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Antnio Jos Lopes Alves

Verinotio revista on-line


de filosofia e cincias humanas

Espao de interlocuo em cincias humanas


n. 14, Ano VIII, jan./2012 Publicao semestral ISSN 1981-061X

As origens do pensamento marxiano (I): crtica da economia poltica como crtica da especulao
Leonardo Gomes de Deus*

Resumo: O artigo analisa as novas publicaes de manuscritos marxianos, para abordar as origens da crtica da economia poltica, colocando em perspectiva alguns dos textos j conhecidos do jovem Marx, bem como a formao da crtica da economia poltica. Palavras-chave: Karl Marx; economia poltica; marxismo.

The origins of the marxian thought (I): the critique of political economy as a critique of especulation
Abstract:
The article analyses recently published manuscripts by Marx in order to put in perspective some of his well known works from his early years and its contribution to the formation of the critique of the political economy.

Key words:
Karl Marx; political economy; marxism.

* Doutor em economia pela UFMG e professor da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP).

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

As origens do pensamento marxiano (I): crtica da economia poltica como crtica da especulao

Introduo
Se a crtica da economia poltica abarcasse todo pensamento marxiano, superado o capitalismo, no faria sentido o seu estudo. Marx, porm, aplicou-se nesses estudos durante parte importante de sua vida, tambm formulando a parte de seu pensamento mais geral. No se tratava de exerccio terico apenas, mas antes de criar as armas ideais do combate prtico em que estava inserido. A compreenso dos anos de criao de O capital, portanto, apresenta um significado que ultrapassa a teoria, permitindo-nos avaliar o processo de redao de Marx e sua viso dos processos sociais que o conduziram crtica da economia poltica. Para tanto, a publicao da nova MEGA tem sido de grande utilidade, notadamente sua segunda seo, sobre O capital e seus materiais preparatrios, cuja publicao foi concluda em setembro de 2012. Este artigo constitui um passo atrs, para os avanos seguintes. Publico a primeira parte da gnese do pensamento econmico marxiano, os escritos em que ainda no est delineada a crtica da economia poltica. Talvez exista certo vis nessa leitura, avaliar o jovem Marx luz do Marx maduro, como fez Brs Cubas. No segundo artigo, porm, esse procedimento restar plenamente justificado. Afinal, nas duas pontas da vida, Marx est a buscar o mesmo objetivo: fornecer armas para a revoluo que no tardava. Neste primeiro artigo, portanto, estuda-se o percurso que vai de 1843, quando da descoberta da economia poltica, at 1850, quando cessa a vaga revolucionria de 48 e Marx prossegue seus estudos sobre economia e tambm tecnologia em Londres. Aqui j se ressalta a contribuio da MEGA, que aparece na forma da leitura dos excertos marxianos, publicados na quarta seo da coleo. Revela-se, com isso, como a leitura sempre foi, para Marx, parte de sua elaborao terica. Tanto neste texto como no seguinte, trata-se de analisar os excertos, os manuscritos inditos e, finalmente, os textos publicados, procedimento que nos parece correto. Embora eles no ofeream mudanas da viso j estabelecida da obra de Marx, permitem uma viso mais completa de seu processo de criao, ou seja, fazem ver como emerge a polmica com a cincia econmica de seu tempo. No segundo artigo, ser analisada a dcada de ouro do pensamento econmico de Marx, os anos de 1860, em que o autor no s esboa, redige e publica o livro primeiro de O capital, como tambm elabora grande parte do material utilizado na edio realizada por Engels dos livros segundo e terceiro, postumamente publicados. Em ltima anlise, no perodo a ser estudado, ainda que de modo incompleto, Marx atinge um plano completo para sua obra econmica, coisa que se tratar de demonstrar. Alm das consideraes finais e desta introduo, o artigo composto de quatro sees, respectivamente dedicadas crtica de 1844 de Engels, os escritos de Paris, a Misria da filosofia e Trabalho assalariado e capital, de Marx.

Engels e o primeiro esboo da crtica da economia poltica (1844)


O primeiro esforo intelectual de crtica da economia poltica no foi empreendido pelo prprio Marx, mas por Engels, em 1844, no Esboo para uma crtica da economia poltica, tambm publicado nos Anais francoalemes1. A motivao de Engels e o contexto da redao diferem sobremaneira daqueles que conduziram Marx ao estudo da economia poltica, embora no se possa negar a influncia que essa obra e a preocupao de Engels com o tema tiveram na obra marxiana2. O ponto de partida do Esboo a constatao da anttese entre as promessas da nascente economia poltica vinculadas quelas do Iluminismo livre comrcio, internacionalismo, cosmopolitismo, liberdade individual etc. e o sistema da propriedade privada que efetivamente teve de defender no sculo XIX, baseado na selvagem indstria de ento e at mesmo na escravido. Engels o classifica de imoral e a economia poltica, por conseguinte, de hipcrita. Se poderiam ser perdoados seus autores clssicos, como Smith e mesmo Ricardo, dado que o sistema no estava completamente acabado, os economistas posteriores deveriam ser criticados justamente por tentarem encobrir a realidade contraditria e imoral que tinham diante de si. Ele afirma que Ricardo mais culpado que Adam Smith e MacCulloch e Mill so mais culpados que Ricardo (Engels, In: MEW 1, p. 501)3. A crtica de Engels se reveste precisamente de um componente moral e concentra suas foras no sistema da propriedade privada, desenvolvendo, nesse quesito, argumentao semelhante quela encontrada nos textos marxianos do perodo. O primeiro argumento a crtica da expresso riqueza nacional, uma vez que seu aumento
1 Como editor dos Anais, Marx tomou conhecimento do texto em 1843. No vero de 1844, redigiu duas pginas de excertos sobre ele, depois de estudar os autores citados por Engels. Cf. Marx, In: MEGA IV/2, p. 486. 2 A obra relativamente das mais citadas em O capital, assim como em seus esboos. 3 Semelhante passagem das aspiraes legtimas do Iluminismo pura defesa do existente se detecta em Goethe, no Hegel da Fenomenologia comparado com aquele da Filosofia do Direito e at mesmo na msica, desde Mozart at o ltimo Beethoven. Expresses do perodo que vai da Revoluo Francesa Restaurao, da luta burguesa por sua afirmao at a luta pela preservao do status alcanado. (Cf. Ibaney Chasin, 1999).

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no implica o enriquecimento de todos os nacionais, sendo a Inglaterra o melhor exemplo. Ou por outra, os vcios privados e benefcios pblicos no corresponderam expectativa de seus defensores, j que, embora tenha havido enriquecimento nacional, ele se deu custa do empobrecimento de grande parte da populao. Alm disso, para Engels, o comrcio depende, na modernidade, da propriedade privada e, por isso, estaria eivado de todas as prticas danosas do tempo do mercantilismo, com o mesmo objetivo de enriquecimento4. Todo o avano civilizatrio promovido pelo livre-comrcio acabou por servir, contraditoriamente, aos interesses da propriedade privada, levando a sociedade de um conjunto de pequenos monoplios nacionais ao monoplio de um nico sistema, a propriedade privada. Assim Engels afirma, bem ao contrrio do Manifesto comunista, que os avanos do sistema de livre-comrcio, como internacionalizao, paz mais duradoura, serviram apenas avareza da propriedade privada. E, tal como na Crtica de 43, aponta que, em todo lugar, a universalidade se revela impregnada pelo particularismo da propriedade privada, a dissoluo na liberdade universal apenas afirmou o interesse egosta. Engels arremata, porm, que os economistas acabam por servir a uma causa que desconhecem, quela da grande transformao para a qual o sculo se dirige, a reconciliao da humanidade com a natureza e consigo mesma (Engels, In:MEW 1, p. 505). A categoria seguinte condicionada pelo comrcio o valor, diz Engels na abertura da seo seguinte. Tratase da seo mais fraca da obra, como sua abertura j indica5. Com efeito, Engels revela uma total incompreenso da questo do valor, tanto nas obras clssicas quanto nas posteriores. Em primeiro lugar, partindo da distino entre valor real, ou abstrato, e valor de troca, situa o debate quanto essncia do valor real entre o ponto de vista ingls, que vincularia o valor aos custos de produo, e o francs, que vincularia o valor utilidade. Para Engels, as duas escolas acabam por confundir valor real com valor de troca e, em verdade, ele diz, O valor de uma coisa inclui os dois fatores, que so separados arbitrariamente pelas partes em contenda e, como vimos, sem sucesso. O valor a relao dos custos de produo com a utilidade (p. 505). Sendo os custos de produo de duas coisas iguais, a utilidade seria determinante para a deciso de sua produo. Ademais, em qualquer dos casos, o valor real parece ser determinado pela troca, pelo ato de troca. Para a equalizao de utilidades ou do prprio valor, na troca, necessria a introduo da competio e, consequentemente, o preo seria o valor real a ela submetido. Uma vez mais, Engels v na economia poltica uma apologia do comrcio e, por conseguinte, do sistema da propriedade privada. Face ao comrcio e troca, a teoria do valor perderia interesse, reduzida apenas s decises de produo. Em verdade, considerando os elementos que constituiriam o marginalismo e a cincia econmica posterior, j em 1844 havia indcios, em autores como Bailey, Senior e Foster Lloyd, de tematizaes contrrias teoria clssica do valor. Prosseguindo sua argumentao, Engels analisa a tripartio do valor em renda da terra, lucro do capital e salrio do trabalho. Afirma que, como o capital trabalho acumulado, de acordo com os economistas, trabalho e capital seriam idnticos e haveria apenas dois fatores em verdade, terra e trabalho. E, mais ainda, apenas o homem e a natureza, o lado subjetivo e o lado objetivo da produo, incluindo-se no lado subjetivo a inventividade, o esforo mental despendido para aprimorar a produo, algo que escapa a muitos economistas6. No caso da terra, a renda seria decorrncia do monoplio e da concorrncia por um bem escasso, e no das diferentes produtividades de terrenos empregados, conforme afirma a teoria ricardiana. Porm, para uma definio correta da renda, uma vez mais, h que se combinar as duas teorias e, com isso, a renda se define como a relao entre a produtividade do solo, o lado natural (que, por sua vez, consiste na condio natural e no cultivo humano, no trabalho empregado na melhoria) e o lado humano, a concorrncia (Engels, In:MEW 1, p. 510, grifo do autor). Em ltima anlise, a escassez da terra, condicionada por sua produtividade, acaba por determinar a renda, que, portanto, acaba por se reduzir ao roubo, j que o proprietrio da terra no tem qualquer interesse em prover alimentos para a populao, mas apenas em obter a maior renda possvel. Assim, enigma revelado da renda fundiria, para Engels, tambm a propriedade privada7. Do mesmo modo, o capital tem sua origem na propriedade privada, trabalho acumulado que se torna substrato do prprio trabalho. E, uma vez separados, o capital tambm se divide novamente para originar o lucro. Por sua vez, o lucro se divide em lucro propriamente e juros. E todas essas divises so consequncia da diviso da humanidade entre trabalhadores e capitalistas. As divises entre terra e capital, entre capital e trabalho, entre renda, lucro e salrio, portanto, so divises originadas pela propriedade privada. Possuem, no entanto, uma fonte comum, um denominador comum que Engels trata de explicitar:
4 Ironicamente, o autor ainda considera o enriquecimento, aqui, como tendo a mesma origem dos tempos do mercantilismo, venda acima do preo de compra. 5 Essa tambm a viso de Mandel (1972, p.15). Para ele, a seo sobre o valor indica que Engels nem compreendeu, nem aprofundou Ricardo no momento de redigir esse trabalho. 6 Essa passagem mostra a influncia de Feuerbach tambm em Engels naquele momento. A tematizao marxiana, nos Manuscritos de 1844, j se revela bastante diferente, conforme est demonstrado em Costa (1999). 7 Todo o texto revela tambm a influncia de Proudhon.

