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Volume 04 / Nmero 2 dezembro de 2002

Thomas Kuhn e a nova historiografia da cincia Bernardo Jefferson de Oliveira Fae/UFMG Mauro Lcio Leito Cond Fafich/UFMG Resumo: Esse artigo procura mostrar a crtica de Thomas Kuhn a algumas concepes da historiografia da cincia contempornea que radicalizaram muitas das posies formuladas inicialmente pelo prprio Kuhn. Pretende-se ainda mostrar que um reposicionamento de Kuhn, a partir de sua crtica a seus sucessores, o aproxima mais de suas influncias iniciais, em especial, de Ludwig Wittgenstein e Ludwik Fleck. Palavras-chave: historiografia da cincia, conhecimento cientfico, Thomas Kuhn Abstract: This article tries to show the Thomas Kuhn's critics to some conceptions of the contemporary historiography of science that became radical many of the positions formulated initially by Kuhn himself. It is still intended to show that the new orientation of Kuhn, starting from his critic to his successors, approaches him more of his initial influences, especially, Ludwig Wittgenstein and Ludwik Fleck. key-words: science historiography, scientific knowledge, Thomas Kuhn

Lewis Carroll, celebre por seu livro Alice no pas das maravilhas, adorava brincar com paradoxos. No poema Caa ao turpente, ele se diverte, entre outras coisas, com os fundamentos do conhecimento. H uma passagem bastante sugestiva sobre a idia de que a cincia e suas descobertas no passam de meras convenes. Nela lemos que o capito do barco que lidera a caada Comprara amplo mapa mostrando o mar Sem o mnimo sinal de terra: A tripulao gritou vivas ao ar: Com um mapa assim ningum erra! Pra que serve o equador do Sr. Mercator, Seus trpicos , plos, mones? Perguntava o do sino.1 A resposta, com tino: So meras pueris convenes! Feios feito quiabos, com ilhas e cabos,
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O capito se chamava Bellman. Na excelente traduo de lvaro Antunes que estamos utilizando, ele o Campainha. 1

