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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE COMUNICAO

ELIZABETH PONTE DE FREITAS

CENTROS CULTURAIS PBLICOS NO BRASIL:


UM ESTUDO COMPARATIVO ENTRE O CENTRO DRAGO DO MAR DE ARTE E CULTURA E O CENTRO CULTURAL SO PAULO

Salvador 2007

ELIZABETH PONTE DE FREITAS

CENTROS CULTURAIS PBLICOS NO BRASIL:


UM ESTUDO COMPARATIVO ENTRE O CENTRO DRAGO DO MAR DE ARTE E CULTURA E O CENTRO CULTURAL SO PAULO

Monografia apresentada ao Curso de Produo em Comunicao e Cultura, Faculdade de Comunicao, Universidade Federal da Bahia como requisito parcial para obteno do grau de bacharel em Comunicao. Orientador(a): Nussbaumer Profa. Dra. Gisele Marchiori

Salvador 2007

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos aqueles que tornaram esta pesquisa possvel, em suas diversas etapas. Em Fortaleza, contei com o imprescindvel apoio de Profa. Linda Gondim, do Laboratrio de Estudos da Cidade da UFC, bem como com a imensa receptividade de Luis Carlos Sabadia, o qual me abriu as portas do Centro Drago do Mar. Esses preciosos contatos s se tornaram possveis graas ajuda de Alexandre Barbalho, a quem agradeo especialmente. Tambm agradeo ao ncleo paulistano de minha pesquisa: Ana Maria, Heloisa Dip e Cleusa Martinelli, do CCSP, alm de Beatriz Amaral e Isaura Botelho, personagens importantes para esse trabalho. Este trabalho tambm dedicado aos amigos da Facom que me acompanharam por estes quatro anos e Gica, que com seu apoio e orientao o tornou realidade.

RESUMO O surgimento e as mltiplas funes desempenhadas pela instituio denominada centro cultural em um grande nmero de cidades brasileiras originaram as questes desenvolvidas nesta pesquisa. No Brasil, a origem dos centros culturais se confunde com a construo dos primeiros grandes empreendimentos culturais pblicos, vinculados s instancias municipais ou estaduais. A inteno deste trabalho realizar um panorama dos dois maiores centros culturais pblicos das regies Nordeste e Sudeste, respectivamente o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, do Cear, e o Centro Cultural So Paulo em termos de gesto, projeto arquitetnico, programao e pblicos. Alm de procurar entender em que medida as diferenas regionais influenciam no funcionamento dos centros culturais pblicos e os impactos causados por cada um desses empreendimentos em suas cidades, pretendemos ressaltar a importncia destes espaos enquanto locais de desenvolvimento e produo artstica, e tambm de fortalecimento dos laos de sociabilidade nas metrpoles. Palavras chave: Centros Culturais, Equipamentos Culturais, Polticas Pblicas de cultura,
Sociabilidade, Espao Pblico.

SUMRIO
Introduo 1. Abrindo as portas 1.1 Entendendo os Centros Culturais 1.2 Origens 1.3 Conceitos 1.4 Desafios 2. Entre o mar e o serto: O Centro Drago do Mar de Arte e Cultura/ CDMAC 2.1 Histrico 2.1.1 Contexto poltico 2.2 Caracterizao 2.2.1 Arquitetura 2.2.2 Gesto 2.2.3 Programao e pblicos 3. Cultura na metrpole desvairada: O Centro Cultural So Paulo/ CCSP 3.1 Histrico 3.1.1 Contexto poltico 3.2 Caracterizao 3.2.1 Arquitetura 3.2.2 Gesto 3.2.3 Programao e pblicos 4. Portas e braos abertos: CDMAC e CCSP 4.1 Diferentes contextos 4.2 Arquitetura 4.3 Gesto 4.4 Relao com as bibliotecas 4.5 Programao e pblicos Concluso Referncias bibliogrficas 05 09 09 12 14 20 25 25 27 30 33 37 41 46 46 49 51 54 56 58 62 62 65 68 71 73 77 79

INTRODUO

Sob vrias formas e nomes, um mesmo fenmeno se firma na realidade cultural de um grande nmero de cidades brasileiras: o surgimento de espaos que tm como caracterstica bsica a reunio, em um mesmo local, de diferentes equipamentos culturais (museus, bibliotecas, cinemas, teatros, galerias e etc.) Apesar dos diferentes nomes atribudos a estes espaos de mltiplas funes (centro cultural, casa de cultura, espao cultural, complexo cultural, conjunto cultural, centro de cultura) escolhemos nos referir a eles como centros culturais. Embora no seja inteno deste trabalho construir um conceito de centro cultural, ou seguir uma incurso etimolgica ou antropolgica para delimitao de conceitos relacionados os centros culturais, algumas linhas de pensamento devem ser consideradas. A primeira delas diz respeito ao conceito de cultura, aqui entendido como o conjunto de bens simblicos e materiais produzidos e compartilhados por uma sociedade. No caso dos centros culturais da forma como sero analisados, a palavra cultura refere-se diretamente arte, atravs da produo e exibio de produtos de diversos formatos artsticos. O Brasil presenciou, especialmente durante a dcada de 90, o surgimento de vrios centros culturais, tanto nas capitais quanto nas cidades do interior, vinculados iniciativa privada ou s esferas pblicas estaduais e municipais. A diversidade das polticas culturais adotadas, dos modelos de gesto e dos usos efetivos destes espaos tratada neste trabalho e motiva a vontade e a necessidade de conhecer melhor este fenmeno e seu papel na vida cultural brasileira. Defendemos aqui a relevncia e a autonomia alcanadas pela instituio chamada centro cultural na atualidade brasileira e a insero cada vez mais constante destes espaos nas aes de polticas pblicas de cultura. A percepo do contexto brasileiro nos conduziu a uma perspectiva global do fenmeno e a suas origens e marcos em diversos pases do mundo. Os exemplos so vastos e contribuem para uma compreenso mais apurada no mbito nacional. Na Frana temos a experincia pioneira de criao das Maisons ds Arts et de la Culture nos anos 50 e, principalmente, a construo do moderno e emblemtico Beaubourg. Na Amrica Latina temos a Rede Nacional de Casas de Cultura do Mxico e os centros culturais portenhos, apenas para citarmos dois pases. Na frica, o Ministrio da Cultura (Mincult) de Angola tem

a perspectiva de transformar as salas de cinema em centros culturais, mostrando mais uma vez a importncia destes espaos, sejam eles denominados Centro, Espao ou Casa de Cultura. No Brasil, a origem dos centros culturais tem como marco a construo dos primeiros grandes empreendimentos culturais pblicos, notoriamente nos anos 80. Para melhor entender a criao dos centros culturais no pas, na perspectiva das polticas pblicas de cultura, realizamos um estudo comparativo entre os dois maiores centros culturais pblicos das regies Sudeste e Nordeste, nas cidades de So Paulo e Fortaleza. O Centro Cultural So Paulo (CCSP) teve sua construo iniciada em 1978. O projeto inicial era de uma grande biblioteca pblica municipal constituda por vrios anexos. O intuito era complementar a Biblioteca Municipal Mrio de Andrade, considerada ultrapassada para a poca. A inaugurao ocorreu em 1982, mas o projeto permanece inacabado at hoje. Localizado em um ponto estratgico da cidade, atravessado entre a Rua Vergueiro e a Avenida 23 de maio, prximo Avenida Paulista e junto a duas estaes de metr, a instituio tem um nmero expressivo de freqentadores. Sua programao diversificada, oferecida gratuitamente ou a preos populares, atrai faixas distintas da populao, fazendo do CCSP um dos espaos culturais mais democrticos da cidade. Em 2005 recebeu mais de 839 mil usurios, uma visitao comparvel dos maiores museus e centros culturais do mundo. O Centro Drago do Mar de Arte e Cultura/CDMAC pertence ao Governo do Estado do Cear e foi inaugurado em abril de 1999. So 30.000 m de rea que incluem diversos equipamentos culturais, com o Memorial da Cultura Cearense, o Museu de Arte Contempornea, o Teatro Drago do Mar, as salas de cinema do Espao Unibanco Drago do Mar, o anfiteatro Srgio Mota, um Auditrio e um moderno planetrio. Sua localizao central, prxima aos velhos armazns da antiga rea porturia, os quais sofreram um processo de revitalizao por conta da instalao do centro cultural, faz com que ele transforme o desenho urbano da cidade e as relaes sociais e espaciais dos seus moradores. Optamos por analisar esses dois centros culturais - Centro Cultural So Paulo e Centro Drago do Mar de Arte e Cultura - em nossa monografia pela relevncia dos mesmos e pelas semelhanas que apresentam: ambos so espaos pblicos, atrelados s polticas culturais locais, pertencendo um ao Governo do Estado e outro Prefeitura Municipal; tambm so os maiores centros culturais pblicos das regies Sudeste e Nordeste e abrigam boa parte da

produo cultural local. Alm disso, tm suas origens ligadas s bibliotecas pblicas de suas cidades, seja por proximidade ou por conjuno de espaos. A partir dos pontos em comum entre os dois centros, analisamos suas diferenas em relao aos modelos de gesto pblica, no caso de So Paulo e pblica no-estatal atravs de Organizaes Sociais, no caso de Fortaleza -, contexto poltico no momento da criao, arquitetura, programao e pblico. Pesquisar o funcionamento destes importantes centros culturais nos levou compreenso da criao destes espaos como resultados de polticas pblicas de cultura, em momentos distintos da histria recente brasileira e em regies bastante diferentes. Alm de identificar as diferenas existentes entre esses centros culturais de acordo com a regio do Brasil em que se situam, procuramos pesquisar ainda os reflexos positivos e negativos da continuidade ou descontinuidade dessas polticas no funcionamento dos centros culturais em questo. O investimento pblico em cultura, em suas vrias formas, um reflexo do papel que ela tem para determinada sociedade, sendo muitas vezes associado ao reconhecimento e manuteno das atividades culturais como motor de desenvolvimento econmico e social. Neste ponto, se faz imprescindvel a anlise das relaes entre as polticas culturais e as polticas urbanas para compreenso dos impactos e conseqncias gerados pelos equipamentos e centros culturais no espao fsico, e tambm simblico, das cidades. So vrias as formas, e respectivas conseqncias, de interlocuo entre as polticas da cultura e do espao urbano. Nas ltimas dcadas, a cultura tem exercido um importante papel nos processos de revitalizao, recuperao e mesmo gentrificao de reas centrais das metrpoles em todo mundo. Para alm das conseqncias concretas, a cultura tambm exerce um importante papel simblico de construo das imagens locais das cidades frente s relaes globalizadas. A cultura nas grandes cidades histria, mas tambm futuro. A partir dos empreendimentos culturais, reconstroem-se pedaos da antiga cidade centros histricos, reas porturias ou industriais - para construir a imagem da cidade do futuro num mundo cada vez mais globalizado. O CCSP e o CDMAC mostram que a experincia brasileira de implantao de grandes centros culturais construiu de diferentes maneiras a relao entre cultura e espao urbano. Mas para entend-los necessrio inicialmente entender os diversos significados e formatos desta instituio chamada centro cultural, no Brasil e no mundo. No primeiro captulo deste

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trabalho, feito um panorama dos centros culturais enfocando perspectivas prticas e tericas, a partir de estudos j realizados, das experincias no Brasil e das influncias internacionais. Os dois captulos seguintes tratam dos centros culturais em questo, respectivamente Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e Centro Cultural So Paulo, em termos de histrico, contextos polticos, arquitetura e caracterizao dos centros. So tratados temas como a influncia regional na arquitetura e construo dos edifcios, as atuaes das Secretarias de Cultura Municipal e Estadual e as diferentes relaes entre cultura e objetivos polticos no Estado do Cear e na cidade de So Paulo. O ltimo captulo traz uma anlise comparativa entre os dois centros culturais, ressaltando semelhanas e diferenas dos empreendimentos pblicos.

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1. ABRINDO AS PORTAS

1.1 Entendendo os Centros Culturais

No atual contexto de desenvolvimento tecnolgico, onde h uma grande disponibilidade de informao, conhecimento e produtos culturais, paradoxal que cada vez mais a cultura precise de uma casa, um espao fsico, para existir. Competindo com a oferta massiva da cultura de massa esto os equipamentos culturais j existentes museus, bibliotecas, galerias, teatros, cinemas. Neste panorama, para qu necessitamos de centros culturais? As respostas possveis a essa pergunta variam de acordo com o pas de instalao dos centros culturais, onde h uma visvel mudana nas nomenclaturas utilizadas. A construo destas instituies pode ser parte de um amplo projeto poltico e cultural, como o caso da Frana, onde ainda na dcada de 50 com o incentivo de Andr Malraux, Ministro de Cultura durante o governo De Gaulle, foram implementadas as Maisons ds Arts et de la Culture, que cumpriam inicialmente a funo principal de atuarem como centros de lazer e entretenimento para a populao. No Mxico, que tambm nos anos 50 criou uma Rede Nacional de Casas de Cultura, estas funcionavam como apoiadoras das polticas de educao e preservao das tradies nacionais. Neste pas, as Casas de Cultura tinham como objetivo suprir tambm demandas educacionais da populao, sobretudo com a realizao de oficinas. J em Cuba, por sua vez, os centros culturais se transformaram em instrumentos de divulgao da ideologia comunista. Em todos os casos, mais que centros de formao artstica e cultural, os centros culturais destacam-se por sua importncia como espaos de congregao social. No Brasil, de acordo com Lus Milanesi, a construo de um centro cultural reflete provavelmente, o desejo de no ser antigo, de criar algo mais compatvel ao contemporneo e ainda ostentar claramente a idia de cultura como oposio ao atraso. (MILANESI, 1991,

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p.30) Este pensamento largamente reforado pela herana poltica brasileira, na qual pesa a importncia de se deixar legados durante a gesto de governantes ou grupos. Neste sentido, em especial nas cidades do interior do Brasil, h muito se foi o tempo em que construir fontes ou monumentos era emblemtico o bastante. Da ento se recorre construo de centros culturais, pois nada socialmente mais emblemtico que a prpria cultura. Esse comportamento, advindo de uma herana de pensamento que enxerga a cultura e a arte como fatores sociais distintivos, tambm norteia a criao de muitos centros culturais privados por todo o pas. Muitos espaos, especialmente nas grandes capitais, surgem com um mero prolongamento de estratgias de marketing cultural de grandes empresas. Em pesquisa realizada pela Fundao Joo Pinheiro com 111 empresas de grande porte no Brasil, foi constatado que os trs principais motivos para realizao de investimentos em cultura so, em ordem decrescente: ganho de imagem institucional, agregao de valor marca e reforo do papel social da empresa - relacionada crescente importncia da chamada responsabilidade social.1 Desta forma, na grande maioria das vezes, a criao de um centro cultural configura-se como mais uma dentre as vrias opes possveis para o investimento de empresas em cultura, sendo priorizado por algumas devido s vantagens de se ter um espao fsico permanente para divulgao da marca e contato com os clientes. Exemplo disso foi a criao da primeira das trs sedes do Centro Cultural Banco do Brasil, no Rio de Janeiro, em 1989. Reinaldo Benjamim Ferreira, presidente do centro nos seus primeiros seis anos, afirma que o CCBB representou desde seu inicio um veculo de marketing institucional que traria efeitos positivos para os negcios da empresa. (FERREIRA, 1997, p. 18) Alm do marketing e para alm da responsabilidade social de muitas empresas financiadoras da cultura e mantenedoras de seus prprios centros culturais, h uma srie de interesses financeiros, encontrados no apenas em um dito retorno de imagem, mas principalmente no usufruto de benefcios fiscais atravs do uso de Leis de Incentivo Fiscal. Para se ter uma idia, basta analisar o setor das Instituies Bancrias brasileiras, grande parte delas mantenedoras de centros ou equipamentos culturais prprios. Dados do relatrio anual da FEBRABAN (Federao Brasileira dos Bancos) mostram que o valor

Cf. REIS, 2003.

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patrocinado pelo setor financeiro em 2002 por meio dos incentivos fiscais nas Leis Rouanet e Audiovisual foi de R$ 73,66 milhes.2 bastante sintomtico que muitos destes benefcios concentrem-se em atividades promovidas pelos seus prprios centros culturais, gerando um crculo tortuoso de financiamento da cultura no Brasil: instituies financiam atividades culturais realizadas em seus prprios espaos, quase sempre pagas quando exibidas populao, com recursos de deduo fiscal, ou seja, com dinheiro pblico. Pequenos passos so dados para reverso deste quadro, como algumas alteraes na regulao da Lei Rouanet no que toca promoo de atividades em centros culturais privados. Antes das recentes modificaes, de maro de 2006, as empresas que financiavam seus prprios institutos culturais atravs da Lei Rouanet podiam utilizar at 100% do valor incentivado para pagar suas despesas administrativas. Hoje, assim como para os demais proponentes, as despesas administrativas sero limitadas a 15% do valor total do projeto. Estes dados evidentemente no desmerecem as iniciativas privadas no campo da cultura e os trabalhos realizados, alguns dos quais inclusive no se beneficiam de incentivos fiscais, mas mostram um lado obscuro do interesse privado pela cultura, para muito alm do reino do compromisso ou da responsabilidade social. Os centros culturais pblicos no Brasil, vinculados a governos estaduais e municipais, originam-se aparentemente mais de um interesse (ou necessidade) em congregar equipamentos culturais em um mesmo local que da associao com polticas pblicas de educao, cidadania e cultura, como aconteceu no Mxico. No raro a construo de centros culturais est entre as aes de muitos estados enquanto estratgia de desenvolvimento, quase sempre associando a cultura ao turismo. Assim, o desenvolvimento cultural longe de ser a inteno principal de grande parte das polticas pblicas, especialmente as que contemplam o investimento em espaos culturais, surge apenas enquanto uma conseqncia benfica ocasionada pelo desenvolvimento econmico regional. O fato dos investimentos em cultura constarem no planejamento econmico estadual e municipal, incluindo ou no a construo e manuteno de centros culturais, indicativo de uma mudana gradual na concepo de desenvolvimento que se teve durante as ultimas dcadas, ultrapassando agora a viso puramente economicista. Assim, cabe idealmente aos centros culturais pblicos a funo de equalizar suas funes culturais e econmicas,
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FEBRABAN. Balano Social 2002. Disponvel em www.febraban.org.br. Acesso em 12/02/2007.

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ajudando, por que no, a movimentar a economia da cidade em que se inserem, sem manter inertes suas funes de formao e difuso cultural.

1.2 Origens

As investigaes sobre as origens das instituies hoje chamadas de centros culturais ainda se encontram no nvel da especulao histrica, com teorias que remontam Biblioteca de Alexandria ou mesmo Agora, na Grcia Antiga3. Contudo parece existir uma espcie de ponto pacfico no que tange principal influncia para o desenvolvimento dos centros culturais contemporneos: o Centro Cultural Georges-Pompidou (Centre National dArte et de Culture Georges-Pompidou), inaugurado em 1975 em Paris e mais conhecido simplesmente como Beaubourg. Muito embora no tenha sido o primeiro, ele foi a grande influncia para a construo e desenvolvimento de vrios centros culturais pelo mundo, inclusive no Brasil, como veremos adiante. A primazia do Beaubourg deve-se em muito sua magnitude fsica: com cinco pavimentos e trs subterrneos, totalizando 100 mil metros quadrados, dos quais 70 mil constituem reas teis visitao do pblico, o Centro mantm uma mdia de visitao diria de 25 mil pessoas e ajudou a revelar ao mundo o pioneirismo cultural da Frana, que construiu ainda na dcada de 70 um dos maiores empreendimentos cultural vistos at hoje. Compem a estrutura do Beaubourg: a Bibliotheque Publique dInformation e o Muse National dArt Modern, centros de criao e pesquisa artstica (Centre de Cration Industrialle e o IRCAM Institut de Recherche at Coordenation Acoustique/ Musique), alm de espaos para atividades mltiplas, cinemateca, auditrios e um restaurante. Com uma arquitetura ousada, incluindo corredores tubulares de vidro e fazendo da estrutura um componente da arquitetura, fato que rendeu na poca duras crticas ao projeto, o Centro Cultural Georges-Pompidou rene em uma nica construo uma srie de equipamentos culturais. Porm no se encontra neste fato a origem do destaque ou da aura de ineditismo alcanados pelo Beaubourg, dado que a concentrao de mltiplas atividades culturais e artsticas premissa bsica de toda instituio sob a alcunha de centro cultural. Embora criticado por muitos, inclusive pelo terico francs Jean Baudrillard4, que o caracterizava como um hipermercado cultural, o Beaubourg mostrou aos olhos espantados e
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Cf. MILANESI (1991) e MELLO E SILVA (1995) Cf. BAUDRILLARD, 1981.

