INTRODUCCIN

La Comunidad Odinista de Espaa-Asatr (COE) , es la confesin religiosa Odinista reconocida plenamente por el Estado Espaol, e inscrita en el Ministerio de Justicia con el N 1161-SG. Adems de formar parte de la Federacin de Antiguas Religiones Hispnicas (FARH), con el fin de aunar todas las fuerzas del paganismo espaol en sus diversas ramificaciones (celta, greco-romana y godo-germnica), para posicionar nuestras creencias en el lugar que las corresponde y mantener relaciones a nivel institucional con las diferentes administraciones del estado espaol. El COE es la estructura real y activa de la religin Odinista en Espaa; casa comn de todos los hombres y mujeres que se sienten herederos de nuestra tradicin espiritual goda. Los orgenes del Odinismo moderno en Espaa se sitan en el ao 1981 cuando un puado de jvenes idealistas decide fundar el Circulo Odinista tras 40 aos de monopolio religioso de la iglesia catlica en Espaa. Desde esa fecha hasta el 2007, ao de nuestro reconocimiento legal como entidad religiosa, han pasado 26 aos de lucha y compromiso inquebrantable con nuestra fe. Actualmente la Confesin Odinista de Espaa-Asatr se encuentra en plena desarrollo de su dimensin espiritual y cultural, as como en una constante expansin. Contamos con infraestructura y ncleos activos en toda la geografa espaola, integrados en su mayora por jvenes. Por ello, y desde la Comunidad Odinista de Espaa, se ha iniciado los trmites necesarios ante el Ministerio de Justicia para que nuestra religin sea reconocida como de Notorio Arraigo en nuestro pas, y disfrutar as de los mismos derechos sociales que amparan actualmente a la Iglesia Catlica en Espaa. En el futuro inmediato nuestra comunidad tiene numeroso retos, como afianzar nuestra estructura religiosa; crear centros de formacin y estudio; incidir socialmenteY mantener relaciones de colaboracin con aquellas religiones hermanas dentro de Europa. Todo ello dirigido a recobrar, tras ms de 1.500 aos de dominio espiritual del cristianismo, las seas de nuestra identidad cultural y religiosa, El alma de nuestros antepasados godos vive en nosotros y en nuestra comunidad. Un espritu que se manifiesta en: La pluralidad de los dioses como reflejo de la diversidad de los fenmenos divinos y humanos. La auto superacin y trascendencia del hombre. Una religin autctona y con races. Lo existente como expresin tambin de lo sagrado. El respeto hacia los dems. La familia, la cultura, el bien comn y el alma de nuestro pueblo. Nuestras nobles virtudes y valores: Coraje, Verdad, Honor, Fidelidad, Disciplina, Hospitalidad, Laboriosidad, Confianza y Perseverancia. La libertad para construir nuestro destino y aceptarlo. Una visin positiva del mundo; en donde lo bello, lo noble y justo nos inviten a la accin y la voluntad heroica.

