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VICENTE DE BEAUVAIS

TRATADO SOBRE LA FORMACIN DE LOS HIJOS DE LOS NOBLES (1246)


De eruditione filiorum nobilium
INTRODUCCIN, ESTUDIO PRELIMINAR, TRADUCCIN Y NOTAS DE

ILDEFONSO ADEVA
Y

JAVIER VERGARA

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA


MADRID MMXI

NDICE GENERAL
Pgs.

INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ESTUDIO PRELIMINAR

XV

CAPTULO I. Vida y obra de Vicente de Beauvais . . . 1. Aspectos biotopogrficos. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Obra literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Escritos enciclopdicos . . . . . . . . . . . . . . . . b) Escritos teolgicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Escritos cortesanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Escritos apcrifos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Imagen y personalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Dimensin sinttico-pedaggica . . . . . . . . . b) Sentido de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Apertura formativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Su secularidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Imagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO II. Estructura, contenido, fuentes y proyeccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La educacin de prncipes hasta Vicente de Beauvais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. El Opus universale de statu principis o Tratado general sobre el estado del prncipe . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El De eruditione filiorum nobilium . . . . . . . . . . . . . a) Origen y denominacin. . . . . . . . . . . . . . . . b) Significado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Estructura y contenido . . . . . . . . . . . . . . . . d) Incidencia y difusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Estilo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Fuentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO III. Teora de la educacin en Vicente de Beauvais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Concepcin antropolgico-pedaggica . . . . . . .

3* 3* 21* 22* 25* 29* 31* 32* 33* 35* 39* 44* 46* 51* 51* 58* 60* 60* 64* 69* 78* 85* 90* 99* 99*

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ndice general
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2. Requisitos de la formacin . . . . . . . . . . . . . . . . a) Disposicin natural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) El ejercicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Condiciones de la disciplina . . . . . . . . . . . . e) El castigo como cauce de la disciplina . . . f) Aceptacin de la disciplina . . . . . . . . . . . . . CAPTULO IV. Currculo, agentes educativos y proceso docente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. El currculo del sabio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Ciencias de la comunicacin . . . . . . . . . . . . b) El saber prctico o moral . . . . . . . . . . . . . . c) Las artes mecnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Las ciencias mdicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Ciencias tericas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Los agentes de la educacin: el maestro, el discpulo y la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Naturaleza del magisterio . . . . . . . . . . . . . . b) Cualidades del maestro ideal. . . . . . . . . . . . c) La condicin de discpulo . . . . . . . . . . . . . . d) Cualidades del discpulo . . . . . . . . . . . . . . . e) La sociabilidad y amistad . . . . . . . . . . . . . . 3. Bases de un aprendizaje ptimo . . . . . . . . . . . . a) Cmo leer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Cmo meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Cmo escribir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Cmo debatir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO V. Psicobiologa y educacin belvacenses . 1. Salud y educacin en la escolstica medieval . 2. Las edades del hombre y su dimensin pedaggica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) La infancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) La puericia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) La adolescencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) La juventud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) La vejez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

113* 114* 117* 120* 123* 125* 127* 133* 133* 136* 137* 140* 143* 145* 148* 148* 152* 158* 161* 165* 172* 172* 177* 180* 184* 191* 191* 195* 197* 205* 212* 217* 222*

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3. Retractaciones psicobiolgicas . . . . . . . . . . . . . . CAPTULO VI. La educacin de la mujer . . . . . . . . . . 1. El devenir de la educacin femenina medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La condicin de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Responsabilidad paterna en la educacin de las hijas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La educacin intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La educacin moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Castidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Humildad, discrecin y madurez: sustrato y fruto de la virginidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La educacin matrimonial . . . . . . . . . . . . . . . . . a) Preparacin para el matrimonio . . . . . . . . . b) Virtudes de la vida matrimonial . . . . . . . . . 7. La viudez y sus posibilidades de formacin. . . 8. La virginidad cima y corolario de la perfeccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Fuentes de la educacin femenina . . . . . . . . . . BIBLIOGRAFA
SELECTA

224* 229* 229* 233* 238* 242* 245* 245* 249* 251* 253* 256* 259* 261* 264* 269* 275* 275* 279* 283*

