Você está na página 1de 64

O Despertar Interior Copyright 2011 by Jocian Pinheiro

Todos os direitos Reservados. Nenhuma parte desta publicao pode ser utilizada ou reproduzida em qualquer meio ou forma, seja mecnico ou eletrnico, fotocpia, gravao etc. nem apropriada ou estocada em sistema de banco de dados, sem a expressa autorizao da Editora.

Editor: Juliana de Paula Pessa Coordenao Editorial: Carlos A. Cruz Projeto Grfico: Krysamon Cavalcante Capa e Diagramao: Luciana Lebel 1 edio 2011
Conectar Editora, Distribuidora e Livraria Ltda. Rua Au, 569/Sala 6 Tirol CEP 59020-110 Natal RN Telefone: (84) 3081-0199 contato@conectareditora.com.br

O Despertar Interior
Jocian Pinheiro

Sumrio

1. A Luta Interior

06

2. O que Liberdade? 11 3. Evoluo Espiritual 16 4. A Transio Planetria 23 5. Maturidade Espiritual 29 6. Morte: uma Transio Necessria 39

7. Ensinamentos dos Despertos 49 8. O Retorno do Mestre 56


A Plenitude do vazio! Quando tu olhardes para a luz, silencia! E quando pensardes em iluminar-te, silencia! O Teu silncio pode salvar o mundo da ignorncia! Ama sem reservas o vazio! Esvaziar-se tornar-se oceano profundo! Esvazia tuas tempestades emocionais e vers nascer o real sentimento! Esvazia teus raciocnios dialticos e fars surgir unidade de pensamento! O vazio plenitude, som inaudvel, luz, poder e contemplao! A SABEDORIA CSMICA!

Captulo 1

A LUTA INTERIOR
Mais glorioso no quem vence em batalhas Milhares de homens, mas quem a si mesmo vence. Este o maior entre os conquistadores. (Siddharta Gautama).

Numa sociedade competitiva e que premia os mais aquinhoados materialmente, os valores espirituais so esquecidos e ridicularizados. O homem moderno tornado refm das circunstncias e dos apelos dos sentidos. Tudo feito para conquistar, acumular e possuir e assim somos hipnotizados por uma ideologia marcada pelo TER em detrimento do SER. Contudo, desde eras incontveis essa batalha entre o ser e o ter travada na terra e no pico indiano do Mahabharata tem-se uma imagem precisa desse conflito, que acima de tudo espiritual. E inserido nesse grande pico, h um poema que a parte Essencial daquele, chamado Bhagavad Gita que narra a luta Entre os pndavas e os kauravas. Os pndavas representando as virtudes, a luz e a nossa parte Espiritual; e os kauravas so a sntese de todos os vcios e defeitos ligados a nossa animalidade. E no centro est o homem, influenciado por essas duas foras: A da luz e das trevas. Nessa dualidade, dizem os mestres espirituais da humanidade, No pode haver harmonia e nem to pouco o espiritual pode Ser despertado. 6

preciso realizar a auto-observao e nela perceber que h Um terceiro elemento: O observador. Os mestres csmicos enfatizam a necessidade de voltarmos a nossa ateno para o nosso interior: Buscarmos perceber as flutuaes das sensaes e dos pensamentos! Esse tipo de prtica no fcil e requer muita disciplina e esforo. Reserve por alguns minutos a observar os pensamentos e no faa julgamentos apenas observe e fique Em silncio, o caro leitor ir perceber um novo mundo surgir. O autor destas palavras reconhece a dificuldade de tal prtica e tenta todos os dias realiz-la! A perseverana e a pacincia so fundamentais no caminho do despertar espiritual. Da dualidade no pode nascer o bem, somente quando assumimos uma posio de observador de nossas criaes mentais e emocionais que de verdade poderemos fazer eclodir O nosso autntico ser. A luta interior inevitvel para quem se aventura a tornar-se protagonista de sua prpria existncia. No como dizia Siddharta Gautama, vencendo milhares de homens, mas essencialmente a si prprio que alcanamos a nossa maestria espiritual. Vencer a si mesmo compreender que nada fora tem um real poder, pois o poder e a fora s advm de nossa intimidade espiritual. Num mundo que nos atrai para a esperteza e a desonestidade Em tudo, falar e agir segundo princpios nobres e elevados tornou-se coisa de desajustados ou desocupados. Scrates, o grande filsofo grego, afirmava que s h um mal, a saber: A ignorncia!

Muitos pensam que espiritualizar-se viver numa igreja rezando ou falando em plpitos sobre as passagens dos evangelhos. Bom, tudo isso pode ser meritrio desde que criemos dentro de ns uma tica alicerada no amor e na compreenso. impressionante o quanto nos deixamos levar pelas aparncias e olvidamos o que essencial! Ser vlido orar e meditar se no corao estamos mais preocupados com a conta bancria e com as mesquinharias do terra-a-terra? Talvez sim, mas falta o primordial: A sinceridade de propsitos! A verdade na terra a ltima a ser considerada E a iluso posta em seu lugar por que mais conveniente. H outro aspecto que deve ser mencionado e que muitos mestres tentam-nos alertar. Refiro-me ao apego s idias e sensaes que vivenciamos. O apego no s a vinculao com os bens terrenos, mas principalmente com as idias e formas mentais que elaboramos em nosso ntimo. Reza uma lenda que um rei ao sempre pedir conselhos em um orculo perguntava sobre como fazer para manter-se jovem, ao que recebia todas s vezes, o silncio como resposta. Certa vez j entediado pelo silncio inexplicvel do vidente, o Rei ameaa destruir o templo, se no lhe for dado nenhum indicativo de resposta. Ento, o vidente finalmente apresenta-se e diz: Para te tornares jovem eternamente deves fazer uma nica coisa, deves esquecer que s rei e no ambicionar mais nada! O rei indignado resolve ir embora, esbravejando: vou achar Outro vidente que me fornea resposta certa! Essa pequena histria reflete a nossa postura inflexvel diante das circunstncias da vida. No aceitamos renunciar aos nossos mais caros desejos e o preo normalmente pago a dependncia psicolgica atrelada a recorrentes processos Obsessivos que podem culminar com a loucura e a morte. 8

O homem no vive, sobrevive eis a mais pura realidade! E enquanto permanecer alheio aos aspectos maiores da vida No poder dizer e ser livre, mas ser um instrumento passivo e sem noo de si mesmo. Assim, a conquista de sua liberdade, especialmente a interior deve ser ou deveria ser o seu mais precioso alvo, pois como bem asseverava o mestre Jesus, o que vale ganhar todos os tesouros do mundo e perder sua alma? Ou seja, Jesus bem pondera que para ser livre o homem deve conquistar sua realidade interior, dominar suas paixes, vencer seus pensamentos cambiantes e etc. Sem resistncia no h o despertar! inerente ao homem superar sempre e sempre as condies limitantes de seu psiquismo e quando se obtm uma maior conscincia do poder superior, mais desafios vo se estabelecendo para o aspirante da luz! No o homem o centro do universo, mas o universo dentro de si que deve ser o seu centro, diz um irmo espiritual! Caminhamos para o centro, a essncia, e no h maior magnanimidade do que reencontrarmos com a fora maior que Deus dentro de cada um de ns! Caminhemos rumo ao corao, sempre!

A conscincia desperta fruto do auto descobrimento!

10

Captulo 2

O QUE LIBERDADE?
Liberdade pura observao, sem medo de punio ou recompensa. (Jiddu Krishnamurti).

No tenho a pretenso de apresentar aqui uma resposta definitiva de liberdade, apenas penso ser de bom alvitre, semear algumas reflexes sobre um tema que reputo um dos mais Essenciais na vida de quem se afirme pensante. A revelao espiritual do sculo XIX trouxe-nos a notcia de que todos os espritos esto destinados a serem livres um dia. Mas a conquista dessa liberdade depende do amor e da sabedoria amealhados em nosso patrimnio existencial. O livre-arbtrio inerente a todos os seres dotados de uma mente espiritual, porm ter uma faculdade no quer dizer Saber us-la. Assim, fundamental a autopercepo como elemento bsico para despertar a conscincia. E justamente o fato de estarmos conscientes o que nos diferencia em termos de liberdade. Eis o que nos fala o mestre espiritual Rudolf Steiner sobre a condio de liberdade do homem: Nossa vida se compe de aes livres e no-livres. No possvel formar por completo a idia do homem sem pensar no esprito livre como a expresso mais pura do ser humano. 11

