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Alexandre Saint-Yves d'Alveydre

O termo "Archeometre" se origina do grego e significa "a medida do princpio". O sistema tambm se refere a uma srie de smbolos e significados, que se referem gaveta federal. 'Archeometre' a medida do "Archee '(Fora Csmica Universal), de que os hermetistas fala. um processo, uma "chave" que torna possvel para penetrar os mistrios da Palavra. um instrumento de medio dos primeiros princpios (primrio) do universo manifestado. Alexandre de Saint Yves d'Alveydre's Archeometre mostra os atlantes alfabeto traduz originais para o material da palavra, forma, cor, cheiro, som e sabor, a chave para todas as religies e as cincias da antiguidade. O Archeometre representado por uma circunferncia, que tem duas escalas de 0 a 360 graus e 360 graus para 0. dividido em 12 faixas com 30 graus cada. Nas faixas individuais so desenhadas na Tierkreiszeichen, planeta, as cores, os tons e as letras de alfabetos diferentes. O Archeometre um cnone universal (guia), que quer apontar o relacionamento fora entre as indicaes astrolgicas, tons, cheiros, letras e cores. O msico encontra nela a cor de tons, o escritor a toncharakter de carta, etc O Archeometre tambm apontam o uso prtico que as religies, artes e arquitetura de uma sntese de diferentes faixas a se formar.

Alexandre Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909)

Ele est enterrado no cemitrio de Notre Dame. Alexandre St. Yves d'Alveydre, juntamente com contemporneos como Eliphas Levi, Maitre Philippe, e Fabre d'Olivet, pertencia aos mais influentes professores / filsofos da Frana espirituais no sculo 19.Saint-Yves pode ser encarado como um profundo pensador do sculo 19, o filsofo e mstico. Sendo um ocultista e alquimista, Saint-Yves acreditava na existncia de seres espirituais superiores. Estes "seres" podem ser contactados telepaticamente.

Aparentemente, Saint-Yves afirmou que ele estava em contato com esses "superiores" a si mesmo, como uma questo de fato os princpios da Sinrquica foram parcialmente recebido telepaticamente destesMestres que viveram no reino do submundo misterioso conhecido como Agartha. Assim d'Alveydre introduziu o conceito de "Agartha" para o mundo ocidental. O mito da "Agartha" tambm conhecido como "Shambhala", como era conhecido na ndia, o reino subterrneo povoado por iniciados e levar por 'Mestres ", os Mestres que so os lderes espirituais da humanidade. Agartha o grande Asian University dos Iniciados dos Mistrios Maiores. Sua "Mahatma" ("grande alma") faz o papel de lder espiritual supremo da humanidade. De acordo com Saint-Yves o mundo secreto de "Agartha" e toda a sua sabedoria e riqueza "ser acessvel para toda a humanidade, quando o cristianismo vive at os mandamentos que uma vez foram elaborados por Moiss e Jesus, que significa" Quando a anarquia que existe em nosso mundo substitudo pelo Sinrquica ". Saint-Yves d uma descrio 'animado de "Agartha" neste livro como se fosse um lugar que realmente existe, situado no Himalaia, no Tibet. Saint-Yves "verso da histria de" Agartha "baseia-se em 'informaes, significando recebido pelo prprio Saint-Yves atravs de" revelada sintonia. No entanto, vrios franceses 'confivel' fontes afirmam que Saint-Yves no era um mdium. Vimos que Saint-Yves utilizado um meio, uma certa Marie Victoire, quando ele escreveu o "Archeometre". Parece que "as fontes" discordam uns com os outros quando se trata de presentes Saint-Yves. St. Yves d'Alveydre foi extremamente influente no desenvolvimento do ocultismo do sculo 19. O conceito de Agartha e seus Mestres teve uma grande influncia sobre os ensinamentos de Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica. Blavatsky tambm 'promovido' um dos 'outros conceitos, ou seja, a ideia de "Saint-Yves raas razes", uma "raa raiz' dominou um longo perodo na histria", destinado a ser suplantada pela prxima raa superior ". O conceito de "raas razes" tambm podem ser encontradas nos escritos de Alice A.Bailey, Rudolf Steiner e Max Heindel. Saint-Yves acreditava que a Atlntida era uma civilizao superior avanada. De acordo com Saint-Yves a Esfinge foi construda pelos atlantes, muitos milhares de anos antes do surgimento do Egito. Saint-Yves colocou a queda da Atlntida por volta de 12.000 aC Outra fonte de inspirao para Saint-Yves foi o medieval Cavaleiros Templrios , que ele considerava como os sinarquistas finais da histria. Afinal de contas, os Cavaleiros Templrios exerceram o controlo sobre a vida poltica, financeira e religiosa da Europa medieval. Estes trs pilares da sociedade medieval corresponderam com o modelo de Sinrquica Saint-Yves.

