El Prncipe

domingo, 28 de noviembre de 2010 Elas Moussi Saad

Toda laborar ejercida por el hombre puede llegarse a considerar como arte, y como arte se debe tener en cuenta varios fundamentos tales como la normatividad e incluso los parmetros y la sistematizacin. Maquiavelo, un gran escritor florentino nacido en su ciudad natal en mayo de 1469, redact el arte de gobernar un principado, o como todos mejor lo conocemos, el libro de El Prncipe el ao de 1514 y publicado, seis aos despus de su muerte, en 1532. Representar a un pueblo, proveerlos de justicia y tranquilidad, mantener contenta a la aristocracia y una segura independencia frente a otros reinos, son algunos de los deberes de quien se encuentra al frente de un estado, tratados en este libro. El primer punto tratado por Maquiavelo es los tipos de principados, los cuales nos dice que se pueden obtener de dos formas: por herencia o bien por armas ajenas, propias, gracias a la suerte y en el mejor de los casos, a su valor. Si el principado se adquiere de forma hereditaria es importante que el prncipe no altere los parmetros que han bien funcionado con sus antecesores, puesto que cabe la posibilidad de arruinar el reinado recin adquirido, generando un descontento en el pueblo o la aristocracia. Con respecto a los reinados mixtos, aquellos que se adquieren en batalla o por invasin, si se comparte el mismo lenguaje y costumbres ser ms fcil conservar la providencia, pero si no comparten un lenguaje en comn mas si las costumbres, es completamente necesario extinguir toda huella del linaje pasado. Sin embargo, si el nuevo estado posee nada en comn, Maquiavelo sugiere que el prncipe vaya a radicar al nuevo terreno y que suprima de inmediato cualquier asomo de rebelin o descontento. Las colonias son de mucha ayuda para mantener el orden y la vigilancia del nuevo estado adquirido. Es importante convertirse en jefe y protectores de los reinos vecinos para que a la postre se debiliten los reinos vecinos y poderosos. El segundo punto expuesto es la reflexin sobre la clase de asistentes que un prncipe debe poseer. Hay de dos tipos: unos elegidos por concesin y los barones cuyo privilegio resulta del prestigio militar. El tercer punto nos habla de las tres formas de conseguir un principado las cuales son por valor y armas propias, por fortuna y armas no propias y por obra de maldades. En la primera forma Maquiavelo advierte que hay que tener cuidado al introducir las leyes nuevas ya que estas pueden generar descontentos y causar una revuelta. Es por eso que hay que demostrar constantemente el poder militar con el que se llego a l. La siguiente manera donde ascienden al principado por fortuna o armas prestadas, Maquiavelo menciona que aquellos estados no tienen

las bases necesarias para consolidarse. Finalmente se encuentra la adquisicin por maldades en donde Maquiavelo nos alude que podrn alcanzar el podero soado, mas nunca el respeto y amor entre sus vasallos. El Principado Civil es cuando un ciudadano llega a un principado, pudiendo ser de dos maneras; una sera por el uso de la maldad, arriba explicado, y otra por medio de la aprobacin y promocin directa de sus conciudadanos. El prncipe deber conseguir alianzas con los grandes pues son los nicos que pueden organizar una revuelta, pero si el prncipe lleg al trono con ayuda de los grandes, deber conciliarse con el pueblo y buscar el afecto de los sbditos. Cuando el prncipe llega d manera eclesistica no existe ninguna dificultad. El cuarto punto nos habla de la autosuficiencia de un prncipe, el cual llega a ser cuando posee un ejrcito capaz de intimidar a los vecinos. Cuando no es el caso, queda amurallar el reino y defenderlo. Existen dos tipos de ejrcitos: los mercenarios o auxiliares, los cuales no se recomiendo confiar en ellos y los propios. No obstante remarca Maquiavelo que no se es una victoria si logra con las armas de otros. El quinto punto nos hace referencia a las obligaciones del prncipe a lo referido al arte de la guerra. Maquiavelo apunta que para el prncipe no habla otro deber que llegar al orden y la disciplina de los ejrcitos. Para ello el prncipe deber ser astuto, audaz y temerario al igual que temido ante sus hombres. Tambin deber saberse allegar de gente astuta y fiel para saber ganar las batallas. Es importante resaltar que un prncipe puede ser bueno en ciertos casos pero siempre aplicar la mano dura tanto sea necesario para infundir el respeto. En el sexto punto Maquiavelo nos contrasta el amor con el terror que tiene un pueblo hacia su rey. Es preferible que se le considere a uno clemente que cruel sin embargo el mal uso de la clemencia puede generar consecuencias indeseadas. Es por ello que al prncipe se le debe temer sin caer en el horror, esto producir un respeto por la mano dura pero necesaria y mostrar un lder decidido ante su ejrcito. Adems, se punta que para defenderse, el prncipe hace uso de dos recursos: la ley y la fuerza. Uno de orden intelectual y otro de lado irracional. Ms adelante Maquiavelo exhorta que No hace falta que un prncipe posea todas las virtudes, pero conviene que aparente poseerlas., de modo que un prncipe tendr que ser visto como el mejor para obrar como rey. Tambin recomienda no apartarse del bien y saber obrar mal cuando no quede otro recurso. Es importante tener en cuenta las condiciones para las cual un monarca pueda llegar a ser menospreciado, estas son: adoptar una actitud variable, ligero, afeminado, pusilnime, e irresoluto.

