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1. (Uem 2013) O filsofo italiano Nicolau Maquiavel (1469-1527) afirma: Porque em toda cidade se encontram estes dois humores diversos: e nasce, disto, que o povo deseja no ser nem comandado nem oprimido pelos grandes e os grandes desejam comandar e oprimir o povo; e desses dois apetites diversos nasce na cidade de um desses trs efeitos: ou o principado, ou a liberdade, ou a licena (MAQUIAVEL, O Prncipe. So Paulo: Hedra, 2009, p. 109). A partir do trecho citado, assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 01) O povo, ao no querer ser comandado, deseja comandar. 02) da natureza dos grandes, no caso os ricos, o desejo de dominar o povo, no caso os pobres. 04) Povo e grandes formam dois grupos polticos distintos e antagnicos em toda cidade. 08) Os grandes se unem politicamente para se defenderem do desejo de dominao do povo. 16) O fenmeno descrito era restrito s cidades italianas do perodo histrico do filsofo. 2. (Uel 2011) Leia o texto a seguir. Certamente, a brusca mudana de direo que encontramos nas reflexes de Maquiavel, em comparao com os humanistas anteriores, explica-se em larga medida pela nova realidade poltica que se criara em Florena e na Itlia, mas tambm pressupe uma grande crise de valores morais que comeava a grassar. Ela no apenas constatava a diviso entre ser e dever ser, mas tambm elevava essa diviso a princpio e a colocava como base da nova viso dos fatos polticos. (REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da Filosofia. So Paulo: Paulinas, 1990. V. II, p. 127.) Dentre as contribuies de Maquiavel Filosofia Poltica, correto afirmar: a) Inaugurou a reflexo sobre a constituio do Estado ideal. b) Estabeleceu critrios para a consolidao de um governo tirnico e desptico. c) Consolidou a tbua de virtudes necessrias a um bom homem. d) Fundou os procedimentos de verificao da correo das normas. e) Rompeu o vnculo de dependncia entre o poder civil e a autoridade religiosa. 3. (Uel 2010) Leia o texto de Maquiavel a seguir: [Todo prncipe prudente deve] no s remediar o presente, mas prever os casos futuros e preveni-los com toda a percia, de forma que se lhes possa facilmente levar corretivo, e no deixar que se aproximem os acontecimentos, pois deste modo o remdio no chega a tempo, tendo-se tornado incurvel a molstia. [...] Assim se d com o Estado: conhecendo-se os males com antecedncia o que no dado seno aos homens prudentes, rapidamente so curados [...] (MAQUIAVEL, N. O Prncipe: Escritos polticos. So Paulo: Nova cultural, 1991, p.12.) Nas aes de todos os homens, mxime dos prncipes, onde no h tribunal para recorrer, o que importa o xito bom ou mau. Procure, pois, um prncipe, vencer e conservar o Estado. Os meios que empregar sero sempre julgados honrosos e louvados por todos, porque o vulgo levado pelas aparncias e pelos resultados dos fatos consumados. (MAQUIAVEL, N. O Prncipe: Escritos polticos. So Paulo: Nova cultural, 1991, p.75.) Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o pensamento de Maquiavel acerca da polaridade entre virt e fortuna na ao poltica e suas implicaes na moralidade pblica, considere as afirmativas a seguir: I. A virt refere-se capacidade do prncipe de agir com astcia e fora em meio fortuna, isto , contingncia e ao acaso nas quais a poltica est imersa, com a finalidade de alcanar xito em seus objetivos. Pgina 1 de 9

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II. A fortuna manifesta o destino inexorvel dos homens e o carter imutvel de todas as coisas, de modo que a virt do prncipe consiste em agir consoante a finalidade do Estado ideal: a felicidade dos sditos. III. A virt implica a adeso sincera do governante a um conjunto de valores morais elevados, como a piedade crist e a humildade, para que tenha xito na sua ao poltica diante da fortuna. IV. O exerccio da virt diante da fortuna constitui a lgica da ao poltica orientada para a conquista e a manuteno do poder e manifesta a autonomia dos fins polticos em relao moral preestabelecida. Assinale a alternativa correta. a) Somente as afirmativas I e IV so corretas. b) Somente as afirmativas II e III so corretas. c) Somente as afirmativas II e IV so corretas. d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas. e) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas. 4. (Uem 2010) Na Itlia, a redescoberta das obras de pensadores da cultura greco-romana, particularmente das antigas teorias polticas, suscita um ideal poltico: o da liberdade republicana contra o poder teolgico-poltico dos papas e imperadores. Com base na afirmao acima, assinale o que for correto. 