Viver em amor com as prprias aes e deixar viver em plena Compreenso da vontade alheia a mxima dos homens livres. O homem realmente livre aquele que alm de ser consciente de suas prprias aes, afirma o outro, o semelhante em sua vontade individual, no impondo e exigindo dele, mas somente de si mesmo. Mas muitos que refletem sobre a liberdade dizem que o destino tambm realidade. E de fato assim . Destino e livre arbtrio so indissociveis. A cada passo na senda da evoluo espiritual, mais e mais tornamo-nos senhores criadores da vida. Os impedimentos e limitaes das formas vo perdendo a fora; e o ser-conscincia ou o esprito vai dominando a matria. A grande filsofa Mirra Alfassa detentora de um pensamento que resume e relaciona perfeitamente a viso de liberdade com o Destino: O que voc na verdade de seu ser foi decretado de maneira Incontestvel, e nada nem ningum pode impedi-lo de ser, mas o caminho que seguir para alcan-lo foi deixado a sua livre escolha. A nossa essncia imutvel, contudo fica ao Nosso critrio e escolha faz-la aflorar. O nosso irmo Jan Val Ellam disse certa vez que o livre arbtrio a maneira como iremos atingir a plenitude espiritual, mas que indesvivel que a alcancemos. E nisso no h prejuzo de nossa caracterstica como seres Dotados de livre escolha, pois cada ato efetuado em nossas Vidas um destino, e que, portanto tem um aspecto imutvel, Mas novas escolhas sero feitas e assim, novos destinos, traados. A liberdade autopercepo; anelar o conhecimento de si, mas no s isso afirmar o outro com os mesmos direitos Diante da vida como seres csmicos. Em nome da liberdade, muitos perderam a noo de si Mesmos, pois somente buscavam uma liberdade Excessivamente individual desprezando um sentido maior de Coletividade e comunho. Contudo do aprendizado espiritual que erremos e com esses equvocos, semeemos pouco a pouco em nosso corao uma 12

riqueza que nenhum ladro pode nos Roubar, pois que patrimnio indestrutvel de nossas almas, a Saber: O AMOR! essencial dizer que o Pai celeste Jamais interfere em nossas escolhas. Ele nos deixa inteiramente vontade para tornarmo-nos o que queiramos ser. Mas de nossa responsabilidade arcar com as decises tomadas, pois como bem diz um adgio espiritual: A semeadura livre, mas a colheita obrigatria! A liberdade pura observao, sem medo de punio ou recompensa, essa definio de Krishnamurti sobre a liberdade nos faz despertar para o fato de que somente buscando compreender as coisas como elas so sem impor juzos excessivos de valor sobre o que quer que seja que poderemos alar a condio de seres protagonistas da vida, e, portanto livres.A liberdade est para alm dos julgamentos, sua a esfera da percepo, do desapego e da compreenso. E isso s surge em ns quando nos decidimos a agir de forma autntica e em sintonia com as leis csmicas emanadas do pai amantssimo! Os Hindus possuem um termo para libertao, Moksha. Moksha identificao do ser com o ser supremo da vida; essa harmonizao um processo que pode demandar vrias existncias. Dizem os mestres que no h objetivo maior para um ser que encarne na terra e em outros mundos do que a conquista de sua liberdade interna. Se a liberdade tida por muitos filsofos como algo inalcanvel, por ser uma produo ou uma projeo de nossos mais loucos devaneios, ento que eles se debrucem no estudo do pensamento e das filosofias do oriente, ali talvez encontrem muitas respostas a respeito dos mais controvertidos problemas da humanidade. Um Ramayana ou um Mahabharata na minha modesta percepo superam e muito um Homero, uma odissia! Mas isso no importa, pois o que realmente vale para o nosso despertar espiritual a conquista de ns mesmos!

13

Nestas obras fabulosas do oriente encontramos fatos estranhssimos como o poder de criar coisas com a fora das palavras ou de naves, (VIMANAS) nos cus daqueles tempos recuados. Vivemos numa poca em que o materialismo to presente que os cientistas ainda em sua grande maioria, descartam qualquer possibilidade em levar a srio, questes como vida inteligente extraterrestre, poderes paranormais e etc. Por que essa parte da comunidade cientfica to reticente a estudar tais assuntos e uma minoria corajosa e ousada fica sendo marginalizada por seus pares ao defender novos paradigmas? Por que a contra-informao uma das melhores formas de manipular a opinio pblica e ns ficamos passivamente observando tudo, anestesiados e por que no imbecilizados? A resposta a essas e outras questes talvez esteja na evidncia de que para o sistema, seria terrvel ou desastroso o fato das pessoas poderem ter a autonomia em suas vidas, principalmente no que tange ao pensar e refletir! Quanto mais liberdade interna a humanidade puder conquistar, menos exeqvel se torna o plano das trevas em continuar a sua dominao! Da a necessidade imperiosa de cuidarmos de nosso progresso espiritual, nica forma de alcanarmos a liberdade autntica, a liberdade de nosso ser verdadeiro, a liberdade do esprito! Assim, concluo esta reflexo sobre a liberdade, consciente de que muitas coisas ficaram de fora, mas como disse anteriormente no tenho pretenso alguma em dar respostas definitivas, pois as certezas so para aqueles que no necessitam mais aprender, o que no o meu caso!

14

Os mestres apenas indicam o caminho; ns que temos que percorr-lo!

15

Captulo 3

EVOLUO ESPIRITUAL
A evoluo o despertar da conscincia divina em ns. (Paramahansa Yogananda).

A terra sob a perspectiva csmica, um mundo atrasado Moralmente. Contudo a marcha do progresso se faz inadivel a Todos os que nela vivem. Espritos evoludos so raros em Nosso meio, mas mesmo assim conseguem superar as limitaes e depositam em nossas almas o estimulo e a Energia amorosa capazes de embelezar a vida e dignific-la. Muitos pensam que o progresso espiritual se d de maneira rpida e sem sacrifcios. Ledo engano! S h evoluo com muita renncia principalmente de nossas inclinaes pessoais. A resistncia, a oposio so os motores propulsores de quem deseja evoluir. fundamental que abandonemos nossa zona de conforto e empreendemos a escalada devagar mais progressiva rumo plenitude com o pai supremo. Encarnamos na matria densa por ser ela o meio de maior limitao e obstculo para o nosso ser espiritual. O grande poeta alemo Goethe dizia que o mestre se revela na Restrio. Ora, o que nos adiantaria ter tudo com facilidade?Qual o mrito nisso? O mestre em ns se desvela quando percebemos o contexto Espiritual em tudo e todos. 16

E cada situao pode servir como instrumento de nosso crescimento tico-moral. importante salientar que no h Retrogradao no contexto das leis do universo. O que pode ocorrer de fato o estacionamento de determinado ser, mas No uma involuo, pelo menos o que afirma a maioria dos mestres espirituais da humanidade. O mestre Jesus sempre lembrava aos seus discpulos que aquele que almejasse segui-lo deveria carregar prpria cruz.Isto , responsabilizar-se pelas lutas advindas do burilamento moral e espiritual. O trabalho sobre ns mesmos no pode ser delegado aos Outros. O autoconhecimento o meio pelo qual viajamos, em direo a nossa autorrealizao. E sempre bom repetir Que isso requer tempo, pacincia e disciplina, alm de muita Perseverana. Dizem os mestres do oriente e tambm do ocidente que em Nosso corpo espiritual h sete vrtices de energia, os quais, se devidamente trabalhados despertam certas foras. Aqueles Fazem eclodir as potencialidades divinas latentes em ns. Aqui no ocidente o nome mais vulgarmente utilizado para estes vrtices o termo em snscrito Chacra que significa Roda, ou Disco. Na verdade h milhares deles espalhados, ou melhor, refletidos em nossos veculos ou corpos! Mas os sete principais so os seguintes: Muladhara (chacra bsico) Svadhishthana (chacra sacro) Manipura (chacra do plexo solar) Anahata (chacra cardaco) Vishuddha (chacra larngeo) Ajna (chacra do terceiro olho) Sahasrara (chacra da coroa) 17

Para abrir cada um desses centros de energia so necessrias Algumas qualidades. Estas devem ser vivenciadas a fim de pouco a pouco formar no Ser as condies para despertar sua conscincia. bom frisar que este conhecimento no meu, fruto de Estudos e leituras da sabedoria espiritual do oriente, Especialmente nas obras de seres maravilhosos como Huberto Rohden, paramahansa yogananda, Pierre Lassale, Rudolf Steiner e Jan Val Ellam. Assim, as qualidades para cada chacra e suas respectivas funes so estas: Para o muladhara chacra: Duas qualidades: a responsabilidade existencial e a segurana interior. A primeira trata-se do indivduo sentir-se totalmente maduro e consciente sobre atos, palavras e pensamentos. Refere-se, sobretudo, a que o ser aceite tudo o que a vida lhe prope, pois foi ele mesmo quem criou os acontecimentos com Os quais agora se depara. Isso inclui todo o passado de vidas anteriores. A segunda qualidade a segurana interior. Ela no se baseia em ttulos, diplomas, ou quaisquer outros fatores externos, mas na compreenso de que a verdadeira natureza a espiritual que eterna. E que, portanto no pode ser abalada por nada. Suas principais funes so a sexualidade e o enraizamento na terra. o chacra onde se localiza o poder de kundalini. Sobre esse poder falarei em futuras obras com maior profundidade. Para o svadishthana chacra: Trs qualidades: A bondade, o auto-sacrificio e a percepo do sagrado. A bondade real e autntica a que resulta na ao desinteressada em prol da humanidade. Desenvolvendo a impessoalidade.

