Adenauer Novaes Reencarnacao

Reencarnao: processo educativo
3 Edio Do 6 ao 10 milheiro Criao da capa: Objectiva Comunicao e Marketing Direo de Arte: Rafael Oliveira Foto da capa: Michel Rey Modelo de capa: Carlos Eduardo P. O. Malheiros
Copyright 1995 by Fundao Lar Harmonia Rua da Fazenda, 560 Piat 41650-020 atendimento@larharmonia.org.br www.larharmonia.org.br fone-fax: (071) 286-7796 Impresso no Brasil ISBN: 85-86492-02-7 Todo o produto deste livro destinado manuteno das obras da Fundao Lar Harmonia
Adenuer Novaes
Reencarnao: processo educativo
FUNDAO LAR HARMONIA CNPJ/MF 00.405.171/0001-09 Rua da Fazenda, 560 Piat 41650-020 Salvador Bahia Brasil 2003
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Novaes, Adenuer Marcos Ferraz de Reencarnao: processo educativo. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 12/2003. 156p. 1. Reencarnao. I. Novaes, Adenuer Marcos Ferraz de, 1955. - II. Ttulo.
CDU - 133.7 CDD - 133.9 ndice para catlogo sistemtico: 1. Reencarnao: Espiritismo 133.7
Love is the mystical charme, Gods sweets in mans heart, luminous impact on human life, Divine Presence in mankind insert. God and man - solitary meeting, forbidden finit for childs mind. The love greater than history is, there unknown and known together are: shadow which makes light, light which shadow the bright. Sensibility is nothing beside, love is indescribable charme. Ling Cheng Y/lzio F. Souza (Channelled) Por que o passado deveria ser o senhor da vida, se cada nova vida esperana de renovao? No ressuscites espectros e fantasmas, nem os alimentes com fugas e fantasias; somente o servio desinteressado liberta: os mortos devem continuar mortos. Lin Cheng Y/Elzio F. Souza Caminhar Vazio
O determinismo flexvel,... - Joanna de ngelis/Divaldo P. Franco. No Limiar do Infinito.
ndice
Prefcio a 2 edio Apresentao Reminiscncias Introduo Anlise dos Fatos Campos de Pesquisa Pesquisas sobre reencarnao Memria Espontnea na Infncia Memrias do Feto Vida Antes da Vida e Regresso Vida Passada Terapia de Vida Passada Comunicaes de espritos ainda ligados Terra Experincias Fora do Corpo Aspectos Comparativos Hipteses de Albertson e Freeman Regresso de Memria Regresso de Memria e reencarnao A psicologia de Jung e a reencarnao Psicologia e reencarnao Psicologia Infantil Sexualidade e reencarnao Sonhos
9 11 15 20 23 28 31 33 35 37 40 43 44 45 46 49 56 62 66 71 74 75
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Psicotestes 75 Justia Divina 77 Esquecimento do Passado 80 A reencarnao como processo educativo 84 Planejamento da reencarnao 88 Como planejar sua prxima encarnao 95 Processamento da reencarnao e a unio do esprito com o corpo 104 Argumentos contrrios 113 Breve Histrico 118 Perguntas e respostas sobre reencarnao 131 Bibliografia 153
Prefcio segunda edio

A pedido da Fundao Lar Harmonia revi alguns captulos deste modesto trabalho para a impresso da segunda edio, corrigindo alguns erros verificados na primeira. Decidi por no ampliar o material, j que se trata de uma iniciao ao estudo da reencarnao, sem a pretenso de ser nada mais que isto. Meu objetivo ainda continua sendo o de mostrar que a reencarnao, longe de ser um fenmeno de crena, muito menos instrumento de punio divina, trata-se de um processo educativo para o desenvolvimento espiritual. Alguns anos se passaram desde o incio em que me motivei a escrever sobre o tema e ele continua a merecer a ateno do pblico em geral, embora ainda muito pouco estudado, principalmente nas academias, o que priva a sociedade de experimentar as conseqncias prticas de importante conhecimento. Quando a reencarnao alcanar, de forma mais intensiva, o estudo e as pesquisas nas universidades, a sociedade ganhar com sua aplicao no cotidiano das pessoas. A compreenso da natureza humana ser ampliada a partir da viso reencarnacionista. A psicologia ser radicalmente contaminada pela perspectiva palingentica, permitindo ao profissional que dela tenha conscincia, penetrar na essncia do que o ser humano. A compreenso da histria da humanidade a partir do paradigma da reencarnao, ter novo alcance, visto que se estender para alm do material, do fsico e do que percebido
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pelos cinco sentidos. Os fatos histricos podero ser percebidos como repeties exercidas pelos seus antigos protagonistas que retornaram e retornaro a cenrios muito semelhantes aos anteriores. Paulatinamente assisti-se, a cada momento, malgrado o pensamento cientfico ortodoxo, a insero da idia da reencarnao no consciente e inconsciente coletivos da humanidade. Tudo parece estar conspirando a favor da percepo crescente do espiritual como sentido real do universo. O sculo XX, que parecia ser o da imagem e do movimento para fora da Terra, tornou-se o do esprito e do movimento para o interior do prprio ser humano. Certamente que a percepo da reencarnao no o fator que possibilitou tal movimento, mas ela uma das condies que propiciam ao ser humano perceber-se nessa imensa complexidade que sua prpria natureza. A crescente necessidade de auto-explicar-se decorre da falncia de suas prprias teorias a respeito de si mesmo. Qualquer paradigma inadequado gerar um desequilbrio no sistema auto-regulador, que mantm o psiquismo humano. Essa desarmonia provoca um vazio a ser preenchido por algo que seja verdadeiro e pleno. A reencarnao no dogma ou crena merc de explicaes pseudo-cientficas. No h o que temer quanto a sua investigao meticulosa e sria. Se for uma verdade (como de fato ) acabar-se- revelando-se quando o ser humano tiver olhos de ver. Notveis cientistas demonstraram sua realidade, da mesma forma que Galileu que, pela lgica irretorquvel dos fatos, provou o sistema heliocntrico. Somos, e seremos por muito tempo, seres reencarnados a despeito dos dogmas religiosos que teimam em querer submeter a verdade s tradies equivocadas de sistemas ultrapassados. Convido o leitor a no permanecer apenas na leitura deste livro, indo buscar, na bibliografia ao final, outras informaes sobre o tema, cuja importncia para sua vida ser maior do que imagina. Adenuer Novaes Salvador, primavera de 1997
Apresentao
A fora de uma idia e o interesse que ela desperta podem ser medidos pelo nmero de estudiosos que se dedicam a seu exame e pelo nmero de livros escritos sobre o tema ou que dele tratam em seus captulos. Isto ocorre hoje com a teoria da reencarnao, a ponto de j constiturem uma densa bibliografia os livros dedicados a sua investigao, bem como ao estudo da terapia das vidas passadas, de modo especfico, infelizmente desconhecida do pblico brasileiro. Raros livros tm alcanado traduo no Brasil; de modo geral, publicados por editoras noespritas, no atingem a maioria dos espritas de nosso pas, salvo quando alguma emissora de televiso lhes d algum destaque atravs de reportagem sobre o assunto, o que ainda mais raro. As colunas dos jornais espritas, dedicadas ao noticirio bibliogrfico, silenciam sobre essas edies, pois muita gente teme qualquer livro editado por livraria pertencente ao circuito comercial, esquecida da lio de Jesus: quem no contra ns por ns. Embora a reencarnao seja uma teoria espalhada pelo mundo, no tempo e no espao, os modelos reencarnacionistas variam em certos detalhes nas diferentes filosofias e religies, tornando-se, por isso, necessrio confront-los com os achados das pesquisas realizadas pelos investigadores cientficos. O modelo esprita deve passar tambm por esta prova, pois, conforme lecionou Allan Kardec:
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O Espiritismo no admite como princpio absoluto seno o que est demonstrado com evidncia, ou que resulta logicamente da observao. (La Gense. ch. I, n.55). Esse, alis, um dos atrativos com que nos brinda Adenuer Marcos com seu Reencarnao: processo educativo, dandonos a conhecer os mtodos com o auxlio dos quais se desenvolve a pesquisa, destacando sua importncia para a psicologia e outros ramos do conhecimento, e, sobretudo, analisando a tcnica reencarnatria no contexto da evoluo. Como sua finalidade precpua possibilitar a um pblico bastante amplo o conhecimento do material que lhe consciente ou inconscientemente ocultado, o livro est redigido numa linguagem simples, direta, comunicativa, restringindo o autor o exame da bibliografia j extensa que possui, sem que com isto deixe de lado a anlise das principais questes suscitadas pela teoria reencarnacionista. Oferecer introdues bem cuidadas, com informao atualizada, que possibilitem a iniciao dos interessados na temtica esprita, uma tarefa recomendvel aos nossos escritores e editores. Esses livros propeduticos so escassos em nosso meio, pois muita coisa que se publica apenas repetio de noes primrias, reescritas em tom apologtico e, s vezes, at apocalptico, com notas de um profetismo ultrapassado, enquanto que outras obras com pretenso a uma mais profunda exposio no apresentam qualquer novidade para os estudiosos do assunto, embora distanciam-se do entendimento do pblico menos afeioado aos estudos especficos. Por tudo isso, louvvel o esforo desenvolvido por Adenuer Marcos no sentido de oferecer uma introduo ao estudo da reencarnao ao leitor esprita que fuja a tais extremos, mas que possibilite a compreenso bsica sobre o tema, a informao atualizada sobre os novos mtodos de pesquisa e o repasse das noes doutrinrias. O autor, com formao cientfica, inclusive psicolgica, e filosfica, no um diletante das letras espritas, mas um indiv-
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duo empenhado na prtica esprita e na concretizao dos ideais da Doutrina no meio social. Em vista disso, aceitamos o convite para alinhavar estas linhas de apresentao do seu trabalho, certo de que a reencarnao mais que uma teoria para ser ensinada, constitui-se numa fonte estimuladora para que possamos compreender o processo educativo. Salvador, 03 de Julho de 1995 Elzio Ferreira de Souza
Reminiscncias
Escrevia sobre reencarnao, sentado ao computador, quando, sem que me desse conta, fechei os olhos e transportei-me a uma outra poca. Via-me com trinta anos menos que agora. Estava tendo uma experincia transpessoal. O tempo desaparecia naquele momento. Minha conscincia se dilatava alm de mim mesmo. Percebia-me como sujeito e espectador ao mesmo tempo. Era primavera de 1964. Fazia nove meses que ali estava. Alguma coisa me esperava adiante. S o tempo poderia me assegurar do que se tratava. Minha famlia se transferira no vero daquele ano para aquela grande cidade. Todo um desconhecido vinha pela frente. Se de um lado tinha receio dele, do outro, algo me dizia que coisas grandiosas ocorreriam. Sentado sobre a grama da praa do Farol, divisava o horizonte alm das guas que, teimosamente, batiam nas pedras aos meus ps. O mar parecia convidar-me introspeco. Meditava na grandiosidade da natureza e na sua unidade minha frente. O belo uno e simples. No completara dez anos de idade. Era um menino. Mais do que isso, era um ser voltado para uma busca. O qu, no sabia. Mas tinha que buscar alguma coisa. O que era to importante para ser buscado? Sabia que aquelas no deveriam ser preocupaes para a minha idade. Mas que fazer, se elas surgiam em minha mente? Naquela meditao, no percebi que algum se sentara ao meu lado, tambm contemplando a paisagem frente. Embora o
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barulho das ondas, pude ouvir outra respirao alm da minha. Olhei instintivamente para o lado e notei a presena dele. Era um jovem belo e formoso, vestido moda oriental. Traos finos. Tez morena. Roupa de seda e bonitos braceletes e anis ornando suas mos delicadas. Pensei tratar-se de um personagem de minha imaginao de criana. Esfreguei os olhos como para me certificar daquela presena que me causava suave sensao de paz. Antes que completasse minhas reflexes ele me falou, mais ou menos nestes termos: O que procuras est a tua frente. O mistrio da vida a busca confiante em algo que seja maior que tu mesmo. No te preocupes quanto ao futuro. Hajas como se ele fosse uma obra de arte. V tecendo o cenrio palmo a palmo. A vida te reservar grandes alegrias. A dor no ser para ti motivo de sofrimento. Procuras o amor. Ele est em todo lugar. Estar sempre no significado que deres vida. No te detenhas no medo. Teus conhecimentos a respeito da vida te daro a dimenso correta do viver. Vais lembrar lentamente do teu passado. Ser um blsamo para a compreenso do futuro. Nas horas difceis estarei com voc. Serei uma companhia sincera a te mostrar teus erros e felicit-lo pelos acertos. Nossos laos de amor se perdem no tempo. Suave como veio, ele se foi. No deu tempo de me refazer da reflexo inicial. Ainda tentei cham-lo, mas no sabia seu nome. Queria prolongar aquele momento, mas senti que no dependia de mim. Sem que controlasse, voltei ao meu gabinete, frente do computador, compreendi que a experincia tinha se findado. O que tinha acontecido? Como no sabia explicar o fenmeno, passei ento a rememorar a lembrana e analis-la. J consciente, fiquei repensando aqueles idos, de cujas lembranas, agora, me pareciam familiares. Percebi que algum mecanismo trouxe-me ao consciente algo que estava cuidadosamente esquecido.
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Por um motivo especial, porm incompreensvel para mim, nunca mais esqueci aquelas palavras. Tal lembrana, permitiu-me ter a certeza de que aquele homem no fazia parte de minhas imaginaes infantis. Era um personagem de um passado longnquo que, teimosamente, retornava ao meu consciente. Foram momentos de inesquecvel paz. De intraduzvel integrao com Deus. De profunda harmonia com a natureza. Ali, tive a certeza de que minha vida seria diferente. No consegui relatar o episdio a ningum. Era um segredo que guardei por muito tempo, pois, se o contasse, poria em risco minha sanidade. Por muito tempo fiquei a meditar naquelas palavras. Qual o significado dos laos que me uniam quele ser misterioso? A vida era mais do que a existncia no corpo como ele parecia sugerirme? Havia outra vida antes desta? Suas palavras repercutiram em minha vida, dominaram minha adolescncia e arremessaram-me na direo de descobertas fundamentais sobre mim mesmo e sobre o ser humano. Impulsionado por aquelas palavras decidi-me, mais tarde, ao estudo da reencarnao. Achava que, a compreenso do passado e do futuro, estaria a resposta para viver-se bem no presente. Hoje, debruando-me sobre a temtica da reencarnao, compreendo o quanto importante viver buscando a realizao de um ideal. O quanto nobre saber que esse ideal se insere no Bem. Vi que, mesmo sabendo algo de meu passado, o meu destino estaria traado a partir das minhas realizaes no presente. Como pensava Albert Schweitzer, acredito que no se deve deixar morrer os ideais juvenis. Espero que as idias aqui expressas sirvam para auxiliar o ser humano na compreenso da vida e do quanto importante viver em harmonia. A vida s tem sentido quando fazemos com que algum o perceba na sua prpria. Espero, com elas, dar sentido vida de algum. Este um livro escrito por vrias mos. Autores diversos foram consultados. Vez por outra pode se encontrar idias desses
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autores aqui expressas com outra linguagem. No creio que eles se incomodem. Meu objetivo foi reunir o pouco conhecimento que tenho do assunto, com aquelas idias. Algumas delas esto expressas de forma embrionria. So fragmentos de intuies que oportunamente sero desdobrados. Trata-se, pois, de uma introduo ao estudo da reencarnao em face da complexidade que o tema possui. Sentir-me-ei bastante honrado se estudiosos do tema discutam as idias aqui esboadas, inclusive contestando-as, pois, no tenho a pretenso de estar afirmando o absoluto. No espero que o leitor creia em tudo que aqui est expresso. Mas, considere que foi escrito com a convico de que se trata da percepo pessoal de como ocorrem os fatos acerca da reencarnao. No parti do princpio que deveria provar a reencarnao. Este estudo, desde seu incio, j considera a reencarnao como um fato. Suas provas esto nos livros constantes da bibliografia ao final. H relatos consistentes que merecem a ateno do leitor. Contei com a prestimosa colaborao de companheiros do movimento esprita que, aps leitura dos originais, sugeriram algumas consideraes importantes, sem as quais este trabalho estaria comprometido. Em particular, agradeo ao amigo Divaldo Pereira Franco pelo estmulo confeco desta pequena obra e pelas importantes consideraes que fez. Vrios mestres tive para que alcanasse a feitura deste livro, dentre eles, nomino aquele que tem desempenhado relevante papel na minha compreenso sobre reencarnao. Sem ele seria impossvel alcanar algumas conquistas pessoais. Trata-se do amigo Elzio Ferreira de Souza, a quem agradeo a pacincia que tem comigo e as orientaes para concluso deste modesto trabalho. Agradeo tambm as excelentes tradues de Terezinha Burak, Maria Tereza, ambas de Ilhus, Bahia, e Solange Liberato, de Salvador, bem como s correes e ponderaes de Djalma Argolo, Ktia Pithon e Roblia Drea.
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queles a quem tive a oportunidade de encontrar, e reencontrar, nesta encarnao e que se tornaram meus educadores para a vida, peo desculpas pelos atos inadequados que cometi. Espero reencontr-los adiante, em outras encarnaes, para, juntos, alcanarmos um mundo melhor. No curso da elaborao deste livro, pouco mais de um ms, descobri que, para sua realizao, contei com o auxlio de pensamentos alheios aos meus, desta vez, de origem espiritual. Algumas idias me foram intudas. Senti, por diversas vezes, sentado ao computador, que novas concepes sobre o tema me eram sugeridas. Concepes que sabia no me pertencerem e que nem sempre fui capaz de captar como deveria. Minhas limitaes para escrever e minha incapacidade para traduzir o que me era sugerido, sero logo identificadas quando o leitor tiver dificuldade na compreenso do contedo de alguns trechos do livro. Tal dificuldade pode ser compensada se o leitor consultar a bibliografia ao final do livro. Em especial, agradeo a Rosngela, Camila, Juliana e Diego, esposa e filhos que, privados do meu convvio, permitiram que me empenhasse nesta pequena obra. Salvador, Junho de 1995 Adenuer Novaes
Introduo
Presente nas mais diversas culturas, a reencarnao desafia o tempo, permanecendo viva na histria, na mente e nas crenas do ser humano. Desde a mais remota Antigidade at os dias de hoje, ela vem sendo a forma mais completa de explicar os diversos fenmenos da experincia humana, bem como a maneira como a sociedade evolui. As civilizaes se sucedem, a modernidade avana, e, no entanto, a reencarnao no desaparece de sua histria. Cada vez mais se percebe a utilizao popular do termo, antes apenas presente nas seitas esotricas e s acessvel a seus iniciados. O vocbulo parece ganhar um contorno de sentimento ou impresso interna associada esperana futura. No desaparece porque se constitui no elemento fundamental para a manuteno da cultura, das tradies, dos mitos, dos ritos e dos cultos. No entanto, o fato de estar presente nas diversas culturas e religies no lhe d maior ou menor credibilidade. As crenas, mitos e contos de fadas tambm esto e nem sempre lhes emprestamos verossimilidade. A certeza vem de evidncias experimentais, de provas sob o mais rigoroso controle cientfico, a partir de fatos incontestveis. A histria registra o que faz parte do contexto humano, seja ele imaginrio ou verdadeiro. A reencarnao justifica a prpria histria do ser humano como tambm amplia sua percepo do passado. a chave para a compreenso da vida. a prova cabal da imortalidade do ser humano.
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A reencarnao hoje um fato cientificamente pesquisado. Com fortes evidncias sob o ponto de vista da cincia, j alcanou a ateno dos institutos de pesquisas das universidades, notadamente nos Estados Unidos, onde vasta a literatura cientfica a respeito. Embora no seja difcil demonstrar, atravs de provas cientficas, que a reencarnao uma lei universal e que a evoluo humana se processa atravs dela, no irei me ocupar de repetir experincias de clebres autores, embora citarei algumas. Neste trabalho tentarei dar noes bsicas, introduzindo o leitor a respeito do assunto, colocando a reencarnao como um processo neguentrpico, organizador, que leva o ser humano a encontrar a sua verdadeira identidade espiritual. Por no ser objetivo deste trabalho sobre reencarnao, no irei me ater tentativa de demonstrar suas provas, muito embora mostrarei alguns aspectos cientficos que envolvem o tema. Partirei do princpio de que a reencarnao um fato, e, como tal, deve-se aprender a lidar, pois faz parte da realidade existencial. O leitor mais exigente pode consultar alguns livros indicados na bibliografia. O termo reencarnao j alcanou o domnio popular. No raro ver-se pessoas referir-se a ele quando se trata de adiar alguma realizao pouco provvel na existncia atual. Os meios de comunicao, notadamente no Brasil, tm explorado o assunto nas telenovelas e em peas de teatro, de grande sucesso. Filmes de bilheterias milionrias tambm tm, por sua vez, tratado do assunto. O que tem servido para sedimentar a idia no psiquismo humano. Ser que j vivemos antes? Ser que estamos revivendo as situaes que desconfiamos estarmos repetindo? Ser que, a saudade que muitas vezes sentimos, de um tempo e um lugar indefinveis, se refere a vidas passadas? Talvez as respostas estejam no fato de estarmos reencarnados e de, constantemente, estarmos acessando os registros inscritos em alguma contraparte imaterial que sobrevive ao fenmeno da morte celular.
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Certamente a reencarnao nos fornecer as chaves que procuramos para desvendar os infindveis caminhos da mente humana e das lacunas que o saber cientfico atual tem inserido.
Anlise dos fatos

O conceito aqui empregado de reencarnao o de retorno a um novo corpo, atravs de um novo nascimento (via fecundao biolgica) da personalidade individualizada do ser humano (personalidade entendida como sendo o conjunto das aquisies intelectuais, morais e espirituais que compem o indivduo, tambm denominada por alguns de eu superior, Self ou esprito, parte indestrutvel com a morte do corpo fsico). Encontra-se como sinnimo de reencarnao o termo metempsicose, de origem grega, cujo significado aproxima-se do de reencarnao, porm, por implicar num retorno a formas animais, sem nenhuma evidncia observacional, torna-se incompatvel com a idia evolutiva. A palavra que mais se aproxima do conceito de reencarnao palingnese , cujo significado mais conhecido renascimento , tambm encontrada em vrios textos antigos. No se aplica ao conceito de reencarnao o termo ressurreio, empregado por algumas religies de ascendncia crist, cujo significado em nada se aproxima da utilizao de um novo corpo atravs de uma nova gestao. Ao que me parece, o termo reencarnao foi substitudo por ressurreio, pelo simples motivo de que no se concordava com o entendimento de se tratar de algo
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Palin = outra vez; Gnese = nascer O vocabulrio palingenesia tem significados distintos reencarnao e regenerao. No Novo Testamento empregado em Mateus 19:28 e Tito 3:5. A 1 passagem tomada por alguns como referncia reencarnao.
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punitivo. Buscou-se um termo que pudesse simbolizar a vida eterna sem o retorno purificador. Vale salientar que, ontem como hoje, muita gente confunde o significado da reencarnao. Embora muito difundido na sociedade, o termo tem permitido algumas formas de entendimento obscuras. Reencarnar retornar carne. voltar a um novo corpo, atravs da unio dos gametas na fecundao biolgica. Embora haja entendimentos sobre a reencarnao entre animais, deter-me-ei ao estudo entre humanos e no sentido nico possvel, isto , do inferior para o superior em complexidade cortical, do animal para o humano. H pessoas que acreditam ser possvel ao ser humano retornar formas animais. No h nenhuma prova disso. Seria absurdo pensar que o ser humano involuiria a formas primitivas de vida. O ser humano retorna a um novo corpo humano. Retoma uma nova existncia para apreender o que no sabia. A absurda hiptese do retorno a formas animais s atenderia a um processo punitivo, muito a gosto das religies dogmticas que, atravs do medo, buscam manter e aumentar o nmero de adeptos. O que j foi apreendido de conhecimentos numa encarnao no se perde. Reencarnar educar-se, aumentar os conhecimentos do Esprito. S possvel ao esprito ligar-se clula fecundada pertencente a seres humanos. Reencarnar num corpo inferior ao humano seria retrocesso na sua evoluo. Reencarnar significa voltar com a mesma individualidade anterior. Apesar de mudar-se de nome, e, s vezes, de famlia, no se passa a ser outro indivduo. O conceito de personalidade est intrinsecamente relacionado ao ambiente forjador de seus caracteres. Ela a conjuno do fator hereditrio, do meio ambiente e de caracteres pessoais trazidos de existncias pregressas. A personalidade anterior se modifica a partir do nascimento com a convivncia num novo ambiente e com os caracteres herdados. O novo ambiente e o novo corpo, iniciam o processo de modificao da personalidade anterior. O esprito o mesmo. No se muda a individualidade por se mudar de local de morada.
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As pesquisas de Darwin (1859) a respeito da evoluo humana evidenciaram uma ligao tal entre as espcies animais, como se elas conduzissem alguma coisa a procurar um organismo cada vez mais adaptado s suas necessidades. Essa alguma coisa o que se chama de princpio espiritual, que, em sua caminhada evolutiva, busca a evoluo. Na base da teoria de Darwin est a luta pela sobrevivncia, na qual os mais fortes e mais aptos vencem. A natureza faz a seleo natural. O princpio espiritual, acoplado ao corpo fsico, apreende, a cada passo, o conhecimento necessrio sobrevivncia num novo corpo. Tais conhecimentos se acumulam na contra-parte energtica , pr-existente e conseqente ao corpo. O uso e o desuso transferem-se para o corpo seguinte, pelo perisprito. Darwin enxergou a evoluo e percebeu, como tambm Alfred Russel Wallace, que o corpo caminhava para a formao de um padro cada vez mais complexo. O psiquismo, ou princpio espiritual, estagia de organismo em organismo, apreendendo em cada um deles, de acordo com a experincia vivida na espcie, o que ele (o organismo) pode possibilitar aprender, capacitando-se a passar a um corpo mais complexo. O corpo humano como se fosse um resumo dos organismos inferiores em complexidade. um resumo melhorado de todos os outros. O corpo humano, organismo mais complexo existente na Terra, abriga tambm o Princpio Espiritual mais evoludo, que, ao adquirir a razo, denominado de Esprito ou ser humano. O modelo evolucionista empregado por Darwin, encontra na reencarnao a chave que faltava para sua compreensibilidade. Os saltos verificados entre espcies no reino animal, podem ser justificados pelo aprendizado j levado a efeito pelo princpio espiritual que, a cada encarnao, credenciase a habitar o corpo de uma outra espcie mais complexa, com
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Perisprito na linguagem esprita ou Modelo Organizador Biolgico numa linguagem mais moderna. Corpo de natureza semi-material de que o Esprito se utiliza aps a morte do corpo fsico. a roupa do Esprito. Geralmente tem as caractersticas do corpo da ltima encarnao.
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implementos fsicos que lhes possibilitem novos aprendizados. Dentro de uma mesma espcie, o princpio espiritual reencarna vrias vezes at aprender tudo que possvel naquela espcie. No necessrio ao princpio espiritual passar por todas as espcies, muito embora ele possa retornar na mesma, se assim for preciso. O princpio espiritual, estagiando nos diversos organismos, aprendendo as leis da natureza, vai encontrar a razo (livre arbtrio, conscincia de si mesmo e de Deus), no estgio humano, onde tem a oportunidade de experienciar a adequao da realidade sua volta em benefcio de seu prprio crescimento e de auxiliar o desenvolvimento da sociedade e de seu prximo. no estgio humano que o Princpio Espiritual recebe a denominao de Esprito. o ponto de chegada e de partida para novo ciclo. Chega-se razo. Parte-se para um novo ciclo de aprendizagem. nesse estgio que ele se pergunta para onde vai, cuja resposta s encontrar quando estiver prximo a alcanar um outro estgio superior a esse. Os renascimentos so incios de etapas do ciclo evolutivo do princpio espiritual. Um novo ciclo, quando ele j esprito, se inicia com a razo. O ser humano sai do determinismo e penetra no livre arbtrio. Nesse ciclo no qual entrou, ele se insere no domnio do tempo. Um novo ciclo o far sair dele e alcanar o da conscincia plena. Ainda nesse ciclo reencarnatrio, ele passa a descobrir que, alm de ter uma misso na terra, precisa perceber que seu Criador o fez com um objetivo. a que ele dever se ocupar em saber o que pode fazer para Deus. Sabendo dos objetivos de Deus ele cooperar com Sua obra.
Interessante observar o salto verificado entre o homem e os animais imediatamente inferiores a ele em evoluo (talvez o macaco, o gato, o co, etc.). O lugar desse salto seria ocupado pelo elo perdido. O esprito Emmanuel, atravs da psicografia de Chico Xavier, refere-se s criaturas sub-humanas no livro Roteiro. Creio que essa referncia est relacionada com o elo perdido. Fica a pergunta: onde reencarnam tais criaturas, intermedirias entre o homem e o animal? Tais encarnaes no se do na Terra, mas em planetas mais atrasados ou mais adiantados. Neste ltimo caso, ao lado de Espritos que lhes possam auxiliar no processo de transio rumo condio de Esprito, dotado de razo, adquirida durante esse perodo intermedirio.
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A maioria quando reencarna, busca atravs da orao e dos cultos, pedir ou adorar a Deus, estabelecendo uma relao de troca ou de adulao. Alguns percebem que a reencarnao tem duplo objetivo: fazer evoluir o esprito e auxiliar a Deus em Sua obra. Somos duplamente beneficiados. Para esses poucos, fundamental descobrir o que pode fazer em colaborao com Deus. Saem da primeira relao e partem para uma outra, mais madura, entre Criador e criatura. A reencarnao um processo dialtico entre corpo (matria) e esprito. Apega-se o esprito ao corpo, ao mesmo tempo em que deseja dele libertar-se. Vive com a certeza da morte; reencarna com a certeza de que vai retornar. Sabe o esprito que voltar sua origem. Ele vai para o estgio no corpo com a certeza firme do retorno. Quando no corpo no concebe muito nitidamente o ir e vir, porm, quando fora dele, percebe os que vo e voltam. Reencarnar uma espcie de morte. Na morte do corpo, o esprito se liberta de uma priso. A reencarnao exatamente a entrada na priso. A morte liberta o esprito para uma realidade em que estar na posse plena de suas faculdades. A reencarnao o leva a penetrar num mundo onde no poder usar plenamente suas faculdades. A reencarnao geralmente percebida como uma circunstncia penosa ao esprito, pois ela o insere num mar de incertezas e dificuldades. Se, para o ser humano de hoje, a morte a entrada no desconhecido, para o indivduo que vai reencarnar a reencarnao a entrada nele, de olhos vendados e de mos amarradas. Muito embora a reencarnao seja compulsria no estgio evolutivo da humanidade terrestre, um ou outro esprito deseja seu retorno carne por no ter se desligado efetivamente da sociedade terrena.
Campos de pesquisa
Chamo de evidncia, ao juzo que se levado a fazer acerca de uma idia ou crena, em conseqncia de fatos reais observados sistemtica e rigorosamente. Na prtica comum, usa-se denominar de evidncia ao prprio fato que contm em si a confirmao ou a negao de uma proposio. A reencarnao possui vrios tipos de evidncias que a confirmam. Tais evidncias podem ser teis como ponto de partida para sua investigao. Enumero a seguir as principais evidncias e campos de investigao: 1. Crianas com recordaes espontneas de vidas prvias, as quais perduram at idade prxima da puberdade; 2. Recordaes simples em adultos, do tipo memria extracerebral; 3. Recordaes de adultos ou crianas, acompanhadas de marcas de nascena (birthmarks); 4. Sonhos recorrentes; sonhos anunciadores; sonhos comuns que desencadeiam a memria dos fatos pretritos ocorridos em vidas passadas; 5. Vises espirituais; 6. O dj vu. Reconhecimento de um personagem, ou um local, ligado encarnao anterior; 7. Situaes similares, isto , vivncia de episdios semelhantes, desencadeadores de contedos pretritos;
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8. Doenas graves com estado pr-agnico, delrios, alucinaes, etc.; 9. Conhecimento direto paranormal; 10. Desdobramentos, viagens astrais; 11. Informao de espritos que esto fora do corpo; 12. Informao de sensitivos, ditados paranormais, videntes, tar, etc.; 13. Informao do prprio reencarnante, antes ou depois de morrer, prometendo voltar; 14. Caractersticas inatas: genialidade, defeitos congnitos ou marcas de nascena, embora sem recordaes; 15. Qualidades, defeitos, modo de ser ou caractersticas psicolgicas trazidas de vidas passadas (aptides inatas); 16. Psicanlise ou anlise teraputica muito profunda; 17. TVP (Terapia de Vidas Passadas) ou TRVP (Terapia Regressiva a Vivncias Passadas); 18. Casos de obsesso espiritual; 19. Hipnose com regresso; 20. Ao de drogas diversas, inclusive anestsicos; 21. Traumas violentos; 22. Lembranas durante a gestao; 23. Meditao; xtase religioso; transe com emerso de personalidade anterior. Em alguns casos, verificam-se certas coincidncias de nmeros relativos s datas de nascimentos e mortes das duas personalidades. Parece que ocorre uma sincronicidade entre eventos que se distanciam no tempo. Tais coincidncias tambm se do em eventos aps o nascimento das personalidades analisadas. Outro aspecto observado nas pesquisas sobre reencarnao, diz respeito escolha do nome dos filhos. Verificou-se a participao do futuro reencarnante nesse processo. Em certos indivduos constatou-se que a escolha recaiu sobre o mesmo nome que a personalidade tivera em outra existncia.
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A pesquisa sobre reencarnao no cessa nessas evidncias apontadas. O campo de trabalho vasto. A eletrnica ser chamada a dar sua colaborao nessa investigao. A medicina evoluir por caminhos que facultaro condies mais propcias para se investigar a mente humana. Cada vez mais nascero indivduos mais dotados de relembrar o passado reencarnatrio. Tudo est conspirando a favor de sua comprovao. Chegaremos l. Adiante abordarei alguns desses campos.
Pesquisas sobre reencarnao