01) A histria da poltica da antiguidade greco-romana no desperta interesse para Maquiavel, pois dela no se pode extrair nenhuma ideia para a construo do Estado moderno. 02) Segundo Maquiavel, o Principado a nica forma de governo possvel e vivel, pois s o prncipe capaz de instituir um Estado racional segundo a natureza humana. 04) Na sua obra O prncipe, Maquiavel considera que a virt do prncipe consiste em ter uma tica em que os princpios sero mantidos em qualquer circunstncia, pois s assim seria possvel garantir a ordem e a estabilidade do governo. 08) Para Maquiavel, qualquer regime poltico, pouco importa a forma e a origem que tiver, poder ser legtimo ou ilegtimo, pois o critrio de avaliao que mede a legitimidade ou ilegitimidade de um governo a liberdade. 16) Na obra Comentrios sobre a primeira dcada de Tito Lvio, Maquiavel considera o Estado republicano vivel, por permitir o embate de foras polticas com interesses divergentes. Dessa forma, a Repblica, ao reconhecer o antagonismo social como uma realidade inerente atividade poltica, realiza-se por meio da conciliao de interesses divergentes. 5. (Uel 2009) [...] como meu intento escrever coisa til para os que se interessarem, pareceume mais conveniente procurar a verdade pelo efeito das coisas, do que pelo que delas se possa imaginar. E muita gente imaginou repblicas e principados que nunca se viram nem jamais foram reconhecidos como verdadeiros. Vai tanta diferena entre o como se vive e o modo por que se deveria viver, que quem se preocupar com o que se deveria fazer em vez do que se faz aprende antes a runa prpria, do que o modo de se preservar; e um homem que quiser fazer profisso de bondade natural que se arrune entre tantos que so maus. Assim, necessrio a um prncipe, para se manter, que aprenda a poder ser mau e que se valha ou deixe de valer-se disso segundo a necessidade. (MAQUIAVEL, N. O Prncipe cap. XV. Coleo Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural 1973. p. 69.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Maquiavel acerca da relao entre poder e moral, correto afirmar. a) Maquiavel se preocupa em analisar a ao poltica considerando to somente as qualidades morais do Prncipe que determinam a ordem objetiva do Estado. b) O sentido da ao poltica, segundo Maquiavel, tem por fundamento originrio e, portanto, anterior, a ordem divina, refletida na harmonia da Cidade. c) Para Maquiavel, a busca da ordem e da harmonia, em face do desequilbrio e do caos, s se realiza com a conquista da justia e do bem comum. d) Na reflexo poltica de Maquiavel, o fim que deve orientar as aes de um Prncipe a ordem e a manuteno do poder. Pgina 2 de 9

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e) A anlise de Maquiavel, com base nos valores espirituais superiores aos polticos, repudia como ilegtimo o emprego da fora coercitiva do Estado. 6. (Uem 2009) Maquiavel inaugura o pensamento poltico moderno. Seculariza a poltica, rejeitando o legado tico-cristo. Maquiavel tem uma viso do homem e da poltica como elas so e no como deveriam ser. A poltica deve ater-se ao real, deve preocupar-se com a eficincia da ao e no teorizar, como fazia Plato, sobre a forma ideal de governo. Assinale o que for correto. 01) Para Maquiavel, o prncipe virtuoso aquele que governa com justia, estabelecendo, entre seus sditos, a igualdade social e uma participao poltico-democrtica. 02) Maquiavel redefine as relaes entre tica e poltica, no julga mais as aes polticas em funo de uma hierarquia de valores dada de antemo, mas em funo da necessidade dos resultados que as aes polticas devem alcanar. 04) Maquiavel faz a apologia da tirania, pois considera ser a forma mais eficiente de o prncipe manter-se no poder e garantir a segurana da ordem social e poltica para seus sditos. 08) Na concepo poltica de Maquiavel, no h uma excluso entre tica e poltica, todavia a primeira deve ser entendida a partir da segunda. Para ele, as exigncias da ao poltica implicam uma tica cujo carter diferente da tica praticada pelos indivduos na vida privada. 16) Para Maquiavel, a sociedade dividida entre os grandes, isto , os que possuem o poder poltico e econmico, e o povo oprimido. A sociedade cindida por lutas sociais, no pode, portanto, ser vista como uma comunidade homognea voltada para o bem comum.
