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O MEDO DA LIBERDADE Por Bhagwan Shree Rajneesh, Osho Olhe uma rosa: ela bela, mas no existe liberdade

e alguma de florescer ou no florescer. No existe problema, no existe escolha. A flor no pode dizer, Eu no quero florescer, ou Eu me recuso. Ela nada tem a dizer, nenhuma liberdade. por isso que a natureza to silenciosa () Com o surgimento do homem, pela primeira vez aparece a liberdade. O homem tem a liberdade de ser ou no ser. Por outro lado, surge a angstia, o medo de que ele possa ou no ser capaz, medo do que vai acontecer. Existe um tremor profundo. Todo momento um momento em suspense. Nada seguro ou certo, nada previsvel com o homem: tudo imprevisvel. Ns conversamos a respeito da liberdade, mas ningum gosta de liberdade. Ns falamos sobre liberdade, mas criamos escravido. Toda liberdade nossa apenas uma troca de escravido. Ns seguimos mudando de uma escravido para outra, de um cativeiro para outro. Ningum gosta de liberdade porque liberdade cria medo. Com a liberdade voc tem que decidir e escolher. Ns preferimos pedir a algum ou a alguma coisa para nos dizer o que fazer sociedade, ao guru, s escrituras, tradio, aos pais. Algum deve nos dizer o que fazer: algum deve mostrar o caminho, para que possamos seguir mas ns no conseguimos nos mover por ns mesmos. A liberdade existe, mas existe o medo. por isso que existem tantas religies. No por causa de Jesus, de Buda ou de Krishna. por causa de um enraizado medo da liberdade. Voc no consegue ser simplesmente um homem. Voc tem que ser um hindu, um muulmano ou um cristo. Apenas por ser um cristo, voc perde a sua liberdade; sendo um hindu, voc no mais um homem porque agora voc diz, eu seguirei uma tradio. Eu no vou caminhar no inexplorado, no desconhecido. Eu seguirei num caminho bem marcado com pegadas. Eu caminharei atrs de algum; eu no seguirei sozinho. Eu sou um hindu, assim eu seguirei com uma multido; eu no caminharei como um indivduo. Se eu me mover como um indivduo, sozinho, haver liberdade. Ento, a todo momento eu terei que decidir, eu terei que gerar a mim mesmo, a todo momento estarei criando a minha alma. E ningum mais ser responsvel: somente eu serei o responsvel final.
Nietzche disse Deus est morto e o homem est totalmente livre. Se Deus est realmente morto, ento o homem est totalmente livre. E o homem no tem tanto medo da morte de Deus: ele tem muito mais medo da sua liberdade. Se existe um Deus, ento tudo est bem. Se no existe Deus, ento voc foi deixado totalmente livre condenado a ser livre. Agora faa o que voc gosta e sofra as conseqncias, e ningum mais ser responsvel, s voc.

Erich Fromm escreveu um livro chamado O Medo da Liberdade. Voc se apaixona e comea a pensar em casamento. O amor uma liberdade; o casamento uma escravido. Mas difcil encontrar uma pessoa que se apaixona e no pense imediatamente em casamento. Existe o medo porque o amor uma liberdade. O casamento uma coisa segura; nele no existe medo. O casamento uma instituio morta; o amor um evento vivo. Ele se move; ele pode mudar. O casamento nunca se move, nunca muda. Por causa disso o casamento tem uma certeza, uma segurana.

O amor no tem certeza nem segurana. O amor inseguro. A qualquer momento ele pode sumir de vista da mesma forma como apareceu do nada. A qualquer momento ele pode desaparecer! Ele muito sobrenatural; ele no tem razes na terra. Ele imprevisvel. Por isso, melhor casar. Assim, fincamos razes. Agora esse casamento no vai evaporar no nada. Ele uma instituio!

Em toda situao exatamente como no amor , quando encontramos liberdade, ns a transformamos em escravido. E quanto mais cedo melhor! Assim ns podemos relaxar. Por isso, toda histria de amor termina em casamento. Eles se casaram e viveram felizes para sempre. Ningum est feliz, mas bom terminar a histria ali porque em seguida vai comear o inferno. Por isso toda histria termina no momento mais bonito. E qual esse momento? quando a liberdade se torna escravido! E isso no apenas com o amor: isso com tudo. Assim o casamento uma coisa feia; provvel que venha a ser. Toda instituio tende a ser uma coisa feia porque ela apenas um corpo morto de algo que um dia foi vivo. Mas com uma coisa viva, a incerteza provavelmente estar presente. Vivo quer dizer que pode mover, pode mudar, pode ser diferente. Eu amo voc; no prximo momento eu posso no amar. Mas se eu sou o seu marido, ou sua esposa, voc pode ter a certeza de que no prximo momento eu tambm serei seu marido, ou sua esposa. Isso uma instituio. Coisas mortas so muito permanentes; coisas vivas so momentneas, mutveis, esto num fluxo. O homem tem medo de liberdade, mas a liberdade a nica coisa que faz de voc um homem. Assim, ns somos suicidas ao destruir nossa liberdade. E com essa destruio ns estamos destruindo toda nossa possibilidade de ser. Ento voc acha que ter bom porque ter significa acumular coisas mortas. Voc pode continuar acumulando; no existe um fim para isso. E quanto mais acumula, mais seguro voc fica. Eu digo que agora o homem tem que caminhar conscientemente. Com isso eu quero dizer que voc tem que estar consciente de sua liberdade e tambm consciente de seu medo da liberdade. Como usar essa liberdade? A religio nada mais do que um esforo no sentido da evoluo consciente, em saber como usar essa liberdade. O esforo de sua vontade agora significativo. Qualquer coisa que voc esteja fazendo no voluntariamente apenas parte do passado na escala da evoluo. O seu futuro depende de seus atos com vontade. Um ato muito simples feito com conscincia, com vontade, d a voc um certo crescimento ainda que seja um ato comum. Por exemplo, voc resolve jejuar, mas no porque voc no tem comida. Voc tem comida; voc pode com-la. Voc tem fome; voc pode comer. Voc resolve jejuar: isso um ato voluntrio um ato consciente. Nenhum animal pode fazer isso. Um animal jejua algumas vezes, quando no existe fome. Um animal ter que jejuar quando no existir alimento. Mas somente o homem pode jejuar quando existe ambos: a fome e o alimento. Isso um ato voluntrio. Voc usa a sua liberdade. A fome no consegue incitar voc. A fome no consegue empurrar voc e o alimento no consegue puxar voc.

