NEW YORK REFORMED BIBLICAL & SEMINARY

Escuela de Teologa

Tema

LAS DOS NATURALEZA DEL CRISTIANO

Tesis Presentada Para Optar por el Titulo de: Licenciatura Teologa Bblica. Presentado por: RAUL BERIHUETE SOSA Santo Domingo, D. N. Republica Dominicana Enero, 2011

LAS DOS NATURALEZA DEL CRISTIANO

Introduccin
Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembro. Ro 7:22-23 Dios ha creado una nueva persona en la parte inmaterial del hombre, un nuevo hombre ha dado un nuevo espritu y corazn, como dice las Escritura. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de Vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Ez 36:26 Dios ha dado un corazn a todos los que tienen parte en el nuevo pacto, tienen un nuevo corazn y un espritu nuevo para andar en novedad de vida. Dios dar un corazn de carne, blando y tierno, que cumpla su santa voluntad. La gracia renovadora obra un cambio tan grande en el alma como la conversin de una piedra muerta en carne viva. Dios pondr dentro su Espritu como Maestro, Gua y Santificador. La promesa de la gracia de Dios para equiparnos para nuestro deber debiera despertar nuestro cuidado y propsito constante para cumplir nuestro deber. Estas son promesas que todos los creyentes verdaderos de toda poca deben usar en oracin y sern cumplidas sensibles al pecado y un espritu que desea buscar la presencia de Dios. Dios ha hecho de una naturaleza cada a un hombre nuevo espiritual. El hombre espiritual busca constantemente a Dios y se desagrada cada vez que comete o desobedece la leyes espirituales de Dios. Por eso el cristiano verdadero cuenta con todas las funciones necesaria para desarrollar una vida espiritual plena, esto no significa que no tendr dificultada y tropiezos aflicciones y cadas espirituales en su andar diario, pero esta capacitado para levantarse y continuar creciendo en santidad para agradar a Dios. El espritu nuevo es la parte ms importante de nuestro ser. Es all donde se han producido las ms grandes transformaciones de nuestra vida, porque Dios comienza su obra en el hombre de dentro hacia fuera; l parte operando en la parte ms ntima y ms profunda del hombre: Su espritu. Veamos, pues, qu cosas ha hecho Dios en el espritu de sus hijos.

Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado. Ro 7: 15-25

Declaraciones expuesta en la Biblia.

1. Declaracin de Job
Seguramente si algn hombre tena el derecho de decir, yo no soy vil, era Job; pues de conformidad al testimonio del propio Dios, l era "varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal." Sin embargo descubrimos que este eminente santo, cuando por su cercana con Dios recibe suficiente luz para darse cuenta de su propia condicin, exclama: "He aqu que yo soy vil." Estamos seguros que eso que Job se vio forzado a decir, se aplica tambin a cada uno de nosotros, seamos hijos de Dios o no; y si somos partcipes de la gracia divina, esto se convierte en un tema de gran consideracin para nosotros, pues aunque seamos nosotros mismos regenerados, debemos exclamar cada uno a nombre propio "He aqu que yo soy vil." Cuando nosotros creemos en Jesucristo, todos nuestros pecados son perdonados; sin embargo, el poder del pecado, aunque es debilitado y mantenido bajo el dominio de la naturaleza nacida de nuevo que Dios infunde en nuestras almas, no cesa, sino que se queda en nosotros, y se quedar hasta el da en que nos muramos. Es una doctrina sostenida por todos los telogos ortodoxos, que los deseos de la carne todava habitan en el hombre nacido de nuevo. A m me ha resultado sumamente difcil distinguir, en la vida diaria, lo concerniente al pecado. Es muy usual que muchos escritores, confundan las dos naturalezas de un cristiano. Ahora, yo sostengo que hay en cada cristiano dos naturalezas, tan distintas como lo fueron las dos naturalezas del Dios-Hombre Cristo Jess. Hay una naturaleza que no puede pecar, porque es nacida de Dios: una naturaleza espiritual, venida directamente del cielo, tan pura y tan perfecta como el propio Dios quien es su autor; y existe tambin en el hombre esa antigua naturaleza que, por la cada de Adn, se ha vuelto completamente vil, corrupta, pecadora y diablica. Todava permanece en el cuerpo de muerte de un cristiano, una naturaleza que no puede hacer lo que es recto, no ms de lo que lo haca antes del nuevo nacimiento, y que es tan depravada como lo era antes del nuevo nacimiento: tan pecadora, tan completamente hostil a las leyes de Dios, como siempre lo fue; una naturaleza que, como lo dije antes, es restringida y sujetada en una gran medida por la nueva naturaleza, pero que no es eliminada y nunca lo ser hasta que este cuerpo de nuestra carne sea abatido, y nos elevemos a aquella tierra en la que nunca entrar nada que contamine. Job dijo: "He aqu que yo soy vil." No siempre lo supo. A travs de toda la larga controversia, Job se haba proclamado justo y recto: l haba dicho: "Mi justicia tengo asida, y no la ceder." Y a pesar de que se rascaba con un tiesto y que sus amigos vejaban su mente con los ms amargos ultrajes, l todava sostena firmemente su integridad, y no quera confesar su pecado; pero cuando Dios vino a argumentar con l, tan pronto como Job hubo escuchado la voz de Dios en el torbellino, y oy la pregunta: "El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?" de inmediato puso su dedo sobre sus labios, y no pudo responder a Dios, sino que dijo simplemente:"He aqu que yo soy vil."

2. Declaracin de David Posiblemente algunas personas puedan decir que Job era la excepcin a la regla; y nos dirn que otros santos no tenan en ellos un motivo para una humillacin as; pero nosotros les recordamos la afliccin de David en le libro de los salmos. Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, Y lmpiame de mi pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones ,Y mi pecado est siempre delante de m Contra ti, contra ti solo he pecado Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio He aqu, en maldad he sido formado Y en pecado me concibi mi madre. He aqu, t amas la verdad en lo ntimo. Y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. Purifcame con hisopo, y ser limpio; Lvame, y ser ms blanco que la nieve. Hazme or gozo y alegra, Y se recrearn los huesos que has abatido. Esconde tu rostro de mis pecados Y borra todas mis maldades. Crea en m, oh Dios, un corazn limpio Y renueva un espritu recto dentro de m .No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu santo Espritu. Vulveme el gozo de tu salvacin, Y espritu noble me sustente. Sal 51:1-12 David declara que fue formado en iniquidad y que en pecado lo concibi su madre; confesaba que haba pecado en su corazn, y le peda a Dios que creara en l un corazn limpio y que renovara un espritu recto dentro de l. En muchos otros lugares en los Salmos, David continuamente reconoce y confiesa que no est perfectamente libre de pecado.

3. Declaracin de Isaas
Ahora vayamos al libro de Isaas. All lo encontramos, en una de sus visones, diciendo que era un hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tena labios inmundos. En el ao que muri el rey Usas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban, Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo. Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Isaas 6: 1-8

4. Declaracin de Salomn.
Salomn hijo de David elegido por Dios para seguir el reinado de David su padre y para construir el primer templo de Jerusaln, fue instruido en la palabra del Seor, conoci el ejemplo de su padre sobre su creencia y su gran amor hacia Dios. fue aconsejado por su padre ante de su muerte. Llegaron los das en que David haba de morir, y orden a Salomn su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra; esfurzate, y s hombre. Guarda los preceptos de Jehov tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios, de la manera que est escrito en la ley de Moiss, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que emprendas; para que confirme Jehov la palabra que me habl, diciendo: Si tus hijos guardaren mi camino, andando delante de m con verdad, de todo su corazn y de toda su alma, jams, dice, faltar a ti varn en el trono de Israel. I Re 2: 1-4 El amor de salomn hacia Dios se ve reflejado en los hecho realizado por el, andando en su ley palabra registra que cada cierto tiempo iba a ser sacrificio para Dios de miles de holocausto. Tubos encuentro personales con Dios y donde recibi sabidura que ningn otro hombre la podra tener ni ante ni despus. Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre Lo bueno y lo malo; porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande? Y agrad delante del Seor que Salomn pidiese esto. Y le dijo Dios: Porque has Demandado esto, y no pediste para ti muchos das, ni pediste para ti riquezas, ni Pediste la vida de tus enemigos, sino que demandaste para ti inteligencia para or Juicio, he aqu lo he hecho conforme a tus palabras; he aqu que te he dado corazn Sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como t, ni despus de ti se Levantar otro como t. 1Re 3: 13-14 Pero por el descuido espiritual y por no obedecer la ley de Dios como el acumular muchas riquezas y de casarse con ciento de mujeres extranjeras que no eran de su mismo pueblo todo esto contribuyo a que el corazn de salomn se desviar del camino recto del Dios. Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazn. Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses ajenos, y su corazn no era perfecto con Jehov su Dios, como el corazn de su padre David. 1Re 1: 3-4

Breve historia de la creacin y cada del hombre

1. La creacin del hombre
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gn 1:26-27 El hombre fue hecho despus de todas las criaturas: esto era tanto un honor como un favor para l. Sin embargo, el hombre fue hecho el mismo da que las bestias; su cuerpo fue hecho de la misma tierra que el de ellas; y mientras l est en el cuerpo, habita en la misma tierra con ellas. El hombre fue hecho para ser una criatura diferente de todas las que haban sido hechas hasta entonces. En l tenan que unirse la carne y el espritu, el cielo y la tierra. Dios dijo: Hagamos al hombre. El hombre, cuando fue hecho, fue creado para glorificar al Padre, Hijo y Espritu Santo. En ese gran nombre somos bautizados pues a ese gran nombre debemos nuestro ser. Es el alma del hombre la que lleva especialmente la imagen de Dios. El hombre fue hecho recto. Su entendimiento vea clara y verdaderamente las cosas divinas; no haba yerros ni equivocaciones en su conocimiento; su voluntad consenta de inmediato a la voluntad de Dios en todas las cosas. Sus afectos eran normales y no tena malos deseos ni pasiones desordenadas. Sus pensamientos eran fcilmente llevados a temas sublimes y quedaban fijos en ellos. As de santos, as de felices, eran nuestros primeros padres cuando tenan la imagen de Dios en ellos.

2. Cada del hombre

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Gn 3:6 La prstina inocencia del Edn fue abruptamente arruinada por la entrada del pecado. Los errores de Adn y Eva son tpicos de todos los pecados, pero siendo ellos los padres de la humanidad sus hechos tuvieron graves consecuencias. La tentacin fue comunicada por una serpiente, que en Lev. 11:31 se describe como una criatura inmunda y, por lo tanto, un smbolo apropiado para el mal.

La serpiente comienza sobre enfatizando lo estricto de la ley (Dios haba puesto slo un rbol en prohibicin) y poniendo en duda la buena voluntad de Dios para con los seres humanos (algo que la narrativa del cap. 2 haba puesto ms all de toda duda). Eva refuta sus insinuaciones, si bien en trminos inexactos (ni lo toquis no fue parte de la prohibicin original 2:17). Luego la serpiente desafi la sentencia de Dios cuando dice ciertamente no moriris y a cambio promete sofisticado avance (vuestros ojos sern abiertos) y tambin progreso espiritual (y seris como Dios). Atrada por la perspectiva de placer instantneo (vio que el rbol era bueno para comer) y de una supuesta madurez, sbitamente sucumbi y persuadi a su marido para que tambin comiese. Al hacer esto l prefiri la sugerencia de la serpiente que el mandato de Dios. (A travs de la Escritura, la esencia del pecado es poner el juicio humano por encima del mandamiento de Dios.) En forma inmediata tanto la culpabilidad como la vergenza hicieron presa de ellos. Lo nico que vieron con sus ojos abiertos fue su propia desnudez, la que pretendieron esconder el uno del otro y de Dios. Dios no quera que el hombre conociera lo que era bueno y lo que era malo pero por su desobediencia el hombre perdi su inocencia. He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron luchas perversiones. Ec 7:29 Dios hizo rectos a los hombres. Esta frase alude a la creacin de los seres humanos (Gn 1:27; 5:1, 2). Rectos significa justos (Job 4:7; Dt 32:4) o derechos como opuesto a torcidos. Pero ellos se buscaron muchas artimaas. Todos tratan de buscar su propia explicacin. Los sabios saben que aparte de la instruccin de Dios nunca encontrarn la respuesta apropiada.

El cristiano verdadero no busca excusa por el pecado

Cun errneo es de parte de cada uno de nosotros que excusemos nuestros pecados, basndonos en el hecho de que poseemos un cuerpo que aun ansi pecar. He conocido a algunas personas que profesan ser cristianas, pero que minimizan el pecado. Puesto que todava permanece la corrupcin, ellos afirman que no pueden evitarlo. Tales personas no tienen parte visible ni porcin en el pacto de Dios. El verdadero hijo amante de Dios, aunque sabe que el pecado est all, odia ese pecado; es dolor y miseria para l, y nunca convierte la corrupcin de su corazn en una excusa para la corrupcin de su vida; nunca argumenta la depravacin de su naturaleza como una apologa para la depravacin de su conducta. Si alguien puede liberarse en el mnimo grado de la conviccin de su propia conciencia, a cuenta de fallas diarias, argumentando la depravacin de su dbil cuerpo atrado al pecado, no es uno de los quebrantados hijos de Dios; l no es uno de los siervos probados del Seor, pues ellos gimen bajo el pecado y lo llevan al trono de Dios; saben que est en ellos. Por tanto, no lo dejan, sino que con toda su mente buscan mantenerlo a raya, para que no se pueda levantar y los arrastre. Consideren eso, a menos que quieran
convertir lo que digo en un manto para su libertinaje y una cubierta para su culpa.

