El Mito De Las Maldiciones Generacionales.

(Primera Parte) La enseanza principal de esta hereja est enfocada en que las cosas malas que nos suceden son consecuencias de los pecados de nuestros antepasados: enfermedades hereditarias (Diabetes, Obesidad, Hipertensin Arterial, Cncer, etc.), intentos de suicidio, divorcios, infelicidad, miseria, ruina, desviaciones sexuales, idolatra, etc. Segn esta teora las cosas adversas que nos suceden se deben a maldiciones que nos llegaron por pertenecer a un grupo familiar cuyo rbol genealgico fue infectado por la iniquidad. Los que ensean acerca de la maldicin generacional dicen que los delitos de una persona fueran genticamente trasferidos a todos sus descendientes. La gente no slo hereda la naturaleza pecaminosa de sus antecesores (la tendencia que todos tenemos de rebelarnos contra Dios), sino que tambin adquieren la maldad acumulada de sus antecesores. Como resultado, Dios los culpa, no slo por sus propios pecados, sino tambin por los pecados de sus antecesores. Adems, Satans tiene derecho a seguir manteniendo un reclamo legal contra los creyentes que no han tratado de una forma eficaz con sus maldiciones generacionales, resultando en fracaso, violencia, impotencia, profanidad, obesidad, pobreza, vergenza, enfermedad, afliccin, temor, y aun muerte fsica. Los proponentes de la maldicin generacional luego dirigen su enseanza a su prximo paso lgico. Ellos concluyen que la sangre de Cristo fue derramada por los pecados de cada persona, pero que deben dar un paso adicional para quitar la trasgresin que hayan heredado de sus antecesores. Se requiere este paso adicional para que una persona sea liberada de las ataduras que la mantienen cautiva al pecado de sus antepasados. Este procedimiento involucra una elaborada ceremonia que consiste en investigar y enumerar los pecados de sus antecesores hasta la cuarta generacin, confesando los pecados por ellos, recitando oraciones y declaraciones recomendadas, rompiendo personalmente esas supuestas maldiciones. Concepto errneo de iniquidad: Casi todos los maestros de la maldicin generacional basan su enseanza en alguna combinacin de xodo 20:5,6; 34:6,7; Nmeros 14:18; y Deuteronomio 5:9,10. Cada uno de estos textos contiene las palabras: visitar la maldad (o iniquidad) de los padres sobre los hijoshasta la tercera y cuarta generacin. La palabra clave de esta falsa enseanza se encuentra en la palabra iniquidad. Segn ellos, este trmino es una referencia a pecados graves que atan a personas aun despus de convertirse. Estas iniquidades son identificadas como ataduras heredadas de los antepasados. La palabra hebrea Avvon que es traducida como iniquidad , no es equivalente a pecado. Segn El Diccionario hebreo Talmdico de Strong: *5753 y *577 1: iniquidad significa: malos hbitos sinnimo de mala conducta Lo que tenemos que tener claro es que el trmino en hebreo que se utiliz en xodo 20:5 para referirse a la maldad es el mismo que se us en 34:7 para hacer referencia a la iniquidad. Dicha iniquidad mencionada en estos textos se refiere a problemas de conducta que se aprende y no es algo gentico que se hereda, evidentemente la conducta externa de los padres tiene influencia sobre los hijos, el ejemplo bueno o malo de los padres afecta a los hijos, pero esa est muy lejos de decir que son pecados que son heredados, lo que si es transferible desde el punto de vista gentico son las enfermedades lo cual ha sido demostrado por la ciencia, como mdico le aseguro que una sesin de exorcismo por maldicin generacional no lo va a librar de