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TEXTO LATINO-CASTELLANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Normas seguidas en la traduccin . . . . . . . . . . . . . II. Criterios seguidos en la fijacin del texto latino y en el aparto crtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . TABLA
DE ABREVIATURAS

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TRATADO SOBRE LA FORMACIN DE LOS HIJOS DE LOS NOBLES

ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Primera parte: La formacin literaria de los hijos. . . . . 13 A) Etapa primera: los principiantes . . . . . . . . . . . . 13 Captulos I-XIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15-189

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ndice general
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B) Etapa segunda: los proficientes y aventajados. . 191 Captulos XIV-XXII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193-289 Segunda parte: La formacin moral de los hijos . . . . . 291 A) Etapa primera: los nios, disciplina heternoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Captulos XXIII-XXVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293-381 B) Etapa segunda: los nios, disciplina autnoma. . 383 Captulos XXVIII-XXXIV . . . . . . . . . . . . . . . . 385-495 C) Etapa tercera: los adolescentes, disciplina autnoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Captulos XXXV-XXXVI . . . . . . . . . . . . . . . . . 499-541 Tercera parte: La formacin matrimonial de los hijos . 543 Captulos XXXVII-XLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 545-641 Cuarta parte: La formacin de la mujer . . . . . . . . . . . . . A) Formacin moral y literaria de las hijas . . . . . . Captulos XLII-XLVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B) Para la vida matrimonial de las hijas. . . . . . . . . Captulos XLVII-XLIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C) Para la viudez consagrada . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo L . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D) Para la virginidad consagrada. . . . . . . . . . . . . . . Captulo LI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. Esquema temtico del De eruditione . . . . . . . . . . . . . II. ndice biotopogrfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643 643 645-723 725 727-769 771 773-791 793 795-823 825 827 851

INTRODUCCIN
1. La historia de una disciplina suele venir jalonada por hechos, circunstancias y acontecimientos que de una manera u otra explican su devenir y configuracin. Hay tambin situaciones que difuminan cuando no oscurecen detalles y sucesos que en caso de haberse conocido hubiesen enriquecido y completado mejor el desarrollo de esa disciplina. Tal es el caso de la Historia de la Educacin y ms en concreto del De eruditione filiorum nobilium, obra escrita en 1246 por el fraile dominico Vicente de Beauvais. Trabajo que en gran parte ha pasado desapercibido para amplios sectores de historiadores de la educacin y que sin embargo puede considerarse uno de los primeros tratados de pedagoga sistemtica escritos en el mundo medieval. 2. Es cierto que, con anterioridad a Vicente de Beauvais, filsofos y pedagogos de la talla de Juan de Salisbury, Bernardo de Claraval, Pedro Lombardo, los victorinos Hugo y Ricardo de San Vctor, el Pseudo-Boecio, Helinando de Froidmont, Giraldus Cambrensis y un largo elenco de personas escribieron sobre educacin. Pero ninguno de ellos trat con la amplitud y sistematicidad de nuestro dominico la estructura notica de la educacin. En el De eruditione se encuentran reflexiones sobre la naturaleza de la formacin, sus fines, sus agentes, sus contenidos, sus mtodos, las etapas educativas, la sociabilidad, feminidad, etc. Temas cargados de significacin pedaggica que esta investigacin pretende recuperar presentando a Vicente no como el enciclopedista ms reputado de la Edad Media, sino como el pedagogo capaz de elaborar una de las sistematizaciones pedaggicas ms amplias y acabadas de la cultura medieval. 3. Por qu esta falta de reconocimiento? La respuesta es en gran parte coyuntural. Vicente de Beauvais ha pasado a la historia de la cultura como el enciclopedista de la Edad

