OS GUIAS ESPIRITUAIS MILITANTES NO MOVIMENTO UMBANDISTA

A PRESENA MEDINICA DAS SANTAS ALMAS BENDITAS

Como explanado no captulo anterior, as Santas Almas Benditas um termo usado na Umbanda para designar os Espritos desencarnados iluminados, os Espritos Santos de Deus, Espritos Tutelares, Guias Espirituais, Magos Brancos que vibram e trabalham para a evangelizao e a cura de doenas materiais e espirituais, bem como o combate do mal em todas as suas manifestaes. Produzem fluidos regeneradores que so transmitidos de vrias formas. Na Umbanda Crstica, os Guias Espirituais utilizam denominaes arquetpicas regionais prprias, que bem entendidas, traduzem seus trabalhos e suas atuaes. Na Umbanda, os Espritos Tutelares reunem-se numa Congregao subdividida em: 02 (duas) Linhas Mestras; 02 (duas) Linhas Excelsas; 05 Linhas Auxiliares; 01 Fraternidade, 02 Correntes, 02 Irmandades e 01 Falange de Trabalhos Espirituais. Vamos entender:

A CONGREGAO DE TRABALHOS ESPIRITUAIS DAS SANTAS ALMAS BENDITAS

O Domnio Mstico, mais o Domnio Evolucional, manifestando-se do Domnio da Universalizao, agregando os Tarefeiros Plasmadores, formam as hierarquias da Congregao de Trabalhos Espirituais das Santas Almas Benditas, povoada de Espritos seareiros da luz, que militam mediunicamente em trabalhos caritativos na Umbanda. A Umbanda Crstica e suas caractersticas fludicas arquetpicas regionais de apresentao medinica Lei regida por princpios sagrados, e sua harmonia no deve ser alterada pelo simples querer ou vontade prpria. Exemplo: No podemos to somente achar que pelo simples fato de se manifestar num Terreiro algum Esprito que quando encarnado foi um mendigo ou mesmo um catador de lixo, que, imediatamente vamos formar uma Linha de Mendigos ou mesmo uma Linha de Catadores de Lixo. Isso seria afrontar a sistemtica de apresentaes fludicas arquetpicas regionais utilizadas pela Cpula Astral de Umbanda em manifestaes medinicas, e a partir da no estaramos mais praticando Umbanda, mas sim, um culto particularizado, com manifestaes medinicas de Espritos aleatrios, sem doutrina alguma, fazendo que lhes bem aprouver. Isso seria to somente mediunismo e no prtica religiosa de Umbanda. Por acaso os Guias Espirituais da Umbanda no so os Espritos Santos de Deus?