18

O auto-sacrifcio a renncia ao ego. Toda vez que o individuo Aceita um acontecimento transformador resulta uma pequena morte. Uma parte de seu egosmo se dissolve. Cada perdo concedido a si mesmo e aos outros vai desintegrando o ego. Para quem aspira evoluir, o sacrifcio maior a aniquilao de nosso Eu inferior. J a percepo do sagrado a condio de ver alm da aparncia material das coisas e dos seres. A compreenso de que tudo divino, sagrado, converte nossos pensamentos e sentimentos em foras vivas e criadoras. As funes deste chacra so a reproduo da espcie, a percepo do sagrado, o relacionamento com os outros e etc. Para o manipura chacra: Trs qualidades, a saber: O controle das impresses sensoriais, a percepo do curso dos prprios pensamentos e a autodisciplina. Controlar as influncias do mundo exterior no tarefa fcil. Contudo, esta prtica se caracteriza por no deixarmo-nos levar pelo que quer que seja. Milhes de informaes inconscientemente se infiltram em nosso psiquismo prejudicando principalmente nosso livre-arbtrio. A segunda prtica a vigilncia do movimento dos pensamentos. fundamental que o indivduo no se deixe distrair por idias que no escolheu livremente. Faa sempre estes questionamentos: por que estou pensando sobre isso? De onde este pensamento vem?E a autodisciplina a escolha numa forma de disciplina cujo Objetivo manter-se fiel a ela. Isso proporciona uma maior Fortaleza interior. Este chacra tem como atributos a auto-afirmao, a vontade e as relaes sociais. Para o anahata chacra: Trs qualidades: o controle das Emoes, tolerncia, e receptividade ao novo.

19

O controle emocional passa necessariamente pelo controle da respirao. Quem respira pausada e lentamente acumula Energia vital o que provoca o abrandamento das tempestades emocionais. A tolerncia se obtm vendo o bem nos outros. preciso cultivar a abertura aos pontos de vista dos demais. E por fim a receptividade ao novo a condio ou situao de Estarmos sempre prontos para novos conhecimentos, mantendo-se flexvel espiritualmente. O anahata chacra tem como funes: o amor incondicional, o Belo, e a coragem. Para o vishuddha chacra: Uma qualidade: a palavra correta. Tornarmo-nos autnticos em nossa comunicao desenvolve e Abre este chacra; deveramos expressar somente aquilo que sentimos. Infelizmente falamos demasiadamente e s vezes Sem nenhum respeito ao nosso semelhante. As funes principais do vishuddha so a individualizao e a auto-expresso. Para o Ajna chacra: Uma qualidade: o Discernimento. Trata-se de fazer a distino entre a luz das trevas, o bem do mal, o essencial do acessrio e etc. No oriente existem escolas que s se dedicam no desenvolvimento desta qualidade. O ajna apresenta como atributos a clarividncia consciente, o discernimento e a sntese. E por fim o Sahasrara chacra: Uma qualidade: a receptividade Ao divino. Esta uma prtica ou qualidade que nos leva a um estado de escuta, de gratido, de espera e abertura s entidades do mundo espiritual. Focar a ateno na idia de unidade auxilia no despertar desse chacra. A funo maior dele a espiritualidade alm da intuio. justo dizer que esse tipo de treinamento ou prtica espiritual de despertar dos chacras requer muito esforo e tempo, mas Como afirmei anteriormente todo 20

processo de evoluo da Conscincia pressupe obstculos e resistncias e que ser Nosso somente nosso o mrito de super-los. Assim, empreender o nosso despertar consciencial uma misso rdua, mas recompensadora, pois traz como maior ddiva a autorrrealizao com o pai supremo. Cada ptala desabrochada uma homenagem ao creador! O estudo sobre os chacras deveria ser uma das matrias mais enfatizadas e levada a srio por quem se afirme espiritualista, pois o desenvolvimento dessas rodas de energia promove a ascenso do homem para nveis superiores, retirando ou desobstruindo os vus de maya e conduzindo a conscincia ao supremo! Em um prximo trabalho, dedicar-me-ei exclusivamente a este tema!

21

Os mestres apenas indicam o caminho; ns que temos que percorr-lo!

22

Captulo 4

A TRANSIO PLANETRIA
A poca atual de transio; confundem-se os elementos das duas geraes. Colocados no ponto intermdio, assistimos partida de uma e chegadade outra. (A Gnese, Allan Kardec)

Os tempos so chegados! E o final de mais um ciclo se efetua. Estamos vivendo num perodo onde os valores esto invertidos. Segundo a tradio hindu, estamos no final da kaly-yuga ou Era das trevas que teria se iniciado em 3.110 ac. E ter o seu fim em 2012 dc. Na verdade se encerra um ciclo maior de kaly-yuga, pois o seu Tempo estimado em 432 mil anos, ou seja, passaram-se 5 Mil anos. Dentro dessa era difcil e obscura, os mestres afirmam que uma fase de harmonia e paz se dar, pois os ciclos esto inseridos em outros mais complexos. No cabe no escopo dessa obra aprofundar esse tema, falarei sobre ele em trabalhos futuros. Ainda complementando, essa mesma tradio registra mais trs ciclos: Dwapara-yuga, treta-yuga, e satya-yuga. Os mentores espirituais tm afirmado que desde o fim da dcada de 80 do sculo passado, o nmero de nascimentos de seres tendentes ao bem vem se intensificando, simultaneamente a esse processo, ocorre uma emigrao de seres para outros orbes. Estes irmos ainda vibram nas faixas do desamor e da fixao com os prazeres inferiores da matria. No sero condenados, pois o amor do Pai supremo infinito.

23

Qual o pastor fica contente quando percebe que uma de suas Ovelhas se desgarrou? Ele far de tudo para recuper-la! Da mesma forma age a Deidade. Assim, aqueles irmos sero enviados para mundos mais densos que a terra a fim de renovarem e fazerem progredir aqueles mundos. Mas isso no constituiria numa involuo? No, pois da mesma maneira que um aluno expulso de uma escola por se comportar inadequadamente e enviado a outra menos gabaritada, ele como aluno ser o mesmo, somente ter mais trabalho para se reformar em condies mais difceis. Assim, os mestres csmicos informam-nos que a partir de 2050, 2052, este processo de seleo espiritual ter atingido o ponto mximo quando os mais tendentes ao bem e a fraternidade encarnaro com maior intensidade, fechando o processo para aqueles seres com graves dbitos crmicos! Muitos cataclismos dar-se-o, com mortes coletivas em Diversas partes do planeta, mas isso no ser um castigo Divino e isso j vem acontecendo, porm ser a resultante tambm da ao irresponsvel do homem com o planeta. necessrio compreender que mesmo com certos rumores de um Asteride vindo em rota de coliso com a terra e tambm De uma possvel guerra nuclear entre o oriente e o ocidente, o Nosso futuro dadivoso, pois por mais estranho que possa parecer, os mentores detectaram uma melhora tnue em nossa atual humanidade. Isso levando-se em comparao com a Atlntida, pois naquela poca chegamos a um nvel tal de Corrupo e insanidade que at o nosso satlite natural, a lua. Foi objeto de experincias desastrosas. Uma das causas Imediatas, dizem do afundamento abrupto daquela civilizao! Mas, como disse anteriormente, o nosso futuro dadivoso, maravilhoso e nesse contexto um evento significativo se dar. 24

O que est para ocorrer em breve marcar definitivamente o status quo e mudar todos os paradigmas conhecidos. Refiro-me a volta do mestre Jesus e com ele o primeiro Grande contato com as civilizaes extraterrenas. O processo em curso muito complexo e eu mesmo no disponho de muitas informaes sobre como ser esse convvio com os seres extraterrenos, o que posso dizer e baseado nas obras de Jan Val ellam e outros que Tudo ser coordenado pelo mestre dos mestres. Assim, s podemos esperar da parte dele as melhores coisas, pois seu corao a todos ama e sempre visando o bem e o justo. Muitos grupos na terra j so cientes do processo de reintegrao com outras civilizaes. O problema que boa parte desses grupos far de tudo para incutir na mente das pessoas, que seres de fora so sempre os malfeitores e que a raa humana que a coitadinha, desculpem-me o termo. Bom, dizem os mestres espirituais que o bem e o mal faz parte das realidades transitrias deste universo e nesse ponto podemos ver outros painis da questo: Primeiro aqui na terra o bem uma exceo, ainda! Isso quer dizer que se verdade que j somos tendentes ao bem ainda no conseguimos pratic-lo de forma mais constante e consciente; pois o que nos falta a simplicidade na maneira como enxergamos o processo de convivermos uns com outros. Enquanto, ns agirmos uns com os outros como competidores ao invs de colaboradores do devir existencial, dificultaremos qualquer processo maior de reintegrao, seja com ETs, seja com os mestres, e principalmente com nossos irmos de humanidade. Segundo, h no contexto extraterreno, dizem os mentores, trs tipos gerais de seres do espao. Um primeiro tipo se caracterizaria por agir em consonncia com as leis csmicas, estes seriam os positivos ou evolutivos. Num segundo tipo de seres, o aspecto mental altamente desenvolvido em detrimento do corao, isto , dos sentimentos enobrecedores, seriam os cinzas ou mornos segundo o apocalipse, pois agem de forma conveniente, podem fazer o bem quanto o mal. E 25

uma ltima tipologia que se definiria por uma ausncia quase total de princpios ticos estes so os negativos e anseiam por ver cada vez mais o medo e a ignorncia em outros seres csmicos. Os grupos da terra citados por mim, logo acima so as macro-foras da mdia, da poltica e principalmente de religies e grupos financeiros que em conluio dilaceram, desculpem-me o termo, mas verdadeiramente acabam com a mente e a vontade das pessoas! O grande Ernesto Bono dizia: estes so os velhacos, a anti-raa humana. Pois de fato, no lhes interessa que a humanidade, desperte para a natureza espiritual, pois se assim acontecer, a verdade vir tona e cada vez mais seremos impelidos a uma vida de compreenso e discernimento. Esse impelidos que frisei uma aluso ao nosso impulso de buscarmos a luz, o belo e o amor em nossos atos. Como diz um poeta: o homem tem sede de plenitude. No uma fora externa, mas interna que nos move, que faz-nos agir! A transio planetria acima de tudo uma mudana de mentalidade, um novo impulso para o progresso humano. No um processo de salvao instantnea aonde alguns iro para o paraso e outros para o eterno inferno. um processo, sim, de burilamento peridico para novos padres de existncia. E isso significa um aspecto da justia divina. O homem necessita conscientizar-se de que vive num mundo transitrio, ilusrio e posso estar sendo repetitivo, mas inquieta-me essa postura nossa de inrcia espiritual, essa falta de maturidade psicolgica! Como poderemos pensar e vivenciar uma conscincia planetria, com tantos conflitos de ordem religiosa, poltica, cultural, filosfica e etc? Quando o homem, no impuser mais barreiras entre seus irmos; Quando o homem, perceber que as diferenas so um elogio vida e no um desencanto; 26

Quando, finalmente todas as almas se fixarem no esprito da vida, Ah! Nesse dia, haver uma conscincia universal, planetria. Que a transio que agora passamos, de ordem interna, isso j sabe. Contudo, muitos embates no mundo exterior se do e esto se desenvolvendo, preciso um esforo de nossa parte para expressar o que de melhor possumos. Sejamos fortes, nessa auspiciosa travessia!