Muitas crticas podem ser direcionadas maioria das pesquisas relacionadas com os diferentes aspectos da reencarnao, porque grande maioria dos dados no reunida dentro das condies de controle cientfico que so tradicionalmente exigidas. Contudo, o padro consistente destes dados, vindos de centenas, milhares e at dezenas de milhares de casos, torna possvel chegar-se concluses definitivas no que diz respeito a muitos aspectos da reencarnao. Investigaes sobre reencarnao devem ser empreendidas somente aps um plano cuidadoso de pesquisa. As evidncias so diversas e, para cada uma delas, segue-se um mtodo de investigao especfico. Nem sempre tais pesquisas chegam a termo. As dificuldades so muitas, principalmente no que tange ao aspecto intrnseco do objeto de investigao. Trata-se de algo que, de forma intencional, foi cuidadosamente escondido: as experincias do passado. Provar a reencarnao semelhante ao trabalho meticuloso de descobrir um diamante no tnel mais profundo da mina. Assim mesmo, quando ele descoberto, h o trabalho cuidadoso de traz-lo tona. O padro consistente dos dados de fontes variadas, obtidos nos relatos oriundos das pesquisas de Experincias de Qua-
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se Morte, Memria Espontnea de Crianas, Memrias de Feto, Regresso Vida Passada, torna possvel construir uma srie de hipteses e um modelo terico da reencarnao, o qual pode ser usado como base para uma pesquisa extensiva e significativa, no futuro. A concordncia de resultados obtidos atravs de diferentes mtodos, sob controle cientfico, uma das formas de se dar credibilidade a um experimento. A credibilidade das informaes sobre reencarnao est diretamente relacionada a alguns fatores que enumerarei a seguir: 1. A coleta, seleo, interpretao, anlise e o uso dos dados devem ser feitos com cuidado, evitando-se a contaminao de informaes e o apoio em suposies, que, na fase inicial, so prejudiciais. Sempre se deve ter o cuidado de aplicar-se uma pesquisa controlada; 2. O investigador deve ter sempre em mente no recolhimento dos dados a seguinte questo: O assunto advm do contedo da memria do informante ou de uma outra fonte qual ele estaria normalmente exposto? (Stevenson, 1975); 3. Os dados devem ser recolhidos de modo que possam ser especificadas as circunstncias clnicas ou experimentais, elucidando-se se houve interveno de tcnicos e sobre a existncia de projetos de pesquisa; 4. Deve ser verificada a existncia de um padro bsico de resultados que repetido quase universalmente no meio de um grande nmero de estudo de casos. Outro detalhe importante para os experimentadores e terapeutas a necessidade de se determinar critrios para distinguir uma alucinao (delrio), como tambm uma imaginao ativa, de uma vivncia passada. Cabe lembrar que pode ocorrer tambm o fenmeno medinico conhecido pelo nome de psicofonia ou incorporao. Nem sempre possvel determinar
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as diferenas entre eles. Os casos relatados em que a personalidade atual nasceu antes da morte da personalidade anterior, por deficincia na coleta dos dados, podem ser enquadrados nessa ltima possibilidade. Os contedos obtidos atravs dos diversos mtodos, cuja origem normalmente se atribui s vidas passadas, podem tambm ser creditados existncia atual. Nos fenmenos conhecidos como dj vu, as lembranas inconscientes podem originar-se na encarnao atual. H imagens que passam ao inconsciente atual sem a percepo concreta do consciente e que, se trazidas tona, por similaridade, podem parecer oriundas de um passado remoto. A absoro subliminar de imagens pode gerar o dj vu. Neste captulo irei relacionar algumas pesquisas levadas a efeito aos mais diversos tipos de fenmenos buscando encontrar respostas sobre a veracidade ou no da reencarnao. Em alguns casos podem-se notar evidncias significativas a favor da reencarnao. Em outros, o assunto tratado de forma superficial pelas dificuldades inerentes ao tipo de fenmeno, muito embora se possa observar o aparecimento de padres outros, referentes imortalidade da alma. Em alguns casos, de cujo relato no se tem muitas informaes, consegue-se levantar hipteses contrrias reencarnao. Tais hipteses decorrem, principalmente, por falta de consistncia nos dados ou mesmo de seriedade da pesquisa. Memria Espontnea na Infncia Este no um mtodo que foi inventado em laboratrio. Nenhum experimentador achou que a reencarnao poderia ser pesquisada dessa forma. Os fatos ocorrem. Simplesmente aparecem sujeitos (crianas) que, de forma espontnea, se lembram de ocorrncias que eles mesmos afirmam ser do passado de outras vidas. Essas crianas surgem em vrias partes do mundo. Em
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pases que tm a reencarnao como crena bsica em suas razes culturais, como tambm noutros onde ela tida como tabu religioso. Ningum as induz a isso. Ningum lhes insinua que tais memrias se tratam de encarnaes passadas. Elas prprias afirmam. No se trata de delrio infantil. No ocorrem, seno em crianas normais, sem qualquer componente psictico ou esquizofrnico. Tais lembranas espontneas se constituem na melhor fonte de investigao da reencarnao que se possui e que se atribui grande credibilidade na pesquisa psquica. Os pesquisadores que investigam esses casos no esto cata de confirmaes sobre reencarnao, mas apenas de verificar a veracidade dos fatos. Nessa rea destacam-se os trabalhos de Stevenson (1971), Banerjee (1979) e Andrade (1986). So pesquisas de grande credibilidade pelas caractersticas da espontaneidade e da insuspeio em se tratando de crianas. H milhares de casos catalogados com verificao e confirmao das informaes sobre vidas passadas. As lembranas no se resumem a vagas memrias ou simples impresses, mas sim a dados precisos, com nomes, datas, locais e detalhes importantes que se confirmaram com as investigaes. Em tais pesquisas verificou-se que o intervalo de tempo entre uma e outra encarnao (intermisso) pode variar de dias a sculos. Essas pesquisas foram feitas com rigor cientfico e metodolgico, no deixando dvidas quanto ao carter srio e insuspeito dos trabalhos apresentados. Ian Stevenson (1977) realizou pesquisas em casos de lembrana espontnea de vida anterior e, especialmente, entre crianas. Esta pesquisa foi conduzida com muito cuidado e todas as precaues possveis foram tomadas a fim de identificar informaes falsas ou distorcidas. Estes casos so coerentes porque envolvem principalmente crianas de seis anos ou menos, que falam acerca de uma vida anterior - normalmente a vida passada imediata - descrevendo cenas, casas, circunstncias, incidentes, datas, pessoas e lugares. As descries so de tal forma convincentes
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s pessoas, que elas se decidiram por contactar com Stevenson, ou com outros pesquisadores que conduziram esse tipo de investigao. Stevenson catalogou pelo menos 1600 casos em seus arquivos. Ele foi extremamente cauteloso na coleo e anlise de seus dados. S apresentou no relatrio aqueles casos nos quais a investigao era muito minuciosa e de grande autenticidade. Os resultados da pesquisa de Stevenson indicam claramente que muitas crianas podem relatar detalhes da vida de uma pessoa j morta e que estes relatrios so espantosamente exatos. Os resultados desta pesquisa levaram concluso que a personalidade humana deixa o corpo fsico que morreu e, mais tarde, entra num novo corpo, na maioria dos casos, dentro de alguns anos. Isto indica tambm que a personalidade sobrevivente, ao entrar numa vida fsica nova, traz consigo a memria da vida anterior. Alguns de seus dados indicaram que a pessoa escolhia os parentes na sua nova vida e, por vezes, rejeitavam os novos familiares, preferindo retornar famlia anterior. Memrias do feto Thomas Varney (1985) realizou pesquisas que foram conduzidas tanto na Europa como na Amrica do Norte em casos nos quais, no decorrer da terapia, pacientes com problemas psicolgicos eram levados atrs no tempo, sua infncia, e por vezes chegavam de tal maneira atrs, que iam ao perodo antes do nascimento, durante a gravidez, lembrando-se de fatos ocorridos enquanto estavam na barriga de sua me. A informao obtida por este processo indica-nos que a pessoa que est nascendo pode lembrar-se, mais tarde, de incidentes que ocorreram durante a gravidez, cuja me nunca comentou com ningum e fica surpresa quando lhe perguntado acerca desses incidentes. Muitos outros tipos de experincias so
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tambm relatados e indicam que as lembranas so retidas desde o perodo da gravidez. Estes fatos so provas evidentes que algo dentro do feto tem a capacidade de entender, compreender e lembrar fatos do meio ambiente externo a si mesmo, sem que nele ainda esteja formado o crtex cerebral. Esse algo que no depende do organismo pode ser chamado de alma ou esprito. A pesquisa sobre a memria do feto demonstra que algo nele pode lembrar experincias de forma adulta e madura, o que indica que uma alma adulta reside no corpo de um beb imaturo. O que vale dizer que o esprito no cresce com o crescimento do corpo, isto , a alma no criada junto com o corpo, mas antes dele. O perisprito sim, cresce com o crescimento do corpo. O esprito precede ao corpo. Se fosse criada junto com ele, aps o nascimento teramos uma alma infantil, e no adulta. Ora, se possvel a lembrana de fatos ocorridos nesse perodo em que, em princpio, o esprito est hibernando, porque no seria possvel ter-se acesso s memrias de vidas anteriores? Tais fenmenos de lembranas de fatos ocorridos com o esprito no perodo em que ele se encontrava no ventre da me, refora a tese da ligao do esprito ao seu corpo no momento da concepo, e no na hora do parto. Se a memria se formasse no corpo fsico, no seria possvel ret-la no organismo do feto tendo em vista a no formao completa do crebro. As lembranas ficam no perisprito, acessveis por mecanismos desencadeados pelas conexes que se formam atravs das emoes da me. O fenmeno da lembrana ocorrida no perodo fetal coloca um novo dado sobre a questo do aborto. Desde o princpio, na organizao fetal, j existe um ser em processo de ligao. A vida j est presente desde a concepo. As leis que autorizam o aborto at determinada fase do crescimento fetal, foram elaboradas por pessoas que desconhecem a realidade do esprito. Seria recomendvel o aborto quando se constatasse a ausncia de esprito no corpo em formao ou quando a continuidade da gravi-
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dez pusesse em risco a vida da me. A primeira hiptese s seria possvel atravs de investigao medinica, o que adia sua possibilidade, dada a complexidade do controle necessrio a esse tipo de pesquisa. A perturbao ou o estado de letargia que se acredita existente nesse perodo da reencarnao, nem sempre ocorre, como demonstram as lembranas posteriores. As conversas que a me tem com seu beb podem, dessa forma, serem correspondidas muito mais do que se imagina. O esprito pode estar participando de todas as atividades externas ao tero. dessa forma que o esprito, cujos pais intentaram abort-lo, sabe dessas intenes. Alguns problemas de relacionamentos podem advir dessa rejeio inconscientemente (ou conscientemente) sabida. Vale lembrar que esse tipo de fenmeno serve tambm para comprovar os padres existentes no que tange a imortalidade da alma. As afirmaes de Albertson e Freeman, as quais veremos adiante, tambm se basearam na investigao desse tipo de fenmeno. Vida Antes da Vida e Regresso Vida Passada Helen Wambach (1982) fez um relatrio com mais de 1.000 casos de pessoas que retornaram (geralmente atravs da hipnose em grupos de regresso) experincia do nascimento e antes deste. Um padro desenvolveu-se nitidamente, devido aos relatos destes indivduos, mostrando uma consistncia considervel. Em muitos casos, o indivduo lembrou-se de uma vida prvia e do tempo entre as vidas. Dr. Helen confrontou os dados obtidos na compilao dos relatrios feitos pelos seus sujeitos com as informaes histricas. Verificou que os dados obtidos na consolidao das informaes de seus pacientes estavam rigorosamente de acordo com os existentes nos compndios de Histria. Os relatos de seus pacientes foram obtidos em cidades espalhadas dos Estados Unidos e sem que as pessoas tivessem qualquer conhecimento umas das outras.
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Por vezes, seus sujeitos tambm se lembravam que hesitaram em voltar terra, a um novo corpo, para uma outra experincia, geralmente devido s circunstncias agradveis do outro lado, que eles tinham relutncia em abandonar especialmente quando se apercebiam das muitas dificuldades que iriam encontrar pela frente na experincia terrestre. Estes dados indicavam tambm, que h guias do outro lado, e que, se lhes for solicitado, ajudam ao esprito a tomar uma deciso acerca de retornar. Embora, nem sempre a escolha possvel ao esprito que se v, por vezes, obrigado a reencarnar e a enfrentar processos educativos difceis. Nesses casos o determinismo prevalecer devido a escolhas feitas em vidas anteriores, que exigem o necessrio processo educativo obrigatrio. Usando o mesmo padro de regresso de grupo, como para Vida Antes da Vida, Wambach (1978) pedia aos participantes para voltarem no tempo e irem a datas especficas, e observarem coisas bem definidas, tais como: o ambiente fsico, as roupas usadas, a alimentao, e os utenslios e pratos comuns poca, bem como outros aspectos relevantes ocorridos e que pudessem ser lembrados. Estes dados mostraram padres consistentes no que diz respeito a muitas das questes que foram postas. Um dado interessante obtido, foi quanto a incidncia do tipo de sexo (gnero) experienciado pelo sujeito nas suas diversas encarnaes relembradas. Do seu livro extra o seguinte trecho sobre o assunto:
Refleti que eu precisava, pelo menos, de um fato biolgico acerca do passado que me facultasse a conferncia dos meus indcios. Eu sabia que em qualquer fase pretrita, mais ou menos a metade da populao era masculina e a outra metade, feminina. Decidi verificar cada perodo de tempo e determinar quantas regresses tinham redundado em vidas masculinas e quantas tinham resultados em vidas femininas. Se a rememorao de existncias passadas fosse mera fantasia, seria de esperar que preponderassem as masculinas: os estudos mostram que o cidado comum, em se lhe oferecendo
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a possibilidade de escolher, optaria por viver como homem. Contra a probabilidade de que a fantasia produziria maior nmero de sujeitos masculinos, havia o fato de que 78% dos meus sujeitos no primeiro grupo de seminrios eram mulheres. Seria acaso possvel que as mulheres preferissem ser mulheres numa vida pregressa? Assim sendo, muitos imponderveis gravitavam em torno da questo do sexo que seria escolhido numa vida passada. No obstante(...) meus dados so concludentes. Sem levar em considerao o sexo que tm na vida atual, ao regressar ao passado, meus sujeitos se dividiram precisa e uniformemente em 50,3% de homens e 49,7% de mulheres. (Recordando Vidas Passadas - p. 104/105)
Surpreendente como a informao obtida pela eminente doutora vai ao encontro do contedo constante em O Livro dos Espritos, como no comentrio de Allan Kardec s questes 200 a 202: Os Espritos encarnam como homens ou como mulheres, porque no tm sexo. Visto que lhes cumpre progredir em tudo, cada sexo, como cada posio social, lhes proporciona provaes e deveres especiais e, com isso, ensejo de ganharem experincia. Aquele que s como homem encarnasse s saberia o que sabem os homens. Comparando esse dois textos surge uma possvel divergncia, creditvel cultura dos sujeitos da Dr. Wambach. Se espritos no tm sexo, como afirmam os espritos, ou pelos menos o possuem, porm de uma forma que no compreendemos, por que preferiria o esprito nascer homem ou nascer mulher? Se no tm sexo, pelo menos possuem noo de sexo semelhante a que possumos, pois tm preferncia sexual bem definida. A pesquisa de Vida Antes da Vida, por Wambach, poderia ser expandida para ganhar maior aprofundamento. Poder-se-ia
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colecionar casos de estudos de terapeutas tendo um conjunto de questes para perguntar, quando surgisse a oportunidade, sem comprometer/afetar o cliente. Imaginemos se os profissionais que utilizam as mesmas tcnicas da doutora Wambach, se unissem em torno de historiadores na procura de uma nova abordagem dos fatos histricos? A histria poderia ser reescrita. Os casos de consultrio poderiam ser escritos e encaminhados ao Conselho Regional de Psicologia ou a outro rgo que reunisse estudiosos no assunto, para anlise e confronto, bem como para o estabelecimento de novos conhecimentos. Nos seus dois excelentes livros, a Dr. Wambach traz, inequivocamente, provas veracidade da reencarnao. A Psicologia fica com a palavra. Sua reciclagem como cincia no pode prescindir dos conceitos de reencarnao para sua prpria integridade. Dos trabalhos dela, retiro as consideraes sobre a possibilidade do gradiente energtico. Seu mtodo de modificao da ciclagem cerebral suscitou-me estudos sobre as cargas energticas dos contedos inconscientes. Tais contedos possuem, para cada encarnao, vibrao especfica. Dentro de uma mesma encarnao, cada lembrana tem sua freqncia prpria. Alterando-se aquela ciclagem, permite-se a conexo com a freqncia especfica no inconsciente. Terapia de Vida Passada O uso da terapia da vida passada para pessoas com problemas psicolgicos tem-se expandido geometricamente nos anos recentes, no Brasil e, principalmente, nos Estados Unidos. Muitos terapeutas tm recorrido a essa tcnica para tratar seus pacientes. Milhares deles que tiveram uma regresso s vidas anteriores foram, de alguma forma, auxiliados na compreenso e soluo de seus problemas psicolgicos. Estas informaes mostraram um padro claro que tem sido reiterado com persistncia.
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Ao pedir a um paciente para voltar a uma experincia anterior, qual pode estar relacionada ou causando o problema psicolgico a ser avaliado, o terapeuta poder no se interessar se tal experincia anterior pode ter-se originado na existncia atual (na infncia ou na vida intra-uterina) ou em vidas passadas. No lhe importa, em princpio, para seu trabalho, a poca, pois lhe interessa a cura do problema. O paciente poder voltar a uma vida anterior e observar alguma experincia, normalmente traumtica ou de morte, tais como: afogamento, morrer queimado, morrer em acidente de automvel, cair de um lugar alto, ou outro tipo de cena mortal. Com isso no se quer dizer que no se possa lembrar tambm de outras experincias que foram ditosas. Em princpio qualquer acontecimento do passado pode ser relembrado. Mais facilmente so lembrados aqueles que possuem uma carga energtica emocional maior e que no tm nenhum mecanismo impedindo sua lembrana, oriundo de processos mentais patognicos ou protetores de lembranas desagradveis. As experincias vividas com muita emoo so mais facilmente relembradas. O terapeuta poder aliviar consideravelmente o paciente ou, talvez, cur-lo completamente se, em primeiro lugar, de forma cautelosa, reconduzi-lo atravs da sua experincia anterior, repetidamente, at o momento anterior ao trauma experimentado. Em segundo lugar, pois no basta lembrar-se do passado, dever iniciar a terapia a partir do conhecimento do passado, tambm de forma cuidadosa. De qualquer maneira, h a necessidade de se trabalhar o contedo relembrado. Relembrar o passado no significa retirar o ncleo traumtico que porventura exista no inconsciente do paciente. Conviver conscientemente com essa lembrana poder significar o controle de suas conseqncias. Trabalhar tais contedos aplicar-lhe uma tica nova. necessrio perguntarse, aps lembrar do passado: que faria hoje, diante da mesma circunstncia, de forma a no sofrer nem provocar sofrimento a ningum? A resposta vir com a aplicao de uma tica superior,
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que elimine os complexos, principalmente o de culpa. A lembrana do passado a ponta do iceberg da terapia. ali que ela comea. Dificilmente ser seu termo. Essas sesses de terapia produzem informaes considerveis do que parece ter sido a experincia anterior. Levam o paciente s suas memrias emocionais de uma existncia anterior ou de experincias da vida intra-uterina, ou mesmo sua infncia e que, aps serem trabalhadas, aliviam os sintomas do problema na maioria dos pacientes. Stevenson (1977), que se dedicou pesquisa que envolvia lembrana espontnea em crianas e foi um crtico severo dos dados obtidos atravs de Regresso Vida Passada, escrevia: Apesar de tudo, os poucos resultados substanciais de uso da hipnose em tais experincias justificam uma explorao mais extensiva da tcnica com melhor controle. Tal afirmao, no s reflete a importncia que ele dava pesquisa feita pelo mtodo hipntico, como tambm aos casos de espontaneidade na lembrana. Sua crtica se baseava nas possibilidades de interferncia do operador na hipnose. O que no ocorria nos casos espontneos. As pesquisas de Regresso e de Terapia de Vidas Passadas poderiam ser uma expanso e refinamento da pesquisa de Wambach, se fossem feitas questes mais especficas e detalhadas acerca da experincia da morte. Os resultados obtidos nessas pesquisas quando comparados aos obtidos nas Experincias de Quase Morte, poderiam revelar aspectos relevantes s atividades no perodo entre duas vidas, tomada de decises, ao papel dos guias espirituais, ao processo de deciso do retorno, ao conhecimento adquirido, anterior entrada no feto, perda de memria (esquecimento do passado) quando e como se d a comunicao com a me e/ou pai antes e/ou durante a gravidez, bem como a outros aspectos intervenientes no processo evolutivo do ser humano. Observo uma tendncia de se utilizar a regresso de me-
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mria exclusivamente com finalidade teraputica em detrimento da rea de pesquisa. Tal utilizao exclusiva levar a incorrees e riscos no uso da tcnica. A falta de experimentos controlados, de estudos mais profundos sobre a hipnose e suas conseqncias que no so levadas em considerao nas terapias, poder confundir seus usurios. O desconhecimento das interferncias espirituais outro fator preocupante no uso da tcnica regressiva. Seria conveniente uma discusso ampla do mtodo sem os preconceitos acadmicos. Comunicaes de espritos ainda ligados Terra
Na anlise deste tpico no me reportarei bibliografia medinica publicada no Brasil por ser do conhecimento do pblico esprita e de fcil acesso. Na bibliografia consultada observei os mesmos padres obtidos por outros mtodos. Vale tambm ressaltar, que, os autores consultados no se referem, em suas publicaes, s obras espritas. Alguns livros consultados registram depoimentos de espritos contrrios reencarnao, o que demonstra que o assunto, tanto l (entre os espritos desencarnados) como c, no muito bem conhecido. Pode parecer paradoxal a ignorncia de espritos desencarnados quanto ao tema. Tal desconhecimento , de certa forma, esperado, pois a morte do corpo no empresta sabedoria a ningum. Para alguns espritos o processo s sabido quando se aproxima o momento de ocorrer, fato que esquece aps reencarnar. Edith Fiore (1987), Naegeli-Osjord (1988) e William Baldwin (1988), conduziram estudos envolvendo comunicaes medinicas de um grande nmero de espritos que pareciam estar ligados Terra e no haviam ido para a luz, como indicado nas Experincias de Quase Morte. A maioria eram espritos desorientados que tiveram, ou uma sbita morte traumtica e no se
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Espritos presos Terra Errantes, ligados vida material.
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aperceberam que estavam mortos ou tiveram algum tipo de obsesso que teria sido a causadora deles terem ficado ligados s pessoas, lugares e/ou coisas do mundo material. As informaes obtidas em mensagens provenientes desses espritos, mesmo considerando seus estados de perturbao, em sua maioria, confirmam a tese da reencarnao. Os estudos vieram de mdiuns distintos e de experincias diferentes por parte dos pesquisadores. Foram coletadas mensagens diversas e a elas aplicadas hipteses e contra-hipteses, chegando-se concluso da existncia de padres que confirmam a reencarnao e, em certos casos, a imortalidade da alma. H tambm estudos a partir de mensagens de espritos mais adiantados, no to ligados vida material, que confirmam a tese da reencarnao. A pesquisa nos fenmenos de comunicaes medinicas precisa obter informaes adicionais mais detalhadas, com respeito escolha e processo de ligao a pessoas, o papel do ambiente e da luz branca , os motivos para se permanecer ligado Terra, as tcnicas e mtodos para se comunicar com tais espritos, o que acontece a eles quando o seu mdium morre, etc.
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Experincias Fora do Corpo Experincias fora do corpo fsico, conhecidas vulgarmente como desdobramento, projeciologia ou projeo astral, tornam-se cada vez mais comuns, tendo em vista a compreenso mais ampla que se teve quando surgiram diversos livros relatando o fenmeno. Tcnicas especiais de treinamento passaram a existir para ensinar s pessoas como ter uma Experincia Fora do Corpo. Apesar das pesquisas de dados sobre experincias fora do corpo serem limitados, os relatos daqueles que tiveram uma, sePadro observado em muitas experincias de quase morte. Os recm-desencarnados costumam informar que viram uma luz branca muito forte os atraindo para ela. Teria essa luz algum papel no momento da reencarnao?
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guem um padro. Esse padro de tal forma similar, que estabelece claramente que, parte do ser humano pode deixar o corpo e deslocar-se para locais, perto e distantes, onde pode ver e ouvir o que est acontecendo e depois voltar ao corpo fsico, podendo, em muitos casos, reter a lembrana das ocorrncias. Diferentes perspectivas sobre o tema foram expressas por Tart (1968), Monroe (1977), Vieira (1980) e Blackmore (1982 e 1985). Aps essas experincias de desdobramentos, as pessoas relataram o encontro com espritos desencarnados que confirmaram a realidade da reencarnao. As pesquisas de experincias de quase morte, de experincias fora do corpo e de comunicaes de espritos ligados Terra, mostram que o esprito pode separar-se do corpo, observar o meio ambiente fsico e lembrar-se das suas ocorrncias durante o processo. Nas experincias de desdobramento deve-se examinar se as ocorrncias produzidas so universais ou dependentes do modo de produo ou de outros fatores, isto , se ocorrem da mesma forma com todas as pessoas. Tais experincias diferem dos sonhos comuns, principalmente, pelo deslocamento da conscincia e pela nitidez das lembranas. As pessoas que se projetam dizem ter sua conscincia deslocada espacialmente do local onde se encontra seu prprio corpo. Outro elemento chave dessas experincias sua comprovao, passvel de ocorrer pela conscincia dos relatos, porm de difcil prova nos casos de sonhos. Aspectos comparativos A pesquisa de lembranas espontneas na infncia pode ser de grande ajuda, ao se pedir a uma criana que descreva o que aconteceu imediatamente aps a morte na vida passada relatada. Dever-se-ia buscar os seguintes esclarecimentos: so as experincias similares quelas descritas em outros tipos de pes-
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quisas? O que aconteceu na zona espiritual prxima Terra? Quais as decises para voltar Terra? Estariam os guias espirituais envolvidos? Qual o papel deles? Quando que o esprito se liga ao feto? Que experincias foram antecipadas para aquela vida? Ao descrever a vida anterior, ser que a criana fala e age com a maturidade de um adulto? Na pesquisa de lembrana do feto que leva a pessoa a retornar no tempo ao perodo anterior ao nascimento, dever-seia investigar se o processo de decidir retornar, o mesmo que o descrito por Wambach. Nas experincias fora do corpo, principalmente nos estados de coma, quando do retorno do esprito ao corpo fsico, dever-se-ia questionar tambm quanto ao processo de entrada nele. Ser que tambm houve interferncia para sua deciso? Naquele estado fora do corpo, lembrou-se o esprito, de outra encarnao? Teve ele acesso ao seu planejamento reencarnatrio para saber se estava indo bem? Algum esprito o informou a respeito? Hipteses de Albertson e Freeman Estudando a reencarnao na Universidade Estadual do Colorado (USA), Albertson e Freeman (1988) testaram algumas hipteses e contra-hipteses chegando a concluses semelhantes a outros pesquisadores que utilizaram mtodos diferentes. Tais hipteses e contra-hipteses foram aplicadas aos diversos estudos existentes sobre reencarnao bem como gama de fenmenos psquicos conhecidos. Revolvendo a histria da humanidade, as mais diferentes religies, filosofias, e os diversos fenmenos ditos paranormais, eles encontraram concordncias precisas (padres) sobre a reencarnao. So os seguintes os padres encontrados pelos dois pesquisadores:
7 7 O estudo de Albertson e Freeman consta de um relatrio encaminhado a diversos pesquisadores. H uma cpia nos arquivos do IPP Instituto de Pesquisas Psquicas, da Bahia.
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1. O ser humano consiste pelo menos em duas partes distintas: um corpo e um esprito; 2. O esprito uma entidade no-fsica, existe e pode funcionar independente e parte do domnio fsico; 3. O esprito pode tomar decises e escolhas acerca da sua situao, tanto em relao ao mundo fsico quanto ao domnio espiritual, desde que no viole as leis causais bsicas; 4. O esprito existe para sempre; 5. Alguns espritos passam por mais de uma vida biolgica e esto associados sucessivamente com diferentes corpos fsicos; 6. O esprito se separa do corpo fsico aps sua morte; 7. O esprito se junta ao corpo fsico, no processo do nascimento; 8. O esprito conserva uma memria de todas as fases da sua existncia prvia; 9. O esprito tem dois modos ou oportunidades de aprendizagem: experincias no mundo fsico e experincias no domnio espiritual; 10. O esprito pode aprender os princpios tericos bsicos de viver no domnio espiritual e pode aprender a aplicao prtica desses princpios no mundo fsico; 11. Os pensamentos e aes do esprito numa vida tero conseqncias na sua escolha de circunstncias para quaisquer vidas subseqentes; 12. O esprito escolhe cuidadosamente as circunstncias iniciais corpo, famlia, etc. de uma vida fsica que iniciar; 13. Um esprito pode receber assistncia, na deciso de reencarnar, de guias espirituais; 14. O objetivo principal da vida de um esprito aprender e praticar o amor incondicional a todas as pessoas, incluindo a si prprio; 15. Enquanto no domnio espiritual, o esprito tem oportunidades de ajudar queles que se encontram no mundo fsico; 16. H vrios nveis de existncia espiritual, aps a morte do corpo fsico, onde o esprito pode habitar;
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17. A situao de um esprito num nvel de existncia espiritual, aps a morte do seu corpo fsico, depender da sua evoluo na poca da morte; 18. A evoluo do esprito, num dado momento, determinada em grande parte, mas no totalmente, pelas suas aes e pensamentos passados; 19. O nvel mais baixo da existncia espiritual, disponvel para um esprito, um estado de ligao prximo matria; 20. Espritos que penetram nveis mais elevados da existncia espiritual aps a morte do corpo fsico, escolhem fazer isso com a assistncia dos guias espirituais; 21. Num estado ligado Terra, isto , desencarnado espera de reencarnar de novo, um esprito pode encaixar-se numa das vrias atividades, por exemplo: a) ligao aos espritos nos corpos; b)esconder-se com medo do contato com outros espritos; c) vaguear de lugar para lugar, tentando comunicar-se com espritos que deixam os corpos fsicos; 22. Nos nveis mais altos da existncia espiritual, um esprito pode aprender os princpios de viver em qualquer dos templos da sabedoria (cidades espirituais), sob a proteo dos guias espirituais; 23. Os espritos preferem a existncia nos nveis mais altos do domnio espiritual do que no plano da matria e escolhem retornar ao plano fsico para poderem avanar em sua aprendizagem. Surpreendente como tais padres coincidem com as afirmaes do Espiritismo. Os autores no relacionaram na bibliografia de seu trabalho nenhum livro de Allan Kardec ou mesmo de obras complementares Codificao esprita. Se de um lado tal omisso reflete a abrangncia relativa do trabalho, de outro, serve como demonstrao da coerncia dos resultados e da universalidade das teses espritas;
Regresso de Memria
O termo tem seu significado a partir da verificao de que possvel, a qualquer pessoa, lembrar-se de acontecimentos passados dos quais foi protagonista. Tal passado verificou-se no se restringir atual existncia. Alguns experimentadores e, principalmente, terapeutas, esbarraram em vivncias de seus sujeitos que extrapolaram, de forma categrica, os limites da vida intrauterina. Nos casos relatados a respeito dos resultados obtidos com a regresso de memria, sobretudo levados a efeito por psiclogos, no se observa qualquer induo do operador ao sujeito quanto a crena na reencarnao. As ocorrncias verificadas em consultrios de psiclogos se deram independentes do desejo ou dos conhecimentos dos profissionais e de seus clientes. A exemplo disto cito os trabalhos do Dr. Morris Netherton, nos EUA. No prefcio da edio americana de seu livro Vidas Passadas em Terapia, de julho de 1979, o Doutor em Medicina Walter Steiss afirma categoricamente: Embora a doutrina da reencarnao seja utilizada como um instrumento dessa forma de terapia, a crena na mesma no imprescindvel ao seu xito. O campo da pesquisa sobre reencarnao, atravs da regresso de memria, bem como sua utilizao clnica, uma rea com grande quantidade de informaes, envolvendo experimentadores e terapeutas em vrias partes do mundo. Albert
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De Rochas (Frana), Edith Fiore (EUA), Denis Kelsey (Inglaterra), Morris Netherton (EUA), Edgar Cayce (Inglaterra), Helen Wambach (EUA), Hermnio Miranda (Brasil) e outros, desenvolveram experincias em torno da regresso de memria com resultados surpreendentes. A regresso de memria extrapolou o campo cientfico e penetrou nos consultrios de psiclogos. Da crena, investigao e desta, utilizao como mtodo para incio de terapia, ela vem se tornando importante instrumento de auxlio s pessoas encontrarem as causas de seus traumas e conflitos. A tcnica foi introduzida em terapias sem a preocupao da validao cientfica, promovendo reaes nos organismos oficiais de controle do exerccio da profisso. No que se deva necessariamente submeter-se a tais rgos, mas, no s para mostrar-se que aquela nova prtica pode significar uma tendncia ou uma nova abordagem em psicoterapia, como tambm para buscar, atravs da pesquisa cientfica, testar sua eficcia. Deve-se criticar a postura de tais rgos que, de forma subserviente, aceita a psicanlise freudiana como cincia e no acata a regresso de memria como tcnica que, inclusive foi utilizada nos trabalhos iniciais de Sigmund Freud (1856-1939), criador da psicanlise. Terapia regressiva a vivncias passadas (TRVP) o termo empregado para a tcnica introdutria ao mtodo teraputico usado pelos profissionais em psicologia, que buscam (ou que encontram, pois o fato surgiu antes da teoria), atravs da regresso de memria, a provvel causa dos conflitos de seus pacientes, em pocas anteriores existncia atual, como tambm em perodos da infncia presente e durante a vida intra-uterina. O termo vivncias foi criado com o intuito de alcanar a interpretao de que esses fenmenos regressivos poderiam se situar em outra esfera que no a de vidas passadas. As vivncias passadas poderiam se dar na existncia atual ou mesmo ser imaginaes com um forte sentido de realidade. Dessa forma, tambm se fugiria fiscalizao dos organismos de controle do exerccio da profisso, como
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tambm aos opositores sistemticos e a uma clientela mais preconceituosa. No fundo a TRVP contm a Regresso de memria. So diversos os mtodos empregados para se alcanar a lembrana do passado. Vrias tambm so as teorias sobre como funciona a mente humana e onde se localizam essas memrias. Parece comum a idia de que as memrias fazem parte do contedo inconsciente no armazenado no crtex cerebral, mas sim num organismo subjacente, acessvel por algum mecanismo ainda desconhecido e estreitamente ligado ao consciente. A lembrana dos contedos oriundos de outras encarnaes estaria relacionada com a faculdade de se desligar momentaneamente um corpo do outro, isto , o fsico do perisprito, tornando a informao contida no corpo espiritual, acessvel. Tal possibilidade pode ser espontnea, como era o caso de Edgard Cayce, tanto quanto provocada nos casos relatados em alguns dos outros autores citados. A acessibilidade espontnea tambm possvel atravs de conexes com eventos similares aos ocorridos no passado, que abrem uma espcie de janela que possibilita essa ligao. A janela uma espcie de plug que promove a ligao da zona consciente com a inconsciente, onde esto as memrias passadas. Quando nos deparamos com algum evento semelhante ao que j vivemos no passado e que tem uma carga emocional significativa, comum voltarmos a ter a mesma emoo anterior. Embora esqueamos muita coisa do passado, no perdemos aquilo que teve suficiente carga emotiva e que se constitui num ncleo energtico , o qual possibilitar oportunamente ser relembrado. O primeiro passo para as investigaes sobre regresso de memria foi dado por Albert De Rochas que, atravs do magnetismo , constatou a possibilidade da dissociao entre o crtex e
8 9 8 Esse ncleo energtico guarda muita semelhana com a definio de complexo de C. G. Jung. 9 Imposio das mos para transmisso de fluidos do operador ao sujeito. Tais fluidos teriam a propriedade de favorecer a alterao dos ciclos cerebrais que permite o acesso a informaes arquivadas fora do crtex cerebral.
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o perisprito. Descobriu ele, com a magnetizao, a exteriorizao da sensibilidade para alm do corpo, possibilitando o acesso aos contedos mais recnditos da mente humana. Dessa forma, isto , com a manipulao de uma energia sutil, a regresso de memria caracteriza-se como um mecanismo automtico, sem conotao subjetiva, nem dependente da crena do sujeito ou da contribuio do operador que induziria o sujeito imaginao fantasiosa. A participao do operador, na aplicao do mtodo de regresso, como direcionador das memrias do sujeito, cai por terra. O magnetismo, ao contrrio da hipnose, elimina os aspectos direcionadores da fala do operador, reduzindo sua possvel interferncia. A hipnose foi, e ainda , utilizada por muitos profissionais que praticam a regresso de memria. O processo hipntico parece modificar a ciclagem cerebral, induzindo a alteraes da freqncia para ciclos menores, penetrando em estados de inconscincia. Essa possibilidade, como se pode constatar nos trabalhos da Dr. Helen Wambach , permite eliminar o diferencial energtico existente entre o inconsciente atual e o que contm as memrias de vidas anteriores. Tal diferencial responsvel pela impossibilidade da lembrana imediata do passado. No processo da reencarnao, penetra-se num corpo fsico com freqncias diferentes das existentes no corpo espiritual. As memrias estariam em diferentes freqncias do corpo espiritual. Cada existncia comportaria um gradiente energtico para essas memrias. O gradiente consiste numa escala de quantidade de energia despendida para cada atitude ou emoo, sendo que, numa mesma existncia ele mnimo, menor que entre existncias diferentes. Tal carga energtica agregada a uma memria poder, por similitude com um dado presente, estabelecer uma conexo que desencadearia a lembrana do passado. A hiptese da existncia do gradiente energtico das memrias parece tambm justificar um outro mtodo, de certa for10 10
Vide explicaes sobre o mtodo por ela empregado em seu livro Vida Antes da Vida.
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ma revolucionrio, do psiclogo americano Morris Netherton. Seu mtodo, em sntese, consiste na repetio de frases identificadas pelo operador no curso das entrevistas com o sujeito, cuja significao relaciona-se com contedos emocionais, desencadeando seus processos anteriores. Parece haver conexo entre as vibraes emitidas pela repetio das frases e aquelas inerentes s memrias do passado. Os ncleos traumticos daquelas memrias seriam o ponto de partida dessas lembranas. Dessa forma, pode-se dizer que geralmente possvel a lembrana daquilo que foi suficientemente forte e intenso emocionalmente nas experincias passadas. A carga energtica de cada lembrana parece estar associada a uma poca, ao local em que ocorreu, ao ambiente e personalidade que a viveu, formando uma matriz, cujos elementos estariam numa mesma vibrao energtica. Essa carga energtica teria, ento, um gradiente pequeno dentro de uma mesma existncia. A repetio das frases desencadeia as lembranas que estejam numa mesma freqncia. O mtodo parece revolucionrio por no utilizar a hipnose clssica, nem o magnetismo, nem a induo verbal, presentes em outros experimentadores. A reao do sujeito quando ocorre a repetio das frases, em alguns casos, parece com o transe que se d em certos tipos de mediunidade. Caberia um melhor estudo das reaes do sujeito no momento da catarse do passado. Creio que, um EEG no momento da lembrana, comparado a um outro no momento do transe medinico, poderia servir a estudos muito interessantes. Haveria alguma espcie de transe no momento da lembrana da vivncia passada pelo mtodo da repetio de frases? Ser que o mtodo de Netherton altera a ciclagem cerebral? As terapias que utilizam a regresso de memria ainda so consideradas alternativas, cujo conceito tomado no sentido pejorativo pelos meios acadmicos. Vtima do preconceito de alguns profissionais da Psicologia, as tcnicas regressivas ainda tero seu lugar como mtodos teraputicos imprescindveis compreenso dos problemas humanos. Os mtodos no so reco-
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nhecidos oficialmente pelos conselhos de Psicologia e Medicina no Brasil. Essa ser uma discusso necessria para a prxima etapa da implantao definitiva da pesquisa da reencarnao nos meios acadmicos. Mais adiante abordarei o assunto da regresso de memria de forma mais detalhada, evidenciando aspectos mais prticos no que diz respeito a suas conseqncias. De qualquer forma, sua utilizao hoje vem crescendo cada vez mais, tendo em vista os excelentes resultados obtidos nos processos de cura dos traumas e conflitos humanos. comum, nos Centros Espritas, o uso do mtodo nos processos de desobsesso, aplicados nas reunies medinicas (nem sempre com os devidos cuidados), em espritos que necessitam enxergar seu passado para compreender seu presente. O uso da regresso de memria nos Centros Espritas, no Brasil, ocorreu antes da chegada da TRVP. A Dr. Edith Fiore, em seu livro Possesso Espiritual, usando a hipnoterapia, constatou a possibilidade de estar lidando com espritos desencarnados e no com memrias anteriores de seus pacientes. Considero que, como mtodo de investigao, a regresso de memria to confivel quanto as outras tcnicas. Nada deixa a desejar quanto a veracidade dos contedos expostos pelos sujeitos, muito embora possa encontrar-se, em certos casos, registros de inconsistncia. Tais registros, no invalidam o mtodo, pois as inconsistncias podem ser encontradas em outros tipos de experimentaes. O fato de ser um mtodo artificial, isto , provocado, no lhe retira a credibilidade. A regresso pode levar o indivduo a sensaes, imaginrias ou reais, desta ou de outras encarnaes. Pode, por exemplo, um indivduo, sendo bigrafo de algum, a ponto de saber detalhes ntimos de sua vida, submetendo-se mais tarde a uma regresso, dizer que foi aquele personagem. Isso se daria por mistificao inconsciente ou por algum recalque. H tambm um caso relatado pelo pesquisador Henrique Rodrigues, brasileiro de Belo
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Horizonte-MG, no qual, um ator, submetido a uma regresso, lembrou-se ter sido um personagem mitolgico, (Jaso) portanto inexistente. Tais ocorrncias no invalidam o mtodo como forma de se provar a reencarnao, pois so casos isolados. O mapeamento do crebro contribuir para que a cincia descubra que, no nele que est a fonte dos registros mnemnicos, mas sim em algum ponto fora dele. As reas cerebrais so instncias mecnicas por onde transitam sinais eltricos, tais quais estaes abaixadoras dos contedos perispirituais. Podem-se encontrar registros reencarnatrios bem como de ocorrncias da atual encarnao, ali colocadas por transferncia do perisprito, de cuja fonte se originam.
Regresso de memria e reencarnao