Por otro lado, rechazar el perfeccionismo no debe ser excusa para vivir en pecado. No es correcto decir: (Hagamos esto, al fin y al cabo, perfecto no hay nadie en el mundo) O decir: (Comet este pecado, pero, bueno, es que somos pecadores). Esgrimir nuestra condicin cada para excusar el pecado, es tan equivocado como el mismo perfeccionismo. Se nos dice: (Cristo ha dado su Espritu como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carcter en su iglesia) (El Deseado de todas las gentes). No hay excusa para pecar, porque tenemos un poder infinito que est de nuestro lado. Pero, mientras vivamos en este mundo de pecado, no podremos decir que ya hemos logrado vencer el mal. El que lo diga est engaado, y es un engaador. Notemos estas palabras: No podemos decir: "Yo no tengo pecado", hasta que este cuerpo vil sea cambiado y transformado a la semejanza de su cuerpo divino. A fin de conocerle, Cuando termine el conflicto de la vida, cuando la armadura sea colocada a los pies de Jess, cuando los santos de Dios sean glorificados, entonces, y solo entonces, ser seguro afirmar que somos salvos y sin pecado. Pero vamos tener presente una verdad simple que es esencial en el entendimiento que los cristianos pecan realmente en sus vidas. Es que aunque podemos y todava, pecamos, esa verdad no nos da una excusa para seguir en el pecado. Slo porque la Palabra de Dios ensea verdaderamente que aunque somos nacidos de nuevo y somos salvos en Jehov con salvacin eterna (Isaas 45:17) por la gracia de Dios mediante la fe en el Seor Jesucristo (Efesios 2:8) eso no significa que podemos justificarnos siempre que pequemos en abogando la verdad con la que tratamos en nuestro estudio como una razn de pecar todava como cristianos. Ya ven, amados, en cualquier tiempo que pecamos lo hacemos deliberadamente, es decir, escogemos de hacerlo; o como Santiago dice: Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de Dios: porque Dios no puede ser tentado de los malos, ni l tienta alguno: Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado, y cebado. Y la concupiscencia, despus que ha concebido, pare el pecado: y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte (1:13-15). Cuando une esto con lo que Pablo dice sobre el pecado morador en el creyente, ver entonces que mientras estamos en este cuerpo carnal siempre habr la tentacin para pecar.

O sea que resistimos o sea que nos rendimos al pecado depende en lo que escogemos de hacer: O sea seremos como Jos, quien fue tentado por la esposa de Potifar, no slo dijo, Cmo, pues, hara yo este grande mal y pecara contra Dios?, sino que en ella persistiendo, l huy de ella (Gnesis 39:9, 13); o seremos como David, quien no slo se rindi a su concupiscencia y cometi adulterio con Betsab, pero tuvo que el esposo de ella fuera muerto como resultado de su pecado (2 Samuel 11, 12). Pero acordaos: Ambos eran cristianos salvados; no obstante, ellos podan todava pecar; y como vemos, uno de ellos peco en estos casos particulares!

NUESTRA NATURALEZA PECADORA ANTES DEL NUEVO NACIMIENTO. En otras palabras, ahora consideraremos nuestra naturaleza pecadora antes que nacemos otra vez, o somos nacidos del Espritu (Juan 3:3, 5, 6), es decir, antes de tener arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro Seor Jesucristo (Hechos 20:21) y llegar a ser un cristiano. Seguramente, este estudio nos debe hacer ver una verdad muy importante, (y que incluye cada humano que ha nacido o nacer); y es que todos y cada uno de la raza humana es un pecador por la naturaleza. Por lo tanto, absolutamente nunca habido una persona que ha andado esta planeta que no ha sido un pecador, excepto por Uno; y ese es el Seor Jesucristo, quien como el unignito Hijo de Dios, no es slo verdadero Dios, pero tambin verdadero Hombre, en quien no haba pecado en l (1 Juan 3:5), quien no hizo pecado (1 Pedro 2:22) y que no conoci pecado (2 Corintios 5:21). Por el otro lado, nuestra propia experiencia y seguramente, la Palabra inerrante de Dios, declara infaliblemente que somos pecadores! Por ahora, un par de Escrituras har esto claro. Eclesiasts 7:20 declara que ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque; y en Romanos 3:21 leemos por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. As que no cabe duda que todos nosotros antes Dios somos pecadores; si queremos admitirlo o no! Primero, vamos empezar primero de la creacin del hombre, es decir, Adn. Cundo Adn fue creado, l era una persona impecable, es decir, l no tena pecado. Eva fue tambin impecable porque ella fue tomada del lado de Adn, quien tena una naturaleza impecable en aquel tiempo. Gnesis 2:27; 2:7, 21-23. Pero algo radical sucedi en el Edn que cambi la naturaleza de Adn y de Eva. Pero mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto comers; mas del rbol de la ciencia del bien y el mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs Gen 2:17. Note que Dios advirti a Adn que si l haba de comer de este rbol particular l ciertamente morir. Ahora, tenga presente que morir implica la separacin, o sea fsicamente o sea espiritualmente. Veremos esto ms claro al continuar. Pero, qu hizo Adn? En el tercer captulo averiguamos lo que sucedi. Aqu vemos a Eva entra en una conversacin con la serpiente (vv.1-5), quien es el mismsimo Satans (ref. a Apocalipsis 12:9; y ella fue engaada (2 Timoteo 2:14, 15). Ella tom de la fruta y dio a su marido (v.6). Como resultado, algo sucedi a la naturaleza de ellos. Ahora fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto al aire del da; y Adn y su esposa se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto (vv.7, 8). Ellos ya no eran impecables porque haban pecado cuando Adn comi de la fruta en desobedecer lo que Dios haba ordenado que no hicieran!

Por lo tanto, ellos murieron espiritualmente y llegaron a ser ajenos a la vida de Dios (Efesios 4:18); en otras palabras, ellos llegaron a ser separados de Dios, que es la consecuencia del pecado; porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Adems, leemos que el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (5:12). Consecuentemente, el alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4). Esto es lo que le sucedi a Adn y a Eva! La prueba que ellos murieron, es decir, fueron separados de Dios est en ellos tratando de esconderse de Dios; y que esto es muerte espiritual es mostrada por el hecho que l no fue muerto fsicamente hasta que l era 930 aos de edad (Gnesis 5:5) despus que fueron expulsados del Huerto de Edn y tuvieron hijos (3:23, 24; 5:1-5). Pero la tragedia era que tanto Adn como Eva eran ahora pecadores, y la naturaleza impecable de ellos haba sido convertida en una naturaleza pecadora. Ahora todo lo que ellos podan parir eran hijos con una naturaleza pecadora; y esto es aclarado con sus primeros dos hijos, Can y Abel, inclusive el resto de sus hijos. El hecho que cada uno de la raza humana se muere es la prueba que el pecado es la causa, ambos fsicamente y espiritualmente. Sigue, entonces en segundo lugar, desde que ya Adn y Eva son nuestros primeros padres y que somos descendidos de ellos y ya que ellos llegaron a ser pecadores antes de tener hijos, sigue tambin que cada nio que tuvieron despus era un pecador por naturaleza. Eso quiere decir inequvocamente que cada uno de nosotros es un pecador por la naturaleza. Nosotros no somos pecadores porque pecamos; no, pecamos porque somos pecadores del momento de concepcin. David dice en el Salmo 51 He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre (v.5). Esto tiene que ver con la naturaleza del pecado, y no con el acto de concebir. En otro lugar leemos que todos nosotros desde el vientre hemos sido llamado rebeldes (Isaas 48:8). En otras palabras, desde Adn adelante todo lo que podemos producir es no slo el pecado, pero tambin pecadores. Por lo tanto, a causa del pecado, no slo morimos fsicamente despus del tiempo permitido que Dios nos da en esta vida, pero sin el nuevo nacimiento estamos muertos espiritualmente, es decir, muertos endelitos y pecados (Efesios 2:1).Por lo tanto, podemos decir por la autoridad de la Palabra inerrante de Dios que a menos que algo radical suceda dentro del hombre, l se quedar con su naturaleza pecadora desde el momento de concepcin hasta el da que muere; e incluso hasta la eternidad. No hay absolutamente nada que l pueda hacer acerca de ello. Adems, si es dejado a l mismo, el hombre ni desea de cambiar su naturaleza pecadora. El hombre en este estado ama el pecado y se opondr y resistir todo que lo cambiar a menos que l sea convencido de que hay una mejor vida que vivir en el pecado. Pero, quin podr sacar algo limpio de lo inmundo? Nadie" (Job 14:4). En otras palabras, as como es imposible que el rbol bueno no puede dar frutos malos, ni el rbol malo dar frutos buenos (Mateo 7:18); porque podr el etope mudar su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces tambin vosotros podis hacer bien, estando habituados a hacer mal (Jeremas 13:23). Definitivamente no! As que la nica esperanza que los pecadores tienen es de experimentar el nuevo nacimiento, o como es referido en Juan 3 en nacer otra vez ___Os es necesario nacer otra vez (vv.3, 5, 8). Sin esto, entonces el hombre ser condenado para permanecer un pecador muerto y condenado por toda la eternidad sin la esperanza del perdn del pecado y ser separado de Dios para siempre jams. por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; as que, como por

el pecado de uno vino la condenacin a todos los hombres; porque como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores Romanos 5:12, 18, 19

NUESTRA NATURALEZA PECADORA DESPUES DEL NUEVO NACIMIENTO.

Muchos tienen la concepcin equivocada que una vez uno llega a ser cristiano ellos creen errneamente que ya no son pecadores; o por lo menos, creen que han sido librados del poder del pecado en sus vidas de modo que ya no pecaran. De hecho, hay sos dentro de la cristiandad profesa que realmente cree que ellos pueden alcanzar la 'santidad perfecta'. En otras palabras, ellos reclaman que cristianos pueden realmente obtener "impecabilidad" en sus vidas. Tambin, ellos argirn como algunos que he encontrado, que cualquier mal que ellos hacen no es "pecado", sino simplemente un error. Por supuesto,as que reclamando que ellos ya no pecan no pueden ser perdidos. No obstante, a pesar de reclamar que los cristianos pueden obtener la "impecabilidad", la Palabra inerrante de Dios reclama de otro modo. Los cristianos verdaderos pueden pecar, y pecaran, en sus vidas, an aunque ellos han experimentado el nacer de nuevo, o han nacido otra vez (Juan 3:3, 7). La pregunta es, por qu? La doctrina Bblica es esta: Creyentes que han nacido otra vez tienen todava una naturaleza pecadora; y debido a esta naturaleza pecadora los cristianos verdaderos tienen todava la habilidad de pecar; y tienen todava el apetito de pecar a causa de la naturaleza pecadora en ellos. Por lo tanto, podemos afirmar por la autoridad de la Palabra de Dios que los cristianos verdaderos pueden pecar! Las Escrituras son enfticas acerca de esto! De hecho, si negamos esta verdad, considere lo que haramos: Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros; y Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros 1 Juan 1:8, 10 El apstol Pablo confiesa de esta lucha con el pecado en su vida; y seguramente, esto es verdad de cada creyente verdadero. Porque lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero; sino lo que aborrezco, aquello hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m (esto es en mi carne) no mora el bien; porque en m est el querer, mas no el hacer. Porque no hago el bien que quiero; sino el mal que no quiero, ste hago. Y si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en m Rom7:15-20 Es obvio que por lo que Pablo declara aqu es que el pecado todava mora en l; y que eso sera tambin verdad para todo creyente nacido otra vez. No hay ninguna

excepcin! Note que el apstol tambin nos dice aqu que an cuando deseamos de hacer el bien, simplemente hacemos lo contrario. Por lo tanto, todo cristiano verdadero mientras tiene este pecado morador, que es la naturaleza pecadora de la carne que todava se queda en nosotros an despus de que llegamos a ser una nueva criatura, o creacinen Cristo (2 Corintios 5:17), nos causar que pequemos, o de rendirnos a pecar siempre que somos tentados de hacerlo; o como Pablo lo pone: Es la ley en (nuestros) miembros (Romanos 7:23) de nuestro cuerpo carnal pecador; o este cuerpo de muerte (v.24). En otras palabras, nuestro cuerpo fsico an despus de que hayamos sido nacido de nuevo tiene todava el principio del pecado en l y se goza de los placeres temporales de pecado (Hebreos 11:25) de que si vivimos para la carne. Si los cristianos verdaderos no tuvieran esta naturaleza pecadora dentro de ellos, entonces nunca jams pecaramos. Ahora, esta verdad no nos da licencia, ni excusa, para continuar en el pecado. Ya ven, la diferencia entre un creyente nacido otra vez y un incrdulo espiritualmente muerto es que el poder de la naturaleza pecadora sobre el cristiano verdadero ha sido destruido; o como Pablo lo pone: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con l, para que el cuerpo de pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado Rom 6:6 El viejo hombre de cada creyente, que es lo que ramos antes de la regeneracin, ha sido crucificado junto con Cristo y como resultado nuestro cuerpo de pecado, y todo que esto se refiere con respeto a nuestro pecado morador, sea destruido, o literalmente, 'sea rendido enteramente holgazn, o intil'; a fin de que no sirvamos ms al pecado, es decir, 'no ser an ms un esclavo al pecado'. Esto significa simplemente, que como antes del nuevo nacimiento estbamos bajo el pecado y su poder de modo que no podamos dejar de pecar ya que ramos sus esclavos; en otras palabras, cada pensamiento, cada palabra o cada accin que hacamos como pecadores muertos espiritualmente era pecaminoso de modo que ramos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia (Isaas 64:6), pero ahora siendo librados de su poder, el pecado no se enseorear de (nosotros) (Romanos 6:14); porque siendo libertados del pecado, (venimos) a ser siervos de la justicia (v.18). Por lo tanto, no tenemos que pecar, no porque hemos llegado a ser impecables, sino porque el pecado no tiene derecho ni autoridad sobre nosotros; en un sentido, ha 'sido rendido enteramente holgazn, o intil' sobre nosotros aunque todava mora en nosotros. No obstante, an aunque como creyentes verdaderos en el Seor Jesucristo no deseamos pecar contra nuestro Dios y Padre celestial, mas tenemos que confesar que muchas veces fallamos de huir de la maldad como lo hizo Jos (Gnesis 39:9, 12), sino en lugar de ello nos damos a pecar como David (2 Samuel 11); o como Sansn y Lot lo hicieron! Oh, yo no implico que todos los cristianos verdaderos pecan al mismo grado no, hay cristianos que son ms espiritualmente maduros y ms fuertes en la fe que otros al grado que hay una diferencia definida en su comportamiento, el carcter y las acciones; y ser visto en la manera que ellos hablan y en lo que ellos hacen.

No es que son "religiosos" (porque sos abundan alrededor de nosotros); al contrario, su andar es uno de santidad, que es una indicacin de ausentarse del pecado y ms en ser conformado a la imagen del amado Hijo de Dios, el Seor Jesucristo (Romanos 8:29). Pero oh, cuntos de nosotros tenemos que ser honestos y reconocer como David que me han alcanzado mis maldades, y no puedo levantar la vista; son ms numerosas que los cabellos de mi cabeza (Salmo 40:12). Todava, oh santo luchador de Dios, permita que tu oracin sea como la de David: Gcense y algrense en ti todos los que te buscan; y digan siempre los que aman tu salvacin: Jehov sea engrandecido. Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en m. Mi ayuda y mi Libertador eres t; Dios mo, no te tardes (vv.16, 17) por amor de Jesucristo. Amn.

