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UMBANDA RACIONAL

PRLOGO
O Ser Humano formado por trs corpos distintos e interligados, saber: 1. Corpo Astral, que a essncia, a vibrao csmica, aquela centelha divina em evoluo, O Esprito. 2. Corpo Mental ou nima, tambm conhecido por Alma, ou perisprito, que o repositrio de todo o aprendizado nas inmeras encarnaes, atravs dos reinos da natureza, at chegar ao Hominal. Ali se encontram todas as pontencialidades negativas e positivas, guardadas, prontas para serem usadas no momento preciso e necessrio gerao de uma freqncia. 3. O Corpo Fsico, que uma cpia exata de sua matriz csmica, com todas as necessidades, defeitos e potencialidades para cumprir um Carma predeterminado, saber: como expiatrio de faltas passadas, como coadjuvante na evoluo de terceiros ou simplesmente por misso evolutiva junto aos encarnados. Por essa razo o ser humano um receptor privilegiado e tambm um gerador em potencial das freqncias necessrias evoluo do Orbe. Quando este ser encontra auxlio para a desenvoltura de suas potencialidades, ele opera verdadeiros milagres; quando no, uma usina pronta para uso, se degradando na vida fsica espera de oportunidades negadas pelos seus pares, se corri com o tempo, chegando mesmo destruio sem nunca ter gerado nada de til, o que lhe dar a obrigao por conscincia e auto julgamento, a nsia de nova encarnao (reencarnao) para cumprir o predeterminado, porm sem julgar os que podiam e no lhe deram apoio. Algumas vezes, movidos pelo livre arbtrio que lhe concedido e conseqentemente no desespero de produzir uma centelha que seja para a evoluo do orbe, no dosa devidamente as freqncias geradas e, em vez de auxiliar, piora ainda mais a situao dos circundantes, provocando atritos e gerando para si prprio, algo mais sanar , no prximo retorno matria. Por essa razo, os grandes Avatares, que de vez em quando, aparecem com o auxlio direto do Supremo Arquiteto do Universo, deixam entre ns, no como imposio, mas para reflexo, lembretes, em forma de parbolas ou em versos, para que possamos colher a medida exata das freqncias a gerar em nossa Usina, como um bem para ns e a humanidade evolutiva; dentre estas, destaca-se por exemplo: 1. "QUEM SEMEIA VENTOS, COLHE TEMPESTADES..." 2. "Um LIVRO aberto um ente que fala, fechado um amigo que espera, esquecido um corao que chora, destrudo, uma alma que perdoa..."

ATENO PARA AS FREQNCIAS GERADAS, POIS NELAS ESTO O TEU INFORTNIO OU A TUA FELICIDADE

O QUE A UMBANDA?
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A Umbanda um Sistema de comunicao, entre o mundo psquico ou espiritual e o mundo fsico ou material, e neste sistema que esto includos todos os seres vivos e mortos, nascidos e por nascer. Os Espritos se dividem em dois grandes grupos, saber: ORIXS e EGUNS. ORIXS: Espritos de freqncia altssima que nunca tiveram qualquer espcie de vida material. EGUNS: Espritos evolutivos, de freqncia baixa, que evoluem atravs de reencarnaes neste e em outros Orbes. Todos os conhecidos Guias da Umbanda, so Eguns, evoludos, que trabalham na Seara Divina, em prol do aprendizado dos irmos aprisionados na matria evolutiva, sob a gide dos ORIXS. Os Espritos se agrupam em NAES. Uma Nao, o agrupamento de pessoas ou seres, que circundam o mesmo local, usam os mesmos trajes, falam o mesmo idioma (incluindo os dialetos), a tm o mesmo sistema filosfico, religioso e dogmtico. A Umbanda, praticada por sete (7) Naes, saber: 7) ORIENTE 6) OMOLOC 5) ALMAS 4) ANGOLA 3) NAG 2) GGE 1) KTO As Naes 1, 2, e 3, so conhecidas como CANDOMBL, onde no se opera com Eguns. Os Adeptos, vibram, cantam, danam, do comida e bebida, matam animais, enfim fazem tudo em louvor do Santo (ORIX). Esporadicamente, nessas Naes, h um "Toque de Umbanda", como chamado o trabalho com Eguns. As Naes 4 e 5, trabalham amide com os Eguns, embora tambm sejam puxadas para o "Candombl". O Omoloc uma Nao Ecltica pois que tem suas bases na mescla das outras, subdividindose como segue: Omoloc - puxado para o Kto Omoloc - puxado para o Gge Omoloc - puxado para o Nag Omoloc - puxado para o Angola Omoloc - puxado para o Almas Omoloc - puxado para o Oriente O Omoloc, tambm conhecido, por alguns, como Umbanda Branca ou Umbanda de Jurema. O Oriente uma Nao especial, onde se dispensa o ritual das demais, e aparentemente mais suave, mais sutil, haja visto que no trabalham com a incorporao direta; porm para se tornar um elemento altura da complexidade dos trabalhos desta Nao, o adepto, ou melhor o 2

praticante, dever saber e aprender todo o ritual das demais, pois necessitar conhec-los, para us-los quando se fizer mister. O dispndio de energia vital, pelo Mdium no Oriente, eleva-se quatro ou cinco vezes mais do que o normal, pois ter que utilizar os rituais necessrios, sem a demonstrao fsica dos mesmos. A Umbanda prtica, em cada uma das sete Naes, tem sete Linhas, cada Linha sete Falanges, cada Falange sete legies, cada Legio sete Pees, cada Peo comanda sete Elementares e cada Elementar tem seu servio, sete avissais.

O Nmero 7 Cabalstico
O nmero 7 (sete), cabalstico na Umbanda, porque: 7 so as Naes que praticam a Umbanda 7 so as Linhas de cada Nao 7 so os Orixs que comandam estas Linhas 7 so os dias da semana 7 foram as Chagas de Cristo 7 foram as quedas caminho do Glgota 7 so as Divindades que comandam a Natureza 7 so as Cabeas da Hidra 7 so as cores refratadas pelo prisma 7 foram as Horas de agonia do Mestre Jesus 7 so as rogatrias do Pai Nosso 7 so os Chacras entricos 7 so os Plexos na matria 7 so as Posies Fundamentais e Liturgias na Umbanda 7 so as Posies Secundrias e Ritualsticas na Umbanda SETH (7) era o nome do irmo de Osris (Egito Antigo) 7 = Moiss deixou 5 livros e a lei se resume em 2 testamentos So 7 os altares, 7 os bezerros e 7 os carneiros de Balac 7 anos gastos na construo do Templo de Salomo 7 casais de cada espcie de animal postos na Arca de No No 7o ms a Arca de No repousa no Monte Ararat O Candelabro de 7 braos Os 7 castiais de ouro As fases dos 7 Anos As 7 lmpadas de fogo Os 7 Grandes princpios HERMTICOS O livro dos 7 Selos As 7 notas musicais Os 7 palmos das sepulturas Os 7 Planetas Sagrados As 7 vacas, 7 espigas do sonho do Fara, desvendado por Jos do Egito As 7 Taas (cheias de pragas) Os 7 contra Tebas As 7 Trombetas do Apocalipse 7 so as dores de NOSSA SENHORA: a) A perda do menino Jesus no Templo b) A fuga para o Egito c) O encontro com Jesus na rua da amargura 3

d) A Crucificao de Nosso Senhor Jesus Cristo e) A morte de Jesus Cristo f) O Filho morto colocado em seus braos g) O sepultamento de Jesus Os 7 Arcanjos ante o trono do Criador: a) Gabriel b) Rafael c) Joriel d) Miguel e) Samuel f) Ismael g) Iramael 7 Cores refratadas pelo Prisma: a) Violeta b) Amarelo c) Anil d) Verde e) Laranja f) Azul g) Vermelho As Constelaes de 7 Estrelas: a) Alcione b) Caleano c) Asterope d) Merope e) Tayegeta f) Eletra g) Maya Os 7 Elementais: a) Arcanjos b) Anjos c) Devas d) Silfos e) Gnomos f) Salamandras Os 7 Elementos: a) ter b) gua c) Metais d) Pedra e) Matas f) Terra g) Fogo As 7 Igrejas da antigidade: a) Tiaira b) feso c) Esmirna d) Laudicia e) Filadlfia f) Brgamo g) Sardesi As 7 Maravilhas do Mundo: a) Pirmide de Quops 4

b) Jardim Suspenso de Semramis, na Babilnia c) Farol de Alexandria d) Colosso de Rhodes e) Tmulo de Mansolo, em Helicarnasso f) Esttua de Jpiter Olmpico, em Olmpia. g) Templo de Artemis, em feso Os Deuses do Olimpo tinham 7 formas: a) Foras Espirituais b) Foras Csmicas c) Deuses d) Corpos Celestes e) Poderes Psquicos f) Reis Divinos g) Heris e Homens Terrestres. Os 7 Planetas sagrados: a) Sol b) Lua c) Mercrio d) Vnus e) Marte f) Jpiter g) Saturno Os 7 Planos da Evoluo: a) Plano dos Espritos Virginais, do Criador b) Plano do Esprito Divino c) Plano do Esprito d) Plano da vida e) Plano do Pensamento f) Plano do Desejo g) Plano do Mundo Bsico Os 7 Princpios da Moral Pitagrica: a) Retido de propsitos b) Tolerncia na opinio c) Inteligncia para discernir d) Clemncia para julgar e) Ser verdadeiro em Palavras e Atos f) Simpatia g) Equilbrio As 7 Pragas do Egito: a) Gafanhotos b) gua se tornar sangue c) Rs d) Piolhos e) A Peste f) Saraivada (chuva de granizo) g) As trevas Os 7 Sbios da Grcia: a) Thales de Mileto b) Bias c) Cleopulo d) Mison e) Quilon f) Pitaco 5

g) Slon Os 7 Sacramentos: a) Batismo b) Confirmao c) Eucaristia d) Sacerdcio e) Penitncia f) Extrema-uno g) Matrimnio As 7 Virtudes Humanas: a) Esperana b) Fortaleza c) Prudncia d) Amor e) Justia f) Temperana g) F Os 7 Pecados Capitais: a) Vaidade b) Avareza c) Violncia d) Egosmo e) Luxria f) Inveja g) Gula Os 7 propsitos da Yoga: a) Isolamento b) Discernimento c) Clarividncia d) Calma e) Perseverana f) Fortalecimento g) Purificao Dias consagrados aos grandes Orixs da Umbanda e festejados em todas as naes 20 de Janeiro 13 de Fevereiro 20 de Maro 23 de Abril 13 de Maio 13 de Junho 24 de Junho 29 de Junho 26 de Julho 15 de Agosto 27 de Setembro 6 OXSSI OMOLU OXAGUIAN OGUM ALMAS (PRETO-VELHOS) XANG (EXUS) XANG XANG NAN IEMANJ IBEJI

30 de Setembro 25 de Outubro 2 de Novembro 22 de Novembro 4 de Dezembro 8 de Dezembro

XANG IBEJI SALAUIM (MORTOS) CABOCLOS IANS OXUM

25 de Dezembro OXAL So dias especiais em que no podemos esquecer de homenagear e render graas.

IF
O IF na Umbanda a 3a Pessoa da Santssima Trindade: ZAMBI OXAL IF O PAI O FILHO O SANTO ESPRITO

O IF entre os romanos, gregos, persas, caldeus, egpcios, hindus, mongis, etc. eram conhecidos como ORCULOS. Esse Orculo tinha geralmente como Sacerdote, uma mulher (Sacerdotisa) virgem, pura, sustentada a portas fechadas no templo, usado pelos que praticavam a parte religiosa. Existiam tambm no templo homens para o trabalho pesado, que obedeciam cegamente s ordens da Sacerdotisa e ali estavam para servi-la e resguard-la dos demais. Eram os chamados EUNUCOS, tambm conhecidos nas tribos Incas e Astecas como os MUGERADOS. Estes homens eram desde a infncia, escolhidos para este Santo Ofcio, quando eram enclausurados e recebiam tratamento de choque que consistia no seguinte: 1. Dos 7 aos 14 anos, em estudos violentos de Teosofia, Teogonia, Cosmografia, Astrologia, Astronomia e uma srie de cincias exatas (entre elas a Matemtica, Geometria Analtica e o Desenho). 2. Dos 14 ao 21 anos, o ensino era de esportes, levantamento de pesos, arremessos de pedras de todos os tamanhos em crescendo, enfim todos os esportes violentos para o desenvolvimento da musculatura. 3. Paralelamente recebiam um tratamento de pancadas com varetas na bolsa escrotal, sempre aumentando gradativamente de acordo com o esforo fsico. Com isto, os Eunucos tornavam-se homens fortes, com instruo invulgar, porm com o Chacra Bsico anulado, no havendo libido, ereo, etc., no havendo possibilidade de retorno. As Sacerdotisas eram instrudas pelas antecessoras nas artes de Mo-de-faca (para os sacrifcios), Mo de Of (para a colheita e quinagem de ervas), Og Calof (para os Cnticos e msicas necessrias ao Ritual), e na Mo de If. O IF utilizado atravs de determinados materiais, como sejam: IF Cartas de Tar, I Ching, Cartas Comuns Quiromancia Grafologia 7

Numerologia Fogo, fumaa Folhas diversas gua, lquidos Som, vibraes sonoras Bzios CARTAS: So usadas por Ciganos. As cartas tm valores predeterminados; tm o seu valor interpretado conforme a posio em que cai. I CHING: usado pelos Orientais (Chineses, Japoneses, etc). Baseia-se nos Ideogramas formados por 6 linhas, de traos e pontos que predeterminam as respostas a serem dadas. TAR: de origem Fencia. Foi demonstrada para o mundo ocidental atravs dos Egpcios, Persas e Caldeus. BARALHO COMUM: de origem dos Ciganos Otomanos (Turcos). QUIROMANCIA: tambm usada pelos Ciganos, leitura de mos, herdada dos Egpcios assim como as Folhas de Ch. GRAFOLOGIA: de origem greco-romana. FOGO e FUMAA: So de origem dos Aborgines de todo o mundo: Europeus, Americanos, Asiticos, Africanos e Esquims. FOLHAS DIVERSAS: So de origem Egpcia, Hebreus, rabes e alguns Silvcolas. GUA e LQUIDOS: So de origem das religies ocidentais tais com: Cristianismo, Kardecismo, Umbanda, Protestantismo, Pentecostais, Adventistas, Testemunhas de Jeov, etc. SOM: a nica forma universal, inerente todos os povos desde a mais remota civilizao conhecida, no trato com a Divindade da Adivinhao. BZIOS: So de uso exclusivo da Umbanda e assemelhados.

BZIOS
Os Bzios so crustceos (conchas) e devem ser jogados respeitando-se sempre o Ternrio Sagrado, com 7 (sete) Bzios para cada lado.

So 7 masculinos, 7 femininos e 7 neutros. O bzio um ser vivente, martimo, hermafrodita (independente de ligao para fecundar). No jogo de bzios, os masculinos so consagrados aos Orixs masculinos (Oxal, Xang, Ogum, Oxssi, etc.) e os femininos, consagrados aos Orixs femininos (Oxum, Iemanj, Ians, Nan, etc.). Deve se levar em conta que ao se fazer a 1a jogada (que dever ser com 21 Bzios), para onde pender os Neutros a determinante do predomnio do jogo (lado masculino ou feminino). Na Umbanda so usados exclusivamente Bzios para o IF. O If a 3a aresta do Poder Supremo. A ela respondem os 3 Orixs especiais em potencial. 1a Comando do If 2a 1a Auxiliar 3a 2a Auxiliar Orix TEMPO Orix OXUMAR Orix OSSANHE

Por essa razo o If (Jogo de bzios) no , e nunca ser servial dos homens, como outros modos de adivinhao. S responde quando achar que deve responder. Portanto, jogadores de Bzios que dizem predizer o futuro, relembrar o passado e querem agir no presente com a devida segurana, devem tomar cautela para no se tornar vtima de um altoengodo, por que o If s responde quando e o que quiser. Cuidado!

HIERARQUIA EM UM TERREIRO DE UMBANDA


A hierarquia de um Terreiro de Umbanda subdividida em dois comandos distintos, saber:

Cpula Espiritual Cpula Material

CPULA ESPIRITUAL: a Cpula Espiritual formada por trs Entidades congneres, semelhantes ou afins quanto misso terrquea. Existe entre eles uma hierarquia singular, formando um tringulo equiltero perfeito, sendo que a Entidade do vrtice superior do tringulo o Orientador, que ser substitudo, em caso de necessidade, primeiro pela Entidade do angulo direito da base do tringulo e depois, na sua falta, pela Entidade do angulo esquerdo da base. As demais Entidades incorporadas, assim como todos os participantes do terreiro, acatam e fazem cumprir as ordens emanadas da Cpula Espiritual. CPULA MATERIAL: a Cpula Material comandada pela Me Pequena.

CPULA ESPIRITUAL

HIERARQUIA MATERIAL NO TERREIRO DE UMBANDA


ME PEQUENA (ou Pai Pequeno): o responsvel material pelas ordens, quer espirituais, quer materiais, emanadas da Cpula Espiritual. quem controla todos os mdiuns, quer na disciplina, quer na pontualidade, quer nos uniformes, quer na organizao de obrigaes, festividades, enfim toda a parte material dos rituais de um terreiro. tambm o Cambone Especial do Guia Chefe (Orientador Espiritual ou seu substituto), tendo sempre uma IA, a que tiver melhores aptides, para substitu-la , em caso de necessidade. CAMBONE DE EB: subordinado diretamente Me Pequena, sendo o nico responsvel, por todas as entregas negativas do Terreiro. IAB: a responsvel pela cozinha do terreiro, pela confeco dos ageuns, amals, e toda e qualquer comida necessria nos trabalhos. COTA: subordinada e substituta da IAB (s utilizada nos terreiros de Nao). SAMBA: mdium (mulher) em desenvolvimento. IA: mdium (mulher) com feitura no Santo. MO DE FACA: mdium preparado especialmente para efetuar toda e qualquer matana de animais, quando necessrio (muito usado em Nao) MO DE OF: mdium preparado especialmente para fazer a colheita e a quinagem das ervas usadas na Umbanda, para amacs, confirmaes, assim como para remdios e banhos de descarga. OG CALOF: o responsvel por toda a corimba ser puxada no terreiro, tambm instrutor de toques de atabaque, assim como responsvel, abaixo da Me pequena, pelo desenvolvimento do P de Dana, mdium preparado especificamente para isto. OG DE ATABAQUE: mdium preparado, exclusivamente para os toques de atabaque. OG DE CORIMBA: mdium preparado, exclusivamente para a puxada da corimba (pontos cantados), respondendo diretamente ao Og Calof, Me Pequena, ou em ltima instncia, ao chefe do terreiro. CAMBONE: mdium (homem) em desenvolvimento. 10

CASSUTS: mdiuns (homens) com feitura no Santo. NOTA: nos terreiros de Nao todos os mdiuns, quer homens quer mulheres, com Feitura no Santo, chamam-se IAS.

DISTRIBUIO INTERNA DE UM TERREIRO


Um terreiro, para a prtica da Umbanda, deve ter distintos os seguintes locais prefixados: o Stadium, o Peg ou Gong, Ala de Atabaques, Local da Assistncia, Ronc, Casa de Exus, Cruzeiro das Almas, Tronqueira, e Casas ou Quartos dos Orixs, assim como Casa de matanas (opcionais s na Nao). O STADIUM: o local onde os mdiuns (cavalinhos) fazem suas evolues, e quando incorporados, os atendimentos. nesse local que so efetuadas as Danas de Santo (tambm as brincadeiras para o Santo), o desenvolvimento, os atendimentos e as aulas, quando houver escola, dirigida pelo Orientador Espiritual.

O PEG: o altar sagrado dos rituais (ORCULO) O RONC: altar ou Peg particular do chefe do terreiro, onde so feitos todos os Rituais Hermticos dos seus filhos de terreiro, tais como: amacs, batizados, confirmaes e as demais obrigaes. exclusivo, para a troca de roupa do chefe do terreiro, e nele tambm so praticados os trabalhos de Rituais Especiais, quando necessrio no atendimento de assistentes. CASA DE MATANAS: o local de uso e responsabilidade do Mo de Faca para fazer as matanas de animais, quando necessrio. (Nao) CASA DE EXU: o local destinado guarda dos apetrechos dos Compadres, das obrigaes dos mesmos, e da troca de roupa dos mdiuns, quando incorporados com os Exus. CRUZEIRO DAS ALMAS: uma lpide de mrmore ou madeira, com 3 degraus, encimada por uma Cruz, a Cruz das Almas, e destina-se queima de velas para as Almas, provenientes 11

de promessas, compromissos, etc. TRONQUEIRA: local destinado ser feita a segurana primeira do terreiro e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra. Por direito, do lado direito do terreiro devem ser erigidas tantas salas ou quartos quantos sejam os Orixs, onde devero ser implantados as foras VIBRATRIAS e RITUALSTICAS de cada um, assim como, apetrechos e ferramentas, etc. nestas salas, que se fazem os trabalhos especiais, com os mdiuns ou para assistentes necessitados, de acordo com a necessidade vibratria. Na Umbanda, no se deve utilizar Imagens ou Esttuas de outras religies, apenas vultos de Preto-velhos, Caboclos, Crianas e Exus; Quanto aos ORIXS, so representados pelas foras da natureza em que atuam. Exemplo: XANG = pedra OGUM = ferro e assim por diante Isto deve-se ao fato de que um Orix um esprito que nunca teve forma material, os que j a tiveram, so conhecidos como EGUNS. A nica exceo simblica a de OXAL, e tem-se sempre um vulto do Divino Mestre no centro do Peg, do Stadium, pois foi o nico que teve por misso, usar um corpo material, conforme determinado pela Administrao Sideral.

MEDIUNIDADE
Mediunidade a ao consciente ou inconsciente dos seres encarnados, pois todos da chamada classe dos Racionais e alguns Irracionais possuem este Dom. A Mediunidade se divide em dois grupos principais e distintos, saber:

Mediunidade Psquica ou intuitiva Mediunidade Somtica ou mecnica

MEDIUNIDADE PSQUICA OU INTUITIVA: aquela em que o mdium, escuta palavras formarem-se no crebro e as escreve (ou transmite) de livre e espontnea vontade. Como na maioria das vezes, a transmisso rpida demais. H neste grupo de mediunidade a possibilidade de que o mdium escute uma coisa e transmita outra, ou melhor dizendo, escuta uma frase completa e d-lhe sua prpria interpretao, porm, na maior parte das vezes, contraria o sentido original do que foi recebido. MEDIUNIDADE SOMTICA OU MECNICA: aquela em que o Esprito domina e utiliza parte do corpo do mdium, ou o todo, independentemente e sem possibilidade de intervenincia do mesmo. Em ambos os grupos de Mediunidade acima mencionados, encontram-se os seguintes tipos de mediunidade, em ordem decrescente em grau: 7) Clarividncia 12

6) Vidncia 5) Psicografia 4) Audio 3) Curadora 2) Passista 1) Incorporao (Mediunidade de Prova) Todos os seres encarnados possuem estes sete tipos de Mediunidade, quer seja s de um grupo ou de ambos, latente espera de um desenvolvimento (ou aprimoramento), porm tem sempre acentuado em especial, um dos tipos, que ser a sua Mediunidade na presente existncia. Exemplo: passista, curador, porm tem na incorporao o tipo mais intenso, pelo qual se desemcubir dos demais. CLARIVIDNCIA: a atuao de uma vibrao na mente do mdium, descrevendo atravs dela quadros possveis de acontecer, dependendo do fator TEMPO. VIDNCIA: uma mentalizao material, inata, podendo ver coisas materiais, passadas em outro local e/ou espirituais, de olhos abertos e de frente. PSICOGRAFIA: a faculdade medinica de receber vibraes, que os fazem transcrever mensagens espirituais. AUDIO: aquela em que o mdium ouve vozes, transmitindo as boas e ms notcias. CURADORA: a faculdade inata e esclarecedora da cura, atravs de conselhos, ervas, etc. PASSISTA: a capacidade de movimentar vibraes atravs de passes para equilibrar e fortalecer as foras positivas e diminuir e tambm equilibrar, as foras negativas. INCORPORAO: a faculdade de entregar o seu corpo vibrao do plano astral, facilitando a comunho do Esprito Comunicador com as vibraes materiais do seu corpo, para que, atravs do mesmo, seja dado o socorro, a ajuda, enfim o esclarecimento e tudo necessrio aos eternos pedintes que somos. MDIUM: o intermedirio entre o plano fsico (ou material) e o plano espiritual. Levando-se em conta os sete tipos principais de Mediunidade, cremos que 80% dos mdiuns existentes tm como classificao primordial a INCORPORAO, porquanto este orbe um planeta presdio e de expiao de faltas Karmicas. Os 20% restantes est proporcionalmente distribudo entre os restantes tipos de Mediunidade. Fazem parte fundamental do Curriculum do mdium, que entende a sua misso, os seguintes quesitos voluntrios: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. HUMILDADE OBEDINCIA F DESPRENDIMENTO DISCERNIMENTO PROPSITO FIM

O Fim, o aprimoramento que o mdium procura em todos os outros quesitos, e vislumbrado quando o Ser percebe que o uso condigno e confiante da Mediunidade, tem valia em algo de bem e de bom para algum. Todo o Ser um iniciado em potencial, ignorando de incio o 13

Modus Operanti, utilizando-se do seu Livre Arbtrio, estudando o fenmeno, progredir de acordo com a intensidade de suas qualidades essenciais. Por esta razo, nem todos os mdiuns tm progresso idntico. Ser mdium em sntese, ser um pesquisador constante, que inicia por conhecer-se si prprio, descobrindo e equilibrando suas foras positivas e negativas, para depois ento, e s ento, partir para o estudo do Universo que o rodeia. Mais Mediunidade no Glossrio Ecltico

SENTIDOS
Os sentidos humanos so em nmero de 7, divididos em dois grupos, saber:

Sentidos Extra-sensoriais Sentidos Materiais

Os sentidos humanos tm relao direta com os ORIXS, e na Umbanda se relacionam da seguinte forma: SENTIDOS 1. PALADAR 2. OLFATO 3. VISO 4. AUDIO 5. TATO TIPO MATERIAL MATERIAL MATERIAL MATERIAL MATERIAL ORIX ALMAS, PRETOS-VELHOS OXSSI OGUM XANG IBEJI SENHORAS (OXUM, IEMANJ, IANS, NAN) OXAL

6. CLARIVIDNCIA EXTRA SENSORIAL 7. INTUIO


*

MATERIAL

A voz o elo de complementao entre todos os sentidos.