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Se abandonamos a propriedade privada, ento todas essas divises no-naturais desaparecem. A diferena entre renda e lucro desaparece; capital nada sem trabalho, sem movimento. O lucro, seu significado se reduz ao peso que o capital coloca na determinao dos custos de produo e, assim, permanece inerente ao capital, assim como ele mesmo reverte sua unidade original com o trabalho. (p. 512)

Abolida a propriedade privada, o principal fator de produo, a fonte da riqueza, o trabalho, emerge em seu significado verdadeiro e tem, assim, sua prpria e verdadeira remunerao. Submetido concorrncia, no pode o trabalho ter sua exata participao salrio na produo. Abolida a separao entre o trabalho e o salrio ento alienado (verusserter Arbeitslohn), pode-se determinar o significado do trabalho para a determinao dos custos de produo para uma coisa (p. 510). Tendo situado a concorrncia como principal consequncia do sistema da propriedade privada a partir do liberalismo, que ope a natureza ao homem, a terra ao trabalho, o capital terra e, finalmente, o trabalho ao capital, Engels arremata com mais uma contradio: a concorrncia defendida pelos economistas clssicos acaba por levar ao monoplio, a luta pelo interesse egosta supe, por definio, a busca pelo monoplio. Da concorrncia segue tambm que oferta e demanda sempre tendem ao equilbrio, com esforo, mas nunca o atingem e, ao contrrio do que supem os economistas, as crises peridicas revelam exatamente o desequilbrio de um sistema em que os agentes no controlam nem oferta nem demanda. Com isso, os preos oscilam alm ou aqum do valor e, portanto, a prpria teoria do valor defendida pelos economistas se revela intil. E, sobretudo, o desequilbrio gerado pela concorrncia entre capitais, entre capital e trabalho e entre trabalhadores leva necessariamente produo de bens suprfluos, s crises e, finalmente ao empobrecimento. Tais circunstncias, segundo Engels, no podem ser explicadas pela economia poltica. Simplesmente porque a defesa da concorrncia, to virtuosa ainda entre os fisiocratas, Smith ou Ricardo, tornou-se dogma para os economistas posteriores, incapazes de constatar seus efeitos danosos. A soluo encontrada pelos economistas para dar conta desse problema foi a teoria da populao, tal qual formulada por Malthus, que Engels trata de criticar tomando por base Archibald Alison, na melhor parte do artigo. Seu ponto de partida o fato de que a fora produtiva humana infinita, uma vez que a populao pode crescer constantemente, levando ao aumento tambm do trabalho acumulado, ou seja, no se deve considerar a produtividade do solo, mas a produtividade da sociedade como um todo8. Alm disso, a produtividade do solo tambm pode ser constantemente aprimorada com mais capital, trabalho e cincia. De acordo com Engels, as presses que a populao exerce sobre o volume produzido decorrem das j citadas separaes entre o homem e a natureza, entre capital e trabalho etc. Com efeito, o aumento populacional sempre supe o aumento da capacidade produtiva, uma vez que cada trabalhador sempre capaz de produzir um excedente em relao a seu prprio consumo. O emprego dos fatores, porm, condicionado pela concorrncia e, com isso, h desequilbrio entre oferta e demanda, crises, empobrecimento. A competio faz com que os trs fatores da produo se defrontem uns com os outros e em seu prprio interior. Para Engels, o trabalho o elo mais fraco dessa luta, condenado que est a lutar pela sobrevivncia, enquanto capital e terra se apropriam da maior parcela da produo. No limite, o processo de concorrncia levar a um aumento do nmero de pobres e ao desaparecimento da classe mdia. A concorrncia levar necessariamente degradao moral, sendo uma consequncia do sistema de fbrica o aumento da criminalidade, incidindo o maior nmero de prises entre os pobres. O trabalho sempre perde a luta. Engels (In :MEW, p.524) conclui seu escrito com uma observao sobre cincia e maquinaria:
Na luta de capital e terra contra o trabalho, os dois primeiros elementos tm ainda uma vantagem particular sobre o trabalho o auxlio da cincia, pois ela tambm, nas atuais circunstncias, est direcionada contra o trabalho. Quase todas as invenes mecnicas, por exemplo, foram ocasionadas pela falta de fora de trabalho, em particular, as mquinas de fiar de Hargreaves, Crompton e Arkwright. Nunca foi demandado tanto trabalho sem que disso no resultasse uma inveno que aumentasse significativamente a fora de trabalho, portanto, que desviasse a demanda do trabalho humano.

Diante desse quadro, Engels trata brevemente sobre expulso e absoro de trabalhadores em razo do avano tcnico. Para ele, a concorrncia faz com que sempre haja mais trabalhadores em luta pelos empregos do que antes, situao agravada pela contnua introduo de inovaes, ou seja, a taxa de expulso seria maior do que a de reabsoro. A relao entre maquinaria e trabalho, naturalmente, se materializa no sistema da fbrica, cuja imoralidade Engels promete tratar em outro escrito, juntamente com a viso da economia poltica a respeito9. Conforme se disse acima, esse texto chegou s mos de Marx no final de 1843 e citado em um de seus
8 A crtica de Engels e tambm a marxiana antecedem em mais de sculo todo o debate sobre recursos escassos e pleno emprego na cincia econmica. 9 A situao da classe trabalhadora na Inglaterra, de 1845.

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cadernos de excertos do vero de 1844, perodo em que se tornou amigo de Engels. Ressente-se da falta de rigor para com os autores tratados e, sobretudo, para com as questes discutidas. No caso do valor e da lei da oferta e da procura, v-se claramente como no h nveis de abstrao no texto, Engels no consegue tratar de essncia e aparncia dos fenmenos, insurgindo-se sempre que essas duas instncias parecem se contradizer, produo e circulao, bem como as relaes sociais que as condicionam aparecem todas de modo aleatrio na argumentao de Engels. Assim como na Crtica de 43, a propriedade privada o alvo principal da crtica, o que parece ser influncia direta de Proudhon10. A concorrncia vista como a causa principal da misria do trabalhador, agravada pelo sistema de fbrica e pela maquinaria. Em sntese, a ausncia de uma teoria do valor consistente impede que todas as questes sejam subsumidas a certa ordem, recaindo toda a crtica na anlise moralista da realidade que no se ajusta teoria. No entanto, este o ponto de partida da crtica da economia poltica, ou por outra, de seu objeto, a sociedade capitalista, jamais em equilbrio, como pretendia a economia clssica. Assim com fizera com Hegel, novamente Marx convidar o ser a parametrar criticamente o conhecer, para usar expresso de Chasin (2009). A situao, a partir da dcada de 1830, frustrou todas as promessas da economia poltica, reduzida ento justificao da realidade. Ser sob essa perspectiva que Marx iniciar seus estudos de economia poltica.

Os escritos de Paris: da propriedade privada ao trabalho alienado


Alm de delimitar certa temtica da crtica inicial da economia poltica, o Esboo tambm se presta comparao com o desenvolvimento do pensamento de Marx, havido no espao de um ano, desde o texto de Engels at os Manuscritos de 184411. Entre uma e outra data, Marx empreende um estudo de economia poltica que cobre toda a bibliografia que Engels consulta para redigir o Esboo, alm de muitos outros textos, o que mostra as diferenas de mtodo e de redao dos dois autores. Todo o seu percurso ficou registrado numa srie de cadernos em que toma notas de Say, Skarbek, Smith, Xenofonte, Ricardo, James Mill, MacCulloch, Prevost, Destutt de Tracy, Schz, List, H. F. Osiander, Buret, alm de algumas passagens da Fenomenologia do Esprito12. Foi durante o exame desses autores que Marx redigiu tambm os Manuscritos econmico-filosficos e o esprito desse texto, naturalmente, remete-se aos estudos empreendidos ento. O primeiro autor analisado nos excertos Jean-Baptiste Say e as anotaes feitas por Marx cobrem, sobretudo, os temas de produo e distribuio da riqueza. Uma das passagens mais interessantes de suas anotaes so os comentrios sobre os eptomes que Say acrescentou ao seu Tratado. Para Say, a propriedade privada um fato reconhecido que a economia poltica deve supor, sem considerar seu fundamento ou suas consequncias. Say afirma que no pode haver riquezas criadas, distribudas e consumidas sem propriedade. Ao que Marx diz: No h riquezas sem propriedade privada e a economia poltica, segundo sua essncia, a cincia do enriquecimento. Portanto, no existe economia poltica sem a propriedade privada. Toda a economia poltica, portanto, repousa num fato sem necessidade. (Marx, In: MEGA IV/2, p. 318 grifo do autor). A propriedade privada emerge, uma vez mais, como fundamento sem gnese da economia poltica, tal qual aparecia ao final da Filosofia do direito de Hegel. Tambm importante a intuio a respeito da discusso da economia poltica sobre a riqueza. Marx diz:
Riqueza. Aqui j suposto o conceito de valor, que ainda no foi desenvolvido; pois a riqueza definida como soma de valores, soma de coisas valiosas, que se possuem. Na medida em que a riqueza relativa determinada pela comparao do valor das coisas que se possuem necessariamente com o valor daquelas que se pode dar em troca en change ento, do incio ao fim, a troca se torna elemento essencial da riqueza. A riqueza consiste nas coisas que se tm no por necessidade, que no so obtidas para necessidades pessoais. (Marx, In: MEGA IV/2, p. 319, grifo nosso)

A definio de riqueza a partir de uma categoria da troca, a partir do valor de troca e o pressuposto da propriedade privada tout court so alguns dos sintomas do modo de operar da economia poltica e, desde j, so objeto da crtica de Marx. Chama-lhe a ateno definir a riqueza de uma sociedade a partir de algo extrnseco prpria riqueza acumulada da sociedade e, principalmente, uma vez mais, condicionar a riqueza propriedade privada. A conformao da lgica da crtica da economia poltica se faz justamente por meio de uma nova ordenao do material, dos nveis de abstrao que a prpria economia poltica se revela incapaz de realizar. Outro exemplo a crtica que Marx dirige tematizao smithiana da diviso do trabalho: Muito engraado como o crculo

 A crtica de Proudhon propriedade privada seria saudada por Marx e Engels como uma verdadeira revoluo cientfica na economia poltica, conforme se l em A sagrada famlia.  Para alm da anlise hermenutica, o perodo parisiense de Marx pode contribuir para o debate do problema Marx-Engels, quando muitas vezes se defende a identidade e complementaridade entre os dois pensadores. o caso de Krtke (2006). O ltimo Lukcs (1984) rigorosamente contrrio a essa interpretao.  Esses cadernos compem o volume MEGA IV/2.

Verinotio revista on-line n. 14, Ano VIII, jan./2012, ISSN 1981-061X

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que Smith faz na demonstrao. Para explicar a diviso do trabalho, ele supe a troca. Porm, para que a troca seja possvel, ela j deve pressupor a diviso do trabalho, a diferena de atividades humanas. Como ele situou mal o problema na condio original, ele no se livra dele. (Marx, In: MEGA IV/2, p.336). De fato, um dos temas centrais da economia poltica foi justamente a prpria riqueza e, de Smith a Say, pode-se notar um deslocamento do tema, da riqueza material para a riqueza monetria, questo que no escapa a Marx. Um dos aspectos mais importantes de sua definio de riqueza ser justamente ultrapassar, suprassumir a separao entre matria e valor, dualidade fundamental para o prprio desenvolvimento do conceito de capital, como se v na anlise dos materiais preparatrios da dcada de 1860. Nos cadernos parisienses, Marx se preocupa bastante com as diversas concepes de valor desenvolvidas pela economia poltica. Nesse caso, segue muito a discusso feita por Engels, ao observar o papel que a concorrncia desempenha nas teorias do valor analisadas, em especial em Ricardo e Say. Ele diz:
Ao contrrio [de Ricardo LGD], Say faz valer a utilidade. Essa utilidade representada por ele pela demanda, portanto, pela concorrncia dos consumidores. Os custos de produo so representados pela extenso, pela quantidade da oferta. Na determinao do valor, Ricardo retm apenas os custos de produo, Say, a utilidade. Em Say, a concorrncia representa os custos de produo. De acordo com o prprio Say, a utilidade depende, com isso, de moda, caprichos, por meio da pura concorrncia. (Marx, In: MEGA IV/2, p. 392).

Assim como no Esboo, o papel da concorrncia na determinao dos preos revela a contradio do sistema da economia poltica, j que as mercadorias teriam seu valor determinado antes da troca, mas, por outro lado, apenas com a dinmica da concorrncia teriam seu preo real estabelecido. Smith e Ricardo, com efeito, no lograram estabelecer a causalidade correta em relao ao valor, j que a renda entra em sua determinao a priori e, ao mesmo tempo, o preo determinado posteriormente, pela concorrncia. Antecipando sua tematizao sobre a origem do lucro, Marx afirma:
Segundo Smith, o prix naturel consiste em salrio, renda e lucro. A renda no parte dos custos de produo necessrios, embora a terra seja necessria para a produo. O lucro tambm no parte dos custos de produo. A necessidade da terra e do capital para a produo s deve ser estimada nos custos na medida em que pertena manuteno de capital e terra, trabalho etc. Seus custos de reproduo. Porm, o plus, o mais do que eles constitui juros e lucro, aluguel e renda da terra. Portanto, o preo de todas as coisas muito caro, como Proudhon j desenvolveu. Alm disso: a taux naturel de salrio, renda e lucro totalmente dependente do costume ou do monoplio, em ltima instncia, da concorrncia e no desenvolvida a partir da natureza da terra, do capital e do trabalho. Os prprios custos de produo so determinados, portanto, pela concorrncia e no pela concorrncia. (MEGA, IV/2, p. 404).