la herencia de la Diabetes por ejemplo si usted no lleva un estilo de vida sano. Entonces la palabra iniquidad y maldad mencionados en estos textos bblicos se refieren a la influencia parenteral sobre sus hijos y no a la maldicin generacional. Concepto errneo de maldicin: Otro concepto errado es el concepto de maldicin que estos predicadores manejan est relacionado con los poderes mgicos de la supersticin pagana, equivalente a un hechizo o un encantamiento que llevado al ridculo es similar al embrujamiento que convirti al hermoso prncipe en un sapo. Este tipo de mito no existe. La gente involucrada en la brujera, la santera o el vud manejan estos conceptos mientras clavan agujas en un mueco, le suenan la maraca al enfermo o bailan alrededor del cliente sacudiendo la pobre gallina. La palabra maldicin tampoco aparece en ningn lado en estos textos bblicos. Ellos quisieran ver la palabra maldicin en lugar de maldad, pero ni el lenguaje ni el contexto les permite forzar el concepto dentro del pasaje. La palabra de xodo 20:25 es won (generalmente traducida al espaol como iniquidad, maldad,), mientras que maldicin es rar. Como vemos, tanto el castigo como la maldicin sobre las generaciones venideras estn ausentes del pasaje. Otro error de los maestros de la maldicin hereditaria es ignorar totalmente el resto del pasaje, donde se enfatiza la misericordia de Dios sobre los que le aman y guardan sus mandamientos. Esto, automticamente cancela cualquier pretensin de que un cristiano est marcado por una maldicin ancestral y deba ser liberado de ella. En la Biblia vemos que slo Dios tiene el derecho y el poder de invocar una maldicin (Deuteronomio 28:15-68), aunque en ciertas ocasiones concede a los humanos el derecho de pronunciarla, pero siempre con su aval (Gnesis: 27:29). Si bien cualquiera puede proferir una maldicin con sus labios, de ah a que se cumplan hay un largo trecho. El Proverbio 26:2 establece que una maldicin daina dirigida hacia una vctima inocente es totalmente inefectiva. El nico que maldice de verdad, vale la pena repetirlo, es Dios. La maldicin de Dios, aunque el trmino suene feo por la fuerza de la costumbre, es una revelacin de Su justicia que afirma Su derecho a exigir completa obediencia de los humanos. El nico que realmente se reserva el derecho y poder de maldecir es Dios. Pero una maldicin de parte de Dios es totalmente diferente al concepto pagano-mgico de la palabra. El primer uso de la palabra hebrea rar ocurre en Gnesis 3:17 (maldita ser la tierra). Es un pronunciamiento de juicio sobre aquellos que quebrantaron un pacto. Maldicin, en el contexto bblico, es una expresin de la justicia de Dios que se aplica sobre alguien o algo como consecuencia de una decisin personal e intencional de desobediencia contra Dios, y que el hombre toma haciendo uso de su libre albedro. Dios, entonces, pone distancia entre El y el pecado No hay evidencias bblicas ni histricas respecto a la maldicin generacional La frase maldicin generacional o cualquier otra frase similar nunca aparecen en las Escrituras, no se encuentra en ninguno de los Testamentos. Esto en s no es suficiente para desechar la enseanza como no bblica. La palabra Trinidad no aparece en las Escrituras, pero refleja precisamente la enseanza bblica respecto de Dios. No obstante, el hecho que la frase maldicin generacional no se encuentre en

las Escrituras debera alertar a los creyentes con criterio sobre la necesidad de ser cuidadosos en este asunto. Debe haber pruebas convincentes cuando se estudia todo el consejo de Dios. El concepto de maldicin generacional no se halla en las Escrituras. Cuando se lee xodo 20:5 y 34:6,7, etc., en su contexto del antiguo Cercano Oriente, y se interpreta propiamente, se elimina por completo la posibilidad de que estos textos apoyen la enseanza de maldicin generacional. Las pruebas de diagnostico, los rituales, y las oraciones recomendadas por aquellos que ensean la maldicin generacional no se encuentran en las Escrituras. No hay tales pasos en la Biblia, la cual es nuestra nica regla para asuntos de fe y prctica. Si las maldiciones generacionales fueran una realidad, Dios habra dado las debidas instrucciones en las Escrituras respecto a cmo tratar con este problema. Tampoco hay evidencias en la historia del iglesia cristiana sobre el tema, los apstoles, ni los padres de la iglesia, ni lo lderes de la reforma lo mencionan; los escritos de estos temas aparecieron en los aos ochenta en los libros de Peter Wagner, Derek Prince, Rebecca Brown y otros maestros contemporneos. Como es posible que en la Biblia ni los principales lderes de la iglesia por mas de 1500 aos no hayan mencionado tan importante tema para el crecimiento y xito de los cristianos. La guerra espiritual y la doctrina de la prosperidad van tomadas de la mano. Adems, otras fuentes de ganancias para ellos adems de la publicacin de una lista interminable de libros en el tema son las conferencias o seminarios para romper maldiciones hereditarias, cuyo costo no baja de entre los cien y doscientos dlares por cabeza en los EEUU. Herejas en la enseanza de la maldicin generacional: Qu dao hace tomar livianamente las Escrituras y decir algunas oraciones extras? He aqu una lista incompleta de los efectos perjudiciales de la maldicin generacional. 1. Niega la suficiencia de las Escrituras y requiere que se aadan a la Palabra de Dios pruebas, rituales, y frmulas generadas por el hombre (compare 2 Timoteo 3:15 17; 2 Pedro 1:38). 2. Niega la perfecta obra de Cristo en la Cruz. 3. Tergiversa el evangelio de Cristo (vase Glatas 1:6 9). 4. Niega la enseanza bblica de la responsabilidad personal. La popularidad de la doctrina de las maldiciones generacionales se centra en la corriente de la psicologa moderna, se rehsa a aceptar responsabilidad por sus propias faltas y pecados. Los cristianos, en muchos casos, nos negamos a aceptar la verdad bblica de que somos tentados de nuestra propia concupiscencia y ni aun el diablo puede obligarnos a pecar (Santiago 1:14). Hoy la iglesia, en gran parte, colabora en el plan de victimizacin de la sociedad moderna. Todo el mundo es una vctima, ya sea de las circunstancias, de nuestros padres, del ambiente, de la herencia gentica, de la sociedad, etc., y si bien en algunos casos puede haber una medida de verdad en esto, la tendencia general es a pensar que nadie es responsable por su propia conducta. Esto no es verdad, de lo contrario la Escritura nos ha mentido en un sin nmero de pasajes que nos exhortan a una conducta santa, y que vamos a dar cuenta ante el Tribunal de Cristo. Dios no cree en el dicho El Diablo me hizo hacerlo. 5. Nos acerca un paso ms al paganismo de la nueva era del que fuimos llamados. 6. Pone exagerado nfasis en la obra del hombre, y da vueltas a la idea de una relacin con Dios basada en las obras.