TEXTO PARA AS PRXIMAS 2 QUESTES:

Sendo, portanto, um prncipe obrigado a bem servir-se da natureza da besta, deve dela tirar as qualidades da raposa e do leo, pois este no tem defesa alguma contra os laos, e a raposa, contra os lobos. Precisa, pois, ser raposa para conhecer os laos e leo para aterrorizar os lobos. Os que se fizerem unicamente de lees no sero bem sucedidos. Por isso um prncipe prudente no pode nem deve guardar a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando as causas que o determinaram cessem de existir. Se os homens todos fossem bons, este preceito seria mau. Mas dado que so prfidos e que no a observariam a teu respeito, tambm no s obrigado a cumpri-la para com eles. (Maquiavel, O Prncipe. In Os Pensadores, Ed. Abril, So Paulo, 1973, p. 80.)

7. (Ufpr 2009) Por que prudente para um prncipe no manter sua palavra? Em que condies e por que ele pode fazer isso? 8. (Ufpr 2009) Por que, segundo a passagem acima, um prncipe deve cultivar as qualidades do leo e da raposa? 9. (Ufpr 2008) Leia o seguinte trecho: Resta agora ver quais devem ser os modos e os atos de governo de um prncipe para com os sditos ou para com os amigos. E porque sei que muitos escreveram sobre isso, temo, escrevendo eu tambm, ser considerado presunoso, sobretudo porque, ao debater esta matria, afasto-me do modo de raciocinar dos outros. Mas, sendo a minha inteno escrever coisa til a quem escute, pareceu-me mais convincente ir direto verdade efetiva da coisa do que imaginao dessa. E muitos imaginaram repblicas e principados que nunca foram vistos, nem conhecidos de verdade. Porque h tanta diferena entre como se vive e como se deveria viver, que quem deixa aquele e segue o que se deveria fazer aprende mais rapidamente a sua runa que sua preservao: porque um homem que deseja ser bom em todas as situaes, inevitvel que se destrua entre tantos que no so bons. Assim, necessrio a um prncipe que deseja conservar-se no poder aprender a no ser bom, e s-lo e no s-lo conforme a necessidade.

