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FUNDAMENTOS DA

MEDICINA TIBETANA
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FUNDAMENTOS DA MEDICINA TIBETANA

Tsewang Jigme Tsarong J.G. Drakton L. Chomphel

Traduzido para a lngua portuguesa por Williams Ribeiro de Farias Dra. Yeda Ribeiro de Farias

EDITORA CHAKPORI

Primeira edio por Tibetan Medical Center McLeod Ganj, Dharamsala, ndia - 1981 Ttulo original: Fundamentals of Tibetan Medicine According to the rGyud-bzhi

1996 Direitos autorais para lngua portuguesa e espanhola adquiridos por EDITORA CHAKPORI

AGRADECIMENTOS PRESENTE EDIO

Agradeo ao Sr. Lhasang Tsering, ao Venervel Dagom Rimpoche e seu assistente Lama Tsultrim Dorge, ao Sr. Lobsang Samten, Srta. Nyingma Sherpa, ao Sr. Tsewang Jigme Tsarong, Diretor do Centro Mdico Tibetano em Dharamsala, Maria do Carmo Chagas Ribeiro e ao Sr. Srgio Fanelli, que ajudaram a tornar possvel a edio destes livros sobre Medicina Tibetana.

O Editor Williams Ribeiro de Farias

NDICE

NOTA PARA A PRIMEIRA EDIO ......................................... 7 PREFCIO ................................................................................ 9 PRIMEIRA PARTE CONCEITOS DA MEDICINA TIBETANA TRADICIONAL
1. INTRODUO ............................................................................ 13 2. PATOGNESE ........................................................................... 18 Etiologia dos Distrbios em Nvel Primordial .............................. 18 Etiologia das Doenas em Nvel Imediato .................................. 25 3. DIAGNSTICO ........................................................................... 28 Visual ......................................................................................... 28 Exame da Urina .......................................................................... 29 Pulsologia ................................................................................... 30 Interrogatrio .............................................................................. 43 4. TERAPUTICA ........................................................................... 47 Dieta ........................................................................................... 47 Comportamento (Mental, Emocional e Fsico)............................ 48 Farmacologia .............................................................................. 49 Tcnicas Teraputicas Diversas................................................. 55 Concluso .................................................................................. 55

SEGUNDA PARTE A RVORE ILUSTRADA


5. A RAIZ DA ETIOLOGIA ............................................................... 63 Corpo-Mente em Equilbrio Dinmico ......................................... 64 Corpo-Mente em Desequilbrio Dinmico ................................... 69 6. A RAIZ DO DIAGNSTICO ........................................................ 75 Diagnstico Visual ...................................................................... 75 Pulsologia ................................................................................... 76 Interrogatrio .............................................................................. 76
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7. A RAIZ DA TERAPUTICA......................................................... 80 Dieta ........................................................................................... 80 Comportamento .......................................................................... 82 Drogas ........................................................................................ 83 Tcnicas Teraputicas Acessrias ............................................. 87

TERCEIRA PARTE TEXTO ORIGINAL


VERSO EM TIBETANO DA OBRA: DPAL-LDAN RTSA BAI RGYUD KYI SDONG-GREMS GSO-RIG RGYA-MTSOI SNYINGPO ............................................................................................................. 88

REFERNCIAS ..................................................................... 107 CONTEDO DO RGYUD-BZHI ............................................ 108


I- rTza-rGyud - TANTRA RAIZ ............................................................ 108 II- bShad-rGyud - TANTRA EXPLICATIVO ......................................... 108 III- Man-ngag-rgyud - TANTRA ORAL SECRETO .............................. 110 IV- Phyi-ma-rgyud - TANTRA CONCLUSIVO ..................................... 113

BIBLIOGRAFIA ..................................................................... 115 GLOSSRIO ......................................................................... 121 TRANSLITERAO.............................................................. 125

NOTA PARA A PRIMEIRA EDIO

Este o primeiro volume de uma srie de trabalhos destinados a fundamentar a arte tibetana de curar sobre uma base acadmica correta. Durante as ltimas poucas dcadas, muitas tentativas foram feitas para apresentar esta tradio mdica para a comunidade internacional. Entretanto, como conseqncia das barreiras lingsticas, assim como da complexidade da terminologia mdica especfica, tais empreendimentos foram, no melhor dos casos, mal sucedidos na apresentao dos ensinamentos de uma maneira inteligente e adequada. Na verdade, alguns destes trabalhos no somente geraram muitos equvocos e confuses, mas tambm produziram muito mais prejuzos que benefcios. Tornou-se, conseqentemente, imperativo para o Tibetan Medical Center ocupar-se desta importante tarefa e distribuir uma obra autorizada que superar finalmente muitas destas sobreposies. Os editores desta obra so igualmente qualificados para realizar esta importante tarefa. O professor Jampa Gyaltsen Drakton um erudito tibetano que dirige atualmente o nosso Departamento de Astrologia, tendo estudado sob a superviso de eminentes estudiosos tibetanos, tais como Pelbar Geshe Rimpoche, Lungtok Nyima, Khenpo Thubten Tsondru, Gyen Lodro Gyatso e outros. O Dr. Lobsang Chomphel um mdico tibetano qualificado que
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estudou por sete anos sob a superviso do Dr. Palden Gyaltsen, um dos mais famosos professores do Mentzi-khang, em Lhasa, capital do Tibete. O Sr. Tsewang Jigme Tsarong foi Diretor do Centro Mdico de 1975 a 1980, ministrou vrias palestras, apresentou conferncias mdicas nacionais e internacionais e atualmente dedica suas energias pesquisa e ao completo desenvolvimento do Centro Mdico. Esperamos sinceramente que esta publicao seja benfica no apenas para os estudiosos da medicina tibetana, mas tambm que promova entre a populao em geral uma compreenso adequada e uma apreciao desta valiosa tradio mdica. Maio, 1981 Tibetan Medical Center McLeod Ganj, Dharamsala ndia

PREFCIO

Durante as duas ltimas dcadas a comunidade internacional tem se tornado mais e mais consciente da rica herana cultural do Tibete. O sistema de medicina tradicional constitui uma rea integral da cultura tibetana e possui uma continuidade ininterrupta de mais de 2500 anos. Baseada no conceito budista de integrao corpo e mente, a medicina tibetana um sistema de cura psicofsica cuja filosofia e tcnicas de tratamento tm muito a oferecer campanha mundial contra a doena. Infelizmente, como conseqncia dos vrios fatores polticos e scio-econmicos, esta tradio mdica nica sofre pelo excesso de negligncia, predisposies e indiferena. Esta publicao parte de nossos esforos para alterar esta situao global. A Primeira Parte destina-se a fornecer um auxlio introdutrio para a compreenso da Segunda e da Terceira Parte. Certos termos cruciais como rLung, mKris-pa e Bad-kan foram esclarecidos, pois geram erros de interpretao e confuso entre muitos. Foram esclarecidas certas sees importantes, estritamente fiis ao rGyud-bzhi, no sendo possvel fornecer ainda um estudo profundo dos tpicos em particular. A Segunda Parte uma verso indireta e reorganizada de um manuscrito compilado e editado em 1911 pelo Reverendo Khenrab Norbu, Abade do Mentzi-khang, no Tibete. uma obra introdutria
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apropriada, pois delineia a abordagem completa da medicina tibetana na forma simblica da rvore da Medicina: 3 razes, 9 troncos, 47 ramos, 224 folhas, 2 flores e 3 frutos. A informao complementar foi retirada da edio do rGyud-bzhi (sculo 12 D.C.) publicada pelo Dr. Yuthog Yontan Gonpo, o mais jovem, e da obra Vaidurya sNgon-po, escrito por Desi Sangye Gyatso em 1703 D.C. A Terceira Parte a verso tibetana da obra dPal-lDan rTsa ba'i rGyud kyi sDong-'grems gSo-rig rGya-mtso'i sNying-po. Este trabalho foi includo para aqueles que desejam estudar mais profundamente, possibilitando um acesso direto linguagem e ao trabalho original. Com uma pesquisa completa e inmeras revises, esforamo-nos para tornar esta obra mais autntica e autorizada. Sem dvida ainda permanecero erros pelos quais somente a ns cabe a inteira responsabilidade. Tsewang Jigme Tsarong Jampa Gyaltsen Drakton Lobsang Chompel

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O Segundo Buda da Medicina Yuthog Yontan Gonpo (708-833 a.D.) sintetizou o que havia de melhor nas tradies mdicas da sia Central de sua poca, fundamentou e desenvolveu a medicina tibetana no sistema de medicina budista, que prevaleceu na ndia desde a poca de Sakyamuni (cerca de 500 a.C.) Escultura em bronze, 1200 g., 12,5 cm., sculos 12-13 a.D. Na mo direita segura uma planta medicinal e, na esquerda, o texto mdico sMan -mdo brGyadbrgya-pa.
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PRIMEIRA PARTE