Com certeza todos so evangelizadores, orientadores, verdadeiros magos da luz, recrutados e doutrinados pela Cpula Astral de Umbanda, e em suas comunicaes evanglicas s nos do exemplos da Espiritualidade Maior, nos incitando em nossa necessria reforma ntima, oraes, ao necessrio perdo, nos livrando dos cultos externos desgastantes, nos tirando do ostracismo da ignorncia, e principalmente, nos tornando pessoas melhores. Nas manifestaes medinicas, na Umbanda Crstica, seguimos a regra evanglica de ouro que diz: Amados, no creiais a todo Esprito, mas provai se os Espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. (I Joo, 4:1). Cada mdium tem em sua volta Espritos que se sintonizam com sua conduta moral e padro vibratrio; mas, isto no quer dizer que so Espritos trabalhadores da Umbanda. Os Guias Espirituais da Umbanda, em suas manifestaes fludicas medinicas s conservam trejeitos regionais para caracterizarem um arqutipo necessrio para serem compreendidos, mas sem exageros. Alias, Espritos Tutelares no tem vaidade alguma. A Umbanda a principio se exteriorizou atravs de trs vibraes espirituais distintas, o Domnio Mstico ou trs formas arquetpicas ordenadas pela Cpula Astral de Umbanda, que so: Caboclo da Mata, Preto Velho e Criana. Com o passar dos anos, o Reino das Trevas se especializaram mais e mais nos processos obsessivos, criando novos artifcios para o domnio negativo dos humanos encarnados. A fim de nos auxiliar, modernizando tambm suas atuaes, a Cpula Astral de Umbanda agregou em suas fileiras de trabalhos espirituais, Espritos especializados na lida com os seres das trevas; foram ento agregados e dispostos hierarquicamente em Linhas Auxiliares. Portanto, aps ter dado o incio vibratrio inicial, criando o Domnio Mstico, a Cpula Astral de Umbanda formou o que chamamos de Domnio Evolucional, pois para o mstico se completar plenamente no meio humano, teria que haver a complementao com as emanaes mticas. E para isso, agregou Espritos batalhadores, formando as Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais, enviando-nos esses mensageiros da luz para incrementar os sentimentos positivos humanos necessrios nossa formao interior, preparando-nos e auxiliando-nos em nossa caminhada rumo ao Divino Criador. O Domnio Evolucional foi humanizado ento pelas cinco formas fludicas arquetpicas (tipos) regionais simblicas de apresentao, ordenadas pela Cpula Astral de Umbanda que so as Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais de: Baianos, Caboclos Sertanejos, Caboclos Dagua, Ciganos e Curadores. Estes trabalhadores nada mais so do que os Espritos que foram sendo agregados e doutrinados segundo a Lei de Umbanda, sendo incorporados como auxiliares das Linhas Mestres e da Linha Excelsa (dos Magos Brancos do Oriente) de Trabalhos Espirituais. Essas agregaes foram ocorrendo com o tempo. No incio da religio no encontraremos esses agregados manifestando-se mediunicamente nas Linhas Mestras de Trabalhos Espirituais identificando-se particularmente, mas, com certeza, alguns j estavam manifestando timidamente em meio aos Caboclos da Mata e aos Pretos-Velhos. Observe em alguns Pontos Cantados em idos tempos na Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, j anunciando alguns agregados, mas, integrados timidamente nas manifestaes medinicas das Linhas Mestras:

De quando em quando Quando eu venho de Aruanda Trazendo Umbanda Pra salvar filhos de f marinheiro olhas as costas do mar Japons, Japons Olha as costas do mar Pai Antnio quando vem da Bahia Ele traz Estrela Guia no peito Quem deu, quem deu Quem deu, quem dar Foi nosso Pai Oxal Sou marinheiro, eu sou marinheiro Sou marinheiro, sou marinheiro E navego nas ondas do mar Egum, Egum, Egum Timbiri Egum l nas ondas do Oriente, i Mas quando Zambi Vem de Aruanda, i Para salvar os filhos de Umbanda, i Sou marinheiro Eu sou marinheiro Sou marinheiro, sou marinheiro E navego nas ondas do mar

Na Bahia Ningum pode com baiano Quebra coco Arrebenta sapucaia Vamos todos sarav

Estava na Bahia Mandaram me chamar Me deram de presente Uma pemba e um gong

Sou baiano de mussanga Samba aqui, samba acol Eh, eh, ah, ah Se tu s filha de mesa Minha filha Ningum pode te levar Se tu s filha de mesa Samba aqui, samba acol Eh, eh, ah, ah Deixa ver a tua guia minha filha Ai deixa ver o seu gong