A Intuio um sentido extra-sensorial que faz a ligao direta entre os Espritos Protetores (ELED) e o esprito do ser encarnado, atravs de ordens, conselhos, advertncias e avisos, muitas vzes confundido com a prpria conscincia do ser encarnado. este sentido que nos faz, s vezes, ouvir vozes interiores, zelar por nossos passos.

Clarividncia expontnea Clarividncia provocada

A Clarividncia expontnea aquela que acontece independente da nossa vontade, formando quadros de advertncia nas ocasies e lugares menos esperados. A Clarividncia provocada o atravs de duas formas diferentes: a Mentalizao e a Vidncia. A Mentalizao a forma grosseiramente material da clarividncia em si e consiste em mentalizar quem se deseja falar, ou ver, tentando faz-lo de olhos cerrados, at conseguir. A Vidncia a faculdade que todos tm inata, podendo ser desenvolvida, atravs de exerccios especiais, para que possa ver (de olhos abertos), sua frente ou atravs de copo com gua, 14

bola de cristal, fumaa, etc., as Foras Vibracionais Espirituais ou tambm Foras Vibracionais Materializadas.

A AURA
Por sobre e em volta do Ser material, existe uma aurola em cor, uma vibrao emitida pela prpria matria, ao que chamamos de Aura. A Aura classificada pelas suas 3 (trs) divises distintas, saber:

Pela colorao (cor) Pela densidade varivel Pela espessura

A Aura se forma nos pontos extremos com maior amplitude, e por sobre a cabea, afastado-se da mesma, formando o que chamamos de Chama urica. A colorao, tanto da Aura quanto na Chama urica, estabelece o Plano de Evoluo do Ser encarnado. A densidade, tanto da Aura como da Chama urica, estabelece o Grau de Mediunidade do Ser encarnado. A espessura da Aura pode estabelecer: o estado de sade, tipo de mediunidade, tipo de personalidade, alm de estabelecer com certa preciso a longevidade do Ser encarnado. Na presente data, a existncia da Aura e da Chama urica, assim como a colorao, a densidade e a espessura, que antes s era notada e escrutinada pelos mdiuns videntes, assunto da cincia, atravs da foto Kirlian, mais fcil de ser comprovada pelos incrdulos na capacidade medinica de determinados humanos.

SENTIDOS
Os sentidos humanos so em nmero de 7, divididos em dois grupos, saber:

Sentidos Extra-sensoriais Sentidos Materiais

Os sentidos humanos tm relao direta com os ORIXS, e na Umbanda se relacionam da seguinte forma: SENTIDOS 1. PALADAR 2. OLFATO 3. VISO 4. AUDIO 5. TATO TIPO MATERIAL MATERIAL MATERIAL MATERIAL MATERIAL ORIX ALMAS, PRETOS-VELHOS OXSSI OGUM XANG IBEJI SENHORAS (OXUM, IEMANJ, IANS, NAN) OXAL

6. CLARIVIDNCIA EXTRA SENSORIAL 7. INTUIO MATERIAL

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A voz o elo de complementao entre todos os sentidos.

A Intuio um sentido extra-sensorial que faz a ligao direta entre os Espritos Protetores (ELED) e o esprito do ser encarnado, atravs de ordens, conselhos, advertncias e avisos, muitas vzes confundido com a prpria conscincia do ser encarnado. este sentido que nos faz, s vezes, ouvir vozes interiores, zelar por nossos passos.

Clarividncia expontnea Clarividncia provocada

A Clarividncia expontnea aquela que acontece independente da nossa vontade, formando quadros de advertncia nas ocasies e lugares menos esperados. A Clarividncia provocada o atravs de duas formas diferentes: a Mentalizao e a Vidncia. A Mentalizao a forma grosseiramente material da clarividncia em si e consiste em mentalizar quem se deseja falar, ou ver, tentando faz-lo de olhos cerrados, at conseguir. A Vidncia a faculdade que todos tm inata, podendo ser desenvolvida, atravs de exerccios especiais, para que possa ver (de olhos abertos), sua frente ou atravs de copo com gua, bola de cristal, fumaa, etc., as Foras Vibracionais Espirituais ou tambm Foras Vibracionais Materializadas.

VIDNCIA - CLARIVIDNCIA 3a VISO


Abaixo, damos os exerccios praticados na Umbanda, Ritual do Omoloc, cruzada com o Oriente, que devero ser ensinados aos nefitos, at atingirem a perfeita sintonia Interior/Exterior com o Universo. 1a Etapa - VIDNCIA: exerccios destinados percepo de seres extra-sensoriais, que sero feitos atravs de: bolas de cristal, copo de cristal (liso) com gua pura ou a fumaa da queima de elementos volatizantes (incenso, benjoim e mirra). O praticante dever estar sentado, com o corpo relaxado, com o objeto do treinamento sua frente. Dever tambm estar com roupas adequadas, de colorao verde, num ambiente iluminado com uma luz verde. A prtica destes exerccios, tem como horrio ideal, o perodo entre 6hs e 18hs, depois do praticante cumprir os preceitos abaixo: 1) Iseno de todo o tipo de alimentao animal, que implique no sacrifcio do mesmo, nas 12 horas anteriores ao exerccio. 2) Iseno de sexo e lcool pelo mesmo perodo. 3) Banho de descarga de Alfazema (vide Nota no 1) 2a Etapa - CLARIVIDNCIA: exerccios destinados percepo de seres extra-sensoriais, com os olhos fechados. O praticante dever estar sentado, com o corpo relaxado, usando roupas adequadas de colorao azul, num ambiente iluminado com uma luz azul. A prtica deste exerccio consiste em, de olhos fechados, procurar vislumbrar no cristalino dos olhos, as imagens e/ou quadros que iro se formar, sendo o horrio ideal para este tipo de exerccio, o perodo entre 22hs e 02hs, depois do praticante cumprir os preceitos abaixo: 1) Iseno de todo o tipo de alimentao de origem animal que implique no sacrifcio do mesmo, nas 24 horas anteriores ao exerccio 2) Iseno de sexo e lcool pelo mesmo perodo. 3) Banho de descarga de Sndalo. (vide Nota no 2) 16

3a Etapa - 3a VISO: exerccios destinados a abertura da 3a Viso, que dar ao praticante a interligao direta com os 7 Planos Paralelos, proporcionando-lhe a possibilidade de auscultar as vidas anteriores, atuais e posteriores de todos os seres vivos e mortos. O praticante dever estar com roupas adequadas de colorao amarela, num ambiente iluminado com luz amarela, em postura Iogue de fluncia do Kundaline. A prtica do exerccio consiste em entrar em estado de ALFA, sendo o horrio ideal para este tipo de exerccio, o perodo entre 2hs e 6hs, depois do praticante cumprir os preceitos abaixo: 1) Iseno em definitivo de sua vida, a alimentao de origem animal, quer com seu sacrifcio ou no. 2) Iseno de sexo e lcool nos 7 dias anteriores ao exerccio. 3) Banho de descarga de CEDRO. (vide Nota no 3).

NOTAS
Nota no 1: a primeira etapa, quando cumprida com o amor necessrio, ser galgada em 7 lunaes. Nota no 2: comumente chamado de concentrao, com os olhos fechados, tentando ver o Sol brilhando. O tempo de durao desta etapa identicamente igual anterior. Nota no 3: o preceito do item 2, tem a durao especificada somente durante os exerccios; aps dado como pronto, o praticante dever abolir em definitivo o sexo e o lcool de sua vida. O tempo de durao em mdia dos exerccios ser de 21 lunaes.

DEFUMADOR
Desde os tempos imemoriais, dos homens das cavernas, que a queima de ervas e resinas atribuda a possibilidade da modificao ambiental, atravs da mesma. Na Umbanda, como em outras religies, seitas e dogmas, usa-se tambm desse expediente, ao qual chamamos de Defumador, que tem a funo precpua de equilibrar o ambiente de trabalho de acordo com a necessidade. O defumador pode ser de trs tipos, saber:

Mantenedor do equilbrio Positivador do equilbrio Negativador do equilbrio

Mantenedor do equilbrio: tem por finalidade reforar o equilbrio j existente no ambiente, e para tal sero usadas as seguintes essncias: Incenso, Benjoim e Mirra. Positivador do equilbrio: tem por finalidade reforar a parte positiva, para equilibrar as negativaes, principalmente se existirem assistentes externos corrente fraterna, e para tal sero usadas as seguintes essncias: Alecrim, Incenso e Benjoim. Negativador de equilbrio: tem por finalidade negativar totalmente o ambiente, reforando a parte negativa. Por motivos de segurana, e para evitar que um leitor se quede faz-lo, deixamos propositadamente de dar as essncias necessrias, o que s poder ser ministrado alguns, e escolhidos a dedo. NOTA: Nos defumadores acima descritos, podero ser adicionadas conforme a inteno, ervas dos ORIXS, porm, para que possam realmente surtir o efeito descrito, devero manter no cerne, as essncias preconizadas, para cada necessidade.

CARNAVAL
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A partir da stima lunao, depois de NAN (26 de julho), comea o perodo mais negativo, atuante sobre os seres viventes: o Carnaval. Todos os erros conscientes ou inconscientes praticados pelo ser humano, at o dia de Nan, so dbitos jogados contra os crditos das boas aes e atitudes, e sendo o saldo negativo, ser cobrado no perodo do carnaval, pois que todo o Ex, tem por ordem superior, a liberdade por 24 horas (tera-feira gorda) para comear a dita cobrana, da qual ningum escapa. Por influncia direta dos prprios Exs, os seres encarnados, aumentam ao seu bel prazer, os dias e as orgias carnavalescas, aumentando assim por conta e risco, o perodo de cobrana. por isso que os filhos da Umbanda, desenvolvidos ou no, devem se abster do uso de fantasias, mscaras, bebida, de utilizar ttulo de folguedo coisas e apetrechos da religio, enfim, podem ver e assistir os outros neste perodo. Entenda-se que a abstinncia no chega a ser uma proibio, com o que, seria ferido o LIVRE ARBTRIO de cada um, porm um alerta vigoroso sobre a inconvenincia altamente lesiva ao bem estar espiritual. Normalmente no ms de julho, toda a humanidade tem um declnio nas freqncias recebidas do espao at o dia 26, melhorando no princpio de agosto. Isto deve-se ao fato de a Freqncia Vibratria emanada dos Orixs, atingir em 26 de julho o ponto Neutro, ou Zero na escala (vide grfico em Freqncias na Umbanda), portanto a poca difcil para todos e muito mais para aqueles que no tem o devido equilbrio.

GUA
A gua um fator preponderante na Umbanda. Ela mata, cura, pune, redime, enfim ela acha-se presente em todas as aes e reaes no orbe terrqueo, basta exemplificar com as lgrimas, que so gua demonstrando o sentimento, quer seja positivo ou negativo. Sabemos que trs quartas partes do globo, do planeta que habitamos, coberto por gua; 86,9% do corpo humano composto de gua ou carboridratos; mais ou menos 70% de tudo que existe na Terra leva gua, tornando-se desta forma o fator predominante da vida no planeta. Por esta razo, ela utilizada na Quartinha, no copo de firmeza de Anjo de Guarda. COLOQUE UM COPO COM GUA DO MAR OU GUA COM SAL ATRS DA PORTA. Qual o porqu disto? Por que a gua tem o poder de absorver, acumular ou descarregar qualquer vibrao, seja benfica ou malfica. Nunca se deve encher o copo de gua at a boca, porque ela crepitar. Ao rezar-se uma pessoa com um copo de gua, todo o malefcio, toda a vibrao negativa dela passar para a gua do copo, tornando-a embaciada; caso no haja mal algum, a gua ficar fluidificada. Nunca se deve acender vela para o Anjo da Guarda, para cruzar o terreiro, para jogar bzios, enfim, sem ter um copo de gua do lado. A gua que se apanha na cachoeira, agua batida nas pedras, nas quais vibra, crepita e livra-se de todas as impurezas, assim como a gua do mar, batida contra as rochas e as areias da praia, tambm acontece o mesmo, por isso nunca se apanha gua do mar quando o mesmo est sem ondas. A gua da chuva, quando cai benfica, pura, porm, depois de cair no cho, torna-se pesada, pois atrai si as vibraes negativas do local. Por esse motivo nunca se deve pisar nos bueiros das ruas, porque as guas da chuva passando pelos trabalhos nas encruzilhadas, carrega para os bueiros toda a carga e a vibrao dos trabalhos; convm notar que os bueiros mais prximos da encruzilhada so os mais pesados, porm no isenta de carga, embora menos intensa, os demais bueiros da rua.

OBRIGAES NA UMBANDA
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O que uma OBRIGAO? a confeco de um ponto de atrao e ligao entre um ser encarnado e uma Fora Superior (um Orix). Na Umbanda essas ditas Obrigaes, so preparadas com elementos naturais, fazendo desta forma uma alquimia, tal que, determina a Freqncia do Orix desejado. Qual a melhor forma de determinar esta dita freqncia? Pelo conhecimento detalhado de cada Orix, a sua fora, seu atributo, seu Oti (bebida), suas ervas, seu Amal (comida), chegaremos um determinado modo de fazer este Orix vibrar. As Obrigaes se dividem em:

Feitura do Santo Reforo do Santo Emergnciais

As obrigaes da feitura e do reforo so idnticas, j nas emergenciais, mudam de aspecto. As obrigaes da Feitura de Santo, como o prprio termo est dizendo, preparado e entregue quando o filho feito no Santo, s e exclusivamente nesta ocasio. Pelo menos uma vez ao ano, na data dos Orixs, o filho dever fazer um reforo das obrigaes de feitura. As emergenciais s devero ser usadas em casos realmente de emergncia (caso de uso de anestsicos em operaes, assdios espirituais e possesses) e com a aquiescncia e anuncia de uma Coroa Maior. As Obrigaes na Umbanda devem ser feitas na seguinte ordem aps o Amac, o Batismo e a Confirmao: 1a OBRIGAO DE EX com o fito de resguardo do filho de ataque de inimigos espordicos. Aps a de Ex, devero ser feitas as obrigaes dos demais Orixs (quer masculinos, quer femininos) exceto os do Eled (Pai e Me de cabea) que ficaro por ltimo e que sero efetuados quando da feitura da pr-camarinha, nos filhos que no tero comando de terreiro e na Camarinha aos que se destinam ser Chefes de Terreiros (Babalorix). Por terem os filhos de terreiro feito as obrigaes de feitura (exceto a do Eled), que se torna imprescindvel o reforo anual das obrigaes j efetuadas. Quanto ao Eled fica inteiramente critrio de cada filho fazer-lhes um AGRADO a contento. A condio de ter o filho feito obrigaes para os diversos Orixs do Panteon durante a sua feitura no determina necessariamente que tenha guias (colares) deste ditos

PLANOS E GRAUS
A Umbanda existe desde que o SENHOR iniciou a criao, afetando todos os seres encarnados ou no, nascidos ou por nascer em todos os reinos. Ela traz em seu bojo um sistema de controle do Cosmo, estabelecido pelo Astral Superior, cognominado de Planos e Graus. Por este sistema a menor vibrao no universo, desde que comece a vibrar, obedece inexoravelmente ao controle do Astral Superior. 19

Foi estabelecido que os Planos de Evoluo, em nmero de sete, fazem parte do acervo espiritual do Ser e consequentemente os Graus de Evoluo, tambm em nmero de sete, fazem parte do acervo material do mesmo Ser. Entendamos como acervo espiritual, a caminhada que a vibrao faz atravs dos sete planos, a caminho do Grande Foco, de onde foi destacada ainda bruta, necessitando se lapidar. Entendamos como acervo material a caminhada que o Ser desenvolve atravs das vidas materiais sucessivas (encarnaes), com iguais oportunidades de progresso para que possa vencer seis dos sete graus da escala. Caso o Ser no consiga em uma vida material (encarnao), ultrapassar ou ter mrito para galgar o grau seguinte da escala, ele retornar quantas vezes se tornar necessrio para que o faa. Ao conseguir atingir o 6o grau em determinado plano, com mrito de evoluo ao desencarnar, o Ser receber dupla promoo, isto , em vez de galgar para o 7o e ltimo grau do Plano em que estava, ele ser transferido, com mrito, para o 1o grau do Plano subsequente. Convm notar que um Ser, ao conseguir atingir com mrito o 6o grau do Plano 6, ter como promoo ou prmio a iseno definitiva de reencarne em Orbes materiais. Ex: as entidades que incorporam em mdiuns, em diversos rituais espiritualistas, inclusive na nossa Umbanda (caboclos, pretos-velhos, etc.). Na Umbanda todo mdium tem um ELED, ou seja, Pai e Me de cabea, Eled este comandado pelo Pai, sendo cada um dos Eleds, encaixados em um Plano definido, saber: Plano 7 Plano 6 Plano 5 Plano 4 Plano 3 Plano 2 Plano 1 OXAL SENHORAS (Oxum, Iemanj, Ians e Nan) IBEJI XANG OGUM OXSSI ALMAS

Por sua vez os Graus so utilizados para medir a evoluo do mdium na corrente fraterna: GRAUS 1 2 3 4 5 6 7 PERCENTAGEM ESP. 7% 30% 50% 75% 90% 93% MAT. 93% 70% 50% 25% 10% 7% MEDIUNIDADE Totalmente consciente podendo alterar, melhorar ou piorar a comunicao recebida Consciente, porm conhecedor de suas responsabilidades Perde a conscincia e a memria, durante deteminados trabalhos Semi-inconscincia. V tudo, assiste tudo sem interferir, depois esquece Semi-inconcincia, em que a Entidade apaga tudo, no permitindo qualquer interferncia do mdium Inconscincia total, durante os trabalhos, s sendo permitido ouvir, quando necessrio ao aprendizado do mdium S galgado aps o desenlace, com mrito 20

Entenda-se entretanto que, a partir do 3o grau, a escala no to rgida, dependendo da vontade das Entidades, das condies emocionais e de problemas orgnicos dos mdiuns; por essa razo, os mdiuns ao se entregarem aos trabalhos medinicos, devem se isolar de todos os problemas materiais e pessoais.

FREQNCIAS DE VIBRAO
Todo mdium (ser vivente) ao reencarnar, traz consigo para controle do invlucro material, 3 (trs) Freqncias de Vibrao distintas, saber:

Freqncia de Vibrao Nominal Freqncia de Vibrao Operacional Freqncia de Vibrao de Transio

FREQNCIA NOMINAL: a freqncia original de interligao do esprito encarnado e seu invlucro material. FREQNCIA OPERACIONAL: a freqncia original alterada, de acordo com a necessidade da Entidade incorporar. FREQNCIA DE TRANSIO: o limite vibracional do Ser, que se atingida, ocasionar o desenlace material do Ser.

No grfico acima demonstrou-se os tipos de freqncias, com determinados valores numricos somente para efeito de exemplificao, porquanto cada Ser vivente tem suas freqncias distintas e nicas. A Freqncia Operacional mais ou menos dez por cento abaixo da Freqncia de Transio. na maneabilidade destas freqncias que se processa o desenvolvimento medinico. Suponhamos, para exemplificao, que determinada entidade (Egum) vibre numa faixa aproximada de 1.000 megas. Aps a feitura de determinadas obrigaes, banhos de descarga, etc., esta entidade atrada sobre o mdium, pela concentrao do mesmo em combinao com o Ponto Cantado. Nessa primeira aproximao a Entidade faz um enorme sacrifcio, para descer de sua vibrao original de 1.000 megas, para 100k, para onde atrai a Freqncia Nominal do mdium, que com isso tem alterados o ritmo cardaco, o pulso e a temperatura. Assim que cessa o cntico, a Entidade retorna sua vibrao original, permitindo desta forma que a freqncia do mdium retorne tambm sua faixa nominal. Na prxima vez em que o mdium estiver em corrente vibratria de desenvolvimento, ao ser 21

cantado o ponto especfico daquela Entidade, o mdium automaticamente passar, se bem concentrado, a vibrar na frequncia de 100k, anteriormente alterada pela entidade, o que facilita a aproximao da mesma; quando do trmino do Ponto, a Entidade se retirar, deixando a alterao da Freqncia Nominal do mdium dobrada (200k), para que o mesmo, da prxima vez vibre automaticamente nesta ltima freqncia. E assim se suceder, tantas e quantas vezes necessrias for, para que o mdium atinja a freqncia de operao ideal, quando ento a Entidade j firmada, poder manusear a sua mquina de transmisso sem embargos outros. H PERIGO DE VIDA NA INCORPORAO E DESINCORPORAO DE ENTIDADES? Sim, pois se a Entidade opera idealmente a 10% da Freqncia de Transio do mdium, qualquer quebra de corrente, pode provocar a ultrapassagem do limite operacional, atingindo a Freqncia de Transio e nesta ocasionando o desenlace (morte) do mdium, pela ruptura do elo de ligao entre o Esprito encarnado e o corpo fsico. No momento da incorporao, com a aproximao da Entidade, a Freqncia do mdium sobe vertiginosamente, para atingir a sua faixa de operacionalidade, e uma quebra de corrente neste momento, provocar a ausncia do Dreno no momento propcio ao equilbrio da Freqncia Operacional. Por outro lado, igualmente perigoso, com risco de vida, uma quebra de corrente no momento exato em que a Entidade solta o mdium a 10% de sua Freqncia de Transio; poder ultrapassar a dita freqncia, em vez da tendncia natural de baixar, ocasionada pela elevao da freqncia, na dita quebra de corrente. H que se lembrar que a expanso da freqncia bilateral (Positiva e Negativa) pois que ao atingir o mdium sua freqncia de operao positiva, para a incorporao das Entidades necessrias determinado trabalho, atingir tambm a sua freqncia de operao negativa, por meio da qual trabalhar o empregado, o capangueiro, o Ex, enfim o elementar predestinado ao trabalho de SAPA (vide grfico na codificao de freqncias). Ao atingir a sua freqncia de operao, dispensvel ao mdium que se preocupe se tem ou no Conscincia, porquanto, a conscincia, a semi-inconscincia e a inconscincia so fatores dependentes diretos do Grau de Evoluo do mdium, ficando destarte independente da freqncia de operao. ENCOSTO: a vibrao de uma freqncia negativa sobre o Ser, superior sua Freqncia Nominal positiva, neutralizando-a. POSSESSO: a vibrao de uma freqncia negativa que atinge o Ser no ponto exato da sua freqncia nominal negativa, tentando substitui-la. Tudo na vida a resultante de duas foras antagnicas. Assim tambm o na misso medinica. A ATRAO (positiva) e a REPULSO (negativa) geram na vida material do Ser, uma resultante, conhecida como PERSONALIDADE. Na misso medinica, estas duas foras antagnicas geram uma resultante conhecida como GRAU DE EVOLUO.