Os economistas polticos, portanto, conquanto ensaiem desenvolver uma teoria do valor, acabam por confundir as instncias determinativas, confundindo aparncia com essncia, acidente e predicado com o sujeito. Nota-se bem como a crtica especulao no se encerra com a crtica da economia poltica, mas a potencializa. Por exemplo, os rendimentos no tm sua fonte e origem explicitadas, mas so submetidos s leis mais aparentes de oferta e demanda, da concorrncia, o que permite a Marx arrematar: A economia poltica, para fornecer s suas leis certa consistncia e determinidade, deve supor a realidade como acidental e a abstrao como real. (MEGA IV/2, p. 405). Esse procedimento, em especial em Say, no permite a ele e nem a outros economistas explicar fatos da realidade que, j naquela poca, contradiziam a prpria teoria, a saber, as crises econmicas e a instabilidade do sistema luz do equilbrio e da plena alocao de capitais pela concorrncia. Como, pergunta-se Marx, os indivduos dotados de completa sabedoria, capazes de perseguir seus interesses egostas, podem causar a runa dos outros e a de si prprios, se existe para cada capital um emprego com ganho calculado, no ocupado? (MEGA IV/2, p.417). Em termos contemporneos, como a alocao plena de recursos, garantida pela concorrncia, pode levar a uma crise comercial ou de superproduo? Os elementos mais importantes da reflexo marxiana do perodo se encontram nas anotaes sobre James Mill, redigidas depois dos Manuscritos de 1844. Algumas das questes tratadas nesse texto so retomadas e ganham preciso e merecem ateno para a anlise dos prprios manuscritos. O confronto com Mill merece particular ateno porque este autor, assim como os demais da escola ricardiana, representa uma ruptura com a economia poltica clssica e, em certa medida, seu procedimento iniciaria um modo de pensar a economia que se tornaria preponderante no tempo de Marx. Se Smith e Ricardo sero saudados por Marx por sua tentativa rigorosa de compreenso da realidade, a partir deles os economistas tentaro formular leis as mais abstratas e que, em geral, pouco explicam o objeto concreto. Assim, ao tratar de dinheiro e valor do metal, Mill comete o erro assim como, em geral, a escola de Ricardo de enunciar a lei abstrata sem a mudana ou constante supresso [Aufhebung] dessa lei por meio da qual apenas ela se torna lei (Marx, In: MEGA IV/2, p. 447, grifo do autor). No caso da determinao do preo pelos custos de produo e pelo equilbrio entre oferta e demanda, fato efetivamente

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fortuito, a lei constante s pode ser enunciada tornando o movimento real um acidente: A lei na economia poltica determinada por seu oposto, a ausncia de lei. A verdadeira lei da economia poltica o acaso, de cujo movimento ns, os cientistas, fixamos arbitrariamente alguns momentos na forma de leis. (MEGA IV/2, p. 447, grifo do autor) Nas observaes sobre o dinheiro, Marx se refere questo da alienao e, para tanto, faz aluso tematizao feuerbachiana sobre a alienao religiosa. A necessidade do dinheiro, no sistema da propriedade privada, decorre justamente da exigncia do intercmbio, da troca. Porm, o dinheiro no serve s relaes humanas, mas s relaes da propriedade privada consigo mesma, a expresso material do valor que, por sua vez, apenas a expresso abstrata dessa relao. O processo de troca mediado pelo dinheiro, o mediador estranho [fremden], no constitui relao humana, mas est antes estranhado do homem, que se aliena numa coisa material exterior e v sua vontade, sua atividade, sua relao com outros como uma potncia independente dele e dos demais (MEGA IV/2, p.448). Por isso, a oposio dos economistas ao mercantilismo (systme montaire) no representou uma ruptura muito grande, nem verdadeira vitria, pois, ao atribuir ao dinheiro o carter de uma mercadoria qualquer, acabaram apenas por generalizar aquilo que no mercantilismo era especfico, a saber, o valor dos metais. Na sociedade burguesa, todas as mercadorias so conversveis em dinheiro, justamente porque ele uma mercadoria tambm, submetida s leis do valor, custos de produo, oferta e demanda. Para Marx, a generalizao do processo de troca leva o dinheiro a se tornar a expresso mais abstrata das relaes da propriedade privada, fato percebido pelos economistas, que deslocam a essncia do dinheiro dos metais preciosos apenas para o conjunto das mercadorias. A existncia material do dinheiro como mercadoria, portanto, apenas expresso sensvel de sua alma imaterial, que se encontra em todas as atividades e relaes da sociedade. Quanto mais desenvolvido o modo de existncia pessoal do dinheiro, mais equivale sua essncia quanto menos corresponda ao mundo das mercadorias, quanto mais deslocado esteja de seu prprio valor de troca, o que faz Marx concluir que o papel-moeda e seus representantes sejam a existncia acabada do dinheiro como dinheiro e um momento necessrio no progresso do desenvolvimento do sistema do dinheiro (Marx, In:MEGA IV/2, p. 450, grifo do autor). Diante disso, Marx descarta a viso dos saintsimonistas de um sistema de crdito como capaz de superar a alienao, quando, em verdade, seria exatamente o seu aprofundamento, j que libertaria o homem dos vnculos materiais, monetrios, mas no o libertaria de alienar a prpria esfera de sua moralidade, a sua prpria vida social estaria alienada. Ele diz:
No interior da relao de crdito o dinheiro no foi suprimido no homem, mas o prprio homem se transformou em dinheiro ou o dinheiro nele incorporado. A individualidade humana, a moral humana se torna ela prpria tanto uma mercadoria quanto um material em que o dinheiro existe. Em lugar de dinheiro, papel, minha prpria existncia pessoal, minha carne e meu sangue, minha virtude social e minha importncia so o corpo do esprito do dinheiro. (MEGA IV/2, p. 451).

Na sociabilidade do dinheiro, a troca se torna a prpria atividade genrica, a fruio genrica, cuja verdadeira existncia real, consciente a atividade social e a fruio social (Marx, In:MEGA IV/2, p. 452, grifo do autor). A realizao social do homem, portanto, encontra-se submetida troca e ao dinheiro, nulificando a prpria construo social do homem. A esse respeito afirma o filsofo alemo (MEGA IV/2, p. 452):
Como a essncia humana [menschliche Wesen] a verdadeira comunidade [Gemeinwesen] do homem, ento os homens criam, produzem, por meio da atividade de seu ser, a comunidade humana, o ser social, que no nenhuma potncia abstrato-universal contraposta ao indivduo singular, mas a essncia de cada indivduo, apenas a prpria atividade de sua prpria vida, sua prpria fruio, sua prpria riqueza. Por isso, tal comunidade verdadeira no gerada por meio de reflexo, ela aparece, por isso, por meio da necessidade e do egosmo dos indivduos, isto , produzida imediatamente por meio da atividade de seu prprio ser. No depende do homem que essa comunidade seja ou no; mas na medida em que o homem no se reconhece como homem e, com isso, no organizou o mundo humanamente, essa comunidade aparece sob a forma de estranhamento. Porque seu sujeito, o homem, um ser estranho a si mesmo. Portanto, uma frase idntica dizer que o homem esteja estranhado de si mesmo e que a sociedade desses homens estranhados seja a caricatura de sua comunidade real, de sua verdadeira vida genrica. Portanto, que sua atividade aparea como tormento, sua prpria criao lhe aparea como potncia estranha, sua riqueza como pobreza, o vnculo essencial que o une aos outros homens aparea como um vnculo inessencial e antes como a separao dos outros homens como sua verdadeira existncia, que sua vida aparea como sacrifcio de sua vida, que a realizao de seu ser aparea como irrealizao de sua vida, que sua produo aparea como produo de sua nulificao, que sua potncia sobre o objeto aparea como potncia do objeto sobre ele, que ele, o senhor de sua criao, aparea como o escravo de sua criao. ( MEGA, IV/2,452)

A economia poltica emerge precisamente como expresso ideal desse fenmeno, ao conceber a vida genrica do homem, a comunidade dos homens sob a forma da troca e do comrcio, a sociedade comercial de Adam Smith. Para Marx, porm, seu erro consiste em fixar esse carter como essencial e original. O pressuposto

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fundamental da economia poltica seria considerar o homem como proprietrio, ou seja, parte-se sempre da prpria propriedade privada, o ponto de partida da economia poltica no o prprio homem, mas o proprietrio, o homem que se afirma por meio da propriedade privada, em ltima anlise, o homem alienado, que existe somente em razo e por meio da propriedade privada13. Assim, o vnculo que une os homens, como proprietrios, a prpria alienao. A existncia dessa alienao, por sua vez, depende da validade social, da troca, para se realizar. Razo pela qual a prpria alienao da propriedade privada se abstrai na forma do equivalente, do valor e do valor de troca, sua forma alienada. A propriedade privada se afirma, enfim, por meio da alienao e estranhamento recprocos de si mesma, da troca de equivalentes. Outra consequncia imediata da relao de troca a transformao do trabalho em emprego imediato, emprego para a subsistncia (unmittelbare Erwerbsarbeit): o produtor no produz mais para consumir, mas apenas para trocar, portanto, seu trabalho no guarda relao direta com suas necessidades, mas apenas serve para que tenha acesso a outras mercadorias. Ele no produz apenas para trocar, ou seja, o produto produzido como valor, como valor de troca, como equivalente, no mais devido sua relao imediata, pessoal com o produtor (Marx, In:MEGA IV/2, p.455, grifo do autor). Quanto mais complexas se tornam a produo e as necessidades humanas, mais inessencial e acidental se torna o trabalho para o produtor, at se tornar sempre e to somente um emprego para a subsistncia. Esse gnero de trabalho envolve:
1) O estranhamento e a casualidade do trabalho em relao ao sujeito que trabalha; 2) o estranhamento e a casualidade do trabalho em relao a seu objeto; 3) a determinao do trabalhador pelas necessidades sociais que, porm, lhe so estranhas e so uma coero qual ele se submete devido necessidade egosta e ao carecimento e que apenas tm para ele o significado de uma fonte de satisfao de sua necessidade natural, assim como ele existe para elas apenas como um escravo de suas necessidades; 4) que, para o trabalhador, a manuteno de sua existncia individual aparea como finalidade de sua atividade e que sua atividade real valha para ele apenas como meio; que ele ative sua vida somente para ganhar os meios de subsistncia. (MEGA IV/2, p.455)

O resultado imediato da produo complexa de valores de troca o aumento do egosmo e do estranhamento entre os indivduos. A diviso do trabalho, portanto, ao mesmo tempo em que corresponde a um avano da civilizao e da vida social do homem, representa tambm o estranhamento do homem frente a seu ser social. O dinheiro representa o ponto culminante desse processo de estranhamento, j que representa a completa dominao da propriedade privada sobre o homem, de uma coisa estranha sobre o homem, fato pressuposto em toda a economia poltica. Com efeito, todas as separaes categoriais que efetua, entre trabalho, capital e terra, entre produo, distribuio e consumo so meras expresses do estranhamento fundamental promovido pela propriedade privada no interior da sociedade. Pginas adiante, Marx tece novos comentrios sobre a tematizao de James Mill a respeito do comrcio, da troca e da produo para a troca, passagens em que Mill reitera e sustenta a busca do interesse egosta pelo homem. Nesse ponto, Marx aborda alienao e estranhamento, ao considerar que a vigncia do valor para a troca de produtos acaba por ser a desvalorizao humana: Nosso valor recproco para ns o valor de nossos objetos recprocos. Portanto, o homem mesmo , para ns, reciprocamente sem valor. (MEGA IV/2, p.465, grifo do autor). Do mesmo modo, o trabalho deixa de ser manifestao de vida para ser alienao: Meu trabalho seria livre exteriorizao de vida [Lebensusserung], por isso, fruio da vida. Sob o pressuposto da propriedade privada, alienao de vida [Lebensentusserung], pois eu trabalho para viver, para me proporcionar um meio de vida. Meu trabalho no vida. (MEGA IV/2,p.466, grifo do autor). Para o indivduo, portanto, o trabalho no aparece como manifestao de sua prpria vida, mas justamente como tormento, coao externa, necessidade extrnseca. E o produto, o objeto produzido apenas a expresso sensvel, objetiva da perda de si, da impotncia do indivduo. A anlise dessas poucas pginas em que Marx formula uma reflexo prpria sobre o tema d a medida do ponto de partida da crtica da economia poltica. Conforme j se ressaltou, a propriedade privada e sua predominncia na vida social o ponto central da crtica marxiana nesse momento, como foi a partir da crtica a Hegel. Do mesmo modo, o dinheiro aparece como expresso mais geral desse domnio, sendo o valor a forma abstrata da desvalorizao humana. Tais quesitos so apreendidos pela economia poltica como essenciais, inarredveis em qualquer sociedade: diviso do trabalho, troca, dinheiro e propriedade privada so essenciais para a plena realizao humana. Essas questes so elaboradas por Marx, alm dos textos referidos, nos Manuscritos econmico-filosficos. Neles se revela certo deslocamento de eixo, da propriedade privada tout court para o trabalho alienado, origem e causa da primeira. Ao apontarmos certo carter feuerbachiano da tematizao engelsiana sobre o intercmbio homem e natureza, no Marx de 1844 j se percebe a subsuno desse intercmbio atividade sensvel, passo analtico diferenciador dos dois autores sobre o tema.