Assim, como as Linhas Mestras e as Linhas Excelsas de Trabalhos Espirituais, cinco Domnios Evolucionais tiveram suas roupagens fludicas adaptadas para Baianos, Caboclos Sertanejos, Caboclos Dagua, Ciganos e Curadores, pelo fato de serem culturas enraizadas, respeitadas, admiradas e muitas vezes preconceituadas e perseguidas pelos nossos antepassados, assim como so at hoje. So roupagens fludicas arquetpicas regionais, organizadas em Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais. Tambm existe a temtica crida, que a existncia dessas vibraes de atuao espiritual na Umbanda deveu-se ao fato de serem arqutipos mais prximos das grandes massas, trazendo em suas atuaes toda uma espiritualidade, falando a todos com simplicidade, bem como utilizando formas de apresentaes humildes, fazendo com que todos se sentissem bem com suas presenas, pois sempre ouviram que eram ignorantes e no poderiam ter acesso estudos aprofundados bem como a assistncia espiritual de seres superiores. Assim sendo, devido aceitao geral de manifestaes de Espritos possuindo arqutipos parecidos com a populao, espiritualidade aproveitando-se do fato, formou Linhas Mestras, Linhas Excelsas e Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais, que trouxeram uma aproximao para com a espiritualidade de maneira simples e objetiva, assim como o fazem at hoje. So Espritos Guias simples, manifestando a simplicidade Divina. Todos teriam acesso a Espiritualidade Superior. Possivelmente com isso, os mdiuns provenientes das camadas sociais mais simples sentiram-se bem com as manifestaes de Espritos os quais j mantinham uma estreita relao ancestral, devido ao arqutipo humano. Com tudo isso, a espiritualidade revelou-se de maneira humilde para os simplrios, mas com certeza tinha que ser assim, pois tudo j estava previsto. Enfim, foram-se criados arqutipos regionais (tipos) humanos para as manifestaes desses Espritos na Umbanda, arqutipos esses, geralmente renegados em vrios setores da sociedade. Inclusive at hoje, temos vrios Terreiros Umbandistas que ainda se negam a aceitar a manifestao de algumas dessas Linhas de Trabalhos Espirituais, talvez por falta de conhecimento ou por preconceito mesmo. A Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais dos Curadores, por natureza, j tem certa admirao de todos, por ser composta de Espritos curadores, mas, tambm utilizando roupagens fludicas simblicas de apresentao medinica.

Estamos vivendo o humanismo evolucional, portanto necessitaremos viver a vida; vivermos tudo o que Deus nos proporcionou com disciplina. Para isso, o Domnio Evolucional veio nos auxiliar. O Domnio Mstico aliado ao Domnio Evolucional, ao Domnio da Universalizao e aos Obreiros Plasmadores, completou o ciclo de manifestaes medinicas na Umbanda. Vamos entender melhor o que significam as vibraes arquetpicas que os Guias Espirituais da Umbanda nos trazem, principalmente em suas manifestaes medinicas, esforando-se para que seus pupilos interiorizem esses arqutipos, integrandoos em suas vidas:

O DOMNIO MSTICO O PRINCPIO DEVOCIONAL

Domnio: Capacidade de dominar. Poder de controlar.

1) Crianas O princpio da pureza e Inocncia: que nega o vcio, o egosmo e a ambio. 2) Caboclos da Mata O princpio da simplicidade e da Esperana: que o oposto da
vaidade, do luxo e da ostentao.

3) Pretos-Velhos O princpio da sabedoria e da humildade: que encerra os princpios do

sacrifcio, da pacincia, ou seja, a negao do poder temporal. Essas trs formas de apresentao, Crianas, Caboclos da Mata e Pretos-Velhos, correspondem a arqutipos do inconsciente coletivo nos trazendo as virtudes a serem conquistadas. Assim: As Crianas representam o inicio de todo o ciclo, a pureza e a inocncia. Os Caboclos da Mata representam o meio, a forma adulta, nos honrando com a simplicidade e a esperana. Os Pretos-Velhos representam o final, a fase senil, identificando-se com a sabedoria e a humildade.

Para adentrarmos na Espiritualidade Superior, necessitaremos vivenciar em nossos ntimos o Poder Mstico, que a porta da nossa evoluo maior. Agora, se no vivenciarmos o Domnio Evolucional, as experincias humanas em nossas vidas, no conseguiremos galgar a evoluo necessria, a fim de nos libertarmos das amarras da matria.