27

Vivei e deixai viver!

28

Captulo 5

MATURIDADE ESPIRITUAL
Meu corao tornou-se capaz de todas as formas. (Ibn Al rabi).

Um dos indicativos pelos quais podemos aferir se uma dada civilizao est apta a se enquadrar na categoria de evoluda, sem dvida, o indicativo de ser responsvel perante as leis csmicas. Nesse sentido, o que vem a ser uma civilizao responsvel cosmicamente falando? A questo complexa, cheia de detalhes em sua compreenso e entendimento, mas dentro do que os grandes mestres e maestrinas da humanidade exemplificaram e no apenas teorizaram, pode-se afirmar que quando um grupo de seres desperta de forma consciente para o amor, e esse amor no baseado apenas na gratificao que os sentidos oferecem, ento esse agrupamento de seres, ou de indivduos, torna-se suficientemente apto para reger seu prprio destino e contribuir para o despertar de outros seres. O amor no uma iluso prazerosa. Se que se pode falar dessa forma, mas o amor a atitude maior que um ser pode expressar na vida. Quando nos apegamos aos nossos valores pessoais e desprezamos tudo o mais no estamos agindo de forma madura a nvel espiritual. A bem da verdade o que caracteriza esse tipo de postura a infantilidade, e nessa perspectiva somos observados pelos seres que 29

conduzem a evoluo como irresponsveis e inconseqentes. O amor a idia suprema da vida. Os prprios mestres espirituais assim o definem. A maturidade sob a perspectiva espiritual algo a ser constantemente buscada, posto que o esforo no melhoramento interior condio sine qua non para alcanar nveis existenciais superiores. Assim, lamentvel observar certos movimentos espiritualistas incentivar seus adeptos a lei do menor esforo quando ensinam cursos rpidos para se atingir o samadhi ou coisa parecida. Ora, no h progresso espiritual sem resistncias. No se pode evoluir de fora para dentro, mas o essencial invisvel aos olhos como bem dizia Saint-exupery. O Despertar da conscincia tem por meta tornar o homem puro interiormente para s depois guind-lo a um ponto em que ele mesmo torna-se SENHOR DA VIDA! A vida em seus mais diversos nveis exige que em dado momento os seres tornem-se autores conscientes de seus destinos e quando um nmero significativo de conscincias esto aptas para esse delicado processo, TODOS OS MEIOS PARA REALIZ-LO APAREEM! Diz uma mxima inicitica: Quando o discpulo est pronto, o mestre aparecer. imprescindvel que busquemos por ns mesmos suplantar a preguia espiritual, sairmos da zona da crena e nos fixarmos pouco a pouco na regio da reflexo e do saber intuitivos. Isso demanda tempo, pacincia e perseverana. Nada surge sem um grau de sacrifcio e dedicao, especialmente no que se refere ao progresso de nossas almas. Assim, o homem constantemente convidado a contemplar e vivenciar o belo e o justo em seu viver. 30

Tornar a vida uma obra de arte, torn-la de fato uma beno, um processo criativo no qual sempre se possa compreender o sumo bem em tudo, o que devemos realizar! Jesus em seus preciosos ensinamentos nos legou o sermo do monte como sendo o que de mais belo podemos agrilhoar em nossos coraes na seara do amor e da compaixo. Sua atitude foi e continua sendo a de semear a simplicidade e ternura em todos e por todos os seres. Quanta falta de sensibilidade de nossa parte em no percebermos o bvio: a de que somos partcipes e filhos do amor! A palavra do mestre, toda sua doutrina e a de outros tantos mensageiros divinos, pode ser bem resumida no amai-vos uns aos outros! fcil amarmo-nos uns aos outros? Obviamente a resposta vai depender da atitude nossa em relao ao que pensamos, sentimos, e desejamos aos nossos irmos de caminhada existencial. H uma condio essencial para a expresso efetiva desse amor. Essa condio pode ser definida como amor a ns mesmos! Se no nos amarmos, no de forma egica, mas dando a nossa natureza aquilo que lhe devido, a saber: a expresso de nossa espiritualidade em harmonia com a nossa constituio material! No atingiremos a plenitude em nossas almas! E somente buscando anelar esses dois componentes de nossa natureza, poderemos assumir um grau superlativo de maturidade espiritual. Dizia Plutarco que o homem filho da terra, atravs do seu corpo, filho da lua, pela sua alma e filho do sol que deu o seu esprito. Ele tambm afirmava que somente integrando esses elementos, que se possibilitaria o surgimento do homem verdadeiro, ou seja, do homem maduro espiritualmente! 31

A maturidade espiritual se efetua num ser quando a viso de que tudo est fragmentado, separado, percebida como ilusria. Essa percepo fundamental, pois o indivduo comea a sair do MEU e vivencia o NOSSO! A ILUSO pode persistir por um bom tempo, mesmo aquele que intelectualmente j a compreende como tal! Pois, o maya para os hindus, a associao da mente com os sentidos! a identificao de um com o outro sem gerar conscincia! Podemos relatar um episdio envolvendo o grande ser que ficou conhecido como o precursor da linhagem sacerdotal dos swamis, Adi Shankaracharya. Certa vez, quando se dirigia para as oraes no templo, shankara, foi interceptado por um pria- indivduo pertencente ao segmento mais baixo da pirmide social hindu. O antigo sistema de castas da ndia impedia qualquer contacto fsico com os prias, que por isso eram chamados de intocveis. Para no esbarrar no homem, o jovem sbio pediu a ele que se afastasse. O intocvel ento lhe falou: shankara, quando voc pede que eu me afaste, um corpo feito de carne que pede a outro corpo feito de carne que se afaste ou se trata da solicitao de uma conscincia a outra conscincia? expositor do advaita, se voc est cego pela aparncia das coisas, como pode ensinar a verdade? Aps esse momento, shankaracharya proclamou a igualdade entre todos os seres. Veja caro leitor (a) que at um ser do nvel de um shankara charya defensor do advaita, filosofia a qual preconiza a unidade profunda da vida, pode ainda confundir a verdade com a iluso, isso nas atitudes, posto que intelectualmente j vislumbrava essa verdade. H um ensinamento do oriente que diz: A mente o grande assassino do real, que o aspirante luz, mate o assassino! 32

Obviamente o que se coloca neste ensinamento no o aniquilamento da mente de forma total, mas do pernicioso, vamos dizer comrcio, entre a parte concreta da mente chamada pelo esoterismo hindu de kama-manas, que significa mente de desejos e os Cinco sentidos do nosso corpo. Assim, podemos dizer que a nossa mente para nos auxiliar em nosso processo de maturao existencial deve desvencilhar-se de todo apego com as sensaes, de toda a iluso do jogo de maya. Outro ser luminoso, Lao-ts fala que o homem necessita conquistar trs tesouros para atingir sua unio com o Tao, isto , para tornar-se maduro espiritualmente: O primeiro tesouro chama-se bondade, o segundo, moderao e o terceiro, no ousar estar frente do mundo, por que pela bondade percebemos a igualdade essencial de todos os entes, pela moderao, podemos ser generosos e no ousando estar frente do mundo, podemos ser o guia dos que esto tendentes ao bem. Assim, a maturidade espiritual sob estas perspectivas, sempre um processo Interno, valorativo, qualitativo e que por uma conseqncia natural acaba por inundar nossa vida exterior. Agora tentarei explicar esse aspecto sob a gide dos valores civilizacionais. Se fizermos uma reflexo a respeito de alguns pilares da nossa civilizao, tais como a religio, por exemplo, vamos perceber que do ponto de vista da maturidade espiritual, elas falharam no seu objetivo maior: Conduzir o homem at sua auto-realizao! Podemos afirmar que h dois tipos de religies no mundo. H um tipo de religio que se preocupa em fazer eclodir nos seus adeptos as virtudes e capacidades espirituais. Notadamente as religies que esto no oriente se caracterizam por essas atitudes. J boa parte das religies do ocidente so marcadamente impositivas e atrelam seus fiis a dogmas e crenas. Fica fcil perceber quais dos dois tipos de religio auxiliam de fato o processo de maturidade espiritual, no ? 33