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fascinados do mundo inteiro que uma poltica cultural pblica, alm de ser de grande importncia ao desenvolvimento de um pas, pode ser reconhecida como um investimento econmico vivel. O fenmeno Beaubourg foi o resultado, em uma amplitude potencializada, das primeiras experincias contemporneas de criao de centros de cultura em diversos pases. Numa viso geral, pode-se afirmar que as Maisons ds Arts et de la Culture francesas estavam em sincronia com a iniciativa do Governo Mexicano de criao de uma rede nacional de Casas de Cultura, a primeira delas instalada ainda em 1954, em Guadalajara. No incio dos anos 60, Josu Montello, jornalista, professor e escritor brasileiro, j propunha a criao de Casas de Cultura no Brasil, quando trabalhou no governo do presidente Juscelino Kubitschek. A escolha de exemplos geograficamente to distintos no gratuita e colabora na percepo de uma tendncia de reformulao de antigos espaos culturais, embrio dos centros culturais atuais. Como conseqncia natural da inexistncia de registros oficiais sobre a primeira instituio brasileira intitulada como um centro cultural, muitos acabam clamando para si o mrito. Apenas Teixeira Coelho menciona uma suposta origem dos centros culturais no Brasil: a fundao do Centro Cultural do Jabaquara, inaugurado em julho de 1980 na Grande So Paulo. Entretanto, h registros anteriores de Casas ou Centros de Cultura pblicos em outras cidades brasileiras, como o Centro de Cultura Patrcia Galvo, localizado em Santos e cuja inaugurao data de 10 de Maro de 1979. Esse Centro de Cultura abriga o Teatro Municipal Brs Cubas, o Teatro de Arena Rosinha Mastrngelo, o Museu de Imagem e do Som e a Casa da Memria dos Transportes, alm de galeria de arte, auditrio para projeo de filmes e espaos para atividades culturais variadas. Dentre os espaos privados, destaca-se o Centro Cultural Candido Mendes, fundado em 1977. O Centro uma extenso cultural da Universidade Candido Mendes, localiza-se no Rio de Janeiro e composto pelo Teatro Joo Theotonio, Pequena e Grande Galeria, Teatro Candido Mendes, Cinema Candido Mendes, Galeria de Arte, alm de uma Produtora de Vdeo. Nos anos 80 temos o surgimento de alguns dos primeiros grandes centros culturais no pas, especialmente pblicos, ligados aos governos estaduais ou municipais. Dentre alguns inaugurados nos anos 80, podemos citar o Centro Cultural So Paulo (julho/1982), o Espao

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Cultural Jos Lins do Rego (abril/1982) e o Centro Cultural UFMG (abril/1989), em Belo Horizonte. No final dos anos 80, as empresas privadas e mistas comearam a investir, mesmo que timidamente, primeiro no apoio e posteriormente na construo de seus prprios centros culturais.5 Neste sentido, o Banco do Brasil foi um dos pioneiros, fundando em 1989, na cidade do Rio de Janeiro, a primeira das trs sedes do Centro Cultural Banco do Brasil (CCBB). No ano seguinte, em 1990, foi fundado o Instituto Moreira Salles (IMS), criado e administrado pelo Unibanco. Durante os anos 90, que o Brasil viveu a poca de maior desenvolvimento dos centros culturais, com a fundao de dezenas de centros, com grande destaque para os de iniciativa privada. O grande nmero de empreendimentos culturais por parte de empresas privadas pode ser explicado, dentre outros fatores, pela poltica de financiamento cultura atravs de incentivos fiscais implementada a partir do final dos anos 80 e seu fortalecimento como poltica cultural nos anos 90.
Na dcada de 90, as principais fontes de financiamento para projetos culturais, no Brasil, foram as leis de incentivos fiscais cultura, em consonncia com a idia neoliberal que se expandiu da economia para todas as reas da gesto pblica nas dcadas de oitenta e noventa. A partir da implantao da Lei Mendona no municpio de So Paulo, com base no ISS (Imposto Sobre Servios) e, em 1995, da Lei Rouanet, com base no Imposto de Renda, sucedeu-se a criao de incentivos semelhantes em vrios estados e municpios. (OLIVIERI, 2004, p. 21)

Os mecanismos de incentivo fiscal sem dvida beneficiaram a criao de muitos empreendimentos culturais, alm de centros de cultura. Dentre aqueles criados durante os anos 90 podemos citar: o Centro Cultural Correios (agosto/1993), no Rio de Janeiro; o Centro Cultural Banco do Nordeste (julho/1998), o Centro Cultural FIESP (maro /1998), em So Paulo e o Centro Cultural Light (abril/1994), no Rio. Para se ter uma noo da proliferao de centros culturais ocorrida durante os anos 90, foram apoiados, direta ou indiretamente, pelo governo federal, de 1995 a 2002, mais de 942 projetos de criao de centros culturais em vrias cidades brasileiras, na capital ou interior, com recursos da ordem de R$ 109 milhes.6 Um valor incrivelmente pequeno em comparao

Muito embora o Banco Ita mantivesse cerca de vinte unidades-galerias em vrias cidades brasileiras durante a dcada de 70, no consideramos esta iniciativa como marco, dado que apenas nos anos 90 estas galerias se desmembraram e se ampliaram, dando origem aos Institutos Ita Cultural em So Paulo, Penepolis, Belo Horizonte, Campinas e Braslia. 6 GOVERNO FEDERAL. Expanso Cultural com Parcerias e Incentivos Fiscais. Disponvel na Internet <www.psdb.org.br/biblioteca/era_do_real/11.pdf> Acesso em: 10 de setembro de 2006.

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aos investimentos de pases de primeiro mundo, porm bastante expressivo no mbito dos centros culturais brasileiros, nos quais, diga-se de passagem, ainda falta identidade e clareza de funo onde sobra estrutura.

1.3 Conceitos

Apesar do crescente nmero de centros culturais no Brasil, a escassez de uma bibliografia especfica em relao a essas instituies, suas origens e manifestaes, dificulta uma anlise mais aprofundada, e, tambm mais concatenada com as diferentes experincias prticas vivenciadas. Alguns poucos autores e pesquisadores, entretanto, dedicaram-se a estudar este tema, ainda que mais para formular questes a respeito de um processo em curso que para propriamente oferecer respostas e delimitar conceitos, e so eles que nos auxiliam a trilhar o caminho das pedras que nos guia atual experincia brasileira em centros culturais. Um dos primeiros estudos especficos realizados no Brasil sobre o assunto encontrase compilado no livro Usos da Cultura Polticas de Ao Cultural de Teixeira Coelho. A obra, escrita em 1985, oferece um panorama das aes culturais realizadas em outros pases, tendo como foco a anlise dos perfis dos Centros ou Casas de Cultura no Mxico, na Inglaterra, em Cuba e na Frana. O objetivo da pesquisa de Teixeira Coelho foi conhecer os centros culturais de outros pases e extrair idias que pudessem ser aproveitadas no Brasil. O autor escolheu como objeto de estudo as Casas de Cultura por compreend-las como iniciativas promissoras de ao cultural e um caminho para por em prtica polticas culturais em especial pblicas a serem desenvolvidas no Brasil. As ltimas partes do livro so dedicadas a um pequeno estudo de caso do Centro Cultural So Paulo, ainda recentemente implantado, e sugesto de caractersticas que deveriam estar presentes nos centros culturais brasileiros. Posterior s pesquisas de Teixeira Coelho, destaca-se o estudo desenvolvido por Luis Milanesi, hoje uma das maiores referncias brasileiras no assunto. Ele se ocupa dos centros culturais em dois livros: Centros de Cultura: forma e funo (1989) e A Casa da Inveno (1991), uma edio revista e ampliada do primeiro. Ao contrrio de Teixeira Coelho, quase totalidade do estudo de Milanesi dedicado aos delineamentos sociais e ideolgicos que levam construo e valorizao dos Centros culturais na atualidade.

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Entretanto, a escassez de exemplos torna os livros sem muita aplicabilidade na anlise prtica dos centros culturais. Ao contrrio de Teixeira Coelho, que voltou a tratar do tema no seu Dicionrio Crtico de Poltica Cultural (1997), Luis Milanesi no se ocupa de questes conceituais e busca traar um perfil dos centros culturais de maneira mais ampla e sociolgica. Um panorama sobre os Centros culturais enquanto fenmeno cultural das cidades contemporneas encontra-se na pesquisa de Maria Celina Soares de Mello e Silva, sob o ttulo Centro Cultural Construo e Reconstruo de Conceitos. Este estudo, uma dissertao de mestrado apresentada no Curso Memria Social e Documento da UNI-RIO em novembro de 1995, configura-se como uma tentativa de delinear um conceito, ou ao menos delimitar caractersticas conceituais bsicas, dos centros culturais no Brasil, tomando como exemplos instituies situadas no Rio de Janeiro. Para tanto, a autora analisou o que era dito e pensado a respeito dos centros culturais em diversas frentes. Na Academia, atravs da anlise de publicaes produzidas no Mestrado em Memria Social e Documento; no campo dos profissionais da cultura, atravs de registros da Mesa-Redonda O que centro cultural?, realizada em 1995 e que reuniu dirigentes de diversas instituies; e na imprensa, atravs de um mapeamento de matrias de jornais e revistas que se referiam a centros culturais do Rio entre 1992 e 1993. Mello e Silva escreveu tambm o artigo Museu x Centro Cultural: Reflexes sobre o acervo, onde desenvolve o conceito de centro cultural e suas diferenas em relao a outros equipamentos, especialmente em relao aos Museus. Alm destes autores, outros tambm abordaram o tema mesmo que transversalmente, seja pela anlise de aes culturais realizadas nestes espaos, estudos de pblico ou estudos de caso que em muito tm contribudo para a legitimao e melhor compreenso do papel dos centros culturais na produo e na difuso cultural brasileira. Ao contrrio de algumas outras instituies culturais, os Centros culturais ainda no possuem um conceito claro, que v alm de um simples esboo de suas caractersticas ou funes. Em documento antigo Mestrado em Administrao de Centros Culturais da UNI-RIO, posteriormente transformado no curso de Memria Social e Documento, Centro Cultural apresentado como

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uma instituio scio-cultural que trata de compreender a cultura e sobre ela atuar, contribuindo para a capacitao da sociedade, no momento em que esta reconhece a cultura como uma dimenso indispensvel para o desenvolvimento. Constitui-se, assim, em centro de investigao, estudo e experimentao da memria e do documento. Para isto, deve o Centro Cultural refletir criticamente a realidade e exercer uma funo de respeito s diferenas culturais, atuando sobre a cultura com aes que superem o mero empirismo, criando espao para a expresso cultural, a recreao e a criatividade em geral. (UNI-RIO..., 1991, p. 3-4).

No texto da lei que instituiu a criao do Centre National dArt et de Culture GeorgesPompidou, em 1975, encontramos as bases e os objetivos que fundaram o Centro Cultural que por muito tempo seria referncia singular em todo o mundo:
Este estabelecimento pblico favorece a criao das obras de arte e do esprito; contribui para o enriquecimento do patrimnio cultural da nao, da informao e da formao do pblico, da difuso da informao artstica e da comunicao social. (...) Ele assegura o funcionamento e a animao, com os organismos pblicos e privados que lhe so associados, conjunto cultural consagrado a todas as formas de criao artstica, notadamente no mbito das artes plsticas, da pesquisa acstica e musical, da esttica industrial, da arte cinematogrfica, assim como a leitura pblica. (In: MILANESI, 1991, p. 34-35).

Este trecho, apesar de no refletir um conceito em si, traz de forma geral muitas das funes esperadas de um empreendimento cultural deste porte e ratifica a importncia do investimento pblico no setor cultural. Para alm de constituir simplesmente um conjunto cultural consagrado a todas as formas de criao artstica a construo de centros culturais nas grandes cidades est aliada s polticas de desenvolvimento social e contribui para a capacitao da sociedade, no momento em que esta reconhece a cultura como uma dimenso indispensvel para o desenvolvimento. A variedade de nomenclaturas reflexo dos mltiplos formatos a que essas instituies da cultura correspondem atualmente, no Brasil e no mundo. As terminologias mais frequentemente utilizadas para definir este fenmeno, a unio de vrios equipamentos culturais em um mesmo local, so espao cultural, casa de cultura e centro cultural. Apesar de largamente utilizadas, seja no nome das prprias instituies ou na referncia pblica sobre elas, tais terminologias ainda prescindem de definies claras ou mesmo consensuais sobre suas diferenciaes, se existentes. Uma tentativa de distino, associando-as a exemplos de instituies brasileiras, foi realizada por Teixeira Coelho (1997) em seu Dicionrio Crtico de Poltica Cultural. O autor faz uma diferenciao entre os trs termos espao cultural, centro cultural e casa de cultura -

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de acordo com seus fundadores e mantenedores e o perfil associado mais frequentemente a tais espaos. Segundo o autor, o termo espao cultural comumente associado a locais mantidos pela iniciativa privada que se dedicam a promover uma ou outra atividade cultural, no um conjunto delas, e que no apresentam nem um acervo de obras, nem uma freqncia constante em suas atividades (COELHO, 1997, p. 89). Ainda que no cite exemplos concretos de instituies correspondentes a essa nomenclatura, Teixeira Coelho a relaciona s instituies mantidas por bancos e grandes empresas, que, segundo ele, tratam a cultura como uma prestao de servios. Por sua vez, o termo centro cultural refere-se normalmente a
uma instituio mantida pelos poderes pblicos, de porte maior, com acervo e equipamento permanentes (salas de teatro, de cinema, bibliotecas, etc.), voltada para um conjunto de atividades que se desenvolvem sincronicamente e oferecem alternativas variadas para seus freqentadores, de modo perene e organizado. (COELHO, 1997, p. 168).

Apesar da louvvel tentativa de classificao destes dois termos, as definies apresentadas no so plenamente satisfatrias quando concatenadas a exemplos instituies existentes no pas. A definio de espao cultural condizente quando associada a iniciativas o Espao Unibanco de Cinema ou o HSBC Belas Artes, em So Paulo, ou s unidades-galeria mantidas pelo Banco Ita durante a dcada de 70 em diversas cidades brasileiras. De fato, algumas empresas e instituies financeiras dedicam uma ateno especial a algum tipo de atividade artstica, na forma de patrocnio direto ou construo de espaos como os citados, de acordo com seus interesses mercadolgicos ou afinidades com o meio artstico. Entretanto, em relao aos exemplos citados, o Unibanco e o Banco Ita, atravs do Instituto Moreira Salles (IMS) e do Instituto Ita Cultural, mantm grandes edificaes que congregam equipamentos culturais variados, iniciativas que correspondem plenamente ao que Teixeira Coelho denomina centros culturais. O Ita Cultural, em So Paulo, atualmente um dos principais espaos direcionados cultura na capital. O IMS mantm, alm dos espaos de cinema e galerias, centros culturais no Rio de Janeiro, So Paulo e em Belo Horizonte. Por outro lado, temos em Joo Pessoa o Espao Cultural Jos Lins do Rego, um conjunto de equipamentos culturais de imensas propores, mostrando que o termo espao cultural tambm se refere a outros equipamentos diferentes dos citados por Teixeira Coelho. Grandes construes de origem estatal, como o Centro Cultural So Paulo, na capital paulista; o Centro de Cultura Patrcia Galvo em Santos ou o Centro Cultural UFMG, em Belo Horizonte, ratificam a definio de centro cultural proposta por Teixeira Coelho, mas

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outros espaos mantidos por empresas e instituies financeiras e no menos importantes em termos de produo e difuso cultural em suas cidades tambm recebem esse nome. Exemplos disso so os trs Centros Culturais Banco do Brasil, nas cidades do Rio de Janeiro, So Paulo e Braslia. Alm deles, outros menores como o Centro Cultural Telemar e o Centro Cultural Light, tambm no Rio, e o Centro Cultural Banco do Nordeste, importante espao cultural de Fortaleza. Menos controversa, entretanto, a definio de casa de cultura, a qual Teixeira Coelho associa dois usos principais. O primeiro deles refere-se a centros culturais de pequeno porte, localizados em bairros e periferias, pouco equipados e voltados ao incentivo da produo cultural local e a atividades de formao (cursos e oficinas). O segundo uso recorrente est relacionado quer a
pequenas instituies voltadas para a divulgao de um modo cultural especfico (a poesia, o teatro), como as que homenageiam personalidades destacadas (Casa Mario de Andrade), ou aquelas mantidas por representaes estrangeiras para promover suas culturas nacionais em geral ou sob algum aspecto especial (Casa de Dante) e que quase sempre mantm uma programao constante e especializada. (1997, p. 168).

Nesta segunda acepo do termo casa de cultura percebe-se na verdade trs manifestaes distintas de espaos ou edificaes dedicadas cultura, com suas peculiaridades e excees. muito comum a existncia de casas ou centros culturais que recebem o nome de alguma personalidade, normalmente nascida na cidade, mas que so em realidade enormes e completos empreendimentos culturais, com excelente estrutura e que se tornam referncia local. Exemplos disso so o Centro Cultural CEEE rico Verssimo, em Porto Alegre, ou o Centro Cultural Jorge Luis Borges, um dos principais de Buenos Aires. Os centros de cultura mantidos por instituies estrangeiras so numerosos no Brasil e comumente possuem um papel significativo na vida cultural das cidades em que esto instalados. A Casa Frana-Brasil, no Rio de Janeiro, um importante local de apresentaes culturais e, localizado prximo ao CCBB Rio, faz parte do Corredor Cultural, projeto de revitalizao do centro carioca. Em Salvador, contamos com o ICBA (Instituto Cultural Brasil- Alemanha, do Goethe-Institut Salvador-Bahia, tambm presente em outras cinco cidades brasileiras) e a Aliana Francesa, por exemplo. Outros centros neste perfil compem a Rede de Centros Culturais da Amrica e Europa, criada em 2002.7

Para maiores informaes ver: www.ciberamerica.org.

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A nomenclatura utilizada pode no ser determinante na anlise e compreenso de qualquer espao cultural, mas no deve ser descartada, pois no raro funciona como um indicativo do perfil adotado por ele. Nota-se que a indeterminao na escolha dos nomes adotados para os espaos culturais alimenta a indefinio de formatos e objetivos de cada um e reforada pela imprensa e pelo prprio pblico. Alm dessas, contamos com outras nomenclaturas, como complexos ou conjuntos culturais e mesmo com o que Teixeira Coelho chama de centro cultural independente, classificado como um centro cultural desvinculado da administrao pblica e que tampouco se encontra sob o guarda-chuva fixo de alguma empresa ou fundao privada. (1997, p. 89) Segundo o autor, mais do que a ausncia de recursos financeiros de origem pblica ou privada, o que caracteriza um centro cultural independente seu carter de contestao, a pluralidade de manifestaes culturais, sua identificao com setores normalmente marginais da sociedade e no raro a utilizao de locais abandonados (galpes, antigas fabricas, etc.) como espao de atuao. Instituies j existentes mostram que a nomenclatura complexo cultural mais comumente associada juno de diversos equipamentos culturais no necessariamente pertencentes mesma instituio, mas que esto fisicamente prximos. Conjuntos culturais, por sua vez, so o oposto. So equipamentos pertencentes mesma instituio, mas em diferentes localidades e cidades, a exemplo do Conjunto Cultural da Caixa Econmica Federal, formado por museus, galerias e teatros nas cidades de Salvador, Rio de Janeiro, Braslia, So Paulo e Curitiba. O surgimento e o crescimento dos centros culturais no Brasil prescindiram de um conceito ou mesmo da existncia de terminologias apropriadas a seus vrios formatos. Vale investigar se aps criados estes espaos conseguem atingir os objetivos aos quais se propem e de que forma influenciam a vida cultural da cidade e do cidado.

1.4 Desafios

A construo de um centro cultural, primeira vista, pode parecer simples: em vez de investir na construo e manuteno fsica de vrios equipamentos distintos (museus, bibliotecas, teatros, cinemas) se concentram os esforos e recursos, principalmente em um

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nico espao. O desafio transformar o que tende a se tornar uma subtrao em uma multiplicao de possibilidades. Pensando nesse desafio Luis Milanesi reflete sobre questes como a localizao do centro cultural, a necessidade de delimitao do pblico e a relao com ele e com sua programao. Segundo o autor, a questo do pblico passa a significar o prprio perfil do espao cultural e o contorno das aes que nele vo se desenvolver. (1991, p. 139-140) Na tentativa de compreender e delimitar as funes de um centro cultural enquanto espao de ao cultural, Milanesi cita os trs verbos que motivam o funcionamento dos centros culturais: informar, discutir e criar. Desta forma, um centro de cultura dever oferecer informao e, mais ainda, condies para a sua transformao em conhecimento, sem o qual o processo criativo no se torna possvel. Muitas so as formas de realizar esse ciclo, da promoo de oficinas, cursos, debates e outras atividades de formao facilitao do acesso a uma programao cultural diversificada. Para tanto, ressalta o autor, fundamental o papel do gestor cultural destes espaos, j que a partir da sensibilidade que o responsvel por um espao de informao dever possuir que, no caso, significa o grau de integrao que tem com a sua comunidade e o seu pblico que sero criadas oportunidade de reflexo e crtica atravs de seminrios, ciclos de debates, etc. (1991, p. 148). Milanesi destaca a importncia do primeiro dos verbos: informar. Para ele, os centros culturais esto fortemente relacionados s bibliotecas e tem como principal caracterstica o fato de serem, tais como aquelas, espaos de partilha e reproduo do conhecimento. No por acaso que o autor, j na introduo de seu livro, relaciona os primrdios dos centros culturais com a Biblioteca de Alexandria, onde o espao dado s artes e ao conhecimento em geral seria a semente geradora dos centros culturais como so compreendidos hoje. Conforme explica, os centros culturais surgiram da necessidade que muitas bibliotecas sentiram de expandir suas atividades, abrindo espao para manifestaes artsticas e culturais que privilegiassem um maior nmero de pessoas.
O Centro Cultural Georges Pompidou, em Paris, que uma biblioteca expandida, foi o elemento provocador que estimulou a criao de centenas de centros culturais. O resultado disso que se passou a identificar os centros culturais como uma novidade, quando de fato eles, majoritariamente, so a evoluo normal das bibliotecas. (1991, p. 87).