O DOMNIO EVOLUCIONAL O PRINCPIO DA EVOLUO HUMANA

1) Baianos (arqutipos de nordestinos) O princpio da crena e da f: que nos mantm
vivos para a vida, pois cremos em Deus, em Suas Hierarquias e em ns mesmos.

2) Caboclos Sertanejos (arqutipo do povo do serto) O princpio da determinao e da coragem: necessrias a nossa evoluo, a fim de cumprirmos nossas metas. 3) Caboclos Dagua (arqutipo das populaes ribeirinhas) O princpio do equilbrio:
que nos torna capazes de vivenciar tudo com disciplina.

4) Ciganos (arqutipos) O princpio da liberdade e do livre arbtrio: que nos faz seres
viventes, firmes nos propsitos do dia-a-dia, sem interferncias, para que possamos utilizar bem o nosso livre-arbtrio.

5) Curadores (arqutipos) O princpio da emoo e dos sentimentos: Que nos torna

capazes de nos libertar das amarras das falsas crenas limitantes, que promovem o cativeiro mental e psicolgico formadores de doenas fsicas, emocionais e espirituais. Essas cinco formas evolucionais: Baianos, Caboclos Sertanejos, Caboclos Dagua, Ciganos e Curadores, correspondem a arqutipos do inconsciente coletivo, nos trazendo tudo o que o ser humano necessita para bem viver a vida, e ainda traduzem o meio necessrio para que alcancemos uma espiritualidade maior, sem, contudo, abandonarmos o nosso humanismo, pois somos seres viventes. o Domnio Evolucional que nos d a sustentao necessria para vivenciarmos a vida material com disciplina, ou seja, viver plenamente a hierarquia humanista evolucional. 4

Com todo o sistema hierrquico j montado, ainda faltava algo, pois j se tinha o Domnio Mstico, e o Domnio Evolucional. Como tudo isso se manifestaria em benefcio da humanidade? Como se efetuaria o trabalho de divulgao doutrinria espiritual? Como poderia a espiritualidade se manifestar na Terra? Como se processaria eficientemente a caridade, o amor, o perdo, a benevolncia, etc.? Somente atravs do Domnio da Universalizao, ou seja, o Domnio da manifestao da divulgao doutrinria, do perdo e do amor atravs da caridade. Assim surgiu o Domnio da Espiritualizao:

O DOMNIO DA ESPIRITUALIZAO O PRINCPIO DA MANIFESTAO DA DIVULGAO DOUTRINRIA, DO PERDO E DO AMOR ATRAVS DA CARIDADE
1. Linha Excelsa de Trabalhos Espirituais dos Magos Brancos do Oriente: A Manifestao
da divulgao doutrinria na Umbanda e a prtica da caridade desmedida. So os grandes condutores e orientadores da Umbanda, apoiando, sustentado e amparando com seus conhecimentos e experincias milenares, todo o desenrolar do desenvolvimento da Umbanda na Terra. A Linha Excelsa de Trabalhos Espirituais dos Magos Brancos do Oriente nos trouxe todos os conhecimentos milenares, que capacitaria humanidade no desenvolvimento de suas faculdades interiores, mostrando-nos que a mediunidade a faculdade que ajuda as criaturas que andam em busca do Divino Criador e s podero encontr-lo, quando desenvolverem o sentimento da compreenso e do entendimento, conquistando a paz para os prprios coraes, nos orientando na prtica e na execuo dos dons divinos. So especialistas na prtica da espiritualidade superior. Esta Linha Excelsa, em particular, manifestasse na Umbanda atravs de passes (imposio de mos), orientaes coletivas e principalmente pontificando os trabalhos de cura. No trabalham em atendimentos fraternos corriqueiros. Em nossa casa, Templo da Estrela Azul, manifestam-se atravs do Arapor) Agora, para que se uni-se o plano espiritual com o plano material, ou mundo das formas, o Domnio Mstico ainda agregou em suas fileiras de trabalhadores, os Obreiros Plasmadores, fazendo assim com que surgisse o principio da evoluo e involuo, luz e obscuridade e do que nasce, do que morre. Os Obreiros Plasmadores so os que conhecemos como o princpio da materializao, onde teremos o grande caminho de aprendermos a lidar com o poder da iluso, utilizando-o para as prticas caritativas. Surge assim, a Falange de Trabalhos Espirituais dos Exus e das Pombas-Gira. Os Tarefeiros Plasmadores, a Falange de Trabalhos Espirituais no comandada e nem coordenada por Exus e Pombas-Gira, mas sim, pelas Linhas Mestras e Excelsas, sob mando e superviso de Santo Antonio de Pdua; seres abnegados que sacrificam seus estados em planos superiores para auxiliarem seus irmos em estado evolutivo. Os Exus e Pombas-Gira aps terem sido doutrinados pela Lei da Umbanda foram agregados como Falanges, e hoje, encontram-se integrados nas hostes trabalhadoras do bem. Eles formam o que chamamos de Obreiros Plasmadores pelo fato de serem trabalhadores capacitados que plasmam o trabalho espiritual das hostes do bem nas trevas humanas.