CONCEITOS DA MEDICINA TIBETANA TRADICIONAL

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1. INTRODUO

Desde tempos imemoriais a doena tem sido parte e parcela da vida e os homens tm criado no apenas teorias para explicar sua etiologia, mas tambm desenvolvido vrias tcnicas de modo a conseguir a preveno das doenas, a eliminao dos sintomas e a cura. Cada sociedade, de acordo com sua cultura milenar particular, legou interpretaes especficas para a doena e a sade. O homem primitivo atribua a doena s influncias prejudiciais de espritos malignos (fantasmas, demnios etc.), mgica e aos encantamentos. Os judeus antigos consideravam-na uma expresso da ira de Deus. Os chineses atribuam sua causa ao equilbrio inadequado entre as duas foras opostas de yin e yang e dos cinco elementos. Os ayurvdicos indianos viam a doena como resultado da proporo incorreta dos tridoshas de Vayu, Pitta e Kapha, enquanto a medicina grega antiga atribua as causas das doenas ao desequilbrio de fleuma, bile negra, bile amarela e sangue. Na sociedade tibetana, a interpretao da doena e seu tratamento encontrou expresso em um sistema de medicina conhecido como gSo-wa Rig-pa ou o conhecimento da cura. Os ensinamentos originais
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so geralmente atribudos a Buda, o qual admite-se que tenha ensinado as razes desta tradio na forma de uma manifestao do Buda da Medicina (em snscrito: Bhaishajya Guru; em tibetano: Sangs-rgyas sMan-bla1) os ensinamentos esto preservados at hoje no rGyud-bzhi ou Os Quatro Tantras. O ttulo em snscrito desta obra Amrta Hrdya Astanga Guhyopadesa Tantra2, enquanto que o ttulo em tibetano bDud-rtzi sNying-po yan-lag brGyad-pa gSang-ba Man-ngag gi rGyud-bzi e literalmente poderia ser traduzido como As Instrues
O sistema ortogrfico utilizado o da Biblioteca de Obras e Arquivos Tibetanos 2 O uso do ttulo em snscrito no significa que esta seja, ou que haja uma verso em snscrito do atual rGyud-bzhi. usual fornecer um ttulo nesta lngua para qualquer obra de maior importncia de modo a torn-la mais autntica e vlida. Mesmo assim, melhor utiliz-lo, uma vez que Buda ensinou nesta lngua e at hoje utilizada para vrios ttulos e mantras. No entanto, h registros sugerindo que o rGyud-bzhi estivesse em snscrito e que tenha sido Vairocana quem eventualmente o tenha traduzido para o tibetano durante o sculo 8 (ver Gyu-thog Yon-tan mGon-po rNying-mai rNam-thar bKa-rgya-ma, publicado por Darmo Lobsang Chodrak ou Rechung Rimpoche, Tibetan Medicine, Londres, Welcome Institute, 1972, pg. 209). De fato, no fosse pela desumana e insensvel destruio do Monastrio de Samye durante a Revoluo Cultural, ainda teramos encontrado o original e a traduo do rGyud-bzhi no pilar conhecido como Bum-pa-can. No obstante, esta traduo em particular no pode ser o rGyud-bzhi em sua forma atual, pois a maior parte da dieta e da matria mdica mencionada nesta obra predomina no Tibete e no em Varanasi ou em seus arredores. Ademais, como se explica o uso do moxabusto mongol ou mesmo das palavras em chins? Finalmente uma autoridade no assunto, Zurbar Lodoe Gyalpo, afirma que o rGyud-bzhi, em sua forma atual, uma obra de Yuthog, o mais jovem (Ver rGyud-bzhi bKa-bstan gyi rNam-bzhag Pan-chen Zur-mkhar-ba gNyis-pai Zhal-snga nas brTzal-ba bZhu-so, Tibetan Medical Center)
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Quintessenciais Secretas sobre os Oito Ramos do Tantra do Nctar Essencial3. O tratado original em snscrito foi escrito provavelmente durante o sculo 4 D.C.4 e traduzido para o tibetano por Vairocana. Foi ento oferecido ao Rei Khri-Srong lDeu-btsan (755-797 D.C.) e ao mdico da corte real, Yuthog Yontan Gonpo, o mais velho (708-833 D.C.)5. mais provvel que, aps a famosa conferncia mdica internacional, em Samye, ele tenha sintetizado o melhor dos ento conhecidos sistemas mdicos e reescrito o rGyud-bzhi6. Tal
bDud-rtzi sNying-po no contm apenas a tradio mdica, mas uma das oito partes (bDud-rtzi Yon-tan) do sGrub-pa bKa-brgyad (Ensinamentos de Padmasambha-va, Samye, Tibete). A obra gSang-ba Man-ngag gi rGyud afirma que esta tradio mdica consiste de um ensinamento Tntrico cujo conhecimento e prtica genuna leva o indivduo diretamente ao caminho da Realizao final ou Nirvana. De fato, este ensinamento mdico um dos Tantras iogues mais elevados (rNal byor bLa med kyi rGyud) e o praticante deve ser muito bem preparado e formalmente iniciado por mestres dos ensinamentos tntricos, uma vez que ele pode se deparar com vrios obstculos em sua vida. Uma vida espiritual elevada, associada compaixo genuna e ao cuidado incondicional para com o paciente, so pr-requisitos imperativos para a prtica deste ensinamento mdico tntrico. O rGyud-bzhi constitudo de quatro tantras: 1) Tza-rgyud; 2) bShad-rgyud; 3) Man-ngag-rgyud e 4) Phyi-ma-rgyud. 4 Rechung Rimpoche, Tibetan Medicine, Londres, Wellcome Institute, 1973, pg.3. 5 Tanto Yuthog, o mais novo como o mais velho, so considerados personificaes do Buda da Medicina. Para uma descrio completa da histria da vida de Yuthog, o mais velho, ver a publicao Dar-mo sMan-pa bLo-bzang Chis-grags de Yu-thog Yon-tan mGon-po rNying-mai rNam-thar bKa-rgya-ma gZhi-brjid Rimpochei gTer-mdzod. Coincidentemente, ele foi o fundador do primeiro instituto mdico, o Tanadug Medical College, em Khongpo Menlung, Tibete. 6 Esta deve ser, na realidade a primeira Conferncia Mdica Internacional j registrada na histria. Ver a biografia de Yuthog, o mais velho, ou Rechung
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trabalho foi finalmente redigido pelo seu mais famoso descendente, Yuthog Yontan Gonpo, o mais jovem (1112-1203 D.C.) Ele tambm escreveu dezoito suplementos para o mesmo7. O rGyud-bzhi est escrito em forma de perguntas e respostas entre o Rishi Yid-las skye e o Rishi Rig-pai Ye-shes, ambos emanaes do Buda da Medicina8. A obra divide-se em quatro livros contendo 156 captulos e 5.900 versos todos se referem aos seguintes oito ramos da medicina: 1. Lus O corpo (incluindo fisiologia, anatomia, embriologia, farmacologia, patologia, etc.) Pediatria Ginecologia Doenas nocivas associadas s influncias

2. Byis-pa 3. Mo-nad 4. gDon 5. mTson 6. Dug 7. rGas

Traumatismos causados por projteis Toxicologia Geriatria, rejuvenescimento

Rimpoche na obra Tibetan Medicine, Londres, Wellcome Institute, 1873, pg.202. 7 Cha-lag bCho-brgyad, Lhasa: Zhol Press, 1893. 8 De acordo com Zur-kar Lodoe Gyalpo, Rig-pai Ye-shes Yuthog, o mais jovem, enquanto Yid-las sKyes seu discpulo favorito, Sumthon Yeshi.
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8. Ro-rtza 9 Fertilidade e reproduo

Compare com os seguintes oito ramos da medicina tradicional Ayurvdica: Kaya Cikitsa (Medicina Interna) Salya Tantra (Cirurgia) Salakya Tantra (Cabea e Pescoo) Agada Tantra (Toxicologia) Bhutavidya (Controle das Doenas Agudas por Influncias Prejudiciais e outros Distrbios Mentais) Bala Tantra (Pediatria) Rasayana Tantra (Geriatria ou Rejuvenescimento) Vajikarana Tantra (Cincia dos Afrodisacos)
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2. PATOGNESE

Opondo-se viso mecanicista da vida no sculo 20, que reduz o homem a uma mera mquina, o ponto de vista budista afirma que o homem um conjunto composto de corpo, mente e esprito. Conseqentemente, a arte de curar gSo-wa Rig-pa uma abordagem integrada ou holstica aos cuidados com a sade. Uma doena ou um distrbio significam essencialmente que h um desequilbrio dinmico de vrias energias psicolgicas e elementos cosmofsicos que surgem em dois nveis diferentes. A um nvel primordial, a etiologia do Nyes-pa-gsum explicada pela teoria do Dug-gsum e pela teoria cosmo-fsica do Byung-ba Nga10. Por outro lado, em um nvel mais imediato, um distrbio causado principalmente por fatores ambientais, comportamentais e dietticos inadequados. Etiologia dos Distrbios em Nvel Primordial A Teoria Dug-gSum11
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Corresponde aos Tridoshas da medicina Ayurvdica. Observe durante a leitura do texto a utilizao das palavras aflio ou sofrimento em um nvel primrio e doena em nvel de manifestao imediata. De acordo com a doutrina budista da Roda da Vida, todos os seres no-iluminados das seis esferas de existncias (isto , os reinos das divindades, dos semi-deuses, dos humanos, dos animais, dos espritos
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O budismo parte da premissa de que todas as coisas dentro do universo esto em constante estado de fluxo; que todos os fenmenos so caracterizados pela impermanncia. No importa se seres perfeitos surjam ou no, disse Buda, permanece uma necessidade rgida e real da existncia, pois toda criao transitria. esta impermannca real da criao que gera o sofrimento em cada um e em todos os seres, em um estgio ou outro. O sofrimento no acidental mas nasce de uma causa especfica. A extino do sofrimento significa a libertao do crculo vicioso da existncia e isto realizado atravs do prprio conhecimento e da prtica genuna do Dharma. Buda delineou a causa especifica de todo sofrimento no conceito de bDag-zin12 ou Ego, manifestado na forma de gTi-mug (iluso, ignorncia ou confuso). Este, por sua vez, origina o Dod-chags (apego, ganncia ou desejo) e zhe-sdang (dio, averso ou agressividade). Comparando estes trs venenos como um fogo que consome o homem permanentemente, disse Buda: Queima pelo fogo da iluso, pelo fogo do apego, pelo fogo do dio; queima
famintos e do inferno) so afetados pelas imperfeies dos trs venenos fundamentais, Dug-gSum. Estas aflies ou sofrimentos, como sombras, j esto presentes no interior de todo ser e podem ser eliminados atravs da prtica genuna do Dharma. O que o mdico trata o distrbio ou a doena atravs do uso de vrias terapias como dieta, comportamento, drogas e outras. O nico propsito de dedicar-se a esta profisso mdica tntrica escapar deste ciclo de existncia imperfeita e mundana e obter a libertao dos sofrimentos atravs da prtica genuna da compaixo. 12 O apego ao eu como uma pessoa ou um fenmeno natural um conceito errneo a respeito de uma auto-existncia que no real e sim uma auto-criao.
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pelo nascimento, pela velhice e pela morte; pela mgoa, pela lamentao, dor, tristeza e desespero. Os trs venenos, Dod-chags, zhe-sdang e gTimug, respectivamente, geram as trs aflies de rLung, mKris-pa e Bad-kan. Encontra-se na filosofia e psicologia budista um estudo mais profundo dos trs venenos e para nosso propsito, importante observar a ntima correlao entre o distrbio fsico e o mental. 13 A Teoria Byung-ba lnga Esta teoria estabelece que todos os fenmenos fsicos, quer no mundo macro como no microcsmico, so formados pelas cinco energias cosmo-fsicas da: (1) Sa (terra); (2) Chu (gua); (3) Me (fogo); (4) rLung (ar); (5) Nam-mkha (espao). O corpo, sendo parcialmente fsico, tambm composto destas energias e sua inter-relao a seguinte: Tabela 1
Inter-relao entre os Distrbios e as Cinco Energias Cosmo-Fsicas Energias Cosmo-Fsicas Distrbios Terra e gua Bad-kan Fogo mKris-pa Ar rLung A energia espacial infiltra tudo

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rGyud-bzhi, Dharamsala: Tibetan Medical Center, 1971, pgs. 57-58.

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As cinco energias cosmo-fsicas no constituem elementos fsico-qumicos estticos, mas foras dinmicas que se comportam conforme sua funo energtica inerente mais do que como seu estado real. Por exemplo, gua no apenas uma molcula de H2O, mas sua funo energtica inerente produz qualidades como peso, flexibilidade, coeso, frialdade etc. (ver Tabela 6). Indo alm do que foi at agora qualificado como matria, estas energias sub-atmicas so aplicveis tanto no mundo macrocsmico como no microcsmico como ilustrado a seguir:

Figura 1: Aplicao das Cinco Energias CosmoFsicas ao Mundo Microcsmico e Macrocsmico Terra = Massa, Hadrons (Quarks) gua = Coeso (Gluon) Fogo = Energia Cintica Ar = Atividade Motora, Movimento Espao = Infiltra tudo

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Ainda que todas estas energias sejam responsveis pela formao de uma nica clula tecidual, o elemento terra exerce grande influncia na formao dos tecidos musculares, dos ossos e na olfao. A gua responsvel pela formao do sangue, dos fluidos corporais e da gustao. O fogo responsvel pela temperatura corporal, pelo brilho da tez e pela viso. O ar responsvel pela respirao e pelo tato. Finalmente, o espao responsvel pelas cavidades corporais e pela audio. Quando ocorre morte natural, estas energias, por sua vez, perdem seus poderes inerentes e desaparecem. Primeiramente, a terra absorvida pela gua e a viso torna-se obscurecida. Depois, a gua absorvida pelo fogo e subseqentemente, as cavidades corporais secam. Gradualmente, o fogo absorvido pelo ar e ocorre perda do calor corporal. Finalmente, o ar absorvido pelo espao e a respirao chega, ento, ao fim. 14 Funo Psico-Fisiolgica dos Trs Distrbios 15 A funo fisilogica dos trs distrbios est dividida em trs partes inter-relacionadas. Em primeiro

rGyud-bzhi, Dahramsala: Tibetan Medical Center, 1971, pg. 122. rLung, mKris-pa e Bad-kan, as trs energias principais do corpo so denominadas os trs Nyes-pas. Deve ser observado que todas as trs energias esto diretamente relacionadas aos elementos cosmo-fsicos do Ar, Fogo e gua respectivamente. O equilbrio dinmico dos trs Nyes-pas consiste em que a entidade corpo-mente esteja saudvel. Se este equilbrio for alterado diz-se que h um corpo doente ou no-saudvel.
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lugar, h as quinze sub-divises de rLung16, mKris-pa17 e Bad-kan (ver Segunda Parte). Em segundo lugar, os Lus-zungs bDun ou os sete constituintes corporais, so
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rLung uma das trs principais energias do corpo, a qual manifesta a natureza do elemento Ar. caracterizado por aspereza, leveza, frieza, sutileza, dureza e mobilidade. As cinco sub-divises ou aspectos de rLung so: 1. rLung da Sustentao da Vida 2. rLung Ascendente 3. rLung Penetrante 4. rLung Digestivo 5. rLung Descendente Estes aspectos de rLung possuem funes especficas, mas em geral so, todos eles, responsveis pela expulso da urina, das fezes, da menstruao, do feto no momento do parto, da salivao (do ato de cuspir), da eructao e da fala. Alm disso, fornecem claridade aos rgos sensoriais e sustentam a vida atravs de uma ao de intermediao entre mente e corpo. Estes cinco rLung localizam-se nos cinco principais centros de energia no topo da cabea, na garganta, no corao, no umbigo e nos chacras genitais, respectivamente.
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Assim como rLung, mKris-pa uma das trs principais energias do corpo e possui basicamente a natureza do Fogo. mKris-pa caracterizado pela oleosidade, penetrncia, calor, leveza, pelo mau cheiro, pela purgao e pela fluidez. De uma forma geral, responsvel pela sensao de fome, sede, pela digesto, pela assimilao dos nutrientes, pela promoo do calor corporal, fornece brilho compleio do corpo, promove a coragem e a determinao. Suas cinco sub-divises (ou aspectos) so: 1. mKris-pa Digestivo 2. mKris-pa Regulador da Colorao 3. mKris-pa da Realizao 4. mKris-pa da Viso 5. mKris-pa que Clareia a Compleio
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formados como resultado do funcionamento adequado destas quinze sub-divises de rLung, mKris-pa e Badkan18 e das cinco energias cosmo-fsicas (ver Tabela 2). A essncia dos gneros alimentcios ingeridos produz Dangs-ma; a essncia de Dangs-ma produz sangue; a essncia do sangue forma os tecidos musculares e assim por diante. Finalmente, como toda essncia deve ter resduo correspondente, existem os Dri-ma gSum ou as trs funes excretrias da defecao, mico e perspirao. A arte de curar como um todo, em sua tradio, envolve a adequada associao das trs divises acima, em um estado de equilbrio dinmico ou homeostase. Se isto estiver ocorrendo, diz-se que o corpo est em um estado de sade ou livre das alteraes psico-fisiolgicas. Um desequilbrio em quaisquer destas energias constitui um estado de doena ou uma perturbao.

