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O CONTO DE COMTE

Cesar Ramos

Este livro para ser lido com calma e ateno. Assim como eu li Fritjof Capra e Betrand Russel, por exemplo. um trabalho fantstico. Aprendi muito e me identifiquei muito com ele tambm. Aplaudo sua viso multifacetada, critica e culta no melhor sentido. uma cultura que no precisa se exibir para se mostar culta. Estudantes brasileiros tero muito a aprender com esta obra. Trabalho de peso e importncia e por isso est guardado aqui em meu arquivo especial como fonte de referncia permanente.
Clemente Nobrega, fsico nuclear, consultor da revista Exame e autor dos best-sellers A Empresa Quntica e Supermentes.

NDICE

I. II.

O veneno de Maquiavel A m temtica

8 18 28 32 45 56 66 71 81 92 98 108 112 131 144 154 166 190

III. Fsico social IV. O ornamento cientstico V.


Para ingls ver

VI. Sociologia, Direito e Democracia VII. A vaca leiteira VIII. Nazimachine XIX. A Dana Sinistra X. XI.
O Exuberante Mentecapto Avana Brasil

XII. A barragem do Rio Grande XIII. O embrulho de Getlio XIV. As boleadeiras do caudilho XV. Dose para levantar o cavalo XVI. Sutileza e velocidade da Reverso
NOTAS BiBLIOGRAFIA

O CONTO DE COMTE

Introduo

Esse aspecto gentico do paralelo entre o desenvolvimento cientfico e o poltico no deveria deixar maiores dvidas. Thomas Kuhn

Sobral, CE, 1922: uma equipe de cientistas de vrias naes


visita o serto para apreciar um novo eclipse do sol. Querem confirmar uma hiptese jamais pensada: a luz, sem peso e sem massa, curva-se diante da gravidade. Viram, de novo, o que no tinham acreditado. Consagram Einstein e arrasavam a improvvel concepo cientfica empilhada desde Plato, mas especialmente desde Coprnico, Galileu, Kepler, Bacon, Descartes e Newton. Isso no campo da Fsica, nas cincias exatas. Braslia, DF, 2001: As cincias humanas continuam atreladas ao pilhado falso racionalismo. Passado um sculo, bem que j poderiam ter se livrado dos fetiches; todavia, pelas mscaras empregadas, pelo tempo de sucesso, pela complexidade da mudana, pela escassez de pesquisadores interdisciplinares e pela presena sufocante das grandes ditaduras e seus filhotes, permanecem argoladas locomotiva da iluso.

4 O problema ao mesmo tempo distinguir os acontecimentos, diferenciar as redes e os nveis a que pertencem e reconstituir os fios que os ligam e que fazem com que se engendrem, uns a partir dos outros.
Michel Foucault *

s por ele. O primeiro a aplicar fora Plato, na consultoria a Vecchio, o tirano de Siracusa. Maquiavel o resgatou e a moda pegou. Seguiram-lhe Galileu, Descartes, Bodin, Bacon, Hobbes, Rousseau, Hegel, Bentham, Mill; Darwin e Marx lhe foram contemporneos. Todos se entrelaam; Newton os avalizava. O cimento jurdico-positivista de pretenso terico-cientfica pavimentou a estrada do oportunismo e do desatino, nico leito que lhe propcio. Seu batismo veio posterior a trs sculos de curso pelos tneis de Galileu e Maquiavel. Reapareceu o mtodo encorpado, forte para sustentar novel totalitarismo e insuflado fanatismo. A desenvoltura do escpo atingiu maior relevncia atravs do apelo cientfico-religioso nele embutido, metafsica articulada para grandes efeitos. Buscava alcanar (e conseguiu) o duplo status do seguinte modo: suas premissas punham-se ancoradas na Fsica, portanto irrefutveis porque cientficas; e autodenominadas espirituais pela designao de Religio da Humanidade, alcunha proclamada pelo criador, o francs Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte (1798-1857), nosso Augusto Comte. Curso de Filosofia Positiva (1830-1842), em seis volumes, e depois o Sistema de Poltica Positiva, ou Tratado de Sociologia instituindo a Religio da Humanidade (1851-1854) vieram para ser o escoadouro natural dos que ainda acreditavam nos altos desgneos humanos, apesar dos negros prenncios. Insinuavam apurada preciso, fruto do zlo humanitrio do autor. A Frana me de Descartes, Rousseau, Napoleo e SaintSimon logo viu, na obra do filho mais novo, a extenso do trilho tomado glorioso. A Sorbonne foi contemplada com seu busto, na entrada. Em seguida, Alemanha, Espanha, Itlia, Portugal, at a Iuguslvia, os latinoamericanos enfim, atiraram-se na observncia dos ladinos ditames. Qualquer intelecto, mesmo subdesenvolvido, poderia oper-lo e de fato assim aconteceu. O Brasil chegou ao cmulo de eleg-lo venervel patrono jurdico-poltico e assim o mantm. ___________________________________________________ Foucault, Michel, Microfsica do Poder, p. 5.

O conto de Comte no foi contado

5 Para tanta distino, s mesmo um pavilho! Ento colamos, orgulhosos, o lema do francs - Ordre et Progrs. Desde a proclamao somos condenados ao atraso. De l para c, podese medir: enquanto alguns terrqueos da mesma idade desceram na lua, por aqui descemos ao fundo do cais, de submarino. Afundamos num mar de lama alastrada. Todas as naes abrigam, em maior ou menor escala, ordenamentos promulgados por carta magna e legislao ordinria, consideradas imprescindveis. A brasileira campe da coleo, preferncia dos amantes do poder, mas no de sua gente. Cada qual conserva a do antecessor e acrescenta a sua. Assim comeamos com Deodoro e Floriano; continuamos com Getlio. Passamos pelos generais; estamos merc de seus filhos. Em todo o tempo o Brasil s avanou, seja sobre o dorso ou no bolso do cidado. Seus feitores ampliam espetacularmente a produo de leis, decretos, contra-decretos, cdigos de menor, de consumidor, de futebol, consolidaes, medidas provisrias, portarias, etc, criando aes e instituies, invarivel engenharia de veladas intenes, as quais prescindem de pudor para violar costumes e princpios jurdicos, filosofias e tradies encerradas por sculos de estudo e hbito social. Se lei apenas ordenamento de ao... como pode ser a medida a prpria ao? Alm disso, como se v nos ltimos anos, a prpria ao no mesmo apropriao? Tanto faz seja ou no a confeco ordenativa compatvel com a tica, com a democracia, com a cincia ou com a sabedoria: A extrema obedincia pressupe ignorncia de quem obedece; faz supor, tambm ignorncia naquele que manda, pois este no precisa pensar, nem raciocinar, nem deliberar, basta querer. * o que ainda acontece, malgrados todos os ttulos. Ditadores efetivos ou potenciais encontram no desejo a mola propulsora. O positivismo totalmente rendoso volpia de poder. feito para isso. Esta foi a montaria de Napoleo, muito antes dos ensinamentos de Comte. Foi o cavalo de Cavour, para unificar a Itlia; e de Bismarck, para ferrar a Frana e a prpria Alemanha. Na gerao seguinte, Mussolini a consolidou para fazer frente falsa dialtica emulada pelas instituies fascistas, especialmente o sistema corporativo e a justia do trabalho. Hitler preferiu adicionar outra dialtica, a de Darwin e Haeckel, montada na plataforma ultrapositivista do III Reich, sequer corporativa, mas totalmente racista. Franco, Salazar e Tito ficaram maravilhados com o progresso de ambos e logo escorregaram por suas veredas. Da a atravessar o Atlntico era s uma questo de comunicao. ________________________________________________
* Montesquieu, Do Esprito das Leis, p. 44.

6 Roosevelt sutilmente a introduziu, mas Getlio Vargas e Juan Domingo Pern se refastelaram vontade. Todos foram condenados pela humanidade, mas suas criaes, por bizarro intocadas, ainda maiores e acrescidas de prole, permanecem servio! Para trazer tantas informaes, navegamos por diversos mares e galxias, enfrentando variadas circunstncias; mas, na carona da luz, qualificamo-nos a deslizar instantaneamente pelo espaotempo. Coletamos dados de aproximadamente 200 obras, geralmente clssicas, advindas de distintos campos do conhecimento, desde os planaltos atingidos pelas Cincias Jurdicas e Sociais, Filosofia, Economia, Histria, principalmente a Sociologia, aos cumes da Fsica, lastro de todas. Pelo caleidoscpio investigativo buscamos atender a recomendao do velho qumico, o filsofo contemporneo Gaston Bachelard, para quem um conhecimento mais profundo sempre acompanhado de uma abundncia de razes coordenadas.(2) Como disse Ortega Y Gasset, o homem que descobre uma nova verdade cientfica precisou, anteriormente, despedaar em tomos tudo o que aprendera, e chega nova verdade com as mos sujas de sangue do massacre de mil superficialidades. (3) Ao constatar as graves consequncias do somatrio de artifcios o veredito fatal, mas sereno, porque iluminado pelos captulos da Histria e pelas possibilidades oferecidas pela cincia de ponta, especialmente a quntica. De posse dessa farta e variada instrumentao, de uso universal, mergulhamos nas cincias humanas procura do reduto scio-poltico. Taxeando com a lente holstica ( de holos a totalidade, somatrio de disciplinas, apreciao globalizada), invadimos pela aparelhagem do Estado, acessando s mirabolantes criaes, elucubraes provenientes do acmulo de preconceitos e interesses, todos perfilados com dsticos cientficos, para enquadr-los pacientes dos cortes epistemolgicos (do grego episteme - saber ou cincia), porque para onde foram estendidos seus trilhos s se chega beira de penhascos. Mirando a superficial arquitetura das enferrujadas plataformas econmico-jurdico-institucionalizadas, utilizamos francos bisturis desmistificadores, preferencialmente a laser, (light amplification by stimulated emission of radiation), para promover total profilaxia, aragem preparatria ao plantio do novo tronco, sustentculo efetivo, motriz do desenvolvimento geral, sem precisar pervert-lo, muito menos faz-lo jorrar sangue. Usamos, contudo, a advertncia de Karl Popper: Se neste livro se falam palavras speras com relao a alguns dos maiores dirigentes intelectuais da humanidade, no o desejo depreci-las, creio, o meu objetivo. Nasce ele antes da

7 convico de que, se nossa civilizao tem de sobreviver, devemos romper com a habitual deferncia para com os grandes homens. (1) Removendo o trilho por onde desfila o misticismo, este pretrito mecanicista, egosta e tacanho, poderemos alcanar mais rapidamente a readaptao, arejada e transparente, a perfazer um tecido social condigno com a poca e aspiraes de cada um de ns. Voltando-nos ao real, por que acontecido, restar-nos- explic-lo e abandon-lo, para tomarmos os tapetes mgicos de nossos prprios sonhos, permitida a realidade por esta flamante nova ordem (ou desordem), capaz de saciar o mltiplo anseio de ver e viver o mundo mais harmonicamente integrado e desenvolvido, alm de diversificado e vibrante. Estacionado o velho trem, retirada a carga, podemos optar pelos pequenos, geis, versteis tapetes de no-matria, individuais ou no, mas definitivamente em consonncia com a complexidade, leveza e imensido csmica, nosso habitat. A mudana da faina mecanicista ao humanismo congraado com a natureza, por isto mais sensvel, solidrio e complementar, mostra-se tarefa inadivel, mas faz-se prazeirosa, envolvente e natural, facilitada ainda, pela conscientizao disseminada. O imperativo da melhor convivncia do habitante com o meio ambiente no pode olvidar, por bvia extenso, o semelhante, prioritrio realce. Isto condiciona, pois, o aprimoramento das relaes pessoais; por conseguinte, sociais. Em outras palavras: pelo respeito e considerao ao indivduo (s por ele), chegamos ao resultado social e, por consequncia, ecolgico. Onde isto se ensaia, quando prolifera esta idia que a todos convm, a economia considerada apenas expresso numrica, no hegemnica; e a lei, explicao. tonalidade das observaes, apropriamo-nos, por fim, das palavras de Albert Einstein... Se, no que se segue, eu vier a expressar minhas idias um tanto dogmaticamente, ser apenas em nome da clareza e da simplicidade- (4) ...consignando, entretanto, a ressalva: diferentemente do gnio, no apresentamos, de modo direto, novas idias - o livro menos escrito por ns, muito mais pelos vultos. Apenas os relacionamos.

O CONTO DE COMTE

A Eduardo, com carinho.

I. O veneno de Maquiavel

O tempo esvai-se logo e deves bem goz-lo, A ordem e a disciplina ensinam a utiliz-lo Aconselho-te, ento, meu muito caro amigo, A primeiro estudar lgica comigo, Teu esprito estar por fim bem amestrado E em botas espanholas muitssimo ajustado E assim j poder deslizar, num momento, Nas estradas suaves de todo pensamento, No andars indeciso a torto e a direito, Erradio, a vagar, sem o menor proveito. Werner Heisenberg *

Maquiavel (1469-1527), de Florena, montou o prottipo mecanicista-positivista que seria aperfeioado por Bacon, Hobbes, Hegel, Bentham, Comte e muitos, por todos os sculos subseqentes: At Maquiavel, Estado e sociedade no se diferenciavam no todo orgnico da existncia humana. (1) A sociedade medieval era uma sociedade pluralista, posto ser constituda por uma pluralidade de agrupamentos sociais cada um dos quais dispondo de um ordenamento jurdico prprio: o direito a se apresentava como um fenmeno social, produzido no pelo Estado, mas pela sociedade civil. (2)
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Nicolau

* Heisenberg, Werner, Fsica e Filosofia, rememora as palavras de Miefistfeles ao jovem estudante, em Fausto, de Goethe.

9 Agora, era o Estado, ou melhor, o Prncipe quem dava as cartas e ficava de mo: O Prncipe deve armar-se, porque todos os profetas armados venceram. Deve ser forte e basear suas foras nas prprias tropas. Com elas deve conquistar, manter e defender o seu Estado. A conquista, a manuteno e a defesa do Estado exigem, no entanto, no apenas as virtu do comandante - como a sabedoria do chefe de Estado. E o Prncipe pode ordenar as execues sem receio, desde que no lhe falte - e nunca lhe falta - o pretexto conveniente. prefervel ser temido a ser desconsiderado, pois o mal, no terreno poltico, no mal, mas como qualquer outro - meio de alcanar o fim: a segurana do prncipe , portanto, a segurana do Estado , em ltima instncia, a dos sditos. (3) Quais fontes poderiam abastecer o mais famoso florentino para capacitar-se a to perene obra, to destrutivo cocktail, alm das circustncias reais e latentes que lhe atemorizava, mas que tambm serviam de argumento, de alavanca expanso de seu egosmo? Excetuando-se a histria romana, Maquiavel no cita mais nada. As opes eram escassas. Podemos supor o que conhecia a torpe mente examinando o carter de suas proposituras. A filosofia tomista no o atingiu, obviamente. De Aristteles, no tomou conhecimento. As perfdias platnicas mofavam prateleira, quando Coprnico e Galileu lhe ofereceram o sopro. Nicolau estava por perto; no hesitou em servir-se: O gnio de Maquiavel consistiu em aplicar ao domnio humano as normas da revoluo mecanicista um bom sculo antes do advento da fsica experimental. (4) Bacon no teve pudor em desfraldar a bandeira da cascavel: Temos uma grande dvida para com Maquiavel e alguns outros, que descreveram o que os homens fazem e o que no deveriam fazer, pois no possvel unir a duplicidade da serpente e a inocncia da pomba, quando no se conhecem exatamente todos os recursos da serpente: sua baixeza rasteira, sua flexibilidade prfida, o dio que afia o dardo. (5) Plato (428-347 a. C.) os precedeu em tese, estilo de vida, propsitos e atitudes: Quer se suceda que governem com a lei ou sem a lei, sobre sditos voluntrios ou forados; quer que purguem o estado, para bem deste, matando ou deportando alguns de seus cidados... enquanto procederem de acordo com a cincia e a justia e preservarem o estado, tornando-o melhor do que era, esta forma de governo pode ser descrita como a nica que certa. (6) Quem se punha fazer a cincia e a dizer a justia? Seu principal interessado e criador: Plato, sonhando com uma

10 retrica digna do filsofo, queria que os discursos deste pudessem convencer os prprios deuses. (7) O professor Jlio Csar Pereira completa: O conceito de justia o primeiro conceito democrtico mistificado por Plato... a justia surgiria como uma propriedade do Estado... seu totalitarismo disfarado sob a capa de verdadeira justia... e se legitima teoricamente mediante a subverso doutrinria do humanitarismo em trs frentes: defendendo o privilgio natural, postulando o coletivismo, advogando a tese de que o indivduo existe para o Estado. (8) Para a empunhadura do poder, Plato inventara a justificativa basilar do coletivismo, a reduo do homem a mero nmero: Legislo tendo em vista o que melhor para todo o Estado; coloco justamente os interesses do indivduo num nvel inferior de valor. (9) Mas o Nmero era, indubitavelmente, uma inveno do prprio Plato (10) Destarte, promovia a dialtica Estado x indivduo certamente sua mais genial armadilha: A identificao do individualismo com o egosmo fornece a Plato poderosa arma para atacar o individualismo. (11) No campo da poltica o indivduo , para Plato, o Mal em pessoa. (12) Vemos que que Plato s reconhece um derradeiro padro, o interesse do Estado. Tudo o que beneficia bom, virtuoso e justo; tudo quanto o ameaa mau, perverso e injusto. As aes que o servem so morais; as que o pem em perigo, imorais. Em outras palavras, o cdigo moral de Plato estritamente utilitrio. O critrio de moralidade o interesse do Estado. (13) E como se desce, desse mundo de ironia e razo e veridicidade, ao reinado do sbio de Plato, cujos poderes mgicos o elevam muito acima dos homens comuns, embora no to alto que dispense o uso de mentiras ou despreze o triste mercado de cada curandeiro, a venda de feitios, de encantamento e criadores de raa, em troca de poder sobre seus concidados! (14) de Plato o estratagema mais usado por Maquiavel: Se h algum com direito a mentir, este s pode ser o governante da cidade; mas nenhum outro deve gozar desse privilgio. (15) O florentino assim embala seus mesquinhos propsitos. Projeta plos contraditrios, para impor efeitos integralizantes. Mostra a picada e oferece o antdoto. Soube ser muito ardiloso e astuto, no h a menor dvida. Como cascavel, balanava o sino numa ponta para picar com a outra, mas certo que a artimanha no foi sua inveno, nem precisou ir na longnqua fonte. A prpria Igreja se vale at hoje das alegorias platnicas. Belzeb

11 seu filho, seu sparring. Sem ele no h luta, no sai espetculo. Einstein se reportou; sempre vale conhec-lo o mais completo: No homem primitivo era o medo, acima de quaisquer outras emoes, que o levava religio. Esta religio do medo medo da fome, de animais selvagens, de doenas e da morte revelava-se atravs de atos e sacrifcios destinados a obter o amparo e o favor de uma divindade antropomrfica, de cujos desejos e aes dependiam aqueles temerosos sucessos. Como o entendimanto do homem primitivo sobre as relaes de causa e efeito era pobremente desenvolvido, essa religio do medo criou uma tradio transmitida, de gerao a gerao, por uma casta especial de sacerdotes que se postara como mediadora entre o povo e as entidades temidas. Essa hegemonia concentrou o poder nas mos de uma classe privilegiada, que exercia as funes clericais como autoridade secular a fim de assegurar seu poderio. Nesse nterim se verificava a associao dos governantes polticos casta clerical, na defesa dos interesses comuns. (16) A ttica do medo vem sendo adotada peas religies, constante ameaa de Belzeb, o terrorismo psicolgico: O dualismo teve sua primeira expresso na oposio entre o bem e o mal que servia de base ao mito da criao da religio de Zoroastro, fundada por volta de 1000 a.C. A batalha entre o bem e o mal, Deus e Satans, aparecem em muitas tradies religiosas... O dualismo implica polaridade e conflito, e no sincretismo. (17) A estupidez totalmente flagrante no dantesco ato do World Trade Center, realizado por fanticos muulmanos em guerra religiosa com Israel. Permitimo-nos at, en passant, diante de tal gravidade, discorrer sobre o carter totalitrio e belicista das religies mais praticadas no mundo. Todas se arvoram donas da verdade suprema; so dogmticas e hierrquicas; por causa dos criados pecados, so intolerantes; mantm ridculos rituais de primatas; e todas tem inimigos, sendo o mais conhecido o velho Satans, que pode estar em qualquer lugar, de to poderoso e certamente estava no Word Trade Center. O Al Kor o, o imperativo muulmano, ordena sua eliminao! O mundo inimigo, porque lar de Satans. Ora, no h a menor racionalidade, mas estratgia de massa, apenas! E o preo, como vemos, muito, muito caro. Caro leitor, dificilmente voce ser um ateu, ou coisa que o valha, mas, sinceramente, o que temos com isso? Ademais, sem querer faltar com o respeito, mas apenas examinar qualquer outra hiptese... nunca ningum viu Deus! Ele nunca falou, at por que, para ser justo, deveria falar em todas as lnguas ao mesmo tempo... talvez pela TV com traduo simultnea... Desculpe, no quero fazer blague, mas a iluso evidente! Reconheo que seria muito mais fcil a

12 hiptese de um supremo que a todos zelasse... mas isso infelizmente, apenas sonho e infantil. Hesito numa pesquisa mais forte cerca da influncia de Plato na composio da Bblia, pelo que a divindade trocaria de endereo, mas ocupo-me com a cincia poltica, que dela se despreendeu precisamente em 1689, pela genial separao de John Locke. No podemos negar que os escritos sagrados oferecem sbias e humanas palavras, blsamo dos desesperados e injustiados; no , porm, verdade exclusiva e suprema, nem mesmo deve aspirar o monoplio da ateno. Temos muito mais o que fazer, desmanchar e varrer, do que falar ao leo. H milhes morrendo de fome, em nosso prprio pas, s portas dos palcios e dessas hipcritas instituies. Mister escancar-las A diminuio do poder poltico da corporao de Roma precipitava formaes sociais enfeixadas. Foi lgico se delinearem os estados nacionais. Fito primordial: autodefesa; para tanto, manuteno e acrscimo do Estado. Para algum ganhar, algum tinha que perder. Melhor que fosse o estranho. Todos concordavam - a riqueza s poderia ser alcanada atravs das operaes blicas, de saques. Para defesa, tambm guerras e saques. Nem os que no desejavam conquistas podiam depor as armas, sob pena de perderem propriedades e se verem transformados em escravos. Para atender Plato e a brutal realidade vivida pela sentinela de Roma, uma arena gigante onde se digladiavam espanhis, franceses, italianos e outros mais, Maquiavel propugnou por avassalador domnio do Rei sobre uma populao atnita, requisitada a granel para fazer frente aos combates: Quando Maquiavel fala do Estado, pretende falar do mximo poder que se exerce sobre os habitantes de um determinado territrio e do aparato de que alguns homens ou grupo se servem para adquiri-lo e conserv-lo. O Estado assim entendido no o Estado-sociedade mas o Estado-mquina (18) Contriburam os infelizes com toneladas de carne. Era fcil convocar; e grtis. A ateno de Maquiavel voltada com tal intensidade ao capricho do Rei e do Estado, f-lo criador do ltimo termo, embora entendamos que Plato merecesse a primazia: ...E foi precisamente Maquiavel, consoante patenteamos na Introduo acima, que, de modo pioneiro, conferiu a palavra Estado seu significado autntico, ao cunh-la e imprimir-lhe essncia e contedo, embora sem apresentar propriamente uma definio (19) Santi Romano tambm reconhece: Na literatura cientfica a palavra Estado foi pela primeira vez empregada no sentido coincidente ao do moderno por Maquiavel... (20)

13 O sentido coincide tambm com o arcaico! Mas o que vinha a ser Estado ao oportunista renascentista? Ele mesmo responde: Todos os Estados, todos os domnios que tm tido ou tm imprio sobre os homens so Estados, e so repblicas ou principados. (21) Ou seja, Estado um instrumento de dominao, por lei instituda ou vontade da milcia. Koyr sustenta: O imoralismo de Maquiavel simplesmente lgica. Do ponto de vista em que ele se colocou, a religio e a moral so apenas fatores sociais. So fatos que necessrio saber utilizar, com os quais preciso contar. E s. Dentro do clculo poltico, cumpre levar em conta todos os fatores polticos: que peso pode ter um juzo de valor sobre a soma? De nenhum modo a modificar o resultado. (22) Na imortal concepo o papel sempre estpido, mas preponderante, dessa fora, sem compromisso com qualquer escrpulo, dissimulada na razo de Estado, o garantidor da miservel vida. O apelo mostra-se realista e coadunado com os princpios basilares da Fsica conhecida. Marclio Marques Moreira o retrata: O secretrio da Repblica florentina era amigo das leis e terico emprico da fora. (23) Fora, no se discute, conceito de Fsica. Ainda mais forabruta; e sobre a amizade de Maquiavel com as leis, principalmente aquelas de seu prprio interesse, podemos ver, com Chevallier, os tipos legais que mereciam a ateno : A primeira lei a da conservao, lei egosta que vlida tanto para o Estado como para tudo o que vive, mas que, no caso do Estado, se amplia e se reveste de um carter quase sagrado. A segunda a lei da concorrncia vital que, num mundo dividido em Estados distintos, decorre irresistivelmente da primeira. (24) Nesse esprito, bte-machines, bem cabia o azeite da oficina florentina: Antes que Descartes dissesse que sua metafsica no era seno geometria, Maquiavel pode ter pretendido que sua poltica no era mais que matemtica, com seus signos fundamentais, mais, menos, igual. (25) Plato, contudo quem merece a primazia. A genialidade maquiavlica vem desse emprico e obsoleto paradigma anexado, conexo de racionalidade mecanicista flagrada por Gusdorf. (26) A prpria razo provm do clculo. Seu designativo vem de ratio, latim, significando ratear, contar, dividir, multiplicar: Para cumprir com sua responsabilidade universal, o prncipe era obrigado a procurar a medida de seus atos nos efeitos previsveis que suas aes trouxessem para a comunidade. Assim, a obrigatoriedade de agir impunha tambm a obrigatoriedade de ser o mais previdente possvel. O clculo

14 racional de todas as possveis consequncias tornou-se o primeiro mandamento da poltica. (27) Todos os clculos de todos os seguidores de Plato e Maquiavel provaram-se miseravelmente errados: O racionalismo priva de energia tudo aquilo que os homens mais amam: o sonho, a fantasia, o vago, a f, a afirmao gratuita. Acrescentemos que isso essencialmente inumano: o racionalista persegue seu raciocnio, no se importando em saber se ofende os interesses da famlia, da amizade, do amor, do Estado, da sociedade, da humanidade. Na realidade, o racionalista um montro. A humanidade se afirma nas suas religies mais vitais atirando-lhes na cara o seu dio. (28) Semelhante racionalismo* compe o campo do Direito, especialmente na formulao das leis, muitas francamente anticientficas, e no conceito de Justia, a qual, desde o grego, significa bem dividir, ou igualar. Sofre o ordenamentos jurdico e as sentenas que produz as consequncias do clculo pensado racional, mas que se torna evidentemente parcial, se no coletadas todas as variveis incidentais, ainda que matemticas. Diante de tal impossibilidade cientfica, temos um notvel paradoxo, apagado por acomodao. Mutatis mutandis, as repetidas ambies de insaciveis amantes da tirania, da riqueza, da corrupo e do poder fizeram do miservel plano maquiavlico, at ento insignificante e circunstancial, pobre de esprito e de forma, um tormento que arrasou as gentes, de todos os sculos e continentes: O Prncipe, este brevirio prtico do dspota fascinou reis e imperadores resolutos, os derrubadores de regimes legais ou constitucionais... Cromwell obteve sua cpia. Lus XIV, o Rei-Sol, fez dela sua leitura noturna predileta... E Napoleo assegurava que de todos os livros acerca da poltica, o nico digno a ser estudado era o Prncipe... Quanto ao chanceler de ferro - Bismarck - sua falta de escrpulos, sua poltica hbil, tortuosa, complexa, tudo indica que adotava Maquiavel. (29) Foram estes estpidos personagens tomados como inteligentes? No h dvidas, mas raros tiveram morte por velhice. O prprio Maquiavel no chegou l, sequer viveu com um mnimo de dignidade. Morreu distante da glria, do poder, sem nenhuma popularidade ou amizade, enterrado no dia seguinte em Santa Croce. E a coincidncia da m sorte iria perseguir todos que tentaram implementar sua cartilha. ___________________________________________ * Racionalismo negava que fossem aceitveis convices fundadas
em outra coisa que no a experincia e o raciocnio, dedutivo ou indutivo.