 Essas observaes sobre alienao guardam certa semelhana com a tematizao hegeliana sobre posse e propriedade na primeira parte da Filosofia do direito.

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Na leitura dos Manuscritos, o primeiro ponto a ressaltar a concentrao do objeto de reflexo, que Marx trata de explicitar, apontando as dificuldades de abranger toda a cincia poltica e jurdica numa mesma obra, como prometera na Crtica da filosofia do direito de Hegel Introduo. A soluo encontrada seria a redao de diversas brochuras autnomas, com a crtica do direito, da moral, do estado, da vida civil e, naturalmente, da economia poltica. O mais importante, porm, seria o arremate da obra, um trabalho particular em que buscarei restabelecer a coeso do todo, a relao das partes singulares, finalmente a crtica da elaborao especulativa de tais materiais (Marx, In: MEGA I/2, p. 325). V-se, pois, que a crtica de economia poltica constitua, para Marx, tarefa particular em quadro maior, subsumido crtica das formaes ideais, em que a filosofia seria a ltima instncia. Assim, o abandono da filosofia em benefcio da atividade cientfica, da economia, no corresponde percepo que o autor tinha de sua prpria obra, embora o projeto tenha restado inconcluso. Essa a viso de Lukcs (1984, p. 108), para quem a mudana de orientao havida no pensamento marxiano entre 1843 e 1844 se deveu, em grande medida, a uma contingncia histrica, ou melhor, a uma urgncia do momento em que Marx atuou. Segundo esse autor, h uma continuidade filosfica explcita nos dois momentos, entre os escritos de juventude e aqueles da maturidade, sendo descabida a distino entre o Marx filsofo e o Marx economista: sem as conquistas fundamentais da dcada de 1840, seria impossvel toda a reflexo que se seguiu. Para Lukcs, a nfase conferida por Marx tematizao de talhe econmico atendeu a uma forma de expresso imposta pela atividade poltica, longe de constituir uma mudana de cunho metodolgico ou filosfico. De fato, at onde se pode falar em mtodo marxiano, os Manuscritos guardam ntima relao com seu procedimento em outros textos, notadamente com a crtica a Hegel. Marx faz com que a economia poltica fale por seus prprios termos, aceita algumas de suas premissas para desenvolver sua argumentao. semelhana de Engels, toma a teoria do valor dos clssicos e muitos outros pressupostos como dados e os confronta simplesmente com a realidade. Indo alm de Engels, porm, leva-os at as ltimas consequncias: a condio do trabalho na ordem da propriedade privada, algo que Engels apenas anuncia em seu Esboo e que apenas realiza sob perspectiva emprica no trabalho de 1845. Marx pretende expor os prprios limites da teoria, ou seja, uma autntica crtica da atividade especulativa no seio da economia poltica, sendo esse um dos aspectos centrais de toda a crtica da economia poltica, a universalizao de categorias de certas formaes socioeconmicas historicamente localizadas, sobretudo, o capitalismo. Em todo o texto, Marx detecta a tenso, a contradio no resolvida pela economia poltica, em especial por Smith e Ricardo, em suas teorias do valor, em que subjaz a luta de classes na apropriao do excedente, ele mesmo no explicado por esses autores. O argumento marxiano desenvolvido a partir da diviso feita pela economia poltica clssica entre capital, terra e trabalho, lucro, renda e salrio. Marx, porm, rejeita a reduo dos trs fatores ao trabalho, j que o trabalhador o nico que tem de vender a si mesmo para se manter, tem de vender sua prpria qualidade de homem. Alm disso, embora todos os valores se reduzam a trabalho, Marx (In:MEGA I/2, p.332) afirma que o prprio trabalho tem seu valor constantemente reduzido. Do mesmo modo, a diviso do trabalho, como afirmado nas notas sobre Mill, ao mesmo tempo em que constitui avano da sociedade, reduz o trabalhador mais e mais condio de mquina. Marx descreve, assim, alguns dos diversos estgios de um ciclo econmico, tal qual fizera Smith, para revelar que, em todos eles, a condio do trabalhador, expressa em seu salrio e em sua manuteno, sempre prejudicada diante dos ganhos do capital e da terra, seja na situao de progresso material, seja na de penria. Para Marx, pouco importa o progresso relativo do trabalhador, pois est sempre reduzido ao nvel de subsistncia graas concorrncia e ao aumento populacional. Tal quadro descrito pela economia poltica ao conceber todo o trabalhador como aquele desprovido de capital e terra e que, por isso, deve trabalhar para se manter; a prpria economia poltica, para Marx, parte precisamente do trabalhador como desprovido de qualquer posse ou propriedade. Assim, para a economia poltica, o trabalho aparece apenas sob a forma da j referida atividade de subsistncia (Erwerbsthtigkeit) e a reduo moderna de todo o trabalho e de parcela significativa da humanidade ao trabalho abstrato tem o efeito de reduzir o prprio trabalho a essa atividade, e o trabalhador condio de gado reduzido s necessidades vitais mais estritas (Marx, In:MEGA I/2, p.34). Portanto, propor um aumento salarial ou at mesmo a igualdade de salrios para todos, como Proudhon, significa apenas manter intactos os termos da economia poltica, estender a toda a humanidade a misria do trabalho em sua forma mais precria. Em suma, ao analisar o trabalho e o salrio, Marx capta um dos aspectos fundamentais da perspectiva da economia poltica, a saber, o conflito na distribuio dos rendimentos: Segundo o conceito, renda da terra e ganho do capital so dedues que sofre o salrio. Porm, na realidade, o salrio uma deduo que terra e capital proporcionam ao trabalhador, uma concesso do produto do trabalho ao trabalhador, ao trabalho. (Marx, In:MEGA I/2, p. 332). Com uma anlise pouco profunda de produo e distribuio, a concluso do autor que o trabalho produz toda a riqueza da sociedade e a simultnea misria do trabalho. Prosseguindo em sua anlise, passa ao capital e ao ganho do capital, acompanhando o desenvolvimento de Smith, o capital trabalho acumulado. A tripartio do valor entre lucro, renda e salrio faz Marx afirmar que o ganho do capital ser maior quanto menor for o salrio, uma vez mais, o processo de distribuio encontra-se permeado pelo conflito entre capital e trabalho, com perda necessria para o ltimo. O ponto mais interessante

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da leitura que Marx faz de Smith diz respeito aos mtodos empregados pelo capitalista para aumentar seu ganho, reduo da concorrncia, segredo comercial, que permitem a ele manter um preo superior ao preo natural. Alm disso, a diviso do trabalho e a melhoria da fora produtiva geral, em suma, os mtodos de reduo do tempo de trabalho: Ele [o capitalista LGD] ganha duplamente, primeiro, com a diviso do trabalho, segundo, com o progresso em geral, que o trabalho humano realiza sobre o produto natural. (MEGA I/2, p.341). A partir das observaes de Smith sobre as aes combinadas dos capitalistas para elevar os preos ou reduzir salrios, Marx afirma que o interesse deles oposto ao da sociedade, fato em geral reconhecido pela economia poltica. Esse fato se agrava com a busca permanente de concentrao de capitais, que viciosamente gera mais concentrao, graas acumulao mais rpida que um capital maior experimenta face aos capitais menores14. Finalmente, em sua anlise da renda da terra, Marx parece acompanhar Ricardo em grande medida. Porm, ao analisar a teoria tanto de Smith quanto de Ricardo, para quem a renda depende da fertilidade do solo e da localizao, Marx se mostra extremamente crtico dessa teoria, detectando o procedimento geral da economia poltica. Ele diz: Essas frases de Smith so importantes, porque reduzem a renda da terra maior ou menor fertilidade do solo, sob custos de produo iguais e igual extenso; portanto, evidentemente, mostram a inverso de conceitos na economia poltica, que transforma fertilidade do solo numa propriedade do proprietrio da terra. (Marx, In:MEGA I/2, p. 352). Para Marx (p. 353), a renda da terra fixada pela luta entre arrendatrio e proprietrio da terra. Em toda parte na economia poltica, encontramos a oposio hostil de interesses, a luta, a guerra, reconhecidas como base da organizao social. (MEGA I/2, 353, grifo do autor) Isso posto, Marx acompanha Smith e Say para descrever como os interesses do proprietrio da terra acompanham os da sociedade, uma vez que a renda acaba por integrar o preo dos alimentos e, consequentemente, dos salrios e, por isso, dos lucros. Ou seja, um estado de progresso da sociedade acaba por aumentar a renda da terra, o que faz Smith concluir que os interesses do proprietrio da terra so idnticos aos da sociedade, constatao que Marx critica, afirmando que na economia poltica, sob o domnio da propriedade privada, o interesse que algum possui em relao sociedade est exatamente em proporo inversa em relao ao interesse da sociedade em relao a ele, assim como o interesse do usurrio no prdigo no em absoluto idntico ao interesse do prdigo nele. (Id. p.356). Marx demonstra, ento, como a renda da terra aumenta com a misria generalizada, isto , com a baixa dos salrios, com a diminuio dos lucros, alm dos interesses de arrendatrios, ou seja, o interesse do proprietrio da terra , na verdade, oposto ao do conjunto da sociedade. Alm disso, descreve como a concorrncia entre grandes e pequenos proprietrios acaba por gerar maior concentrao de terras, vez que o pequeno proprietrio no tem condies de investir - numa situao anloga ao do arteso face ao capitalista - em melhorias no solo, pequena quantidade de moeda corrente para investir na produo etc. Ademais, dada a diferena entre taxa de juros e renda da terra, se ela for muito elevada, o preo da terra acaba por cair e as terras se concentram em poucas mos. Marx diz, em suma, que a propriedade da terra, inevitavelmente, converte-se em mercadoria e a produo agrcola, em capitalista. E afirma que a propriedade privada original, a terra, deve ser despojada de traos antigos, romnticos e polticos, para tanto, segundo o filsofo:
necessrio que essa aparncia seja suprimida, que a propriedade da terra, a raiz da propriedade privada, seja totalmente envolvida no movimento da propriedade privada e se torne mercadoria, que o domnio do proprietrio aparea como o domnio puro da propriedade privada, do capital, despojado de toda tintura poltica, que a relao entre proprietrio e trabalhador se reduza relao econmica entre explorador e explorado, que cesse a relao pessoal do proprietrio com sua propriedade, e que essa propriedade se torne apenas riqueza material objetiva (sachlichen), que o casamento de interesse tome o lugar do casamento de honra com a terra, e que a terra se degenere em valor comercial assim como o homem. (MEGA, I/2 p. 360)

Nessa passagem, pela primeira vez, Marx situa o domnio da propriedade privada na esfera do capital, agente da sociabilidade que domina tanto os explorados, quanto os exploradores. Para sintetizar o domnio da materialidade sobre os homens, cita a expresso largent na pas de matre. E assim Marx conclui a primeira parte de sua incurso pela economia poltica. Sobre esta base ainda provisria, lana a pedra fundamental de sua crtica da economia poltica: o trabalho alienado. Para utilizar uma expresso que repetiu vrias vezes nos textos de juventude, o trabalho alienado constitui o enigma revelado da economia poltica, a verdade subjacente a seus conceitos invertidos. sintomtico que, ao final dos Manuscritos, Marx tenha exposto uma crtica a Hegel, anunciada j no prefcio. Nessa altura da anlise, as duas formas de pensamento aparecem para ele como duas formaes ideais muito semelhantes, que apreendem o movimento real, reconhecem suas contradies e seu desenvolvimento, mas acabam por ser insuficientes para fornecer a gnese completa do ser sobre o qual se debruam. Tanto Hegel quanto a economia poltica, ao menos em sua origem, guardam esse trao comum, que cabe criticar.
 A essa altura do texto, Marx acompanha Smith em sua distino de entre capital fixo e capital circulante. Dada a necessidade de investimento em capital fixo, um pequeno capitalista no poder fazer frente a um grande.

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Assim, trabalho alienado a concluso lgica do desenvolvimento categorial da prpria economia poltica e, antes, est pressuposto sua tematizao do valor e de sua distribuio. Conforme afirma Marx, ele partiu das categorias e leis da economia poltica, raciocinou sob seus termos e premissas, para concluir:
A partir da prpria economia poltica, com suas prprias palavras, mostramos que o trabalhador desce ao nvel de mercadoria e mercadoria miserabilssima, que a misria do trabalhador est em proporo inversa com a potncia e grandeza de sua produo, que o resultado necessrio da concorrncia a acumulao do capital em poucas mos, portanto, a restaurao ainda mais terrvel do monoplio, finalmente, que desaparece a distino entre capitalista e proprietrio da terra, assim como entre campons e trabalhador da manufatura e toda a sociedade tem de se decompor em proprietrios e trabalhadores no-proprietrios. (Marx, In:MEGA I/2, p. 363).