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Bad-kan uma das trs principais energias do corpo, cuja natureza fria e caracterizada por oleosidade, frieza, peso, embotamento, maciez, firmeza e elasticidade. Em geral, Badkan responsvel pela firmeza do corpo, pela estabilidade da mente e pela induo ao sono. Alm disso, Bad-kan conecta as articulaes, gera tolerncia e lubrifica o corpo. Os cinco aspectos de Bad-kan so: 1. Bad-kan da Sustentao 2. Bad-kan da Decomposio 3. Bad-kan da Expresso 4. Bad-kan da Satisfao 5. Bad-kan da Conexo
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Tabela 2
Os Sete Constituintes Corporais
Essncia Alimento digerido Dangs-ma Krag Sha Tsil Rus rKang resulta em Sete Constituinte Corporais Dangs-ma (essncia nutricional) Krag (sangue) Sha (tecido muscular) Tsil (gordura) Rus (osso) rKang (medula ssea) Khu-ba (fluido degenerativo)

Etiologia das Doenas em Nvel Imediato Uma vez que o corpo saudvel est em um delicado estado de equilbrio dinmico, a dieta no balanceada, a conduta inadequada (mental, emocional ou fsica), o clima e as influncias nocivas perturbam facilmente este princpio homeosttico. Estes quatro fatores constituem as causas principais das doenas em um nvel imediato e, portanto, vrios procedimentos devem ser persistentemente empreendidos de forma que tais fatores no sejam prejudiciais. Dieta e Comportamento (Mental, Emocional e Fsico) A relao entre doenas e dietas e fatores comportamentais inadequados est completamente determinada. De fato, uma grande parte dos
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problemas de sade, tanto em pases desenvolvidos como em desenvolvimento pode ocorrer diretamente ou indiretamente, pela falta de dieta e comportamentos apropriados. A obesidade, o alcoolismo, hipertenso, arteriosclerose, o diabetis, as doenas reumticas, etc. so patologias relacionadas, de um maneira ou de outra, com os dois fatores acima. Clima Para estabelecer a relao entre uma doena e as alteraes climticas ou sazonais, vamos tomar como exemplo, o caso do terceiro e quarto meses tibetanos conhecidos como Sos-ka (ver Tabela 3). Este o perodo no qual todas as energias cosmofsicas esto leves e speras. Durante este perodo, as energias rLung se acumulam e podem ser posteriormente agravadas por dietas e condutas leves e speras tais como o consumo excessivo de alho ou jejum prolongado. Com o advento do vero, as chuvas pesadas acompanhadas por tempestades de ventos,

N. do T.: Sos-ka corresponde primeira fase do vero, sendo que a prxima fase corresponde s mones ou segunda fase do vero. A tabela traz os meses de acordo com as estaes no hemisfrio norte. No hemisfrio sul, os meses 1 e 2 tibetanos correspondem ao outono. Portanto, na estao que corresponde ao outono (final de fevereiro ao final de maio), o organismo acumula mKris-pa se o indivduo no tomar o cuidado de ingerir alimentos doces, amargos e adstringentes no final do terceiro ms do vero; as doenas de rLung se manifestam e as mesmas sero pacificadas no comeo do inverno. Para no acumular rLung durante as mones, devese ingerir alimentos quentes e salgados.
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elevam a energia de rLung. Portanto, o indivduo que no observou adequadamente sua dieta e comportamento durante Sos-ka, sofrer invariavelmente de um distrbio de rLung. Os outros dois distrbios so influenciados da mesma maneira pelas estaes. Tabela 3
Relao entre Doenas e Mudanas Sazonais Ms 1e2 3e4 5e6 3e4 5e6 7e8 Estaes Primavera Sos-ka Vero Outono 1 fase do Inverno 2 fase do Inverno rLung mKris-pa rLung mKris-pa rLung mKris-pa Acumula Bad-kan Bad-kan Bad-kan Manifesta Pacifica doenas de

Influncias Nocivas Finalmente, as influncias prejudiciais podem tambem alterar este delicado estado de equilbrio dinmico. Sua influncia sentida em casos nos quais mesmo quando diagnstico e tratamento esto corretos, no h resposta do paciente. As dezoito doenas sNyan-rim mencionadas no Man-ngag Lhanthabs so distrbios tpicos causados por estas foras negativas.

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3. DIAGNSTICO

As tcnicas diagnsticas tradicionais gSo-ba Rigpa esto classificadas em: 1) Visual 2) Pulsologia 3) Interrogatrio Visual Exame Fsico Geral e da Lngua O diagnstico visual consiste no exame de todas as regies do corpo, a compleio da pele, o aspecto das unhas, a saliva, as fezes, etc., com ateno especial s condies da lngua do paciente e da amostra de urina. Uma explicao suscinta sobre a relao entre as caractersticas da lngua e uma doena apresentada na Tabela 4. Tabela 4
Relao entre o Exame da Lngua e as Doenas Lngua Avermelhada, ligeiramente seca e spera, com inmeros edemas nas bordas Coberta com crosta amarelada Cinzenta com crosta viscosa, textura mida e sem aspereza
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Doena rLung

mKris-pa Bad-kan

Exame da Urina Certos preparativos devem ser observados no dia anterior ao exame. Por exemplo, na noite anterior, o paciente deve satisfazer sua sede e, ao mesmo tempo, evitar beber muito ch, leite ou vinhos que afetaro a colorao da urina. Alm disso, o paciente deve ter uma boa noite de sono, evitar relaes sexuais e stress mental ou emocional. A urina equilibrada e saudvel apresenta uma colorao amarelo-esbranquiada clara. O vapor de quantidade e durao moderadas e quando misturada vigorosamente com uma vareta, bolhas de tamanho mdio aparecem. Ao evaporar, o desaparecimento do vapor concntrico, da periferia para o centro. Os sedimentos urinrios so leves e espalham-se adequadamente. A urina desequilibrada ou patolgica examinada quando a amostra est: 1) fresca e quente; 2) morna e 3) fria. A urina recm-eliminada observada pelo mdico segundo sua colorao, evaporao, odor e caractersticas das bolhas. Os sedimentos e a turbidez so observados quando a urina est morna. Finalmente, quando a amostra est fria, observa-se como se processa a descolorao e a evaporao. A amostra de urina rLung branco-azulada e um pouco turva. O vapor de quantidade moderada e quando agitada, grandes bolhas branco-azuladas aparecem e permanecem durante um certo tempo. A urina mKris-pa amarela ou vermelho-escura e bastante turva. H bastante vapor, um odor caracterstico e quando agitada surgem bolhas que
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desaparecem rapidamente. A urina Bad-kan branca com bolhas semelhantes saliva, de tamanho mdio. Possui um odor distinto, mas no penetrante como a urina de mKris-pa.

Exame da urina Observe as caractersticas do recipiente e das varetas

Pulsologia Um estudo profundo do gSo-ba Rig-pa, a arte da pulsologia revela muitas caractersticas do pulso, o qual, at agora, foi totalmente ignorado ou pouco desenvolvido em sua potencialidade mxima. Os trs distrbios de rLung, mKris-pa e Bad-kan (incluindo as condies dos seis rgos parenquimatosos e dos seis rgos ocos) e as fortes influncias das energias cosmo-fsicas so todas reveladas atravs do pulso. Alm disso, este exame utilizado no apenas como
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uma tcnica para o diagnstico das doenas, mas tambm para o prognstico geral. O Pulso e as Trs Doenas Como na urologia, na noite anterior ao exame do pulso, tanto o mdico como o paciente devem observar certos aspectos relacionados dieta e ao comportamento. Ambos devem, por exemplo, evitar o stress fsico e mental, abolir a ingesto de alimentos e bebidas produtoras de calor (carne, manteiga, lcool etc.) Depois, devem dormir bem durante a noite e tentar, tanto quanto possvel, no perturbar as trs doenas de rLung, mKris-pa e Bad-kan. Aps obter a certeza de que os regimes necessrios foram observados e que o momento adequado, procede-se com o diagnstico. Primeiramente, o mdico mede aproximadamente o comprimento da falange distal do polegar, a partir da primeira ruga do punho, e ento coloca seus dedos indicador, mdio e anular sobre a artria radial. 19 O mtodo, assim como os rgos especficos diagnosticados por cada dedo esto ilustrados na Figura 2.
Os mdicos tibetanos, sculos antes de William Harvey (1578-1657), tinham conscincia do sistema de circulao do sangue. No rGyud-bzhi (Tibetan Medical Center, 1971, pg. 4 do Quarto Tantra) o posicionamento do dedo sobre a artria radial comparvel a um mercado central, local onde o sangue e rLung (comparado a um grande negociante) circulam constantemente por todos os locais do corpo e retornam com mensagens sobre as condies dos vrios rgos. A artria radial a mais adequada para este tipo de exame pois no est localizada prxima demais do corao, nem longe demais dos rgos a serem examinados.
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Os dedos do mdico devem estar na temperatura normal do corpo e no devem ser pressionados excessivamente, nem permanecerem muito afastados. A presso a ser aplicada por cada dedo a seguinte:
Dedo Indicador Mdio Anular Presso Leve: Toca apenas a pele Mais forte: Pressiona at o msculo Mais forte ainda: Pressiona o rdio

O primeiro procedimento identificar corretamente o pulso constitucional ou inato do paciente, cada um e todos os indivduos nascem com um dos trs dos seguintes pulsos naturais.
Pulso Masculino Feminino Neutro Forma Denso Fino Mdio Pulsao Forte Tortuoso Fraco

(Se o mdico, por uma razo ou outra, incapaz de identificar corretamente o pulso constitucional, ele deve questionar o paciente, uma vez que um pulso masculino pode ser confundido com um distrbio de rLung e o pulso feminino confunde-se com um distrbio de Bad-kan). Uma vez identificado corretamente o pulso constitucional, o mdico capaz de classificar a doena nas categorias quente e fria, cujos pulsos so os seguintes:

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Quente Drag (saliente) rGyal (abundante) Dril (ondulado e cheio) mGyogs (rpido) Grims (duro e torcido) Khrang (duro, rijo e cheio)

Frio Zhan (fraco) Bying (oco) Gud (lento e achatado) Bul (lento) lLhod (frouxo) sTong (vazio)

Um distrbio quente est associado geralmente, com mKris-pa e um distrbio frio, com Bad-kan. rLung neutro e, portanto, pode ser quente ou frio. As qualidades mais perceptveis nos pulsos dos trs distrbios esto a seguir:
Doena rLung mKris-pa Bad-kan Qualidade do Pulso vazio com batimentos intermitentes cheio com batimentos retorcidos oco com batimentos muito fracos

O Pulso e as Energias Cosmo-Fsicas Em resumo, as influncias das energias cosmofsicas sobre o pulso so demonstradas principalmente atravs das relaes solares, lunares e sazonais. Antes de examinarmos tais influncias, necessrio, em primeiro lugar, compreender as relaes entre estas prprias energias. Isto demonstrado pelos ciclos me-filho e amigo-inimigo, como ilustrados na Figura 3.