Vale ressaltar que Milanesi, em sua atuao na Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo, entre os anos de 1983 e 1985, sugeriu e mesmo comeou a implantar a gradativa

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transformao das bibliotecas pblicas, integradas atravs da Diviso de Bibliotecas da Secretaria de Cultura do Estado, em centros de cultura. Para isso as cidades firmariam convnios com a Secretaria e disporiam de financiamentos concedidos pelo Banespa. O projeto apesar de ter destacado a necessidade de criao de equipamentos culturais pblicos integrados, na forma de bibliotecas ou centros culturais, no passou da fase embrionria aps as mudanas polticas. Atualmente, os centros culturais desempenham diversos papis: so centros de arte, com a produo e exibio de produtos artsticos; so centros de conhecimento, com a promoo e realizao de palestras, encontros e discusses sobre temas atuais e notoriamente so centros de sociabilidade, representando uma alternativa distinta para o convvio e estreitamento de laos sociais. So locais de referncia no espao urbano, e isto que, em ultima instncia, caracteriza um centro cultural: os laos com a comunidade que o freqenta e qual deve direcionar as suas atividades. No que tange aos centros como locais de sociabilidade h, portanto, que se considerar sua relao com a cidade e seus habitantes, seu pblico. Ao centro necessrio existir enquanto uma extenso da cidade no qual est localizado, em um dilogo constante: geogrfico e cultural. Em relao localizao dos centros culturais nas metrpoles, a grande maioria acompanha o fluxo dos equipamentos culturais e concentram-se nas regies mais centrais da cidade. Este fato pode conferir uma conotao negativa aos centros culturais que, ao invs de acolher a produo cultural local, limitam-se a agir como centros de difuso de uma cultura pr-estabelecida e socialmente legitimada. Ainda que a construo de centros culturais desempenhe atualmente um importante papel na revitalizao dos bairros centrais de grandes cidades, isso no deve justificar a ausncia de centros tambm em reas mais carentes ou perifricas da cidade.
Os espaos culturais quase sempre esto localizados nos centros das cidades. No entanto, o homem perifrico no vai ao centro, exceto a lugares que ele possa tomar e sentir como seu, como uma praa pblica, onde no discriminado. Nesse sentido, o centro de cultura passa a receber um pblico especifico, com um perfil determinado que no , exatamente, o das populaes perifricas. (MILANESI, 1991, p. 135).

Assim sendo, qual a funo de um centro cultural, especialmente quando pblico, que fala apenas a uma parcela da populao, normalmente aquela que j possui acesso aos bens culturais?

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O uso de um centro cultural pressupe que haja condies de acesso ao mesmo. As portas devem estar abertas, no apenas em termos materiais, atravs de preos mais baratos, mas contemplando parcelas variadas de pblico atravs de uma programao diversificada. Apenas quando o pblico apropria-se do centro cultural, compreendendo-o como um espao seu, que se torna possvel a sua assimilao pela cidade, diminuindo a sensao de artificialidade prpria de todo espao deste gnero. Afinal, todo centro cultural artificial, na medida em que uma originalmente uma construo social que pressupe uma desterritorializao da cultura. De acordo com Teixeira Coelho:
A construo de um edifcio especfico para a prtica da cultura ali onde antes nada havia de anlogo, ou o aproveitamento para esse fim de um edifcio cuja funo original era outra (caso de ressemantizao do espao), no deixa de ser uma operao de abstrao; condies para a prtica da cultura so criadas artificialmente num local que anteriormente no a comportava ou lhe era, mesmo, hostil. (COELHO, 1997, p. 167).

Por conta desta artificialidade, alguns tericos associam os centros culturais idia de no-lugar. Embora este conceito refira-se mais a locais de trnsito (aeroportos, estaes, autopistas, etc.), sua relao com os espaos de consumo (lojas de departamento, shoppings, supermercados) e tambm de lazer da contemporaneidade mais prxima do que podemos supor. Segundo Marc Aug, o no-lugar define-se enquanto oposio: se um lugar se definir como identitrio, relacional e histrico, um espao que no pode se definir nem como identitrio, nem como relacional, nem como histrico definir um no-lugar. (...) (AUG, 1994, p. 73) A construo do no-lugar se d atravs da artificialidade em lugar da tradio e da identidade, assim como seu uso sempre emprstimo, e nunca apropriao por parte daqueles que o freqentam. Desta forma, o conceito estende-se a muitos locais destinados s praticas culturais na contemporaneidade. Neste ponto de vista, os centros culturais contemporneos - cujo mais emblemtico exemplo ainda o centro Georges Pompidou, chamado por Jean Baudrillard (1981) de hipermercado cultural muitas vezes reproduzem a artificialidade do no-lugar. Em anlise sobre o Centro Drago do Mar, Alexandre Paiva ressalta que a falta de uma relao mais prxima com as prticas sociais do cotidiano que faz do Centro Drago do Mar o no-lugar, ao se opor idia de identidade, integrao e pertencimento, atributos prprios do lugar (PAIVA, 2005, p. 139). Contribui ainda para o estranhamento local e a ausncia de um sentimento de pertena por parte dos usurios de um espao cultural o que Llian Vaz e Paola Jacques chamam de gentrificao cultural. Este processo uma conseqncia da utilizao da cultura, na

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construo de equipamentos ou centros culturais, como uma espcie de corrupo do uso do espao fsico das cidades, alterando reas atingidas por processos de revitalizao ou de recuperao urbana.
Com a finalidade de revitalizar a cidade atravs da cultura, o que se v hoje , na maioria dos casos, o que poderamos chamar de gentrificao cultural, ou seja, um enobrecimento, ou aburguesamento das atividades culturais urbanas atravs da criao de equipamentos mediticos porm elitistas. Mesmo quando so gratuitos, na maior parte dos casos so arquiteturas monumentais, intimidadora, construdas nas partes centrais ou mais ricas das cidades para um pblico das classes mais abastadas e expondo basicamente arte erudita, na maior parte das vezes sem uma programao educacional competente para os leigos. (VAZ; JACQUES, 2003, p. 133).

Este fenmeno bastante claro nas grandes cidades brasileiras, das quais So Paulo o principal exemplo. A concentrao de centros culturais e equipamentos como os citados pelas autoras, na maioria das vezes pertencentes a empresas privadas, ao longo da Avenida Paulista mostram que a gratuidade s vezes o fator menos importante para assegurar o acesso de parcelas mais vastas da populao aos centros culturais. Acreditamos que a artificialidade original de todo centro cultural, provocada pela desterritorializao da cultura ou pela conseqente gentrificao de reas da cidade, deve ser superada pelo papel do centro enquanto parte integrante da cidade no qual est instalado e ao qual direciona suas aes, funcionando como um reforo sociabilidade e reconstruo do uso de espaos pblicos destinados s prticas culturais.

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2. ENTRE O MAR E O SERTO: O CENTRO DRAGO DO MAR DE ARTE E CULTURA

2.1 Histrico

No fim da dcada de 90, um vultuoso empreendimento cultural surgiria na cidade de Fortaleza para dot-la das feies necessrias a uma global-city e para desenvolver a indstria cultural e de servios no estado do Cear. Pelo menos essa era a inteno do Governo do Estado do Cear ao investir no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura/CDMAC. Chamado pela imprensa nacional de Beaubourg cearense, o centro cultural de propores monumentais foi oficialmente inaugurado em 28 de abril de 1999. Antes disso, no entanto, em agosto do ano anterior, o centro j abrira suas portas, passando a funcionar em carter experimental. A inaugurao do centro, anunciada quase cinco anos antes, era aguardada pela populao e pela comunidade artstica cearense mas, por conta de problemas oramentrios, teve de ser adiada por diversas vezes. A magnitude do empreendimento provavelmente explica a histria repleta de percalos que precedeu sua inaugurao e atual funcionamento. Segundo a pesquisadora Linda Gondim (2007), embora a idia de construo de um centro cultural pblico na cidade de Fortaleza tenha sido parte da gesto de Violeta Arraes frente Secretaria de Cultura do Estado (1988/1990), apenas no final da gesto do Governador Ciro Gomes (1991/1994) ela comeou a se concretizar, com a ao do ento Secretrio de Cultura Paulo Linhares.8

Durante a gesto de Violeta Arraes, marcante para recuperao da importncia da Secretaria de Cultura do Cear, havia surgido uma proposta de criao de um centro cultural como ncora de um corredor cultural, articulando equipamentos pblicos e privados, inclusive a Estao Joo Felipe e galpes anexos da RFFESA, no centro histrico de Fortaleza (Sousa, 2000). Embora no tenha sido implementada, tal proposta pode ser considerada como um embrio da estratgia de dotar a cidade de um espao cultural capaz de contribuir para a requalificao do seu centro. (GONDIM, 2007, p. 144)

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Ainda em sua gesto, marcada pela construo de grandes obras em tempo recorde, como o Canal do Trabalhador9, Ciro Gomes deu inicio criao do Centro Drago do Mar com a licitao para escolha do projeto arquitetnico do futuro centro, realizada pela Secretaria de Desenvolvimento Urbano e Meio Ambiente (SDU), atravs de carta-convite, com data 20 de outubro de 1993. Quatro escritrios de arquitetura participaram do processo seletivo, sendo o projeto dos arquitetos Fausto Nilo Costa Jr. e Delberg Ponce de Leon o escolhido. A carta convite propunha um projeto de
reordenao fsica e revitalizao de parte do setor urbano compreendido entre a Avenida Leste Oeste (Praa Cristo Redentor), Rua Boris, Rua Almirante Jaceguay [sic.] e Avenida Almirante Barroso, [...] tendo como foco de irradiao programtica o Centro de Cultura do Estado do Cear e como conseqncia contextual o uso das reas livres com atividades de lazer. (ESTADO DO CEAR, 1993a).

A escolha do projeto arquitetnico, entretanto, no representou o inicio imediato das construes do centro. A idia inicial era que ele fosse construdo em quatro meses, a tempo de ser inaugurado ainda durante a gesto de Ciro Gomes. A continuidade do projeto foi viabilizada pela eleio de Tasso Jereissati, pertencente ao mesmo grupo poltico de Gomes, e especialmente pela permanncia de Paulo Linhares na Secretaria de Cultura do Estado. Quando Jereissati tomou posse, em 1995, a obra ainda estava em fase inicial de construo. A criao de um centro cultural nos moldes do CDMAC, parte de um plano de desenvolvimento e modernizao da imagem do Cear, atendeu s expectativas do novo governador e teve prosseguimento assim a sua construo, marcada pela dificuldade de captao de recursos para a obra, orada em 20 milhes de reais. O nome do centro uma homenagem a Francisco Jos do Nascimento, o Drago do Mar, jangadeiro cearense smbolo do movimento abolicionista e que j nomeava uma das ruas do entorno. O local escolhido para a implantao do Centro Drago do Mar de extrema importncia para a compreenso de seu papel na cidade de Fortaleza. A regio da Praia de Iracema se desenvolveu durante o sculo XIX como local de atividades porturias de Fortaleza, assumindo a funo de entreposto comercial durante o inicio do sculo XX. Nesta poca foi construdo um grande nmero de edificaes no local, para fins comerciais e residenciais, e muitas famlias abastadas construram casas de veraneio na regio.

Obra de transposio da gua do Rio Jaguaribe para o aude Pacajus, com 115 km de extenso e que foi construda em trs meses, conferindo grande visibilidade ao ento governador Ciro Gomes.

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Na dcada de 40, o porto foi transferido para a enseada do Mucuripe, regio

relativamente distante da Praia de Iracema, e esta mudana configurou uma importante alterao urbanstica e organizacional em Fortaleza. Como conseqncia, observou-se

uma crescente degradao da rea, com o abandono das atividades comerciais e o deslocamento residencial da populao mais
CDMAC Entrada Principal Foto: Elizabeth Ponte

abastada para a rea leste da cidade. Em contrapartida, a regio foi marcada pela ocupao informal dos casares do entorno pela populao mais pobre e pela criao da favela do Poo da Draga, hoje vizinha ao Centro Drago do Mar. Durante os anos 1970 e 1980, a regio foi fortemente caracterizada pela atividade boemia, com o surgimento de bares e restaurantes no local, sem que isso contribusse, entretanto, para uma real valorizao urbanstica. Importante para o que se convencionou chamar de revitalizao da Praia de Iracema foi a lei No. 7814, de 30 de outubro de 1995, que a classificou como rea de interesse urbanstico, dando lugar a uma serie de aes das quais a construo do CDMAC parte integrante. 10

2.1.1 Contexto Poltico

No possvel compreender a criao do Centro Drago do Mar sem uma anlise do contexto poltico e cultural cultura dos anos que precederam sua inaugurao, em 1999. A construo do CDMAC foi parte integrante de um projeto poltico de modernizao Cear vigente durante o perodo chamado de Governo das Mudanas, durante as sucessivas gestes de Tasso Jereissati (1987-1990/ 1995-1998/ 1999-2002) e Ciro Gomes (1991-1994). Os dois governantes destacaram-se na poltica cearense vinculados elite da indstria local, participando do grupo dos jovens empresrios11. O grande mote da campanha vitoriosa de Tasso Jereissati, em 1986, concentrava-se no combate ao coronelismo e, simbolicamente, na rejeio ao atraso e no incentivo ao desenvolvimento econmico do Estado. Desenvolvimento e mudana foram palavras chave que acompanharam todo o

10 11

Cf. PAIVA, 2005. Cf. GONDIM, 2007.

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percurso desta era poltica no Cear. Vale ressaltar que tanto a eleio para governador quanto para prefeito, no ano anterior, marcada pela surpreendente vitria de Maria Luiza Fontenele pelo PT, foram as primeiras eleies diretas aps o perodo ditatorial, sendo assim compreensvel a fora que o apelo presente nestas duas palavras representou aos eleitores cearenses. A onda de mudanas polticas era sobretudo aguardada no mbito da cultura, h muito relegada a um plano secundrio, vivendo uma carncia extrema de recursos e caracterizando-se por uma quase falncia institucional. O fato de possuir a Secretaria de Cultura mais antiga do pas, fundada em 1966, nunca representou a existncia de uma poltica cultural suficientemente forte e dotada de investimentos expressivos para a concretizao de aes culturais no Estado do Cear. Este panorama se agravou ainda mais durante a gesto de Gonzaga Mota (1983-1986), imediatamente anterior ao inicio do Governo das Mudanas, durante a qual a rea cultural no chegava sequer a ser citada dentre o rol das aes governamentais e os equipamentos culturais do Estado encontravam-se em situao de abandono.12 A eleio de Tasso Jereissati no representou uma mudana imediata na poltica do governo em relao cultura, fadada a permanecer entre as aes no prioritrias. Segundo o prprio governador, em entrevista a um jornal local, o desenvolvimento cultural de um povo passa, necessariamente, pelo progresso socioeconmico. (...) Como governador, teremos como preocupao primeira as necessidades bsicas do povo cearense. No colocaremos a cultura sobre as necessidades bsicas. (BARBALHO, 2005, p. 55) Como ento a cultura passou a ter um importante papel adquirido posteriormente, culminando na criao do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura? A resposta a esta pergunta est na percepo, por parte dos governantes e demais atores polticos cearenses, de que a cultura por si s poderia no ser prioritria s aes do governo, mas que a divulgao das aes governamentais por meio da cultura era uma estratgia vital ao reforo da imagem de mudanas buscada pelo governo. Alm deste motivo, est a descoberta da cultura enquanto componente do desenvolvimento econmico, gerador de renda e emprego, e sua associao aos interesses da crescente indstria do turismo. A respeito da compreenso do papel da cultura no desenvolvimento econmico do Cear, Gondim

12

Cf. BARBALHO, 2005.

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explica que inicialmente as aes culturais governamentais estavam muito mais ligadas ao marketing poltico que ao desenvolvimento:
no se pode afirmar que existisse um projeto claramente formulado, associando essas intervenes (aes culturais na produo de uma imagem positiva do Cear) a uma poltica de desenvolvimento econmico na qual a cultura teria um papel chave. Na verdade, essa estratgia parece ter sido um recurso utilizado a posteriori, para viabilizar a transformao da secretaria de Cultura num rgo prestigiado pela contribuio que pudesse dar ao marketing poltico e ao projeto de desenvolvimento dos governos das mudanas. (2007, p. 141).

Pode-se dizer que a escolha de Violeta Arraes, intelectual e irm do ento governador de Pernambuco Miguel Arraes, como Secretria de Cultura do Cear, em 1988, durante o primeiro governo de Tasso Jereissati, foi uma ao poltica de grande carter simblico e que representou o incio da alterao das polticas culturais no governo cearense. Como explicado anteriormente, a idia de construo de um centro cultural, apesar de no levada frente, surgiu em sua gesto, marcada sobretudo pela recuperao de equipamentos culturais de Fortaleza, como o Teatro Jose de Alencar, ento o principal equipamento da cidade. Com a eleio de Ciro Gomes (1991-1994), aliado e sucessor poltico de Jereissati, a atmosfera de mudanas foi ainda mais reforada, principalmente na rea cultural, com a indicao de dois publicitrios para assumirem a pasta. A curta gesto de Augusto Pontes foi marcada por conflitos polticos e encerrada no inicio de 1993, dando lugar a Paulo Linhares. Este se utilizou de sua influncia junto mdia e de seu forte papel de articulador para dar um destaque at ento nunca visto Secretaria de Cultura do Estado do Cear. Por conta destes fatores, sua gesto se prolongou pelo segundo governo de Tasso Jereissati (1995-1998), perodo marcado por importantes aes e pela implementao das polticas culturais que levaram construo do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura. O Plano de desenvolvimento cultural 1995/1996, documento da SECULT/CE, sinaliza a necessidade de insero de Fortaleza no circuito das cidades globais como plo cultural, de animao e centro de negcios. Assim, o investimento em cultura e, consequentemente, as aes na rea implementadas durante o governo tornaram-se necessrias, como forma de transformao da capital cearense em uma cidade de servios e dotando-a sobretudo de feies modernas. Neste mesmo documento, o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, ainda em fase de construo, surge como ncora cultural de suporte ao desenvolvimento turstico do Cear, indicando mais uma vez a vinculao da cultura aos interesses tursticos, vigente

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no somente no Cear, mas em outros estados, especialmente do Nordeste brasileiro, dos quais a Bahia um exemplo claro. A inteno governamental de modernizao de Fortaleza era evidente com a construo do centro cultural, visto como sua representao concreta.
No caso especifico do Drago do Mar a modernidade institucional proposta pelo projeto poltico em curso, o das mudanas, assumiria uma forma prtica a partir da materializao do objetivo de dotar Fortaleza de condies de desenvolvimento de produtos culturais e de servios, destinados circulao em nvel das exigncias globais de qualidade.(SOUSA, 2000, p. 75).

A poltica cultural da gesto de Tasso deu continuidade aos planos do governo anterior e esteve baseada sobre o trip formao, incentivo e difuso, representado respectivamente pela criao do Instituto Drago do Mar, pela criao da Lei Jereissati de incentivo cultura (Lei Estadual n. 12464, de 29 de junho de 1995) e pela construo do CDMAC. A criao do Instituto Drago do Mar, em 1996, atendia, segundo o documento da SECULT-CE, as funes de capacitar e qualificar trabalhadores para atividades culturais, propiciando a gerao de emprego e renda (...) e potencializar a irradiao da criao de artes e do audiovisual (...) /com vistas / exportao de uma indstria cultural local e regional. O Instituto oferecia diversos cursos de mdia durao em teatro, design, dana e cinema, mas por dificuldades de financiamento e gesto e pela ausncia de uma ligao mais direta com o CDMAC, no teve longa durao, encerrando de suas atividades em 2003. Desta forma, as aes governamentais e acima de tudo a expectativa popular em relao cultura no estado se centraram no CDMAC que, como ser demonstrado frente, concentra as principais atividades culturais da cidade. Neste sentido, com o fechamento do Instituto Drago do Mar, o acmulo de funes polticas gera um ambiente desfavorvel execuo das funes culturais do centro, criando prejuzos sua imagem. Como parte integrante de um projeto poltico, a criao do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura foi smbolo de mudanas no apenas em relao s polticas pblicas de cultura do Estado do Cear, assumindo um papel de primeiro plano, mas marco de importantes mudanas no espao fsico de Fortaleza, demonstrando, como sinaliza Gondim, as inmeras conseqncias, materiais e simblicas, das aes culturais:
Malgrado as dificuldades decorrentes de sua insero numa metrpole perifrica, a concepo do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura indica a importncia da esfera simblica como propulsora de transformaes no espao urbano e na imagem da cidade, em articulao a um projeto poltico. (GONDIM, 2007, p. 153).

