Rosh Hashan: O Dia do Julgamento

Foto Ilustrativa "Hayom harat olam..." Hoje o dia do nascimento do mundo. Hoje Ele convoca em juzo todas as criaturas do universo..." (da orao de Mussaf de Rosh Hashan) Edio 42 - Setembro de 2003 Rosh Hashan, comemorado no primeiro e segundo dias do ms hebraico de Tishrei, diferente de todas as outras festividades judaicas. Todas as demais marcam uma experincia significativa na histria de nosso povo, enquanto que Rosh Hashan celebra um evento universal: a criao do primeiro homem e da primeira mulher. Rosh Hashan no , portanto, apenas uma data sagrada para o judasmo, mas uma celebrao universal, que enfatiza a necessidade de que cada ser humano tenha plena conscincia de sua misso nesta vida. O Zohar, obra em que se alicera a Cabal, ensina que quando o primeiro homem foi criado, Dus imediatamente o informou acerca de seus poderes, revelando-lhe sua misso de vida: "...Frutificai-vos e multiplicai-vos e enchei a terra, subjugando-a e dominando os peixes do mar e as aves dos cus, bem como todo ser que se arrasta pela terra" (Gnese 1:28). O Criador ordenava, pois, aos primeiros homem e mulher criados que conquistassem e governassem o mundo todo. Nossos sbios revelam o verdadeiro significado dessa misso atribuda ao homem de conquistar o mundo. Explicam-nos que quando Dus criou Ado, sua Divina Alma permeou e irradiou-se por todo o seu ser, dandolhe, assim, o poder de dominar os outros seres. Mas que quando as demais criaturas chegaram-se a Ado para coro-lo como seu criador, ele lhes apontou o engano, dizendo: Reunamo-nos e juntos exaltemos a Dus, nosso Criador! A misso de subjugar o mundo significa que o propsito do homem, nesta vida, santific-la, a comear por ele e os que o cercam, para que todos os seres vivos saibam que Dus nosso Criador. Dus criou apenas um homem dele criando a mulher e imps a ambos esta tarefa. O Talmud explica que uma das razes para que Dus criasse apenas um ser humano foi transmitir o ensinamento de que cada um de ns um microcosmo do universo todo. Nossos sbios dizem que cada ser humano deve habituar-se a dizer o mundo todo foi criado apenas por minha causa. No se trata de uma afirmao de egocentrismo ou egosmo. Bem ao contrrio, significa que cada pessoa tem sobre si a responsabilidade por todo o restante do mundo. Como cada um de ns representa Ado, cada um de ns herda e carrega a misso ordenada pelo Criador primeira criatura humana em quem Ele insuflou vida. Assim sendo, qualquer um de ns tem a capacidade de subjugar o mundo. Se a pessoa no cumpre essa tarefa e no utiliza os seus inestimveis poderes divinos da forma mais plena possvel, ter falhado no apenas ele, mas sua falha afetar o bem-estar e o destino do mundo inteiro. Esta conscientizao de maior poder do indivduo e de responsabilidade coletiva e as subseqentes decises e aes que tal conscientizao enseja so dos principais temas dos dias sagrados de Rosh Hashan. Aniversrio da Criao

Na liturgia de Rosh Hashan, proclamamos: Hoje o dia do nascimento do mundo, do incio da Obra de Tuas mos.... Mas, por que Rosh Hashan chamado de incio da Obra Divina se a Criao do mundo se iniciou cinco dias antes de Ado ser formado? Por que seria este o dia chamado de primeiro quando, conforme revela a Tor, era, de fato, o sexto dia? Uma das respostas a estas perguntas que no sexto dia da Criao o primeiro dia do ms hebraico de Tishrei a existncia teve contedo e sentido com a criao de Ado e Eva. O aniversrio do mundo no computado a partir da criao das galxias, plantas ou animais, que no possuem o livre arbtrio; nem tampouco calculada a partir da criao dos anjos, que cega e infalivelmente seguem todas as ordens e diretivas Divinas. Mais precisamente, o propsito do universo se concentra na fora interna do ser humano de escolher entre o bem e o mal, de viver consoante com a vontade de Seu Criador ou no. No sexto dia da Criao, quando Ado e Eva abriram seus olhos e contemplaram o mundo