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Media. Su Speculum maius (1244-1257) fue la enciclopedia ms citada y difundida del mundo medieval. Sus tres voluminosos tomos: Speculum naturale, Speculum doctrinale y Speculum historiale fueron el signo de identidad sapiencial ms representativo de la cultura escolstica 1. Algo que no poda faltar en los archivos o bibliotecas que se preciasen de albergar el saber de la historia. Su impacto fue de tal magnitud que la historiografa ignor prcticamente el resto de sus obras, mxime cuando buena parte de los argumentos de estas estaban ya contenidos en su magna enciclopedia. 4. Este desconocimiento termin a comienzos del siglo XIX, cuando la historiografa alemana reaviv su inters por la cultura medieval. Fue entonces cuando la figura y la obra pedaggica de Vicente de Beauvais emergi con fuerzas renovadas y con l su inters por el De eruditione filiorum nobilium. Su redescubrimiento supuso tal impacto que en esa centuria se tradujo en dos ocasiones a lengua alemana: primero por Friedrich Christian Schlosser en 1819 2 y despus por Augusto Millauer en 1887 3. Incluso W. R. Friedrich, en 1883, lo lleg a considerar el primer tratado de pedagoga sistemtica del mundo medieval 4. 5. El siglo XX alent ms si cabe el inters historiogrfico por la educacin belvacense. En 1915, Giuseppina Bientinesi reclamar para Vicente de Beauvais un lugar especial en la Historia de la Educacin 5. En 1938 Arpard Steiner public la primera edicin crtica latina del De eru1 Un estudio sobre el Speculum maius puede verse en J. VERGARA, Vicente de Beauvais y el Speculum maius, 1244-1259, a.c., 295-323. 2 F. C. SCHLOSSER, Vincent von Beauvais, Hand und Lehrbuch fr kniglichen Prinzen und ihre Lehrer (Frankfurt am Main 1819). 3 A. MILLAUER, Vincent von Beauvais ber die Erziehung, aus dem Lateinischen bersetzt und mit biographischem Anhang versehen von August Millauer (Ellwangen 1887). 4 Cf. W. R. FRIEDRICH, Vincentius von Beauvais als Pdagog nach seiner Schrift De eruditione filiorum regalium (Peters, Leipzig 1883) 16. 5 G. BIENTINESI, Vincenzo di Beauvais e Pietro Dubois considerati come pedagogisti, en Atti della Reale Accademia della Science di Torino, LI (1915-1916) 1411-1430; LII (1916-1917) 191-206.

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ditione 6. Una circunstancia que aprovech Astrick L. Gabriel para publicar en 1956 una investigacin amplia sobre las ideas educativas belvacenses 7. En esta misma lnea, John Ellis Bourne elaboraba, en 1960, una disertacin doctoral indita sobre la teora educativa de nuestro dominico 8; Joseph M. Maccarthy, en 1976, ahond en su humanismo pedaggico 9, y, en el 2001, la historiografa polaca se haca eco de su pedagoga en un trabajo de A. Fijalkowski 10. 6. Un largo y fructfero recorrido en el que se echa de menos la presencia y aportacin de la historiografa pedaggica hispana. nicamente la Historia de la Educacin (1960) de Mara ngeles Galino supo recoger referencias a la importancia pedaggica del belvacense. Notas breves pero suficientes para que otros investigadores se hicieran eco de lo apuntado por la doctora Galino. En 1999 Javier Vergara publicaba una sntesis amplia de la pedagoga moral de Vicente de Beauvais y pona al descubierto la necesidad de conocer a nuestro dominico en sus fuentes originales 11. Intento que se facilita en buena medida con la presente edicin bilinge latn-castellano, auspiciada por el Grupo de Estudios Medievales y Renacentistas (GEMYR) y el esfuerzo editorial de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED) y la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC).
6 A. STEINER, Vincent of Beauvais: De eruditione filiorum nobilium (The Mediaeval Academy of America, Cambridge, Massachusetts 1938). 7 A. L. GABRIEL, The educational ideas of Vincent of Beauvais (Texts and Studies in the History of Mediaeval Education 4; Notre Dame [Ind.] 1956). Esta obra marc en gran medida la historiografa pedaggica de nuestro dominico y en 1967 se tradujo al alemn: Vincenz von Beauvais, ein mittelalterlicher Erzieher (Neubearbeitete deutsche Ausgabe, Frankfurt/Main 1967). 8 J. E. BOURNE, Educational Thought of Vincent of Beauvais (Universidad de Harvard, tesis doctoral indita, 1960). 9 J. M. MACCARTHY, Humanistic emphases in the educational thought of Vincent of Beauvais (E. J. Brill, Leiden 1976). 10 A. FIJALKOWSKI, Puer eruditus, o.c. 11 En lengua castellana puede verse J. VERGARA, El aprendizaje en la Edad Media o la sntesis clsica de un pretomista: Vicente de Beauvais (11901264), a.c., 359-383.