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Influncias Solar e Lunar No interior do corpo humano h trs canais sutis principais para as energias positivas, negativas e neutras. Estes canais so conhecidos respectivamente como: rKyang-ma, Ro-ma e dBu-ma. O canal rKyangma influenciado pela Lua (energias cosmo-fsicas terra e gua), Ro-ma pelo Sol (energia cosmo-fsica fogo) e dBu-ma por Rahu (energia cosmo-fsica espao)20. Durante o anoitecer a influncia lunar mais forte e as energias do pulso, por sua vez, so mais lentas e mais frias que o normal. Por outro lado, a energia solar mais forte durante o dia e as energias do pulso so mais quentes e batem mais rapidamente. por este motivo que o momento correto para examinar o pulso quando estas energias esto em um estado de equilbrio dinmico isto ocorre apenas ao amanhecer, quando as linhas da palma da mo so claramente visveis. Influncia Sazonal O calendrio tibetano possui 360 dias, divididos em 20 partes de 18 dias cada uma delas. Os primeiros 72 dias consistem da primavera, quando a energia Madeira predominante e exerce uma forte influncia sobre os pulsos da vescula biliar e do fgado. Este perodo seguido pelos 18 dias da estao intermediria, quando a energia Terra predominante e exerce uma forte influncia sobre os pulsos da vescula biliar e do fgado. Este perodo seguido
Rahu simbolizado por um pssaro, na astrologia indiana e tibetana. caracterizado pela energia neutra.
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pelos 18 dias da estao intermediria, quando a energia Terra predominante, exercendo forte influncia sobre os pulsos do bao e do estmago (Mais informaes sobre as influncias das outras estaes, ver Sade Atravs do Equilbrio, pg. 77) Tabela 5
Influncias Sazonais sobre os rgos Vitais e Ocos
Estaes Ms tibetano Dias Elementos rgos

Outono Inverno Primavera Vero

1, 2, 3 4, 5, 6 7, 8, 9

72 18 72 18 72 18

Madeira Terra Fogo Terra Metal Terra gua Terra

Fgado/Vescula biliar Bao/Estmago Corao/Int. delgado Bao/Estmago Pulmes/Int. grosso Bao/Estmago Rim D/Bexiga Rim E/rg. reprodut. Bao/Estmago

10,11,12 72 18

imperativo que o mdico conhea a estao exata enquanto examina o pulso, ou provavelmente seu diagnstico estar incorreto. Por exemplo, se um mdico no estiver consciente de que est examinando o pulso durante a primavera, os batimentos mais fortes da vescula biliar/fgado sero diagnosticados como uma patologia. precisamente por esta razo que o rGyud-bzhi menciona com detalhes como um mdico pode identificar as estaes

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atravs da observao das estrelas, dos pssaros, das rvores, etc.21

Prognstico atravs do Exame do Pulso O prognstico uma caracterstica especial da arte tibetana da Pulsologia. Um estudo profundo desta arte revela a habilidade do corpo em transportar em seu interior um elevado nvel de comunicaes de energia, em grande sintonia com o ambiente. Estas comunicaes so assimiladas durante fortes influncias csmicas assim como entre relaes familiares e individuais. Examinaremos resumidamente a utilidade deste conhecimento, vis a vis: 1) o pulso constitucional; 2) os ciclos me-filho e amigo-inimigo e 3) o pulso substitutivo dos sete pulsos 22 extraordinrios.

rGyud-bzhi, Tibetan Medical Center, 1971, pgs. 12-14 do Phyi-margyud. 22 Os demais pulsos extraordinrios referem-se ao prognstico sobre: O bem estar de uma famlia; Transaes comerciais; Danos causados por inimigos; Danos causados por influncias desfavorveis; Riqueza; Descendentes masculinos e femininos.
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O Pulso Constitucional Como mencionado anteriormente, os pulsos inatos ou constitucionais podem ser do tipo masculino, feminino ou neutro. A tabela seguinte demonstra o uso deste pulso para o prognstico. Tabela 6:
O Pulso Constitucional e o Prognstico Tipo Masculino Masculino Feminino Feminino Neutro Portador Mulher Marido ou esposa Homem Marido ou esposa Marido ou esposa Prognstico Mais filhos que filhas Provavelmente mais filhos Vida longa Provavelmente mais filhas Vida longa; raramente adoecem; os inimigos tentam conseqentemente prejudiclos; sua linhagem no ter continuidade

Os Ciclos Me-Filho e Amigo-Inimigo O prognstico atravs da utilizao dos ciclos me-filho e amigo-inimigo est a seguir:
Pulsos predominantes 1. Pulsos me e sazonal Prognstico Poder ocorrer o que h de melhor para a pessoa que est tendo seu pulso examinado
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2. Pulsos filho e sazonal 3. Pulsos amigo e sazonal 4. Pulsos inimigo e sazonal

O indivduo poderoso

ser

muito

O indivduo adquirir riqueza O indivduo encontrar um inimigo ou ser acometido por uma doena terminal

Para esclarecer o metodo acima, recorra aos quatro ciclos (Figura 3) e aos pulsos sazonais ou peridicos. Supondo-se que um indivduo esteja sendo examinado quanto ao pulso constitucional na primavera. Esta a estao na qual as energias da madeira esto em seu pico e, portanto, as energias no interior do fgado/vescula biliar esto em seu nvel timo. Se o pulso me da madeira, isto , gua (rins e rgos gnito-urinrios) apresenta batimentos fortes e simultneos com o pulso da estao, ou seja, fgado/vescula biliar, isto significa que o melhor acontecer para este indivduo. O mesmo princpio aplicvel no vero, inverno, outono e nas estaes intermedirias.

Figura 3 Ciclo de Relaes Me-Filho e Amigo-Inimigo O filho da Madeira o Fogo; o filho do Fogo a Terra, etc. A me do Metal a Terra, a me da Terra o Fogo, etc. O inimigo do Fogo a gua, o inimigo da gua a Terra, etc. O amigo do Metal a Madeira, o amigo da Madeira a Terra, etc.

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O Pulso Substituto Este mtodo envolve a avaliao das condies de um indivduo que no se pode comparecer pessoalmente ao mdico. Tal avaliao realizada principalmente pelo exame de um amigo ntimo ou parente do paciente. Por exemplo, o mdico examina o pulso de um filho e deste modo determina a possibilidade de curar o pai que esteja doente e que no possa visitar o mdico facilmente. O rGyud-bzhi revela quatro formas de utilizar o pulso substitutivo: 1. Exame do pulso do filho quando o pai est doente. Se o pulso renal do filho apresentar batimentos fortes, possvel curar o pai. Por outro lado, se o pulso renal estiver fraco ou ausente, o pai falecer. 2. Exame do pulso do pai quando o filho est doente. Se o pulso cardaco est presente, significa que o filho pode ser curado e se ausente, prognostica morte. Entretanto, se o pulso-filho estiver forte (o pulso-terra, do bao/estmago), ainda possvel salv-lo. J quando este pulso fraco ou ausente, este um sinal de morte. 3. Exame do pulso da esposa quando o marido est doente. Se o pulso heptico est ausente, o marido falecer; se presente, pode ainda ser curado. 4. Exame do pulso do marido quando a esposa est doente. Se os pulsos renais estiverem ausentes, ela falecer; se ainda estiverem presentes, pode ser curada.

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Interrogatrio A anamnese constitui a mais til e informativa das tcnicas diagnsticas, possibilitando ao mdico uma clara viso do quadro do paciente. Em geral, h trs aspectos a serem considerados no interrogatrio: 1. A pesquisa dos fatores causais 2. A pesquisa sobre a localizao de um distrbio 3. A pesquisa dos sinais e sintomas Os fatores causais implicam em questes do tipo: Quais alimentos e bebidas tem ingerido? A que tipos de comportamento fsico e mental voc tem se submetido? A abrangncia das questes auxilia o mdico na obteno de um pista para a abordagem clnica. Por exemplo, a ingesto excessiva de alimentos e bebidas leves e speras, tais como chs fortes, carne de porco ou hbitos como o de permanecer longos perodos em jejum ou submeter-se a esforo fsico e mental em demasia podem causar doenas de rLung. De forma semelhante, a ingesto excessiva de alimentos e bebidas quentes e speras, tais como temperos, carne de carneiro, bebidas alcolicas e hbitos como o excesso de atividades fsicas levaro ao agravamento de doenas de mKris-pa. A ingesto excessiva de alimentos e bebidas oleosas e pesadas como frutas cruas, doces, alimentos oleosos, assim como a permanncia em locais midos so fatores contribuintes aos distrbios de Bad-kan. O questionamento sobre a localizao das dores e de outras anormalidades til para determinar o stio principal afetado pela doena.
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Finalmente, so feitas questes relevantes sobre a manifestao dos sinais e sintomas caracterizados pela natureza dos distrbios especficos para relacion-los com as causas e o stio de uma doena.

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Dr. Lhawang examinando o pulso de um paciente

A posio exata dos dedos do mdico durante o exame do pulso


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Detalhe de manuscrito originalmente escrito por Desi Sangye Gyatso

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4. TERAPUTICA

Diferente da maioria dos mtodos de cura, a arte de cura gSo-ba Rig-pa d nfase a um mtodo de tratamento suave. Como as energias cosmo-psicofsicas esto em um delicado estado de equilbrio dinmico, qualquer distrbio mnimo da dieta, do comportamento, do clima ou influncias prejudiciais alterar o mecanismo homeosttico como um todo. por esta razo que o primeiro mtodo de tratamento envolve a prescrio de regimes dietticos e comportamentais apropriados. Caso estes dois fatores no tragam um resultado positivo, so prescritos drogas naturais. Neste caso, novamente o mdico comea com drogas menos potentes na forma de decoces ou ps e aumenta gradativamente a potncia, com medicamentos na forma de plulas. As demais tcnicas teraputicas tambm so divididas em mtodos suaves e agressivos, sendo que a cirurgia o ltimo recurso. Dieta O conhecimento da dieta adequada envolve a informao da quantidade e da qualidade do alimento. A importncia deste mtodo de tratamento est enfatizado no rGyud-bzhi que dedica trs captulos
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inteiros sobre o tpico23. Em resumo, o conhecimento da dieta inclui uma variedade de gros, carnes, leos e bebidas. Estes gneros alimentcios so divididos posteriormente em vrias classes conforme sua ao especfica e dependendo de suas propriedades inerentes. Por exemplo, os gros so classificados entre aqueles que possuem espigas e so frios, doces, leves e suaves eficazes contra nuseas e diarria. Comportamento (Mental, Emocional e Fsico) O rGyud-bzhi classifica as condutas em regulares, peridicas (sazonais) e imediatas. O comportamento regular refere-se geralmente ao uso correto do corpo, da fala e da mente. Atividades arriscadas ou que afetem o indivduo emocionalmente so fortemente desencorajadas. A pessoa deve assumir um compromisso regular no apenas para o benficio desta vida, mas tambm para a prxima. Com relao ao comportamento peridico, um indivduo deve estar consciente das alteraes energticas do ambiente e deve tentar harmonizar sua conduta com tais mudanas. Por exemplo, durante a ltima parte do inverno, o frio bloqueia todos os poros do corpo e conseqentemente, eleva a energia fogo. O ar aumenta este calor, sendo que o indivduo deve comer mais alimentos contendo os sabores doce, salgado e azedo ou, do contrrio, seus constituintes corporais enfraquecero. A ltima fase do inverno

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Segundo Tantra, Captulos 16-18, rGyud-bzhi, Dharamsala, TMC, 1971.


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tambm um perodo no qual as noites so mais longas e quando o indivduo sente mais fome. O comportamento imediato refere-se satisfao da fome, sede e das necessidades bsicas e naturais de bocejar, espirrar, urinar, defecar, expelir muco, etc. Todas estas necessidades no devem ser suprimidas, mas deve-se permitir que sigam seu curso normal. Farmacologia Os princpios fundamentais da farmacologia gSoba Rig-pa recorrem teoria do Byung-ba lNga. Como mencionado anteriormente, estas energias no so os elementos psico-qumicos, mas conceitos sutis que lidam mais com sua funo energtica inerente do que com seu estado real. As funes energticas destas energias sub-atmicas sutis so fornecidas na Tabela 7 abaixo.