15 Ele mesmo teve tempo de assistir a desgraa que se abateu sobre o governo do primeiro Prncipe: De outra parte, Csar Brgia, vulgarmente chamado Duque Valentino, obteve o Estado graas condio (fortuna) de seu pai, com a qual o perdeu, embora tivesse feito e tudo houvesse tentado no sentido de conduzir-se como um homem virtuoso e prudente que deita as suas razes nas terras que as armas e a fortuna alheias lhe outorgaram... De resto, se a sua poltica no o premiou com melhores resultados no foi por culpa sua, mas decorrncia de uma extremada e extraordinria m sorte. (30) A m sorte acompanhou-o no caminho morte. Seu fim s poderia ser trgico. O Prncipe terminou com uma faca pelas costas, no exilo da Espanha, depois de para l ter fugido envenenado: A doena, mortal do pai e gravssima do filho, foi diagnosticada como sendo o efeito de um veneno que os Brgia haviam tramado administrar a alguns dos seus inimigos, veneno este que eles prprios, inadvertidamente, acabaram por ingerir.
(31)

Assim acaba a grande pea, no contada no compndio, destino velado aos principais atores, refro da histria desde o tirano de Plato. Danton e Robespierre a resgataram, em que pese circularem advertncias. A intensidade da obssesso se sobrepunha plcida razo. Acabaram quase como o original, tomando do prprio veneno ao experimentarem a lmina do terror tantas vezes acionada, parricdio do objeto contra os prprios criadores. Napoleo, o jckey do flamante branco, tambm morreu envenenado, no exlio de Santa Helena. Lenin abandonou o mundo no sem assistir, paraltico, pattico e inconformado, o ativo lobo Stlin se refastelar. A Salazar se destinou um cavalo tordilho, responsvel por sua cegueira e paralisia. O valente Mussolini acovardou-se em fuga. Pela ltima vez no seria feliz. Acabou humilhado, vilipendiado na praa de Milo, alvo de escarros, pedras, lanas e pontaps. No fim espirrava sangue, de cabea para baixo, pendurado feito carneiro, numa viga de um posto de gasolina, batendo cabea com a fiel Clara Petazza. De Hitler, seu macaco evoludo, no precisamos relembrar. No foram poucos os que se suicidaram ou promoveram tragdias assemelhadas, entre os quais nosso Getlio Vargas: E sei, por testemunho de Augusto Frederico Schmidt, via Oswaldo Aranha, que Getlio Vargas leu e teceu comentrios margem de Machiavel e o Brasil, encontrando-se, evidentemente, na figura desse chefe carismtico idealizado, a imagem, certa ou errada, de Benito Mussolini. (32)

16 Seu exasperados inimigos rotularam-no de maquiavlico. Essa denominao era exata; Getlio tambm a teria achado lisonjeira. Na morte como na vida os atos de Getlio foram cuidadosamente calculados para produzir o mximo efeito poltico. (33) O que Geg montara assim o fizera para seu teatro. Parte da farsa, mais latente, estava exposta. Getlio estava liquidado; ento, se matou, para viver. Sangrando o peito covarde, ele encurtou o caminho. O fascismo ainda retornaria em 1964, para longa permanncia. Hoje, ele execrado em todos os cantos e, de fato, nas sociedades minimamente esclarecidas, as armas esto guardadas nas casernas. Suas mirabolantes criaes, todavia, continuam aprisionando as gentes, para gudio das raposas polticas. J o materialismo est marcado para desaparecer, como um dos maiores embustes da cincia, desde o esbulho da Revoluo Bolchevique, no s pelas atrocidades e desprezo pelo direito e pelas vidas, mas por um fato completamente inusitado, imprevisto e at agora no assimilado: desde 1919 *, Einstein j tinha o prazer de ouvir a confirmao de seus prenncios da Relatividade pela pliade de cientistas e astrnomos que se debruaram incrdulos nos telescpios apontados para um eclipse solar, visto aqui mesmo, em Sobral, Cear. O fato desmistifica a pseudocientificidade marxista porque dissolve sua premissa. Se Einstein estivesse mesmo certo, (e parece que est, pois alm da prova cearense suporta quase cem anos de testes) E=mc2; se matria energia (e parece que , Hiroshima pode falar), o materialismo carece de objeto! Sua credencial epistemolgica to reduzida quanto seu efeito; trata-se, apenas, de uma estratgia de devastao, eficiente, bem verdade, resistente tambm, porque apoiado pelo pentgono do mecanicismo poltico Plato, Descartes, Newton, Maquiavel e Rousseau,* mas nada que seja suficientemente forte, ou amplo, para conseguir ofuscar seu rastro mistificado, perverso, retrgado e finito, tambm parcial, dogmtico e, portanto, preconceituoso e inexato. Aos 72 anos, faleceu o blefe marxista, curiosamente no pela carncia cientfica, ainda no to popularmente demonstrada, mas por absoluta inanio poltica e econmica, morte pitoresca porque comemorada, cercada de festa de libertao. O lpide poderia indicar: Aqui nesta tumba imensa, na qual cabem os milhes de cadveres trazidos de toda a Unio Sovitica, mas no s dela, tambm de vrios pases africanos, das Amricas, da Coria, do Viet-nam, da Hungria, da Polnia, Alemanha, China, Tcheco-

17 Eslovquia, Afganisto, Cuba, Chile, Iuguslvia, Itlia, Espanha e outros, jaz seu causador - um dos dois maiores embustes da moderna civilizao, a Maquiavlica Revoluo Bolchevique. A falncia do regime e o desbaratamento da quadrilha do exprofeta deixaram atnitos seus fiis. Agora eles se debruam na obra de Emir Sader - O Poder, Cad o Poder? Ensaios Para Uma Nova Esquerda (34) Jamais o acharo. Embora at esteja meio para a esquerda, o poder est no lado de dentro do peito, invisvel aos olhos e inacessveis a bocas famintas. Quando pararem de procur-lo, comearo a ter chance de senti-lo. H quem ainda se preste, pelo outro lado, mormente depois desse funeral comunista, a reaplicar sutis fascismos, pretensamente vitoriosos; e, agora, at sem adversrios. O mais famoso mtodo poltico continua rondando vista; permanece quem teime em adotar a outra perna da vil torpeza, percebida vitoriosa. No se toca o incauto, porque pelo plano a viagem rumo ao poder fcil, rpida, excitante e seu deleite prazeiroso, que Maquiavel, o criador e diretor da pea, programou-a sem variao, reservando o final bastante trgico, sofrido e melanclico ao seu astro principal... para deleite da platia.
_______________________________________________________ * O eclipse solar de 29 de maio de 1919 comprovara a correo da hiptese.

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II A m temtica

Leia sobre Plato, Aristteles e os matemticos antigos e descobrir como suas especulaes e descobertas foram transformadas e ampliadas nos mtodos e sistemas com que at hoje trabalhamos.
Jacques Barzun*

No decorrer do sculo XIX, a orientao mecanicista tomou razes mais profundas na fsica, qumica, biologia, psicologia e nas cincias sociais. Anna Lemkow * *

Revoluo Industrial tomou mpeto quando Napoleo exibiu a eficcia como necessidade. Assim comeava o xodo rural: para alistamento de quartis ou parques fabris. Formava-se a massa na Frana, estendida Itlia, Alemanha e alhures. O momento se fazia propcio a se apresentarem os novos condutores desta fora imensa. Marx descobriu a senha e acendeu o pavio da exploso que sonhara, enquanto Darwin atingia o ltimo baluarte eclesistico: alm do homem no estar mais no centro do universo, sequer era filho de Deus, seno do macaco. O desenvolvimento das linhas produtivas alavancava estas bruscas mudanas sociais, consuetudinrias e legislativas. Toffler identifica a Segunda Onda: As origens da civilizao da Segunda Onda so controvertidas. ___________________________________________________
* Barzun, Jacques, A Histria, por Fadiman, Clifton org., p. 4. ** Lemkow, Anna, p. 86.

19 Mas a vida no mudou fundamentalmente para um grande nmero de pessoas at aproximadamente trezentos anos. Foi quando surgiu a cincia newtoniana. A mquina a vapor era utilizada pela primeira vez. Junto com as novas fbricas, proliferavam-se pela Gr-Bretanha, Frana e Itlia. Os camponeses comearam a se mudar para as cidades. Idias arrojadas passaram a circular: idia de progresso; a estranha doutrina de direitos individuais; a noo roussoniana de um contrato social; o secularismo; a separao da Igreja do estado; e a nova idia de que os lderes deveriam ser escolhidos pela vontade popular, no por direito divino. (1) Produo e organizao, pelo contrato social, trituravam o indivduo: A sociedade industrial fundou o seu sistema em grandes organizaes coletivas: na fbrica, nos partidos, nos sindicatos e nas instituies. (2) Plato exultaria, mas o dedicado pesquisador e psiclogo Erich Fromm o enfrentaria traduzindo as fatalidades dessas drsticas mudanas, independentemente de sexo, como batia Freud, ou de raa como prescrevera Nietzsche: O administrador, como o trabalhador, como todo o mundo, lida com gigantes impessoais: com a gigantesca empresa competitiva; com os gigantescos mercados nacional e internacional; com o gigantesco consumidor, que precisa ser coagido e manipulado; com os gigantescos sindicatos; e com o gigantesco governo. Todos estes gigantes tm suas prprias vidas. Eles determinam a atividade do trabalhador e do funcionrio. (3) Para tudo fazer, para todos atender, mister que o poder tudo possa. E o cidado, que nada possa: O chefe deve mostrar constantemente o caminho ao povo, que no conhece sua verdadeira vontade; deve faz-lo ver as coisas como elas so ou como devem lhe parecer. (4) Tocqueville, cem anos antes de George Orwell, prognosticou a supremacia do Grande Irmo, o Estado: o nico agente de felicidade; ele lhes proporciona segurana, prev e supre suas necessidades, facilita-lhes os prazeres, manipula suas principais preocupaes, dirige as indstrias, regula a transmisso de propriedades e subdivide as heranas - o que resta seno poupar-lhes todo o cuidado de pensar e a preocupao de viver? Assim, cada dia se torna o exerccio da livre ao menos til... circunscreve a vontade em um mbito mais reduzido. Ele cobre a superfcie da sociedade com uma trama de pequenas regras complicadas, minuciosas e uniformes, atravs das quais as mentes mais originais e as personalidades mais dinmicas no conseguem passar... A vontade do homem no esfacelada, mas amaciada, dobrada e guiada. Um tal poder no tiraniza, mas oprime, enerva, extingue

20 e entorpece um povo. A nao nada mais do que um rebanho de animais trabalhadores e tmidos, dos quais o governo o pastor. (5) Na revoluo industrial francesa tudo se fabricava, principalmente leis, to fceis de serem cogitadas, to dceis manipulaes: A partir do ltimo tero do sculo XIX, sob a influncia dos grandes trabalhos sociolgicos de Augusto Comte, H. Spencer (1820-1903), Fouille (1858-1912), Tarde (1843-1904), Durkheim (1858-1917) e da escola sociolgica desenvolve-se e organiza-se a orientao sociolgico-econmica: certos economistas admitem, ento, dever a economia poltica integrar-se na sociologia, a fim de prosseguir na sua linha de progresso. (6) O extraordinrio filsofo e jurista Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte veio para meter a colher, maior que seu nome! A tanto, transplantou o mtodo de aferio cientfica consagrado por Descartes, Newton e Rousseau para justificar, impor a unidade ideolgica. Assim recomendara Descartes: Tal como uma casa construda por um s arquiteto ser mais bela que aquela na qual vrios construtores trabalharam, tambm uma cidade construda por geraes sucessivas no tem tanta ordem como a que foi construda de uma s vez... [ele s no pode conhecer o tdio de Braslia!] do mesmo modo tambm as cincias, tendo sido construdas pouco a pouco, no possuem nenhuma certeza e no ensinam a ordem verdadeira das coisas. Por isso, seria preciso que algum empreendesse, de uma vez para sempre, reconstrui-las e p-las em ordem. (7) At mesmo o fsico Leibniz se encorajara a singrar nas guas das cincias humanas: De qualquer definio podem-se tirar consequncias seguras, empregando as incontestveis regras da lgica. Isso precisamente o que se faz construindo as cincias necessrias e demonstrativas, que no dependem dos fatos mas unicamente da razo, como a lgica, a metafsica, a a geometria, a cincia do movimento, a Cincia do Direito, as quais no so de modo nenhum fundada na experincia e nos fatos, mas servem para dar razo dos fatos e regul-los por antecipao: isso valeria para o Direito, ainda que no houvesse no mundo uma s lei. (8) Esta tela platnica, ideolgica, pintada com as cores de Rousseau e Saint-Simon, que lhe foi mestre, formaram lastro e pano da cama elstica onde tomou impulso o juspositivismo, o direito da imposio: Descartes nos diz com toda a clareza, na segunda parte do Discurso do Mtodo, que uma legislao que obra de um s vale mais do que a que foi elaborada por vrios atravs das transformaes da histria, pois mais fcil a um s seguir um

21 plano racional e apartar-se das contingncias que constituem os hbitos e os costumes dos habitantes do pas. (9) Louis de Broglie detona o antepassado: No comeo do desenvolvimento da cincia moderna, Descartes dizia que devamos esforarmo-nos em explicar os fenmenos naturais por figuras e movimentos. As relaes de incerteza exprimem precisamente que uma tal descrio com todo o rigor impossvel, pois nunca se pode conhecer ao mesmo tempo a figura e o movimento. (10) Bachelard se soma na crtica: Devemos, com efeito, dar-nos conta de que a base do pensamento objetivo em Descartes demasiado estreita para explicar os fenmenos fsicos. (11) Sorman tambm no perdoa: ... a culpa inicial cabe a Descartes. Ele foi o primeiro a negar a sabedoria inconsciente, persuadindo-nos de que s o que era demonstrvel, era verdadeiro. Rousseau substituiu-o, imaginando que no havia leis fora das desejadas pelo homem. Finalmente veio Augusto Comte, que instalou de vez a universidade no positivismo, fez as cincias humanas oscilarem para a sociologia e eliminou todo o ensinamento srio da economia... * (12) No foi mesmo necessrio utilizar nenhuma originalidade: O prprio Descartes esboara as linhas gerais de uma abordagem mecanicista da fsica, astronomia, biologia e medicina. Os pensadores do sculo XVIII levaram esse programa ainda mais longe, aplicando os princpios da mecnica newtoniana s cincias da natureza e da sociedade humana. As recm-criadas cincias sociais geraram grande entusiasmo e alguns de seus proponentes proclamaram terem descoberto uma fsica social. (13)
_______________________________________________________ * Positivismo: presume que todo o conhecimento verdadeiro cientifico, no sentido que ele descreve a coexistncia e a sucesso de fenmenos observveis. Bobbio, Norberto, 1995, p.135.; ...deriva da locuo do direito positivo contraposta quela de direito natural. Idem, p. 15; nasce do esforo de transformar o estudo do direito numa verdadeira e adequada cincia que tivesse as mesmas caractersticas das cincias fisico-matemticas naturais e sociais.... caracterizado pelo fato de definir constantemente o direito em funo da coao, no sentido que v nesta ltima um elemento essencial e tpico do direito. Idem, p.147. Ross pondera: Devemos insistir sobre o fato de que a relao entre as normas jurdicas e a fora consiste em que elas dizem respeito aplicao da fora e no em que so protegidas por meio da fora. Ross, Alf, cit. Bobbio, N., 1999, p. 68. O objetivo de todo legislador no organizar a fora, mas organizar a sociedade mediante a fora. Idem, p. 70.

22 Bohr os enquadra fina ironia: Qual a diferena entre um especialista e um filsofo? Um especialista algum que comea sabendo um pouco sobre algumas coisas, vai sabendo cada vez mais sobre cada vez menos e acaba sabendo tudo sobre o nada. J um filsofo algum que comea sabendo um pouco sobre algumas coisas, vai sabendo cada vez menos sobre cada vez mais e acaba sabendo nada sobre tudo. (14) John Locke,* o construtor da democracia britnica e Adam Smith, (1723-1790) o mais notvel arquiteto econmico que produziu a civilizao, logo perceberam as armadilhas, a falsidade das premissas que teciam a base cartesiana: Foi igualmente pela recusa do dualismo cartesiano, e pela defesa da observao e da anlise contra o esprito sistemtico que Locke se imps como um mestre de sabedoria aos filsofos franceses do sculo XVIII. (15) O depoimento de Smith simplesmente antecipa as preocupaes e as provas que seriam oferecidas por Einstein: Um sistema de filosofia natural pode parecer muito plausvel, encontrar uma recepo generalizada no mundo e mesmo assim no ter fundamento sobre a natureza, nem guardar nenhuma espcie de semelhana com a verdade. Por quase todo um sculo, uma nao muito engenhosa considerou os vrtices de Descartes uma explicao bastante satisfatria para as revolues dos corpos celestes. Entretanto, a humanidade se convenceu com a demonstrao de que as supostas causas desses efeitos maravilhosos no apenas no existiam de fato, como eram absolutamente impossveis, e, caso realmente existissem, no poderiam produzir os efeitos que lhes eram atribudos. (16) Alm da Teoria da Relatividade, a cincia nuclear e a realidade virtual, visivelmente demonstrada em qualquer monitor, consagram Locke, Smith e atestam a impropriedade metodolgica cartesiana: Outra noo que chegou ao mundo da cincia como um soco no estmago, trazida pela Teoria do Caos, foi o reconhecimento de que, a partir de uma certa escala de consideraes, impossvel separar as coisas, resolv-las individualmente e depois tornar a junt-las para obter a soluo final. Idem para a proporcionalidade de causa e efeito. Causas pequenas se amplificam em efeitos catastrficos. (17) Por ironia, a prpria cincia que, pela mesma cadeira matemtica endeusada, deparou-se com a paradoxal impossibilidade da verdade absoluta. O erro foi crasso. Seu dano, ainda muito maior.

23 Nosso star acumulou essa gama de preconceitos na Teoria Geral da Sociologia. Pela formosura, e at pelo volume do empreendimento, alcanou todas as atenes acadmicas. Nascia popular a nova cincia humana: Augusto Comte criou, em 1839, a palavra Sociologia, formada pela fuso de duas razes, uma latina, outra grega - socius e logos. (18) Guiou-lhe Timeu, a obra cosmolgico-platnica. Augusto utilizou justamente as premissas religiosas de que o tempo e o Universo tinham nascido quando o Divino imps forma e ordem no caos *. A presuno espatifa-se no Big-Bang. Na poca, veio a calhar. A tradio e o mito esperavam novel anunciante: Outro exemplo de Ser Positivo o Deus Organizador, em que a divindade (ou divindades) exerce o papel de controlador da oposio primordial entre Ordem e Caos. O Caos representa o Mal, a desordem, e simbolizado em vrios mitos por monstros como serpentes ou drages, ou simplesmente deuses malficos que lutam contra outros deuses em batalhas csmicas relatadas muitas vezes em textos picos, como no caso do Eubuma elis dos babilnios. (19) O ideal humano, Sua imagem e semelhana, deveria tambm colocar as coisas em ordem. Ento, pela lgica, o homem (ele, Comte, como Plato, Maquiavel, Bacon e Bentham) ps-se a ordenar as coisas, nos termos de sua percepo e interesse. S a clareza matemtica que poderia calibrar, ordenar as relaes sociais em propores precisas, na regular progresso da simplicidade complexidade, nico caminho capaz de nos libertar do erro e levar-nos ao conhecimento da verdade. (20) A tcnica foi bem aceita: As linguagens artificiais inventadas pelos lgicos matemticos a fim de servirem de suporte as suas teorias dedutivas formais foram, justamente, as que interessavam Tarski quando desenvolveu a sua definio de verdade. (21) No tortuoso caminho, percorrido com tanta escurido, Comte "enxergou" uma sociedade evoluindo na ordem que entendia natural e explcita. Na frente, o indivduo, mas subordinado ordem social; depois, ordem vital e material, na obedincia:
_____________________________________________________ * Caos: Na linguagem corrente, a palavra "caos" est indefectivelmente ligada idia de profunda desordem, aplicando-se tanto a uma disposio espacial quanto a uma situao social perturbada." in Witkowski, Nicolas, Cincia e Tecnologia Hoje, por Berg, Pierre, O Caos, manual do usurio, p. 275. A aparente desordem nada mais do que uma "ordem invisivel".

24 Doravante, em filosofia poltica, no haver ordem e acordo possveis seno sujeitando os fenmenos sociais e todos os demais a leis naturais invariveis. (22) Alm da velocidade da luz, nada h de absoluto, de invarivel no universo, mas isso se soube apenas cincoenta anos depois, tarde demais para Comte, Hegel e Marx *. A previso racionalmente matematizada requeria apenas simplrio exame dos mecanismos percebidos como indutores do comportamento geral. A funo positivista era descobrir, de certa maneira inventar leis de sucesso conferidas na fsica e na biologia, analogias histricas, traduo (subjetiva, obviamente) de experincias, fiel ao empirismo da ordem hierrquica arranjada: Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Biologia. Comte ainda identificou esta ltima com a Psicologia. Descrevenos Alqui: As quatro cincias fundamentais que a inspirao positivista, evolucionista e pragmatista do sc. XIX aponta como classificao inabalvel so a Fsico-Qumica; a Biologia; a Psicologia e a Sociologia. (23) A imanente praxeologia cienticista de Bacon e Descartes rejeitava qualquer apreciao de (ou com) sensibilidade. Hipteses variadas, gosto, olfato, prazer, originalidades, individualidades, h muito tinham sido vetados, na faina da exatido: Perderam-se a viso, o som, o gosto, o olfato, o tato e com eles tambm foram a sensibilidade esttica, a tica, os valores, a qualidade, a forma; todos os sentimentos, motivos, intenes, a alma, a conscincia, o espirito. A experincia como tal foi expulsa do domnio do discurso cientfico. (24) Tradies, poesia, espiritualidade e a prpria filosofia foram apartadas, diminudas, arbitrariamente marginalizadas, tomadas de assalto pelo vitorioso esquema geomtrico: A tradio filosfica do Ocidente, em todo caso desde o sculo XVII, foi profundamente influenciada pelo desenvolvimento da fsica matemtica e das cincias naturais fundamentadas na experincia, na medio, na pesagem e no clculo. Tudo quanto no era redutvel a grandezas quantificveis foi, por isso mesmo, considerado vago e confuso, alheio ao conhecimento claro e distinto. (25) O racionalismo s comps bte-machines; e excedia a histria de salvao contada, absoluta verdade nua e crua, desconsolo de poetas e humanistas: Na verdade, era isto que Shelley percebia j nos primeiros dias da Revoluo Industrial, quando proclamou que na defesa da poesia devemos invocar luz e fogo daquelas regies eternas onde a faculdade do clculo, de vo rasteiro, jamais se atreva a guindar-se. (26)

25 O mago, relegado beira do caminho, viu, nos trilhos estendidos, o rumo do mal entendido: ... a poca dos magos estava praticamente desaparecida, dando lugar nova era, que seria governada pela razo. Esta ltima sustenta que a alquimia no possvel, e medida que os magos recolhiam-se penumbra da lenda, as pessoas comearam a aceitar que estavam de fato limitadas a viver como pacotes finitos de carne e osso em delgadas fatias de tempo e espao. (27) S lhe restou apreciar: Aos olhos do mago, quase todas as pessoas parecem trens, com lmpadas reluzindo na locomotiva, atravessando velozes a linha frrea. Tudo o que vem o que se encontra no campo de viso dos seus faris dianteiros, sem levar em considerao a infinita expanso de possibilidades que se estendem por ambos os lados (28). O filsofo que lhe tomou o lugar, embudo de decifrar as leis invariveis da natureza, negava a observao de sua prpria essncia: Nos quadros da Filosofia Jurdica a doutrina positivista se apresenta em oposio as correntes idealistas, especialmente as que sustentam a existncia do Direito Natural. * (29) Jusnaturalista confundido com idealista amarga a ambos. Seja como for, Comte jamais poderia obter guarida em John Locke ou Smith: Portanto, embora meream a mais nobre autoridade, pois so registros dos sentimentos da humanidade em diferentes pocas e naes, os sistemas de lei positiva nunca podem ser considerados como acurados sistemas das regras da justia natural. (30) Apreciemos o esplendor, a lucidez e a atualidade jurdica do economista de formao mdica, Dr. Quesnay, colega e professor de Adam Smith: Tanto a natureza como a sociedade humana so dirigidas por leis universais e necessrias, que a razo humana bem aplicada pode conhecer. Infelizmente o homem, corrompido pelas paixes e preconceitos e com leis positivas brbaras e insensatas impede a natureza de exercer sua orientao sbia e benfica. As leis positivas no devem ser mais do que projeo das leis naturais. No devem ser leis constitutivas, mas declarativas. (31) J naquela poca se conhecia os males da ingerncia poltica na economia: Todo o sistema de poltica que se esforce, seja por extraordinrios incentivos, para destinar uma espcie particular de indstria uma parte do capital da sociedade maior do que naturalmente atrairia, seja por extraordinrias restries, para afastar de uma espcie particular de indstria parte do capital que do contrrio nela se teria empregado, na realidade subverte

26 o grande propsito que deveria promover. O sr. Smith investigou, com grande engenhosidade, que circunstncias, na Europa moderna, contriburam para perturbar essa ordem da natureza e, sobretudo para encorajar a atividade nas cidades, custa daquela do campo. (32) Conhecemos a funo com Miguel Reale: O positivismo jurdico o lugar geomtrico da mentalidade do tcnico ou prtico do direito (33) Ele mesmo reitera: O Estado o centro geomtrico da positividade do Direito. (34) O nmero subverteu o verbo, que cooptou na gravidade.
* Direito Natural: jusnaturalismo caracterizado por Bobbio "como a doutrina segundo a qual existem leis no postas pela vontade humana - que por isso mesmo precedem a formao de todo o grupo social e so reconhecveis atravs de pesquisa racional - das quais derivam, como em toda e qualquer lei moral ou jurdica, direitos e deveres que so, pelo prprio fato de serem derivados de uma lei natural, direitos e deveres naturais." Bobbio, N., Liberalismo e Democracia, p. 12. A distino de Glck, datada de 1888, permanece de p: O direito se distingue, segundo o modo pelo qual advm nossa conscincia, em natural e positivo. Chama-se direito natural o conjunto de todas as leis, que por meio da razo fizeram-se conhecer tanto pela natureza, quanto por aquelas coisas que a natureza humana requer como condies e meios de consecuo dos prprios objetivos... Chama-se direito positivo, ao contrrio, o conjunto daquelas leis que se fundam apenas na vontade declarada de um legislador e que, por aquela declarao, vm a ser conhecidas. cit. Bobbio, N., 1995, p. 21. Direito Natural: John Locke o enalteceu como principal fonte, para no dizer a nica cientfica, confivel e justa da prpria Cincia Jurdica. Foi claro: Se eliminas a lei da natureza, eliminas, ao mesmo tempo, entre os homens, toda a cidadania, todo o poder, a ordem e a sociedade. .Locke, J., Essays on the law of nature, cit. Bobbio, N., Locke e o Direito Natural, p. 127. Direito Natural: no possui a funo de ocultar interesses materiais ou propsitos polticos. No ideolgico. As diretrizes que traa para o Direito Positivo no decorrem de convenes humanas, nem so seus princpios estabelecidos luz de acontecimentos histricos... Abandonar a idia do Direito Natural manifestao mais grave ainda, porque tal renncia corresponde tese de que no h, para o Estado, qualquer limite na sua tarefa de legislar, sendo-lhe franqueadas todas as formas de totalitarismo. Nader, P., p. 171/72. ... o abandono da crena no direito natural, de um direito superior ao positivo, com valor objetivo e validade metahistrica, teria sido uma das causas do surgimento dos Estados totalitrios, cujos principio tico consiste na mxima brbara Gesetz ist Gesetz: a lei deve ser obedecida em si mesma, pelo fato de que uma lei, independentemente de qualquer considerao sobre o seu valor tico.