Saint-Yves foi influenciado pelas muitas sociedades neo-templrios que estavam florescendo no seu dia. Ele incorporou muitas de suas ideias, em particular a partir de uma ordem manica-templria chamado "Rito da Estrita Observncia", que foi fundada por volta de 1740-1750 pelo alemo Karl von Hund. Yves Saint emprestado o conceito de "Superiores Desconhecidos" de Von Hund, no entanto, ele expandiu o conceito para "seres espiritualmente avanados, que viviam em uma parte remota do Tibete", ou "Agartha". Em sua juventude, Saint-Yves (que era de origem francesa), aparentemente, no era fcil de manusear e por causa de sua "insubordinao", ele era, na idade de 13 anos, tomado sob a custdia de dois professores, FredericAuguste de Metz e o Abbot Rosseau. Incentivado por seus professores, ele comeou a ler Joseph de Maistre e aprendeu sobre Fabre d'Olivet. O jovem Alexandre queria estudar literatura, mas seu pai decidiu o contrrio; Seu filho deve apontar para uma carreira nas foras armadas. Em uma academia naval, em Brest, onde estudou medicina (que seu professor, Frederic-Auguste de Metz, o aconselhou a fazer), ele contrai a blackpox (ou "preto varola") e ele sai para Jersey para se recuperar da doena. L ele conheceu Pelleport e Victor Hugo. Diz-se que Victor Hugo, um famoso romancista francs do sculo 19, se envolveu com um grupo de "Rose-Croix" (Rosacruz), dos quais Maurice Barres (membro posterior do "Kabbalistique Ordre de la Rose + Croix" e do Conselho Supremo de Papus "Ordem Martinista) tambm era membro. Em torno deste tempo Saint-Yves d'Alveydre tambm visitou Londres pela primeira vez. Em 1870, Saint-Yves, ainda em Jersey, juntou-se a 171 "Bataillon de Marche". Em 1871, ele aceitou um cargo no Ministrio da Administrao Interna. Afirma-se por um bigrafo desconhecido que Saint-Yves em sua estada na Ilha de Jersey, recebeu de um parente de Fabre d'Olivet vrios de seus manuscritos que, aparentemente, fez uma enorme impresso em SaintYves. As obras de Fabre dOlivet exerceram uma grande influncia sobre o desenvolvimento da filosofia de Saint-Yves. Em 1877, Saint-Yves conheceu condessa Marie de Riznitch-Keller, um parente de Honor de Balzac, romancista e membro do 'original' Ordem Martinista. Saint-Yves se casou com a Condessa, uma deciso que o tornou financeiramente (in) dependente. Ele poderia pagar e passou quase todo o seu tempo fazendo pesquisas em bibliotecas na Frana e no exterior. Em 1880, Saint-Yves obtm o ttulo de "Marqus", um ttulo que foi conferido a SaintYves pelo Vaticano. Yves Saint teve um crculo excelentes conexes de conhecidos atravs de seu casamento com a Condessa. Saint-Yves publicou quatro livros entre 1882 e 1887, sobre o conceito de 'Sinrquica.

