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Telogos Importantes da Histria do Cristianismo

TELOGOS IMPORTANTES DA HISTRIA DO CRISTIANISMO

A Teologia, s vezes chamada de Cincia Sagrada, o estudo de Deus e de tudo aquilo que diz respeito a Deus. No prlogo Summa Teolgica, S. Toms de Aquino afirma que a Teologia consiste no estudo de Deus considerado em si mesmo, do homem na medida em que se ordena a Deus, e do caminho pelo qual o homem pode alcanar a Deus, que Cristo. Tambm Hugo de S. Vitor, em Os Mistrios da F Crist, diz que a Teologia um estudo ordenado dos ensinamentos contidos nas Sagradas Escrituras, que consistem essencialmente na obra da restaurao humana realizada por Cristo. O estudo da Teologia, suposta sempre a humildade, sem a qual, segundo Hugo de S. Vitor, nenhum verdadeiro aprendizado possvel, quando acompanhado por uma vida de virtude, se realizado sobre as obras daqueles cujas vidas foram marcadas por uma santidade eminente e em cujos escritos nota-se, dentre os dons do Esprito Santo, uma clara influncia do dom de entendimento, um instrumento para uma compreenso mais profunda do Evangelho e para o crescimento das virtudes da f, da esperana e da caridade, as chamadas virtudes teologais, atravs das quais a graa opera a santificao dos homens. A Igreja, em seus dois mil anos de existncia, foi riqussima pelo nmero de telogos que despontaram em seu meio, eminentes em santidade e sabedoria. Fazer uma lista de todos seria uma extensssima tarefa, pelo que, a seguir, citaremos apenas alguns dentre os principais, os quais, pelo exemplo de suas vidas e pela pureza de seus ensinamentos merecem que nos sejam particularmente queridos, pois a familiaridade com os seus escritos nos permite compreender mais facilmente a profundidade dos ensinamentos de Jesus. O estudo das obras dos telogos aqui enumerados pressupe, alm da prtica da vida crist, um conhecimento razovel das Sagradas Escrituras e uma noo da Histria da Igreja. O das obras de Santo Toms de Aquino, em particular, alm destes requisitos, pressupe tambm uma noo da Histria da Filosofia e o conhecimento dos seus Comentrios a Aristteles.

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1. Santo Anto.
Santo Anto nasceu em uma pequena aldeia no interior do Egito, no ano 250 da era crist. Aos vinte anos de idade, aps a morte repentina de seus pais, vendeu a fazenda de que era herdeiro, distribuu o dinheiro aos pobres e retirou-se durante algum tempo junto cabana de um ancio que o ensinou como conduzir uma vida dedicada orao. Mais tarde internou-se no deserto egpcio onde, em uma solido praticamente ininterrompida, durante cerca de 35 anos seguidos viveu somente para orar. Depois disto, por volta dos seus 55 anos de idade, embora habitasse no deserto e em locais de difcil acesso, Anto comeou a ser procurado por pessoas que a ele se dirigiam vindos de todas as partes do Imprio Romano; muitos que o procuravam depois que o encontravam no mais queriam retornar aos seus lugares de origem, e passaram a formar pequenas comunidades no deserto dedicadas orao, as quais deram origem, na Igreja, vida monstica. No obstante a vida rigorosa que levava, S. Anto morreu no deserto do Egito em idade avanada aos 105 anos. Embora no tenha sido algum que tenha se dedicado sistematicamente ao estudo, escrita ou ao ensino, e no seja geralmente considerado, por isto mesmo, como um telogo no sentido estrito do termo, deixou entretanto uma coleo de cartas que, aparentemente simples quando de uma primeira leitura, esto na realidade entre os escritos da tradio crist em que mais profundamente transparece o conhecimento das coisas divinas.

2. Santo Agostinho.
Nasceu em 354 DC no norte da frica e ainda jovem mudou-se para o norte da Itlia, onde estudou a arte retrica e tornou-se professor da mesma. Graas interveno de Santo Ambrsio, bispo de Milo, converteu-se vida crist que, embora educado nela, h tanto tempo tinha abandonado. Voltou ento para a sua terra natal onde tornou-se sacerdote e depois bispo, morrendo no ano 430 DC. Embora Santo Agostinho seja mais conhecido por ter escritoAs Confisses e A Cidade de Deus, entre seus livros merecem ser citados tambm o Comentrio ao Evangelho de So Joo, escrito sob a forma de uma seqncia de sermes, as Enarrationes in Psalmos, nas quais ele comenta todos os salmos da Bblia e, principalmente, a sua obra mais profunda, que , sem dvida alguma, o Tratado sobre a Santssima Trindade.