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Strauss, Leo, Natural Right and History, cit. Bobbio, Norberto, Locke e o Direito Natural, p. 14. Brasileiros obedecem porque Medida Provisria n vezes multiplicada. Brasileiro to bonzinho... No se incomoda com a ditadura, seja de quartel ou de cartel, de farda ou de bordel. A lei expressa permanente, por isso pode obrigar o agente, desde Plato: Uma legislao prudente e meditada encontrar a mais poderosa ajuda no facto de que as leis permanecero sem ser modificadas uma vez que sejam escritas. Plato, cit. Popper, K., 1998, T I, p. 93. Popper se atm distino e aos significados correspondentes: Ao passo que a teoria dos direitos naturais, no curso da histria, muitas vezes se tem apresentado em defesa de idias igualitrias e humanitrias, a escola positivista habitualmente tem estado no campo oposto. Mas isso no passa de um acidente. Idem, p. 86. O mestre Miguel Reale cr que se possa acalmar o mpeto da escola: Positiva se diz uma norma jurdica quando ela de per si possui validade e eficcia, de maneira heternoma e impessoal, isto , tosomente em razo da fora que lhe prpria, o que, evidentemente, no exclui que essa vis prescritiva no se subordine a modelos jurdicos mais amplos, no seio de ordenamento jurdico, no qual se situe como resultado da graduao da positividade jurdica. Reale, M., 1994, p. 57/8

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III. Fsico social

O governo no capaz de tornar o homem mais rico, mas pode empobrec-lo.


Ludwig Von Mises *

Onde mais poderia ter ido Comte buscar seus adereos?


Nem precisava sair de casa. Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825) vindo do embalo da dupla Helvcio/Rousseau somado a Holbach, deparou-se com um adorvel secretrio: enquanto escrevia Memrias Sobre a Cincia do Homem (1813-1816), Sistema Industrial (1821-1823) Novo Cristianismo (1825) ganhou, j por volta de 1815, os prstimos de ningum menos do que um aprendiz de incomensurvel talento, nosso Auguste Comte, condecorado Pai do Positivismo. (1) Na ocasio era filho. Saint-Simon quem fora pioneiro a se denominar Fsico Social (2) Em Memoire sur la science de lhomme (3) o mais velho fsico social afirmava orgulhoso, como Bacon, que seu estudo desprezava conjeturas filosficas, acabando por confessar a mesma pretenso que animou o carrasco da natureza: A sociedade no tem por objetivo dominar os homens, mas a Natureza. (4) Como qualific-lo? O mestre reunia os trabalhadores junto s emergentes indstrias. Pela vez primeira, passou-se a considerar a poltica como cincia da produo. Mister, pois, um corpo de sbios (de novo Plato!) regentes a regular o funcionamento do Estado, baseado nessas leis fsicas: A viso sain-simoniana do futuro, que ajudou a inspirar o socialismo, considerava que a vida poltica passaria a ser dirigida por peritos neste caso cientistas e engenheiros. (5) O padro racional de conduta deveria ser pautado pela simples aritmtica - o maior bem para o maior nmero. Quem a isso se opusesse taxava-se egosta, devendo sofrer a marginalizao e o descaso por possuir a idia errnea sobre as causas da felicidade. ___________________________________________________
* Mises, Ludwig von, Uma crtica ao intervencionismo, p. 22.

29 Como disse Goytisolo, pouco a pouco, se substitui a natureza natural por uma natureza de laboratrio e de fbrica, que o homem conhece porque sua obra. (6) O homem, integrante desta natureza, com ela era esterelizado. Mostrava Saint-Simon, para tanto, os males do padro de conduta explorativo do povo, enquanto a moralidade tornavase o grande problema, do legislador. Os dolos de Comte eram todos os prticos, os pragmticos da estirpe maquiavlica. Bodenheimer cita Thomas Hobbes, assim como Bentham e Austin, precursores do positivismo (7), Francis Bacon (1561-1626) fora dos primeiros a tomar a escola: Segundo a maior parte dos crticos, os Ensaios constituem o retrato mais real de Bacon. Encerram um repositrio de conhecimentos tericos das paixes e da natureza humana, aproximando-se do maquiavelismo. Esse maquiavelismo que se esconde nas entrelinhas das opinies dos Ensaios, foi uma constante na vida real do autor. (8) Maquiavel, porm, a todos se antecipou: O relato recente da filosofia positiva inicia-se com a anlise, na segunda metade do sculo XIX, da reao ao realismo transcendental, especialmente de Hegel; o antigo, porm, recua ao sculo XV, com a poltica prtica de Nicolau Maquiavel, ao sculo XVI, com o mtodo experimental de Francis Bacon e ao sculo XVII, com o materialismo de Thomas Hobbes. (9) At a chegada do ttico italiano, a sociedade compunha-se pelo espectro pluralista. Cada agrupamento adotava a resposta jurdica compatvel. O Direito provinha dos cidados, diversificando-se na medida de usos e costumes prprios de cada regio. Julgadores no se vinculavam a normas superiores, at por que de difcil comunicao, mas decidiam com base nos fatos circunstanciais, luz do direito natural, por critrios eqitativos. As sentenas observavam as caractersticas da relatividade intrnseca s partes conflitantes, suas condies. Com Maquiavel, todavia, iniciara o que Bobbio chama de monopolizao da produo jurdica por parte do Estado. (10) No reino Leviathan, sujeio racionalidade requer absolutismo, avesso a teorias liberais pelo que estas tem de disperso. Mister a hierarquia preconizada por Bacon: Mas, na verdade, a histria natural e experimental to variada e ampla que confunde e dispersa o intelecto, se no for estatuda e organizada segundo uma ordem adequada. Por isso devem ser preparadas as tbuas e coordenaes das instncias, dispostas de tal modo que o intelecto com elas possa operar. (11) E l se foi Comte operando por conta. Mister ordenar o povo, como rebanho ou exrcito, ao progresso da ignorncia.

30 O planejamento em escala abrangente impossibilidade epistmica,(12) mas, pela extenso, pelo somatrio de conhecimentos empilhados nas obras, ambiciosos cientistas se punham competentes: No Sculo XIX os positivistas incidiram em tal erro ao reivindicarem a generalizao do mtodo experimental que se aplicava eficazmente nas cincias naturais, para estend-lo tambm as cincias humanas. (13) Curso de Filosofia Positiva (1830-1842), em seis volumes e depois o Sistema de Poltica Positiva ou Tratado de Sociologia, instituindo a Religio da Humanidade (1851-1854) insinuavam apurada adequao ordenativa - produto do zlo humanitrio do autor de tal modo que qualquer intelecto, mesmo subdesenvolvido, poderia operar. Comte reserva, na apresentao, o lema que at hoje orienta (obscurece) o pavilho do Brasil - Ordre et Progrs. (14) Para o lamento liberal e sofrimento geral, a maquinesta doutrina veio embalada nos apelos messinicos: O pensador francs tinha um carter sombrio, desgraadamente autocentrado e egocntrico, mas sua determinao intelectual e zlo humanitrio atraram muitos discpulos. (15) Os discpulos souberam dissemin-lo em seus respectivos campos de atuao, especialmente na pista jurdica: O surgimento da sociologia como atividade cientfica exerceu forosamente grande influncia sobre a metodologia do direito. Spencer, Comte, Oppenheimer, Max Weber, direta ou indiretamente influram no estudo do direito. E o produto destas idias o sociologismo jurdico. (16) O relato de Miguel Reale demonstra como foi a aceitao da tese: ... os positivistas no faziam mais do que dar corpo a profecia de Augusto Comte que, confiante nas conquistas iluminsticas e salvadoras das cincias positivas, anunciara a morte dos fazedores de leis, a serem substitudos, na conduo dos negcios do Estado, pelos descobridores de leis imanentes no desenvolvimento natural das sociedades. (17) O Direito virou farmcia de manipulao explcita, merc dos novos formuladores cientsticos. A intromisso justificava o tambm francs A. H. Rolin, sempre escorados em Malthus, Darwin, Haeckel*, Spencer e Schffle: * O elemento cientfico do racismo pode ser rastreado em Haeckel,
que foi responsvel, em 1900, por um concurso de prmios cujo assunto era: Que podemos aprender dos princpios do Darwinismo a respeito do desenvolvimento interno e poltico de um estado? Popper, K., 1998, Tomo II, p. 68/9

31 A Sociologia o estudo das adaptaes do homem vida em sociedade e o Direito seria uma dessas adaptaes, a que tem por fim combater, pela coao, os efeitos e as causas de certos defeitos de adaptao considerados intolerveis... Assim, nesta obra, provaremos que o Direito o processo de adaptao, inclusive corretivo dos defeitos de adaptao. (18) O tradicionalismo positivista exige o organicismo,o corporativismo; e no plano jurdico, sua subverso: A corrente ideolgica que reduz o Direito categoria de fato social de ndole positivista e sua exacerbao leva ao equvoco do sociologismo.(19) Cabe ao Estado evitar a difuso de idias e a expanso anrquica da liberdade intelectual. De novo a razo, agora expressa pela lei, s poderia ser aquela evidente aos olhos, ou matemtica: ... o positivismo lgico parte das cincias como um modelo de conhecimento verdadeiro e deixa incerta a funo da filosofia, destinada a um esclarecimento suprfluo. (20) Gaston Bachelard aborda o primeiro mandamento positivista: No postular nada que no possa ser verificado em laboratrio... mas rechaa-o categoricamente: As condies da verificao experimental das hipteses no envolvem todo o problema da formao das hipteses; e o positivismo, reduzido a sua prpria doutrina, bastante incapaz de coordenar a priori os pensamentos tericos. (21) O kantismo e o positivismo no so apenas uma compreenso errnea dos poderes da cincia; eles exercem um constrangimento efetivo sobre o esprito experimental e a pedagogia cientfica. (22) Sua maior funo, todavia, excedeu a esfera cultural, para fulminar a social.

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IV O ornamento cientstico

Ento veio, parece, um sbio astuto, o primeiro inventor do medo aos deuses... Forjou um conto, altamente sedutora doutrina, em que a verdade se ocultava sob os vus de mendaz sabedoria. Disse onde moram os terrveis deuses das alturas, em cpulas gigantes, de onde ruge o trovo, e aterradores relmpagos do raio aos olhos cegam... Cingiu assim os homens com seus atilhos de pavor, rodeando-os de deuses em esplndidos slios, encantou-os com seus feitios, e os intimidou e a desordem mudou-se em lei e ordem. Crtias *

A hierarquia ** foi outro presente grego ao Imprio Romano


e seu Clero. Nela predisps-se o governo eclesistico e o civil, a cria e o exrcito. No por coincidncia, de Roma partiu o trem: A sociedade grega e romana se fundou baseada no princpio da subordinao do indivduo comunidade, do cidado ao Estado. Como objetivo supremo, ela colocou a segurana da comunidade acima da segurana do indivduo. Educados, desde a infncia, nesse ideal desinteressado, os cidados consagravam suas vidas ao servio pblico e estavam dispostos a sacrific-las pelo bem comum; ou, se recuavam ante o supremo sacrifcio, sempre o faziam conscientes da baixeza de seu ato, preferindo sua existncia pessoal aos interesses do pas. (1) Esparta assim era, mas no Atenas: Por sua doutrina da similaridade entre Esparta e o estado perfeito, tornou-se Plato um dos propagandistas de maior sucesso do que eu gostaria de chamar o Grande Mito de Esparta, o perene e influente mito da supremacia da constituio e do modo de vida espartanos. (2)
_____________________________________________________ * Crtias, tio de Plato e lder dos Trinta Tiranos em Atenas aps a guerra do Peloponeso, cit. Popper, Karl M., 1998, Tomo I, p. 158 ** Hierarquia: soma de hieros, sagrado, mais arkhia, regra, ordem, provavelmente oriunda da figura geomtrica do arco.

33 O Estado s poderia servir forte, centralizado: A responsabilidade absoluta do soberano exige e pressupe a dominao absoluta de todos os sujeitos. (3) Por longo perodo, todavia, ficou Plato apenas latente. O dogma cristo o sobrepujara e com sobras; at o sculo XVI. Galileu, ao tempo em que atingia em cheio o edifcio religioso, ressucitava, com Maquiavel, Bodin, Hobbes e Descartes, o mito agigantado. Johannnes Althusius (1557-1638) estava na onda: Assim como o navio no mais do que madeira, sem forma de embarcao, quando lhe tiramos a quilha, que sustenta o costado, a proa, a popa e o convs, tambm a Repblica, sem um poder soberano que una todos os seus membros e partes, e todos os lares e colgios, num s corpo, no mais Repblica.
(4)

O advogado Jehan Bodin (1530/1596) nascera um pouco antes, a tempo de ser cognominado pai do governo absoluto. Na respeitvel observao do senador italiano Norberto Bobbio, ele mais relevante do que Althusius e at mesmo do quase contemporneo Maquiavel: A obra mais importante do perodo de formaes dos grandes Estados territoriais De La Republique, de Jean Bodin. (5) Ele sentenciava: necessrio que os soberanos no estejam, de forma alguma, sujeitos s ordens de outrem e que possam dar leis aos sditos, quebrando ou aniquilando as leis inteis para fazer outras... (6) O ordenamento de outrora, quase toda lastreado nas formulaes de Aristteles e de Santo Toms de Aquino, se esvaiam execrados, pisoteadas.Tornavam-se, pois, inteis: A responsabilidade absoluta do soberano exige e pressupe a dominao absoluta de todos os sujeitos. (7) Legislar, verbo originrio de legere - leitura daquela natureza - pela pena racionalista virava facere, agere, primeiro canto positivista*. tica, se havia alguma, permanecia envolta pela interessante mstica: ...mesmo os ateus esto de acordo acerca de que no h coisa que mais mantenha os Estados e as Repblicas do que a religio, e que esse o principal fundamento do poderio dos monarcas, da execuo das leis, da obedincia aos sditos, da reverncia dos magistrados, do temor de proceder mal e da amizade mtua para com cada qual; cumpre tomar todo o cuidado para que uma coisa to sagrada no seja desprezada ou posta em dvida por disputas; pois deste ponto depende a runa das Repblicas. (8) As comunicaes eram precarssimas, bem o sabemos. As regies eram distantes; os acessos, dificultados; as noites, negras; do inverno europeu, conhecemos sua impiedade. Iluministas contavam-se nas mos. O esforo empregado para

34 esclarecer todo aquele povo, to distantemente espalhado pelos campos do imenso pas, precisava igual flego. Voltaire e a Enciclopdia seriam por demais otimistas. A crescido e disputado poder e a riqueza almejada voltavam abafar a difuso do Direito Natural e da tica que o permeia. A Igreja tinha interesse, direto, em apagar o farol. Liberalismo lembrava protestantismo; merecia a condenao, principalmente por parte de latinos e ladinos, diretamente influenciados (ou na carona) da Igreja Catlica Romana: medida em que as naes comearam a se formar, no fim da Idade Mdia, o ataque contra a descentralizao comeou a ser dirigido no apenas pelos monarcas e ditadores que criaram naes altamente organizadas, como a Frana dos Bourbons e a Inglaterra de Cromwell, mas tambm pela Igreja e especialmente pelas ordens monsticas mais poderosas, que em suas sedes estabeleciam regras de comportamento uniformes e uma contabilidade rgida sobre os atos dos seres humanos que antecipava o ataque iminente s liberdades e independncia regionais e, na prtica, determinava o sistema de ajuda mtua.
(9)

Com a fresta, penetrou a cabea de ponte positivista: V-se como, ao transferir para a vontade geral as funes cumpridas anteriormente pela vontade divina (vox populi vox Dei) o positivismo jurdico veio a fundamentar toda a regra jurdica positiva no poder legislativo do Estado e na sano, que garante a obedincia lei. Recusando qualquer outro fundamento do direito, o positivismo jurdico negou a existncia a de um direito que no fosse a expresso da vontade do soberano. (10) A democracia liberal esvazia o poder; per si, incompatvel com aventuras megalomanacas: Como conseqncia natural, foram promulgadas leis restritivas sobre o laissez-faire em todos os pases e por partidos que professavam filosofias diferentes.
(11)

O Direito Natural virou desprezo natural: Depois das crticas conjuntas das correntes utilitaristas no Reino Unido, historicistas na Alemanha e positivistas na Frana, o jusnaturalismo perdeu seu prestgio como teoria da moral e foi quase completamente abandonado, salvo por algum reacionrio retardatado. (12) O Direito Positivo, artificial porque no natural, na viso de Hume, sequer oriundo do povo, mas codificado ele, portanto antidemocrtico, dogmtico e corporativo, atropelou nuances, peculiaridades e costumes. Os operadores do Direito * contavam com uma equipe de tericos e treinadores da mais alta competncia; e um arsenal cada vez mais poderoso:

35 O declnio do liberalismo comeou quando foram deixados de lado os direitos naturais cedendo lugar ao utilitarismo e, com o evolucionismo ou o darwinismo social, desferiu-se o golpe final, implementando a forma radical de sociedade. (13) Bobbio, sempre lcido, complementa: Com o declnio dos limites ao do Estado, cujos fundamentos ticos haviam sido encontrados pela tradio jusnaturalista na prioridade axiolgica do indivduo com respeito ao grupo, e na consequente afirmao dos direitos naturais do indivduo, o Estado foi pouco a pouco se reapropriando do espao conquistado pela sociedade civil burguesa at absorv-lo completamente na experincia extrema do Estado total ( total exatamente porque no deixa espao algum fora de si.) (14) A lgica se presta ao efetivo controle social. O argentino Warat explica: Mediante o postulado da racionalidade pressupe-se um direito positivo coerente, preciso, completo, no redundante, decidvel e logicamente derivvel. Mediante o dito postulado, concebe-se uma ordem jurdica sem lacunas e contradio, como forma de reassegurar ideologicamente o valor segurana. O direito positivo, segundo as correntes formalistas, seria autosuficiente, preciso, claro, neutro e, portanto, essencialmente justo. V-se tambm que o direito positivo seria, graas a sua abstrao racional, uma tcnica de controle social alheia a toda forma conflitiva de interao. Exercitando a racionalidade inerente a essa ordem superior, os rgos do direito realizariam atos prticos de justia. (15) Perelman tambm assinala: O ideal do positivismo jurdico seria uma ordem jurdica to bem elaborada, leis to claras e to completas que, no limite, a justia pudesse ser administrada por um autmato. (16) A populao acreditou na certeza e nos altos desgnios dos tais descobridores das leis, novos profetas; mas, organizado no racionalismo de integrao, sua prpria segurana e eficincia, o homem apeou de sua prpria verdade, cedendo-a ao condottieri de planto: O que a cincia faz precisamente mascarar, por detrs da racionalidade, sua funo ideolgica de justificar o poder, deformar o irracionalismo das relaes humanas e dissimular a heteronomia dessas mesmas relaes. A racionalidade, como ideologia, ocasiona uma cegueira parcial da inteligncia humana, entorpecida pela propaganda dos que a forjam. (17)
_______________________________________________ * Operadores do Direito: Jargo utilizado nos meios forenses brasileiros, mas que na verdade no lhes tem exclusividade. O Legislativo e o Executivo operam e manipulam o Direito constantemente.

36 Assim exprimiu Tocqueville, em dezembro de 1851, o vaticnio que se provou correto por acontecer no s na Frana, como na Itlia, Alemanha e alhures, por todo sculo: O que acaba de acontecer em Paris abominvel, no fundo e na forma e quando se conhecerem os detalhes, parecero ainda mais cruis que todo o acontecimento. Quanto a este, j se encontra em germe desde a revoluo de fevereiro, como o pintinho no ovo; para faz-lo sair, no falta mais do que o tempo necessrio de incubao. A partir do momento em que se viu aparecer o socialismo, devia se ter previsto o reino dos militares. Um geraria o outro. Eu esperava isso h algum tempo e, embora sinta muita pena e dor pelo nosso pas, e uma grande indignao contra certas violncias ou baixarias, que vo alm do inaceitvel, estou pouco surpreendido ou perturbado interiormente... Neste momento a nao est com medo louco dos socialistas e deseja ardentemente voltar a encontrar o bemestar... necessrio que a nao, que nos ltimos 34 anos tem esquecido o que o despotismo burocrtico e militar... o prove de novo e, desta vez, sem o ornato da grandeza e da glria. (18) Nada de eleies polticas, de absurdo poder democrtico, de assemblias parlamentares, de partidos: o Rei da Frana no pode ser rei de um partido; inimigo das faces... e amigo das guerras. A ateno operria assim logo foi desviada, distrada defesa nacional: primeiro, contra a Rssia, na Crimia; depois, contra a Itlia; no alm-mar, contra o Mxico. Por fim, por iniciativa do clone ou no, a retomada das hostilidades germnicas, desta feita atirando as tropas ao desastre contra Bismarck. Para impor a ideologia, o direito positivo precisa solapar direitos individuais: Racionalizao significa a transformao do mundo dominante em nome de um plano racional: a organizao construda sobre um mtodo e uma seleo racionais, que totalmente onipotente (...) Sabemos por experincia (...) que o totalitrio no propcio tolerncia. (19) Ser tolerante seria mais perigoso que ser severo ou cruel, pois as consequncias de qualquer complacncia derramaria mais sangue e seriam mais devastadoras que a severidade momentnea. (20) Comte forneceu o amparo tcnico-jurdico para os artfices do extermnio massificado, ao reaplicar maquiavlicos preceitos: Do modo que, a quem examinar com cuidado os acontecimentos do passado, ser fcil prever em cada Estado o que o futuro reserva e aplicar os remdios usados pelos antigos, ou se eles no usaram, arranjar novos fundados na semelhana dos acontecimentos. (21) Clemente Nobrega examina a raiz:

37 A Revoluo Industrial comeou depois que Newton e outros criaram a noo de cincia que temos hoje. O mundo newtoniano um mundo mquina/coisa/engrenagem/chamin. Um mundo mecanismo de relgio; tique-taque. O tempo se desdobra previsivelmente. O futuro s extenso do passado. o mundo do especialista que nos prepara para o amanh porque estudou e sabe. O mundo da autoridade do padre, do professor, do mdico, do cientista. O mundo da estabilidade, do emprego para a vida toda. Nada disso existe mais hoje. (22) Em se tratando de futurologia, Galileu abrira a picada: Galileu partiu da observao de fatos isolados para o estabelecimento de leis rigorosas que permitiam a previso dos acontecimentos futuros. Em essncia a isso que se chama mtodo cientfico. (23) H. Smith lembra que nem to assim: Limitar o real apenas ao quantificvel no cientfico, cientstico - uma perverso da cincia. (24) Dois sculos depois, La Place, especulava a possibilidade de uma inteligncia suficiente suficiente, conhecendo as leis da fsica e a velocidade e a posio de cada partcula do universo, conseguiria prever seu futuro completo. (25) Einstein a fechou: ...qualquer tentativa de deduzir logicamente conceitos e postulados fundamentais a partir de experincias elementares est fadada ao fracasso. (26) O sculo XVIII via Hegel projetar o historicismo orgnico. Tambm maneira de Descartes, o totalitarista divide o objeto, no para estud-las, como justificava o francs, mas para confront-las. Em seguida, Hegel ataca o Direito Consuetudinrio,* taxando o Direito Natural como estril e fonte de enorme confuso. No poderia existir outro direito alm do positivo, do codificado, do decretado, do ditado: O conceito positivo que Hegel tem da Constituio est estritamente ligado com a concepo orgnica do Estado, insistentemente contraposta teoria atomista predominante, tpica dos jusnaturalistas... no existe para Hegel outro direito, no sentido palavra, alm do direito positivo. (27) En passant, comparmo-los com Montesquieu: Dizer que no h nada de justo nem de injusto seno o que as leis positivas ordenam ou probem dizer que antes de ser traado o crculo todos os seus raios no eram iguais. (28) ___________________________________________________
* Direito Consuetudinrio: cdigo de conduta por motivao natural, opcional, proveniente dos usos e costumes da populao. A common law no o direito comum de origem romana... mas um direito consuetudinrio tipicamente anglosaxnico que surge diretamente das relaes sociais e acolhido pelos juzes nomeados pelo Rei. Bobbio, N., 1995, p. 33 Faz-se expresso do Direito Natural.