A regresso de memria o nome da tcnica utilizada com o intuito de se levar o indivduo a lembrar-se de dados referentes s ocorrncias passadas da existncia atual e das suas encarnaes anteriores. O termo tambm empregado para lembrana de vivncias (emoes subjetivas sem a interferncia de processos conscientes) anteriores, dessa ou de outras encarnaes. O objetivo primeiro daqueles que se dedicaram no passado tcnica, era encontrar a prova da reencarnao. H vrias evidncias de que se chegou a confirmao dessa hiptese. Os trabalhos publicados em vrias partes do mundo demonstram isso. As tcnicas regressivas so vrias, desde a magnetizao do sujeito hipnose, passando pelo transe, como tambm pelo processo de repetio de frases, segundo a tcnica de Netherton. A regresso tem sido objeto de controvrsias quanto a sua validao. A mais comum das opinies contrrias a de que o operador influencia o sujeito na regresso. Segundo essa opinio, o sujeito captaria os contedos do inconsciente do operador. H ainda quem afirme que os contedos manifestos durante a regresso vm do inconsciente individual, isto , criado exclusivamente na vida atual, ou do inconsciente coletivo do sujeito. Atualmente as experincias com regresso saram do ter-
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reno experimental e passaram a servir como tcnica de apoio a diversas psicoterapias, dentre elas a conhecida com o nome de Terapia Regressiva a Vivncias Passadas (TRVP), tem sido a mais difundida. Essa utilizao fez proliferar seu uso em consultrios, clnicas, workshops, colquios, e, tambm, em congressos cientficos. Muita gente deseja fazer a regresso para saber sobre seu passado. No necessrio buscar semelhantes informaes para se viver bem no presente. Aquilo que necessrio saber sobre seu prprio passado, o ser humano j traz na conscincia. Os contedos inconscientes j so suficientemente intensos para querer-se ir mais alm. Tentar saber mais, pode ser extremamente perigoso. H traumas, conflitos e outras emoes do passado que, aflorando de vez, podem desencadear reaes com conseqncias incontrolveis ao indivduo. No se deve buscar o passado por mera curiosidade. A regresso deve ser utilizada para pesquisa ou como recurso teraputico, em ambos os casos por pessoa habilitada para tal. A indicao da regresso como forma teraputica deve partir do profissional que a utiliza. Ela no recomendvel para qualquer caso, embora h quem utilize e defenda seu uso indiscriminado para qualquer pessoa. Certamente que, sua disseminao na clnica psicolgica, ser de grande utilidade para seu estudo mais aprofundado, porm, no indicada para todos os casos, principalmente em crianas e para certos de tipos de transtornos psquicos. Alguns pesquisadores notaram a ocorrncia de fenmenos medinicos durante a regresso. Nem sempre lhes foi possvel estabelecer a diferena entre estar lembrando de uma encarnao passada e a ocorrncia de um esprito desencarnado falando atravs do sujeito. O fenmeno medinico to ou mais desconhecido que as tcnicas regressivas s vivncias passadas. A tcnica tambm utilizada em sesses medinicas, para fazer o esprito lembrar-se de seu passado, com excelentes resultados teraputicos. So tcnicas ditas desobsessivas que visam
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esclarecer a entidade espiritual quanto ao que est ocorrendo consigo. O esprito, ao lembrar-se do seu passado, verifica que suas atitudes ou as de algum que ele est perseguindo, no so mais do que reflexos do seu comportamento em outra vida. Algumas vezes, em certos mdiuns, quando submetidos regresso de memria, a lembrana do passado, nada mais , do que a presena de uma entidade espiritual no seu campo medinico. O mdium no est lembrando-se de seu passado, mas o passado da entidade espiritual que est sendo projetado em sua mente. As regresses feitas por experimentadores encarnados em entidades espirituais ocorrem atravs dos mdiuns. No se sabe que efeito essa tcnica proporciona ao mdium, pois, talvez, durante a regresso do esprito, ele tambm entre no mesmo estado. Pesquisas mais aprimoradas poderiam detectar tais influncias. A tcnica feita com a ajuda de espritos mais experientes que conduzem os trabalhos medinicos. Quando se fala em regresso no se pode deixar de pensar tambm em progresso. Seria possvel investigar as vidas futuras? Se existem sonhos premonitrios, e eles sinalizam para tais probabilidades, ento se pode, por extenso, investigar tanto o futuro da vida atual, quanto a provvel futura encarnao do esprito. Digo provvel para no se pensar num determinismo quanto ao futuro. Da forma que estou colocando, penetro no terreno especulativo. Caso se chegue a algum resultado, nada impede que o esprito, no perodo de intermisso, mude o que foi antes visto, ou mesmo, que aceite aquele tipo de encarnao prevista. Nas pesquisas de regresso deve-se tentar ir atrs dos espritos em vidas futuras; talvez usando sugestes ps-hipnticas que poderiam servir como identificadores ou marcadores. Se, por exemplo, recomendssemos a um moribundo que, se ele retornar numa prxima encarnao, dever dar um sinal de que foi proprietrio de um determinado objeto, afirmando categoricamente que lhe pertenceu no passado, estaramos diante de uma identificao. Se tal fato vier a comprovar-se, verificaremos que
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a encarnao pode ser previamente planejada. Se assim se pode fazer sem o uso da hipnose, tambm poder se dar com sua utilizao. Durante o transe hipntico possvel fazer a mesma sugesto e se aguardar quanto ao futuro. Desta forma, o futuro poder ser planejado. Pode-se, por anlise das probabilidades, saber do futuro. Tal conhecimento no significar que o futuro represente uma fatalidade. As alteraes podero ou no ocorrer a depender do livre arbtrio de cada um. Se o esprito planeja sua encarnao, se o inconsciente aponta, atravs de sonhos ou no, para o futuro, se existe espritos que sabem antecipadamente aquelas probabilidades da ocorrncia de um determinado fato, ento possvel investigar-se uma encarnao futura. O tempo relativo para o esprito. O domnio da conscincia no encontra a barreira do tempo nem do espao. A leitura dos eventos no ocorre de forma linear. O esprito, fora do tempo e do espao, poder acessar aquele futuro, o qual ser sempre uma probabilidade. Assim se d com os videntes e paranormais que entrevem o futuro. O destino no inflexvel, pela prpria natureza relativa do tempo. As previses so entes probabilsticos. Pode levantar-se a tese do presente no realizado, do qual depende o futuro. O presente realizar-se-. Porm, sero possveis constantes correes de rumo. Digamos que o esprito, de tempos em tempos, promova tal investigao futura. Dessa forma, no se deve crer que o destino do esprito esteja irremediavelmente traado. Est traado o progresso. Como ele se dar, depender do livre arbtrio do esprito. C. G. Jung dizia que do inconsciente podem surgir coisas novas e que as previses so geradas por ele a partir das inspiraes. Seria o futuro uma conseqncia do presente e do passado, adicionado ao modo de conceb-lo? No tenho dvidas quanto a isso. Ele uma espcie de presente virtual, intrnseco ao pensar. A regresso possibilitar a lembrana de eventos que, de fato aconteceram. A progresso da memria possibilitar a percepo de eventos que podero ocorrer. Tanto uma como outra
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experincia sero relatadas na tica do esprito que a percebe. Pode ser que, sendo a lembrana verdadeira para dois personagens distintos que dela tenham participado, as conotaes sejam diversas. Creio que, se ambos regredirem mesma poca, ao mesmo episdio, os contedos podero ser apresentados de formas distintas, pois a repercusso na vida de cada um poder ter sido diferente. Nas regresses, comum o sujeito lembrar-se de experincias passadas de forte cunho emocional. Certamente elas se deram na presena de outras pessoas que, provavelmente, estaro tambm encarnadas. Que sensaes tero aquelas pessoas no momento da lembrana do sujeito em regresso? Creio que a lembrana do passado, durante a sesso de regresso de memria, disparar uma onda de freqncia semelhante vibrao emitida no passado, que poder ser captada pelos personagens que participaram daquele momento. Ocorrer, no instante da regresso, algum fenmeno de natureza transpessoal com elas. Talvez, mesmo distncia, um outro personagem poder lembrar-se do passado ou, se aquela lembrana revivida pelo outro no lhe foi to marcante, uma melancolia ou saudade de natureza desconhecida, poder apresentar-se nele. Pode-se pensar, tambm, em fenmenos telepticos entre os personagens que viveram um mesmo evento passado. Caso algum personagem esteja desencarnado, creio que poder ser atrado quele local onde est ocorrendo a regresso, fato que poder acelerar o processo de lembrana do passado. Naquele momento podero ocorrer alguns fenmenos medinicos. Por esse motivo, a regresso de memria poder favorecer a psicofonia. A falta de experincia do operador nesse campo ir, certamente, comprometer os resultados obtidos. Nas sesses de regresso seria interessante se dispusssemos de indivduos portadores da faculdade medinica da vidncia, a fim de se verificar a movimentao de espritos no ambiente e
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de se detectar a diferena entre a incorporao medinica e a regresso de memria. O Espiritismo muito tem a contribuir no caso particular e na pesquisa psquica em geral. O contedo dos livros espritas, notadamente O Livro dos Mdiuns, de grande valia para a pesquisa. Quem quer comear a estudar a fenomenologia do esprito e a pesquisar a gama variada de fenmenos desse campo, no deveria desprezar sua consulta. H uma vasta literatura a respeito. Aos mais interessados recomendo a leitura dos livros de Hermnio Miranda, principalmente por ele ter conseguido fazer uma ponte entre a regresso de memria e o Espiritismo.
A psicologia de Jung e a reencarnao