Continuaremos con la Segunda parte. Dios les siga enriqueciendo en fe y conocimiento. Esta investigacin fue realizada y editada por el Dr. Jess Mara Ypez; quien es Mdico Cirujano, Doctor en Teologa, Pastor y Profesor de Biblia y Teologa en el Seminario TeUEL

TE HAN PEDIDO ALGUNA VEZ "SELLAR"LA PALABRA DE DIOS-LO QUE EST ESCRITO EN LA BIBLIA- CON DINERO?...PUES DEJAME DECIRTE LO QUE DIOS DICE AL RESPECTO... LA PALABRA DE DIOS NO SE "SELLA"...SE OBEDECE Y SIN CUESTIONARLA,O LA ACEPTAS TAL Y CUAL Y LA CUMPLES POR FE...O LA RECHAZAS Y TE ATIENES A LAS CONSECUENCIAS..ESCUDRIA LA BENDITA PALABRA DE DIOS!! Isa 1:11 Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Isa 1:12 Quin demanda esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de m para hollar mis atrios? Isa 1:13 No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. Isa 1:14 Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas. Isa 1:15 Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquis la oracin, yo no oir; llenas estn de sangre vuestras manos. Isa 1:16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; Isa 1:17 aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda. Isa 1:18 Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. Isa 1:19 Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra; Isa 1:20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seris consumidos a espada; porque la boca de Jehov lo ha dicho. Isa 1:21 Cmo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella habit la equidad; pero ahora, los homicidas. Isa 1:22 Tu plata se ha convertido en escorias, tu vino est mezclado con agua. Isa 1:23 Tus prncipes, prevaricadores y compaeros de ladrones; todos aman el soborno, y van tras las recompensas; no hacen justicia al hurfano, ni llega a ellos la causa de la viuda. Isa 1:24 Por tanto, dice el Seor, Jehov de los ejrcitos, el Fuerte de Israel: Ea, tomar satisfaccin de mis enemigos, me vengar de mis adversarios; Isa 1:25 y volver mi mano contra ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias, y quitar toda tu impureza. Isa 1:26 Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel. Isa 1:27 Sion ser rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia. Isa 1:28 Pero los rebeldes y pecadores a una sern quebrantados, y los que dejan a Jehov sern consumidos. Isa 1:29 Entonces os avergonzarn las encinas que amasteis, y os afrentarn los huertos que escogisteis. Isa 1:30 Porque seris como encina a la que se le cae la hoja, y como huerto al que le faltan las aguas.

Isa 1:31 Y el fuerte ser como estopa, y lo que hizo como centella; y ambos sern encendidos juntamente, y no habr quien apague.