Tabela 7
Funes Energticas da Energias Cosmo-Fsicas Terra lCi (pesada) bsTan (instvel) rTul (embotada) Jam (suave) sNum (untuosa) sKam (seca) mKhrang (dura) sDud (consistente) pacifica rLung Ar Yang (leve) gYo (mvel) Grang (frio) rTsub (spero) sKya ( absorbante) sKam (seco) Sra (duro) Khyab (infiltrador) bsKyod (mvel) pacifica Bad-kan e mKris-pa
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gua sLa (lquida) bSil (fria) lCi (pesada) rTul (embotada) sNum (untuosa) mNyen (flexvel) mrLan (mida) Jam (suave) sDud (consistente) pacifica mKris-pa

Fogo Tsa (quente) rNo (penetrante) sKam (seco) rTzub (spero) Yang (leve) sNum (untuoso) gYo (mvel) sMin (maturativo) mDog (promove brilho) Pacifica Bad-kan

Estas energias so no apenas responsveis pelos aspectos materiais de rLung, mKris-pa e Badkan, mas tambm pelos seis sabores e os trs sabores ps-digestivos, a partir dos quais deduzem-se composio, propriedades e aes diversas de uma droga especfica para suas relaes ver Tabela 7, Tabela 8 24, Tabela 9 e Tabela 10. Trabalhos tm sido escritos sobre a matria mdica desta tradio mdica. Alm do rGyud-bzhi, o mais conhecido o texto Dri-med Shel-gong Shalphreng escrito pelo geshe Tenzin Phuntsog, em 1717 D.C. Este manuscrito enumera 2.294 drogas principais in natura, as quais so classificadas pelo rGyud-bzhi como segue na Tabela 12.
Compare com as seguintes combinaes Ayurvdicas: Terra + gua = Doce Terra + Fogo = Azedo Terra + Ar = Adstringente gua + Fogo = Salgado Fogo + Ar = Picante Ar + Espao = Amargo
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Tabela 8
Relaes entre as 5 Energias Cosmo-Fsicas com os Seis Sabores Digestivos e 3 Ps-Digestivos 5 Energias 6 Sabores 3 Sabores PsDigestivos terra+gua mNgar (doce) doce terra+fogo sKyur (azedo) azedo gua+fogo Lan-tsa (salgado) doce gua+ar Kha-ba (amargo) amargo fogo+ar Tsa-ba (picante) amargo terra+ar bsKa-ba (adstringente) amargo

Tabela 9
Efeitos dos 6 Sabores sobre os Trs Distrbios Sabor doce azedo salgado amargo picante adstringente desequilibra Bad-kan mKris-pa mKris-pa rLung e Bad-kan mKris-pa rLung e Bad-kan equilibra rLung e mKris-pa rLung e Bad-kan rLung e Bad-kan mKris-pa rLung e Bad-kan mKris-pa

Tabela 10
Exemplo de Substncias e seus Sabores Sabor Doce Substncias Glycyrrhiza glabra (Linn.); Vitis vinifera (Linn.);Carthamus tinctorius (Linn.); Crocus sativus (Linn.); mel; melao; carne sem tempero, etc. Punica granatum (Linn.); Hippophae rhamnoides (Linn.); Emblica officinalis (Gaertn.); iogurte; leitelho (leite C), etc. Cloreto de Sdio, Bicarbonato de Sdio, etc.
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Azedo

Salgado

Amargo

Picante

Adstringente

Aconitum heterophyllum (Wall.); Picrorhiza kurroa( Royle e Benth.); Herpetospermum caudigerum (Wall.); Swertia cordata (Wall.); almscar, bile, Berberis aristata (D.C.) Ferula narthex (Boiss.); Piper nigrum (Linn.); Piper longum (Linn.); Allium sativum (Linn.); Allium cepa (Linn.); Ranunculus acris (Linn.) Santalum album (Linn.); Terminalia chebula (Retz.); Terminalia belerica (Roxb.); Myricaria gemenica (var.); Mecanopsis (sp.)

Tabela 11
Farmacodinmica dos 6 Sabores Doce moderado Nutritivo e agradvel ao corpo Eleva os 7 constituintes corporais Promove aumento do peso corporal Agradvel ao idoso, ao jovem e ao debilitado Alivia a garganta Suprime a tosse Promove a cura das leses Clareia os cinco sentidos Pacifica rLung e mKris-pa Eleva o peso Diminui o calor corporal Desequilibra Bad-kan Promove obesidade, poliria, bcio e agitao Abre todas as formas de bloqueio no interior do corpo Induz a perspirao (especialmente compressas quentes) Proporciona calor corporal Aumenta o apetite Promove a perda de cabelos Promove rugas e branqueamente prematuro dos

excesso

Salgado Moderado

Excesso

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cabelos Reduz o volume corporal Promove sede Desenvolve certas patologias da pele Desequilibra mKris-pa Amargo moderado Desenvolve o apetite Sacia a sede Agente anti-bacteriano e anti-txico Controla infeces, fraquezas e mKris-pa Resseca a oleosidade, a gordura, a medula ssea, as fezes e a urina Enfraquece os 7 constituintes corporais Desequilibra rLung e Bad-kan Proporciona calor ao intestino Age como um digestivo Aumenta o apetite Cura patologias da garganta Abre todos os canais Resseca gordura e tecidos necrosados Reduz a produo de smen Enfraquece o corpo Causa contraes no corpo Promove tremores, desmaios e dor na regio da cintura Resseca o sangue, a gordura e os tecidos necrosados Cura leses Proporciona brilho gordura e compleio Desequilibra Bad-kan Gera edema do abdome Bloqueia os canais corporais Promove constipao Proporciona enfraquecimento geral do corpo Promove doenas coronarianas
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excesso Picante moderado

excesso

Adstringente moderado excesso

Azedo moderado Proporciona calor ao corpo Aumenta o apetite Sacia a sede Eleva o metabolismo corporal Controla a diarria Age como um digestivo Desenvolve o sentido do tato Abre os canais bloqueados de rLung Desequilibra mKris-pa Proporciona indolncia Prejudica a viso e promove vertigem Promove sede Prejudica o sistema imunolgico e o corpo tornando-o mais susceptvel s vrias infeces acompanhadas de nuseas

excesso

Tabela 12
Classificao das drogas naturais Classificao Rimpoche (precioso) Exemplo turquesa Farmacodinmica antitxica, heptica e antiinflamatria, constipante, antitrmica cinabre hemosttica (especialmente nas hemorragias nasais) enxofre antitrmica (corao e fgado) Santalum album antitrmica (corao e (Linn.) fgado) Cinnamomum age nas febres agudas e camphora crnicas almscar antitxico, vermfugo, nefrtico, heptico Picrorhiza kurroa heptica, coagulante, (Royle) antitrmica

rDo (pedras e minerais) Sa (solos e minerais) Shing (rvores) rTsi (mucilagem) srog-chags (produto animal) Thang (arbustos)

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A partir da classificao acima, os seguintes tipos de drogas so preparados utilizando-se tais substncias: 1. Thang (decoco) 2. Ril-bu (plulas) 3. Phyi-ma (ps) 4. lDe-gu (papas) 5. sMan-mar (manteiga medicinal) 6. Thal-sman (composto de minerais ou metais calcinados) 7. Kan-dra (decoces secativas) 8. sMan-chang (cerveja medicinal) 9. Rin-po-che (composto com pedras preciosas) 10.sNgo-Sbyor (composto de ervas) Tcnicas Teraputicas Diversas Alm da prescrio das drogas naturais, o mdico pode necessitar de outras tcnicas teraputicas. Estas so novamente classificadas em medidas suaves e agressivas. A massagem, as compressas quentes ou frias, a terapia por fontes de guas minerais e os banhos de vapor medicinal so as tcnicas mais suaves. A venisseco, a suco, o moxabusto, a terapia com agulha de ouro so considerados mtodos agressivos. A cirurgia muito desencorajada sendo um mtodo utilizado como ltimo recurso. Concluso Recapitulando alguns dos aspectos proeminentes da tradio mdica gSo-ba Rig-pa,
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observamos sua abordagem holstica para a medicina. As doenas que afetam o homem no so apenas fsicas, mas tambm cosmo-psquicas. As teorias DuggSum, Byung-ba lNga e dos trs distrbios esto fundamentadas no conhecimento perfeito da psicologia e da cosmologia Budista e no em mgica ou encantamento como algumas crticas mal informadas tm difundido. As tcnicas diagnsticas, especialmente a pulsologia e a urologia, revela muitos aspectos caractersticos do corpo os quais, at agora, tm sido ignorados ou insuficientemente revelados. Os principais ensinamentos sobre a abordagem suave ou tratamento (com dieta e comportamento mental, emocional e fsico corretos), como a melhor medicao possvel, o uso de drogas naturais e o cuidado incondicional e compassivo para com o paciente so lies que cada um e todo mdico deve fazer prevalecer.

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Funcionrios do Departamento de Farmcia limpando ingredientes medicinais

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Pesagem dos ingredientes de acordo com a formulao.

Triturando ingredientes em pulverizador.

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As plulas recebem uma camada protetora. Na foto, farmacutico trabalha com mquina prpria para este fim.

Secagem das plulas sob o sol.


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Dr. Tenzin Choedrak aplicando moxabusto na 6 vrtebra.

Moxabusto nos pontos do joelho em paciente portadora de artrite.


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SEGUNDA PARTE

A RVORE ILUSTRADA

J. G. Drakton, L. Chomphel, T. J. Tsarong

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Tanka mostrando detalhe do Tronco do Corpo Saudvel, suas 2 Flores (Sade e Longevidade) e seus 3 Frutos (Prosperidade, Desenvolvimento Espiritual e Felicidade).

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5. A RAIZ DA ETIOLOGIA

O uso de ilustraes para os estudantes de medicina tibetana, desde o incio do treinamento, um dos principais mtodos de ensinamento. Este mtodo utilizado na assimilao dos princpios essenciais da medicina tibetana para que os iniciantes se adaptem s teorias bsicas simples em um curto perodo de tempo. Sua utilidade estende-se leitura de textos longos e de comentrios e dispe o conhecimento terico de uma maneira prtica. O Tantra Raiz faz uma sinopse das teorias e prticas mdicas tibetanas. o corao ou a semente dos Tantras seguintes, pois todas as teorias e prticas da medicina tibetana esto baseadas e se desenvolvem a partir deste texto. Na Raiz da Etiologia h dois troncos. O primeiro tronco refere-se entidade Corpo-mente em um estado de equilbrio dinmico e o segundo tronco refere-se entidade Corpo-mente em desequilbrio dinmico.