Em um futuro no to distante dizem os mestres espirituais, a terra no comportar religies, mas um nmero expressivo de seres j vivenciar o amor como um ideal a ser cristalizado em cada ato, pensamento e sentimento. Para reforar meu pensamento sobre a maturidade espiritual, recorrerei viso de Ervin Laszlo em seu texto- O nascimento de um novo mundo; em que o autor expe dez MARCADORES de uma conscincia evoluda ou madura! Assim, pode-se afirmar que uma conscincia responsvel existencialmente, quando: 1) Vive de maneira que permite a todas as outras pessoas tambm viverem bem, satisfazendo suas necessidades sem impedir que elas satisfaam as delas. 2) Vive de um modo que respeita o direito vida e ao desenvolvimento cultural e econmico de todas as pessoas, onde quer que vivam e qualquer que seja a sua origem tnica, cidadania, sexo, idade, e sistema de crenas. 3) Vive de maneira a salvaguardar o direito intrnseco vida e ao ambiente apoiador da vida para tudo o que vive e cresce na terra. 4) Busca felicidade, liberdade e realizao pessoal com a integridade da natureza e considerao pela busca semelhante de outras pessoas da sociedade. 5) Exige que seu governo se relacione com outras naes e povos de maneira pacfica e com esprito de cooperao, reconhecendo as aspiraes legtimas por uma vida melhor e um ambiente saudvel de todos os povos da famlia humana. 6) Exige que as empresas aceitem a responsabilidade por todos seus acionistas, bem como pela sustentabilidade do meio ambiente, exigindo que produzam bens e ofeream servios que satisfaam demandas legtimas, sem prejudicar a natureza nem reduzir as oportunidades de competidores menores e menos privilegiados do mercado. 7) Exige que a mdia fornea um fluxo constante de informao confivel sobre tendncias bsicas e processos cruciais, que permita a voc e a outros cidados 34

e consumidores terem acesso s decises sobre assuntos que afetam a vida e o bem-estar de todos. 8) Procura ajudar os menos privilegiados a viver dignamente, livre das lutas e humilhaes da pobreza abjeta. 9) Encoraja pessoas jovens e de mente aberta de todas as idades a evolurem o esprito, o que pode lhes dar o poder de tomar decises ticas por conta prpria em assuntos que decidem o futuro delas e de seus filhos. E por fim, 10) Trabalha com pessoas de mente semelhante para preservar ou restabelecer o equilbrio ao meio ambiente, tanto em relao sua vizinhana, quanto sua regio, ao pas e a toda biosfera. Que o leitor (a) no pense que esses dez nveis de atuao consciente no mundo sejam dogmticos, talvez o que Ervin laszlo tenha em mente uma postura mais harmoniosa de todos uns com os outros e com a natureza em seus mais variados setores. O que concordo plenamente! Siddharta Gautama, o Buda enfatizava que o apego aos sentidos gera a dor e o sofrimento e que somente, trilhando o ctuplo caminho, que o homem logra a sua maioridade existencial e espiritual. Transcrevo aqui esse manancial de luz e de sabedoria a fim de auxiliar o (a) amigo (a) que me l a refletir sobre esse auspicioso processo que o Despertar interior, o qual concretizado ou atingido quando percebemos os valores eternos que esto por detrs das vacuidades desse mundo das formas.

35

OCTPLO CAMINHO: 1) Entendimento correto; 2) Pensamento correto; 3) Palavra correta; 4) Ao correta; 5) Modos de existncia correta; 6) Esforo correto; 7) Ateno correta; 8) Concentrao correta. impressionante, a quantidade de conhecimentos disponveis a esta humanidade e o desprezo que esta faz questo de nutrir por esses valores especialmente nos tempos atuais. claro que h uma elite espiritual, que contraria positivamente o pensamento comum e ousa ir alm das fronteiras estabelecidas pelos padres das foras dominantes desse mundo. Obviamente, essa elite independe de fatores econmicos, ela se movimenta em todas as ramificaes da civilizao. Na verdade, NO H NADA NOVO DEBAIXO DO SOL! O que mais necessitamos no momento pr em prtica os ensinamentos espirituais, filosficos e morais que os mestres espirituais legaram a essa nossa famlia planetria. O Mestre Jesus dizia: muitos so os chamados, mas poucos so os escolhidos. Os escolhidos no so arbitrariamente guindados a qualquer tipo de privilgio por nenhum mestre. 36

So auto escolhidos, pois j no vibram interiormente na horizontalidade da vida terrena, vivem sim, como qualquer ser humano, com o adicional de almejarem e trabalharem por um mundo mais justo e fraterno. Um tempo se aproxima em que a regra ser o homem interior e a exceo, o homem superficializado, sem luz! Faamos com que esse tempo seja AGORA!

37

Uma civilizao planetria ascende na escala dos mundos quando a fraternidade lei no corao dos homens!

38

Captulo 6

MORTE: UMA TRANSIO NECESSRIA


Aquele que no teme a morte despertou para a vida (A sabedoria csmica)

A morte sempre foi e continua sendo um Tabu em algumas civilizaes. Especialmente aqui no ocidente j que os nossos irmos do oriente a tratam com naturalidade e sem preconceitos. Na verdade, se h um tema do qual deveramos refletir de forma sistemtica esse. A MORTE PARA A VIDA! Diz um ensinamento do oriente. E fato inconteste que se no morrermos no poderemos nascer para o reino do pai supremo, como bem asseverava, Jesus. Se a morte biolgica representa o fim de tudo, ento como podemos explicar que dela surjam seres, micro organismos? Se a morte absoluta, o que explica essa fora ou mquina incessante de engendrar vida? No mais fcil admitir que vida e morte so aspectos complementares, que so duas faces da mesma moeda? Queiramos ou no, aceitemos ou no, a morte uma transio necessria, seja pelo processo de desagregao celular, seja como uma prtica diria de desapego a tudo que seja parte desse mundo denso ilusrio. 39

Ns aqui na terra tomamos uma atitude muito estranha em relao ao morrer: agimos como se fssemos eternos! Essa atitude pode muito bem ser explicada por uma metfora a qual diz que a vida como uma ponte onde estamos como transeuntes, o problema que nos fixamos nas paisagens e acabamos por confundir a passagem como sendo nosso destino nico. Ora, ningum constri uma casa por sobre uma ponte. Mas o que o fazemos com nossa identificao com essa realidade de maya, ou seja, com essa bela projeo hologrfica chamada terra e por extenso, o universo! Assim, gostaria de inserir neste captulo sobre a morte, um solilquio que o Mestre espiritual da humanidade, Huberto Rohden fez sobre esse tema e note o leitor (a) a mudana de atitude de algum quando Desperta para as realidades espirituais em relao a quem ainda dorme na horizontalidade da vida. Lembras-te, Morte, como eu te odiava naquele tempo?... Naquele tempo quando eu te via como horripilante esqueleto, de ossos descarnados e lisa caveira sem olhos... Odiava-te com todas as foras com que a vida odeia a no-vida, a assassina de todas as suas grandezas... Odiava-te, Morte, com a mesma veemncia csmica com que amava a minha vida e tudo quanto ela tinha de belo e querido... Quando te via, espectro macabro ombreando fatdica foice voltava depressa a pgina do livro onde te haviam pintado, e procurava apagar da fantasia o feio pesadelo.... Quando passava por uma dessas necrpoles onde dominas soberana, acelerava o passo, cantarolava ou falava alto comigo mesmo, para no pensar nos teus ttricos horrores... Quando te julgava perto de mim, a rondar-me disfarada em dores e molstias, lanava mo de todas as armas da cincia mdica para te afugentar quanto antes e maior distncia possvel... 40

No permitia que algum mencionasse o teu nome em minha presena... Assim te odiava eu nesse tempo, Morte, porque me haviam dito que tu eras o avesso da vida, a grande noite que ensombreava o outro hemisfrio da nossa existncia... H muito tempo que fiz a pazes contigo, Morte. Hoje, te amo como amiga querida. Verdade que no h sorriso nos teus lbios, hirtos, imveis, como o semblante de sis, como os lbios da grande esfinge a contemplar o deserto.... Mas h em teus olhos um oceano de paz, um universo de indizvel serenidade... E h para alm, muito alm dessas pupilas, algo de grande e solene, algo de profundo e sublime, que faz adivinhar clares de eternidade... Mistrios annimos.. Praias longnquas... Melodias estranhas... Amor infinito.. Inefvel beatitude... Vida eterna.... Por isso, grande inimiga de ontem, s minha amiga querida de hoje... Morri espontaneamente antes que tu me fizesses morrer compulsoriamente.... E essa morte voluntria me libertou dos horrores da morte necessria.... se o gro de trigo no morrer, ficar estril, mas, se morrer, produzir muito fruto. Diz Huberto Rohden para finalizar: S quem morreu para as coisas mortais, quem poder viver em verdadeira paz e alegria no mundo imortal! Perceba caro (a) leitor (a), que logo no final do solilquio, Rohden pe de forma magistral a diferena entre a morte fsica e a morte do ego, quando diz: E essa morte voluntria me libertou dos horrores da morte necessria.

