"ANTROPOLOGIA E CINCIA: DESAFIOS CONTEMPORNEOS"

Stelio Marras e Guilherme Jos da Silva e S

Uma nova rea da antropologia, freqentemente chamada de Antropologia da Cincia e Tecnologia, tem se constitudo como das mais produtivas e inovadoras no atual cenrio internacional dos estudos antropolgicos. Tambm no Brasil, pesquisadores dos principais centros de ensino e pesquisa ligados antropologia, embora no s a esta disciplina, j desenvolvem trabalhos sobre a funo ontolgica e epistemolgica das cincias e das tcnicas em nossa sociedade. De fato, se a fascinante empresa da antropologia se funda na reflexividade provocada pela descoberta do outro, esse modo radical de conhecimento deveria, contudo, ser aplicvel a ns mesmos, como condio de se confirmar ou no os fundamentos epistemolgicos da disciplina. Se ela esclarecedora para a alteridade, deve ser tambm para a identidade, pois se no for possvel faz-lo, abre-se, desde ento, um terrvel fosso entre ns e eles. Mas como antropologizar a prpria sociedade do observador? Os experimentos mais comuns incidem sobre o que h de extico, tradicional ou popular na sociedade ocidental. Repousariam nesses domnios, digamos, pr-modernos os objetos, estes sim, tradicionais da disciplina. Tais estudos, como os de antropologia urbana, produzem resultados de alcance certamente til e em alguma medida reveladores, mas que parecem no privilegiar zonas fundamentais da cosmologia ocidental ou moderna. Mas uma antropologia que pretenda dialogar com o mundo contemporneo no pode e no deve ignorar a cincia suas prticas, seus discursos, seus efeitos , j que o mundo dos homens feito originariamente com o mundo das coisas. Como excluir a tecnologia do imaginrio e da ao prtica ocidental? A proposta de uma antropologia da cincia relaciona-se diretamente com a produo cientfica tal como feita na prtica da o grande interesse pelo que se passa dentro dos laboratrios, como os de biologia e fsica. Como antropologia, supe o mtodo etnogrfico, que surpreende a cincia em ao, ao contrrio da tradio de estudos sociais e histricos que se debruam sobre os chamados fatos estabelecidos, isto , os objetos j prontos de uma Cincia que aparece no maisculo. Trata-se de flagrar, antes, o modo como o real se torna real, mas sem com isso aderir seja ao construtivismo-sociologismo (tradio das cincias sociais), seja ao realismo-naturalismo (tradio das cincias da natureza). Isto possvel, como prope o antroplogo Bruno Latour, por certo o mais influente terico contemporneo que advoga por uma antropologia da cincia e das tcnicas, por via do estudo das redes, isto , o modo como na prtica os humanos e os no-humanos se associam. Homens e coisas se associam numa s rede de mltipla agncia. que vivemos em sociedades que tm por lao social os objetos fabricados em laboratrio, diz Latour: Aqueles que so incapazes de explicar a irrupo dos objetos no coletivo humano, com todas as manipulaes e prticas que eles necessitam, no so antroplogos, uma vez que aquilo que constitui, desde a poca de Boyle, o aspecto mais fundamental de nossa cultura, foge a eles: vivemos em sociedades que tm por lao social os objetos fabricados em laboratrio[1]

Se os humanos fazem as coisas, tambm as coisas (os objetos, os no-humanos, ou melhor, os "quasesujeitos", "quase-objetos", na terminologia do autor) fazem os humanos. Ou ainda: h tanto uma histria social das coisas quanto uma histria coisificada dos humanos[2]. Isto equivale a afirmar que simetricamente interessante tanto a histria do envolvimento dos humanos na construo dos fatos cientficos quanto o envolvimento das cincias na feitura da histria humana[3]. Os seres que aparecem nos recintos laboratoriais criam ou integram as redes que conectam este universo tecno-cientfico sociedade humana. Seguir no encalo destas redes empricas, discursivas e reais significa seguir os fatos em processo, reencontrando o nvel da descrio, o nvel propriamente etnogrfico da induo. Trata-se de focar nas coisas e fatos no como eles so, mas como eles se tornam. Antes do ser, o tornar-a-ser o que no significa recair nas facilidades do construtivismo. Antes da purificao dos fatos entre sociais ou naturais, preciso surpreender o seu carter hbrido nos recintos. Pois entrar nos recintos, inteirar-se dos termos, debates e controvrsias cientficas, todo esse trabalho de descrio das prticas laboratoriais integra os principais desafios de uma antropologia da cincia. por isso que neste empreendimento deve-se considerar que, para pensar sobre os cientistas, preciso, antes, pensar com eles, na prtica, na cincia em ao.

[1] Jamais p. 27.

fomos

modernos:

ensaio

de

antropologia

simtrica.

So

Paulo,

Ed.

34,

1994.

[2] Bruno Latour, A esperana de Pandora ensaios sobre a realidade dos estudos cientficos. Bauru, SP; Edusc, 2001, p. 32. [3] Idem, p. 23.

(*) Stelio Marras doutorando do PPGAS - USP e membro do Grupo de Estudos de Antropologia da Cincia e Tecnologia. Guilherme Jos da Silva e S doutorando do PPGAS/Museu Nacional - UFRJ e membro do Grupo de Estudos de Antropologia da Cincia e Tecnologia.