Esse jejum um ato de sua vontade, um ato consciente. Isso dar a voc mais conscincia. Voc sentir uma liberdade sutil: livre do alimento, livre da fome na verdade, no fundo, livre do seu corpo, e ainda mais fundo, livre da natureza. A sua liberdade cresce e a sua conscincia cresce. Na medida que sua conscincia cresce, a sua liberdade cresce. Elas so correlacionadas. Seja mais livre e voc ser mais consciente; seja mais consciente e voc ser mais livre.

Amor imaturo diz: Eu te amo porque eu preciso de voc. O amor maduro diz: Eu preciso de voc porque eu te amo . Erich Fromm Pessoas egostas so incapazes de amar os outros, mas eles no so capazes de amar-se tambm. Erich Fromm O amor a nica resposta sensata e satisfatria para o problema da existncia humana. Erich Fromm O homem o nico animal quem a sua prpria existncia um problema que ele mesmo tem que resolver. Erich Fromm O perigo do passado era que os homens se tornavam escravos. O perigo do futuro que o homem pode se tornar rob. Erich Fromm O amor de me paz. Ele no precisa ser adquirido e no precisa ser merecido. Erich Fromm Se uma pessoa ama apenas uma pessoa e indiferente a todos as outras, o seu amor no amor, s um apego simbitico ou um egosmo ampliado. Erich Fromm H apenas um sentido na vida: o ato de viver. Erich Fromm Morrer dolorosamente amargo, mas a ideia de ter de morrer sem ter vivido insuportvel. Erich Fromm Somente a pessoa que tem f em si mesmo capaz de ser fiel aos outros. Erich Fromm

Uma pessoa no pode ser profundamente sensvel ao mundo sem ter ficado triste muitas vezes. Erich Fromm Assim como a produo em massa moderna exige a padronizao das mercadorias, o processo social requer a padronizao do homem e essa padronizao chamada de igualdade. Erich Fromm A esperana significa estar pronto a todo momento para o que der e vier e ainda no ficar desesperado se no houver luz em nossa vida. Erich Fromm Os verdadeiramente ricos so aqueles que no querem mais do que tm. Erich Fromm O homem comum com poder extraordinrio o principal perigo para a humanidade. Erich Fromm No pode haver verdadeira liberdade sem a liberdade de falhar. Erich Fromm A sanidade apenas o que est dentro do quadro de referncia do pensamento convencional. Erich Fromm No h sentido para a vida, somente o homem d significado a sua vida com o desdobramento de seus poderes. Erich Fromm

A concluso a que cheguei, ao tentar entender a ansiedade dos contemporneos, a seguinte: o que faz nossos medos particularmente dolorosos, insuportveis, a falta de clareza sobre as suas causas. Em outras palavras, o que nos faz sofrer mais do que qualquer outra coisa, envenenando nossos prazeres cotidianos e provocando pesadelos, a prpria incerteza, tanto sobre a condio humana como sobre nossa ignorncia. uma verdade antiga, contida no Livro de J e esquecida: ainda que houvesse razes sensveis para as catstrofes que se abatem sobre ns, seramos incapazes de compreend-las, a despeito de nossa sabedoria e lgica. Goytisolo nota que o nosso conhecimento do mal se d apenas quando olhamos para trs, retrospectivamente. uma observao aguda a sua, referendada pela quase imperceptvel eroso de nossos direitos e liberdades individuais nos tempos que correm. O processo todo s pode ser entendido em retrospecto, quando tarde demais para restaurar aquilo que est perdido. Nos pases que se consideram democrticos as pessoas j se renderam sem resistncia: admite-se que suspeitos sejam seguidos pela polcia ou mantidos presos sem julgamento, ou ainda que sejam deportados sem provas legais apenas como medida de segurana. A

maioria das pessoas aceita essas arbitrariedades, seguras de que atingem apenas uma minoria. Mas o fato que, desrespeitados os direitos humanos, no h como impedir a avalanche que vem por a. ~Sygmunt Bauman, em O Estado de S.Paulo (via Instituto Humanitas Unisinos)

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