3. Hugo de So Vtor.
Hugo de S. Vtor nasceu no ano de 1096 na Alemanha, que na poca
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chamava-se Sacro Imprio Romano Germnico. Ainda jovem, sentindo-se chamado para a vida religiosa, foi aconselhado por seu tio que era bispo a mudar-se para Paris e ingressar no Mosteiro de So Vitor, pertencente congregao recentemente fundada dos Cnegos Regulares de So Vitor, que hoje no existe mais. Junto ao mosteiro de So Vtor havia uma escola de Teologia. Com o tempo, Hugo de S. Vtor tornou-se professor nesta escola e mais tarde tambm o seu diretor e principal organizador. Ali veio a falecer no ano de 1141. Em suas obras Hugo de S. Vitor mostrou como o estudo da cincia sagrada pode ser utilizado como instrumento para o desenvolvimento das virtudes e da vida espiritual. Deixou uma obra conhecida como Os Mistrios da F Crist que foi o primeiro texto da Igreja Latina em que se tentou fazer uma sntese abrangente de toda a doutrina crist; Os Mistrios da F Crist foi, de fato, a primeira de todas as Summas Teolgicas que comearam a aparecer em seguida, desta maneira preparando o caminho para o surgimento da importantssima Summa Teologica de Santo Toms de Aquino duzentos anos mais tarde. Hugo de So Vtor tinha um amor imenso pelo estudo das Sagradas Escrituras, tendo deixado de alguns dos livros da Bblia comentrios de rarssima beleza. Em um opsculo intitulado Sobre o modo de Aprender e de Meditar Hugo de S. Vitor deixou definies notveis sobre a contemplao, as quais desenvolveu, estendendo as concepes fundamentais do Tratado sobre a Santssima Trindade de Santo Agostinho, no Stimo Livro do Didascalicon, tambm conhecido como o Tratado dos Trs Dias, do qual existe uma traduo portuguesa. A obra de Hugo de S. Vitor bastante extensa, o que torna impossvel coment-la toda no pequeno espao destas pginas.

4. Ricardo de So Vtor.
Ricardo de So Vtor nasceu na Esccia e, atrado pela fama do Mosteiro de So Vitor, em que na poca ensinava Hugo, ainda jovem mudou-se para Paris onde foi admitido entre os vitorinos. Foi, assim, aluno de Hugo de S. Vitor, a quem admirava profundamente. Anos mais tarde, quando Hugo faleceu, Ricardo continuou sua obra com tanta fidelidade que o conjunto de ambas, a de Hugo e a de Ricardo, constituem na verdade como que uma s obra. Na Divina Comdia, quando descreve o Cu, Dante Alighieri cita Ricardo de S. Vitor e diz que, quando falou sobre a contemplao, Ricardo de S. Vitor foi "mais do que humano, verdadeiramente sobre humano". A obra de Ricardo de So Vtor , em extenso, aproximadamente um tero da de Hugo, mas to notvel em perfeio quanto a do mestre. Entre seus livros cita-se um tratado de uma beleza indescritvel Sobre a Santssima Trindade, que , de certa forma, um aprofundamento do Tratado dos Trs Dias de Hugo. Ricardo escreveu tambm um livro,
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conhecido como Benjamim Menor, em que faz um comentrio alegrico vida dos filhos de Jac tal como narrada pelas Sagradas Escrituras no livro de Gnesis, no qual descreve o crescimento das virtudes como preparao vida contemplativa, e sua continuao, o Benjamim Maior, outro comentrio alegrico descrio contida no livro de xodo sobre o modo como deveria ser construda a Arca da Aliana, em que nos mostra seis estgios no desenvolvimento da vida contemplativa. Ricardo de S. Vitor deixou tambm aquele que talvez seja o mais belo comentrio ao Apocalipse escrito pela tradio crist.