Divino, foram agraciados com a opo de a Ele atender ou a Ele se opor. O ser humano o protagonista da histria ininterrupta do universo e, portanto, a sua criao foi o que determinou o primeiro dia do mundo. A cada Rosh Hashan, repetimos o apelo de Ado a todas as criaturas vivas: Vinde, para que juntos louvemos e nos curvemos, ajoelhando-nos diante de Dus, nosso Criador. Durante os dois dias dessa festividade, intensificamos a nossa conscientizao da presena do Criador, comprometendo-nos a aumentar nossa percepo de Sua Majestade e de Seu domnio sobre nossas vidas. Por esta razo, proclamamos em nossas preces de Rosh Hashan: Nosso Dus e Dus de nossos pais, reina sobre todo o universo com Tua glria, eleva-Te sobre toda a terra, na Tua magnificncia, e manifesta-Te no esplendor da majestade do teu poder a todos os habitantes do Teu universo. E saber todo ser vivo que Tu o fizeste, e toda criatura que Tu a criaste, e todo aquele em quem insuflaste uma alma viva proclamar: O Eterno, Dus de Israel, Rei Majestoso e Seu Reino a tudo domina. O Talmud (Rosh Hashan 10b-11a) conta que alm da criao de Ado, outros incios significativos ocorreram em Rosh Hashan. Os Patriarcas Abraham e Jacob nasceram nesse dia. Abraham representou um novo despertar para toda a humanidade aps Ado e No no terem conseguido disseminar o monotesmo e a moralidade pelo mundo. Jacob foi um recomeo para o povo judeu, pois por seu intermdio os judeus se tornaram uma famlia que, a partir de ento, desenvolveu-se em uma nao. E foi tambm em Rosh Hashan que o povo judeu, no Egito, foi dispensado do trabalho escravo, marcando o incio de sua libertao que culminaria no Monte Sinai, onde receberam a Tor, tornando-se, a partir de ento, um povo amadurecido a ponto de constituir uma verdadeira nao. Por que dois dias? A explicao cabalista O fato de Rosh Hashan marcar o aniversrio da Criao exatamente a razo que faz dessa data o Dia do Julgamento. Qualquer plano deve ser avaliado, de tempos em tempos, para ver o seu andamento, se atingiu seus objetivos e propsitos. Como Rosh Hashan foi o primeiro dia em que um ser com um propsito determinado passou a fazer parte deste mundo que conhecemos, Dus escolheu esse dia para a avaliao anual de Seu universo e do quanto os seres humanos tinham alcanado em lev-lo perfeio. Ns, judeus, o Povo Eleito, recebemos dEle a ordem de cumprir todos os mandamentos de Sua Tor. Os no judeus tm a obrigao de cumprir as Sete Leis de No, que probem idolatria, blasfmia, assassinato, imoralidade sexual, roubo, ingesto de qualquer parte de um animal vivo e a corrupo da justia. Os no judeus tambm tm a obrigao de praticar caridade, atos de bondade e zelar pela eficincia e justia de seus tribunais civis. Nos Dois Dias do Juzo, Dus julga judeus e no judeus, indistintamente, bem como todos os outros seres vivos. Pois est escrito: Em Rosh Hashan, o Dia do Ano Novo, ser inscrito e no Yom Kipur, o dia de jejum da Expiao, ser confirmado: quantos tero de sair do convvio humano e quantos tero que nele entrar; quem viver e quem morrer... quem em sossego e quem em meio a tumulto... quem em pobreza e quem em abundncia; quem ser elevado e quem humilhado ser. Enquanto, por assim dizer, Dus est em Seu Trono Celestial, julgando-nos, ns oramos implorando pela vida, sade e sustento para o ano vindouro, pois que em Rosh Hashan os atos de cada indivduo so minuciosamente examinados; durante esses dois dias, esto sendo julgados, pelo Juiz e Provedor Celestial, o destino e o sustento, no ano por vir, de cada um dos seres vivos sobre a terra. Os estudiosos msticos ensinam que o comportamento do povo judeu afeta no apenas a sua prpria sentena, a ser proferida em Rosh Hashan, mas tambm a do mundo e daqueles que nele habitam. Durante o ano, as comunidades que vivem fora de Israel celebram as festas judaicas durante um dia a mais do que aqueles que habitam a Terra Santa. No entanto, mesmo os que residem em Israel tm que guardar a data sagrada de

