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MARTA ROSA AMOROSO

Lanada em 1991 pela Clarendon Press de Oxford, a monograa de Peter Gow talvez constitua uma das obras mais citadas nos ltimos dez anos no contexto dos estudos americanistas. Neste sentido, a traduo de parte dela pela Revista Cadernos de Campo busca sanar vrias dvidas. A primeira delas a de preencher uma injusticvel lacuna na biblioteca do aluno das cincias sociais, enquanto se aguarda a recomendvel traduo da monograa na ntegra. A segunda a de reduzir o imenso dbito que a Antropologia acumulou com populaes nativas da Amaznia, que, como os Piro do Baixo Urubamba, da regio subandina do Peru, acumularam longa e traumtica experincia de contato, tendo muitas vezes por esta condio da sua histria, deixado de despertar o interesse da disciplina. neste sentido que De Sangue Misturado inova ao focalizar a experincia vivida pelos povos nativos da Amaznia e ao propor para esse tipo de anlise uma metodologia clssica da disciplina - a abordagem etnogrca dessas populaes - realizada a partir de intenso trabalho de campo. Originalmente tese de doutorado apresentada London School of Economics, orientada por Joanna Overing, Of Mixed Blood: Kinship and History in Peruvian Amaznia contm trs partes e nove captulos. A primeira parte aborda o sistema social no Baixo Urubamba, destacando o discurso sobre o tempo e o espao assim como a chegada da civilizao e a etnosociologia que emerge do idioma nativo os tipos de gente ou razas categorias com as quais o povo nativo pensa sobre si e sobre o mundo em que vive. A segunda parte trata da natureza do trabalho do povo nativo no sistema de habilitacin e explora as relaes entre

parentesco e economia de subsistncia. Por m, a terceira focaliza como o conhecimento e as instituies estrangeiras (a escola e o regime de terras, especialmente) se incorporam gramtica local, articulando a particularidade de uma histria que rejeita a continuidade com o passado e inaugura um novo tempo de convivncia expresso no idioma da mistura. Produto ela mesma da mistura na dose certa da etnograa tomada na mais pura tradio malinowskiana como a denio do fazer antropolgico e da histria entendida na acepo nativa enquanto memria do parentesco De Sangue Misturado atualiza o debate contemporneo sobre a presena e destino das populaes indgenas do continente, ao tomar a condio histrica das populaes indgenas como ponto de partida para a reexo etnolgica e propor como soluo analtica a explorao sistemtica dos discursos locais de identidade, de cultura e de histria. E o que os Piro do Baixo Urubamba falam? Dizem-se de sangue misturado, e dessa forma, excluem-se das categorias de pureza que por muito tempo foram perseguidas pela etnologia amaznica, por missionrios que atuaram na regio e pelos rgos de tutela dos Estados nacionais, mas que no interessavam os nativos civilizados e escolarizados do Baixo Urubamba, que ao contrrio, marcavam nas prticas e nos discursos rme inteno de se diferenciarem dos selvagens da Amaznia. A complexidade das relaes que envolvem as comunidades nativas no Baixo Urubamba, com a adoo do regime de terras e do sistema escolar do Estado peruano, aproxima inicialmente as narrativas coletadas por Gow dos estudos sobre a aculturao, ou ainda dos estudos sobre a

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etnicidade. Trabalhos como os de Charles Wagley, Eduardo Galvo e Robert Murphy, que assinaram primorosas etnograas em meados do sculo passado, construram, entretanto, uma imagem dominante de uma Amaznia nativa perdendo suas culturas e se assimilando massa no indgena de camponeses rurais. Essas seriam comunidades que por meio das transformaes scio-econmicas advindas do sistema dos patres acabaram por se assimilarem a comunidades modernas, baseadas no cristianismo e nas relaes de mercado. Neste e em outros trabalhos (Gow 2001; 2003) a crtica ao uso do conceito de aculturao desdobra-se na insatisfao com os resultados da aplicao da teoria sobre a etnicidade aos Piro do Baixo Urubamba e seu complexo sistema identitrio. Ambas as abordagens revelariam de fato a ausncia do dado etnogrco e uma apreenso das populaes nativas postulada de fora, de onde s se v desagregao, vitimizao e dissoluo, ou o uso poltico da identidade tnica. O diagnstico do que Paul Veyne (1982) chamaria os possveis atuais leva Peter Gow a elaborar mais recentemente (2001) o conceito de mundo vivido, para o qual nosso autor mais uma vez inova ao adotar solues clssicas da disciplina: a anlise do parentesco e do mito como forma de acesso histria do povo nativo da Amaznia. Assim, na concepo nativa, a histria adquire o sentido precioso e indispensvel de elucidar a gnese das relaes de parentesco que explicam a vida atual, depois que o sistema de habilitacin amplicou e tornou complexas as possibilidades de arranjos matrimoniais (Gow 2001). A mistura, no entanto, no abole a ateno s diferenas, e neste sentido a teoria da histria formulada por Gow dialoga com os estudos do parentesco sobre povos tradicionais e nestes estudos encontra seu conceito e um repertrio.

Peter Gow recupera a concepo de LviStrauss da histria enquanto uma histria para, isto , inevitavelmente referenciada por um determinado ponto de vista. A histria emerge assim das narrativas e da experincia particular das comunidades nativas, assim como do mito, ou as histrias dos antigos. Estas seriam o artifcio literrio que os Piro encontraram para construir seu afastamento em relao ao povo antigo e incivilizado que morava na oresta. So histrias que continuavam, entretanto, sendo encenadas pelos Piro que hospedaram Peter Gow nos anos 1980, demonstrando, portanto, que eram atualizaes dos mitos que os povos nativos no abriam mo de utilizar. O mito assim enfatizado na sua condio de objeto histrico. Mais uma vez, inspirada em Lvi-Strauss das Mitolgicas, a anlise identica nas histrias dos antigos dos Piro os mecanismos de obliterao do tempo e de absoro do impacto das turbulncias, constituindo dessa forma as evidncias para a anlise antropolgica dos processos criativos de transformao das culturas. O mtodo histrico da anlise antropolgica emerge assim da investigao etnogrca. Gow aproxima, nesse sentido, as anlises do mito empreendidas por Malinowski e por Lvi-Strauss: ambas buscaram partir de situaes concretas de comunidades observadas e descritas pelos antroplogos, e desse modo, buscaram acessar as concepes de pessoa e de mundo formuladas pelos nativos. Muitas so, portanto, as anidades que Peter Gow estabelece entre seu trabalho de anlise do mito e as metodologias e teorias formuladas por funcionalistas e estruturalistas. Entretanto, alguma distncia se estabelece entre nosso autor e os antroplogos modernos. Gow recupera em Edmundo Leach (1954) a idia de que dispostos diante das comunidades que estudamos trabalhamos como se estas constitussem sistemas, sem, no entanto, perder de vista que

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se tratam de objetos fugidios. H, assim, um decisivo abandono da ambio dos modernos de descrever culturas e sociedades, em prol de uma ateno da antropologia, evidentemente no menos ambiciosa, de captar a riqueza circunstanciada de objetos histricos denidos enquanto tal, na sua condio efmera.

Publicaes
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Referncias bibliogrcas
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autor

Marta Rosa Amoroso Professora do Departamento de Antropologia / USP

Recebido em 25/01/2007 Aceito para publicao em 30/01/2007

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