Har ik im, midzani ik im, dzar is ains Gutiksland

Godos
Los Godos, son el pueblo germnico, que mas prestigio ha tenido dentro de la antigedad, de entre todos los germanos. Ellos fueron los que acabaron con el Imperio Romano, dominaron un imperio tan grande como el de Alejandro el Magno, y lo que es ms importante: Crearon el Odinismo El Odinismo, como tal lo conocemos, lo crearon los Godos entre el siglo I y III Ad C, cuando estuvieron asentados en las costas continentales del Bltico, dentro de las fronteras de la actual Polonia. Desde el continente est nueva fe se propag a todos los pueblos germnicos-Odn entre Escandinavia-. La nueva religin se estableci en un principio en torno al Dios Gaut, instituyndose mas adelante a Odn como el centro de la nueva fe. Esta tremenda modificacin de la antigua religin germnica, basada fundamentalmente en cultos Vnicos, fundamentalmente en Nerthus, origen de Njodr y posteriormente Ing y/o Freyr, hace que se establezca una sociedad cltica en torno a Odn y que les hace arrancar a sus seguidores de su propio Dios, como origen genealgico. Esta fuerte religin guerrera imprime carcter al pueblo Godo, quien no es tnicamente unitario, sino que agrupa a diversas tribus germnicas y a otras indoeuropeas, como Srmatas y Alanos y sobre todo a Baltos, (los actuales lituanos). Sin embargo es el pueblo emigrado de las llanuras de sur de Suecia, Los Godos los que emigrando al continente forman el germen de su fundacin, a ellos, se iran uniendo a lo largo del tiempo. LOS GODOS EN ESPAA. Los godos acaban asentndose definitivamente en la pennsula Ibrica, formando lo que en su tiempo se llam Gotia. De la misma manera que pas en Francia, la proporcin de los pueblos germnicos, en relacin a la poblacin hispano-romana fue pequea, pudindose cifrar en torno al 15%. A raz de la ltima guerra civil en Gotia, los musulmanes invaden Espaa y acaban formalmente con el estado Godo, con Gotia. Pero esto no significa que hubiesen acabado con los Godos, ni muchos menos. Los representantes militares de la faccin nacionalista Goda huyen al norte de Espaa y desde all inician la reconquista y la restauracin del antiguo estado Godo, la Gotia. Tanto es as que en el concilio catlico de Constanza, all por el en el siglo XIV, una fuerte disputa entre las delegaciones de Suecia y Castilla (Espaa) para designar a la nacin que era la sucesora de la gran Nacin Goda. Carlos I de Espaa y V de Alemania, quiso hacer una alianza entre la Confederacin germnica, Espaa y Suecia, aduciendo los mismo antepasado comunes Godos de Suecia y Espaa.

Es por tanto la Espaa actual la sucesora del antiguo pueblo Godo. Existe una conviccin en los pases germnicos, que Espaa es un pas latino al 100%. No hay nada mas falso, cuando conquistamos Amrica, nuestros antepasado eran rubios o pelirrojos en su mayora y as lo describen las crnicas indias de la poca. En algunas ciudades del norte de Espaa la poblacin con ojos azules, alcanza hasta el 35%. Sobre todo, en Castilla, los nios son en su mayora cuando nacen castaos, con un alto porcentaje de rubios, ese color de pelo con el tiempo se oscurece. En fin, en Espaa hay una determinada proporcin de sangre germana, fundamentalmente Sueva y Goda, y los que somos portadores de ella pertenecemos a la misma Hamingja germnica comn, sintiendo la presencia de Odn dentro de nosotros, y de todos nuestros comunes antepasados, a los que ahora queremos regresar. Por eso queremos revindicar el Odinismo, en los descendientes de los Godos, entre los germanos del Este, y ahora nosotros los germanos del sur. EL PAGANISMO ENTRE LOS GODOS En la moderna historiografa, el cristianismo entre los godos antes del ao 376 es tratado con tan poco inters, como fue por los romanos contemporneos, quien se centraron en la brillante y particular vestimenta que portaban los sacerdotes y sacerdotisas Odinistas Godas, sobre las imgenes de los Dioses del pueblo godo y como stos adornaban sus santuarios de culto, sobre las imgenes de los Dioses llevados en procesin sobre un carro por todo el territorio y sus cuadrigas sagradas conducidas por Ciervos. Los intentos de conversin han sido considerados tan solo como iniciativas aisladas y slo se podran haber dado entre prisioneros capturados a los romanos. Los restos de la poblacin romana oprimida y entre los Godos de los estratos sociales ms bajos. Los arquelogos, estn llegando mas lejos, buscando en las tumbas Godas, la clase de evidencia material que antes de 376 es extremadamente rara, incluso en los extremos ms exteriores de la frontera con el imperio romano. Sin embargo, ciertos aspectos de los lugares de enterramiento situados, no pueden ser explicados por el creciente aumentos de la estratificacin social ocurrida en la sociedad Goda del siglo IV. En el curso del siglo IV, la comida pagana y las bebidas oferentes, fueron cada vez mas escasas, en muchas tumbas fueron notables sus ausencias, consecuentemente unido a estos detalles, las tumbas eran cada vez mas alineadas en la direccin Este-Oeste y solo contenan artculos de ropa. Las manos de los difuntos estn dispuestas sobre su pecho, una costumbre que fue adoptada al final del imperio romano a lo largo de la regin del Danubio, esto es una reminiscencia de los cultos orientales que se difundieron a travs del la parte oriental del imperio, aunque no sabemos si tienen que ver algo con el culto arriano. Habiendo sufrido las derrotas a manos de los romanos en 367 y 369, Athanarico comenz su campaa de re-Odinizacin del pueblo Godo. El que sta campaa tuviera lugar, indica por s misma el alcance que tena la penetracin del cristianismo dentro de la estructura social Goda. Entre 369 y 372, la casta guerrera Goda, unidos a sus aliados de otras tribus germnicas, como los Hrulos, mayoritariamente y resto de componentes Escitas, comenzaron una