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Esses mapas nos do calafrio, Campainha o maior, nos comprou o melhor: Um completamente vazio! Podemos rir da utilidade de um mapa onde no se representa nada seno gua, mas fica no ar a suspeita de que as representaes que retratam a realidade, ainda que possam ter grande serventia, no passam de invencionices. Mas ser a cincia uma construo social como qualquer outra manifestao cultural? No teria a natureza um papel fundamental em impor resistncia s falsas representaes (hipteses, teorias, e usos) que fazemos dela? Nesse caso, nossas representaes no dependeriam menos dos acertos sociais do que das lies que tiramos das experincias que fazemos com a natureza para aferir nossas idias e expectativas? A considerao do conhecimento cientfico como mera representao social provocou o que ficou conhecido como a guerra das cincias: uma disputa acirrada entre aqueles que relativizam a autoridade da cincia como conhecimento acerca da natureza e aqueles que reagem desqualificando tais estudos. Via de regra, a reao vinha da parte dos representantes das cincias naturais e, ao passo que os estudos crticos se apoiavam, em sua maioria, nas discusses contemporneas (virada lingstica, pragmatismo, desconstrutivismo etc.) das cincias humanas. Entre historiadores da cincia, vem se difundindo cada vez mais a perspectiva de no considerar o desenvolvimento das cincias to somente a partir das seqncias de teorizaes, experimentos e argumentaes, mas de buscar enriquecer a compreenso do fenmeno cientfico a partir das prticas cientficas e dos mecanismos sociais de negociao e legitimao que envolvem a produo , a aceitao e a difuso dessas prticas. Thomas Kuhn tido como um divisor de guas na histria das cincias. Sua noo de paradigma como algo que circunscreve o que o cientista observa e problematiza, e a considerao de que diferentes paradigmas cientficos so incomparveis (incomensurveis) teria fomentado uma abordagem scioconstrutivista das cincias, que procura compreender a prtica e o desenvolvimento cientfico como equivalente ao de qualquer outra instituio social, isto , como fruto de negociaes e acordos entre grupos. Dessa forma, em vez da comparao analtica das teorias, que visa anlise da coerncia, ou de sua abrangncia e alcance, procura-se entender o sucesso das explicaes cientficas como vinculado trama social, poltica e institucional na qual tais explicaes so produzidas, mantidas e alteradas. Todavia, Kuhn no concordava com boa parte dessas idias e viveu os ltimos anos de sua vida desconcertado com a imagem que o havia tornado mundialmente conhecido. Kuhn morreu em 1996 e acompanhava, recatada mas atentamente, o que na poca se discutia em filosofia, sociologia e em historiografia da cincia. Estava h alguns anos trabalhando num livro que ficou inacabado, The plurality of worlds: An evolutionary theory of scientific discovery. Entretanto, ia externado as direes de seu novo trabalho em prefcios a estudos sobre sua obra, posfcios a reedies de seus livros, conferncias, entrevistas e artigos que apresentava em congressos. Uma seleo desses trabalhos foi publicada em
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2000 com o ttulo The road since Structure. Nessa coletnea, a posio de Kuhn frente a essa tendncia scioconstrutivista aparece com maior destaque em trs escritos: The road since structure, que emprestou o nome ao livro, foi uma conferncia proferida no encontro da Associao americana de Filosofia da Cincia (PSA) de 1990; Afterwords, que um comentrio de Kuhn aos trabalhos apresentados num colquio em sua homenagem no MIT em 1990, e posteriormente editado por Paul Horwich; The trouble with the historical philosophy of Science,2 uma conferncia feita na Universidade de Harvard em 1991; e A discussion with Thomas Kuhn que a transcrio de uma longa entrevista concedida em Atenas, em 1995. Em todos estes escritos, Kuhn se refere, com alguma aflio, aos desdobramentos ou extenses que suas idias teriam gerado. De certa forma, um desconforto com sua prpria produo, que, no mnimo, tinha dado margem a interpretaes equivocadas e que necessitava, portanto, de revises. Tais revises so elucidativas pois especificam, nas interpretaes possveis, o sentido desejado. Kuhn tenta ento reavaliar algumas de suas formulaes iniciais e se desvencilhar da tendncia scioconstrutivista nos estudos sobre a cincia. Dentro dessa tendncia h, sem dvida, diferenas importantes e com notveis implicaes. No entanto, grosso modo, as tendncias scio-construtivistas concordam com a idia de que no h um substrato natural, um fundamento emprico ou uma realidade a ser buscada, e que, portanto, a cincia uma construo social. Assim, ao invs de tentar, por exemplo, refazer experincias, reconstruir instrumentos ou examinar as implicaes conceituais e lgicas de argumentos, os historiadores da cincia passaram a privilegiar em suas anlises as prticas de negociao do estabelecimento de consensos e difuso das interpretaes das cientficas. Antes de vermos em que se diferenciava a posio de Kuhn, vejamos traos e inclinaes comuns. Uma tendncia convergente, que reconhecida como uma das contribuies da obra de Kuhn, a contestao da autoridade que os fatos cientficos e o papel que a argumentao racional tinham na histria da cincia. Essa perspectiva foi, na poca e durante um bom tempo, vista como sendo relativista. Mas no eram s os crticos, e dentre eles Popper, que viam o vis de Kuhn como relativista. O prprio Kuhn o assumia em parte. Os defensores de teorias diferentes so como membros de comunidades de cultura e linguagem diferentes. Reconhecer esse paralelismo sugere, em certo sentido, que ambos os grupos podem estar certos. Essa posio relativista, quando aplicada cultura e seu desenvolvimento. Mas quando aplicada cincia, ela pode no s-lo e, de qualquer modo, est longe de um simples relativismo, num aspecto que meus crticos no foram capazes de perceber (Kuhn, 1978, 251). Kuhn justifica essa direo em parte vinculando-a ao movimento geral de contestao da autoridade, no final dos anos 60. A descrena de que a autoridade de uma razo cientfica, fazia perceber as reconstrues histricas como excessivamente racionalistas, o que implicava em buscar novas explicaes para o processo pelo qual diferenas de crena eram reconciliadas e convergiam para um consenso final no grupo. Assim, o que se tornou marcante com sua obra foi a investigao do processo no qual o resultado dos experimentos
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A traduo desse texto se encontra disponvel no site www. fafich.ufmg.br/~scientia 3