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2.2 Caracterizao

CDMAC Foto panormica Foto: Gentil Barreira

A construo do CDMAC apresentou muitas alteraes em relao ao projeto inicial, a comear pelo tamanho fsico do empreendimento, previsto inicialmente para ocupar uma rea de 16.450 m, quase metade da rea realmente ocupada, de 30.000 m, dos quais 13.500 m so rea construda. A diferena em relao proposta original tambm se estende aos equipamentos culturais inclusos. De acordo com dados do Relatrio tcnico justificativo de insero do Centro Drago do Mar no Prodetur/Ce (Programa de Desenvolvimento do Turismo no Cear), de 1996, o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura teria feies bem diferentes das atuais. O relatrio tcnico, realizado antes da construo do centro com a inteno de avaliar a viabilidade econmica do projeto, previa a existncia de apenas quatro equipamentos principais: o Museu da Cultura Cearense, o Museu de Arte Contempornea, o Planetrio e um cinema, com um total de trs salas, de pequeno, mdio e grande porte. Alm desses, outros espaos secundrios faziam parte do projeto: um pequeno anfiteatro, um auditrio, um atelier e reas destinadas a servios restaurante, lanchonete, caf e at fast-food, alm de uma livraria. As modificaes no projeto inicial ampliaram a quantidade de equipamentos culturais pertencentes ao centro, incluindo reas livres e espaos de mltiplo uso. Atualmente, o CDMAC constitudo por cerca de 16 equipamentos que desempenham funes variadas em seu funcionamento. Os espaos destinados a apresentaes e exibies so: o Anfiteatro Ministro Srgio Mota, nome dado em homenagem ao ministro que viabilizou parte do investimento financeiro para construo do centro, com 860 m e capacidade para 900 pessoas; o Teatro Drago do Mar, teatro de mdio porte com

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246 lugares; o Auditrio Drago do Mar, com capacidade para 117 pessoas; o Planetrio Rubens de Azevedo, um dos mais modernos do pas, com 90 lugares, e duas salas de cinema do Espao Unibanco, com capacidade para 80 e 120 pessoas respectivamente. Prximo administrao do centro, ainda h salas de aula e para atelier, onde so realizadas algumas das aes de formao desenvolvidas pelo centro. Percebe-se uma destacada importncia aos equipamentos destinados s artes visuais, o Memorial da Cultura Cearense - MCC e o Museu de Arte Contempornea MAC. O Memorial definido como um museu de natureza antropolgica que realiza exposies de mdia e longa durao com foco nas manifestaes e valores culturais do Estado13 e dispe de 800 m assim distribudos: dois sales para exposies permanentes (Admirveis belezas do Cear e Vaqueiros) e dois sales para exposies de curta durao, alm de um mini auditrio. O Museu de Arte Contempornea localiza-se em dois pavimentos e ocupa 700 m de rea, distribuda em sete sales. Prximo ao MAC encontra-se a Biblioteca de Artes Visuais Leonilson, primeira biblioteca de artes visuais do Estado e inaugurada em 2005. As propores do centro cultural induzem existncia e ocupao tambm das reas abertas, atravs da instalao de espaos de convivncia, que incluem o ptio sob o planetrio, espao sob o Anfiteatro e Espao MIX. Alm desses, h o Espao Rogaciano Leite Filho, palco ao ar livre destinado a performances artsticas de rua, recitais e apresentaes e a Praa Historiador Raimundo Giro, mais conhecida como Praa Verde, com capacidade para 3.500 espectadores quando realizados espetculos musicais, quando so colocadas cadeiras ou montada a estrutura necessria para tal. Estes equipamentos so unidos por passarelas metlicas, que funcionam quase como uma espinha dorsal do projeto arquitetnico. A cor vermelha das passarelas e suas dimenses grandiosas so marcantes e, a despeito das criticas, deram uma identidade visual forte para o centro cultural reconhecida claramente pelo seu pblico14.A interseo entre as passarelas feita por duas torres, onde se encontram alguns dos equipamentos do centro. A passarela, a valorizao dos espaos abertos e a existncia de vrias entradas para os diversos equipamentos, enfatizam a inteno dos arquitetos de enfatizar o centro enquanto rea de trnsito e fluxo, de visitantes ou simples transeuntes.

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Centro Drago do Mar de Arte e Cultura. Folder com programao mensal. Fortaleza. Fev.2007. Dados extrados de pesquisa de pblico realizada em junho de 1999, por Vancarder Brito Sousa, do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFPb e bolsistas do Programa de Iniciao Cientfica do CNPq, na qual foram entrevistados 88 frequentadores do CDMAC.

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Esta inteno de local de fluxo, assim como a idia do centro cultural como espao da sociabilidade, destacada j no texto que definia a misso do CDMAC, pouco antes de sua inaugurao:
O Centro Drago do Mar de Arte e Cultura um espao destinado a [...] promover a sociabilidade de base, congregando as diversas camadas da sociedade, de quaisquer idades, nvel cultural ou classe, possibilitando-lhes o aproveitamento do lazer pela apropriao de bens simblicos e da recreao, cujo objetivo hedonstico a busca da felicidade. (SOUSA, 2000, p. 56).

Alguns pressupostos implcitos nesta misso so passiveis de questionamento, como a noo de sociabilidade de base. Marcante, entretanto, a presena de um objetivo hedonstico na misso do centro cultural em questo. Deste ponto de vista, o o aproveitamento do lazer pela apropriao de bens simblicos e da recreao representam a busca da felicidade, a qual possibilitada populao cearense por meio das aes governamentais no mbito da cultura. Assim, atingindo um plano de significao bem mais subjetivo que a maioria dos discursos polticos, para alm do desenvolvimento econmico e cultural da populao esto as aes do governo em prol da sua felicidade. Como possvel ver, a beleza do discurso atende a necessidades polticas e de interesse econmico bem diversas e muito mais ligadas ao plano de uma Fortaleza moderna do que a uma Fortaleza feliz e potica.

2.2.1 Arquitetura

CDMAC - Vista Panormica a partir do Planetrio Rubens Azevedo Foto: Elizabeth Ponte

O projeto arquitetnico do Centro Drago do Mar de Arte de Cultura foi, desde seu incio, um foco de conflitos e crticas. Um dos primeiros pontos de impasse foi a escolha pela construo de um prdio novo em lugar da restaurao de algum edifcio histrico. Segundo o arquiteto Fausto Nilo Costa Jr., chegou a ser cogitada a possibilidade de utilizao de alguns

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prdios antigos do entorno, como a casa pertencente desde 1868 famlia Boris.15 Entretanto, os altos custos com desapropriao e reforma, alm da resistncia da famlia em desfazer-se do edifcio, hoje utilizado como lugar de estoque de produtos, reforaram a idia original de construir um novo edifcio. Para alm desses fatores, prevalece a escolha pela construo de um edifcio modernos e de grandes propores como simbolismo do projeto poltico de modernizao da imagem do Cear, um dos objetivos do governo das mudanas. Para Gondim, a opo por um edifcio em escala monumental e linhas arrojadas viria ao encontro da necessidade (...) de preencher a carncia de marcos identitrios na paisagem urbana de Fortaleza. (2007, p. 177) Esta carncia pode ser explicada por razes histricas e pela povoao relativamente recente de Fortaleza, geradora da ausncia de um patrimnio histrico-arquitetnico comparvel ao de Salvador, So Lus, Recife ou Rio de Janeiro. De acordo com o projeto poltico do Governo do Estado, a falta de uma identidade histrica forte e caracterstica de Fortaleza a tornava um espao sempre pronto ao novo, uma cidade sempre aberta e propicia modernizao. Uma vez feita a opo pela construo de um edifcio em meio a uma rea antiga da cidade, surgem uma srie de questes relativas s formas de dilogo e interao entre o novo e o velho, dificuldades existentes em todo processo de revitalizao urbana. Para o arquiteto autor do projeto:
a idia seria a seguinte: um edifcio novo que, superposto malha dos antigos, criasse uma terceira situao. Essa terceira situao faria com que o novo edifcio fosse uma provocao a uma melhoria de qualidade de uso dos velhos edifcios para ampar-los, porque a melhor forma de conservar dar um uso, digamos assim, alm de digno, um uso de visvel utilidade para funes modernas.16

Essa terceira situao rendeu duras criticas construo do centro, acusada de derrubar construes de valor histrico17, e at hoje gera questionamentos quanto natureza de sua relao com a rea circundante. Uma das primeiras crticas refere-se discrepncia visual do CDMAC em relao ao entorno. Com suas linhas modernas, passarelas metlicas e propores gigantescas, para muitos o centro cultural contribuiu para uma descaracterizao da antiga zona porturia da
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Entrevista com Fausto Costa Nilo, concedida Linda Gondim em 19 de maio de 1999. A transcrio da entrevista foi gentilmente cedida pela pesquisadora. 16 Entrevista com Fausto Costa Nilo, concedida Linda Gondim em 19 de maio de 1999. 17 Essas acusaes, propagadas pela imprensa local durante a construo do projeto, no foram comprovadas. Fausto Nilo Costa Jr. afirma, em entrevista concedida Linda Gondim, em que as quatro edificaes derrubadas no possuam qualquer valor histrico ou arquitetnico, sendo prdios descaracterizados e parcialmente destrudos.

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Praia de Iracema e se sobrepe visualmente aos prdios originais, numa total ausncia de dilogo arquitetnico. Para Romeu Duarte, Superintendente Nacional do Iphan (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) no Cear18, o equipamento alterou completamente a ambincia da rea. Ele grita demais, no se integrou arquitetura existente. Em resposta a estas opinies, Fausto Nilo Jr. afirma que dialogar com a arquitetura original no se assemelhar. No trabalho com mimetismo19 De fato, a existncia de um dilogo arquitetnico com o entorno no est baseada simplesmente na existncia de semelhana visual, sendo esse no raro apenas o mais evidente dos fatores indicativos da interao do novo edifcio com a regio em que est instalado. Para Paiva, a integrao pressupe no a semelhana, mas um respeito s edificaes existentes. Assim sendo, a integrao com o entorno no consiste em mimetizar o ambiente circundante, atravs da conservao dos aspectos tipolgicos, mas sobretudo valorizar um dilogo que contemple as preexistncias espaciais, histricas e culturais. (PAIVA, 2005, p.140) O projeto arquitetnico, na opinio do arquiteto criador, procurou minimizar a sensao de estranheza provocada pela insero de um elemento completamente novo em uma rea antiga valorizando um suposto sotaque arquitetnico, agregando elementos cearenses concepo visual do projeto. Fausto Nilo Costa Jr. afirma que o CDMAC:
tem elementos caractersticos do Cear, que contribuem para a formao de padres locais de condies de vida ao ar livre: espaos de transio que no so nem fechados nem abertos; um clima de varanda; os elementos de ordem mais formal, decorativos, que se assemelham ao popular, como aqueles tringulos ou quadradinhos, tipo vazados.20

Alm destes elementos so citados outros que cumprem uma funo de homenagem e referncia arquitetura sertaneja, presente nos oites, no edifcio branco, na sombra projetada, na relao com o vento, com o sol, etc.21 A existncia de elementos regionais na arquitetura do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura no representa necessariamente incorporao a uma identidade cearense ou nordestina. Sua construo era parte de um intento de dotar Fortaleza de um carter psmoderno e corrobora para a identificao do CDMAC enquanto no-lugar, de acordo com um arquiteto entrevistado por Linda Gondim:
Eu, sinceramente, no consigo ver essa ligao com uma certa tradio construtiva, ou de espao, no Centro Cultural [Drago do Mar]. Eu vejo muito mais a influncia de um desenho
18 19

Jornal O POVO. 8 de janeiro de 2005. Idem. 20 Revista PROJETO DESIGN no. 233, julho de 1999. 21 Entrevista com Fausto Nilo Costa Jr., concedida a Linda Gondim, em 19/05/99.

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europeu, ou japons, ou americano. Pra mim, esse Centro Cultural poderia estar em qualquer lugar do mundo; poderia estar na Europa, nos Estados Unidos, no Japo [...]. (2007, p. 187)

A tendncia ps-moderna expressa na arquitetura do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura serviu s intenes polticas do Governo do Estado do Cear de tornar Fortaleza uma global-city, criando um centro cultural e turstico que fosse antes de tudo um edifcio memorvel. Entretanto, muitas contradies esto expressas na relao carter arquitetnico x poltico, como ressalta Paiva, para o qual o Drago do Mar, embora tenha a inteno de produzir o lugar, acaba por criar um processo de desterritorializao da realidade scioespacial da cidade, medida que serve de instrumento para a transmisso de uma imagem moderna de Fortaleza, isenta de conflitos e contradies (PAIVA, 2005, p. 144) Apesar destas questes, no possvel negar a importncia que o centro cultural possui para a cidade, tornando-se ao longo de quase dez anos de existncia um local de referncia para os habitantes de Fortaleza. No raro o centro citado como smbolo de Fortaleza e sua existncia motivo de orgulho para os freqentadores fortalezenses. Mais do que um espao dedicado s mais importantes atividades culturais locais e a despeito de sua imagem intencional de carto postal, o CDMAC destaca-se pela importncia enquanto elemento iconogrfico da cidade, servindo como referncia geogrfica e simblica de Fortaleza, funo a qual um centro cultural pblico das suas dimenses no pode ser furtar. Os problemas e conflitos referentes imagem do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura reverberam tambm nas questes relativas a seu uso e nas conseqncias geradas rea do entorno. A inteno inicial de realizar o tombamento de prdios circunvizinhos para ocupao com fins artsticos galerias, espaos para cursos e oficinas, etc. no prosseguiu devido presso dos proprietrios e existncia interesses comerciais para uso dos espaos, hoje convertidos majoritariamente em bares, restaurantes e boates. A primeira conseqncia foi a especulao gerada pela rpida valorizao dos aluguis dos casares vizinhos aps a inaugurao do centro, expulsando muitos dos ocupantes, incluindo artistas locais que possuam atelis na rea. O uso dos casares do entorno para fins estritamente comerciais gerou conseqncias negativas a todos os envolvidos: o centro, a cidade e a populao. Alm de impedir a desapropriao dos edifcios e realizao de programas de revitalizao da rea22, a ocupao
22

A nica ao de valorizao dos casares do entorno foi realizada atravs do Projeto Cores da Cidade, uma parceria entre a Fundao Roberto Marinho, da secretaria de Cultura e Desporto do Estado do Cear e da

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comercial gera poluio sonora excessiva, com a realizao de atividades simultneas programao do centro, e acaba por incentivar um grande desequilbrio entre as atividades diurnas e noturnas da regio, tornando a rea praticamente deserta durante o dia. Alm desses, permanecem outros problemas externos ao Drago do Mar, como ausncia de reas especificas de estacionamento, agravada pela ocupao das caladas pelos comerciantes informais; violncia, com a ocorrncia de roubos e assaltos nas redondezas, tambm agravada pelos problemas de iluminao nas ruas prximas. Augusto Csar Costa, ex-presidente do CDMAC, afirma que os problemas do entorno so problemas urbanos, fogem completamente administrao do Centro Drago do Mar, fogem ao estadual. Porque tudo o que compete a urbanismo de Fortaleza de legislao municipal, de competncia do gestor municipal.23 Isto indica um elemento muito perigoso e nocivo instalao e funcionamento de qualquer iniciativa pblica, seja ela da cultura ou no, que a inexistncia de dilogo entre as esferas estadual e municipal, fazendo com que ao invs de buscar solues aos problemas urbanos, que por extenso so problemas do centro cultural enquanto parte integrante da cidade, apenas se procure indicar os responsveis ou culpados. Como ressaltou o ento gerente de Planejamento Urbano da Secretaria Municipal de Infra-estrutura, em entrevista imprensa local, esta falta de dilogo existe desde as origens do CDMAC: o projeto do centro cultural no veio pro municpio pra ser analisado. Chegou com o aviso de que as obras iriam comear. No houve espao para discusso, estudo dos impactos. E a Prefeitura tinha que se virar para adequar a vizinhana ao equipamento.24

2.2.2 Gesto

O modelo de gesto escolhido para o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura em muito difere da gesto pblica caracterstica de outros equipamentos culturais estatais do Cear e tambm do Brasil. Reforando a proposta moderna simbolizada pela construo do centro, sua gesto foi delegada a uma Organizao Social/OS, o Instituto de Arte e Cultura do Cear (IACC), inaugurando este modelo de gesto pblica no estatal no mbito da cultura.

empresa Tintas Ypiranga. O projeto promoveu, entre maro de 1998 e fevereiro de 1999, a recuperao das fachadas de 56 edificaes localizadas na vizinhana do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura.
23 24

Jornal O POVO. 13 de setembro de 2004 Jornal O POVO. 2 de agosto de 2004

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Uma organizao social uma pessoa jurdica de direito privado e sem fins lucrativos qual o governo confere a responsabilidade de gesto de equipamentos pblicos e oferta de servios considerados no exclusivos do Estado. Este modelo de gesto, ainda bastante novo, sobretudo no que toca gesto cultural, surge no contexto das reformas implementadas pelo extinto Ministrio da Administrao e Reforma do Estado (MARE) a partir de 1995, sendo regulamentado pela Lei federal n. 9.637, de 18 de maio de 1998. 25 O principal propsito destas reformas era o incentivo publicizao, entendida como a produo no lucrativa, pela sociedade, de bens e servios pblicos no exclusivos do Estado. Estes servios incluem atividades que no envolvem a prtica de poder pelo Estado, mas que devem ser subsidiadas por ele e dentre elas esto o ensino, a pesquisa cientfica, o desenvolvimento tecnolgico e institucional, a proteo e preservao do meio ambiente, a sade, ao social, a agropecuria, o desporto e a cultura. A pessoa jurdica classificada como Organizao Social mediante um decreto do governo. Sendo assim qualificada a entidade est habilitada a receber recursos financeiros e administrar bens e equipamentos do Estado. O controle desta administrao feito atravs da celebrao e execuo de um contrato de gesto, no qual so explicitadas metas a serem atingidas de acordo com as funes de cada organizao e com o equipamento gerido. A consecuo destas metas garante a prorrogao do contrato, por tempo ilimitado. Desta forma o Estado delega s OS a possibilidade e tambm os meios de realizar a gesto de servios e, no caso da cultura, de equipamentos pblicos sem que os mesmos passem integralmente iniciativa privada, sendo um mecanismo que possibilita a integrao entre o Estado, a sociedade e o setor privado. Dentre as vrias vantagens encontradas neste modelo de gesto, se destaca a otimizao dos servios prestados aos cidados atravs da garantia da qualidade, uma vez que sua ausncia includa entre as metas do contrato de gesto - acarreta o encerramento do contrato. Esta otimizao dos servios prestados ajudada sobretudo pela flexibilidade dos mecanismos de gesto, com a reduo das formalidades burocrticas. Esta flexibilidade, essencial especialmente na rea cultural, quase sempre ausente na gesto pblica, presa a uma imensa quantidade de licitaes, processos e demais tramites que prejudicam a agilidade dos servios. Pela natureza jurdica deste recente modelo, as
25

Cf. SABADIA, 2001.

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Organizaes Sociais so livres para adotar prticas mais eficientes e competitivas, tanto na compra de materiais e contratao de servios quanto no que tange aos recursos humanos, adotando na maioria das vezes a legislao da Consolidao das Leis Trabalhistas (CLT). Esta desvinculao administrativa no deve ser confundida com a privatizao de entidades pblicas, uma vez que os equipamentos e instituies sob esse modelo de gesto continuam pertencendo ao Estado e so geridos com recursos pblicos, com a possibilidade de incremento atravs de apoios e patrocnios privados, o que difcil a muitos rgos pblicos. O Instituto de Arte e Cultura do Cear (IACC) uma associao criada para gerir o CDMAC e foi qualificada como OS mediante o Decreto n. 25.020, de 03 de julho de 1998. Atualmente ela gere alm do Drago do Mar, o Centro Cultural Bom Jardim, inaugurado em dezembro de 2006 em uma rea perifrica bastante populosa de Fortaleza, e a Escola de Artes e Ofcios Thomaz Pompeu Sobrinho. Sua formao e funcionamento, regidos por um estatuto, definem a composio de cada uma de suas partes, respectivamente: Assemblia Geral: reunio de todos os associados em pleno gozo de seus direitos, convocada e instalada de forma estatutria a fim de deliberar sobre a eleio do representante dos associados no Conselho de Administrao. Conselho de Administrao: rgo de deliberao composto por 10 membros assim distribudos: - Quatro representantes da Secretaria de Cultura indicados pelo Secretrio; - Trs representantes de entidades da sociedade civil, sendo um da Fundao dos Amigos do Teatro Jose de Alencar; um da Associao dos Amigos da Musica e um representante da Associao de Cinema e Vdeo; - Um representante eleito dentre os associados - Dois representantes da rea cultural, eleitos pelos demais integrantes do Conselho. Diretoria: composta por quatro profissionais de nvel superior com reconhecida experincia cultural, sendo: um Diretor Presidente, um Diretor de Ao Cultural, um Diretor de Gesto Financeira e Negcio e um Diretor de Comunicao e Marketing.

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Conselho Fiscal: composto por um representante das Secretarias Estaduais de Cultura; Fazenda; Administrao; Planejamento e Coordenao; um

representante da Procuradoria Geral do Estado e dois membros de entidades da sociedade civil.

O fato da composio dos rgos de administrao e fiscalizao sempre conterem membros da sociedade civil garante, de certa forma, uma maior transparncia gesto do equipamento pblico, garantida tambm pela obrigatoriedade de publicao das metas do contrato de gesto e da prestao de contas anual. Isto no isenta, entretanto, a existncia de indicaes de interesse poltico para membros da diretoria e do Conselho de Administrao. No contrato de gesto do IACC com o governo cearense esto contidos em linhas gerais o perfil da programao do centro, o montante de recursos que o Estado deve repassar para que o calendrio seja cumprido, os mecanismos que avaliam a ao do instituto e a forma como dever ser aplicado o investimento destinado. O primeiro contrato de gesto, assinado em junho de 1998, estipulava recursos pblicos a serem repassados mensalmente ao IACC da ordem de R$ 431.154,00. Este montante inclua as despesas com manuteno e realizao da programao artstico-cultural, no podendo, entretanto, o Instituto despender mais de 40% deste valor com gastos relativos a recursos humanos (folha de pagamento, encargos trabalhistas e vantagens). Aps oito anos, segundo as informaes constantes no contrato de gesto assinado em abril de 2006, muito pouco foi alterado em relao aos repasses governamentais, estipulados em R$ 488.848,00/ms. Uma importante alterao acrescentada foi a obrigatoriedade de possuir tambm uma receita prpria orada em R$ 38.200,00/ms, a ser adquirida atravs de suas prprias atividades. Como sempre, a verba repassada pelo governo nunca suficiente para realizar todas as atividades esperadas e da forma desejada pelos gestores e pela populao. Por isso possvel Organizao Social a obteno de apoios e patrocnios privados, assim como a negociao na procura pelo melhor preo, muito diferente dos modelos de licitao adotados pelo Estado. Como veremos a seguir, a questo oramentria e contratual no de ordem puramente administrativa, influindo fortemente na formulao da programao oferecida pelo centro, na sua poltica de preos e, consequentemente, na relao do pblico com suas atividades.

