Influncia do Quinhentismo na Literatura Moderna

Profa. Hilda Cordeiro

Aqui moram, dizia, os santos padres, A quem devemos tanto; eles ensinam O caminho de Deos aos nossos filhos, E s em fazer bem vivem pensando; E to humanos so, e amigos nossos, Que s por isso os seus j os odeiam. No so como os Pays, que vs enganam Com embustes e Vans feitiarias. Depois na casa, Tibiri e Jagoanharo discutem: Eis a casa do bom Martim Affonso, Meu padrinho, e senhor do que ests vendo. Elle aqui no est, que o Rei mandou-o Governar outros povos mui distantes, ...

Todos estes sertes que atravessaste Desde o Paranagu, terras e rios, At o Macahe, tudo isto delle, Que o nosso Rei lhe do, que seu amigo. E quem deo, o mancebo lhe pergunta, E quem deo a esse Rei a terra nossa, Para tiral-a a ns que aqui nascemos, E dal-a a seu prazer aos seus amigos? O Rei, lhe volta o tio, no precisa Que ningum lhe d nada; tudo delle. O Rei tira, o Rei d, o Rei dono Das terras e do mar: senhor nosso. Ento o Rei, replica-lhe o sobrinho,

 mais do que Tupan? Desejo vel-o! Si mais do que Tupan! brada o Cacique: O que Tupan? Deos que pode tudo, E depois delle o Rei; o resto nada... Mas no, tambm os padres podem muito. Dize: e o Rei come e bebe, e tambm morre? Sim, come, bebe e morre. Ento homem! Promptamente o selvagem lhe returque. Homem, sim; mas de Deos na terra imagem, E curvar-nos devemos a seu mando. (...) Isto mostrando o chefe convertido, S no mostrou o crcere da vila, Onde como animais, os pobres ndios A fome, a sede, e a fora se amansavam. Confederao dos Tamoios, Gonalves de Magalhes

Iracema, a virgem dos lbios de mel, Jos de Alencar

Neste momento, Tup no contigo! replicou o chefe. O Paj riu; e seu riso sinistro reboou pelo espao como o regougo da ariranha. Ouve seu trovo e treme em teu seio, guerreiro, como a terra em sua profundeza. Araqum proferindo essa palavra terrvel, avanou at o meio da cabana; ali ergueu a grande pedra e calcou o p com fora no cho; sbito, abriu-se a terra. Do antro profundo saiu um medonho gemido, que parecia arrancado das entranhas do rochedo. Irapu no tremeu, nem enfiou de susto; mas sentiu estremecer a luz nos olhos, e a voz nos lbios. O senhor do trovo por ti; o senhor da guerra ser por Irapu: disse o chefe. O torvo guerreiro deixou a cabana (...).

MACUNAMA

TRECHO 1

J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis anos no falando. Si o incitavam a falar exclamava: Ai! Que preguia!... e no dizia mais nada. Ficava no canto da maloca, trepado no jirau de paxiba, espiando o trabalho dos outros (...)

TRECHO 2

Ento pegou na gamela cheia de caldo envenenado de aipim e jogou a lavagem no pi. Macunama fastou sarapantado mas s conseguiu livrar a cabea, todo o resto do corpo se molhou. (...) Porm a cabea no molhada ficou pra sempre rombuda e com carinha enjoativa de pi. Mrio de Andrade

ERRO DE PORTUGUS Quando o portugus chegou Debaixo de uma bruta chuva Vestiu o ndio Que pena! Fosse uma manh de sol O ndio tinha despido O portugus. (Oswald de Andrade)

MOVIMENTO ANTROPOFGICO

"S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz. Tupi, or not tupi that is the question. Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.

S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.

... Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar comisso. O rei-analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia.

... Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses. J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de ouro. Catiti Catiti Imara Noti Noti Imara

Ipeju*

Oswald de Andrade