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Jusfilsofos como Friederich Karl von Savigny (1779-1861) Rudolf von Ihering (1818-1892), de certa maneira Nietszche, e depois, j no nosso sculo, antes da 2 Grande Guerra, Hans Kelsen (1881-1973), reafirmavam que a lei era justa e racional s pelo fato de ser lei expressa. Todos escorregaram pela vereda darwineana. O primeiro analisou Direito la Hegel e Darwin, ou seja, como produto da histria e da evoluo humana; por isso considerado o fundador da Escola Histrica, embora Plato quem verdadeiramente o fosse: Vemos que Plato objetivava estabelecer um sistema de perodos histricos, governado por uma lei de evoluo; em outras palavras, visava a uma teoria historicista da sociedade. Essa tentativa foi revivida por Rousseau e posta em moda por Comte e Mill, por Hegel e Marx. (29) Apresenta o Direito como produto a servio da evoluo, esta apreciada de acordo com a mente de seus executores, claro. Comte foi fiel escola germnica, no ao compatriota Montesquieu. A discordncia com a dialtica proveio do fato de que, enquanto o filsofo dos contrrios solicita a contraposio das facetas e, do produto do choque, estabelece sua lgica codificada, o positivista encarava direto o lado mais interessante da medalha: A. Comte atribui ao termo positivo, entre outras, a funo de gerar certeza por oposio a indeciso; quando o emprega como contrrio de negativo, Comte salienta que o positivo se destina, por sua prpria natureza, no a destruir, mas a organizar. Isto mostra que Comte no leva em conta a possibilidade de um negativismo tcnico, tal qual proposto neste trabalho, sem essa carga axiolgica pejorativa normalmente associada ao negativo e seus derivados. (30) O engodo poltico evolui ao partido de massa, da guinando ao governo nominativo, pessoal e (i)responsvel, intolerante com inteis discusses parlamentares, na ambio una, coerente, desumana da cincia mecanicista, sociedade autmata do passode-ganso: Ao passo que nenhuma vontade de conquista jamais se remeteu a um Plato, a um Descartes, a um Espinosa, a um Kant, os maiores nomes, ou ao menos aqueles que so considerados como tais, do pensamento moderno, os Hegel, os Marx, os Comte, os Nietzsche, os Sorel, servem de bandeira para os vrios partidos de conquistadores. (31) ...Em contraste, o conhecimento positivista relacionava-se a meras utilidades fsicas, e carecia de uma associao s crenas santificadas pelos sacrifcios dos ancestrais e pelo culto dos

39 contemporneos. Dado o seu carter limitado e concreto, le era rido, rgido e frio. (32) Eugen Erhlich formula contundente crtica: Querer encerrar todo o direito de um tempo ou de um povo nos pargrafos de um cdigo to razovel quanto querer prender uma correnteza numa lagoa... cada um desses cdigos estar superado necessariamente pelo direito vivo, no momento em que estiver pronto, a cada dia ainda mais antiquado... (33) Nada mais bvio; porm, nada mais oportuno. A lgica jurdica lateja pelo sentido vetorial lanado, nexo de atributividade, espcie de teleologia do fabricante do Direito, apto em identificar e colocar em voga os objetivos, sempre movidos por interesses exclusivos, via de regra tambm escusos, grosso modo coincidentes com as prprias megalomanias dos autores, para o descalabro de modernos pesquisadores: No se compreende o Direito Objetivo a no ser em razo do Direito Subjetivo. (34) Na tentativa, na busca sistematizada, seriada, o avano positivista sempre depende do antecedente, do passo que o precede. , to somente, uma estratgia. Por ser voltada ao passado, em que pese com isto augurar planejar um bom futuro, a doutrina se frustra pela velocidade do ltimo, que da luz!. O professor paranaense Luiz Fernando Coelho nos dia que Direito no o passado que condiciona o presente, mas o presente que constri o futuro. (35) (No que, respeitosamente, ousamos discordar parcialmente de to capacitado mestre: A tica precede o Direito; e o futuro faz-se per si.) Mutatis mutandis, o parco conhecimento do que ou do que foi no quer dizer que se abra, automaticamente, a porta do devir: No se pode fundar a possibilidade de raciocinar do passado para o futuro na assero de que, como at agora (passado) essa inferncia deu resultados, voltar a dar os mesmos resultados (no futuro). (36) Von Mises refora-nos: O tema de todas as cincias histricas o passado. Elas no podem ensinar algo que seja aplicvel a todas as aes humanas, ou seja, aplicado tambm ao futuro... As cincias naturais tambm lidam com eventos passados. Toda experincia uma experincia de algo que j passou; no h experincia de acontecimentos futuros. A informao proporcionada pela experincia histrica no pode ser usada como material para a construo de novas teorias ou para a previso de acontecimentos futuros. Toda a experincia histrica est aberta a vrias interpretaes e, de fato, interpretada de vrias maneiras. impossvel reformar as cincias da ao humana

40 obedecendo a padres de fsica ou de outras cincias naturais. No h possibilidade de estabelecer a posteriori uma teoria de conduta humana e dos eventos sociais. Os postulados do positivismo e escolas metafsicas congneres so, portanto, ilusrios. (37) o que diz, por outras belas palavras, Deepak Chopra: A busca de segurana uma iluso. Para a tradicional sabedoria ancestral, a soluo deste dilema est na sabedoria da insegurana, ou na sabedoria da incerteza. Isso quer dizer que a busca de segurana e de certeza na verdade, um apego ao conhecido. E o que ele, afinal? O conhecido nosso passado. O conhecido nada mais que a priso dos velhos condicionamentos. No h nenhuma evoluo nisso absolutamente nenhuma. E quando no h evoluo, h estagnao, desordem, runa. (38) Vale transcrevermos as expresses do sacerdote Phd, Pierre Teilhard de Chardin: Cada cincia, claro, deve debruar-se sobre o captulo de sua competncia. Mas qual delas nos proporciona uma viso de conjunto, revelando uma significao, sentido... o tecido do acontecimento? E como far se o livro ainda est se escrevendo e no foi lido? (39) Poincar, no dizer de Bertrand Russel a maior figura produzida pela Frana nos tempos modernos, (40) no se furtou: Augusto Comte disse, no sei onde, que seria intil procurar conhecer a composio do Sol, porque esse conhecimento no poderia ser de nenhuma utilidade para a sociologia. Como pode ter ele uma viso to curta? (41) Pode-se inferir que possuia Comte, pelo menos, alguma intuio do que se punha a orientar? Bachelard responde com o inslito: Em 1844, Auguste Comte previu que o homem nunca iria conhecer a composio das estrelas e dos planetas e que isso permaneceria um eterno mistrio. Apenas dois anos aps a morte de Comte, em 1857, Kirchhoff provou que ele estava errado, ajudando a desenvolver o espectroscpio. (42) No se pode afirmar, entretanto, que havia incoerncia: Ao considerar a Sociologia como cincia positiva, [Comte] admitiu a existncia de certas constantes e regularidades nos fatos sociais que lhe permitiam a induo de leis objetivas e vlidas como na fsica. (43) As instituies curvaram-se estupenda avalanche mecanicista, forjada coincidncia, prfida estratgia de Bacon Cincia, logo previso; previso, logo ao. Cabia Cincia Poltica, agora restringida Sociologia, desenhar o futuro, a fim de evitar qualquer ao intil, efmera ou perigosa (44).

41 Vale a lembrana de Proudhon: A poltica uma cincia, no uma estratgia e a funo do legislador se reduz, em ltima anlise, procura metdica da verdade. (45) O que Proudhon no menciona que o legislador, numa democracia, antes de s-lo, precisa da estratgia para a prpria eleio; no cargo, precisa de outra, para manuteno - quer dizer: no exerccio democrtico de poder concentrado quase impossvel dissociar a estratgia da cincia, a ideologia, da procura e aplicao metdica da verdade, a administrao pblica dos interesses escusos. A cascavel chocalha num lado, para com o outro picar. Tocqueville, demonstrando prvia noo da relatividade, j criticara a analogia do grande barco e sua quilha, trazida por Bodin e incrementada por Comte: O legislador parece o homem que traa sua rota no meio dos mares. Ele tambm pode dirigir o barco que o transporta, mas no poderia mudar sua estrutura, criar os ventos, nem impedir que o Oceano se erguesse a seus ps. (46) No por acaso entende Popper: Em meu Poverty of Historicism sustento (no prefcio) que a ampliao de nosso conhecimento no pode ser prevista atravs de meios cientficos, sendo conseqentemente imprevisvel o futuro curso da Histria. (47) Caro Baroja diz que o intento de racionalizar o porvir obra de nossos tempos, talvez mais perigosa que a piromancia, a hidromancia ou a oneirocrtica. (48) Se queremos cincia, mister observarmos o mestre Einstein: Podemos ter o conhecimento mais claro e completo do que , sem contudo sermos capazes de deduzir disso qual deveria ser a meta das nossas aspiraes humanas. (49) No sculo XIX j percebia: Nos sistemas no-lineares existe um aspecto muito significativo das bifurcaes ou pontos de crise que ressalta muito bem o tempo como meio de inovao para o qual o filsofo Henry Bergson tanto procurou chamar a ateno em seus trabalhos... O papel crucial do indeterminismo, das flutuaes ao acaso, controlar o desfecho que se d nos pontos de crise que faz do tempo uma entidade inovadora: entre um estado estvel e o seguinte, o futuro do sistema inteiro est nas mos precrias do acaso, ao contrrio do passado do sistema... (50) O professor Luiz Carlos Meneses, em programa de tv recente, chamado Dilogos Impertinentes,(TV SENAC/SP), testemunha com impecvel esprito: O acaso existe, graas a Deus! Assim corroboram Bachelard e Juvet: na surprsa criada por uma nova imagem ou por uma nova associao de imagens, que preciso ver o mais importante elemento do progresso das cincias fsicas, pois que o espanto

42 que excita a lgica, sempre demasiado fria, e que a obriga a estabelecer novas coordenaes, mas a causa mesma dsse progresso, a razo mesma da surprsa, preciso procur-la no seio dos campos de fras criadas na imaginao pelas novas associaes de imagens, cuja fra mede a felicidade do cientista que soube reuni-las. (51) Fsico que se preze no se mete a predizer condies atmosfricas ou a dispor sobre aerodinmica em altas velocidades. Muito menos um socilogo pode vaticinar e dispor sobre o futuro; exceto Comte: Houve Augusto Comte. Pensava conhecer o futuro que estava reservado humanidade. E, portanto, considerava-se o supremo legislador. Pretendia proibir certos estudos astronmicos por consider-los inteis. Planejava substituir o cristianismo por uma nova religio e chegou a escolher uma mulher para ocupar o lugar da Virgem. Comte pode ser desculpado, j que era louco, no sentido mesmo com que a patologia emprega este vocbulo. Mas como desculpar seus seguidores? (52) Canguilhem carrega na tinta: Augusto Comte fica obcecado pela idia de determinar especulativamente as leis da normalidade. Assim, um de seus amigos positivistas imagina recolher a urina nos banheiros de uma estao de trem onde passam pessoas de todas as naes. Ele quer efetuar a anlise da urina mdia dos europeus. (53) Nesta fenda, de interminvel profundidade, jazem milhares de mortos: ... Augusto Comte, cujas idias hoje fossilizadas so simples curiosidade nos museus filosficos, pertencia perigosa espcie dos que se julgam donos da verdade e se auto-atribua uma misso que o levou beira da loucura. Suas idias eram uma mistura de messianismo e dogmatismo: uma monomania pseudocientfica. A poltica devia obedecer a critrios cientficos, impostos por uma minoria de especialistas. A representao poltica no tinha qualquer valor; o nico que importava era a competncia. A poltica cientfica consistia em fazer de cada indivduo um funcionrio social, totalmente subordinado ao poder. Nada mais estranho ao pensamento de Comte do que a noo liberal de direitos individuais: Todo direito individual uma abstrao, a sociedade a nica realidade. Nada de diviso de poderes: o Legislativo e o Judicirio deviam ser inteiramente subordinados ao Executivo. Tudo para o Estado, nada para a sociedade; em suma, um completo sistema de despotismo espiritual, poltico e social. (54) O jurista Miguel Reale sela o sepulcro do mito: sabido que Augusto Comte no teve uma compreenso plena e segura do fenmeno jurdico, tendo seu esprito

43 dominado por um determinado tipo de cincia do direito e por uma determinada espcie de jurista: o filsofo de Montpellier tinha diante dos olhos uma Jurisprudncia formalista e convencional, enclausurada no mundo dos conceitos e dos silogismos, distante das mutaes sociais, por fora de sua fundamental inspirao racionalista e abstrata. Pelas mesmas razes, no concebia ele o jurista seno um leguleio divorciado das realidades humanas, apegado em demasia ao casusmo, perdido no sonho de subordinar o devir histrico a regras estereotipadas e frias. (55) Warat faz a exumao: O mtodo do positivismo sociolgico ao apelar para uma teoria sociolgica baseada no senso comum no deixa de ser um discurso ideolgico e empirista sobre a interpretao da lei. (56) Foi o senso comum de Napoleo, Hitler e Stlin: ...e a ideologia positivista, legitimada pela filosofia autoritria de Auguste Comte, um neurtico nos limites da parania. (57) Discpulos s podem ser assemelhados: ... Da a tendncia da sociologia moderna de apropriar-se das leis da biologia, e especialmente da psicologia, e de ver na relao unificadora que transforma uma instituio social a multiplicidade de atividades individuais uma seqncia causal na categoria de causa e efeito. Assim a sociologia baseada na psicologia social procura determinar quanto a dois aspectos a natureza dos fenmenos sociais em geral e das instituies sociais em particular, o Estado em especial. (58) Hayek ainda conjeturou: A prpria sociologia poderia ser quase considerada uma cincia socialista, por ter sido abertamente apresentada como sendo capaz de criar uma nova ordem no socialismo (Ferri, 1895), ou, mais recentemente que pode prever o desenvolvimento e moldar o futuro, ou de criar a humanidade (Segerstedt, 1969:441). Como a naturologia que outrora pretendeu substituir todas as pesquisas especializadas da natureza, a sociologia prossegue no menosprezo soberano do conhecimento obtido por disciplinas consagradas que h muito tempo estudam estruturas crescidas como o direito, a linguagem e o mercado. (59) Podem exclusivistas arvorarem-se socialistas? A Crtica da Cincia no concorda: Em Sociologia as analogias aconteceram com a utilizao de metforas, tiradas dos organismos, aplicadas sociedade e s relaes sociais. Os organismos e as sociedades talvez paream dentro de certos limites; mas os socilogos que se viciaram nas metforas a partir de organismos com freqncia vo alm dessas semelhanas especficas e acabam por atribuir s

44 sociedades todas as propriedades que existem s nos organismos. (60) Wittgenstein tambm liquida com a pretenso cientfica oriunda do encadeamento mecanicista de Descartes, Newton, Comtem e Weber. Ele levanta a singela distino, j trazida por Einstein: Quando pensamos no futuro do mundo, visamos sempre o ponto onde ele estar se continuar a seguir o curso que vemos seguir hoje; no prestamos a ateno no fato de que ele no segue em linha reta, mas segue uma curva, e que sua direo muda constantemente. (61) impossvel o clculo de todas as variveis incidentais, seus pesos especficos, momentos e intensidades de influncias, ainda mais antecipadamente. A Sociologia leva este escopo. Por prepotncia e designao de raiz, todavia, peca ao desprezar o que julga detalhe, individualidade produtora de efeitos incidentes sobre o todo almejado conhecer. Desconhecendo seu objeto, torna-se desacreditada. Edgar Morin que o diga: "A sociologia, que pretendeu ser cientfica ao trabalhar com amostras de populao e de acordo com mtodos matemticos, fracassou at no campo da cientificidade. Seus resultados no tm nenhum valor cognitivo ou de prognstico. Por isso que estamos numa crise de sociologia." (62) A ambio mostra-se utpica, capenga e limitada. A cincia quntica e a teoria da relatividade afastaram a possibilidade do conhecimento exato, absoluto, demonstrada nossa incapacidade na coleta de todas as variveis que incidem sobre sujeito e objeto, participantes e tabuleiros: Pelo que vimos, a fsica quntica derruba os dois pilares da velha cincia, a causalidade e o determinismo. (63) G. Soros reconhece e confessa: Longe de serem desprovidas de sentido, sustento que as proposies cujo valor de verdade indeterminado so ainda mais significativas do que aquelas cujo valor de verdade conhecido. Quando cheguei a essa concluso, considerei-a um grande insight. Agora que as cincias naturais no mais insistem numa interpretao determinstica de todos os fenmenos e o positivismo lgico se desvaneceu nos bastidores, sinto-me como se estivesse aoitando um cavalo morto. (64) Melhor ter cuidado: o Brasil tem a dose para reanim-lo; e um pupilo o veterinrio! ______________________________

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V Para ingls ver

O aspecto ideolgico da concepo juspositivista predomina em absoluto no pensamento de Bentham, cuja finalidade no descrever o direito (especialmente o ingls) tal qual , mas sim critic-lo, para fazer com que seja modificado de maneira a corresponder s suas concepes tico-polticas.
Norberto Bobbio *

anglosaxes, Thomas Hobbes: Hobbes pertence, de direito, histria do positivismo jurdico: sua concepo da lei e do Estado uma antecipao, verdadeiramente surpreendente, das teorias positivistas do sculo passado, nas quais culmina a tendncia antijusnaturalista iniciada no historicismo romntico. * * (1) Descartes atendera o distinto pupilo britnico. No sculo posterior, o racionalismo franco-italiano fez-se revitalizado com Holbach, Helvcio, Sain-Simon e Rousseau. O pacote poderia permanecer na rota Paris-Londres. O mecanicismo continuava partindo do estaleiro francs, entrando na Inglaterra pelos novos portos abertos por David Ricardo, Malthus e pela espcie de clube de engenharia polticoeconmica formado beira do canal de Jeremy Bentham (17481832), fundador emrito da escola chamada utilitarista. Hayek conhece as escalas: C. V. Helvetius foi um racionalista cartesiano que se equivocou, de quem Jeremy Bentham teria reconhecidamente tirado suas concluses. (2) At as publicaes de Bentham o utilitarismo carecia dos objetivos polticos. Com ele, o legislador sbio deveria se utilizar de castigos e penalidades para harmonizar os interesses. Estava inevitavelmente implcito, de novo, que o homem cujas convices morais se chocassem com as da comunidade, seria suprimido. A comunidade era representada pelo Governo. Quem fosse contra o Governo, seria contra a Nao, merecendo, por isso, o calabouo, a morte ou o banimento. ___________________________________________________
* Bobbio, Norberto, O Positivismo Jurdico: Lies de filosofia do direito, p. 224.

Latinos pariram Maquiavel;

46 Importante considerar os instantes atravessados pela GrBretanha diante das peripcias napolenicas, quando necessitava a Coroa convencer seus sditos a se engajarem na luta total contra a Frana. Assemelhava-se ao perodo vivido pelo Prncipe; no caso ingls, Cromwell. O liberalismo era bonito, mas irreal; no prometia imediata eficcia, sendo mister costur-lo ponto a ponto, desde as elementares noes sobre educao e cultura. A emergncia das catstrofes empurravam governos a partirem para as solues prticas, imediatistas e pouca conversa. Esta poltica pintada tica, cientfica, lgica e a psicologia baseada na associao de idias pareciam formar eficaz simplificao da teoria poltica de Locke, na evidncia aparentemente bvia da justia e da eficcia de se produzir a felicidade para o maior nmero possvel de pessoas. No argumento de que toda a instituio, toda a lei justa deveria advir de sua utilidade social, naquela lei que produzisse ou dividisse a felicidade (entendida como escassa e materialmente divisvel...) para o maior nmero de pessoas, conseguia sensibilizar pacatos cidados, como se a felicidade fosse um grande bolo que pudesse ser dividido, fatia por fatia, por algum justiceiro acobertado de nobres ideais. Ainda em nossos dias, por exemplo, Bentham seria levado honra de alguma cadeira pblica com seu slogan A maior felicidade do maior nmero constitui medida do certo e do errado. (3) Note-se a linguagem numeral utilizada por Bentham j na pretensa diviso da felicidade e nas expresses pensadas cientifcas, exatas: maior por duas vezes, mais nmero e ainda medida, num pargrafo de apenas um verbo. O espirituoso comentrio de Pedro Demo poderia servir de resposta a Bentham: Felicidade no lgica propriamente, porque impossvel ser feliz na forma. Felicidade um fenmeno histrico, circunstanciado, ambientado, sem regras fixas, sem ritos inamovveis. surpresa. s momento. Felicidade extensa monotonia. Por isto, diz o poeta popular, o amor eterno enquanto dura. Cientificamente isto besteira, porque no cabe na lgica. Mesmo assim, real, porque a eternidade do amor est na sua intensidade necessariamente momentnea e por isso de vibrao avassaladora, por vezes paroxista, no na repetio montona, chata, quadrada de algo que se torna rito. A cincia, por razes de mtodo, apreciaria que a felicidade se debulhasse na monotonia repetitiva, porque nada mais mensurvel captvel do que isto. Mas a teramos de preferir cincia vida. (4) moda cientificista contrria ao Direito Natural e, por conseqncia, antagnica arquitetura democrtica de John Locke, Bentham atribua a outro conterrneo - Hume. De fato,

47 David Hume almejara, com seu Treatise of Human Nature (1740), projetar a anlise lgica que buscava atingir a pretenso cientfica imbuda no Direito Natural. Hume tambm teve na matemtica sua ferramenta essencial, mas este era muito mais prudente e nunca pretendeu derivar todos os valores morais de um nico critrio. Mesmo assim, Carlyle o ironizou, evidenciando ser o Treatise uma eira plana e continua de Lgica, onde todas as questes, da doutrina dos aluguis a histria natural da religio eram debulhadas e peneiradas com a mesma imparcialidade mecnica. (5) Bachelard brinca com a simploriedade daquele pensamento mecanicista: Que seria da filosofia de Hume se os homens no jogassem bilhar! Uma carambola bastou para que se fizesse a filosofia de toda a natureza. (6) De qualquer sorte, a cientificidade de Hume foi enaltecida at por Einstein, reconhea-se. E Bentham dela se apropriou, passando a atacar direitos individuais e limitaes sobre o poder de governo, rotulados sem sentido. Com o conceito de que Ordem pressupe um fim (7) Bentham no esconde a descendncia cientfico-ideolgica de Maquiavel, postando-se paralelo aos franceses Saint Simon e Augusto Comte. No prprio pas, encontrou farto manancial. O conterrneo Hobbes j alertara - o homem se fazia lobo do homem. Bentham lhe deu razo: os homens eram egostas: Nas dcadas de 1830 e 1840, na Gr-Bretanha, certos parlamentares da aristocracia e da classe mdia tomaram a seu cargo a articulaa de interesses das classes trabalhadoras. Nesse caso, eles no estavam respondendo a presses e demandas encaminhadas de baixo, e sim agindo como guardies independentes e voluntrios desse interesses negligenciados ou suprimidos. (8) Cabia ao governo, pois, limitar o apetite individual natural, compelindo a que cada um sacrificasse uma poro de seus interesses em prol da maioria: Foi portanto do utilitarismo do sculo XIX que nasceu a idia de que se podia subordinar a atividade do legislador a uma teoria cientfica da justia, definida pela maximizao do prazer, a um algorritmo que daria automaticamente a soluo correta e que permitiria fazer a economia do poltico. (9) Maquiavel e Hobbes estavam certos; e Bentham, consagrado, embora a dubiedade dos caracteres: Deste modo revelava mais uma vez sua mentalidade tipicamente racionalista: um cdigo unitrio, coerente, simples, um cdigo, pois, que pudesse valer como lei universal s podia ser obra de uma nica pessoa, como princpios estveis e idias claras. Evidentemente pensava nele mesmo. (10) Como Plato, Maquiavel, Descartes, Bacon e Hobbes.

48 Ancorado na dupla, em Bacon, Helvetius e Hume, parafraseando Rousseau e Napoleo, municiando o futuro para Hegel, Comte e Marx, conclua Bentham que a glorificao feita em cima da Constituio Britnica e sua suposta diviso de poderes movia-se na esfera dos mitos. Os poderes legislativo e judicirio no poderiam mais ser limitados. Bentham, assim, acabou aperfeioando os fundamentos positivistas no campo econmico,(11) era da democracia social, para delrio de Keynes, utilizao totalitria. Lacoste oferece a preciso de Rawls para demonstrar o significado do embuste: Esta teoria imagina uma espcie de espectador imparcial que, por dispor de todas as informaes, seria capaz de determinar, por um balano de perdas e ganhos, qual a regra de maior utilidade - total ou mdia - para o maior nmero. claro que o utilitarismo pode servir para justificar - em nome da justia e por uma espcie de ardil do bem-estar geral - qualquer sistema de opresso geral. (12) Por suas oraes, depreende-se que Bentham conhecia alguns aspectos da relatividade trazidos pelos trabalhos de Locke e Montesquieu. Em nuances que pode entender, os respeitou. Todavia, ao propugnar a contraposio direta ao individualismo preconizado pelos baluartes liberais, manifestou sua concordncia com o Estado Leviathan, no escondendo, alm dos aspectos ticos e jurdicos desvirtuados, seu maior interesse a interveno direta da Coroa nas relaes privadas, especialmente na economia: A influncia do governo se estende praticamente a tudo, com exceo do temperamento, da raa e do clima. (13) Este tipo de argumento, sempre presente tambm nas obras de Hobbes, Rousseau e em seguida nos trabalhos de Hegel, propicia a perigosa e ladina experincia da escamoteao de interesses escusos atravs de oratrias ambguas. A falsa obviedade do princpio coloca nas mos do legislador hbil instrumento de aplicao universal. A presuno de que a felicidade de todos at pode ser aumentada mostrava lgica de difcil desmonte, embora a obra de Adam Smith j fosse conhecida. Imperava a j velha crena do movimento da natureza sob o signo da engenharia mecanicista, linear e preconceituosa. Ao cultivar o tecido da felicidade com as mos da razo e do direito Bentham ensejou o desfile de vrios porta-bandeiras da codificao jurdica, comeando por John Austin (1790-1859) outro Pai do Positivismo (14) diante do copaterno Comte: Enquanto Bentham concebia a codificao como um instrumento de progresso poltico-social, Austin a concebia como um instrumento de progresso puramente tcnico-jurdico. (15) A desconsiderao ao Direito Natural indicou o caminho a disposio dos assaltantes do poder:

49 Em 1791 nosso autor escreve para seus amigos da Assemblia Nacional um Ensaio de Ttica Poltica ... bem como um projeto de priso moderna... Ao mesmo tempo em que criticava a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. (16) Como alimentador de demagogo, Bentham tambm se portou pioneiro. A aparente obviedade do princpio levava s mos do Rei o poder total e sua ndole seria regulada pela necessidade humana, constituindo sua satisfao a nica justificativa. A idia pode ser at bonita, mas por demais pretensiosa, como toda a cincia arruinada. Objetiva dizer mais ou menos a definio poltico-tecnocrata agonizante: Na tecnocracia os especialistas so aqueles que nos governam porque conhecem (com segurana) [quem ser que lhes fornece tamanha segurana?] tudo quanto diz respeito a nossa sobrevivncia e felicidade: necessidades humanas, a engenharia social, planejamento econmico, relaes internacionais, inveno, educao, etc. (17) Einstein os condena: No suficiente ensinar a um homem uma especialidade. Atravs dela ele pode tornar-se uma espcie de mquina til mas no uma personalidade desenvolvida harmoniosamente...A sobrecarga necessariamente leva superficialidade. (18) Nietzsche tambm no se furtou: Os utilitaristas so ingnuos. E, no fim, teramos em primeiro lugar que saber o que til; aqui novamente a viso deles no se estende alm de cinco passos. Eles no tem idia de nenhuma grande economia que no saiba lidar com o mal. (19) A revogao da pobreza, via decreto, esta incongruncia at hoje tentada por incontveis aprendizes de feiticeiros, levou a Inglaterra promulgao da tal Poor Law, um arranjo legal pretensamente defensor dos pobres, numa benemerncia governamental feita com o esforo de cada cidado e protestos de quase todos, at de David Ricardo, que via na lei um estmulo fecundao proletria, receio advindo das constataes malthusianas: Trata-se de uma verdade indubitvel que o conforto e o bemestar dos pobres no podem ser permanentemente assegurados sem alguma considerao de sua parte ou algum esforo feito pelo poder pblico para regular o aumento de seu nmero e para tornar menos freqente entre eles casamentos prematuros e imprevidentes. A operao do sistema Poor Laws tem sido diretamente contrria a esse fim. Elas tornaram suprflua a conteno e estimularam a imprudncia, oferecendo-lhe uma parcela de salrios da prudncia e da diligncia. (20) Tocqueville tambm a condenou e elaborou o vaticnio que se tornou real no sculo posterior, especialmente na Unio Sovitica:

50 Estou profundamente convencido de que qualquer sistema regular, permanente, administrativo, cuja finalidade seja assistir as necessidades do pobre, far nascer mais misrias do que as que pode sanar, depravar a populao que deseja assistir e consolar, reduzir com o tempo os ricos simplesmente ao papel de funcionrios dos pobres, acabar com as fontes da poupana, parar a acumulao de capitais, deter o progresso do comrcio, entorpecer a atividade e a indstria humanas e terminar por conduzir a uma revoluo violenta no Estado, quando o nmero dos que recebem esmola for quase do tamanho dos que a pagam e quando o indigente, no conseguindo tirar dos ricos empobrecidos o necessrio para satisfazer suas necessidades, achar mais fcil espoli-los de uma vez por todas de seus bens do que solicitar seus auxlios.
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A Gr-Bretanha acendia o estopim da Revoluo Industrial, momento frtil ao plantio da discrdia, nuances que corroboravam funestos prognsticos. O utilitarismo colheu o ensejo. Fez-se plataforma decolagem marxista. A Poor Law, o movimento cartista e orquestradas manifestaes sindicais espelhavam a impetuosidade das ambies. Oportunistas, demagogos e diletantes captavam simpatias; e as direcionavam aos seus interesses. Von Mises compreende o processo cruzador dos sculos: O principal erro do pessimismo to alastrado a crena de que as idias e as polticas destrutivas de nossa era emergiram do proletariado e so uma revolta de massas. Na verdade, as massas, precisamente por no serem criativas e no desenvolverem filosofias prprias, seguem lderes. As ideologias que produziram todos os danos e catstrofes de nosso sculo, no so uma faanha da turba. So proezas de pseudointelectuais e pseudo-estudiosos. Foram propagandas das cadeiras das universidades e dos plpitos; foram disseminadas pela imprensa, pelos romances, pelo rdio. Os intelectuais so responsveis pela converso das massas ao socialismo e ao intervencionismo. Para reverter o processo, preciso mudar a mentalidade dos intelectuais. Ento as massas os seguiro.(22) Entre aqueles intelectuais de mentalidade retrgada, dourados progressistas, sobressaiu-se o futuro deputado ingls John Stuart Mill (1806-1873). Na moda reducionista, Mill primeiro tentou voar pelos ares da Psicologia, articulando um estudo sobre os movimentos da mente conforme as orientaes de Descartes. Whitehead evidenciou o empirismo, a manipulao e a falseabilidade dessas presunes: Nessa doutrina as volies so determinadas por causas e as causas expressas em termos de condies, incluindo tanto estados de esprito como estados fsicos. A doutrina de Mill

51 geralmente aceita, em especial entre os cientistas, permitindo, em certo sentido, que nos conduza doutrina extremista do mecanicismo materialista por lhe ter atenuado as suas conseqncias inaceitveis. (23) Inaceitveis foram as consequncias dessas teorias. Para muitos um filsofo liberal, Mill elaborou suas sugestes com duplo matiz. Sofria, claramente, da longa molstia platnicacartesiana-hegeliana-malthusiana-benthamniana-darwineana: Nenhuma comunidade jamais conseguiu progredir seno aquelas em que se desenvolveu um conflito entre o poder mais forte e alguns poderes rivais; entre as autoridades espirituais e as temporais; entre as classes militares ou territoriais e as trabalhadoras; entre o rei e o povo; entre ortodoxos e os reformadores religiosos. (24) Do lado que lhe trouxe a fama de democrtico-liberal, Mill propugnava a no interveno do Estado nas escolhas individuais; por outro, concedia razo aos mtodos empricodialticos para apurao de resultados supostamente ticos como produto das constantes antagnicas: O hbito persistente de corrigir e completar sua prpria opinio pela confrontao das alheias, longe de causar dvida e hesitao pela sua prtica, a nica fundao estvel para nela se depositar justa confiana. Sobre cada assunto em que uma diferena de opinio seja possvel, a verdade depende de um equilbrio situado entre os dois conjuntos de razes conflitantes... (25) Mill fora educado para ser porta-voz de Bentham. (26) A escassez prenunciada por Malthus e depois pelo prprio Bentham a todos alarmava. Arrisco a mencionar que ambos foram prioritrios em todos os estudos da poca, at porque presentes nas cercanias. A biografia de Mill, elaborada j em 1873, foi enftica - ele no ficou imune: O princpio da populao de Malthus era to forte como uma bandeira e como ponto de unio entre nos utilitaristas quanto a proposta associada a Bentham... (27) Embora rejeitasse em parte a mxima de Maquiavel, ressalvando que os meios deveriam ser adequados para a consecuo dos fins, Mill, como Plato, foi buscar na ignorncia as justificativas totalitaristas, sempre tirnicas: O despotismo uma forma legtima de governo quando se est na presena de brbaros, desde que o fim seja o progresso deles e os meios sejam adequados para sua efetiva realizao.
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Sadham Hussein, Fidel e Kadafi agradecem a compreenso. Sedento da utpica justia e com a vocao desta, o discpulo sugeriu a afamada aplicao da justia social atravs de mtodo legislativo. Da Economia, ele mirava o Direito. A

52 justa distribuio dos escassos bens, essencialmente primrios, por sua pena virava produo legislativa, positivismo balanceado capaz de reformular as relaes econmicas, esteio a formulao que seria encaminhada quase concomitantemente por Marx: Stuart Mill aproximou-se de modo muito ntido das correntes de pensamento socialista e intervencionista. Essa evoluo se processou paralelamente no plano filosfico e no econmico. Ao passar da filosofia utilitarista filosofia de Augusto Comte e de Saint Simon, passara tambm do liberalismo ao intervencionismo e ao socialismo. (29) Popper registra o liame: Assim quando Marx diz, no prefcio do Capital, que o alvo final desta obra expor claramente...a lei de movimento da sociedade moderna, pode-se dizer que ele leva adiante o programa de Mill: O problema fundamental da cincia social encontrar a lei segundo a qual qualquer estado de sociedade produz o estado que se lhe segue e toma seu lugar. (30) Em Um Sistema de Lgica (1843) props um mtodo sistemtico de experimentao e raciocnio indutivo e, em defesa da declarao de Augusto Comte de que o estudo cientfico da sociedade possvel e vlido, procurou classificar todo o saber com bases empricas. (31) Repetindo Comte, o Aristteles da Era Vitoriana, tomou o caminho do labirinto para a interpretao da fsica, da natureza. Einstein o detonou: Mill acreditava que a natureza era uniforme e previsvel, de modo que um incidente isolado podia se repetir em circunstncias similares. Nas discusses com os amigos, Einstein discordava enfaticamente: No existe nenhum mtodo indutivo que nos leve aos conceitos fundamentais da fsica. A incompreenso desse fato constitui o erro filosfico bsico de muitos investigadores do sculo XIX. (32) Como Comte e Marx, Mill pensava poder se adonar da verdade. Nas questes de preos, que so relativos, fez sua confuso: Nada mais resta nas leis do valor a ser esclarecido por qualquer escritor atual ou do futuro. (33) Seus Princpios de Economia Poltica, do fatdico 1848, instantes tambm de Marx, Darwin e das revoltas generalizadas em toda a Europa, tinham esta pequena meta - ser o encerrante das discusses. As despreendidas palavras, aparentemente lgicas, refletem a presuno: Embora as leis e as condies de produo da riqueza possuam mesmo carter das verdades fsicas, a distribuio apenas uma questo de instituies humanas. As coisas estando disponveis, a humanidade, individual ou coletivamente, pode

53 fazer com elas o que quiser. A sociedade pode sujeitar esta distribuio de riqueza a quaisquer normas que ela invente. (34) Stuart Mill s no conjeturou quais so as verdades fsicas, o significado de riqueza e o que a gera, mas conseguiu seu furor. Ao se deixar contaminar, a grande ilha sofreu o tal movimento cartista, liderana do irlands Feargus OConnor, acompanhado de barbudos vestidos com jaquetas de fusto. O pano de fundo, amplo e democrtico, projetava agitao pela Carta do Povo * para macular a Carta Magna com artifcios semnticos, reparao dos males apontados pela contabilidade social. A lei maior deveria ser implementada positivamente; e, diante da popularizao encaminhada por demandas sindicais, as letras de ouro bordadas sobre o veludo ** deveriam sofrer adio social, trabalhista. No precisamos lembrar o quanto rendia (ainda o que mais rende) aos aspirantes do poder acenarem com a utopia ao ingnuo eleitorado, mas vale a inusitada descrio do Prof. George Rude: Era uma questo tanto de sobrevivncia quanto de poltica: uma panacia que, pelo voto do trabalhador e pela transformao radical do Parlamento, proporcionaria ao trabalhador muitos assados, muito pudim de ameixas e cerveja forte, com trs horas de trabalho dirio. (35) Os quitutes e as horas de trabalho s deram trabalho: No dispondo de indicadores de oferta e procura gerados por um mercado competitivo, tentaram medir a economia em termos de horas de trabalho ou contando as coisas em termos de espcie, em vez de dinheiro. Mais tarde tentaram a modelagem economtrica e a anlise de insumo-exsumo. Nada deu certo. Quanto mais informao tinham, mais complexa e desorganizada crescia a economia. (36) Suscitando essas e outras controvrsias, a Poor Law e o esquema sindical acabaram vingando. O Rei recuperava a base terica, perdida com a Revoluo Gloriosa, para novamente poder saquear sua prpria populao, em nome do abstrato coletivo, agora com total subservincia e sem precisar de guerras para justificar aumentos de arrecadao. O flagelo crescente de aumento de impostos pairou sobre a populao economicamente ativa, compulsoriamente obrigada a recolher dois milhes de libras em 1775; quatro milhes, em 1801; seis milhes e meio em 1812. ___________________________________________________
* Cartismo: no esprito aritmetico da felicidade espalhada ao maior nmero possivel, o Parliament sofreu presses da populao atravs de coletas de assinaturas e passeatas de demonstrao de forcas objetivando modificar a Lei Magna pela confeco da "Carta Popular". * * Letras de ouro bordadas sobre o veludo: deboche de Napoleo Bonaparte sobre a Carta Magna Inglsa.

54 Hoje nem mais a Rainha deve saber. Tudo em nome do social. Quanto deste todo foi (ou e) drenado diretamente para os bolsos particulares dos arrecadadores? Paul Zane Pilzer faz outra pergunta e responde: Por que que na economia, a nica rea na qual tantos querem ser bem-sucedidos, to poucos parecem ter encontrado as respostas que procuram? O motivo que at agora, a cincia da economia se baseou falsamente no pressuposto errado da escassez. A prpria definio que a maioria dos economistas usa para definir sua cincia o estudo da alocao e distribuio de recursos escassos da sociedade. (37) Essa definio de Economia - O estudo de como as pessoas escolhem empregar recursos escassos(38) - veta aos economistas a possibilidade do xito. No mnimo, retarda o crescimento. O prprio Pilzer mostra a consequncia do pensamento econmico-malthusiano: A idia errada de que vivemos num mundo de recursos escassos tem feito mais que impedir a maioria das pessoas a atingir o sucesso econmico. Ao longo dos sculos esta viso negativa de escassez do mundo tem sido responsvel por guerras, revolues, estratgias polticas e sofrimento humano de imensas propores. (39) O utilitarismo adubou a raiz da portentosa rvore marxista com a p Cartista dez anos antes das revoltas em Paris, Roma, Viena e Berlim. Charles Darwin viria, em seguida, a empilhar mais constataes em prol da certeza da Malthus. Confirmavase plenamente a luta pela vida. Resultado: clama-se mais fortemente por uma organizao social hbil a dividir de maneira justa os escassos bens, cada vez mais raros, que compunham o planeta. A conta estava feita e refeita. O bolo haveria de ser repartido; Marx, j presente, glorificado. Os equvocos de Malthus, Ricardo, Bentham e agora Darwin e Marx deram a entender que o inexorvel aumento da populao acarretaria uma reduo das fatias, da riqueza per capita. Sendo os muito pobres coincidentemente os mais fecundos, dentro de pouco tempo teramos a misria absoluta se espalhando como cncer generalizado. A conseqente briga pela primazia de ser servido, entendida a limitao do todo, fez-se inevitvel e premente. O Direito Natural, pelo esperto jogo de palavras, cedeu a reivindicao social, justa e prescrita a partir das constataes de Malthus: A existncia na humanidade de uma tendncia a crescer, na ausncia de controle, alm da possibilidade de um suprimento adequado de alimentos num territrio limitado deve conduzir, de imediato, a questo do direito natural dos pobres em pleno sustento numa situao social em que o direito de propriedade reconhecido. A questo reduz-se, basicamente, portanto, a uma

55 dvida quanto necessidade daquelas leis que estabelecem e protegem a propriedade privada. (40) Os recursos naturais j estava contabilizados... e eram inflexveis! O erro flagrante: A realidade social muito maior do que nossos mtodos de captao. Seja na extenso, mas sobretudo na intensidade. (41). Mas ao aplicar as teorias darwinianas humanidade, estes economistas deixaram de entender a capacidade divina dos seres humanos, diferente da de qualquer outra espcie, de aumentar permanentemente sua reserva de recursos disponveis atravs da aplicao da tecnologia. E, conseqentemente, deixaram de perceber que, ao menos para as necessidades bsicas do mundo do sculo XIX, a tecnologia produziria uma quantidade de bens e servios para superar a demanda por eles, e no o contrrio -. (42) Com a tecnologia aplicada em 1940, portanto, pouco mais de cem anos aps os vatcinios, a Terra j produzia alimentos suficientes para abastecer a populao atual multiplicada por dez. No af de atingir a cientificidade, aqueles contadores s demonstraram descrena em seu prprio afazer, no supondo conseqncias, criaes, solues e alternativas que acabariam surgindo: ...Malthus no avaliou bem o potencial das inovaes tecnolgicas na agricultura, que permitem que o mundo ocidental se alimente, ainda que uma parcela reduzidssima de sua populao esteja envolvida na produo agrcola. (43) Tudo muito compreensvel. Malthus, Darwin, Ricardo, Bentham, Mill, Comte, Rousseau, Hobbes, Bacon, Descartes, Austin, Hegel, Holbach, Helvcio e Marx sequer sonhavam com alimentao concentrada, inseminao artificial, produo de clones, bombas de nutrons, ou energia nuclear; aqueles esforados pesquisadores tambm no possuam bolas de cristal para assistirem Japo e Tigres Asiticos assombrarem o mundo com a rapidez de seu desenvolvimento tecnolgico, em que pese a elevadssima populao e artifcios financeiros, encetados por corruptos governos; mas, como sempre, tiracolo, os equivocados profetas souberam exibir competente explicao terico-cientfica, fantasia de vidente. No faltou gente a seguir o canto da sereia, na verdade um canto de cisne. No foram poucos os que morreram (e ainda morrem!?) afogados.

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VI. Sociologia, Direito e Democracia

Assim, todo aquele que detenha o poder legislativo, ou supremo, de qualquer sociedade poltica est obrigado a govern-la segundo as leis vigentes promulgadas pelo povo, e do conhecimento deste, e no por meio de decretos extemporneos.
John Locke, 1689 *

A Sociologia sempre foi carente de autores, mesmo porque


sua cientificidade nunca foi reconhecida, embora o maior anseio. Seu sucesso e nossa desgraa est muito mais pela disseminao de intrpretes, do que pela equivocada teoria. mile Durkheim se destacou. To cartesiano quanto o precursor Auguste Comte e querendo, tanto quanto este, ver para prever, Durkheim veio enxergando a cooptao do indivduo no exerccio totalitrio.(1) As funes scio-psicolgicas e tnicas procederiam da interao: Essa tese durkheimiana prende-se, como sabido, sua concepo da conscincia coletiva como repositrio de valores como algo transcendente s conscincias individuais...
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As origens todos conhecemos, que dir Kelsen: O socilogo francs Durkheim proporciona um exemplo tpico deste mtodo que abandona gradualmente a esfera do conhecimento psicolgico causal e penetra a das consideraes tico-polticas ou jurdicas. Tambm ele insiste em estabelecer a sociologia como uma cincia natural, orientada segundo as leis da casualidade. Aceita o princpio de Comte de que as manifestaes sociais so fenmenos naturais e, como tais, esto sujeitas s leis da natureza. (3) O historiador Toynbee reala as peculiaridade da nova ctedra:
______________________________________________________ * Locke, John, Dois Tratados Sobre o Governo, Livro II, Segundo Tratado, Um Ensaio Referente Verdadeira Origem, Extenso e Objetivo do Governo Civil, p. 499.

57 Uma escola de antropologia, no incio do sculo XX, de que Durkheim foi o principal representante, traou um quadro do homem primitivo classificando-o como quase pertencendo a uma espcie mental e espiritual diferente da nossa... Esta escola apresenta o homem primitivo como sendo governado pela emoo conjunta da coletividade e no pelo processo racional do intelecto individual. (4) Popper a condena... ... (Este ponto no tem sido entendido por muios socilogos, tais como Durkheim, que nunca abandonou a crena dogmtica de que a sociedade deve ser analisada em termos de grupos sociais concretos.) (5) ... mas Sigmund Freud e Carl Jung tambm estavam na onda: Diante destes fatos devemos afirmar que o inconsciente contm no s componentes de ordem pessoal, mas tambm impessoal, coletiva, sob a forma de categorias herdadas ou arqutipos. (6) Semelhante apreciao, mas por ngulo contrrio, Durkheim exps em seu mais famoso trabalho - o suicdio era um fenmeno social, alm de pessoal. (7) Eis o desgnio: regular todos os mecanismos sociais segundo a razo objetiva da cincia em voga e a razo subjetiva invariavelmente escamoteada do Prncipe: O desencanto do mundo e o progresso da cincia calculista, levando perda total no somente do mistrio, mas do desejo de revelar o mistrio, provocaram o irracionalismo da dominao (8). Assim refere-se Ph Roqueplo: Na medida em que o poderio da cincia e da tcnica no somente poderio do homem, mas poderio sobre o homem, a cincia mediadora da dominao do homem pelo homem; e talvez por isso que vivemos numa agresso e numa agressividade permanentes: porque o nosso meio ambiente considerado como imputvel. (9) Os intelectuais optavam pelo pragmatismo, urgente e calculvel: A partir do ltimo tero do sculo XIX, sob a influncia dos grandes trabalhos sociolgicos de Augusto Comte, H. Spencer (1820-1903), Fouille (1858-1912), Tarde (1843-1904), Durkheim (1858-1917) e da escola sociolgica desenvolve-se e organiza-se a orientao sociolgico-econmica: certos economistas admitem, ento, dever a economia poltica integrar-se na sociologia, a fim de prosseguir na sua linha de progresso. (10) Tal qual seus companheiros de jornada epistemolgica, Durkheim se anteps s formulaes marxistas, at porque universalistas: O que de propriamente cientfico existe no socialismo no socialista e o que socialista no cientfico. O socialismo um grito de dor, s vezes de clera. (11)

58 Maurice Duverger completa: Os socilogos franceses da escola de Durkheim, impressionados com a importncia das relaes coletivas e dos fenmenos de conscincia na vida social, tenderam a definir as classes por critrios de gneros de vida. Ope-se ao livre jogo da concorrncia individual. (12) Ao invs de extinguir o Estado, preserv-lo, freqente ideal de escritores, economistas, juristas e intelectuais polticos: preciso que o Estado governe em acordo com as regras de ordem essencial, diz Mercier de la Rivire, e ento deve ser todo-poderoso... Segundo os economistas, o Estado no deve unicamente comandar a nao, tambm deve form-la de uma certa maneira; cabe-lhe moldar o prprio esprito dos cidados, ench-lo com certas idias e fornecer ao seu corao certos sentimentos que julga necessrio. Na realidade, no existem limites aos seus direitos nem ao que pode fazer; no reforma simplesmente os homens, quer transform-los; talvez, se o quisesse, poderia fabricar outros! O Estado faz dos homens tudo o que quer, diz Bodeau. Esta frase resume todas suas teorias. (13) Lacan protestou: Os programas que se esboam como devendo ser das cincias humanas no tm outra funo seno a de ser um ramo acessrio a servio dos poderes. (14) O Direito passou envergado; e a cincia, desvirtuada : Nas cincias humanas, no basta, pois, como acreditava Durkheim, aplicar o mtodo cartesiano, por em dvida verdades adquiridas e abrir-se inteiramente aos fatos, pois o pesquisador aborda muitas vezes os fatos com categorias e pr-noes implcitas e no conscientes que lhe fecham, de antemo, o caminho da compreenso objetiva. (15) Embora no se extrasse do modo a compreenso objetiva, havia o interesse objetivo. Colocados os fenmenos como elementos de um sistema unido, coerente, lgico, pode fomentarse a unidade imprescindvel aos propsitos totalitaristas - o domnio da psicologia das massas - cada vez mais justificado: A cincia poltica opera com material humano e os fundamentos do poder e da obedincia so de natureza psicolgica. (16) O projeto ideolgico-psicolgico no detinha segredos. O Estado (o eventual governante) punha-se como criador da arte, da lei, do moral, da religio, etc. Cabia ao cidado ser seu produto, subliminar confirmao da perfdia roussoniana. Com a observao do der Gang der Sache selbst (17), ou seja, a dinmica interna dos fatos (de novo as concepes dialticas em cima do universo-relgio a ser esmiuado, pea por pea e funo, at acertarem-se ponteiros) acreditava-se na lgica seguinte ou no destino manifesto a partir desse determinado estado de coisas e isto j provara Comte.

59 A busca do entendimento pela reviso passada, a sntese da dialtica constituiria, afinal, a verdade da disciplina, proposio da Cincia da Lgica. O que acontece com a pretenso? P. Soupault responde: A lgica tem sido o veneno que lentamente tem paralisado todas as foras da imaginao do homem. Em nome da lgica foram condenadas descobertas cientficas e invenes poticas, exploraes de sonhadores e evaso de clarividentes. (18) Max Weber tambm se notabilizou por ela. Sua formulao sociolgica se assenta na mesma base cartesiana ortodoxa, arquitetura burocrtica hierarquia que soube propor. E no se diga que no teve formao humanista; pelo contrrio, em sua estada no Novo Mundo pode constatar que ali se praticava relaoes diferentes das europias continentais,geralmente represadas por hbeis filsofos positivistas e dialticos. Nos EUA Max Weber, o socilogo burocrtico, aprendeu consagrar a formulao do Direito Natural como um conjunto de normas que so vlidas independentemente do direito positivo existente, sendo inclusive a ele superiores. (19) A inevitvel comparao com o simultneo desenrolar francs (e latino, de modo geral) aponta formidveis diferenas: A Constituio Francesa de 1791 proclamou uma srie de direitos, ao passo que nunca houve um perodo registrado nos anais da humanidade em que cada um desses direitos tivesse sido to pouco assegurado - pode-se quase dizer completamente inexistente - como no pice da Revoluo Francesa. (20) Tampouco depois. Os que partiram para realizar a Nova Inglaterra congregaram-se em comunidades autnomas, livres, mesmo exprimindo o alinhamento, nos preceitos do Mayflower Compact: Por consentimento mtuo e solene e diante de Deus, nos organizamos em corpo de sociedade poltica com o feito de governarmos e trabalharmos para a execuo de nossos objetivos; e, em virtude deste contrato, concordamos em promulgar leis, atos e decretos e instituir, segundo as necessidades, magistrados aos quais prometemos submisso e obedincia... A tarefa de organizao dos Estados Unidos repudiou quaisquer radicalismos. Merc da descentralizao econmicojurdico-administrativa e da observao da mxima de Plutarco A lei a rainha de todos os mortais, eles j nasciam grandes. A rainha emana do povo; cada um sabe o que a relao significa para si prprio e, por isto, a respeita. Tocqueville identificou a peculiaridade distinta da europia: O habitante dos Estados Unidos aprende desde o nascimento que deve contar consigo mesmo para lutar contra os males e os embaraos da vida; ele lana autoridade social um

60 olhar desconfiado e inquieto, e s apela para seu poder quando no pode dispens-lo. (21) No houve o pr-requisito da centralizao do poder para atingir o prometido desenvolvimento; tampouco a necessidade da reunio em torno de um nico Deus, fosse ele de Boussuet ou do Leviathan, de Hobbes. O autogoverno local e as associaes voluntrias podiam levar a cabo uma organizao homognea do novo Estado. (22) O self-government, esta autonomia regional, esqueleto da musculatura do Tio Sam, atende sua imensido espacial, temporal e populacional. lgico e cientfico; espiritual tambm o , pela teologia protestante. E, por tudo, exitoso, embora os percalos da Secesso, o aparthaid, a crise provocada de 1929 e alguns defeitos. Enquanto nos reinos europeus e na Amrica Latina* campeava a fora para fazer valer os princpios de dominao total, facilitada sua imposio pela disseminao da discrdia, do medo do diabo sempre evocado e pela docilidade dos pacatos povos, os EUA preferiram fundar seus alicerces no trip da multiplicidade religiosa, das descentralizaes jurdica, administrativa e econmica, dispensando a figura real. Todos os poderes, civis ou eclesisticos, polticos ou meramente econmicos, diluem-se nos cidados, no tempo e no espao, fazendo-os responsveis por seus prprios destinos, senhores do poder. a prtica, efetiva e radical, das orientaes combinadas de Locke, Smith e Montesquieu. James Madison, John Jay e Alexandre Hamilton, estadistas organizadores do Federalis Papers, 85 artigos publicados em 1787 e 1788, conseguiam at desviar a grande restrio colocada por Montesquieu, a qual menciona que a Repblica s vivel em pequena dimenso territorial-populacional. Mably reconheceu de imediato a eficcia da soluo e formulou suas Observaes sobre o Governo e as Leis dos Estados Unidos da Amrica (1784): Somente atravs da unio federativa a repblica, que durante sculos aps o fim da repblica romana foi considerada uma forma de governo adequada aos pequenos Estados, pode tornar-se a forma de governo de um grande Estado como os Estados Unidos da Amrica. (23) ___________________________________________________
* Logicamente predizia Smith que a Amrica Latina, em contraste com as colnias da Amrica do Norte, ia acabar na pobreza e na tirania porque sua tradio visava a reconstituir a velha ordem romana, sustentada na viso mercantilista da riqueza como ouro e prata, numa economia produtiva de grandes latifndios e na unio da Igreja e do Estado. O novus ordo proposto por Smith repudiava precisamente esses trs sustentculos do absolutismo. Smith, Adam, cit. Penna, J.O. M., O esprito das revolues, p. 231.