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2.2.3 Programao e Pblicos

Ao longo de quase uma dcada de existncia, o Centro Drago do Mar manteve uma programao mltipla atendendo a uma variedade de pblicos e contemplando diversas linguagens artsticas. O pblico do Drago do Mar a cidade de Fortaleza como um todo. E alm dela tambm a mirade de visitantes e turistas que o freqentam. Todo esse pblico dialoga e utiliza-se do centro cultural, em suas mltiplas funes, de maneiras distintas e por variados motivos. H jovens que fazem de suas praas e reas abertas local de encontro rotineiro, os freqentadores dos bares do entorno que acabam visitando o centro, transeuntes descompromissados, turistas de outros estados e pases, jovens estudantes em visitas didticas, etc. A riqueza de pblico requer uma proporcional variedade no planejamento e execuo das atividades culturais, sem favorecer pblicos ou linguagens determinados. Esta variedade alcanada pela programao do Drago do Mar no que se refere ao pblico ao qual se direciona e no que se refere s temticas escolhidas e abrigadas em seu espao. No primeiro caso, a realizao de atividades especificamente direcionadas ao pblico infantil e terceira idade so exemplos claros. Atualmente, o Centro conta com trs projetos destinados ao pblico infantil, includos em sua programao fixa, respectivamente os projetos Brincando e Pintando no Drago, com atividades ldicas durante os fins de semana, e o Projeto Miudinho, voltado educao musical de crianas e adolescentes. Alm destes projetos se destacam as programaes especiais durante o ms de outubro, em homenagem ao dia das crianas, e durante o carnaval, quando o Centro realiza oficinas de confeco de mscaras e fantasias e um baile infantil. A programao destinada terceira idade, embora em menor quantidade, de importncia bastante expressiva, contando com um pblico fiel. Em parceria com a empresa de alimentos Dona Benta, so realizadas mostras de filmes, em sua maioria mais antigos, acompanhadas por um caf da manh aos domingos. Percebe-se tambm a preocupao em relao ao acesso do pblico com necessidades especiais no s s dependncias do Centro, que conta com elevadores e rampas de acesso, mas ao conhecimento de suas atividades. Parcerias firmadas com o a Biblioteca Pblica Menezes Pimentel, vizinha ao Centro, e com a Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos (FENEIS), possibilitam a realizao de visitas guiadas com os recursos da linguagem em Braille e Libras (Linguagem Brasileira de Sinais).

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A localizao do Centro Drago do Mar, como vimos anteriormente, foi alvo de inmeras polmicas, em especial devido proximidade da favela do Poo da Draga. O contraste entre a monumentalidade do centro e a carncia de infra-estrutura e mesmo de servios bsicos da qual padece a comunidade vizinha espanta e chega a trazer o questionamento sobre a necessidade de se construir um empreendimento cultural deste porte face pobreza evidente que o circunda. Por esses motivos, o centro vem investindo cada vez mais na relao com a comunidade do Poo da Draga atravs de aes de incluso e capacitao em diversas frentes. Inicialmente as aes realizadas ainda tinham carter mais pontual e at assistencialista. Dentre as aes empreendidas esto a padronizao para guardadores de carro e vendedores ambulantes que trabalham nas redondezas do Drago (Projeto Galera Drago), alm da participao de jovens da comunidade em projetos, de formao ou no, includos na programao do Drago. Alguns projetos ainda tem como caracterstica bsica um tom marcante de alteridade, percebem os membros da comunidade carente como os outros, sempre do outro lado da fronteira da cultura. Exemplo o projeto Obra em destaque, no qual quatro moradores da Comunidade do Poo da Draga so escolhidos pela equipe do MAC para atuar como curadores e selecionar o que gostariam de apresentar do acervo do Museu para o pblico de arte contempornea.26 Projetos de carter mais excludente que inclusivo felizmente convivem com outros calcados na formao e capacitao, artstica e profissional, de jovens, alm de outras aes focadas na comunidade como um todo. No contrato de gesto aes desta natureza foram includas entre as metas a serem atingidas, sob a alcunha de Aes de incluso sciocultural, o que demonstra um certo avano na compreenso do papel do Drago do Mar em relao comunidade vizinha e na sedimentao de suas relaes. Em parceria com a Associao de Moradores do Poo da Draga, Associao de Moradores da Praia de Iracema e demais instituies representativas so planejadas visitas ou participaes em programaes e reunies com as empresas, ONGs e demais entidades do entorno com o objetivo de diminuir os problemas sociais e da violncia urbana. A diversidade buscada na composio da programao, de forma a atingir diversos pblicos, tambm est fortemente presente na multiplicidade de temticas e linguagens

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Centro Drago do Mar de Arte d Cultura. Programao mensal. Fortaleza, maio/2005, s/p.

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inclusas. Para alm das linguagens artsticas consagradas e encontradas em todo centro cultural (dana, msica, teatro, artes visuais, etc.), o Centro se destaca pelo espao dado tanto s manifestaes no necessariamente artsticas, quanto pelo acolhimento de temticas contemporneas, prximas ao pblico mais jovem. Este espao est presente em sua programao fixa e eventual, ao receber projetos e festivais externos. Dentro da grade fixa, destacam-se os projetos Hip Hop no Drago, Roda de Capoeira, Ma. C. O. D. (grupos de jovens praticantes de RPG). Alm destes, h o espao destinado aos praticantes de Tai Chi Ch'uan e aos estudiosos e interessados em astrologia, no Noites Astrolgicas. Temticas contemporneas ou estilos musicais alternativos tambm tm seu espao no Drago do Mar, que j apoiou a realizao de Festival de Quadrinhos, Fanzines, e apia anualmente a realizao do Campeonato Cearense de Break e o ForCaos, festival de bandas de rock e heavy metal. Esta abertura s atividades de interesse do pblico e tambm a projetos externos, alm de ser imprescindvel para qualquer centro cultural em uma proposta democratizante, ajuda tambm, no caso especifico do CDMAC, a preencher certas lacunas ocasionadas pelo oramento restrito.
Apresentao Musical no Espao Rogaciano Leite Filho
Foto: Giovanni Santos

Durante seu primeiro ano de funcionamento, na tentativa de popularizar o centro entre os fortalezenses, muito foi investido na programao, com destaque aos espetculos de

artistas nacionalmente conhecidos, que agradavam muito o pblico. Um vez alcanado o objetivo de divulgao e constatada a grande freqncia ao Centro Cultural esse panorama no poderia ser mantido, da que a programao passou a ser, como o ainda hoje, composta predominantemente por artistas locais. Esta mudana ocasionou um certo estranhamento de parcela do pblico e no raro associada por ele uma decadncia nas atividades do Drago do Mar. Esta impresso foi ainda mais reforada aps o encerramento das atividades e cursos oferecidos pelo Instituto Drago do Mar, os quais o Centro busca contemplar, mesmo que em menor quantidade e especializao, atravs do seu Ncleo de Capacitao. Como a lacuna deixada pelo fechamento do Instituto no pode ser completamente preenchida pelo Centro Drago do Mar, pela ausncia de recursos e de estrutura, as cobranas em relao s atividades do Centro acabam incluindo atividades que inicialmente no estavam inclusas entre

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suas funes. A falncia de um dos trs componentes base da poltica cultural do Governo das Mudanas naturalmente ocasionou uma sobrecarga no centro cultural, incapaz de atender a todas as demandas de formao artstica cearense. Ainda assim o Drago do Mar oferece um leque bastante vasto de atividades, de encontros com autores e artistas locais a oficinas de vdeo e literatura, alm de cursos de curta durao em design de exposies, conservao de acervos, animao e outros, em parcerias com as Secretarias de Cultura e a de Trabalho e Empreendedorismo, com recursos do FAT, dentre outras fontes. O Centro ainda se destaca por ter se tornado um local de referncia, sempre recebendo eventos, festivais e projetos nacionalmente conhecidos. Por sua estrutura e capacidade tcnica o centro abriga quase que anualmente as edies do Circuito Cultural do Banco do Brasil, os espetculos do Rumos Ita Cultural, o Projeto Pixinguinha, as atraes do MPB Petrobras e sedia tambm festivais de cinema e vdeo e a Feira da Msica. No raro o Drago do Mar tambm procurado por grupos locais e instituies nacionais que, mesmo com sede em Fortaleza, escolhem o centro em decorrncia de sua capacidade tcnica, o caso do projeto Palco Giratrio, do SESC e do festival Cena Cefet no Drago, dos alunos do Curso Superior de Tecnologia em Artes Cnicas do CEFET-CE. A poltica de preos praticada, assim como o perfil de maioria dos projetos fixos, tambm compactuada por meio de clusulas no contrato de gesto celebrado entre o IACC e a Secretaria de Cultura. Doze projetos fixos realizados no Drago possuem entrada gratuita ou so oferecidos a preos populares, estipulados no contrato em R$ 2,00 e R$ 1,00. A grande maioria de espetculos apresentados, mesmo os externos, possuem preos bastante acessveis, sendo o maior valor cobrado R$ 20,00 e ainda assim com meia entrada. O contrato de gesto tambm prev a realizao de pesquisas de pblico, para aferimento do ndice de satisfao quanto programao, infra-estrutura e outros aspectos do funcionamento do Centro. Estas pesquisas, entretanto, so de natureza majoritariamente quantitativa e esto visivelmente preocupadas em aferir to somente a freqncia e opinio do pblico quanto ao centro, em termos de programao e condies fsicas. No h preocupao de traar um perfil mais amplo do pblico (sexo, faixa etria, classe social, prticas culturais e etc.). So analisados nas pesquisas dois quesitos principais, classificados como: Imagem do CDMAC (entendida como o grau de reconhecimento do pblico pesquisado em relao capacidade efetiva do Centro de viabilizar com eficcia sua funo essencial) e satisfao do

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cliente, ao qual estipula-se um nvel de 70% a ser atingido. Os aspectos considerados para medir a satisfao dos clientes so: a pluralidade, o carter inovador, a oportunidade, a atualidade, a excelncia da programao artstico-cultural e a qualidade do atendimento. De acordo com os resultados da pesquisa de pblico realizada em 2006, na qual 403 pessoas foram entrevistadas, pouco mais da metade dos freqentadores (52%) so jovens ou adultos de 21 a 35 anos. Dados referentes escolaridade mostram que 70% possuem o ensino mdio completo ou o superior incompleto. Infelizmente a pesquisa no contempla questes referentes moradia ou ocupao dos entrevistados, mostrando-se tambm vaga em relao freqncia dos usurios: 72% freqenta o centro normalmente. Cabe o questionamento aos gestores e realizadores da pesquisa sobre qual freqncia normal a um equipamento cultural completamente anormal cidade de Fortaleza como o CDMAC.

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3. CULTURA NA METRPOLE DESVAIRADA: O CENTRO CULTURAL SO PAULO

3.1 Histrico

A construo de um histrico dos centros culturais pblicos no Brasil nos leva, inevitavelmente, ao Centro Cultural So Paulo. Inaugurado em 1982 na capital paulista, ainda hoje atribui-se a ele o ttulo de primeiro centro cultural do Brasil e at da Amrica Latina (COELHO, 1985). A este ttulo grandioso cabe, entretanto, explicaes e contestaes. Experincias na Amrica Latina, como as Casas de Cultura em Cuba mostram que o CCSP no foi o primeiro centro cultural latino-americano e que esse titulo na realidade uma distoro de outro, segundo o qual o Centro Cultural So Paulo foi o primeiro edifcio construdo e pensado para funcionar como um centro cultural. Realmente, o CCSP foi, para os padres brasileiros da poca, um empreendimento nico em termos de concentrao de investimentos e visibilidade na rea cultural, mas as origens de sua implantao tambm contestam o ineditismo que lhe foi atribudo. Pensado inicialmente como a nova biblioteca pblica municipal, seu projeto foi modificado durante a construo para abrigar as atividades de um centro cultural, como veremos adiante. Sua historia, entretanto, inicia-se em 1973, quase uma dcada antes de sua inaugurao. Em julho deste ano surgiu o Projeto Vergueiro, que previa a construo de grandes edifcios comerciais na rea que fora utilizada pela Companhia do Metr durante as construes da linha Norte-Sul. Em 1975, aps a mudana de gesto municipal, o novo prefeito de So Paulo, Olavo Setbal, cancelou o projeto por ach-lo inconveniente s necessidades da cidade e localizao do terreno, em rea tipicamente residencial entre as Avenidas 23 de maio e Vergueiro. A rea foi ento doada ao Departamento de Bibliotecas

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para construo da nova biblioteca municipal, uma vez que a Biblioteca Mrio de Andrade, fundada em 1945, h muito havia ultrapassado sua capacidade de armazenamento e atendimento ao pblico. No ano seguinte, foi aberta concorrncia pblica para o projeto, com a escolha do escritrio PLAE Arquitetura SC Ltda., tendo frente o arquiteto Eurico Prado Lopes e sua equipe. O projeto Biblioteca Central de So Paulo Vergueiro foi entregue em 1978 e neste mesmo ano iniciaram-se as obras. 27 Da arquitetura ao funcionamento, tudo na nova biblioteca divergiria da Biblioteca Mrio de Andrade. O projeto foi pensado segundo os parmetros contemporneos enfatizando uma da maior

Biblioteconomia,

importncia ao leitor e leitura que ao acervo bibliogrfico em si. Segundo esses parmetros, a Biblioteca no deveria ser um local usado na leitura funcional a dos estudantes, de lazer, mas que

motivasse
Entrada do CCSP pela Estao Vergueiro do Metr.
Foto: Elizabeth Ponte

leitura

procurando

desenvolv-la enquanto hbito cultural.(CENNI, 1991, p.15)

A inteno dos autores do projeto, em consonncia s diretrizes da Secretaria Municipal de Cultura, era inicialmente criar algo que ultrapasse a idia de biblioteca que se tinha at ento. J era previsto que, alm de biblioteca, o projeto fosse o de um grande centro de informaes.
Alm de livros, ela contaria com recursos de multimeios para informao, como slides, tapes, microfilmes, microfichas e discos. Seriam tambm construdos dois auditrios, um deles destinado apresentao de grandes espetculos, e reas de vitrines para exposies.

(CENNI, 1991, p.10) Em 1980, com as obras j iniciadas, durante a gesto do prefeito Reynaldo Barros, o Secretrio Municipal de Cultura, Mario Chamie resolveu reformular o projeto visando transform-lo efetivamente em um centro cultural, atribuindo a essa modificao duas justificativas bsicas: localizao privilegiada e as enormes propores de um edifcio que, se destinado apenas funo de biblioteca, teria excessiva capacidade ociosa.(CENNI, 1991, p.10)

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Cf. TELLES, 2002.

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De fato, as dimenses previstas para o edifcio (46.500 m de rea construda, em 22.000 m de terreno) eram muito grandes para abrigar unicamente uma biblioteca, mas um outro fator imprescindvel idia de adaptao do projeto para centro cultural deve-se influncia direta que o Beaubourg, em Paris, exerceu sobre o Secretrio de Cultura, Mrio Chamie e, mesmo que indiretamente, nos arquitetos responsveis pelo projeto, Eurico Lopes Prado e Luiz Telles.28 Alm disso, para Chamie, as dimenses da cidade eram em tudo compatveis adaptao do projeto. Segundo ele, o novo centro cultural serviria para unificar a vida cultural de So Paulo, oferecendo o necessrio ponto de confluncia para uma metrpole culturalmente desmembrada que possua suas atividades culturais fragmentadas e dispersas por vrios lugares.(CENNI, 1991, p. 20) Em 6 de maio de 1982 o prefeito sancionou e promulgou a lei n. 9467 criando CCSP. A publicao no Dirio Oficial, com data do dia seguinte, define sua composio administrativa e os objetivos do centro: - Planejar, promover, incentivar e documentar as criaes culturais e artsticas; - Reunir e organizar uma infra-estrutura de informaes sobre o conhecimento humano; - Desenvolver pesquisas sobre a cultura e a arte brasileiras, fornecendo subsdios para suas atividades; - Incentivar a participao da comunidade, com o objetivo de desenvolver a capacidade criativa de seus membros, permitindo a estes o acesso simultneo a diferentes formas de cultura; - Oferecer condies para estudo e pesquisa, nos campos do saber e da cultura, como apoio educao e ao desenvolvimento cientfico e tecnolgico. No dia 13 de maio de 1982, embora ainda incompleto, aps mais de dois anos e meio de construo, o Centro Cultural So Paulo foi inaugurado pelo prefeito Reynaldo de Barros, que pouco depois se afastaria do cargo para concorrer ao governo do Estado. Como veremos mais adiante, a inaugurao prematura do Centro, com o claro objetivo de atender a fins polticos, trouxe srias conseqncias sua estrutura e funcionamento.

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Coincidentemente, as semelhanas entre o CCSP e o Beaubourg ultrapassam as funes em comum aos dois centros culturais. Assim como o CCSP, o centro francs tambm sofreu alteraes realizadas pelo presidente Georges Pompidou no projeto, que inicialmente seria somente a nova biblioteca pblica, incorporando a ele um centro de arte contempornea e posteriormente os demais equipamentos que fariam dele o principal centro cultural da Frana.

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3.1.1 Contexto Poltico

Duas importantes aes, no ano de 1975, marcaram as polticas municipais de cultura de So Paulo e, no coincidentemente, ambas esto relacionadas criao do CCSP. A primeira delas diz respeito criao da Secretaria Municipal de Cultura, desvinculando-a da Secretaria de Educao. Paralela criao da Secretaria foi doado o terreno utilizado nas obras da Linha Norte-Sul do Metr para o Departamento de Bibliotecas, iniciativa que precedeu a construo do Centro Cultural So Paulo. A institucionalizao da cultura na cidade de So Paulo foi iniciada com a criao do Departamento Municipal de Cultura, em 1935. O Departamento era composto por quatro pastas: Bibliotecas, Documentao Histrica e Social, Educao e Recreio e Expanso Cultural, esta ltima dirigida por Mrio de Andrade at 1939. A atuao do Departamento foi marcada pela criao de bibliotecas e parques infantis, numa mistura entre cultura e assistencialismo.
O Departamento de Cultura, pioneiro em muitos aspectos, lanou diretrizes que organizam o servio de bibliotecas destinadas a atividades infantis nesses parques. Na seqncia, essa estratgia props a implantao de centros esportivos para a juventude, bibliotecas para adultos e teatros populares, preferencialmente em bairros perifricos. (ARRUDA, 2002, p. 69)

Da at a criao de uma Secretaria prpria foram quatro dcadas, nas quais a cultura assumiria variadas posies e pastas governamentais. Em 1945, foi criada a Secretaria de Higiene e Cultura, nas quais os servios culturais eram gerenciados conjuntamente com os mercados e as feiras, o tendal de carnes, o Hospital Municipal e o Estdio Municipal (ARRUDA, 2002, p.71) Dois anos depois, em 1947, esta Secretaria foi desmembrada, criando a Secretaria de Higiene e a Secretaria de Educao e Cultura. Os trinta anos de atuao da Secretaria de Educao e Cultura foram marcados pela construo de uma srie de equipamentos pblicos de cultura, com forte enfoque dado s bibliotecas infanto-juvenis, s chamadas Bibliotecas Pblicas Ramais (oriundas do plano de descentralizao das bibliotecas municipais ainda na gesto de Mario de Andrade frente ao setor de Difuso Cultural do Departamento de Cultura) e construo de Teatros Populares Distritais, de mdio porte, durante muito tempo utilizados para fins no culturais, realizao de eventos e cerimnias diversas. (ARRUDA, 2002)

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Com a criao da Secretaria de Cultura, em 1975, foram introduzidas novas modalidades de servios culturais, incrementando o uso dos equipamentos existentes, atingindo em especial as bibliotecas, as quais, segundo Arruda, transformaram-se de modo improvisado, numa espcie de centro comunitrio, onde so oferecidas ao cidado atividades tais como exposies de arte, espetculos de teatro, dana e cinema, debates e palestras. (ARRUDA, 2002, p.76) Essa utilizao das bibliotecas municipais para outras atividades j acompanhava, em menor escala, as tendncias do novo conceito Biblioteconomia que posteriormente influenciaria radicalmente o projeto do CCSP. Segundo Luiz Telles, um arquiteto responsveis pelo CCSP, seguindo esse novo conceito, as bibliotecas transformavam-se em centros culturais com nfase em biblioteca. (2002, p. 124) Alm destes novos usos dados aos equipamentos existentes, foram incorporados rede de equipamentos da Secretaria Municipal de Cultura a Casa das Retortas, o Centro Cultural Jabaquara e o Centro Cultural So Paulo. De forma a complementar a ao de concentrao de servios culturais no CCSP durante dos anos 80, as gestes posteriores procuraram prover de servios culturais, atravs da construo de pequenos centros ou casas de cultura, as demais localidades da cidade de So Paulo, atualmente dividida em 31 sub-prefeituras. Os anos 90 e incio desta dcada foram marcados pela atuao do Departamento de Ao Cultural Regionalizada (DACR), com a implantao de 14 Casas de Cultura e, mais recentemente, com a criao dos CEUs (Centros Educacionais Unificados). So ao total 21 centros espalhados em diversas regies administrativas da cidade, dotados de biblioteca, cineteatro e salas de mltiplo uso. Quantidade, entretanto, no necessariamente sinnimo de qualidade, especialmente em relao a aes e polticas pblicas. A estrutura permanentemente inacabada do CCSP apenas um indcio da srie de deficincias enfrentadas por outros locais destinados cultura, seja pelo descaso de algumas gestes, seja pelos escassos recursos direcionados cultura ou pelos malefcios inevitveis da descontinuidade poltica, como aponta Arruda (2002), traando um panorama dos equipamentos municipais de cultura de So Paulo desde sua criao:
A ausncia de continuidade nos programas culturais sucessivamente institudos agrava, juntamente com o tempo, a situao material da rede de equipamentos da Secretaria Municipal de Cultura. Resistindo em manter suas atividades, esses lugares de cultura so o resultado concreto de polticas indiferentes ao trato com a coisa pblica. (ARRUDA, p. 85)

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A incompatibilidade de objetivos polticos e suas conseqncias a cada mudana de gesto traz impactos diretos s aes culturais, cujos resultados so quase sempre fruto de aes continuadas e de longo prazo. Os problemas ocasionados pela descontinuidade poltica trouxeram prejuzos materiais e simblicos ao CCSP ao longo de seus 25 de existncia. O ano seguinte construo do centro foi acompanhado pela mudana da Prefeitura de So Paulo, com Mrio Covas como prefeito e Fabio Magalhes frente da Secretaria de Cultura. Os problemas decorrentes da inaugurao prematura do CCSP foram herdados pela Prefeitura, que se manifestava publicamente contra a instalao do mesmo. O diretor do CCSP na poca, Fernando Lemos, chegou a se pronunciar aos jornais dizendo o seguinte: Quando assumimos a direo do CCSP avisamos imprensa que estvamos herdando uma obra da qual discordvamos integralmente. (...) Estamos arcando com esse abacaxi, essa obra inacabada que foi inaugurada por motivos polticos (CENNI, 1991, p. 61) Nos anos seguintes, desentendimentos e litgio entre a prefeitura e a empresa de engenharia SADE Sul Amrica de Engenharia S.A impediram o prosseguimento das obras, situao que, mesmo aps o encerramento do processo, ainda no foi finalizada. Os problemas ocasionados pela inaugurao prematura foram revelando-se com o passar dos anos atravs de infiltraes, alagamentos com as chuvas e deteriorizao extremante rpida. Os problemas estruturais so at hoje minimizados ou corrigidos com aes e obras pontuais, realizadas pelas diversas gestes, muitas vezes com o auxilio de recursos externos na forma de patrocnio ou apoios. A gesto e administrao do centro, e mesmo sua programao artstica, tambm sofreram o impactos negativos da descontinuidade poltica. Durante a gesto de Jnio Quadros na prefeitura de So Paulo, por exemplo, vrios secretrios de cultura foram nomeados e o CCSP chegou a ter cinco diretores em um perodo de menos de quatro anos. Na mesma gesto, a programao do centro foi tambm influenciada por interesses polticos, e o CCSP foi, segundo Cenni (1991), transformado em mais um espao poltico em lugar de exercer suas funes enquanto equipamento cultural.