No se pode afirmar com certeza que Carl Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra suo, pai da Psicologia Analtica, era reencarnacionista. Seus escritos oficiais no apontam nessa direo, muito embora ele tenha deixado pistas de que no era contra. Em seu fenomenal livro Memrias, Sonhos, Reflexes, ele escreveu textualmente: O problema do carma, assim como o da reencarnao ou da metempsicose, ficaram obscuros para mim. Assinalo com respeito a profisso de f indiana em favor da reencarnao e, olhando em torno, no campo de minha experincia, pergunto a mim mesmo se em algum lugar e como, ter ocorrido algum fato que possa legitimamente evocar a reencarnao. evidente que deixo de lado os testemunhos relativamente numerosos que acreditam na reencarnao. Uma crena prova apenas a existncia do fenmeno da crena, mas de nenhuma forma a realidade de seu contedo. preciso que este se revele empiricamente, em si prprio, para que eu o aceite. At estes ltimos anos, embora tivesse tido toda a ateno, no cheguei a descobrir absolutamente nada de convincente neste campo. Mas recentemente observei em mim mesmo uma srie de sonhos que, com toda a probabilidade,
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descrevem o processo da reencarnao de um morto de minhas relaes. Era mesmo possvel seguir, como uma probabilidade no totalmente negligencivel, certos aspectos dessa reencarnao at a realidade emprica. Mas como nunca mais tive ocasio de encontrar ou tomar conhecimento de algo semelhante, fiquei sem a menor possibilidade de estabelecer uma comparao. Minha observao , pois, subjetiva e isolada. Quero somente mencionar sua existncia, mas no o seu contedo. Devo confessar, no entanto, que a partir dessa experincia observo com maior boa vontade o problema da reencarnao, sem no entanto defender com segurana uma opinio precisa. Nos escritos de Jung sobre sua vida, pode-se observar, mesmo pelo leitor no acostumado aos temas espritas, uma variedade muito grande de fenmenos paranormais com os quais ele teve de conviver. Pode-se dizer, sem nenhuma margem de erro que Jung era mdium e dos mais produtivos e que, s vezes, sabia quando ia se dar um fenmeno. Sua faculdade vai da vidncia aos efeitos fsicos. Sua principal caracterstica era ser mdium intuitivo. Mas, deixemos de lado a mediunidade de Jung, que comporta um outro livro, e passemos a anlise do tema reencarnao em sua obra. A possibilidade das memrias de vidas passadas fazerem parte do contedo inconsciente arquetpico do sujeito bastante coerente. Jung, dizia que o inconsciente se divide em: inconsciente pessoal e inconsciente suprapessoal ou coletivo. O inconsciente pessoal contm as experincias individuais. O inconsciente coletivo totalmente universal e o receptculo de contedos no elaborados, com imagens universais existentes desde os tempos mais remotos. Imagens primordiais, virtuais, que preenchem o
A essa poca, 1959, no havia sido publicado os trabalhos cientficos de Ian Stevenson, que era chefe do Departamento de Neurologia e Psiquiatria da Faculdade de Medicina da Universidade de Virgnia, EEUU, sobre reencarnao, fato que se deu no ano seguinte, o que certamente alteraria as convices, ou o que Jung escreveu, sobre reencarnao.
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imaginrio humano. Essas imagens humanas universais e originrias, Jung denominou de arqutipos. Para Jung a capacidade de ter essas imagens herdada. Postula ele, em seu livro Estudos sobre Psicologia Analtica, Obras Completas, Editora Vozes, 2 Edio, 1981, Petrpolis, RJ, a existncia do inconsciente coletivo onde se situam as imagens primordiais, universais e originrias (arqutipos). Diz ele que o inconsciente coletivo a parte objetiva do psiquismo e o inconsciente pessoal, a parte subjetiva. Quando perguntado de onde provinham esses arqutipos ou imagens primordiais dizia que supe que sejam sedimentos de experincias constantemente revividas pela humanidade. Ele complementa afirmando que O arqutipo uma espcie de aptido para reproduzir constantemente as mesmas idias mticas; se no as mesmas pelo menos parecidas. Parece, portanto, que aquilo que se impregna no inconsciente exclusivamente a idia da fantasia subjetiva provocada pelo processo fsico. Logo possvel que os arqutipos sejam impresses gravadas pela repetio de reaes subjetivas. O arqutipo seria uma espcie de elemento bsico do inconsciente coletivo, assim como o tomo o princpio bsico da matria. Tal como o tomo, sua configurao se assemelha a uma probabilidade. No se plasma o arqutipo como no se isola o tomo. Ambos so concepes tericas para se tentar explicar o real. Embora ambos sejam entes abstratos, porm, tornam-se as realidades possveis, um no campo da matria e o outro no campo da mente. Jung coloca que estas imaginaes, ou imagens, no so hereditrias e que hereditria a capacidade de ter tais imagens. Essas imagens humanas, universais, originam-se na camada mais profunda do inconsciente. Particularmente, acredito que s possvel haver aquela repetio, pela vivncia pessoal e no coletiva. S h em mim a
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Grifo do autor deste livro.
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capacidade de gerar tais imagens se me submeti, em alguma poca, experincias. Mesmo que se acredite na possibilidade da aprendizagem pela ressonncia mrfica, fica a necessidade de se entender os mecanismos de transmisso de informaes de um indivduo a outro. Ou, talvez, para espcies sub-humanas, no haja dois indivduos mas, um nico, embora separados em corpos distintos (almas-grupo). Deve-se fazer a ressalva quanto a procedncia desse contedo do inconsciente coletivo. Para Jung tais contedos so experincias dos antepassados do ser humano, herdadas por processos filogenticos. Tal hiptese, no confirmada, no explica as aptides no herdadas. Fica a lacuna sobre no s como se d a passagem das memrias via cromossomos, mas tambm como se pode transmitir, pelas mesmas vias, caractersticas inexistentes nos antepassados. Parece-nos que os contedos arquetpicos so as prprias experincias individuais, nas sucessivas vivncias, nos diversos reinos da natureza, arquivadas no perisprito. Se assim no fosse, seria como acreditar que os contedos transmitidos pela herana filogentica, isto , o inconsciente, um grande deus criador, o qual regurgita o que no experimentou. No se trata aqui de combater a teoria do grande psicologista suo, mas dar-lhe uma outra viso a partir do entendimento da reencarnao. O inconsciente coletivo de Jung corresponde aos contedos acumulados das sucessivas vivncias do indivduo. arquetpico, possui imagens universais e est carregado de smbolos tambm universais, porque as vivncias dos seres humanos possuem caractersticas similares em todas as partes do globo. So comuns (universais) as experincias de: nascer, morrer, viver em famlia, estabelecer cultos a divindades, manter relaes sexuais, temer a morte, lutar pela sobrevivncia, criar mitos diversos, escolher entre o bem e o mal, fazer juzos de valores, etc. A anlise desse aspecto comparativo requer um espao maior. Adiante voltarei a questo no captulo referente a Psicologia.
Psicologia e reencarnao
inestimvel a contribuio que a reencarnao tem a dar Psicologia. Principalmente depois que lhe extraram a psiqu (alma). A reencarnao tende a faz-la percorrer o caminho contrrio, isto , reencontrar-se com sua alma. A prpria alma humana. Os novos mtodos psicoterpicos no iro prescindir do conhecimento da reencarnao. A reencarnao no diz respeito apenas problemtica da sobrevivncia do ser humano aps a morte. Suas implicaes com a vida social so incomensurveis. Os conflitos que chegam a um consultrio psicolgico, decorrem, na sua grande maioria, de fatores oriundos de vrias encarnaes. comum o psicoterapeuta ancorar-se nas relaes familiares da infncia para justificar os conflitos atuais de seus pacientes. s vezes, elegendo determinado episdio da infncia que, de alguma forma foi marcante para a pessoa, ou mesmo que lembrado numa sesso, para crucificar a me ou o pai, ou outra pessoa, que participou daquele momento. Por mais fortes que tenham sido determinadas atitudes da me ou do pai, no se pode acreditar, de forma to linear, que elas sejam geradoras de certos transtornos psquicos to complexos. Embora s alguns tenham lembranas de suas vidas passadas, todos apresentam traos de comportamento delas provenientes. Em termos de reencarnao pode-se falar em memrias comportamentais. Memrias comportamentais so contedos
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psquicos de uma mesma faixa energtica, isto , pacotes de experincias similares de encarnaes anteriores. Tais memrias comportamentais desabrocham a partir de elementos concorrentes. Quando um elemento que esteve presente na encarnao anterior, surge na encarnao seguinte, a memria ativada, fazendo emergir o mesmo comportamento ou um similar. Tais memrias distinguem-se de lembranas imaginadas por serem estas impotentes para gerar atitudes consistentes. Nas patologias mentais no orgnicas, mais do que evidente a fora das memrias comportamentais. A psicologia tem se empenhado em se tornar uma cincia. Como disse Heidbreder (1933), ... no existe nmero suficiente de fatos em toda a psicologia para formar um sistema nico e completo. A reencarnao possibilitar, sem dvida nenhuma a definio dos contornos, no muito ntidos, e sua entrada definitiva no rol das cincias completas. Embora no se deva desprezar uma anamnese completa do paciente, principalmente sua trajetria infantil, com a reencarnao entender-se- melhor a neurose, a fobia, a psicose e os vrios distrbios ou transtornos psquicos. Psicologia infantil A reencarnao pode contribuir para a psicologia infantil, permitindo uma melhor compreenso a certos aspectos do desenvolvimento das crianas. Muitas crianas rejeitam seus pais desde que nascem. Tal rejeio pode no ser levada a srio pelos pais e psiclogos por ach-la pouco provvel antes que os pais a manifestem em relao criana. A justificativa de que a rejeio originria, primariamente, dos pais ou que o complexo edipiano estaria por trs dela. Diz-se que a criana rejeita a me ou pai pelo cime e invaso do terceiro componente na relao. Novamente estaremos explicando sentimentos muito complexos por uma suposio subjetiva.
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Nos casos de lembranas espontneas na infncia h crianas que dizem literalmente: Vocs no so meus pais verdadeiros. No se trata, claro, de uma simples rejeio, mas de uma negao de autoria. Certamente a criana estar se referindo dessa forma por lembrar-se fortemente dos pais de outra encarnao. O tratamento deve consistir em perguntar primeiro criana quem so seus pais verdadeiros. Se ela souber, dever-se- questionar em seguida onde eles moram. Na hiptese da criana ter respostas assertivas, os pais devem procurar auxlio especializado sobre reencarnao. Caso a criana no saiba nenhuma das respostas, pode-se dizer a ela: meu filho(a) isso foi h muito tempo; hoje seus pais somos ns; ns cuidaremos to bem de voc quanto eles cuidaram. importante compreender a situao de confuso da criana sem admoest-la. Existem casos em que essa rejeio vai manifestar-se mais tarde, a partir da adolescncia. A rejeio no se d apenas em crianas que se lembram de suas encarnaes passadas, mas tambm com muitas outras que no apresentam tais lembranas. Sempre que houver desafetos presentes num mesmo cenrio reencarnatrio as averses tendero a retornar. Havendo criaturas que se amaram, quando adultos, em encarnaes anteriores, num mesmo ambiente reencarnatrio, o amor tender a retornar. Tal ambiente pode ser na famlia, no trabalho ou em outras situaes de convivncia prolongada ou ntima. Algumas crianas manifestam fobias que no podem ser explicadas por nenhuma experincia traumtica conhecida dos pais, nem tampouco se deram com eles. Tais fobias tambm no se do por imitao a uma pessoa mais velha, pois, em geral, no existe na famlia nenhum parente que tambm a tenha. H crianas que freqentemente apresentam fobias relacionadas espcie de morte que tiveram em vida anterior ou a alguma experincia traumtica ocorrida naquela existncia. Assim, se ela morreu afogada, poder apresentar fobia a gua; se morreu esfaqueada, poder ter fobia a objetos cortantes; se morreu por causa de um tiro, poder ter fobia a armas, se morreu em decorrncia do ataque de
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algum animal, poder ter fobia quele animal ou a outros semelhantes. Nesses casos, a dessensibilizao sistemtica recomendada. Tais fobias no se do s com as crianas que se lembram de outras encarnaes, mas tambm com muitas pessoas. H crianas que, mesmo tendo lembrado que morreram de certa forma traumtica, no tm fobia ligada a ela. O que nos leva a crer que a superao se deu no perodo de intermisso ou a experincia no foi traumtica. Necessrio primeiro afastar qualquer hiptese das fobias serem oriundas de alguma experincia traumtica na infncia, para se credit-la a encarnaes passadas. As crianas geralmente mostram um interesse inusitado, muitas vezes acompanhado da aptido correspondente, por atividades que no so comuns em suas famlias. Nenhum outro membro de sua famlia mostra tal interesse. Assim, uma criana da rea rural, poder ter forte desejo de ver um navio e o mar, o que nada tem a ver com seu grupo familiar; nem tal desejo est relacionado com filmes ou imagens vistas em fotografias. Estas crianas mostram bem cedo na vida, os interesses que tinham na encarnao anterior. Esses interesses no devem ser, em princpio, bloqueados pelos pais. Por mais absurdos que paream, podem ser excelentes instrumentos educativos nas suas mos, com os quais podero orientar melhor a educao dos filhos. H crianas que mostram por vezes, desejo de se intoxicarem com uma droga qualquer, qual, a personalidade da vida anterior era dependente. Isso pode ocorrer mesmo que seus pais ou parentes diretos no possuem tal vcio. Algumas crianas mostram cedo uma necessidade de consumir lcool, cigarro, maconha, cocana ou drogas semelhantes. Esses desejos, muito estranhos para uma criana, no so resultantes de hbitos de seus parentes. claro que os pais devem evitar o contato dessas crianas com qualquer tipo de droga, buscando conversar com elas sobre os perigos que causam, bem como procurar orientao especializada. A manifestao desse interesse no se d apenas na infncia. Pode ocorrer a partir da adolescncia, mesmo com
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indivduos que no tenham qualquer influncia de amigos que o induzam ao consumo. Algumas crianas nascem com uma carga de dio muito grande em relao a certa pessoa ou a indivduos de outras naes, sentimento esse proveniente de experincias traumticas passadas. s vezes, aquela pessoa foi seu algoz. E, se ele trocou de pas, passa a ter averso s pessoas daquele pas. Esse sentimento de dio a determinado pas, atenua-se com o decorrer do tempo, mas, na maioria dos casos, muito vagarosamente. Novamente a conversa franca com essas crianas ser importante, sobretudo falando-lhes da lei de amor, a qual deve ser a diretriz maior. H crianas que rejeitam to fortemente a encarnao atual, aos membros de sua famlia, ao ambiente em que retornaram, que se alheiam da realidade. Experimentam uma rejeio muito grande atual encarnao. O esprito prefere permanecer vinculado ao passado, a algo distante e remoto que, de alguma forma, lhe recompensa. Esses casos podem levar esquizofrenia ou ao autismo. O mutismo, a indiferena, a ausncia quase que completa de emoes, geralmente tm suas razes em encarnaes anteriores. A aceitao da atual existncia seria fundamental. O trabalho dos pais consiste, em princpio, em reconquistar o filho nessa condio. A tese da reencarnao no dispensa os conhecimentos cientficos sobre hereditariedade, influncia do meio ambiente e nem sobre as abordagens que as escolas da Psicologia fazem. A idia de reencarnao, entretanto, poder suplementar aqueles conhecimentos. Os estudiosos de psicologia infantil constataro que essas novas perspectivas podero elucidar certas reas presentemente obscuras sobre o assunto. Tais perspectivas no se restringem psicologia infantil, mas tambm a toda cincia que estuda a mente humana. Limito-me a ela, pelo fato de observar que, os casos investigados de lembranas espontneas, revelam a presena de conflitos, traumas, fobias, e outros problemas, j na infncia, sem nenhuma outra evidncia que no a reencarna-
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o. Em alguns casos relatados por Ian Stevenson, as causas mais provveis no se situavam na vida atual. Sexualidade e reencarnao Desde Freud, a sexualidade ganhou importante papel nos estudos da Psicologia. Ela, a sexualidade, se constitui num grande desconhecido para muita gente. O ser humano, de forma desenfreada, procura conhec-la esbarrando-se nas conseqncias, nem sempre agradveis, de seu abuso ou de sua represso. So muitos os problemas ocasionados pelo uso inadequado desse importante campo psquico. Muito mais do que uma funo ligada ao corpo, a sexualidade tem suas razes no esprito. A procura do prazer do corpo pode, muitas vezes, representar uma busca da alma, que anseia um encontro com o divino. No o sexo impuro como pensava (ou pensa) nossa cultura. algo prazeiroso que deve ser entendido como ferramenta de aprendizagem do esprito. Atravs dele se conquista a afetividade. A sexualidade uma funo que se manifesta pela utilizao da energia psquica no campo sexual. Tal energia pode ser canalizada para vrias atividades. O esprito a utiliza como quer e de acordo com seu nvel de evoluo. Muitos, por utiliz-la no campo da permuta de energias primrias, resvalam-se em processos educativos dolorosos. Por ser uma energia ligada s origens do ser humano, se constitui numa fora poderosa para as realizaes do esprito. A energia sexual ou libido sexual energia de vida, e, para a vida, deve ser direcionada. H pessoas que tm o sentimento de terem nascido no corpo errado. Esta idia pode aparecer bem cedo na infncia. Em alguns casos, os pais da criana ou mesmo o meio em que vive, influenciam-na a querer parecer-se com o outro sexo, o contrrio de seu corpo fsico. A convico de ser realmente do sexo oposto pode continuar pela vida afora. Algumas pessoas que sentem
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isso chegam a assumir a inverso ou, em caso extremo, procurar um mdico que possa efetuar cirurgicamente a mudana de sexo. As crianas que tm esse tipo de comportamento, mostram, geralmente, peculiaridades do sexo oposto, como brincar com brinquedos caractersticos do sexo oposto e juntar-se, de preferncia com pessoas daquele sexo. Se essa tendncia ao sexo oposto for redirecionada desde a infncia, terapeuticamente, pelos pais ou por especialista, ela poder ser revertida, principalmente se a linha direcional for o respeito pelo sexo do corpo. A maioria das crianas at a adolescncia, e depois na a idade adulta, adaptase a seu sexo anatmico, mas outras, no. Isso pode no ocorrer por conta da mudana de sexo entre uma e outra encarnao. No devemos portanto, esperar uma constante correspondncia entre os fatos e os efeitos, na medida em que, aos mesmos efeitos podem atribuir-se diversas causas. H outros fatores intervenientes nesses casos. Uma mesma observao desse tipo, em crianas diferentes, poder ter causas diversas. Tais causas normalmente esto diretamente relacionadas com experincias sexuais anteriores atual encarnao. A anlise, portanto, ser peculiar para cada caso. Um esprito que reencarnou num corpo feminino, numa prxima, ao reencarnar num corpo masculino, no ter, necessariamente, tendncias homossexuais. A homossexualidade no conseqncia da inverso de sexo de uma para outra encarnao, muito embora possa ter influncia. Como se pode constatar a partir das pesquisas de Dr. Helen Wambach, o esprito pode reencarnar em ambos os sexos, isto , no h um esprito masculino e outro feminino, o que corresponde dizer que todos teramos aquelas tendncias de forma acentuada. As reencarnaes em sexos diferentes poderiam justificar a existncia do nimus e nima a que se referia Jung. Lon Denis, em O problema do ser, do destino e da dor, p. 177, sem discordar da possibilidade do esprito escolher reencarnar em sexo oposto ao da encarnao anterior, considera tal mudana intil e perigosa. Algumas caractersticas fsicas de
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um corpo apresentadas no outro (homem imberbe) seriam, para ele, sintomas dessa mudana. Para ns, a utilidade da mudana, no necessariamente alternada, est na oportunidade do esprito adquirir aptides caractersticas de cada sexo. Talvez a colocao tenha sido feita em funo de um contexto e de uma poca de pouco conhecimento e discusso a respeito da problemtica sexual e, particularmente, homossexual. O encontro com o prazer pode levar o esprito a no mais distinguir o sexo do corpo, objeto de seu desejo. A satisfao daquele desejo o torna insensvel a essa percepo. Seus freios inibitrios desaparecem. Pouco importa para ele qual o corpo, ou parte dele, que utilizar na relao. Esse dos motivos que podem levar o esprito a uma experincia homossexual. Passando de uma a outra encarnao, essas tendncias podem se conservar. O esprito s mudar sua atitude se, no tempo de intermisso, determinou-se para tal. Assim mesmo, na carne que ele, verdadeiramente, colocar prova sua mudana. Vale salientar que, o tabu existente sobre os assuntos que envolvem sexo e seu complexo relacionamento com a moral, leva o ser humano a ter muitos conflitos nessa rea. A grande maioria dos conflitos humanos relaciona-se com a funo sexual. Os processos educativos que se estabelecem de uma para outra encarnao, tm relao com essa questo. Saber conscientemente, reconhecer e dominar suas emoes nesse campo, ter a certeza de que no haver problemas por causa da inverso de sexo nas sucessivas encarnaes. Para os espritos mais amadurecidos, tanto faz reencarnar num corpo masculino quanto num feminino. Para esses espritos o corpo instrumento de evoluo. Sua identidade com o corpo aparente, necessria enquanto encarnado, sem apego forma fsica. A procura sexual feita dentro dos limites sociais, sem qualquer nfase. Em alguns casos o esprito prefere ser celibatrio, buscando reequilbrio. Para eles o sexo no impuro mas, energia criadora da afetividade, cuja utilizao compreende os altos desgnios da Vida.
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Sonhos Os sonhos sempre foram uma incgnita para a cincia. Sabe-se muito pouco sobre sua procedncia, suas causas e seu significado. Vamos encontrar sua utilidade dentro da Psicanlise de Freud e, mais amide, na Psicologia Analtica de Jung. Para eles, os sonhos so expresses especficas do inconsciente. a linguagem simblica do inconsciente. Para Jung sua funo reconstituir o equilbrio psquico total. Eles funcionam como avisos que no devem ser desprezados, sob pena de, em certos casos, ocorrer acidentes reais. Para ele, os sonhos podem refletir situaes futuras. No por serem premonitrios no sentido paranormal da palavra, mas por indicarem o caminho pelo qual estamos conduzindo nossas vidas, de tal forma, que o consciente no o percebe. Talvez tenha passado despercebido, ou ele no quis tratar do assunto, ao ilustre psicologista, a possibilidade dos sonhos tambm serem representaes de ocorrncias havidas em encarnaes passadas, mesmo porque, ao que tudo indica, ele no reconhecia tal possibilidade, embora se possam encontrar trechos em seu livro Memrias, Sonhos, Reflexes, onde a reencarnao , por vrias vezes, citada, inclusive com sonhos que testemunhavam sua probabilidade, como foi dito no captulo que trata da psicologia de Jung. A linguagem simblica dos sonhos evidente. Resta saber se eles se referem a ocorrncias passadas, presentes ou futuras , ou se no se tratam de confuses psquicas ou subproduto de ocorrncias digestivas. No caso de ocorrncias futuras seriam prognsticos. Quando digo presentes, estou me referindo no s s preocupaes do dia-a-dia, s ocorrncias do passado da atual encarnao, como tambm possibilidade de ocorrncias durante o sono, no desprendimento do esprito de seu corpo fsico. Os
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Jung reconhecia a autoria de Alphonse Maeder quanto a funo teleolgica dos sonhos.
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processos que envolvem a manifestao onrica podem representar, de forma simblica, a confluncia, ou conjuno desses tempos juntos. Passado, presente e futuro, num mesmo sonho, trazidos ao consciente de forma simblica. Claro que os sonhos devem ser levados a srio, pois so informaes preciosas do inconsciente. No se deve dar-lhes interpretaes padronizadas. Cada sonho uma realidade em si. Refere-se a um aspecto particular de cada indivduo. Sua interpretao deve se constituir num exerccio exaustivo de anlise complexa da vida do sonhador. Como hiptese de trabalho, pela riqueza dos contedos inconscientes observados em consultrios, pela sua manifestao simblica, quando no se encontram referenciais na vida atual, na sua maioria, os sonhos se referem a experincias situadas nas encarnaes anteriores. Sua interpretao nos conduz aos contedos da encarnao presente tanto quanto das vidas passadas. Sua interpretao apressada, ou mesmo o desejo de, para cada smbolo onrico, encontrar-se uma resposta, pode levar a erros grosseiros. Psicotestes Os testes projetivos utilizados para determinao de psicodiagnsticos poderiam ser utilizados em pesquisas de reencarnao. Seriam elementos subsidirios na anlise de lembranas do passado. A aplicao deles, de forma controlada, em pacientes que se submetero regresso de memria seria de grande utilidade num trabalho de pesquisa, pois poderiam revelar aspectos inconscientes importantes da personalidade. A aplicao daqueles testes, antes e depois da regresso, poderia revelar modificaes significativas. A utilizao, por exemplo, do psicodiagnstico de Rorschach serviria para se verificar as correlaes entre as lembranas e os resultados dos testes. Os testes psicolgicos seriam
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tambm teis em crianas com lembranas espontneas como instrumentos de aferio de seus nveis psicolgicos de desenvolvimento. Muitos testes, projetivos ou no, utilizados pela Psicologia, no alcanam as caractersticas do esprito nem penetram na complexidade da mente humana. O ser reencarnado apresenta particularidades inacessveis aos testes psicolgicos. Quando surgirem testes em que o indivduo possa experimentar simples emoes, talvez se possa alcanar mais representatividade da personalidade integral.
Psicodiagnstico (tcnica projetiva) criado por Hermann Rorschach, constitui-se na exposio de 10 lminas padronizadas, com manchas de tinta. As respostas do sujeito so interpretadas segundo um modelo psicanaltico.
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Justia Divina
A necessidade de se reconhecer um princpio diretor (Deus), justo e equnime para compreender a sociedade e suas complexas relaes onde, aparentemente, no existe justia alm da dos encarnados, coloca a reencarnao como o mecanismo capaz de exercer-se uma justia verdadeira e de possibilitar a compreenso e ao mesmo tempo o crescimento dessa mesma sociedade. Nenhum conhecimento poderia justificar as contingncias do existir, com a preciso com que a reencarnao o faz. Tudo tem um sentido. As dificuldades e conflitos humanos passam pela necessidade de uma justificativa filosfica e at mesmo energtica. A reencarnao a chave para desvendar os mistrios provocados pelo vazio do conhecimento parcial que o ser humano tem sobre si mesmo e sobre as relaes humanas. Nem sempre a justia, que se processa pela via da reencarnao, verifica-se imediatamente na encarnao seguinte do esprito. Os mecanismos educativos podem ocorrer na mesma existncia, sem a necessidade de se aguardar uma prxima encarnao, como tambm podem dar-se aps vrias encarnaes terem ocorrido, sem sua manifestao. O tempo que leva para que o processo educativo se instale, depender da ocorrncia de fatores que propiciem o aprendizado do esprito. s vezes, h a necessidade de se reunirem pessoas vrias num processo nico, o que poder levar sculos ou milnios. Deve-se salientar que
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ningum, nenhum ser humano, estar isento do processo de educao. A reencarnao o mecanismo obrigatrio no nvel de evoluo em que se encontra a humanidade terrestre. Ningum est isento dela. No h privilgios nem privilegiados. comum, por ignorncia, o ser humano querer fazer justia com suas prprias mos. No sabendo ele do alcance das leis de Deus, resolve fazer justia. Age como se fosse do seu direito punir o outro que o agrediu. Tal atitude nem sempre resulta na educao de sua vtima. Ao tentar punir, mesmo com o intuito de educar, torna-se tambm agressor. Como no sabe educar com amor, necessitar, por sua vez, ser educado para aprender a fazlo. Da, decorre que, quem realiza sua prpria justia, (ou se vinga), necessita ser educado para aprender a agir com justia. A vingana a impacincia ante as leis de Deus. Se o ser humano soubesse educar poderia fazer-se de instrumento adequado para o exerccio da justia. Educar no sentido de fazer o esprito alcanar verdadeiramente as leis de Deus. Como ele pode querer educar outro esprito se ainda no iniciou um processo de autoeducao? preciso que ele comece a agir com amor e misericrdia. Ao fazer justia, julgando-se no seu direito, o ser humano estabelece uma conexo entre ele e sua vtima. Imanta-se ao outro. Mesmo que o outro tenha sido seu algoz, cria-se uma ligao que permanece, enquanto ambos necessitarem ser educados. O dio, tanto quanto o amor, liga as pessoas. O primeiro, o dio, dever transformar-se no segundo, o amor. Nas relaes entre os seres humanos deve sempre prevalecer o amor. Ele a base da evoluo humana. Toda relao entre pessoas deve chegar ao seu clmax, no amor. Ponto de encontro das leis de Deus. Os mecanismos de justia so sempre detalhados. Nada escapa s leis de Deus. Tudo se processa para fazer com que o esprito se aperfeioe. A justia se processa de forma a educar o esprito. Nunca no sentido de puni-lo, mas de educ-lo. A reencarnao um processo educativo. comum dizer-
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se que o esprito reencarnou para pagar pois quem deve tem de pagar. Tal afirmao deve ser entendida no seu sentido figurado. A dvida deve ser entendida como ausncia de conhecimento, isto , desconhecimento em relao s leis de Deus. O entendimento deve ser de que, se o esprito, por exemplo, odeia, ele desconhece a lei de Amor. Reencarna portanto para viver experincias que o faam aprender aspectos que o levem ao conhecimento da respectiva lei. Dvida e Resgate so expresses simblicas de nossa ignorncia s leis de Deus. Os mecanismos de justia, aos poucos, vo se modificando com o progresso da sociedade. O que antes era usado como forma educativa pode no mais ser possvel ou necessrio. H doenas que antes eram usadas para tal, mas que a cincia j erradicou. Dessa forma, dia chegar em que o ser humano excluir dezenas de formas educativas dolorosas. As leis de Deus usaro outras formas de educar o esprito. At l, utilizar-se-o delas para educ-lo. Quando a lei deixar de aplicar a dor, o ser humano j ter avanado no progresso e pertencer a outra ordem espiritual. Seria o ser humano capaz, algum dia, de exercer, em nome de Deus, a Sua justia? Quando ele tiver avanado moralmente, sim. Exercer a justia implica em saber julgar. Em, de forma neutra, estabelecer o adequado e o inadequado. O que melhor ou no para determinado esprito. saber discernir entre aquilo que educa e o que, ao contrrio, aprisiona o esprito. S ser possvel dessa forma agir, se o esprito estiver acima das paixes e dos sentidos fsicos. A reencarnao proporciona ao esprito vivenciar existncias que o capacitaro a aprender as leis de Deus. S dessa forma ele se preparar a exercer Sua justia na Terra.
Esquecimento do passado
O reencarnar sem a lembrana do passado o processo que possibilita a convivncia de desafetos e daqueles que elevaram a paixo ao seu grau mximo. Sem o esquecimento de certos contedos traumticos das experincias anteriores no necessria a reencarnao e nem seria possvel a vida social. Reencarnase para aprender, para educar-se, para crescer, a partir de novos elementos, de uma nova oportunidade, num novo ambiente, onde se possa construir ou reconstruir sua prpria elevao espiritual. Tal esquecimento no significa a perda do conhecimento adquirido nas existncias anteriores. O esprito no involui, pois no se perde o que j se sabe. Esquece-se temporariamente o que no relevante para o crescimento do esprito. As qualidades, os defeitos, as emoes, os amores, os dios, ficam latentes e interferem, de forma subjacente, nas relaes do reencarnado. Tais caractersticas desenvolvidas anteriormente, inconscientemente atuam nos processos de escolha e motivao do reencarnado. Muitos espritos que estiveram juntos em encarnaes anteriores separam-se para se reencontrar mais adiante. Alguns desafetos, quando se reencontram, podem lembrar-se do passado. comum que a inimizade retorne, da mesma forma que os afetos quando se reencontram, refazem a mesma ligao que tiveram no passado. O esprito enxerga o outro esprito, independente do corpo que tem e do grau de parentesco que possua.
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Alguns espritos no reencarnam na mesma poca que seus afetos e ficam a velar por eles para que obtenham sucesso naquela encarnao. O mecanismo que dispara o processo de esquecimento do passado parece estar, de alguma forma, relacionado com o prprio corpo fsico. A ligao com a matria deve embotar algum rgo ou funo do corpo espiritual, impedindo a completa manifestao do esprito. Ao libertar-se do corpo, seja durante o sono ou com sua morte, o esprito aos poucos retoma sua memria integral. A lembrana do passado, que porventura ocorra durante o sono do corpo, rarssima aps o acordar. Quando acordamos, no nos lembramos nitidamente do que ocorreu. A lembrana maior realmente ocorre aps a morte do corpo. comum querer-se lembrar do passado, pois a curiosidade muito grande entre as pessoas, como se tal lembrana fosse propiciar um novo rumo a suas vidas. engano pensar que tal ocorrer. A lembrana em si, poder desencadear reaes imprevisveis, pois nem todos esto preparados para ter acesso s memrias de outras encarnaes. O indivduo que se fixar naquele passado, poder atrapalhar seu crescimento espiritual na atual encarnao. O olhar do ser humano dever estar direcionado para o futuro, para o qual todos estamos indo. Esquecer, temporariamente, o passado, uma necessidade evolutiva. Devemos viver como se o momento fosse o primeiro, quando comeamos uma nova vida, e o ltimo, quando temos pressa para novas realizaes. O esquecimento do passado permite que se recomece sem a presso dos problemas ocorridos em outras encarnaes. Eles existem, mas no esto na zona consciente do esprito. Se estivessem, no seria possvel recomear. O esquecer uma oportunidade de recomear, sem medos, culpas, traumas ou presses. Fecha-se a lembrana e abrese uma janela de esperana no futuro. Tal recomeo, sem a presena de emoes fortes, uma rara oportunidade que temos e
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que almejamos. Quantas pessoas, numa mesma existncia, mudam de lugar ou, s vezes, de cidade, a fim de recomearem sua vida? O esquecimento do passado, em maior escala, propicia essa oportunidade. A insegurana quanto ao futuro nos impele a querer saber do passado. Quando o ser humano tiver certeza de seu futuro, ele no mais querer saber de seu passado, pois compreender que dever viver conscientemente seu presente. A recusa em acreditar na reencarnao como fato, s vezes, d-se pela rejeio tese do esquecimento do passado. Por no aceitar estar imerso no desconhecido de suas atitudes passadas, o consciente rejeita a inconscincia. Tal rejeio vem pelo mecanismo de acomodao. melhor rejeitar que aceitar o desconhecido. Ao esprito que tem conscincia de seu papel de crescer, no importa o passado e se suas aes foram ou no negativas. Quer ele, a partir de agora, ser hoje melhor que ontem. O esquecimento para ele uma certeza de que Deus confia na sua capacidade de crescer sem que seu passado lhe seja empecilho. Saber do passado pode ser extremamente prejudicial ao reencarnante, pois a lembrana dos conflitos vividos, ou mesmo, a saudade de um tempo que lhe foi agradvel, pode ser-lhe um tormento. Para certos espritos mais adiantados isto pode ser um bem, mas, para a maioria, algo que atrapalha o seu progresso. Para o mais adiantado, sua vitria ser maior se no souber do passado. Quanto mais ele souber do passado menos mrito ter na vitria sobre si mesmo. Por outro lado, aquele, mais atrasado, que se lembrar de seu passado, se conseguir superar suas deficincias, inclusive respeitando a convivncia de contrrios, ter grande mrito, pois venceu com maior grau de dificuldade. Algumas vezes os espritos revelam o passado de algum, com a finalidade de auxili-lo em seu crescimento. Isso feito sob controle deles, sabendo em que contexto deve faz-lo e que quantidade de informaes passaro. Para alguns encarnados, tais revelaes so necessrias ao seu processo de crescimento.
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A maioria das doenas mentais, em geral, decorre, de janelas que se abriram para o passado, quando no as provoca. As pulses provocadas pelos contedos inconscientes de vidas passadas, afloram ao consciente, provocando a lembrana, total ou parcial. s vezes, necessrio fechar-se tais janelas para que o esprito possa progredir de forma melhor.
A reencarnao como processo educativo