La carne nos humilla y nos hace volver hacia Dios

En la cruz Cristo le puso fin a todas las cosas, pero podramos preguntarnos por qu dej esta carne tan detestable en nosotros. Parece que cuanto ms oramos para deshacernos de la carne, ms somos perturbados por ella, y ms activa se vuelve. Si no tuviramos en nosotros una cosa tan maligna como la carne, probablemente no oraramos tan desesperadamente. La carne nos ayuda y nos obliga a clamar al Seor. Estamos forzados por causa de la carne a volvernos a nuestro espritu. Si no nos volvemos al Seor, entonces el asunto ser peor. Pero si la carne no nos deja otra salida que volvernos al Seor, entonces es verdaderamente til. Podemos decir: Gracias Seor por la ayuda de la carne. Gracias Seor, que en Tu soberana puedes usar mi carne para forzarme a volverme a m espritu. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Rom8:10 El orgullo de el hombre es un obstculo para la vida de un hijo de Dios por que impide que el poder de cristo se manifieste en su persona, tambin limita la obras del ministerio dado ya que el cristiano se sentira autosuficiente y comenzara a hacer las obra del reino de Dios por su propia cuenta. Hoy da hay muchas personas haciendo obras por si mismo y ha trado como consecuencia de que los hombre se siente dueo de las obra de y dueo de los miembro que pastorean, han cambiado la palabra del evangelio. Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se Perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. 2Co 12:7-10

Otro campo de batalla en que el cristiano debe enfrentar

Batallas espirituales
Aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne, porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo 2 Co 10:3-5 Cuando Pablo advirti a los creyentes de Corinto de no ser ignorantes de los ardides del diablo, la palabra griega para ardides significa planes y proviene de la misma palabra usada para mente. En otras palabras, los primeros asaltos de Satans ocurren en nuestra vida de pensamiento. La mente es el campo de batalla principal en la guerra espiritual. Cada ataque de Satans involucra la mente humana. Este captulo se centra en la batalla en la mente. Discute las estrategias de Satans y proporciona estrategias de confrontacin para la victoria sobre sus ataques. La batalla por la mente se resume fcilmente: El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz, por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la Ley de Dios, ni tampoco pueden Ro 8:6-7 Satans quiere hacer tu mente carnal (pecaminosa, mundana). Dios quiere que tu mente sea espiritual. POR QU SATANS ATACA LA MENTE El mayor mandamiento incluye amar a Dios con toda tu mente. Esta es una de las razones principales por las cuales Satans pelea por tu mente: Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento Mat 22:37-38 Satans pelea por tu mente porque est ntimamente relacionada con tu corazn y tu boca:

Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre, porque del corazn salen los malos pensamientos... Mat 15:18-19 Satans pelea por tu mente porque la manera en la que piensas afecta la manera en que actas: Porque cuales son sus pensamientos ntimos, tal es l... Proverbios 23:7. Satans sabe que si puede controlar tu mente, puede controlar tu cuerpo, tus acciones, y si no es retado, tu espritu.

Dardos encendidos del enemigo

En los tiempos del Antiguo Testamento, los dardos encendidos eran usados como armas en la batalla. Ellos consistan de caas huecas llenas de material que poda arder fcilmente. Se prendan fuego y luego eran disparadas mediante arcos. Eran excelentes armas contra las ciudades amuralladas de aquel tiempo porque podan ser disparadas contra los muros para encender los tejados de las casas dentro. En Efesios 6:11-17 Pablo habla de la batalla espiritual contra Satans. l habla de los dardos encendidos del maligno. El enemigo continuamente arroja violentamente dardos encendidos contra ti en el mundo del espritu. La mayora de estos dardos estn dirigidos a tu mente. El Apstol Pablo advierte que no debes ser movido fcilmente de tu modo de pensar (2 Tesalonicenses 2:2). En la traduccin griega, movido significa agitar, molestar, derribar, (implicado) destruir. Si puedes aferrarte de algo y sacudirlo, tienes control sobre l. Satans quiere sacudir o ejercer control sobre tu mente.

LA ESTRATEGIA DE SATANS: BATALLAS EN LA MENTE

La mente es una de las partes ms complejas y menos entendidas del cuerpo humana. Puesto que es muy compleja, Satans tiene muchos mtodos sutiles de atacar la mente. Aunque puede ser imposible listarlos a todos, la siguiente lista resume las principales estrategias de ataque que Satans usa en la batalla por la mente:

CUESTIONAR LA AUTORIDAD DE DIOS.

La primera tentacin del hombre comenz en la mente. Comenz con esta estrategia: cuestionar la autoridad de Dios. Satans dijo a Eva: Dios os ha dicho...? Realmente Dios dijo que no podas comer del rbol del conocimiento del bien y del mal? Cuestionar a Dios y Su Palabra lleva a la duda, a la incredulidad, y al escepticismo.

ENGAO Y SEDUCCIN
El engao fue tambin parte de la estrategia del enemigo. Cuando Satans confront a Eva, estaba camuflado como una hermosa serpiente. Satans usa mentiras, cultos, y espritus religiosos para engaar a millones en nuestro mundo hoy. Algunas de las estrategias que Satans usa incluyen las siguientes: Puedes convertirte en dios; Puedes conocer el futuro; Tu futuro incluida la eternidad, est predestinada. No hay nada que puedas hacer al respecto; Todos son hijos de Dios; Hay ms caminos al cielo adems de Jess; Dios es demasiado bueno para enviar a alguien al infierno; Todo lo que Dios espera de ti es que vivas una buena vida y hagas lo mejor que puedas; La Biblia no debe ser tomada literalmente; La Biblia contiene muchos errores. Estos espritus seductores de parte de Satans atacan la mente para distorsionar la verdad de la Palabra de Dios: Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios. 1 Timoteo 4:1 Satans us este ataque sobre Jess en Lucas 4:9-12. l trat que Jess se arrojara de un punto alto del templo puesto que Dios ha prometido... Pues escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden, en las manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra. Lucas 4:10-11 CEGAR LAS MENTES DE LOS NO CREYENTES. Satans obra en las mentes de los no creyentes para cegarlos a la verdad del Evangelio: Esto es, entre los incrdulos, a quienes el dios de este mundo les ceg el entendimiento, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios 2 Corintios 4:4

DEPRESIN

Estar deprimido es estar triste, bajonado, desanimado, o de bajo espritu. Incluye sentimientos de desesperanza, desaliento, y abatimiento. La depresin puede llevar a pensamientos suicidas o al suicidio debido a los sentimientos de desesperanza que producen una pena mental incontrolable, dolor, y llanto. Algunas veces Satans usa situaciones de la vida para guiar a la depresin. Por ejemplo, una gran prdida o un temor de prdida, ira reprimida, baja autoestima, expectativas no cumplidas, y una actitud negativa pueden todas ser usadas para causar depresin. En Proverbios 24:10 somos advertidos sobre ser dbiles en el da de la adversidad circunstancias problemticas o atribuladas. Algunas veces la depresin es causada por las actitudes negativas de aquellos alrededor de nosotros mediante los cuales Satans opera. En Deuteronomio 1:28 el pueblo de Dios admiti nuestros hermanos han desanimado nuestro corazn. Leemos en Nmeros 21:4 que el alma del pueblo de Dios estaba muy desanimada. El Rey David con frecuencia reflej desaliento en sus Salmos (ver el Salmo 69 por ejemplo). El Apstol Pablo tambin tuvo tiempos de profunda depresin: Hermanos, no queremos que ignoris acerca de la tribulacin que nos sobrevino en Asia, pues fuimos abrumados en gran manera ms all de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida 2 Corintios 1:8 Si no conquistas la depresin puede llevarte a la opresin por espritus satnicos. Esta es una forma profunda de depresin donde Satans gana ms poder restrictivo sobre la mente.

DESALIENTO
Desaliento significa estar sin aliento. Satans quiere desalentarte porque si ests sin aliento, eres inefectivo en la guerra.

AISLAMIENTO
Otra manera en la que Satans ataca la mente es mediante el aislamiento. El propsito de esta estrategia es aislarte del resto del Cuerpo de Cristo. Puesto que los creyentes funcionan juntos en el ministerio como un cuerpo, el aislamiento te hace no-funcional. Ejemplos de hombres de Dios que fueron atacados mentalmente por Satans y se aislaron son Elas (1 Reyes 19) y Jons (Jons 4:5-11).

MOTIVOS IMPROPIOS

Un motivo es tu razn para hacer algo. Los motivos son importantes porque aunque el hombre mira las apariencias exteriores (acciones), Dios mira el corazn: Pero Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre, pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn 1 Samuel 16:7 Pero Jess no se someti a S mismo a ellos, porque l conoca a todos los hombres. Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque los conoca a todos; y no necesitaba que nadie le explicara nada acerca del hombre, pues l saba lo que hay en el hombre Juan 2:24-25 Muchas personas entran en el ministerio cristiano por las razones equivocadas. Dios est ms interesado en los motivos que en el ministerio. Aqu es donde t debes colocar tus preocupaciones tambin, porque cuando los motivos son apropiados entonces el ministerio seguir naturalmente. Tus motivos para el ministerio deben ser apropiados: Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey 1 Pedro 5:2-3 Debes entrar en el ministerio de buena voluntad, no debido a las ventajas y beneficios del oficio, no como un dictador, sino como un ejemplo. Satans tratar de crear motivos equivocados para el servicio cristiano ponindolos sutilmente en tu mente. Satans provoca motivos equivocados para desear el poder de Dios. Puedes encontrar un ejemplo de ello en Hechos 8:18-23 en la historia de un hombre llamado Simn. Puedes tener motivos vindicatorios para tus acciones (vindicativo significa que quieres castigar a alguien que te ha hecho mal o de quien no gustas). Ejemplos bblicos incluyen a los discpulos queriendo ordenar que descienda fuego del cielo (Lucas 9:54) y a Jons queriendo a Nnive destruida (Jons 4).

David tambin tuvo un motivo incorrecto al contar al pueblo: Se levant Satans contra Israel e incit a David a que hiciera censo del pueblo 1 Cr 21:1

ACTITUDES Y EMOCIONES EQUIVOCADAS

Satans provoca actitudes equivocadas hacia otros. l inserta dardos encendidos de envidia, celos, sospechas, falta de perdn, desconfianza, ira, odio, intolerancia, prejuicio, competencia, impaciencia, juicio, crtica, codicia, y egosmo. Tambin trata de provocar actitudes incorrectas de avaricia, descontento, orgullo, vanidad, ego, importancia, arrogancia, intelectualismo, y auto-justificacin. Malas actitudes llevan a emociones equivocadas y ambas proceden de tus pensamientos. Estas actitudes y emociones te vuelven inefectivo en la guerra espiritual. Por ejemplo, Santiago 4:6 indica que Dios resiste al orgulloso. Cuando ests lleno de orgullo, ests en batalla contra Dios.

REBELIN
Satans tambin introduce pensamientos rebeldes dentro de tu mente. Rebelin es desobediencia voluntaria contra la autoridad de Dios. La rebelin incluye terquedad, obstinacin y desobediencia. Recuerda que la rebelin fue el pecado original de Satans. Sus cinco declaraciones demostraron su rebelin (Isaas 14:12-14). El espritu de yo... es una manera de reconocer el obrar de Satans mediante la rebelin.

ACUSACIN Y CONDENACIN
Satans es llamado el acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:10). El enva dardos encendidos de acusacin a tu mente, hacindote sentir inferior y condenndote. Te dar sentimientos de culpa, vergenza, indignidad y vergenza. Una buena manera de marcar la diferencia entre la conviccin del Espritu Santo y la condenacin de Satans es recordar que Satans siempre generaliza. Por ejemplo, l habla dentro de tu mente algo como esto: t no eres bueno, no puedes vivir una vida cristiana, Dios no puede amarte porque t eres un gran pecador. Cuando el Espritu Santo te est redarguyendo, l es especfico. Por ejemplo, l llama tu atencin a que tienes un problema con el enojo o la deshonestidad, etc.

IMPUREZA SEXUAL
Satans introducir pensamientos de impureza sexual, lujuria, y fantasas sexuales mentales. Jess dijo: Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn Mt 5:28

CONFUSIN

Satans tambin provoca indecisin, confusin, y frustracin en tu mente. Cuando ests confundido, indeciso, y frustrado, ciertamente no puedes ser un buen soldado cristiano.

PENSAMIENTOS TORTURANTES
Hay una amplia categora de pensamientos torturantes que Satans enva a tu mente incluyendo preocupacin, ansiedad, aprensin y nerviosismo. El tormento mental puede tambin venir a travs de una mente hiperactiva que no se desenchufa o una mente que no puede funcionar apropiadamente. Pensamientos de tortura tambin incluyen el temor. Pablo tambin habla del espritu de temor en I1 Timoteo 1:7 y el temor de muerte en Hebreos 2:15. Los pensamientos de tormentos tambin incluyen recuerdos amargos de eventos que deben ser perdonados y olvidados.

COMPROMISO
Comprometer es resolver los principios conflictivos acomodndose. Los principios de Dios y Satans estn en oposicin. Satans trata que comprometas y bajes tus principios espirituales. Por ejemplo, te dir que no es necesario que seas tan santo, que creas la Biblia literalmente, etc.

INTERESES MENTALES EQUIVOCADOS

Satans constantemente tratar que te centres en las cosas del mundo en lugar de cosas de naturaleza eterna: No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. 1 Jn 2:15

Las preocupaciones del mundo pueden provocar que la Palabra de Dios sea inefectiva en tu vida. la parbola del sembrador en Mateo 13, Marcos 4 y Lucas 8. Las preocupaciones del mundo pueden hacerte que ests desatento del pronto regreso de Jess: Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y de embriaguez y de las preocupaciones de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Lc 21:34

Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron atormentados con muchos dolores

1 Timoteo 6:10 Pablo nos advierte que hay muchos que piensan en lo terrenal Filipenses 3:18-19

CONDICIONAMIENTOS MENTALES
Si permites que Satans persista en pensamientos de depresin, suicidio, tormento, acusacin, etc., puede provocarte enfermedad mental. Esto puede incluir un colapso nervioso o mental y varias condiciones mentales reconocidas mdicamente. Satans puede poseer la mente de los no creyentes y de los apstatas, aquellos que alguna vez han conocido a Dios, y luego se apartaron de l.