campaa para detener la agresin cristiana al pueblo Godo. Como resultado de la misma se produjeron incendios de iglesias y exilios temporales, de las personas ms reticentes. Los pocos grupos cristianos consistan en prisioneros de guerra romanos y grupos de godos indigentes, que fueron susceptibles al nefasto proselitismo cristiano, que calaba siempre sobre los grupos sociales ms bajos. Hubo nombres godos en los das campos de los cristianos represaliados por esta traicin a su pueblo, tanto de la secta catlica como arriana. Los llamados martwre mrtires- fueron los mximos jerarcas de la Iglesia, tanto catlica, como arriana y algn comerciante convertido a esta religiones. Sin embargo esta proporcin bajaba en el ejrcito y la nobleza germnica., personas que solo estuvieron presentes de una manera extremadamente dbil en las primeras comunidades cristianas, al contrario que en los otros pueblos germnicos, donde la nobleza fue la primera que se pas a la religin de la intolerancia... Despus del ao 332 como consecuencia de la poderosa derrota inflingida par Constantino el Grande, y el tratado de paz posterior una sucesin de misiones religiosas fueron enviadas a los Godos. Esto inclua a los catlicos (Eytikes), Sectarios (Audius) y arrianos (Wulfila), es obvio que la misin arriana, fue la que ms xito tuvo a la hora de convertirlos a fe del desierto y ejerci mas influencia dentro de la sociedad goda. Su contribucin histrica mas importante es la traduccin al idioma Godo de la >Biblia, a travs del griego. Los Obispos hicieron su aparicin (aipiskaupu): Wulfila, Godda, (cuyo nombre que proviene de gudja, significa sacerdote, junto con otros cuyos nombres no han sobrevivido hasta nuestros das Los sermones (gahanseins) de los misioneros-predicadores (merjands), fueron dejando su fruto: Comunidades monsticas e iglesias fueron fundadas, as como casas de Dios (gudhus: guth = 'Dios', hus = 'Casa'), fueron erigidas al final de este periodo, la quema de incienso (thoimiama) formaba parte fundamental del ritual oficiado por aquella poca. La congregacin estuvo dirigida por un dicono (diakanus) y el presbtero (praizbwtairei).Varios trminos del lenguaje godo fueron aplicados a los clrigos cristianos (gudjinassus).Los Papas podran haber designado presbteros o un joven sacerdote, los sacerdotes comunes fueron designados como hombre sagrado (weiha) u hombre de dios (gudja) Toda clase de iglesias deberan haber sido erigidas en los territorios de la nacin goda. Es conocido que al principio, los servicios religiosos fueron mantenidos en carpas provisionales de madera y cubiertas de piel de bestias, y que durante la campaa anti-cristiana de Athanarico todas las iglesias fueron quemadas,tanto las primitivas como las que estaban mas asentadas despus del ao 350. En el curso de la primera ola de persecucin, in 347-348, muchos cristianos, tanto hombres, como mujeres fueron conminados a rechazar la fe extraa ('multorum servorum et ancillarum Cristi gloriosum martirium) Auxentius 75, 27. Wulfila mismo fue obligado a abandonar Gothia con un gran grupo de seguidores ('cum grandi populi confessorum) Auxentius 75, 29. Tanto fu as que los descendientes de esta comunidad, sus descendientes constituyeron una comunidad religiosa en Moesia, en el siglo VI.

La campaa pagana de Athanarico estuvo salpicada por tensiones polticas domesticas, pero no llegaron a todas los rincones del imperio Godo. Entonces, en el verano de 378, el arriano Fritigerno pudo despachar a un presbtero cristiano: Como embajador al emperador Valente. Ammianus Marcellinus, Rerum gestarum, 31: 12, 8.