41

A morte do ego representa no o fim da nossa individualidade, mas a compreenso efetiva de que h uma falsa personalidade que toma emprestado, na verdade aprisiona nossa verdadeira essncia espiritual que eterna e permanente. Por mais que tenhamos que nos submeter a corpos transitrios, ns no seremos afetados por eles quando de suas dissolues. Exceto, se estivermos demasiadamente fixados neles! O grande drama para muitas conscincias que vivem na terra compreender que a natureza essencial que os constitui no material, e sim, espiritual. E quando uma boa parcela desencarna, a situao de fato muito triste e delicada. No nos tornamos anjos ou demnios, pelo simples fato de morrermos. No! Seremos no alm exatamente aquilo que fomos durante a existncia. Com nossas qualidades e defeitos, s que agora mais livres e sem a influncia direta dos nossos corpos. No h um lugar fsico quando estamos no plano espiritual, exceto a prpria conscincia. O grande mal que as religies do ocidente fizeram foi, sem dvida gerar formas mentais horripilantes e escabrosas a respeito da morte! E aqui abro um parntese para dizer que o medo associado ao tema da morte tambm se estendeu com a idia de fim de mundo e pior de tudo com a segunda vinda do cristo! Pergunto: como o fim de tudo pode ser justamente no momento em que a luz do mundo voltar? As religies tinham e ainda tem como meta orientar o homem rumo ao bem, a luz e a Deus, mas um estranho processo de alienao e arrogncia toma conta dos que se arvoram os nicos autorizados por deus a falar sobre tudo que se refira ao destino do homem e sobre as leis csmicas! Retornando nossa reflexo sobre a morte podemos dizer que de uma maneira geral, ao homem se apresentam duas formas de morrer: 42

A primeira seria a natural obviamente imposta pelas leis csmicas. Quanto a esta no h muito que se dizer, pois, temos compndios e mais compndios dissertando sobre o fenmeno biolgico da desagregao celular em nossas universidades. O segundo inteiramente dependente da atitude espiritual de cada um de ns. Este segundo aspecto refere-se a uma superao do medo da morte e que iluminado por exerccios e prticas espirituais principalmente advindos do oriente. Morrer para os nossos defeitos psicolgicos dar nascimento aos processos refinados e sublimes da nossa mente espiritual! Morrer para as atraes de Ahriman, como dizia Rudolf Steiner, cortar as sedues dos bens efmeros e dos prazeres! O problema no o prazer, mas a fixao excessiva mental nele! Uma das formas de se libertar do medo da morte meditar sobre ela durante a vida. O bardo thodol que a cincia do bom morrer, nos ensina que devemos pensar na morte como um abrir e fechar de olhos. O praticante espiritual deve acostumar-se a ver a morte como sua melhor amiga. Uma das melhores tcnicas sobre como se libertar do medo de morrer, sem sombra de dvida, a meditao da morte. Essa tcnica consiste em duas etapas; A primeira em fazer relaxar a mente e o corpo numa posio confortvel que pode ser sentado ou deitado. Superada essa fase, deve-se imaginar que se est prximo da morte e apartir da, o caro (a) irmo (a), durante 30 minutos dirios, pensar na morte como um fator real e perceber os apegos seja de objetos ou pessoas que naturalmente iro surgindo na tela da mente, quando eles aparecerem, diga mentalmente: Essa imagem uma iluso, dilua-se agora!

43

Outra forma visualizar o apego ou o defeito que temos como se estivssemos queimando-o intensamente. Procure ver-se na imagem, superando o apego! Pense que est livre dele, se do medo de morrer, ento se veja despreocupado disso, veja-se num semblante tranqilo, sereno! Perceba-se numa nova situao. A segunda etapa consiste em meditar com o foco da ateno na respirao. Como exerccio preliminar, faa alguns pranayamas, isto , torne sua respirao controlada, autnoma. Isso se d em trs fases: 1)Inspirar. Em snscrito se diz puraka. Inspira-se por 4 segundos. 2)Reter. Nessa etapa que conhecida como kumbaka, deve-se reter o ar por tambm 4 segundos. 3)Exalar.Nesse ponto do processo, conhecido como rechaka, exala-se o ar por 6 ou 7 segundos. Com o passar do tempo, aumente o tempo nas trs fases, mas faa isso quando se sentir bem sem forar nada! O objetivo do pranayama armazenar ao mximo, o nosso organismo de prana, alm de proporcionar uma purificao nos circuitos ou canais (NADIS) que so os condutos por onde flui a energia vital. O prana essa energia vital que est em tudo e sua maior e mais sutil manifestao se encontra no ar. bom dizer que o ar no o prana, mas est naquele. Pois bem, feito esse exerccio, comece a meditar buscando fixar a ateno na entrada e sada do ar. Quando perceber que os pensamentos esto invadindo a mente (e isso sempre acontece nos exerccios iniciais) procure voltar o foco para a respirao. 44

Fazer isso inicialmente por 10 minutos e depois se v estendendo por 15, 20 e 30 minutos. Essas tcnicas auxiliam e muito no processo ou na cincia do bom morrer. Mas aqui cabe um alerta: nenhuma tcnica espiritual um fim em si mesmo. Ela um meio para se atingir o grande objetivo, a saber: A nossa Libertao espiritual! A morte um tema cujos aspectos so muito variados e assim, vamos discernir sobre alguns deles. No Bhagavad Gita, Krishna diz: Ao morrer, o teu ltimo pensamento que determinar o lugar para onde tu irs! O que se deve compreender destas palavras de Krishna? Ora, o que ele tenta nos ensinar que a vida toda deveremos nos esforar para focar nossa conscincia nos valores e foras espirituais, sempre dando claro, a csar o que de csar, mas priorizando dar a Deus o que de Deus! Muitos podem pensar que krishna ao proferir essas palavras, estaria incentivando a irresponsabilidade e o demrito espirituais, pois se nos momentos que antecede a morte, s nos bastasse inclinar o pensamento para Deus e a tudo se resolvesse, seja quem for um homem justo ou um criminoso perante a lei csmica, se assim realmente fosse onde estaria a Justia nas leis do universo? Krishna est querendo dizer que para onde convergirem durante tua existncia, teu foco habitual de pensar, sentir e agir, a estar tua realidade aps a experincia carnal! Esse o fulcro do seu ensinamento! Pelo menos o que apreendo de suas palavras. Outro aspecto referente sobre a morte a questo da cremao e do sepultamento convencional.

45

Aqui no quero impor meu pensamento sobre esse tema, mas exp-lo deixando (a) ao irmo (a) que me l a inteira liberdade para refletir e escolher. Julgo que sob vrios aspectos a cremao seja mais consentnea com as leis harmnicas da vida. Assim, vejamos: recomendvel a cremao, pois esta acelera a separao dos veculos sutis com o corpo denso; muito importante salientar que se faa a cremao aps um perodo de setenta e duas horas depois do desencarne, pois isso permite que o esprito vivencie de forma retrospectiva e com calma sua existncia recm terminada. Outro aspecto favorvel ao processo crematrio que ele proporciona uma purificao do plano astral ou emocional; e no meu entender o que mais favorece a cremao que ela impede o envenenamento da terra, os mentores csmicos afirmam que os cemitrios so verdadeiras manchas psquicas doentias! Por exemplo, quando enterramos um corpo doente com cncer, estamos envenenando a terra com este cncer. Se cremamos o corpo, a terra que um ser vivo, estar preservada dessas vibraes deletrias! Mas h uma questo delicada sobre esse processo! Deve-se perceber que para uma pessoa de caractersticas predominantemente instintivas e sensuais, tal escolha pode acarretar alguns danos, pois como o indivduo est identificado com o corpo e com a matria, durante a cremao os corpos etrico-astral-mental transmitem as sensaes do fogo queimando e nesse sentido o desencarnado sofre terrivelmente. Portanto deve-se ter um mnimo de bom senso para decidir, no s sobre esta questo, mas tudo na vida. Outros ngulos envolvendo a TRANSIO tais como a eutansia, o aborto, o suicdio, mortes coletivas e etc. exigem um maior espao e reflexes e julgo que em obras futuras isso possa ser melhor exposto, at por que o meu foco sobre a morte neste captulo reforar a DESINTEGRAO DO MEDO DA MORTE, dos elementos perniciosos que obstaculizam o contacto com nossa parte divina! 46

Concluindo estas palavras sobre a grande travessia que a desencarnao que busquemos eliminar pouco a pouco o medo da morte, pela morte do medo, que compreendamos a perenidade do viver em seus mais variados planos e dimenses, pois somos todos viajores do infinito estagiando em escolas transitrias num processo crescente de sabedoria e amor! Busquemos aquilatar em nosso ntimo as mais inefveis vibraes de harmonia e confiana nas leis csmicas, pois assim agindo, contribuiremos para a morte de nosso ego!

47

A meditao do corao nos unifica com todos os seres!