61 Condorcet tambm entendeu e valorizou a alternativa: ...sua posio geogrfica e seu antigo estado poltico obrigavam-no a formar uma Repblica Federativa; assiste-se a preparao simultnea, em seu seio, de treze constituies republicanas, tendo por base um reconhecimento solene dos direitos naturais do homem e, como primeiro objetivo, a conservao destes direitos. (24) Fracionado, ento, o poder nas trs instituies e estas multiplicadas em vrios pequenos estados, instalou-se o regime federativo, assim observado por Tocqueville, algum tempo depois: So, numa palavra, vinte e quatro pequenas naes soberanas, cujo conjunto forma o grande corpo da Unio
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O sistema americano se tornava ainda mais liberal que seu progenitor: Os prolongados atritos com as autoridades rgias haviam convencido os norte-americanos de que a principal ameaa liberdade era um executivo sequioso de poder e, desse modo, o papel do executivo foi grandemente reduzido. (26) Merc dessa combinao alqumica, da dupla diviso do poder e na opo pelo livre mercado, nossos irmos atingiram o record desenvolvimento scio-econmico e cultural de modo incrivelmente homogneo, na imensido de seu territrio, isentos das perniciosas alternncias ideolgicas ou hereditrias experimentadas na Frana e alhures. As preocupaes norteamericanas retalharam o poder poltico, intrnseca e espacialmente, relacionando-o num sistema de terminologia mecnica - freios e contrapesos - porm no estanques, no mecanicista. Destarte, as combinaes se acomodam e impedem o crescimento de qualquer hegemonia, para admirao de Tocqueville: Vejam com que arte, na comuna americana, tomou-se o cuidado, se assim posso me exprimir, de espalhar o poder, a fim de interessar mais gente pela coisa pblica... O poder administrativo nos Estados Unidos no oferece em sua constituio nada central nem hierrquico; isso que o faz no ser percebido. O poder existe, mas no se sabe onde encontrar seu representante.. (27) Ainda muito antes da Revoluo Francesa, em 1768, Mably alertava aos franceses a importncia da tcnica tripartdete elaborada pelo patrcio Montesquieu, a partir das formulaes de Locke: Em poltica, os contrapesos so institudos no para privar o poder legislativo e o executivo da ao que lhes prpria e necessria, mas para que seus atos no sejam convulsos, nem irrefletidos, apressados ou precipitados. Criam-se dois poderes rivais para que as leis tenham poder superior ao dos

62 magistrados, e para que todas as ordens da sociedade tenham protetores com quem possam contar. Forma-se um governo misto a fim de que ningum se ocupe s com seus prprios interesses; para que todos os membros do Estado, obrigados a ajustar-se aos interesses alheios, trabalhem para o bem pblico, a despeito das suas prprias convenincias. (28) Benjamin Constant no clebre discurso do Ateneu Real de Paris, 1818, depois, portanto, da experincia totalitria mais funesta j vivida pela Frana, continuava a cruzada para limitar o poder e distribu-lo. Se o pas de Mably, Montesquieu, Condorcet e Constant no fosse o de Rousseau, Comte e Descartes, teria se livrado de vrios napolees. Seu territrio no tem a extenso dos EUA, mas para pequeno no serve. um territrio imenso. Para a formulao da sua Repblica, o regime federativo lhe fundamental, embora jamais praticado, apenas ensaiado, na remota era. A quem, todavia, pode interessar repartir o poder sobre um territrio to rico, corao e filet mignon do mundo? O poder poltico norte-americano, tal qual pleiteavam Mably e Constant, fora repartido no apenas atendendo a consagrada teoria da diviso dos poderes, de Locke e Montesquieu, mas ainda difuso nos vrios estados, chegando at as bases municipais por extenses das mesmas bitolas, nas concepes de Jay e Madison - a separao espacial de poderes complementando a funcional, fato admirado por Weber: Para um esprito germnico acostumado a supor que a liberdade dependia do exerccio do poder do Estado, os Estados Unidos da Amrica , ao contrrio, tinham uma mentalidade poltica segundo a qual a liberdade dependia de uma fuga do poder. (29) O trabalho tambm assunto para a religio. E que assunto! O catolicismo pautado na crena do papel definido por Deus a partir da maldita ma. No s naquela Frana, mas na Itlia, Espanha, Portugal, frica, e na Amrica Latina todos compreendiam o esteio do Velho Testamento, do Gnesis, quando Deus acabara com a moleza de Ado e Eva no Paraso diante do pecado de ambos, expulsando-os de um paraso de desfrute para o trabalho de mamute, condenando-os a molhar os rostos com suor e lgrimas de arrependimento. O argumento no pode ser mais ingnuo, sem deixar de ser perverso. Por comer do fruto do conhecimento, merecemos o castigo de ter que exercer uma atividade laboral; ou seja, para exercitarmos a nica capacidade que nos diferencia do restante dos animais, merecemos o severo destino! Para comer, dormir e agora vestir, somos obrigados a trabalhar. Operrios que no reclamem! Todos pagamos um alto preo pela f. Magno Vilela e Francisco Cato, na obra O Monoplio do Sagrado(30) reputam

63 o atraso social a este legado eclesistico, demonstrando a intolerncia religiosa como responsvel por numerosos problemas polticos oriundos da opo passividade, na aceitao da simplista explicao de que este sofrimento cessar na vida eterna. Estamos destinados a trabalhar, como condenados, at a nossa morte, quando, a sim, se tiver sido obediente e bemcomportado, poderemos alcanar o paraso. O desgnio trabalho vem do prprio latim, tripaliare, significando torturar com um instrumento chamado tripalium. Na concepo crist, o trabalho representava o pagamento do pecado, um ato de expiao que sugere necessidade, aflio e misria... (31) Nesta poca definiam-se os lugares: Para os catlicos, o trabalho uma sentena condenatria, como reafirma a Rerum Novarum, em 1891. (32 ) Erro lamentvel foi confundir to dignificante afazer com atividade penal; ainda por cima, torn-lo eterno. Pierre Legendre explica no que consiste a frmula ttica: O direito cannico, a fora pontificial e as burocracias patriticas contemporneas bebem - sob uma aparente diversidade - nos tesouros de uma liturgia de submisso. (33) Cowboy jamais foi submisso. E o que poderia dizer dessas coisas Einstein? Para mim, a pior coisa parece ser uma escola que trabalhe principalmente com mtodos de medo, fora e autoridade artificial. Esse tratamento destri os sentimentos sadios, a sinceridade e a autoconfiana do aluno. Ele gera o sujeito submisso... A mais importante motivao para o trabalho na escola e na vida o prazer pelo trabalho, o prazer pelo resultado e a conscincia do valor desse resultado para a comunidade. (34) Kierkegaard, realizando antecipadamente o sonho de Bachelard, equalizou a cincia com a poesia; em sua consistente obra cientfico-filosfica, encontrou um cadinho para Os Lrios do Campo e os Pssaros do Cu, (35) obra na qual demonstra o trabalho como privilgio e glria de seu executor, at instrumento de salvao e forma de realizao da justia. Em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (19041905) Weber aponta os efeitos advindos aos americanos com a iseno aos ditames catlicos. Weber reconheceu a prosperidade material como uma decorrncia, uma consequncia da prtica puritana, um acrscimo conferido como um sinal da beno divina ao trabalho escolhido. (36) Reconheceu a prosperidade material como uma decorrncia, um efeito secundrio da prtica puritana, um acrscimo conferido, uma bno, no um castigo divino de condenao ao trabalho. Houve a tradio escravagista, mas nem por isto o americano rejeitou o trabalho como uma coisa indigna; ao contrrio, ele quem produz a

64 contrapartida, ddiva divina da recompensa materializada pelos frutos gerados. O jovem Lincoln atacou direto, com planfetos, o cristianismo. Jefferson pode colocar o homem, em vez da divindade, como centro das vontades. (37) De certa forma, no to radicalizada, o estadista se antecipou a Nietzsche. Destarte a Nao dissipou a nvoa ideolgico-determinista que vinha de Roma. Tambm refere-se Carl Sagan: A Declarao de Direitos desatrelou a religio do Estado, em parte porque muitas religies estavam impregnadas de um esprito absolutista - cada uma convencida de que s ela tinha o monoplio da verdade e, assim, ansiosa para que o Estado impusesse essa verdade aos outros. (38) J a Revoluo Francesa atingiu comprimir, no mais curto espao temporal, a expropriao de terras da Igreja, da Coroa, dos nobres. Morellet, Raynal e Sieys assistiram os primrdios das celeumas, quando a obsesso racionalista contaminou a outrora dcil populao. Arrependeram-se pela contribuio a tal curso. Weber examinou-o: Como resultado de 1789, ele via o desenvolvimento de uma tendncia bonapartista estatizante que levou a uma crescente burocracia em um pas catlico onde a Igreja temia a revoluo e combatia o liberalismo. (39) No se tratava, definitivamente, da mesma impetuosidade por direitos que alimentara a Revoluo Gloriosa; configurava-se, isto sim, numa mesquinharia dissimulada pelo aniquilamento moral e espiritual, referncia a inmeros vandalismos a partir da justificados, especialmente a estupidez sovitica. Weber explica: O movimento do Estado moderno tem por ponto de partida o desejo de o prncipe expropriar os poderes privados independentes que, a par do seu, detm fora administrativa, isto , todos os proprietrios de meios de gesto, de recursos financeiros, de instrumentos militares e de quaisquer espcies de bens suscetveis de utilizao para fins de carcter poltico. (40) A compreenso que temos com Maquiavel, Bacon, Hobbes, Descartes Rousseau, Malthus, Hegel e Marx bem serve a Weber, para quem a poltica intrinsicamente trgica, uma vez que possibilita o uso diablico do poder; exercer atividade poltica abdicar de toda a pretenso inocncia e virtude e aceitar os encargos de responsabilidade e a presena traioeira do mal. A sociedade deveria ser movida pela fora do bem, contra a presena daninha do mal, ou animal. A Nao, fora da raa pura, para se afirmar precisa da batalha. Do duelo s poderia sair um vencedor: o que detivesse maior poder de destruio. As pacficas e liberais fundamentaes poltico-jurdicas de Frederico II e sua corte, de Goethe a Kant, e mesmo as de Arthur Schopenhauer, viram-se neutralizadas pelos projetos alemes

65 positivamente combinados de Herder*, Hegel, Fichte*, Schelling, Ihering, Hans Kelsen, Karl Savigny, Dilthey, Wundt, Gobineau, Nietzsche, Engels, Marx, Freud, Jung, Max Weber, Franz Oppenheimer, Friederich Wieser e Carl Schmitt. Desse meio veio Adolf. No precisava de instruo, mas de serviais competentes e muita esperteza. ____________________________________________________ * Herder, J.G e Fichte, J.: alunos de Kant. Foi Fichte quem
propiciou ao nacionalismo germnico sua primeira teoria. Eis o conceito do mestre dobre o ltimo: Uma sagacidade gil para descobrir analogias e uma imaginao audaciosa posta a seu servio combinam-se com certa capacidade para recrutar emopes e paixes a fim de conquistar o interesse pblico para seu objeto objeto sempre envolvido em mistrio. Essas emoes facilmente so confundidas com supostos esforos poderosos e pensamentos profundos ou, pelo menos, com aluses fundamente significativas, e assim despertam expectativa maiores do que acharia justificado um julgamento frio... Os sinnimos so dados como explicaes e as alegorias oferecidas como verdade. Sobre ambos, disparou Kant a clebre orao: Proteja-nos Deus de nossos amigos. De nossos inimigos podemos tentar protegernos ns mesmos. Popper, K., 1998, p. 61.

66

VII A Vaca Leiteira *

"S a Alemanha, doravante, e no mais qualquer Estado e principalmente a Frana, se acha qualificada para realizar a humanidade... O problema presente, a primeira tarefa simplesmente o de preservar a existncia e a continuao de tudo o que alemo.
J. Fichte **

pintura cientfico-sociolgica do pincel mecanicistadeterminista, ao governo cabe riscar os lineares desgnios, interferindo para acelerar ou modificar a natureza, no s das coisas, como ensinara Bacon e Descartes, mas tambm das gentes. Os ordenamentos morais e sociais perfazem a defesa ou atalho pretendida expanso aritmtica, efmeras conquistas de Pirro, gudio de Maquiavel, Hobbes, Rousseau. Duguit relata: na Revoluo Francesa, tudo que era necessrio era substituir o rei pela nao. O rei era uma pessoa, de direito, portadora de poder soberano; como ele, a nao ser uma pessoa, de direito, de poder soberano. (1) Tocqueville passou toda vida se debatendo: Quando se estuda a histria de nossa Revoluo se v que obedeceu as mesmas idias que inspiraram tantos livros abstratos acerca do Governo. Nota-se nela a mesma afeio s teorias gerais, aos sistemas completos de legislao e exata simetria das leis; o mesmo menosprezo pela realidade existente; idntica confiana na teoria; o mesmo gosto pelo original, pelo engenhoso e pelo novo nas instituies; o mesmo desejo de refazer ao mesmo tempo toda a constituio segundo as regras da lgica e conforme a um plano nico, em vez de trata de corrigi-las por partes. Terrvel espetculo. Aborrecem a diversidade, adorariam a igualdade at a servido. Querem destruir tudo o que dificulta o alcance de seus desejos.
* Vaca Leiteira: assim Hitler chamava a Frana. (The New Order and the French Economy, p. 272 a 288;) cit. Johnson, Paul, p. 306. ** Fichte, J. G., "Discursos a Nao Alem", Nacionalismo e Formao Nacional, cit. Edward McNall, Lerner, Robert E. e Standish, M., p. 573.

Na

67 Os contratos lhes inspiram pouco respeito e nenhuma considerao os direitos privados: falando com propriedade, no existem para eles direitos privados, mas somente a utilidade pblica... Os economistas sentem pelo passado um desprezo sem limites... No tratam de destruir o poder absoluto, mas de transform-lo... Este imenso poder social que os economistas imaginam: no emana diretamente de Deus, nem nasce da tradio: impessoal. No se chama rei, mas o Estado e deve fazer com que o direito de cada qual se ajoelhe ante a vontade dos demais. (2) Tolsti pode explicar e at vaticinar: Mas a verdade que no s nos pases autocrticos, como naqueles supostamente mais livres - como a Inglaterra, a Amrica, a Frana e outros - as leis no foram feitas para atender a vontade da maioria, mas sim a vontade daqueles que detm o poder. (3) A diferena entre a Amrica, a Inglaterra e a Frana so muitas, no mencionadas por Tolsti, entre as quais fulgura o desconhecimento, pelos primeiros, de qualquer regime napolenico. Desmandos totalitrios motivavam a cartesiana Paris, tambm capital da astrologia, medicina marginal e religiosidade pseudo-cientfica. (4) O clebre jurista Franois Gny publicara, ainda em 1924, o quarto volume de seu mais consistente trabalho - Science et technique en droit positif, (Cincia e tecnologia no direito positivo). Gny adere francamente ao irreductible droit naturel (5) e arrasa, no s os juristas alemes (na poca ciceroneados por Hegel, Nietzsche, Max Weber, Kelsen e os positivistas de Viena), mas, principalmente, os compatriotas franceses, que se deixaram influenciar pelos patrcios Rousseau e Comte. Antes, advertira: O Direito uma coisa muito complexa e mvel para que um indivduo ou uma assemblia, ainda que investidos de autoridade soberana, possam pretender fixar de uma s vez os preceitos de modo a satisfazer todas as exigncias da vida jurdica. (6) O que poderia, entretanto, ser jogado Gny? Na mesma poca os estudos de Edouard Lambert sobre o Direito consuetudinrio e sobre o Direito de origem nolegislativa. Livros como o de Jean Cruet, La vie du droit et limpuissance des lois, 1914 (A vida do Direito e a impotncia das leis), onde se propunha o mtodo de uma legislao experimental, que deveria adequar-se s necessidades sociais, dando a mxima importncia ao costume e jurisprudncia, ou como o de Gaston Morin, La rvolte des faits contre la loi, 1920 (A revolta dos fatos contra a lei), onde se colocava em destaque a oposio entre sociedade econmica e o Estado, so exemplos eloqentes do movimenmto antidogmtico que vinha se desenvolvendo na jurisprudncia francesa. (7)

68 A Frana que jamais dera ouvidos a seus mais brilhantes filhos, especialmente Montesquieu, Quesnay e Tocqueville, no se deteria em novatos. Preferia outra vez cair no conto, malgrado o protesto: Thoreau pergunta: por que deve prevalecer sempre a conscincia do legislador ou do aplicador da lei? Essa pergunta no fica invalidada pela alegao de que esses homens so representantes de uma maioria eleitoral mais ou menos duradoura, pois a virtude cvica no reside necessariamente nas maiorias. O critrio da maioria o de uma convenincia quantificvel, aritmeticamente verificvel. A tirania de uma lei no abrandada por sua origem majoritria. No ato de votar, diz Thoreau, homens virtuosos e inescrupulosos se igualam... (8) Para Hayek a manobra clara e tem a origem comum: A substituio por Rousseau, Hegel e seus seguidores da palavra opinio pelo termo vontade foi provavelmente a inovao terminolgica mais fatdica da histria do pensamento poltico. Esta substituio teve fundamento no cartesianismo de Rousseau e foi produto de um racionalismo construtivista que imaginou que todas as leis foram inventadas como expresses da vontade para um dado fim. (9) Franceses acostumaram-se com dialticas e consequente uso indiscriminado de dispositivos ordenativos. Jamais se livrou do pndulo esquerda/direita: Essa contradio de idias reproduziu-se, infelizmente, na realidade dos fatos na Frana. E, apesar de o povo francs ter-se adiantado mais do que os outros na conquista de seus direitos, ou melhor dito, de suas garantias polticas, nem por isso deixou de permanecer como o povo mais governado, mais dirigido, mais administrado, mais submetido, mais sujeito a imposies e mais explorado de toda a Europa. (10) bvio: o real deslocado pelo fictcio, pelo fabricado, pelo maquiavelicamente criado. A discusso, ideolgica, mas sobretudo psicolgica, vem dando certo h muito tempo. O francs ainda escolhe, em pleno terceiro milnio, por quem quer ser dominado: Paris define embate entre esquerda e direita. (11). Pobres franceses; mas no seus lderes. Depois de se envolver na guerra civil espanhola, para l destinando grande nmero de convocados, alm de apoio tcnico e armamentista, sendo vitoriosa com Franco, a Vaca Leiteira*, puxada pela ditadura popular do Marechal Henri Philippe Ptain, abria-se aos futuros detratores: A Frana rapidamente tornou-se simpatizante dos nazistas. (12) Franois Mitterrand, a tentativa socialista, fez a autocrtica: O equilbrio institucional na Frana, desde 1789, ave rara! O amor ao direito escrito que nos entrou no sangue com a transfuso romana e nossa propenso a regulamentar por

69 decretos no durou dois anos. A mais perfeita foi a que durou s um dia, em 1793. Foi to perfeita que se pensa, desde ento em reedit-la... (13) Ele listou os choques: Faa a conta dos regimes que assuntos humanos, nos levam a codificar com um gesto nossas paixes do momento. Compensamos nossa inconstncia atravs de vises eternas logo gravadas no mrmore. Nossas revolues passam primeiro pelo tabelio. Conseqncia: quinze Constituies em cento e oitenta se sucederam na Frana depois da Conveno: Diretrio, Consulado, Primeiro Imprio, Restaurao, Cem Dias, Restaurao, Monarquia de Julho, II Repblica, Segundo Imprio, III Repblica, Vichy, de Gaulle, IV Repblica, V Repblica, ufa! (14) Habermas demonstra a funo dos tabelionatos nas prticas totalitaristas: Esse entrelaamento simultneo do direito com a poltica possvel porque o Estado dito de Direito utiliza as leis e os cdigos no s como instrumentos de controle e direo social, porm igualmente como estratgias de fundamentao e justificao abertas a argumentaes de carter moral. (15) Tocqueville sempre alertou para o perigo da centralizao administrativa legalizada: Depois de cem anos, o Estado somente produziu, mais de uma vez, a falncia: o Antigo Regime a produziu, a Conveno tambm. Durante os ltimos 50 anos, o governo da Frana mudou radicalmente sete vezes e foi reformado em muitas outras oportunidades.Durante esse perodo, os franceses experimentaram 23 anos de guerra terrvel e duas invases quase totais de seu territrio. triste recordar esses fatos, mas a prudncia exige que eles no sejam esquecidos. Seria prudente, justamente num sculo de tanta transio como o nosso, num sculo polarizado pela sua conjuntura histrica, por grandes agitaes... entregar nas mos do governo, quaisquer que sejam a sua forma e seu representante atual, toda a fortuna de um to grande nmero de homens? (16) Giscard dEstaing constata - as advertncias foram em vo: Sculos de centralizao pesam sobre ns. A ela devemos a hipertrofia parisiense e a atonia de certas provncias, assim como a abundncia de regulamentao e o insuficiente desenvolvimento das responsabilidades. (17) O totalitrio por excelncia decaiu; mas suas acepes so bem aproveitadas: Tambm a moderna sociedade de massas das democracias ocidentais, ela prpria um produto da idade da tcnica, revela caractersticas (Zuge) que, embora em termos diferentes dos do totalitarismo, podem facilmente redundar em abusos dos seus

70 meios tcnicos, custa da esfera individual dos seus membros.


(18)

Mitterrand provou ter lido Tocqueville, mas preferiu praticar o hbito da cascavel, s custas dos confusos compatriotas: Com o trmino de quatorze anos de Presidncia de um espertalho socialista, Franois Mitterrand, o qual, havendo iniciado a carreira a servio do regime pr-nazista de Vichy, tentou trs vezes sua eleio, sendo finalmente bem sucedido em 1981, quando se aliou aos comunistas a Frana se encontra hoje em graves crises de auto-confiana, tentando recuperar o tempo perdido desde a poca do Grand Charles.
(19)

Este governo cada dia que passa se descobre mais corrupto. Mitterrand paga caro por isso, mesmo depois de falecido: os amigos encontram-se sob devassa e seu filho, Jean-Christophe, est sob custdia da polcia parisiense, acusado de lavagem de dinheiro e trfico de armas com Angola, pela empresa Brenco, de material militar. Almond e Powell tambm entendem a fauna francesa: ...quase impossvel o desempenho poltico efetivo, exceto em pocas de crise ou sob o regime autoritrio. (20) Para provar autoridade, hierarquia e status para outras potncias e regimes, para reviver o Grand Charles, o grandignorant Jacques Chirac, novo leo da direita, a fora contrria, devasta o paraso ecolgico do Pacfico sul, despejando-lhe sete (7) bombas atmicas e eternas consequncias, surdo aos milhes de protestos de todo o globo. Pode to imprudentes aes serem para o bem de algum?

71

VIII Nazimachine

As grandes questes atuais no sero resolvidas por discursos ou por decises majoritrias - esse foi o erro de 1848 e 1849 - mas por sangue e ferro!
Bismarck *

ctico David Hume expressara um hino, um incentivo, at previso unidade para a supremacia do povo alemo, algo que custaria caro a seus prprios descendentes, com as V1 e V2 caindo sobre suas cabeas: A Alemanha um Pas excelente, sem dvida, cheia de gente honesta e trabalhadora; se unida, seria a maior potncia j vista no mundo. (1) Os romnticos prncipes dos olhos azuis acabaram mordendo a ma das bruxas. Queriam o destino glorioso, a soluo definitiva. Outrora a salvo pela descentralizao tradicional, no alinhados com a ordem eclesistica, o povo agora precisava do contraveneno s agresses. O trauma do vandalismo napolenico, a incidncia dos apelos de Hegel e os romnticos Herder e Fichte, ou ainda a ameaa de Marx eram motivos para reunir a nao. A deplorvel desorganizao por desagregao poderia ser suprida atravs do reagrupamento tnico-lingustico, a totalidade orgnica preconizada por Hegel. A idia do Estado da Prssia era agudo apelo emocional. Encontrava facilidade de penetrao, mormente diante de uma gente amedrontada, ignorante, sem qualquer outro meio de comunicao que no fosse a fala direta ou a escrita em papel, esta por demais escassa. Continuava fcil embrulhar incautos; e l se foram os alemes, intrpidos, no assustador tropel de cavalos, com a falsa sensao da onipotncia de So Jorge... rumo aos canos de alto calibre. A teoria, a experincia e o lirismo indicavam nica estratgia verdadeiramente eficaz - a unio em torno da bandeira humilhada:
_______________________________________________________ * Bismarck, Otto Von, discurso em 1862, cit. McNall, E.; Lerner, Robert E. e Standish, Meacham, p. 573.

72 A derrota frente a Napoleo e a resoluta defesa por parte dos intelectuais da supremacia da cultura germnica converteu-se em ideologia popular: surgiu o sentimento de que a verdadeira fora de uma nao residia no mbito do esprito e da cultura... Segundo Sopp, entre 1850-80 dominava na cincia alem um materialismo mecanicista, segundo o qual a realidade obedeceria a leis inerentes s prprias coisas, matria e fora seriam constituintes ltimos do real. Dentro desta perspectiva, o objetivo da cincia seria o estudo da matria com vistas a descobrir as leis mecnicas que regem o mundo. (3) O exemplo de liberdade francs paradoxalmente propugnava pelos direitos do homem, mas as vitrias daquela Nao vieram pelo canho. O Cdigo de Napoleo s ensinava como ordenar o gado em torno de altos propsitos. Thibaut (1772-1840) proclamou: Os alemes esto h muitos sculos paralisados, oprimidos, separados uns dos outros por causa de um labirinto de costumes heterogneos, em parte irracionais e perniciosos.... O precedente francs muito contribuiu para isso.Ningum que queira ser imparcial pode negar que nas instituies francesas esto encerradas muitas coisas boas e que o Cdigo e as discusses e os discursos a respeito dele, assim como o cdigo prussiano e o austraco, trouxeram para nossa filosofia mais vitalidade e arte civilista que as acaloradas discusses dos nossos tratados sobre direito natural. (4) Bismarck, como Napoleo e mais perto como Cavour, na Itlia, comeou reunindo a Federao engajando as regies para a luta. Feridas no cicatrizadas deveriam ser suficientes para valer a busca pela realizao concreta do super-(conduzido)-homem ariano. As regies, at ento separadas, deveriam, imediatamente, abraar o Estado Pan-Germnico. Montando um teatro no Poder Legislativo, Bismarck convocou cada um dos estados membros para comporem a Cmara Alta; o resto do povo ficava na Cmara Baixa, representados por voto universal. Fundamentado o novo estado na fora unificadora da formao tnica-lingstica como pr-requisito ao racionalismo jurdico, o novo direito para a poltica totalitria veio como contraposio ao prenncio marxista. A fora do Estado e isto j ensinara at Napoleo, deveria prevalecer sobre a vida de seus concidados, algo que encontra ressonncia na sinistra previso de Nietzsche: A Napoleo (no Revoluo Francesa que procura fraternidade entre os povos e as universais efuses coloridas) que ns devemos o poder pressentir agora uma seqncia de sculos guerreiros inigualvel na histria, em suma, de termos entrado na idade clssica da guerra, da guerra cientfica e ao mesmo tempo popular... Todos os sculos futuros lanaro sobre esta idade perfeita um olhar cheio de inveja e de respeito; pois o

73 movimento nacional de onde surgira essa glria guerreira apenas um contragolpe a Napoleo e no existiria sem ele. (5) Conde Arthur de Gobineau* e Frederich Nietzsche** estavam prestes a entrar em cena; mas j estavam fecundados os Reich. Tocqueville, falecido em 1859, felizmente no assistiu a confirmao de seus prenncios: Bismarck compreendeu muito bem o partido que poderia tirar das idias do socialismo de ctedra: usou-as como um instrumento de luta contra o socialismo e como meio de expandir o poderio do Estado. (6) O jovem Einstein chegou a conhec-lo: Mas quando o assunto das palestras se desviava para a poltica, e as pessoas comeavam a falar em Bismarck e na ascenso do Imprio Alemo, Albert se assustava e saa da sala. (7) Bakunin conheceu Marx e Bismarck. Podemos cham-lo Bismarx: Na verdade, essa assim chamada vontade popular no outra coisa seno o sacrifcio e a negao de todas as verdadeiras aspiraes individuais. Da mesma forma que o assim chamado bem comum simplesmente o sacrifcio dos interesses individuais... Haver uma nova classe, uma nova hirerarquia de verdadeiros e pretensos sbios e o mundo ficar dividido entre uma minoria que governar em nome da cincia e uma enorme maioria ignorante. Ento essa massa ignorante que tome cuidado! Podemos ver como sob todas as fases democrticas e socialistas do programa do sr. Marx sobreviveriam no estado por ele criado e as caractersticas cruis e despticas de todos os Estados, seja qual for a forma de governo que se utilizam e que, em ltima anlise, O Estado do Povo to entusisticamente recomendado pelo sr. Marx e o Estado aristocrtico-monrquico mantido com tanta habilidade pelo sr. Bismarck so completamente idnticos tanto nas suas metas internas quanto nas externas. (8) O lder militar reencetava a idia da unio prussiana sugerida por Hume, pelos idelogos positivistas e por discpulos hegelianos, ainda mais conclamada sua realizao pelo atraso de cinqenta anos do alerta de Hegel. Mister o fortalecimento do comando central... e o cerceamento da liberdade do cidado: ___________________________________________________
* Gobineau, Joseph Arthur de (1816-1882) defensor da raa ariana, a pureza do sangue e dos olhos azuis em indivduos de tez branca e porte superior. ** Nietszche, F. W., clebre autor de "Assim Falava Zaratustra", entre outras, a obra que "decreta" a morte de Deus para o nascimento do Superman, o Super-Homem, no caso, alemo; para ele, o bermensch , a transendncia.