Rosh Hashan por dois dias no primeiro e segundo dias do ms de Tishrei. O Livro do Zohar, escrito pelo grande mstico e mestre da Tor, Rabi Shimon bar Yochai, explica o porqu: Rosh Hashan, o Dia do Julgamento, representa o atributo Divino da Guevur justia e disciplina severas. E, como todas as criaturas vivas esto sendo julgadas em Rosh Hashan e no suportariam a aplicao da severa sentena Divina, acrescenta-se um segundo dia celebrao. Esse segundo dia principalmente governado pelo atributo de Malchut que, sendo o atributo Divino que permeia o Shabat, um atributo de julgamento clemente e misericordioso. Nos dias que antecedem Rosh Hashan, reunimo-nos nas sinagogas para recitar as preces de Selichot pedidos de perdo Divino. O Zohar revela a importncia da confisso dos pecados diante do Criador: Aquele que encobre suas transgresses, jamais prosperar; mas quem as confessa e abandona, obter a misericrdia (Provrbios 28:13) do Santo, Bendito Seja Ele. Rosh Hashan, portanto, no apenas um dia de julgamento, mas especialmente de autoanlise e julgamento de nossos prprios atos. Diariamente, mas em especial durante a festividade de Rosh Hashan e nos dias que a antecedem e sucedem, cada um de ns deve indagar a si prprio quanto de seus propsitos conseguiu realizar e a que novas determinaes de crescimento e aperfeioamento pessoal se props para o ano que est por iniciar. Cada um de ns, judeus, deve refletir sobre o fato de ter a responsabilidade de subjugar e conquistar o mundo, cumprindo as instrues do Criador do Mundo, por Ele entregues a ns em Sua Tor. Em Rosh Hashan, somos responsabilizados no apenas pelo que fizemos, mas tambm pelas boas aes que poderamos ter realizado e no o fizemos. Fomos bondosos e generosos com os menos favorecidos? Mantivemos nossa f e elevada moral mesmo diante de provaes e atribulaes? Oramos com sinceridade e cumprimos os mandamentos de Dus com seriedade de inteno e total entrega? Conseguimos elevar-nos e santificar o mundo atravs do estudo da Tor com a plenitude que estava a nosso alcance? O julgamento de Rosh Hashan requer que pesemos as mnimas e infinitas possibilidades e oportunidades que so colocadas diante de nossos olhos, diariamente. Ano aps ano, nos dois dias de Rosh Hashan, Dus determina se cada um de ns est desempenhando sua misso de vida em toda a sua plenitude para assim santificar a si prprio e a todo o mundo, atravs da proclamao da Majestade do Criador e de aes consoantes com as Suas determinaes. Ento, enquanto ...todos os habitantes do mundo desfilam diante dEle feito um rebanho..., e Ele, como um pastor, vistoria as suas ovelhas, determinando o destino de cada criatura e anotando a sua sentena: ...quem viver e quem morrer..., quem em pobreza e quem em abundncia, quem ser humilhado e quem ser elevado...eis que, repentinamente, um som penetrante eleva-se da Terra e reverbera, em sua magnitude, pelos Cus. o chamado do shofar, o simples toque de uma trombeta que anuncia que o Povo Eleito por Dus est coroando-O como seu Rei, anunciando a todos os seres vivos que...O Eterno, Dus de Israel, Rei Majestoso e Seu Reino a tudo domina. Proclamando mensagens com uma eloqncia que as palavras jamais seriam capazes de transmitir, o simples chamado do shofar desperta a conscincia do homem para um compromisso renovado e mais profundo com seus atos e misso de vida. E Dus Misericordioso, Aquele que penetra nas profundezas do corao de cada um de ns, ir certamente responder a nosso propsito de tomar boas resolues, enviando as Suas bnos para que as mesmas se realizem em sua plenitude. Que neste Rosh Hashan que se avizinha, e que se iniciar num Shabat um dia de misericrdia e favor Divinos possa Aquele que est nas Alturas Celestiais erguer-se do Trono do Julgamento e sentar-se no Trono da Misericrdia, para desta forma inscrever todos os Seus filhos no Livro da Vida, abenoando-os com um ano de paz, sade, jbilo e tranqilidade material e espiritual.