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(MAQUIAVEL. O Prncipe. cap. XV. So Paulo: Ed. Hedra, 2007.) a) De acordo com o trecho acima, qual , segundo Maquiavel, a diferena entre sua obra e outros textos polticos? b) Para Maquiavel, qual a vantagem de sua abordagem? 10. (Ufpr 2008) Considere o trecho abaixo: Portanto, que estes nossos prncipes que estavam h muitos anos nos seus principados, por t-los perdidos depois, no acusem a fortuna, mas a sua indolncia: porque, no tendo nunca, nos tempos de paz, pensado que poderiam mudar o que um defeito comum dos homens, no levar em conta, na bonana, a tempestade , quando depois vieram os tempos adversos, pensaram em fugir e no em se defender; e esperam que o povo, insatisfeito com a insolncia dos vencedores, os chamassem de volta. Esta deciso, quando no h outras, boa; mas muito ruim ter deixado os outros remdios por este: porque nunca se deve desejar cair, por acreditar que encontrars quem te acolha. O que ou no acontece, ou, se acontece, no seguro para ti, por ser esta defesa vil e no depender de ti. E somente as defesas que dependem de ti e de tua prpria virt so boas, certas e durveis. (MAQUIAVEL. O Prncipe. cap. XXIV. So Paulo: Ed. Hedra, 2007.) Com base nesse trecho, responda: como fortuna e virt se relacionam para a manuteno do poder do Estado? 11. (Ufpr 2007) Leia o seguinte trecho, retirado de O Prncipe, de Maquiavel: Porque o nosso arbtrio no desaparea, penso poder ser verdade que a fortuna seja rbitra de metade de nossas aes, mas que, ainda assim, ela nos deixe governar quase a outra metade. Comparo-a a um desses rios impetuosos que, quando se encolerizam, alagam as plancies, destroem as rvores, os edifcios, arrastam montes de terra de um lugar para outro: tudo foge diante dele, tudo cede ao seu mpeto, sem poder obstar-lhe e, se bem que as coisas passem assim, no menos verdade que os homens, quando volta a calma, podem fazer reparos e barragens, de modo que, em outra cheia, aqueles rios correro por um canal e o seu mpeto no ser to livre nem to danoso. Do mesmo modo acontece com a fortuna; o seu poder manifesto onde no existe resistncia organizada, dirigindo ela a sua violncia s para onde no se fizerem diques e reparos para cont-la. (Maquiavel, O Prncipe. So Paulo : Abril Cultural, Col. Os Pensadores, 1979, cap. XXV, p. 103.) Com base no trecho acima e em outras informaes presentes nessa obra, explique as duas imagens usadas por Maquiavel: a) o rio impetuoso b) as barragens 12. (Ufpr 2007) Em 1740, Frederico II, rei da Prssia, publicou uma obra intitulada O AntiMaquiavel, na qual critica e refuta O Prncipe, como fizeram tantos outros, que, como ele, pensaram haver algo de errado com os ensinamentos de Maquiavel. Leia o trecho a seguir, no qual Frederico II expe o que pretendeu fazer em sua obra. Nessa obra, vimos a falsidade dos raciocnios com os quais Maquiavel pretendeu nos confundir, apresentando-nos criminosos com a mscara de grandes homens. Eu me esforcei para arrancar do crime o vu da virtude com o qual Maquiavel o encobriu e para denunciar ao mundo o erro em que muitos incorreram sobre a poltica dos prncipes. Eu disse aos reis que sua verdadeira poltica consiste em ultrapassar seus sditos em virtudes, a fim de que no se vejam obrigados a condenar nos outros o que autorizam em sua prpria pessoa. Eu disse a eles que aes brilhantes no so suficientes para estabelecer sua reputao, mas que para tanto requerem-se aes que tendam felicidade do gnero humano. Pgina 4 de 9

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(Frdric II, Lanti-Machiavel. Oeuvres philosophiques. Paris: Fayard, 1985, p. 125.) Com base na leitura desse trecho e em conhecimentos de O Prncipe, de Maquiavel, explique por que Frederico II considera ser necessrio refutar Maquiavel. 