Para arrojar luz a todo esto, es difcil entender por que, hasta que ahora, recientemente, investigadores han descartado reiteradamente las posibilidades que por el siglo IV vivieran en Gothia una razonable cantidad Godos cristianos, perteneciendo a varias sectas, catlicos, arrianos, etc. Existe una hiptesis, que en el tratado de federacin con el imperio Romano en 382, una de sus clusulas, era que los Godos pasaran a se nominalmente cristianos, una vez se encontraran dentro de los limes del imperio romano. Lo que s fue seguro, fue que en el 390 que la Iglesia Romana declar a los Godos como herejes arrianos. Esto es confirmado por el hecho que una parte considerable de los Godos que invadieron el Imperio en 376 eran cristianos arrianos. Los objetos de culto devocionales a bronze wash-bowl, a bronze jug, and a bronze monogram of Christ with a votive inscription deben haber estado cerca de una iglesia. Juzgando por la forma del donarium, ellos deberan haber estado escondidos durante la campaa anticristiana de Athanarico. El epgrafe de la tabula ansata EGO ZENOVIVS VOTVM POSVI, fue hecho en Sirmium o Aquileia, en el mismo lugar que el Chrismon (el monograma de Cristo), para el original cliente Ilirio. Ni este objeto ni las vasos de bronce que fueron enterrados a lo largo de la Dacia, nos dice que el culto cristiano estuviese plenamente arraigado entre la poblacin goda. El smbolo de cristo y las vasijas rituales fueron elementos esenciales del servicio religioso cristiano y fueron guardados en las iglesias -en este caso- probablemente guardados en la pequea capilla de un misionero quien habra llevado consigo esta serie de artculos devocionales para el culto. En cualquier caso, el mensaje cristiano fue fundamentalmente universal, en el siglo IV, como hoy, la iglesia intent borrar las particularidades inherentes a cada pueblo, para fundirlos todo en un crisol homogneo, donde una cultura globalizada, sustituyera la riqueza y los matices de cada pueblo, El importante papel jugado en la antigua religin Goda por Bandejas de carne (mammo) o carne sacrifical (hunsl), una prctica que los cristianos consideraron anti-sagrada (usweihs) e indigna a los ojos de su absoluto Dios, es evidente no solo de las tumbas sino tambin de la historia de la pasin de Sable. El ritual del consumo de platos de carne bendecidos (tibr), obtenidos despus del sacrificio de sangre (Blotan) fue una fiesta especial (dulths), esa fiesta tuvo sus normas no escritas y su significado sagrado que una a la comunidad entera. Si consideramos que la ausencia en las tumbas de comida de las fiestas (gabaur) de los funerales paganos (haithna), debe haber ocurrido un cambio fundamental en la actitud y el vivir la fe en aquellos ltimos tiempos de paganismo. Los cnticos en los funerales paganos fueron prohibidos solo en los Concilios de Toledo en el siglo VI, cuando el reino Godo de Hispania, pero es posible que fueran sustituidos por los salmos cantados (psalmon), que fueron odos mas y mas frecuentemente en los entierros Godos (usfilh, gafilh).