CODIFICAO E DESCRIO DAS DIVERSAS FREQNCIAS QUE ATUAM SOBRE OS SERES ENCARNADOS
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Grfico explicativo

Descrio
A B C D Freqncia Chama-se Freqncia Nominal, ou seja a normal do ser vivente +10 -10 Freqncia Incio do desenvolvimento, incidncia da 1a Vibrao Espiritual recebida +20 -20 Freqncia Desenvolvimento ativado. Freqncia s apresentada na 4a ou 5a vez em que a +30 -30 Entidade vibra sobre o mdium Elevao demasiada da freqncia, marcada pelo enlevo do mdium, na Freqncia tentativa de tornar-se s positivo, prejudicando destarte o equilbrio +30 -10 indispensvel; Tambm pode ser considerado como Animismo

Freqncia Nominal, aps o incio do desenvolvimento. Nota-se o espaamento Freqncia E entre os ciclos, demonstrando o estado de relaxamento quer material, quer +10 -10 espiritual do ser encarnado F Freqncia Quebra de Corrente. Quando o mdium trabalha com o seu lado negativo, a +10 -30 freqncia semelhante

Incorporao comprovada, dando condies para a prtica da caridade. Nota-se as freqncias positivas e negativas exatamente idnticas, assim como o Freqncia G espaamento entre os ciclos. neste estado, tambm chamado de harmnico que +30 -30 a entidade pode encaixar e firmar a harmnica da sua prpria freqncia, e assim permanescer enquanto necessrio for H Freqncia Aparente freqncia nominal do mdium apresentada na ocasio do desencaixe +10 -10 da harmnica de freqncia da entidade. (Desincorporao - 1a fase)

Descarga provocada pela sada da harmnica da entidade, reverberao Freqncia I necessria ao reaparelhamento da freqncia nominal do mdium. +10 -10 (Desincorporao - 2a fase) J Freqncia Freqncia nominal do mdium, aps o trabalho espiritual Item C - Tambm chamada FREQNCIA ALFA ou o desligamento do mundo material. 23

Item G - Tambm camada FREQNCIA TETRA ou o isolamento total e temporrio do mundo material (Relaxamento ou Transe), o qual pode durar por horas. Itens H+I+J - Este movimento de freqncias normalmente executado em conjunto no excedendo mais do que um segundo do nosso tempo, medido no planeta. Cada freqncia de vibrao, pode gerar harmnicas, sub-harmnicas e micro-harmnicas, etc. que sero transformadas por si s em: 7) Freqncia de Atrao 6) Freqncia de Aglutinao >LI>5) Freqncia de Condensao 4) Freqncia de Refrao 3) Freqncia de Reverberao 2) Freqncia de Potencializao 1) Freqncia de Desintegrao que resumem a Fora Potencial de um Esprito. Quando enclausurado na matria, esquece umas, exerce outras e desconhece a maioria. Cabe portanto ao ser encarnado que quer fazer pleno uso conciente do seu Livre Arbtrio, atravs do poder de sua vontade, conhecer, aprender, exercitar e usar dentro das necessidades, as diversas vibraes da Fora Potencial do seu Esprito, que dever ser feita: 1. Atravs do seu crebro 2. Atravs dos seus sentidos (5 materiais e 2 dois sensoriais {Vidncia e Clarividncia}) 3. Atravs da necessidade da ajuda a ser dada outrem

INFLUNCIA ANUAL DOS ORIXS E REGNCIAS


Todos os Orixs atuam sobre os seres encarnados durante todo o Perodo de um Ano, porm de maneira mais acentuada nos seus espaos de atuao direta, saber: ORIX ESPAO DE ATUAO ACENTUADA 24 ATRIBUTO

OXAL OXSSI XANG OGUM ALMAS XANG NAN IBEJI XANG ALMAS OXUM IANS

De 17 de dezembro (A Anterior) 07 de janeiro (A Posterior) De 08 de janeiro 14 de fevereiro De 15 de fevereiro 05 de abril De 06 de abril 02 de maio De 03 de maio 28 de maio De 29 de maio 05 de julho De 06 de julho 04 de agosto De 18 de setembro 12 de outubro De 18 de setembro 22 de outubro De 23 de outubro 18 de novembro De 18 de novembro 10 de dezembro De 18 de novembro 10 de dezembro

FORTALEZA CONSELHO SABEDORIA JUSTIA PUREZA SABEDORIA RESPEITO RESPEITO ENTENDIMENTO SABEDORIA PUREZA RESPEITO

IEMANJ De 05 de agosto 17 de setembro

PRECEITOS
Como em todo e qualquer dogma, a Umbanda tambm faz uso de preceitos especficos e predeterminados. Na Umbanda os preceitos so abstenes voluntrias em benefcio da positivao ou negativao de cada um, e se dividem em 3 grupos distintos, saber:

Primordial Opcional Ocasional

PRIMORDIAL: o preceito indispensvel todos os mdiuns sem exceo como preparativo para os trabalhos medinicos nas sesses de terreiro, e se dividem em 7 itens: 1. Iseno de sexo, pelo menos 8 horas antes do incio dos trabalhos medinicos. 2. Iseno de ingesto de produto animal que dependa do sacrifcio do mesmo, inclusive peixes, iseno esta partir de 24 horas antes do trabalho medinico. 3. Iseno nas 12 horas anteriores ao trabalho medinico, de maus pensamentos (dio, orgulho, inveja, vaidade). 4. Uso de roupa apropriada e predeterminada para o trabalho medinico. 5. Banho de descarga, conforme determinado a cada um. 6. Pontualidade ao incio da corrente fraterna. 7. Entregar-se ao trabalho espiritual sem a preocupao com a hora do trmino do mesmo. OPCIONAL: o preceito que, em adendo ao primordial, determinado pelo Orientador Espiritual ou pelo Chefe do terreiro, para determinados mdiuns: 1. Iseno de produtos animais, mesmo que no dependam do sacrifcio dos mesmos. Exemplo: manteiga, queijo, ovos, leite, etc. 2. Banhos de descarga especiais e especficos. 3. Firmeza extraordinria do Anjo de Guarda. OCASIONAL: o preceito de emergncia, o que praticado em caso de emergncia, quando necessrio ao trabalho medinico, fora da corrente fraterna. 1. Firmar os Anjos de Guarda; o seu e da pessoa a ser atendida. 2. Exigir no local o mais absoluto silncio e concentrao. 3. Pedir licena e salvar o Orix TEMPO. 25

4. Mentalizar o Divino Nazareno, invocando Ele a permisso do trabalho sem os preceitos normais e rogando-lhe o auxlio do Astral Superior. Independente de todos estes preceitos, todo mdium deve abster-se durante o trabalho medinico de jias, bijuterias, objetos metlicos e dinheiro; enfim o mdium deve procurar estar o mais puro possvel para ingressar na corrente fraterna.

HORAS NA UMBANDA
Todas as horas da Umbanda so controladas por um Orix independente dos demais, pouco conhecido, chamado ORIX TEMPO, que o determinante do envio das vibraes csmicas, assim como o momento exato da utilizao do ritual necessrio. Como estamos encarnados no terceiro planeta do sistema solar, controlado por uma estrela de 5a grandeza, da 2a Galxia, um planeta presdio por ns chamado de Terra, temos que nos atener ao sistema de contagem de tempo do mesmo, embora que no muito consonante com o Tempo Real. Baseados na nossa forma de contagem de Tempo, a Umbanda divide as horas de um dia em trs tipos diferentes, saber:

Horas Abertas Horas Fechadas Horas Neutras

HORAS ABERTAS: so consideradas horas abertas na Umbanda, as no classificadas como neutras ou negativas, portanto positivas para a feitura de qualquer dos trabalhos abaixo enumerados: 1. Mentalizao 2. Vidncia 3. Irradiao 4. Jogo de Bzios 5. Agrados 6. Amals 7. Amacs HORAS FECHADAS: so aquelas que nenhum dos atos ritualsticos ou litrgicos descritos acima podem ser efetuados. So consideradas horas fechadas, os 15 minutos anteriores e posteriores HORA PEQUENA e HORA GRANDE, ou seja de 11:45hs s 12:15hs, assim como tambm de 23:45hs s 00:15hs; horas que so destinadas entrega de EBS, DESCARREGOS, ou o emprego da Fora Negativa para a prtica do Bem. Nestas Horas Fechadas, no se deve praguejar, amaldioar, discutir, entrar ou sair de lugares cobertos e freqentar locais esprios. HORAS NEUTRAS: so aquelas em que qualquer tipo de Ato Litrgico ou Ritualstico dado cada um segundo, o seu mrito. Estas Horas Neutras da Umbanda so muito utilizadas no Esoterismo e classificadas como HORAS TERAS e HORAS NONAS (6hs e 18hs). NOTA: excetuando-se as Horas Negativas e Neutras, todas as outras horas do dia so consideradas como positivas.

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Das 7 Linhas da Umbanda, apenas trs podem interferir e alterar o ritual praticado em todas as horas: 1. A Linha de Oxal 2. A Linha das Senhoras (OXUM, IEMANJ, IANS e NAN) 3. IBEJI

DISCRIMINAO DAS HORAS NA UMBANDA


HORAS At 1h De 1 s 2hs De 2 s 3hs De 3 s 4hs De 4 s 5hs De 5 s 6hs De 6 s 7hs De 7 s 8hs De 8 s 9hs De 9 s 10hs De 10 s 11hs De 11 s 11:45hs De 11:45hs s 12:15hs Segunda Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Tera Ogum Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji Quarta Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal SEMANA Quinta Oxssi Ogum Ibeji Oxal Oxssi Ogum Ibeji Sexta Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Sbado Domingo Observ. Negativa Senhoras Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Senhoras Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Almas Oxssi Positiva Positiva Positiva Positiva Neutra Positiva Positiva Positiva Positiva Positiva Negativa Ogum Xang Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Positiva Positiva Positiva Positiva Neutra Positiva Positiva Positiva Positiva Senhoras Positiva Espao de 15 minutos aps s 0hs at 00:15hs

Senhoras Xang

Xang Senhoras Senhoras Almas

Almas Senhoras Xang Almas Senhoras

Senhoras Positiva

Senhoras Xang

Xang Senhoras Ibeji Oxal

Almas Senhoras Xang

Espao de de tempo de hora fechada Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Ibeji Xang Ibeji Senhoras Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Senhoras Oxal Almas

De 12:15hs s Senhoras Almas 13hs De 13 s 14hs De 14 s 15hs De 15 s 16hs De 16 s 17hs De 17 s 18hs De 18 s 19hs De 20 s 21hs De 21 s 22hs De 22 s 23hs De 23 s 23:45hs De 23:45hs s Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji

Almas Senhoras Oxssi Ogum Ibeji Oxal Oxssi Ogum Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi

Senhoras Positiva

Senhoras Xang

Xang Senhoras

Almas Senhoras Xang Almas Senhoras

De 19 s 20hs Senhoras Almas

Senhoras Positiva Oxal Positiva Negativa

Senhoras Xang

Espao de tempo de hora fechada 27

00:15hs

CRUZAMENTO COM PEMBA


O Cruzamento com Pemba um ritual utilizado na Umbanda para melhor proteo dos mdiuns que j contam com uma incorporao definida, e que por esta razo tomam tambm parte ativa em descargas fludicas negativas. Em todas as Naes que praticam a Umbanda, no permitido a um mdium de incorporao, iniciar o seu trabalho sem que antes para isso, no houvesse se cruzado. O Cruzamento deve ser feito da seguinte forma: segurando a Pemba com a mo direita, fazer uma cruz na fronte, depois cruzar a palma da mo esquerda e descendo, cruzar tambm o peito do p direito. Aps isto, passar a pemba para a mo esquerda e com ela fazer uma cruz na nuca, depois cruzar a palma da mo direita e descendo cruzar o peito do p esquerdo.

OS PONTOS NA UMBANDA
Na Umbanda o ponto o elo de ligao entre o mundo espiritual e o mundo material, e se subdivide em dois tipos, saber: 1. PONTOS RISCADOS ou ZIMBAS 2. PONTOS CANTADOS ou CURIMBAS Tanto o Ponto Riscado como o Ponto Cantado tm sua primeira diviso como: Ponto da tribo ou Cl Ponto de trabalho Em ambas subdivises acima os pontos podem novamente se subdividir em: a) Ponto de chamada b) Ponto de apresentao (ou identificao) *(vide Nota no 1) c) Ponto de falange d) Ponto cruzado *(vide nova subdiviso a seguir) e) Ponto de demanda f) Ponto de Maleime (pedido de perdo) g) Ponto de subida O item (d) Ponto Cruzado, por sua vez, subdivide-se em: 1d) Defumador 2d) Ordenao 3d) Mo de Faca 4d) Mo de Of 5d) Cruzamento de Pemba 6d) Batismo 7d) Confirmao 8d) Amacs 9d) Casamento 10d) Retirada de Vume IMPORTANTE: O Ponto Riscado ou o Ponto Cantado nunca deve ser interrompido no meio, principalmente por terceiras pessoas. Os Comentrios sobre o Ponto Riscado ou sobre a inconvenincia do Ponto Cantado, devero ser postas ou comentadas por quem de direito, aps o trmino dos mesmos. 28

Nota no 1: o Ponto de apresentao pode ser dado da mesma forma de duas maneiras diferentes e aceitos como certos: Ponto da tribo ou Cl Ponto de trabalho

GUIAS (colares)
A Guia (colar) um ponto de referncia e atrao entre a Entidade e o mdium. Ela preparada para que haja maior facilidade de comunicao, ou um elo mais firme entre a Corrente Vibracional do Astral Csmico e a Corrente Vibracional material dos mdiuns. A Confeco da guia, obedece quanto ao nmero de contas, uma das trs sries, saber: Srie de 7: Mdiuns em preparao e etc. Srie de 5: Mdiuns que tero sub-comandos Srie de 3: Mdiuns que tero Comando Na srie de 7 esto includos os mdiuns em preparao (desenvolvimento) e tambm os que, embora suas Entidades j tenham permisso para dar passes, consultas e participem de determinados trabalhos, jamais podero alcanar as sries superiores, pois que assim est predeterminado em seu Karma. Nesta srie, as guias constam de 7 contas brancas, alternadas por uma conta da cor do Eled, que de acordo com os mritos e a evoluo, se acrescentar uma conta do Eled, retirando uma branca, a cada ano, at perfazer 7 contas de cor e 1 branca. Na srie de 5, os mdiuns so preparados para sub-comandos ou para substitu-los, saber: Iaba, Mo de Faca, Mo de Of, e Ogam Calof. Nesta srie as guias constam de 5 contas brancas, alternadas por uma conta da cor do Eled, que de acordo com o mrito se acrescentar uma conta do Eled, retirando-se uma branca a cada 3 anos, at perfazer 5 contas do Eled e 1 branca. Na srie de 3 esto includos todos os mdiuns, que tiverem por Karma, que ser preparados para comando: Cambone de Eb, Pai ou Me Pequenos, subchefe e Chefe de Terreiro (Babalorix ou Ialorix). Nesta srie, as guias constam de 3 contas brancas, alternadas por 1 da cor do Eled, que de acordo com os mritos, se acrescentar uma conta do Eled, retirando 1 branca a cada 7 anos, at perfazer 3 contas do Eled e 1 branca. O mrito para o acrscimo nas guias, sempre determinado pelo Comando do Terreiro, ou seja pelo Guia Chefe do Terreiro (ou Orientador), os subchefes Espirituais; nunca pela prpria Entidade incorporante, no referido mdium. O mdium, no decorrer do seu preparo, dever receber as seguintes guias (colares): 1. Guia de Oxal: dada ao mdium como segurana, aps o seu Amacs e Batismo na Lei 2. Guia do Obreiro: dado ao mdium em consonncia com a Entidade que ficar responsvel pelo mdium. 3. Guia do Capangueiro: dado ao mdium, com autorizao da Entidade (acima) responsvel pelo mesmo, afim de elo de ligao entre o mdium e o empregado (Exu) da dita Entidade. 29

4. Guia de Orixs: guias de referncia aos Orixs que mais influem no mdium (1o Adjutor e Adjutor Auxiliar). 5. Guias do Eled: guias com contas da cor do Eled. A - Pai de cabea B - Me de cabea

ERVAS
Na Umbanda, utiliza-se litrgica e ritualisticamente, as ervas de nossa flora para amacs, imantaes, banhos de descarga, etc. As Plantas dos Orixs se dividem em 3 grupos primordiais, saber: POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS. Elas so assim catalogadas, conforme a fase lunar da colheita. A. B. C. Positivas - devero ser colhidas na fase Crescente ou Cheia Neutras - devero ser colhidas na fase Nova Negativas - devero ser colhidas na fase Minguante

Entretanto a sua polarizao final vai sempre depender das seguintes condies explcitas: 1. Vibrao de quem vai us-la 2. Vibrao das demais ervas utilizadas 3. Vibrao da inteno com que sero usadas POSITIVAS: so ervas que, quando usadas, s positivam, no podendo ser intrinsecamente usadas para outro tipo de trabalho. NEUTRAS: so todas as ervas que servem para, material ou espiritualmente, neutralizar o efeito de outras ervas, o efeito de doenas, assim como o efeito de vibraes negativas e/ou positivas. NEGATIVAS: so ervas usadas explicitamente para negativar. A erva sempre positiva quando colhida nos dois primeiros dias da lunao respectiva; a dita erva torna-se neutra quando colhida nos 3o , 4o e 5o dias da lunao, e negativa quando colhida nos 6o e 7o dias da lunao. Diz-se Dia de Lunao, porque as ervas devem ser colhidas das 6hs s 18hs, portanto sob o efeito dos raios solares (apesar de regidas pelas fases da lua). Jamais deve-se colher uma erva antes das 6hs ou depois das 18hs, como tambm, nunca se deve plantar qualquer erva no mesmo perodo. As ervas devem ser usadas de trs formas diferentes: A. B. C. Para efeito medicinal Para efeito litrgico Para efeito ritualstico

A) Para efeito medicinal, as ervas podem ser usadas: I. II. III. Como tratamento preventivo Como tratamento normal da doena Como abortivo rpido e definitivo da referida doena 30

I) Para uso preventivo, as plantas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunao respectiva. II) Para uso no tratamento normal da doena as plantas devem ser colhidas nos 3o ,4o e 5o dias da lunao respectiva. III) Para uso como abortivo as plantas devem ser colhidas sempre no 6o e 7o dias da lunao respectiva. B) Para efeito litrgico, as ervas podem ser usadas: I. II. III. Como im, para atrair as vibraes do Orix desejado. Como neutralizante entre duas foras ou Orixs. Como ao repulsiva ao Orix no desejado. I) Como im, as ervas devem ser colhidas nos 1o, 2o e 3o dias da lunao respectiva. II) Como neutralizante, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunao respectiva. III) Para efeito repulsivo, as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunao respectiva. C) Para efeito ritualstico, as ervas podem ser usadas: I. II. III. Como afirmao ou concordncia de efeito litrgico. Como equilbrio entre as foras vibratrias implantadas durante a ao litrgica. Como discordncia com as foras imantadas. Entende-se por fora imantada, toda a vibrao atuante no Ser, mesmo que seja revelia do mesmo. I) Como afirmao, as ervas devem ser colhidas nos 1o e 2o dias da lunao respectiva. II) Como equilbrio, as ervas devem ser colhidas nos 3o, 4o e 5o dias da lunao respectivo. III) Como discordncia (descarga), as ervas devem ser colhidas nos 6o e 7o dias da lunao respectiva.

RELAO DAS ERVAS POR ORIXS


LINHA DE OXAL: arruda, arnica, laranja da terra (folhas), hortel, poejo, girassol, vassoura branca, erva de Oxal, erva cidreira, alecrim do campo, levante, alecrim mido, bambu (folhas), erva quaresma. LINHA DAS SENHORAS: lgrimas de Nossa Senhora (folhas), mastruo, rosa branca (folhas), pariparoba, orir de Oxum, erva-de-santa-luzia, espada-de-santa-brbara, trevo (folhas), quina roxa, abbora dantas, vitria-rgia, aucena, erva-de-santa-brbara, malva rosa, suma roxa. LINHA DE IBEJI: amoreira (folhas), alfazema, salsaparrilha, manjerico, ipecacuanha, anil (folhas), capim p-de-galinha, arranha gato.

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LINHA DE XANG: limoeiro (folhas), erva lrio, caf (folhas), saio (folhas), erva-de-sojoo, abre caminho, quebra mandinga, erva de Xang, quebra-pedra, Rui Barbo, louro, aperta ru, Maria Nera, erva Moura, Maria Preta, erva de bicho. LINHA DE OGUM: comigo ningum pode, espada de Ogum, lana de Ogum, flecha de Ogum, cinco folhas, jurupit (folhas), jurubeba (folhas), musgo (marinho), ip (folhas), losna, rom (folhas), sabugueiro, erva-de-coelho. LINHA DE OXSSI: pico do mato, cip caboclo, barba de milho, mil folhas, funcho, fava de quebranto, gervo roxo, tamarindo (folhas), alecrim do mato, boldo, malvarisco, sete sangrias, unha de vaca, azedinha, chapu de couro, grama barbante. LINHA DAS ALMAS: caf (gro), guin pipu, arruda (folhas), cambar, sete folhas, aroeira (folhas), erva grossa, vassoura preta, cravo de defunto, mal com tudo, cip cabeludo.

ALQUIMIA DA UMBANDA
Na Alquimia da Umbanda, utiliza-se derivados de 3 reinos, saber: 1. Reino Mineral 2. Reino Vegetal 3. Reino Animal I) REINO MINERAL: So utilizados, a pedra viva (Ot), ferro, cobre, lato, alumnio, zinco, assim como uma srie de metalides. II) REINO VEGETAL: utilizado um nmero incalculvel de ERVAS, sendo que as principais j foram vistas acima. III) REINO ANIMAL: Atravs de sacrifcios e tambm com os animais vivos, so efetuados na Umbanda diversos rituais. um engano pensar que na Umbanda s utilizamos animais sacrificados, muito pelo contrrio a maior parte dos rituais de uma Umbanda Racional, utiliza o animal vivo, que permanece vivo, sendo de mais ou menos (+/-) 10% o nmero de animais sacrificados. Os animais utilizados so os seguintes: A. B. C. D. E. F. G. Aves Ovinos Caprinos Sunos Bovinos Eqinos Rpteis

a) AVES: a1) Galinha-de-terreiro - Linha de Pretos-velhos (simples) a2) Galinha-d'angola - Preto-velho (cruzado) e Senhoras a3) Galinha-pedrs - Ibeji a4) Galos - Ogum, Oxssi e Oxal (Xang s vezes) a5) Pombos - Senhoras, Ibeji, mas especfico para Oxal a6) Patos - Uso exclusivo das Almas (Pretos-velhos) 32

a7) Morcego - Usado na Quimbanda, Catimb, Vodu (nunca para o bem) b) OVINOS: Oxal e gira de Ibeji c) CAPRINOS: Exu - Especfico para os coroados e batizados d) SUNOS: Especfico de Exu pago e Elementares e) BOVINOS: Oxal, Xang e Oxssi (s vezes tambm para Exu Coroado) f) EQUINOS: Ogum, especificamente g) RPTEIS: So utilizados como segue abaixo: RPTIL LINHA QUE UTILIZA R Salamandra Lagartos Camalees (*) Cotias Sapos Morcegos (**) Oxal Ibeji Xang e Ogum Senhoras Oxssi, Caboclos e Senhoras Almas e Exus (todos) Exus Elementares, Vodu, Catimb e Quimbanda

(*) Em certos terreiros so usados escorpies (**) Os morcegos so utilizados pelos bruxos, quimbandeiros e alguns Umbandistas de hoje, na Alquimia (elixir).