O retorno a um novo corpo, atravs da reencarnao, se d para o crescimento do esprito. um processo educativo, e no punitivo. Encarado dessa forma, no h um nmero definido de encarnaes para um esprito. Sobre a chamada lei de causa e efeito atua a lei de misericrdia, que uma das variantes da lei de Amor. Os processos no se do de forma linear, isto , no se passa pelo que se causou a outrem na mesma proporo e na mesma intensidade. As circunstncias a que um esprito est sujeito numa encarnao expiatria so sempre atenuadas pela Misericrdia Divina. A chamada lei de causa e efeito no como a pena de Talio. No olho por olho dente por dente. s vezes, no perodo de intermisso, o esprito atravessa sofrimentos, resultantes de suas atitudes quando no corpo fsico. Ao reencarnar para aprender, os processos a que estar sujeito no podero ser idnticos aos que proporcionou aos outros, em face do que aprendeu no perodo de intermisso, bem como em funo da necessidade de educar-se a partir de estratgias amorosas das leis de Deus. Mesmo nas encarnaes imediatas, cujo tempo de intermisso mnimo, os processos sero atenuados pela lei de Misericrdia. Dessa forma, as leis de Deus nem sempre utilizam o
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mesmo modo que o ser humano atuou no passado, para educ-lo no presente. Embora alguns processos reencarnatrios sejam planejados por espritos mais evoludos, eles esto sujeitos lei de Amor. No se devem interpretar as doenas e outros sofrimentos seno como processos educativos. Errou-se no passado porque no se sabia como agir corretamente. Retorna-se para aprender at no mais se precisar reencarnar. Nem sempre uma simpatia a algum se deve creditar a uma relao ocorrida em uma encarnao anterior, pois as afinidades descobertas na atual existncia tambm podem ger-las. Porm, em muitos casos, as idias inatas, as simpatias e antipatias gratuitas, os gnios e virtuoses, de alguma forma parecem denunciar uma experincia anterior. O conhecimento no se produz de forma mgica. O inato, quando no creditado herana gentica, o termo usado para a falta de explicao lgica. A reencarnao explica tais conhecimentos inatos. Como bem disse Aristteles, nada vai ao intelecto seno pelos sentidos. Por minha conta, incluo nesses sentidos as vias intuitivas, paranormais e medinicas. Tudo, dessa forma, aprendido pelo esprito. Nada lhe dado de graa. A Graa ou o Dom que se diz ter recebido de Deus, nada mais do que o resultado das experincias passadas, do aprendizado j feito. Se, no passado, algum tinha uma aptido qualquer, certamente ela hoje se manifestar de alguma maneira. Se hoje no se tem habilidade nenhuma, no se tem jeito para nada, porque no se tinha no passado. Querendo ter alguma aptido especial, hoje e no futuro, deve-se comear, desde j, um processo de aprendizagem por conta prpria, sem se esperar necessariamente por uma graa de Deus. Em muitos casos, os reencarnantes retornam com marcas de nascena, trazendo cicatrizes denunciadoras de experincias pregressas traumticas. Marcas que, quando no so creditadas a fatores genticos, reproduzem-se, s vezes, de uma a outra existncia, por mecanismos psquicos de fixao. As experincias que
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produziram tais marcas foram de tal forma intensas que se reproduziram no corpo fsico. Tal reproduo denuncia a existncia de uma matriz comum onde ficam guardadas as impresses do esprito. Essa matriz o perisprito ou corpo espiritual. Da mesma forma que essas marcas, surgem fobias, traumas e outros complexos, que se revelam logo na primeira infncia, constituindo-se em preocupao para os pais. A soluo de tais conflitos s se dar no contato do esprito novamente com o ncleo traumtico gerador. As circunstancias da nova encarnao o colocaro frente a frente com a causa geradora do conflito. Pode-se dizer, ento, que no h doenas, mas, antes, doentes. O conceito de reencarnao transcende o aspecto da mera crena que est presente nas mais antigas culturas, tornando-se a base para a compreenso da razo de viver do ser humano. Antes de ser um processo idealizado para explicar a realidade, a prpria realidade a explicar os processos da vida. A reencarnao no foi concebida como uma teoria para explicar a realidade. antes, um fato que explica e suscita muitas teorias. As relaes humanas esto carregadas das emoes do passado. Impulsos, estmulos, reaes emotivas, atitudes diversas, no so apenas fruto da nossa vontade, da herana gentica e do meio ambiente, mas principalmente das experincias pregressas gravadas em nosso psiquismo perispiritual. Sua fora to intensa que, muitas vezes, tais emoes governam a vontade, intervindo no processo de escolha de forma decisiva. Os arqutipos junguianos no so mais do que o resultante do acmulo das experincias pregressas que se internalizam no ser humano, formando um padro tpico de tendncia a atitudes. O que ele chamava de inconsciente coletivo, nada mais do que o conjunto das experincias pregressas, individuais e coletivas, inclusive aquelas adquiridas nos reinos inferiores, acumuladas pelo esprito atravs do, e no, perisprito. A personalidade integral que sobrevive morte, j possui experincias diversas em matria de profisses, de lnguas aprendidas, de tipos de sexo, de classe social, de condio econmica,
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etc. A repetio dessas experincias a cada nova encarnao, nos faz perceber que o processo de aprendizagem se d tambm por repetio e reviso das lies. A experincia repetida significa a mesma lio ainda no aprendida. O fato, por exemplo, de j ter experienciado viver nos dois tipos de sexo, concede ao ser humano habilidades para habitar nesse ou naquele corpo, sem que isso lhe cause qualquer problema quanto a sua relao com o sexo do corpo escolhido. Uma nova encarnao representa a construo de uma nova personalidade no novo meio que se vai renascer. Os traumas e conflitos, dessa forma, aparecem tendo como uma das causas, talvez a principal, essa realidade interna, anterior, que contracena com a realidade externa. A solido e as repetidas e constantes desiluses afetivas, podem ser encaradas como resultantes de processos educativos oriundos de experincias mal sucedidas no passado.
Planejamento da reencarnao
Em geral, as reencarnaes so planejadas com antecipao, cujo tempo de preparo ser proporcional s necessidades educativas do esprito. Quanto mais evoludo o esprito, maior seu tempo de intermisso, conseqentemente mais tempo ter ele para seu planejamento. O planejamento exigir o concurso de muitos espritos, os quais participaro, direta ou indiretamente, das relaes futuras do reencarnante. Tais preparativos vo desde a escolha dos pais ao tipo e detalhes do corpo que se utilizar o esprito. Escolhe-se o gnero de provas que se atravessar, o tipo de morte que se ter, as principais experincias que devero ocorrer aps o nascimento, que reencontros se daro, que doenas se ter, qual a poca mais propcia para se reencarnar, etc. Tais experincias planejadas se do no nvel de probabilidades, podendo haver alteraes, a depender das necessidades do esprito, bem como de seu livre arbtrio e de terceiros. Fundamental perceber que, embora planejado o destino e a existncia da presso interna das experincias pregressas, o livre arbtrio soberano, podendo alterar quaisquer daqueles fatores. As escolhas havidas que sejam diferentes do planejado, levaro a conseqncias positivas ou negativas para o esprito. O esprito, aps a reencarnao, poder alterar seu planejamento. Poder ele, ad-
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quirir novos compromissos, como fugir de outros. Poder ampliar suas realizaes previstas, tanto quanto diminu-las. Deve-se considerar que as aes humanas produzem conseqncias. No havendo interao instantnea sem conexo causal anterior, nada fica sem uma resposta, sem uma conseqncia. A toda ao corresponde uma reao. Acreditar que tal reao obedea de forma linear ao princpio fsico do nexo causal entre antecedente e conseqente, admitir um certo determinismo inexplicvel. Algo ocorre que torna a reao favorvel ao seu beneficirio. Talvez a lei de amor, atravs da misericrdia, atue nos processos interativos entre as criaturas, amenizando seus sofrimentos de forma imperceptvel. A vida na Terra deixa de ser um acaso para ter um objetivo. Cada ao humana tem implicaes, pois nada ocorre por acaso. No se volta Terra como a uma colnia de frias. A Terra no uma instncia de lazer. Viver construir para o esprito. Estar no corpo fsico conscientizar-se da responsabilidade por vrios processos de aprendizagem que o Universo faculta. Aqui se est para algo aprender. No se deve desprezar o mundo social ou o corpo, pois, mesmo sendo a realidade espiritual matriz geradora, no exclusiva e nem deve contribuir para alienao ao mundo dos ditos vivos. H uma complementaridade entre a vida material e a espiritual. Viver fora do mundo fsico saber viver nele. Viver bem na Terra, aspirando a uma vida melhor aps a morte, legtimo, porm no deve ser um fim em si. O esprito no pode esquecer que, alm de almejar seu progresso, deve tornar o mundo material um local bom de se viver. O reino dos cus, pregado nos meios cristos, to alm quanto aqui, isto , na Terra deve-se implant-lo, pois ela faz parte do reino. A localizao desse reino uma questo de conscincia e responsabilidade. claro que as escolhas feitas nem sempre obedecem aos compromissos havidos em encarnaes anteriores. Tais escolhas podem levar compulsoriedade, que impe, ao esprito, deter-
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minado processo educativo, independente de seu arbtrio. H encarnaes compulsrias para muitos espritos que acumulam compromissos, principalmente quando envolvem terceiros. O seu passado espiritual tem influncia decisiva nesse processo de escolha. As ligaes com desafetos so geradoras de reencontros para que se desfaam os laos de inimizade e dio. Os desafetos geralmente nascem juntos para transformarem seus sentimentos aversivos em amor, aprendendo, dessa forma, o real significado do viver. As provas e expiaes a que esto submetidos os espritos, decorrem desses compromissos pregressos. Tais compromissos so vulgarmente chamados de dvidas, cujos correspondentes processos de resgates, chamo de educativos. O processo de escolha que o esprito faz, guarda relao direta com seu livre arbtrio. O planejamento um balizador para o esprito. Existe apenas um nico determinismo imposto ao esprito. Tal determinismo inexorvel a evoluo. Evoluir sempre. O ser humano pode se desenvolver muito nos diversos campos do saber, porm jamais poder alterar as leis de Deus, e uma delas a lei de Progresso. Progredir sempre, na direo do Bem, do Belo e do Amor, para que alcance a felicidade, essa a lei. Nos processos de escolha no se deve prescindir do bem coletivo. Cada escolha do esprito tem implicaes com o direito dos outros. Nas mudanas de planejamento que visem auxiliar maior nmero de pessoas, os resultados sero sempre benficos para o esprito. Essas mudanas ocorrem, geralmente a pedido do esprito que, desejando continuar encarnado para completar alguma tarefa relevante, conta com auxlio espiritual para a alterao de seu planejamento anterior. Os conflitos e problemas atuais, antes de serem creditados s existncias passadas, devem ser analisados, como faz a Psicologia, a partir da vida atual. Ser que a origem de tais conflitos no est na infncia problemtica? Ser que a relao materna e paterna no provoca traumas que eclodem adiante? Certamente que tais fatores influenciam. O retorno de um esprito a uma nova fam-
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lia sempre uma novidade cheia de receios e carregada de expectativas. A sociedade muda. Os costumes e regras sociais no so os mesmos para o esprito que esteve ausente da sociedade dos encarnados durante muito tempo. Ele tem que reaprender muito. Principalmente no que diz respeito convivncia familiar. Nenhuma instituio alterou-se tanto quanto a famlia, ao longo do tempo. Cada dia se assiste novos mtodos de convivncia em famlia. para o esprito um desafio. E isso pode gerar conflitos e transtornos, denominados pela Psicologia de neuroses e psicoses. Mas h aqueles conflitos, bem como outros problemas, cuja origem se situa num ponto remoto da mente do indivduo. Quando o conflito possui muita carga afetiva e se enraza no psiquismo inconsciente, denomino de ncleo afetivo traumtico. A complexidade do ncleo afetivo traumtico me leva a admitir que um simples recalque, uma simples represso, uma convivncia de pouco tempo, no seja suficiente para gerar tanta desarmonia e desequilbrios to superlativos com se v na psicose. Sem falar nos problemas mentais, ou transtornos psquicos, sem qualquer possibilidade de enquadramento nas teorias vigentes. A nossa cincia, seja na rea mdica ou na psicolgica, em que pese os avanos gigantescos havidos nos dois ltimos sculos, tem sido impotente, no s para diagnosticar causas como tambm para curar os efeitos dos vrios distrbios da mente. A mente humana ainda um grande oceano desconhecido para essas reas do saber. A compreenso da reencarnao fundamental para o progresso cientfico nessas reas. a chave para a compreenso de grande parte dos conflitos humanos. H casos de pacientes psiquitricos que no h remdio que d jeito, nem Psicologia que cure. No tm teoria que, pelo menos, alivie seus conflitos, que vm, em geral, de outras vidas. Em muitos casos, s o amor ser capaz de trazer a soluo. Geralmente, esse amor capaz de retirar o esprito de tamanha confuso mental, est na maternidade, no amor de suas mes. Geralmente, as mes, com seu amor, acompanham tais espritos, e, esse amor que capaz de transform-los.
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No evangelho de Mateus, no incio do Sermo da Montanha, captulo 5, versculo 4, o Cristo colocou: Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. Teria essa frase algo a ver com a reencarnao? Os que choram so aqueles que esto em aflio. De alguma forma esto sofrendo. Onde estar a bemaventurana? Certamente que a dor no traz nenhuma alegria a ningum. No se cr que o Mestre haja feito apologia a dor, exaltando-a a ponto de transform-la em apangio da felicidade. A ventura est no fato de se estar atravessando um processo educativo, livrando-se de um passado e aprendendo para viver melhor no futuro. o aluno que se sente feliz por iniciar uma nova classe na escola. Embora saiba que vai enfrentar um ano inteiro de estudos, sente-se feliz por ter ingressado num degrau mais alto que o anterior. Se a reencarnao um processo educativo, a dor um mtodo de aprendizagem. Evidentemente existem outros mtodos menos dolorosos. O mtodo de aprendizagem estar de acordo com a complexidade da lio a aprender, com o grau de dificuldade do aluno. As provas e expiaes no so mais do que mtodos de aprendizagem, adequados ao esprito e sua problemtica. Dessa forma, as doenas revelam conflitos de hoje ou de ontem, conforme seja sua procedncia. As doenas congnitas so mtodos educativos que alcanam o esprito bem como seus familiares. Conscientizar-se desses mtodos educativos e saber aprender com eles, preparar-se para viver bem amanh. H mtodos educativos coletivos, os quais visam alcanar grupos de espritos necessitados de um mesmo aprendizado. A humanidade, por vezes, atravessa processos educativos coletivos, cujo planejamento pertence a instncias superiores e visam dar novo ritmo ao planeta. So planejados num nvel superior s encarnaes individuais. Pela sua interferncia nos destinos de uma coletividade, suas particularidades merecem a ateno de espritos mais elevados. Depois de encarnado, o conhecimento do planejamento
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havido durante o perodo de intermisso do esprito, ser-lhe- benfico. Ser como se encontrar com suas prprias aspiraes. O esprito se sentir seguro quando isto ocorrer. como saber que est na estrada correta depois de perder-se na floresta. Ser possvel tal percepo? De certa forma sim. Tcnicas meditativas, experincias msticas diversas, experincias medinicas, sonhos, vises, oraes e outros mecanismos, podem fazer com que tal se d. Ser sempre algo positivo se a intensidade da percepo no for to forte. Se a lembrana for muito intensa o esprito ter dificuldade de retornar ao consciente, permitindo que ela influencie demasiadamente em sua vida atual. A lembrana dever ser suave e em etapas. O conhecimento completo e detalhado de tal planejamento poder gerar ansiedade, alm da que j existe por conta do conhecimento inconsciente das provas que o esprito vai atravessar. A vida que se leva fruto das escolhas havidas. Os processos que se atravessam so sempre fruto do livre arbtrio exercido antes ou depois de se reencarnar. sempre bom lembrar que todas as atitudes do ser encarnado levaro a conseqncias futuras, que sero processos educativos felizes ou no. H circunstncias diversas que promovem alterao no planejamento reencarnatrio, que pode ocorrer sem o detalhamento necessrio, principalmente nos casos de reencarnaes acidentais. Quando ocorre uma unio sexual fortuita e conseqente fecundao, o esprito que esteja prximo ao casal ser atrado pela concepo. Mecanismos automticos, por vezes incompreensveis, encarregar-se-o de propiciar lies de aprendizagem de que o esprito, nessa circunstncia, necessite. Nesses casos, encaixam-se os reencarnantes oriundos de estupros e outros acidentes semelhantes. O suicdio um exemplo do algo no planejado antes da encarnao e que uma forma (in)voluntria de alterar o planejamento. A negligncia de algum que, como conseqncia leve sua desencarnao, promove alterao no planejamento reencarnatrio. Alguns acidentes se encaixam nessa situao, por
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ocorrerem fora dos processos educativos do esprito e por vontade (negligente) de seu autor. Como exemplo, cito os casos de adolescentes que correm em ruas das grandes cidades, de forma alucinada, sem a mnima segurana, em brincadeiras conhecidas pelo nome de pegas. H filhos no planejados antes da reencarnao, que conseguem realiz-la por intercesso de espritos que obtm a concordncia do casal. O problema das separaes vale um comentrio parte, pois no creio que algum haja planejado casar e separar-se. Da mesma maneira, a questo da tendncia reduo do nmero de filhos e daqueles no planejados. So temas que merecem anlise, pois, em princpio, parece-me alterao de planejamento. Algumas lies deixam de ser aprendidas com a separao, porm, outras so, de forma, s vezes, dolorosa, para os casais em trnsito na Terra. Altera-se um planejamento com a separao, mas refaz-se outro com as decises maduras de seus protagonistas. Ao se separarem, os cnjuges devem planejar cuidadosamente suas vidas, a fim de se evitarem os desequilbrios comuns nos momentos da crise pessoal.
Como planejar sua prxima encarnao

O planejamento reencarnatrio realiza-se durante o perodo de intermisso, muito embora as correes de rumo possam ocorrer aps o esprito ter reencarnado. O planejamento da prxima encarnao, enquanto se est encarnado, propicia a concluso ou a interrupo de processos em curso que tenderiam a prejudicar o esprito. Se, desde agora, ele v que determinado processo o prejudicar nesta e, principalmente, na prxima encarnao, retoma o controle da situao, reprogramando aes para esta e para a outra. No conseguindo realizar algumas aspiraes nesta, ele as adia para a prxima. claro que, aps a morte do corpo, quando estar o esprito liberto de suas contingncias, e tendo uma viso melhor a respeito de sua prpria evoluo, poder alterar tudo que planejou. Comeando a planejar desde agora, o esprito se prepara melhor para uma possvel alterao no futuro. O planejamento antecipado servir tambm como marcador para a prxima encarnao. O esprito poder, desde j, determinar-se a realizaes benficas no futuro. Seu processo de reaprendizagem, comum na infncia e adolescncia, poder ser menor e mais fcil, se, desde j ele se programar a no esquecer ou a relembrar o que j sabe.
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Um indivduo, que j passou dos cinqenta anos, tendo uma profisso estvel, sem outros recursos para o sustento de sua famlia alm dos dela provenientes, sentindo-se inclinado a dedicar-se a outra atividade, que lhe desperte o interesse, para a qual, porm, no possui a necessria qualificao; reconhecer, por isso, que qualquer aventura em mudar de profisso resultar na falncia de recursos para a famlia, o que poria em risco sua atual encarnao. Aps reflexes, ele deve adiar tal desejo para a prxima encarnao, quando, numa poca mais propcia, atender seu anseio. Ou ento se esforar para capacitar-se de forma mais tranqila em prazo mais dilatado. Caso resolva adiar, no dever haver nenhuma frustrao para o esprito que, conscientemente, tomou a deciso. No incomum encontrar-se pessoas que mudaram suas vidas a partir de decises abruptas, cujas conseqncias puseram, desde j, em risco sua encarnao futura. Qualquer um de ns tem esse direito, o qual se finda quando atingimos o do outro, o que nos exige reflexo. necessrio planejar a atual (correo de rumo) e a prxima encarnao, desde agora. como fazer uma anlise e balano da atual encarnao. Para se alcanar tal estgio so necessrias algumas reflexes bsicas. Em primeiro lugar deve-se fazer um retrato de si mesmo quanto a certos aspectos fundamentais de sua prpria vida, nesta encarnao. A comear pelas qualidades que se tem. Enumere tudo aquilo que voc sabe fazer, isto , o que tem aptido. Coloque todas as habilidades que possui. Verifique as mnimas coisas que capaz de realizar. Se voc no conseguir enumerar todas ou acha que est faltando alguma, pea auxlio a algum que conhea sua personalidade o suficiente para ajud-lo nessa tarefa. Depois disso, descreva sua personalidade. Fale de voc. Do que voc gosta, de suas emoes, de seus sentimentos, dos seus conflitos e problemas. Fale das pessoas que tm influncia em sua vida. De seus pensamentos, de suas emoes mais ntimas. Fale de sua infncia, de seus pais, de sua
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convivncia com os outros. Faa um breve relato de sua vida at hoje. Descreva seus planos para o futuro. Fale do que voc no realizou, mas que ainda pensa em realizar. O ideal seria voc escrever tudo isso. No sendo possvel, procure algum em quem voc confie. Diga-lhe seus objetivos e fale tudo o que voc quer. No tarefa fcil. Mas necessrio desabafar tais contedos conscientes. Preferencialmente procure algum que saiba das existncias sucessivas a que estamos sujeitos. Aps escrever ou expor tais caractersticas, responda as questes a seguir expressas: 1. Voc pede perdo explicitamente a algum a quem agrediu fsica ou moralmente? 2. Voc consegue distinguir, em suas emoes, o que paixo e o que amor? 3. Voc consegue identificar, quando em competio, se uma pessoa que age com solidariedade? 4. Voc j eliminou de suas emoes, o dio? 5. Voc j identificou os momentos em que sua vaidade lhe atrapalha? 6. O trabalho profissional que voc executa beneficia grande nmero de pessoas? 7. Voc reserva tempo para se dedicar a alguma atividade beneficente, sem que ningum o saiba? 8. Voc ainda ocupa seu tempo falando mal das pessoas? 9. Voc costuma procurar culpados para problemas que ocorrem com voc? 10. Voc faz comentrios depreciativos, reais ou no, sobre pessoas? 11. Voc aceita crditos pelas realizaes de outras pessoas? 12. Voc costuma refletir antes de falar, ou fala e age impulsivamente?
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13. Voc ainda tem algum processo de natureza emocional, pendente com algum? 14. Voc ainda no consegue controlar suas emoes? Alem de responder s questes acima, analise as seguintes que, de forma mais especfica, digam respeito a sua situao atual.
Profisso
Qual a profisso (habilidade para fazer alguma coisa til) escolhida nesta encarnao? Voc j adquiriu suficientes conhecimentos a respeito da profisso escolhida? O que voc faz na profisso bem feito? Alm da profisso atual, que outras habilidades voc tem? Que outra profisso voc gostaria de ter? Na prxima encarnao voc gostaria de continuar seu desenvolvimento na profisso atual, ou j se sente suficiente apto nela para iniciar outra?
Famlia
Nesta encarnao voc optou por casar (morar com algum)? Voc tem filhos? Quantos? Qual sua posio na famlia (pai, me, 1 filho, 2 filho, filho nico, caula, parente, agregado, etc.)? Voc teve dificuldades em constituir famlia? Voc teve, ou tem, dificuldades de relacionamento com membros de sua famlia? Independente de sua vontade, sua famlia lhe traz problemas que, de alguma forma, lhe angustiam? Algum membro de sua famlia ou algum que convive com voc, atravessa algum processo educativo doloroso (doena fsica, psicolgica ou mental)? Na prxima encarnao, quais as caractersticas da famlia na qual gostaria de nascer?
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Na prxima encarnao voc pretende casar? Caso afirmativo, quantos filhos gostaria de ter?
Lazer
Como voc gasta seu tempo de folga? Qual seu tipo de lazer preferido? Caso no tenha um lazer, qual a causa disso? Voc sacrifica o tempo que seria investido em outras atividades para se dedicar ao lazer? Voc tem mais de um tipo de lazer? Seu lazer individual ou coletivo? Na prxima encarnao voc gostaria de mudar seu tipo de lazer? Para qual?
Escolaridade
Que grau de escolaridade voc alcanou? Que estudos, alem do formal, voc fez? Os conhecimentos que voc j possui hoje so suficientes? Que mais voc gostaria de saber e que no teve tempo nesta encarnao? Na prxima encarnao voc pretende ter acesso a que conhecimentos intelectuais? Na prxima encarnao voc gostaria de ser alfabetizado em que idade? Na prxima encarnao voc pretende lembrar-se de mais detalhes das encarnaes anteriores? Como?
Diversos
Qual sua literatura preferida? Que tipo de filme voc gosta de assistir? Qual a cultura antiga que mais o atrai? Que tipo de msica voc gosta de ouvir? Que tipo de indumentria normalmente voc usa fora das obrigaes profissionais?
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Qual sua preferncia religiosa? O que voc gostaria ter alcanado e no conseguiu? Voc possui alguma marca de nascena ou sinal particular, ou mesmo, defeito congnito? Como so seus sonhos? Voc comumente lembra deles ao acordar? Qual a cidade ou o pas que voc gostaria de nascer na prxima encarnao? O que dizem as pessoas de sua personalidade? O que voc mostra que ? O que voc gostaria de mostrar? O que voc no percebe em si prprio mas que percebido pelos outros? O que, em sua personalidade, o incomoda? Voc teme a morte? Que tal pensar sobre ela? importante que algumas destas questes sejam respondidas e trabalhadas desde j, ainda nesta encarnao. No h necessidade de se esperar a prxima para se corrigir os rumos. Procure respond-las expressando sua situao em relao a algumas atitudes de sua vida com base nos conceitos adiante. Noutras coloque sim ou no. No iniciado = quando voc ainda no comeou a experimentar realizar aquela atitude; Iniciado = quando voc j iniciou a experimentar aquela atitude; Conquistando = quando voc est concluindo um processo envolvendo o aprendizado daquela atitude; Conquistou = quando voc j aprendeu definitivamente aquela atitude; Quase nunca = quase voc no adota aquela atitude ou o faz muito raramente; Poucas vezes = quando voc j toma aquela atitude em determinadas circunstncias;
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Muitas vezes = quando raramente voc deixa de tomar aquela atitude; Sempre. = quando voc sempre toma aquela atitude. Aps responder ao que foi proposto, chega o momento de voc realizar seu prprio planejamento. Voc ver que algumas decises, se tomadas desde agora, implicaro em assumir algumas conseqncias antecipadas. Outras tero que ser novamente adiadas para uma encarnao mais futura. A partir das respostas, elabore ento, tudo que voc pretende para a prxima encarnao e que poderia ter sido exeqvel nesta, se voc tivesse tomado as decises acertadas. O que for possvel fazer desde j, no espere mais tempo. Trata-se de idealizar o que possvel a partir de suas prprias capacidades. H pessoas que, depois de replanejarem suas vidas e vislumbrarem o que pretendem realizar em outra encarnao, efetivamente comeam ainda nesta. Se, por exemplo, voc pretende alcanar um melhor grau de escolaridade na prxima encarnao, que tal comear agora, matriculando-se num curso noturno ou em suas horas vagas? Se voc pretende seguir esta ou aquela profisso na prxima encarnao, porque no comear a habilitar-se desde j, buscando os meios para tal? Se voc no conseguiu constituir famlia nem ter filhos como desejaria, que tal adotar uma criana ou amparar uma famlia carente? A maioria das pessoas condiciona seu progresso numa encarnao obteno de recursos financeiros. Nem sempre dosamos a quantidade que efetivamente necessitamos. Alguns preferem a sorte grande numa loteria, afirmando que no s resolveria seus problemas como os dos outros. Geralmente seus prprios parentes. H at quem prometa entregar alguma sobra a instituies de caridade, numa tentativa de colocar-se em vantagem perante os que nada prometem a Deus. Seria o dinheiro um real empecilho para se progredir numa encarnao? evidente que a resposta negativa, pois, alguns progressos, efetivamente
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dependem dele, mas outros (muitos outros), no campo das relaes humanas, principalmente, no dependem de dinheiro algum. Dessa forma, o planejamento para a prxima encarnao poder ter menos condicionantes. Quando partimos para o se, nada fazemos, pois, tudo depender de fatores exteriores desconhecidos. Claro que, muitos fatores no dependero de ns, mas, o planejamento deve ser feito tendo por base o que de nossa responsabilidade. Quando assim agimos estamos reduzindo a interferncia daqueles fatores. Se, por exemplo, determinamo-nos, nesta encarnao, a realizar, na prxima existncia, algo em favor de um grupo de pessoas, s quais sabemos que prejudicamos j nesta encarnao, poderemos alterar, desde agora, algum processo educativo em curso que poderia ser imprevisvel para ns. Dessa maneira, pode-se entender o conselho de Jesus ao recomendar a reconciliao com o adversrio enquanto estivermos no caminho com ele. No seu planejamento para a prxima encarnao, naturalmente voc gostaria de se encontrar com pessoas a quem hoje devota afeio. Lembre-se que, nem sempre ser possvel reencontrar todo mundo que voc quer. Que tal colocar no meio dessas pessoas, algum a quem voc no tem afeio ou com quem voc teve dificuldades de relacionamento? No se preocupe, o esquecimento do passado favorecer um bom reencontro, o qual ser beneficiado pela sua disposio de transformar esse desafeto em um amigo. Planejar a prxima encarnao desejar um futuro melhor para si prprio. Planeja bem quem deseja um futuro melhor tambm para outrem. O planejamento da reencarnao constitui-se num grande mercado futuro para determinadas profisses que envolvem o aconselhamento. Os filsofos, psiclogos, psicoterapeutas, socilogos e educadores em geral, podero abrir consultrios, clnicas, espaos holsticos de orientao ao encarnado sobre sua futura reencarnao. Claro que nunca demais lembrar da res-
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ponsabilidade de quem venha a dedicar-se a tal atividade. O cuidado deve ser muito grande. Seria oportuno o conhecimento das leis de Deus e da vida no mundo espiritual, para no se resvalar na empulhao de espertalhes. Os Centros Espritas seriam, naturalmente, os locais mais indicados para tais orientaes, quando no se tratem de consideraes profissionais. Naqueles ambientes se iniciar o processo de planejamento da atual e, principalmente, da futura reencarnao do sujeito. Tais consultrios, ou centros espritas, teriam o amparo de institutos de pesquisa e o apoio de tcnicas modernas de investigao do passado e do futuro, do reencarnado. A primeira vista parece algo fantstico se no fosse srio. Trata-se de uma importante forma de orientar o ser humano. Hoje, de forma ainda embrionria, essa orientao, sem o carter de planejamento, feita nos Centros Espritas de orientao kardecista.
Processamento da reencarnao e a unio do esprito com o corpo