En los santuarios paganos, los bosques sagrados, (alhs), y templos (galiuge stada), las representaciones de los Dioses, (galiug, galiogaguth), eran llevadas peridicamente en un carro sagrado. Los Paganos (haithnano), tenan sus lugares sagrados (hunslastaths) sus sacerdotes y sumos sacerdotes (ufargudja). Para los Godos paganos el da de Thor-Donar (Jueves) fue da de descanso, la veneracin de sta deidad es atestiguada por amuletos de bronce, plata y hueso con la forma de hachas y mazas. La inscripcin rnica del brazalete de oro de Pietroasa indica un culto al Dios Godo (Wotan-Gutan) La escritura misma (gameleins). Fu el sagrado secreto de los sacerdotes godos paganos. (Runa = 'secreto'). Por desgracia y hasta este momento no se han encontrado en excavaciones arqueolgicas, otras reliquias de la antigua religin Goda La creencia en la resurreccin del cuerpo (para el que existen en Godo dos trminos lingsticos: urrists y usstass) se propag con las religiones orientales y el cristianismo y desde el siglo III y IV, en adelante, el enterramiento de los cuerpos lleg a ser el corolario compulsivo de esta creencia. La prctica de la cremacin del cuerpo (Purificacin) fue inspirada por las antiguas creencias en un mundo poblado por espritus. Las tumbas por cremacin, Godas, as como romanas, atestiguan la supervivencia de sta antigua Fe. Paganismo en Espaa. El COE, la comunidad Odinista de Espaa-Asatr, tiene sus orgenes el 21 de enero de 1981, en Madrid, precisamente el da en que nuestro ltimo rey pagano, Athanareiks, muri-21 enero 381- estos 1600 aos de diferencia marcan el renacimiento de la antigua Fe. En 2007, nuestra organizacin, solicit y le fue concedida la legalizacin como la primera organizacin pagana en Espaa despus de la opresin cristiana. Nosotros realizamos la primera boda pagana, entre otras cosas. Dentro de la Fe Odinista-Asatr existen otros grupos en Espaa, como Gotland Forn Sed que orientan su creencia haca el Forn Sed escandinavo, como ellos son de tendencia universalista y marcadamente izquierdista, con una forma universalista de enfocar nuestra religin. La religin de origen cltico tiene la mayor parte de adherentes es Espaa, aqu los podemos dividir en dos grupos, uno de corte Drudico, por los tanto relacionado con la masonera y otro Wiccano, vinculado a los ritos de la naturaleza y la magia en general. Los grupos drudicos estn dirigidos desde Irlanda, con claras vinculaciones de grupos polticos como el IRA. Otro tipo de paganismo, es el de corte Greco-latino, Espaa fue una gran colonia de ROMA y como tal desarroll una importante Fe en los Dioses clsicos romanos y griegos, con numerosos templos y altares por todo el territorio, esta Fe hoy est dormida y los intentos por reconstruirla pasa por grupos de alto valor intelectual y de tendencia nacional-revolucionaria o nacional-socialista, es esta la tendencia de los grupos autctonos hispano romanos, sin embargo se trata ms de mantener una cultura que el

de el reavivar una religin como nosotros la entendemos, es decir una relacin viva de nuestro pueblo con nuestra Divinidad. El COE mantiene una Federacin con una sociedad cltica, la Antigua Religin de Kelt, que mantiene los vnculos con la tradicin cltica y es la que est ms cerca de nosotros a nivel espiritual, aunque manteniendo nuestras profundas diferencias, es una herramienta para defender nuestra fe de los monstruos monotestas. Tenemos implantacin en toda Espaa, y poseemos una fuerte estructura basada en sociedades culticas y nuestra visin acerca del clan. Nuestro avance se nota da a da y eso a pesar de la fuerte influencia cristiana impuesta en Espaa, bajo la dictadura del general Franco. No obstante la cultura actual del materialismo, y la adoracin del Dios ORO, hace que la sociedad espaola sea muy poco religiosa, esta ltima etapa de riqueza ha sido la ms perjudicial para nuestro pueblo, que solo pensaba en el egosmo individualista de perseguir su propia satisfaccin, ms all de toda otra consideracin espiritual o religiosa, as como el abandono de los valores tradicionales de nuestro pueblo. Es por eso por lo que solo una poca de necesidad puede regenerar a nuestro pueblo otra vez, y volver a reconciliarnos con nuestros Dioses Para resumir, podemos afirmar que el Paganismo en Espaa goza de buena salud, que cada da es un da donde nuestra Fe avanza, que a pesar de la falta de medios econmicos, el pueblo cada vez nos conoce ms y ms. Que nosotros representamos la autntica Fe ancestral respecto a los Dioses de nuestro Pueblo, y que defendemos nuestra identidad respecto a las culturas forneas. Que existen otras creencia paganas, de tinte universalista e izquierdista, pero que son las menos y las ms dbiles. Por eso creemos que nuestra Fe, es ahora ya, y ser determinante el da de maana, a favor de la reconstruccin de nuestra religin, al ser leales a nuestro pueblo y a nuestros Dioses, aunque vayamos contracorriente, sabemos que somos los herederos de nuestros Dioses y Hroes.