II Encontro Nacional da Rede Alfredo de Carvalho Florianpolis, de 15 a 17 de abril de 2004

GT Histria do Jornalismo Coordenao: Prof. Dra. Marialva Barbosa (UFF)

Imprensa Piauiense e os Ideais Republicanos : A atuao do Jornalista David Moreira Caldas no Piau Ana Regina Barros Rego Leal Mestra em Comunicao e Cultura ECO-UFRJ Profa. Assistente UFPI

RESUMO O presente trabalho aborda a temtica republicana no mbito da Provncia do Piau na segunda metade do sculo XIX, atravs das manifestaes do jornalista David Moreira Caldas nos diversos jornais no qual atuou. Nesse sentido, busca-se resgatar a abrangncia do movimento republicano em terras piauienses cuja trajetria conflui totalmente para a figura de David Caldas. As abordagens dos historiadores constituem vasto e variado modo de viso da atuao deste personagem da histria poltica e jornalstica do Piau, indo do mito do Profeta da Repblica ao enquadramento como literata, no entanto, este paper busca dar visibilidade ao trabalho do jornalista valorizando sua contribuio para a propagao do movimento republicano. PALAVRAS-CHAVE: Movimento Republicano, Jornalismo, Poltica , David Caldas I A produo jornalstica do Piau no sculo XIX, no tocante questo poltica, aspecto considerado importante, ainda no chegou a ser suficientemente analisada. Existem registros importantes sobre a origem e o desenvolvimento dos jornais impressos no Piau, entre 1832 a 1900, mas poucos se detm no aspecto poltico do jornalismo praticado poca. Sem dvida, em mbito nacional, o movimento republicano desperta interesse e ateno de vrios pesquisadores, alguns dos quais com trabalhos expressivos, que conseguem dissecar a complexa composio desse partido. No caso especfico do Piau, David Caldas o principal alvo para o qual se dirigem as pesquisas sobre a temtica e sobre sua atuao que iremos discorrer.

II

Movimento Republicano no Piau As fontes bibliogrficas que, de forma direta ou indireta, referem-se ao assunto em

questo, no permitem emitir parecer preciso sobre as posies ideolgicas das pessoas que de algum modo contribuem para a causa republicana. Seguem, pois, caractersticas do movimento pr-repblica piauiense, sob o enquadramento presente nos livros consultados e sob a anlise dos peridicos, a qual permite visualizao mais definida sobre as idias propagadas na poca, aqui, no Piau. George Boehrer (1950, p.377), em estudo sobre a histria do Partido Republicano no Brasil, aborda o movimento no Piau, afirmando que ...a atividade republicana na provncia do Piau foi mais pronunciada do que no Cear, no atingindo porm um grau notvel..., enquanto para Teresinha Queiroz (1994, p. 218), ...no Piau, a propaganda republicana vinha da dcada de 1870, com a ao jornalstica e poltica de David Caldas, que, para isso, fundou os jornais Oitenta e Nove e O Amigo do Povo, este como repercusso imediata do manifesto de 1870. A ao de David Caldas teria sido individual, e um movimento mais amplo nesse sentido s estaria presente, no Piau, nos meados da dcada de 1880, tendo frente os novos bacharis da Escola do Recife, dentre os quais nomeadamente Clodoaldo Freitas, Joaquim Ribeiro Gonalves, Csar do Rgo Monteiro e Hygino Cunha, cada um com raio de atuao diferente, mas com algo em comum, que era o republicanismo literrio. O certo que os princpios republicanos chegam ao Piau trazidos pela propaganda feita nao afora pelos integrantes do novo partido, que, em 1870, lanam o Manifesto Republicano. A chama pr-republicana encontra em David Moreira Caldas a voz ideal para sua propagao. Originalmente liberal, eleito deputado por este partido, mas abandona o mandato e a carreira de poltico, dedicando-se, a partir de ento, ao jornalismo, como j abordado. Em 1868, funda O Amigo do Povo, cujo subttulo, a partir de 1871, passa a ser assim enunciado: rgo do Partido Republicano do Piau. Nessa poca, David Caldas, consciente das idias constantes no Manifesto de Quintino Bocaiva e Saldanha Marinho, as quais coincidem com suas prprias concepes, adere de imediato ao movimento,

transformando seu jornal em veculo de difuso dos anseios do Partido Republicano, do qual se faz representante e interlocutor. Para muitos autores que citam a obra de David Caldas, o seu maior feito consiste na mudana de nome do jornal O Amigo do Povo para Oitenta e Nove, em fevereiro de 1873. O que mais impressiona o contedo do editorial de lanamento da nova folha, carregado de um tom, para alguns proftico, mas no qual, por meio de figuras metafricas, o autor reporta-se a grandes acontecimentos do passado ocorridos, sempre, no ano 89. Assim, conforme a leitura mais comum, profetiza, ... enquanto, porm, no avanamos tanto a ponto de chegar a uma idade quase anglica seja-nos permitido ter a f robusta de ver a Repblica Federativa estabelecida no Brasil, pelo menos daqui a 17 anos, ou em 1889, tempo assaz suficiente, segundo pensamos para a educao livre de uma nova gerao, para a qual ousamos apelar, cheios de maior confiana . (apud Pinheiro Filho, 1972, p. 30). Existem controvrsias entre os historiadores quando o assunto David Caldas. Celso Pinheiro Filho no encontra em seus escritos, vestgios de uma ideologia mais arraigada e sobre O Amigo do Povo categrico: ...poucos foram os artigos literrios ou doutrinrios publicados no jornal. Como todos da poca limitava-se a criticar os atos governamentais, e refletir pequenas lutas polticas do interior da Provncia. Para livrar-se dos problemas com o Cdigo Criminal do Imprio, na parte relativa imprensa, comentava os fatos do dia como se tivessem acontecido na China ou na Turquia, tratando os personagens por paxs ou mandarins, utilizando conhecida figura de retrica. (Pinheiro Filho,1972, p. 2627). Abdias Neves, ao analisar o editorial declarado proftico conclui que ...desse ttulo, Oitenta e Nove e da m interpretao de seu artigo inicial, formou-se a lenda de que David Caldas profetizara a futura mudana de forma de governo, em 1889... (apud Pinheiro Filho,1972, p. 27). A este respeito, Queiroz (1994, p. 218) no s contesta a tese de profecia como identifica idias iluministas, as aluses Revoluo Francesa tanto eram feitas pelo redator liberal, como por David Caldas no editorial do primeiro nmero do Oitenta e Nove, editorial que foi inmeras vezes referido como sendo carregado de um sentido e de um contedo profticos. Nossa interpretao no corrobora esse sentido e

