MEMORIAL DO CONVENTO Tempo

Tempo histrico Sculo XVIII

O casamento de D. Joo V com D. Maria Ana Josefa - 1708; O incio da construo do Convento de Mafra - 1717; O ltimo auto-de-f, onde sentenciado Antnio Jos da Silva - 1739.

Tempo diegtico ou da histria tempo em que decorre a ao. 1711 Inicia-se a narrativa; 1717 A bno da primeira pedra do convento; 1729 Celebra-se o casamento de D. Jos com Mariana Vitria e de Maria Brbara
com o prncipe D. Fernando (VI de Espanha);

1730 A sagrao da baslica de Mafra, determinada pelo rei a um domingo, no seu

dia de aniversrio;

1739 Auto-de-f, onde Baltasar queimado conjuntamente com Antnio Jos da

Silva. Termina a narrativa.

Tempo do discurso
Decorrentes do tratamento do tempo Analepse: Refere a vontade dos franciscanos de terem um convento em Mafra. Prolepses: A morte do sobrinho de Baltasar e do Infante D. Pedro; A morte da me de Baltasar, Marta Maria; O grande nmero de bastardos do rei D. Joo V;

Decorrentes do estatuto de um narrador que no quer ocultar a sua personalidade de homem do sculo XX Presena de comentrios, de juzos crticos, de registos e de ocorrncias desse tempo; O presente reflete-se e revive-se no passado, interpenetrando-se. Assim, o narrador manipula o tempo a seu bel-prazer e verifica-se que se h linearidade e respeito pela cronologia na datao dos acontecimentos histricos relatados, tambm refletem o seu afastamento temporal da intriga. Estas prolepses possibilitam a antecipao de dados acerca da histria e marcam a omniscincia narrativa. Mas h outros acontecimentos que constituem uma espcie de deslizes que denunciam um narrador no contemporneo da histria e da Histria apresentadas, e perante os quais adota uma atitude irnica: A chegada de ex-colonos, por volta do 25 de Abril; Os cravos que sero smbolo da Revoluo; A ida Lua quando se refere s viagens que a passarola podia facilitar; O desaparecimento dos autos-de-f; A referncia ao cinema e aos avies. H ainda outros momentos em que o tempo discursivo no coincide com o tempo da histria: Altura em que Baltasar desaparece, na vspera da sagrao do convento, a 1739, ano em que a ao termina e se d o reencontro das personagens principais, na altura em que Antnio Jos da Silva e Baltasar so queimados no auto-de-f e as duas personagens ficcionais se reencontram num plano mstico, j que Blimunda mais no que uma personagem.

ESPAO
Espao Fsico
Est representado essencialmente por dois macros espaos: 1. Lisboa espao fsico fulcral onde se destacam outros mico espaos como: Palcio Real; Rossio (palco dos autos-de-f); Ruas da capital (espaos onde o povo oprimido e ignorante sofre); Quinta do Duque de Aveiro, em S. Sebastio da Pedreira, nos arredores de Lisboa (espao escolhido pelo padre Bartolomeu para a construo da passarola); Odivelas, em cujo convento vive a amante predilecta do rei a madre Paula;

2. Mafra espao fsico de construo do convento, particularizado pelo alto da Vela local escolhido para a construo do convento - e a "Ilha da Madeira" local onde se alojavam os 40 000 operrios que edificaram o convento. Nos arredores de Mafra, uma referncia especial para outras localidades, como Pro Pinheiro, Monte Junto e Serra do Barregudo. Outros espaos surgem na obra, embora ganhem um menor relevo: Jerez de los Caballeros Olivena Montemor Aldegalega Morelena Peges Vendas Novas vora Elvas Coimbra Holanda ustria

ESPAO SOCIAL
caracterizado por diferentes estados sociais e por vivncias protagonizadas por diversas personagens: 1. A vida no palcio revela o cdigo protocolar das relaes do casal real e de todos que o rodeiam. 2. As procisses (Penitncia, pela Quaresma; Condenados da Inquisio) e a cerimnia de inaugurao da construo do Convento de Mafra mostram a influncia do clero na vida social. 3. As vivncias do povo, miservel e explorado (Joo Elvas, Blimunda, Baltasar e sua famlia e a massa annima dos operrios do convento) que reflectem as desigualdades do reino. 4. A interveno mgica, conseguida pela presena de supersties e de visionrios: Os que vem mais longe do que os outros, dos que conhecem uma verdade oculta generalidade dos homens: Sebastiana de Jesus, uma mulher de sensibilidade aguada; Blimunda, "uma mulher que veio ao mundo com o misterioso poder de ver o que h por trs da pele das pessoas"; Padre Bartolomeu, porque "inventou uma mquina capaz de subir ao cu e voar sem outro combustvel que no seja a vontade humana"; Baltasar Sete-Sis, o complemento de Blimunda Sete-Luas, "porque est escrito que onde haja um sol ter de haver uma lua, e que s a presena conjunta e harmoniosa de um e do outro tornar habitvel, pelo amor, a terra"; Domenico Scarlatti, com a arte musical do seu cravo, modela o seu estado anmico e o dos outros, nomeadamente cura Blimunda de uma estranha doena. 5. Lisboa e Mafra, porque se ligam a todas as situaes supramencionadas, so espaos sociais importantes, mas tambm o Alentejo um espao social de relevncia, pois propicia um conhecimento mais aprofundado da misria e penria por que ento passava o povo - por ser a fome muita nesta provncia (pg. 36).

ESPAO PSICOLGICO
constitudo pelo conjunto de elementos que traduz a interioridade das personagens (o "lugar" onde se geram os conflitos, as lutas interiores, as emoes, os anseios...), manifestando-se atravs dos sonhos, dos devaneios e dos respectivos pensamentos. Veja-se, como por exemplo, os devaneios erticos da rainha, quando sonha com o seu cunhado, o prncipe D. Francisco, ou o sofrimento por que passou Blimunda na sua longa demanda de Baltasar.