13. (Uel 2007) Deveis saber, portanto, que existem duas formas de se combater: uma, pelas leis, outra, pela fora. A primeira prpria do homem; a segunda, dos animais. [...] Ao prncipe torna-se necessrio, porm, saber empregar convenientemente o animal e o homem. [...] Sendo, portanto, um prncipe obrigado a bem servir-se da natureza da besta, deve dela tirar as qualidades da raposa e do leo, pois este no tem defesa alguma contra os laos, e a raposa, contra os lobos. Precisa, pois, ser raposa para conhecer os laos e leo para aterrorizar os lobos. Os que se fizerem unicamente de lees no sero bem-sucedidos. Por isso, um prncipe prudente no pode nem deve guardar a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando as causas que o determinaram cessem de existir. Fonte: MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Traduo de Lvio Xavier. So Paulo: Nova Cultural, 1993, cap, XVIII, p.101-102. Com base no texto e nos conhecimentos sobre O Prncipe de Maquiavel, assinale a alternativa correta: a) Os homens no devem recorrer ao combate pela fora porque suficiente combater recorrendo-se lei. b) Um prncipe que interage com os homens, servindo-se exclusivamente de qualidades morais, certamente ter xito em manter-se no poder. c) O prncipe prudente deve procurar vencer e conservar o Estado, o que implica o desprezo aos valores morais. d) Para conservar o Estado, o prncipe deve sempre partir e se servir do bem. e) Para a conservao do poder, necessrio admitir a insuficincia da fora representada pelo leo e a importncia da habilidade da raposa. 14. (Uel 2005) A escolha dos ministros por parte de um prncipe no coisa de pouca importncia: os ministros sero bons ou maus, de acordo com a prudncia que o prncipe demonstrar. A primeira impresso que se tem de um governante e da sua inteligncia, dada pelos homens que o cercam. Quando estes so eficientes e fiis, pode-se sempre considerar o prncipe sbio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e manter fidelidade. Mas quando a situao oposta, pode-se sempre dele fazer mau juzo, porque seu primeiro erro ter sido cometido ao escolher os assessores. (MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. Trad. de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2004. p. 136.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Maquiavel, correto afirmar: a) As atitudes do prncipe so livres da influncia dos ministros que ele escolhe para governar. b) Basta que o prncipe seja bom e virtuoso para que seu governo obtenha pleno xito e seja reconhecido pelo povo. c) O povo distingue e julga, separadamente, as atitudes do prncipe daquelas de seus ministros. d) A escolha dos ministros irrelevante para garantir um bom governo, desde que o prncipe tenha um projeto poltico perfeito. e) Um prncipe e seu governo so avaliados tambm pela escolha dos ministros.

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Gabarito:
Resposta da questo 1: 02 + 04 = 06. Os dois desejos que dividem as cidades so: o desejo dos grandes de satisfazer seus apetites e o desejo do povo de estar em geral defendido. O principado estabelecido pelo povo ou pelos grandes, segundo a oportunidade que tiver uma dessas partes; percebendo os grandes que no podem resistir ao povo, comeam a dar reputao a um dos seus elementos e o fazem prncipe, para poder, sobre sua sombra, satisfazer seus apetites. O povo tambm, vendo que no pode resistir aos grandes, d reputao a um cidado e o elege prncipe para estar defendido com sua autoridade. O papel poltico do Prncipe o de constituir um poder superior capaz de mant-lo no poder. O Prncipe tambm tem por tarefa cuidar da manuteno e conservao desse poder superior. Conforme Maquiavel, o Prncipe pode se utilizar de todos os meios disponveis para a consecuo de seus objetivos. Desde que as circunstncias assim o exijam, o Prncipe poder se utilizar inclusive da mentira, da violncia e da fora, porm, deve logicamente ser astuto e assim evitar ser odiado pelos sditos. Resposta da questo 2: [E] Entende-se que a moral crist transcende a autoridade do Estado ao passo que todo membro da comunidade pode recorrer sempre que o poder temporal atentar contra os direitos essenciais e inalienveis. Resposta da questo 3: [A] Maquiavel distingue quatro espcies diferentes de maneiras como o poder pode ser conquistado: a) pela virtu; b) pela fortuna; c) pela violncia; d) com o consentimento do cidado. Os conceitos de virtu (coragem, valor, capacidade, eficcia poltica) e de fortuna (sorte, acaso, influncia das circunstncias) tm grande importncia para a concepo maquiaveliana da histria. Por virtu Maquiavel entende a capacidade pessoal de dominar os eventos, de alcanar um fim objetivado, por qualquer meio; por fortuna entende o curso dos acontecimentos que no dependem da vontade