sim evidencia a apropriao e a divulgao das idias iluministas no Piau, ressalta o sentido revolucionrio sugerido por David Caldas em seu jornal radical. No entanto, os historiadores acordam com o fato de que David Caldas nico como republicano em seu tempo, no conseguindo seguidores para fundar um partido ou mesmo um clube republicano. Porm, se no existe na provncia do Piau um partido republicano devidamente organizado, ao certo, encontram-se simpatizantes e adeptos da causa, uma vez que ele conseguiu imprimir seus jornais por vrios anos, tendo sempre um seleto pblicoleitor. bem verdade que sua aproximao com os liberais e, conseqentemente, com o seu antigo partido, facilitam o livre trnsito dos seus impressos na Provncia, como aqui mencionado: ...em janeiro de 1875 ainda circulava o jornal Oitenta e Nove. David Caldas, ento, via-se s voltas para suprir o dficit de suas contas e equilibrar receitas e despesas. Durante o ano de 1874, havia recebido apenas o valor de 66 assinaturas e rogava aos devedores que tivessem a bondade de mandar satisfazer seus compromissos . Pelo teor do anncio, o nmero de assinantes do jornal deveria ser bem superior s 66 assinaturas, cujo pagamento fora integralizado. E, claro, o jornal tambm tinha vendagem avulsa. possvel que a tiragem fosse superior a 200 exemplares. Essa observao se contrape mesmo s verses do perodo, informando ao Governo Imperial sobre o nenhum desenvolvimento da idia de repblica na Provncia. Se no havia um movimento formalmente organizado em torno de David Caldas, existia pblico e interesse pela crtica radical ao regime. provvel que as idias veiculadas no jornal estivessem prximas das posies do Partido Liberal no ostracismo, mas certamente teriam uma marca rpria. Com relao ao republicanismo no Piau, so vlidas as mesmas observaes feitas para com o atesmo e os movimentos similares. A falta de reconhecimento e de atribuio de importncia era uma das formas de negao e de desqualificao sociais desses movimentos. (Queiroz, 1994, p. 21). ponto pacfico, pois, que outras questes ocupam o espao na imprensa, enquanto o republicanismo no Piau imerge no ostracismo. Segundo Pinheiro Filho (1972, p. 32), com a morte de David Caldas at a proclamao da Repblica, a atividade jornalstica no Piau se processa ...nos velhos moldes, sem apresentar nada de novo, pois que a Provncia ficou margem da fermentao republicana... e, deste modo, a mudana na forma de governo com o exlio do Imperador surpreende o povo piauiense. Na verdade, se no Rio de Janeiro,

capital do Pas, local onde a propaganda mais intensa e as conspiraes tomam corpo, o povo assiste, nas palavras de Aristides Lobo, mudana do Imprio para Repblica, bestializado, o que dizer do povo do Piau, onde pouco ou quase nada se sabe ou se fala sobre Repblica? Contudo, encontram-se traos republicanos em outras personalidades, mesmo que estas no se posicionem, explicitamente, como republicanos. Clodoaldo Freitas enquadra-se neste perfil. Chega mesmo a ser homenageado como republicano histrico aps a mudana de regime. Filiado ao Partido Liberal, assim como, Hygino Cunha, e acusado de republicano pelos conservadores, entre eles Coelho de Resende, funda, ao lado de Antnio Rubim e Marianno Gil Castello Branco, o jornal A Reforma, em 1887, de tendncia abolicionista e republicana, o que lhe causa transtornos com a direo de seu partido e com o Marqus de Paranagu. Mas se durante a Monarquia, Clodoaldo acusado de republicano, nos primeiros anos de Repblica, acusado de monarquista. Hygino Cunha vive trajetria parecida com a de Clodoaldo Freitas. Tambm vinculado ao Partido Liberal escreve, assim como Clodoaldo, no jornal A Imprensa. Ao que consta, ambos, alm de rpidas incurses na poltica, no caso de Hygino Cunha, bem mais que Clodoaldo, ainda exercem carreira como magistrado e utilizam o cabedal de conhecimentos ideolgicos positivistas adquiridos na Academia de Direito do Recife com Tobias Barreto, mormente na questo religiosa, ou simplesmente, na disputa entre Igreja Catlica e Estado. Considera-se, tambm, como republicano, Joaquim Nogueira Paranagu. Este, em dezembro de 1888, implanta, em Corrente, cidade localizada no extremo sul do Estado, um clube republicano, fato que pouco repercute na capital ou na Provncia, em decorrncia da distncia geogrfica entre Corrente e Teresina. Acrescenta-se que o Piau, como o Brasil, ingressa na Repblica, apaticamente, sem levante com participao popular. A notcia chega a Teresina atravs de telegrama transmitido no dia 16 de novembro. O povo, ainda surpreso, rene-se no telgrafo em busca de mais notcias, onde discursam o Capito Francisco Pedro de Sampaio e o telegrafista Leonel Caetano da Silva, proclamando a Repblica no Piau. A seguir, se d a deposio do presidente da Provncia, Loureno Valente Figueiredo, e se organiza junta governativa, constituda pelos Capites Nemsio Reginaldo de S e Nelson Pereira do Nascimento e pelo alferes Joo de Deus Moreira de Carvalho, todos do exrcito nacional.