74 Enquanto os direitos de liberdade nascem contra o superpoder do Estado - e, portanto, com o objetivo de limitar o poder - os direitos sociais exigem, para sua realizao prtica, precisamente o contrrio, isto , a ampliao dos poderes do Estado. (9) Em 1870 a Prssia arrumou uma guerra de fcil arregimentao porque contra a gente que descendia do invasor Bonaparte. Retomando os sentimentos de vingana, Bismarck uniu rapidamente a Nao contra o antigo inimigo. Bem marcando a histrica lembrana, o Marechal de Ferro optou por vestir semelhante uniforme de general de cavalaria, primeira caricatura germnica de Napoleo - no to egocntrica, porm de assemelhado maquiavelismo. Chamou a ustria para apoi-lo, ampliando, com o reforo, a possibilidade de absorver mais terras e riquezas. A guerra contra a Dinamarca trouxe-lhe um favorvel acordo e, na diviso dos despojos, Bismarck aniquilou com os austracos, dominando-os completamente na famosa Guerra das Sete Semanas. Entregou os frutos de seu servio a Guilherme, o Kaiser, enquanto grande parcela do agora desiludido povo emigrava para a Amrica do Sul e outras partes do globo, em busca da paz. As aes de Bismarck tiveram as mais graves conseqncias, assim apanhadas por Einstein: Se a Alemanha no tivesse sido vitoriosa em 1870, que tragdia para a raa humana teria sido evitada! (10) Lamentava Bismarck as mortes, as mutilaes de seus soldados, a fuga de seu povo? Ele prprio respondeu: Se sentes pena, no s um homem poltico. Na poltica no h lugar para piedade. (11) Toda essa dureza aparecia, evidentemente, premeditada e dependia das circunstncias. Bismarck era muito hbil para tentar abolir o socialismo emergente s com represso ou choque frontal. A idia era roubar parte da bandeira - os planos de bemestar social inseridos em seu programa legislativo. Burns resume a poltica implementada pelo militar: ...essencialmente anti-socialista, ainda que no necessariamente antagnica a planos de bem-estar social; protecionista e assim solidria aos interesses dos industriais alemes; e, em assuntos externos, antifrancesa, firme contra qualquer ameaa proveniente daquele antigo antagonista. (12) Na lisonja popular, Bismarck encetou a cantilena colocandose disposio para capitanear o combate contra latifundirios e capitalistas, neste caso utilizando-se parte do argumento socialista, para aplicao exclusivamente nacionalista (?!). Sempre de olho nas guerras e, como no perodo da Renascena, objetivando soldados leais e fortes, Bismarck soube se colocar a favor do trabalhador (!?) contra a doena, velhice e outras atenes, de modo que estes senhores (socialistas) faam soar

75 em vo o canto das sereias. (13) Com isto angariou enorme e leal contingente. Nietzsche sempre desconfiou, no se conteve e chegou a denunciar a esperteza, o maquiavelismo de Bismarck, aquilo que ele chamava de sua poltica realista...(14) Mas Nietzsche ainda no era Zaratustra. * O programa social de Bismarck foi incrementado a partir de 1883, atravs da legislao pr-fabricada, textos enxertados com disposies a inspees fabris, limites de emprego de mulheres e crianas, fixaes de jornadas mximas de trabalho, agncias de emprego pblicas, etc. O Marechal de Ferro estendia o trilho por onde transitaram rumo ao poder ditadores e demagogos pelo mundo afora, os quais se valeram deste primeiro exemplar de Estado Previdencirio.(15) Com sade, definitivamente, o trabalhador sempre foi melhor guerreiro: Afinal, um povo sadio trabalha melhor, produz mais riquezas para o Estado e sua Corte, alm de que, se reproduz mais, aumentando a populao disponvel para o alistamento militar. Povo bem cuidado, mais carne para canho. (16) Toda a populao era encarada como exrcito; de fato, cidados eram guindados de seus postos de trabalho, de seus lares, de sua paz, para carem nas trincheiras, a mando do Estado. Os sobreviventes e seus familiares tinham direito a receber, pois, a devida proteo contra a invalidez, o desemprego, a doena e a velhice, enfim. Ao Estado, o dever de amparo: ___________________________________________________
* At setembro de 1888, Friederich Nietzsche (1844-1900) permanecia praticamente desconhecido; logo em seguida, trs meses aps, depois de mergulhar nas trevas do enlouquecimento, sua obra veio tona. Multiplicaram-se os trabalhos a respeito de suas idias. Com o tempo, caiu a cortina. Por trs dela, em Weimar, jaziam os ovos da serpente, cuidados pela irm Elizabeth. Foi ela a mola propulsora, no s do nazismo, como, por incio, do fascismo. Tanto Mussolini como Hitler a conheceram e a reverenciaram. Hitler sempre necessitou uma guarida intelectual. O Arquivo Nietszche, em Weimar, lugar do ninho, recebeu vrias visitas do demente. L estava Elizabeth Nietszche, detentora do esplio, a consagr-lo como feitor da obra intelectual do irmo. Hitler foi presenteado com a significativa bengala de Nietszche. A morte de Elizabeth, em 1935, teve honras de chefe de estado. Hitler l estava empunhando o caixo. Em 1971, a International Nietzsche Bibliografy registrava cerca de 5.300 ttulos, entre livros e ensaios, em diversas lnguas: alemo, ingls, francs, italiano, espanhol e portugus, alm de japons e grego.

76 Alm disso, a guerra deixa ao Estado o encargo dos crditos das vtimas de guerra. Os governos adotam o princpio de que as vtimas de guerra fazem jus solidariedade da nao... Direitos logo materializados pela carta de ex-combatente, pelo estabelecimento de penses... Todos os anos parte aprecivel do oramento pblico se destina ao pagamento das penses de guerra... (17) Ai do governante que assim no procedesse; teria que se confrontar com a adversidade aglutinada dos que nada tinham a perder, o grande receio dos chamados elitistas, prenunciado por Engels na dcada de 1890: So atrados pelos partidos trabalhistas, em todos os pases, os que nada tem a esperar do mundo oficial, ou chegaram ao fim de seus vnculos... imbecis honestos ou velhacos desonestos.
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Alm do honroso servio militar, muitos imbecis honestos saiam de perto da natureza por entenderem-na de difcil doma. De fato, as dificuldades operacionais advindas da chuva, do frio, do vento, acessos precrios, falta de veculos, de roupas, escassez de recursos mdicos a picadas de toda sorte (ou azar) e, principalmente, inclinaes prprias de jovens levaram-nos a experimentar alternativas na aventura da vida nas cidades. E os burgueses filantrpicos, ao tratarem com pequenos favores lideranas operrias, inocentes teis, ou velhacos de quadrilha, solidificavam a fabricada representao, evitavam a revolta contra si e mais - arranjavam, com isto, ativos parceiros, ao mesmo tempo anulando formaes adversrias e aes desestabilizadoras. Era conveniente que pedidos e concesses poltico-sindicais assumissem a relevncia, senha para a manuteno e ampliao do poder concedente e trava ao algoz socialismo revolucionrio universalista. Donde provinham os recursos? O sofista e obsessivo Hegel j havia cuidado de tudo ensinar : Os impostos no so, em absoluto, leses do direito de propriedade... O direito do Estado algo mais que o direito do indivduo a sua propriedade e a sua pessoa. (19) Bastava lan-los. Cada um que prestasse sua honrosa contribuio aos altos destinos ( na verdade muito mais baixo do que nunca, porque tumba) conta to difcil de qualificar quanto de mensurar. Hume mencionara. Nietzsche mostraria a razo. Deus havia morrido; vivia o super-homem, a super-raa, a germnica, de conduta nica, sob nica batuta. O Imprio Romano no sculo XX dever-se-ia chamar Prussiano. E fim. Foi mesmo o fim: A construo do Estado da Prssia envolveu a absoro da nobreza feudal pela burocracia central e o exrcito, ao contrrio da Gr-Bretanha... Alm disso, a penetrao da autoridade central foi conduzida sob os auspcios militares, numa poca em

77 que a Prssia engajava-se ativa e freqentemente em guerras. Os agentes da centralizao foram os oficiais militares, que deram ao autoritarismo prussiano uma qualidade militar. O padro de autoridade e subordinao no processo de construo do Estado na Prssia, conseqentemente, parece ter sido mais completo, mais destrutivo da liberdade individual e da independncia, tanto das elites quanto das massas, do que em outros pases europeus. (20) Os governos ocidentais, a partir do sucesso de Bismarck e merc dos preocupantes massacres soviticos, passaram a adular o eleitorado proletrio com as linhas assistenciais de sade e previdncia, estatizando ferrovias, linhas telefnicas, telegrficas e servios. Donde vinham os recursos? Alm de emisses inflacionrias na produo monetarista, taxaes compulsrias; entre estas, a mais exitosa - o imposto de renda de aparncia justa, paradoxalmente institudo nos pasessmbolos-liberais, aqueles que reverenciavam a riqueza e o lucro como realizao plena, conseqncia do sucesso. O Domingo Sangrento bem servira para assustar todos os povos (inclusive, ou especialmente, os at ento ultraliberais) e justificar esbulhos governamentais. Na Frana, a legislao social veio introduzida de 1904 a 1910. Na Inglaterra, tambm para financiar o programa blico, arrumar votos, preparar a Royal Navy (o interesse comum em ter os soldados leais e sadios) e mostrar-se justo por penalizar a classe abastada, eco do movimento cartista, em 1906 David Lloyd George (1863-1945) iniciou a seduo trabalhista. Macksoud se reporta: O Trade Dispute Act conferiu aos sindicatos a liberao de toda a responsabilidade civil, inclusive pela perpetrao dos mais graves prejuzos pelo sindicato ou seus funcionrios, outorgandolhes protees, imunidades e privilgios no possudos por quaisquer outras pessoas, constitudas ou no em associaes.
(21)

O estratagema demaggico se prestava a responder conscientizao marxista, ao mesmo tempo em que arrefecia a Revoluo Proletria; esvaziava sua bandeira, como ensinara Bismarck.: Lloyd George foi o responsvel, tambm, pela introduo dos primeiros auxlios-doena e benefcios trabalhistas. (22) O rico, pelas contas de Ricardo e principalmente de Marx, s era rico por que havia pobres a sustent-lo. Bemvindo o novo Robin Wood; no caso, o Boy George. A moderna democracia, na terra de sua criao, era subvertida por um dos poderes constitudos para zel-la. Em 1909 ele convence o parlamento: para pagar toda a monumental soma advinda dos

78 benefcios trabalhistas, os cidados mais abastados que contribussem com parcelas de suas rendas e heranas. Para completar, as alquotas foram diferenciadas. Quem tinha mais a perder, deveria contribuir na mesma proporo. (Com alquotas diferenciadas, fcil verificar que a proporo alterou-se para poro maior.) O apoio popular vinha atrado para ser trado. Poderia o tradicionai ingls chegar ao cmulo de expressar leis parciais e direcionadas? Desprezaria a Common Law de frente? A resposta foi positiva. O marxismo se fazia ameaa e justificativa, encoberto na bandeira de justo e cientfico. A Inglaterra mudava de lado. Bertrand de Jouvanel se reportou ao episdio: ... O incio desse processo por ele colocado em 1909/10, quando Lloyd George, o chefe do primeiro governo trabalhista britnico (Labour Party) introduziu uma legislao que criava o imposto de renda progressivo. O imposto deixava de ser igualitrio e revelava uma verdadeira inteno expropriadora. (23) Penna tece o comentrio pesquisa de Jouvenel: A parte mais relevante do seu trabalho , certamente, sua demonstrao inequvoca de que quanto mais se procura redistribuir a fortuna, tanto mais se refora o poder do Estado e daqueles que o controlam. (24) Mendoza, Montaner e Llosa levantam os efeitos do ardil: O que o Estado tira dos ricos, guarda para si e o que tira dos pobres, tambm. Seus beneficirios so poucos; uma oligarquia de empresrios superprotegidos de qualquer concorrncia, que deve sua fortuna a mercados cativos, a barreiras alfandegrias, a licenas outorgadas pelo burocrata a leis que o favorecem; uma oligarquia de polticos clientelistas para quem o Estado cumpre o mesmo papel que a teta da vaca para o bezerro; uma oligarquia sindical ligada a empresas estatais, geralmente monopolizadoras, que lhes concedem ruinosos e leoninos acordos coletivos; e, obviamente, burocratas parasitas crescidos sombra desse corrupto Estado benfeitor. (25) Os Estados Unidos da Amrica no permaneceram imunes s leviatnicas intervenes para tal repartio do produto social. Max Webber, o pregador burocrtico, andava por l: Na poca em que Webber visitou os Estados Unidos, a imagem do trabalho havia perdido o status e a tica do trabalho protestante havia desaparecido (26) Por emenda constitucional, a tradio liberal era violentada pelo planejamento centralizado, cartis compulsrios, inflao e expanso de crdito, elevao artificial de nveis de salrio, incentivos a formaes sindicais, enxurrada de regulamentaes e propriedades estatais, concesses, privilgios, manobras monetaristas como subsdios e protees a grandes grupos, especialmente financeiros, tudo copiado dos hbitos europeus,

79 especialmente da Alemanha, a que realizava o sonho de Hegel, prenncio de Hume: No final do sculo XIX, a principal influncia sobre a teoria acadmica social e econmica era das universidades. A idealizao bismarckiana do Estado, com suas funes previdencirias centralizadas foi devidamente reestudada pelos milhares de ocupantes de postos-chave do meio acadmico que estudaram em universidades alems nas dcadas de 1880 e 90.
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A engenharia bismarckiana sensibilizou os lderes americanos, impulsionando o New Nationalism de Theodore Roosevelt e, depois, o New Deal, de Franklin Roosevelt! O sagaz Downs tambm os aproxima no comum desafeto - ambos se preocuparam com Tom Paine: A hostilidade, as falsidades e as violentas prevenes dos ltimos anos da vida de Paine perduraram at recentemente. Theodore Roosevelt se referiu a ele como um ateuzinho imundo, embora, como o Santo Imprio Romano, que no era santo, nem imprio, nem romano, Paine no fosse nem ateu, nem pequeno, nem imundo. Ainda em 1933, foi suspensa a transmisso de um programa a seu respeito numa estao de rdio de Nova Iorque. Somente em 1945 foi eleito para a Galeria da Fama dos Grandes Americanos, quarenta e cinco anos aps a criao desta... (28) A truculncia lhe grangeou os apelidos Teddy Roosevelt, o cowboy de punhos cerrados...(29) ou, como H.L. Mencken o descreveu, um estivador glorioso, sempre engajado em descarregar os bares. (30) Convm mencionar que o intrpido Teddy s assumiu o governo americano porque McKinley, em 1901, fora, misteriosamente, assassinado, este sim, um ato ateu e imundo. Lindon Johnson provavelmente conheceu esta histria; Bertrand Russel conheceu a do primo de Teddy: Gastou bilhes, criou uma enorme dvida pblica, mas reanimou a produo e tirou seu pas da depresso. Os homens de negcios, que ainda acreditavam na economia tradicional apesar de to clara lio, ficaram infinitamente escandalizados e, mesmo tendo sido salvo da runa pela sua poltica, o amaldioaram e o chamaram de o louco da Casa Branca. (31) No prefcio, escrito em 1929, portanto exatamente no ano do colapso econmico americano e um pouco antes da asceno do "louco da Casa Branca", Von Mises alertava para o grande equvoco. Se ouvido, no teramos nem a Grande Depresso e, arrisco a dizer, talvez nem a II Guerra: Esto procurando um sistema de propriedade que seja contido, regulado e dirigido pela interveno governamental e por outras foras sociais, tais como os sindicatos. Denominamos uma

80 tal poltica econmica de intervencionismo, que vem a ser o prprio sistema de mercado controlado. O comunismo e o fascismo esto de acordo no que diz respeito a tal programa, assim como as igrejas e vrias seitas crists agem da mesma forma que os maometanos do Oriente Mdio e da ndia, os hindus, budistas e seguidores de outras culturas asiticas. E qualquer um que analise os programas e aes dos partidos polticos da Alemanha, da Gr-Bretanha e dos Estados Unidos, deve concluir que existem diferenas apenas nos mtodos de intervencionismo, no na sua lgica. (32) Informa-nos Brian: O Fhrer era idolatrado no smente em sua terra natal; tinha adeptos em nmero considervel de americanos barulhentos e vociferantes. (33) F. Roosevelt agradou o III Reich com a filha IBM, editora dos tickets para os judeus assassinados. Eis o desgnio: regular todos os mecanismos sociais segundo a razo objetiva da cincia em voga e a razo subjetiva invariavelmente escamoteada do Prncipe: O desencanto do mundo e o progresso da cincia calculista, levando perda total no somente do mistrio, mas do desejo de revelar o mistrio, provocaram o irracionalismo da dominao (34). O cabo Hitler no foi Universidade, mas havia conhecido as peripcias de Bismarck. Adorou: Hitler afirma ter lido durante o tempo que passou em Viena, principalmente histria. Suas idias foram influenciadas em especial por um livro acerca da Guerra Franco-Prussiana. (35)

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IX A Dana Sinistra

As verdades s so fecundas se forem ligadas umas s outras. Henry Poincar *

gloriosa dana do positivismo com a fsica acontecia no salo do bairro, ao ritmo da valsa. Na orquestra de Weber, o nazista tomou a varinha mgica do grande Hans Kelsen, maestro do Crculo de Viena. Ao fim da I Grande Guerra, ali se reunia a formidvel pliade de intelectuais, cientistas, juristas, socilogos, qumicos, fsicos e filsofos, todos embudos em dar forma ao positivismo lgico, a norma cientfica, o neopositivismo, como se refere Popper. (1) Os convivas no percebiam nada alm do concreto, do palpvel. O fsico Ernst Mach e o qumico Wilhelm Oswald haviam garantido: ...no pode haver significado nas declaraes referentes a uma suposta teoria atmica, j que no temos meios de verificar diretamente a existncia de tomos e molculas. (2) Hiroshima e Nagasaki foram sacrificadas verificao. Max Weber constituiu marcante elo, antecipando razes aos sistemas administrativos nazistas e bolcheviques: A administrao burocrtica pura, ou seja, a administrao burocrtico-monocromtica aplicada ao expediente , consoante a experincia, a forma mais racional de se exercer uma dominao. racional nos seguintes sentidos: em preciso, em continuidade, disciplina, rigor e confiana; implica, portanto, para o soberano e os interessados, exeerccio de clculo; pressupe, tambm, aplicabilidade formalmente universal a todo o tipo de tarefas; pressupe, outrossim, possibilidade de aperfeioamento tcnico para atingir o melhor resultado. O desenvolvimento das formas modernas de associaes em todo o tipo de terrenos (estado, igreja, exrcito, partido, explorao econmica, associao de interessados, unies, fundaes e quaisquer outras que possam ser mencionadas) coincide totalmente com o desenvolvimento e incremento crescente da administrao burocrtica: a sua apario , por exemplo, o germe do estado moderno ocidental. (3)
* Poincar, Henri, O valor da Cincia, p. 89.

82 O coerente Weber demonstrava que o Estado s poderia existir sob a condio de que homens dominados se submetam autoridade continuamente reivindicada pelos dominadores. (4) Quais foram as fontes de referncia desse influente socilogo? A mais flagrante , como sempre, de Plato: Como em Esparta, s classe governante permitido portar armas, s ela tem direitos polticos ou de outra espcie, s ela recebe educao, isto , um adestramento especial na arte de manter em submisso suas ovelhas humanas, ou seu gado humano. (5) Tendo estudado Direito, Histria, Economia e Filosofia, formouse Max Weber (1864-1920) a bordo do trem racionalistabaconiano-positivista-comteano, a desenvolvendo o paradogma do tipo ideal, ilao trazida do admirado Bacon: ...podemos dominar tudo por meio da previso. Equivale isso a despojar de magia o mundo. (6) Que notvel exemplo de tcnica! Que estreita dimenso da cincia. Tanto a Weber, como a Trotsky, a noo de territrio corresponde a um dos elementos essenciais do Estado reivindica o monoplio do uso legtimo da violncia fsica. (7) O pensamento, to antinatural quanto prejudicial, provavelmente acarretou a Max o mal de Darwin, distrbios psicosomticos. Weber viveu pelo menos metade da vida em contradies: Em 1898 Weber apresentou sintomas de esgotamento nervoso e de neurose; at o fim de sua vida iria sofrer depresses agudas intermitentes... (8) Isto s seria vivel pela figura carismtica. Diante da ameaa comunista, Weber praticamente implorou por Hitler, ao parafrasear Maquiavel: Tu deves opor-te ao mal pela fora, seno sers responsvel pelo seu triunfo. (9) Trotsky teve Lenin. A reativao do dio e naturais desejos de vinganas (se que se pode chamar naturais estas aspiraes sem se cometer monumental heresia) no foi privilgio de ningum. A corrupo e a criminalidade campeavam soltas, mesmo nos pases mais cvicos. Tempo e espao pertenciam aos Dom Corleone, Al Capone, Bonnie & Clyde, Sacco e Vanzetti*. Governantes ofereciam dificuldades para oficiais venderem facilidades. Os Intocveis, os selecionados para prenderem Al Capone, s levaram esse cognome por serem considerados incorruptveis, o que faz supor que todos os outros seriam, no mnimo, suspeitos.
* Sacco, Nicola e Vanzetti, Bartolomeo, criminosos infiltrados no meio operrio, em reivindicaes "justia social". Fizeram notcia americana de 1920. Acabaram presos e assassinados "legalmente", na pena de morte.

83 Os duelos americanos, no cinema e na vida real, no mais se realizavam individuais, nem por honras, mas encetados por quadrilhas e com mesquinhos interesses Ao se dedicar ao seu mundo contemporneo, Weber concluiu ser inevitvel que as sociedades caissem, cada vez mais, sob a influncia de burocracias crescentes e potencialmente totalitrias. Reconhecendo o grau em que isso poderia ameacar a liberdade humana, Weber postulou a idia da liderana carismtica como meio de fugir a mortfera tirania do controle estatal. Nesta arquitetura de ordem econmico-sociolgico-jurdico-positivista, nessa hierarquia de direito vilipendiado j no se observa a propriedade to privada. Aceitas e divulgadas como capazes de decifrar o mapa da felicidade geral porque centrada na certeza numrica, a Economia, somada s concepes jurdicopositivistas e secundada na cumplicidade sociolgica e psicolgica, escoltou as elucubraes com tonalidades comunistas/marxistas e keynesianas/fascistas. Humanistas foram substitudos pelos novos prticos. Acordos e naturais divergncias pessoais sofreram crescente participao dos usurpadores armados com o racionalismo pragmtico, enquanto o utilitarismo (sempre de fachada) ofuscava torpes atitudes. Eis o novo norte, senso de Justia - a repartio (da escassez, nunca da abundncia) social, assim justificado pelos cientistas sociais: A idia de que a poltica por um lado uma luta, um combate entre indivduos e grupos, pela conquista de um poder que os vencedores utilizam em proveito prprio e em detrimento dos vencidos e, por outro lado, ao mesmo tempo, um esforo no sentido de realizar uma ordem social em proveito de todos, o fundamento essencial de nossa teoria de sociologia poltica (10). Continuamos, todavia, a pecar pelo desprezo ao elementar princpio: Os cientistas polticos geralmente do a impresso de estarem inclinados a considerar a poltica como uma espcie de tcnica, comparvel engenharia, digamos, envolvendo a idia de que as pessoas deveria ser tratadas pelos cientistas polticos mais ou menos da mesma forma com que os engenheiros lidam com mquinas e fbricas. A concepo engenheira da cincia poltica tem pouco ou nada em comum com a causa da liberdade individual. (11) Von Mises refora: Na construo de sua utopia, o engenheiro social substitui a vontade das pessoas pela sua prpria vontade. A humanidade se dividiria em duas classes: de um lado, o ditador todo-poderoso e, do outro, os tutelados, que ficam reduzidos condio de meros pees de um plano ou engrenagens de uma mquina. Se isto fosse possvel, o engenheiro social no precisaria preocupar-se em compreender as aes das demais pessoas. Teria ampla

84 liberdade de lidar com elas, como a tecnologia lida com madeira e ferro. (12) A poltica, disfarada nessa cincia expressa pelos padres exclusivos da maquinaria financeira do Estado, dispensou conceitos ticos; antes, a v filosofia e o Direito Natural: O que ocorreu foi que as premissas tecnocrticas quanto natureza do homem, da sociedade e da natureza, deformaram-lhe a experincia na fonte, tornando-se assim os pressupostos esquecidos de que se originam o intelecto e o julgamento tico. (13) Foi o mesmo que detectaram Jacques Attali e Marc Guillaume: A teoria econmica veio a ser uma ampla empresa de terrorismo intelectual, cujo aspecto pseudo-cientfico serve, na realidade, de coero para excluir todos os verdadeiros problemas da sociedade contempornea. Seu exagerado profissionalismo, herdado de sua mitologia cientfica, e todo o aparato matemtico que a rodeia, servem para mascarar seu objetivo ideolgico, que transforma sua disciplina numa mquina para estabelecer as leis das relaes de fora que existem na sociedade, numa civilizao materialista e produtivista, orientada totalmente para a acumulao de bens materiais. Seu dinamismo serve, na realidade, para legitimar a posse do poder em mos daqueles que dominam o aparato produtivo, quer seja a tecnocracia, nos pases ocidentais, ou a burocracia planificadora, nos pases socialistas. (14). O Direito desceu do pedestal. Ficou merc dos engenheiros sociais, como temia Roscoe Pound; (15) ou serviu de instrumento, na expresso querida de Rudolf von Ihering, em Teoria do Fim. (16) Isso tudo nem era novidade - desde Rousseau, Napoleo e Comte, o Direito assumira o carter teleolgico, por isso transformado em mecanismo ordenativo a realizao das finalidades propostas pelo Estado; ou melhor, por e para seu jockey eventual: A racionalidade jurdica uma imagem ideolgica para legitimar o sistema jurdico positivo a partir de uma aparncia de racionalidade, cujo fundamento mais mtico do que racional, ou seja mitolgico. (17) Esta racionalidade que legitima teses polticas vitoriosas: (18) O surgimento do Direito Positivo, longe de negar, reforou o poder, pois lhe deu um contedo preciso e um sistema de garantias em forma de sanes, tambm definidas e precisas. O direito, uma vez positivado, torna possvel ao Estado encabear e dirigir o fenmeno que Harold Laski descreveu concisamente como o processo de organizao do poder coativo (19)