Slo a dos cosas debe temer el prncipe: la gestacin de una rebelin interna y el ataque de alguna potencia extranjera. Lo segundo lo evita fomentando fuertes alianzas y fortaleciendo a su ejrcito. Lo primero lo tiene que prevenir evitando ser un rey aborrecido por su pueblo. Del sptimo punto, Maquiavelo nos hace referencia a lo til que son las fortalezas y muchas otras cosas que hacen los prncipes. La mayor fortaleza con que puede contar un prncipe es no ser aborrecido de sus pueblos., nos remarca el autor. De manera que el pueblo es la segunda defensa del principado ante un reino invasor, y es por ello que es considerable armar al pueblo, pero claro no a todos, sino a aquellos que sabes que te regresaran el favor. Otra forma para obtener consideracin del pueblo es mediante la expansin y enriquecimiento de todo el estado o concluyendo exitosamente una invasin. Por otra parte, el prncipe deber honrar a cualquier sbdito que sobresalga en alguna disciplina. Tambin deber ofrecer fiestas y espectculos al pueblo. En el octavo punto tratado por Maquiavelo nos habla de los secretarios y ministros del prncipe. Es sin duda relevante la eleccin de las personas que ayudan a gobernar, y de igual manera la prudencia con la que se eligen. La fidelidad y eficacia de los secretarios y ministros generar un contento popular el cual se ver en forma de enriquecimiento para todo habitante del estado. Por otro lado, el prncipe debe procurar enriquecer y mantener contento a los ministros para asegurar evitar el deseo de cambio de soberano. Por ltimo, en el noveno punto se explica la manera correcta de huir de los aduladores. Se anota que un prncipe no se ofende por or la verdad, ms dicho privilegio se concede a muy pocos elegidos. Pero claro dicha verdad solo puede salir a la luz si se es preguntado en forma directa por el rey. El prncipe preguntar sobre todos los aspectos de su pueblo puesto que enterndose de un problema es el primer paso para resolverlo. Con respecto a los aduladores, es prudente evitarlos con gracia y no escuchar a sus exagerados halagos. Por qu los prncipes de Italia perdieron sus estados? Maquiavelo explica que la principal razn por la que estas fueron prdidas se debe a la pobre preparacin militar. Todo aquel que huye de una invasin sin defenderse no es digno de culpar a la fortuna, sino a la cobarda ajena. La fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones, la otra mitad es para prevenir todo lo malo que la fortuna pueda traer. Cuando la fortuna llega a ser absolutamente adversa y no tiene nada que ver con las acciones del prncipe, entonces habr que dejarse llevar por la corriente. Habr prncipes que dejarn todo a la fortuna que hasta su momento los habr beneficiado. Ms nada puede sostenerse as, del mismo modo que no se puede apoyarlo todo ignorando factores ajenos a uno.