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Introduccin

7. La presente publicacin supone presentar el nmero cinco de la Collectio scriptorum mediaevalium et renascentium, rgano de difusin del GEMYR. Coleccin que exige estructurar cada una de sus publicaciones en tres partes casi cannicas: una primera debe estar dedicada a la presentacin del autor, a su obra y a su pensamiento pedaggico; la segunda debe centrarse en la edicin bilinge latino-castellana propiamente dicha, parte que debe acompaarse de su correspondiente aparato crtico de fuentes, citas, glosas y comentarios a pie de pgina; la tercera parte est dedicada a recoger algunos anexos significativos o emblemticos y a citar la bibliografa pedaggica ms representativa. 8. Sobre la base de este marco estructural se ha elaborado la presente edicin crtica. Un trabajo construido inicialmente con la ayuda documental de tres referentes importantes: el manuscrito existente en la Biblioteca Nacional de Madrid 12, el incunable latino editado en Rostock, en 1477, en la imprenta de los hermanos Horti Viridis que constituye la primera publicacin impresa de nuestro dominico y la edicin latina de Arpar Steiner de 1938, que representa la primera edicin crtica de la obra que presentamos. El peso de estos referentes ha sido desigual, siendo ms bien instrumentos de acribia filolgica y de mejora del texto que modelos a seguir. Filolgicamente se han cotejado los manuscritos de Madrid (Md) y el manuscrito de Pars (P), que constituye, quiz, el manuscrito ms famoso del De eruditione y, a la postre, la base documental de la obra de Steiner. De igual modo se ha realizado un anlisis exhaustivo de fuentes bblicas omitidas por Steiner y no bblicas, ampliando, verificando, puliendo y contrastando las citas belvacenses con fuentes ms actualizadas y accesibles. 9. Todo ello nos permite abordar una introduccin que resume en seis captulos los aspectos ms importantes y significativos de la vida y obra pedaggica de Vicente de
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Biblioteca Nacional de Madrid, B. N. 10254 (Ii 2) (XIV), f. 65-118v.

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Beauvais. En el primer captulo se presenta la biografa y la obra literaria de nuestro polgrafo. Un trabajo ya publicado del Prof. Vergara 13, que se presenta tal como apareci para dar ms unidad a la presente investigacin. En l se presenta a fray Vicente como uno de los primeros dominicos salidos del magisterio directo de santo Domingo de Guzmn. Un discpulo que conoci profundamente el sentir cultural, religioso y secular de su tiempo. Un estudiante que vivi los primeros tiempos de la Universidad de Pars. Consejero cultural, religioso y moral de Luis IX de Francia y de la familia real capeta. Y sobre todo un maestro de monjes cistercienses y un pedagogo poltico que escribi lo que puede considerarse el primer tratado de pedagoga sistemtica del mundo medieval: el De eruditione filiorum nobilium. 10. El segundo captulo es un estudio sobre el significado, estructura y proyeccin del De eruditione. Una obra de 51 captulos divididos en cuatro apartados: formacin literaria (caps. 1-22), formacin moral (caps. 23-36), formacin matrimonial (caps. 37-41) y formacin de la mujer (caps. 42-51). Captulos que rezuman una fuerte querencia asctica, moral y religiosa por estar dirigidos a formar a los prncipes reales que dirigirn los destinos de Francia y de buena parte de Europa. Una querencia nada extraa si se tiene presente que para Vicente de Beauvais la monarqua tena como fin ltimo colaborar con la Iglesia en la salvacin eterna de todos y cada uno de los sbditos, y a la Iglesia incumba el deber grave e inexcusable de formarla 14. Filosofa de tremendo calado poltico, religioso y pedaggico, que entroncaba con la mejor tradicin patrstica, y que Vicente, haciendo puente con el pasado, supo impregnar en diferentes autores proyectndola hasta bien entrado el humanismo renacentis13 V. DE BEAUVAIS, Epstola consolatoria por la muerte de un amigo. Estudio, introduccin y notas por J. Vergara y F. Calero (BAC-UNED, Madrid 2006). 14 Cf. J. VERGARA, La educacin poltica en la Edad Media. El Tractatus de morali principis institutione de Vicente de Beauvais, o.c.