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especificado como um fato, em cima do qual se baseia a autoridade de novas crenas, novas leis e teorias cientficas. Essas eram as questes centrais para o trabalho da gerao que seguiu a minha, e a principal contribuio de que se valeram veio no da filosofia, mas do novo tipo de estudos histricos, mais especificamente sociolgicos, que o trabalho de minha gerao ajudou a criar. Esses estudos trataram, em detalhes microscpicos, dos processos internos de uma comunidade cientfica ou grupo no qual um consenso finalmente ganha autoridade. Processo esse que freqentemente tratado por essa literatura como negociao(Kuhn, 2000, 109). Passou-se, ento, a tentar conhecer o processo de estabelecimento dos fatos cientficos, de como se negociava a aceitao destes e das teorias que neles se fundavam. O que esta abordagem revelava era que esses dois aspectos da negociao - o factual e o interpretativo - eram simultneos e circulares: as concluses dando forma s descries dos fatos, e estes constituindo as concluses tiradas deles. A circulariedade evidenciada mostrava, entre outras coisas, como era frgil o peso que se dava aos experimentos na determinao de seus resultados e como as interpretaes e concluses cientficas dependem de contingncias e de fatores no racionais. Mas como um processo to circular e to dependente de contingncias individuais poderia vir a resultar seja em uma verdade ou seja em concluses provveis acerca da natureza da realidade? Esta uma questo sria e considero que a inabilidade em responde-la uma falta grave em nossa compreenso sobre a natureza do conhecimento cientfico. Mas a questo emergiu durante os anos 60, quando estava disseminada a desconfiana em relao a todos os tipos de autoridade, e se estava a um pequeno passo de ver a falta de autoridade como um ganho. Se dizia, especialmente entre socilogos e cientistas polticos, que as negociaes em cincia, assim como aquelas em poltica, diplomacia, comrcio e muitos outros aspectos da vida social, eram governadas pelo interesse, e seus resultados determinados por consideraes de autoridade e poder. Esta era a tese daqueles que comearam a empregar o termo negociao ao processo cientfico, e o termo carregava muito da tese com ele (Kuhn, 2000, 110). Kuhn no julgava que o termo nem a descrio das atividades que ele cobria fossem meramente equivocados. Interesse, polticas, poder e autoridade desempenham indubitavelmente um papel significante na vida cientfica e em seu desenvolvimento. Entretanto, a nfase nesses aspectos tornava difcil de ver o que mais desempenharia algum papel na cincia. Chegamos, ento, na contraposio de Kuhn a seus descendentes, que poderia talvez ser resumida no seguinte: a prioridade ou exclusividade que a historiografia da cincia passa a dar s questes de poder e interesse. A prpria natureza, seja l o que ela for, parece no ter parte alguma no desenvolvimento de crenas a seu respeito. Conversa sobre evidncias, da racionalidade de asseres delas tiradas, da verdade ou probabilidade dessas
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asseres tm sido vistas meramente como retrica, atrs da qual o partido vitorioso disfara seu poder. O conhecimento cientfico, ento, no passa da simples crena dos vencedores. Eu estou entre aqueles que acharam absurdas as proposies do programa forte:3 um exemplo da desconstruo enlouquecida. E as formulaes mais qualificadas sociolgica e historicamente que, atualmente, se esforam por substitu-las satisfazem, a meu ver, muito pouco. Essas formulaes mais novas reconhecem, sem constrangimentos, que observaes da natureza desempenham sim um papel no desenvolvimento cientfico. Mas elas permanecem quase totalmente vagas sobre qual o seu papel, de qual maneira a natureza entra na negociao que produz crenas a seu respeito (ibidem, 110). Decerto, Kuhn considera muitos desses estudos brilhantes e reveladores de aspectos desconhecidos do processo cientfico, mas que, entretanto, descuidam de importantes aspectos tcnicos. Um exemplo ilustrativo o do livro Levit e a bomba de ar (Shapin & Shaffer, 1985), que chegou a ser apontado como um divisor de guas na historiografia da cincia. Embora Kuhn achasse esse livro interessante sobre vrios aspectos, ele ficou impressionado com o desconhecimento ou descaso de seus autores com alguns dos pressupostos e conceitos tericos com que Boyle tratava a presso do ar. Vejamos o caso mais de perto. Shapin e Shaffer observam que Boyle trata s vezes sobre presso e noutras sobre a mola do ar, e, vendo inconsistncia nessa alternncia, fazem dela um exemplo de como o debate com Hobbes era de certa forma vazio, ou seja, mais retrico que substancial. Kuhn considera que se os autores levassem em conta que, ao tratar do ar, Boyle usava o modelo hidrosttico, eles teriam visto que aquela alternncia no tratamento da questo no tinha nada de incompatvel nem de inconsistente. Portanto, resgatando aqui o valor de uma anlise internalista mais atenta aos detalhes tcnicos das teorias e experimentos, Kuhn advoga a importncia de motivos racionais dentro daquela perspectiva adotada pelo qumico ingls. Casos como esse so, a seu ver, geralmente consideradas sem importncia pelos estudantes da nova historiografia da cincia (Kuhn, 2000, 316). Por isso, Kuhn ressalva que o termo negociao em muitos casos correto apenas se pensado como uma metfora, ainda que seja literal em alguns outros. Para ele, o principal problema estava no papel secundrio que a natureza ocupa em tais estudos. Sua novidade e sua importncia no podem, penso eu, ser questionadas. Mas sua rede de efeitos, ao menos de uma perspectiva filosfica, tem sido a de aprofundar, mais do que eliminar, a prpria dificuldade que estava-se buscando resolver (Kuhn, 2000, 109).