III

David Moreira Caldas

Falar do movimento republicano no Piau significa falar de David Moreira Caldas, que se confunde, intrinsecamente, com o movimento. No existem limites entre a sua pessoa e a propagao das idias na Provncia. David Caldas possuidor de uma personalidade atpica para o seu tempo. No consegue se amoldar aos ditames da sociedade monrquica, mas, mesmo assim, comea a trabalhar muito cedo. Aos 19 anos, promotor pblico de Campo Maior, cargo que renuncia face a sintomas de depresso nervosa. Dois anos depois, estria no jornalismo com a folha O Arrebol. Aps sua tentativa de estudar direito em Recife, e seu retorno ao Piau, retoma suas atividades jornalsticas. Em 1863, associa-se a Deolindo Moura e como colaborador, comea no peridico liberal Liga e Progresso, passando, em seguida, para A Imprensa e depois, j com idias republicanas, ainda que indefinidas, edita o jornal O Amigo do Povo. Ao longo de sua trajetria, muitos componentes pessoais e polticos juntam-se ao seu carter e conhecimento. Ser o propagador das idias republicanas no Piau o seu maior ttulo, sobretudo, por ser praticamente o nico, salvo a curta atuao de Nogueira Paranagu j no desembocar da Repblica. Mas, destaca-se ainda, como professor, escritor, poltico, poeta, linotipista e gegrafo. As leituras que giram em torno de sua pessoa e os seus prprios escritos abrem, mais e mais, tneis iluminados para uma face desconhecida. Como jornalista, no se limita, como seus contemporneos, ao debate poltico em torno de questes pequenas e particulares, mas investe na propagao de idias maiores. Seus jornais, embora propagadores da ideologia republicana, exploram grande variedade temtica. Neles, encontram-se, desde discursos de conservadores sobre questes com os quais o redator concorda, at dados estatsticos da Europa e dos EUA. A literatura tambm uma constante em sua vida. L a maioria dos livros lanados, tanto de autores nacionais como europeus, enviados, mensalmente, por livreiros do Rio de Janeiro. Aps a leitura, traa comentrios

via imprensa, indicando ou no, sua aquisio e leitura, semelhana das resenhas mantidas nas revistas informativas brasileiras da atualidade. Montar o quebra-cabea de personalidade to polmica e idealista, talvez nunca seja completamente possvel. Citado por alguns historiadores como louco e visionrio, carter contestado por Abdias Neves e Teresinha Queiroz, David Caldas , na realidade, um mstico. Seus escritos transparecem um crente feroz e do indcios de que ele mesmo acredita-se dotado de dons sobrenaturais, embora no haja elementos suficientes para consider-lo visionrio. Fatos registrados mostram o quanto acredita em sua capacidade de premonio, como o relato redigido por ele mesmo no Oitenta e Nove, fascculo do dia 24 de abril de 1874, nmero 22. Na nota Sonho Certo, conta que um dos seus sonhos antev o acidente acontecido com o vapor Junqueira, no rio Parnaba. No exemplar de 21 de novembro de 1874, nmero 31, em artigo esotrico, publicado como folhetim, lana os princpios de uma nova cincia, a coincidenciologia, e no conscienciologia, como registram alguns historiadores. Nesse texto, declara-se em formao de trindade humana com Gonalves Dias e Deolindo Moura, o que tenta coincidenciolgicos. Contudo, a sua intrigante personalidade foge, mais ainda, dos padres do sculo XIX. David Caldas liberal, depois republicano, consegue se relacionar com alguns polticos oposicionistas, juntando-se a eles quando os projetos que defendem so benficos para a Provncia. Coelho Rodrigues, conservador ferrenho, chega a imprimir na sua grfica, O Conservador. Entretanto, conforme discusso anterior, David Caldas torna-se mais admirado e conhecido pelo contedo do editorial de lanamento do Oitenta e Nove, que suscita uma srie de questionamentos. Ser fruto de uma conscincia poltica e filosfica profunda, utilizada por David, que, analisando o percurso conjuntural do Pas e do Partido Republicano, prev a promulgao da Repblica para o ano de 1889? Ser que resulta de reflexo de sua influncia jacobina, cujos adeptos radicais pregam uma insurreio para o centenrio da Revoluo Francesa? Ser que profecia? Ser que mais uma de suas coincidncias e por isso, possvel de se provar via clculos coincidenciolgicos? provar atravs de clculos

III.1

O perfil republicano de David Caldas Enquadrar David Caldas numa das trs faces do Brasil pr-republicano