FRUTAS DOS ORIXS


Relao das frutas que tm grande vibrao dos Orixs
ORIX OXAL SENHORAS IBEJI XANG OGUM OXSSI ALMAS FRUTAS uva, pra, ma, damasco, melo, figo Todas as frutas ctricas- limo, tangerina, laranja, sapoti, nspera, mangaba, jenipapo goiaba, amora, pitanga, groselha, cereja, jabuticaba, grumixama marmelo, mamo, melo, melancia, abiu, abric, caqui, fruta-de-conde graviola, banana (exceto d'gua), ameixa, pitomba, ciriguela, abacate, abiu, lima-daprsia coco, cana-de-acar, camboat, sapucaia, cacau, caju, mangaba jaca, abacaxi, caj-manga, manga, carambola, fruta-po, morango, banana d'gua (especifica para Exus)

Estas frutas podem ser consumidas pelo Ser encarnado nos dias determinados para os Orixs, para reforo da freqncia dos mesmos em cada um. Tambm pode ser oferecido algum em inteno ao Orix da pessoa, afim de angariar a simpatia do mesmo.Ns que utilizamos estes 33

trs reinos, sabemos tambm que vivemos envolvidos no Reino dos Encantados, os quais agem diretamente sobre nossas vidas, atravs dos Elementos respectivos na natureza, coadunando-se com os respectivos Orixs, saber: ELEMENTO LUZ GUA TERRA PEDRA FERRO MATA FOGO ONDE ATUAM OS ENCANTADOS Tempo (horrio) Mars, rios, cachoeiras e tempestades Calmarias Odores, umes Frio, inclusive dos metais Brisa, cheiro de mato Raios, centelhas, incndios ORIX Oxal Senhoras Ibeji Xang Ogum Oxssi Almas

Torna-se necessrio que utilizemos os trs reinos; o mineral , o vegetal e o animal, com a sabedoria necessria e em conjunto com os Encantados e seus Elementos, para que possamos, o mais sabiamente possvel, dar em nossas vidas, a seqncia efetiva s 3(trs) Leis Fundamentais, que tudo e todos regem: A LEI DO CARMA: crdito dado A LEI DE CHOQUE E RETORNO: dbito de cada Ser O LIVRE ARBTRIO: que ir, em sntese, determinar o tipo de saldo que teremos em nossas Contas Siderais

SALVA E LEI DE SALVA


Existem duas coisas muito confundidas (a Salva e a Lei de Salva) que apesar de completamente diferentes, so utilizadas pelo Omoloc, e em todas as naes onde se utiliza a Umbanda como ritual, apesar de originrias das naes de Santo (Candombl). LEI DE SALVA Na Umbanda permite-se o uso da Lei de Salva, assim como o por tantas e quantas religies existam; uma espcie de pagamento para que algum faa por voc, o que por condies fsicas ou necessidades diversas, o prprio no tenha condies. A Lei de Salva determinada de acordo com a unidade padro da moeda. Quando os negros vieram como escravos para o Brasil, a unidade padro no Mercado de Escravos era a moeda de $400 reis (1 pataca), por esta razo a Lei de Salva sempre baseada na unidade padro vigente no local onde a mesma aplicada, e que poder conforme a dificuldade ou periculosidade do trabalho ser efetuado, ser multiplicada por 3 (trs), 5 (cinco) ou 7 (sete) vezes no mximo a unidade padro utilizada. A SALVA A Salva uma deferncia prestada dentro da Umbanda, quando se quer dar destaque visitao ao terreiro, por determinados seguidores da seita, tais como: chefes de terreiros, de qualquer hierarquia, personalidades ilustres, benfeitores do terreiro, autoridades civis, militares e religiosas, que conheam a Lei e que meream essa deferncia. 34

A Salva se divide em duas partes distintas: 1a) Uma bandeja quadrada ou oblonga, de acordo com o chefe do terreiro. Conforme as condies financeiras do terreiro, esta bandeja poder ser de metal, ao inoxidvel, prata, ouro ou at de platina. 2a) Um AL, plio sustentado por 4 ou 6 varas, que serve para acobertar a personalidade visitante. Na bandeja, so colocados na parte da frente, dois recipientes quadrados: o da esquerda contendo p de pemba e o da direita cinzas. No meio da bandeja, dois copos, sendo o da esquerda cheio de Ot do Orix da Casa, e o da direita permanece vazio. Na parte de trs da bandeja, so colocados 7 (sete) recipientes arrolhados, com os Ots dos Orixs venerados pela Casa. Exemplo: Oxal - gua pura ou vinho branco; Senhoras - gua mineral ou champanhe; Ibeji - guaran ou gua c/acar; Xang - cerveja preta; Ogum - cerveja branca; Oxssi cerveja branca, vinho tinto ou alu; Almas - vinho moscatel com mel de abelhas, caf sem acar ou cachaa com mel de abelhas.

UTILIZAO DA SALVA
Utiliza-se a Salva da seguinte forma: ela montada e colocada do lado direito da entrada do Stadium (terreiro), assim como o Plio, com os mdiuns que iro segur-lo. A Salva usada sempre que pressentida a presena de um visitante ilustre e incgnito; um chefe de terreiro, uma autoridade civil ou militar, um representante de outra religio, enfim aquele que por hierarquia merea essa deferncia. Caso o visitante, no faa a referncia devida Salva, ser recebido sem as honras de Chefe de Terreiro, sem o Plio, enfim entrar no terreiro como um qualquer.

PRECEITOS
Como em todo e qualquer dogma, a Umbanda tambm faz uso de preceitos especficos e predeterminados. Na Umbanda os preceitos so abstenes voluntrias em benefcio da positivao ou negativao de cada um, e se dividem em 3 grupos distintos, saber:

Primordial Opcional Ocasional 35

PRIMORDIAL: o preceito indispensvel todos os mdiuns sem exceo como preparativo para os trabalhos medinicos nas sesses de terreiro, e se dividem em 7 itens: 1. Iseno de sexo, pelo menos 8 horas antes do incio dos trabalhos medinicos. 2. Iseno de ingesto de produto animal que dependa do sacrifcio do mesmo, inclusive peixes, iseno esta partir de 24 horas antes do trabalho medinico. 3. Iseno nas 12 horas anteriores ao trabalho medinico, de maus pensamentos (dio, orgulho, inveja, vaidade). 4. Uso de roupa apropriada e predeterminada para o trabalho medinico. 5. Banho de descarga, conforme determinado a cada um. 6. Pontualidade ao incio da corrente fraterna. 7. Entregar-se ao trabalho espiritual sem a preocupao com a hora do trmino do mesmo. OPCIONAL: o preceito que, em adendo ao primordial, determinado pelo Orientador Espiritual ou pelo Chefe do terreiro, para determinados mdiuns: 1. Iseno de produtos animais, mesmo que no dependam do sacrifcio dos mesmos. Exemplo: manteiga, queijo, ovos, leite, etc. 2. Banhos de descarga especiais e especficos. 3. Firmeza extraordinria do Anjo de Guarda. OCASIONAL: o preceito de emergncia, o que praticado em caso de emergncia, quando necessrio ao trabalho medinico, fora da corrente fraterna. 1. Firmar os Anjos de Guarda; o seu e da pessoa a ser atendida. 2. Exigir no local o mais absoluto silncio e concentrao. 3. Pedir licena e salvar o Orix TEMPO. 4. Mentalizar o Divino Nazareno, invocando Ele a permisso do trabalho sem os preceitos normais e rogando-lhe o auxlio do Astral Superior. Independente de todos estes preceitos, todo mdium deve abster-se durante o trabalho medinico de jias, bijuterias, objetos metlicos e dinheiro; enfim o mdium deve procurar estar o mais puro possvel para ingressar na corrente fraterna.

HORAS NA UMBANDA
Todas as horas da Umbanda so controladas por um Orix independente dos demais, pouco conhecido, chamado ORIX TEMPO, que o determinante do envio das vibraes csmicas, assim como o momento exato da utilizao do ritual necessrio. Como estamos encarnados no terceiro planeta do sistema solar, controlado por uma estrela de 5a grandeza, da 2a Galxia, um planeta presdio por ns chamado de Terra, temos que nos atener ao sistema de contagem de tempo do mesmo, embora que no muito consonante com o Tempo Real. Baseados na nossa forma de contagem de Tempo, a Umbanda divide as horas de um dia em trs tipos diferentes, saber:

Horas Abertas Horas Fechadas Horas Neutras

HORAS ABERTAS: so consideradas horas abertas na Umbanda, as no classificadas como neutras ou negativas, portanto positivas para a feitura de qualquer dos trabalhos abaixo enumerados: 1. Mentalizao 2. Vidncia 3. Irradiao 36

4. 5. 6. 7.

Jogo de Bzios Agrados Amals Amacs

HORAS FECHADAS: so aquelas que nenhum dos atos ritualsticos ou litrgicos descritos acima podem ser efetuados. So consideradas horas fechadas, os 15 minutos anteriores e posteriores HORA PEQUENA e HORA GRANDE, ou seja de 11:45hs s 12:15hs, assim como tambm de 23:45hs s 00:15hs; horas que so destinadas entrega de EBS, DESCARREGOS, ou o emprego da Fora Negativa para a prtica do Bem. Nestas Horas Fechadas, no se deve praguejar, amaldioar, discutir, entrar ou sair de lugares cobertos e freqentar locais esprios. HORAS NEUTRAS: so aquelas em que qualquer tipo de Ato Litrgico ou Ritualstico dado cada um segundo, o seu mrito. Estas Horas Neutras da Umbanda so muito utilizadas no Esoterismo e classificadas como HORAS TERAS e HORAS NONAS (6hs e 18hs). NOTA: excetuando-se as Horas Negativas e Neutras, todas as outras horas do dia so consideradas como positivas. Das 7 Linhas da Umbanda, apenas trs podem interferir e alterar o ritual praticado em todas as horas: 1. A Linha de Oxal 2. A Linha das Senhoras (OXUM, IEMANJ, IANS e NAN) 3. IBEJI

DISCRIMINAO DAS HORAS NA UMBANDA


HORAS At 1h De 1 s 2hs De 2 s 3hs De 3 s 4hs De 4 s 5hs De 5 s 6hs De 6 s 7hs De 7 s 8hs De 8 s 9hs De 9 s 10hs De 10 s 11hs Segunda Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Tera Ogum Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji Quarta Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal SEMANA Quinta Oxssi Ogum Ibeji Oxal Oxssi Ogum Ibeji 37 Sexta Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Sbado Domingo Observ. Negativa Senhoras Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Senhoras Oxal Almas Oxssi Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Almas Positiva Positiva Positiva Positiva Neutra Positiva Positiva Positiva Positiva Senhoras Positiva Espao de 15 minutos aps s 0hs at 00:15hs

Senhoras Xang

Xang Senhoras Senhoras Almas

Almas Senhoras Xang Almas Senhoras

Senhoras Positiva

Senhoras Xang

Xang Senhoras

De 11 s 11:45hs De 11:45hs s 12:15hs

Ibeji

Oxal

Almas Senhoras Xang

Ogum

Oxssi

Positiva Negativa

Espao de de tempo de hora fechada Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Ibeji Xang Ibeji Senhoras Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji Senhoras Oxal Almas Ogum Xang Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Xang Ibeji

De 12:15hs s Senhoras Almas 13hs De 13 s 14hs De 14 s 15hs De 15 s 16hs De 16 s 17hs De 17 s 18hs De 18 s 19hs De 20 s 21hs De 21 s 22hs De 22 s 23hs De 23 s 23:45hs De 23:45hs s 00:15hs Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi Ogum Oxssi Ogum Xang Ibeji Oxal Oxssi Ogum Xang Ibeji

Positiva Positiva Positiva Positiva Neutra Positiva Positiva Positiva Positiva

Almas Senhoras Oxssi Ogum Ibeji Oxal Oxssi Ogum Oxal Almas Oxssi Ogum Ibeji Oxal Almas Oxssi

Senhoras Positiva

Senhoras Xang

Xang Senhoras

Almas Senhoras Xang Almas Senhoras

De 19 s 20hs Senhoras Almas

Senhoras Positiva Oxal Positiva Negativa

Senhoras Xang

Espao de tempo de hora fechada

CRUZAMENTO COM PEMBA


O Cruzamento com Pemba um ritual utilizado na Umbanda para melhor proteo dos mdiuns que j contam com uma incorporao definida, e que por esta razo tomam tambm parte ativa em descargas fludicas negativas. Em todas as Naes que praticam a Umbanda, no permitido a um mdium de incorporao, iniciar o seu trabalho sem que antes para isso, no houvesse se cruzado. O Cruzamento deve ser feito da seguinte forma: segurando a Pemba com a mo direita, fazer uma cruz na fronte, depois cruzar a palma da mo esquerda e descendo, cruzar tambm o peito do p direito. Aps isto, passar a pemba para a mo esquerda e com ela fazer uma cruz na nuca, depois cruzar a palma da mo direita e descendo cruzar o peito do p esquerdo.

OS PONTOS NA UMBANDA
Na Umbanda o ponto o elo de ligao entre o mundo espiritual e o mundo material, e se subdivide em dois tipos, saber: 1. PONTOS RISCADOS ou ZIMBAS 2. PONTOS CANTADOS ou CURIMBAS Tanto o Ponto Riscado como o Ponto Cantado tm sua primeira diviso como: Ponto da tribo ou Cl Ponto de trabalho Em ambas subdivises acima os pontos podem novamente se subdividir em: a) Ponto de chamada 38

b) Ponto de apresentao (ou identificao) *(vide Nota no 1) c) Ponto de falange d) Ponto cruzado *(vide nova subdiviso a seguir) e) Ponto de demanda f) Ponto de Maleime (pedido de perdo) g) Ponto de subida O item (d) Ponto Cruzado, por sua vez, subdivide-se em: 1d) Defumador 2d) Ordenao 3d) Mo de Faca 4d) Mo de Of 5d) Cruzamento de Pemba 6d) Batismo 7d) Confirmao 8d) Amacs 9d) Casamento 10d) Retirada de Vume IMPORTANTE: O Ponto Riscado ou o Ponto Cantado nunca deve ser interrompido no meio, principalmente por terceiras pessoas. Os Comentrios sobre o Ponto Riscado ou sobre a inconvenincia do Ponto Cantado, devero ser postas ou comentadas por quem de direito, aps o trmino dos mesmos. Nota no 1: o Ponto de apresentao pode ser dado da mesma forma de duas maneiras diferentes e aceitos como certos: Ponto da tribo ou Cl Ponto de trabalho

GUIAS (colares)
A Guia (colar) um ponto de referncia e atrao entre a Entidade e o mdium. Ela preparada para que haja maior facilidade de comunicao, ou um elo mais firme entre a Corrente Vibracional do Astral Csmico e a Corrente Vibracional material dos mdiuns. A Confeco da guia, obedece quanto ao nmero de contas, uma das trs sries, saber: Srie de 7: Mdiuns em preparao e etc. Srie de 5: Mdiuns que tero sub-comandos Srie de 3: Mdiuns que tero Comando Na srie de 7 esto includos os mdiuns em preparao (desenvolvimento) e tambm os que, embora suas Entidades j tenham permisso para dar passes, consultas e participem de determinados trabalhos, jamais podero alcanar as sries superiores, pois que assim est predeterminado em seu Karma. Nesta srie, as guias constam de 7 contas brancas, alternadas por uma conta da cor do Eled, que de acordo com os mritos e a evoluo, se acrescentar uma conta do Eled, retirando uma branca, a cada ano, at perfazer 7 contas de cor e 1 branca. Na srie de 5, os mdiuns so preparados para sub-comandos ou para substitu-los, saber: Iaba, Mo de Faca, Mo de Of, e Ogam Calof.

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Nesta srie as guias constam de 5 contas brancas, alternadas por uma conta da cor do Eled, que de acordo com o mrito se acrescentar uma conta do Eled, retirando-se uma branca a cada 3 anos, at perfazer 5 contas do Eled e 1 branca. Na srie de 3 esto includos todos os mdiuns, que tiverem por Karma, que ser preparados para comando: Cambone de Eb, Pai ou Me Pequenos, subchefe e Chefe de Terreiro (Babalorix ou Ialorix). Nesta srie, as guias constam de 3 contas brancas, alternadas por 1 da cor do Eled, que de acordo com os mritos, se acrescentar uma conta do Eled, retirando 1 branca a cada 7 anos, at perfazer 3 contas do Eled e 1 branca. O mrito para o acrscimo nas guias, sempre determinado pelo Comando do Terreiro, ou seja pelo Guia Chefe do Terreiro (ou Orientador), os subchefes Espirituais; nunca pela prpria Entidade incorporante, no referido mdium. O mdium, no decorrer do seu preparo, dever receber as seguintes guias (colares): 1. Guia de Oxal: dada ao mdium como segurana, aps o seu Amacs e Batismo na Lei 2. Guia do Obreiro: dado ao mdium em consonncia com a Entidade que ficar responsvel pelo mdium. 3. Guia do Capangueiro: dado ao mdium, com autorizao da Entidade (acima) responsvel pelo mesmo, afim de elo de ligao entre o mdium e o empregado (Exu) da dita Entidade. 4. Guia de Orixs: guias de referncia aos Orixs que mais influem no mdium (1o Adjutor e Adjutor Auxiliar). 5. Guias do Eled: guias com contas da cor do Eled. A - Pai de cabea B - Me de cabea

PASSES
Os passes so a movimentao das Vibraes Csmicas, que circundam tudo e todos no Universo. Os aplicados de modo geral em terreiros de Umbanda, subdividem-se em 7 (sete) tipos primordiais, saber: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Descendentes frontais Cruzados posteriores Descendentes posteriores Cruzados frontais Divergentes Convergentes Magnticos

1 e 2 - DESCENDENTES FRONTAIS e CRUZADOS POSTERIORES O Passe Descendente Frontal, destina-se a eliminar o reflexo negativo dos plexos materiais, o que faz baixar qualquer incidncia na doena fsica. Por ser o chakra na parte posterior (costas), esse tipo de passe deve ser aplicado por Entidade incorporada ou por mdium passista assistido por uma, sendo acompanhado por um passe Cruzado posterior cruzando-se da esquerda para a direita, de cima para baixo, a partir do Chakra Cervical. 40

3 e 4 - DESCENDENTE POSTERIOR e CRUZADO FRONTAL O Passe Descendente Posterior destina-se a eliminar a corrente espiritual negativa, o que faz baixar a incidncia negativa espiritual espria, eliminando interferncias nocivas. Esse Passe deve ser aplicado por Entidade incorporada ou por mdium passista assistido por uma, sendo acompanhado por um Passe Cruzado Frontal cruzando-se da esquerda para a direita na retirada dos miasmas fludicos e a seguir, da direita para a esquerda, para reavivar a salutar influncia do fludo animal, que far equilibrar a fora de vida. 5 e 6 - DIVERGENTES e CONVERGENTES (vide Nota 1) Os Passe Divergentes e Convergentes so essencialmente Espirituais; destinam-se exclusivamente doenas espirituais e suas conseqncias materiais. Devem ser sempre aplicados em conjunto, comeando pelos divergentes, que destinam-se exclusivamente a diluir, dilacerar, espargir toda a cpula magntica malfica em torna dos Chakras principais (coronarino e frontal), seguidos dos convergentes que iro atrair, convergir, agrupar e aglutinar, enfim enfocar sobre os ditos Chakras toda a Fora Vibracional do Astral Superior. 7 - MAGNTICOS (vide Notas 2 e 3) Os Passes Magnticos servem tanto para doenas fsicas e/ou espirituais. Podem ser aplicados por Entidade incorporada, mas a maior parte das vezes aplicado por mdium passista em viglia, que transmite reforo espiritual ou fora vital material atravs de suas mos voltadas em direo aos rgos ou locais afetados, dos que necessitam se submeter esse tipo de passe. NOTA 1: estes dois passes s podero ser aplicados por Entidade incorporada com Coroa, e sem colocar as mos do seu aparelho (mdium), sobre a cabea do Ser em trabalho de passe. NOTA 2: este tipo de passe muito usado pelos participantes de Mesas Kardecistas, pela Igreja Messinica com o nome de comunicao (Jorey), pela Perfect Liberty e tambm por rosacrucianos, cabalistas da Alta Esfera, alm de todos os ncleos do Oriente. Na Umbanda so tambm utilizados na parte espiritual, quer individualmente quer em Cpula Magntica, onde so feitas transmisses diretas de foras espirituais positivas para o alento e reforo das foras exauridas, a quem so aplicados. NOTA 3: este tipo de passe muito utilizado nas Naes Omoloc e Oriente. NOTA ESPECIAL: conforme nos foi transmitido por um Orientador Espiritual, seria interessante que em todos os terreiros ditos de Umbanda, atravs do Guia Chefe ou Diretor Material, fosse ensinado aos filhos a boa utilizao destes sete (7) tipos de passes.

INTERCOMUNICAO
A intercomunicao pode ser utilizada de trs formas diferentes, saber:

Intercomunicao fsica Intercomunicao mental Intercomunicao extra-sensorial

INTERCOMUNICAO FSICA: aquela que dois seres fisicamente permutam atravs de dilogo direto de algum para algum. 41

INTERCOMUNICAO MENTAL: aquela estabelecida entre dois seres que tm elos afetivos (lembranas, saudades, recordaes, etc.), ou ento diretamente atravs do pensamento (telepatia). INTERCOMUNICAO EXTRA-SENSORIAL: aquela que se estabelece em dilogo fraterno entre um Ser desencarnado e um ser encarnado do mundo fsico, diretamente atravs de aparies.

ELED
O Eled composto da seguinte maneira: PAI: Um Orix masculino, de acordo com o dia de nascimento. ME: Um Orix feminino, de acordo com o horrio do nascimento. 1o ADJUTOR: Um Orix masculino, de acordo com o horrio de nascimento. ADJUTOR AUXILIAR: Um Orix masculino, conforme horrio de nascimento; Orix este que ter grande influncia direta sobre o ser encarnado ( congnere do ASCENDENTE, da Astrologia). EMPREGADO: Ex diretamente ligado ao Pai ou ao Adjutor Auxiliar.

ESTUDO PESSOAL
Se o amigo(a) navegante deseja saber qual o seu ELED dentro da UMBANDA RACIONAL e algo mais, envie-nos um e-mail, com os dados abaixo e em breve, GRATUITAMENTE, lhe ser enviado um estudo sobre voc. Nome: (o primeiro apenas) Nascido em: (dd/mm/aaaa) Hora de nascimento: (AM/PM)

ELEMINS
Os Elemins, so auxiliares diretos da Administrao Sideral (ARCANJOS), junto aos Orixs das diversas linhas. Como tal, acompanham o ELED (Pai e Me) do ser, portanto todos tm dois Elemins, conforme descriminado abaixo: ORIXS OXAL OXUM IEMANJ IANS NAN IBEJI 42 JORIEL RAFAEL ELEMIN GABRIEL

XANG OGUM OXSSI ALMAS

MIGUEL SAMUEL ISMAEL IRAMAEL

CALENDRIO PERMANENTE
PARA CONSULTAS NA UMBANDA E DETERMINAO DO ELED DE CADA SER
ANOS 1901 - 2000 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 00 J 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 F 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 M 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 A 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 43 M 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 MESES J 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 J 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 A 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 S 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 O 4 5 6 1 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 N 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6 1 2 3 4 D 2 3 4 6 0 1 2 4 5 6 0 2 3 4 5 0 1 2 3 5 6 0 1 3 4 5 6

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80

DIAS DA SEMANA
D S T Q Q S S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 -

Modo de usar:
Ex.: Que dia da semana foi o 14 de junho de 1966? Siga a linha onde se encontra o ano 1966 at a coluna do ms de junho, encontrando a o algarismo 3. este algarismo some o nmero do dia de nascimento (14) no que resulta o algarismo 17. Localizando este nmero na tabela dos Dias da Semana, verificar que corresponde tera-feira. O Calendrio acima apresentado dever ser utilizado para conhecer-se o ELED de uma pessoa, o que dever ser feito sabendo-se: dia, ms, ano e hora do nascimento. Entende-se por nascimento o momento em que o nascituro sai do ventre materno, no importando se naturalmente ou atravs de cirurgia, se na data mais ou menos prevista ou se antecipada por movimentao do destino. Vamos citar dois exemplos explicativos: Joo de Tal, nascido em 8 de dezembro de 1998. Qual seria seu Eled? Indo-se primeira tabela encontramos o no 2 que somado ao dia do nascimento dar 10, portanto tera-feira, tendo como Pai OGUM. Quanto Me, varia conforme o horrio de nascimento, ou seja: De 00:01 s 06:00hs seria filho de OXUM De 06:01 s 12:00hs seria filho de IEMANJ De 12:01 s 18:00hs seria filho de IANS De 18:01 s 00:00hs seria filho de NAN Quanto ao 1o Adjutor, seria da seguinte forma: 1o - Se nascesse antes das 12:00hs, recuaria na semana at encontrar um Orix masculino ou seja: OXAL 2o - Se nascesse aps s 12:01hs, adiantaria na semana at encontrar um Orix masculino ou seja: XANG Quanto ao Adjutor Auxiliar (ou Ascendente) seria da seguinte forma: 1o - Se nascesse antes das 12:00hs, recuaria na semana at encontrar um segundo Orix masculino ou seja: OXSSI. 2o - Se nascesse aps s 12.01hs, adiantaria na semana at encontrar o segundo Orix masculino ou seja: XANG. 44

Nota: Na Umbanda Racional, consideramos trs dias na semana neutros para classificar o Eled (Pai, Me e Adjutores) ou seja a Cpula de Comando de cada Ser, como abaixo especificado: 2 feira - Dia das Almas - no se deve preparar a Cabea de ningum com o comando desta linha. Domingo - Dia de Ibeji - Linha independente, mas que como na vida material deve ser sempre tutelada por um adulto. Sbado - Dia dedicado exclusivamente s quatro Senhoras da Umbanda (Oxum, Iemanj, Ians e Nan) portanto sem Orix masculino.

