PARADIGMAS Y DISEOS DE INVESTIGACION Profesora: Dra. Ana Cecilia Valencia Aguirre.

11 de octubre 2008 Jos Oscar Morn Vzquez Lectura: Reale G. y Antiseri D., La epistemologa postpopperiana en Reale G. y Antiseri D. (1995), Historia del pensamiento filosfico y cientfico III, Herder, Barcelona. Pags. 908-034. Este captulo de Reale y Antiseri contiene los siguientes subcaptulos. 1. Thomas Kuhn y la estructura de las revoluciones cientficas. 2. Imre Lakatos y la metodologa de los programas de investigacin cientfica. 3. La epistemologa anarquista de Paul K. Feyerbend. 4. Larry Laudan y la metodologa de las tradiciones de investigacin. 5. La cuestin del progreso en la ciencia. 6. Epistemologa y metafsica. 7. Epistemologa y marxismo. 8. Epistemologa e historiografa de la ciencia. EPISTEMLOGOS POSTPOPPERIANOS Imre Lakatos Paul K. Larry Laudan Feyerabend

Thomas Kuhn

TEORAS EPISTEMOLGICAS

HISTORIA DE LA CIENCIA
eva Enigma ??? Paradigma Vigente En el tiempo de la Ciencia Normal Anomalas Revolucin cientfica Ciencia revolucionaria

Nuevo paradigma Nueva teora 1

PUNTOS FUNDAMENTALES CON RELACIN A PROPUESTA DE KUHN 1. La ciencia normal es acumulativa y el cientfico normal no busca la novedad aunque sta llega inevitablemente. 2. El paso de un paradigma a otro no se lleva a cabo paso a paso, ni tampoco se trata de una imposicin por la lgica ni una eleccin dada en una situacin neutral. Se da como una conversin como un acto de fe, lo cual es causado por un buen nmero de razones, entre ellas causas de orden biogrfico o personal de los integrantes de la comunidad cientfica, el prestigio de quien est haciendo la innovacin o de sus maestros, incluso causas estticas, entre otras. 3. El progreso es evidente y seguro en los tiempos de ciencia normal, pero progreso hacia qu? Se trata, dice Kuhn de un progreso hacia la evolucin a partir de estadios primitivos, ms eso no implica que haya una verdad ltima a la que se vaya a llegar, sino que las verdades que surgen del ejercicio de la ciencia tienen una temporalidad y estn sujetas a funcionar de modo explicativo en un perodo determinado de tiempo, por lo que no existe ningn fin ltimo.

IMRE LAKATOS
Competencia entre programas rivales de investigacin cientfica Programa A
GUERRA ENTRE LO TERICO Y LO FCTICO

Programa B Es una sucesin de teoras. Consiste en reglas metodolgicas. Por decisin metodolgica el ncleo central (hardcore) se mantiene infalsable. Las hiptesis no falsables constituyen el ncleo. Las hiptesis auxiliares forman un cinturn de proteccin alrededor del ncleo. Tiene xito si se conduce a un deslizamiento progresivo del problema, no lo tiene cuando conduce a un deslizamiento regresivo del problema. Todo buen PIC necesita tiempo para desarrollarse. Hasta que un programa de investigacin en estado naciente pueda ser reconstruido racionalmente en calidad de deslizamiento de problema progresivo, tendra que estar protegido durante un cierto tiempo con respecto a un rival poderoso que ya est estabilizado. Pags. 914-915.

HECHOS

PROGRAMA DE INVESTIGACIN CIENTFICA

PUNTOS FUNDAMENTALES CON RELACIN A PROPUESTA DE LAKATOS 1. La ciencia es, ha sido y tiene que ser una competencia entre programas rivales de investigacin. As se caracteriza el falsacionismo metodolgico sofisticado. 2. La historia de la ciencia es y debera ser una historia de programas investigadores en competencia. 3. Una teora se descarta no cuando un hecho la contradice, sino nicamente cuando la comunidad cientfica tiene a su disposicin una teora mejor que la anterior. 4. Sigue a Popper en su visin del falsacionismo, pero Lakatos distingue tres formas:
el falsacionismo dogmtico que consiste en la idea de acuerdo a la cual la ciencia se desarrolla a travs de conjeturas audaces y de falsaciones infalibles; el falsacionismo metodolgico ingenuo sostiene que la base emprica de la ciencia no es infalible, y que tampoco son incontrovertibles aquellas hiptesis auxiliares que sirven para controlar la hiptesis que se haya propuesto como intento de solucin del problema que deseamos resolver; y el falsacionismo metodolgico sofisticado considera que una teora es aceptable o cientfica slo si tiene un exceso de contenido emprico corroborado con relacin a su rival o predecesora, que la conduzca al descubrimiento de hechos nuevos. Por otro lado modifica su criterio de falsacin al superar la idea de refutaciones concluyentes, formulando el problema del rechazo en trminos de cambios progresivos y regresivos de problemticas para series de teoras.