OS TAREFEIROS PLASMADORES O PRINCPIO DA MATERIALIZAO

Tarefeiro: Aquele que trabalha por tarefa; pequeno empreiteiro que realiza os trabalhos unicamente com auxlio de sua famlia, ou ajudado por outros trabalhadores.

Exus: So obreiros que militam sob as ordens das Linhas Mestras e Excelsas. Com seus magnetismos atuam eficientemente em trabalhos de defesa, proteo, desmanches, resgates e principalmente nos auxiliando no fator iluses masculinas. Pombas-Gira: So obreiras que militam sob as ordens das Linhas Mestras e Excelsas. Com seus magnetismos atuam eficientemente em trabalhos de defesa, proteo, desmanches, resgates e principalmente nos auxiliando no fator iluses femininas.

O Domnio Mstico o caminho para a espiritualidade. O Domnio Evolucional o caminho da vivenciao humana disciplinada. O Domnio da Espiritualizao o caminho da evoluo atravs da caridade Fora da caridade no h salvao. A caridade a maior expresso de amor existente. Os Tarefeiros Plasmadores so a concretizao do espiritual na vida material, a fim de nos dar condies de realizarmos as vivenciaes humanas necessrias nossa evoluo, pois est carregado de energia ilusria que far com que vivamos as iluses humanas com sabedoria e tenhamos a vida espiritual em ao concretizadora na Terra.