anexar o seu pensamento a uma das correntes filosficas que predominam nessas vertentes e isso diminui e muito a abrangncia de seu trabalho. Na verdade, faltam elementos suficientes para uma identificao inquestionvel, que justifique rotul-lo como jacobino, liberal ou positivista. No perodo de sua atuao, o positivismo ainda emergente no Brasil e o jacobinismo ainda pouco difundido, como bandeira de luta. Segundo exposio anterior, Lopes Trovo e Silva Jardim do muito mais trabalho ao Imprio na dcada de 1880. As escolas de direito reproduzem o positivismo com maior afinco, a partir tambm de 1880. Os militares, nos anos 70, comeam a se inquietar, mas o positivismo s se reproduz com maior fora, a partir de 1885, dentro das escolas militaristas. Resta, ento, a David Caldas, a influncia do liberalismo e de sua verso norte-americana, visvel ao longo de seus escritos, o que no significa que a Revoluo Francesa no esteja presente. Ao contrrio, desde os tempos de A Imprensa, David apregoa os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, ao lado da democracia, e mesmo sendo crente em Deus, discorda das relaes Igreja X Estado, o que lhe vale um sepultamento do lado externo do cemitrio So Jos. Acredita-se em maior inclinao de David Caldas para o liberalismo. A princpio, por sua escola ser o Partido Liberal, e iniciar as suas proposies polticas, sob a influncia dos grandes tericos liberais. Depois porque, desde o Manifesto Republicano, identifica-se com Quintino Bocaiva e Saldanha Marinho, reproduzindo, invariavelmente, artigos que saem da pena dos membros do Partido Republicano, no Rio de Janeiro e, mais adiante, aps a realizao do Congresso Republicano Paulista, tambm acompanha de perto a evoluo do republicanismo naquele estado. Outro fator que denuncia a sua propaganda nos moldes de Quintino Bocaiva, ou seja, de forma contundente, mas no to agressiva, o seu relacionamento com o Partido Liberal. O contrato social de Rousseau que prega a democracia participativa ou direta, e, contrariamente a este, o pacto social norte-americano que defende uma democracia representativa, fascinam David Caldas, com a mesma intensidade. No entanto, de certa forma, inclina-se mais a concordar com o sistema representativo, que restringe a participao dos populares no poder, os quais devem se fazer presentes atravs do voto direto, uma de suas aspiraes. A Federao ou a descentralizao tambm so bandeiras

dos jornais republicanos no Piau, que citam a excessiva centralizao como um dos mais graves empecilhos para o bom desempenho do sistema monrquico no Pas, alm das dificuldades ocasionadas pelas propores continentais do Brasil. Quanto composio das alas republicanas, que, em nvel nacional, tm maior ou menor participao de determinados grupos sociais, parece impossvel a identificao no Piau. No que se concorde com a idia de que David Caldas exerce sua pregao no deserto, como afirmam historiadores, como Abdias Neves e Celso Pinheiro Filho (1972). Mesmo sem identificar, com preciso, a procedncia de seus correligionrios, o certo que no esto entre os grandes proprietrios de terra. Mas a prova mais contundente de que ele no pregou toa, que o Oitenta e Nove alcana tiragem de 400 a 450 exemplares semanais, figurando como o terceiro maior jornal da Provncia, igualado somente aos dos rgos liberal e conservador. Outro fato comprobatrio do valor de sua pregao representado pelas adeses de piauienses ao republicanismo, declaradas em O Amigo do Povo.

III.2

Os jornais de David Caldas

Discutem-se, neste item, os jornais que, de fato, so de propriedade de David Caldas e o tm como redator principal, quais sejam, O Amigo do Povo, Oitenta e Nove e O Ferro em Braza. Os dois primeiros representam o espao especfico destinado propaganda republicana impressa em terras piauienses, e o ltimo destaca-se por suas peculiaridades panfletrias. Nesses jornais, que chegam a uma tiragem expressiva dentro do universo jornalstico da provncia do Piau, David Caldas demonstra autoconscincia institucional, advinda, sobretudo, de sua convivncia com outras produes jornalsticas, literrias e cientficas do Brasil e do mundo. Mantm expressiva variao temtica, com sees em reas distintas do conhecimento, como cincias, geografia, artes, literatura e religio, divergindo, totalmente, da produo jornalstica do Piau de ento. O Amigo do Povo

O Amigo do Povo nasce em 28 de julho de 1868, no auge da crise ministerial, em meio queda do gabinete progressista acarretada por conflitos internos e como reflexo da longa Guerra do Paraguai. As transformaes bruscas operadas por Sua Majestade, substituindo-o por um gabinete ultra-conservador e as decepes de David com seu prprio partido, durante seu mandato de deputado, faz com que se posicione de forma diferente em relao ao sistema monrquico constitucional. Assim, a linha discursiva de David Caldas muda drasticamente. Possui referenciais polticos definidos e desacredita da Monarquia como regime ideal para um pas com as dimenses do Brasil. Em O Amigo do Povo, realiza-se no s como poltico e difusor de idias, mas como jornalista, com estilo totalmente diverso do praticado pela imprensa local. Nos primeiros nmeros, nota-se liberao maior e fluncia verbal no experimentada nos demais peridicos. Critica a Monarquia e os partidos monrquicos, no obstante mantenha-se condescendente com o Partido Liberal. O foco em que concentra todas as suas energias de ataque a Corte e o Imperador, sem esquecer o esquema conservador que cerceia, em todos os cantos do Pas, De sbito appareceo na corte um horrendo cataclysmo; fazendo tremer convulsamente - em sua base- o imprio todo! (...). O que foi isto? De 16 a 20 de julho, o imperial Vesvio deitou terrveis lavas sobre a Herculanum constitucional, que jazia descuidadosa na base da montanha traidora (...). Noutros termos: foi uma dessas revolues que, por mais desastrosas que sejo jamais se reputo criminosas! (...). Foi uma revoluo monarchica; dessas que o gnio do mal apatrocina sempre!... (ERUPO vulcnica, 1868, paginao irregular).

O alvo principal do jornal , de fato, a Monarquia, a figura do Imperador e todos que o rodeiam. O Amigo do Povo no poupa ministros, deputados, familiares ou quem quer que se beneficie com o sistema monrquico. Se tivesse um cartunista para retratar as denominaes que o redator atribui ao Imperador, seria, decerto, mais rico do que a Revista Illustrada (Rio de Janeiro). vlido observar que as crticas no so infundadas. Em geral, h publicao de estudos comparativos entre o Imprio brasileiro com repblicas, quase sempre a norte-americana, como transcrito a seguir: Mximas e pensamentos

A moderna hydra de Lerna no combatida por um hrcules; entretanto as 7 cabeas renascem sempre que o monstro se lembra de mudar de pelle conforme a sua hedionda constituio... (MXIMAS e pensamentos, 1868, paginao irregular).