5. Santo Toms de Aquino.

S. Toms de Aquino nasceu na Itlia, perto de Npoles, em 1225, e morreu durante uma viagem, tambm na Itlia, em 1275, depois de ter sido durante muitos anos professor na Universidade de Paris. Toms foi padre da Ordem Dominicana, na poca recm fundada por So Domingos, uma ordem nascida para se dedicar orao, ao estudo e ao ensino da mensagem do Evangelho. Santo Toms de Aquino foi, indiscutivelmente, e na opinio de toda a Igreja, o principal de todos os telogos. Suas obras so to sublimes que, poucos meses antes de morrer, estando em orao, o prprio crucifixo teria se movido e lhe perguntado: -"Toms, escreveste muito bem a meu respeito. Dize-me, o que queres em recompensa?" Ao que Toms respondeu: -"Nada, Senhor, seno o teu amor". Santo Toms de Aquino escreveu sobre praticamente todos os assuntos da Filosofia e Teologia. Tinha uma capacidade de concentrao fora do comum, dormia pouqussimo e passava praticamente todo o tempo orando, estudando, escrevendo ou ensinando. Muitas vezes, para ganhar tempo, em vez dele mesmo escrever, ditava a quatro pessoas diferentes quatro livros diversos ao mesmo tempo. Entre as suas obras mais notveis de Filosofia esto o opsculo intitulado De Ente et Essentia e uma srie de extensos comentrios a quase todos os livros de Aristteles, o principal filsofo grego; entre as de Teologia esto a Summa contra Gentiles, obra verdadeiramente extraordinria que lhe serviu como preparao para poder escrever posteriormente seu trabalho mais importante, a Summa Teologica, uma sntese de toda a doutrina crist que representa a culminncia de um longo trabalho desenvolvido durante aproximadamente duzentos anos por uma srie de sbios que teve como
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ponto de partida Os Mistrios da F Crist de Hugo de So Vitor.

6. Santa Teresa de vila.

Santa Teresa nasceu na Espanha, em 1515, e morreu tambm na Espanha em 1538. Durante a sua juventude ingressou na Ordem Carmelita, mas seguiu as regras da comunidade de modo bastante displicente. Certo dia foi presenteada com um livro chamado "Terceiro Abecedrio Espiritual", escrito por um sacerdote franciscano falecido ento h pouco tempo. Neste livro, em 23 captulos dispostos como as letras de um alfabeto, Teresa encontrou fartamente documentada a necessidade da orao e uma orientao concreta sobre como viv-la. Decidiu-se ento a seguir os conselhos do livro ainda que fosse a ltima coisa que fizesse em sua vida. Vinte anos mais tarde estava completamente transformada, e aps si reformou a Ordem Carmelitana, iniciando o Carmelo Descalo. Santa Teresa deixou-nos meia dzia de obras que tratam principalmente sobre o desenvolvimento da vida espiritual atravs da orao. Entre estas as principais so a sua autobiografia, em que descreve a transformao que ocorre na alma humana atravs da vida de orao, e o Castelo Interior, escrito poucos anos antes de sua morte e cerca de duas dcadas depois de sua autobiografia. No Castelo Interior Teresa compara a alma humana a um castelo em que h uma seqncia de sete moradas, uma interior outra; a maioria dos homens encontra-se do lado de fora deste castelo, mas na stima e mais interior morada Deus espera o homem que, com o auxlio da graa, se dispuser a percorr-las atravs da orao.

7. So Joo da Cruz.
So Joo da Cruz foi amigo e colega de Santa Teresa de vila na fundao do Carmelo Descalo. Como ela, nasceu tambm na Espanha, filho de pais muito pobres. Ainda jovem, e j rfo, para poder estudar teve que trabalhar como voluntrio em um hospital. Ingressou depois na Ordem Carmelita e, ao estudar Teologia, comeou a interessar-se por iniciativa prpria pelo questo da natureza da contemplao. J estava para abandonar o Carmelo e passar para a ordem mais austera dos cartuxos quando encontrou Santa Teresa que o convidou a participar da reforma carmelita. Depois da morte de Teresa, Joo da Cruz escreveu quatro livros notveis para complementar a obra deixada por Santa Teresa, em que trata do processo da santificao do homem. Na primeira metade do sculo XX o P. Crisgono de Jesus Sacramentado escreveu uma excelente biografia sobre S. Joo da Cruz, quase to importante quanto os prprios escritos de So Joo da Cruz para uma compreenso mais profunda de suas obras.
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8. Santo Afonso de Ligrio.