5. La ciencia avanza a partir de una serie de teoras que es progresiva tericamente siempre y cuando cada nueva teora posee un contenido emprico mayor que el de las teoras que la preceden, es decir, si predice algn hecho nuevo, inesperado hasta aquel momento. 6. La ciencias es un campo de batalla para programas de investigacin ms bien que para teoras aisladas.

PAUL K. FEYERABEND Epistemologa anarquista

La historia real, y en particular la historia de las revoluciones, siempre es ms rica de contenido, ms variada, ms pluridimensional, ms viva y ms astuta de lo que puedan llegar a imaginar el mejor historiador y el mejor metodlogo Pag. 915.

La nocin de un mtodo que contenga principios firmes, inmutables, y absolutamente vinculantes, en calidad de gua de la actividad cientfica, choca con dificultades notables cuando se encuentra con los resultados de la investigacin histrica. Pag. 915,

avances como la creacin del atomismo en la antigedad, la revolucin copernicana, la aparicin de la teora atmica moderna (), o el gradual surgimiento de la teora ondulatoria de la luz slo se llevaron a cabo porque algunos pensadores decidieron no dejarse atar por determinadas normas metodolgicas obvias, o porque involuntariamente las violaron. Pags. 915-916. Las violaciones de las normas del mtodo son un dato de facto, sino que resultan necesarias para el progreso cientfico. Pag. 916.

() hay un solo principio que puede defenderse en todas las circunstancias y en todas las fases del desarrollo humano (): cualquier cosa puede servir. Pag. 917.

PUNTOS FUNDAMENTALES CON RELACIN A PROPUESTA DE FEYERABEND 1. En un afn de que la ciencia progrese es preciso a veces no cumplir o incluso ir contra la propia regla por la cual no hay que introducir la hiptesis ad hoc. 2. Dependiendo de las circunstancias, es necesario en ocasiones introducir, elaborar y defender hiptesis que contradigan resultados experimentales perfectamente establecidos y universalmente aceptados. Pag. 917. 3. Teoras o enfoques cosmolgicos muy generales no pueden ser comparables, por lo que no aplica la teora de la verosimilitud de Popper.

LARRY LAUDAN Tradiciones de investigacin

Conjunto de teoras en evolucin que no pueden ser evaluadas fuera de su contexto histrico. Son tambin lineamientos generales de investigacin y estudio que no necesariamente deben ser explicativos, predictivos o verificables, que contrastan con las teoras que los constituyen, las cuales si deben tener tales caractersticas.

Directrices: Metodolgicas Ontolgicas

As, la comunidad determina sus lmites, su aplicabilidad y sus criterios de relevancia cientfica.

PUNTOS FUNDAMENTALES CON RELACIN A PROPUESTA DE LAUDAN 1. La ciencia se propone de manera fundamental la solucin de problemas. 2. Concibe el desarrollo de la ciencia as:
La unidad bsica del progreso cientfico es el problema resuelto, emprico o conceptual. El propsito de la ciencia consiste en maximizar el alcance de los problemas empricos resueltos y reducir el alcance de los problemas empricos anmalos, y de los conceptuales no resueltos.

3. Al evaluar una teora se lleva a cabo un proceso comparativo, dado que carecen de significado las mediciones en trminos absolutos de las credenciales empricas o conceptuales de una teora. 4. Las teoras no viven de manera aislada y hemos de considerar todo un espectro de teoras individuales. LA CUESTIN DEL PROGRESO DE LA CIENCIA La epistemologa popperiana y postpopperiana ha enfatizado ms sobre el desarrollo y el progreso de la ciencia que sobre su estructura. Es necesario, que para tomar una decisin entre teoras en competencia se defina un criterio que defina cul de tales teoras es progresiva en relacin con las otras. Esto qu significa? Popper propuso la teora de la verosimilitud que afirma que una teora T es ms verosmil que la T si todas las consecuencias verdaderas de T son consecuencias verdaderas de T, si todas las consecuencias falsas de T son consecuencias verdaderas de T y si adems se pueden extraer de T, consecuencias que no se pueden extraer de T. A partir de este criterio el cientfico debe conjeturar cul es la teora ms verosmil de aquellas que compiten, cul es la ms cercana a la verdad y la que tiene un contenido de informacin mayor. Obviamente para Popper a lo que lleva este criterio es a decidir entre dos teoras falsas. Sin embargo estas definiciones de Popper tienen escasa consistencia. Miller, Tichy, Harris y Grnbaum 4