A hereditariedade do trono , na verdade uma usana absurda s admitida entre povos habituados a se considerarem como um rebanho de ovelhas, destinado a ser exclusivamente herdado pelo primognito, ou na falta - por qualquer outro parente - daquelle respeitabillssimo postos que tem por cajado um sceptro! (EDITORIAL, 1868, paginao irregular).

Dissemos mais que os Estados Unidos em 20 presidentes, em 80 annos, no havio gasto talvez um tero do tero do que tinhamos gasto em 38 annos com um s rei. Enganamo-nos involuntariamente (...). Os 37:010:661$000 que despendemos com a famlia imperial em 38 annos; nos Estados Unidos dario para pagar-se, durante o longo espao de MIL ANOS, a 250 presidentes da repblica. ($37:010:661$000, 1869, paginao irregular).

Para relatar fatos ocorridos no interior da Provncia, na Corte ou nos demais estados, O Amigo do Povo recorre a um estilo diferente, que desperta a curiosidade do povo. Como descrito, o Brasil colocado como o reino da Turquia; as provncias, como pachalatos; as cidades, sandjakats ou livahs; o Imperador, sulto ou padichah; os presidentes das provncias, pachs; e os prefeitos, sandjaks ou pachs de uma s cauda. Assim as notcias so publicadas, como neste exemplo: No livahs de Piripiri o pach mandou aprisionar o escravo alforriado... A admirao pela repblica vigente nos EUA perceptvel e, invariavelmente, O Amigo do Povo traz artigos do prprio David ou transcries de outros jornais nacionais, em que os filsofos liberais so quase sempre citados, como a seguir:

No norte o admirvel desenvolvimento dos Estados Unidos, onde a energia e a perseverana insitas das raas da Germnia, argumentadas pelas crenas vigorosas dos velhos puritanos, tirou do seio fecundo da terra a opulncia, e do seio ainda mais fecundo das verdades de 43, de 68, e de 89 a liberdade, as idias de alguns publicitas que a Europa chama de sonhos enganadores so magnficas realidades e o progresso rpido como ainda no se viu em parte alguma (...). A vida est ahi sobretudo nas grandes aspiraes da liberdade que vae cada dia transformando o direito pblico e privado segundo as mais avanadas idias da o philosofia (...). Quando menos, a tendncia progressiva, que precipita a actividade dos outros gaupos americanos, se faria sentir em nossas cousas de maneira que estivessemos no parallelo das naes mais adiantadas da Europa (...). Querer fundar uma sociedade inteiramente nova, sem laos com o passado, como o fizeram Lycurgo, Locke e Sieyes, varrer bem o slo onde se h de fazer a edificao... (O QUE so e o que sero os liberaes, 1868, paginao irregular).

Acredita-se que O Amigo do Povo j nasce republicano. Apenas no possui essa denominao, uma vez que no existe uma doutrina e um partido constitudos, no Brasil, na data de sua fundao. Os liberais radicais afastam-se mais dos princpios monrquicos e David Caldas, como redator e proprietrio do jornal, acompanha tal tendncia, mesmo de longe, atravs de outros impressos que lhe chegam s mos, dos quais, com freqncia, faz reprodues e retira deles inspirao para a elaborao de suas matrias. Em 1868, j acredita na Repblica, como se v abaixo:

A monarchia no Brazil A monarchia no Brazil uma traio de homem sedento dos gozos da realeza. O Brasil descoberto por accaso por um portuguez, pertencia a Portugual, como se por ventura pertencesse aos ndios, como Portugual aos portuguezes (...). Se no tivesse havido a independncia, o Brasil seria governado pelo mesmo Pedro por morte do tal Joo VI, ora com a independncia ficou o mesmo Pedro governando; logo, a independncia foi apenas um nome; no representava o grandioso pensamento da Liberdade. Pedro foi um traidor. Declarada a independncia elle devia esperar que

o Povo escolhesse no s a sua forma de governo, como tambm o seu chefe. Assim no foi. Pelo contrrio, tudo foi imposto: Independncia, forma de governo, e chefe! (...). Deus lhe inspire os meios de alcanar essa rehabilitao moral, constituindose em Repblica Federativa... A MONARCHIA no Brasil, 1868, paginao irregular).

A consolidao, tanto do jornal como do seu redator como republicanos, s acontece, em 1871, aps muitas adeses s novas idias que se propagam pelo Brasil. Em Sorocaba, So Paulo, em 1868, os componentes dos Partidos Liberal e Conservador recusam-se a participar da eleio provincial e unem-se para a formao do Partido Republicano. Este fato, embora sem maior repercusso nacional, aparece em O Amigo do Povo, 25 de novembro de 1868, nmero 10. Os liberais radicais conspiram em todo o Pas e tendem mais e mais a romper com os princpios monrquicos e com seu partido de origem. Em dezembro de 1869, Salvador de Mendona declara-se republicano em artigo que David Caldas l um ms depois, e que lhe traz emoo, como antes mencionado:

Achavamo-nos fora desta cidade, no lugar Boa Esperana, cerca de 2 kilmetros acima da villa de Unio, quando, a 30 de janeiro ltimo, tivemos de ler bellos artigos de despedidados illustrados redactores do Ipiranga. Quando vimos Salvador de Mendona declarar-se republiicano, foi tal a commoo que sentimos que, digamol-o com franqueza - chegamos a chorar de prazer! (EDITORIAL, 1870, paginao irregular).

No exemplar de 14 de fevereiro de 1871, O Amigo do Povo transcreve, na ntegra, o Manifesto Republicano, de 1870. A partir desse nmero, assume, oficialmente, a funo de rgo republicano, aqui, no Piau. Agora, o espao destinado aos artigos e defesa da Repblica mais significativo, enquanto o das intrigas provinciais, cada vez mais reduzido, como descrito no trecho que segue:

Em uma repblica muda-se a administrao periodicamente. Abre-se livre accesso s idas novas que se tem condensado na atmosfera da opinio pblica, e o representante dellas vae poder realis-las. As resistncias naturalmente provm de uma ordem de cousas estabelecidas e consagradas pelos costumes, se atenuam, se suavisam, se applanam, gradualmente, ao atrito constante da discusso, do exame, da luz scientfica. (EDITORIAL, 1872, paginao irregular).