Esse o prtico da crtica da economia poltica. Embora esteja longe de sua maturidade, o pensamento marxiano opera, nessa altura, um deslocamento analtico fundamental, ainda que estivesse suposto em tematizaes que o precederam: o enigma revelado da propriedade privada o trabalho alienado e a origem da riqueza da sociedade capitalista a misria do trabalhador, despojado de qualquer propriedade e transformado em mercadoria. Ao contrrio da economia poltica, Marx no rejeita a propriedade privada considerada como fato jurdico a priori, mas situa sua gnese no prprio trabalho. Do mesmo modo, diviso do trabalho, concorrncia, interesses privados so considerados predicados essenciais da vida social, em qualquer tempo histrico.Marx, ao contrrio, postula a explicao da vida social sob a propriedade privada no trabalho, na forma de produo da prpria vida social: Temos de compreender agora o nexo essencial entre a propriedade privada, a ganncia, a diviso do trabalho, capital e propriedade da terra, de troca e concorrncia, de valor e desvalorizao do homem, de monoplio e concorrncia etc., de todo esse estranhamento [Entfremdung] com o sistema do dinheiro. (Marx, In:MEGA I/2, p.364). Uma vez mais, ganha contornos mais ntidos a determinao da natureza da propriedade privada sobre a qual se fala na economia poltica, o sistema do dinheiro, riqueza monetria. Alm disso, a riqueza material expresso da pobreza do trabalho. Fundamental que essa misria, para Marx, no consiste na misria de uma parcela da vida econmica da sociedade, ela a prpria vida social miservel. Com efeito, a economia poltica parte de indivduos isolados com interesses conflitantes, um compositum de individualidades que se valem de interaes, contratos, para fazer valer seu interesse egosta. De outro modo, na viso do autor em tela, a sociedade no meio de realizao, mas condio imediata de possibilidade da individualidade. A produo da objetividade humana se d em nvel genrico, social: O homem um ser social, no apenas enquanto faz do gnero, na prtica e teoricamente, tanto do seu prprio quanto das demais coisas, seu objeto, mas e isso apenas outra expresso da mesma coisa mas tambm enquanto se comporta em relao a si mesmo como o gnero vivo, atual, enquanto ele se comporta em relao a si mesmo como um ser universal, portanto, livre. (Id. p. 368, grifo do autor). Assim, a vida humana, que aparece imediatamente como natural, reveste-se de seu carter genrico, vez que s se afirma na prtica por meio da atividade consciente, o homem no se identifica imediatamente com seu trao natural, mas o conforma e transforma, tomando a natureza como seu corpo inorgnico por intermdio de sua atividade, ou seja, o homem s se afirma em sua atividade como ser genrico. O trabalho alienado, com isso, alm de ser a alienao do homem e do indivduo frente aos objetos do trabalho e prpria produo engendra o estranhamento do homem face ao gnero, convertido em mera condio de subsistncia do trabalho. Em lugar de confirmar, a atividade genrica se torna negao de seu ser genrico, a tal ponto que os indivduos se tornam todos apenas meios de realizao de individualidade mesquinha e estranha, ponto de partida da economia poltica15. Esse vnculo do trabalho com sua objetividade, com suas condies de produo e com o prprio trabalho a origem da propriedade privada. O fato de o capital ser trabalho acumulado diz muito pouco sobre sua origem, em verdade, oculta sua gnese, situada na alienao do trabalho face objetividade, o que leva Marx a dizer: Certamente, obtivemos o conceito de trabalho alienado (de vida alienada) a partir da economia poltica, como resultado do movimento da propriedade privada. Porm, mostra-se com a anlise desse conceito que, se a propriedade privada aparece como fundamento, como causa do trabalho alienado, ela antes sua consequncia, como tambm os deuses no so originalmente a causa, mas o efeito da aberrao do entendimento humano. Mais tarde, essa relao se torna ao recproca. (Marx, In:MEGA I/2, p. 372, grifo do autor). Assim, a propriedade privada a consequncia do trabalho alienado e, uma vez estabelecida, meio de realizao e afirmao dessa alienao. Por sua vez, o carter contraditrio da relao captado pela economia poltica, que afirma constantemente a importncia do trabalho, mas nada lhe d, expresso ideal da prpria situao do trabalho alienado, que tudo produz e nada
 Pginas frente, no fragmento sobre a diviso do trabalho, Marx diz: A sociedade tal qual aparece para a economia poltica a sociedade burguesa, onde cada indivduo um todo de necessidades e o somente para o outro, como o outro est l para ele na medida em que eles se tornam reciprocamente meio um para o outro. O economista tanto quanto a poltica em seus direitos do homem reduz tudo ao homem, isto , ao indivduo, de quem ele despoja de toda determinao, para fix-lo como capitalista ou trabalhador. (MEGA I/2, p. 429). Esse fragmento apresenta notas sobre Smith, Skarbek e James Mill e Marx apresenta alguns comentrios sobre diviso do trabalho e alienao.

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recebe, o trabalho tudo produz, mas apenas recebe da propriedade privada meios de sua subsistncia, reiterando permanentemente sua condio subordinada prpria propriedade privada. Por isso, ao criticar os defensores do aumento de salrios, como Proudhon, Marx os condena por preservarem, em essncia, as relaes alienadas da propriedade privada, poder-se-ia dizer que apenas estariam construindo as correntes de ouro de sua escravido. Alm disso, a emancipao dos trabalhadores, segundo Marx, no significa a emancipao de uma parcela da humanidade, mas a emancipao da prpria humanidade, a integrao de posse em sua prpria vida ativa e genrica tornada alienada com o trabalho alienado. Mais adiante, no terceiro manuscrito, Marx retoma a tematizao sobre a propriedade privada e ressalta o carter positivo da economia poltica, frente ao mercantilismo, de afirmar o trabalho como fonte da riqueza humana, ainda que sob a determinao da propriedade privada. Marx diz: Sob a aparncia dum reconhecimento do homem, a economia poltica, cujo princpio o trabalho, antes e somente a realizao consequente da negao do homem, enquanto ele mesmo se encontra mais numa tenso exterior com a essncia externa da propriedade privada, mas ele mesmo se tornou essa essncia tensionada da propriedade privada. (Marx, In:MEGA I/2, p.384). Marx situa a economia poltica na energia liberada pela indstria, seria sua conscincia cnica, que despoja o homem de todos os atributos particulares, locais, polticos, para se concentrar apenas em sua essncia ltima, o trabalho produtor de riquezas. Com isso, de Smith at Mill, passando por Say e Ricardo, a economia poltica adquire mais e mais fora e verdade porque reitera, desvela toda a contradio do homem posto em sua alienao ltima, a economia poltica a expresso do dilaceramento efetuado pela indstria na sociedade16. Para concluir esta exposio sobre os Manuscritos, longe de captar toda sua riqueza, cabe comentar a tematizao marxiana sobre dinheiro nessa obra. O dinheiro, para o Marx de 1844, por possuir a qualidade de tudo comprar, de se apropriar de todos os objetos, o objeto em posse eminente. A universalidade de sua qualidade a onipotncia de sua essncia; por isso, ele vale como essncia onipotente. (MEGA I/2, p. 435, grifo do autor). Ele se torna, assim, meio termo entre os homens e a objetividade, entre eles e suas vidas, entre os prprios homens, o dinheiro o vnculo de todos os vnculos (MEGA I/2, p. 436). A potncia do dinheiro sobre todos os vnculos sociais perverte a relao do homem com suas foras essenciais, perverte a individualidade, transformando em seu contrrio as suas qualidades prprias. Todas as coisas so abstradas de suas reais qualidades, subsumidas ao conceito existente e atuante do valor, o dinheiro. Esse raciocnio tambm desenvolvido nas anotaes sobre J. Mill, conforme referido acima. As relaes sociais, as relaes do homem com suas prprias foras essenciais, portanto, com o mundo objetivo sobre o qual atua, transformam-se, pervertem-se em relaes abstratas, monetariamente apreciveis. O vnculo essencial o dinheiro, o conceito de valor atualizado nas relaes sociais. Ora, essa tematizao receber novo contorno, mas reaparecer vrios anos depois nos Grundrisse e em O capital. O fetichismo do dinheiro, extremo dramtico do fetichismo da mercadoria, aparece j em 1844. Essa a opinio, por exemplo., de Rosdolsky (2001, p.117), que, no entanto, avalia essas e outras passagens de 1844 como revestidas de roupagem filosfica. Essa interpretao e outras vrias serviram para certo descrdito dos Manuscritos de 1844 ao longo dos anos, ou para que estivessem circunscritos temtica filosfica. At nesse quesito, como j foi referido, foram vrias vezes considerados obra imatura, superada por A ideologia alem. Entre ns, Giannotti (1966) foi responsvel pelo descrdito do texto at mesmo em nvel filosfico, durante muitos anos17. Mszros (1981, p. 201 et seq.), por sua vez, defende ponto de vista exatamente contrrio, de que o texto de 1844 tem repercusso temtica e conceitual na obra posterior de Marx. Embora esta tese no tenha interesse na diviso arbitrria e intil entre filosofia e cincia econmica em Marx, o efeito das obras de 1844 em Marx pode ser explicitado, v. g., na anlise dos esboos de O capital. Interessa reiterar certos pontos do perodo parisiense de Marx que parecem marcar a plataforma de lanamento da economia poltica, seu ponto de partida a orientar a pesquisa e a reflexo marxianas nos anos seguintes, por contradio ou afirmao. Com efeito, a economia poltica criticada por Marx ao mesmo tempo em que ele trata de apontar sua virtude, produto consciente da energia industrial, esforo de compreenso pelo pensamento de novas determinaes da vida social. Assim, o que emerge em primeiro lugar a interao contraditria entre as classes, no s entre trabalhador e capitalista, mas tambm proprietrios de terra em evanescente condio. A economia poltica retm a preponderncia do trabalho e, sem o saber, porque no poderia saber, relega o trabalho condio de subordinado ao capital, le mort saisit le vif. Caber, pois, investigar as condies do trabalho no tomadas abstratamente, mas na forma do trabalho alienado, a qualidade onipotente que, quanto mais se afirma, mais tem suas possibilidades negadas. O trabalho, como fonte do capital e da propriedade privada, passa a ser, pois, o motor da investigao. Em segundo lugar, essa sociabilidade do trabalho alienado mediada e se
 Antecipando a tematizao de 1861-1863, Marx considera os fisiocratas os primeiros economistas polticos, pois reconhecem a riqueza industrialmente produzida, mas no a despojam completamente da determinao natural, da terra. O passo analtico, porm, est anunciado, do trabalho em geral, universal, como fonte de toda a riqueza. (Cf. Marx, In:MEGA I/2, p. 385)  A demonstrao cabal do equvoco dessa argumentao se encontra em Costa (1999), na qual se demonstra como Giannotti deformou a letra do texto marxiano para encontrar uma essncia a priori, feuerbachiana, que estaria perdida com a alienao.

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realiza por meio do dinheiro, conceito atuante do valor, nexo de todos os nexos sociais. Finalmente, Marx enuncia, em 1844, num fragmento, sua inteno de pesquisar a questo da diviso do trabalho e da troca, manifestaes do interesse egosta no seio das relaes sociais, fato percebido pela economia poltica, mas que tambm no explicado por ela. Os anos de 1843 e 1844 marcam uma verdadeira revoluo do pensamento marxiano. Se ainda no est pronto ao final desse perodo, seus elementos fundamentais e seu carter distintivo j esto prontos. Os anos seguintes sero, de fato, aprofundamento das aquisies de Kreuznach e Paris, quando a realidade, em sua objetividade, ser convidada a criticar a economia poltica, formao ideal e central na compreenso do mundo que Marx pretendia transformar.