ESTRATEGIAS ESPIRITUALES
Qu arsenal de armas Satans ha dirigido contra la mente! Dejar sin conquistar estos pensamientos lleva a acciones pecaminosas. Por ejemplo, el odio puede llevar al asesinato. Pensamientos adlteros pueden llevar a un acto de adulterio. El divorcio comienza en la mente. La codicia puede llevar al robo. No hay duda... el mayor rea de guerra espiritual es la mente. Pero no temas! Dios ha dado algunas tremendas estrategias para vencer los ataques de Satans en la mente:

DEJA QUE EL ESPRITU SANTO INDAGUE TU MENTE

Primero, pdele a Dios que indague en tu mente y te revele las actitudes errneas, motivos y pensamientos que han sido introducidos por el enemigo: Examname, Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos. Ve si hay en m camino de perversidad y guame en el camino eterno. Salmos 139:23-24) En la medida que el Espritu Santo te revele cosas, acta en conformidad con esa revelacin. Pide perdn por los patrones de pensamientos equivocados y usa la Palabra de Dios para desarrollar nuevos patrones de pensamiento.

USA TU ARMADURA ESPIRITUAL

Dos piezas de la armadura espiritual te defienden de los ataques en la mente. Estas estn enumeradas en Efesios 6:16-17. Una de las piezas es el yelmo de la salvacin. El yelmo es usado sobre la cabeza e implica proteccin para la mente. Pablo no est solamente hablando de tu salvacin presente en Jesucristo que puede limpiar tu mente, l est hablando de la salvacin futura: ... porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos

Ro 13:11 La salvacin es tambin tu esperanza para el futuro. El creyente que tiene el yelmo de la salvacin en su lugar entiende que Dios est obrando Su propsito eterno de salvacin. l no es molestado por lo ataques del enemigo. El tiene esperanza no slo para el presente, sino para el futuro tambin. La otra pieza de la armadura para proteccin mental es el escudo de la fe. Como aprendiste cuando estudiaste sobre las armas, un escudo era un pieza de material pesado que un soldado sostena en frente de s mismo para evitar que las flechas lo hirieran. Las flechas golpeaban contra el escudo y caan sin provocar dao al suelo. El escudo del soldado cristiano es llamado el escudo de fe. La palabra fe no solamente se refiere a las verdades bsicas del evangelio cristiano sino tambin a tu confianza en Dios. Otra pieza de la armadura espiritual es el cinto de la verdad (Efesios 6:14). La verdad de la Palabra de Dios te defender de cualquier acusacin falsa que el enemigo traiga a tu mente.

USA LA PALABRA DE DIOS:

En la tentacin de Jess cuando Satans us inapropiadamente la Palabra de Dios, Jess confront el ataque con la Palabra de Dios. Cuando Satans viene con acusaciones de culpa, usa la Escritura: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:1). Cuando Satans viene con sentimientos de tormento tal como temor, usa la Escritura: En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor (1 Juan 4:18). Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio 2 Timoteo 1:7.

Cuando Satans trata de desanimarnos, usa este Versculo: Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov, tu Dios, estar contigo dondequiera que vayas (Josu 1:9). Cuando Satans trae culpa falsa a tu mente, recuerda... Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9).

... y usa todos los otros versos sobre la mente dados en esta leccin para batallar contra los ataques de Satans en tu mente. CLAMA POR UNA MENTE SANA: Clama por una mente sana conforme la voluntad de Dios para ti. Para eliminar pensamientos de tortura, clama por la paz que es legtimamente tuya: La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. NO se turbe vuestro corazn NI tenga miedo (Juan 14:27). Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess (Filipenses 4:7). Estos son ejemplos de cmo puedes desarrollar todo un arsenal de Escrituras aplicables a los ataques mentales de Satans. En la medida que estudias la Palabra de Dios, contina identificando versculos especficos para defender tu mente contra la invasin del enemigo. DEJA QUE LA MENTE DE CRISTO EST EN TI: Pablo escribi bajo la inspiracin del Espritu Santo: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess (Filipenses 2:5). Las palabras haya pues significan permitir o abrazar. Has de permitir que tu mente se vuelva como la mente de Jess. Cmo era la mente de Jess? Un proyecto para estudiar esta cuestin se provee en la seccin de maniobras tcticas de este captulo. Es posible lograr esto porque Pablo escribi: ... Pues bien, nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Corintios 2:16). CIE LOS LOMOS DE TU MENTE: Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento... (1 Pedro 1:13). En el cuerpo natural, los lomos son la parte central del cuerpo debajo de la cintura. Los lomos son la parte ms fuerte del cuerpo. Pedro est diciendo que debes preparar tu mente para ser fuerte. Una vez ms, es algo que tu haces. LLEVA LOS PENSAMIENTOS ERRNEOS CAUTIVOS: Se nos dice que debemos llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo (2 Corintios 10:5). Si los pensamientos no fueran enemigos no habra ninguna necesidad de llevarlos cautivos. Piensa en como un soldado lleva cautivo a un enemigo en el mundo natural. Aplica estas ideas espiritualmente en la medida que llevas cautivo cada pensamiento. DERRIBA PENSAMIENTOS ERRNEOS:

Una de la principales estrategias de enfrentamiento para proteger la mente es la de derribar. Derribar algo significa arrojarlo con gran fuerza. Pablo dijo: Aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne, porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Corintios 10:3-5). Has de derribar imaginaciones malvadas que Satans inserta en tu mente. Has de derribar pensamientos que se exaltan a s mismos contra Dios. Has de llevar cada pensamiento cautivo a la obediencia del Seor. T derribas al tomar conscientemente control de tu mente y rehusar convivir con los pensamientos que Satans inserta. Ten en cuento que tu debes derribar... no es algo que Dios hace por ti. PIENSA EN ESTAS COSAS: Una manera de ceir los lomos de tu mente es pensar en asuntos mentales apropiados. Pablo dijo: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8).

RENUEVA TU MENTE: Renovaos en el espritu de vuestra mente (Efesios 4:23). No os conformis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento (Romanos 12:2). Renuevas tu mente mediante la oracin y la meditacin de la Palabra de Dios. ANMATE A TI MISMO EN EL SEOR: David se animaba a s mismo en el Seor: David se angusti mucho... Pero David hall fortaleza en Jehov, su Dios (1 Samuel 30:6). Una vez ms, tu debes tomar la accin. T debes animarte a ti mismo en el Seor. No esperes a que otros lo hagan. Hazlo t mismo con la ayuda de Dios! RECONOCE LA FUENTE DE CONFUSIN: Reconoce que la confusin no es de Dios:

Pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos (1 Corintios 14:33). Desde que la confusin no es de Dios, rehsa a aceptar el espritu de confusin en tu mente.

CONTROLA LAS PUERTAS: En los tiempos del Antiguo Testamento las ciudades estaban rodeadas por muros de proteccin contra los enemigos. Los muros tenan puertas en donde los guardias controlaban la entrada. Quienquiera que controlara las puertas de la ciudad controlaba la ciudad. Un situacin similar existe en trminos de controlar la mente. Las puertas a tu ser ms ntimo son los cinco sentidos. Es importante que no permitas que nada que tenga la habilidad de destruirte desde adentro entre. Esto significa que debes controlar tu naturaleza carnal. Evita las cosas que abriran las puertas a tu mente. Esto incluye cosas como drogas y el alcohol que reducen tu habilidad de pensar y responder. La pornografa inspira relaciones pecaminosas y crmenes sexuales. Ciertas clases de msica, brujera, actividad cltica, y control mental todos abren las puertas de tu mente. Quita todas las obras de la carne y permite a Dios desarrollar en ti el fruto del Espritu Santo (Ver Glatas 5:19-26). NUNCA CEDAS a los ataques mentales del enemigo. Si t cedes, puede que Dios no intervenga. Considera Romanos 1... Dios algunas veces no estorba a las personas en aquellas cosas a las cuales ellos ya han cedido. Pide a Jess que te ayude. Recuerda aquella profeca del Antiguo Testamento con relacin a la cual Jess dijo que l controlara las puertas de Su enemigo. Djale tomar este control sobre tus puertas espirituales. QUE TU PENSAMIENTO PERSEVERE EN DIOS: Mantn tu mente perseverando o centrada en Dios: T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado (Isaas 26:3). Esta es una gran promesa! Si mantienes tu mente centrada en Dios, puedes tener paz.

Las lucha del cristiano con este Mundo.

No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l (1 Jn 2:15). No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg 4:4).

QU ES EL MUNDO?
Qu es el mundo? He aqu una pregunta de suma importancia, que forzosamente se presenta al atento examen de todo creyente serio y reflexivo. Qu es este mundo, del cual la Palabra le exhorta a conservarse sin mancha? (Stg 1:27). La Escritura usa la palabra mundo en tres sentidos diferentes. En primer lugar significa, literalmente, el orden, el sistema, la organizacin de la vida humana; luego, la tierra en s misma es llamada el mundo, porque constituye la escena en la cual se desarrolla aquel sistema; por fin, llamamos mundo al conjunto de los individuos que viven conforme a este sistema. Se puede, pues, distinguir entre la escena del mundo, las personas del mundo, o el sistema del mundo. Cuando leemos en la Palabra que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Ti 1:15), bien podemos entender que l vino a la escena de este mundo, y que entonces se hall, inevitablemente, en contacto con el sistema del mundo, que tanto le odiaba. l deca de sus discpulos: No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn 17:16), es decir, que ellos no formaban parte de aquel sistema, en el cual, por lo contrario, los dems hombres encontraban su razn de vida y se complacan. Cualquiera que sea amigo de este sistema, es enemigo de Dios (Stg 4:4). La caracterstica de tal sistema es gobernarse a s mismo, sin dependencia alguna de Dios. Consideremos, como ejemplo, la organizacin militar: cuando un hombre es llamado a filas, lo halla todo organizado en vista de sus necesidades: el habilitado para ello provee su sueldo, el encargado del vestuario le proporciona el uniforme, otro le facilita las armas y el equipo, etc.; desde su llamada a filas, el soldado se halla sometido a esta organizacin, de manera que no puede emprender nada por iniciativa propia. La organizacin de ese sistema es tan minuciosa y metdica, que ha sido calificado, a veces, de manera muy significativa, de pequeo mundo. Sin embargo, no es ms que

una plida imagen de aquel inmenso sistema llamado el mundo que rige todas las necesidades del hombre, as como el ejercicio de sus facultades.

EL MUNDO PROVEE A TODAS LAS NECESIDADES DEL HOMBRE NATURAL.

El hombre necesita vivir en sociedad; por eso el mundo no dej de organizar su sistema social, y se ha esmerado en hacerlo de un modo completo y perfecto. La posicin social es el todo para el hombre; no ahorra ningn esfuerzo para alcanzarla y conservarla a toda costa, ni hay gasto que le parezca excesivo. Consideremos, hermanos, aquella inmensa escala social, la sociedad, con sus miradas de criaturas humanas, de las cuales se esfuerzan para ascender a los ms altos puestos, mientras que otras hacen lo posible para mantenerse en la posicin adquirida. Qu atractivo y terrible poder tiene aquel sistema social para absorber el espritu y el corazn de los hombres! Adems, el hombre necesita un gobierno o poder poltico para la proteccin de su vida, su hacienda, sus derechos, a lo cual el mundo provee plenamente. Y as organizacin ms completa corresponde tambin a lo que llamamos el mundo de los negocios! Las ocupaciones, en este mundo, forman un destacado conjunto de los ms notables. Los hombres que slo estn dotados de fuerza fsica hallan ocupaciones adems de sus capacidades; los espritus inventivos pueden dar libre curso a su genio; los de formacin artstica se manifiestan en el mundo de la escultura, de la pintura, de la msica o de la poesa; los sabios trabajan para resolver sus problemas; los escritores componen sus libros; y hasta las codicias y el lujo de unos, proporcionan a otros sus medios de subsistencia.

EL HOMBRE ES RELIGIOSO POR NATURALEZA

El hombre es una criatura tan compleja que necesita de numerosas y diversas cosas para su satisfaccin; le hace falta algo de negocios, de poltica, de sociedad, de estudios, y, por fin, hasta un poco de religin. El hombre es por naturaleza religioso. La palabra religin, que nosotros usamos a menudo, no se halla mencionada ms que cuatro veces en la Biblia. Notemos que religin no significa piedad, pues los adoradores de los dolos son religiosos. La religin es parte integrante de la naturaleza del hombre, lo mismo que su inteligencia o su memoria; por consiguiente, el sistema del mundo que provee, de manera tan completa, a cuanto al hombre atae, no puede por menos que ofrecer un alimento a esta inclinacin religiosa de su naturaleza. As, al que sea sensible a suaves impresiones, o que tenga aficin a lo bello, el mundo le prestar armoniosa msica, o imponentes ceremonias, o ritos religiosos. Al que sea de carcter independiente y comunicativo, el liberalismo le permitir dar rienda suelta a sus sentimientos. Si, por el contrario, uno es de carcter callado, reservado o reflexivo, hallar satisfaccin en una severa ortodoxia. Si otro es concienzudo, haciendo poco caso de s mismo, y cree

indispensable hacer penitencia de un modo o de otro, tambin podr satisfacer sus aspiraciones en aquel sistema del mundo, etc... Existen, pues, creencias, doctrinas y sectas adaptadas a cada variedad de carcter, a toda forma de sentimiento religioso, en la carne.

EL MUNDO ES UN ORDEN DE COSAS COMPLETO

Puede haber sistema ms admirable y completo? Nada deja de lado. La satisfaccin y el pretendido gozo que contiene son suficientes para que aquella gran multitud movediza de la humanidad se halle siempre en actividad y goce de un relativo contentamiento. Los corazones se aprestan siempre a buscar lo que les pueda satisfacer, los espritus se hallan atareados; si alguna cosa viene a faltar, inmediatamente se recurre a otra. La afliccin y aun la muerte no se dejan de lado en la organizacin del sistema de este mundo; se provee a los funerales, a los vestidos de luto, se hacen las visitas de psame, se dispensan palabras de simpata, nada se olvida; de tal manera que, en poco tiempo, el mundo es capaz de elevarse por encima de sus duelos, y de volver de nuevo a su acostumbrada esfera de ocupacin. Pero hoy da, por la gracia de Dios, algunos muy pocos por cierto de los que estn en el mundo, han comprendido que cuanto hay en l, negocios, poltica, educacin, gobierno, ciencias, invenciones, ferrocarriles, telgrafos, organizaciones sociales, instituciones de beneficencia, reformas, religin, etc., son parte integrante del sistema de este mundo, de un sistema que va completndose cada da. Lo que se llama progreso del siglo no es otra cosa sino el desenvolvimiento de aquel elemento mundano. Ahora bien, la relacin Actual de Cristo con semejante mundo debe ser tambin la nuestra. La posicin que Cristo ocupa en el cielo, y la que no ocupa en la tierra nos indican, suficientemente, cul debe ser la nuestra.

