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Ofrenda inca en el Llullaillaco, un patrimonio de Salta para el mundo Christian Vitry Hace quinientos aos la legendaria cultura de los

incas realizaba una de las ceremonias religiosas ms importantes y conspicuas en un remoto e inhspito lugar de la cordillera andina, ubicado en la cima de una montaa a ms de mil kilmetros del Cusco, en el actual territorio salteo. Se trata del el sitio ms alto donde la humanidad haya realizado un ritual de esa naturaleza, el cual demand no solo un gran esfuerzo fsico y logstico, sino tambin un sublime acto de abnegacin, debiendo ceder la tierna vida de sus propios hijos por un propsito divino. Hoy podemos ponernos en contacto directo con esa cultura a travs de los objetos que conformaron las ofrendas depositadas junto a los cuerpos de una pareja de nios de seis aos y una jovencita de quince aos de edad en la cumbre del volcn Llullaillaco a 6.720 metros de altura, cerca de Inti, la divinidad solar. La reciente inauguracin del Museo de Arqueologa de Alta Montaa, ubicado en el corazn de la ciudad de Salta, con una fachada histrica pero albergando en su interior una tecnologa de avanzada, expone de manera respetuosa, didctica y con un idioma cientfico accesible, este valioso patrimonio cultural desde la provincia de Salta para toda la humanidad. Son muchas las preguntas que surgen en torno al tema, sin embargo en el presente artculo nos referiremos especficamente al significado de la ceremonia y las ofrendas. La ceremonia Las ofrendas humanas se realizaban solo en las huacas o adoratorios ms importantes del Tawantinsuyu, en ocasiones especiales como la muerte de un Inca, quien emprenda su viaje hacia el tiempo de los antepasados. Las vidas ofrendadas eran retribuidas con salud y prosperidad, servan adems para estrechar los lazos entre el centro del estado y los lugares ms alejados, como tambin entre los hombres y los dioses. Durante la ceremonia de la Capacocha se realizaba el matrimonio ritual de los nios con el fin de reforzar los lazos sociales en un territorio tan extenso y diverso. La hija del jefe de un poblado se casaba con el hijo de otro, de manera que ambas aldeas quedaban emparentadas y unidas a travs de la intervencin del Inca. Este matrimonio simulado era acompaado con objetos en miniatura fabricados en oro, plata y concha marina, formados por figurillas de animales, seres humanos y pequeos juegos de vajillas, que acompaaban como ofrendas a los entierros. La materia prima de los objetos provena de diferentes partes del Tawantinsuyu, las conchas marinas de las costas clidas del Ecuador, las plumas de las selvas orientales, los metales y lanas del altiplano y cordillera. Los nios, el mundo en miniatura e incluso su muerte, imitaban el universo social de los adultos, el cosmos del Inca, un mundo ideal pero invisible. La ofrenda de las criaturas estableca una relacin entre el rey mortal y su imperio terrenal, entre el Inca y el jefe de una aldea y entre el centro del Tawantinsuyu y su periferia. Las ofrendas En los rituales de ofrecimiento o pago a las deidades se entregaba lo mejor que se posea con la idea de ser retribuidos de igual forma. La vida de los nios fue la principal ofrenda.

Los ajuares de los nios tienen una marcada diferencia entre lo masculino y lo femenino, representando en algunos casos las actividades propias de cada sexo como tambin la jerarqua y lugar de procedencia. En el arte incaico, muchas veces se representaban escenas de la vida andina en modelos a menor escala. El cronista Cieza de Len describe en 1553 que en el Templo del Sol haba un jardn de oro, donde figuras en miniatura representaban las actividades ms comunes de los incas, todo, hasta la tierra, estaba representado en oro finamente trabajado. Las estatuillas del Llullaillaco, como las de otras montaas, estn vestidas de la misma manera que los nios que acompaaban. Se piensa que los nios se deban transformar simblicamente en estas figurillas para su viaje eterno. De esta forma se convertan en Incas nios procedentes de distintos lugares del extenso territorio. A travs de estas rplicas en pequea escala del mundo real, los incas trataban de controlar mgicamente los elementos naturales de los que dependan. El oro representaba al Sol, la plata a la Luna y la concha marina era un smbolo relacionado con las lluvias y la fertilidad. Parte de las ofrendas se relacionan con el viaje que estos nios deban realizar, por ello llevaban comida, bebida, sandalias adicionales y mantas. Las ofrendas que forman los ajuares de los nios estn formadas por materiales provenientes de diferentes lugares del estado Inca. Podemos decir que en las ofrendas se ven reflejadas las regiones geogrficas ms importantes del Tawantinsuyu como tambin los elementos simblicos de mayor trascendencia para ellos. Las conchas marinas o mullu del Ecuador, los metales de la cordillera, las lanas finas del altiplano, las plumas de las selvas orientales, las hojas de coca de los yungas bolivianos, las papas de las partes altas, el maz de los lugares templados y clidos, la manufactura de los objetos en su totalidad en la capital del antiguo estado. Toda esta riqueza cultural la tenemos entre nosotros, en el Museo de Arqueologa de Alta Montaa que, a travs de la temtica especfica que ofrece, intenta ser un generador de inquietudes y preguntas cuyas respuestas se encuentran en los miles de aos de nuestra historia americana. ..

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