MITOLOGIA DA UMBANDA RACIONAL


H 2 bilhes de anos aproximadamente, o Eterno Criador manifestou-se criando o Universo que ns estamos agora comeando a conhecer, fora o que no nos foi dado antever ainda. A cincia moderna tenta explicar atravs do famoso BIG BANG, a formao automtica do mesmo, porm esbarra no gatilho inicial desse fenmeno, no agente inicial de tudo isto, deixando a humanidade um tanto quanto incrdula at na viagem do homem atual ao satlite natural deste planeta, a Lua. Com o resfriamento do Orbe terrestre, e o aparecimento da gua, nela surgiu o primeiro sinal de vida, um ser Avissal de onde se originou toda a criao no reino animal e por conseqncia o homem. H aproximadamente 2 milhes de anos (terrestres), na passagem do Homo erectus para o Homo sapiens, o ser humano se viu obrigado pela necessidade de sobrevivncia a comear a desenvolver o seu sentido de observao aliado curiosidade pelo indito, pelo imprevisto, o que resultou na transformao desses dois estados da Anima (Alma) em raciocnio, o que fez com que procurasse dinstinguir as diferenas entre o sol e a lua, entre a tempestade com raios e troves e a chuva menos violenta e at s vezes bem suave; descobir a diferena entre as guas dos rios e pntanos, barrenta e s vezes lodosa e as guas verde-azuladas e salgadas do mar (o grande rio); observar o movimento dos rios e das mars. Dedicado inteiramente na sobrevivncia, na busca de alimentos, usou os frutos das rvores, separando os suaves e os amargos; aprendeu a caar animais de diferentes portes, as aves, e por fim descobriu aqueles pequenos animais aquticos, os peixes. Ele um ser avissal que apareceu na gua, a ela retornou para se alimentar completando o ciclo. Foi pelo temor dos fenmenos da natureza que o habitante deste orbe comeou a pensar e a classificar os seus Deuses que dali em diante, pela observao dos fenmenos, atribuiu determinadas qualidades aos mesmos. Por exemplo: o Sol (o deus da vida), a Lua (a me eterna que na noite acalenta seus filhos), o Trovo (o deus que traz o fogo), o Vento (o deus que traz e leva as doenas), etc. Ento comeou a estabelecer ligao com esses deuses, estabelecendo uma espcie de ritual para os mesmos, como no podia represent-los, passou a desenh-los ou graf-los em rochas, grutas, onde faziam as adoraes nas horas de perigo, como que querendo estabelecer contato com os mesmos, para tentar apaziguar os fenmenos naturais, que at hoje tm grande influncia sobre os terrqueos. Primeiro riscou a divindade em cima, indicando o espao e o ser em baixo, tendo uma linha como elo de ligao (figura A1); depois chegou concluso de que, os vrios deuses no poderiam existir para atend-lo com exclusividade mas sim toda a tribo. 45

Ento riscou a representao dos deuses, cada um por si atendendo vrios seres, inclusive de outras tribos rivais, aos animais e demais seres vivos sobre a orbe terrestre e ento riscou a figura A2, representando o domnio de um dos deuses sobre todos os seres viventes, e que todos os outros deuses agiam igual atravs dos fenmenos observados como a chuva, o vento, o fogo, os raios, o som da trovoada, o uivo do vento entre as rvores, que deu o que pensar, achando que as rvores murmuravam e assustavam os animais.

Bem mais tarde desconfiou que a Divindade era Una com vrios representantes para as diversas manifestaes da natureza, riscando ento a figura B1 (um nico deus) atendendo todos na medida do mrito de cada um. Muito mais tarde, viu que as figuras A1 e A2, representadas na figura B1 estavam muito distantes, e na vontade de se aproximar da Divindade, aproximou os dois tringulos formados.

Mas aproximou tanto quanto era o seu desejo de estar ligado Divindade, que os deltas (tringulos) se transpassaram formando a figura C1, completada mais tarde por um crculo, indicando o Universo, sem princpio nem fim, em volta da figura B1 amalgamada, formando afinal a figura C2, um duplo delta circundado, com os espaos necessrios para distriburmos as 46

Foras da Natureza que nos regem, quer saibamos ou no o seu significado e que serve para definir como a Egrgora da nossa Umbanda Racional.

O Planeta Terra o o 3o planeta de um sistema solar que gira em torno de uma estrela de 5a grandeza, que como outros sistemas iguais, giram em torno de outras estrelas de 5a grandeza que por sua vez giram em blocos separados em torno de uma estrela de 4a grandeza, e assim por diante at completar o conjunto total que gira em torno de uma estrela de 1a grandeza, formando-se assim o grande e insondvel Universo, formado por 7 galxias principais e muitas outras secundrias e tercirias que nos deixariam pasmos com a grandeza do Eterno Criador de tudo, e do nada. Segundo Edgard Armond, Os Exilados de Capella, o nosso planeta um PLANETA PRESDIO, num sistema planetrio da 2a galxia, onde reencarnam os espritos faltosos de outros sistemas, de outras galxias, que cometeram faltas a serem expurgadas atravs de reencarnaes sucessivas. Ainda segundo ele, a Raa original deste orbe a Vermelha, sendo a Negra originria de sistemas da 1a galxia, que por mrito e evoluo foi designada para reencarnar na 2a galxia e se aqui esto neste planeta porque tambm cometeram faltas, s reparveis pela reencarnao. Da 3a galxia vem a Raa Branca, da 4a a Raa Ariana, da 5a a dos Eslavos, da 6a a dos Amarelos e toda a sua derivao (chineses, japoneses, malsios, mongis, etc.) e finalmente a 7a a dos esquims, todos espritos reincidentes em erros em suas existncias galticas, aqui chegando para cumpir expontaneamente suas misses, afim de evolurem e retornarem s galxias de origem, continuando a evoluo iniciada h 1 bilho e novecentos milhes de anos, Espritos esses gerados na EXPIRAO do Criador devendo retornar ele 2 bilhes de anos depois na INSPIRAO do Ser Supremo, criador de tudo e de todas as coisas vivas e mortas, nascidas e por nascer. Este o ciclo e o caminho da partcula do Grande Foco, que partiu para a evoluo e um dia, depois de evoludo, despojado do corpo fsico, porm uma partcula brilhante, reluzente, que retornar ao Grande Foco, o SEU CRIADOR.

POSIES FUNDAMENTAIS E SECUNDRIAS


Se observarmos e analisarmos os rituais das inmeras religies existentes, encontraremos neles um sentido comum; o de invocar as Divindades, as Potncias Celestes, ou melhor, as Foras Espirituais. O objetivo sempre o mesmo, a preparao de atrao destas foras corrente religiosa que a pratica. Em qualquer ritual, do mais bsico ao mais espiritualizado, certo que encontraremos atos e prticas que predispe a criatura harmonizar-se com o objetivo invocado, isto , procura-se 47

p-lo em relao direta, mental, com os deuses, divindades, foras, santos, entidades, etc. e em todos eles, os fenmenos espiritualistas acontecem. Em nossa corrente fraterna o , pela mediunidade latente e atuante nos mediadores existentes, quer em corrente ou no. No entanto, bem poucos sabem que os fenmenos so regidos por uma Lei Diretriz Mestra, a que chamamos de UMBANDA. Outrossim, devemos levar em conta e compreender que os ditos fenmenos de manifestao e comunicao, s vezes se processam esmo, por simples vontade e necessidade dos espritos; o mesmo j no acontece em relao nossos irmos encarnados. Tudo neste nosso limitado cosmo se deve s leis que regem a mediunidade ativa, para que no seja uma faculdade nascida por acaso e usada indiscriminadamente por nossos irmos carnais. Assim para preparar ou elevar o psiquismo de um aparelho e obter-se o equilbrio da sua mente com os corpos astral e fsico, indispensvel se torna que ensinemos esses ditos aparelhos, determinadas posies necessrias, com o fito de que eles possam harmonizar sua faculdade medinica individual, com as vibraes superiores das Entidades que militam na Lei de Umbanda. Essas posies podem ser divididas em duas sries conseqentes, que so as seguintes: 1o - POSIES FUNTAMENTAIS OU LITRGICAS, que so usadas pelo mdium para que se torne til a uma corrente vibratria, sem que para isso haja necessidade de incorporao. 2o - POSIES SECUNDRIAS OU RITUALSTICAS, que so utilizadas pelos mdiuns para facilitar, na corrente vibratria, a incorporao das diversas Entidades.

POSIES FUNDAMENTAIS OU LITRGICAS


PRIMEIRA POSIO FUNDAMENTAL - Repouso vibratrio ou isolamento Nesta posio o corpo de mdiuns ou um mdium isoladamente, permanece com as mos cruzadas atrs das costas. Ela indispensvel ao repouso vibratrio do mdium que, por motivo de doena ou outro motivo, receba ordem do Orientador Espiritual para permanecer isolado da corrente fludica. Tambm o para anular (isolar) os fludos negativos, as vibraes oriundas de elementares e perturbaes mentais, que procuram se aderir ao ambiente, chocando-se contra os pontos de atrao, que so forosamente os aparelhos ou mdiuns que no esto em condies ideais para o trabalho. SEGUNDA POSIO FUNDAMENTAL - Saudao ou Cpula Magntica Nesta posio o corpo de mdiuns faz a elevao conjunta dos membros superiores em completa extenso, com as palmas das mos voltadas para a frente e a cabea levemente erguida. Isto gera uma elevao de pensamentos e canaliza ao corpo mental de cada um a corrente psquica, despertando o sentimento religioso. Como Saudao, usada pelo corpo de mdiuns, quando o dirigente espiritual deseja homenagear com HOSANAS, uma Entidade incorporada, um Filho de outro Terreiro ou qualquer pessoa que seu critrio o merea. Como CPULA MAGNTICA, usada pelo dirigente espiritual, dispondo os mdiuns em duas paralelas e fazendo com que os assistentes, atravessem a cpula para descarga e regenerao dos fludos vitais. TERCEIRA POSIO FUNDAMENTAL - Vnia 48

Esta posio consiste, na posio genuflectria da perna direita, antebraos formando dois angulos retos, paralelos, mos com as palmas voltadas para cima e a cabea semi inclinada para baixo. a posio da HUMILDADE, que acende o fervor religioso e tambm, a venerao ao Chefe Espiritual dos trabalhos ou Entidade incorporada, para os quais se usa como saudao. QUARTA POSIO FUNDAMENTAL - Invocao de Foras Positivas Esta posio consiste na elevao do brao esquerdo verticalmente, com a palma da mo voltada para a frente, o brao direito atravessa o peito, com a palma da mo voltada para o corpo e a cabea ligeiramente erguida. Ela significativa, porque se pede ao Astral Superior que os eflvios se harmonizem da esquerda para a direita (sabe-se que na mecanica da incorporao, o lado esquerdo o bsico). Assim no levantamento do brao esquerdo, as extremidades dos dedos se tornam receptores (antenas receptivas) e esto invocando as foras afins, fixando-as, ao mesmo tempo que o brao direito processa o equilbrio do corpo mental com o corpo Astral. Ela mais precisamente usada por mdiuns que j contam com a incorporao de uma entidade definida, por isso esta posio s deve ser usada pelos mdiuns quando avisados previamente de determinados trabalhos especiais, tais como, principalmente, descargas de elementares, com a incorporao das mesmas. QUINTA POSIO FUNDAMENTAL - Corrente Vibratria Esta posio altamente eficaz para precipitar fludos medinicos no Corpo Astral, ao mesmo tempo que vitaliza, suprindo as deficincias momentneas de um e de outro, alm de servir de descarga. Consiste em todos os mdiuns darem as mos (formando uma aurola ou semi crculo), sendo que a mo direita fica espalmada para baixo, sobre a mo esquerda do seu companheiro, espalmada para cima, isto : a mo direita dando e a esquerda recebendo. Esta posio gera uma precipitao de fludos, que constitua o ambiente propcio ao objetivo da caridade, corrigindo qualquer deficincia, quer medinica quer orgnica. de grande eficincia e utilidade nas sesses de caridade e nas de desenvolvimento. Convm lembrar que, por muitos chamada de Corrente Vibratria, sempre foi usada pelos sculos afora nas diversas escolas e rituais, inclusive pelo Mestre Jesus, que assim procedia quando se punha em harmonia com as potncias divinas, e sintonizava sua Mente Espiritual com o PAI. SEXTA POSIO FUNDAMENTAL - Recepo de Vibraes (usada no desenvolvimento de mdiuns) Nesta posio, eleva-se o brao esquerdo com a palma da mo voltada para a frente, e coloca-se a mo direita sobre a fronte. Ela centraliza os pensamentos para melhor concentrao, acalmando o psiquismo, tornando-se propcio imantar com mais preciso, os fludos ou irradiaes das Entidades para incorporarem ou instruir. A mo direita sobre a testa, faz com que o Plano Astral entre em contato com o Chakra Frontal, e da ao plexo frontal, produzindo assim, ligao direta com a hipfise, antena natural da Mediunidade, por onde penetram as vibraes favorecendo o correto desenvolvimento medinico. O mximo cuidado recomendado no uso deste processo, alertando-se para que restrinjam seu uso aos mdiuns pr determinados pelo dirigente espiritual e com a assistncia direta do mesmo, pois, do contrrio, feito revelia, pode provocar um traumatismo psquico de difcil controle. STIMA POSIO FUNDAMENTAL - Vibrao direta (usada em passes magnticos) 49

Nesta posio, eleva-se o brao esquerdo com a palma da mo voltada para a frente e coloca-se a mo direita sobre a fronte, formando angulo reto com o corpo, palmas das mos para baixo, e dedos unidos. Pode ser utilizada pelo mdium para aplicar passes magnticos e vitais sem necessitar de incorporao. Tambm de grande valia para o mdium de incorporao, pois desde cedo ele se habitua correta de seu corpo para que a Entidade trabalhadora, atravs do mesmo, possa aplicar passes fludicos nas criaturas a que estiver assistindo.

POSIES SECUNDRIAS OU RITUALSTICAS


PRIMEIRA POSIO SECUNDRIA - Linha de Oxal Mdiuns puros de Oxal no vibram (no recebem incorporao), so utilizados no terreiro, pelo dirigente espiritual como colunas ou seguranas de trabalho, os chamados Mdiuns de Firmeza. Esta posio consiste em o mdium ficar ereto, mos cadas ao longo do corpo, palmas das mos voltadas para as pernas e ps unidos pelos calcanhares. SEGUNDA POSIO SECUNDRIA - Linha das Senhoras PARA OXUM: Braos frente do trax, palmas das mos voltadas para baixo, fazendo um leve movimento de remadas. PARA IEMANJ: Braos frente do trax, palmas das mos voltadas para cima, como se estivessem segurando dois copos com agua, fazendo leve movimento semi rotativo. PARA IANS: Levantamento do brao direito, mo espalmada para a frente altura da cabea, fazendo um movimento de leque e a mo esquerda, segurando a parte inferior da vestimenta do mdium (saia ou cala). PARA NAN: Espinha dorsal recurvada para frente, braos estendidos para baixo, palmas voltadas para dentro, fazendo leve movimento de gangorra com os braos que por sua vez alternaro os braos. TERCEIRA POSIO SECUNDRIA: Ibeji (Criana) Esta Posio, consiste no levantamento das braos altura da cabea, com os indicadores em riste, como se estivesse carregando duas velas. QUARTA POSIO SECUNDRIA: Xang Esta posio consiste, na colocao dos dois braos paralelos sobre o trax, punhos fechados, dando aos mesmos leve movimento de retrao. QUINTA POSIO SECUNDRIA: Ogum Esta posio consiste no levantamento do brao direito semi vertical, com a mo espalmada para o lado do corpo, como se tivesse utilizando-a guisa de espada; o brao esquerdo, cruzando a frente do trax, como que segurando um escudo. SEXTA POSIO SECUNDRIA: Oxoce

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Esta posio consiste em manter os dois braos frente do corpo, como se estivesse utilizando Arco e Flecha, sendo o brao esquerdo frente (Arco) e o direito recuado (Flecha), fazendo o movimento de quem caa. STIMA POSIO SECUNDRIA: Pretos Velhos Esta posio consiste no encurvamento acentuado da espinha dorsal, segurando o mdium, com ambas as mos, a parte inferior da indumentria (saia ou cala). Nestas posies secundrias, os mdiuns, com ligeiros movimentos dos ps, balanceando o corpo, acompanhando o ritmo do ponto cantado, estaro facilitando a incorporao das Entidades afins das respectivas linhas, exetuando-se a 1a Posio Secundria ou seja, Mdiuns de Oxal, que no recebem vibraes incorporativas. Estas 7 Posies Secundrias, so as que, com ligeiras variaes, sero usadas pelas Entidades de cada linha, incorporadas nos mdiuns. Por essa razo, na maior parte dos terreiros, usa-se constantemente as mesmas sob o nome de P de dana. O corpo humano um conjunto de foras vibracionais que o mantm cpia fiel de sua matriz, e tem as propriedades de: A. Quando necessitar, receber de ambientes externos, foras vibracionais, para complementar sua carncia de equilbrio. B. Quando houver necessidade para outros e tendo uma reserva disponvel, emitir doses de foras vibracionais necessrias terceiros. C. Servir de elo condutor entre o espao csmico e o ser necessitado, quando ele prprio no puder se suprir da freqncia vibracional necessria. Este item est ligado s posies Liturgias (corrente magntica, vnia, repouso, cpula magntica, etc..) Ser de interesse dos mdiuns que trazem a Umbanda com amor no corao, que dentro das sesses de desenvolvimento, quando permitidas e/ou recomendadas pelo Dirigente Espiritual ou Guia Desenvolvedor designado para isso, utilizem as quatorze posies acima descritas.

CHACRAS
Todo o ser humano, possui centros vitais, conhecidos com o nome de CHACRAS (que significam rodas girantes, em snscrito). Eles so consubstanciados no indivduo, para proverem os elementos vitais ao bom funcionamento e conseqente equilbrio de seus corpos, mental, astral e fsico, quer esteja nesta ltima condio, quer fora dela, isto , sem o corpo fsico. Os Chacras, que so 7 (os principais), so pontos etreos sobre os quais incidem os 7 Fludos Csmicos Bsicos, ou sete imagens eltricas, para ento se transplantarem aos Plexos e Gnglios materiais em nmero de 49, todas as emanaes necessrias vitalidade, ao fim e ao uso da carcaa humana. Os Chacras so na ordem decrescentes os seguintes:

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7o CHACRA CORONRIO: Conhecido no Hindusmo como SASHARARA. Este ponto situado no alto da cabea, atua no crebro e cerebelo. Sua energia a Essncia Divina e corresponde ao que chamamos de 3o Olho. Seu atributo a Fortaleza. Segundo o grau de vitalidade, pode gerar a Pacincia ou a Ira. Recebe com maior intensidade a fora vital do SOL, tem a forma de uma flor de 48 ptalas. Sua vibrao de cor atuante o branco, mas, pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outra vibraes atuam, gerando a cor dourada. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao de OXAL, sendo o dia de melhor absoro de influncias a sexta-feira. O mdium distingue esta influncia por forte turbulncia na nuca, tonteiras, etc... 6o CHACRA - FRONTAL: Conhecido no Hindusmo como AJN. Este ponto situado entre os olhos, atua diretamente sobre a fronte, os sinos e os olhos. Sua energia o Poder Oculto da Palavra. Seu atributo o Respeito. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Firmeza ou a Leviandade. Sua vibrao de cor atuante em origem o Amarelo, mas, pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam gerando raias Azuis. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao das SENHORAS (Oxum, Iemanj, Ians e Nan), sendo o dia de melhor absoro de influncias o sbado. Forma uma flor de 48 ptalas, sendo o planeta regente a LUA, nas suas quatro fases. O mdium distingue esta influncia por forte turbulncia na fronte, que ocasionam, s vezes, dores de cabea. 5o CHACRA - CERVICAL: Conhecido no Hindusmo como VISUDDHA. Este ponto situado altura da garganta fsica, atua diretamente na regio do pescoo e toma assento ou fixao na faringe, laringe, glndula tireide, etc. Sua energia o Poder Supremo. Seu atributo o Entendimento. Segundo o grau de sua vitalidade, pode gerar a Esperana ou o Receio. Recebe com maior intensidade a fora vital de Mercrio, tem a forma de uma flor de 16 ptalas. Sua vibrao de cor atuante o Vermelho, mas, pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando a cor Azul violeta. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao de IBEJI, sendo o melhor dia de absoro de influncias o domingo. O mdium distingue esta influncia, pela sensao de estar carregando algum sobre os ombros. 4o CHACRA - CARDACO: Conhecido no Hindusmo como ANHATA. Este ponto situado altura do corao fsico, atua diretamente sobre o corao, sangue, aparelho circulatrio, etc. Sua energia o Poder do Conhecimento. Seu atributo a Sabedoria. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Humildade ou a Soberba. Recebe com maior intensidade a fora vital de Jpiter, tem a forma de uma flor de 12 ptalas. Sua vibrao na cor atuante o Verde, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando raias Amarelas com cambiantes Azuis. Na Umbanda, este ponto corresponde vibrao de XANG, sendo o melhor dia de absoro de influncias a quarta-feira. O mdium distingue esta influncia pelo ritmo acelerado, que imprimido ao corao. 3o CHACRA - SOLAR (ou Solear): Conhecido no Hindusmo como SVSBISTHANA. Este ponto situado altura do umbigo fsico, atua diretamente sobre as vsceras abdominais, tais 52

como, fgado, pncreas, rgos do aparelho digestivo, etc. Sua energia o Poder do Pensamento Criador. Seu atributo a Justia. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Generosidade ou o Egosmo. Recebe com maior intensidade a fora vital de Marte e tem a forma de uma flor de 10 ptalas. Sua vibrao de cor atuante o Alaranjado, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando raias Amarelo-avermelhadas com cambiantes Verdes. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao de OGUM, sendo o melhor dia de absoro de influncias a tera-feira. O mdium distingue esta influncia por distrbios estomacais e intestinais, com azia e desinteria, em casos mais agudos. 2o CHACRA - ESPLNICO: Conhecido no hindusmo como MANIPURA. Este ponto situado altura do bao fsico, atua diretamente sobre o bao, pncreas e glndulas suprarenais. Sua energia o Poder da Vontade. Seu atributo o Conselho. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Prudncia ou a Imprudncia. Recebe com maior intensidade a fora vital de Vnus, tem a forma de uma flor de 6 ptalas. Sua vibrao na cor atuante o Azul, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando tendncias para o Vermelho violeta. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao de OXSSI, sendo o melhor dia de absoro de influncias a quinta-feira. O mdium distingue esta influncia pela aparente falta de ar, como se tivesse um torpor em todo o lado esquerdo, em conseqncia da expanso dos gases naturais internos. 1o CHACRA - BSICO OU SACRO: Conhecido no Hindusmo como MULADHARA. Este ponto situado na base da espinhal dorsal fsica, atua diretamente sobre os rgos plvicos, prstata, bexiga, glndulas seminais, ovrios, etc. Sua energia o KUNDALINI (vide nota no 1) ou Fogo Serpentino Regenerador. Seu atributo a Pureza. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Castidade ou a Imoralidade. Recebe com maior intensidade a fora vital de Saturno, tem a forma de uma flor de 4 ptalas. Sua vibrao de cor atuante o Violeta, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando raias Vermelhas com cambiantes Azuis. Na Umbanda este ponto de corresponde vibrao das ALMAS (Almas, Pretos-Velhos e Exus) sendo o melhor dia de absoro de influncias a segunda-feira. O mdium distingue esta influncia pela aparente priso ou dificuldade de movimento dos membros inferiores, assim como tambm o ativamento dos reflexos biolgicos controlados pelos rgos abrangidos por este Chakra. Isto exposto, salientamos que a chave principal na mecnica da incorporao, precisa estar em harmonia fludica com a vibrao original do mdium. Baseia-se a dita chave principal na influncia do planeta, cor e dia correspondente da vibrao e o chacra. Assim sendo, fica esclarecido que o chamado desenvolvimento medinico, deveria sempre obedecer nica e exclusivamente vibrao original, que situa o planeta regente no nascimento do mdium. As fixaes (vide nota no 2) para as diferentes finalidades, como sejam, puxadas de outras linhas, obedecem vibrao e ao planeta em que estejam situadas, por afinidade, as Entidades Protetoras do mdium, atravs das quais so dirigidas estas fixaes. Nota especial: Os Chacras (Rodas Girantes) em forma de flor, so apenas vistas pelas Entidades corretamente incorporadas e/ou pelos mdiuns videntes, quando permitido. Nota no 1 - KUNDALINI - Espcie de torrente de fogo lquido subir pela coluna vertebral do ser humano, a qual ativa as energias instintivas ou inferiores, prprias do mundo animal. A pessoa que desenvolver o Chacra Bsico descontrolada e prematuramente, dar entrada uma torrente de energia elementar to poderosa, que os seus desejos sero satisfeitos de imediato e ter poder sobre as demais criaturas. Este o perigo para os que recebem influncias privilegiadas deste Chacra. Por essa razo, nas diversas escolas espirituais existentes, nunca se 53

desenvolve Mediunidade atravs dele, mesmo que por data de nascimento, dia e hora, a influncia primria a que ele pertena. NOTA No 2: - FIXAES - Assim se define na maioria das escolas (90%), melhor penetrao das diversas influncias espirituais. So consideradas como fixaes, os Amacs (lavagem de cabea), o Batismo e os banhos determinados (sempre do pescoo para baixo), que fazem parte da Ritualstica da Umbanda. CENTROS (CHACRAS) DE IRRADIAO E RESPECTIVAS LINHAS NA LEI DE UMBANDA Chacras Coronrio OXAL Cores no corpo Branco ou Dourado Vibraes de cor pura Branco Amarelo Vermelho Verde Laranja Azul Violeta Alternativas Pacincia ou Ira Firmeza ou leviandade Esperana ou receio Humildade ou Soberba Generosidade ou Egosmo Prudncia ou Relaxamento Castidade ou Imoralidade Ptalas etreas Planeta regente 48 48 16 12 10 6 4 Sol Lua Mercrio Jpiter Marte Vnus Saturno Ativao corresp. Crebro Fronte sinus Faringe e laringe Corao Ap. Circ. Fgado Ap. Dig. Bao Supra-renal Plvicos Ap. Genital 6a Sb Dom 4a 3a 5a 2a Dia

Frontal Amarelo SENHORAS c/raias azuis Cervical IBEJI Cardaco XANG Solar OGUM Esplnico OXSSI Sacro ALMAS Chacras Coronrio OXAL Frontal SENHORAS Cervical IBEJI Cardaco XANG Solar OGUM Esplnico OXSSI Sacro ALMAS Azul Violeta Amarelo c/raias azuis Amar./ Verm. Vermelho Violeta vivo Vermelho com ton. Azuis

Atributos Fortaleza Respeito Entendimento Sabedoria Justia Conselho Pureza

Leia mais em Algumas explicaes sobre os Chacras e Os Chacras e as Doenas Fsicas.