Na viso do seu redator, a causa republicana est acima de disputas menores e pessoais. As crticas aos partidos monrquicos ocorrem no como debates sobre questes do dia a dia das administraes, mas no patamar da composio e das ideologias por eles defendidas, de tal forma que a democracia, como elemento da propaganda republicana tem espao garantido em O Amigo do Povo: Utopias H um argumentar contra as idas novas que perdeu todo o prestgio e a fora de ser desmentido pela Histria - a ironia com que os que fazem timbre de positivismo acolhem facilmente os princpios como abstraes da theoria, mas os desdenham logo como impossveis de serem traduzidos no mundo da realidade (...). No de hoje que taxa a democracia de pura illuso de poetas, e se escreve o qualificativo de utopia ao lado da crena fervorosa da repblica. Rousseau que entrevia o ideal da soberania do povo atravs do servilismo monarchico do reinado de Luiz XIV, descreu da efficacia da democracia, e proclamando quando h de perfeito nessa forma social, remetteu-se ao cu como s possvel aos anjos!... (UTOPIAS, 1871, paginao irregular).

No que concerne aos seguidores de David Caldas, que muitos afirmam no existirem, acredita-se que o Partido Republicano no chegou a se organizar no Piau nem os adeptos alcanaram nmero expressivo, e nem mesmo se pode precisar quantos, mas o fato que existiram, o que comprovado em declaraes de adeses, encontradas tanto em O Amigo do Povo como no Oitenta e Nove:

Adheso e anniversario

Estamos autorisados a fazer pblico que desde 4 do corrente se declarou republicano, sem nem uma reserva, o nosso amigo Sr. Evaristo Ccero de Moraes, pertencente a uma das mais illustres famlias da provncia, a do fallecido Dr. Casimiro J. de Moraes Sarmento, Piauhyense notvel pela sua illustrao e severidade de costumes (...). com verdadeira satisfao que estampamos hoje este pequeno artigo; justamente ao completar um anno que deixamos a redaco da Imprensa, rgo do partido liberal, a fim de nos declararmos franca e ostensivamente - soldado militante e em servio activo das fileiras republicanas. (ADHESO e anniversario, 1872, paginao irregular).

Oitenta e Nove Conforme descrio prvia, no incio de 1873, David Caldas muda o nome do seu jornal para Oitenta e Nove, que traz a inscrio Monitor Republicano do Piauhy. Nessa poca, o Partido Republicano e suas idias comeam a se consolidar no contexto nacional. Os paulistas realizam o I Congresso Republicano, com a presena de representantes de 17 municpios, do qual sai novo manifesto. A questo religiosa est em plena efervescncia. David Caldas parece mais entusiasmado com a possibilidade de um governo republicano, o que transparece em seus artigos, a comear pelo editorial de lanamento, que, como discutido antes, prev a Repblica para o ano de 1889. De qualquer forma, em termos genricos, continua com o mesmo estilo do jornal anterior, ou seja, com artigos pr-republicanos e democrticos, denncias concernentes situao do Brasil e ao governo monrquico, crticas Casa Imperial e figura do Imperador, embora mais amenas. Usa metforas e comparaes para exprimir e noticiar fatos ocorridos no Pas e na Provncia, e retratar as polmicas sobre a questo religiosa, diversificando a temtica. A geografia aparece com maior freqncia. Divulga laudas inteiras com dados estatsticos, ora das provncias do Brasil, com detalhes de populao total, populao escrava, povoao, nmero de escravos; ora com detalhes de cidades europias e norte-americanas. A coluna de crtica literria conquista mais espao. Ao que parece, tem, agora, acesso a um nmero maior de publicaes, em geral, doados pela livraria Garnier, do Rio de Janeiro. Livros de Jlio Verne, Victor Hugo, G. Ferry etc. so

comentados e indicados para compra. As notcias no se passam mais na Turquia. O emprego de metforas diminui e o espao voltado para o debate pblico local aumenta. O Oitenta e Nove passa a se intrometer, timidamente, nos problemas polticos locais, quase sempre, quando entre os envolvidos est algum amigo pessoal do redator David Caldas, com a observao de que maior abertura para as polmicas locais no compromete a divulgao da causa maior do jornal, a Repblica. O excessivo poder do monarca continua em pauta, tanto na esfera dos republicanos, como na dos liberais, que propagam os seus malefcios para o processo desenvolvimentista nacional. Assim, o regime monrquico e o Imperador so bombardeados no s pelo Monitor Republicano do Piau, mas por todos os jornais republicanos do Pas. Do Amazonas ao Rio Grande do Sul, formam-se, pouco a pouco, ncleos republicanos, cuja providncia primeira , sempre, editar um jornal para divulgar seus ideais. O fascculo 22, de 24 de abril de 1874, transcreve artigo publicado no jornal A Repblica, do Rio de Janeiro, do qual segue trecho:

Que os governos monarchicos so com rarssimas excepes governos corrompidos, sabemo-lo pela histria e por tristes experincias do nosso prprio paiz (...). Bem que estejamos sob regimen de um absolutismo hypocrita, cumpre ouvir os instumentos da monarchia o nome a que elles tem feito direito, em quanto a voz da imprensa no suffocada pela aaina do poder (...). Venha lembrar-nos que estamos em um regimen monarchico o orgam official e officioso dese beccio anonymo chamado povo, assevere mais uma vez que elle leva muito a bem as delapidaes do erario para abonar a firma relapsa de qualquer extravagante incorrgevel que se prenda real estirpe. (DUAS palavras sobre a questo DAquila, 1874, paginao irregular).