Programa Forte aqui o Programa Forte de Sociologia da Cincia de D. Bloor e B. Barnes que procura mostrar a radicalidade da dimenso sociolgica envolvida na produo do conhecimento cientfico. Em outras palavras, para esses autores, os aspectos sociais no so apenas complementares na produo da cincia, mas determinantes (Cf. BLOOR, 1976).

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Entretanto, Kuhn no se contenta em apontar falhas ou descartar tais perspectivas, mas buscar entender os dilemas que colocavam. O programa forte e seus descendentes tm sido repetidamente descartados como expresses descontroladas de hostilidade autoridade em geral e, em particular, cientfica. Eu mesmo reagi dessa maneira por alguns anos. Mas agora eu penso que essa fcil avaliao ignora um real desafio filosfico. Existe uma linha de continuidade entre a inescapvel observao inicial que subjaz os estudos microsociolgicos e suas concluses, ainda inteiramente inaceitveis. Muito do que no deve ser abandonado foi aprendido no percurso dessa linha. Mas ainda no est claro como, sem abandonar essas lies, a linha pode ser desviada ou interrompida, ou como se pode evitar suas concluses inaceitveis (Kuhn, 2000, 111). Enfrentar tais dilemas implicou, para Kuhn, em revisar seu percurso e reformular alguns de seus passos. Nestes ltimos escritos, a questo da incomensurabilidade ressignificada como um desiderato da especializao do conhecimento. Num paralelo com a rvore da evoluo biolgica, a especializao , afirma Kuhn, o florescer de um novo ramo, uma nova espcie, que se diferencia de sua origem.4 Vale lembrar que j em 1969, no posfcio Estrutura das Revolues Cientficas, Kuhn se referia a esse modelo para falar de sua concepo de evoluo do conhecimento e do progresso cientfico.5 Mas a isso no se deu muita ateno, e Kuhn continuou sendo vinculado idia de incomensurablidade entre diferentes paradigmas cientficos e de revoluo na mudanas de paradigmas.6 Esse modelo da rvore evolutiva explicaria, a seu ver, os vnculos e as especializaes de diversas prticas humanas ao longo da histria, assim como a progressiva proliferao de novas especialidades dentro da arena cientfica. No mbito das sub-especialidades das cincias, por exemplo, notvel a luta de seus praticantes para incrementar o conhecimento especfico, tornando mais preciso, mais consistente e mais aplicvel o conjunto de crenas que adquiriram durante sua formao. De acordo com Kuhn, certas caractersticas como poder, autoridade e interesse entraram cedo nesse desenvolvimento evolucionrio e esto presentes em todas prticas humanas, inclusive na cientfica. Outras caractersticas, no entanto, fariam parte apenas de algumas ramificaes, sendo incorporadas somente ao grupo de prticas derivado dessas ramificaes. Embora os desenvolvimentos das cincias tenham envolvido diversos galhos e alguns enxertos, as cincias compem um grupo cujas peculiaridades lhe garantiriam uma
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Prticas humanas em geral e as cientficas em particular tm evolvido em longos perodos de tempo e seus desenvolvimentos formam algo bastante parecido com uma rvore evolutiva(Kuhn, 2000, 116). 5 O desenvolvimento cientfico, tal como o biolgico, um processo unidirecional e irreversvel. As teorias cientificas mais recentes so melhores que as mais antigas, no que toca resoluo de quebra-cabeas nos contextos freqentemente diferentes aos quais so aplicadas. Essa no uma posio relativista e revela em eu sentido sou um crente convicto do progresso cientfico(Kuhn, 1978, 252-3). 6 Essa insistncia em no aceitar a mudana das idias de Kuhn ao longo do desenvolvimento de sua obra parece ser devido a um certo didatismo de seus conceitos desde a primeira edio de A Estrutura das Revolues Cientficas. O fcil entendimento e a possibilidade de uso imediato em vrias reas, por exemplo, do conceito de paradigma impedem, ainda hoje, o seu abandono, embora esse conceito tenha apresentado dificuldades filosficas (em especial a questo da descontinuidade) que Kuhn tentou resolver abandonando ele prprio o conceito de paradigma. 6