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Tronco 1 Corpo-Mente em Equilbrio Dinmico Os Quinze Aspectos do Corpo 1.rLung Srog-dzhin: Reside no chacra do topo da cabea Percorre a regio da faringe para baixo at o final do esfago Responsvel por funes como salivao, respirao, pelo ato de cuspir, soluar e pela eructao Clareia os rgos sensoriais Responsvel pela concentrao 2.rLung Gyen-rgyu: Reside em torno da regio torcica Percorre a regio do nariz, lngua e garganta
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Responsvel pela fala, pela boa aparncia, volume corporal, colorao da pele, pela memria, pela vivacidade e ateno. 3.rLung Khyab-byed: Reside na regio do corao Circula por todo o corpo Responsvel pelo funcionamento adequado dos tecidos musculares: caminhar, levantar-se, espreguiar-se, abraar, abrir e fechar a boca, as plpebras etc. 4.rLung Me-mnyam: Reside na regio gstrica Percorre os seis rgos parenquimatosos e os seis rgos ocos Responsvel pela digesto e metabolismo Amadurece os sete constituintes corporais 5.rLung Thur-sel: Reside na regio perineal Caminha atravs do intestino grosso, da bexiga urinria, rgos sexuais e coxas Responsvel pela defecao, mico, ejaculao, menstruao e pelas contraes uterinas durante o parto 6.mKris-pa Ju-byed: Reside na regio gstrica Responsvel pela separao de certos nutrientes essenciais dos gneros alimentcios Proporciona calor corporal

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Facilita o funcionamento adequado das outras quatro energias mKris-pa 7.mKris-pa sGrub-byed: Reside na regio cardaca Responsvel pelos pensamentos iniciais do desejo, da ambio, do orgulho, etc. 8.mKris-pa mDangs-sgyur: Reside no fgado Responsvel pela colorao vermelha do sangue e tecidos musculares (hemoglobina) 9.mKris-pa mThong-byed: Reside nos olhos Responsvel pela viso 10.mKris-pa mDog-gsal: Reside na pele Responsvel pela colorao da pele (melanina) 11.Bad-kan rTen-byed: Reside em torno das regies torcica e abdominal Equilibra os fluidos corporais Sustenta as outras quatro energias Bad-kan 12.Bad-kan Myad-byed: Reside na regio epigstrica Responsvel pela quebra dos alimentos slidos para o estado semi-lquido 13.Bad-kan Myong-byed: Reside na lngua
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Responsvel pela experimentao dos seis sabores: doce (glucose), azedo (limo), salgado (sal), amargo (Cinchona ledgeriana - quinina), adstringente (noz da Piper chavica - btele) e picante (pimenta de caiena) 14.Bad-kan Tsim-byed: Reside na cabea Responsvel pela satisfao dos cinco sentidos 15.Bad-kan Byor-byed: Reside em todas as articulaes do corpo Responsvel pela conexo entre as vrias articulaes do corpo, pela flexo, abduo, circunduo, aduo, etc. Os Sete Constituintes Corporais 1.Dangs-ma: Nutrientes essenciais dos alimentos ingeridos 2.Krag: O sangue formado a partir da essncia de Dangs-ma 3.Sha: Os tecidos musculares so formados a partir da essncia do sangue 4.Tsil: A gordura formada pela essncia dos tecidos musculares 5.Rus: Os ossos so formados a partir da essncia das gorduras corporais

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6.rKang: A medula ssea formada pela essncia dos ossos 7.Khu-ba: O fluido regenerativo formado a partir da essncia da medula ssea As Trs Funes Excretoras 1.bShang: Defecao 2.gCin: Mico 3.rNgul: Perspirao As Duas Flores 1.A Sade 2.A Longa Vida Os Trs Frutos 1.Uma Vida Espiritual Elevada 2.A Riqueza 3.A Felicidade

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Tronco 2 Corpo-Mente em Desequilbrio Dinmico Causas Primrias dos Trs Distrbios 1.Dhod-chags causa rLung 2.Zhe-sdang causa mKris-pa 3.gTi-mug causa Bad-kan Causas Imediatas dos Trs Distrbios 1.Dieta inadequada 2.Comportamento inadequado 3.Clima 4.Influncias prejudiciais

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Entrada Geral das Doenas 25 1.Pele: Inicialmente, o distrbio afeta a pele 2.Tecidos musculares: Depois, os tecidos musculares so afetados 3.Canais: A seguir, a doena percorre os canais (vasos sangneos, nervos) 4.Ossos: ento absorvida pelos ossos 5.Don-lnga (os cinco rgos parenquimatosos): A doena penetra os cinco rgos parenquimatosos, ou seja, corao, fgado, pulmes, bao e rins 6.sNod-drug (os seis rgos ocos): E finalmente a doena infiltra os seis rgos ocos, ou seja, estmago, intestino grosso, vescula biliar, bexiga urinria, intestino delgado e rgos reprodutivos Localizao Geral dos Trs Distrbios 1.Bad-kan, sustentado pelo crebro, localiza-se na regio superior do corpo 2.mKris-pa, sustentado pelo fgado, localiza-se na regio mediana do corpo. 3. rLung, sustentado pelas regies da cintura e dos quadris, localiza-se na regio inferior do corpo Caminhos Especficos dos Trs Distrbios

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Refere-se ao local de entrada das doenas em geral com relao s trajetrias correspondentes. No significa, no entanto, que todo distrbio siga a mesma seqncia descrita, uma vez que certas doenas tambm percorrem a seqncia contrria.
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rLung percorre: 1. Ossos (Lus-zung) 2. Ouvidos (dBang-po) 3. Pele (Dri-ma) 4. Corao - vasos, nervos (Don) 5. Intestino delgado (sNod) mKris-pa percorre: 1. Sangue (Lus-zung) 2. Olhos (dBang-po) 3. Glndulas sudorparas (Dri-ma) 4. Fgado ( Don) 5. Vescula biliar e intestino delgado (sNod) Bad-kan percorre: 1. Dangs-ma, tecidos musculares, gordura, medula ssea, fluidos regenerativos (Lus-zung) 2. Nariz e lngua (dBang-po) 3. Canais relacionados com a mico e a defecao (Dri-ma) 4. Pulmes, bao e rins (Don) 5. Estmago e bexiga urinria (sNod) Condies Gerais que Favorecem as Doenas Idade: 1. rLung a condio natural da velhice, na qual todas as energias corporais esto muito reduzidas 2. mKris-pa a condio natural da juventude, na qual todas as energias corporais esto em seu pico 3. Bad-kan a condio natural da infncia, na qual todas as energias corporais esto apenas se desenvolvendo
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Regio: 4. rLung desenvolve-se e acumula-se nas regies frias 5. mKris-pa desenvolve-se e acumula-se nas regies quentes e secas 6. Bad-kan desenvolve-se e acumula-se nas regies midas e frteis Estaes e Horrios: 7. As energias rLung esto em seu nvel timo durante o vero (dByar-ka), noite (dGong) e ao amanhecer (Tho-rangs) 8. As energias mKris-pa esto em seu nvel timo durante o outono (ston-ka), ao meio-dia (Nyin-dgung) e meia-noite (mTsan-dgung) 9. As energias Bad-kan esto em seu nvel timo durante a primavera, os terceiro e quarto meses tibetanos (Sos-ka) e pela manh (sNga-dro) Resultado Final (Morte) dos Trs Distrbios 1. O tempo de vida, as foras krmicas do indivduo e os mritos acumulados que finalmente chegam ao fim 2. O tratamento adequado com dieta, comportamento ou drogas que simplesmente no surte efeito 3. A prescrio incorreta de um tratamento idntico natureza da doena que posteriormente aumenta o desequilbrio 4. Leses fatais causadas por quaisquer tipos de armas, assim como flechas, pedras, etc. 5. rLung est alm do tratamento quando a trajetria da energia cosmo-fsica neutra (dBu-ma) interrompido
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6. Uma doena quente que est alm do seu limite de tratamento 7. Uma doena fria que degenera abaixo de seu limite de recuperao 8. Os Lus-zung lDun (os sete constituintes corporais) simplesmente no respondem ao tratamento 9. A morte chega quando a fora vital e a energia vital do indivduo dominada por foras prejudiciais Iatrognese ou Inclinao Natural das Doenas 1. O tratamento para rLung excessivo, rLung controlado, mas mKris-pa eleva-se ou 2. O tratamento para rLung excessivo, rLung controlado, mas Bad-kan eleva-se 3. O tratamento para rLung institudo, mas este no controlado e mKris-pa eleva-se ou 4. O tratamento para rLung institudo, mas este no controlado e Bad-kan eleva-se 5. O tratamento para mKris-pa excessivo, este controlado, mas rLung eleva-se ou 6. O tratamento para mKris-pa excessivo, este controlado, mas Bad-kan eleva-se 7. O tratamento para mKris-pa institudo, mas este no controlado e rLung eleva-se ou 8. O tratamento para mKris-pa institudo, mas este no controlado e Bad-kan eleva-se 9. O tratamento para Bad-kan excessivo, este controlado, mas rLung eleva-se ou 10. O tratamento para Bad-kan excessivo, este controlado, mas mKris-pa eleva-se

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11. O tratamento para Bad-kan institudo, mas Bad-kan no controlado e rLung eleva-se ou 12. O tratamento para Bad-kan institudo, mas Bad-kan no controlado e mKris-pa eleva-se Condensao 1. Frio: rLung e Bad-kan, como a gua, so frios por natureza 2. Quente: sangue e mKris-pa, como o fogo, so quentes por natureza. (Os microorganismos e os fluidos corporais so neutros por natureza e podem ser tanto quentes como frios dependendo da predominncia dos Nyes-pas)

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6. A RAIZ DO DIAGNSTICO Diagnstico Visual Lngua 1.A lngua rLung avermelhada, sua textura levemente seca e spera com inmeras pstulas nas bordas 2. A lngua mKris-pa coberta por uma grossa crosta amarelada com um sabor amargo 3. A lngua Bad-kan acinzentada e apresenta uma crosta viscosa, de textura lustrosa, macia e mida

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Urina 4. A urina rLung semelhante gua e grandes bolhas surgem quando agitada vigorosamente 5. A urina mKris-pa possui colorao ambrica, odor ftido, vapor e as bolhas que surgem quando a amostra agitada com vigor desaparecem rapidamente 6. A urina Bad-kan esbranquiada, com pouco odor e vapor, bolhas semelhantes s da saliva, de tamanho mdio que surgem quando a amostra agitada vigorosamente Pulsologia 1. O pulso rLung vazio com batimentos intermitentes 2. O pulso mKris-pa fino com batimentos ondulantes

3. O pulso Bad-kan profundo com muitos batimentos fracos Interrogatrio Questionamento para rLung Causa

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1. rLung foi causado por dieta e comportamento excessivamente leves e speros (excesso de carne de porco ou cabrito e excesso de jejum) Sintomas 2. Bocejos e tremores excessivos 3. Chora e espreguia-se freqentemente 4. Calafrios 5. Dores, especialmente nos quadris, cintura, ossos e articulaes 6. Dores em todo o corpo 7. Nuseas 8. Embotamento dos sentidos 9. Entorpecimento do estado mental 10. Dor quando faminto Tratamento 11. Tratamento diettico e aplicao de ungentos controlam rLung Questionamento de mKris-pa Causa 1. mKris-pa causado por dieta e comportamento excessivamente quentes ou produtores de calor (excesso de lcool ou carne e exposio ao fogo) Sintomas 2. Sabor amargo na boca
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3. Cefalia 4. Hipertermia 5. Dor especialmente na regio superior do corpo 6. Dor aps a ingesto de alimentos Tratamento 7. Dieta e conduta frias (ingerir iogurte, manteiga, permanecer no litoral ou equilibrar o prprio temperamento) controlam mKris-pa Questionamento de Bad-kan Causa 1. Bad-kan gerado por dieta e comportamento excessivamente pesados e gordurosos (ou midos quando aplicados s regies), por exemplo, ingesto de carne de marmota ou carne velha e dormir em superfcie mida Sintomas 2. Anorexia 3. Plenitude gstrica mesmo quando no h alimentos 4. Eructaes constantes 5. Sensao de peso do corpo e da mente 6. Indigesto 7. Vmitos freqentes 8. Insensibilidade ao sabor dos alimentos 9. Sensao de frio interno e externo 10. Desconforto aps alimentar-se
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Tratamento 11. Dieta quente (vinho envelhecido, carne de carneiro, etc.) e conduta que gere calor (roupas quentes ou exposio ao sol) controlam Bad-kan