Em Rosh Hashan, aps a prece da noite, cumprimentamos todos falando: Leshan Tov Ticatv Vetechatm (que sejas inscrito e selado para um ano bom). Ao proferir isto, como se pudssemos ver os trs grandes Livros Divinos abertos perante D'us: o Livro dos Justos; o Livro dos Perversos e o Livro dos Medianos - onde provvel que nos encontremos, com nossas boas e ms aes quase se equiparando. Apenas uma mitsv a mais e a balana pender a nosso favor. Alimentos Simblicos Vrios alimentos simblicos so ingeridos na refeio da primeira noite de Rosh Hashan, e um pedido recitado para cada alimento. Este costume baseado em um ensinamento talmdico: "Pressgios so significativos; por isso cada pessoa deveria comer no incio do ano abboras, beterrabas, tmaras e alhos-por."

Ma Mergulhamos uma fatia de ma doce no mel, recitamos a bno da fruta (Bor Peri Hats) e falamos: "Yehi ratson milefancha shetechedsh alnu shan tov umetuc". "Possa ser Tua vontade renovar para ns um ano bom e doce ". Chalot As chalot servidas em Rosh Hashan so redondas, smbolo de continuidade e eternidade, como o crculo que no tem comeo nem fim; sem ngulos, nem arestas, um pedido para um ano sem conflitos. Costuma-se mergulhar o po no mel em vez do sal habitual, em todas as refeies desde Rosh Hashan at o stimo dia de Sucot. Mel O valor numrico da palavra "dvash" (mel) equivale ao valor de "Av Ha'Rachamim" (Pai Misericordioso): assim o mel representa a esperana de que a sentena decretada pelo Supremo Juiz seja amenizada pela Sua compaixo. Frutas e alimentos especiais costume comer carne e vinho doce ou qualquer bebida doce nesta refeio, para ter um ano farto e doce. Na segunda noite de Rosh Hashan, imediatamente aps o kidush, costuma-se ingerir uma fruta nova, a primeira vez que comeramos nesta estao, a fim de pronunciarmos a bno de Shehecheynu. H quem costume recitar uma prece especial (Yehi ratson) antes de ingerir qualquer um dos seguintes alimentos. Conforme o costume Chabad, Yehi ratson s recitado ao ingerir a ma com mel. Os sefaradim colocam no centro da mesa uma cesta (Traskal) contendo diferentes espcies de frutas que contm muitas sementes, para que as boas aes sejam numerosas no ano vindouro alm de alimentos especiais entre os quais ma, alho por, acelga, tmara, abbora ou moranga, feijo roxinho, rom, peixe e cabea de carneiro (que pode ser substituda por lngua de boi ou cabea de peixe). Antes de ingerir cada um dos nove alimentos recita-se um "Yehi Ratson" especial: Alho-Por "Yehi Ratson milefancha sheyicaretu oyvcha vessonecha, vechol mevacsh raatnu". "Possa ser Tua vontade que sejam exterminados Teus inimigos e Teus oponentes e todos aqueles que querem nosso mal". Acelga "Yehi Ratson milefancha sheyistalecu oyvecha vessonecha, vechol mevacsh raatnu". "Possa ser Tua vontade que sejam removidos Teus inimigos e Teus oponentes e todos aqueles que querem nosso mal". Tmara Costuma-se ingeri-la para que acabem nossos inimigos (em hebraico, yitmu, parecido com tamar). "Yehi Ratson milefancha sheyitmu oyvecha vessonecha, vechol mevacsh raatnu". "Possa ser Tua vontade que sejam consumidos Teus inimigos e Teus oponentes e todos aqueles que querem nosso mal". Abbora, moranga ou cenoura A palavra "mern", em