O processo reencarnatrio ocorre de forma natural. Leis automticas atuam no processo de forma a possibilitar a reencarnao sem, necessariamente, a atuao de qualquer agente externo. O organismo humano est preparado para, ocorrendo a fecundao, receber um esprito reencarnante. Ele, por si s, atravs de seu perisprito, ser o agente das mudanas fsicas necessrias ao seu progresso, durante o processo de diviso celular. A ocorrncia da concepo atrair, na maioria das vezes, um esprito para o corpo. Uma espcie de janela se abre para a ligao perispiritual. Pode-se dizer que ocorre uma predisposio orgnica para a ligao de um reencarnante. Algum mecanismo biolgico disparado, ou no disparado, quando no h esprito para reencarnar. Talvez o disparo ou no, ocorra por conta de opes havidas anteriormente por parte da me. A mulher, mesmo sem qualquer problema orgnico que a impossibilite engravidar, traz, de alguma forma, uma matriz em seu perisprito que promove o impedimento. Algum mecanismo que nos escapa a compreenso impede a ocorrncia da fecundao ou da concepo. De acordo com O Livro dos Espritos, na edio de 1860,
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a segunda, de Allan Kardec, a unio do esprito ao corpo comea na concepo, isto , na gerao ou na ligao do vulo fecundado ao corpo materno. A concepo o ato que inicia a ligao energtica do esprito a um novo corpo. O esprito que vai reencarnar, liga-se ao vulo fecundado atravs de um filamento fludico (energtico) que se estreita at o nascimento. Essa ligao no permite que outro esprito lhe possa tomar o lugar, porm no suficiente forte para impedir que haja desistncia. Por algum receio quanto s provas a que iria submeter-se, o reencarnante pode recuar da nova existncia. Em O Livro dos Espritos, questo 344, Allan Kardec faz a seguinte pergunta: Em que momento a alma se une ao corpo? A resposta dos espritos vem de forma clara: A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o instante da concepo, o esprito designado para habitar certo corpo a este se liga por um lao fludico, que cada vez mais se vai apertando at ao instante em que a criana v a luz. O grito, que o recm-nascido solta, anuncia que ela se encontra no nmero dos vivos e dos servos de Deus. A ligao frgil, tnue. Quando no ocorre desistncia por vontade do esprito, o desligamento na fase intra-uterina se d por imperfeio da matria, e serve como prova para os pais (prova acidental?). Tal prova imposta aos pais, no impede que o ex-reencarnante encontre outro corpo para nascer. O que pode acontecer dentro da mesma famlia ou no. Interrompida a reencarnao, nem sempre possvel obter imediatamente um novo
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Alguns autores afirmam que possvel a reencarnao no momento da sada de um esprito de seu corpo, isto , nos estados de coma ou no cadver. Banerjee pesquisou um caso com essa configurao em que o esprito (Wassily Kandinsky), falecido em 1944, aos 78 anos de idade, ligou-se, em 1946 a um corpo de um jovem, David Paladin, de 20 anos, que estava em coma j h dois anos. Stevenson relata o caso Jasbir, que morreu aos 3 anos e meio de idade e, horas depois, voltou a vida na personalidade do jovem Sobha Ram, de 20 anos, que morrera mesma poca. Wambach relata experincias em que seus sujeitos diziam ter entrado no corpo durante a gestao.
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corpo para aquele esprito. Por vezes h a necessidade de se esperar circunstncias mais favorveis. Essa ligao na concepo no significa que o esprito j esteja compreendido dentro dos limites estreitos do corpo em formao. Ele apenas est ligado ao embrio em desenvolvimento. Durante o perodo de gestao, geralmente o esprito fica perturbado e aos poucos vai perdendo a lembrana da ltima encarnao. medida que o nascimento vai se aproximando, a lembrana do passado vai se tornando mais fraca. Quando retorna sua condio de esprito, com a morte do corpo, recobra gradativamente sua memria espiritual. Mesmo ligado ao corpo fsico, o esprito no perde totalmente a lembrana do passado, pois seus defeitos e qualidades, bem como seus sentimentos, gradualmente reaparecem. Embora esteja ligado ao corpo em formao nem sempre est em seu interior. Preso fluidicamente ao corpo, pode, por sua evoluo, estar livre de sua influncia at seu nascimento, quando nele se acopla definitivamente para aquela encarnao. Durante a gestao, cada vez mais o esprito se torna inconsciente, perdendo as foras, mergulhando em sono profundo, possibilitando sua reencarnao. O desenvolvimento de um corpo, durante a gestao, no implica na existncia de um esprito, porm, toda criana quando nasce tem necessariamente um esprito encarnado . A formao de um novo corpo independente da presena do esprito, pois obedece a leis biolgicas e conta com o auxlio do perisprito materno para se desenvolver. O aborto voluntrio implica na impossibilidade de um esprito reencarnar, constituindo-se numa transgresso vida, s leis de Deus. Todo aquele que pratica ou colabora na sua execuo, exceo do aborto teraputico, ainda no compreende o valor da vida, demonstrando dessa forma sua ignorncia, necessitando aprender atravs de processos educativos em novas encarnaes. O processo da reencarnao por vezes tem que atravessar
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Vide O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, questes 356, 356-a e 356-b.
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etapas complexas. Quando o futuro reencarnante teve, ou ainda tem, divergncias significativas com um dos pais ou com ambos, que impediram a convivncia no passado, ser importante um trabalho anterior de aproximao para facilitar o processo educativo futuro. As divergncias passadas so geralmente trabalhadas antes da reencarnao, o que no impede que tais sentimentos voltem a ocorrer durante a gestao ou aps o nascimento. Algumas dificuldades de relacionamento entre pais e filhos decorrem disso. nesse aspecto que a Psicologia infantil no pode prescindir dos conceitos reencarnatrios. A criana, vista dentro do contexto amplo das vidas sucessivas, ser entendida de forma mais global, permitindo uma abordagem precisa de seu comportamento. Compreend-la dentro dos limites estreitos de uma existncia atual, promove limitaes nos mtodos de auxlio ao seu desenvolvimento. Uma vez definidos os pais, passa-se a verificar se, geneticamente, as heranas cromossmicas devero ser repassadas para o reencarnante. Em caso negativo, haver a normalizao dos genes defeituosos de seus futuros pais. Tais caractersticas maternas e paternas podem no fazer parte dos processos educativos referentes ao reencarnante. Da mesma forma haver alterao cromossmica para acrescentar caractersticas no herdadas, ao corpo fsico. Tal modificao d-se pela influncia do perisprito do reencarnante. Essa influncia ocorre durante o processo de duplicao e diviso celular, nas trocas conhecidas com o nome de crossing-over , que so permutaes de caracteres genticos. Equivocadamente essas trocas so atribudas, pela cincia gentica, ao acaso. Observando pelo vis dos encarnados, o processo reencarnatrio exigir dos futuros reencarnantes alguma adaptao vida intra-uterina. Como ser o processo de acomodao situao de encarnante dentro das estruturas maternas? Como fica o esprito durante a gestao? Ser que ele sofre um proces17 17
Recombinao de material gentico.
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so de reduo espacial para conter nos limites do organismo materno? semelhana de certos animais, atravessar uma fase prxima a hibernao?. Tal hibernao lhe exigir, previamente acmulo de energias para o perodo de gestao ou entrar num estado de prostrao de foras que facilitar aquela reduo? H necessidade de reduzir o perisprito do reencarnante a uma miniatura de corpo? So interrogaes que exigiro anlise detalhada a partir de informaes cientficas e medinicas diversas, as quais adviro com as pesquisas em torno da reencarnao. Certamente que a reencarnao deve parecer uma espcie de morte. a entrada em um mundo diferente e novo e, de certa forma, desconhecido. Pior do que a morte, a entrada em uma priso. Sabendo o esprito que reencarnar para se educar e para isto enfrentar provas, qual estudante, natural que receie o fracasso. Quando j renasce sob o impositivo de expiaes, os medos e temores sero maiores. O esprito necessita de auxlio no processo reencarnatrio tendo em vista as dificuldades que sabe de antemo vai enfrentar. Freqentemente, ele amparado por seus familiares e/ou por espritos interessados em seu sucesso. s vezes, so companheiros que dependero de seu sucesso na futura encarnao, por necessitarem dele para suas prprias reencarnaes. Dessa forma, fundamental que o reencarnante adquira confiana no seu futuro e que a reencarnao lhe seja proveitosa, por mais difcil que possa parecer. Geralmente o recm-desencarnado adquire a forma perispiritual de um adulto. Quando ele vai reencarnar necessrio assumir uma forma adequada ao corpo diminuto que vai receber. Provavelmente ele ter que mentalizar a organizao fetal ou uma forma de criana. Tal mentalizao facilitar o processo de hibernao como tambm o esquecimento do passado. Essa hibernao possibilitar menos incmodo me. Os pensamentos do reencarnante so assimilados pela me e vice-versa. Se ele estiver em estado de viglia provocar um fluxo mental muito intenso com sua me. Na maioria dos casos fundamental, portan-
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to, que o reencarnante hiberne, prostre foras e esquea o passado. Algumas alteraes de personalidade que ocorrem na gestante devem-se ao intercmbio entre as duas mentes justapostas. importante que o esprito reencarnante no atrapalhe sua me. A boa gravidez a que no perturba o psiquismo e o corpo materno, alm das alteraes normais. O crescimento fetal no se deve presena do esprito reencarnante. Ele modela o feto no sentido de imprimir suas prprias caractersticas. O crescimento pertence ao automatismo biolgico. Parece que a organizao perispiritual da me contribui para esse desenvolvimento. Se a ligao fludica se d no momento da concepo, a presena do esprito, interpenetrando o perisprito da futura me, pode se dar dias antes. A proximidade do reencarnante induz ao incio do processo de ligao. Observam-se, geralmente, alteraes psquicas e at fsicas na futura me antes da fecundao, pela presena do esprito no seu campo perispiritual. A mudana de habitat que ocorrer com o esprito promover alguma alterao em seu organismo perispiritual. O corpo espiritual, acostumado s caractersticas ambientais do espao espiritual em que existia, sofrer modificaes para o processamento da reencarnao. Vai agora se ligar a um corpo mais denso. Muito mais denso. Algo deve se processar com aquele organismo acostumado a densidade prxima de zero. O organismo perispiritual, aps a morte do corpo fsico, deve a ele assemelhar-se. Mas no em tudo. Pelo menos em matria de alimentao e sexo deve haver alguma diferena. Quando aquele organismo espiritual vai reencarnar, o corpo fsico em formao deve imprimir-lhe novas caractersticas. O processo da reencarnao deve fazer com que o esprito perca (transforme) alguma parte do seu corpo espiritual, adquirida no tempo de intermisso. Tal perda, ou morte, corresponde ao processo de restringimento do perisprito. O perodo de vida no corpo fsico, propicia o desenvolvimento de uma outra parte daquele organismo perispiritual. A
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parte, que se desenvolve com a formao do corpo, desde o embrio, conhecida com o nome de Duplo Etrico. O fenmeno da perda da parte astral do perisprito, isto , daquilo que se desenvolve no perisprito aps a morte do corpo fsico, pode, como foi dito, ser visto como uma morte. O esprito se desliga de alguma coisa quando reencarna. Durante a fase de crescimento do embrio, o perisprito vai se entranhando na corrente sangnea e nervosa do feto. Quando o crtex estiver completamente formado sua ligao ser muito consistente com aquela regio cerebral. Alguns sensitivos em desdobramento, afirmam que h uma espcie de cordo fludico, o qual liga o perisprito ao corpo, e que se localiza um pouco acima da nuca, na base do crebro. No h uma encarnao igual a outra pelo mesmo motivo que no existe um ser humano igual a outro. As provas, dificuldades e desafios, que cada esprito ir atravessar, so diferentes. Os cuidados so distintos. Uns precisam do auxlio de espritos tcnicos em reencarnao para que o processo se d, outros reencarnam automaticamente, outros ainda, realizam seu prprio processo. O processo reencarnatrio no se conclui no nascimento. O esprito ainda precisar de certos cuidados at completar sua unio total com o corpo. A finalizao do processo reencarnatrio ocorre quando: a) o esprito assume sua independncia, isto , o controle sobre o corpo; b) ocorre o comeo da fixao da noo de responsabilidade; e c) ocorre o distanciamento definitivo dos pensamentos vinculados ao passado, medida que o inconsciente j est suprido de memrias da existncia atual. Os pensamentos da fase infantil so forjados a partir das ltimas personalidades do esprito (principalmente a ltima), cuja influncia o perodo de hibernao gestacional no foi capaz de eliminar. Talvez tal influncia se finde com o incio da puberdade. H autores que afirmam que isso se d em torno dos sete anos. em torno dessa idade, que as crianas que se lembram espontaneamente de encarnaes passadas, comeam a
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esquec-la. No h evidncias quanto a preciso dessa idade. Varia de esprito a esprito. Cada esprito atravessa um processo prprio de crescimento e distanciamento de seu passado. Sua aceitao como membro daquele grupo no qual reencarnou fundamental para que o processo se concretize sem traumas. D-se, com muita freqncia, conflitos devido rejeio, velada, ou no, da famlia ao reencarnante e vice-versa. Tais conflitos so oriundos de situaes no resolvidas no passado entre eles. Conquistar afetivamente os membros da famlia na atual encarnao fundamental para se quebrar vnculos que atrasam o crescimento do esprito. Em seu livro A Morte da Morte, Pierre Weil, dentre outros assuntos, aborda a reencarnao dos Tulkus, que, para ele, a reencarnao de uma emanao, uma parte, de um mestre anterior e que demonstram ter um conhecimento digno dele. Os tulkus so seres que reencarnam e lembram-se, espontaneamente de sua vida passada. Para o autor, e segundo a tradio tibetana, um mestre pode fazer reencarnar vrios tulkus. O conceito exposto no fere o entendimento ocidental sobre o processamento da reencarnao. O processo e a lembrana espontnea tambm se verifica entre aqueles que no demonstram o conhecimento que um tulku portador. A questo principal sobre o que reencarna. A encarnao em um corpo humano prerrogativa de uma individualidade e no de parte dela. Se admitirmos que, ao reencarnar, o esprito no manifesta todo o seu conhecimento passado, isto , se ele pudesse manter esquecida determinada habilidade que lhe poderia ser prejudicial, a questo do tulku estaria enquadrada dentro desta hiptese. Mesmo assim ficaria sem explicao a simultaneidade dos tulkus de um mesmo mestre desencarnado. O que valeria dizer que no h individualidade no tulku. Creio que o assunto, novo para ns, dever ser objeto de anlises mais profundas quando
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se cruzarem informaes exatas de tulkus distintos, supostamente emanados de um mesmo mestre. A mediunidade, se colocada a servio desta verificao, poderia trazer novos elementos sobre o assunto. O mestre desencarnado, chamado a se manifestar, declararia quem so seus tulkus. Por enquanto tal possibilidade fica no terreno das especulaes.
Argumentos contrrios
Geralmente as argumentaes contrrias reencarnao vm dos meios religiosos. Embora se faam referncias religiosas sobre a reencarnao, no se deve perder tempo com tal discusso no campo da crena. Crer em algo um ato unilateral. A discusso deve ocorrer no campo cientfico. A razo ser sempre melhor conselheira que a crena, muito embora, s vezes, esta demonstra os equvocos preconceituosos daquela. Contra fatos no h argumentos. Deve-se discutir, se so ou no fatos. Os casos documentados so inmeros. As pesquisas so reveladoras. O argumento da autoridade de quem afirma ou negue acreditar na reencarnao no suficiente para que ela seja verdadeira ou falsa. So necessrias provas. Provas consistentes. Contra as quais no se tenham dvidas. O excelente trabalho do Engenheiro Hernani Guimares Andrade se constitui num demonstrativo do quanto se deve ser rigoroso na anlise das informaes obtidas sobre reencarnao. Aps analisar os dados obtidos em suas pesquisas, que se limitaram aos fenmenos de lembranas espontneas, ele verificou hipteses. Por ltimo, certificou-se que a reencarnao era a que conseguia explicar todos os dados e resultados obtidos. Antes de afirmar ser um caso de reencarnao, verificou se no se tratava de: fraude deliberada, informao direta e criptomnsia, telepatia, percepo extra-sensorial, memria gentica e, por ltimo, se no se tratava de incorporao
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medinica. Esta ltima hiptese pode explicar alguns casos que parecem de reencarnao e que, numa anlise mais profunda, decorrem de influncia espiritual mais prolongada. No se deve afirmar que toda lembrana que se tem, ou mesmo os sonhos, referem-se a encarnaes passadas. Vive-se hoje numa era em que a imagem tem valor especial. A televiso projeta para seu telespectador imagens numa velocidade e intensidade muito grande. No possvel gravar conscientemente tudo que se v. Por um mecanismo automtico, elas passam diretas e so captadas e gravadas no inconsciente. Muitas lembranas podem vir dessas imagens registradas no inconsciente. Elas, pelo seu colorido e contedo latente, podem, mais adiante, despertar emoes semelhantes quelas produzidas a partir de lembranas do passado. O fato de se creditar reencarnao tudo o que no se pode explicar, geralmente leva descrena e a buscar-se novos argumentos contrrios. Outra questo que comumente se levanta, quando se fala de reencarnao, sobre a populao. De onde vem tanto esprito? E a super populao? A questo nos leva a uma anlise ampla da vida no Universo. Como se sabe, o Universo alm de ser infinito , contm muitos planetas que podem ter condies de vida semelhantes a da Terra. Os espritos transitam de mundo a mundo em processo constante de aprendizagem. Assim como h uma mobilidade social muito grande entre as cidades na Terra, tambm h entre os mundos. No se aprende tudo sobre as leis de Deus num nico mundo. Cessada a possibilidade de aprender-se mais, naquele mundo, passa-se a outro mais evoludo, at no mais se precisar reencarnar. A populao de espritos encarnados e desencarnados, humanos, vinculados Terra, nos mais diversos planos espirituais de seu campo, supera a casa dos vinte bilhes de habitantes . Dia chegar, graas ao planejamento familiar e a outros mecanismos reencarnatrios, em que haver uma
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Para uma compreenso mais correta e detalhada sobre o Universo e sua infinitude, sugiro a leitura do excelente livro Possibilidades Evolutivas de Djalma Motta Argollo.
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compensao entre mortes e renascimentos. Os futurlogos encarnados dizem que a Terra estabilizar em cerca de 12 a 14 bilhes de habitantes de encarnados. Outra objeo que se faz quanto ao esquecimento do passado. Algumas pessoas at que aceitariam a reencarnao, mas rejeitam-na por que no queriam esquecer o passado. Tal rejeio vem do fato de se temer o desconhecido. O desconhecido passa a ser absurdo. Questiona-se: se eu no sei o que ocorreu no passado, ento para que me serve reencarnar? A rejeio pode dar-se por averso inconsciente ao passado conflituoso que se teve. Pelo simples fato dele no ter sido agradvel. Tudo fruto do desconhecimento real sobre a importncia do esquecimento do passado. Sem ele, impossvel ao esprito educar-se. Ora, como seria possvel retornar convivncia com um inimigo, que j no seria do passado, pois pela lembrana constante, seria sempre do presente? A obrigatoriedade da convivncia com um inimigo se fundamenta na necessidade de se aprender a lei de Amor. Aprendemos com a convivncia com os contrrios. Mas a maior objeo decorre do preconceito religioso. A maioria educada dentro de preceitos rgidos que fazem campanha aberta contra a reencarnao e contra outras teses espritas. Desde criana, aprende-se que s h uma vida reforando-se o absurdo de que a morte representa o fim do ser humano. O materialismo contribui para essa viso destrutiva da vida auxiliando a descrena na reencarnao. O materialismo, esse sim, a maior chaga da humanidade. No s destri o conhecimento da verdade, mas tambm tira do ser humano seu principal influxo para a felicidade, a esperana no futuro. O preconceito religioso contra a reencarnao contribui para a difuso do materialismo. Sem querer, ou propositadamente, aqueles religiosos que combatem a
O esprito Emmanuel, atravs de Chico Xavier, no captulo 9 do livro Roteiro, prefaciado em 1952, afirma textualmente: Mais de vinte bilhes de almas conscientes, desencarnadas, sem nos reportarmos aos bilhes de inteligncias subhumanas que so aproveitadas nos mltiplos servios do progresso planetrio, cercam o domiclio terrestre, demorando-se noutras faixas de evoluo.
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reencarnao, esto engrossando as fileiras dos materialistas. Porque a crena da reencarnao maior em certas culturas que em outras? Porque a maioria dos casos de lembranas espontneas se d em pases, cuja crena na reencarnao mais favorvel? Certamente por alguma particularidade especial daquelas culturas. O processo de surgimento de uma nao, envolvendo a consolidao de costumes, ritos e mitos, introduz idias calcadas em princpios diversos, cujo alcance se perde no tempo. A crena na reencarnao pode ter-se originado a partir de algum indcio de lembrana espontnea do passado, ocorrida com certa freqncia em alguma cultura. Pensar-se que, pelo fato de se encontrar essa facilidade em certas culturas, a reencarnao seria um equvoco coletivo, o mesmo que considerar a existncia de Deus inverossmil, embora sua crena generalizada em todas as culturas e em todas as pocas. Na Revista Esprita de 1864, pgina 146, num artigo intitulado A Escola Esprita Americana, Allan Kardec analisa a oposio maior reencarnao, dentre os princpios espritas, na Amrica do Norte, considerando que sua crena chocava com o preconceito de cor, arraigado naquela sociedade. Ele afirmava que os prprios espritos no ensinavam abertamente tal conhecimento por prudncia, mas que, poca propcia, o fariam. Os preconceitos sociais so dificultadores para a disseminao de certas idias que, a despeito disso, por serem verdadeiras, surgem na poca adequada. Allan Kardec tinha razo em sua anlise pois, os Estados Unidos hoje o pas com maior nmero de estudos sobre reencarnao em universidades. Tais objees decorrem do estgio espiritual em que se encontra a humanidade terrestre. Embora sejamos uma civilizao que beira os duzentos mil anos (ou mais), estamos na infncia espiritual. Alcanar a compreenso das leis de Deus, requer maior avano do esprito. A evoluo contnua, lenta, mas progressiva. Para compreenso de certas leis, o esprito necessita conquistar algumas faculdades. Essas faculdades no so fsicas, mas
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psquicas. O aprendizado pela reencarnao faculta ao esprito essa conquista. As objees so fruto do preconceito. Se o ser humano de bom senso mergulhasse detidamente na anlise dos fatos, veria o quo verossmil ela , o quo coerentemente ela explica muitas coisas. Alm disso, ela se torna lgica pelas oportunidades de aprendizagem que faculta ao esprito, ainda ignorante das leis de Deus. Falta muito pouco para seus opositores renderem-se s evidncias dos fatos. Deixo de analisar as consideraes dos que se opem reencarnao fundamentando seus argumentos em textos bblicos. Em que pese o extraordinrio valor histrico e religioso da Bblia, ela no deve ser utilizada para dogmatizarem-se idias e posies que exigem argumentao cientfica.
Breve Histrico
Penetrar nos primrdios da histria universal fundamental para compreenso das investigaes e da metodologia empregada no estudo da reencarnao, como tambm para se verificar como ela esteve presente nas diversas culturas da antigidade. As tentativas levadas a efeito de prov-la servem como exemplos para encontrar-se o modelo adequado de investigao. A preocupao bsica encontrar um modelo que obedea ao rigor cientfico. O estudo de casos de lembranas espontneas tem sido til para se conhecer os padres existentes no processo da reencarnao. Tais padres, por estarem presentes em pocas distintas, culturas diversas e obtidos de formas diferentes, oferecem a base para o estabelecimento de uma lei. A lei dos renascimentos. As tradies religiosas e filosficas, orientais e ocidentais, tm de ser exaustivamente examinadas para expor todas as consideraes, argumentos e fatos, contra ou a favor da reencarnao. No sentido de se eliminar, em princpio os mitos e preconceitos daquilo que real, importante que as pesquisas se reportem s eras mais remotas da histria da Humanidade. A intimidade da Histria e da Filosofia com a Religio vem da prpria gnese da abordagem sobre os fatos e fenmenos relacionados com o ser humano. Difcil encontrar uma linha di20
Informaes a respeito dos mecanismos que envolvem a reencarnao encontradas de forma repetida em casos diferentes e obtidas por mtodos distintos.
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visria, quando de seus primrdios, entre a Religio, a Histria e a Filosofia. A ruptura das abordagens dessas trs reas se deu a partir da identificao de objetos prprios e, quando no mais cabia o vis de uma delas sobre as outras, possibilitando o estabelecimento da demarcao entre esses conhecimentos. Assim mesmo, ainda existem aspectos comuns que interessam simultaneamente a elas. A minha abordagem conter a presena da reencarnao nas diversas culturas, religiosas ou no, bem como na Histria e na Filosofia, por encontr-la sob seus domnios. No tenho a pretenso de ter examinado tudo, a bibliografia dever ser consultada para anlises mais profundas. As religies no mundo, de alguma forma se relacionaram com a reencarnao. Numas, como crena auxiliar; noutras, como raiz bsica. Em algumas delas s possvel a compreenso de suas doutrinas a partir de sua relao fundamental com a reencarnao. Se observarmos trs importantes religies que serviram de alicerce a outras tantas, teremos uma viso ampla da presena da reencarnao no mundo, e que serve como fundamento para a constituio doutrinria de suas filosofias. Os primeiros livros onde encontramos a doutrina da reencarnao so os Vedas, em cuja matriz surgiram as religies primitivas na ndia. Os Vedas contm hinos sagrados, de onde se pode extrair o seguinte:
H uma parte imortal do homem que aquela, Agni, que cumpre aquecer com teus raios, inflamar com teus fogos. De onde nasceu a alma? Umas vm para ns e daqui partem, outras partem e tornam a voltar.
No Cdigo de Manu (Manava - Dharma - Sastra, 1.300 a.C.), que teria sido uma das fontes fundamentais das primitivas crenas religiosas da humanidade, e que to antigo que j era citado no Rig-Veda, j ensinava a reencarnao no Hino dos Apris:
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Aps a morte, as almas dos homens que cometeram ms aes tomam um outro corpo, para a formao do qual concorreram os cinco elementos sutis, que destinado a ser submetido s torturas das zonas inferiores.
No Bhagavad-Gita tambm encontramos o seguinte dilogo entre Krishna e Arjuna:

A alma no nasce nem morre nunca; ela no nasceu outrora nem deve renascer; sem nascimento, sem fim, eterna, antiga, no morre quando se mata o corpo. Como poderia aquele que a sabe impecvel, eterna, sem nascimento e sem fim, matar ou fazer matar algum? Assim como se deixam as vestes gastas para usar vestes novas, tambm a alma deixa o corpo usado para revestir novos corpos. Eu tive muitos nascimentos e tambm tu, Arjuna; eu as conheo todas, mas tu no as conheces....
Algumas doutrinas que se desenvolveram em conjunto com o Hindusmo, o Budismo e o Taosmo, incluem a teoria da reencarnao ou renascimento. Em adio s cosmologias que se desenvolveram em torno daquelas religies, os hindustas e os budistas desenvolveram uma ou outra verso da lei do Karma. Tal adio contribuiu para uma viso mecanicista da reencarnao, como uma espcie de corolrio da lei de causa e efeito, adotado pela Fsica clssica. A partir dessa viso, criou-se a interpretao errnea de que a reencarnao significa o retorno a situaes exatamente iguais s do passado. Qualquer uma dessas cosmologias defende que uma realidade uniforme est por detrs de um mundo variado e complexo e em constante mutao, no qual ns vivemos. Em contraste com essa realidade fundamental, as coisas e as condies do mundo dito material, so categorizadas como irreais, passageiras. Nessas cosmologias, a evoluo da alma atravs das suas diversas vidas materiais e nos intervalos entre essas vidas, tem um objetivo. Este objetivo alcanar a completa liberao do mundo material e reemergir na realidade fundamental (Brahma, Tao, Nirvana, Esprito Universal, Deus, etc.).
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O Budismo compreende, fundamentalmente, duas grandes divises: Budismo Hinayna e Budismo Mahyna. Seu criador chamava-se Sidarta Sakia Muni Gautama (560 - 480 a.C.). O Budismo ensina que aquilo que reencarna uma energia (psicofsica) que passa de uma para outra encarnao. Em lugar da alma existe Anatta (no eu). No Tibete, a seita Theravada ensina que um princpio denominado Namshes aquilo que se reencarna. Segundo a escola Mahyna ou Grande Veculo, o homem sofre transmigraes como alma. Ao morrer, a alma deve passar por um dos 31 estados ou regies. O Hindusmo e o Budismo incluem a doutrina do Karma. A idia bsica de Karma que os pensamentos e aes, em qualquer momento, afetam a natureza subseqente da alma e um certo grau de seu apego ao mundo material; desta maneira, tais pensamentos ou aes aumentam a separao da alma da realidade fundamental e intensificam tambm sua unio ao mundo material. O comportamento do indivduo determinante no seu processo evolutivo e, conseqentemente, pode gerar uma ligao intensa ou no com uma situao ou pessoa, vinculando-o mais ainda ao mundo material. Aquela realidade fundamental por detrs do mecanismo da reencarnao, um dos padres percebidos nos diversos casos estudados. No Taosmo, o pensamento ou ao generosa e desinteressada, facilita o retorno realidade bsica. O Taosmo no possui uma doutrina to robusta quanto o Budismo e o Hindusmo, mas defende um objetivo semelhante e descreve meios similares para sua obteno. No Egito, as religies mais antigas, pregavam a preexistncia da alma antes do seu nascimento neste mundo, assim como na sua ps-existncia depois da morte e nos muitos nascimentos da alma neste e em outros mundos. O muito antigo Livro Egpcio dos Mortos, atribudo a Hermes Trimegisto, contm vrias referncias ao renascimento da alma. Outros escritos a ele atribudos, existiam no comeo da era
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crist. Esta tradio hermtica, junto com outros mistrios egpcios, constitua um grande rival ao Cristianismo durante os seus primeiros sculos. Os escritos hermticos contm doutrinas do renascimento, da derivao de todas as almas de uma s Alma do Universo, da evoluo das almas atravs duma seqncia de um nvel elevado de formas animais, culminando nos seres humanos. No mais autntico livro de Hermes, Pimander, extrai-se o seguinte:
O destino do esprito humano tem duas fases: cativeiro na matria, ascenso na luz. As almas so filhas do cu, e a viagem que fazem uma prova Na encarnao perdem a reminiscncia de sua origem celeste. Cativas pela matria, embriagadas pela vida, elas se precipitam como uma chuva de fogo com estremecimentos de volpia, atravs da regio do sofrimento, do amor e da morte, at priso terrestre em que tu mesmo gemes, e em que a vida divina parece-te um sonho vo. As almas inferiores e ms ficam presas Terra por mltiplos renascimentos, porm as almas virtuosas sobem voando para as esferas superiores, onde recobram a vista das coisas divinas.
O livro de Fontane (3.000 a.C.) menciona:

Antes de nascer a criana viveu, e a morte no o fim. A vida um evento que passa como o dia solar, que renasce.
O sacerdote sebenita, Manethon, afirmava que a reencarnao era a idia fundamental da religio egpcia. De fato, o papiro Anana (1320 a.C.) diz o seguinte:
O homem retorna vida vrias vezes, mas no recorda de suas prvias existncias, exceto algumas vezes em um sonho, ou como um pensamento ligado a algum acontecimento de uma vida precedente. Ele no pode precisar a data ou o lugar desse acontecimento, apenas nota serem-lhe algo familiares. No fim, todas essas vidas ser-lhe-o reveladas.
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Religies significativas da Prsia, principalmente o Zoroastrismo (sculo VII a.C.), na sua forma genrica popular e dinmica, seguiam doutrinas contendo a reencarnao, com a concepo de uma espcie de justia csmica (Karma) de que as almas recebiam os seus prmios ou castigos merecidos nas vidas futuras. H registros de que, da Prsia, a crena da reencarnao foi levada Grcia. A religio ortodoxa Islmica no aceita nenhuma doutrina de reencarnao. Apesar disso, algumas escolas esotricas dentro do Islamismo tais como os Sufis e os Drusos, defenderam fortemente a reencarnao. Alguns msticos islmicos e poetas sufis como Rumi, Hafiz e outros, defendiam abertamente a reencarnao apresentando suas idias de forma muito precisa como podemos ler no Mathnawi de Rumi:
Morri como mineral e tornei-me planta, morri como planta e tornei-me animal, morri como animal e fui homem. (...) Por um milho de anos flutuei no ter, assim como um tomo flutua sem controle. Se agora no me recordo destes meus estados, com freqncia sonho com minhas viagens atmicas. E sou somente uma alma, embora tenha tido cem mil corpos. Existiram mil mudanas de forma... Olhe somente a forma presente, porque se olhar as formas do passado, se separar do verdadeiro Eu. (...) Por que ento desviar o rosto da morte? Uma vez que o estgio seguinte sempre foi melhor que o anterior, morra de maneira feliz e olhe adiante de si para assumir uma nova e melhor forma. Deve morrer antes de se melhorar.21 Como o sol, somente quando tiver chegado ao ocidente, poder surgir de novo flgido no oriente.
De acordo com Flavius Josephus, o 1 historiador judeu do sculo I d. C., as trs escolas antigas de pensamento e prtica da religio judaica os Saduceus, os Fariseus e os Essnios diferenciavam-se acerca do destino da alma aps a morte do corpo. Os Saduceus defendiam que a alma morria juntamente
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Esta frase pode ser entendida como: voc deve morrer antes que consiga aperfeioar-se ou ainda, necessrio nascer de novo.
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com o corpo. Os Fariseus acreditavam na imortalidade da alma, no renascimento das almas das pessoas boas noutros corpos e o castigo eterno das almas dos mais fracos moralmente. Os Essnios aceitavam a imortalidade e rejeitavam a reencarnao. Os judeus, em geral, no tinham uma compreenso precisa sobre o termo, muito embora alguns acreditassem que Jesus era um dos profetas que havia voltado. Outros chegavam a acreditar que Jesus era Joo Batista. O Velho Testamento contm passagens (Provrbios 8:2231; Jeremias 1:4-5) nas quais os autores professam que teriam existido anteriormente ao nascimento fsico. Em Malachias (4:26) vamos tambm encontrar a previso do retorno de Elias, como sendo o mensageiro que viria antes do Cristo. A tradio mstica judaica, a Kabala, contm referncias de casos especficos de reencarnao e de uma doutrina geral. Tal doutrina, presente no clssico Zohar, inclui um princpio que governa a reencarnao, notadamente que as almas tm de voltar substncia divina, da qual so originrias, e que alma alguma poder fazer isso at ter desenvolvido todas as perfeies. Para isto, devero continuar renascendo no mundo fsico at terem conquistado as perfeies, as quais existem potencialmente em cada indivduo na sua origem. De acordo com o Talmud, Deus criou um nmero limitado de almas. Estas devero purificar-se, atravs da reencarnao, at o dia da Ressurreio. A doutrina do renascimento passou Grcia atravs de Pherekydes e de seu discpulo Pitgoras (contemporneo de Buda). Pitgoras lembrava-se de vrias existncias anteriores. Ele reconheceu uma couraa, dizendo t-la usado na guerra de Tria. Nesta ocasio fora Euphorbus. A reencarnao est presente em vrias culturas. Entre os Celtas, os Druidas da Glia antiga e os Teutes. Na Inglaterra, antes do advento do Cristianismo, a sobrevivncia aps a morte e a reencarnao, eram crenas ensinadas pela Feitiaria.
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Os Ctharos (sculos XI e XII), na Frana, eram reencarnacionistas. Na frica, entre os aborgines, essa crena generalizada. As tribos vizinhas ao rio Congo crem no renascimento. Os Bagongos sabem que as crianas podem recordar-se de suas prvias existncias. Os Bassongos, crem que, aps a morte, a alma dirige-se a Deus no centro da Terra. Aps um perodo entre 2 meses a 2 anos, a alma sente saudades e solicita permisso para retornar vida terrena. Ento, o esprito se reencarna. Se a criana nascer com uma cicatriz ou marca semelhante do parente falecido o que pode ocorrer tal fato implica no reconhecimento imediato da reencarnao. Quando a parturiente sofre dores muito intensas, significa que o renascido teve morte dolorosa. Eles admitem, tambm, a troca de sexo de uma para outra reencarnao. No Alasca, entre os ndios da tribo Tlingit, crena geral que os sinais e cicatrizes podem reaparecer no corpo do renascido. Entre os Esquims, h inmeros casos de pessoas que se recordam de suas vidas pregressas. Diversas tribos de Peles-Vermelhas aceitam a reencarnao. Os Winnibagos crem na reencarnao. Crena idntica existe entre os ndios Chippeway. Eles esto certos de que, em seus sonhos, podem reviver acontecimentos de encarnaes passadas. Na Turquia e no Lbano, a reencarnao aceita pela seita dos Drusos. H grande nmero de pessoas nessa regio que se recordam de suas vidas pregressas, sendo alguns casos, objeto de investigao pelo canadense Ian Stevenson, como veremos mais adiante. A reencarnao nunca teve papel significativo no desenvolvimento do Cristianismo. A principal corrente do Cristianismo tradicional, o Catolicismo, nunca acolheu abertamente a doutrina da reencarnao nas suas crenas, enquanto pensadores importantes e seitas dinmicas abraaram uma ou outra verso da doutrina dos renascimentos terrestres.
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Um conselho ecumnico importante (o 2 de Constantinopla, em 553 d.C.), anatematizou todas as concepes da preexistncia da alma e do renascimento, que faziam parte das teses de Orgenes (185 - 254 d.C.), o qual foi excomungado em 232 d.C. porque adotava a reencarnao . Um dos expoentes mximos da Igreja, Clemente de Alexandria, preceptor de Orgenes, aceitava a reencarnao e, ainda mais, afirmava que So Paulo tambm professava tal crena. Pode ser argumentado que muitas passagens no Novo Testamento, pressupem de alguma forma a doutrina de reencarnao. Na Bblia vamos encontrar, ainda que em certos casos de forma velada, referncias sobre a reencarnao, como por exemplo:
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J, 8:8/9 - Pois eu te peo, pergunta agora a geraes passadas, e atenta para a experincia de seus pais; porque ns somos de ontem, e nada sabemos. Salmo, 71:20 - Tu, que me tens feito provar tantas angstias e males, me restaurars a vida e de novo me tirars do abismo da terra, aumentars minha grandeza e de novo me consolars. Ezequiel, 37:12 a 14 - Sabereis que eu sou o Senhor quando eu abrir vossas sepulturas e vos fizer sair delas, porei em vs o meu esprito e vivereis, e vos estabelecerei em vossa prpria terra. Malaquias, 4:5 - Eis que vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor. Mateus, 11:14 - Se puderdes compreender, ele23 mesmo o Elias que devia vir. Mateus, 16:13/14 - E Jesus perguntou aos seus discpulos: Quem dizem os homens que sou? E responderam: uns, Joo Batista, outros Elias, outros Jeremias, ou algum dos profetas. Mateus, 17:12/13 - Mas eu vos declaro que Elias j veio e no o reconheceram, antes fizeram-lhe tudo o que quiseram. Ento compreenderam os discpulos que lhas falava de Joo Batista. Mateus, 26:52 - Todos os que lanarem mo da espada, espada morrero. Joo, 3:1 a 13 - O que nascido da carne, carne; o que nascido do esprito, esprito; no te admires de eu dizer: necessrio vos nascer de novo.
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Para Orgenes, a reencarnao se processava em outro mundo. O Cristo se referia a Joo Batista.
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Joo, 5:28 - ...todos os que esto no tmulo ouviro a sua voz e sairo, os que fizeram o bem para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal, para a ressurreio do juzo.24
Da mesma forma vamos encontrar em Marcos, captulo 6 e em Lucas, captulo 9, descries de Joo Batista como Elias renascido. Em Joo 9: 1-3, a discusso de que, a causa da cegueira de um homem desde seu nascimento poderia ser o seu prprio pecado (versus o de seu pai) pressupe claramente que o homem cego poderia ter vivido uma vida prvia. A tradio da filosofia ocidental, desde os pr-socrticos, sofreu grande influncia do ocultismo. As antigas religies, formaram uma matriz na qual, pelo menos, algumas razes da filosofia amadureceram e cresceram. Uma leitura de fragmentos de Pitgoras e Parmnides e dos dilogos de Plato, sem os preconceitos introduzidos posteriormente, revela um estilo de pensamento e um entendimento da realidade que tm muito em comum com as doutrinas msticas. Nos Dilogos de Plato - Fedon, Banquete e Repblica a reencarnao apresentada como um dos ensinos de Scrates. Na Repblica, livro X, vers. 614 a 620, h o seguinte episdio de Er, filho de Armnio, originrio da Panflia:
Aps 12 dias de morte aparente, Er recupera-se e conta o que viu no mundo dos mortos. Relatou como se d o retorno das almas para o renascimento. O rio Ameles e o esquecimento das vidas passadas.
Anterior a Scrates, pelo menos Pitgoras, Herclito e Empdocles, expressaram claramente idias de reencarnao. Scrates no deixou escritos seus, e difcil estar-se certo do que ele pensava a respeito de temas fundamentais. Ele aceitou,
Vide ainda: Job, 1:21 J, 14:14 Jeremias, 1:5 Salmo 78:33/34 Malaquias, 1:2 e 3 Marcos 8:27/28; 9:11 a 13 Lucas 1:17; 6:24 a 28; 9:18/19 Joo, 8:56 a 58; 9:1 a 3 Romanos, 9:13 Efsios, 1:3 a 5.
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contudo, como genuna a voz do daimon que falava em sua cabea e o avisava de aes que iriam entrar em conflito com os princpios ticos. em Fedro, um dos livros de Plato, onde ele fala da doutrina da existncia da alma antes de entrar neste mundo, assim como aps sua partida dele. Escola que compreendia o museu e a biblioteca de Alexandria, o Neo-Platonismo foi o movimento filosfico mais antigo associado aos princpios do ocultismo que defendia a reencarnao. Tal movimento inclua grandes figuras como Plotino, Orgenes, Porfirio e Proclus. A escola em Alexandria foi destruda pelo Bispo de Alexandria, Santo Cyril, em 414 d.C. e a escola em Atenas foi encerrada pelo imperador Justiniano em 529. Na Renascena, a Kabala e outros movimentos msticos, ganharam nova vida. Nicolau de Cusa, Giordano Bruno, Paracelsus e outros, absorveram idias - incluindo a reencarnao - destas fontes. A Igreja permaneceu insensvel a estas influncias; Bruno foi queimado vivo por heresia em 1600. Por que est a reencarnao presente nas mais diversas culturas desde as pocas mais remotas? Qual seria a causa da crena to generalizada da reencarnao, que parece ter surgido junto com a humanidade? Que experincias teriam levado as pessoas a crer no renascimento? Por que o ser humano moderno, especialmente o ocidental, aceita como crena, mas nega-se a aceitar a reencarnao de forma vivencial? No ser porque a reencarnao um fato, uma experincia universal? As respostas a essas e outras questes certamente surgiro na medida em que o ser humano avanar no conhecimento a cerca de si mesmo e pesquisar sem preconceitos a reencarnao. A filosofia contempornea no d nfase a ela, preferindo ignor-la. A ascendncia do misticismo na sociedade, contribuiu para o afastamento da filosofia da discusso sobre o tema. O fato de ter sido um assunto do domnio (erroneamente) da religio, contribuiu para essa averso.
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Esprito protetor, guia espiritual.
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A despeito da filosofia e em pleno sculo XX, as investigaes sobre o tema tomaram novo impulso. Na Frana, com Albert De Rochas, na India com Hamendras Nat Banerjee, nos Estados Unidos, com Ian Stevenson. Cada um desenvolvendo diferentes mtodos de pesquisas, a partir de fatos concretos, trouxeram nova luz a respeito da reencarnao, principalmente introduzindo-a como objeto de investigao cientfica. As referncias histricas, mostram a dimenso da presena da reencarnao na humanidade. No Egito, na Prsia, na Grcia, na ndia, no Japo, na China, no Alasca, na Europa, em toda parte, h referncias reencarnao como crena auxiliar ou como raiz das mais diversas religies. O Espiritismo, com Allan Kardec, trouxe de volta a reencarnao como paradigma fundamental de sua doutrina da evoluo. Atravs do Espiritismo, a reencarnao analisada sob o ponto de vista sociolgico e moral. A doutrina das vidas sucessivas o alicerce da evoluo. A frase Nascer, morrer, renascer ainda, progredir sempre, tal a lei resume o significado da reencarnao para o Espiritismo. Nele, no apenas tratada como objeto de crena, mas principalmente como mecanismo principal da evoluo. Espinha dorsal do processo. Sem a chave da reencarnao no possvel a compreenso de seus fundamentos. Os espritos, autores da Doutrina Esprita, fizeram dela um dos pilares bsicos de sustentao do edifcio em que se ergue o conhecimento esprita. histria interessam os fenmenos sociais, ao contrrio dos acontecimentos singulares, de durao breve. A reencarnao, se estudada como um fenmeno social, interessa histria enquanto cincia, que guarda dependncia recproca dos fatos sociais. Os fatos passados tiveram a participao determinante do ser humano, e foi ele seu principal causador. Os indivduos que decidiram a histria retornam numa nova existncia. So eles que, trazendo as marcas desse passado de forma indelvel, repetem, muitas vezes, aqueles fatos. Pode-se perceber, por similari-
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dade, a repetio de certos fatos na histria. Na anlise sociolgica das sociedades, encontra-se tambm a repetio de certos fenmenos que parecem retornar de forma pouco diferente de similares ocorridos no passado. Geralmente decorrem da volta dos mesmos personagens que foram e so responsveis pelos mesmos fenmenos, em pocas distintas. A histria da humanidade a histria dos indivduos. a histria do pensamento do ser humano que, sendo o mesmo, retoma suas idias. So as pessoas que fazem a histria. So elas que repetem os fenmenos. A exemplo, pode-se citar o perodo renascentista da poca ps-medieval, cujos reflexos alcanaram as artes, a moral e os costumes. Idntica conseqncia pode ver-se no perodo imediatamente posterior 2 Guerra Mundial, em que houve uma verdadeira revoluo nos costumes, com a crescente valorizao do ser humano, da arte, da cultura, etc. A humanidade parece ter de volta, numa nova gerao, as mesmas idias norteadoras de movimentos sociais anteriores. Falase nas mudanas que ocorrero no terceiro milnio, na face do planeta. Que leva de espritos reencarnaro a fim de proporcionar tais mudanas to esperanosamente anunciadas? Ser que ns reviveremos os tempos em que a Terra vivia sob o influxo do vigoroso pensamento crstico como h dois mil anos? poca em que a presena de Jesus no solo do planeta deve ter proporcionado alteraes psquicas nas pessoas que compartilharam de sua companhia ou mesmo que viviam nas cidades em que ele passara. Evidentemente que a repetio ocorre com algumas modificaes. O esprito se aperfeioa durante o tempo de intermisso. Suas idias so confrontadas com as de outros espritos. s suas idias somam-se outras. Espritos encarregados da evoluo do planeta auxiliam no desenvolvimento delas. O esprito reencarna sob a influncia do que aprendeu no mundo espiritual.
Perguntas e respostas sobre reencarnao