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certa autonomia frente a outras prticas sociais. A noo de verdade, por exemplo, desempenha um papel mais importante no desenvolvimento desse galho das cincias do que no de outras prticas sociais. Sem desconsiderar o papel do interesse e do poder no desenvolvimento cientifico, Kuhn no acredita que estes possam substituir inteiramente as noes de evidncia e da razo. Em outros termos, a perspectiva de que fatos no so descobertos mas construdos no significa que eles sejam inteiramente construdos em funo das negociaes, interesses e foras sociais que interagem no empreendimento cientfico, pois existem resistncias naturais exteriores a tais negociaes. A partir desses seus posicionamentos, podemos perceber que Kuhn, ao responder a esses antigos problemas recolocados pela nova historiografia da cincia, acaba se reaproximando de dois importantes pensadores que o influenciaram de modo decisivo na formao de A Estrutura das Revolues Cientficas : Ludwik Fleck e Ludwig Wittgenstein. Esses autores, cada um a sua maneira, j tinham percebido que para uma compreenso da produo do conhecimento cientfico deveramos evitar as falsas nfases, isto , no se deve ignorar as negociaes, mas tambm no se deve pensar que elas possam substituir no apenas as noes de evidncia e de razo, mas sobretudo o modo como a natureza atua. A aproximao com o pensamento de Fleck (1979) se evidencia quando Kuhn compreende que as revolues so produtoras de novas divises nos campos cientficos. Para Kuhn, elas no significam o fim de uma espcie, mas o surgimento vigoroso de um novo ramo. As especializaes so, pois, como mutaes revolucionrias do conhecimento. No mbito da biologia, a unidade da nova espcie uma variao parcial de certas caractersticas genticas comum na origem, que em determinadas condies ambientais, assegura a auto- perpetuao da espcie isolada do tronco do qual se originara. Determinadas condies ambientais favorecem que ela seja selecionada. No terreno cientfico, a unidade a comunidade de especialistas que se intercomunicam, ou seja, a unidade comum est na linguagem, num sentido amplo que envolve o cultivo de determinados termos, protocolos, objetivos, valores. Ao fazer a analogia da cincia com a biologia, Kuhn se reaproxima da perspectiva trilhada por Fleck. J em A Estrutura das Revolues Cientficas existiam divergncias e semelhanas7 entre as direes tomadas pelos dois autores. Parte considervel das divergncias talvez se adviesse do fato deles serem provenientes de comunidades de historiadores da cincia com perspectivas bem distintas. As influncias de Fleck (darwinismo, escola polonesa de filosofia da medicina, crtica ao positivismo lgico) marcam posies bastante diferentes das defendidas pela comunidade de historiadores da cincia da qual Kuhn proveniente (A. Koyr, H. Butterfield, A. R. Hall, I. B. Cohen etc.). A tradio em que Kuhn se insere foi marcada pela idia de que o desenvolvimento da cincia se faz por