3.2 Caracterizao

Os espaos do CCSP destinados ao pblico podem ser divididos em quatro tipos: salas de espetculo, setor de bibliotecas e acervos, reas de exposio e reas de convvio.

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As salas de espetculo exibem as programaes de Dana, Teatro, Msica e Cinema e Vdeo e so compostas por: Sala Adoniran Barbosa, um teatro de arena com capacidade para 500 pessoas, sendo o maior espao para apresentaes do Centro; Sala Jardel Filho, com palco italiano e 324 lugares, dedicada a apresentaes de Dana, Msica e Teatro; e as Salas Paulo Emilio Sales Gomes e Lima Barreto, ambas com palco italiano e 110 lugares. A Sala Lima Barreto foi adaptada para projeo de cinema e vdeo. Devido proximidade entre ela e a Salas Paulo Emilio Sales Gomes e inexistncia de isolamento acstico, esse conjunto de salas no pode at hoje funcionar de maneira adequada, apresentando suas programaes simultaneamente. As bibliotecas do CCSP so quatro e ocupam 9.000 m do prdio. Possuem a maior freqncia do Estado e o segundo maior acervo da cidade. A Biblioteca Srgio Millet, possui cerca de 230 mil exemplares de livros das Cincias Humanas e Naturais, alm de uma hemeroteca, um laboratrio de lnguas e um banco de peas teatrais. A Biblioteca de Artes Alfredo Volpi conta com uma coleo de 19 mil exemplares de livros e revistas nas reas de Artes Plsticas, Cinema, Arquitetura e Fotografia e recebe regularmente doaes de instituies culturais para compor seu acervo. A Biblioteca Braille dedicada ao atendimento de deficientes visuais e possui o maior acervo do gnero no pas, com aproximadamente sete mil ttulos. A Biblioteca hoje atua tambm como editora, produzindo livros em Braille e falados, com patrocnio da IBM foi equipada com computadores adaptados para que os usurios tenham acesso internet. Criada em 1991, a Gibiteca Henfil possui uma coleo de nove mil ttulos entre quadrinhos, fanzines e publicaes da rea, sendo um importante ponto de encontro e dos admiradores e fs desta linguagem. O CCSP tambm concentra alguns dos principais acervos culturais da cidade de So Paulo e do pas. Os principais so: a Pinacoteca Municipal, criada em 1961 e transferida para o Centro aps sua inaugurao, em 1982, e que possui mais de 2.300 peas; a Discoteca Pblica Municipal Oneyda Alvarenga, criada em 1935 por Mrio de Andrade e com um acervo para consulta e audio, em cabines especiais, formado por mais de 70 mil discos, parte deles digitalizada com patrocnio da Petrobras em 2004; e o Arquivo Multimeios, criado em 1975 para abrigar o material do centro de pesquisas do IDART (Departamento de Informao e Documentao Artstica, atual Diviso de Pesquisas do CCSP), com a funo de catalogar e preservar a memria artstica e cultural da cidade de So Paulo. Seu

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acervo, disponvel para consulta atravs de agendamento, composto por mais de 900 mil documentos no formato de registros escritos e sonoros, vdeos e filmes. Alm destes, o CCSP ainda guarda ainda o acervo da Misso de Pesquisas Folclricas, com material em udio, vdeo, instrumentos e utenslios coletados durante a Misso organizada em 1938. Com o patrocnio da Caixa Econmica Federal, esse acervo est catalogado eletronicamente e dispe de um espao de exposio prprio no CCSP. As exposies de artes visuais concentram-se nos Pisos Mezanino e Caio Graco nomes dados respectivamente aos pisos 806 e 810, como veremos adiante no tpico sobre o projeto arquitetnico do CCSP -, onde so realizadas exposies temporrias. Localizado no Piso Caio Graco, o Gabinete de Papel da Pinacoteca Municipal um espao criado para exposio de gravuras e obras em papel da Pinacoteca, que representa mais da metade do acervo e ocupa uma sala equipada e climatizada, inaugurada em 2004 com patrocnio externo. Entre todos estes equipamentos esto o que chamamos de reas de convvio, que incluem o Foyer de acesso ao Metr, o jardim central de 700m e dois jardins superiores, com 1.500m2 cada (atualmente em pssimo estado de conservao), um restaurante, uma livraria, mesas de xadrez e de estudo prximas entrada da Biblioteca e um Infocentro, na Biblioteca Sergio Millet. Devido s particularidades do projeto arquitetnico do CCSP e sua longa existncia, muitos dos equipamentos e espaos passaram por modificaes estruturais e de localizao ao longo dos anos e muitos foram criados para atender s demandas posteriores do pblico e do prprio centro.

3.2.1 Arquitetura

O projeto arquitetnico do Centro Cultural So Paulo formado por um rico conjunto de singularidades. Algumas caractersticas arquitetnicas foram mantidas mesmo com a adaptao do projeto de biblioteca para centro cultural. Como exemplos temos a preservao das rvores do terreno, incorporadas ao projeto como uma rea verde frente a uma das entradas pela Rua Vergueiro, a criao de mltiplas entradas para o centro e a principal delas: a rua interna que acompanha o eixo longitudinal do edifcio e que liga a Estao Vergueiro do Metro Rua Vergueiro e Avenida 23 de Maio. Como explica Cenni, o ponto de partida para a idealizao do CCSP foi possibilitar ao pblico que percorresse o edifcio ressaltando a

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noo do todo em funo da transparncia e horizontalidade, e a percepo da relao multidisciplinar entre os espaos.(1991, p.18) Para tanto, a rua interna que corta o centro fundamental, sendo o principal elemento de leitura do edifcio, uma vez que ao percorr-la o usurio pode ter uma viso geral da estrutura e das atividades realizadas. Diferentemente da monumentalidade caracterstica na construo de edifcios pblicos no Brasil, os autores do projeto optaram por criar um edifcio baixo, aproveitando a extenso do terreno e sua adaptao ao relevo. A estrutura da construo foi pensada como parte integrante da arquitetura e do aspecto visual do CCSP, como uma tentativa de reproduo de um dito ambiente paulista. Segundo o arquiteto Eurico Lopes Prado, a inteno era

reproduzir no CCSP o clima paulista como se expressa inclusive, nas vrias utilizaes do ao e no estilo art-nuveau das estaes de trens, no viaduto Santa Ifignia e em outros locais. (TELLES, 2002, p. 174) As grandes colunas de ao, moldadas em sua forma curva especialmente para a construo do CCSP, mostram como a estrutura foi incorporada ambientao do espao, alm de possuir funo esttica de suporte. A importncia destes elementos arquitetnicos influenciou inclusive na criao da marca do CCSP, uma estilizao das grandes colunas de ao. O CCSP composto por quatro pisos, denominados de acordo com as respectivas altitudes em relao ao nvel do mar. Os pisos 801, 806 e 810 so ocupados pelos variados equipamentos e pela administrao do Centro e receberam, respectivamente, os nomes de Piso Biblioteca (antigo Piso Verde, por conta dos azulejos originais que cobriam o piso), Piso
CCSP- Rampas de ligao entres os pisos a s Bibliotecas e os pisos 806 e 810.
Foto: Elizabeth Ponte

Logotipo CCSP

Mesanino e Piso Caio Graco. A inexistncia de paredes e divisrias, pensada no projeto, permite uma grande flexibilidade na organizao dos

setores artsticos e administrativos, que j ocuparam diversos lugares do edifcio durante seus 25 anos de funcionamento. O piso 796, por sua vez, o piso tcnico e est em parte ainda inacabado, no podendo desenvolver plenamente suas funes de servios e apoio gerais.

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Durante a construo do CCSP, o projeto arquitetnico foi visto como um todo. O escritrio de arquitetura tambm foi o responsvel pelo desenho dos mveis, tecidos que cobrem o teto, ladrilhos que revestiam o piso, fazendo com que sua decorao e mobilirio acompanhassem e refletissem a linguagem arquitetnica. O mobilirio projetado alia flexibilidade e mobilidade. As mesas de estudo e leitura podem funcionar separadamente ou em conjunto, distribudas de diversas maneiras. Os armrios de arquivo e documentao, em lugar dos convencionais, foram projetados sobre um mecanismo rolante e ajudam na otimizao do espao, pensado para guardar o maior acervo documental de So Paulo. O Centro Cultural So Paulo, com suas reas vastas e abertas, com forte presena da luz natural, foi pensado como um convite ao convvio e ao encontro, funes que, apesar dos problemas causados pela no concluso de sua obra, so contempladas atravs da apropriao que o pblico freqentador faz do espao. Seu projeto arquitetnico consegue agregar de forma harmnica elementos distintos, como a estrutura de ao e concreto e a manuteno de rvores e jardins internos, mesclando a rigidez da construo leveza dos elementos internos. Como explica Cenni,

numa cidade marcada por altos edifcios que escalam o horizonte, o CCSP distingue-se hoje pela soluo longitudinal de suas vastas dependncias, sendo composto por imensos espaos vazados para, conforme dizem seus projetistas, quebrar a rigidez do concreto e do ao utilizados. Esses espaos foram planejados para permitir a entrada de luz natural, o reconhecimento dos prdios da cidade e das avenidas que correm paralelas ao edifcio e a viso do jardim interno. (CENNI, 1991, p. 17).

A adaptao do projeto durante sua construo ou mesmo a inadequao de alguns elementos estruturais ou estticos como os citados acima, trouxeram algumas conseqncias negativas ao perfeito funcionamento do centro. A luminosidade, a depender da organizao das atividades artsticas, pode ser prejudicial conservao e exposio das obras, assim como os espaos vazados para a acstica do edifcio, por exemplo. Em alguns aspectos bastante visvel a influencia do Beaubourg no projeto e

idealizao do CCSP, mostrando a importncia que o centro cultural francs teve na criao e nos modelos de centros culturais em todo o mundo. As semelhanas so explicitadas pelo arquiteto Luis B. Telles, para quem os dois centros sempre estiveram prximos, no por semelhanas estruturais mas de pensamento, as quais tm reflexos em aspectos fsicos de ambos.

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A estrutura de organizao multidisciplinar do Centro Georges Pompidou estava voltada democratizao das artes: os visitantes, em busca de determinada atividade, seriam despertados espontaneamente para outras. Essa mesma viso foi partilhada pela equipe de projeto do CCSP, que acreditava serem a visualizao das atividades pelos usurios, no a compartimentalizao dos espaos e os elementos da arquitetura, fatores essenciais ao olhar e entendimento do Centro Cultural. (TELLES, 2002, p. 105) 3.2.2 Gesto

O CCSP o maior rgo cultural da Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo e funciona como os demais rgos pblicos. O CCSP possui um quadro funcional proporcional s suas dimenses: so 354 funcionrios da Administrao Direta e cerca de 80 indiretos, de empresas terceirizadas. Alm desses, 324 servidores de outras unidades da Prefeitura trabalham no Centro em regime de convocao, em horrios extras e finais de semana, para garantir o funcionamento das atividades do CCSP. A gesto iniciada em 2007 pretende realizar reformas na organizao e organograma do Centro Cultural para adequar os diferentes equipamentos a suas finalidades e fazer com que trabalhem em torno de objetivos comuns. O organograma oficial, criado em 1982, encontra-se defasado e com funes que no atendem s atuais necessidades do Centro. Os cargos comissionados, por exemplo, ocupam quase metade do nmero de funcionrios. Essa grande quantidade de cargos comissionados faz do CCSP uma espcie de provedor de cargos da Secretaria de Cultura, ao ponto que, em 2004, 98 cargos pertencentes ao CCSP se encontrassem em outras unidades da Secretaria. Dos servidores lotados no CCSP, muitos no possuem qualquer especializao na rea cultural, o que reflete nos servios e atendimentos prestados ao pblico. Entre as mudanas que devero ser realizadas est a fuso das Divises artsticas (Artes Cnicas, Musica e Artes Plsticas) em uma nica Diviso de Curadoria e Programao. Essa ao ser paralela ao crescimento do atual Ncleo de Ao Educativa, que se transformar na Diviso de Ao Cultural e Educativa e ter como funo, alm da realizao de cursos e aes de formao do CCSP, promover a integrao entre as reas artstica e de acervo, representadas pelas Diviso de Curadoria e Programao e pela Diviso de Pesquisas. Atualmente esses dois setores funcionam sem uma integrao de programao e atividades. Com essa integrao a programao do centro passar a utilizar com mais freqncia o prprio acervo disponvel, em especial do Arquivo Multimeios. Essas alteraes promovero

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tambm uma maior importncia Diviso de Pesquisas, que passar a desempenhar as funes que lhe cabem segundo a lei de criao do CCSP. Conforme a prpria lei, a Diviso de Pesquisas no seria apenas um centro de memria para coletar e cultuar nossa arte contempornea, mas deveria, tambm extroverter o seu trabalho subsidiando a programao do Centro Cultural So Paulo (CENNI, 1991, p.61). Grande parte das aes realizadas no CCSP, incluindo reformas e melhorias estruturais, no seria possvel sem a criao da Associao dos Amigos do Centro Cultural So Paulo (AACCSP). Constituda como Pessoa Jurdica sem fins lucrativos, a Associao, com funcionamento regular desde 2001, vem atuando no sentido de angariar patrocnios e apoios diretos para a manuteno fsica do prdio e a conservao de acervos. A Associao, formada por membros da sociedade civil e por muitos funcionrios do prprio CCSP, inscreve projetos que atendam s demandas do CCSP em leis de incentivo cultura e editais ou atua atravs da captao de patrocnios diretos de empresas e entidades, em comum acordo com os dirigentes do Centro e auxlio dos curadores de cada linguagem artstica e da rea tcnica. O valor captado administrados pela Associao, que assim ganha liberdade para utiliz-lo de maneira mais eficiente e menos burocrtica. Entre 2002 e 2003, os patrocnios conseguidos pela Associao chegaram R$ 1,27 milhes de reais, convertidos em aes que beneficiaram vrios setores do CCSP. Entre essas aes esto a construo do acesso Estao Vergueiro de Metr, prevista no projeto inicial e nunca finalizada, e a digitalizao do acervo da Discoteca Oneyda Alvarenga, com recursos da Petrobras atravs da Lei Rouanet; instalao de um elevador de acesso Biblioteca Braille e de um centro de informtica para tratamento e impresso de livros em Braille; e preservao e acondicionamento do Arquivo Multimeios, com patrocnio da Vitae. Indicadores de gesto do perodo de 2001 a 200429 registram um aumento expressivo nos valores do oramento (aprovado e executado) e valores de patrocnio. Estes ltimos passaram de R$ 93 mil em 2001 para mais de R$ 1 milho em 2004, graas sobretudo atuao da AACCSP. A quantidade de pblico mostrou um aumento de 58% no perodo, alcanando em 2004 o total de 851 mil usurios e visitantes por ano. Observou-se uma queda entre o total de pblico nos dois ltimos anos. Em 2005, esse nmero foi de 839 mil e em 2006 o total de pblico foi de 701 mil pessoas.
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Dados da gesto da prefeita Marta Suplicy e obtidos atravs do Relatrio 2001-2004, publicado pelo Centro Cultural So Paulo.

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Os valores oramentrios do perodo revelam uma expressiva diferena entre os recursos aprovados (valor oficialmente repassado da Secretaria de Cultura para o Centro) e recursos executados (valor realmente disponvel para o Centro). A diferena chegou a uma mdia de 23% nos quatro anos, resultado dos cortes oramentrios e contingenciamento de verbas que so realidade constante do CCSP. Em 2004, o oramento executado foi um pouco mais da metade do valor aprovado em R$ 8.535.000,00. Mesmo com o corte de recursos, os valores disponveis pelo Centro sofreram um visvel aumento, de R$ 2.700.000,00 em 2001 a R$ 4.370.000,00 em 2004. Atualmente o oramento previsto para o CCSP mantm-se em torno dos R$ 8 milhes anuais, sujeito a cortes. O impacto da escassez de verbas mais visvel nos aspectos estruturais e fsicos do centro, pois a manuteno e as reformas necessrias dependem quase exclusivamente do financiamento governamental, uma vez que grande parte da programao viabilizada atravs de apoios e parcerias e que apenas 16% do valor total do oramento executado direcionado programao do CCSP.

3.2.3 Programao e pblicos

Como exposto, um centro cultural pblico tem que conviver com as mesmas dificuldades inerentes administrao de outros departamentos do governo. Inevitavelmente, os problemas estruturais, organizacionais e financeiros provocam claros efeitos naquilo que a superfcie do centro: sua programao. Um trecho do Relatrio 2001/2004 do CCSP explicita esta difcil relao: Para se tornar competitiva, a programao cultural depende de investimentos considerveis, fora do horizonte do CCSP. Hoje, as instituies culturais proliferam na cidade, e algumas delas dispem de recursos pblicos incentivados, com os quais difcil fazer frente. Nesse sentido, tornou-se indispensvel eleger certas reas em que, com modestos recursos financeiros disponveis, fosse possvel desenhar uma programao diferenciada. (p. 31)

As reas eleitas so, obviamente, as mais consagradas: Artes Visuais, Teatro, Dana, Msica, Cinema e Vdeo. O principal projeto da rea de Artes Visuais o Programa Anual de Exposies, criado em 1989, que realiza exposies coletivas e individuais de novos

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artistas e de nomes j consagrados. A programao de teatro busca estimular a produo contempornea e incentivar novos talentos. Programas regulares compem a programao de Dana, como o Feminino na Dana, Masculino na Dana e Semanas de Dana. O CCSP realizou, nos anos de 2003 e 2004, concursos de projetos inditos na rea atravs dos Editais Braos e Pernas da Cidade: Prmio de Estmulo Dana e Novos e Novssimos: Coregrafos Intrpretes, a partir dos quais 19 artistas apresentaram seus trabalhos no CCSP e receberam prmios de respectivamente R$ 20 mil e R$ 6 mil reais. A programao de cinema e vdeo do CCSP tornou-se referncia em So Paulo e a que possui o maior nvel de ocupao das salas no Centro, aproximadamente 70%, em decorrncia da diversidade e qualidade dos filmes apresentados e gratuidade da sesses. Grande parte das exibies so realizadas atravs de parcerias com consulados e rgo de representao estrangeira. Alem disso, dado um destaque grande produo nacional. O CCSP tambm abriga projetos e festivais externos, alguns dos quais com o passar do tempo, fixaram sua imagem ao Centro. Exemplos so as Edies anuais do Festival Tudo Verdade, Festival Internacional de Curtas-metragens, Mostra Internacional de Cinema de So Paulo e o Festival da Diversidade sexual Mix Brasil, entre outros. A programao musical do CCSP atualmente dividida em dois grandes blocos: Musica Erudita, que conta com programao fixa aos domingos de manh, e Msica Popular, que conta com dois projetos fixos, sempre s quintas-feiras. Apesar da classificao, que no contempla outros estilos musicais, a escolha dos artistas que se apresentam sob a classificao de msica popular garante uma programao bastante variada. Um destaque cada vez maior dado s atividades de formao, que incluem cursos, oficinas, debates e palestras. Em 2006, foram realizadas 86 atividades, envolvendo mais de 20 mil pessoas, nmero incrementado com a criao de uma Sala de Debates no Piso Caio Graco, em 2002. Destacam-se ainda as atividades dirigidas terceira idade, com programaes especiais de cinema, oficinas de teatro e de dana de salo. Oficinas de outras linguagens, como Hip-Hop e Quadrinhos, tambm possuem grande importncia na programao do CCSP, abrangendo o pblico mais jovem. O projeto Psicodrama, realizado pela AACCSP, oferece sesses abertas de psicodrama, visando o tratamento de questes trazidas pelos freqentadores, funcionando como um grupo de terapia e convvio.

