ESCUELA DE CIRENE

A. Antecedentes La escuela cirenaica fue una escuela filosfica fundada por Aristipo de Cirene, discpulo de Scrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas megrica y cnica; La Escuela Cirenaica, es una de las "escuelas socrticas menores" su desarrollo se produjo durante el siglo IV a.C., Aunque fue fundada por Aristipo de Cirene, la sistematizacin de sus afirmaciones se la debemos a su nieto, Aristipo "El Joven". Su doctrina fue bautizada generalmente como Hedonismo, aunque esta escuela se descompuso en diversas ramas que llevaron a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Arstipo), hegesacos (seguidores de Hegesas), anicerios (seguidores de Anceris) y teodorios (seguidores de Teodoro, el Ateo). Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de tica. En su opinin, el bien se identifica con el placer, aunque ste debe entenderse tambin como placer espiritual y alma espiritual. La felicidad humana, segn Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la va para lograrlo la autarca. En teora del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posicin sensualista (la nica fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay ms conocimiento que el conocimiento individual). Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseanzas de su maestro hasta el perodo helenstico. Filsofos como Teodoro, el Ateo, Hegesias, Anceris, Antpatro de Cirene y Parebates representaron una tendencia filosfica ms que una "escuela" propiamente dicha. Cicern y otros autores nos cuentan que las lecciones dadas por Hegesias en Alejandra fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I tuvo que prohibir su continuidad. B. Filsofos de la escuela de Cirene Aristipo: Discpulo sealado de Scrates y predecesor de Epicuro, fue el fundador de la escuela de Cirene o cirenaica. Para ella, el casi nico criterio de verdad se halla en las emociones internas. Y en cuanto al origen del conocimiento, debe buscrselo en la sensacin. En lo que concierne al supremo fin del hombre debo ser considerado como la felicidad, fundamentalmente nucleada en torno del placer. Se le tuvo como hombre

materialmente pudiente, con riquezas y fortuna que le posibilitaban el ejercicio de una vida acorde con el tenor de su filosofa. No admitiendo criterios diferenciales que no fueran los del placer, en lo que respecta al bien y al mal, buscaba nicamente los goces. Los datos biogrficos presuntamente conservados estiman que en su casa arraig su doctrina hedonista. Hegesias: Este filsofo es contado entre los alumnos de la escuela cirenaica. Este pensador no debi de sentirse muy satisfecho con el hedonismo cirenaico, pues los placeres de esta vida le parecan pocos y mucho menores que los dolores, y adems muy difciles de conseguir a causa de la oposicin de la fortuna y el azar. Por ello destacaba las ventajas y beneficios de la muerte y se le tuvo como inductor del suicidio. Esto ltimo, por algunos casos que se dieron a causa de estas ponzoosas enseanzas, alarm al rey Ptolomeo I, quien le prohibi hablar de estas cuestiones, prohibi sus libros, cerr su escuela y le expuls de la Alejandra donde enseaba, como refiere Cicern. Teodoro, el Ateo: En torno a las divinidades griegas, Teodoro descrey de ellas, lo que, segn Plutarco, le acarre bastantes problemas cuando estuvo en Atenas; eso le vali ser llamado Teodoro, el Ateo. Un discpulo suyo, Evmero, explicaba que los dioses haban sido en realidad hombres clebres venerados a causa de sus virtudes y contribuciones al bien general, por lo cual haban sido recordados como dioses, an siendo mortales. A esta doctrina que intentaba racionalizar los mitos se la llam Evemerismo. C. Pensamiento de la escuela: Al igual que sus pares de las Escuela Cnica y de la Escuela Megrica, los cirenaicos sostenan que la felicidad es la tranquilidad que se obtiene por el autodominio. Por "bien" entendan placer inmediato y, en este sentido, se los considera hedonistas. Su hedonismo no parte del deseo de llevar una vida voluptuosa sino de la indagacin en los fundamentos del valor. Influidos por el relativismo de Protgoras, entendan el conocimiento desde una ptica sensista y subjetivista. A las ideas y a los conceptos los tenan por inseguros y dudosos. Por eso no compartan el punto de vista de quienes pretendan fundamentar el valor en meras especulaciones. Por el contrario, encontraban en el placer que se percibe inmediatamente en la experiencia sensible la garanta del valor. Se ha dicho que el hedonismo de la escuela de Cirene tiene una base epistemolgica sensista. La hija de Aristipo de Cirene, Areta, fue fiel discpula de su padre. Ella form en las doctrinas cirenaicas a su hijo Aristipo "El Joven". El principal discpulo de Aristipo

"El Joven" fue Teodoro "El Ateo", influido tambin por el cinismo, quien refut las creencias griegas sobre los dioses. Un miembro de la escuela, Hegesas, deriv desde el hedonismo hacia un pesimismo extremo (cosa que Kierkegaard entendera como previsible y lgica). A Hegesas lo llamaban "El Predicador de la Muerte". Exhortaba a los hombres al suicidio y fue por eso encerrado en la crcel por Ptolomeo Lago. Escribi Sobre el suicidio por el ayuno. Anceris (que segn algunos fue quien compr y liber a Platn cuando haba sido vendido como esclavo luego de su primer viaje a Sicilia) no se pleg al pesimismo de Hegesas, sosteniendo que si no se poda alcanzar el placer como l afirmaba al menos se podan alcanzar otros valores como la amistad y el patriotismo. Las distintas corrientes que se originaron en la Escuela de Cirene llevaron a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Aristipo), hegesacos (seguidores de Hegesas), anicerios (seguidores de Anceris) y teodorios (seguidores de Teodoro). Los cirenaicos pueden considerarse antecesores de los epicreos, pero se diferencian de stos porque su concepcin del placer es dinmica, en cuanto bsqueda del goce corporal y sensible. El autodominio, ideal compartido por todas las escuelas socrticas, era entendido por ellos como la administracin de los placeres (utilizar las circunstancias para conseguir el placer, sin dejarse dominar por el deseo de obtenerlo). La escuela cirenaica tambin mantuvo relacin con algunos discpulos de Fedn, los llamados eretrienses. A pesar de los esfuerzos de los fundadores por no caer en posturas fciles, los cirenaicos posteriores transformaron las doctrinas de la escuela en meras justificaciones de la vida indolente de los que slo buscan su propio placer.