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7. A RAIZ DA TERAPUTICA Dieta -Slidos para rLung 1. Carne de cavalo26 2. Carne de macaco 3. Carne de marmota 4. Sha-chen 5. leo de mostarda 6. Manteiga envelhecida 7. Melao marrom escuro
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Os textos revelam que tais tipos de tecido muscular possuem a qualidade inerente de aliviar rLung, as carnes citadas no so consumidas por tibetanos, no entanto, as carnes de iaque e de carneiro so abundantes.
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8. Allium sativum, Linn. 9. Allium cepa, Linn. 10. Carne envelhecida Lquidos para rLung 1. Leite quente 2. Zan-chang27 produzido a partir de Angelica sp. e Polygonatum cirrhifolium, Royale. 3. Vinho de melao 4. Vinho de osso Slidos para mKris-pa 1. Iogurte de leite de vaca ou de cabra 2. Manteiga de leite de vaca ou de cabra 3. Manteiga fresca 4. Carne de animais herbvoros 5. Carne de cabrito 6. Carne fresca de rTol 28 7. Mingau de cevada que esteja quase amadurecida 8. Folhas de Taraxacum sp. maduras e fervidas (dente-de-leo) 9. Folhas de Taraxacum officinale, Web. fervidas Lquidos para mKris-pa 1. gua fervida 2. gua fria da neve ou de geleiras 3. gua fervida e fria
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Um tipo de doce preparado com cevada torrada, primeiramente fermentada e depois seca. 28 O resultado do cruzamente entre um touro e uma dzo-mo (fmea descendente do cruzamento de um touro e com a fmea do iaque)
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Slidos para Bad-kan 1. Carne de carneiro 2. Carne de iaque selvagem 3. Carne de animais carnvoros 4. Peixe 5. Mel 6. Sopa preparada com cevada envelhecida que tenha sido cultivada em solo seco Lquidos para Bad-kan 1. Iogurte e manteiga de leite de Dri (a fmea do iaque) 2. Chang concentrado (uma cerveja tibetana) 3. gua fervida Comportamento Conduta para rLung 1. Viver em regies quentes e permanecer em salas aquecidas e com cores suaves 2. Permanecer constantemente entre amigos ntimos e queridos Conduta para mKris-pa 1. Viver em locais frios ou no litoral 2. Suprimir a natureza agressiva e assumir um temperamento suave Conduta para Bad-kan 1. Exerccios constantes e exposio ao sol 2. Permanecer em salas quentes e bem aquecidas
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Drogas -Sabores das Drogas que Controlam rLung: 1. Doce (acar, melao) 2. Azedo 3. Salgado (cloreto de sdio) -Qualidades Inerentes das Drogas para rLung: 1. Oleosidade (Aquilaria agallocha, Roxb.) 2. Peso (sal negro) 3. Suavidade e maciez (Rubus idaeopsis, Focke.) -Sabores das Drogas que Controlam mKris-pa 1. Doce (Vitis vinifera, Linn.) 2. Amargo (Herpetospermum caudigerum, Wall.) 3. Adstringente (Santalum album, Linn.) -Qualidades Inerentes das Drogas para mKris-pa: 1. Refrigerantes (Cinnamomum camphora, Nees. e Eberm.) 2. Liquidificantes (Cassia fistula, Linn.) 3. Embotadas (Bambusa textilis, Mc Clure) -Sabores das Drogas que Controlam Bad-kan: 1. Picante (Piper nigrum, Linn.) 2. Azedo (Punica granatum, Linn.) 3. Adstringente (Costus speciosus, Koen, Smith.)29 -Qualidades Inerentes das Drogas para Bad-kan:
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Alguns pesquisadores identificaram Saussurea lappa (C.B. Clarke).

esta

planta

como
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1. Estimulantes (sal-gema) 2. speras (Hippophae rhamnoides, Linn.) 3. Leves (Plumbago zeylanica, Linn.) -Lquidos que Controlam rLung: 1. Sopa de carne preparada com as articulaes do joelho e tornozelo de animais 2. Sopa de carne, manteiga derretida, acar mascavado indiano e chang envelhecida 3. Caldo preparado com cabea de carneiro envelhecida -Manteigas Medicinais que Controlam rLung: 1. Manteiga medicinal cujo principal ingrediente Myristica fragrans, Houtt. (noz-moscada) 2. Cujo principal ingrediente Allium sativum, Linn. (alho) 3. Cujos principais ingredientes so as trs frutas: Terminalia chebula, Retz., Terminalia belerica, Roxb. e Emblica officinalis, Gaertn. 4. Cujos principais ingredientes so as cinco razes da Withania somnifera, Linn. e Dunal. ou Ashwaganda, Tribulus terrestris, Linn., Angelica sp., Polygonatum cirrhifolium, Wall. e Royle, Asparagus filicinus (Ham.) 5. Cujo principal ingrediente Aconitum ferox, Wall. -Decoces que controlam mKris-pa: 1. Decoces cujo principal ingrediente Inula racemosa, Hook. f. 2. Decoces cujo principal ingrediente Tinospora cordifolia, Miers.

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3. Decoces cujo principal ingrediente um grupo de plantas conhecido como Tik-ta (Gentiana sp.) 4. Decoces cujos principais ingredientes so as trs frutas da Terminalia chebula, Retz., Terminalia belerica, Roxb. e Emblica officinalis, Gaertn. -Ps Medicinais que Controlam mKris-pa: 1. Cujo principal ingrediente Cinnamomum camphora, Nees. e Ebern. 2. Cujo principal ingrediente Santalum album, Linn. 3. Cujo principal ingrediente Carthamus tinctorium, Linn. 4. Cujo principal ingrediente Bambusa textilis, McClure -Plulas Medicinais que Controlam Bad-kan: 1. Plulas medicinais cujo principal ingrediente Aconitum heterophylum, Wall. 2. Cujos principais ingredientes so vrios sais como cloreto de sdio, sal negro, sal-gema etc. -Ps Medicinais que Controlam Bad-kan: 1. Cujo principal ingrediente Punica granatum, Linn. 2. Cujo principal ingrediente Rhododendron aff. cephalanthum, Franch. 3. Cuja frmula conhecida como rGod-ma Kha (conhecida por sua forte ao produtora de calor) 4. Cujos ingredientes so sais calcinados 5. Cujo principal ingrediente calcita calcinada

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-Supositrios para rLung: 1. sLe-jam: um enema suave, cuja frmula consiste de Costus speciosus, Koen., Smith., Terminalia chebula, Retz., Piper longum, Linn. etc., para eliminar um distrbio de rLung 2. bKru-jam: um enema moderado composto de sLe-jam, ao qual adiciona-se uma outra frmula preparada com peixe, ostra, siri, etc. alm de sopa, leite, manteiga, etc., fornecido ao paciente que deve deitar-se sobre seu dorso enquanto o mdico bate suavemente nas solas de seus ps. Para eliminar distrbios combinados de mKris-pa/rLung 3. bKru-ma-slen: Um enema forte cuja frmula adicionada a bKru-jam e fonecida ao paciente para eliminar distrbios combinados de Bad-kan/rLung. O mdico segura-o pelos ps e movimenta-o para cima e para baixo -Purgativos para mKris-pa: 1. sPyi-bshal: Primeiramente o paciente submetido a um banho com ervas 2. sGos-bshal: Depois administra-se um purgativo especfico, aps o qual o paciente deve enxagar sua boca 3. Drag-bshal: Um purgativo potente e mais perigoso, que induz invariavelmente emese, que deve ser suprimida pressionando o paciente pelos ombros ou puxando seus cabelos 4. Jam-bshal: Finalmente, uma compressa quente colocada sobre o estmago do paciente

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-Emticos para Bad-kan: 1. Drags-skyugs: o paciente flexiona seus joelhos acima dos ombros e permanece agachado 2. Jam-skyugs: o paciente cobre-se com cobertas quentes e permanece agachado Tcnicas Teraputicas Acessrias -Tcnicas Diversas para rLung: 1. Massagem com manteiga ou Sesamum indicum, Linn. 2. Moxabusto mongol: depositar Carum carvi, Linn., sobre um tecido e imergir em leo quente. Aps, fazer compressas sobre vrios meridianos de rLung, tais como no topo da cabea ou sobre a 6 ou a 7 vrtebra -Tcnicas Diversas para mKris-pa 1. Induzir a perspirao prescrevendo o uso de vestimentas quentes e grossas 2. Veniseco de vrios pontos especficos do corpo 3. Colocar o paciente sob uma cachoeira ou ducha fria -Tcnicas Diversas para Bad-kan: 1. Compressas quentes ou frias sobre o estmago 2. Moxabusto em pontos especficos sobre as articulaes

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TEXTO ORIGINAL

VERSO EM TIBETANO DA OBRA dPal-lDan rTsa bai rGyud kyi sDong-grems gSorig rGya-mtsoi sNying-po

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REFERNCIAS 1. Bod-ljongas rGyun-spyod Krung-dbyii sMan-rigs, Pequim, 1973. 2. Dash, Bhagwan e L. Kashyapa. Basic Principles of Ayurveda. Nova Delhi: Concept Publishing Co., 1980. 3. Dorlands Pocket Medical Dictionary, 22 edio, Filadelfia: W. B. Sauders, 1977. 4. Gyatso, Desi Sangye. rGyud-bzhii gSal-byed Vaidurya sNgon-po. Lhasa: Zhol Press, 1893. 5. Khenrab, Norbu. rTza-rgyud sDong-grems gSo-rig rGya-mtsoi sNying-po. Sarnath: Tibetan Monastery Press, 1966. 6. Sharma, P. V. Introduction to Dravyaguna, Varanasi: Chaukhambha Orientalia, 1976. 7. Yuthog, Yontan Gonpo (Sarma). bDud-rtzi sNyingpo Yan-lag brGyad-pa gSang-ba Man-ngag gi rGyudbzhi, Lhasa: Chakpori Press, 1888. 8. Zurkar, Lodroe Gyalpo. Tza-bshad, Grel-pa Mepoi Zhal-lung, Lhasa: Zhol Press, 1893.

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CONTEDO DO RGYUD-BZHI

I- rTza-rGyud - TANTRA RAIZ (6 captulos) 1. Gling-gzhi: A base original (mandala) do discurso sobre medicina: uma descrio resumida do local e daqueles reunidos para o discurso. 2. Gling-glong: Enumerao do assunto do discurso. 3. gZhi: A rvore ilustrada do corpo-mente em equilbrio e desequilbrio dinmicos. 4. Ngos-zhin: Diagnstico e sintomas das doenas. 5. gSo-thabs: Tratamento das doenas. 6. rTzis: Resumo dos captulos 3, 4 e 5. II- bShad-rGyud - TANTRA EXPLICATIVO (31 captulos) 1. bShad-pai sDom: Resumo do bShad-rgyud. 2. Chags-tsul: Embriologia. 3. Dra-dpe: Anatomia bsica comparada. 4. gNas-lugs: Anatomia quantitativa, quantidade de constituintes corporais dentro do corpo. 5. mTsan-nyid: Fisiologia bsica do corpo e da mente. 6. dBye-ba: Divindades corporais quanto ao sexo, idade, ao temperamento, sade e doena. 7. Jig-ltas: Sinais de morte. 8. rGyu: Causas primordiais das doenas. 9. Nad-kyi-rkyen: Causas imediatas das doenas.

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10. Zhugs-tsul: Formas de surgimento de doenas especficas. 11. mTsan-nyid: Qualidades inerentes dos trs distrbios. 12. dBye-ba: Classificao dos 404 tipos deferentes de doenas. 13. rGyun-spyod: Comportamento normal. 14. Dus-spyod: Comportamento peridico. 15. gNas-skabs-sPyod: Comportamentos sob circunstncias imediatas. 16. Zas-tsul: Diettica. 17. Zas-bsdam: Regimes dietticos. 18. Zas-tsod Ran-pa: Quantidade adequada de alimentos a serem ingeridos. 19. sMan-gyi Ro: Sabores das drogas. 20. sMan-gyi Nus-pa: Qualidades inerentes das drogas. 21. sMan-gyi sByar-thabs: Farmacologia. 22. Cha-byad: Tcnicas teraputicas diversas. 23. Me-na-gnas: Diversas dietas, condutas e drogas profilticas para conservar o corpo e a mente em um estado de homeostase. 24. Nyes-pa dNgos-ston: Tcnicas gerais para um diagnstico correto. 25. Ngan-gyo sKyon-brtag: Tcnicas para obter a confiana do paciente. 26. sPang-blang Mu-bzhir: Tcnicas diagnsticas para prognosticar se o paciente pode ser curado ou no. 27. gSo-tsul-sPyi: Tcnicas teraputicas gerais. 28. Khyad-par gSo-thabs: Tcnicas teraputicas especficas.