Valor, foras produtivas e gnese histrica: Misria da filosofia


A crtica da economia poltica foi um legado contingente dentro da obra marxiana, tal qual planejada por seu autor. Com efeito, sua obra foi pensada como uma crtica de todas as cincias humanas e da filosofia, tendo a nfase recado na economia poltica por uma questo prtica. A prpria crtica da economia poltica, porm, viuse premida pelas vicissitudes da atuao poltica de Marx. Entre 1844 e 1857, vrios acontecimentos exigiram a ateno e os esforos intelectuais de Marx. Alm disso, a gestao da crtica da economia poltica demandou de seu autor um enorme esforo de leitura e estudos, possveis apenas a partir de 1849, quando cessa a vaga revolucionria e ele se estabelece em Londres. Assim, o ponto de partida da obra madura de Marx, os Grundrisse, constituir certamente o ponto de confluncia de todo um esforo de mais de dcada, quando Marx, afinal, sente-se apto a redigir sua obra, embora essa redao ainda lhe consumisse mais uma dcada. Nesse perodo entre os Manuscritos de 1844 e os Grundrisse, importa ressaltar, portanto, como as ideias se construram, tarefa factvel com a publicao, ainda incompleta, dos cadernos de anotaes do perodo, que indicam os caminhos e descaminhos percorridos para a construo de uma srie de conceitos e categorias, at que estivessem efetivamente conformados e pudessem ser sistematizados. Antes de expor, pois, de modo sucinto, a j reconhecida contribuio dos Grundrisse para o pensamento marxiano, cabe indicar alguns aspectos que o antecederam, de modo a explicitar ento como O capital esboado. Ainda em Paris e durante sua estada em Bruxelas, Marx continuou seus estudos de economia poltica, tendo assinado um contrato para a publicao de um livro, em 1845, do qual possivelmente os Manuscritos de 1844 constituram um esboo e cujo prefcio indica o feitio da obra a ser escrita. Com a redao de A sagrada famlia, o projeto sofreu atrasos permanentes. De todo modo, Marx preencheu vrios cadernos, nos anos seguintes, com anotaes de autores de economia poltica. Alguns dos primeiros autores que leu em Bruxelas foram Blanqui e MacCulloch, interessava-lhe inicialmente a histria da teoria, meio pelo qual planejava construir um segundo volume de sua obra crtica18. Em seus cadernos de Bruxelas, tambm, emerge a questo de valor e preo, as diversas concepes, conceitos, sobre os quais toma notas extensivas, alm de questes conexas, como origem da riqueza, dinheiro e crdito. Vrias anotaes do perodo tambm fazem remisso s questes histricas, concretas, buscando, na realidade, explicitao em relao aos tericos que estuda. Ao contrrio dos cadernos parisienses, porm, Marx no emite comentrios sobre os autores, salvo uma ou outra passagem, como no comentrio sobre Sismondi: Atualmente, a frase de Sismondi correta: a economia dos custos de produo no pode ser ento outra coisa seno a economia na quantidade de trabalho empregada para produzir, ou a economia sobre a recompensa do trabalho. (Marx, In:MEGA IV/3, p.123, grifo do autor). Uma das preocupaes centrais de Marx, em Bruxelas, so os mtodos de reduo do tempo de trabalho, como a maquinaria e seus efeitos nos trabalhadores, tomando, para tanto, extensas notas sobre o Trait de Babbage, alm de Ure, autores que aparecero nos escritos de maturidade sobre maquinaria. Alm desses cadernos, tambm so de especial importncia os cadernos redigidos por Marx em Manchester, em 1845, onde compilou uma srie de livros e ampliou sua lista de livros a serem estudados nos anos seguintes. Em Manchester, Marx toma notas sobre dois autores da escola ricardiana, MacCulloch19 e John Stuart Mill20,
 Em carta ao editor Leske, de agosto de 1846, Marx sustenta a necessidade de um livro prvio, de polmica contra a filosofia e o socialismos alemes, para preparar o pblico alemo para seu ponto de vista sobre a economia, contido no livro prometido. Desse perodo, datam as Teses ad Feuerbach, A sagrada famlia e A ideologia alem. Alm disso, Marx planejava um segundo volume, de natureza mais histrica, sobre o desenvolvimento da teoria. (Marx, In:MEGA III/2, p. 23).  Marx anota, por exemplo, trechos em que MacCulloch decompe o valor em dois aspectos, o valor de troca ou valor relativo duma mercadoria frente s demais, e valor em relao quantidade de trabalho empregada. No primeiro caso, em razo das flutuaes de oferta e demanda, o valor de troca pode sofrer variaes frequentes. Assim, o preo de mercado e os custos de produo duma mercadoria podem ser divergentes durante certo perodo, embora exista a tendncia sua equiparao (Cf. Marx, In:MEGA IV/4, p. 276).  Interessa a Marx a resoluo de Mill para o problema da taxa de lucro, que dependeria da diferena entre preo de trabalho e maquinaria e preo do produto.

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As origens do pensamento marxiano (I): crtica da economia poltica como crtica da especulao
marcando seus estudos sobre a questo do valor e formando sua concepo nos anos seguintes21. Conforme se viu no captulo anterior, Marx criticava as solues apresentadas pelos autores que lera sobre a flutuao dos preos em torno dos valores, a contradio entre essncia e aparncia na teoria. A primeira obra gerada nesse perodo foi Misria da filosofia, de 1847, fiel aos princpios propostos ao editor, um ano antes, de criticar as ideias filosficas ao mesmo tempo em que se apresentam as novas concepes econmicas. Proudhon se prestava a isso, j que, de acordo com Marx, era mau filsofo e mau economista, dos mais influentes no movimento socialista. A questo inicial sobre a qual Marx se debrua a contradio apontada por Proudhon entre valor de troca e valor de uso. Para Proudhon, o valor de uso, a utilidade, torna-se valor de troca a partir das necessidades a serem satisfeitas pelo mercado e, por conseguinte, pela diviso do trabalho. Marx (uvres. conomie I, p. 10) diz:
Ento, eu, eu tenho colaboradores, eles todos tm funes diversas, sem que para isso eu e todos os outros, sempre segundo a suposio do sr. Proudhon, tenhamos sado da posio solitria e pouco social dos Robinsons. Os colaboradores e as funes diversas, a diviso do trabalho, e a troca que ela implica, esto todos disponveis.

Tal como qualquer economista vulgar, Proudhon parte de uma robinsonada, em que os indivduos interagem para reciprocamente suprirem suas demandas. O individualismo metodolgico de Proudhon ser extremamente criticado por Marx, tematizao inferior aos prprios economistas que pretende criticar ou at que desconsidera em sua pretenso de originalidade. De fato, um dos aspectos centrais da Misria demonstrar a falta de originalidade das pretenses distorcidas de Proudhon. Assim, ao apontar as contradies da teoria do valor, notadamente entre valor de uso e valor de troca, Marx cita Sismondi e Lauderdale para demonstrar como a questo j havia sido tratada vrias vezes antes. Para o primeiro, o aumento da produo, do valor de uso, implica diminuio da renda, do valor de troca acumulado. Para Lauderdale, o valor de troca diminui com o aumento da produo do valor de uso; em suma, para Marx, Proudhon acabava de descobrir a lei da oferta e da procura e ainda criticava os economistas por a terem desconsiderado. Proudhon, alm disso, identifica valor de uso com oferta e valor de troca com demanda, ou seja, desenvolve uma lei unilateral, em que as interaes entre produo e consumo so absolutamente desconsideradas. Para Marx, ao contrrio, A luta no se estabelece entre utilidade e opinio: ela se estabelece entre o valor venal que demanda o ofertante e o valor venal que oferta o demandante. O valor de troca do produto , a cada vez, a resultante dessas apreciaes contraditrias (Marx, uvres. conomie I, p. 17). Ademais, essa estimativa, segundo o filsofo, no em absoluto livre, um produtor se encontra imerso numa cadeia produtiva da qual obtm seus meios de produo e o consumo de um trabalhador, por exemplo, est longe de ser abstratamente determinado por sua prpria vontade22. Interessante notar que Marx critica Proudhon por agregar consumidores e produtores em tipos ideais, personagens quimricos que atuam como indivduos. A segunda questo tratada por Marx diz respeito ao valor constitudo ou sinttico, descoberta de Proudhon e que constitui, segundo ele prprio, a pedra angular do sistema de contradies econmicas (Marx, uvres. conomie I, p.20). Nessa seo, defender a teoria do valor de Ricardo, citando-a para criticar a formulao de Proudhon. Essa adeso teoria ricardiana sempre bastante discutida e deve ser considerada com prudncia. Com efeito, j naquele perodo, no escapava a Marx o carter da economia poltica. Na citada carta a Annenkov, ele afirma que Proudhon comete o mesmo erro dos economistas burgueses
(...) que veem nessas categorias econmicas leis eternas e no leis histricas, que so leis apenas para certo desenvolvimento histrico, para um desenvolvimento determinado das foras produtivas. Assim, em lugar de considerar as categorias poltico-econmicas como abstraes feitas das relaes sociais reais, transitrias, histricas, o sr. Proudhon, por uma inverso mstica, no v nas relaes reais seno incorporaes dessas abstraes. (Marx, In:MEGA III/2, p. 75)

Em verdade, a obra de Proudhon continha os aspectos criticados por Marx na economia poltica, sem as virtudes dessa ltima. Assim, no parece lcito dizer que Marx seria ricardiano, tout court, mas que adota um aspecto da teoria ricardiana para criticar Proudhon, ou melhor, adota um aspecto da teoria ricardiana, ainda que crucial. O que Marx pretende demonstrar o significado da obra de Ricardo, que nos mostra o movimento real da produo burguesa, que constitui o valor (Marx, uvres. conomie I, p.25), compreenso que Marx considera cientfica, enquanto a de Proudhon constitui abstrao: Ricardo parte do movimento real para explicar o valor, enquanto Proudhon parte do valor para criar uma sociedade. Assim, o filsofo alemo endossa a teoria ricardiana, ao afirmar o seguinte:
 Alm desse estudo, Marx tambm toma vrias notas sobre crises de sobreproduo.  Na carta a Annenkov, de 28 de dezembro de 1846, em que tece uma longa crtica a Proudhon, Marx afirma que os homens no so rbitros livres de suas foras produtivas que so a base de toda a sua histria porque toda fora produtiva uma fora adquirida, o produto duma atividade anterior (Marx, In:MEGA III/2, p. 71).

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Uma vez admitida a utilidade, o trabalho a fonte do valor. A medida do trabalho o tempo. O valor relativo dos produtos determinado pelo tempo de trabalho que foi necessrio empregar para produzi-los. O preo a expresso monetria do valor relativo de um produto. Enfim, o valor constitudo dum produto to simplesmente o valor que se constitui pelo tempo de trabalho nele fixado. ( Marx, uvres. conomie I, p. 20)23

Assim, o valor do trabalho, expresso utilizada por Marx aqui e ainda por muitos anos, to somente o tempo de trabalho que necessrio (quil faut) para produzir o trabalho-mercadoria (travail-merchandise). Por isso, segundo Ricardo, de interesse da sociedade e do capitalista, em particular, diminuir o custo de subsistncia do trabalhador, corolrio da teoria que muitos economistas franceses, segundo Marx, consideravam cnica, embora o cinismo se encontrasse nos fatos descritos pela teoria. Em suma, e este um dos aspectos que mais interessa a Marx, na teoria do valor ricardiana est presente a compreenso do conflito distributivo entre lucro e salrio, acumulao de capital e sua influncia na formao do capital fixo e circulante. O erro fundamental de Proudhon distinguir o valor das mercadorias do valor do trabalho, ele mesmo mercadoria, o que lhe permite medir o valor de todas as mercadorias a partir do valor do trabalho, valor constitudo, e assim defender a equalizao de todos os salrios na sociedade, isto , a participao fixa de todos no produto social. Proudhon prope que todos os produtos sejam trocados pelo seu custo de produo e, consequentemente, ele ter uma participao proporcional, valor relativo, no total da produo. Com isso, os trabalhadores todos trocariam o mesmo tempo de trabalho por diferentes mercadorias24, j que receberiam por seu tempo de trabalho e no pelo tempo de trabalho necessrio para a produo do prprio trabalho. Marx critica a formulao de Proudhon por fazer abstrao dos elementos atuantes na indstria e na economia modernas, quais sejam, todos aqueles que promovem a constante diminuio do tempo de trabalho e, como resultado, incrementam a produo; em ltima anlise, esquece-se de que o universo da indstria no se d entre produtores autnomos, mas na interao e no confronto entre o trabalho e o trabalho acumulado. Os trabalhadores obteriam assim todo o produto de seu trabalho, medido em tempo de trabalho. Alm disso, Proudhon desconsidera a anarquia do mercado, em que oferta e demanda interagem para fixar preos, mas no se equilibram perpetuamente. Em verdade, os desequilbrios da economia capitalista decorrem justamente da preponderncia da indstria, da oferta, em relao demanda, da precedncia da produo sobre o consumo. O referido autor no observa a preponderncia da produo sobre a circulao, ou seja, o intercmbio entre indivduos segue o modo de disposio e distribuio das foras produtivas na sociedade, Em geral diz Marx (uvres. conomie I, p. 50) a forma de troca de produtos corresponde forma da produo. Modifique a ltima, e a primeira se encontrar modificada em consequncia. Marx analisa, em seguida, algumas aplicaes da teoria do valor constitudo. A primeira delas sobre o dinheiro em que Marx aponta uma srie de confuses e incompreenses. Segundo Marx, Proudhon desconhece a srie de acontecimentos que levaram adoo dos metais preciosos como dinheiro e, sobretudo, que o dinheiro se tornou dinheiro por uma escolha poltica, legal, mas pela necessidade social de um meio de intercmbio. Essas mercadorias, porm, no deixam de possuir seu prprio valor de troca, fato criticado por Say e adotado, ao final, por Proudhon, que acaba defendendo que ouro e prata tm seu valor determinado pela oferta e demanda, tudo, ironiza Marx, para demonstrar que so as primeiras mercadorias que tiveram seu valor constitudo. A segunda questo a do excedente do trabalho. Proudhon considera que o excedente decorre do fato de que o produto do conjunto dos indivduos, a sociedade, excede o produto de cada indivduo isolado, algo semelhante, segundo Marx, ao que ocorre com a sinergia gerada pelo trabalho conjunto de vrios indivduos, que mais tarde chamar de cooperao. Para explicar o excedente, Marx acompanha uma vez mais a tematizao ricardiana sobre inovao e economia de tempo de trabalho, o que faz com que aumente a produo de mercadorias, permanecendo o mesmo valor, embora o lucro possa aumentar num primeiro momento, at que a concorrncia equipare os lucros do setor ao dos demais. A questo central para Marx que, com o aumento da fora produtiva do trabalho, ou melhor, da fora produtiva da sociedade, com o enriquecimento da sociedade como um todo, tal qual concebia Proudhon, como se explicar o aumento da misria da maioria da populao, da classe trabalhadora Marx responde a partir da sociedade inglesa, que multiplicou em cento e oito vezes a fora produtiva de sua populao em setenta anos:
Na sociedade inglesa, a jornada de trabalho adquiriu, ento, em setenta anos, um excedente de 2700% de produtividade, quer dizer que, em 1840 produziu vinte e sete vezes a mais do que em 1770. Segundo o sr. Proudhon, seria necessrio colocar a seguinte questo: por que o trabalhador ingls de 1840 no era vinte e sete vezes mais rico do que aquele de 1770? Formulando tal questo, poder-se-ia supor naturalmente que os ingleses teriam podido produzir essas riquezas sem que tivessem existido as condies histricas nas quais elas foram produzidas, tais quais: acumulao privada dos capitais, diviso moderna do trabalho, ateli automtico, concorrncia anrquica, salariado, enfim, tudo isso sobre o que est baseado o antagonismo das classes. (Marx, uvres, conomie I, p. 70).
 Pginas frente, citando Sismondi, Marx afirma que no apenas tempo de trabalho, mas tempo mnimo de trabalho.  A essa altura do argumento, Marx desenvolve a questo sobre trabalho simples e complexo.

