O bom uso das feridas da memria Publicado em: Les rsistances sur le Plateau Vivarais-Lignon (1938-1945); Tmoins, tmoignages

et lieux de mmoires. Les oublis de lhistoire parlent, Editions du Roure, 2005

Por ocasio das jornadas de estudo organizadas nos dias 5 e 6 de Julho de 2002 por Sivom Vivarais-Lignon em colaborao com a Socit dHistoire de la Montagne, Paul Ricoeur dirigia aos conferencistas e participantes as seguintes palavras:

Caros amigos do Plateau Vivarais-Lignon, Os trs anos que passei no Colgio Cvenol foram dos mais felizes da minha vida. Foi l que escrevi os meus primeiros livros, entregue alegria familiar e ao ensino. Estes trabalhos tm a marca da experincia partilhada volta do colgio, da vila e das diversas comunidades do Plateau. Essa memria no apenas minha, mas atravessa tambm a vossa: por no ter conhecido diretamente os anos de chumbo, recolhi a sua memria ainda fresca, nesse Vero de 1945. E ela que evoco hoje atravs das camadas sucessivas da grande memria de uma vida longa. Entre os temas que me haveis proposto, escolhi, com o vosso acordo, dizer algumas palavras sobre o bom uso das feridas da memria. A esse respeito, a histria do Plateau inscreve-se na de meados do sculo XX, marcada por tantas destruies, extorses, atrocidades em massa, como por tantos atos de herosmo extremo e tambm de herosmo comum que abundam no Plateau. Mas no devemos deixar de prolongar essa histria de rudo e furor na da libertao, da paz reencontrada, da reconstruo e da reconciliao europeia. As feridas de que se trata aqui so simultaneamente feridas da memria pessoal, impressas por vezes na carne pela perda de um ente querido e feridas da memria coletiva, infligidas pela violncia da histria no sentido da libertao e da justia. A esse respeito, preciso recordar o paradoxo da memria que faz com que no haja nada de mais pessoal, de mais ntimo e mais secreto do que a memria, mas que as memrias de uns e de outros,

entre parentes, vizinhos, estrangeiros, refugiados e tambm adversrios e inimigos estejam incrivelmente enredadas umas nas outras ao ponto de, s vezes, j no se distinguir nas nossas narrativas o que de cada um: as feridas da memria so, simultaneamente, solitrias e partilhadas. O bom uso das feridas da memria comea pelo exerccio do trabalho da memria. O seu carcter laborioso, como o indica a palavra, uma luta em duas frentes. O primeiro obstculo a combater o esquecimento; j no esse esquecimento inexorvel devido ao apagamento lento e dissimulado dos traos de toda a espcie de passado no nosso crebro, no nosso esprito, nos nossos arquivos, nos nossos monumentos e at nos traos da nossa paisagem e no nosso meio ambiente; mas esse esquecimento ativo que consiste na hbil arte de iludir a evocao das recordaes penosas ou vergonhosas, numa vontade fingida de no querer saber, nem de procurar saber. Nesse sentido, o trabalho da memria exige coragem face s tentaes de um esquecimento que trabalha ao servio da omisso final. aqui que a obra museogrfica tem uma das suas justificaes: salvar os vestgios, procur-los a onde eles j esto ocultados, ou simplesmente recobertos pela inevitvel renovao do nosso meio ambiente. So precisos lugares, estabelecimentos, instituies, encarregues de reunir, de proteger, e acompanhar com um discurso pedaggico, os vestgios das atividades e dos sofrimentos de outrora. Mas o trabalho de memria conhece uma segunda frente: o perigo da repetio; essa forma de repisar as humilhaes mas tambm as aes heroicas tem qualquer coisa de patolgico, que impede o verdadeiro trabalho da memria que no se limita caa dos factos, mas se dedica a explicar, a compreender, por meio de que engrenagens tudo aconteceu, de modo a purgar o corao do dio, da vingana, assim como da glria v. Compreender no impede de condenar e louvar, mas liberta as paixes da sua obsesso, que condena a memria a uma piedade imvel. sobre este trabalho de memria que se enxerta o dever de memria do qual desejo falar do ponto de vista das feridas da memria. Gostaria contudo de intercalar entre o trabalho de memria e o dever de memria um intermedirio, a considerao e a responsabilidade pelo futuro. Com efeito, a memria, prolongada pela histria escrita, est essencialmente virada para o passado: ela retrospetiva. No entanto, o trabalho da memria seria em vo se no ajudasse a viver no presente e a

projetar-se no futuro. Nesse sentido, a memria apenas contribui pela metade para a nossa identidade: colocarei essa metade sob o signo da identidade narrativa; o que ns somos no um bloco imutvel; o produto de uma histria de vida, enredada ela mesma na dos outros; assim, a nossa identidade feita, por um lado, do que ns somos capazes de narrar de ns prprios numa narrativa de vida, ao mesmo tempo inteligvel para a nossa razo e aceitvel para o nosso corao. Mas h a outra metade da nossa identidade e de aquilo que a faz: eu vou coloc-la sob o signo da promessa, essa vontade de conservar a palavra que nos compromete para alm de ns mesmos e assim nos conserva altura dos nossos melhores projetos de vida pessoal e coletiva. graas precisamente promessa que o trabalho de memria arrancado repetio estril, nostalgia e ao ressentimento, - tal como glria v. O dever de memria, de que se fala, hoje em dia, no uma obrigao que se deveria opor ao trabalho de memria. Ele coroa-o. Em que aspeto? Em primeiro lugar, encoraja-o sob a forma de uma exortao a continuar a narrar, ainda e sempre; no se trata de um imperativo que visa intimidar os modestos e a denunciar os desertores. Uma exortao a fazer o trabalho da memria contra, simultaneamente, o esquecimento e a repetio nostlgica. O bom uso das feridas da memria resume-se na fidelidade a essa exortao. Alm disso, o dever de memria confere uma dimenso moral e poltica ao dever de memria sob o signo da justia. Fazer justia aos de outrora, conhecidos, desconhecidos ou ignorados. O sentido da justia no visa estabelecer uma escala dos mritos, mas ajudar cada um a encontrar o seu lugar e distncia adequados em relao aos protagonistas que a nossa histria nos fez cruzar em diversos papis. Mas o sentido da justia lembranos sobretudo duas coisas: que , antes de mais, s vtimas que a justia devida, - mas que em todas as circunstncias uma vida vale tanto como outra: nenhuma mais importante do que outra. Permitem- me ainda uma nota que nos conduz ao corao da memria das feridas passadas? Nem o trabalho de memria, nem o dever de memria podem ser levados a cabo sem um outro trabalho, o trabalho de luto. O luto diferente da lamentao. uma aceitao da perda dos entes queridos e de tudo aquilo que nunca mais nos ser restitudo. preciso aceitarmos que haja o irreparvel nas nossas posses, o irreconcilivel nos nossos conflitos,

o indecifrvel nos nossos destinos. Um luto conseguido a condio de uma memria pacificada, e nessa medida, feliz.