yidish, pode ser traduzida como "cenoura" e tambm como "se multipliquem". Por isto comemos cenoura - para que os mritos se multipliquem. "Yehi Ratson milefancha sheticr ra guezar dinnu, veyicare lefanecha zechuyotnu". "Possa ser Tua vontade que o decreto ruim de nossa sentena seja rasgado em pedaos, e que nossos mritos sejam proclamados perante Ti". Feijo roxinho "Yehi Ratson milefancha sheyirbu zechuyotnu". "Possa ser Tua vontade que nossos mritos se multipliquem". Rom Costuma-se ingerir em sinal para que aumentem nossos mritos como os caroos da rom. H uma explicao que a rom possui 613 caroos - o nmero das mitsvot da Tor. "Yehi Ratson milefancha sheyirbu zechuyotnu carimon". "Possa ser Tua vontade que nossos mritos cresam em nmero como [as sementes] da rom". Peixe

"Yehi Ratson milefancha shenifr venirb cadaguim; vetishgach alan been pekich". "Possa ser Tua vontade que ns nos frutifiquemos e nos multipliquemos como peixes; e cuida de ns com olho aberto [atentamente]". Cabea de carneiro, lngua ou peixe com cabea Costuma-se ingerir um destes alimentos para que sejamos cabea e no cauda: - de carneiro, para lembrar o mrito do sacrifcio de Yitschac que foi substitudo por um carneiro. - de peixe, para que o ser humano se multiplique como os peixes. "Yehi Ratson milefancha shenihy lerosh vel lezanav". "Possa ser Tua vontade que sejamos como a cabea e no como a cauda". Ingredientes que devem ser evitados No se come nada temperado com vinagre em Rosh Hashan ou raiz forte para no ter um ano amargo. Nozes tambm no devem ser ingeridas nestes dias. Um dos motivos porque as nozes provocam pigarro que pode atrapalhar as oraes do dia; outro motivo que o valor numrico da palavra egoz (noz) corresponde ao da palavra chet (pecado) sem o alef. Pedido de Anulao de Promessas A cerimnia de Hatarat Nedarim, Anulao de Promessas, anula qualquer promessa no cumprida por esquecimento ou fora maior. realizada antes de Rosh Hashan para que o ano novo reinicie sem conexo com qualquer falha do passado. realizada na sinagoga aps Shacharit (a Prece Matinal\. Esse texto deve ser dito (na vspera de Rosh Hashan, antes do meio-dia) perante trs homens (de preferncia perante dez), que so considerados "juzes": (Traduo Livre) "Ouam por favor meus senhores e juzes: De toda e qualquer promessa que fiz, proibio que aceitei ou compromisso que assumi [sem declarar na hora que no teria valor de promessa irrevogvel], tanto os de que me lembro como os de que no me lembro, e que no cumpri por esquecimento, me arrependo e peo diante dos senhores a anulao desses compromissos. embora pela lei a pessoa que est pedindo anulao de promessas deva enumer-las detalhadamente, essa explicao detalhada se torna impossvel, por elas serem muitas. em vista disso, peo o favor de considerar todas como se tivessem sido por mim detalhadamente enumeradas." (Aqui os juzes respondem (trs vezes) o texto oficial em hebraico impresso no Sidur,) e o declarante continua: "Declaro perante os senhores que, desde j, me arrependo de todas as promessas que farei a partir de hoje, das quais porventura venha a me esquecer; que sejam desde j anuladas e tornadas sem efeito." (Os "juzes" respondem o texto oficial em hebraico impresso no Sidur.)