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O elevado nmero de freqentadores dos diversos espaos do CCSP comprova que ele conta com um pblico fiel e assduo, mas cujo perfil ainda pouco conhecido. Segundo Telles esta situao tm sua origem ainda antes da construo do centro, dada a ausncia de uma consulta pblica para reconhecimento das necessidades e expectativas da populao em relao ao novo espao cultural da prefeitura. O processo de elaborao do programa da Nova Biblioteca Central, que se tornaria o Centro Cultural So Paulo, no contemplou pesquisa junto populao, tendo-se baseado na experincia do usurio da Biblioteca Mario de Andrade suas necessidades e comportamento. (2002, p, 117). Mesmo que o objetivo inicial da construo fosse o de uma biblioteca, a alterao completa no s do projeto arquitetnico mas dos objetivos culturais do empreendimento necessitariam passar uma discusso ou simplesmente chegar ao conhecimento pblico antes de sua execuo. Provavelmente uma consulta populao ajudasse a criar um edifcio mais preparado para receber a intensa programao cultural proposta, partindo do princpio fundamental de que um centro cultural pressupe freqentadores com perfis e demandas bastante diferentes dos de uma biblioteca, mesmo que ambos sejam edifcios pblicos. A mais importante iniciativa para o conhecimento do pblico do CCSP consistiu em uma pesquisa realizada em 2003, na qual foram entrevistadas 602 pessoas. Os resultados indicam que o pblico do CCSP composto predominantemente por jovens (48% tm entre 18 e 25 anos) e estudantes (72% do total). Mais da metade dos freqentadores (64%) est entre o colegial completo e o superior incompleto. Este perfil demonstra a importncia das Bibliotecas e dos acervos, setores mais visitados do Centro, assim como a necessidade de investimento em aes educativas e de formao. Alm disso, o pblico do CCSP mostrou-se bastante fiel: 50% dos entrevistados afirmaram ir ao local pelo menos uma vez por semana e 48% freqentam o centro a mais de trs anos. Estas porcentagens elevadas denotam a assimilao e incorporao do CCSP em relao cidade e ao pblico no apenas como um local para estudo ou realizao de atividades artsticas e eventos. A questo sobre o meio de transporte utilizado para acesso mostra que o metr o mais usado, com 29% das respostas. Em seguida, surpreendentemente, o meio mais indicado foi a p, por 20% dos entrevistados, demonstrando a interao entre o Centro e os moradores das reas vizinhas. A pesquisa tambm apontou crticas ao CCSP, registradas pelos usurios. Dentre as mais destacadas esto a necessidade de uma biblioteca mais silenciosa e informatizada e salas

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de cinema e espetculos melhor equipadas. O nvel de aprovao da programao, por sua vez, foi superior a 70%. Isto mostra que os principais problemas do CCSP ainda so de ordem fsica ou estrutural e que as solues podem ser encontradas em parceria com a sociedade, promovendo aes que a faam entender e cuidar do Centro Cultural como algo que, por ser pblico, inevitavelmente seu.

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4. PORTAS E BRAOS ABERTOS: CDMAC E CCSP

4.1 Diferentes contextos

No h poltica cultural, se esta no estiver atrelada poltica propriamente dita. A frase do artista e gestor cultural argentino Jorge Glusberg pertinente no apenas em relao ao contexto de criao do Museu DOrsay, em Paris, ao qual se refere, mas a toda poltica e ao cultural que busque resultados concretos e de direto impacto social e urbano. Assim, a construo do Centro Drago do Mar e do Centro Cultural So Paulo, a despeito das diferentes pocas e contextos sociais nas quais se concretizaram, mantm semelhanas entre si e indicam os motivos que levam criao de outras edificaes do gnero, no Brasil ou no exterior. No caso dos dois centros estudados, estava implcita a ao cultural enquanto ferramenta poltica e estreitamente relacionada a duas idias: modernizao e mudana. A construo de centros culturais pblicos de grande porte, alm de ser uma ao poltica de grande visibilidade, atende necessidade de criao de uma imagem ou uma marca das cidades, frente ao processo de globalizao. Neste sentido, a cultura surge como fator essencial, uma vez que principalmente atravs da cultura que se supe que as cidades possam se individualizar, acentuando suas identidades e marcando seu lugar no panorama mundial.(VAZ; JACQUES. 2003, p. 132). A criao de uma edificao moderna, completa e especfica para abrigar e realizar atividades artsticas e culturais atendeu, no caso de Fortaleza, a necessidade de inserir e fortalecer a cidade no contexto da indstria cultural e de servios nessa rea. Alm de favorecer o turismo local, o Centro Drago do Mar demonstra a utilizao do poder simblico da cultura como fator de distino e valorao das metrpoles contemporneas. Em menor

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medida, em decorrncia da poca de sua implantao, incio dos anos 80, o mesmo pode ser observado na criao do Centro Cultural So Paulo. Afinal, por que mudar o projeto de um empreendimento deste porte, com as construes j iniciadas, visando adaptar o que antes seria apenas uma biblioteca em um centro cultural? Como explica Telles (2002), j naquela poca, apenas o capital financeiro no era suficiente como fator de distino e reconhecimento das grandes cidades, como So Paulo:
apesar do impacto inerente a uma adaptao/reforma de um edifcio em construo, a possibilidade da cidade receber um centro cultural seria imensamente benfica e reforava a idia de modernizao, de progresso, de vanguarda cultural, de participao no mundo, presente nos objetivos dos pases subdesenvolvidos, e com possibilidade de implantao em So Paulo cidade que viria a se equiparar com as principais metrpoles do primeiro mundo, quanto ao investimento em cultura. (TELLES. 2002, p. 255).

Pode-se dizer que o desejo de apresentar uma imagem moderna das cidades atravs da construo de empreendimentos culturais produz um discurso destinado aos outros. Um grande centro cultural capaz de mostrar aos outros estados da nao, aos outros pases, aos turistas e visitantes, o quo civilizada a cidade quanto maior e mais avanado seu investimento na rea cultural. A depender do contexto poltico, o investimento em cultura tambm serve de smbolo de uma poca de mudanas, de rompimentos histricos ou polticos. Apesar de inaugurado em 1982, o projeto de construo do CCSP teve inicio durante a dcada de 70 e acompanhou, assim, o perodo de abertura poltica que antecedeu o fim do regime militar no Brasil. Instalado na maior capital do pas, o projeto do CCSP fruto de um Brasil pr-democrtico e ansioso pelo fim da ditadura. Durante a execuo do projeto arquitetnico esteve clara a inteno de desenhar, nas linhas do centro cultural, a imagem de um pas com mais liberdade e democracia. Os amplos espaos de trnsito, a luminosidade, a existncia de vrias entradas e vrios modos de percurso, a importncia dada aos locais de convivncia e a flexibilidade do CCSP corporificaram, por assim dizer, o desejo de uma abertura poltica, na qual a democratizao do acesso aos bens culturais seria o primeiro passo para a instalao de uma democracia.
Este generoso equipamento cultural (CCSP) antecipou o fim da ditadura militar, principalmente por meio dos fundamentos de sua arquitetura, embasados em princpios da liberdade, da planta aberta, das relaes horizontais de convivncia, da transparncia, da leveza das estruturas, enfim, de um conjunto singular de ideais, construes, formas e volumes pensados e modelados, no s em relao logstica funcional de um centro cultural,

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mas, principalmente, pelas mltiplas possibilidades de interao desse conjunto com o pblico. 30

O projeto do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, por sua vez, tambm foi o resultado de um perodo de alteraes na poltica cearense, com a ascenso dos jovens industririos, em detrimento de um histrico de coronelismo e controle poltico, como registra Gondim (2007). Os novos governantes, apesar de claramente partidrios da direita, associaram-se durante as sucessivas gestes dos dois principais atores polticos, Tasso Jereissati e Ciro Gomes, imagem da mudana. A idia original de construo de um centro cultural, como vimos, data de 1988, durante a gesto de Violeta Arraes frente da Secretaria de Cultura, e foi uma ao que avanou por mais de uma gesto at sua concretizao, onze anos depois. Entretanto, nem sempre os objetivos culturais superam os objetivos polticos. A criao de equipamentos ou centros culturais est, grande maioria das vezes, submissa aos interesses de grupos e atores polticos, o que pode causar srias distores ao funcionamento e papel desempenhados por eles. No caso dos dois centros estudados, os cronogramas de obras e de inaugurao foram influenciados ou pautados pelos interesses polticos dos grupos no poder. A idia original de criao do CDMAC previa a construo do centro, de propores monumentais, em apenas quatro meses, a tempo de ser inaugurado pelo governador Ciro Gomes. Felizmente, apesar do atraso apresentado, o Centro foi aberto ao pblico concludo e em perfeito estado, quase cinco anos depois. O mesmo entretanto no aconteceu com o CCSP, inaugurado prematuramente e com as obras ainda a concluir. O motivo, obviamente, era a necessidade de ser inaugurado pelo ento prefeito Reynaldo de Barros. A no-concluso da obra, prolongada por questes judiciais envolvendo a prefeitura e a empresa construtora, assumiu carter definitivo e o Centro permanece com sua estrutura inacabada at hoje, 25 anos aps sua inaugurao. Isso mostra as conseqncias negativas trazidas pela submisso de aes culturais a fins estritamente polticos, nos quais o pblico, justamente aquele para o qual o centro existe e funciona, sempre personagem secundrio.

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Trecho de texto em homenagem aos 25 anos <www.centrocultural.sp.gov.br> Acesso em: 13 de maio de 2007.

do

CCSP.

Disponvel

na

internet

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4.2 Arquitetura

As semelhanas e os contrastes entre o CCSP e o CDMAC trazem tona a multiplicidade de formatos possveis aos centros culturais no Brasil. A diferena visual entre os dois centros grande, a comear pela regio escolhida para implantao. A inteno do CCSP era integrar o prdio ao terreno e atmosfera fortemente urbana da regio central de So Paulo:
A relao entre o edifcio (CCSP) e a paisagem urbana de integrao: o edifcio se acomoda ao terreno, preenchendo praticamente todo o espao entre as duas artrias urbanas. A forma construda adapta-se forma natural do terreno, procurando recuperar a natureza atravs da preservao das rvores, da recomposio dos taludes e da criao de jardins sobre a laje. (TELLES. 2002, p. 265)

O CDMAC, por sua vez, destaca-se pela discrepncia em relao a todo seu entorno, agindo como um corpo estranho que com o tempo integrou-se antiga regio porturia e cidade de Fortaleza como um todo. Um dado bastante interessante e comum aos dois projetos a existncia de uma rua interna. Funcionando como fator essencial do projeto arquitetnico, essa rua interna induz o caminho do usurio e a leitura do edifcio. No caso do CCSP, ela corta longitudinalmente o prdio e permite que o usurio percorra e perceba o edifcio de maneira unificada. No caso do Drago do Mar, essa rua representada pelas passarelas metlicas que ligam os equipamentos culturais e que, atravs de escadas, permitem o acesso aos dois nveis do centro em vrios pontos. Em relao ao CCSP, Telles afirma que a rua interna o principal elemento de leitura do interior do edifcio, concebida para que o usurio, em seu percurso, fosse identificando as atividades desenvolvidas no centro cultural, bem como as caractersticas espaciais do prprio edifcio.(2002, p. 277). No caso do Drago do Mar, as passarelas exercem mais uma funo de smbolo ou marca do Centro do que de local principal de trnsito, uma vez que a existncia de espaos abertos, rampas e escadas permitem mais de uma forma de chegar aos equipamentos. Como ressalta Paiva, o percurso atravs das passarelas possibilita o contato com o espao do Centro privando o contato do usurio com a cidade:
A passarela metlica privilegia apenas um percurso, desta forma volta os equipamentos culturais para o interior, negando as ruas que definem o quarteiro, e consequentemente os edifcios que compem a feio tradicional do entorno, como o Seminrio da Prainha, a Praa

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Cristo Redentor, o Teatro So Jos e a Casa Boris. O antigo serve como pano de fundo (resqucios de uma Fortaleza provinciana e atrasada), para inscrio de Fortaleza numa era moderna. (2005, p. 139).

A construo da imagem de modernidade nas metrpoles contemporneas utiliza-se de elementos arquitetnicos e urbansticos, demonstrando a relao entre as polticas culturais e as polticas urbanas. Conforme explicam Llian Vaz e Paola Jacques, essa relao pode acontecer de diversas maneiras e gerar resultados distintos no espao urbano:
As polticas culturais articuladas s polticas urbanas geraram diversos tipos de processos de renovao urbana, procurando reverter ciclos de decadncias urbana. Englobam-se neste rol desde a tradicional reabilitao de centros antigos como preservao do patrimnio histrico; passando pela renovao de reas degradadas nas quais incorporadores se utilizavam de museus e equipamentos de lazer para aumentar os valores imobilirios; pela reabilitao de reas centrais que se tornaram quase que shoppings a cu aberto; pela recuperao de centros histricos que se tornam vastos museus; pela requalificao de ambientes histricos que evocam cenrios padro disneyland; at pela promoo de nova imagem local apoiada em novos cones arquitetnicos. (VAZ ; JACQUES, 2003, p. 113)

Os centros culturais em questo pela sua magnitude, enquadram-se em mais de um exemplo citado pelas autoras, destacando-se em especial suas fundaes enquanto ferramenta de construo de nova imagem local apoiada em novos cones arquitetnicos, aliando a execuo de polticas pblicas de cultura consecuo de objetivos polticos de modernizao das cidades de Fortaleza e So Paulo, em diferentes momentos histricos. Diferenas em relao utilizao do espao interno so tambm importantes na anlise dos dois centros culturais. No Drago do Mar percebe-se que tudo se encontra em seu lugar, todos os espaos foram planejados individualmente e visando uma

compartimentalizao, minimizada pelas passarelas e demais formas de acesso. J o projeto do CCSP foi feito pensando na mobilidade e flexibilidade interna de arrumao e organizao dos diversos setores. Durante os primeiros anos de funcionamento o setor administrativo funcionava no local projetado para abrigar as exposies e obras da Pinacoteca, no Piso 810, e assim como o acervo da Discoteca Oneyda Alvarenga, j esteve localizado em outros espaos do Centro. As mudanas continuam acontecendo, est prevista para o segundo semestre de 2007 a mudana da Biblioteca Braille e da Gibiteca Henfil para o outro extremo do edifcio, unificando assim as quatro bibliotecas. Esta flexibilidade, no caso do CCSP tornou-se uma medida necessria devido a vrios aspectos e conseqncias decorrentes da no concluso da obra. O Piso 810, por exemplo, quando inaugurado no se encontrava em condies de abrigar obras, devido cobertura

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indevida do teto e s aberturas laterais, que por vezes molhavam a rea interna quando chovia. Outros problemas, no entanto, no foram ocasionados pela no concluso do Centro, mas por causa da adaptao do projeto, realizada de forma no ideal, j durante o perodo de obras. Muitas dessas conseqncias no foram avaliadas corretamente no perodo e so visveis at hoje, como explica Telles: naquele momento, no se tinha noo exata dos aspectos negativos provocados pela futura mudana, principalmente com relao ao desempenho acstico do edifcio em funo da instalao do teatro de arena, e do esvaziamento das atividades da biblioteca, evidente at hoje.(2002, p. 273). Paralelamente, o que ocorre no Centro Drago do Mar uma situao diversa: o centro cultural funciona de forma regular e estruturalmente completo, mas faz parte de um projeto urbano incompleto e sem previso de concretizao. O processo de revitalizao da Praia de Iracema no contemplava somente a construo do Centro Drago do Mar, mas a criao de formas de dilogo com a regio circunvizinha, fato que estimularia por sua vez a revitalizao de toda a regio. O que se v hoje em dia a concentrao de todas as atividades na rea ao redor do Centro, onde se encontram os bares, boates e restaurantes que animam a noite de Fortaleza. O projeto de ligao com a Av. Monsenhor Tabosa, importante local de consumo e fluxo durante o dia, bem como a Praia de Iracema e a Ponte dos Ingleses, permitiriam uma dinamizao das atividades do Centro durante o dia. Da mesma forma, a inteno original de tornar os casares do entorno em locais destinados a atividades artsticas e culturais, como atelis, estdios, galerias e etc. no se concretizou devido especulao imobiliria gerada aps a implantao do Drago do Mar. Apesar da boa estrutura e funcionamento regular do Centro Drago do Mar, nota-se uma inadequao da dimenso dos equipamentos existentes em relao ao tamanho do Centro, bem como uma discrepncia entre a extenso de rea total e a rea construda. Pensado para ser a referncia local de atividades culturais em Fortaleza, inexplicavelmente os dois principais equipamentos destinados a espetculos no Centro Drago do Mar so um teatro de mdio porte, com apenas 246 lugares e um anfiteatro com capacidade para 900 pessoas. Mesmo que sob formatos bastante distintos, tanto o CCSP quanto o CDMAC compartilham o fato de serem edifcios pblicos projetados para serem centros culturais, ao contrrio do que normalmente acontece com a reforma e revitalizao de prdios antigos ou com a utilizao de espaos diversos, numa estratgia de ressemantizao de espaos para

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fins culturais. Suas falhas, seja na construo ou no funcionamento, mostram o quo imprescindvel pensar a criao de um centro cultural como um projeto integral, considerando suas peculiaridades. Um centro cultural, especialmente pblico, deve ser muito bem e especificamente planejado enquanto tal, uma vez que inclui o funcionamento de diferentes equipamentos em uma mesma edificao e deve dirigir-se totalidade de habitantes da cidade. Como conclui Michael Brawne, os centros culturais necessitam ser planejados de maneira que permita o seu desenvolvimento natural:
O programa de edifcios complexos um assunto e motivo de muito debate, no s pela complexidade e inter-relacionamento entre as atividades, e tambm por envolver investimento de grande vulto. preciso um controle rgido do processo por que inevitvel e felizmente alteraes surgem e h amadurecimento com o seu desenvolvimento. Os centros culturais tm que ser observados em um contexto maior que o da arquitetura, atravs de suas atividades, difundem conhecimento, mantendo valores e, ao mesmo tempo, dando condies ao desabrochar de novas idias. (BRAWNE, 1998)

4.4 Gesto

Podemos dizer que a principal diferena existente entre os dois centros culturais estudados encontra-se na forma de gesto escolhida para cada um e esta foi uma das motivaes para a escolha de ambos. A gesto de equipamentos culturais atravs de Organizaes Sociais, modelo aplicado ao CDMAC, ainda uma alternativa bastante recente e seus impactos, positivos ou negativos, ainda esto sendo avaliados, no apenas no Drago do Mar, mas em outras iniciativas semelhantes. Algumas das vantagens do modelo de gesto pblica no-estatal so bastante visveis e estimulam sua proliferao na rea da cultura em outros estados do Brasil. Entre 2003 e 2005, o Governo do Estado de So Paulo delegou a administrao de 15 equipamentos e instituies culturais a Organizaes Sociais, como a Associao Paulista dos Amigos das Artes e a Associao de Amigos das Oficinas Culturais, que juntamente com outras, esto administrando os teatros, centros culturais e instituies pertencentes Secretaria de Cultura. A Orquestra Sinfnica do Estado de So Paulo (OSESP), o Museu da Imagem e do Som (MIS) e a rede de Oficinas Culturais so algumas delas. Em 2000, o Governo do Estado de Pernambuco, investiu R$ 33 milhes de reais na criao do Porto Digital, iniciativa pioneira de criao de um plo de empresas relacionadas s indstrias criativas. Alm de promover o desenvolvimento econmico do setor, em larga expanso, ainda estimulou a revitalizao urbana da regio do Recife Antigo, local de

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instalao da iniciativa e que foi adaptado para receber o empreendimento com a instalao de 26km de dutos para fibra ptica, sem prejuzo ao aspecto original dos casares e ruas. O Porto Digital administrado pelo Ncleo de Gesto do Porto Digital (NGPD), uma OS criada especificamente para este fim. At 2004 o Porto j havia atrado 68 empresas, empregando mais de 1600 profissionais nas reas de tecnologia e comunicao. Em 2007, a Bahia recebe seu primeiro empreendimento cultural gerido por uma OS. A Cidade do Saber, centro cultural e esportivo localizado no municpio de Camaari, inaugura o modelo de gesto pblica no estatal no Estado. Em todos os casos, optou-se pelo modelo de gesto atravs das OS como uma alternativa aos entraves burocrticos do servio pblico, incompatveis com o dinamismo necessrio s atividades desenvolvidas pelas instituies da cultura.
no sentido de se enfrentar a crise de gesto do estado que se coloca a proposta de se qualificar organizaes sociais para assumirem a prestao de servios no exclusivos de estado. As amarras burocrticas prprias de rgos da Administrao Direta so, em parte, necessrias para coibir o clientelismo. So, no entanto um problema grave quando se lida com atividades que requerem criatividade, flexibilidade e agilidade prprias de atividades artsticas. (COSTIN, 2005, p. 7)

A desburocratizao alcanada com o modelo de gesto atravs de OS possibilita maior liberdade na contratao de profissionais, especialmente nas reas que necessitam de servios terceirizados ou temporrios, na compra de material de manuteno e, sobretudo, na captao de patrocnios e apoios financeiros, sem a necessidade de licitaes e outros tramites prprios da Administrao Pblica Direta. O CCSP, como rgo pblico tem que encontrar maneiras de assegurar seu funcionamento durante o perodo noturno e fins de semana, quando realizado um regime de convocao de funcionrios de outras reparties, remunerados para tal. Esta forma encontrada, apesar de ser eficaz para a manuteno das atividades do centro, mostra-se muito onerosa ao Estado e figura como uma receita a mais a ser gasta juntamente com a manuteno fsica e a folha de pagamento dos funcionrios da casa. O quadro funcional do CCSP mostra que alguns dos problemas comuns aos rgos pblicos so reproduzidos nos centros culturais de administrao pblica e tm resultados diretos em seu funcionamento. O Relatrio de Gesto 2001/2004 classifica o quadro de pessoal do CCSP como anmalo e assinala a urgncia de sua regularizao. Em certos aspectos, a prova concreta de como a utopia do projeto contrastou violentamente com a aridez da mquina administrativa pblica. (CENNI, 1991, p. 236)

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Tambm de forma comum a outros rgos pblicos da cultura, o Centro sofre freqentemente com o contingenciamento de recursos, o que dificulta muito a realizao de todas as aes planejadas. A dependncia de licitaes para compra de material e adiantamentos para fins especficos gera impactos na programao do centro, que por causa desses fatores tem de ser pensada com um prazo de 60 a 90 dias de antecedncia. Para fazer o Centro funcionar so encontradas muitas solues que vem garantindo a manuteno de uma programao cultural ampla e diversificada. As mostras de cinema, referncia em So Paulo, so, por exemplo, viabilizadas mediante parcerias com distribuidoras e consulados estrangeiros, barateando os custos de exibio. Em 2003 foi elaborado um projeto pela diretoria do Centro, visando a criao da autarquia CCSP, para que se ganhasse mais independncia financeira e administrativa sem onerar a Prefeitura Municipal. No relatrio anual de atividades, em 2003, o diretor Carlos Augusto Calil, atual Secretrio de Cultura, apresentava a importncia desta alterao, dando indicativos de alguns dos malefcios que a gesto pblica pode ocasionar ao cultural:
Com duas dcadas de existncia, o Centro Cultural So Paulo acumulou suficiente experincia de gesto que lhe permite demandar independncia administrativa e financeira, vital para estancar a progressiva estagnao e a deteriorao de um dos maiores equipamentos culturais da cidade. Sua transformao em uma entidade autrquica parece ser a melhor via possvel para alcanar essa independncia sem deixar de manter o vnculo institucional com a Secretaria Municipal de Cultura, observando as diretrizes estabelecidas de poltica cultural da cidade de So Paulo. (p. 12)

Se implantada, essa transformao teria grande impacto para o funcionamento do CCSP. Apesar de no ter alcanado a autonomia administrativa, algumas aes pontuais foram implementadas para dar uma maior independncia s aes do CCSP, dentre elas a possibilidade de comprar e catalogar os prprios livros e conduzir internamente os processos de licitao, funes antes executadas pela Secretaria Municipal de Cultura. Neste sentido, a criao da Associao dos Amigos do Centro Cultural So Paulo (AACCSP) figurou como uma soluo encontrada contra a dificuldade oramentria e burocrtica do centro, realizando aes que a administrao do centro ou a prpria Prefeitura no eram capazes de fazer. A atuao da AACCSP mostra a impossibilidade de enxergar um centro cultural como uma responsabilidade apenas governamental e como a sociedade civil pode atuar no sentido de promover melhorias no locais pblicos, de uso cultural ou no. Paradoxalmente, a flexibilidade prpria do modelo de gesto pblica no-estatal, como no caso do CDMAC, cujo um dos objetivos era justamente prover o centro de formas

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de captar recursos externos e paulatinamente concorrer sua auto-sustentabilidade, no surtiu at ento efeitos muito expressivos e o Centro sofre de uma grande dificuldade em captar recursos de grande porte. Em parte, essa dificuldade pode ser explicada pela localizao do centro, situado no Nordeste e, portanto, perifrico ao centro econmico nacional, diferentemente do CCSP.

