HERACLES-HERCULES

Esta figura, prototipo del hroe triunfante, es decir del hombre que a travs de una serie de esfuerzos y aventuras logra "divinizarse", o mejor, retornar a sus orgenes divinos (ya que es hijo de Zeus-Jpiter), es tal vez la ms importante y ejemplificadora de la antigedad greco-latina. Su simblica incluye no slo los doce famosos trabajos y pruebas que debe realizar a exigencias de Hera-Juno, la contraparte femenina de ZeusJpiter (este ltimo smbolo del espritu fecundador), sino igualmente una serie de fabulosas victorias que corren parejas con sus nutridas flaquezas. Esta oposicin entre las energas masculinas, celestes y espirituales, y las femeninas, terrestres y materiales, prefiguradas por la pareja olmpica Zeus-Hera (Jpiter-Juno para los romanos), marcar la vida de Heracles-Hrcules, nacido humano, y el que por medio de los combates purificadores de toda su existencia es recibido en el Olimpo como el hijo preferido de su Padre celestial en razn del continuado sacrificio mediante el cual no slo ha vencido a innumerables enemigos externos, sino que ha podido salir victorioso de los combates internos contra sus indefinidas tendencias hacia la densidad, reflejo de sus innumerables egos, antes de acceder al conocimiento y la paz, emblemas de la inmortalidad del alma y la vida eterna que finalmente logra por su espritu combativo, sublimizado por la bsqueda constante del Espritu y la Verdad, a travs de un recorrido jalonado de errores, rectificaciones y logros. Narrar los trabajos, hazaas y aventuras de este hroe llevara por lo menos un volumen. Nos limitaremos a dar a los lectores algunos de los elementos de la rica simblica de este personaje mtico, recordando que todos sus infortunios y cadas son provocados por Hera, imagen de sus impulsos destructores y descendentes, puesto que esta divinidad le maldijo por el hecho de ser hijo de su esposo Zeus (el espritu ascendente), el que le fue infiel al procrear a Heracles fuera de su olmpico matrimonio, razn por la que el hroe humano debe ser objeto de su venganza y su nefasta influencia. Es importante recordar que el nombre Heracles significa "la gloria de Hera". Sealaremos que todos estos "trabajos" o combates tienen el discurso de un poema continuado y se refieren a la purificacin del espritu gracias a la victoria sobre los oscuros impulsos "materiales", es decir entre la oposicin y la complementacin de lo ms sutil y lo ms denso. En sus primeras acciones Heracles domina al jabal de Erimanto, vence al toro de Creta y ahoga al len de Nemea. Todos estos animales simbolizan a las fuerzas vivas de las pasiones, a las que el hroe debe imponerse sin negarlas, ya que debe enfrentarlas como obstculos en su camino. Igualmente sojuzga a la reina de las amazonas, o sea a su parte pasiva y oscura, uno de sus egos inestables. Tambin mata a la hidra de Lerna, imagen de esos egos serpentinos a los que es casi imposible cortar la cabeza, labor que se le facilita por haber anteriormente limpiado de estircol las caballerizas de Augas. Luego se impondr sobre el gigante Geriones y sobre Anteo y Diomedes, smbolos de la bestialidad y lo antiespiritual, y puede as cazar a los emisarios celestes, los pjaros del lago de Estinfalo, lo que le permitir obtener vivo al ciervo de los pies de bronce, imagen de la ligereza, levedad y rapidez. Finalmente llega al jardn de las Hesprides, donde obtiene el fruto ureo de sus esfuerzos, lo que le facilita dominar al perromonstruo de tres cabezas, Cerbero, guardin del Trtaro (como el dragn en otras tradiciones), ltimo de sus obstculos en el camino de la reintegracin al S Mismo.