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ta. Hecho que ratifica la notable influencia pedaggica de fray Vicente de Beauvais. 11. El tercer captulo aborda su teora pedaggica. Se hace especial hincapi en analizar la estructura notica de la educacin: concepto, objetivos, fin y significado de la formacin belvacense. El resultado ser un sistema pedaggico que entiende la accin de educar como un saber eminentemente prctico, orientado a la restauracin de la imagen divina en el hombre, deteriorada por el pecado original, gracias a la accin reparadora de cuatro elementos: la inteligencia, la educacin moral, la dimensin psicofsica y la gracia. No es esta una conclusin o sistema pedaggico del todo original. En la teora pedaggica belvacense estn latiendo con fuerza referentes del siglo XII como el Didascalicon de studio legendi de Hugo de San Vctor, el Liber excerptionum de Ricardo de San Vctor, el De disciplina scholarium del Pseudo-Boecio y una buena parte de la psicobiologa rabe. A ello habra que aadir la querencia pedaggica de los libros sapienciales bblicos, del estoicismo romano, especialmente de Sneca, y buena parte de la teora pedaggica agustiniana. La suma de todo ello permiti configurar no solo una de las teoras pedaggicas ms amplias de la primera escoltica, sino una teora sumamente optimista donde la educacin se presentaba como una ciencia segura y capaz de llevar al hombre a la felicidad o reencuentro con el Creador, gracias al valor restaurador de la ciencia, la disciplina y la fe. 12. El cuarto captulo es una continuacin del anlisis notico de la educacin. En l se abordan cuatro grandes temas: el currculo, la relacin docente-discente, las posibilidades pedaggicas de la sociabilidad y la dimensin formativa de las lecturas, de la escritura y del debate. En el primero de los temas, nuestro polgrafo se mostr como un esolstico de vanguardia. Para l el conocimiento de la naturaleza era una forma prctica de acercarnos a la sabidura. Una posibilidad que trascenda con mucho la finalidad erudita o enciclopdica para tener un sentido pedaggico de

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primera magnitud. Nuestro polgrafo pensaba que con el poder de la ciencia se venca a tres de los grandes enemigos del alma: la ignorancia, causante de la desfiguracin de la imagen de Dios en el hombre, que sera destruida por la scibilia o especulacin; la concupiscencia, que instaura el desequilibrio con Dios, y se combate con la agibilia o ciencia moral; por ltimo, habra que vencer la falta de fortaleza o debilidad, que rompe la armona del hombre y se doblega con el recto uso de las artes mecnicas, saberes que contribuyen a hacer ms llevadera, creativa y feliz la existencia secular. El resultado de todo ello ser una clasificacin cuatripartita del saber: ciencias de la comunicacin, ciencias morales, saberes mecnicos y saberes tericos que marcarn el camino a las disciplinas pedaggicas del Renacimiento humanista. La expresin ms acabada de ese planteamiento ser su Speculum maius, considerada la enciclopedia ms importante de la Edad Media. A este tema sigui el anlisis sobre las relaciones maestrodiscpulo. Nuestro polgrafo, desde un enfoque terico-especulativo y sin apenas concesiones a la sociologa cultural de su tiempo, defendi un modelo magisterial cristocntrico de hondas races neoplatnicas y patrsticas. A continuacin, con la impronta didctica del Pseudo-Boecio, nos brnd bellas pginas sobre la figura y cualidades del maestro y discpulo ideal. Sus enseanzas sobre cmo leer, escribir y debatir, completadas con sugerentes reflexiones sobre la humildad y docilidad estudiantil, llenarn pginas enteras de la didctica renacentista. El tema lo complet reservando un lugar especial a la virtualidad de la educacin no formal, en concreto a la pedagoga de la amistad y de la sociabilidad. Nuestro polgrafo, con un acusado sentido humanista, present al hombre como un ser esencialmente relacional e interpersonal, e hizo de la apertura al otro una va capital del perfeccionamiento a la que la pedagoga no poda ni deba renunciar. 13. El quinto captulo, quiz el ms sorprendente e innovador de todos, analiza la psicologa evolutiva belvacen-