No ano de 1885 Saint-Yves foi visitado por um grupo de Iniciados do Oriente, sendo um deles nomeado prncipe Hardjij Scharipf. Sua misso era informar Saint-Yves em 'Agarttha', uma organizao espiritual e poltica. A visita levou a sua publicao, intitulado "Mission de l'Inde en Europe, de l'Europe en Asie La question des Mahatmas et soluo sua misso.". Saint-Yves dedicou este trabalho para o "Soberano Pontfice que usa a tiara de sete coroas de Brahatmah moderno no antigo paraso do Ciclo do Cordeiro de Ram". Mas Saint-Yves no publicou o livro, mas decidiu destruir a obra e rasgou em pedaos. De acordo com Yves Saint agia sob ordens da Irmandade. A sabedoria revelada, no seria compreendida e, portanto, a publicao seria como lanar prolas aos porcos. Outras fontes afirmam que Saint-Yves decidiu no "expor a vida de um santo" para o mundo exterior, o santo ser "Guru Pandit," a Eastern iniciado que tinha visitado SaintYves. Aparentemente, Saint-Yves ignorara uma cpia do manuscrito que caiu nas mos do conde Alexander Keller, filho da condessa Marie de RiznitchKeller. Esta cpia do Saint-Yves "Mission de l'Inde en Europas", foi publicado (pstumo), em uma edio limitada em 1910 pela editora de DorbonAone. Durante a Segunda Guerra Mundial, a Gestapo apreendeu todas as publicaes deste livro que foram conhecidas. De acordo com Dr.Philippe Encausse, filho de Papus ", foi dada a cpia original pertencente ao conde Keller para Papus. Aps a morte de Papus em 1916, foi doado Biblioteca de Sorbonne. Aps a morte de sua esposa em 1895, Saint-Yves comeou a trabalhar em seu ltimo trabalho, um enorme trabalho chamado de "Archeometre", um livro publicado em 1903. O "Archeometre" 'pretende ser uma chave abrangente que permite uma pesquisa da cultura antiga. O livro 'explora' o valor de vrios sistemas filosficos, cientficos, ocultismo e religioso "e seu lugar na rvore universal da cincia ou da tradio". "Archeometre" derivado da palavra grega aproximadamente "a massa do princpio". Sistema de Saint-Yves " construdo em torno de uma srie de smbolos e interpretaes relacionadas com a" Arca da Aliana ". um sistema muito complexo, que pretende ser a chave para todas as religies e Cincias dos antigos.

Selo da Ordem Martinista Saint-Yves d'Alveydre teve muitos seguidores dentro da Ordem Martinista. Idias Yves Saint 'tornaram-se parte do ocultismo subseqentes "crenas", principalmente porque eles tambm foram retomadas e

popularizada por uma das ocultistas mais influentes dos tempos modernos, Helena Blavatsky (1831-1891), fundadora da "Sociedade Teosfica". O trabalho de Blavatsky teve um enorme impacto sobre vrias organizaes esotricas, principalmente aqueles que foram estabelecidos no incio do sculo 20. Por exemplo, muitos dos conceitos de Blavatsky foram incorporados os ensinamentos de Alice Bailey (1880-1949), e geralmente conhecido que os ensinamentos de Bailey tiveram uma enorme influncia sobre as crenas do movimento da Nova Era de hoje. Depois, h Rudolf Steiner (1861-1925) que utilizou Sinrquica como uma grande influncia quando ele desenvolveu suas prprias ideias para a sua prpria organizao, o "Antroposofische Gesellschaft" (fundado em 1913, Steiner desenvolveu uma filosofia que conhecido como "Antroposophy") . Steiner era um ex-membro (e alto dignitrio) da "Sociedade Teosfica" na Alemanha. Um dos ex-discpulos de Steiner, Max Heindel (1865-1919), fundou a "Fraternidade Rosacruz" em 1908. Todas estas organizaes, e eu s nomei algumas delas, propagada vrias das ideias que foram "introduzidas", de Saint-Yves de uma maneira. O princpio de "Mestres" um conceito bem conhecido dentro de muitas das organizaes esotricas. O conceito original no descer de Saint-Yves, mas ele foi, provavelmente, um dos primeiros no Ocidente que introduziu a ideia dos reinos escondidos desses Mestres, Adeptos e Iniciados, que estavam situadas no Oriente. Enciclopdia Britnica 1911