humana. A diferena entre os principados conquistados pela virtu e os conquistados pela fortuna que os primeiros so mais duradouros. O critrio moral para distinguir a boa poltica da m o seu xito. O xito medido pela capacidade de manter o estado em estabilidade. Para Maquiavel, moral aquele que embora tenha conquistado o poder por meios criminosos consegue depois mant-los. Resposta da questo 4: 08 + 16 = 24. Maquiavel, a partir de seus estudos sobre o pensamento poltico da poca clssica, funda o que hoje chamamos de pensamento poltico moderno. No mais admitindo um fundamento exterior poltica (como a natureza humana) como critrio de valorao, ele pensa a comunidade poltica como luta pelo poder. Nessa luta, o prncipe no precisaria ter as virtudes crists para governar. Ele deveria, em vez, ter a virt necessria, entendida como a capacidade poltica de se aproveitar das situaes de fortuna para manter seu poder. Pgina 6 de 9

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Resposta da questo 5: [D] Somente a alternativa [D] est correta. Maquiavel pode ser considerado como o primeiro cientista poltico moderno justamente por pensar a poltica a partir de suas demandas internas, e no por um julgamento moral ou religioso. Nesse sentido, na obra O Prncipe, ele analisa como a poltica deve ser orientada no sentido da conquista e da manuteno do poder. Resposta da questo 6: 26 (02 + 08 + 16) Foi na reavaliao das relaes entre tica e poltica o maior causador de escndalo no pensamento de Maquiavel. Se por um lado Maquiavel apresenta uma moral laica, secularizada, de base naturalista, diferente da moral crist, por outro, estabelece a autonomia da poltica, refutando a anterioridade das questes morais na avaliao da ao poltica. Quando mencionamos moral crist, queremos dizer que alm de ser predominante na Idade Mdia, seus valores espirituais eram superiores aos polticos, alm de que o bem comum da cidade deve se subordinar ao bem supremo da salvao da alma. A nova tica proposta por Maquiavel analisa as aes no avalia as aes em funo de uma hierarquia de valores dada a priori, mas sim em vista das consequncias, dos resultados das aes polticas, ou seja, a afirmativa 02 no se trata de um amoralismo, mas de uma nova moral centrada nos critrios da avaliao do que til a comunidade. A afirmativa 08 nos leva reflexo sobre a situao dramtica e ambivalente do homem de ao: se o indivduo aplicar de forma inflexvel o cdigo moral que rege sua vida pessoal vida poltica, sem dvida acolher fracassos sucessivos, tornando-se um prncipe incompetente o que acaba por aplicar-se na afirmativa 16 cujos critrios da tica poltica precisam ser revistos conforme as circunstncias e sempre tendo em vista os fins coletivos. Resposta da questo 7: Um prncipe no pode manter sua palavra quando ela lhe causar prejuzo ou quando os motivos que o levaram a empenhar a sua palavra deixarem de existir. O prncipe pode agir dessa maneira pelo fato de seus interlocutores homens que no so bons em sua totalidade agirem segundo o mesmo princpio. Resposta da questo 8: Porque somente com essas duas qualidades, isto , fora e a astcia, que um prncipe poder superar as dificuldades em seu governo: evitar as armadilhas polticas (como uma raposa escapa dos laos) e derrotar pela fora os inimigos (como o leo faz ao espantar os lobos). A fora sem astcia frgil e astcia sem fora fraca, por isso apenas a combinao das duas garante ao prncipe a qualidade necessria ao comando. Resposta da questo 9: a) Maquiavel afirma estar mais preocupado em como se vive do que como se deveria viver. Assim, ele trata de repblicas e principados que existem, e no das ideias de governo, como fizeram outros escritores. nessa proposta que se manifesta a inovao do realismo poltico de Maquiavel. b) Sua abordagem vantajosa na medida em que ensina como um prncipe deve conservar-se no poder, sendo bom ou no na medida em que necessitar. Isso se ope queles que indicam que o melhor agir somente de maneira boa. Maquiavel argumenta que tal ao benfica tender somente runa e no conservao do poder. Resposta da questo 10: A fortuna corresponde s contingncias que no esto sob controle do prncipe. J a virt corresponde s caractersticas do prncipe de beneficiar-se da fortuna com vistas a manter o poder. Portanto, um prncipe sem virt no ser capaz de beneficiar-se da fortuna e ser levado por ela runa. Em contrapartida, um prncipe sem fortuna no conseguir fazer valer Pgina 7 de 9