Essas semelhanas com o livro de Fleck publicado em 1935 so muitas e at mesmo, sob um certo aspecto, chocantes ao leitor habituado a atribuir a Thomas Kuhn muitas das idias que v passar pelos seus olhos no livro de Fleck. Para explicar essas semelhanas, Kuhn utiliza o conceito de serendipismo ou descoberta acidental. (Fleck, 1979, viii). 7

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descontinuidade, isto , atravs de revolues cientficas.8 Fleck passa ao largo dessa idia e entende, a partir de Estilo de Pensamento e Pensamento Coletivo, que o desenvolvimento cientfico deve ser visto como um processo lento e contnuo em termos darwinistas, assim, a cincia tem uma evoluo que se processa a partir de uma mutao e no uma revoluo (Fleck, 1979, 26). Mas, ao propor a idia de mutaes revolucionrias, Kuhn caminha em direo a Fleck, isto , as divergncias tendem a tornar-se convergncias.9 A obra de Wittgenstein a outra direo trilhada por Kuhn, sobretudo, na nfase que Kuhn passa a dar linguagem. Ao invs da noo de paradigma, Kuhn fala ento de comunidade lingstica, ou de um lxico prprio a cada especialidade. Cada novo campo desenvolve com um lxico prprio, sua linguagem, seus departamentos, associaes e suas revistas. O compartilhamento de um determinado lxico prov a base para a conduta e a avaliao de suas pesquisas e, ao mesmo tempo, libera o grupo da necessidade de comunicao com outros fora do grupo, mantendo seu isolamento de outros membros de outras especialidades. inegvel a aproximao dessa abordagem com os conceitos de jogos de linguagem e de gramtica presente nas Investigaes Filosficas de Wittgenstein. Ainda que Wittgenstein seja um velho conhecido de Kuhn, no podemos deixar de observar que ele tambm um dos grandes inspiradores juntamente com Durkheim do programa forte de sociologia da cincia de D. Bloor que recebe as crticas de Kuhn. Em uma perspectiva wittgensteiniana, a cincia um empreendimento que possui suas regras prprias elaboradas a partir dos jogos de linguagem de uma determinada comunidade cientfica. Esses jogos de linguagem possuem no apenas a dimenso lingstica, mas tambm o carter pragmtico das aes a ele referidas. Esse conjunto de jogos de linguagem, isto , prticas, regras, teorias, experimentos etc, a partir dos quais a cincia se desenvolve, poderamos dizer, compem a gramtica da cincia. Diferentemente da radicalizao das idias wittgensteinianas feitas pelo programa forte, a gramtica da cincia no essencialmente uma construo social sem levar em considerao as evidncias, a razo e, principalmente, a natureza, pois, para Wittgenstein, se a natureza se comportasse de modo totalmente diferente, isto , se os fatos fossem outros, nossos jogos de linguagem seriam outros. Se as coisas se comportassem de modo totalmente diferente do que se comportam de fato e se no houvesse, por exemplo, expresso caracterstica da dor, do terror, da alegria; se o que regra tornasse exceo e o que exceo, regra, ou se as duas coisas tornassem fenmenos de freqncia mais ou menos igual - ento nossos jogos de linguagem normais perderiam seu sentido. O procedimento de colocar um pedao de queijo sobre uma balana e fixar o preo segundo o que marca o ponteiro

Em certo sentido, o trabalho de Kuhn o pice dessa tradio na medida em que ele eleva ao extremo a idia de revoluo cientfica. No apenas a cincia moderna se constituiu a partir de uma revoluo, mas toda cincia revolucionria. Pressupondo essa concepo que Kuhn procura explicar a estrutura das revolues cientficas. 9 Desde a publicao da Segunda edio de A Estrutura das Revolues Cientficas em 1970 isso se mostra, em especial, com a criao do conceito kuhniano de matriz disciplinar para evitar alguns proble mas trazidos pelo conceito de paradigma. 8

