A leitora Luciane Correia pergunta: Como educar as crianas sem o uso da fora e do poder?

por Eugenio Mussak Imagine a seguinte cena, como se fosse um filme que voc est assistindo: H uma sala fechada, quase totalmente escura, na qual no se podem identificar com clareza os mveis, objetos e pessoas. Quem tenta caminhar bate nas coisas e perde o equilbrio. E o pior que o ar rarefeito, difcil de respirar, e h um cheiro de mofo irritando as narinas. Existe apenas uma janela alta, mas est quase totalmente fechada, deixando aparecer s uma estreita fresta embaixo da cortina. Paira, na sala, intenso desejo de respirar com intensidade e enxergar com clareza. Mas, como? Do lado de fora, uma pessoa resolve ajudar os que esto na sala. Procura um fole, dotado de uma mangueira fina o suficiente para passar pela fresta da janela. Com esforo, introduz a mangueira e comea a fazer um cansativo movimento de vaivm, na tentativa de arejar o recinto. Pelo esforo, apesar da boa inteno, cansa-se e irrita-se. Com o tempo, comea a esbravejar contra as pessoas da sala, culpandoas por estarem ali, o que as leva a respirar ainda mais depressa, piorando a situao. Tal acontecimento observado por outro homem do lado de fora. Esse homem no participa, s observa, mas reflete sobre o que est acontecendo. Percebe o esforo do primeiro em mandar ar para a sala e o das pessoas em respirar o ar pouco e viciado. Nota que o desespero est tomando conta de todos e que o desnimo est chegando. O homem do fole no tem mais fora nem pacincia. As pessoas da sala esto comeando a achar que melhor deixar como est, pois d para continuar vivendo desde que se respire pequenininho. O observador, ento, levanta-se do banco em que se acomodara, dirige-se lentamente ao centro da cena e, com um movimento decidido, mas delicado, afasta as duas lminas da janela, faz correr as pesadas cortinas, e algo parecido com milagre acontece: o ar a luz entram pelo novo espao, com a naturalidade desconcertante das coisas bvias. Na metfora acima h dois homens tentado resolver o problema da sala fechada. O primeiro tenta fazer o ar entrar usando a fora. O segundo apenas abre a janela, deixando o ar fluir, como de sua natureza, e a luz ocupar o espao. Qual dos dois poderia ser comparado a um educador de verdade? O que fora a entrada ou o que abre a janela? Educar deixar respirar Nas escolas e nos lares encontramos, em todo o mundo, professores e pais que so apertadores de foles e professores e pais que so abridores de janelas. Apertar o fole significa tentar introduzir conceitos, conhecimentos e comportamentos fora, considerando o aluno, ou o filho, um menor incapaz de perceber, compreender e aprender. Que precisa, por ser assim um invlido intelectual, do esforo do outro, do adulto, do sbio, que arrogante em sua superioridade do saber. Abrir a janela significa confiar no potencial do menino em aprender por seus prprios meios, valendo-se de sua natureza humana. Significa no atrapalhar e, quando muito, facilitar. Pais e mestres so facilitadores da aprendizagem, no inoculadores de idias. Conhecimento no se transfere, constri-se a partir de estmulos, como a curiosidade, e de substratos intelectuais, como os livros. Eu no posso ler o livro para meu filho ou para meu aluno. Nem posso obrig-lo a ler, isso seria uma violncia. Mas posso aguar sua curiosidade sobre o livro, de tal sorte que a leitura seja a conseqncia natural, bvia e desejada. Mestres no entregam os livros, mostram onde eles esto. No transferem conhecimentos, oferecem significados. No do conselhos, do exemplos. No funcionam como os trilhos da estrada de ferro, que marca o caminho na plancie, e sim como o farol que serve de referncia na noite atlntica. Por tudo

isso, deduzimos o que representa a violncia, de qualquer espcie, no processo do aprendizado. Nada. Ou melhor, tudo. Tudo o que h de errado, antipedaggico, desconstrutor, desumano. Quando o assunto educao, nunca demais lembrar o que Scrates disse h 25 sculos: Educar ensinar a pensar. O primeiro grande educador que o mundo conheceu foi provavelmente o que mais bem definiu o ato de educar. E ele disse mais. Disse que aprender uma condio humana natural, que acontecer independentemente do professor. Crianas aprendem. Jovens aprendem. Adultos aprendem. Seres humanos aprendem porque de sua natureza. O que tentamos fazer, a partir da organizao dos temas e das tcnicas pedaggicas, facilitar esse processo e conduzir o aprendizado para o fim desejado, que o de integrar o aluno sociedade em que ele est inserido e torn-lo capaz de colaborar com a construo do todo desenvolvendo-lhe competncias. A me de Scrates, Fenareta, era parteira. Observando o trabalho da me, o ento menino disse-lhe certa vez: No voc quem faz o parto. Este acontece naturalmente por ao dos organismos da me e do filho. Voc apenas conduz o nascimento. possvel que a me tenha ficado magoada com o filho, pois nunca antes algum lhe havia questionado o poder de fazer o parto. Scrates adorava observaes crticas, mas foi dessa observao impertinente que nasceu o mtodo socrtico de ensinar: a maiutica, palavra que, em grego significa a arte de dar luz. O mtodo maiutico pressupe que a criana (de qualquer idade) deve receber tudo o que facilite o aprendizado, assim este nascer por conta prpria. E, nesse contexto, sempre bom lembrar que, se o aprendizado um fenmeno intelectual, a aprendizagem um fenmeno emocional. Em outras palavras, ns nos intelectualizamos com auxlio das emoes. A informao desprovida de sentido e de sentimento no cala na alma, no gruda na mente, no se acomoda na memria.