O Oitenta e Nove, a exemplo de O Amigo do Povo, impresso em tamanho prximo do A4, e perdura at meados de 1875, quando por falta de verbas e de pagamento das assinaturas, no pode mais ser impresso. Sem condies para continuar com o jornal, David Caldas tambm no tem foras para organizar o Partido Republicano, de forma adequada,

at porque atua num Estado, onde os grandes esto a favor do sistema monrquico; os que no esto, no possuem coragem suficiente para declarar; e os que o fazem, no tm coragem para prosseguir na empreitada. Diante de tal realidade, aps a extino do peridico, ele retorna, por convite expresso do Partido Liberal, para A Imprensa, adotando estilo mais moderado, mas sempre como republicano e opositor da Monarquia. Segundo ele, faz um acordo com o Partido Liberal enquanto este se mantiver fora das garras monrquicas. Em O Papyro, peridico literrio publicado em sua tipografia, tem pequena participao como colaborador e publica poesias de sua autoria.

O Ferro em Braza Sobre esse jornal no h muito o que falar. David Caldas o lana em 27 de agosto de 1877 para fazer frente propaganda popelineira, segundo sua epgrafe. Combater o Baro de Cotegipe e sua poltica ditatorial e corrupta o principal objetivo, mas tem durao efmera. curioso o fato de ser impresso em papel vermelho para, segundo o proprietrio, dar ao ferro a cor da brasa. As transcries que seguem do melhor viso do contedo do jornal, tambm impresso em tamanho A4 e em duas colunas como o Amigo do Povo: ...No se receiem do Ferro em Braza os homens de bem, deste ou daquelle partido de idas mais ou menos ss: pois que a nossa folha ser menos um rgo poltico do que um simples vingador dos brios da nao ultrajada. Embora incandescente, este um protesto, positivamente: em favor da boa fama da nossa patria, a quem filhos indignos pretendem entregar ao vilipendio de todos os povos civilisados que tm um lugar qualquer no mappa das naes! (...). O que no podemos tolerar que se constituo os popelineiros como que uns lmares visveis, a perturbarem o socego pblico, a crearem embaraos a aco dos vivos ou daquelles que sentem deveras palpitar-lhes o generoso corao, onde est grava a imagem da dignidade humana e desta terra deslumbrante que nos vio nascer! (EDITORIAL, 1877, paginao irregular).

No h espao para a propagao das idias republicanas, apenas o reforo de que como republicano no poderia tolerar as inconstncias do governo conservador. Todas as suas pginas so direcionadas ao combate direto aos popelineiros e ao baro de Cotegipe: Felicitaes Por supporem na gloria ao baro de Cotegipe, muitas felicitaes tm sido dirigidas ao seu corrupto cadaver; pro uma multido de fanaticos de todos os pontos do paiz, que alias no ainda completamente dos obscurantistas como elles julgo. (NOTICIRIO, 1877, paginao irregular).

Enfim, o discurso poltico de David Caldas muda de direo com O Ferro em Braza. Seus exemplares no mais transparecem empolgao com a causa republicana, talvez por no ser este o objetivo do jornal ou por descontentamento ante o esfacelamento de seu partido no Piau e, conseqentemente, a extino de seus jornais republicanos. IV consideraes Finais A histria poltica do Segundo Reinado reflete a formao econmica de um pas, que, nos verdes anos da infncia, ainda se encontra em processo de formao econmica, socialmente e poltica. Para construir e estruturar o Brasil, os polticos fazem vigorar a Monarquia Constitucional, que termina por se levantar contra seus prprios feitores. O monarca cresce e passa a manobrar os fantoches no teatro da conciliao, fazendo a belprazer, o que mais lhe convm, ou melhor, o que os senhores do dinheiro lhe impem. O Piau desse tempo acompanha as danas do poder, e a imprensa reflete tosomente as disputas partidrias, cujas distores projetam-se nas pginas impressas. A idia de que poltica e jornalismo caminham lado a lado remonta h dcadas. O fim da conciliao faz o carter poltico do jornalismo tornar-se mais ntido, ao tempo em que, acirra as divergncias entre liberais e conservadores, que para David Caldas, no so conceituais e, muitas vezes, tm carter pessoal. A ambigidade das idias propagadas pelos partidos monrquicos chega a confundir correligionrios e povo, que, da platia, no consegue diferenciar gregos de troianos.

A grande maioria dos jornais ocupa-se com o debate infrutfero em torno da luta pelo poder, cuja visibilidade torna-se maior, medida que o Imperador opera suas constantes mudanas, que trazem ao Pas incertezas e prejuzos . A imprensa piauiense transparece, no perodo pr-republicano, um perfil que se no chega a ser panfletrio, agressivo, e, muitas vezes, ao extremo. Os jornais de cunho poltico, principalmente os monrquicos, ocupam-se em colocar nas pginas impressas as brigas e intrigas do cotidiano, ocorridas em todos os lugares da Provncia e at do Pas. Muitas vezes, no h preocupao com o progresso nacional ou com os destinos da Provncia. No debatem nas suas matrias os fins que devem dar aos recursos oramentrios. No abrem espao para a divulgao de idias opostas s linhas definidas pelos monarquistas. A propaganda republicana no consegue espao nos jornais de cunho monarquista. Acredita-se que o espao dado s idias republicanas no mbito da imprensa piauiense seja expressivo qualitativamente, mas reduzido em termos quantitativos, principalmente porque os grandes jornais so monarquistas e esto ocupados com suas disputas internas e no somente porque tratem de outras questes, como o abolicionismo, a questo religiosa e a questo militar; que, sem dvida, so debatidas, principalmente as duas primeiras, mas que no constituem oposio divulgao dos princpios da democracia e da Repblica. Neste contexto, David Caldas constitui exceo e, por isso mesmo, a expresso maior da propaganda republicana do Piau. A sua prtica poltica e jornalstica evolui ao ponto de diferenciar-se totalmente da prtica jornalstica vigente na Provncia, aproximando-se, cada vez, da dinmica da imprensa escrita dos grandes centros brasileiros, dos quais invariavelmente recebe jornais, e nos quais, busca inspirao. Considera-se como espao efetivo dado causa republicana as pginas dos jornais O Amigo do Povo, que atua por quase cinco anos ininterruptos, e o Oitenta e Nove, que permanece ativo por quase dois anos. Neles, David Caldas consegue expressar o que pensa sobre Monarquia e Repblica, comparando a extenso dos dois sistemas de governo, o papel do Estado em cada um deles, a atuao do chefe de governo, a questo da representatividade, o papel a sociedade civil. Coloca-se, sempre, ao lado da Repblica democrtica, pois, em sua opinio, apresenta maiores oportunidades para o progresso do Pas e engrandecimento filosfico e ideolgico dos partidos polticos.

