Revista

Domingo 6 de Junio de 2004

Tema libre /


FILOSOFA PARA TODOS

UMBERTO ECO



En un mundo signado por la falta de certezas, muchos se vuelcan a la filosofa
en busca de respuestas. Aqu, el semilogo italiano tienta al lector con una lista de
textos de grandes pensadores de Platn a Kant, pasando por Locke y Montaigne que
considera atractivos y accesibles









Ser porque la gente ya no soporta la televisin basura, o porque en el mundo
ocurren tantas cosas horribles que se siente la necesidad de algunos momentos de
reflexin serena, pero la cosa es que se estn multiplicando los sitios y las
ocasiones en los que el gran pblico vuelve a estar en contacto con la filosofa.
S, aquella de la escuela, a veces en un caf donde se renen los domingos, como
ocurre en Pars, o por medio de textos de divulgacin, de fcil lectura, y a veces
congregando un pblico increblemente numeroso en las salas donde debaten los
filsofos profesionales.

En todo esto tiene incidencia la moda y la simplificacin de los medios masivos,
es cierto, pero se trata de un sntoma que no debe ser subestimado. Por lo tanto,
se me ocurre plantear algunas propuestas para la gente no especializada, y
tambin para aquellos que no estudiaron filosofa en la escuela y que han ido a
escuchar a presuntos filsofos y no entendieron nada. A todos ellos les aconsejo
el camino ms simple: leer lo que han escrito los verdaderos filsofos.

La filosofa no siempre debe parecer fcil, a veces debe ser difcil, pero en
ninguna parte est escrito que para filosofar sea necesario hablar "en difcil". La
dificultad del lenguaje -en filosofa- no es signo de calidad ni de perversidad, y a
menudo depende del problema que se aborda.

Hay obras maestras filosficas que han cambiado nuestra manera de ser y de
pensar, y que son fatalmente difciles, por lo que no invitara a nadie que no sea
especializado a leer la Metafsica de Aristteles, o La crtica de la razn pura o
ese libro sublime, pero intransitable, que es la Etica de Spinoza.

Pero tambin hay filsofos que han sabido hablar de manera accesible, aunque
con frecuencia son los mismos que, en otras obras, han hablado de manera poco
accesible. Por lo tanto, recomiendo slo algunos libritos (cada uno de los cuales
rondar el centenar de pginas) que dejan en claro que se puede filosofar sin
emplear demasiados trminos tcnicos.

Empecemos con Platn. Propondra el Critn, que ensea cmo y por qu un
ciudadano no debe escapar a la observancia de las leyes (ya se llame Scrates o
Silvio), y pasando a Aristteles, la Potica. Olviden que habla de la tragedia
clsica. Lanlo como si describiese cmo se hace una novela policial o un film
de cowboys.

Aristteles ya haba comprendido lo que ms de dos mil aos ms tarde
comprenderan Alfred Hitchcock o John Ford. Despus, lean el De magistro, de
San Agustn: trata de cmo se le habla a un hijo de las cosas de todos los das.
Un librito genial por su simplicidad y agudeza.

Por ser un cultor del medievo, me resulta difcil recomendar un texto de la gran
poca escolstica, porque leer unas pocas pginas fuera de un contexto
sistemtico puede resultar equvoco. Mejor saltemos por encima del abismo
estrictamente filosfico y orientemos a nuestros lectores hacia el epistolario (s,
amoroso) de Abelardo y Elosa. No esperen demasiado sexo, pero vale la pena.

En cuanto al Renacimiento, probemos con la oracin sobre la dignidad del
hombre, de Pico della Mirndola. Y despus (pero solamente como antologa)
algunos fragmentos de los Ensayos de Montaigne. Vienen muy bien en dosis
homeopticas.

Enseguida, el Discurso del mtodo, de Descartes, un modelo de claridad, y
despus una antologa de los pensamientos de Pascal. Finalmente, un filsofo
que escriba como si estuviera conversando en la sobremesa con sus amigos,
culto e instruido, el John Locke del Ensayo sobre el intelecto humano.

La obra completa es extensa, pero aconsejara limitarse al libro tercero, dedicado
al uso que damos a las palabras.

Tal como en el caso de Aristteles, lanlo como si Locke estuviera hablando de
los discursos actuales, confrontando sus observaciones con la primera pgina de
los diarios y con los debates televisivos de hoy.

En cuanto al Iluminismo, me limitar por ahora al Cndido, de Voltaire. En
definitiva, se trata de una novelita, y agradibilsima. El siglo XIX es una poca
terrible, son libracos difciles, pero slo nosotros, los italianos, no considera-mos
al Zibaldone de Leopardi una obra de alta filosofa. Recientemente lo han
recuperado en Francia, con inmenso respeto.

Tambin en este caso nos conviene andar a los saltos y leer una antologa, una
paginita o dos antes de quedarnos dormidos.

O hago una propuesta provocativa. Como Kant es por definicin demasiado
exigente, vayamos a su encuentro en donde, para ganarse la vida, daba lecciones
a los estudiantes sobre temas en los que no estaba especializado, mostrndose
alegre, bizarro, capaz de relatar ancdotas y de expresar opiniones paradjicas:
leamos sus Lecciones de antropologa. El ttulo puede dar miedo, pero el texto es
muy comprensible.

Y despus? Despus, el espacio de esta columna se termina y me quedan
pendientes los contemporneos. A menos que no esperemos y, brincando de aqu
para all, picoteemos en algunas de las observaciones de Wittgenstein en sus (no
asustarse con el ttulo) Investigaciones filosficas. De cuando en cuando deca
que era loco. S, era loco. Pero qu loco.




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El autor, italiano, ha escrito numerosas obras de semiologa.
A partir de "El nombre de la rosa" incursion con xito en la novela

LEspresso/The New York Times/ LA NACION

(Traduccin: Mirta Rosenberg)



http://www.lanacion.com.ar/suples/revista/0424/sr_607052.asp
LA NACION | 06.06.2004 | Pgina 00 | Revista

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