Cremos que a manifestao de Espritos hierarquizados na mediunidade fechou o seu ciclo de implantao na Umbanda, no havendo necessidade e nem o porqu de manifestarem-se outras Linhas de Trabalhos Espirituais com vrias denominaes. Na Umbanda Crstica, somente 02 (duas) Linhas Mestras e 05 (cinco) Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais: Caboclos da Mata, Pretos-Velhos, Crianas, Baianos, Caboclos Sertanejos, Caboclos DAgua, Ciganos e Curadores, procedem a atendimentos fraternos em consultas particulares. Se por ventura, futuramente, surgir algum arqutipo de trabalho espiritual caritativo na Umbanda, este, com certeza, se far agregado a alguma Linha Auxiliar j instalada e fixa na Umbanda, no havendo necessidade de se criar novas denominaes. Infelizmente, o que observamos o surgimento de Espritos formando pretensos grupamentos de trabalhos independentes das Linhas Mestras, das Linhas Excelsas, das Linhas Auxiliares, das Correntes, das Irmandades e das Falanges de Trabalhos Espirituais, com vrias denominaes, algumas at absurdas. Devemos tomar todos os cuidados, pois possivelmente so manifestaes de quiumbas, que vieram atravs da mediunidade de poucos incautos, ignorantes e viciosos, para destruir os postulados da Umbanda, bem como tambm pode ocorrer, pelo fato de existirem mdiuns despreparados, ou mesmo espertalhes, que querem a todo custo convencer e plantar mais um grupamento de trabalho espiritual criado to somente em suas mentes doentias. Como podemos aceitar como Guias Espirituais um grupamento de Espritos abusados, ignorantes, que vivem de expedientes, madraos, mandries, beberres, fanfarres, etc.? Como podemos entrar num Templo Religioso, dedicado caridade, oraes, orientaes precisas calcadas no evangelho redentor, ou seja, reformar a vida dos que freqentam esse Terreiro, aconselhando-se com Espritos ainda presos na materialidade, com conceitos e orientaes deturpadas e totalmente inversos aos ensinamentos evanglicos? Um Esprito Guia Espiritual, com certeza, para nos dar um exemplo de vida nos contaria suas peripcias negativas quando encarnados, mas to somente para nos alertar do que no devemos fazer na vida. Jamais esse Esprito se comprazeria com alegria, sempre nos dizendo que foi mulherengo; que brigava e dava murro e tapas pra todo lado; que chegou at a matar algum desafeto (e ainda por cima dizendo isso com satisfao, como se fosse a coisa mais maravilhosa do mundo); que era alcolatra; que era mulherengo; que vivia na zona meretrcia; que vivia de malandragem, de enrolar os outros; que vivia na jogatina; que era feiticeiro e ai por fora. Se fosse um Esprito Guia Espiritual, sentiria vergonha de ter praticado tais atos. Se fosse um Esprito Guia Espiritual faria de tudo para nos demover de tais atos. Se fosse um Esprito Guia Espiritual, nos convenceria a viver a vida calcada no Evangelho Redentor. Agora, o que observamos, so Espritos levianos, viciados, que s querem brincar, e no se preocupam com a nossa libertao interior, jamais nos incitando a reforma ntima. Imaginem s, vocs mdiuns, levando seus filhos para participarem no Terreiro, em Giras medinicas, onde esto esses tais Espritos levianos com toda sua gama de disparates. Vejam que coisa linda seus filhos iro aprender com esses marginais: Que ingerir bebidas alcolicas abundantemente normal, pois aprenderam vendo um Esprito que eles respeitam como Guia Espiritual, fazendo isso. Com certeza quanto comearam a ingerir bebidas alcolicas vo achar super normal, pois a espiritualidade tambm o faz.. Que fumar cigarro normal, pois tambm observam os tais Espritos fumando desesperadamente. Que falar palavres bonito, pois esses tais Espritos os falam abundantemente e todos volta acham lindo e at do gargalhadas. Vo achar normal se vingarem de tudo e de todos, pois observam esses Espritos sempre fazerem despachos contra desafetos. 6

Vo achar normal tomarem atitudes vergonhosas na vida, pois ouviram desses Espritos, ensinamentos de como enrolarem os outros. Vo achar normal se fazerem oferendas e despachos disparatados para conquistarem o que desejam, pois vem esses Espritos sempre pedindo oferendas pra resolver tudo na vida. Observam os tais Espritos se portarem de maneira indecorosa e com certeza vo repetir tais atos no seu cotidiano.