E exatamente nesse ponto que reside o argumento dos que usam da violncia (de qualquer tipo) para ensinar. Pois no seria a coao violenta uma maneira de acionar o emocional? Sim, claro, sem sombra de dvida, mas... Mas o processo funciona assim: aprendizado com amor gera conhecimento e afeto pelo saber. Aprendizado com violncia pode at desembocar no conhecimento, mas este ser acompanhado do medo, da raiva e da averso ao que ele representa. Fim do enigma. Estmulo curiosidade Alm da maiutica, Scrates lanava mo de outra tcnica peculiar: a ironia. S que ironia, no grego clssico, no era sinnimo de sarcasmo. Significava, antes, algo como a arte de perguntar. Scrates dificilmente respondia, ele perguntava, o que obrigava seus discpulos a usar a cabea de fato, refletir sobre o assunto em questo, criar novas idias, propor novas vises. Pensar, enfim. Na atualidade, coitados dos perguntadores, dos curiosos. Costumam ser classificados como impertinentes, maleducados, desconfiados, perturbadores. E, com freqncia, punidos com repreenses ou coisa pior. A curiosidade uma caracterstica infantil que se perde pela inutilidade do uso. Quando gera mais desconforto que glria, a curiosidade comea a ser questionada. Alunos curiosos, filhos curiosos, funcionrios curiosos so pessoas que perturbam a ordem com suas perguntas, suas dvidas, sua curiosidade, enfim. Como curiosidade pressupe pergunta, pergunta exige resposta e resposta precisa do pensamento e do tempo de elaborao, haja pacincia! Sim, educar exige pacincia. Ter filhos exige pacincia. E como ter pacincia em um mundo impaciente, veloz, digital, ciberntico, inconstante e louco? Atualmente ela s existe em um lugar: na conscincia do educador, seja ele professor, pai, chefe, guarda de trnsito, no importa. Ser educador um estado de esprito. H educadores que no so professores e professores que no so educadores. Durante os anos conturbados da queda do czar e ascenso do marxismo-leninismo a

Revoluo Russa , viveu um psiclogo e educador chamado Lev Vigotsky. Sua curta vida (morreu aos 37 anos, vtima da tuberculose que o torturou desde os 19) foi dedicada a entender como as pessoas, em especial as crianas, aprendem. Sua obra tem um carter de urgncia, como se pressentisse sua curta jornada, mas reconhecida como fundamental, sendo complementar aos trabalhos de Jean Piaget, que, alis, nasceu no mesmo ano de Vigotsky, mas que viveu at se cansar de viver. do jovem russo, personagem de uma sociedade imersa em profunda transformao, a percepo do fundamental papel do ambiente no desenvolvimento sciocultural-intelectual do ser humano. Entre seus escritos encontramos um pensamento que resume a educao com a mesma profundidade que a orao de So Francisco explica o cristianismo ("Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz; onde houver dio, que eu leve amor; onde houver ofensa, que eu leve perdo..."). Disse Vigotsky a respeito dos ambientes, escolares, domsticos ou pblicos, que so capazes de educar, desenvolver jovens, criar uma sociedade mais ntegra, justa, feliz:

Precisamos de ambientes em que o conhecimento j sistematizado no seja tratado de forma dogmtica e esvaziado de significado. Precisamos de ambientes em que as pessoas possam dialogar, duvidar, discutir, questionar e compartilhar saberes. Lugares em que as pessoas tenham autonomia, possam pensar, refletir sobre seu prprio processo de construo de conhecimentos e ter acesso a novas informaes. Onde haja espao para as diferenas, para as contradies, para o erro, para a criatividade, para a colaborao e para as transformaes. Quantos ambientes de aprendizagem, escolas ou lares, so assim, em que habita o amor, a pacincia, a tolerncia, o respeito? Quem Ama Educa, escreveu recentemente o psiquiatra Iami Tiba, e foi lido por mais de 1 milho de pessoas, lanando mais uma luz na sala escura. No se pode forar a janela, preciso abri-la com carinho e espantar os corvos da desconfiana que porventura pairem em sua soleira. Estamos falando da mais humana das esperanas, a nica que pode responder aos anseios da construo, no apenas de uma sociedade, mas de uma civilizao. Parodiando o escritor, quem educa ama.

Eugenio Mussak educador e escritor. Neste espao, faz reflexes a partir de inquietaes levantadas pelos leitores. Envie suas dvidas para: pensandobem@abril.com.br