Santo Afonso nasceu em Npoles, no sul da Itlia, em 1696, vindo a falecer em 1787. Jovem de muita piedade e inteligncia, aos dezesseis anos j era advogado famoso das cortes italianas. Aos 27 anos, percebendo que, devido a uma inadvertncia, quase havia cometido uma injustia ao defender uma causa, abandonou definitivamente o exerccio da advocacia e se tornou sacerdote. Fundou alguns anos depois a Congregao do Santssimo Redentor e, sentindo a responsabilidade implicada no ensino da Teologia Moral aos futuros sacerdotes de sua congregao, passou a ensinar pessoalmente esta matria aos seus seminaristas. Foi deste magistrio que nasceram as suas obras mais importantes, os tratados de Teologia Moral, fundamentados em princpios de validade perene para todas as pocas. Escreveu tambm numerosas obras de piedade, a primeira das quais um livro sobre as Glrias de Maria, que lhe custou aproximadamente 20 anos de pesquisa, e um notvel livro sobre a orao.

9. Pio XII.
Pio XII foi um dos mais importantes pontfices que a Igreja teve em sua histria. Eleito pouco antes do incio da Segunda Guerra Mundial, governou a Igreja durante esta guerra e aps o seu trmino, at 1958. Para os observadores pouco atentos sua vida parecia consistir apenas em uma carreira dedicada diplomacia e poltica do Vaticano. Foi, de fato, diplomata da Santa S e depois Secretrio de Estado do Vaticano antes de ser elevado ao pontificado. Mas, depois de eleito, escreveu vrias encclicas que so na realidade notabilssimos trabalhos de Teologia. Entre elas as mais importantes so a encclica Mediator Dei sobre a liturgia e a natureza do sacrifcio da missa e a encclica Mystici Corpori Christi , sobre o mistrio da Igreja, esta ltima sendo um aprofundamento de uma outra encclica mais antiga, a Satis Cognitum, escrita em 1896 por Leo XIII, sobre o mesmo assunto. No foi uma simples coincidncia o fato de que, depois do trmino do pontificado de Pio XII, quando os papas Joo XXIII e Paulo VI, entre os anos de 1962 e 1965, convocaram e conduziram o Conclio Vaticano II, a liturgia, a missa e o mistrio da Igreja estiveram entre os assuntos mais importantes de seus documentos. Pio XII uma personalidade recente. Antes de ser papa, visitou o Brasil e esteve no Rio de Janeiro, no alto do Corcovado. Ainda hoje, na sacristia da Baslica do Carmo, no bairro da Bela Vista, em So Paulo, conservam-se em uma vitrine os trajes que ele usou durante o seu pontificado.
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10. So Joo Crisstomo.

Na ordem cronolgica, S. Joo Crisstomo deveria ter sido colocado nesta apresentao depois de Santo Agostinho. De fato, ele nasceu na Sria por volta do ano 350 DC e morreu no ano 407 DC, exilado em uma longnqua cidade da margem oriental do Mar Negro, embora fosse o bispo legtimo da cidade de Constantinopla, ento a capital do Imprio Romano. Antes de ter sido bispo, Joo Crisstomo foi padre, dicono e monge. Provavelmente Joo foi o escritor mais prolfico do primeiro milnio do Cristianismo, a maioria de seus escritos sendo cpias taquigrafadas dos muitssimos sermes que ele fazia, nos quais ele comenta a maioria dos livros das Sagradas Escrituras. Dentre estes sermes suas obras mais famosas so a srie de 90 Sermes sobre o Evangelho de So Mateus e a srie dos 32 Sermes sobre a Epstola aos Romanos. Mas ele merece ser citado nesta lista por ter sido uma das pessoas que mais profundamente entenderam a importncia do preceito que Jesus deixou Igreja de ensinar. No livro que So Joo Crisstomo nos deixou intitulado Sobre o Sacerdcio, ele nos mostra claramente que para Jesus ensinar a maior prova de amor, e no livro Contra os Adversrios da Vida Monstica ele nos fala de modo especial sobre as conseqncias benficas que adviriam se aqueles que ensinam tivessem conscincia que mais do que a quaisquer outros necessrio ensinar s crianas. "Se ns adotssemos este ponto de vista", diz S. Joo Crisstomo, "e tratssemos antes de tudo o mais de conduzir as crianas virtude, bem persuadidos de que isto o importante e que tudo o mais acessrio, seriam tantos os bens que da resultariam que, se eu os tentasse descrever, meus leitores pensariam que eu no poderia estar falando srio; mas eu tenho que lhes dizer que ento o gnero humano tocaria as prprias fronteiras da natureza anglica".

So Paulo, junho de 1994.

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