4.3 Relao com as bibliotecas

O Centro Cultural So Paulo e o Centro Drago do Mar possuem relaes bastante distintas de proximidade e contato com as bibliotecas pblicas de suas cidades. Como vimos, muitos centros culturais surgiram da ampliao das atividades e de uma mudana necessria ao formato das bibliotecas, deixando de privilegiar to somente o consumidor cultural como leitor e aproveitando a estrutura e legitimao prprias das bibliotecas para dinamizar seu uso. A biblioteca uma espcie de ao permanente que prope a reviso continua do pensamento. Nesse sentido no h como separar os conceitos de bibliotecas pblicas e de centros culturais; ao contrario, juntam-nas.(MILANESI, 1991, p. 173) A histria do CCSP est diretamente relacionada com a Biblioteca Pblica Mrio de Andrade, da qual seria uma extenso. Mesmo tendo se transformado em um centro cultural, ainda hoje no h como negar a importncia que as quatro bibliotecas, aliadas aos acervos da Discoteca Oneyda Alvarenga e do Arquivo Multimeios, possuem para a manuteno da elevada freqncia de pblico no CCSP, atraindo sobretudo estudantes. Ainda assim, a proximidade entre as bibliotecas e departamentos de pesquisa e acervo e os outros equipamentos do CCSP restringe-se predominantemente ao aspecto fsico. Apesar de serem parte, estrutural e institucionalmente, de um mesmo projeto, no h integrao entre a programao das bibliotecas e a programao artstica do CCSP. Faz parte do projeto da gesto atual promover a integrao entre o Arquivo Multimeios e a programao geral do centro cultural atravs da criao da Diviso de Ao Educativa, responsvel pela implantao de uma programao unificada. Essas alteraes, caso implementadas, sero de extrema importncia na medida em que contribuiro para manter viva a memria e o registro das atividades culturais de So Paulo e cumpriro os termos da lei de criao do centro, segundo a qual caberia ao Arquivo Multimeios, dentre outras funes, propor atividades e programaes, apoiadas nas pesquisas realizadas.

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Em Fortaleza, o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e a Biblioteca Pblica Menezes Pimentel, apesar de pertencerem ao Governo do Estado do Cear e dos poucos metros que os separam, mantm uma relao de distanciamento no que tange programao e funcionamento em geral. A desvinculao entre o Centro e a Biblioteca inicia-se pela ausncia de integrao fsica entre os dois espaos, uma vez que apenas em 2002 foi construda a rampa que os liga. A distncia entre os dois empreendimentos sobretudo simblica. A Biblioteca, fundada em 1975, componente de outra era poltica e cultural do Estado do Cear, bastante diversa da inaugurada e propagada com a criao do CDMAC e cujo objetivo a modernizao do Estado. O Centro surgiu como ferramenta de revitalizao da rea da Praia de Iracema, mas, infelizmente, no foi pensado de forma a dialogar e revitalizar o uso dos outros equipamentos culturais do entorno, dos quais a Biblioteca Pblica Menezes Pimentel o exemplo mais flagrante. A diferena entre as formas de gesto dos dois locais tambm decisiva na relao de distncia existente. Diferentemente do CDMAC, cuja gesto realizada por uma OS, a Biblioteca funciona tal qual outros rgos da esfera estadual. O fato de quadro de pessoal da Biblioteca ser regido de acordo com o regime dos Servidores Pblicos Estaduais e a inexistncia de uma soluo para ampliar seus horrios de funcionamento, como feito no CCSP atravs do regime de convocao de funcionrios pblicos de outras reparties, faz com que o Centro e a Biblioteca tenham horrios de funcionamento e atendimento ao pblico completamente distintos. Durante todos os dias de noite e finais de semana, quando h maior atividade e fluxo no CDMAC, a Biblioteca permanece com suas portas fechadas, e o mesmo desencontro acontece durante o dia, devido a pouca oferta de programao no Centro. De forma no peridica, h divulgao de eventos promovidos e de atividades fixas da Biblioteca no informativo mensal com a programao do Drago do Mar, mas ainda assim esta apenas uma iniciativa pontual e ainda no se configura como ideal para a integrao dos dois espaos. A relao de distanciamento permanece como conseqncia negativa da sobreposio de equipamentos culturais na mesma rea que, ao invs de se articularem de forma a valorizar culturalmente a regio no qual esto implantados, funcionam de maneira estanque e compartimentalizada. Espelhando exatamente o oposto de tudo que a cultura deve ser.

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4.5 Programao e pblicos

A localizao de um centro cultural decisiva na sua caracterizao e refletida em vrios aspectos de seu funcionamento. A programao e as atividades realizadas no centro cultural, mesmo que de forma no intencional, esto intimamente ligadas sua localizao. So as aes promovidas ou realizadas no centro cultural que proporcionam a vivncia por parte do usurio e vo de encontro imagem do centro cultural como um no-lugar da cultura. Assim, de que forma o lugar do centro influencia em sua programao? E quais as diferenas visveis entre dois centros culturais, ambos pblicos mas localizados em regies cultural e historicamente to diferentes quanto o Nordeste e o Sudeste brasileiros? As concluses mais bvias levam a uma dicotomia pouco confivel entre cultura popular, relacionada ao Nordeste, e a cultura urbana, ligada cidade de So Paulo. A programao dos centros de cultura estudados mostra que essa diviso no corresponde realidade, sobretudo no caso do Centro Drago do Mar. De fato, a presena mais forte da cultura popular ou regional no CDMAC , em parte, uma conseqncia de sua localizao, mas no uma escolha por parte dos gestores ou mesmo uma demanda do pblico. O oramento restrito destinado ao Centro, aliado dificuldade de conseguir patrocnios externos faz com que, por uma questo de adequao de recursos, grande parte da programao seja composta, sobretudo na rea de msica, por artistas locais. Essa preferncia induzida nem sempre agrada ao pblico, que se queixa da ausncia de atraes nacionais, mas em contrapartida muito benfica produo local. A condio imposta influencia e delineia a programao do Centro, que busca da maneira democrtica oferecer espao para artistas dos mais variados estilos. Mesmo que no freqentemente, artistas nacionais tambm se

apresentam no Drago do Mar, que acolhe ainda muitos festivais e projetos externos. O centro tambm um importante local para o desenvolvimento das artes visuais cearenses e apia fortemente os novos artistas. A variedade encontrada na programao artstica do CDMAC mostra que no Nordeste contemporneo no se pode mais restringir o local ao regional ou ao folclrico. Complementarmente, a programao artstica do CCSP vai de encontro s distores histricas e culturais, causadas sobretudo pelos meios de comunicao de massa, que transformaram, no caso de So Paulo e do Rio de Janeiro, o local em nacional.

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O CCSP apesar de se localizar na regio Sudeste e de ter consequentemente muito mais acesso aos artistas nacionalmente conhecidos, tambm opta por uma poltica de apoio a novos artistas e produo independente. Assim como no caso do Drago do Mar, essa opo deve-se s limitaes oramentrias e fsicas do Centro. Outro fator determinante para o perfil artstico adotado a vasta oferta de espaos culturais em So Paulo. Ao contrrio do que visto em Fortaleza, na qual o CDMAC concentra os principais equipamentos culturais da cidade, em So Paulo o CCSP apenas uma dentre as muitas opes de espaos destinados a apresentaes ou exposies. Coube ento ao Centro, em adequao s suas diretrizes e limitaes oramentrias, investir no incentivo a novos artistas, espetculos de menor porte, criao de uma programao de referncia em cinema e em aes de educao e formao. Os dois centros apresentam diferenas quanto ao tipo de atividade cultural mais procurada pelo pblico. No CDMAC, as atraes mais frequentadas so, respectivamente, msica, teatro, arte popular31. O pblico o CCSP, por sua vez, mostra-se mais assduo s atraes de cinema e vdeo, teatro e exposies, respectivamente. Os resultados mostram uma divergncia entre as atraes mais procuradas e, em ambos os casos, revelam as reas artsticas onde o investimento e a quantidade de eventos ao longo do ano so maiores. No CCSP, dentre os equipamentos em geral, a Biblioteca o mais procurado pelos usurios, tanto para consulta, leitura e emprstimo de livros quanto para acesso ao Telecentro, instalado em 2003. Dados da pesquisa de pblico realizada no mesmo ano mostram que, mesmo inaugurado h pouco tempo, o Telecentro o terceiro local mais procurado pelos usurios, apontando uma demanda do pblico quanto a espaos de incluso digital. Um espao ou iniciativas de incluso digital no existem no Centro Drago do Mar, mas j so realizadas na Biblioteca Pblica Menezes Pimentel, que conta com um infocentro. Outras formas de incluso no podem passar despercebidas e devem ser contempladas pelos centros culturais em geral. Podemos perceber que tanto o CCSP quanto o CDMAC desenvolvem aes e projetos direcionados ao pblico especial, embora em diferentes escalas. Os dois centros ainda mostram pouca insero nesta rea, realizando aes de diferente carter. No CDMAC, apesar das visitas guiadas para deficientes visuais e auditivos, ainda h poucos eventos e projetos voltados especificamente para este tipo de pblico. O CCSP, por sua vez, realiza oficinas especiais de artes plsticas para os pacientes do Servio de Psiquiatria do Hospital do Servidor Pblico Municipal e exposies dos trabalhos feitos pelos alunos.
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Dados de pesquisa de publico realizada em 2006 pela empresa ADM Solues a pedido do Centro Drago do Mar, com 403 entrevistados.

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Estruturalmente, ambos encontram-se preparados para o acesso de deficientes fsicos, muito embora apenas recentemente o CCSP tenha promovido aes de construo de banheiros adaptados e a instalao de um elevador para acesso Biblioteca Braille. O CDMAC, por sua vez, foi planejado e construdo com ateno s normas de acessibilidade para deficientes e conta satisfatoriamente com rampas e um elevador. No que toca programao, ambos os centros so abertos s novas linguagens artsticas e insero de demandas do pblico em sua programao, mostrando uma face diferente dos centros e equipamentos culturais pblicos, antes destinados exclusivamente s artes consagradas. O Centro Cultural So Paulo, durante o ano de 2003, ultrapassou as fronteiras nacionais e incluiu em sua programao uma srie de especiais de musica tnica, como musica indiana, rabe e japonesa, mostrando ateno populao imigrante, bastante numerosa em So Paulo e estimulando o intercambio cultural. Hip-hop, capoeira, grupos de RPG, oficinas de quadrinhos e fanzines, desfiles e concursos de moda, cursos de musica eletrnica e um espao cada vez maior dedicado a atividades no propriamente artsticas, mas de socializao como os grupos de psicodrama no CCSP ou de Tai ChChuan no CDMAC mostram a necessidade de atender, atravs de uma programao variada, os diversos pblicos do centro, que so, em suma, todos os cidados. O pblico dos centros responde a essa oferta de vrias maneiras. No CDMAC e no CCSP podemos perceber que, com o passar do tempo, os freqentadores foram se apropriando do espao e reconfigurando seus usos e feies. A instalao de mesas de estudo na rea externa ao setor das Bibliotecas do CCSP, por exemplo, foi uma resposta a uma demanda espontnea do pblico. Por ocasio de uma reforma algumas mesas foram colocadas provisoriamente no local prximo ao jardim e rapidamente viraram o local perfeito para encontros, conversas, leitura e tambm estudo com o prprio material didtico. A reao do publico retirada fez com que a administrao instalasse de forma definitiva as mesas e cadeiras, inclusive aumentando sua quantidade.
CCSP -Mesas instaladas na entrada da Biblioteca
Foto: Elizabeth ponte

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Da mesma forma os cidados de Fortaleza reconstroem continuamente o CDMAC. O projeto arquitetnico do Centro, por exemplo, no previa nenhuma utilizao para o espao abaixo do Planetrio Rubens Azevedo. Nem mesmo o eco no local era previsto. To logo inaugurado, o espao tornou-se um dos prediletos do publico. O eco agrada as crianas, favorece apresentaes musicais, recitais, etc. Assim tambm a Praa Verde, deserta durante o dia, virou local para a prtica de Tai ChChuan. Os casos do CDMAC e do CCSP mostram que, em um centro cultural, o ideal que com o tempo os espaos e at mesmo as atividades no pertenam mais aos centros culturais, mas aos cidados, livrando os centros pblicos, na medida do possvel, dos danos da descontinuidade poltica. Apenas assim os centros culturais podem abandonar a imagem de no-lugares que os acompanha desde sua origem, pois o centro de cultura s deixa de ser estranho quando traz familiaridade com o conhecido, quando um prolongamento do cotidiano e do imaginrio das pessoas. (MILANESI, 1991,p. 32) O CCSP e CDMAC mostram o importante papel dos usurios como re-criadores e intrpretes dos espaos pblicos destinados cultura. A sugesto de novos usos e apropriaes dos espaos independem da dimenso dos centros culturais, pois
embora o edifcio possa ser simples, seu uso deve ser sofisticado e rico...o sucesso de um centro depende tanto dos espectadores, como dos usurios. O centro um evento pblico. Quanto mais pblico, mais sucesso ter o evento. O centro precisa ser organizado para esses eventos, para velhos e jovens, especialistas e amadores, diferentes atividades para diferentes ocasies (...) A sobreposio de atividades e a possibilidade de flexibilidade, abrem possibilidade de interao ampla, alm dos limites do institucional. Elas mostram o que cultura na democracia. (TELLES, 2002, p. 152. apud. SILVER, 1994.)

A anlise comparativa entre o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e o Centro Cultura So Paulo nos proporciona a noo das alteraes e evolues sofridas pelos centros culturais brasileiros na ultimas dcadas. A experincia brasileira de construo e administrao de empreendimentos culturais pblicos complexos e de grande porte

historicamente recente e encontra-se em um processo constante de aperfeioamento. Novos formatos, tecnologias e formas de gesto so testadas e implementadas para atender a demandas populares igualmente novas. Os dois centros estudados so, em suas semelhanas e diferenas, o retrato da cultura mltipla e diversa do Brasil. O pas, capaz de produzir cidades to diversas como So Paulo e Fortaleza, ainda est aprendendo, atravs de seus centros culturais, a lidar com sua prpria cultura e a reler seus mitos, seus drages e suas paulicias.

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CONCLUSO As experincias do Centro Cultural So Paulo e do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura mostram que os centros culturais pblicos no Brasil podem ser mais que simples espaos para a exibio de espetculos e realizao de eventos. A escolha pelo investimento do dinheiro pblico em um centro cultural tem que representar antes de tudo a negao cultura como evento e sua afirmao enquanto projeto, o que pressupe a ao cultural como um planejamento a mdio ou longo prazo. Independente de sua vinculao a um projeto poltico ou a intenes tursticas e econmicas, o centro cultural como qualquer outro investimento de grande porte: o retorno do investimento nunca imediato e, especialmente na rea cultura, no pode ser auferido apenas em termos econmicos. Os centros culturais so espaos mltiplos e seus usos devem acompanhar essa multiplicidade. Um centro cultural tem que ser visto como um local integrado que permite a efetivao de aes que contemplem cada uma das fases ou nveis da cadeia de produo cultural: produo/ distribuio/ troca/ consumo. Todos os elos da cadeia podem ser unidos em um centro cultural bem estruturado e acima de tudo bem administrado. Os artistas podem produzir e se capacitar atravs de oficinas, bens, produtos e projetos podem ser exibidos, comercializados e consumidos no centro. Antes mesmo de sua inaugurao, a instalao de um centro cultural prev alteraes no espao urbano, seja na construo de novos edifcios ou na utilizao de antigos prdios, promovendo aes de revitalizao urbana. Os modelos de So Paulo e Fortaleza no podem ou devem ser reproduzidos por todo o pas. Acreditamos que muitos centros culturais podem surgir do reaproveitamento de espaos existentes, especialmente daqueles j ligados cultura. As bibliotecas pblicas espalhadas por todo o Brasil, atravs da ampliao de suas atividades e adequao de sua estrutura, so espaos privilegiados para esta mudana. Especialmente em cidades menores onde o mais coerente, inclusive em termos econmicos, seria investir na dinamizao e ampliao das bibliotecas pblicas existentes. Esta mesma soluo pode ser empregada em grandes cidades nas quais ainda no existem centros culturais pblicos, viabilizando assim um investimento na rea cultural atravs de estruturas e equipamentos j existentes e sendo uma soluo muito menos onerosa ao Estado ou Prefeitura que a construo de um novo edifcio. Os centros culturais pblicos possuem responsabilidade muito superior em relao aos privados e no podem restringir-se simplesmente difuso, pois antes de ser um espao

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cultural, todo centro um espao pblico. O centro cultural est para a cultura como a praa est para a cidade. O centro cultural a praa da cultura. A relao entre centro cultural, espao pblico e democracia inicia-se pela integrao de vrias atividades diferentes sob um mesmo local, permitindo ao cidado a possibilidade de usufruir cultura em um espao comunitrio. Da mesma forma, assim como o espao publico reconstrudo pela ao do homem tambm o centro cultural diariamente reconstrudo por seus freqentadores, que lhe conferem novos usos. Na medida em que a criao de um centro cultural traz em si questes relativas ao uso dos espaos pblicos em geral, torna-se mais delicada a avaliao de seu sucesso ou fracasso. Assim como alguns espaos pblicos das cidades shoppings, parques, plos de lazer, etc. restringem, por variados motivos, o acesso de parcelas da populao, tambm os centros culturais so, desde sua origem, exclusivos quela parcela da populao consumidora da arte e de determinada cultura. A misso dos centros culturais pblicos transcende o acesso simplesmente aos bens culturais. Cabe tambm aos centros culturais a busca por solues aos problemas, fsicos e simblicos, de acessibilidade aos espaos pblicos nas grandes cidades. O acesso cultura e seus bens ainda permanece como um acesso seletivo. Desta forma, a principal misso de um centro cultural pblico evitar reproduo dessa lgica excludente, favorecendo o uso e apropriao de espaos pblicos das grandes cidades de forma igualitria, democrtica e no hierrquica. Os centros culturais pblicos, no Brasil e no mundo, no precisam apenas lidar com a conjuno delicada entre os trs verbos: informar, discutir e criar. necessrio tambm questionar, propor e mudar. Afinal, como evitar que os centros culturais pblicos brasileiros, mesmo com suas portas abertas, ainda mantenham tantos cidados apartados da cultura e dos bens artsticos? E como utilizar os centros culturais pblicos para fazer do acesso cultura uma confirmao da cidadania? As respostas, mesmo que no definitivas, so encontradas todos os dias, de diferentes maneiras, atravs de espaos como CDMAC e o CCSP e por detrs das portas abertas de tantos outros centros culturais Brasil a fora.

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