ORIXS
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OXAL
Na Umbanda, Oxal o Orix mais alto da escala hierrquica. Plano 7 e tem como vulto o prprio Divino Mestre - JESUS, e representado nos pontos riscados, por uma estrela de cinco pontas, ou o Pentateuco. Oxal se apresenta na Umbanda de trs formas diferentes, ou seja: Oxal Menino - OXAGUIAN - Sincretizado no Menino Jesus de Praga. Oxal Velho - OXALUFAM - Sincretizado por Jesus Cristo no Monte das Oliveiras. Oxal (Morto) - OXAL - Sincretizado por Jesus Cristo, depois de morto. O Governado excelso da 2a Galxia. Filho puro de Oxal, no vibra, portanto no recebe incorporao. Jamais se deve representar Oxal por uma cruz, pois ela representa as Almas que passaram na carne (Reencarnaes). Elemento e Fora da natureza correspondente esta linha, o TER e a LUZ. Dia da semana de melhor vibrao: sexta-feira Chakra atuante: coronrio Planeta regente: Sol Nota musical: si Cor vibratria: cristalino, com raias douradas Cor representativa: branco (roupas, etc.) Cor da Guia (colar): contas brancas leitosas (miangas) Saudao: Bab-Ek ou A-Bab Negativo: Seu OMUL Amal: para Oxal no se d amal, faz-se agrado com uma mesa de frutas, que no podem ter espinhos nem farpas: manga, abacaxi, morango, carambola, caj-manga, etc. o nico Orix que no exige matana, em tempo algum. Ot : gua mineral, vinho branco e vinho tinto (Sangue de Cristo) Local de entregas: campo gramado, limpo

SENHORAS
As Senhoras so pertencentes ao Plano 6, segundo na escala hierrquica na Umbanda e se divide em quatro ramificaes: OXUM, IEMANJ, IANS e NAN

OXUM
Elemento e Fora da natureza correspondente Oxum a fora da cachoeira. Dia da Semana: Ela atua todos os dias da semana de 0hs s 6:00hs, porm seu dia de maior vibrao o Sbado. Chakra atuante: frontal Planeta regente: Lua - no quarto de cheia Nota musical: l Cor vibratria: azul (cu) Cor representativa: azul (cu) - (roupas, etc.) Cor da guia (colar): azul e branco Saudao: Ai--eu (olha eu) Negativo: Dona Maria Padilha Amal: moqueca de peixe e piro (feito com a cabea do peixe) Ot: gua mineral Comando da falange de Oxum: Cabocla Jupissira 55

Local de entregas: cachoeiras Representao no ponto riscado: corao ou cachoeira

IEMANJ
O elemento e fora da natureza correspondente Iemanj, so as guas verdes (mares e oceanos) Dia da Semana: Ela atua todos os dias da semana de 6:00hs s 12:00hs, porm o seu dia de maior vibrao o sbado. Chakra atuante: frontal Planeta regente: Lua (no quarto minguante) Nota musical: l Cor vibratria: azul translcido Cor representativa: branco azulado (roupas, etc.) Cor da guia (colar): cristal (branco) Saudao: dociaba ou Oi Negativo: Dona Pomba-gira Amal: vatap ou manjar de milho branco Ot: gua mineral ou champanhe Comando da falange de Iemanj: Cabocla Jandira Local de entregas: beira das praias Representao no ponto riscado: ondas (vide abaixo)

IANS

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O elemento e fora da natureza correspondente Ians, so as tempestades, raios e ventos. Dia da semana: Ela atua todos os dias da semana das 12:00hs s 18hs, porm o seu dia de maior vibrao so a quarta-feira e o sbado. Chakra atuante: frontal e cardaco Planeta regente: Lua (no quarto de nova) e Jpiter Cor vibratria: amarelo-ouro Cor representativa: amarelo (roupas, etc.) Cor da guia (colar): amarelo e branco Saudao: Heparrei Negativo: Dona Maria Mulambo Amal: acaraj (no suporta abbora) Ot: champanhe (exclusivamente) Comando da falange de Ians: Cabocla Jussara Local de entregas: beira de praia com pedras ou pedreira Representao no ponto riscado: raios

NAN
Elemento e fora da natureza correspondente Nan, so todas as guas e tambm o fludo animal. Dia da semana: Ela atua todos os dias das 18hs s 0hs, porm seus dias de maior vibrao, so os sbados e domingos. Chakra atuante: frontal e cervical Planeta regente: Lua (no quarto crescente) e Mercrio Cor vibratria: violeta ou roxo Cor representativa: roxa (roupas, etc.) Cor da guia (colar): roxa e branca Saudao: Saluba Nan Negativo: Nan Burucum (vide nota *) Amal: caruru sem azeite e bem temperado Ot: gua mineral, gua natural ou champanhe Local de entrega: igual ao das Almas Comando da falange de Nan: Cabocla Janana Representao no ponto riscado: uma cruz

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NOTA: Nan conhecida na Umbanda, por dois nomes distintos: Nan Buruque, a positiva, Av de Oxal e Nan Burucum, a negativa, Me de todo Exu. NOTA *: Ela conhecida por dois nomes, pois ela comanda o ponto 0na escala das freqncias, sendo portanto o ponto de partida e retorno das ditas freqncias; porm no so duas, mas sim uma nica vibrao. NOTA No 1: Na poca de Lua Cheia, no se deve apanhar gua na cachoeira, pois vir com lama e sedimentos. NOTA No 2: Na poca de Lua Minguante pode-se entregar descargas, porm nunca iniciar qualquer trabalho, pois o mesmo estar fadado ao fracasso.

IBEJI
As crianas so Orixs que pertencem ao Plano 5. uma falange de espritos que assumem em forma e modos, a mentalidade infantil. Como no plano material, tambm no plano espiritual, a criana no se governa, tem sempre que ser tutelada. a nica linha em que a comida de santo (amal), leva tempero especial (acar). conhecido nos terreiros de NAO (Candombl), como RES. Na representao nos pontos riscados, Ibeji livre para utilizar o que melhor lhe aprouver, porm normalmente so usados dois smbolos, em conjunto ou isolados, que so o Sol e a Lua. A linha de Ibeji to independente quanto a linha de Exu.

O elemento e fora da natureza correspondente Ibeji, so todos, pois ele poder, de acordo com a necessidade, utilizar qualquer dos elementos. Dia da semana: domingo Chakra atuante: cervical 58

Planeta regente: Mercrio Nota musical: Sol Cor vibratria: vermelho Cor representativa: rosa e azul escuro (roupas, etc.) Cor da guia (colar): contas rosas e brancas, azuis e brancas, ou ainda, rosas, brancas e azuis em conjunto Saudao: Ori Beijada Negativo: Exu Tiriri Amal: doce de qualquer qualidade Ot: guaran, soda, gua c/acar ou refrescos Comando da falange: Doum Local de entregas: jardins floridos ou beira de praia

XANG
Xang pertence ao Plano 4 da Umbanda. Representa a JUSTIA, na acepo da palavra. Elemento e fora da natureza: as pedras (vivas), pedreiras beira mar, etc. Dia da semana: quarta-feira Chakra atuante: cardaco Planeta regente: Jpiter Nota musical: f Cor vibratria: verde-musgo Cor representativa: marrom e todas suas nuanas Cor da guia (colar): marrom e branco Saudao: Ka Cabecile Negativo: Exu Gira-mundo Amal: rabo de vaca, quiabo e camaro Ot: cerveja preta Local de entrega: pedreira NOTA: A pedra de Xang para estar viva, tem que estar com limo, lodosa, pois que seca ela morrer, por essa razo, deve-se manter o OT de Xang, sempre imerso n'gua, acrescentando sempre, no trocar a gua. Na representao dos pontos riscados, so usados trs tipos de machados, como a seguir:

OGUM

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Ogum pertence ao Plano 3 da Umbanda. o Orix guerreiro, que faz cumprir a justia ditada por Xang, combate as demandas, e um Orix muito belicoso. Elemento e fora da natureza: todos os metais, siderurgia, etc.. Dia da Semana: tera-feira Chakra atuante: solar ou solear Planeta regente: Marte Nota musical: mi Cor vibratria: laranja Cor representativa: vermelho (roupas, etc.) Cor da guia (colar): vermelho e branca Saudao: Ogum-I Negativo: Exu Tranca-ruas Amal: feijo fradinho, lombo e lingia Ot: cerveja branca Local de entregas: praia ou campina A representao de pontos riscados feita por espadas:

a) A espada do vrtice do tringulo s usada para demandas ou cobranas rpidas e de perto. b) A lana do ngulo b, s usada para demandas ou cobranas longas, demoradas e distantes. c) A espada do ngulo c, usada exclusivamente para apresentao, sendo tambm chamada de espada de desfile. Pelo exposto, Ogum tem duas armas de ataque e uma de apresentao, e como proteo, usa Capacete (Elmo) e Escudo.

OXSSI
Oxssi pertence ao Plano 2 da Umbanda, e representa o CONSELHO na acepo da palavra. Na linha de Oxssi apresentam-se trs tipos de Entidades, a saber: 1) Caboclo do mato. 2) Caboclo de rio. 3) Curumim (filho de caboclo de mato ou de rio, criana). Elemento e Fora da natureza: as matas Dia da Semana: quinta-feira Chakra atuante: esplnico Planeta regente: Vnus Nota musical: r Cor vibratria: azul Cor representativa: verde (roupas, etc.) Cor da guia (colares): verde e branco Saudao: Ok Caboclo Negativo: Exu Marab 60

Amal: milho cozido com mel de abelha, mandioca cozida e todas as frutas Ot: cerveja branca, vinho tinto ou alu (cachaa de milho) Local de entrega: matas (ou ao p de uma rvore) Na representao dos pontos riscados, so usados trs tipos de smbolos como a seguir:

ALMAS
As Almas, pertencem ao 1o Plano da Umbanda. A se encontram os Pretos-velhos, as Almas Cativas, as Almas Penadas e os Exus (batizados e coroados). O Orix das Almas Seu Obalua (So Lzaro ressuscitado), porm na Calunga Pequena (cemitrio) subordinado de seu Omul. O Exu batizado, muitas vezes se apresenta como Preto-velho Cruzado, sendo que 70% dos Pretos-velhos que incorporam nos terreiros, so Exus batizados, que por evoluo e mrito tem permisso para assim o fazer. Elemento e Fora da natureza: o fogo e a Terra Dia da semana: segunda-feira Chakra atuante: bsico ou sacro Planeta regente: Saturno Nota musical: d Cor vibratria: violeta Cor representativa: roxa ou carij (roupas, etc.) Cor da guia (colares): preta e branca ou lgrimas de Nossa Senhora Saudao: Ador s Almas Negativo: Exu Pinga-fogo Amal: carne seca, assada na brasa, com farofa de farinha de mandioca torrada, peixe assado na brasa e mingau das Almas Ot: caf preto (forte, frio e sem acar), vinho tinto, vinho moscatel com mel de abelhas, cachaa com mel, etc. Local de entrega: onde for determinado pela Entidade. As Almas se dividem em: Santas, Benditas, Missionrias, Evolutivas, Apenadas, Zombeteiras e Trevosas. Na representao dos pontos riscados, so usados trs tipos de smbolos, como a seguir:

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COMANDOS E REPRESENTAES DAS LINHAS DE UMBANDA Por serem um conjunto de vibraes que atuam sobre todos os seres encarnados, as Linhas de Umbanda tm Comandos definidos e Representantes junto s outras linhas, para evitar entre choques e harmonizar melhor as freqncias, sendo o seu principal escopo o bem estar do ser encarnado. Ditos Representantes, comparam-se Diplomatas com suas imunidades, e ascendncia direta sobre os seus afins. A seguir damos a relao dos Comandos e Representantes entre as 7 Linhas da Umbanda. LINHA DE OXAL 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Caboclo Tupi - Representante de Oxal na Linha das Almas Caboclo Guarani - Representante de Oxal na Linha de Oxssi Caboclo Aymor - Representante de Oxal na Linha de Ogum Caboclo Guaracy - Representante de Oxal na Linha de Xang Caboclo Ubirat - Representante de Oxal na Linha de Ibeji Caboclo Ubirajara - Representante de Oxal na Linha de Senhoras Caboclo Urubato da Guia - Comando da Linha de Oxal LINHA DAS SENHORAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Cabocla Janaina - Representante das Senhora na Linha das Almas Cabocla Jupissiara - Representante das Senhoras na Linha de Oxssi Cabocla Jupiara - Representante das Senhoras na Linha de Ogum Cabocla Jussara - Representante das Senhoras na Linha de Xang Cabocla Jacira - Representante das Senhoras na Linha de Ibeji Cabocla Jandira - Comando da Linha das Senhoras Cabocla Jupira - Representante das Senhoras na Linha de Oxal LINHA DE IBEJI 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Yarir - Representante de Ibeji na Linha das Almas Crispiniano - Representante de Ibeji na Linha de Oxssi Crispim - Representante de Ibeji na Linha de Ogum Or - Representante de Ibeji na Linha de Xang. Doum - Comando da Linha de Ibeji Damio - Representante de Ibeji na Linha das Senhoras Cosme - Representante de Ibeji na Linha de Oxal 62

LINHA DE XANG 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Xang Abomi - Representante de Xang na Linha das Almas Xang Aganj - Representante de Xang na Linha das Almas Xang Alafim - Representante de Xang na Linha de Ogum Xang Ka - Comando da Linha de Xang Xang Agojo - Representante de Xang na Linha de Ibeji Xang Alufam - Representante de Xang na Linha das Senhoras Xang Agod - Representante de Xang na Linha de Oxal LINHA DE OGUM 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ogum Meg - Representante de Ogum na Linha das Almas Ogum Rompe Mato - Representante de Ogum na Linha de Oxssi Ogum Guerreiro - Comando da Linha de Ogum Ogum de Nag - Representante de Ogum na Linha de Xang Ogum Dil - Representante de Ogum na Linha de Ibeji Ogum Beira Mar - Representante de Ogum na Linha das Senhoras Ogum de Mal - Representante de Ogum na Linha de Oxal LINHA DE OXSSI 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Caboclo Arruda - Representante de Oxssi na Linha das Almas Caboclo Pena Verde - Comando da Linha de Oxssi Caboclo Araribia - Representante de Oxssi na Linha de Ogum Caboclo Cobra Coral - Representante de Oxssi na Linha de Xang Caboclo Guin - Representante de Oxssi na Linha de Ibeji Cabocla Jurema - Representante de Oxssi na Linha das Senhoras Caboclo Pena Branca - Representante de Oxssi na Linha de Oxal LINHA DAS ALMAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Vov Maria Conga - Comando da Linha das Almas Vov Arruda - Representante das Almas na Linha de Oxssi Pai Benedito - Representante das Almas na Linha de Ogum Pai Tom - Representante das Almas na Linha de Xang Pai Joaquim - Representante das Almas na Linha de Ibeji Rei Congo - Representante das Almas na Linha das Senhoras Pai Guin - Representante das Almas na Linha de Oxal

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EXUS
PRECE DE EXU Sou EXU, Senhor. Pai, permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o s, como s meu criador. Formaste-me da poeira strica, mas como tudo que provm de Ti, sou real e eterno. Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e desprezveis tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decado, de povo traidor, de rei das trevas, 64

de gnio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesmos. No reclamo, no me queixo porque esta a Tua vontade. Sou escorraado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provao. Sou invocado pela inconscincia dos homens a prejudicar o seu semelhante. Sou usado como instrumento para aniquilar aqueles que so odiados, movido pela covardia e maldade humanas sem contudo poder negar-me ou recorrer. Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a descrena, a confuso e a ignominia, pois esta a condio que Tu me impuseste. No reclamo, Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos, que criaste Tua imagem e semelhana, serem envolvidos pelo turbilho de iniqidades que eles mesmos criam, e eu, por Tua lei inflexvel, delas tenho que participar. No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e misria, como me sinto grande e feliz quando encontro n'algum corao, um osis de amor e sou solicitado a ajudar na prestao de uma caridade. Aceito sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justia, me impuseste, a de executor das conscincias, mas lamento e sofro mais porque os homens at hoje, no conseguiram compreender-me. Peo-Te, Oh Pai infinito, que lhes perdoe. Peo-Te, no por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha provao, mas por eles, os teus humanos filhos. Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente atravs da bondade do seu corao, poderei sentir a vibrao do Teu amor e a graa do Teu perdo. Fleruty (Exu Tiriri) (Esta prece foi psicografada por A . J. Castro, da Cabana de Lzaro) A linha de Exus, outra linha independente, assim como Ibeji, engloba-se no plano nmero 1 da Umbanda, atravs do qual tem se acesso aos planos positivos, por mrito e evoluo, conseguidos atravs do trabalho de sapa. Ex a Polcia de Choque da Umbanda, quem cobra na hora e tambm quem tem maior ligao com os seres encarnados. Existem trs tipos de Exu, saber: A. B. C. EXU PAGO EXU BATIZADO EXU COROADO

EXU PAGO: aquele que no sabe distinguir o Bem do Mal, trabalha para quem pagar mais. No confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do Bem, ento volta-se contra quem o mandou.

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EXU BATIZADO: todo aquele que j conhece o Bem e o Mal, praticando os dois conscientemente; so os capangueiros ou empregados das entidades, cujo servio evoluem na prtica do bem, porm conservando suas foras de cobrana. EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como empregado das Entidades do Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como elementos das linhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns, Xangs e at como Senhoras. Elemento e fora da natureza: fogo Dia da semana: segunda-feira Chakra atuante: bsico ou sacro Planeta regente: Saturno e Pluto Nota musical: d Cor vibratria: vermelho (totalmente), variando a tonalidade de acordo com sua evoluo Cor representativa: vermelho e preto, branco e preto, preto e amarelo (vide nota especial no final do captulo *) Cor do colar (guia): vermelho e preto, branco e preto, preto e amarelo, como acima Saudao: Aru-Exu, Ar-Exu ou Laroi-Exu Negativo: Quiumbas Amal: carne de porco ou de boi crua, cabrito, galinha preta, farofa com azeite de dend, pimenta da costa, pipoca sem sal e sem acar, banana d'gua Ot: cachaa para os machos e champanhe ou anis para as fmeas Local de entregas: encruzilhadas, cemitrios, praias, lodo, pedreiras, etc. Na representao dos pontos riscados, Exu pode utilizar trs tipos de identificao de acordo com a sua evoluo, a saber:

ENCRUZILHADAS

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As encruzilhadas da figura acima, so utilizadas para a entrega de agrados ou descargas, na forma seguinte: Encruzilhadas abertas: para todos Exus (indistintamente) Encruzilhadas fechadas: para todos os Exus (indistintamente) Porteira de Curral: Exu das Sete Porteiras Encruzilhadas Mistas: Exus mirins, etc... Encruzilhadas em "S" ou curvas: Exu Tira-teima Encruzilhadas em p de galinha: Dona Pomba-gira Encruzilhadas de estrada de ferro: Dona Maria Padilha Encruzilhadas de caminho do mato: Dona Maria Molambo NOTA: Nas curvas em S nunca se caminha pelo lado do ngulo da curva. Nunca se deve atravessar as encruzilhadas em diagonal, principalmente as de dentro do cemitrio. Ao utilizarse uma porteira de curral, entra-se pelo lado direito e sai-se pelo esquerdo. Nota especial da cor representativa e dos colares (guias) * Vermelho e preto: para todos os EXUS de encruzilhadas. Preto e branco: Para todos EXUS com chefia, independente do local a que pertena. Preto e amarelo: Exclusivas para os EXUS da Calunga Pequena (cemitrio) EB O Eb o descarte das coisas desnecessrias. Exemplo: restos de matanas, restos de amals, ageuns, ervas, cra, etc. Exus femininos so conhecidos como Pomba-gira ou Bombogiras. REPRESENTAO DOS EXUS ENTRE AS LINHAS DE UMBANDA LINHA DE OXAL 7 - Exu Sete Encruzilhadas 6 - Exu Sete Pembas 5 - Exu Sete Ventanias Comando negativo da linha Representante negativo na linha das Senhoras Representante negativo na linha de Ibeji 67

4 - Exu Sete Poeiras 3 - Exu Sete Chaves 2 - Exu Sete Capas 1 - Exu Sete Cruzes da Calunga

Representante negativo na linha de Xang Representante negativo na linha de Ogum Representante negativo na linha de Oxssi Representante negativo na linha das Almas LINHA DAS SENHORAS

7 - Exu Mar 6 - Dona Pomba-gira 5 - Exu M-canjira 4 - Exu Carangla 3 - Exu Nagu 2 - Dona Maria Mulambo 1 - Dona Maria Padilha

Representante negativo na linha de Oxal Comando negativo da linha Representante negativo na linha de Ibeji Representante negativo na linha de Xang Representante negativo na linha de Ogum Representante negativo na linha de Oxssi Representante negativo na linha das Almas LINHA DE IBEJI

7 - Exu Veludinho da Meia-noite 6 - Exu Manguinho 5 - Exu Tiriri 4 - Exu Lal 3 - Exu Toquinho 2 - Exu Mirim 1 - Exu Ganga

Representante negativo na linha de Oxal Representante negativo na linha de Senhoras Comando negativo da linha Representante negativo na linha de Xang Representante negativo na linha de Ogum Representante negativo na linha de Oxoce Representante negativo na linha das Almas LINHA DE XANG

7 - Exu Pedreira 6 - Exu Calunga 5 - Exu Corcunda 4 - Exu Gira Mundo 3 - Exu Meia-noite 2 - Exu Mangueira 1 - Exu Ventania

Representante negativo na linha de Oxal Representante negativo na linha das Senhoras Representante negativo na linha de Ibeji Comando negativo da linha Representante negativo na linha de Ogum Representante negativo na linha de Oxoce Representante negativo na linha das Almas LINHA DE OGUM

7 - Exu Tira-teimas 6 - Exu Tira-toco 5 - Exu Limpa-trilhos 4 - Exu Tranca-gira 3 - Exu Tranca-ruas 2 - Exu Veludo 1 - Exu Porteira