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V-se, pois, como Marx consegue compreender a economia poltica que o precedeu e faz-la avanar a partir de sua perspectiva histrica. Embora Smith e, sobretudo, Ricardo tenham compreendido a vinculao correta entre progresso tcnico e lucro, entre progresso tcnico e a riqueza da nao, para Marx, o motor do progresso das foras produtivas de seu tempo e de todo o capitalismo era a prpria acumulao. E esse progresso, naturalmente, dava-se sob condies especficas, que no enriqueciam a todos por igual e, sobretudo, no seriam possveis com a equalizao de todos numa sociedade de produtores individuais, como pretendia Proudhon. Nada dito aqui sobre a origem do excedente, como ser feito nos anos posteriores, mas a dinmica do sistema social, que impele economia de tempo de trabalho e produo crescente, fatores do excedente, intuies essenciais no futuro, est determinada aqui. Com isso, Marx passa anlise do que chama a metafsica da economia poltica, contida no mtodo que Proudhon apresenta em sua obra. Para tanto, o filsofo alemo apresenta sete observaes, em homenagem s sete observaes de Quesnay sobre seu Tableau. Como fundador da metafsica da economia poltica, Proudhon seria o novo Quesnay. Ele acreditava que sua tarefa seria ordenar logicamente as categorias da economia poltica, algo como a Lgica hegeliana, que organiza a experincia vivida em categorias abstratas, no necessariamente na ordem histrica dos acontecimentos. Segundo Marx, se os economistas, em geral, no fornecem a gnese das categorias que apresentam em suas teorias, Proudhon comete erro mais grave, toma essas categorias por princpios lgicos abstratos, dispondo-os em sua lgica a ser aplicada em qualquer tratado de economia. Aquilo que Hegel realizou com religio, direito, histria, Proudhon pretendia fazer com a economia poltica. Esse seria seu mtodo, transposto para a economia poltica. Tal como o Hegel criticado em 1843, Proudhon acaba por inverter o mundo da economia, transformando-o em fenmeno de princpios, as relaes sociais, em encarnao das categorias da teoria. Com isso, ele seria o paroxismo da inverso ontolgica, no interior da economia poltica. Marx (uvres. conomie I, p. 79) diz:
As relaes sociais so intimamente ligadas s foras produtivas. Ao adquirir novas foras produtivas, os homens modificam seu modo de produo e, ao modificar o modo de produo, a maneira de ganhar sua vida, eles modificam todas as suas relaes sociais. O moinho manual lhes dar a sociedade com o suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalista industrial.

A economia poltica, do mesmo modo, no nasce abstratamente, fora do tempo, razo pela qual Marx considera Quesnay e no Aristteles o primeiro economista. Suas ideias no nasceram ex nihilo e so to eternas quanto as relaes que expressam. Existe um movimento permanente de crescimento nas foras produtivas, de destruio nas relaes sociais, de formao nas ideias; o imutvel existe apenas na abstrao do movimento mors immortalis. (Ibid.) Desse modo, Proudhon considera a diviso do trabalho, por exemplo, uma categoria eterna da sociedade, dialeticamente dotada de aspectos bons, a serem preservados, e ruins, a serem superados. Para ele, os economistas enfatizaram, sobretudo, os aspectos teis da diviso do trabalho, o que leva Marx a citar diversos autores que fizeram exatamente o contrrio, at mesmo Smith. Menciona Sismondi, Lemontey e, em especial, Ferguson cuja tematizao sobre o tema receber ateno de Marx ao longo de seus sucessivos escritos. Tanto no caso das vantagens, quanto das desvantagens, Marx demonstra a falta de originalidade de Proudhon, luz dos economistas que pretendeu criticar e, alm disso, ele no compreende o fenmeno da diviso do trabalho e nem da maquinaria, que confunde com o prprio ateli e considera a anttese misria gerada pela diviso do trabalho. Maquinaria e progresso tcnico seriam consequncias da diviso do trabalho, enquanto, para Marx, a maquinaria uma fora produtiva que leva a uma diviso do trabalho diferente: O ateli moderno, que repousa sobre a aplicao das mquinas, uma relao social de produo, uma categoria econmica. (Marx, uvres, conomie I, p.99). Partindo da categoria abstrata da diviso do trabalho, Proudhon fornece sua explicao histrica de como ela se formou, empregando, uma vez mais, o mesmo mtodo hegeliano que Marx apontara pginas antes. Como fizera em outros textos, Marx critica a perspectiva de Proudhon a partir de sua prpria concepo, em verdade, como dissera ao editor de sua prometida crtica, pretende sempre expor sua posio para ento criticar Proudhon. No caso da diviso do trabalho, revela-se mais claramente como essa posio ainda fortemente influenciada pelos autores que l, sem representar, contudo, uma adeso imediata a eles, como pretende, por exemplo, Mandel (1972). A primeira considerao de Marx de que a diviso do trabalho, embora sempre tenha existido na sociedade, nunca foi regulada por qualquer autoridade e, no caso do ateli moderno, a autoridade ali reinante decorreu exatamente da falta de autoridade e regulao da sociedade, isto , a submisso do trabalhador diviso do trabalho mais profunda sups uma liberdade maior na sociedade em geral. Em ltima anlise, para existir a reduo do trabalho a um conjunto de operaes muito simples, necessrio que exista o comando do capital. Portanto, necessria a acumulao de capital na sociedade. A indstria moderna e a maquinaria pressupem a acumulao do capital, o que, segundo o autor, supe a depreciao da renda da terra e dos salrios, fatos que tm incio com a expanso do intercmbio, dos mercados e dos meios de troca, a partir da expanso colonial. A partir disso, possvel concentrar muitos trabalhadores num s ambiente de trabalho, requisito para a posterior diviso

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do trabalho e, mais tarde, para a adoo da maquinaria. Dessa forma, Marx demonstra como a diviso social do trabalho preconizada por Smith no consequncia da diviso no interior do ateli, como pretende Proudhon, mas uma de suas causas. Ademais, a adoo da maquinaria tampouco representa a superao da diviso do trabalho, mas outro aspecto da concentrao do capital e do exerccio de sua autoridade sobre o trabalho. Diviso do trabalho e maquinaria potencializam-se mutuamente, constituindo fenmenos de um mesmo processo, evidente na indstria de larga escala: Em suma, por meio da introduo das mquinas, a diviso do trabalho no interior da sociedade aumentou, a tarefa do operrio no interior do ateli simplificou-se, o capital foi reunido, o homem foi desmembrado. (Marx, uvres. conomie I, p.106). Para arrematar, Marx cita Ure, contrapondo-o s citaes eruditas que Proudhon faz de Smith, que descreveu a diviso do trabalho no nascimento do ateli mecanizado, caracterizado antes pela especializao at o limite da idiotia de ocupao. Sem compreender esse fato, Proudhon prope exatamente o controle de cada trabalhador sobre todo o processo de produo de uma dada mercadoria. Revela-se, com isso, um mero pequeno-burgus idealista. A viso idealista de Proudhon tambm se apresenta em sua tentativa de resolver a contradio da competio, que pretende salvar, dadas suas vantagens. Uma vez mais, considera a competio uma categoria eterna da vida social, que deve ser modificada para se evitarem seus efeitos danosos, quais sejam, misria, guerra civil, corrupo da conscincia pblica, da moralidade. Para Marx, ao contrrio, a competio, embora sempre tenha existido, em primeiro lugar, modernamente, no um fenmeno da atividade industrial, mas da circulao. Em segundo lugar, em muitos casos, decorre de certa vertigem em que toda a sociedade busca lucrar sem produzir. Parafraseando Proudhon, Marx afirma que a dialtica entre concorrncia e monoplio pode ser observada desde sempre, tendo o monoplio feudal gerado a competio moderna, que engendrou o monoplio. O monoplio, por sua vez, se mantm apenas por meio da prpria competio. Em seguida, Marx considera a questo da propriedade privada sob a mesma perspectiva dos Manuscritos. A propriedade burguesa, para ele, constitui o conjunto das relaes sociais de produo burguesa. Torn-la uma categoria abstrata, uma relao independente, portanto, meramente uma iluso de metafsica ou de jurisprudncia (Marx, uvres. conomie I, p. 118). Proudhon no se contenta com essa iluso, afirma que a propriedade e a renda possuem origem extraeconmica, ela teria algo de mstico e misterioso. Para Marx, nesse momento, Proudhon renuncia cincia econmica, ao atribuir carter misterioso relao entre produo e distribuio dos instrumentos de produo. Ele utiliza, para criticar Proudhon, a teoria ricardiana da renda. Em sentido ricardiano, diz, a renda a propriedade da terra em estado burgus: quer dizer, a propriedade feudal que se submeteu s condies da produo burguesa ( Ibid., p.120). Para Marx, a renda decorre do confronto entre o proprietrio da terra e o capitalista industrial, ao contrrio do que supe Proudhon, que considera o arrendatrio e o campons os verdadeiros explorados e faz a renda decorrer dessa explorao. Seguindo Ricardo, Marx afirma que o proprietrio da terra explora, em verdade, todo o sistema produtivo, apropriando-se do excedente sobre todos os custos de produo, ou seja, do lucro e, por conseguinte, da diferena entre taxa de lucro e de salrios. Assim, como Ricardo, considera, portanto, que a origem da renda da terra se encontra no desenvolvimento do capitalismo industrial. Ao contrrio de Ricardo, porm, no tenta estender essa determinao a todos os perodos histricos. Ademais, a prpria noo de fertilidade, crucial para a teoria ricardiana, tambm socialmente determinada, decorrendo da prpria demanda do mercado gerado pela industrializao. Em decorrncia, a expanso de pastagens pode diminuir o terreno frtil cultivado, aumentando com isso a renda da terra. Na ltima seo de sua crtica, Marx se dedica questo de salrios e preos, a partir da afirmao de Proudhon que um aumento salarial obtido por meio de greves apenas gera aumento geral de preos, como dois e dois so quatro. Em primeiro lugar, diz Marx, aumento ou queda de lucros e salrios apenas expressam a proporo na qual os capitalistas e os trabalhadores participam no produto de uma jornada de trabalho, sem influenciar, na maioria dos casos, o preo do produto (Ibid., p.130). Isso decorre do fato de que um aumento de salrios tem efeito diverso, conforme a relao entre capital fixo e trabalho manual da indstria, fazendo com que seus preos aumentem ou simplesmente haja uma queda do lucro. Alm disso, diz Marx, a utilizao de greves serviu, em grande medida, para que novas mquinas fossem empregadas em substituio ao trabalho manual, notadamente na Inglaterra. Com efeito, na Inglaterra, ao longo das primeiras dcadas do sculo dezenove, as leis se tornaram gradualmente mais liberais a respeito das greves e sindicatos, exatamente porque o progresso e a prosperidade experimentados pela indstria tornaram as greves, segundo o mesmo autor, instrumentos normais e muitas vezes pouco eficazes de aumento salarial. Marx encerra a Misria da filosofia com consideraes sobre a coalizo de trabalhadores. A coalizo corolrio da prpria indstria de larga escala, que aglomera num local uma massa de pessoas desconhecidas umas das outras. A concorrncia lhes divide os interesses. A manuteno do salrio, porm, esse interesse comum que possuem contra seu patro, as rene num mesmo pensamento de resistncia a coalizo (Marx, uvres. conomie I, p.134). A coalizo de trabalhadores e outros meios de organizao dos trabalhadores como classe, segundo o pensador, so objeto de medo e desdm combinados. Trata-se, porm, da contradio levada at seu paroxismo e, por isso, no pode causar surpresa que uma sociedade baseada no antagonismo de classes se revele contraditria,

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motivao de todo o livro de Proudhon criticado por Marx. Assim, at a revoluo, a ltima palavra das cincias sociais deve ser sempre a luta ou a morte. A economia poltica tambm expresso dessa contradio e sua resoluo no pode ser postulada pela idealidade, mas apenas pela prtica.