SATANS ES EL DIOS DE ESTE MUNDO

A los que pregunten los motivos por los cuales tal actitud debe caracterizarnos, contestamos: No sabis que Satans es el dios de este mundo, el prncipe de la potestad del aire, el director de aquel monstruoso sistema? Es su energa, su genio inspirador, y su prncipe. Cuando Jesucristo estuvo en la tierra, el diablo fue a ofrecerle todos los reinos de la tierra y su gloria, por cuanto deca A m me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si t postrado me adorares, todos sern tuyos (Lc 4:6-7). Estos versculos descorren el velo, y aparece a plena luz el verdadero objeto de todo culto religioso del hombre. La Escritura habla de Satans como de alguien que era lleno de sabidura, y acabado de hermosura (Ez 28:12), y que se disfraza de ngel de luz (2 Co 11:14). Cmo extraarse, pues, de que los hombres, tanto los indiferentes como los ms reflexivos, sean engaados y seducidos? Cun pocos son los que tienen los ojos abiertos para discernir, por la Palabra de Dios y la uncin del Espritu Santo, el verdadero carcter del mundo! Algunos hay que creen haber escapado al lazo de la mundanalidad porque abandonaron lo que llamamos los placeres mundanos y se hicieron miembros de determinadas iglesias, o de asociaciones

religiosas; pero se dan cuenta de que siguen permaneciendo en el sistema del mundo de igual modo que antes. Slo que Satans, prncipe de este mundo, les haca pasar de un departamento a otro, a fin de adormecer sus conciencias inquietas, hacindoles sentir ms satisfechos de s mismos.

CUL ES EL REMEDIO?
Siendo pues las cosas as, se nos presenta esta cuestin: Cul es el remedio? Qu harn los que andan por el camino ancho y que hasta hoy vivieron de conformidad al sistema del mundo, para librarse de su influencia? Cmo podrn discernir lo que es del mundo y lo que es de Dios? Dice el apstol: todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios (Ro 8:14). Normalmente, la vida cristiana ha de ser gobernada por Cristo, tal como el cuerpo de un hombre se halla dirigido por su cabeza; cuando se est sano, no se mueven la mano ni el pie, a no ser que lo mande la cabeza. Es precisamente en el mismo sentido que Cristo es la cabeza del cristiano (1 Co 11:3), el cual se halla entonces sometido a l en todas las cosas, sean de poca o de mucha importancia. As es como el cristiano hiere la mundanalidad en su propia raz: la voluntad propia del hombre es el principio fundamental sobre el cual se halla edificado todo el sistema del mundo, mientras que la base de la vida cristiana no puede ser otra que la dependencia de Dios y la obediencia a Su voluntad.

EL GRAN OBJETIVO DE SATANS

El gran objetivo de Satans es establecer para el hombre un sistema que sustituya enteramente la direccin del Espritu Santo; ello ser su obra maestra de los tiempos del fin, y la caracterstica prominente de la gran apostasa que se acerca rpidamente. Entonces, Satans se manifestar abiertamente y en su misma persona, como dios de este mundo, lo que, de momento, est an escondido en misterio. Pero, dirn algunos, cmo podemos nosotros impedir este estado de cosas? No nos hallamos sujetos a ellas, aun a pesar nuestro, por nuestro comercio, nuestras profesiones, como miembros de la sociedad? No podemos abandonar nuestras ocupaciones diarias! Claro, es una necesidad que cada uno admite, pero debemos notar que el hecho que cada uno la admita prueba que no es de Dios: Y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Jn 5:4), La fe no repara en las circunstancias exteriores, en lo que es posible o en lo que sea imposible; la fe no considera lo que se ve, sino que confa en Dios. Alrededor nuestro, muchas personas nos pueden aconsejar acerca de lo que conviene hacer o evitar en la sociedad humana, pues lo que conviene al mundo es su regla y medida. Puede ser que ellas vean trazado claramente el camino que siguen, y que ste sea perfectamente razonable y satisfactorio; mas ello no tiene ningn valor para el cristiano que anda por la fe: ste bien sabe que lo que se considera universalmente como el buen camino ser, al contrario, el camino de perdicin, pues es Pero Dios habla muy diferentemente. Repetidas veces en su Palabra, y de diversas maneras, l me dice que como hijo suyo, no soy ciudadano de ningn pas ni miembro de sociedad alguna: Nuestra ciudadana est en los cielos (Fil 3:20): Desde

entonces no tenemos otro quehacer que las cosas celestiales. En la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (G 6:14). Si las cosas terrenales absorben mis pensamientos y mi corazn, me constituyo en enemigo de la cruz de Cristo (Fil 3:18). No os conformis a este siglo (Ro 12:2).

NUESTRA CONDUCTA FRENTE A LAS AUTORIDADES

Qu tenemos entonces que ver con las autoridades? Pues sujetarnos a ellas, ya que Dios las orden; cuando imponen sus tributos, satisfacerlos, y hacer rogativas por los reyes y por todos los que estn en eminencia (1 Ti 2:1). Resulta, pues, que lo nico que un cristiano puede realizar en poltica, es someterse a las potestades superiores, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia (Ro 13:5). Sin duda alguna, en Cristo, l (el cristiano) es heredero de todo, incluso de la tierra en la cual el sistema mundano opera hoy en da; pero lo mismo que Abraham en el pas de Canan, Dios no le da siquiera donde poner el pie. Como herencia actual suya: El justo por su fe vivir (Hab 2:4). Si pues el verdadero hijo de Dios no depende de la poltica, no es tanto que crea malo el adherirse a una opinin, sino que ha dado su voto y su adhesin a Aquel que est en los cielos, y que Dios ha ensalzado como Rey de los reyes y Seor de los seores. Adems, las cosas terrenales perdieron todo inters para l, porque ha hallado cosas de mucho mayor valor y atractivo. Tambin ve que el mundo es impo en su espritu y en su esencia, y que sus reformas y progresos ms preciados van apartando progresivamente de Dios el corazn del hombre. Desea dar testimonio de Dios y de su verdad, anunciando el juicio venidero en el da de la aparicin de Cristo, cuando los hombres se congratularn creyendo estar en paz y seguridad; y espera que, por l, algunos aprendern a librarse de los lazos en los cuales Satans quiere aprisionar la humanidad entera.

A CONTRACORRIENTE
Nosotros que somos salvos, hemos de estar en un lugar aparte, como quienes han tomado posicin con Cristo rechazado, ante el mundo que le ha crucificado; manifestados como hombres de una raza celestial. irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo Fil 2:15 Esta es la misin y cun elevada! de los hijos de Dios. Pero cuesta mucho el vivir de esta manera. Tenemos que mantenernos cual roca solitaria en medio del mpetu de un ro caudaloso, ya que todo cuanto nos rodea est movindose, est bullendo; todo tiende a hacernos vacilar, una continua e implacable presin se ejerce sobre nosotros. Nos

hallamos luchando en medio de una interminable oposicin, la cual, tarde o temprano, nos arrastrara, sino pudiramos contar con la firmeza de la ROCA. Cuando vamos poniendo en prctica las palabras de Dios, entonces es cuando se levanta la tormenta contra nosotros. Ser miembro de lo que se llama una iglesia es cosa fcil; tambin lo es el hacer como todos los dems; el ser hombre honrado y buen ciudadano no ocasiona ninguna persecucin. Uno puede reunir todas estas cualidades y, sin embargo, seguir la corriente mundana. Pero resplandecer como luminares por Dios en el mundo es cosa que provoca la enemistad; por doquiera que se ve al verdadero Cristo, se le odia. Si le ven a l en m, me odiarn por este motivo; por lo contrario, si gozo de buena reputacin, si nadie se me opone, qu significa eso para m, como cristiano? Muy sencillo: no siendo manifestada la vida de Jess en mi cuerpo mortal, no se puede ver a Cristo en m.

UNA POSICIN CLARA

As van las cosas: cuando un alma ha llegado realmente al conocimiento de Dios, o ms bien a ser conocida de l, se siente atrada hacia las cosas celestiales por su unin con Cristo, no tiene ningn deseo de participar en el sistema u orden de cosas del mundo y bien puede pensar: sera posible que yo retornara a tan dbiles y miserables principios? Un hombre que ha venido a ser hijo de Dios, que tiene la vida, la vida eterna en Cristo, que es identificado con la Cabeza Glorificada (verdad que le ha sido revelada por la Palabra y el Espritu), podra, acaso, tener intereses en el mundo, habiendo conocido a Dios? Si vemos, por ejemplo, a un nio comiendo una fruta medio podrida y cida en un huerto, mientras tiene a su lado un rbol cargado de las ms sabrosas frutas, deduciremos forzosamente de ello que aquel nio no sabe lo que es una buena fruta, ni las conoce. Del mismo modo, si el corazn del hombre se apega a cualquiera de los componentes del orden de cosas de este mundo, nos preguntaremos: cabe pensar que haya conocido a Dios? Es por eso que las palabras de Dios no se nos presentan como mandamientos formales, tales como: No votars, No recibirs honra de parte de este siglo malo, Sufrirs el oprobio todos los das de tu vida, etc., etc. Al contrario, nos son presentados de tal modo que el discpulo amante, cuyo corazn egosta, siendo sometido a Cristo, slo anhela conocer los pensamientos de su Seor, y pueda descubrir el secreto de los mismos. Viviendo as, reflejar con mayor fidelidad la persona de Cristo morando en l, como creyente librado de este presente siglo malo. Ya no son los antiguos mandamientos de la ley mosaica: hars, no hars. Sin embargo, la voluntad de Dios puede discernirse perfecta, clara y fcilmente con tal que el ojo est sencillo. Dios cuida maravillosamente de que un corazn que le ama pueda enterarse sin dificultad de ella, mientras que un corazn falto de sinceridad busca inevitablemente disculpas y escapatorias para caminar en una senda de maldad. Puede hallarse una aplicacin de esta verdad en un familia. Imaginmonos a un hijo carioso, apegado a sus padres, obediente, que haga lo posible para conocer los propsitos y la conducta de su padre: tendr el sentimiento de sus deberes, y todo le ser fcil y natural. Pensemos ahora en otro hijo que se halla en las mismas condiciones, goza de los mismos privilegios y conoce bien los pensamientos e intentos de su padre o al menos tendra que

conocerlos, pero se pone a obrar a su antojo y declara a su padre, al ser reprendido: Yo no lo saba, nunca me dijiste que no deba ir a tal o cual lugar.

DEBEMOS SALIR DEL MUNDO?

: Qu concordia Cristo con Belial? (2 Co 6:15). No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Jn 17:15). Jess, que no era de este mundo, padeci en l, y vivi como extranjero: el aislamiento y la tribulacin fueron para l cosas vividas y sentidas, y ser lo mismo para nosotros en la medida en la cual seguiremos fielmente sus pasos. No es triste ver, hermanos y hermanas, que entre nosotros haya algunos que busquen su satisfaccin y bienestar en el impo sistema del mundo, encontrndose en l como en casa propia? Tendramos casa propia en esta tierra donde Cristo no est? No olvidemos de que somos viajeros sin domicilio, peregrinos fatigados y verdaderos extranjeros, si en verdad somos de Cristo. Mientras estemos en el mundo, no podemos sustraernos a su contacto. Pero, no ocurre a veces que tenemos contacto con l en numerosos asuntos para los cuales no hay la menor necesidad de ello? No lo tendramos, sin duda alguna, si llevsemos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jess. Numerosas son las tretas y engaos por los cuales el Enemigo seduce hasta el corazn de los hijos de Dios: Reuniones religiosas, obras de caridad, sociedades fraternales o cofradas, cosas en las cuales la carne puede complacerse y que se sustituyen a la vida que tenemos en la fe del Hijo del Dios (G 2:20). Los creyentes de los tiempos antiguos que recibieron el testimonio (conservado hasta nosotros) de haber agradado a Dios, fueron despreciados (He 11:36-37). Otros vinieron a ser la escoria del mundo, el deshecho de todos hasta ahora (1 Co 4:13). Tenan su ciudadana en los cielos; mas nosotros preferimos ser gente honrada y considerada por este mundo! Es que nos conformamos demasiado al sistema u orden de cosas del mundo; cuyo resultado es que no puede haber conflicto entre l y nosotros, y que somos sbditos desleales de Cristo, quienes evitan cuando no huyen el oprobio de la Cruz. Sin embargo, la Palabra de Dios permanece sin alteracin: Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Ti 3:12).

Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor Jesucristo, el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn (G 1:3-5).

Un cristiano verdadero, es una nueva creacin de Dios.