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29. gSo-thabs-gNyis: Mtodos de cura atravs de vrias combinaes de dieta, comportamento e drogas. 30. gSo-thabs-dNgos: A arte de curar os trs distrbios. 31. sMan-pai Leu: Qualidades e obrigaes necessrias para um mdico. III- Man-ngag-rgyud - TANTRA ORAL SECRETO (92 captulos) 1. Zhus-pa: O assunto do discurso. 2. rLung: Ver texto. 3. mKris-pa: Ver texto. 4. Bad-kan: Ver texto. 5. Dus-pa: Combinaes de rLung, mKris-pa e Badkan. 6. Ma-zhu-ba: Indigesto. 7. sKran: Tumores intestinais. 8. sKya-rbab: Distrbios metablicos. 9. dMu-chu: Ascites. 10. gCong-chen zad-byed: Patologias gastro-intestinais que transformam todos os alimentos ingeridos em resduos. 11. or: Edema generalizado. 12. Tsa-ba sPyi: Febres em geral. 13. Gal-mdo: A arte de distinguir uma doena quente. 14. Ri-thang-mtsams: Patologias que no so quentes nem frias. 15. Ma-smin: Febre no desenvolvida ou imatura. 16. rGyas: Febre elevada. 17. sTong: Febre vazia. 18. Gab: Febre madura. 19. rNyings: Febre crnica. 20. rNyogs-pa: Febre associada com edema.
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21. Grams-pa: Febre disseminada. 22. Krugs: Um tipo de febre oculta ou falsa. 23. Rims: Febre infecciosa. 24. Brum-pa: Varola. 25. rGyu-gzer: Disenteria. 26. Gag-lhog: Febre associada com lceras e furnculos na regio torcica. 27. Cham-pa: Resfriados. 28. mGo: Craniopatias. 29. Mig: Oftalmopatias. 30. rNa-ba: Patologias do ouvido. 31. sNa-ba: Patologias do nariz. 32. Kha: Patologias bucais. 33. lBa-ba: Bcio. 34. sNying: Patologias cardacas. 35. Glo-ba: Patologias pulmonares. 36. mChen-pa: Patologias hepticas. 37. mCher-pa: Patologias esplnicas. 38. mKhal-ma: Patologias renais. 39. Pho-ba: Patologias gstricas. 40. rGyu-ma: Patologias do intestino delgado. 41. Long: Patologias do intestino grosso. 42. Pho-mtsan: Patologias dos rgos genitais masculinos. 43. Mo-mtsan: Patologia dos rgos genitais femininos. 44. sKad-gag: Patologias da voz. 45. Yi-ga- 'chus: Disfagia. 46. sKom: Sede excessiva. 47. sKyig-bu: Eructao. 48. dBugs-mi-bde: Distrbios respiratrios. 49. gGlang-thabs: Uma patologia especfica associada a dor gastro-intestinal sbita.
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50. Srin- nad: Doenas causadas por microorganismos. 51. sKyugs: Doenas que cursam com emese. 52. Khru-ba: Doenas associadas com diarria. 53. Dri-ma-gags: Doenas associadas com constipao. 54. gChin-gags: Reteno urinria. 55. gChin-snyi: Poliria. 56. Tsad-khru: Febre acompanhada de diarria. 57. Dreg-nad: Gota. 58. Grum-bu: Artrites. 59. Chu-ser: Distrbios do sono. 60. rTsa-dkar: Doenas do sistema nervoso central associadas com distrbios dos vasos (artrias, veias e nervos). 61. Pags-nad: Patologias dermatolgicas. 62. Phran-bui nad: Doenas menores diversas tais como queimaduras, contuses, etc. 63. Bras-nad: Uma doena sangnea congnita que resulta em leses internas e externas. 64. gZhang-brum: Hemorridas. 65. Me-dbal: Eczema. 66. Sur-ya: Doena sangnea associada com leses em rgos especficos. 67. Men-bu: Linfadenopatia. 68. rLigs-rlugs: Hidrocele. 69. rKang-bam: Doenas associadas com edemas dos membros inferiores. 70. mTsan-bar-rdol: Abscesso localizado entre o reto e os rgos genitais. 71. Byi-pa-Nyer-spyod: Obstetrcia. 72. Byis-nad: Patologias peditricas

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73. Byis-pai gDon: Influncias prejudiciais causadas por patologias peditricas. 74. Mo-nad sPyi: Patologias ginecolgicas gerais. 75. Mo-nad Bye-brag: Patologias ginecolgicas especficas. 76. Mo-nad Phal-ba: Patologias ginecolgicas comuns. 77. Byung-po: Uma doena especfica causada por influncias prejudiciais. 78. sMyo: Insanidade. 79. brJed: Amnsia. 80. gZa: Doenas do sistema nervoso central, especialmente epilepsia e parkinsonismo. 81. Klui gDon: Uma doena causada por uma fora prejudicial especfica. 82. rMa-spyi: Ferimentos em geral. 83. mGo-rma: Leses ceflicas. 84. sKei-rma: Leses cervicais. 85. Byang-khog gi-rMa: Leses que afetam a regio torcica. 86. Yan-lag gi-rMa: Leses nos membros. 87. sByar-dug: Venenos produzidos. 88. Gyur-dug: Intoxicao alimentar. 89. dNgos-dug: Toxinas naturais. 90. rGas-pa gSo-bai bCud-len: Tnicos geritricos. 91. Ro-tza Khu-ba gSo-ba: Impotncia. 92. Bud-med bTsal: Fertilidade. IV- Phyi-ma-rgyud - TANTRA CONCLUSIVO (24 captulos) 1. rtza: Pulsologia. 2. Chu: Urinlise. 3. Thang: Decoces. 4. Phyi-ma: Drogas poderosas.
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5. Ril-bu: Plulas medicinais. 6. lDe-gu: Ungentos medicinais. 7. sMan-mar: Manteigas medicinais. 8. Thal-sman: Cinzas medicinais. 9. Khan-dra: Decoces secativas. 10. sMan-chang: Bebidas medicinais. 11. Rin-po-che: Pedras preciosas medicinais. 12. sNgo-sbyor: Ervas medicinais. 13. sNum-cos: leos medicinais. 14. bShal: Purgativos. 15. sKyugs: Emticos. 16. sNa-sman: Medicao nasal. 17.Jam-rtzi: Supositrios suaves. 18. Ne-ru-ha: Supositrios potentes. 19. rTza-sbyong: Laxantes potentes. 20. gTar: Venisseco. 21. bSreg: Moxabusto. 22. Dugs: Compressas quentes e frias. 23. Lums: Banhos de vapor medicinais. 24. Byugs-pa: Massagens medicinais. 25. Thur-dpyad: Curetagem (cirurgia com cureta).

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BIBLIOGRAFIA

Esto relacionados a seguir importantes trabalhos sobre gSo-ba Rig-pa, adquiridos pelo Tibetan Medicial Center durante seu perodo de exlio. Em seus esforos insensatos para eliminar qualquer trao da civilizao tibetana, a China comunista destruiu milhares de obras da valiosa literatura mdica e atualmente podemos apenas esperar que aquelas obras que foram salvas encontrem a sada para o mundo livre. -Barshi, Phuntsog Wangyal. Tza-chui Lhan-thabs mGus-pai mDzes-brgyan. Dharamsala: Tibetan Medical Center, 1979. -Chos-kyi Sangye (ed.) gYu-thog sNying-thig gi Chogai Las-byang Cha-tsang. Lhasa: Chakpori, 1888. -Chos-kyi Tinlay. Zab-don Yid-bzhin Nor-bu. Escrito originalmente por volta do sculo 15 D.C. e reimpresso em Leh: Tashigang, 1976. -Darmo Menrampa, Lobsang Chodrak. Dar-mo bKa rGya-ma. Leh: Tashigang, 1978. gYu-thog Yon-tan mGon-po rNying-mai rNam-thar bKa-rgya-ma. Lhasa: Zhol Press, 1893. Man-dig gSer-rgyan. Lhasa: Zhol Press, 1893. Phyi-rgyud Me-poi Zhal-lung. Lhasa: Zhol Press, 1893.

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119

-Zurkar, Nyamnid Dorje. Bye-ba Ring-srel gyi sDeumig. Manuscrito; aproximadamente no sculo 16 D.C. Zur-khyad Mu-zii gDam-pa. Manuscrito; aproximadamente no sculo 15 D.C. Zur-khyad Nir-bui Phreng-ba. Manuscrito; aproximadamente no sculo 15 D.C. Zur-khyad Brum-nag bChos. Manuscrito; aproximadadmente no sculo 15 D.C. Zur-khyad Mo-nad bChos. Manuscrito; aproximadamente no sculo 15 D.C. Zur-khyad Dug-sbyor Rin-chen Phreng-ba. Manuscrito; aproximadamente no sculo 15 D.C.

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GLOSSRIO

(Na ordem em que aparecem no texto) Tibetano gSo-ba Rig-pa Sangs-rgyas sMan-bla rGyud-bzhi Lus Byis-pa Mo-nad gDon mTson Dug rGas Ro-rtza Dug-gsum Byung-ba Nga bDag-zhin gTi-mug Zhe-sdang Dhod-chags rLung mKris-pa Portugus -conhecimento da cura -Buda da Medicina -quatro tantras -corpo -criana -patologias das mulheres -foras prejudiciais -projetis, armas -veneno -velho -fertilidade -trs venenos mentais do apego, do dio e da iluso -cinco energias cosmo-fsicas -ego -iluso -dio -apego -vento, ar -bile
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Bad-kan Sa Chu Me Nam-mkha Dangs-ma Khrag Sha Tsil Rus rKang Khu-ba Dri-ma gSum Sos-ka sNyan-rim Drag rGyal Dril mGyogs Grims Khrang Zhan Bying Gud Bul sLhod sTong rKyang-ma Ro-ma dBu-ma lChi
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-fleuma -terra -gua -fogo -espao -nutrientes essenciais -sangue -tecidos musculares -gordura -osso -medula ssea -fluido regenerativo -trs funes excretoras: defecao, mico e perspirao -terceiro e quarto meses tibetanos -doenas especficas causadas por foras negativas -que d pulos -superabundante, exuberante -ondulante, ressonante e cheio -rpido -tranado, torcido -duro, rgido -fraco -profundo, encovado -lento e achatado -lento -frouxo -vazio -canal de energia positivo -canal de energia negativo -canal de energia neutro -pesado

sTan rTul Jam sNum sKam bDud sLa bSil mNyen mrLan Tsa rNo rTzub Yang gYo sMin mDog Grang sKya Khyab bsKyod mNgar sKyur Lan-tsa Kha-ba Tsa-ba bsKa-ba Rin-po-che rDho Sa Shing rTsi Thang

-constante, estvel -embotado -liso, macio -leo -seco -liga, unio -liquefazer -fresco -flexvel -mido -quente -penetrante, agudo -spero, grosseiro -leve -mvel -maduro, desenvolver -que proporciona brilho, esplendor -frio -absorvente -que infiltra, penetra -mobilidade -doce -azedo -salgado -amargo -picante -adstringente -precioso -pedra -solo -rvore -mucilaginoso -suco ou decoco
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Ngo Ril-bu Phyi-ma sDe-gu sMan-mar Thal-sman Khan-dra sMan-chang sNgo-sbyor bShang gCin rNgul Don-lnga sNod-drug dBang-po Dri-ma dByar-ka dGong Tho-rangs sTon-ka Nyin-dgung mTsan-dgung sNga-dro Zan-chang rTol

-planta -plula -p -sopa -manteiga medicinal -cinzas medicinais -decoces secativas -bebidas medicinais -erva medicinal -fezes -urina -suor -cinco rgos parenquimatosos -seis rgos ocos -sentidos -sabor -vero -noite -amanhecer -outono -anoitecer -meia-noite -manh -um doce -filhote resultante do cruzamento do dzo-mo com um bfalo

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TRANSLITERAO

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Tabela 1 PULSOLOGIA AYURVDICA, CHINESA E TIBETANA Localizao do Pulso Ayurvdico


Artria Radial Indicador Mdio Anular Meridianos Vata Pitta Kapha

O pulso checado sobre o punho direito do homem e sobre o punho direito da mulher Localizao do Pulso Chins
Yang (Superficial) Art. Radial Esquerda Indicador Mdio Anular Art. Radial Direita
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Yin (Profundo) Corao Fgado Rins

Intestino Delgado Vescula Biliar Bexiga Urinria

Localizao do Pulso Tibetano Artria Radial Esquerda


Paciente Mo Direita do Mdico Indicador Mulher Homem Indicador Mdio Ambos Anelar Ambos rgos Slidos Localizao Superior Pulmes Corao Bao Rim Esquerdo rgos Ocos Localizao Inferior Intestino Grosso Intestino Delgado Estmago rgos Reprodutores Energia Csmica Metal (Espao) Fogo Terra gua Pulso Peridico Outono Vero Intermediria Inverno Dias da Estao 72 72 18 72

Artria Radial Direita


Paciente Mo Esquerda do Mdico Indicador Mulher Homem Indicador Mdio Ambos Anular ambos rgos Slidos Localizao Superior Corao Pulmes Fgado Rim Direito rgos ocos Localizao Inferior Intestino Delgado Intestino Grosso Vescula Biliar Bexiga Urinria Energia Csmica Fogo Metal Madeira (Ar) gua Pulso Peridico Vero Outono Primavera Inverno Dias da Estao 72 72 72 72

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