1) Como explicar a Justia Divina, no nascimento de crianas com sndrome de down, surdas, cegas e deficientes? R: Tais nascimentos ocorrem para a educao daqueles espritos. Geralmente foi escolha do esprito contando com aceitao prvia de seus pais, que so preparados antecipadamente para receb-los daquela forma. Se assim o esprito reencarnou porque dessa forma que ele evoluir. Seus pais, geralmente, foram co-responsveis pelas causas que geraram esses tipos de processos educativos. Os equvocos cometidos no passado, geralmente, tiveram a participao dos pais atuais. 2) Ns reencarnamos no mesmo grupo familiar ou juntamente a pessoas com quem temos alguma afinidade? R: Nem sempre reencarnamos no mesmo grupo de espritos afins. s vezes, somos conduzidos a reencarnar junto a pessoas a quem temos averso ou fomos inimigos. As leis de Deus colocam os inimigos juntos para que o amor os aproxime de fato. Enquanto no perdoarmos nossos adversrios, no estaremos livres para realizarmos as escolhas que queremos. Quando merecemos, reencarnamos junto com espritos afins.
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3) Um esprito que reencarnou num corpo feminino e, numa prxima, reencarna num corpo masculino, ter assim tendncias homossexuais? R: No parece certo. Se assim fosse, todos teramos tendncias ou seramos homossexuais, pois o esprito reencarna, de tempos em tempos, em ambos os sexos. As tendncias homossexuais se do, dentre outros, por fatores complexos, alguns relacionados com experincias mal sucedidas na rea sexual, ocorridas na atual ou em existncias pretritas. 4) Qual o motivo de algumas pessoas se lembrarem de encarnaes passadas, enquanto outras nem em sonhos obtm essa lembrana? No necessrio o esquecimento do passado? R: O fato parece estar relacionado com uma predisposio ntima do reencarnante, que se determinou quela atitude antes de reencarnar. Talvez, tambm, com o objetivo de se fazer identificar ou de provar algo que ficou obscuro. A cultura parece tambm ter influncia nesses casos. O amadurecimento do esprito favorece tais lembranas. 5) Em que situaes a terapia regressiva a Vivncias Passadas (TRVP) indicada? Ela no constitui uma interferncia muito forte na vida de uma pessoa? No mais correto permitir que a nossa vida flua naturalmente? R: A indicao de submeter-se ou no a TRVP deve partir de profissional habilitado. Cada caso um caso. Uma entrevista prvia com o terapeuta, necessria para indicar-se ou no a TRVP. H contra-indicaes para a regresso, principalmente para algumas deficincias mentais. A conduo equilibrada da TRVP impedir qualquer prejuzo ao paciente. Para que a vida flua naturalmente, s vezes, necessrio que se abra uma ferida, a qual vem corroendo sutilmente o indivduo. Essa ferida pode ser um ncleo traumtico oriundo de experincias passadas.
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6) Gostaria de saber se, na hipnose, a pessoa, entrando em transe, corre risco de difcil retorno ao consciente? R: No processo hipntico no h risco para o sujeito. Como toda e qualquer incurso mental, requer cuidados e conhecimentos por quem a utiliza. A mente humana possui mecanismos automticos de retorno ao consciente. Existe muito preconceito injustificado, contra o uso da hipnose nas terapias. Embora possam ser feitas sugestes ps-hipnticas, o indivduo, por um mecanismo natural, retorna sua normalidade. 7) Qualquer pessoa pode ser hipnotizada para ter conhecimento de vidas anteriores? R: Em princpio sim. Porm, h pessoas extremamente refratrias, por bloqueios diversos, ao processo hipntico. Os traumas e conflitos podem ser cuidadosamente colocados, de forma inconsciente, como escudo, impedindo o acesso s informaes do passado. Alguns traumas oriundos de encarnaes passadas, pelo seu contedo extremamente traumtico, podem no permitir a lembrana, a qual, caso ocorra, seria muito sofrvel para o sujeito. A lembrana do passado nem sempre se d atravs da hipnose. H lembranas espontneas, principalmente em crianas. 8) Sendo a hipnose to importante para permitir o conhecimento das encarnaes passadas, porque ela no empregada com maior freqncia? R: H muito preconceito, tanto quanto muita ignorncia, em torno da hipnose. Acredita-se que ela induz o paciente a idias do operador. H casos em que ela permite ao operador, dominar a mente do sujeito, inclusive fazendo-o realizar atos contrrios sua vontade. Tal ocorrncia no deveria impedir seu bom uso. Seria como no se utilizar a energia nuclear porque algum fabricou a bomba atmica com ela. A maioria das alegaes contra o uso da hipnose com hipteses infundadas. Preconceitos tolos de uma poca em que se vivia sob o domnio do dogmatismo
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religioso. Tais preconceitos impedem a utilizao, de forma mais freqente, da hipnose. 9) possvel a um esprito que desencarnou com poucos meses de vida reencarnar imediatamente, com outro sexo e na mesma famlia? R: Sim. Embora a mudana de sexo seja possvel em toda e qualquer reencarnao, porm nem sempre se d nas encarnaes imediatas. comum aproveitar-se numa nova e imediata encarnao o esprito que desencarnou em tenra idade. Quando possvel, faz-se na mesma famlia e atravs da mesma me. Isto se d, s vezes, com os abortados, que voltam como seu prprio irmo. 10) Quais os objetivos da reencarnao imediatamente aps a desencarnao? R: Aproveitar-se de um planejamento j estabelecido. Valer-se das condies existentes, propcias encarnao daquele esprito. Tendo desencarnado ainda criana, aproveita-se seu estado infantil, propcio reencarnao. 11) Por que existem pessoas que eram ricas e depois ficaram pobres, nas ruas, loucas e pedindo esmolas? R: Nem sempre somos previdentes como deveramos. Perder a fortuna que se amealhou, mesmo com sacrifcio, pode ter sua causa em alguma imprevidncia de seu detentor, na vida presente. Tal fato no estaria relacionado necessariamente com vidas passadas. Isto pode ocorrer como prova para o esprito desapegar-se das coisas materiais. Em acontecendo a loucura, suas causas estaro relacionadas com aspectos psquicos mais complexos, muito embora aquela perda poder provocar transtornos psicolgicos. 12) H espritos desencarnados que no acreditam em reencarnao e que vo reencarnar?
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R: Sim. Alguns, pelo seu estgio evolutivo ainda primrio, no compreendem muitas das leis de Deus. Sabem que algo sucede com eles, mas no imaginam que seja a reencarnao. Outros mantm o pensamento fixo, mesmo numa realidade completamente diferente, na vida que tinham. O fenmeno, s vezes, pressentido, porm, nem sempre compreendido. 13) A solido e as repetidas e constantes desiluses afetivas podem sem encaradas como karmas? O que as desencadearam? R: Nem sempre se deve entender que os nossos conflitos so provenientes de outras encarnaes. Nossa maneira de ser, dita nosso dia a dia. Cada personalidade cria seu prprio ambiente. Desiluses afetivas podem ser ocasionadas pelas expectativas que criamos em torno das nossas relaes. Uma vida voltada para seu prprio crescimento espiritual, pode significar a libertao desses conflitos. A solido s existe para quem se sente s, em que pese estar rodeado de circunstncias diversas, que propiciam muitas realizaes. A vida no se constitui unicamente na busca de uma realizao a dois. O esprito geralmente sente-se obrigado, por questes culturais, a sair de qualquer jeito, a procura de sua alma gmea. Depois de desiluses, ele descobre que, o mais importante, ele esqueceu: ser feliz e fazer os outros felizes e que no existe alma gmea. Se assim fizer, ele alcana sua prpria felicidade. 14) Como se explica o fato do mundo a cada ano aumentar a sua populao? Onde se consegue novos espritos para reencarnar? R: O planeta Terra est inserido numa comunidade de outros mundos existentes no Universo. Alguns so inferiores, outros superiores. H alguns de nvel evolutivo semelhante ou prximo ao da Terra. Sempre esto ocorrendo emigraes de espritos entre esses mundos. No estamos isolados no Universo, que infinito. Saem espritos e chegam outros, num dinamismo cons-
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tante no planeta. Vale considerar que, as criaturas sub-humanas que habitam o planeta e aqui no reencarnam, tambm saem para experincias em outros mundos, em encarnaes prximas ao estgio humano. A Terra ainda no recebeu toda a cota de espritos encarnados possvel. O prprio ser humano por limites. 15) Por que a morte da criana, se ela precisar nascer outra vez? R: Geralmente a morte de uma criana est relacionada com a complementao de tempo subtrado pelo esprito em outra encarnao. O esprito vem complementar uma encarnao que se findou, por sua responsabilidade, antes do tempo previsto. Serve tambm como prova para os pais. um processo educativo que tender a reduzir-se na medida em que a sociedade voltar-se mais para a criana. 16) Ressurreio e reencarnao no so a mesma coisa? R: No. A palavra ressurreio pode ser empregada no sentido de ressurgir, aps a morte, com o mesmo corpo ou no. Nesse caso, quando o termo empregado como se referir aos mortos que se mostram em outro corpo, trata-se de uma apario ou materializao. Noutro caso, o termo empregado como ressurgimento da carne, isto , do mesmo corpo que se tinha quando vivo. Em nenhuma das duas formas ocorre a reencarnao. A reencarnao implica no retorno vida material, atravs de um novo corpo, pela gestao. A confuso dos termos antiga. A reencarnao pode ser provada, a ressurreio no. 17) Como a reencarnao de um suicida? R: No diferente da que se d para os outros espritos. Geralmente o suicida trs para a nova encarnao as marcas de sua atitude de agresso ao corpo fsico do passado. Tais marcas aparecero no novo corpo, o qual se forma trazendo as agresses havidas no anterior, para a educao do reencarnante.
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18) Qual o tempo para a reencarnao de um suicida? R: Sendo suicida ou no, o tempo que leva para um esprito retornar a uma nova existncia (tempo de intermisso) varia de acordo com seu grau de evoluo e suas necessidades educativas. Pode ser de dias a sculos. Os suicidas geralmente demoram mais para reencarnar devido complexidade das causas da desencarnao. s vezes, ele ter que esperar parentes desencarnarem por vias normais, para juntos voltarem a encarnar. 19) O que so birthmarks? R: O termo em ingls significa marca de nascena no corpo fsico e que se justificam por experincias traumticas ocorridas em vidas anteriores. Diferentes de sinais particulares que, muitas vezes ocorrem por herana gentica, eles se do de forma especfica no indivduo. So marcas perispirituais relacionadas com agresses ao corpo fsico da encarnao anterior, que, pela sua carga emocional, fixou-se no corpo espiritual, transferindo-se para o novo corpo fsico da encarnao seguinte. Geralmente esto associadas a fortes contedos emocionais. 20) Existe um nmero de vezes determinado para se encarnar? R: No. A quantidade de reencarnaes do esprito varia em muito. Quando cessa o aprendizado que ele pode obter num planeta, passa a reencarnar em outro, at no mais precisar fazlo. Tornar-se- Esprito Puro. As reencarnaes vo ocorrendo, inclusive, em mundos cujo corpo fsico se aproxima do perisprito em vibrao, isto , ambos so pouco densos. No nosso planeta a distncia vibratria entre um e outro muito grande. Para alcanar o estado de Esprito Puro no necessrio reencarnar em todos os mundos. 21) Necessariamente temos que pagar com a dor e o sofrimento as faltas do passado?
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R: As faltas do passado no tm que ser pagas. Ns reencarnamos para aprender o que no sabemos. Somos devedores, se assim pode chamar-se, de ns mesmos. os erros do passado so fruto do desconhecimento que temos das leis de Deus. Reencarna-se para aprender e no para pagar. As chamadas dvidas, contradas no passado, so compromissos que assumimos pelo uso de nosso livre arbtrio. Nem sempre a dor se refere a erros do passado. A dor inerente ao estgio evolutivo do ser humano na Terra. Quando se refere ao passado, a dor surge quando o amor no percebido. O sentir dor relativo para cada esprito. Quanto mais evoludo o esprito, mais ele percebe a dor como o amor de Deus em ao. 22) Em que momento o esprito toma total controle sobre o novo corpo? R: A ligao energtica do esprito com seu novo corpo, no processo reencarnatrio, inicia-se na concepo, embora sua entrada nele pode se dar at bem perto do parto. Cada encarnao particular para o esprito. A entrada, diferente da ligao energtica, no corpo, durante a gestao, pode ocorrer a qualquer momento. O controle total sobre o corpo d-se aps o nascimento. Tal processo, isto , a reencarnao, se encerra prximo a puberdade. 23) Como o esprito atua no processo de formao do corpo? R: No processo reencarnatrio, o perisprito do reencarnante transfere para o novo corpo, via cromossomos, as caractersticas prprias no herdadas. No perisprito do reencarnante existem determinantes psquicos que vo, por justaposio, influenciar nas alteraes genticas necessrias. O processo de alterao do novo corpo, alm das caractersticas herdadas automtico. Em alguns casos, h espritos tcnicos em reencarnao, os quais promovem alteraes outras em benefcio do reencarnante.
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24) Se as deformaes fsicas e anomalias, provm de aes anteriores que ficam registradas em nosso perisprito e que atuaro na formao do novo organismo, ento como explicar as doenas hereditrias? Teria toda a famlia praticado erros semelhantes? R: A hereditariedade obedece a leis superiores previstas nos processos educativos necessrios ao crescimento do esprito. Nada escapa s leis de Deus. Numa famlia, quando h um doente, todos so doentes. Todos que convivem com o doente foram co-responsveis pela problemtica vivida, no passado, por ele. Retornam juntos, para juntos aprenderem. 25) Que podemos fazer para mudar a vida, que ameaa repetir as mesmas conseqncias de outras vidas, quando independem de nossa vontade? R: Estabelecendo uma nova tica de viver. Renovar-se constantemente buscando novos valores na vida. Nesse sentido, a tica crist constitui-se num roteiro importante e seguro. O Espiritismo, revivendo o cristianismo, conduz o ser humano de hoje a reconhecer sua natureza espiritual, mostrando-lhe uma nova viso da Vida. 26) Porque a regresso de memria no leva soluo do problema? R: A regresso de memria apenas uma tcnica, no uma terapia. ela, adiciona-se uma terapia, como ocorre na TRVP. A regresso no mgica. A soluo de nossos conflitos transcende mera lembrana do passado. No basta lembrar-se dele. necessrio crescer com ele. Vivenciar novas experincias para se aprender o que no se sabia anteriormente. 27) Um esprito pode reencarnar em um corpo sem que o outro esprito tenha desencarnado, isto , nos estados de coma? R: No h evidncias que possam comprovar essa possi-
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bilidade, embora haja relatos que sugerem sua ocorrncia. Para o espiritismo a reencarnao processa-se atravs de um novo corpo, aps a fecundao biolgica. 28) No caso de tirarmos a vida de algum, da lei, voltarmos reencarnados bem prximos dessa pessoa, ou existem outros meios de se educar? R: As leis de Deus sempre tm vrias formas de educar o esprito. mais comum, quando esto ligados por emoes distanciadas do amor, vtima e algoz, retornarem juntos. As leis de Deus atuam para ensinar os espritos a compreenderem o sentido do amor. 29) O que expiao? R: Um aprendizado obrigatrio a que nem todos os espritos esto sujeitos. uma situao penosa a que o esprito est obrigado atravessar, relacionada a atitudes de vidas passadas que prejudicaram outras pessoas. Atitudes inadequadas quanto s leis de Deus, geraro expiaes. 30) Dos estudiosos do assunto, quem voc citaria para leitura queles que se interessam? R: A literatura sobre reencarnao vastssima. No se poderia esperar menos, de um tema que tem sido encontrado nas civilizaes mais antigas. Essa literatura poderia ser dividida entre livros de pesquisa, livros de crenas, livros com abordagens filosficas, etc. Recomendo, para incio, uma leitura nos livros espritas, em particular O Livro dos Espritos, de Allan Kardec. Depois, o livro do Dr. Hernani Guimares Andrade, Reencarnao no Brasil. 31) O que determina o momento ou o perodo em que um esprito deve reencarnar? R: O aprimoramento do esprito uma constante. Chega o
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tempo em que necessria sua volta a um novo corpo. A partir daquele momento, seu aprendizado s ser possvel em contato com a carne, isto , com os encarnados. O tempo em que ele passa desencarnado relativo ao seu estgio evolutivo. Alguns, em misso, autodeterminam-se quanto ao tempo que permanecem fora do corpo. Outros, reencarnam por ter chegado o tempo certo. Ele no pode estacionar. A evoluo constante. 32) Como funciona a Misericrdia Divina na lei de causa e efeito? R: A Misericrdia Divina funciona em beneficio do esprito, atenuando, de alguma forma, os efeitos negativos de seu passado, a fim de que ele possa efetivamente aprender. O efeito, atuando em perfeita consonncia com a causa, no ocorre de forma linear, na mesma intensidade da causa por causa da Misericrdia Divina. A Misericrdia Divina atua na chamada lei de causa e efeito, amenizando o sofrimento do esprito. o elemento diferencial entre a interpretao da Fsica e a do Espiritismo, em relao a lei de causa e efeito. 33) Pode-se alcanar a perfeio numa nica encarnao? R: Considerando que a perfeio o conhecimento das leis de Deus, e elas so muitas, no possvel atingir-se o estado de Esprito Puro numa nica encarnao. Seu aprendizado infinito. Uma encarnao muito pouco tempo para tal. Vale salientar que a perfeio no um estado esttico. Alcan-la significa iniciar um novo processo de crescimento. No se pode esperar outra interpretao. Perfeio no beatitude. S Deus perfeito. 34) necessrio ver-se o passado para se melhorar? R: No. necessrio o esprito compreender que seu passado est influenciando seu presente e que lhe compete ser hoje melhor do que foi ontem. Se est encarnado porque alguma
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coisa necessita aprender. Ver o passado pode ser, ao contrrio, uma forma de estacionar-se no caminho. Nem todos esto preparados para tal. O esquecimento dele, denota a necessidade de no conhec-lo. Pelo menos durante a encarnao. 35) Se estamos em processo de aperfeioamento, gostaria de saber por que, mesmo j tendo encarnado diversas vezes, ainda cometemos erros, s vezes to absurdos? R: Ainda somos espritos imperfeitos e nos encontramos na infncia espiritual. Ainda nos falta muito para alcanarmos a maturidade no processo evolutivo. Os erros que cometemos so deficincias na aprendizagem. Repetindo as lies, aprenderemos a no mais errar. 36) H conscincia na reencarnao? R: Alguns espritos permanecem conscientes durante o processo e, at mesmo, durante a gestao. Tal se d pela sua elevao. Chega o momento em que ele abandona a conscincia e penetra no mundo que vai nascer. Quanto mais elevado o esprito, mais tempo ele permanece consciente no processo. 37) Os espritos evoludos ficam a merc das leis da hereditariedade ou eles alteram os cromossomos na reencarnao? R: Os espritos no podem alterar as leis de Deus. A alterao cromossmica se d pela influncia do perisprito do reencarnante. Dessa forma a hereditariedade dar lugar aos processos educativos do reencarnante. Pela elevao, o reencarnante promover as alteraes cromossmicas necessrias sem, contudo, alterar as leis de Deus. Algumas alteraes podero ocorrer aps o nascimento. Nem tudo que vai ocorrer com o corpo se d com alteraes cromossmicas. 38) A sugesto de datas, na regresso de memria, no pode induzir a imaginao da pessoa?
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R: Com ou sem a sugesto de datas, no momento da regresso, pode haver uso da imaginao pelo sujeito. Os contedos expressos por ele sero determinantes para se verificar sua veracidade. Se o que for expresso puder ser provado, estar eliminada a imaginao. possvel que tal imaginao se d, mas algo poder ter ocorrido naquela data. No haver sugesto do contedo mas, apenas da poca, que ser, to somente, um ponto de partida. 39) Os espritos de uma mesma famlia foram invariavelmente inimigos em encarnaes anteriores? R: No, necessariamente. As leis de Deus aproximam desafetos e afetos. Os espritos reencarnam em grupos afins, unidos pelos laos de amor, como tambm para constru-lo onde no exista. Os inimigos reencarnam juntos para transformar o dio em amor. s vezes a inimizade aparece na mesma encarnao, sem que nada tenha ocorrido no passado. 40) Quando a gente sente que esteve num lugar antes, sem nunca ter de fato ali estado, isto se deu em outra encarnao? R: Nem sempre. Tal sensao pode ocorrer sem que j estivssemos naquele local. A imagem daquele local pode ter sido apreendida por outros meios. Sua fixao em nossa mente pode acarretar a sensao de j ter estado naquele local. Vivemos numa era em que a imagem muito difundida pela mdia. Nem sempre registramos tais imagens de forma consciente. Quando se trata de outra encarnao a lembrana geralmente estar associada a alguma emoo, que nos transporta a outra poca. 41) Uma criana pode submeter-se a uma regresso de memria? R: Em princpio, no. No se tem registro de tal ocorrncia, nem de suas conseqncias para a mente da criana. O mais adequado seria no submeter a criana a tais lembranas a fim de
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que ela no fixe contedos que devem ficar adormecidos. O processo reencarnatrio se completa durante a fase infantil, em cujo perodo as lembranas do passado so internalizadas (esto no inconsciente). O sucesso da encarnao poder ser comprometido se houver recordao. 42) O que karma? R: Karma, uma palavra que, em sua lngua original, significa ao. Tal ao reflete uma reao inerente a ela. Chama-se a isso lei de retorno, lei de causalidade ou lei de ao e reao. Toda atitude, fsica ou mental, gerar, pela lei do karma, uma reao em sentido contrrio. Popularmente o termo empregado com um sentido prprio, significando a existncia de expiaes a serem atravessadas pelo esprito. Vale lembrar que o karma se refere aos atos bons ou maus. 43) Onde ficam os espritos e a que so submetidos nos intervalos das reencarnaes? R: Cada esprito tem sua situao prpria. Habitam o espao espiritual de acordo com seu grau de evoluo. Formam ncleos, colnias, cidades e estncias de trabalho. Essas instncias psquicas se situam ao redor dos mundos. Agrupam-se de acordo com suas afinidades. No intervalo das encarnaes se aprimoram para outra jornada num novo corpo. 44) Os pais tm culpa da deficincia dos filhos? R: A palavra culpa no se aplica ao caso. Os pais tm, de alguma forma, responsabilidades pelos problemas que seus filhos trazem a uma nova encarnao. Geralmente participaram da problemtica no passado que deu origem forma educativa do presente (deficincia). Quando tal participao no ocorre, porque os pais solicitaram, por misso, auxiliar o ente querido que iria reencarnar com a deficincia. De qualquer forma, uma tarefa difcil. Educar filhos normais no fcil. Quando eles trazem
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deficincias, a complexidade maior. Felizes dos pais de deficientes que conseguem sair da encarnao vitoriosos pelo bem que fizeram queles espritos necessitados. Ser me ou pai de um excepcional s-lo duas vezes. 45) No seria mais proveitoso lembrar-se das encarnaes passadas? R: Nem sempre. A lembrana do passado impediria o progresso do esprito que precisa de uma nova oportunidade para crescer. Sem o esquecimento, o esprito no conseguiria conviver com outros que lhe alteram a harmonia, cujo equilbrio dever ser feito na atual existncia. O esquecimento uma beno para o esprito cujo passado foi delituoso. Para espritos mais amadurecidos, a lembrana do passado pode ser de grande auxlio em sua nova encarnao. 46) A repetio de determinado sonho est associada a uma vida passada? R: No necessariamente. Os sonhos so imagens simblicas de contedos inconscientes que necessitam de interpretao adequada. Podem se tratar de imagens associadas a conflitos atuais e que no estejam relacionados com vidas passadas. Outras vezes so retratos simblicos do futuro provvel. 47) Que mudanas so esperadas no comportamento da sociedade a partir da crena coletiva da reencarnao? R: A crena coletiva traria sociedade uma nova dimenso a respeito da vida. As pessoas enxergariam mais suas atitudes no presente. Vale dizer, porm, que tal crena coletiva no elevaria a sociedade quanto sua tica. crena na reencarnao, deve associar-se uma norma de conduta tica que conduza os indivduos a uma nova realidade. O pensamento cristo um elemento que, associado crena da reencarnao, elevar o ser humano e melhorar a sociedade.
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48) Em que a crena na reencarnao ajudaria algum? R: Por si s, a crena na reencarnao no capaz de ajudar a ningum. A conscincia de que se um ser reencarnado, sim, poder levar o indivduo a uma reflexo sobre suas atitudes na vida atual, sobre seu futuro e sobre sua relao com a sociedade sua volta. 49) Porque a reencarnao de gmeos? R: Geralmente, os gmeos so espritos afins que reencarnam com o objetivo de crescerem juntos. A curiosidade que se tem em encontrar diferenas entre eles, serve como educao para que percebam que so individualidades separadas. Noutras vezes, pode tratar-se de comparsas de um mesmo delito que juntos cometeram no passado e que retornam para aprender da mesma forma. 50) Que mtodos ou tcnicas so usadas para o estudo e a comprovao da reencarnao? R: So muitas as tcnicas para a pesquisa da reencarnao. Desde a lembrana espontnea regresso de memria. A literatura cientfica sobre o assunto vasta, mostrando a veracidade da reencarnao. Ela o mecanismo fundamental para a evoluo do esprito e para a compreenso da vida. 51) H casos que haja consenso e aceitao internacional? R: Os casos relatados e pesquisados por Ian Stevenson so mundialmente conhecidos. No Brasil, vale a pena conhecer os casos pesquisados pelo Engenheiro Hernani Guimares Andrade, cuja reputao ultrapassa as fronteiras nacionais. Citar um nico caso seria particularizar, mas vale a pena conhecer o Caso Bridey Murphy, que deu origem ao livro com o mesmo ttulo, ocorrido na dcada de 50. O livro que relata a pesquisa feita, de autoria de Morey Bernstein. 52) Onde ou em que as descobertas e os avanos acerca
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da reencarnao tm maior aplicao e esto sendo efetivamente aplicados, e com sucesso? R: O maior campo de aplicao est na Psicologia. A perspectiva que se abre muito ampla. A anlise dos conflitos humanos luz da reencarnao, revoluciona as terapias conhecidas. Cada vez mais se percebe a influncia das vidas passadas nos problemas humanos. Novas terapias esto surgindo partindo do princpio de que somos seres reencarnados. a principal alternativa para salvar a Psicologia Clnica como cincia. 53) Pode ocorrer a reencarnao em outro planeta? R: Sim. O universo infinito. O esprito reencarna nos diversos mundos habitados. O progresso no se d num nico planeta. No possvel conhecer-se as leis de Deus num nico mundo, mesmo que o esprito reencarne vrias vezes nele. pobreza nossa pensar que a reencarnao s se d na Terra. No imaginamos o quo belo a criao de Deus espalhada pelo Universo. 54) Toda reencarnao tem um tempo programado? R: O esprito tem um tempo de vida mais ou menos definido. Pode ele encurt-lo como tambm, em alguns casos, aumentlo. Suas atitudes e necessidades evolutivas sero determinantes para definir seu tempo no corpo. A alimentao desregrada e a falta de cuidados com o corpo, podem acelerar o processo desencarnatrio. H casos em que ocorre dilatao do tempo de permanncia do esprito na Terra. Geralmente por misso ou porque a presena do esprito extremamente necessria para sua evoluo e para os que convivem com ele. 55) A aparncia fsica se conserva nas diversas reencarnaes? R: No. Os caracteres hereditrios dos futuros pais so determinantes para a definio do aspecto fsico. H, porm, caractersticas que o esprito consegue transferir de uma a outra
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encarnao. Tais caractersticas vo, desde as marcas de nascena at a semelhanas corporais e faciais. Essa transferncia de uma para outra encarnao se d por exceo. Durante as divises celulares, na formao do feto, o perisprito do reencarnante transfere suas caractersticas em acrscimo hereditariedade. 56) Todas as pessoas que violam as leis divinas (atravs, por exemplo, do suicdio) sofrero seqelas na prxima encarnao? R: No necessariamente. Nem sempre o processo educativo a que um suicida estar sujeito, dar-se- na encarnao seguinte. As seqelas que podero ocorrer estaro diretamente relacionadas com o tipo de agresso perpetrada ao corpo da encarnao anterior, bem como s causas psicolgicas geradoras do ato. Cada caso um caso, pois atenuantes ocorrem nos processos educativos referentes aos suicidas. 57) No caso do aborto voluntrio, qual ser a situao do feto? Sempre ir tentar reencarnar atravs da mesma me? R: As conseqncias do aborto para o esprito que ia reencarnar so imprevisveis. Pode o esprito perdoar seus agressores ou mesmo buscar vingar-se deles. Depender de seu grau de evoluo. Para o esprito que j estava preparado para reencarnar e que foi abortado, muitas vezes, aproveita-se imediatamente uma nova encarnao, na mesma me. Quando no possvel utiliza-se de outra. 58) possvel o esprito de uma pessoa reencarnar em um animal? R: No. impossvel ao esprito involuir. A utilizao de um corpo animal caracterizaria um retorno desnecessrio ao esprito. As vibraes so distintas. O crebro no humano deficiente para a manifestao do ser que j alcanou a fase humana. Mes-
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mo que o quisesse, o esprito no conseguiria unir-se a uma clula no humana, fecundada. Algumas correntes defendem a Metempsicose que, parecida com a reencarnao, implicaria num retrocesso. Tal hiptese improvvel. 59) A me, tendo feito aborto e posteriormente se arrependido, tem condio de obter a volta daquele mesmo esprito atravs de nova gestao? Em caso positivo como ter a certeza de que seu pedido foi atendido, aps nova gestao? R: Se o esprito ainda no reencarnou, no h impedimentos. Seu estado emocional, tendo em vista a frustrao de no reencarnar, poder ser um impedimento, mas que, se trabalhado, deixar de existir. possvel traz-lo de volta a uma nova encarnao na famlia. A certeza de que tal se deu, no possvel de forma muito simples. Atravs de revelaes espirituais ou de sonhos, pode se ter algum indcio. 60) O que significa pesquisar com metodologia cientfica a reencarnao? R: A reencarnao como um processo, isto , uma seqncia de estados de um sistema que se transforma, cabe ser analisada sob todos os enfoques. Todo objeto de estudo que deva merecer uma leitura cientfica, necessariamente se submeter a uma metodologia apropriada. Uma hiptese de trabalho, numa investigao cientfica, para ser validada, deve resistir aos rigores de uma metodologia, o que, em ltima anlise, significar tratar do objeto da investigao atravs de tcnicas visando extrair a subjetividade e se apontar falhas evitveis na descoberta a se realizar. Usar uma metodologia cientfica na pesquisa da reencarnao significa tratar do assunto com todo rigor e seriedade com que se tratam os objetos das cincias. 61) As pesquisas realizadas dentro dessa metodologia sero aceitas pela comunidade no esprita?
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R: Toda pesquisa realizada com metodologia apropriada e com seriedade ser aceita por qualquer estudioso, seja esprita ou no. Deve tambm se considerar que, salvo raras excees, costuma-se considerar os princpios bsicos do Espiritismo como verdades incontestes, que no precisam ser colocadas disposio da investigao. Este procedimento tem gerado os dogmas que, ao longo da Histria, serviram ao obscurantismo e ao atraso intelecto-moral da humanidade. A metodologia hoje empregada para a pesquisa da reencarnao se enquadra nos cnones cientficos, sem nada a dever aos mtodos acadmicos convencionais. 62) Se a reencarnao passar a ser, no apenas uma crena, mas uma realidade baseada em provas, como isso repercutir na conduta humana? R: A repercusso na conduta humana ser proporcional interveno da reencarnao na vida social. A fase de provar a reencarnao, que se iniciou no sculo passado, no ser suficiente para provocar tal modificao. Uma fase seguinte, a qual se caracterizar pela utilizao do fato nas diversas reas do conhecimento, ser necessria. Precedendo essa fase ocorrer um amplo debate sobre o tema nos meios acadmicos. Por exemplo: na Histria, para reescrev-la luz da reencarnao; na Filosofia, para reinterpret-la; na religio, para redirecion-la; na Antropologia, para entender a evoluo humana; na Biologia, para a criao de novos organismos; na Sociologia, para melhor soluo dos problemas sociais; na Psicologia, para sua maior eficcia teraputica (a TRVP j um indicativo); na Medicina, para seu maior alcance, visualizando processos alm do corpo; na Poltica, para melhor compreenso das relaes do poder; no Direito, para sua melhor interpretao, considerando os nexos passados; na Educao, para cumprimento de sua verdadeira finalidade, alcanando o esprito, etc. Deve compreender-se tambm que a modificao da conduta humana dar-se- atravs de um conjun-
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to de fatores de natureza tico-intelecto-moral, sendo o reconhecimento da reencarnao um detalhe tcnico no processo. 63) A constatao tornar o ser humano menos imediatista e mais solidrio? R: No apenas a constatao, mas sua utilizao na vida social, a exemplo da TRVP na Psicologia. A reencarnao o lastro para a compreenso do estado emocional do paciente. A reencarnao sendo reconhecida nas relaes sociais provocar, em curto espao de tempo, uma mudana radical na sociedade. Primeiramente ser um choque e depois uma acomodao. Mas, por si s, ela no provocar essas mudanas. Novos valores devero ser incorporados pelo ser humano para que aquela transformao ocorra. 64) Diminuir a explorao do homem pelo homem? R: Diminuir, no apenas pelo reconhecimento da realidade da reencarnao, mas, principalmente, pela assimilao das leis que esto por trs do fenmeno, isto , da lei de misericrdia, da lei de amor, da lei de evoluo, etc. A explorao do homem pelo homem d-se em nveis diversos, inclusive entre os que j reconhecem a verdade da reencarnao, principalmente nos povos asiticos, o que nos indica a necessidade de uma tica superior para a soluo do problema. A reencarnao um processo, e no um sistema de valores. Acreditar na reencarnao no significa passar a ter uma nova tica. A partir de sua crena fundamental buscar-se uma nova tica. 65) H estudos j realizados? Quem tem interesse em financiar tais estudos e com que objetivo uma vez que no se podem vislumbrar lucros econmicos diretos? R: H vrios estudos. Os estudos de Maurice L. Albertson e Kenneth P. Freeman, da Colorado State University, que tipificaram as fontes referenciais sobre o tema, estabelecendo
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pesos e graus de credibilidade. O trabalho deles est em andamento; o magistral trabalho da Dr. Helen Wambach que, atravs de uma minuciosa pesquisa na histria da humanidade e utilizando-se da regresso de memria, chegou a concluses surpreendentes sobre a reencarnao; as pesquisas de H. N. Banerjee, do Dr. Ian Stevenson e da Dr. Edith Fiore. No Brasil cito os trabalhos do Dr. H. G. Andrade e do Dr. Hermnio Miranda. Os interesses, por trs desses estudos so particulares, sendo que alguns so financiados por universidades ou sociedades de pesquisas psquicas. Em ambos os casos, no h interesse em lucros, mas, na descoberta do conhecimento. Sobre esta questo, do lucro econmico, questo de tempo. Em breve o ser humano capitalista de hoje, descobrir como obter vantagens com a pesquisa da reencarnao. Uma das formas ser a criao de institutos de aconselhamento, amparo, proteo, etc., ao reencarnado. No se deve pensar que, pelo fato de se obter vantagem com algo, ele seja pernicioso. Embora a vantagem direta para quem a utilize, o ganho social ser maior. Obter vantagem, individual ou coletiva, faz parte do sistema social. 66) Deve estudar-se a reencarnao com metodologia cientfica? R: Para uma simples leitura, no se exige uma metodologia cientfica; j na experimentao e na investigao, deve utilizar-se tcnicas apropriadas. Nesse particular existem diversos mtodos para se alcanar o conhecimento. Deve buscar-se o mtodo adequado s condies de investigao, natureza do objeto de estudo e aos objetivos do trabalho. H quem pense que a prova de um fato d-se, apenas, com a existncia de testemunhos ou com a respeitabilidade da assinatura de uma autoridade. Em cincia a prova assume propores amplas implicando em diversos fatores. Ao pesquisar deve-se fazer uma reviso bibliogrfica, principalmente sobre a questo da metodologia cientfica, se no se possui domnio da matria.
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Processamento da reencarnao e a unio do esprito com o corpo

reeencarnao: processo educativo

Recombinao de material gentico.

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No Bhagavad-Gita tambm encontramos o seguinte dilogo entre Krishna e Arjuna:

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O livro de Fontane (3.000 a.C.) menciona:

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