De modo si alguno esta en Cristo nueva criatura es; las cosa viejas pasaron he aqu todas son hechas nuevas. 2cor 5:17 Dios ha hecho una nueva creacin en hombre caido regenerando su vida espiritual por medio del agua y el Espiritu. Dios a dado al hombre una nueva naturaleza espiritual con un corazon blando y sensible al pecado ha destruido su mente carnal y ha puesto la mente de cristo. La Biblia define la nueva creacion del hombre como un nacimiento nuevo ( nacer de lo alto) Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Mateo 3:11 La palabra traducida al espaol "bautismo" viene de la palabra griega "baptizo". Aunque muchos insisten que esta palabra significa 'sumergir' y que solo as debe ser administrado el bautismo, en realidad eso no es del todo cierto. La Biblia desde el Antiguo Testamento nos habla de 'bautismos' los cuales no tenan nada que ver con "sumergir". Independientemente de lo que significa esta palabra segn los diccionarios seculares, debemos entender que la Biblia nos dice que el bautismo puede ser referencia a "lavar", "rociar" o "cubrir". Tiene como intencin indicar no el modo sino el 'efecto'. En su uso mas directo en el NT, el de identificar (asociar o unir) permanentemente aquella cosa o persona que es sumergida (lavada, rociada o cubierta) con algo o

alguien. La forma ms comn de 'bautizar' en la Biblia es por 'afusin' (rociamiento o derramamiento) de agua sobre el cuerpo o utensilio. Es importante entender y recordar que el bautismo bblico es un ritual que tipifica la 'purificacin' de la persona (o cosa) que es bautizada. Solamente puede ser "asociado" o "unido" a una relacin con Dios por medio de Cristo alguien que sea "purificado", "lavado" o "limpiado" de sus pecados. Por eso tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo el bautismo con agua 'tipifica' o 'representa' externamente ese lavamiento o purificacin espiritual que permite al individuo (o instrumento) ser til para Dios y libre de suciedad pecaminosa y terrenal. Los judos estaban muy familiarizados con los bautismos o abluciones (lavamientos) que eran parte de la ley de Moiss (Hebreos 9:14). Adems dicen algunos que los Judos bautizaban en el pasado (aunque no hay rcord bblico sobre esto), y segn dicen aun bautizan a todos aquellos proslitos (no judos) que se unen a su religin. Este bautismo es un ritual pblico requerido y el cual identifica pblicamente al que es bautizado con la religin de los judos, el Judasmo. En la Biblia en el libro de II Corintios 10:1-2 nos dice "Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar". La ilustracin hecha aqu por el apstol Pablo nos dice que todos aquellos que pasaron entre el mar y estuvieron bajo la nube fueron todos en Moiss bautizados en la nube y en el mar. Ellos no fueron sumergidos literalmente en Moiss pero si estuvieron literalmente bajo la nube y en el mar, aunque no se empaparon, posiblemente fueron 'rociados' con el agua del mar y el agua de la nube; el hecho de haber estado literalmente bajo la nube y el mar los uni simblicamente a Moiss y este se convirti en su lder. Ahora se identificaban con Moiss como uno solo. Ellos fueron bautizados en Moiss, pero el medio para efectuar este bautismo lo fue el agua la nube y el mar. Ellos no quedaron dentro de la nube ni dentro del mar pero si quedaron unidos a Moiss. En esto existe un profundo parelelismo entre el Antiguo Pacto y el Nuevo. Siendo que la salida de Egipto del pueblo de Israel tipifica la salida del mundo (Egipto) en el Nuevo Pacto, y el bautismo con agua del Nuevo Pacto, que simboliza el bautismo con el Espritu Santo es tipificado por este bautismo en el Antiguo Pacto, es propio entonces que los Israelitas al salir de Egipto fueron 'bautizados' (purificados) y as entonces entraron en pacto con Dios en el monte Sina. Bautismo Para Arrepentimiento (Juan El Bautista) Cuando Juan el bautista bautizaba en el ro Jordn, lo hacia para arrepentimiento (Mateo 3:1). Aquellos que obedecan a su llamado saban lo que significaba el bautismo. Al aceptar ser bautizados por Juan el Bautista, lo hacan para quedar identificados con su mensaje. Juan utilizaba el medio ms comn que existe para administrar el bautismo, el agua. Aunque ellos eran sumergidos, rociados o cubiertos con el agua, en realidad no quedaban en el agua sino que quedaban simblicamente, pero pblicamente identificados con el mensaje de arrepentimiento (y purificacin de pecados) que Juan predicaba. De los ejemplos presentados arriba podemos entender que sin bautismo no hay 'unin' o 'identificacin'. Para que la persona quede identificada con la creencia (Ej. Judasmo),

la persona (Ej. Moiss), o el mensaje (Ej. Arrepentimiento), tiene que efectuarse un bautismo. Cuando Juan el Bautista predicaba, l deca, "Yo en verdad os bautizo con agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; el os bautizara en Espritu Santo y fuego" Mateo 3:11. Juan estaba hablando de Jesucristo y del bautismo que l haba de hacer. Diferencia Entre El Bautismo De Juan Y El Bautismo De Jesucristo "El medio" usado por Juan para llevar a cabo el bautismo era el agua, y "el medio" usado por Jess para efectuar su bautismo es el Espritu Santo. Si leemos en Marcos 1:8 dice: "Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero el os bautizar con Espritu Santo". Una vez mas, aqu podemos ver que se usan las mismas preposiciones en ambos casos. Si miramos a las palabras de Jess en Hechos 1:5, veremos que el mismo dijo que "seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das". La palabra griega que se utiliza en cada uno de los casos anteriores traducidos como: "con" y "en", es la palabra griega. De acuerdo al Lxico de Strong dice: En simples palabras, cuando esta preposicin es usada denota instrumentalismo al sujeto inmediato. Por ende al ser usada con referencia al agua, da a entender que "el agua" es el instrumento que se utiliza para el fin del bautismo de Juan y cuando se usa con referencia al "Espritu Santo", da a entender que el Espritu Santo es el instrumento que se utiliza para el fin del bautismo de Jesucristo. Ya hemos visto que el fin del bautismo es el de (1) purificar y (2) identificar o relacionar al sujeto (cosa o persona) siendo bautizado con alguien o algo. Si leemos en I Corintios 12:13, dice: "Porque por un solo Espritu fuimos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres". Aqu vemos el bautismo del creyente el cual le une al cuerpo y por consiguiente a Cristo quien es la cabeza del cuerpo. Por el Espritu Santo", pero tal como en los casos anteriormente mencionados, la palabra griega usada aqu y traducida "por", es tambin . . El Bautismo En El Espritu Santo El bautismo con o en agua de los cristianos es un simbolismo visual y para testimonio de lo que ocurre en el mbito Espiritual. Representa la unidad y la identificacin con Cristo que se establece por medio del bautismo con el Espritu Santo. El bautismo que nos une a Cristo es el bautismo con el Espritu Santo (Hechos 1:5; 1 Corintios 12:13). Cuando somos bautizados en agua o con agua pblicamente, estamos dando testimonio de que estamos unidos a l y tomamos parte en su muerte y su resurreccin pero debemos mantener claro que el bautismo en o con agua no simboliza necesariamente el ser sepultados y resucitados como comnmente se cree sino que simboliza la unin a Cristo quien muri y resucit. O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Rom. 6:3-4

Cmo Y Cuando Ocurre El Bautismo En El Espritu Santo? El bautismo en el Espritu Santo ocurre en todos los que verdaderamente ponen su fe en Cristo como su salvador. El bautismo del Espritu Santo es la promesa del Padre, profetizada por Juan el Bautista y anunciada por el mismo Jesucristo. Aunque el bautismo es efectuado por Jess, no puede ocurrir sin el Espritu Santo. Todos los creyentes que han credo en la muerte y resurreccin de Cristo, han participado con l (Cristo) a travs del bautismo. As fueron sepultados y levantados a novedad de vida junto con l. La vida que tenemos en Cristo es ms que la vida que tuvo el pueblo con Moiss y ms que la vida que tenan o tienen los proslitos Judos y aun ms que la vida que tenan aquellos que eran bautizados por Juan para arrepentimiento. Esta vida es eterna en unin a Cristo. El bautismo en el Espritu Santo es algo que ocurre en todos aquellos que han credo en la muerte expiatoria y la resurreccin de Cristo por lo tanto es automtico. La persona que no haya sido bautizada en el Espritu Santo simplemente no es Cristiano. El que ha credo en Cristo no tiene por que buscar o pretender que otros Cristianos busquen el bautismo en el Espritu Santo. Sin bautismo en el Espritu Santo no hay salvacin porque no hay unin a Cristo quien da vida al creyente. La Superioridad Del Bautismo En El Espritu Santo A diferencia del bautismo de Moiss, del bautismo de los convertidos al judasmo y del bautismo de Juan, el bautismo en el Espritu Santo, adems de unir al creyente al cuerpo de Cristo, le hace participe en su interior de ese Espritu. Cuando una persona es bautizada en agua, su exterior se "lava" pero su interior queda igual. En el bautismo efectuado por Jesucristo, el del Espritu Santo, la persona recibe el Espritu Santo dentro de s. Por lo tanto dice:

Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. I Corintios 12:13 "A todos se nos dio a beber de un mismo Espritu". Esta oracin tiene que ver con el lugar que toma el Espritu Santo haciendo morada dentro de cada creyente. Es de acuerdo con la promesa de Jess: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y estar en vosotros. Juan 14:16-17

Jess les asegura a los discpulos que 'creen' en l que el Espritu Santo no solamente mora (vive dentro) con los creyentes individualmente en el presente sino que "estar" (permanecer permanentemente) morando corporativamente "dentro" de los creyentes despus de su partida. Este Espritu Santo es comparado con el agua, el agua es tipo del Espritu Santo: En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en mi, como dice la Escritura, de su interior corrern ri de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en EL. Juan 7:37-39

Cuando el Creyente recibe a Cristo como Salvador de su Vida, se identifica con l en su muerte y resurreccin, (El mensaje del Evangelio) y el mismo Cristo le bautiza en el agua (simblica) del Espritu Santo y lo identifica consigo mismo (la cabeza) y con la iglesia (su cuerpo) y le da a beber el agua del Espritu Santo; l hace su morada dentro del creyente, El Cual (El Espritu Santo) corre como ros de agua viva en su interior, llenando (controlando), limpiando, redarguyendo, santificando, dando vida, guiando, aconsejando y consolando; esta es la nueva vida en Cristo. El Bautismo Cristiano en / con Agua Qu es entonces el bautismo en agua de los cristianos? Jess dijo a sus discpulos: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28:16

Es claro que parte de la tarea que Jess encomend a sus discpulos fue la de bautizar en agua a todos los que creyeran al mensaje de salvacin del Evangelio. El bautismo en agua en s mismo no puede salvar al pecador de su pecado. Porque entonces bautizamos en agua? El bautismo en el Espritu Santo ocurre en el mbito espiritual y solamente Dios y la persona estn conscientes de lo que ha ocurrido, solamente Dios y la persona saben si ha habido un verdadero arrepentimiento. Aunque nosotros podemos desde afuera tratar de "discernir" si tal persona es verdaderamente salva o no, lo cierto es que al momento es imposible. Jess mismo dijo que por sus frutos serian conocidos los que eran de l. Los frutos no siempre salen tan pronto como para poder darnos cuenta si la persona es o no un creyente nacido de nuevo. El bautismo en agua es un testimonio o demostracin pblica y visible de una verdad que ocurri en el rea espiritual. El bautismo en agua testifica de las verdades espirituales en cuanto al nuevo nacimiento. O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l

para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Rom 6:3-4

Cuando la persona es bautizada simplemente est dando testimonio pblico de lo que ya ha sido hecho en el plano espiritual. Ninguna persona que haya nacido de nuevo por medio de la fe en Cristo Jess, negar ir a o recibir las aguas bautismales. Aquel que profesa ser creyente y no obedece al mandamiento de Jess de ser bautizado (purificado) pone en duda su conversin. El bautismo en agua para perdn de pecados? Bien entendemos que el bautismo en agua es relacionado en la Biblia con el perdn o limpieza purificacin de los pecados. Es evidente en el mensaje de los Apstoles que la predicacin del Evangelio tambin inclua la proclamacin de la necesidad del bautismo para perdn de pecados. Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Hechos 2:38

Esta declaracin va concordancia con el mandamiento de Cristo que dice Id y haced discpulos, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo... (Mateo 28:18-19). Es obvio que el Bautismo en Agua es en realidad una obra la cual es ejercida por el hombre. Cmo, pues hemos de entender estos pasajes con la declaracin Bblica que nos asegura que la salvacin solamente por gracia por medio de la fe, tal como lo hace el Apstol Pablo en repetidas ocasiones? Si la salvacin es solo por la fe tal como lo declara la Biblia tan enfticamente, pero adems de eso, tambin hace falta bautizarse en agua para ser salvo y si sin tal bautismo no puede haber perdn de pecados, entonces la salvacin requerira una obra aparte (o adicional) de la fe, el bautismo en agua. Algunos han interpretado basados en esto que el bautismo es necesario para la salvacin pero entendemos que tal interpretacin est en contra de una interpretacin propia de la declaracin bblica. Si el bautismo en agua fuera verdaderamente parte de la predicacin del evangelio y necesario para la salvacin, entonces encontraramos dificultad con la declaracin del Apstol Pablo quien tajantemente rompe el vnculo entre el evangelio y el bautismo en agua.

Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a algn otro. Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

1 Cor 1:16-17 Si el bautismo en agua fuese necesario para la salvacin, de que le servira a las personas or el evangelio y creerlo pero no ser bautizados, de la manera que lo propone Pablo. Sera una obra incompleta.