Presume-se que a propaganda republicana por ele praticada sofre influncias de, pelo menos, duas das correntes doutrinrias que atuam no Partido Republicano, a liberal e a jacobina, embora seja impossvel rotul-lo numa delas, porquanto seus escritos mesclam, de forma quase harmoniosa, princpios das duas. Todavia, ntida maior inclinao para o liberalismo, como visto. Primeiro, porque sua formao se completa nas fileiras liberais. por orientao dos tericos do liberalismo, que inicia seus questionamentos sobre a Monarquia. Segundo, tem, nos EUA, o maior e melhor exemplo de uma Repblica bem sucedida. Mas entre um texto e outro, encontra-se exaltao Revoluo Francesa. Por outro lado, encampa o combate ao poder exercido pela Igreja dentro do Estado, talvez influenciado por idias positivistas, consiga divisar o mal dessa unio. A atuao de David Caldas traduz, de maneira geral, a falta de uma centralidade de princpios sobre o republicanismo como forma de governo. Dentro de uma conjuntura desigual, alguns almejam a Repblica representativa e a unidade entre as classes sociais; outros, apenas a Federao e o poder para si; e h quem anseie pela participao popular. David Caldas procura concatenar os princpios bsicos de cada uma das correntes, idealizando uma Repblica perfeita e, por isso, utpica. A sua posterior disperso, acreditase, constitui fruto provvel do seu isolamento geogrfico e da distncia em relao aos grandes centros de ebulio dos movimentos republicanos. Alguns outros peridicos polticos, como A Imprensa e A Reforma, abordam a causa republicana, mas sem grande significao no contexto da evoluo do movimento republicano, j que no assumem o ideal apregoado por David Caldas. Diante do exposto, conclui-se que a atuao da propaganda republicana no Piau significativa. Considerando os anos em que se iniciam as contestaes ao trono at a proclamao da Repblica, cerca de 22 anos, os jornais de David Caldas esto presentes ao longo de sete anos, com uma tiragem representativa, em sua viso, igual a dos veculos liberal e conservador, editados concomitantemente. Com a sua morte, tudo o que resta de seus escritos so os jornais. Da sua biblioteca particular, presumidamente, vasta, no h registros de seu paradeiro, assim como de seu esplio de escritos geogrficos e poticos. A Repblica chega, conforme clculos e previses de David Caldas, mas no como ele a idealiza. O povo, tanto na Corte, como no resto do Brasil, no participa das decises que levam ao destronamento de D. Pedro II, nem convidado para opinar sobre o seu

destino. O que se instala uma Repblica militar e ditatorial, que cobe as aes do Partido Republicano e contraria os princpios democrticos, aceitando os monarquistas convertidos e excluindo a populao como um todo. Cr-se que David Caldas, assim como Aristides Lobo, teria se desgostado tanto da forma como a Repblica fora instalada, como do direcionamento dado pelos militares nos primeiros momentos. A sua utopia no permitiria que aceitasse a cruel realidade do Brasil republicano, no incio dos anos de 1890. V REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS PINHEIRO FILHO, Celso. Histria da Imprensa no Piau. Teresina: COMEPI, 1972. QUEIROZ, Teresinha. Os literatos e a Repblica: Clodoaldo Freitas e Hygino Cunha e as tiranias do tempo. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 2001. RGO, Ana Regina Barros Leal. Imprensa Piauiense- atuao poltica no sculo XIX. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 2001. VI JORNAIS CITADOS ADHESO e anniversario. O Amigo do Povo. Teresina, v.5, n.73, 16 jan 1972. APONTAMENTOS para uma nova cincia. Oitenta e nove.Teresina, v.2, n.31, 21 nov 1874. DUAS palavras sobre a questo DAquila. Oitenta e nove.Teresina, v.2, n.22, 24 abr 1874. EDITORIAL. O Amigo do Povo. Teresina, v.1, n.8, 12 nov 1868. __________.___________. Teresina, v.2, n.32, 14 fev 1870. __________.___________. Teresina, v.5,n.76, 29 fev 1872. __________. O Ferro em braza.. Teresina, v.1, n.1, 27 ago 1877. ERUPO vulcnica. O Amigo do Povo. Teresina, v.l, n.3, 26 ago 1868. MXIMAS e pensamentos. O Amigo do Povo. Teresina, v.1, n.6, 14 ago 1868. A MONARCHIA no Brasil. O Amigo do Povo. Teresina, v. 1, n.7, 28 out 1868. NOTICIRIO. O Ferro em braza. Teresina, v.1,n.1, 27 ago 1877. O QUE so e o que sero os liberaes. O Amigo do Povo. Teresina, v. 1, n.2, 13 ago 1868. $ 37:010:661$000. O Amigo do Povo. Teresina, v. 2, n.25, 04 out 1869. UTOPIAS. O Amigo do Povo. Teresina, v.4, n.64, 31 ago 1871.