han demostrado que las definiciones de verosimilitud de Popper carecen de validez. Frente a la misma pregunta de Popper, Laudan responde: Al elegir una teora sobre otra est dentro de los mrgenes de la racionalidad elegir aquella que en ese determinado momento resuelve ms problemas y problemas que en ese momento sean ms importantes. EPISTEMOLOGA Y METAFSICA Lo que comienza como metafsica puede llegar a ser ciencia. Esta es una proposicin de los filsofos analticos al visualizar una serie de funciones o usos de las teoras metafsicas en contraposicin con la postura de los neopositivistas quienes sostuvieron la ausencia de sentido de cualquier asercin metafsica. Los epistemlogos que han insistido en esto son los que han seguido a Popper, pensamiento que han continuado Kuhn y Lakatos. Nociones al respecto estn estipuladas en los prrafos precedentes con cada autor. Agassi exalta la metafsica como si se tratase de la fsica del pasado y disiente de la inclusin de la metafsica dentro de la nescencia1 al lado de la pseudociencia y la supersticin. Considera a la metafsica como un programa de investigacin y afirma que las ideas metafsicas pertenecen a la investigacin cientfica en cuanto ideas reguladoras de una importancia decisiva y todava ms, afirma que las metafsicas no se encuentran ms all de la crtica p. 924. Dos visiones metafsicas diferentes aportan dos interpretaciones diversas de un conjunto de hechos conocidos, una de ellas muerde en un experimento crtico. La metafsica detrs de la teora derrotada pierde su poder interpretativo y es abandonada. As, hay problemas que adquieren inters y ste se halla fincado en la relevancia metafsica de tales problemas. EPISTEMOLOGA Y MARXISMO B. Russell R. Carnap y el Crculo de Viena La dialctica es una de las No aceptamos la dialctica en creencias ms fantsticas su forma marxista, que que Marx haya tomado de rechazbamos al igual que la Hegel dialctica hegeliana, cuando afirmaba que realizaba las funciones de la lgica. Hans Albert Existe una estrecha conexin entre el hecho de que los intentos de interpretar la realidad que contrastan con el positivismo criticado por Habermas, a menudo no son impopulares en las sociedades totalitarias, y el peculiar carcter del pensamiento dialctico John Worrall La diferencia entre el marxismo y el pensamiento newtoniano es la misma diferencia que existe entre un programa degenerativo y un programa (dinmico) progresivo. Los marxistas han impedido al marxismo que crezca como ciencia.

T. Kuhn El marxismo, al igual que la astrologa, es pseudociencia porque al no tener que resolver rompecabezas no da lugar al ejercicio de la ciencia.

I. Lakatos Qu hecho nuevo ha predicho el marxismo desde 1917, por ejemplo? El marxismo es un programa de investigacin degenerativo. Cuando la teora permanece por detrs de los hechos, nos encontramos ante programas que se estancan lamentablemente en la degeneracin, y ese es el caso del marxismo.

Nescencia: Del lat. nescentia. Ignorancia, necedad, falta de ciencia. (Diccionario de la Lengua Espaola, versin en lnea).

P. Feyerabend Defiende la sociedad libre. La sociedad libre surgir gracias a la actividad de las personas que, en el interior de la sociedad, viven en las diversas tradiciones y no de ambiciosos sistemas tericos. No se da ninguna necesidad de guiar su desarrollo por medio de ideas abstractas o de una filosofa, como es el caso del marxismo. EPISTEMOLOGA E HISTORIOGRAFA DE LA CIENCIA La epistemologa de hoy ha puesto sobre el tapete la compleja y amplia problemtica acerca de cmo hacer historia de la ciencia. Se ha propuesto que sea ms all de la ancdota o de los irrelevantes productos conmemorativos. Segn se tenga una u otra imagen (o teora) de la ciencia, tendremos tambin una diferente (al menos en parte) historia de la ciencia: sern distintos (al menos en parte) los problemas tratados, y habr una lnea de demarcacin diferente entre historia interna e historia externa. La primera es la reconstruccin racional del desarrollo de la ciencia. Es racional porque la reconstruccin se efecta nicamente con los ingredientes indicados por la imagen ideal tpica de la ciencia que suministra una epistemologa, y tambin porque la evolucin cronolgica muestra bsicamente la evolucin de la ciencia. La historia externa encuentra su campo en las instituciones, las ideologas, las metafsicas, etc. Que han favorecido u obstaculizado el progreso de la historia interna. El historiador de la ciencia siempre presupone una epistemologa, esto es, una idea de ciencia. Las distintas epistemologas demarcan siempre, de un modo diferente, el lmite entre historia interna e historia externa; y ambas determinan de modo amplio, la eleccin de los problemas que aborde el historiador. No obstante, la historia interna es primaria, mientras que la historia externa es secundaria.