El bautismo en agua es un acto de fe Por lo tanto es necesario entender que el bautismo en agua subsiguiente a la fe debe de entenderse no como una obra hacia la salvacin sino como una obra (la primera) fruto de la fe. Es decir, todo aquel que ha sido salvo por medio de la fe, da el paso al bautismo exteriorizando de esta forma lo que ha confesado creer. Si entendemos que para que haya salvacin las personas deben de reconocer la suciedad de su pecado y arrepentirse de ellos y creer que la Sangre de Cristo les limpia de todo pecado, entonces al recibir el bautismo en agua estn simbolizando ese lavamiento que hace solamente la sangre de Cristo la cual nos limpia de todo pecado. El agua natural, no tiene poder alguno para lavar pecados, sino que la fe del individuo es la que obra para perdn de pecados. Cuando alguien obedece al mandamiento de ser bautizado como lo hizo Pablo mismo: Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de todos los judos que all moraban, vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobr la vista y lo mir. Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. El bautismo por consiguiente, tiene como objetivo demostrar que uno ha entendido que est sucio y necesita limpieza. El verdadero convertido primeramente ha reconocido su condicin de pecado y se arrepiente de ellos. No puede haber salvacin sin primeramente reconocerse como pecador. Una vez esto ocurre, se necesita creer en Cristo para salvacin y el acto del bautismo es una demostracin de que si ha habido un lavamiento en el alma el cual puede ser y es obrado nicamente por el Espritu Santo. As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar: No temas, siervo mo Jacob, y t, Jesurn, a quien yo escog. Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos; y brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas. Isaas 44:2-4 El bautismo en agua es entonces una obra de fe que identifica al que es bautizado con la limpieza o purificacin espiritual de sus pecados. En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo;

sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Col 2:11-15 Debemos aclarar que el simple hecho de que alguien haya profesado fe en Cristo y se halla bautizado en agua (como lo hacen todos los que profesan ser creyentes), no garantiza que aquella persona se ha arrepentido verdaderamente de sus pecados ni que haya credo verdaderamente en Cristo ni que sus pecados hayan sido verdaderamente lavados por la sangre de Cristo. El tiempo y el testimonio darn claridad sin en verdad alguien es o no es un verdadero creyente. Aunque todos los verdaderos creyentes hemos sido bautizados con el Espritu Santo y hechos participantes del Cuerpo de Cristo, debemos de buscar de manera continua la llenura del Espritu Santo en nuestra vida. Para estudiar ms sobre la llenura del Espritu puede leer nuestro estudio titulado La Llenura del Espritu Santo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judios o griegos, sean esclavos o libres y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Rom. 12:1-2 Para tener una vida cristiana autentica es necesario obtener primeramente todo de Dios. Nuestro Seor a provisto lo necesario para que una persona pecadora reciba la salvacion de su alma y una nueva vida regenerada por el agua y el Espritu. Gracia al sacrificio hecho en la cruz del calvario. La palabra de Dios nos ensea que por la misericordia que el nos dado debemos presentarno todos nuestro dias en un sacrificio vivo para Dios. En una completa oposicin a los deseo de la carnes.mantenerno en una buqueda constante de Dios apartandono de todo lo que pueda contaminar nuestra vida espiritual para ser lleno del su santo Espiritu. Aunque el bautismo en el Espritu Santo ocurre una sola vez, al momento de la salvacin, la llenura del Espritu es algo que puede ocurrir mltiples veces. La Biblia no nos ordena a buscar el bautismo en el Espritu Santo, pero s nos ordena a ser llenos del Espritu Santo (Efesios 5:18.) Para un estudio relacionado sobre el tema puede leer el Significado del Bautismo con el Espritu Santo. Es importante reconocer la diferencia entre el ser "bautizado por el Espritu" y el ser "lleno del Espritu". Hay un solo bautismo. (Efesios 4:5) que nos une al cuerpo de Cristo y nos abre la puerta a todas las bendiciones que conlleva ser parte de la iglesia de Dios (1 Corintios 12:13). El ser lleno del Espritu es una de esas bendiciones que usted debe buscar de continuo en su vida.

El papel del Espritu Santo es primordial en la obra de la iglesia y el ser llenos del poder del Espritu de Dios es de vital importancia para todo creyente. Jess dijo a sus discpulos "Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo" (Hechos 1:8). Personalmente creo que Jess habl estas palabras en referencia a la llenura que los creyentes haban de recibir cuando el Espritu Santo viniera sobre ellos. SER LLENO DEL ESPIRITU SANTO. La palabra griega traducida "sed llenos" es "pleroo", esta en forma presente imperativa y se refiere a estar completamente saturados hasta lo mximo de algo. Esta palabra da la idea de ser completamente controlados (guiados) por el Espritu Santo, Es estar bajo su total dominio aunque no se puede perder de vista quienes somos y que hacemos. La palabra "pletho" usada en Hechos 2:2 est en forma pasiva indicativa y tiene que ver con el estado de "haber sido lleno", tal como aquellos que estaban en el aposento alto el da de Pentecosts. En Efesios 5:18, el apstol Pablo hace una comparacin entre el efecto del alcohol y el efecto del Espritu Santo. Una persona que se embriaga con vino (alcohol) ser controlada en todas las reas de su vida. La persona pierde de s misma y es el alcohol quin controla sus acciones. El producto de ser controlado por el alcohol es el descontrol y la contienda (disolucin). Como contraste, aquella persona que es controlada, "embriagada", o saturada del Espritu Santo ser una persona que dejar de ser su carne y ser entonces el Espritu Santo quin controle su vida. A diferencia de los resultados que produce el alcohol, el creyente que es lleno del Espritu ser un creyente en victoria, de santidad y servir de edificacin a la obra de la iglesia. PARA VERDADERO CRISTIANO. Solo aquellos que han sido bautizados por el Espritu Santo, pueden ser llenos del Espritu Santo. Se necesita ser cristiano nacido de nuevo, identificado con Cristo y tener el Espritu de Dios habitando dentro de nuestra vida para poder ser llenos del Espritu. Esto me recuerda las bombas que se usan para sacar agua de los pozos o cisternas. Estas necesitan ser "sangradas" para que puedan trabajar. Este proceso requiere que se eche agua dentro de la bomba para que esta pueda usar el agua que se le pone como fuente de succin para poder sacar mas agua. Cuando la bomba no es sangrada, no importa lo mucho que usted trate, el agua no sube. Lo mismo pasa cuando buscamos la llenura del Espritu Santo. Para poder ser llenos del Espritu, necesitamos haber sido "habitados" por el Espritu. Un inconverso no puede ser lleno del Espritu porque no tiene el Espritu. LOS ASPECTOS DE LA LLENURA La llenura del Espritu Santo acta en la vida del creyente en tres reas. Estos aspectos son la llenura inicial, la llenura normal y la llenura especial. LA LLENURA INICIAL

La llenura inicial es aquella por la cual se experimenta el Poder del Espritu Santo por primera vez. Esta llenura puede ocurrir al momento de la salvacin (junto con el Bautismo con el Espritu Santo) o no mucho tiempo despus. (Hechos 8:15, 16; 9:17; Hechos 10:44) Es cuando el Espritu Santo viene sobre la persona y la llena de su poder para funcionar como creyente. Algo ocurre en la persona que la hace sentir distinta, pero la evidencia ms comn es la de querer compartir el mensaje de Cristo con otras personas. Esto es consistente con las palabras de Jess que dijo a sus discpulos, "y recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1:8). Es lo que muchos han llamado "el fuego del primer amor". Cuando el Espritu Santo viene con poder "llenador" sobre una persona el resultado es que " se convierte en un testigo". Un testigo es uno que da testimonio de algo. En este caso se dar testimonio de Jesucristo, se querr hablar de Jess a todo el mundo. La palabra traducida al espaol "poder", es la palabra griega "dunamis", de donde proviene la palabra "dinamita". Eso es lo que se recibe con la llenura del Espritu Santo. Dinamita para poder funcionar con poder en la obra del Seor. Existen algunas experiencias que en ocasin se hacen manifiestas en aquellos que son llenos del Espritu Santo. Todas las experiencias inmediatas no son iguales, as que no debemos esperar que todo el mundo reaccione de la misma manera. Lo que s debe ocurrir en todos es que aquel que ha sido/ es lleno del Espritu Santo es que desear hablar de Cristo (dar testimonio) a todo el que se encuentra. Esto es ms que una simple emocin pasajera. No es producto de los sentimientos sino del poder del Espritu Santo obrando en la vida de la persona. Esto es algo genuino. El que ha tenido la experiencia de la llenura del Espritu Santo crece y permanece. El Espritu Santo quita el miedo y da poder y confianza "porque no nos ha dado Dios Espritu de temor...". Jesucristo dijo: "pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." (Hechos 1:8) La llenura del poder del Espritu Santo Tambin da palabras a quien no es salvo y aunque sea un "Cristo te ama" desear decir a alguien. Creo que esta llenura inicial viene como regalo de Dios a los que de corazn ser arrepienten y vienen a l. Por esa razn dice la Biblia que Pablo pregunt a los samaritanos que se encontr en Efeso, "recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?"(Hechos 19:2). Esta llenura inicial es parte del "paquete de salvacin". Es lo que produce ese fuego del "primer amor". Los Samaritanos de Efeso conocan el bautismo de Juan pero no conocan la obra completa del Espritu Santo bautizando y llenando, por lo tanto deban ser expuestos a la clara doctrina bblica de ser llenos (controlados/ guiados con poder) del Espritu Santo. Si ellos haban "credo" en el mensaje de la cruz de Cristo como parece haber sido la situacin, entonces ellos haban sido "bautizados" por el Espritu Santo y 'unidos' de esa manera al cuerpo mstico de Cristo y formaban parte de la iglesia. Tambin deban tener el Espritu Santo morando dentro de ellos pues sin esa operacin permanente del Espritu no se puede considerar una persona salvada (Romanos 8:9). Aunque esta llenura inicial de poder es muy importante y muy necesaria, puede pasar y dejar de tener su efecto inicial, si la persona se descuida en su vida Espiritual. Por eso es necesario seguir siendo lleno del Espritu continuamente. El Cristiano no necesita volver a ser habitado por el Espritu Santo otra vez. Eso ocurre una vez y para siempre. Pongamos un ejemplo como ilustracin. Es como cuando usted se compra un automvil nuevo y la compaa que le vende el automvil le llena el tanque de gasolina

gratis por haber comprado el carro. Luego le dice "por haber comprado este auto con nosotros usted tiene como 'garanta' acceso a toda la gasolina y todo servicio de mantenimiento y reparacin necesarios para que su carro siga funcionando correctamente". Usted sale a pasear y est muy contento con su carro. Lo lleva a que todos sus amigos y familiares lo vean. Se va de paseo y quiere que el mundo se entere de que usted tiene un carro nuevo, se siente como un rey, como la persona ms importante y ms feliz del mundo. Pero a ese carro nuevo hay que darle mantenimiento. Hay que seguir echndole gasolina. Hay que chequear el aceite, y las llantas. Si usted no se mantiene velando su carro y beneficindose de la garanta ofrecida gratuitamente por la agencia que le vendi su carro, llegar el da que se quedar sin gasolina o sin gomas o sin aceite y no podr seguir funcionando. Su automvil ya no necesita una llenura de gasolina inicial, ya usted "la agencia" se la dio. Tampoco necesita la llenura inicial de aceite. Lo que ahora necesita es el mantenimiento normal que requiere un automvil. La llenura del Espritu Santo es igual. Dios te regala la primera llenura o derramamiento del Espritu como parte de la salvacin. Las dems llenuras dependen de su bsqueda y dependencia de esa fuente inagotable que le ha sido dada y garantizada por Dios. Depende de su disposicin Espiritual a querer seguir siendo lleno. La palabra traducida "sed llenos" lleva consigo la idea de que sea algo continuo. La llenura no es algo que recibimos una vez y nos olvidamos. Es algo que requiere constancia, bsqueda persistente. Una persona que ha sido llena del Espritu Santo, puede volver a ser llena una y otra vez. Esta llenura inicial se hizo evidente en los apstoles y los que estaban en el aposento alto el da de Pentecosts. La Biblia nos dice: "y todos fueron llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen" (Hechos 2:4). Uno de aquellos que fue lleno del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue el apstol Pedro quin se puso en pie y comenz a predicar a la multitud que estaba reunida en aquel lugar para celebrar la fiesta. Pedro el que haba negado enfticamente a Jess unos cincuenta das atrs, ahora se enfrenta ante la gran multitud, "lleno del Espritu Santo" y les habla de las maravillas de Dios sin temor alguno. Eso es verdadero "poder Pentecostal".

LA LLENURA CONTINUA DEL CREYENTE - PARA QU? Para una vida espiritual La llenura continua o normal es la llenura que necesitan tener los creyentes para poder vivir una vida victoriosa da tras da. No todos los creyentes tienen esta llenura. Algunos creyentes que recibieron la llenura inicial, no se preocuparon por su vida Espiritual y terminaron vacos. Aunque son creyentes y son salvos, son creyentes que no buscaron seguir siendo llenos del Espritu Santo. Estos son los creyentes que se quedan nios en la fe. Estos no maduran a un nivel mas alto de vida cristiana y muchos terminan siendo creyentes carnales. La llenura normal del creyente es necesaria para poder vivir una vida Espiritual victoriosa. Esta llenura proviene del dejarse guiar por el Espritu Santo, de la bsqueda en oracin y sometimiento a la Palabra. Si usted es o desea ser lder en la iglesia, lo ms importante no es lo mucho que usted sepa de Biblia aunque eso es necesario. Lo ms importante es que usted sea una persona llena del Espritu Santo de Dios. Si usted sabe mucho de Biblia pero no est lleno del Espritu de Dios, tendr dificultad en su ministerio. En el libro de Hechos cuando los apstoles vieron la necesidad de elegir siete hombres (los primeros diconos) para que ayudaran a servir las mesas de los necesitados, buscaron hombres que fueran llenos del Espritu Santo. Entonces lo doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, entre vosotros, siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de Sabidura, a quienes encarguemos este trabajo". Hechos 6:2,3 Uno de los requisitos era que "fueran llenos del Espritu Santo". Entre aquellos hombres, dice la Biblia, se escogi a Esteban. El hecho de que los apstoles indicaran que los varones deban ser llenos del Espritu Santo, nos da a entender dos cosas (1) la importancia que es el ser vivir una vida estando lleno del Espritu y (2) no todos estaban viviendo vidas llenas del Espritu. Esto establece claramente la diferencia entre bautismo por el Espritu y llenura del Espritu. El bautismo le une al cuerpo de Cristo, la llenura le capacita para funcionar con altura Espiritual dentro del cuerpo de Cristo. Los apstoles no estaban buscando a varones que una vez fueron llenos del Espritu Santo, ni que acababan de ser recientemente llenos del Espritu Santo.

Tampoco buscaban varones que estuvieran planeando ser llenos del Espritu Santo. Ellos queran varones que estuvieran viviendo una vida llena del Espritu Santo. Tambin nos da a entender que al parecer haba algunos que aunque pertenecan al grupo de creyentes, no estaban viviendo llenos del Espritu Santo. Una persona que est llena del Espritu es una persona que produce los frutos de Glatas 5:22-23. El apstol Pablo nos dice "Andad en Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne". Es decir, debemos andar "por medio" o "siendo controlados" por el Espritu Santo, es alguien que en todo tiempo "anda siendo guiado" por el Espritu. No hace falta nada extraordinario, nada especial, nada espectacular. Simplemente hace falta dejarse guiar por el Espritu Santo. Eso es ser una persona llena del Espritu. El apstol contina con una lista del fruto del Espritu. "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Glatas 5:22-26). Para Soportar La Tentacin y Vencier el Pecado Este ejemplo perfecto lo tenemos en Jess. Dice la Biblia que Jess fue "lleno del Espritu Santo" y despus de esto fue tentado. (Mateo 3:16- 4:11) Jess venci la tentacin. Como creyentes estamos llamados a vencer la tentacin. En Santiago 1:12 dice: "Bienaventurado el varn que soporta la tentacin, porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman". Todos queremos la corona de vida, pero esta viene despus que hayamos vencido la tentacin. Para poder vencer la tentacin tenemos que estar llenos del Espritu Santo. Nuestra lucha no es carnal, es Espiritual. La mayora de los creyentes hemos odo mensajes que tienen que ver con la tentacin de Cristo. Pensamos que fue algo especial el que Cristo pudiera vencer la tentacin y no caer en ella pero pensamos que Cristo venci porque era Cristo. Sin embargo la Biblia dice que l fue tentado como hombre. De la misma manera en que usted y yo somos tentados (Hebreos 4:15). Jess pudo vencer la tentacin porque estaba lleno del Espritu Santo. Nadie puede hacer frente al diablo con sus propias fuerzas. An el apstol Pablo dice "todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). Sin la fortaleza de Cristo no podemos hacer nada. La Llenura Para Discernir Espritus Y Doctrina La llenura del Espritu Santo es necesaria para poder discernir las falsas doctrinas. En el tiempo en que vivimos, donde existe tanta confusin, es fcil dejarse engaar por falsas doctrinas. Si escudriamos la Biblia y crecemos en conocimiento, y somos llenos del Espritu Santo, podremos darnos cuenta rpidamente de que es lo correcto y que es lo falso. El apstol Pablo se encontraba en Efeso cuando pudo discernir que un hombre estaba lleno del Espritu Santo. Los falsos profetas y maestros, normalmente tuercen la Biblia para poder probar sus doctrinas erradas. Es necesario tener la llenura del Espritu Santo para poder discernir y exponer tales enseanzas. Satans hizo precisamente eso cuando quiso engaar a Jess.