Isso Espiritualidade? Isso educao? Isso um Guia Espiritual? Isso Umbanda??? Analisem bem, e vejam a gravidade de certos mdiuns incautos ou mesmos Esprito embusteiros inventarem grupamento de entidades, povoados de Espritos vadios, ou mesmo abrirem a sua mediunidade para a manifestao de quiumbas que se aproveitam da ignorncia espiritual e material de alguns mdiuns para assim poderem desqualificar uma Congregao religiosa como a Umbanda. A coisa grave. A Umbanda ainda um celeiro frtil para que pessoas inescrupulosas ou mesmo neurticas possam aqui externar os seus ntimos doentes atulhados somente de desencontros, maldades, ignorncia, debilidades, egocentrismos, egolatrias, etc. No existe uma fiscalizao material efetiva. Mas, confiamos na espiritualidade superior que a tudo v, pois como Jesus disse: A semeadura livre, mas a colheita obrigatria, e quem colhe Deus Pai Todo Poderoso. O tempo o melhor juiz, e colocar todos de frente com a verdade nua e crua. Na Umbanda j existem 16 (dezesseis) hierarquias espirituais plantadas pela Espiritualidade Superior. 02 (duas) Linhas Mestres, e 05 (cinco) Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais em atendimentos fraternos particulares. 02 (duas) Linhas Excelsas de Trabalhos Espirituais em congraamentos, passes e orientaes coletivas. 01 (uma) Fraternidade de Trabalhos Espirituais em combate e resgate aos maiorais das Trevas. 02 (duas) Correntes de Trabalhos Espirituais em desagregaes. 02 (duas) Irmandades de Trabalhos Espirituais em evangelizao e sustentao vibratria. 02 (duas) Falanges de Trabalhos Espirituais em defesa e proteo. Ser que muitos mdiuns no se contentam em trabalhar efetivamente com estas hierarquias espirituais que nos trazem os poderes msticos, evolucionais, espirituais e plasmadores para a nossa vida? Ser que necessitam inventar mais e mais grupamentos para satisfazerem seus egos, pois no conseguem absorver a espiritualidade superior, e por isso plasmam em suas mentes doentias, linhas de trabalho absurdas, calcadas na marmotagem, na vadiagem, na ignorncia e na inobservncia do Evangelho? Se formos realizar uma Gira de Caridade semanal em atendimento fraterno, e a cada semana utilizarmos uma Linha Mestra e/ou Auxiliar, repetiramos a mesma somente 07 (sete) semanas aps. No o suficiente? Ser que, por vaidade, teremos que ter mais e mais grupamentos diferentes de Espritos? Se no tomarmos cuidados, certamente teremos 48 grupamentos, e em todas as semanas do ano no repetiramos nenhuma. Analisem conosco: Se em muitas umbandas afora esto surgindo novos grupamentos de Espritos, com denominaes prprias, porque ser ento que no foram aceitos pelo que j existia, ou seja, pelas Linhas Mestras, pelas Linhas Excelsas e nem pelas Linhas Auxiliares? Interessante n? Ou ser que pelo fato de que muito difcil de se trabalhar com Linhas Mestras, Linhas Excelsas e Linhas Auxiliares de Trabalhos Espirituais que s nos orientam reforma ntima, evangelizao, perdo, rezas, oraes, educao, posturas, moral, ou seja, nos evangelizar? Ser que no esto optando por trabalhar com Espritos sem cultura espiritual evanglica alguma, e por isso, fazem o que pedimos, ou mesmo nos apiam em nossos defeitos e incompetncias durante a vida, procurando atravs de pretensas magias, sejam elas quais forem, ajeitar vidas? Lembre-se: mdiuns incorporados que se atm to somente em magias, oferendas, despachos, simpatias, rituais, beberagem, danas, fantasias, roupagens coloridas, fofocas, falatrios imprprios, etc., so medocres, manifestados com Espritos hipcritas, pois ainda no obtiveram a sabedoria do conhecimento plantada em seus ntimos, e no conseguem orientar a quem quer que seja. O mdium equilibrado, espiritualizado e pronto para atendimento, aquele que quando est incorporado, o assistido sai da consulta reconfortado, esperanoso, evangelizado, e com vontade de reformar a sua vida, pois recebeu orientaes calcadas nos ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo. Pedimos encarecidamente aos mdiuns e Espritos que deturpam as Linhas Mestras, as Linhas Excelsas, as Linhas Auxiliares e as Falanges de Trabalhos Espirituais, que se instalem nas fronteiras da Umbanda, e deixem-na para ser praticada por quem realmente umbandista de direito e de fato.
(Trecho extrado do livro: Umbanda A Manifestao do Esprito para a Caridade autoria: Pai Juru)