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perderia seu sentido, se acontecesse freqentemente que tais pedaos, sem causa aparente, crescessem ou diminussem repentinamente (Wittgenstein, 1978, 62). Percebe-se aqui que, para Wittgenstein, embora a linguagem seja uma instituio em que as negociaes certamente esto presentes, a gramtica no est totalmente descolada da natureza. A gramtica autnoma, mas no independente. Entretanto, esse direcionamento de Kuhn rumo linguagem apresenta algumas divergncias com Wittgenstein das quais talvez a principal seja a tentativa de Kuhn em categorizar a linguagem. Em outras palavras, Kuhn chega a esboar uma analogia entre esse lxico prprio (a gramtica de Wittgenstein) e as categorias kantinanas ou neokantianas, ainda que as entenda no como eternas, mas como condicionadas histrica e culturalmente, isto , relativizadas. O lxico denota, portanto, condio de possibilidade, constitutiva do objeto de conhecimento e dos fenmenos naturais. O que faz do conhecimento do mundo algo dependente da percepo humana, mas no s desta. O lxico, como as categorias kantianas, constitui as possveis experincias de mundo, mas quais dessas concebveis experincias ocorre no mundo real algo que deve ser apreendido com a experincia cotidiana e com experincias mais sistemticas e refinadas que caracterizam a prtica cientfica. So ambas duras mestras, firmemente resistentes promulgao de crenas que no sucedem no mundo que o lxico possibilita (Kuhn, 2000, 245). Contudo, no h uma lngua franca capaz de expressar e transmitir em sua inteireza os contedos de um campo para outro. Nesse sentido, vale frisar que uma das conseqncias da especializao uma limitao da comunicao10 e da comunidade de conversao. Retomando uma idia central de seu artigo A funo do dogma na investigao cientfica, de 1963, Kuhn observa, nestes ltimos escritos, que o estreitamento do campo um preo necessrio para o crescimento do poderio das ferramentas cognitivas. Para quem se preocupa com a unidade do conhecimento, a especializao, com suas linguagens prprias, um problema. Contudo, conforme Kuhn j havia mostrado no artigo mencionado a pouco, a diversidade, ainda que necessria ao desenvolvimento do conhecimento, um limite comunicao e ao desenvolvimento de uma percepo mais sensvel a anomalias. A limitao do leque de possveis companheiros para um frutfero intercurso a pr-condio essencial para o que conhecido como progresso, seja no desenvolvimento biolgico, seja no desenvolvimento cognitivo. Embora Kuhn esteja certo em atribuir s categorias uma dimenso histrica e social, em uma perspectiva wittgensteiniana no faz sentido, a partir dos jogos de linguagem, pensar em termos de categorias. Os jogos de linguagem seriam exatamente a tentativa de eliminar as categorias com finalidade de dissolver as dicotomias tradicionais ou falsas nfases (como por exemplo, internalismo versus externalismo). A insistncia de se manter categorias ainda seria um resqucio da filosofia tradicional metafsica. Novamente, parece

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Esse problema tratado tanto por Wittgenstein quanto por Fleck, para quem, por exemplo, no existe uma incomensurabilidade total entre os Estilos de Pensamento, mas dificuldades na comunicao entre eles. 9

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que as questes que Kuhn procuram resolver ainda encontram boas possibilidades de soluo em suas fontes de influncia. H, sem dvidas, muitos outros pontos interessantes a serem explorados nestes ltimos escritos de Kuhn que ultrapassam os limites desse artigo. Acreditamos que muitos s sero satisfatoriamente detalhados somente quando sua ltima obra for publicada. Se Kuhn permanece vago em certos aspectos, h que se lhe conceder tambm uma franqueza e clareza impar na colocao de questes fundamentais. O delineamento de sua posio no atual debate metodolgico da historiografia da cincia revela no s alguns compromissos implcitos em seu trabalho de historiador, como tambm ajuda-nos a identificar dilemas que permanecem sem compreenso satisfatria aos estudos sobre a cincia.

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