Le present textos torcidos para que Jess fuera engaado. Los falsos maestros presentan las mentiras tan bien "envueltas" y tan bien "preparadas", que son fcilmente crebles. An personas con conocimiento y estudios, caen en ellas. Si usted est lleno del Espritu Santo, no caer en estas trampas del diablo. La Biblia dice que el diablo se disfraza de ngel de luz, que Tambin sus ministros se disfrazan de ngel de luz. Un falso maestro se puede presentar como muy Espiritual, y hasta hacer creer a otros que es alguien enviado de Dios y que est lleno del Espritu Santo. Normalmente, los falsos profetas y maestros, suelen pretender tener conocimiento especial de parte de Dios. Tambin suelen hacer creer a otros que ellos si son Espirituales y que se comunican con Dios mas que nadie. Tienen palabrera y carisma y solamente una persona llena del Espritu Santo podr darse cuenta de quin verdaderamente es esta persona. Otros pretenden hacer creer que reciben mensajes y revelaciones de parte de Dios y hasta que luchan con el diablo y ven los demonios. Cosas que se parecen a las verdaderas pero que son mentira. Es tambin importante poder rechazar el legalismo que se levanta en nuestras congregaciones y en el pueblo cristiano. Nunca faltan aquellos que se oponen a la sana doctrina de la Gracia y se empean en subyugar a los creyentes a todo tipo de legalismos y tradiciones de hombres. En el libro de Hechos se relata un suceso que tom lugar en los comienzos de la Iglesia cristiana. Algunos de los Judos convertidos al cristianismo queran hacer que los gentiles cristianos se circuncidaran y guardaran la ley de Moiss. En Hechos 15 se tuvo que llevar a cabo en Jerusaln el primer concilio de la Iglesia Cristiana para resolver el problema de los judaizantes que queran seguir imponiendo cargas a los nuevos creyentes en Cristo que eran de descendencia gentil. El Espritu Santo gui a los apstoles a ordenar a los gentiles que no tenan que guardar la ley. Solamente una persona llena del Espritu Santo podr discernir entre lo que es sana doctrina y lo que es falso. LA LLENURA PARA UNA OCASIN ESPECIAL Una persona que es llena del Espritu puede an as volver a ser llena del Espritu. Es algo que nosotros no podemos entender con nuestra mente humana, pero es as. Esta llenura especial del Espritu puede venir para preparar al creyente para realizar una tarea especfica o para atravesar una situacin difcil. Es una forma de preparacin especial que Dios le da por medio del poder del Espritu Santo. Hay en la Biblia distintos ejemplos de personas que haban sido llenas del Espritu Santo, Vivian llenos del Espritu Santo y an as fueron llenas del Espritu Santo una vez ms. Para Predicar O Testificar Con Denuedo. Esta llenura del Espritu Santo puede venir sobre alguna persona para darle denuedo para predicar o exponer la Palabra del Seor con poder en momentos especficos. Anteriormente habamos visto que el apstol Pedro haba sido lleno del Espritu Santo el da de Pentecosts y haba predicado y se aadieron a la iglesia como tres mil personas aquel mismo da. Ahora, Pedro era lleno una vez ms del Espritu Santo.

En Hechos 4:8, el apstol Pedro fue lleno del Espritu Santo para hablar a los gobernantes y ancianos de Jerusaln cuando comenzaba la persecucin de los cristianos. "Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, ancianos de Israel". Esto caus que Pedro y Juan terminaran siendo tomados bajo custodia por los principales Judos quin les amenazaron para que no continuaran predicando acerca de Jess. Cuando fueron puestos en libertad, vinieron y a los suyos los dems apstoles, y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos le haban dicho. Despus de haber odo lo que Pedro y Juan les haba dicho, todos los presentes se propusieron orar, y una vez mas fueron llenos del Espritu Santo. En Hechos 4:31 nos dice que Pedro junto con todos los dems que estaban orando, fue una vez mas, lleno del Espritu Santo y hablaban con denuedo la Palabra de Dios. "Cuando hubieron orado, el lugar donde estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios" (Hechos 4:31.) Si dice todos entonces esto significa que Pedro y Juan fueron una vez ms llenos del Espritu Santo. Nuevamente, esto nos indica muy fuertemente que la llenura y el bautismo con el Espritu no es lo mismo. Nunca se dice que una persona fue bautizada por el Espritu Santo una vez y luego volvi a ser bautizado con el Espritu Santo, sin embargo vemos que con la llenura esto sucede una y otra vez. Para Desempear El Oficio De Lder Para ser lder en la congregacin el requisito ms importante es el ser lleno del Espritu Santo. Un hombre lleno del Espritu Santo podr ser buen lder del rebao. El lder lleno del Espritu Santo en su vida diaria tendr la visin necesaria para poder guiar sus ovejas. Un lder lleno del Espritu Santo tendr el fruto del Espritu: Amor, Gozo, Paz, Paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza, irreprensible, fiel a su esposa, sobrio, prudente, no-dado al vino, apacible, no codicioso de ganancias deshonestas, no avaro, buen gobernador de su casa y tendr buen testimonio para con todos. (Glatas 5:22-23; 1 Timoteo 3:2-7) Para Tener Fuerza En La Adversidad Si bien, podemos tomar el ejemplo de Esteban. Esteban era un hombre lleno del Espritu Santo cuando fue escogido como dicono. Esteban continu siendo un hombre lleno del Espritu Santo. En Hechos 6:8 vemos que Dios hacia grandes prodigios y seales entre el pueblo por mano de Esteban. Esteban fue perseguido y se convirti en el primer mrtir de la iglesia. Mientras era muerto a pedradas, Esteban fue lleno del Espritu Santo. "Puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios y dijo: He aqu veo los cielos abiertos y a al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios". (Hechos 7:55). Esteban mientras mora, perdonaba a aquellos que le mataban. Esteban fue lleno del Espritu Santo para poder hacer frente a la muerte cruel que sufri. Habrn momentos en la vida cuando situaciones difciles se levanten contra el creyente; persecucin, pruebas, dificultades, tentaciones, controversias, etc., y se necesitar ser lleno del Espritu para poder vencer. Dios, tal como lleno a Esteban, nos puede llenar a cada uno de nosotros cuando la dificultad y la adversidad llegue a nuestra puerta. Que bueno que podemos depender del Espritu Santo en nuestros momentos difciles. Jess

mismo nos prometi que nos dara un "Consolador" el cual estara con nosotros en todo tiempo.

El Peligro De No Ser Llenos Del Espritu El creyente que no es lleno del Espritu corre un gran peligro en su vida espiritual. El no ser lleno del Espritu Santo es lo mismo a ser carnal. En la vida cristiana, se es espiritual (tendiendo a lo celestial) o se es carnal (tendiendo a lo terrenal.) No se puede ser espiritual y carnal a la misma vez. Es decir, nos dejamos guiar por el Espritu Santo o por la carne. El apstol Pablo habla de ser llenos del Espritu en Efesios 5:18, pero antes de darnos esta orden nos advierte que dejemos de hacer lo que podemos identificar como lo opuesto a ser lleno del Espritu. El apstol Pablo dice "No os embriaguis con vino en lo cual hay disolucin". Lo que esto significa es que el ser dado a la bebida es un signo de falta de espiritualidad (relacin con Cristo), esto es ser carnal. Cuando se es un cristiano carnal se corre un gran riesgo en la vida cristiana. Es como manejar un automvil sin aceite. No se puede llegar muy lejos, pronto el automvil estar con el motor destruido y la reparacin de un motor destruido es costosa. Puede ser costoso el dao espiritual que se sufra por no ser lleno del Espritu. Una persona que se deja llevar por su carne, ser engaada al pensar que esta haciendo lo correcto. Es decir, esta persona esta ciega espiritualmente (sin capacidad de discernimiento). Cuando esa persona se llega a dar cuenta de los errores cometidos por no estar lleno del Espritu, puede costar demasiado l volver a estar en una posicin de vencedor y los daos ocasionados pueden haber sido devastadores tanto para el cmo para otros. Por no ser lleno del Espritu se puede caer en adulterio, fornicacin, mentiras, engaos, peleas, etc. Lea Glatas 5:19-21 para una lista ms amplia. Lo triste de esto es que personas que un tiempo estuvieron llenas del Espritu, tambin pueden llegar a encontrarse en esta grave y difcil situacin. Por tal razn el ser lleno del Espritu debe ser algo constante y continuo en la vida de todo creyente sea un lder en la iglesia o sea un recin convertido. Otro aspecto que no debe olvidarse es que nuestra lucha no es contra carne ni sangre. Satans, nuestro enemigo, no dejar de atacar. Los das malos llegarn a nuestra vida. Si no estamos preparados Espiritualmente por medio de la llenura del Espritu Santo, jams podremos vencer. Anteriormente vimos que la llenura del Espritu Santo nos ayuda a tener fuerza en medio de la dificultad. CMO SE RECIBE LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO?

Siempre que vemos en la Biblia, aquellos creyentes que fueron llenos del Espritu Santo, nos encontramos que esta llenura era producto de "algo" en especifico. Todo creyente debe de buscar ser lleno del Espritu Santo, pero para poder recibir esta llenura, necesitamos tener ese "algo" en orden. Esto es para todos, los nuevos creyentes para poder vivir una vida en la plenitud que Cristo quiere y lo mas viejos para poder renovar las fuerzas. En Efesios 4:18, la Biblia nos ordena a "ser llenos del Espritu". Lo primero que debemos entender en nuestra vida Espiritual es que, no importa si usted es un nuevo creyente, si lleva tiempo en la iglesia, si es un maestro, si es pastor o evangelista. No importa si usted es joven, o si es nio, o si es anciano. No hay requisitos ha llenar. Si usted ha recibido a Cristo como su Seor y Salvador Usted puede ser lleno del Espritu!

En el libro de Hechos vemos que en el da de Pentecosts estaban todos: 1-Comunin Con Dios, Estaban orando" 2-Comunin Con Los Hermanos. "Estaban unnimes" 3-Unidad Y Orden Del Cuerpo De Cristo. "Estaban Juntos" Aqu claramente vemos tres principios importantes para poder ser llenos del Espritu Santo. Primero, la comunin con Dios a travs de la oracin. Segundo, la comunin con los dems hermanos, y tercero, la unidad del cuerpo de Cristo. Estos principios son Tambin establecidos por Dios en la carta a los Efesios 5:18-21: No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos Espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Someteos los unos a otros en temor de Dios Efe 5:18-21 En la carta a los Efesios el apstol Pablo nos da una orden, "sed llenos del Espritu y luego nos presenta una lista de requisitos necesarios para poder ser llenos del Espritu. Si nos detenemos a escudriar esta porcin tan importante de la Escritura, encontraremos que tiene mucho en comn con el libro de Hechos. Veamos: 1-Comunin Con Dios.

"Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo". 2-Comunin Con Los Hermanos. "Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos Espirituales" 3-Unidad Y Orden Del Cuerpo De Cristo. "Someteos los unos a otros en temor de Dios". El apstol Pablo nos dice que para poder ser llenos del Espritu Santo debemos de estar en comunin con Dios. Esto se obtiene por medio de los cnticos y alabando a Dios "en el corazn", en oracin dndole gracias siempre por todo, es decir teniendo un corazn agradecido. Tambin dice que debemos estar en comunin con los hermanos.

Esto por medio del compartimiento de la Biblia, los salmos, los himnos y los cnticos. Cuando todos estn pensando en una misma cosa existe la comunin, pues todos estn en el mismo canal. Y por ultimo, nos dice que debemos estar sometidos los unos a los otros. Esto es humildad. Solamente aquellos que son humildes se someten. Esto Tambin es amor. Nadie se puede someter si no tiene amor. Esto es obediencia, debemos someternos tal como la Biblia lo dice. Esto es Unidad. La unidad del cuerpo de Cristo es imprescindible para poder ser llenos del Espritu. No podemos estar pensando en una cosa.

COCLUCION
No obstante todava el verdadero cristiano sigue teniendo un cuerpo de carne donde Dios no a hecho ningn cambio ni transformacin. En el cuerpo carnal del creyente siguen operando los mismos deseos corruptos y pecaminosos solo que operan con menos fuerza, gracia al poder del Espritu Santo y ala nueva creacin de un corazn y un espirito nuevo gracia a esta Gracia podemos vencer el pecado en nuestro cuerpo carnal que se opone a todas las cosas que vienen de Dios. La nueva creacin santa puede mantener en un estado de autoridad a nuestro cuerpo sujetndolo a que pueda obedecerle y a ser guiado por nuestro maestro el Espritu santo de Dios hasta que sea regenerado nuestro cuerpo por su poder. Los miembros carnales de nuestro cuerpo nos quieren llevar nuevamente a la cautivada del pecado y vive batallando con el espritu.

Bibliografa
COMENTARIO BIBLICO DE MATTHEW HENRY REVISTA DE AGUA DE VIDA EL HIJO DE DIOS BATALLA ESPIRITUAL Concordancia Strong Lexicon Hebreo y griego Lxico