Trabalho assalariado e capital


Como ltima passagem dessa primeira fase da crtica da economia poltica, cabe citar o panfleto Trabalho assalariado e capital, concebido em 1847 para uma srie de palestras na Liga dos trabalhadores alemes, em Bruxelas, e publicado em 1849 na Nova Gazeta Renana. Foi publicado, portanto, depois dos acontecimentos de 1848 e o objetivo de Marx foi aprofundar, para seus leitores, as prprias relaes econmicas, que se desenvolveram em formas polticas colossais no ano anterior e nas quais se funda a existncia da burguesia e seu domnio de classe, assim como a escravido do trabalhador (Marx, In:MEW 6, p. 398). Assim com fizera nas ltimas linhas da Misria da filosofia, Marx desenvolve seu texto despido de formas polticas colossais, mas consciente de que at a cincia econmica tem um carter instrumental, uma utilidade na luta de classes, reiterando as escolhas tericas feitas em 1844. Lamentavelmente, esse trabalho foi editado por Engels em 1891, com modificaes para torn-lo compatvel com as obras que viriam a seguir. De acordo com Engels, foi realizada apenas uma modificao significativa: a substituio da palavra trabalho pela expresso fora de trabalho. Esse procedimento, acreditava ele, teria sido adotado pelo prprio Marx, para marcar as diferenas entre sua teoria e a economia poltica clssica. Como j se viu nos textos anteriores, Marx ainda no distingue trabalho de fora de trabalho, considera o prprio trabalho a mercadoria que o trabalhador vende para o capitalista25. De todo modo, nessa poca, j estava claro para Marx que um dos problemas da teoria do valor de Smith e tambm de Ricardo foi a impreciso na determinao do valor dessa mercadoria. Em sua polmica com Proudhon, demonstra claramente que a determinao correta do valor do trabalho, ou da fora de trabalho, ser fundamental para a correta determinao terica do valor de todas as mercadorias. Essa posio, ainda que desprovida do rigor que alcanar, nas obras subsequentes, ganha contornos mais precisos em 1847. Novamente em Trabalho assalariado e capital, Marx determina o salrio no como uma participao do prprio trabalhador em seu produto. Trata-se antes do preo de uma mercadoria como outra qualquer. Salrio to somente o preo do trabalho, mercadoria, nesse nvel de anlise, considerada comum. Diz Marx (In:MEW 6, p. 399): O valor de troca de uma mercadoria, estimado em dinheiro, chamado precisamente seu preo. O salrio, portanto, to somente o preo pago por uma mercadoria peculiar, depositada na carne e no sangue humanos. Uma vez pago o salrio, com uma parte do estoque do capital, da riqueza existente, o capitalista adquire uma mercadoria a ser empregada na produo, tanto quanto a matria-prima e a maquinaria. Com isso, Marx se insurge contra as afirmaes de que o trabalhador recebe uma parte do prprio produto como salrio. O trabalho uma mercadoria vendida pelo seu proprietrio com o nico objetivo de sobreviver. Essa mercadoria tem seu valor determinado do mesmo modo que as outras mercadorias. Assim, Marx passa questo da determinao do preo das mercadorias. Uma vez mais para ele, o preo de uma mercadoria determinado por seus custos de produo, que so iguais ao tempo de trabalho requerido na sua produo,
(...) pois os custos de produo consistem em 1) matrias-primas e depreciao de instrumentos, isto , em produtos industriais cuja produo custou certa soma de dias trabalho, portanto, que representam certa soma de tempo de trabalho e 2) trabalho imediato, cuja medida precisamente o tempo. (Marx, In:MEW 6, p.406).

Marx demonstra, de modo convencional, como o preo das mercadorias sempre tende para o equilbrio em torno dos custos de produo, graas ao da oferta e da demanda. Alm disso, um preo abaixo dos custos de produo sempre compensado pela troca com outra mercadoria cujo preo se encontra acima desses custos. E mais, a competio de capitais, deslocando-se para setores cujo preo se encontra muito acima dos custos, faz com que, ao final, oferta e demanda sempre se equilibrem e, por isso, o preo acabe por ser determinado pelos custos de produo e, consequentemente, pelo tempo de trabalho. Ressalta, porm, que o equilbrio descrito um acidente, ao contrrio do que pensam os economistas burgueses, e que a lei exatamente o desequilbrio permanente, at as situaes mais agudas de crise. Diante disso, dentro das flutuaes comuns do mercado, o preo do trabalho tambm determinado por seus custos de produo, quais sejam, aqueles requeridos para manter o trabalhador como trabalhador e para form-lo trabalhador (MEW 6,p. 406). Assim, menores sero os salrios quanto menor for o tempo para manter e, tambm, para treinar o trabalhador. Em ltima anlise, diz Marx, o custo de produo do trabalho a prpria existncia do trabalhador e sua reproduo. E a flutuao do mercado faz com que esse salrio tenda para o
 Para as citaes deste texto, ser utilizada a terminologia original, referida em notas pelo editor da Werke.

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Leonardo Gomes de Deus

mnimo de salrio, nem sempre o mnimo para o indivduo, mas certamente para o conjunto dos trabalhadores. Como todas as mercadorias so produzidas pelo trabalho e como todos os componentes do capital so mercadorias, pode-se concluir facilmente que o capital apenas trabalho acumulado, empregado em novo ciclo produtivo. O fato de ser um conjunto de mercadorias, de trabalho acumulado, de valor de troca, porm, no basta para configurar o capital. De fato, o capital supe um conjunto de relaes sociais de produo, determinadas pelos meios de produo material. Somente assim ele faz com que determinadas mercadorias sejam produzidas, alocadas e movidas pelo trabalho, ele prprio submetido a determinadas relaes. Cabe determinar, porm, o que faz com que esse vetor de mercadorias se torne capital. Marx diz:
Do fato de que ele, como uma potncia social autnoma, isto , como a potncia duma parte da sociedade, se conserva e se multiplica por meio da troca com o trabalho vivo imediato. A existncia duma classe que nada possui alm da capacidade de trabalho (Arbeitsfhigkeit) um pressuposto necessrio do capital. Somente o domnio do trabalho acumulado, passado, objetivado sobre o trabalho vivo, imediato transforma o trabalho acumulado em capital (Ibid. p. 409).

Ainda que com outros contornos, aqui aparece a determinao recproca entre trabalho vivo e trabalho objetivado, que ser reproduzida em todos os esboos de O capital. Alm disso, tambm surge a intuio, ainda sem o lastro de uma teoria do valor rigorosa, da troca entre trabalho vivo e trabalho objetivado, passado como fonte da conservao e da multiplicao do capital. H que se notar que, neste texto, no citada sem o destaque anterior, a propriedade privada, sem atributos e determinaes. Com efeito, nos textos anteriores, a propriedade privada organizava o eixo analtico em torno do qual cabia situar o trabalho alienado e a prpria sociabilidade alienada. Em Trabalho assalariado e capital, fica clara a distino, a preciso histrica: Uma mquina de fiar algodo uma mquina que fia algodo. Apenas em determinadas relaes ela se torna capital. (Marx, MEW 6, p. 407). Uma questo terminolgica exprime a questo econmica: como se viu no exame da Crtica de 43 e nos textos dela resultantes, a propriedade privada ainda no havia merecido qualquer considerao histrica, foi considerada abstratamente ou como aspecto perene da vida humana, desde Roma at o morgadio medieval. Nos Manuscritos, a questo se colocou, mas ainda sob a mesma terminologia. Aqui a distino resta clara, a especificidade do capital e de sua sociabilidade. E, com isso, um dos maiores equvocos de Smith, Ricardo e todos os demais: as caractersticas individuais permanentes da vida humana, empreendimento, capacidade de intercmbio etc. no so suficientes para configurar a novidade que a prpria economia poltica captou, a sociabilidade do capital. Somente sob certas condies, relaes especficas e a configurao de uma nova mercadoria, pode o valor de troca se tornar capital e submeter a sociedade sua dinmica. No que segue do texto, Marx desenvolve uma teoria do lucro, ainda influenciada por Ricardo, em verdade, inferior teoria ricardiana. Ele distingue salrio real de salrio relativo, que seria a participao do trabalhador no novo valor que cria. Em relao ao salrio real, Marx concorda com os economistas que os interesses de capitalista e trabalhadores so os mesmos, j que acumulao de capital aumenta a demanda por trabalho e tambm os salrios. Quanto ao salrio relativo, porm, os interesses so diametralmente opostos, j que o interesse do capitalista ser sempre reduzir a participao do trabalhador no excedente, no novo valor criado. Assim, pode-se formular a lei geral de queda e aumento do salrio e do lucro: Eles se encontram em proporo inversa. A participao do capital, o lucro, aumenta na mesma proporo em que diminui a participao do trabalho, o salrio dirio, e inversamente. O lucro aumenta na medida em que o salrio diminui, ele diminui na medida em que o salrio aumenta. (Ibid, p.414). O lucro geral da classe capitalista, abstrados ganhos extraordinrios e flutuaes, sempre decorre do ganho que o trabalho acumulado efetua em relao com o trabalho direto. Esse ganho, Marx arremata, aumenta ainda mais com a introduo de maquinaria e aprimoramento da diviso do trabalho, j que o trabalho se torna mais suprfluo e, com isso, mais barato, graas competio a sua simplificao etc. Essa situao, que amplia a acumulao, o pensador diz, a mais benigna para o trabalhador e, ainda assim, lhe sempre prejudicial.

Consideraes finais
O primeiro ciclo da crtica da economia poltica se encerra tal qual foi concebido por seu autor: como arma na luta de classes. As questes formuladas nas obras analisadas recebero resposta ao longo dos anos seguintes. Os problemas fundamentais, porm, esto colocados j nestes anos de formao. Com efeito, a questo fundamental daqueles anos estava respondida no confronto com Hegel e, na primeira crtica, a centralidade do trabalho e seu carter alienado na modernidade. Seu confronto, sua troca com o capital ainda resta sem resoluo, como se viu no ltimo texto analisado; portanto, a crtica da economia poltica ainda no d resposta quilo que o essencial na prpria economia poltica, a permanecer sem soluo, sem interrogao especfica: a natureza do excedente, sua origem e o conflito de sua distribuio. Por outro lado, porm, est consolidada a intuio que orientar a pesquisa das duas dcadas seguintes, at a publicao de O capital: a gnese das categorias econmicas a partir de relaes de produo historicamente

Verinotio revista on-line n. 14, Ano VIII, jan./2012, ISSN 1981-061X

As origens do pensamento marxiano (I): crtica da economia poltica como crtica da especulao
localizadas, determinadas, por sua vez, pelo acmulo e pela aquisio de foras produtivas das quais o homem no rbitro soberano. Assim, dinheiro, valor, capital, fora de trabalho, foras produtivas, cooperao, maquinaria, diviso do trabalho no so entes desencarnados que transitam pelos tempos imemoriais, mas tm sua gnese desvendada na processualidade histrica do metabolismo entre homem e natureza, ativado e efetivado pela atividade sensvel. A primeira crtica da economia poltica, portanto, antes de tudo uma crtica da especulao, a mesma que incidiu sobre a filosofia hegeliana, capaz de compreender a realidade, mas tambm de desontologizla, transformando o ser em predicado abstrato do pensamento. O primeiro combate com a economia poltica representa o reconhecimento positivo do trabalho e sua centralidade na vida humano-social e, por outro lado, sua denegao tanto pela sociabilidade do capital quanto por sua formao ideal, a economia poltica. Parece sintomtico, assim, que a obra econmica de Marx no se tenha desenvolvido apenas em sua parte positiva, em seu carter instaurador. Foi necessrio que se formasse como crtica, porque se props a enfrentar a formao ideal acabada da sociabilidade do capital. Denunciar seu carter de tudo conferir ao trabalho, mas nada lhe dar de fato, criticar a prpria realidade que pretendeu compreender e a tornou possvel.

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