Representante negativo na linha de Oxal Representante negativo na linha das Senhoras Representante negativo na linha de Ibeji Representante negativo na linha de Xang Comando negativo da linha Representante negativo na linha de Oxssi Representante negativo na linha das Almas LINHA DE OXSSI

7 - Exu da Campina Representante negativo na linha de Oxal 6 - Exu Bauru Representante negativo na linha das Senhoras 68

5 - Exu Lonan 4 - Exu Capa Preta 3 - Exu Pemba 2 - Exu Marab 1 - Exu das Matas

Representante negativo na linha de Ibeji Representante negativo na linha de Xang Representante negativo na linha de Ogum Comando negativo da linha Representante negativo na linha das Almas LINHA DAS ALMAS

7 - Exu Pinga-fogo 6 - Exu Aleb 5 - Exu Bra 4 - Exu Come-fogo 3 - Exu do Lodo 2 - Exu Brasa 1 - Exu Caveira

Representante negativo na linha de Oxal Representante negativo na linha das Senhoras Representante negativo na linha de Ibeji Representante negativo na linha de Xang Representante negativo na linha de Ogum Representante negativo na linha de Oxssi Comando negativo da linha

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ELEMENTAIS
OS ESPRITOS DA NATUREZA Os Elementais so Entidades Espirituais, relacionadas com os elementos da natureza, onde realizam desempenhos muito importantes, essenciais mesmo, totalidade da vida natural, pois que, atravs das ditas Entidades, nos so oferecidos: ervas, flores, frutos, oxignio, gua e tudo o mais que o ser encarnado denomina de Foras da Natureza. So Entidades gerando, ordenando e dirigindo na natureza, suas manifestaes peculiares e trabalhando dentro de uma linha evolutiva, diferente da dos seres encarnados. Podem ser percebidos pelo homem em certos estados de conscincia, porm, pelos chamados irracionais, so notados e vistos com a maior naturalidade e amide. 70

Pertencem ao grupamento de espritos que no tiveram, nem tero, vida material, situando-se numa escala evolutiva Angelical. eles, cabe realizar a evoluo da vida e da forma em nosso planeta. Acima dos Elementais, DEVAS MAIORES, esto os chamados Anjos e Arcanjos, e a escala se prolonga, at que cheguemos aos espritos comandantes da natureza, os ORIXS. Os Elementais so constitudos de LUZ - ou um tnue material auto-luminoso e sua forma na apresentao, semelhante humana. As variaes de conscincia evolutiva e deveres cumpridos, produzem mudanas na colorao da luminosidade e at interfere na prpria forma. Nas pocas da germinao, crescimento e desenvolvimento, a vitalidade e atividade destas entidades aumentam o seu contato direto com o mundo fsico, e quando se tornam mais visveis, danando, brincando e at de certa forma, imitando os seres encarnados. Eles se agrupam sob o comando dos ORIXS da seguinte forma: Plano 7 Plano 6 Plano 5 Plano 4 Plano 3 Plano 2 Plano 1 OXAL SENHORAS IBEJI XANG OGUM OXSSI ALMAS SILFOS ONDINAS ou NINFAS FADAS SALAMANDRAS ELFOS GNOMOS ou DUENDES AVISSAIS

SILFOS - ELEMENTAIS DO AR: So entidades de pequena estatura, de poderes mgicos, que os diferem dos outros espritos da natureza, por serem de uma constituio sem forma definida, uma massa semislida de substncia etrea. Exemplo: fumaa, efeitos de luz atravs dos pirilampos, aurora boreal, arco-ris, etc. Altura + / - 10 cm ONDINAS ou NINFAS - ELEMENTAIS DA GUA: So entidade do amor, que vivem nas guas do mar, lagos, lagoas, rios e cachoeiras, semelhantes as graciosas mocinhas de cabelos longos. Comandam toda a fauna aqutica e podem encaixar (incorporar) na forma de sereias, drages, serpentes marinhas, gaivotas, etc. Altura + / - 30 cm FADAS - ELEMENTAIS ECLTICOS: So entidades volteis, que atuam em todos os reinos da natureza, segundo necessidade ou ordens recebidas. Apresentam-se muito belas e esvoaantes em fascinantes evolues, interferindo na colorao e matiz de tudo que existe no planeta. Altura + / - 30 cm SALAMANDRAS - ELEMENTAIS DO FOGO: So entidades diretas do fogo, que no possuem forma definida. Tem se, quando as vemos, a impresso de uma forma fundamentalmente humana; o rosto, quando no velado pelas chamas, de aparncia humana, mas a maior parte das vezes, apresentam-se na forma de lagartixas, camalees ou escorpies. Altura + / - 70 a 90 cm ELFOS - ELEMENTAIS DOS METAIS: So entidades em muito semelhante aos SILFOS, sem forma corprea definida, pois aparecem, da combinao do ar e do fogo sobre os metais. 71

Por serem elementais belicosos, atuam amide atravs de ces, gatos e galos de briga. Altura + / - 20 cm GNOMOS ou DUENDES - ELEMENTAIS DAS FLORESTAS: So entidades que habitam as florestas e lugares desertos. Tm a forma semelhante de um ano e atuam sobre tudo e sobre todos os que habitam ou transitam nas matas e florestas, dando sinais atravs de: bicho de pau, cobras e aves como a grana, melro e semelhantes. Altura + / - de 15 a 20 cm AVISSAIS - ELEMENTAIS DA TERRA: So entidades que entrelaam os elementos da terra e da gua; apresentam-se em massa disforme, porm bem densa e atuam principalmente sobre: a) Na gua: cavalos marinhos, peixes-espada, camares e crustceos em geral, pois so seres que se alimentam do lodo aqutico. b) Na terra: minhocas, lesmas, caramujos e semelhantes, pois so seres que se alimentam da umidade do lodo da terra.

A CRUZ
A Cruz, pode ser encontrada em um nmero muito grande de variaes, porm o modelo bsico sempre a interseo de dois segmentos retos, quase sempre na vertical e horizontal. O significado do smbolo da cruz sempre a conjuno dos opostos: o eixo vertical (masculino) e o eixo horizontal (feminino); o positivo e o negativo; o homem e a mulher; o superior com o inferior; o tempo com o espao; o ativo com o passivo; o Sol com a Lua; a vida com a morte, etc., pois tudo no universo (e no homem) nasce e se desenvolve a partir do choque doloroso de foras antagnicas. A Cruz afirma assim a relao bsica entre o Celestial e o terreno, e que , atravs da crucificao (o conhecimento dos opostos), que se chega ao centro de si mesmo (a iluminao). Os vrios tipos de Cruz conhecidos so:

CRUZ SIMPLES: a forma bsica, smbolo perfeito da unio dos opostos, do masculino com o feminino.

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CRUZ DE SANTO ANDR: smbolo da unio do mundo superior com o inferior. Tem esse nome, porque segundo a histria Santo Andr foi martirizado numa cruz com essa forma.

CRUZ DE SANTO ANTONIO ou TAU: tem esse nome porque reproduz o desenho da 19a letra grega Tau. Para os gauleses a Tau representava o martelo do deus escandinavo THOR. J era usada como significado simblico pelos antigos egpcios, como a representao de um martelo de duas cabeas, o sinal daquele que faz cumprir. So Francisco usou a Cruz Tau, como assinatura.

CRUZ CRIST: tambm chamada de CRUZ LATINA, o mais exaltado emblema da f crist. Na origem, era um patbulo, constitudo por uma trave vertical de madeira e outra trave horizontal, prximo ao topo. Os romanos a utilizaram para a execuo de criminosos, da mesma forma que ainda nos dias de hoje se usa a forca com a mesma finalidade.

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CRUZ DE ANU: os assrios e caldeus usaram esta cruz, como representao do cu de seu deus ANU. Possivelmente esse smbolo sugere a irradiao da Divindade do Espao em todas as direes.

CRUZ ANSATA: importantssimo smbolo solar egpcio. Trata-se de uma cruz Tau, com um arco ou crculo na sua parte superior. A Cruz Ansata na realidade um hierglifo, significando vida ou ato de viver e formando parte das palavras sade e felicidade. Como smbolo microcsmico, isto , anlogo ao homem, o crculo representa a cabea humana, o eixo horizontal os braos e o eixo vertical, o resto do corpo.

SUSTICA ou CRUZ GAMADA: um dos mais importantes smbolos de toda a humanidade. Ela representa a energia criativa do cosmos em movimento. Por isso ela pode ter dois sentidos: 1. Destrgiro (braos movimentando-se para a direita) 2. Sinistrgiro (braos movimentando-se para a esquerda)

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A Destrgira representa o movimento evolutivo do Universo (positivo) e a Sinistrgira, o movimento de involuo do mesmo (negativo). Somente nas ltimas dcadas, a sustica adquiriu m reputao, devido aos nazistas alemes a terem escolhido como smbolo do seu movimento.

CRUZ DE MALTA: tambm conhecida como Cruz de So Joo. Tem oito pontas como significado mstico. o emblema da Ordem dos Cavaleiros de So Joo, da Ilha de Malta. tambm muito usada em condecoraes.

CRUZ PATRIARCAL: conhecida tambm como a Cruz de Lorena, representava os bispos e prncipes da Igreja Crist.

CRUZ PAPAL: derivao da Cruz Patriarcal, usada como hierarquia por todos os Papas conhecidos.

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CRUZ ROSA-CRUZ: tem um significado mstico e alegrico. Os rosa-cruzes explicam essa simbologia, interpretando a cruz como o corpo fsico do homem, com os braos estendidos em saudao perante o Sol, no Leste. O Sol representa aqui a LUZ MAIOR. A rosa parcialmente desabrochada, no centro da cruz, representa a alma do homem, o seu interior, desenvolvendo-se dentro dele medida que recebe e conquista mais Luz. Essa rosa no centro da cruz, tambm representa o ponto da unidade. Pelo exposto, chega-se concluso de que somos em sntese uma CRUZ em evoluo no Universo, e que s depende de ns prprios, qual a melhor ou pior forma que ela se apresentar perante o Supremo Arquiteto do Universo, quando tivermos que nos confrontar com a LUZ DIVINA. FONTE: A Cruz - Revista Planeta

INCURSO NAO DO ORIENTE


Mentalismo Oriental / A entrada do Esprito no corpo / Cristalizadores do Sucesso Equivalncia entre a Umbanda e o Oriente As 25 Runas As causas das doenas de acordo com Paracelsus

MENTALISMO ORIENTAL
Ao descrever-lhe os primeiros ensinamentos ocultos acerca do Estudo das Leis Divinas e Princpios do Universo, tomo a liberdade de coloc-lo no plano do estudante ou buscador do conhecimento sobre o Universo e o Ser humano em si mesmo. Permita-me todavia, solicitar que seja apenas um estudante e observador imparcial, sem preconceitos. Esquecer-se do seu prprio meio ambiente, de sua personalidade e de todos os interesses internos, para que possamos associar o nosso Ego Mental. Iremos tratar de dois assuntos distintos e correlatos, emanados do Mentalismo Oriental em auxlio sua evoluo espiritual na senda que trilha, a UMBANDA RACIONAL.

1. A Entrada do esprito no corpo 76

2. Cristalizadores do sucesso de ambos

A ENTRADA DO ESPRITO NO CORPO


Foi comprovado por ocultistas orientais, que o esprito ao abandonar o corpo, na chamada Morte, leva consigo as foras de um tomo, situado na glndula hipfise, denominado tomosemente, por ser ele o ncleo ou semente em torno do qual se agrupam todos os materiais do corpo, sendo que os demais tomos vibram unssonos com o citado tomo-semente. Este por sua vez, se deposita algum tempo antes da concepo no smem do designado futuro pai, indo mais tarde alojar-se matriz da me. A concepo porm, nem sempre simultnea unio sexual dos escolhidos pais. O zoosperma impregnante que conduz o tomo-semente leva, s vezes de 7 14 dias terrenos aps o ato, para unir-se definitivamente ao vulo. Esta impregnao o que se chama de concepo, e desde o momento em que deixa o tubo de Falpio comea a gestao. Dos 15 aos 21 dias, todo o trabalho efetuado pela me, quando ento o Ego ao renascer envolto em forma de sino, qual uma nuvem composta do Plasma Sideral e Esejos (que so o Karma futuro), penetra pelo Chakra Frontal da me, indo ativar o tomo-semente. Nesse grau o esprito j realiza os primeiros trabalhos sobre o seu futuro veculo terrestre, estando presente e auxiliando conscientemente na formao do seu futuro corpo. nessa ocasio que o prprio Ego encarnado molda, de acordo com as Dvidas Pretritas, o Karma escolhido e o adjutrio universal, os seus Cristalizadores do Sucesso. No Oriente no se usa a palavra Livre Arbtrio, ela substituda por Cristais Difanos, que so na verdade pequenas partculas csmicas (7 cristais), que tm a propriedade de emitir o que vem do plexo humano para o Plano Astral.

CRISTALIZADORES DO SUCESSO
1o CRISTALIZADOR MULADHARA (Bsico) Nunca permitirei que minha imaginao seja usada negativamente, nunca distorcerei, nem adulterarei. Lembrar-me-ei sempre de que o desejo atrai as oportunidades e que o medo atrai somente o fracasso. Eu sei como conseguir o sucesso e concentr-lo em minha vida, por meio da fora da minha imaginao bem sustentada. 2o CRISTALIZADOR MANIPURA (Esplnico) Eu olho o mundo atravs de uma atitude mental positiva e afirmativa, e minha impresso ser sempre de agradvel expectativa de tudo que existe de melhor. Quando nada h a perder por tentar e tudo a ganhar se tivermos sucesso, por todos os meios... deve-se tentar. 3o CRISTALIZADOR SVASBISTAHNA (Solar ou Solear) Eu encontrarei uma sada para meus talentos de maneira a poder Ter a alegria de criar minhas prprias defesas. Projetarei claramente em minha mente o que quero fazer e em seguida dedicarei todo o meu esforo para consegui-lo. 4o CRISTALIZADOR ANHATA (Cardaco) O Grande Foco me revela sempre mtodos de orientao para a minha vida particular e profissional e eu ocupo sempre a minha mente com conceitos de Paz, Sucesso, Sade e 77

Felicidade. Destacarei meus pontos positivos e recalcarei os meus pontos negativos. Jamais subestimarei a minha prpria habilidade de fazer as coisas. 5o CRISTALIZADOR VISUDDHA (Cervical) Sinto-me com SADE... Sinto-me FELIZ... Sinto-me magnificamente BEM. 6o CRISTALIZADOR AJN (Frontal) Eu exero completo domnio sobre a minha mente e, utilizo minha conscincia para gui-la no emprego do vasto poder a ela concedido. 7o CRISTALIZADOR SASHARARA (Coronrio) S h uma fora e uma presena. Essa fora e essa presena esto neste momento reagindo nos meus pensamentos como orientao, poder, paz e alimento para alma. Eu olho para o mundo atravs de uma atitude mental positiva e afirmativa e minha impresso ser sempre uma agradvel expectativa de tudo que existe de melhor. A infinita Inteligncia me orienta e me guia, o Saber Divino invade minha mente e eu recebo a inspirao das Alturas.

EQUIVALNCIA ENTRE A UMBANDA E O ORIENTE


UMBANDA 7 Planos 7 Linhas 7 Graus (Grau a evoluo espiritual) Os 7 Planos da Umbanda, correspondem aos 7 planos de vibrao original do mdium, ou seja, pelo seu Eled o mdium opera sempre em 3 planos destacadamente, saber: 1 - Plano do Pai de Cabea 2 - Plano da Me de Cabea 3 - Plano dos Negativos (Auxiliares diretos dos outros dois Planos) Na Umbanda, o Grau varia de acordo com a evoluo, atravs do trabalho medinico constante, quer nos Terreiros, quer na sua vida material onde deve aplicar os conhecimentos obtidos em benifcio sempre de terceiros, independente da Linha em que acentua a sua operao ORIENTE 7 Planos (Plano regido pelo Conselho) 7 Graus 7 Cls No Oriente, os planos correspondem evoluo psicofilosfica dos seus participantes pelo estudo, pelas provas e pela aplicao do aprendizado

No Oriente, o Grau corresponde hierarquia, a qual nunca dada por tempo ou qualidade de servio prestado, mas sim por um escrutnio e resoluo dos 7 mentores, (seres materiais) mais velhos do 7o Grau (O Conselho)

CLASSIFICAO HIERRQUICA
Na Umbanda a Hierarquia no Terreiro, que j foi explicada em outro captulo, podendo ser acrescentado apenas que os elementos de comando so 7, sendo 4 materiais (mdiuns do 78 Gro Mestre : + de 70 anos (ou DalaiLama) Mestre (ou Lama) Ducado

chefe, do sub-chefe, do 3o em comando espiritual, mais a Me Pequena, e 3 Espirituais (as Entidades do comando)

Cavaleiro Peo (ou operrio) Novio Nefito Nota: Caso o Mestre no tenha 70 anos ainda, e for condicionado promoo, passar algum tempo como Ducado (em misso especial), para ento passar a Gro Mestre, perodo determinado pelo Conselho

CABALA
Na Umbanda, j explicado anteriormente no Nmero 7 Cabalstico, com detalhamento intrnseco da Cabala No oriente o 7 o principal elemento da Cabala 7 so os degraus da subida 7 so as provas supremas de acesso 7 so os objetos sobre a mesa 7 so os braos do Candelabro Sagrado 7 so as ferramentas para o trabalho 7 so os Cls (ou Mantos) 7 so os membros do SUPREMO CONSELHO

EQIVALNCIA
UMBANDA Linha de Oxal Linha das Senhoras Linha de Ibeji Linha de Xang Linha de Ogum Linha de Oxssi Linha das Almas ATRIBUTO Fortaleza Respeito Pureza Sabedoria Justia Conselho Humildade ORIENTE Mantos brancos Mantos amarelos Mantos lilses Mantos verdes Mantos laranjas Mantos azuis Mantos violceos (mistura de roxo e vermelho)

NOTA: pessoa que participa pela primeira vez no Culto do Oriente um Nefito.

AS 25 RUNAS
Segundo a professora Lgia Amaral Lima, no Brasil importante que se adote o nome das runas em portugus. A explicao est no nvel do registro inconsciente que as palavras assumem no usurio de cada lngua. Apesar de achar bonito o nome noruegus, ele no traz qualquer registro a nvel inconsciente coletivo dos brasileiros - conclui. Abaixo, a relao das vinte e cinco runas com os respectivos nomes em ingls, noruegus e portugus:

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EOLH / ALGIZ - A Runa do Alce Fala de proteo e defesa. Refrncia ao alce que seria sacrificado no lugar do chefe da tribo derrotado pelo inimigo. a runa que fala da espiritualidade e do sacrifcio realizado com boa vontade.

SIGEL / SOWELU - a Runa do Sol Fala da vitria incondicional. o retorno da perfeio, da luz. As trevas sero banidas. Ela tambm pode avisar que apesar de ser muito brilhante, voc deve dar uma parada sob o risco de contrair um estresse.

TYR / TEIWAZ - a Runa do Guerreiro Fala do Deus Tyr, aquele que marca o homem no jogo. Prev vitria em todos os embates. Coragem e fora de vontade so referncias fortes. Uma grande vontade de batalhar. 80

BEORG / BERKANA - A Runa da Gestao Poder marcar uma gravidez ou uma gestao de tudo que se coloca em estado de gravidez. Seus sonhos, seus planos, projetos que vo chegar a termo, nascer. Uma resoluo feliz de tudo que se est empreendendo.

EOH / EHWAZ - A Runa do Cavalo Fala das mudanas rpidas. a runa do mensageiro. Notcias rpidas chegando e provocando movimentos. As coisas esto se movimentando de maneira agradvel. Quando se tira Ehwaz, preciso esforo moral e tenacidade.

MANN / MANNAZ - A Runa da Humanidade Fala do homem social, integrante de uma universidade e no como ser individual. Referncia ao altruismo dos grupos sociais e a ajudas impessoais. Ela nos pede que permaneamos modestos, sejamos complacentes, devotados e moderados. 81

LAGU / LAGUZ - A Runa da gua Marca a mulher no jogo. a runa da sacerdotisa. Fala dos poderes psquicos, da intuio e da vidncia. Explica porque a gua est sempre presente nos rituais rnicos. O fluxo e refluxo das emoes. O mergulho na experincia de viver sem ter que avaliar ou compreender.

ING / INGUZ - A Runa da Fertilidade. (Ing foi um heri lendrio) A runa fala de questes pendentes. necessrio que se termine uma unio, para se comear outra. Fala da necessidade de livrar-se de uma rotina, ou de um profundo padro cultural.

FEOH / FEHU - Runa do Gado. (Unidade monetria) Referncia ao dinheiro. Era com gado que se fechava contrato antigamente. Referncia nutrio, porque do gado que se tira o leite e a carne. Por ltimo a runa faz referncia fertilidade, porque o gado se reproduz facilmente. 82

UR / URUZ - Runa do Biso, ou boi selvagem Representa um teste de fora. O jovem viking tinha que matar um biso com arco e flecha e arrastar o animal at a aldeia para se tornar homem. Referncia maturidade. Essa runa fala de trminos para que aconteam novos comeos.

THORN / THURUSAZ - A runa de Thor Um deus passional e imediatista, sugere que a pessoa tem personalidade explosiva e teimosa. Thor, protetor dos deuses e dos homens, amplia horizontes e quebra barreiras. A runa avisa que, s vezes, Thor no deve abusar da benevolncia. No agir, que as coisas acontecero assim mesmo.

OS /ANSUZ - A Runa da boca

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o conhecimento transmitido verbalmente pelos mestres. Traz boas palavras e leva aos entendimentos verbais. Tambm uma runa de nutrio, porque pela boca se d conhecimento e comida.

RAD / RAIDO - A Runa da Roda Referncia as mudanas, as grandes viagens (feitas de carroa), aos movimentos migratrios e aos fechamentos de ciclos. Diz que se deve deixar a situao girar, pois tudo que est por baixo, amanh vai estar por cima. E quando estiver por cima, lembre-se que tudo na vida temporrio.

PEORTH / PERTH - A Runa do copo de dados a runa da revelao. Seu significado exato foi perdido com a inquisio. Fala de segredos que ainda esto por acontecer. Coisas que so dadas como perdidas e que se pode vir a achar.

OTHEL / OTHILA - Alguns a chamam de Runa da Separao, mas a Runa do Velho 84

Velho tudo aquilo que no serve mais e do qual preciso se separar. Na posio usual ela fala do velho sbio, tradicional e formal, mas exige uma mudana urgente.

DAEG /DAGAZ - a Runa do Dia Fala da Grande Noite Nrdica. Voc esta passando por um perodo de grande dificuldade, mas alegre-se pois j cumpriu mais de dois teros da sua noite. Respire fundo porque h luz no fim do tnel.

KEN / KANO - A Runa da Tocha Relacionada com o fogo primordial e a transformaes que ele trouxe ao homem primitivo. A tocha marca a criatividade. Fala tambm de abertura, de iluminao, de novos caminhos, convites, palavras empenhadas, iluminao, claridade e luz.

GEOFU / GEBO - A Runa da Unio 85

A unio s possvel entre duas partes inteiras, duas coisas equilibradas. A runa fala principalmente do amor. Ela diz que cada um tem seu caminho e no meio do caminho a gente se encontra. S vai existir o amor se houver equilbrio.

WYN / WUNJO - Runa das glrias e alegrias Um semideus ferreiro, que fazia as armas dos deuses e as jias das deusas, nos ensina que a felicidade consiste de peas nicas que precisam ser trabalhadas com muito cuidado. Como uma jia, devemos lapidar nossas glrias e alegrias.

HAGALL / HAGALAZ - A Runa do Granizo Refere-se fora da destruio. Na preparao para a grande Noite Nrdica (que durava seis meses), a tempestade de granizo podia significar destruio e fome. Tambm nos diz que essas interrupes podem ser determinaes superiores ou inferiores com referncia inclusive magia.

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NIED / NAUTHIZ - A Runa da Necessidade Fala de doenas, de carncias. Fala tambm dos dficits espirituais. Pode se referir ainda a necessidades financeiras, afetivas e orgnicas. Nauthiz evolui para o ingls Need, que significa necessidade.

IS / ISA - A Runa do Gelo O gelo para o povo nrdico o que preserva e conserva. Sempre que aparece Isa convida ao congelamento da questo para anlise. hora de aguardar um momento mais propcio para descongelar a situao e agir.

< JARA /JERA - A Runa da Colheita Representa a justia e a sua interpretao est ligada s pessoas que mexem com legalizaes. Pode falar de situaes csmicas, justia divina. Quando aparece, essa Runa diz que o resultado ser justo, embora nem sempre favorvel.