48

Captulo 7

O ENSINAMENTO DOS DESPERTOS


As trevas no compreenderam a luz; mas a luz brilha nas trevas. (EVANGELHO DE JOO)

Nossa humanidade sob diversas perspectivas foi e continua sendo agraciada, pois por aqui desfilaram alguns seres que s tiveram como objetivos de vida semear luz, amor e sabedoria! Um sem nmero de mestres, seres luminosos tm deixado inscrito no corao da vida, pginas e mais pginas de ensinamentos que embelezam e dignificam a existncia. No livro do Tao, Lao-ts faz-nos perceber que para alcanarmos a plenitude e a suprema Unidade, fundamental que estabeleamos um centro em nossa conscincia, onde nada e ningum podem nos atingir. Suas palavras so simples, mas profundamente carregadas da mais pura e autntica sabedoria. Aqui as reproduzo com muito prazer e alegria: Quem mantm em si a plenitude da vida, como um recm-nascido: No ser picado por serpentes venenosas. Os animais ferozes no o atacaro. As aves de rapina no se lanaro sobre ele. 49

Seus ossos so frgeis, seus tendes tenros, Mesmo assim seu aperto de mo firme. Nada sabe ainda sobre a unio do homem e da mulher, E mesmo assim o seu sangue se agita, Porque ele tem a plenitude da semente; Ele pode gritar o dia inteiro, E ainda assim sua voz no fica rouca, Porque ele tem a plenitude da paz. Conhecer a paz ser eterno. Conhecer a eternidade ser harmnico. Propagar a vida chama-se felicidade. Colocar a prpria fora a servio da cobia chama-se ser forte. Quando as coisas se tornam fortes, envelhecem. Tais coisas so contrrias ao Tao, E o que contrrio ao Tao logo chega ao fim. Essa mesma percepo da unidade e da plenitude foi atingida por outros Mestres, mesmo em pocas e circunstncias bastante distintas. Isso ocorre por uma razo bem bvia e simplria: A Sabedoria no exclusividade de ningum; ela atemporal! Um sbio no faz sectarismos, nem estimula vises de mundo fechadas, dogmticas, ele amplia a percepo dos aspirantes sempre no sentido da UNIDADE COM A DIVERSIDADE!

50

O seu pensamento sempre o de respeitar aqueles que se encontram em condies diversas, dando a liberdade de expressar conforme a maturao psquica vigente no discpulo ou aspirante espiritual. No h coeres, ou imposies! Os Despertadores conscienciais da humanidade no buscam vangloriar-se de seus feitos, pois se assim fizerem estaro alimentando a personalidade, o falso-Eu, o ego. Esses homens e mulheres maravilhosos que passaram pela terra e ainda vivem entre ns, posto que independente das dimenses onde estejam no deixam de auxiliar esta raa humana, anelam em seus coraes que ns enquanto cidados csmicos filiados a este belo globo azul Despertemo-nos de nossa Letargia espiritual, pois s poderemos sair dessa situao, se realizarmos a unidade com o todo! Nascido em 1165, d.c, em mrcia na Espanha, Abu Bakr Muhammad ibn Ali ibn al-rabi. Cognome: Muhyiddin, que na lngua rabe significa Vivificador da F ou como a posteridade o imortalizou, Ibn al rabi um desses seres despertos cujo pensamento permanece atual, pois seres do naipe evolutivo dele, as idias e doutrinas emanadas so fontes inesgotveis de sabedoria e iluminao. Em um de seus preciosos textos, Ibn al rabi discorre sobre as formas e o contedo das religies, fazendo-nos perceber que o processo da unificao com a Deidade algo mutante, gradativo, mas que em sntese o Deus de todas as formas um s. Eis suas palavras: Se o homem religioso entender o significado do provrbio a cor da gua a cor do receptculo, ele admitir a validade de todas as crenas e reconhecer Deus em cada forma e em cada objeto de f. Essa frase retirada do Fusus al-Hikam, ou a Sabedoria dos profetas, um dos maiores tratados de Ibn al rabi. Aqueles que me lem, peo-lhes que reflitam no seguinte aspecto: Quando Ibn al-rabi escrevia esse tratado, cristos e muulmanos lutavam e matavam em nome de Deus! 51

Agora lhes pergunto: A SITUAO MUDOU? Bom, os conflitos religiosos ainda existem em alguns pontos do planeta, claro que no com o grau de violncia do passado, mas ainda se percebe no contexto planetrio a fragmentao das religies. So como currais, perdoem-me o termo, mas uma metfora que cai bem ao assunto! Somos adestrados dentro dos currais para nos submetermos as regras mais aviltantes e limitadoras. E aqui se faz necessrio dizer que nem todas as religies procedem assim, especialmente o budismo, o taosmo e etc! As religies de raa so notadamente religies de conflito, mas um segundo tipo de religiosidade se caracteriza pelo aspecto csmico, universal, desprovido de imposies dogmticas, j que aliceradas no melhoramento ntimo de cada um, o que pressupe a devida maturao psicolgica. Esse tipo de espiritualidade ou religiosidade ser a predominante apartir desse sculo XXI e se firmar nos sculos seguintes. Ainda dentro da sabedoria de Ibn al rabi, e no mesmo Fusus al-Hikam, vemo-lo meditar sobre a criao do homem num trecho onde se verifica toda a sua poderosa intuio, deixo aos que me lem o julgamento e a reflexo desse pensamento maravilhoso. Ei-lo: Deus quis ver as essncias de seus muito perfeitos nomes, cujo nmero infinito. E se voc quiser, pode igualmente dizer: Deus quis ver a sua prpria essncia em uma esfera, que tendo sido dotado de existncia, resumisse toda a ordem divina, de modo que, a, ele pudesse manifestar o seu mistrio para si prprio! A princpio, Deus criou o mundo inteiro como algo amorfo e desprovido de graa, comparvel a um espelho ainda no polido. Mas uma caracterstica da Deidade no preparar nenhum lugar, sem que este receba um esprito divino. Assim, a ordem divina exigiu o polimento do espelho do mundo; e ADM, Ado tornou-se a prpria luz desse espelho e o esprito dessa forma. E sobre o amor, o mestre culmina e sintetiza todo o seu pensamento: 52

Meu corao tornou-se capaz de todas as formas: um pasto para gazelas, o convento do cristo. Um templo para os dolos, a caaba do peregrino muulmano, as tbuas da tor, o texto do alcoro. Sigo a religio do amor; Para onde quer que avancem as caravanas do amor, Eis a minha religio e a minha f. Oxal que cada vez mais possamos ter na terra seres com esse pensamento, com essa percepo de que todos os caminhos levam ao pai amantssimo! Adi shankaracharya, citado por mim no captulo sobre a morte um dos mais fantsticos seres que por aqui passou. Discpulo de Babaji, o grande avatar da ndia. Shankaracharya nasceu em 805 d.C. e teve um desaparecimento misterioso em 837 d. C. A Tradio diz que desde muito cedo, o pequeno Shankara deu mostras de poderes (Siddhis) superiores. Em certa ocasio, antes de partirem um melo, as crianas mais velhas lhe perguntaram quantas sementes havia no interior do fruto. Ele lhes respondeu: Tanto quanto so os deuses que criaram o universo. Aberto o melo, foi encontrada uma nica semente! Sua sabedoria pode ser resumida nas seguintes afirmaes: Nem intelecto, nem mente, nem ego, nem sentimento, Nem cu, nem terra, nem metais eu sou. Eu sou ele, eu sou ele, Ser supremo, eu sou ele! Transcendente aos vos da fantasia, sem forma eu sou, Impregnando os membros com a vida total. Escravido no temo, sou livre, sempre livre. 53

Eu sou ele, eu sou ele, Ser supremo, eu sou ele! Esse tambm no o pensamento de Jesus, quando diz: Eu e o pai somos um? No espantoso perceber que o pensamento de Jesus, Ibn al rabi, Siddharta Gautama, shankaracharya, Lao-ts e tantos outros, em essncia o mesmo? Da a nfase desse tpico ser o ensinamento dos despertos; Pois, independente do contexto histrico, todos esses mestres falaram e falam sempre o mesmo ensinamento, a mesma doutrina, Nos que nos apegamos a forma e olvidamos a essncia das doutrinas desses seres. Assim, para as geraes vindouras, a responsabilidade reside em tornar o aspecto seja religioso, cientfico, filosfico e poltico o mais afinado com os valores csmicos, realizando a devida sincronia entre o macro e o microcosmo, afinal estamos num momento de transio espiritual, planetria que com a chegada do mestre, inaugurar novos modelos para esta civilizao. Modelos mais condizentes com o amor, a tica e a fraternidade! H muitos seres despertos que ficaram de fora desse captulo; Certamente o (a) leitor (a) h de perdoar-me por isso, pois o que se quis aqui foi enfatizar a Unidade de pensamento entre esses seres! Que possamos vivenciar esses preciosos ensinamentos para a nossa evoluo, nosso Despertar, que assim seja!

54

Quem conhece os outros, inteligente; Quem conhece a si mesmo sbio!