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sua virt e, da mesma maneira, se arruinar. Sendo assim, tanto virt quanto fortuna so necessrias para a manuteno do poder do Estado. Resposta da questo 11: a) Tudo cede ao mpeto do rio. Da mesma forma, a fortuna corresponde s contingncias inevitveis que acontecem e que acabam por determinar boa parte das nossas aes. Ela interfere, sobretudo, onde no h resistncia organizada. b) As barragens correspondem s resistncias que contm e conduzem o mpeto do rio, ou seja, significam a virt dos homens em conquistar a fortuna e beneficiarem-se dela. Resposta da questo 12: Maquiavel, na obra O Prncipe, defende que no cabe ao governante fazer juzos morais sobre suas aes. Essas devem ser regidas com o intuito da tomada e manuteno do poder, segundo a virt e a fortuna do prncipe para que as coisas assim se sucedam. A crtica feita por Frederico II est em considerar que no se pode separar a esfera poltica do campo moral. Sendo assim, segundo o rei prussiano, o prncipe deve sim possuir virtudes e governar para garantir a felicidade do gnero humano. Resposta da questo 13: [E] O texto do enunciado apresenta a argumentao de Maquiavel para demonstrar que o prncipe deve adaptar-se s contingncias e aprender a empregar os instrumentos certos em momentos adequados para manter o poder. Com isso, Maquiavel est fazendo referncia virt necessria ao prncipe. Isso significa que tanto o combate atravs da fora quanto a inteligncia so necessrias para bem governar. Ao final, Maquiavel afirma que de nada serve agir somente como um leo, atravs da fora. E por isso que a alternativa [E] est correta. Entretanto, a alternativa [C] pode tambm ser admitida como correta, dado que a afirmao de que o prncipe prudente deve procurar vencer e conservar o Estado pode ser encontrada de uma forma muito similar tambm no captulo XVIII do livro O Prncipe. A controvrsia est em considerar se isso implica ou no no desprezo pelos valores morais. No obstante tal ambiguidade, essa alternativa no considerada correta por no estar de acordo com a argumentao apresentada no enunciado. Resposta da questo 14: [E] A primeira impresso que se tem de um governante e da sua inteligncia dada pelos homens que o cercam. Diante desta afirmao, somente a alternativa [E] pode ser considerada como correta.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao: Nome do arquivo: 01/05/2013 s 22:25 gabarito_maquiavel_TE

Legenda: Q/Prova = nmero da questo na prova Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matria Fonte Tipo

1.............123074.....Baixa.............Filosofia.........Uem/2013.............................Somatria 2.............103038.....Mdia.............Filosofia.........Uel/2011...............................Mltipla escolha 3.............96439.......Mdia.............Filosofia.........Uel/2010...............................Mltipla escolha 4.............99415.......Elevada.........Filosofia.........Uem/2010.............................Somatria 5.............108518.....Baixa.............Filosofia.........Uel/2009...............................Mltipla escolha 6.............96189.......Mdia.............Filosofia.........Uem/2009.............................Somatria 7.............96220.......Mdia.............Filosofia.........Ufpr/2009.............................Analtica 8.............96219.......Mdia.............Filosofia.........Ufpr/2009.............................Analtica 9.............107301.....Mdia.............Filosofia.........Ufpr/2008.............................Analtica 10...........107302.....Mdia.............Filosofia.........Ufpr/2008.............................Analtica 11...........107263.....Elevada.........Filosofia.........Ufpr/2007.............................Analtica 12...........107264.....Mdia.............Filosofia.........Ufpr/2007.............................Analtica 13...........98112.......Elevada.........Filosofia.........Uel/2007...............................Mltipla escolha 14...........107146.....Baixa.............Filosofia.........Uel/2005...............................Mltipla escolha

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