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se y su correspondiente traduccin pedaggica a partir de la clasificacin isidoriana de las etapas o edades de la vida: infancia, puericia, adolescencia, madurez, senectud y decrepitud. Un tema que fray Vicente desarroll con mayor extensin y profundidad en sendos captulos del Speculum doctrinale y del Speculum naturale. En estas fuentes Vicente expuso con cierta sorpresa para el lector no avezado que el hombre no es exclusivamente una entidad individual y social de naturaleza moral y trascendente, sino que tambin es una unidad psicofsica de alma y cuerpo, enmarcada en una realidad natural, social y multiforme, creada por Dios para servir y actualizar todas las potencialidades de la naturaleza humana en orden a su fin ltimo. Tema que, con la impronta de los autores rabes: Avicena, Alfarabi, Races, Constantino el Africano, y del mejor biologismo grecorromano: Hipcrates, Galeno, le llev a conocer y reflexionar sobre las relaciones entre fsica, biologa, salud y educacin. De este modo nuestro dominico se convirti en uno de los referentes obligados de la primigenia psicobiologa pedaggica, a la que por razones complejas y difciles de comprender renunci al final de su vida. 14. Cierra la hermenetica pedaggica un sexto captulo centrado en el ideal de la feminidad. Vicente conoca muy bien los escritos patrsticos sobre educacin femenina, conoca igualmente el papel cada vez ms activo de la mujer en la vida familiar, social, poltica y cultural de su tiempo. Un hecho lo suficientemente importante para no dejarlo pedaggicamente de lado. El resultado fue dedicar la cuarta parte del De eruditione, captulos 42 a 51, a escribir todo un programa pedaggico de educacin femenina, basado en cinco puntos: la responsabilidad de los padres en la educacin de las hijas, su formacin literaria y moral, la educacin para el matrimonio, la viudez y finalmente las virtualidades de la virginidad consagrada. Captulos que suponen en buena medida uno de los compendios ms acabados de la cultura escolstica sobre educacin de la mujer medieval.

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15. Las conclusiones de estos seis captulos emanan de la lectura de una serie de obras y opsculos que no resultan fcil de leer y mucho menos de sistematizar. El estilo literario belvacense se arma y construye con yuxtaposiciones de prstamos culturales en ocasiones reiterativos y a veces contradictorios. Lo que convierte a Vicente en un autor en cierto modo farragoso y erudito. El De eruditione, en concreto, se apoya en 1.745 sentencias de muy diversa entidad y significacin: 623 son citas bblicas, 471 patrsticas, 430 de autores antiguos, 213 medievales y 8 rabes. Una forma de trasmitir ideas, relativamente comn entre las gentes del saber del siglo XII y primera mitad del XIII, en la que nuestro dominico fue un verdadero maestro. Cuando se le lee, da la sensacin que las ideas que maneja no son suyas sino prestadas. Una impresin primaria pero no cierta. Este modo o estilo literario de expresar las propias ideas con formulaciones ajenas obedeca a un planteamiento didctico de larga tradicin, justificado por el sentido providencialista y pedaggico de la historia que tenan los medievales. Para nuestro polgrafo y para los escolsticos en general en las res gestae, esto es, en los acontecimientos csmicos y sociales pasados estaban grabados y se reflejaban como en espejos los registros de la salvacin humana. De ah que una de las obras ms difundidas de fray Vicente se titule Speculum historiale (Espejo de la historia). Solo haba que mirarlos, escudriarlos, aprender de ellos e interpretarlos con sentido pedaggico. En esta captacin e interpretacin del pasado para el presente, expresada con retazos literarios de autores antiguos, refulga el arte, vala y originalidad de cada maestro. Una tcnica resumida en los trminos latinos de la lectio y de la quaestio que permitieron a Vicente de Beauvais construir no tanto una obra reflexiva o especulativa como eminentemente prctica y pedaggica. 16. La investigacin concluye con una seleccin de la bibliografa pedaggica belvacense ms actualizada y dos anexos didcticos: el primero es un esquema temtico del De

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eruditione para facilitar a estudiantes y lectores su lectura y mejor comprensin; el segundo es un ndice biotopogrfico a modo de diccionario elemental de primera consulta sobre los lugares y personas citados por Vicente. Un modo de sentir y de hacer investigacin sobre uno de los primeros tratados de pedagoga sistemtica de la Baja Edad Media, que el GEMYR se honra en presentar y ofrecer por primera vez a los lectores e investigadores de lengua castellana. Mlaga/Pamplona, verano de 2010.