55

Captulo 8

O RETORNO DO MESTRE
Ora, quando o filho do homem vier em sua majestade, acompanhado de todos os anjos, assentar-se- no trono de sua glria. (Evangelho de Mateus)

Infelizmente a noticia da volta de Jesus ficou atrelada ao conceito de fim de mundo. Isso contribuiu para gerar nas Pessoas um sentimento de horror e desnimo. Ora, o retorno do amor e da simplicidade no pode causar nem fim e nem destruio.Mas certamente far nascer em nossos coraes necessidade de mudarmos de atitude e de agirmos com mais ternura em relao a tudo que nos cerca, pelo menos o que o bom senso Indica. A volta do mestre acima de tudo um cumprimento de uma promessa, pois ele disse em diversas oportunidades aos seus discpulos que retornaria, s que agora na sua forma csmica. E aqui imperioso enfatizar que no vir ele em um novo corpo fsico, isso se deu num contexto especfico e estratgico para fazer patente aos olhos de certos seres que o amor tudo pode e a marca por excelncia do Pai celeste. O mestre estar acompanhado por uma pliade de seres maravilhosos. Uns conhecidos da histria terrena e outros no, mas nem por isso menos importantes. Com o seu augusto retorno, voltaremos a conviver com seres de outras paragens csmicas e a terra ser religada aos circuitos multidimensionais. bom que se diga que o objetivo maior da presena csmica do mestre Jesus o fim do isolamento da terra em relao s outras civilizaes do espao! 56

Muitos afirmam que no h razo alguma para mais uma vinda do mestre, pois que seus ensinamentos no precisam ser acrescentados. De fato assim, mas sua vinda ou retorno tem como pano de fundo relembrar esses mesmos ensinamentos, pois que ns no damos a menor importncia a eles. A vida em nossa civilizao tornou-se um caos, um problema de difcil soluo. Ningum mais parece se entender. As religies institucionalizadas com seus dogmas absurdos manipulam e idiotizam a mente de seus adeptos, sob a alegao de que fora de seus postulados no h salvao. A cincia, mesmo com o advento da fsica quntica, parece ignorar certos fatos e ainda mantm-se distante de qualquer perspectiva espiritual. Na poltica, o que mais se observa, claro h honrosas excees, a corrupo se alastra como um vrus e os valores nobres de servir e conduzir o povo esquecido ou adulterado. No campo da reflexo filosfica, o preconceito quanto aos assuntos ligados existncia de Deus ou sobre a vida aps a morte algo inacreditvel, hoje refletir filosoficamente sem preconceitos e de forma livre na academia tornou-se uma raridade. O intelectualismo estril o que parece predominar. Assim, toda essa constatao sobre como vivemos atualmente preocupante. Com o mestre retornando muitos pensam que ele resolver todos os nossos mais complicados problemas e de uma hora para outra, todos estaremos vivendo num mar de rosas. Ledo engano! Se em nosso ntimo no despertarmos para o belo e o justo, as coisas permanecero do jeito que esto. A parousia, termo grego que significa estar presente em essncia, a volta do cristo na sua mais pura realidade. o essencial que ser e dever ser trabalhado por cada um de Ns, no laboratrio de nossas almas. 57

O Cristo retorna tambm quando o amor e a ternura passam a ser uma constante em nossas relaes com os outros. A volta de nosso amado mestre ser percebida por todos, pois como diz o apocalipse: todo olho o ver! Sim, sua segunda vinda no um smbolo como argumentam algumas pessoas, mas uma percepo objetiva. Da mesma forma como observamos os objetos do mundo material, ns o vislumbraremos nas nuvens deste planeta. Com Jesus voltando Sophia que ressurge em nossas vidas. Ela esteve no princpio quando este pequeno e belo planeta azul nem existia. E agora ela, a sabedoria ser o motor de nossas aes. Todos os mistrios de Sophia sero desvelados, pois um novo homem surgir com o seu retorno e uma nova realidade construda em seu puro e divino nome. A humanidade ter que encarar novos painis apartir do momento em que o mestre e sua comitiva celeste se objetivarem. A humanidade ter que viver sob novos paradigmas. A convivncia com seres extraterrenos ser um desafio para esta e para as futuras geraes. A Noo de patriotismo, nacionalismo e outros conceitos tero que ser reformulados, contudo um governo planetrio, s ser vivel se e somente se a diversidade for compreendida como um aspecto inerente ao devir existencial em todos os seres e em todas as civilizaes! Um governo nico e planetrio que seja homogneo pode ser perigoso, da que o nico conceito a ser trabalhado por ns o de cidados csmicos! O Retorno do mestre inaugurar em nossos coraes e mentes uma era de grandes responsabilidades, pois estaremos lidando com fatos e vivncias inteiramente novos. 58

Entre estes fatos, alm da componente extraterrena, teremos que viver num mundo com srios problemas ambientais, virticos, polticos e etc. o problema que j estamos vivendo tudo isso, porm os prximos anos sero mais complicados, se no mudarmos nossos valores agora, afirmam os mestres csmicos. Ser verdadeiramente a prova de fogo para cada um de ns que compe esta famlia planetria. Porm, apesar da situao se apresentar delicada, tambm penso que o porvir planetrio seja dadivoso, resta-nos tomar como prtica diria em nossos coraes, o amor; comecemos com atos de generosidade, ampliemos depois para aes mais desapegadas e menos interesseiras e pouco a pouco, chegaremos a compreenso efetiva do que realmente representa a palavra amor! Sophia e seus mistrios esperam por ns! Em e por Sofia devemos renunciar a qualquer tipo de dio a quem quer que seja! Realizemos essa ultrapassagem de ns mesmos! A sabedoria reside em tudo e em todos, ela a essncia em cada ser! Que a luz beatfica de Sophia se expanda em cada um de ns; fazendo-nos partcipes conscientes da obra maravilhosa do Pai supremo e amantssimo! Aqui concluo este trabalho na certeza de que muita coisa ficou de fora e a isso se deve a pouca experincia deste escritor. Espero que sejam relevados os erros desta obra, pois a linguagem humana pobre para expressar assuntos relacionados aos mundos superiores. Tenho a convico de que fiz o melhor para transmitir-vos o pouco conhecimento que possuo destes assuntos. Assim, lutemos por um mundo mais justo e fraterno, pois a responsabilidade de cada um de ns. Saibamos perceber o quanto a vida maravilhosa e temos muito que aprender Com ela, somos seus eternos alunos! 59

HOMENAGEM A UM GRANDE SBIO Abandonem a santidade, joguem fora o saber, E o povo ganhar cem vezes mais. Deixem de lado a moralidade, atirem fora o dever, E o povo voltar ao dever filial e ao amor. Abandonem a habilidade, joguem fora o lucro, E no haver mais ladres e assaltantes. Nesses trs casos No basta ter boa aparncia. Cuidem, portanto, para que os homens possam confiar em alguma coisa. Mostrem simplicidade, apeguem-se honestidade! Diminuam o egosmo, moderem os desejos! Renunciem erudio! Estareis livres de preocupaes! (Tao te king) Lao-tzu com reverncia!

60

61

BIBLIOGRAFIA

Lassale, Pierre, A experincia do cristo, Editora Pensamento, So Paulo, 1996. Val Ellam, Jan, Reintegrao csmica, Editora Zian, So Paulo 2002. Val Ellam, Jan, A stima trombeta do apocalipse: a volta de Jesus, Editora Zian. So Paulo, 2005. Steiner, Rudolf, A filosofia da liberdade, Editora Antroposfica, So Paulo, 2000. Traduo por Lorenz, V. Francisco, Bhagavad gita: a mensagem do mestre, Editora Pensamento, So Paulo, 2006. Steiner,Rudolf, A Cincia Oculta., Editora Antroposfica, So Paulo, 2001. Wilhelm,Richard, Tao-Te king, Editora Pensamento, So Paulo, 2006. Lazlo, Ervin, A cincia e o campo akshico, Editora Cultrix, So Paulo, 2008.

62

PROJETO ORBUM
Filie- se e spir itualm en te a e sta idia

MANIFESTO Declarao dos Princpios da Cidadania Planetria.

cidados planetrios.

Exera plenamente a sua nacionalidade, mas no esquea: somos todos Por conseguinte, formamos uma s famlia ante o cosmos. bom recordar

Princpios:

que, para quem nos v de fora, nada mais somos do que uma famlia vivendo em um bero planetrio.

estado de misria tanto material quanto espiritual em que vive grande parcela dos irmos e irms planetrios.

Se somos uma famlia, torna-se inconcebvel a falta de indignao diante do

cionada, exerce em toda sua plenitude o direito e o dever de cobrar das foras estabelecidas o honroso cumprimento dos direitos humanos. Essa fora ntima pacfica porm ativa; suave na tolerncia, jamais violenta, mas perene na exigncia contnua de se construir a paz, a concrdia e a inadivel conscincia quanto necessidade de se melhorar as condies do nvel de vida na Terra. Exercer essa fora no cotidiano das nossas vidas, agindo localmente com a ateno voltada para o aspecto maior planetrio, dever de cada um e de todos. 63

Existe uma fora poltica na sociedade que, quando estrategicamente dire-

valorizar as organizaes representativas de carter mundial imprescindveis para a evoluo terrestre mas, acima de tudo, pregar a necessria conscincia da unidade planetria perante o cosmo.

Respeitar as foras polticas estabelecidas, os governos regionais e nacionais;

cidadania planetria, como de resto o so todos os irmos e irms espalhados pelas muitas moradas do Universo.

Na verdade, somos todos cidados csmicos no exerccio eventual de uma Porm, devido ao atual estgio de percepo que caracteriza a quem vive na

Terra, buscar a conscincia do exerccio pleno da cidadania, seja em que nvel for, a grande meta a ser atingida.

junte-se a ns em pensamento, inteno e atitudes. Assuma consigo mesmo o compromisso maior de construir na Terra esta utopia, que foi e o objetivo de muitos que aqui vieram ensinar as noes do exerccio pleno da cidadania csmica, testemunhando o amor como postura bsica e essencial na convivncia entre os seres.

Se voc concorda com os princpios e objetivos da cidadania planetria,

Propague esta idia, em especial para as novas geraes.


exatamente o mesmo.

Sonhe e trabalhe por um mundo melhor. E saiba que muitos esto fazendo Esta uma mensagem de f e de esperana na vida e na nossa capacidade de
Jan Val Ellam 64

dignific-la cada vez mais.