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YR / EIHWAZ - A Runa do Teixo Olhe suas razes, seus alicerces, e veja o que se pode abnegar. Faa suas escolhas espirituais, porque os mestres o determinam. E por fim, com runas positivas ou negativas, levante-se e v luta. V caar o que voc quer.

WIRD / ODIN - A Runa em branco A Runa de Odin. a runa do destino. Pode ser lida como a patada de Odin contra o mau uso do orculo. Ou por vezes, vem dizendo que a situao ainda est em branco. No se tem nenhum quadro configurado. Esta runa pode aparecer quando se pergunta dos outros.

CAUSAS DAS DOENAS DE ACORDO COM PARACELSUS


Theophrastus Bombastus, chamado Paracelsus (1493-1541), foi um grande ocultista e determinou os Cinco Princpios, pelos quais surgem as verdadeiras causas das doenas: 1. PRINCPIO ASTRAL (ENS ASTRALE) - Baseia-se em realidades csmicas, as causas so do tipo astral, ou causadas no corpo astral pessoal ou pelo mundo astral. Influncias climticas e infeces podem ser tambm incorporadas. Efeito: todos os vcios, epidemias, dio, vida psquica impura Remdio: auto-controle, auto-disciplina, bondade, amor, compaixo Emoo: simpatia/pensamentos (terra) Cor/som: amarelo/canto (boca) 2. PRINCPIO VENENOSO (ENS VENENI) - Surge dos venenos e envenenamentos do corpo humano, portanto uma desarmonia de imprurezas, m alimentao, m respirao, todas as coisas contrrias constituio da pessoa. Efeito: vida desregrada, drogas (pio, cocaina, fumo, bebida) Remdio: ter uma boa alimentao/homeopatia Emoo: tristeza/preocupao (ar) Cor/som: branco/choro (nariz) 3. PRINCPIO NATURAL (ENS NATURALE) - Fica na constituio natural (natureza) do homem. Voc no pode fugir de si mesmo. As causas so predeterminadas, fixas. So doenas herdadas, que j vem com o nascimento. No podem ser curadas com substncias materiais, somente seu efeito pode ser amenizado. Efeito: todas as influncias hereditrias Remdio: magnetismo e alopatia Emoo: medo (gua) Cor/som: preta/gemido (ouvidos) 88

4. PRINCPIO ESPIRITUAL (ENS-SPIRITUALE) - As causas da doena so de origem mgica, originadas ou de espiritualidade estranha ou do prprio esprito, s quais fica submetida sem a percepo do corpo e da alma. Compreende todas as doenas causadas por uma imaginao doentia e uma vontade mal dirigida, so as doenas psquicas ou da idia. Efeito: teimosia, vacilao, preocupaes, obsesso, obstinaes Emoo: raiva/zanga (madeira) Cor/som: verde/grito (olhos) 5. PRINCPIO DIVINO (ENS-DEI) - S podem ser curadas quando o homem alcanar o amadurecimento atravs delas. Estas doenas so impostas com fins de purificao. O mdico no pode fazer nada, Karma. Efeito: carma leve, moderado, pesado Remdio: ser um mago para chegar at ao segredo da doena e reconhecer a hora certa para intervir Emoo: alegria (fogo) Cor/som: vermelho/riso (lngua) NOTA: Segundo ainda Paracelso as doenas so catalogadas da seguinte forma: Do lado direito do corpo tudo fsico Do lado esquerdo do corpo tudo psquico Do lado da frente do corpo tudo positivo (eltrico) Do lado das costas do corpo tudo negativo (magntico) Doenas Acidentes Acne Adenides Alcoolismo Alergias Causas (Pensamentos - Padres negativos) Rebelio contra autoridade. Crena em violncia, raiva No se aceitar; desamor de si Atritos familiares, discusses. Criana se sente mal querida Sentimentos de futilidade, inadequao, culpa e auto-rejeio Cura (Pensamentos - Padres positivos) Paz e segurana. Eu amo e aceito tudo na vida Eu me amo, eu me aceito onde eu estou agora. Eu sou maravilhoso A criana querida e bem-vinda Eu relaxo o passado. Eu tenho valor. Eu me amo e me aceito agora

A quem voc alrgico? Falso ego e Eu estou em paz. O mundo sensibilidade seguro e amigo Emoes reprimidas e medo; raiva reprimida Falta de prazer; desinteresse da vida Nada impede o bom em mim. Eu permito a liberdade de expresso, das idias divinas, que fluem e ganham significado em mim Meu mundo cheio de alegria e estou interessado em tudo

Amigdalite

Anemia Apendicite Arteriosclerose Artrite

Medo da vida; bloqueio do fluxo das Alegria; eu relaxo e deixo minhas sensaes sensaes flurem Resistncia; tenso; abertura mental estreita Amargura, ressentimento, crtica, 89 Eu estou completamente aberto para a vida e a alegria. A vida boa Amor e perdo. Eu deixo os outros

sentimentos de desamor Asma Ataques, golpes, congesto Super sensibilidade; amor sufocado; supresso do choro, sentimentos sufocados Rejeio da vida; autoviolncia, resistncia extrema

serem eles mesmo. Eu sou livre Eu sou livre. Eu me encarrego da minha prpria vida. Eu posso expressar meus sentimentos como eles so Eu aceito a vida passada, presente e futura. Vida e alegria Eu abandono o passado, despreocupo-me do futuro. Eu aceito o que novo, agora Eu dou boas-vindas as idias e conceitos novos Paz. Ningum consegue irritar-me

Ansiedade; resistncia contra novas Bexiga (problemas) idias Boca (problemas) Bronquite Bursite Cimbras Cncer Catarata Citica (dor) Cisto Coceira Incapacidade de engolir idias; fixao de opinies e mente fechada Ambiente familiar inflamado

Raiva reprimida, vontade de bater em Eu relaxo a raiva de maneira que algum ela no cause mal. O amor relaxa Tenso; segurar-se; oprimir-se Eu relaxo e deixo a vida fluir Profundos segredos ou aflies No existem segredos. Eu deixo corroendo o Eu; reteno longa dos que o passado se v. Meu presente ressentimentos; ferimentos profundos preenchido com alegria Futuro pouco claro; inabilidade de ver a frente Medo do dinheiro e do futuro Crescimento falso; fomentao de choques e machucados emocionais Desejos insatisfeitos, remorso; punio e culpa Entupimento dos canais do prazer; medo de aceitar o prazer Pais superexcitados; opresso, menosprezo; necessidade de afeto Pequenos impactos da vida Problemas emocionais srios longamente suportados; falta do prazer, rejeio da vida. Crena nas presses e no esforo Raiva atrs de voc, ressentimento conservado 90 Eu sou livre. A vida eterna e cheia de alegria Eu me movimento no melhor de tudo. Meu bem est em todo lugar e eu estou seguro Eu dissolvo velhas raivas. Nada pode ferir-me Tudo que eu precisar estar sempre aqui. Eu aceito tudo de bom sem sentimentos culposos O prazer normal. Meus canais esto largamente abertos. Eu amo a vida Eu sou livre-pensador. Eu estou em paz na minha mente No existe razo para eu bater na vida. Eu estou agindo com amor Alegria, alegria, alegria, amor e paz. Eu prazerosamente aceito tudo na vida Eu vejo o passado com alegria. Ningum jamais me fez mal

Colesterol Colite Contenso (machucaduras, esgotamento) Corao

Corcunda

Crescimento Dedos Defeitos de nascena Dentes Deslocamento de disco Desmaios

Nutrir ferimentos emocionais, falso senso de valores e orgulho Super exagerar os detalhes da vida (unhas- superanalizar) Nescessidade reencarnatria; voc pediu para vir assim Sustentar longas indecises; incapacidade de derrubar idias por anlise ou deciso Indeciso; no se sentir emocionalmente amparado pelos outros Medo; no poder conviver ou enfrentar; apagar-se de tudo

Perdo. Eu amo a mim mesmo. No irei fazer-me mal Eu relaxo conscientemente e que a sabedoria da vida cuida dos detalhes No se sinta culpado. Voc e seus pais, tm algo a aprender Eu fao minhas decises baseado nos princpios da verdade e fico seguro com o resultado Eu sou corajoso e independente. Eu sou amparado pela vida Eu tenho poder, fora e conhecimento para lidar com tudo na vida

Diabetes

Eu permito que a vida seja gostosa. Eu deixo o passado ser Profundo sentimento de mgoa; falta apenas passado. Eu aceito que o de acar na vida prazer e a alegria sejam as bases da minha vida Culpa sexual; crena de que os rgos genitais so pecaminosos e sujos; necessidade de punio Congesto, bloqueio; crena em barreiras; punio, culpa Tenso, revolta, contrariedades emocionais. Sentimentos feridos Raiva; no querer ouvir Supersensibilidade, individualidade machucada. Personalidade ferida Eu amorosa e prazerosamente aceito minha sexualidade e sua expresso. No h culpa sem punio Eu descanso minha necessidade de punio. Eu deixo a vida fluir Paz, amor, alegria, relaxamento. No meu mundo tudo est bem Eu ouo com amor e prazer. Sempre escuto o bom de tudo Eu sou seguro, ningum ameaa minha individualidade

Doenas venreas

Dor Dor de Cabea Dor de ouvido Edema Enjo de carro Enjo do mar Enlouquecer

Medo-dependncia, sentimento de ser Eu ando facilmente no tempo e pego em armadilhas espao. No existe o medo Medo; medo da morte Reter amor e considerao A vida continua. No existe a morte. Somente mudanas Eu respondo vida, reparto meus sentimentos e meu amor. Eu sinto... eu amo... Eu me amo e me aceito em todas as idades; cada idade perfeita. Eu sou esprito. Eu sou eterno

Envelhecer

Crena social; velhos pensamentos

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Enxaqueca Epilepsia Fadiga Febre Febre do Feno Gagueira Garganta Gastrite (gases) Gengivas (problemas) Glndulas (problemas) Glaucoma Gota

Resistncia ao fluir da vida; medos sexuais. Desperdcios emocionais Rejeio da vida; sensao de perseguio; violncia contra si Resistncia, aborrecimento; falta de amor pelo que faz Queimar-se com algum ou algo; raiva Congesto emocional; confuso nas crenas; medo do moralismo Insegurana; falta de auto-expresso Represso de raiva; ferimentos emocionais engolidos Reter idias indigestas; sufocar o ar por medo Inabilidade de levar avante as decises uma vez que elas sejam tomadas Desequilbrio; falta de ordem; distribuio insuficiente Presso emocional por sustentar por longo tempo sentimentos feridos Impacincia, raiva, dominao Respostas a negatividade e crena geral; medo, crena em estatsticas Carga, presso, tenso, medo de deixar acontecer

Eu descanso no fluxo da vida. Deixo-a fluir atravs de mim Eu amo a mim mesmo e a toda a vida. A vida uma eterna alegria Estou entusiasmado com a vida. Cheio de Energia Eu sou calmo, exprimo amor e paz Eu nego qualquer moralismo. Eu sou uno em tudo na vida Eu me permito falar por mim. Eu me comunico com amor Eu me expresso com alegria. Ningum pode ferir-me Eu deixo a vida fluir atravs de mim Eu sou uma pessoa decidida. Eu deixo-me ir pela vida Eu estou em equilbrio total. Meus sistemas esto em ordem Ningum pode jamais me ferir. Eu vejo com amor e ternura Eu deixo o ego e sentimentos de superioridade irem-se. Deixo os outros serem o que so Eu no sou governado pelas crenas de grupos ou preconceitos. Eu sou livre de todas influncias Eu descanso todo o peso e as cargas. Eu vivo na alegria do presente

Gripe

Hemorridas

Hepatite

Eu deixo ir agora tudo que no Medo, raiva, ser odiado. O fgado o preciso mais, minha conscincia local da raiva e emoes primitivas esta limpa, cheia de vida Carga, resistncia mental, autopunio; raiva; expresses criativas incorretas Prolongada suspenso nervosa Desequilbrio no sistema 92 Minha vida calma e harmoniosa. Eu me amo com ternura Estou descansado de todos os meus pensamentos e de todas atividades. Que a paz esteja comigo A aceitao do prazer equilibra o

Hrnia

Herpes Hipoglicemia

meu sistema Impotncia Presso sexual, tenso, culpa; crenas Eu permito que todo poder dos sociais; rancor contra um antigo meus princpios sexuais opere com parceiro facilidade e prazer Eu s adiciono amor em mim. Nada ter mais poder em mim Eu recebo o novo e assimilo Nada tem o poder de irritar-me. Eu sou pacfico e harmonioso Minha mente sabe sua verdadeira identidade e eu sou um ponto criativo da expresso divina Eu descanso do dia e mergulho num sono perfeito, pacfico Eu posso falar por mim. Eu me expresso livremente Eu lido com todas as idias com amor e facilidade Eu falo com amor. Eu expiro o que bom

Inchaos (verrugas) Auto-rejeio, medo, falta de amor Indigesto Infeces Insanidade Insnia Laringite Mos Mau hlito Menopausa Medo, ansiedade, pavor Irritao, raiva, chateao Escapismo, recolhimento; violenta separao da vida. Ressentimentos familiares Tenso, culpa, medo Medo de verbalizar opinies; raiva. Ressentimento da autoridade A habilidade de segurar e deixar as idias escaparem; medo de novas idias Atitudes podres, pensamentos estpidos

Eu sou equilibrado em todos os Medo de no ser mais querido, autociclos da mudana, abeno meu rejeio. Modo de envelhecimento corpo com amor Comunicao, luta, pressa; medo, ansiedade. Pensamentos confusos No gostar do que v em sua vida. Medo do futuro; no ver a verdade Suportar carga, escesso de carga Rebelio contra a autoridade (os ossos so a estrutura do Universo) Medo, escapismo, resistncia, choque Sentir-se ameaado na individualidade; falta de segurana, impacincia; assadura; maneira de ganhar ateno Medo do futuro (as pernas carregam voc para frente) 93 Eu estou na interminvel jornada pela eternidade. Que a paz esteja conosco. No existe nenhum lugar para o qual devamos nos apressar Eu vejo com olhos amorosos, eu vejo a verdade, eu vejo claramente A vida alegria e liberdade; tudo o que aceito bom Eu estou em paz com a autoridade. Em meu mundo, sou minha prpria autoridade Eu sou uno com a vida. Eu bendigo minhas experincias Eu aceito minha individualidade. Eu sou emocionalmente seguro. Eu ganho ateno de maneira positiva Eu me movo com confiana e alegria

Nervos e nervosismo Olhos (problemas) Ombros Ossos (problemas) Paralisia

Pele (problemas)

Pernas (problemas)

Ps (problemas) Pescoo (problemas) Pneumonia

Medo do futuro

Eu paro na verdade. Vou adiante com prazer. Tenho compreenso espiritual

Inflexibilidade, recusa em ver outros Eu sou flexvel. Aceito outros lados da questo; teimosia pontos de vista Desespero; cansao da vida, Eu recebo livremente idias preocupaes emocionais; disturbios divinas, impregnadas com o hlito internos da vida ALTA: manter por longo tempo problemas insolveis; BAIXA: depresso, mgoa, derrotismo, raiva Recusa de relaxar sobre velhas idias; mesquinhez ALTA: eu sou alegria e deixo o passado dissolver-se. BAIXA: eu vivo com mais alegria agora; a vida alegria Eu relaxo o passado, generosamente permito que a vida flua atravs de mim

Presso sangnea

Priso de ventre (intestinos) Prstata (problemas) Psorase (pele) Pulmes Quadris (problemas) Queimaduras Raquitismo Resfriados Reteno (lquidos) Reumatismo

Desistncia, derrotismo, sensualidade Eu aceito minha masculinidade; eu excessiva com sentimento de culpa; sou eternamente poderoso. Sexo crena na velhice prazer Insegurana emocional Medo de receber e dar-se vida Medo de ir avante em decises importantes Raiva; queimar-se com os outros Desequilbrio emocional; falta de amor e segurana Confuso, desordem, pequenos machucados; famlia e crenas estereotipadas O que que voc tem medo de perder? Falta de amor; ressentimento; amargura crnica; vingana Crtica, sensibilidade, desapontamento Eu sou pacfico e seguro. Eu estou em paz com tudo na vida A respirao flui atravs de mim Sigo com alegria, amparado e sustentado pelo poder da vida As pessoas no tem poder contra mim. Eu tenho paz no meu ambiente Eu sou seguro e nutrido pelo amor do Universo Eu sou livre-pensador; estou em paz com minha mente Eu descanso com alegria, e espontaneidade Eu tenho compaixo com os outros e comigo. Eu aceito sentimentos prazerosamente Eu vejo somente o bom em tudo. Aes corretas sendo tomadas. Eu estou realizado

Rins (problemas) Roer unhas Sangue (problemas)

Separao dos pais, pedao de si que Eu sou indivduo criativo. Aceito, se recalca sou seguro em minha maturidade Falta de alegria; falta de circulao das idias; pensamentos estagnados 94 Alegria. Com alegria as novas idias circulam livremente

Sinusite Surdez Trax (cisto) Tosse

Presena de pessoa que o irritam O que voc no quer escutar? Rejeio, teimosia, isolamento Super dimenso de atitudes e propsitos na vida. Super proteo Nervosismo, amolao, crtica

Ningum tem o poder de me irritar, a menos que eu permita. Paz e harmonia Eu escuto Deus. Eu escuto o prazer e a vida, sou parte dela Eu sou livre e permito liberdade a todos Me expresso pacificamente e falo com amor Eu no me sufoco na vida. Meus pensamentos desenvolvem timas idias. Todos momentos da vida so cheios de sentido Descanso e perdo. O amor dissolve ferimentos

Tuberculose

Egoismo; possesso; crueldade Crescimento falso; ferimentos e choques emocionais

Tumor Tumor no crebro lceras Urinar na cama Urticria Vaginite

Crenas incorretas computadas; Tudo na vida mudana. Meus teimosia; recusa em mudar os velhos padres so sempre novos padres Algo se corri em voc; ansiedade, medo, tenso. Crena em presses Nada pode irritar-me; sou pacfico, calmo e feliz

Medo dos pais (normalmente do pai) Amor, compreenso e compaixo Pequenos medos escondidos; exagero Eu estou em paz com as pequenas de pequenos problemas coisas da vida As formas e as vias podem mudar. Culpa sexual; sentimento de perda de O amor nunca se perde. Todas as algum ou algo amado partes do meu corpo so bonitas Negatividade, resistncia; remoer Eu me movimento e vivo com emoes; sustentar um trabalho que prazer. Eu amo a vida e circulo voc odeia; circulao entravada, livremente atulhada de idias; desencorajamento Amargura; pensamentos dolorosos que voc no encontra meios de evitar Jubilosamente deixo o passado irse. A vida boa. Eu sou bom

Varizes

Vescula (pedras na)

PEQUENO VOCABULRIO DE UMBANDA


Abaixo damos uma srie de palavras muito utilizadas nas reunies de Umbanda para o bom entendimento entre a Entidade comunicante e a pessoa que recebe a comunicao: ABA: Cuidado, no maltratar ABABA: Alguidar, cuia de barro ABAC: Local das cerimnias (Terreiro, Stadium) ABAR: Massa de feijo branco ABR: Indagador, bisbilhoteiro ABEREM: Milho verde socado 95

AB Meio (metade) AB EXIM: gua (animal) ACA: Massa de milho branco ADAM: Rato ADO: Milho maduro em gro ADUM: Doura, meiguice AFCH: Instrumento musical, dana ritual AFUR: Bolo de arroz com mel de abelha GUA QUE QUEIMA: lcool GUA AZEDA: Vinagre AGEUM: Comida de Santo (dada aos convidados) AGO: Licena AGO-I: Dai-me Licena AGRADO: Presente AGUNJAI: Puxa-saco AMAL: Comida de Santo (especfica p/entrega ao Santo) AP: Javali AQUANAN: Homossexual ATAR: Pimenta da costa BB: Pai BB AGBA: Av BAJ: Podre BAMB: Temvel, valente BINGA: Coit de chifre BURRO: Mdium (termo usado pelos negativos) CABA: Abelha CABALA: Ritual e liturgia secretos CACURUNCIA: Velha (mulher) CACURUQU: Velho (homen) CAFIOTO: Criana (menino ou menina) CAFNGA: Tristeza CALANGO: Vbora CAMATU: Cabea (de pessoa) CARNE DE SOL: Carne-seca CALUNGA PEQUENA: Cemitrio CALUNGA GRANDE: Mar CARTOLA: Mdico ou qualquer Dr. CASA BRANCA: Hospital CASA DE GRADE: Cadeia CAVALO: Mdium (termo usado pelos positivos) CURIAR: Comer ou beber CURIMAR: Cantar CURIMBAR: Danar, cantando DEK: Diploma, Certificado Sarcedotal ELED: Pai(s) de cabea + adjuntores (junts) ER: Mistrio, cabala JAB: Esteira JALAPO: Acar MSIA: gua MASA: Vento NANGA: Roupa de trabalho (geralmente branca) PONTA BRANCA: Cigarro QUIZILA: Alergia, fora contrria 96

SACATRAPO: Charuto SALUIM: Dia dos mortos SUNDA: Nome TUIA: Plvora TUFADO: Temporal ZIMBA: Assinatura, ponto riscado

UMBANDA DE TODOS NS de W.W. da Matta

PRECE NOTURNA

SENHOR, Eu vos agradeo por todas as graas alcanadas no dia de hoje, por todas as provas pelas quais ultrapassei, por aquelas que no consegui ultrapassar, para as quais peo a Vossa indulgncia. Peo-vos, Senhor, Fora e Luz para o meu Anjo de Guarda, para os meus Guias e Protetores que me assistem e para esses abnegados trabalhadores de Vossa Santa Seara, que tudo fazem para encaminhar-me at Vs. Peo-vos, Senhor, Fora e Luz para o Anjo de Guarda de meus supostos inimigos, de amigos, parentes e afins. Peo-vos, Senhor, Fora e Luz para os irmos que sofrem e lutam em hospitais, asilos, manicmios, presdios e os que esto na sarjeta. Peo-vos, Senhor, Fora e Luz para todos os meus irmos portadores de doenas terminais, que eles possam merecer um lenitivo material para as suas dores. Peo-vos, Senhor, Fora e Luz para todos os meus irmos desencarnados e que eles possam trilhar o caminho de Paz e Aprendizado, preparando-se para as futuras misses eles designadas. Peo-vos, Senhor, a Vossa permisso para descansarmos nossos corpos nesta noite de sono, sem sonhos nem pesadelos, enquanto nossos espritos, amparados por nossos Guias e Protetores e orientados pelos Mentores Espirituais, possam ir ao espao haurir Foras, afim de que possamos passar, com Sade, Paz e Felizes, mais um dia de vida, segundo Vossa Divina Misericrdia. Assim seja.

ANGELO GOMES DE OLIVEIRA

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Nascido 21/8/1928, em Arquiplago dos Aores, Portugal, veio ainda completar seus trs meses no Rio de Janeiro, no Bairro da Tijuca. Teve uma educao austera, pois era filho de um aougueiro e desde os sete anos de idade comeou a trabalhar com o pai, tendo tempo necessrio para o estudo. Iniciou seus estudos no j extinto Instituto Cardeal Arcoverde Rua Joaquim Palhares nos fundos da Igreja Catlica l existente. J era 1944 e ele durante estes anos foi congregado mariano, sacristo, quando optou pelo seminrio, onde permaneceu at janeiro de 1946, quando ento se desligou da Igreja Catlica e saiu para correr o mundo religioso. Freqentou a Igreja Adventista, a Luterana, o Confucionismo, e outras tantas at que em outubro de 1946 ingressou num curso de Umbanda na Tenda Esprita Ogum dos Alvios em Ramos, no Rio de Janeiro, onde conheceu o Caboclo Urubato da Guia, que se interessou por ele, permitindo que se iniciasse como cambone, onde ento comeou a aprender a nova doutrina. Progrediu to prontamente que naquele ano de 1947, foi feita a cabea no IL de HUGO DE XANG, em Ilus na Bahia, tendo como seu Eled OGUM e NAN BURUQU e tendo como padrinhos de sada de camarinha, PAI TOM DAS ALMAS e VOV CATARINA. Foi quando abriu o seu terreiro, o Centro Esprita Seara dos Filhos de Oxal, devidamente registrado na Federao Umbandista Brasileira. H mais de cinqenta anos vive para a Umbanda e faz dela seu escopo de ajuda aos demais, e as suas observaes e estudos efetuados por esse perodo esto inclusos nesse pequeno trabalho, na inteno de ajudar aos que esto se iniciando hoje.

FIM

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