85 O jurista Alfredo Buzaid concorda ...as leis positivas esto sujeitas s contingncias da vida poltica... (20) e define: Organizar um povo significa determinar-lhe a ordem jurdica (21). Para tanto, implica-se tudo: O poder hoje tido, nas Cincias Sociais, como um fenmeno fundamental, a partir do qual se edificam a Poltica, o Direito e a Estratgia. (22) H. Laski s no menciona que por ali se edificaram ainda a Economia e a Sociologia. Para Ren Konig, professor das Universidades de Zurique e Colnia, a ltima representa um elemento do processo de autodomesticao social da humanidade. (23) No mesmo o mtodo de recrutamento utilizado em muitas religies? J. F. Lyoard chama esses edifcios de grandes narrativas legitimadores, tais como o marxismo, o freudismo ou o funcionalismo, baseados numa viso positivista, teleolgica e material da evoluo humana. Sistemas ministas, igualmente, na medida em que assentam sobre um casualismo exclusivo e excludente... Da o fidesmo rigoroso, com seu cortejo de fanatismos, de dogmatismos, de escolsticas de todas as espcies, sem esquecer, naturalmente, as intolerncias, excluses e demais excomunhes. (24) Em Histria da Loucura Michel Foucault demonstra como ... o tratamento da demncia constitui uma forma de domnio social. (25) Japiass se alia e reclama: ... mas tudo indica que, nos dias de hoje, a cincia que se encontra instalada no lugar de Deus. Desde h algum tempo, ela vem se atribuindo o papel de referncia absoluta. Impe-se o positivismo, que gera o cientificismo acreditando que a cincia tudo pode explicar e apresentando o seguinte aspecto poltico de seu projeto: o recrutamento da cincia a servio de uma concepo poltica que a aproxima da religio. Uma vez envolvida, a cincia se curva s ordens da poltica que tem por misso justificar... Ao fetichizar a cincia e sacralizar a poltica, o cientificismo termina por ceder o lugar ao tecnologismo que hoje nos invade e se torna a mentalidade hegemnica, muito embora se revele impotente para mobilizar nossos afetos (a servio de um ideal), a no ser sob as formas mais ldicas e mais ou menos moralizantes da cincia-fico. (26) Atuando pela implementada ordem jurdico-institucional, o processo de autodomesticao refora a linha ideolgica e tambm legitima classificao (as cincias gostam das separaes cartesianas ao ordenamento ideolgico imanente) nos elementos da produo: terra e capital quase misturados, de um lado; a fora de trabalho, de outro. A lei, pela tica do economs, deve ser usada a servio da organizao: A economia tornou-se o pavilho afetado, rococ, de uma exibio

86 de vaidades pueris e uma competio de sfregos interesses entre grupos econmicos e grupos ideolgicos. (27) A contabilidade, aferida por simplificadas variveis, a concorrncia ideolgica, ambas marcadas pelo maniquesmo, dialtica j pontuada por Marx, dava impresso de retorno ou manuteno daquele poder supremo, cientificamente correto, na plena segurana do novamente divino Estado protetor, o justo. A responsvel pela liberdade chama-se linha de produo: O todo da poltica interna de Hitler, at 1939, foi esboado seguindo esses padres: usar o imenso Estado paternalista para persuadir as massas a abrir mo da liberdade em troca da segurana. (28) Wayne W. Dyer sintetiza o pensamento desses Estadosprovedores, algo que, embora bastante anacrnico, permeia muitos pases: No confie em si prprio. Voc no tem a capacidade e todo o instrumental necessrios para funcionar sozinho. Tomaremos conta de voc. Vamos reter os seus impostos, porque seno voc vai gastar tudo antes que seja a hora de receber a cobrana. Vamos obrig-lo a se filiar Assistncia Social, porque voc seria incapaz de decidir por si prprio - ou economizar para si mesmo. No precisa pensar sozinho, vamos regular sua vida para voc. (29) Penna pinta um quadro da derivado: A funo dos parlamentos consistiu, inicialmente, em votar os impostos pedidos pelo poder soberano executivo, controlando o oramento e sua aplicao. Ora, ocorreu o inverso: os governos democrticos que haviam prosperado a partir desse principio fundamental no tardaram a aumentar a tributao, na crena de que quanto mais pudessem arrancar da renda privada para encher as burras do Tesouro, tanto melhor se tornaria a comunidade como um todo. Uma minoria privilegiada se beneficiaria, invariavelmente, da generosidade pblica. (30) Einstein, sempre atento s questes humanas, retomou as preocupaes originais de Locke e Montesquieu, mesmo aparentemente desconhecendo as obras desses autores liberais; fulminou: A burocracia prende o esprito como as faixas da mmia. (31) A preocupao de Einstein teve a constante: ... como possvel, em face da ampla centralizao do poder poltico e econmico, evitar que a burocracia se torne todopoderosa e arrogante? Como proteger os direitos do indivduo e, com isso, assegurar um contrapeso democrtico ao poder da burocracia? (32) A centralizao do poder, ele identificou, o caminho do poder do indivduo para o todo arrogante. Em outras palavras: o

87 poder usurpado do povo pelo governo: enquanto os direitos individuais eram tornados cada vez mais massificados, com as conquistas sociais almejadas e implementadas recaiu a tradicional obrigao do assistido: a entrega da prpria liberdade, da vida, do trabalho e da afeio ao cada vez mais necessitado estado de contingentes. A democracia liberal, ainda remanescente em pequenas unidades, concorrentes, solidrias, autnomas, onde o acaso, a incerteza, o indeterminismo, o impulsivo, o esttico, a idia e a forma brotavam da diversidade, por criao do maior nmero possvel de atores, agora virava planejamento macroeconmico, dirigido, burocratizado pelo que Maurice Duverger chama de vastas organizaes, complexas, hierrquicas, racionalizadas no predomnio de grandes conjuntos organizados em que as decises so geralmente tomadas no quadro de um grupo estruturado, ligado a outros grupos (33) Era bula neofascista: J no rene apenas os proprietrios dos instrumentos de produo e seus fideicomissrios. Engloba com eles um grupo social mais amplo, que compreende os tcnicos, os administradores, os organizadores, os quadros. E esta nova oligarquia depende muito mais do Estado que a antiga. O capitalismo liberal desejava um Estado to apagado quanto possvel. Ao contrrio, a era de produo de massa, o neocapitalismo exigem um Estado forte e ativo, para coordenar e planificar o crescimento, assegurar a regulao de conjunto da economia, modular o consumo, desenvolver infra-estruturas e os servios pblicos no-rentveis e at subvencionar as empresas em perigo, etc. Daqui provm a interpenetrao da tecnoestrutura econmica e da tecno-estrutura poltica, interpenetrao naturalmente crescente num sistema em que o Estado exerce importante influncia na produo, nas trocas e no consumo, por intermdio de uma planificao, da regulao monetria, do controle de preos e salrios, do incentivo aos investimentos, do auxlio s empresas, da segurana social, etc. Assim se desenvolvem os contatos e se atam os laos entre a tecnoestrutura pblica e a tecno-estrutura privada, que se ajustam, acordam decises em comum e trocam seus dirigentes. Assim se estrutura e unifica uma nova oligarquia. (34) Valemo-nos da conceituao de Roszac: A tecnocracia assume uma posio semelhante a do rbitro inteiramente neutro numa disputa atltica. O rbitro normalmente a figura menos ostensiva entre os participantes do espetculo. Por que? Porque concentramos a ateno e a lealdade apaixonada nas equipes, que competem dentro de certas regras; inclinamo-nos a ignorar o homem que se coloca acima da disputa e que simplesmente interpreta e faz cumprir as regras. Entretanto, num certo sentido, o rbitro a figura mais

88 importante do jogo, uma vez que somente ele fixa os limites e as metas da competio e julga os contendores. (35) Isso era o que preocupava Hayek: este o ponto crucial da questo. O controle econmico no apenas o controle de um setor da vida humana, distinto dos demais. o controle dos meios que contribuiro para a realizao de todos os nossos fins. Pois quem detm o controle exclusivo dos meios tambm determinar a que fins nos dedicaremos, a que valores atribuiremos maior ou menor importncia - em suma, determinar aquilo em que os homens devero crer e por cuja obteno devero esforar-se. (36) Almond e Powell compreendem: Os sistemas totalitrios e autoritrios igualmente utilizam a burocracia para agregar interesses. Seus dirigentes, no entanto, tentam controlar rigorosamente a fonte das demandas e reivindicaes que esto sob considerao. (37) Adam Smith, h mais de duzentos anos, alertara: Todo sistema de poltica que se esforce, seja por extraordinrios incentivos, para destinar a uma espcie particular de indstria uma parte do capital da sociedade maior que naturalmente atrairia, seja por extraordinrias restries, para afastar uma espcie particular de indstria parte do capital que do contrrio nela seria empregado, na realidade subverte o grande propsito que deveria promover. (38) Quem, todavia conhece este escocs? A quem interessaria to despreendida poltica? A civilizao teve que experimentar (e ainda experimenta ?!) incontveis crenas, teorias e engenhosas experincias: Os especialistas sondaram nossos recnditos desejos e so os nicos capazes de continuar a prover nossas necessidades. Estes especialistas que realmente sabem o que dizem, esto todos eles na folha de pagamento oficial da estrutura estatal e/ou empresarial. Os especialistas importantes so os autorizados. E os especialistas autorizados pertencem matriz. (39) A jurisprudncia analtica do britnico John Austin a todos serviu, especialmente aos excepcionais juristas de Viena, como Kelsen. Cabia cincia do Direito o estrito papel de analisar as normas jurdicas. Nader explica: De acordo com o positivismo racionalista o Direito elaborado mediante atividade intelectual lgica. Dos conceitos, atravs de dedues, chegam-se s proposies jurdicas e a partir destas s decises judiciais... O denominado positivismo jurdico normativo corresponde a doutrina que identifica o fenmeno jurdico com a norma. Nele se destaca a famosa Teoria Pura do Direito. (40)

89 Diz Perelman: por isso que a teoria pura do direito se apresenta como a teoria do positivismo jurdico. (41) O prprio autor, todavia, no perdoa: Ao ignorar o papel poltico do direito, a teoria pura do direito no s peca por abstrao, mas ainda falseia a realidade jurdica. (42) Kelsen props sua disciplina como pura, muito bem. Mas pode alguma cincia ou objeto assumir tamanha prerrogativa? lhe favorvel tamanha segregao? Ele entendia que sim, na depurao interpretativa: Kelsen reservou ao jurista uma seca misso de anlise normativa e intra-sistemtica do Direito Positivo. (43) Conforme o notvel, a norma era o sentido objetivo dos atos de vontade sobre condutas. (44) O tema analisado pelo renomado mestre Miguel Reale: Sempre me impressionou o fato de que o povo criador do Direito no foi um escravo da lei, como mandamento do Estado, mas antes um criador de frmulas ordenadoras no bojo da sociedade civil mesma, a medida que os fatos iam ditando e a necessidade ia exigindo solues normativas. (45) Ora, se a norma tem como objetivo projetar atos de alguma vontade sobre condutas, jamais ser neutra, muito menos pura, mas sim ideologicamente afinada com o interesse do condutor: A teoria pura o apogeu desse processo de elaborao das categorias gerais do direito, no sentido formal, e da conseqente fundao de um sistema cientfico-jurdico, com a pretenso da neutralidade ideolgica, o que viria a revelar-se um mito a mais no universo mitolgico que o direito. (46) Em outras palavras: a lei codificada a expresso pura, no do direito, mas da ordem desejada, da estratgia implementada, do mito apresentado. Rousseau, o terico, e Napoleo, o prtico, j haviam lhe ensinado: Em seu extenso rol de anlise sobre os princpios apontados como norma de justia, Hans Kelsen aborda o Contrato Social. (47) Reale reitera as brutais consequncias advindas do defeituoso arcabouo epistemolgico: Sua falha radica na falta de exigncias ticas, o que implica na autorizao ou tolerncia para que se instalem, sob o plio da lei, regimes autoritrios. (48) Kelsen estava presente no perodo da ascenso nazi. O jurista permaneceu na Alemanha de 1920 a 29. Com garbo e valentia, ao ritmo da sua Teoria Pura, comeava o desfile da raa pura, proeminncia nazi. Informa Bobbio: A teoria do ordenamento jurdico encontra a sua mais coerente expresso no pensamento de Kelsen. Por isso podemos considerar este autor como o clmax do movimento juspositivista depois do que comea sua decadncia, isto ( sem metfora) sua crise. (49)

90 A coincidncia no foi ta. Assistindo a Segunda Guerra, Kelsen mudou de lado. Leis votadas por consenso, parlamentos, estado de direito, sistema judicirio, liberdades civis, cortes e advogados poderiam ajudar ou atrapalhavam os planos nazistas? Vejamos a truculncia: Hitler sequer simpatizava com juzes que ele pudesse remover ou que fosse subservientes. Como Napoleo, Marx e Lnin, ele detestava advogados - um advogado deve ser visto como um homem deficiente por natureza ou deformado pela experincia (50) A simpatia maior de Hitler era mesmo com Mussolini. Na prova de adorao ao Duce, o Fhrer no se restringiu a copiar o astuto sistema jurdico-econmico, introduzindo vestimentas, insgnias e aparatos assemelhados, findando por decorar seu prprio gabinete, na Casa Marron, Munique, com um busto do dolo romano. O satnico roteirista Goebbels reconheceu a dvida germnica para com o fascismo. (51) Mesmo com toda a afinidade demonstrada, o velhaco Mussolini via com desconfiana as atitudes do colega. Johnson revela-nos como Benito, provavelmente olhando para seu prprio umbigo, encarava o partner alemo: um charlato vulgar e um gangster perigoso (52) Neste particular, ambos tinham razo: A Alemanha, a Rssia e a Itlia, pelo menos, tinham ditaduras de gangsters. (53) O racionalismo ordenativo-numeral vienense deixa margem, na falta de uma metodologia mais abrangente, qualquer dado ou reivindicao do indivduo, porque neste no haveria cincia, uma exclusividade pblica e numrica. A humanidade explicava o homem e no o contrrio. Viva o fatal determinismo, a sociedade autmata, o estado Leviathan, era da engenharia social: O conceito de pessoa cede lugar ao de mquina; desse modo, o Estado poder ser figurado como o primeiro produto artificial da idade moderna, que ser chamado precisamente de idade da tcnica. E a partir dessa figurao do Estado como mquina, inicia-se certamente aquele processo de tecnicizao do Estado, pelo qual este ltimo - tornando-se independente de qualquer contedo poltico ou convico religiosa - converte-se em Estado neutro, em Estado com mecanismos de comando. Eis-nos, assim, pela primeira vez, diante do Estado moderno... do positivismo jurdico, que est a milhares de quilmetros do Estado medieval... (54) Chevallier entende: fruto da curiosa combinao de um potente e rigoroso esprito, fanaticamente mecanicista, com as obssesses de um

91 corao cheio de temor, vido de paz para si prprio, como para seu pas. (55) Roszac assinala como passou a rodar a engrenagem: A poltica, educao, lazer, entretenimento, a cultura como um todo, os impulsos inconscientes e at mesmo, como veremos, o protesto contra a tecnocracia - tudo se torna objeto de exame e de manipulao puramente tcnicos. O que se procura criar um novo organismo social cuja sade dependa de sua capacidade para manter o corao tecnolgico batendo regularmente. (56) Jacques Ellul sintetiza a desumanizao carreada pelo radical pragmatismo: A tcnica exige previsibilidade e, em no menor grau, exatido de previso. necessrio, portanto, que a tcnica prevalea sobre o ser humano. Para a tcnica isto uma questo de vida ou morte. A tcnica precisa reduzir o homem a um animal tcnico, rei dos escravos da tcnica. O capricho humano esboroa ante esta necessidade; no pode haver nenhuma autonomia humana face a autonomia tcnica. preciso que o indivduo seja talhado por tcnicas, quer negativamente (pelas tcnicas de compreenso do homem) quer positivamente (pela adaptao do homem a estrutura tcnica) a fim de se eliminar os defeitos que sua determinao pessoal introduz no projeto perfeito da organizao. (57) A louca corrida pela exatido exige, dessa obtusa cincia social, o abandono da pequena mochila onde guarda seus parcos fundamentos: A cincia procura leis no somente independentes mas determinantes da vontade humana. Ela insiste em regularidades, estrutura, sistema, invariantes e, para tanto, procura delimitar e recortar claramente os objetos de estudo. Cultural e socialmente revestida de positividades, bondade e poder, ela menospreza a filosofia, percebida como figura diminuda que precisa ser abolida ou desvalorizada. (58) A experincia no lhe corresponde: A viciosidade peculiar do racionalismo que ele destri o prprio conhecimento que possivelmente viria salv-lo de si prprio, ou seja, o conhecimento concreto ou tradicional. O racionalismo serve apenas para aprofundar a inexperincia a partir do qual ele foi originalmente gerado. (59) O crescimento oferecido pelo racionalismo positivista no sentido do rabo do cavalo, ou seja, para baixo!

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X. O Exuberante Mentecapto

O marxismo introduziu dois axiomas: o de que a sociedade est dividida em classes cujos interesses esto em eterno conflito; e o de que os interesses do proletariado s realizveis atravs da luta de classes exigem a nacionalizao dos meios de produo, de acordo com seus prprios interesses e em oposio aos interesses de outras classes. Ludwig Von Mises *

sedutor embalo do canto do Estado paternalista modificava imediatamente a vida singular e pacfica do meio rural pela glria do alistamento, massa compactada e sob controle. A famlia italiana, mais uma vez ansiando pela paz, pela concrdia, pela salvao, igualmente no percebeu o objetivo, a trama arranjada. Desde Cavour permanecia dcil. Tomou o purgante. Vejamos a bestialidade que se viu envolta: O fascismo no acredita na possibilidade nem na utilidade da paz perptua (refutando Kant). Rejeita o pacifismo que esconde uma fuga diante da luta e uma covardia diante do sacrifcio. S a guerra eleva ao mximo de tenso todas as energias humanas e imprime uma marca de nobreza aos povos que tem coragem de enfrent-la. O fascismo contrrio a todas utopias e s inovaes jacobinas. No cr na possibilidade de felicidade sobre a terra, no sentido pregado pelos economistas do sculo XVIII. (1) O brado levava a conotao de herica lucidez: Il Consiglio Nazionale delle Corporazioni definisce le corporazioni como lo strumento che, sotto legide dello Stato, attua la disciplina integrale, organica ed unitaria delle forze produtive, in vista dello sviluppo della richezza, della potenza politica e del benessere del popolo italiano;...Dopo il 1870 questo periodo cambia. Si inizia lera dei cartelli, dei sindicati, dei consorzi, dei trusts. (2) A raposa vinha a defender as galinhas. O alvo primeiro do fascismo foi o prprio guardio da democracia. _______________________________________________ * Mises, Ludwig Von, Uma Crtica ao intervencionismo, p. 139.

93 Mussolini no teve escrpulos para atacar o fragilizado poder legislativo. Tal qual Marx, Lnin e Stlin, passou a justificar todas suas atitudes pelo vis da economia. A ojeriza ao liberalismo, manifestao imprescindvel a todos os insaciveis do poder, manifestou-se no Duce por vrias vezes. Seu veredito, feito no calor da corrupo, revelou-se um misto de interesse, insensatez, desprezo e ignorncia: Il liberismo che non che un aspetto pi vasto della dottrina del liberalismo economico, il liberismo viene colpito a morte. (3) O Estado Fascista promoveu uma legislao pr-fabricada, totalmente integrada, fora total contra o inimigo mortal, culminando a cobertura positivista na Leggi di Riforma Sociale, o aprisionamento das relaes de trabalho e produo. No foram poucos os intelectuais que lhe prestaram guarida: Benedetto Croce, Jean Cocteau, Luigi Pirandello, Giovanni Gentili, James Burnham, W. B. Yeats, T. S. Eliot e Filipo Marinetti, assim como os verdadeiros intelectuais do fascismo - Charles Maurras, LouisFerdinand Celine, Ezra Pound, Oswald Spengler e Martin Heidegger. (4) Discordamos com a incluso de Croce, mas Gaetano Mosca, Roberto Michels e George Sorel compartiam da inspirao: Em todas as sociedades a desigualdade a regra: a democracia no passa de uma iluso ou de mistificao, porque impossvel. Em toda a parte e sempre o poder exercido por uma minoria restrita que se impe s massas. A escola maquiavelista considera fundamental e inelutvel essa distino entre o pequeno nmero de poderosos e a massa. (5) Incontveis caractersticas foram e so levantadas pelos dedicados aos estudos sociais e todos so unnimes em perceber o motor estatolatra do fascismo, culto supremo ao Estado pela sugesto de Maquiavel, Hobbes, Rousseau, Hegel, Sorel: bem verdade que na cultura italiana daquele tempo o Filsofo por excelncia era Hegel. (6) Ningum menos do que o prprio Benedetto Croce pode testemunhar: Quase totalmente ignoradas eram as obras de Locke (a primeira traduo completa de Dois Tratados sobre o Governo somente aparecer em 1948) Constant, Tocqueville, Benhtham e Mill. Haviam florescidos estudos sobre Maquiavel: basta recordar os nomes de Ercole, de Russo, de Chabod. Nas breves notas Para a histria da filosofia poltica, escritas em 1924, os autores levados em considerao eram (pareceria incrvel nos dias de hoje) Maquiavel, Vico, Rousseau (maltratado), Hegel, Haller e Treitschke. A grande tradio do pensamento liberal e democrtico da qual nascera o Estado moderno (tambm o estado italiano) era completamente ignorada. (7)

94 O Estado da Itlia tinha outra cara - a fascista. No necessitava partidos; tampouco de eleies. O Leviathan italiano tripudiou: O Estado transcende a vida pblica e abarca as mais diversas manifestaes de atividade social: a vida familiar, econmica, intelectual, religiosa, etc. Sua indiscrio completa. Penetra no interior das famlias e das empresas; desce at ao segredo das conscincias; julga as intenes e abstenes; retira todo o sentimento ao qualitativo privado e arrasa alegremente o famoso muro simblico to penosamente edificado pelo direito do sculo XX. Sendo controlador o Estado torna-se o nico motor social. Dirige o trabalho, mas ocupa-se tambm dos tempos aps o trabalho - dopo lavoro: probe certos espetculos e incita a que assistam outros; so criadas colnia de frias para as crianas e viagens de npcias para jovens casais; ordena que usem chapu de palha e que desam a bainha dos vestidos. Ope a autonomia do indivduo liberal, que ele julga irrisria s vantagens da poderosa solidariedade orgnica que ele realiza. No se limita a enquadrar e apoiar a nao, confunde-se com ela. (8) No aniquilar dos partidos pelas formaes sindicais e pelas novas organizaes de massa, associaes recreativas, juvenis, etc., os fascistas montaram um aparelho ideolgico de extenso sucesso, para gudio do artista principal e de seus partners, algo incansavelmente denunciado, especialmente pelos adeptos do marxismo cientfico, como elemento bsico, pedra de toque do execrado Estado, frum cientfico, tico, sensato, interessante, prtico, at cristo, tambm progressista, ideolgico sim, ilegtimo tambm, mas antes de mais nada justo aos embates. O interesse do eleitorado operrio passava a se apresentar mais diretamente defendido, evitado o caminho tradicional por representantes gerais de diferentes extratos, regies ou partidos. Reunidos em Congresso, os prprios trabalhadores, alinhados nas categorias profissionais, seriam capazes de melhor e mais rapidamente gerirem seus prprios interesses: perfettamente concepibile che un Consiglio Nazionale delle Corporazioni sostituisca in toto latuale Camera dei Deputati: la Camera dei Deputati e ormai anacronistica anche nel suo stesso titolo: e un istituto che noi abbiamo trovato e che e estraneo alla nostra mentalita e alla nostra passione di fascisti. (9) O prof. W. Santos fornece o oramento: O preo dessa soluo de engenharia utilizando a poltica social como mediao e amortecedor foi o divrcio prtico entre o processo poltico-partidrio e a dinmica da competio entre empresariado e as classes trabalhadoras que se desenrolava dentro do aparelho do Estado. (10)

95 Ayn Rand desce a crtica aos pleitos jurdicos oriundos do corporativismo: Um grupo, como tal, no tem direitos. Um homem no adquire novos direitos pelo fato de unir-se a um grupo, nem mesmo os perde pelo fato. O princpio dos direitos individuais a nica base moral de todos os grupos e associaes. Todo grupo que desconhea este princpio no uma associao, mas apenas um bando. (11) A modalidade totalitria foi de indita eficincia. A motivao Tudo para o Estado, nada fora o Estado, nada contra o Estado colocou a Itlia num impressionante ritmo fabril, frentica preparao para o enfrentamento do vetor comunista. Nada mais importante. s favas escrpulos e instituies: Fiz minhas prprias regras e mesmo essas no respeitei. (12) Hume no hesitava em afirmar que regras de justia no seriam naturais, mas artificiais. O professor Goffredo Telles salienta a diferena terica que excede a questo de justia, sublimando o carter tico da fonte natural pisoteada pelas tropas do Duce: O Direito Objetivo um Direito artificial. um Direito que no exprime a realidade bitica da sociedade. um Direito corrompido e corruptor. Ele forar o surgimento de interaes humanas margem do campo de sua competncia. Grande parte da vida social se processar fora de seus domnios. O Direito Natural um Direito que no artificial. o Direito consentneo com o sistema tico de referncia, vigente em uma dada comunidade. (13) A perverso fez-se fatal: A lei j no um instrumento da justia entendida em seu significado tradicional. um meio dirigido realizao da concepo quantitativa da justia que cuida de impor; um meio para transformar a sociedade conforme o modelo ideal que o legislador pretende instaurar. Aparecem assim as leis que em primeiro lugar pretendem iludir e mobilizar o povo, para que este caminhe gostosamente na direo - acertada ou no - que o governante deseja. E se a funo de legislar se estima, ademais, como facere para realizar estas iluses de transformar a sociedade ou de impor uma macro-justia quantitativa: no resulta acaso a matematizao como instrumento mais eficaz dessa pretensa macro-justia? Mas como vimos antes, esta se realiza a custa de milhares de injustias e da perda do sentido mesmo do justo e da virtude da justia. (14) Einstein reparou os malficos efeitos desse maniquesmo tecnocrtico-legislativo: O indivduo tornou-se mais consciente que nunca de sua dependncia para com a sociedade. No vive essa dependncia, contudo, como uma vantagem, um vnculo orgnico, uma fora

96 protetora, mas antes como uma ameaa a seus direitos naturais, ou at a sua existncia econmica. (15) A ameaa fez-se realidade, inmeras vezes. O regime corporativo passou aceito como o ltimo suspiro, a ltima forma poltica capaz de substituir a esterilidade democrtica e obstaculizar a utpica e execrvel ditadura do proletariado: As idias corporativas tiveram grande aceitao: receberam apoio da Encclica Papal Quadragsimo Anno, de 1931, influenciaram decisivamente a doutrina do partido nazista alemo e de inmeros outros movimentos fascistas em diversos pases. No Brasil, foi notria a sua influncia na dcada de 30, durante a ditadura de Getlio Vargas. (16) Antes disso o acerto: O Estado italiano certamente no atribui ao batismo as mesmas consequncias a ele atribudas pela Igreja. Porm, com as leis raciais de 1938, o batismo foi considerado como pressuposto para a atribuio de consequncias jurdicas prprias do Estado italiano. (17) Neste ano de 31, centenrio da morte do propalado Hegel, a dialtica aniversariava. Um grupo internacional se congregou aos seus estudos, em Haia. Publicaram-se vrios ensaios, a maioria sem originalidade, muita pregao do fascismo, este em plena viagem de cruzeiro. A Rivista di Filosofia foi dedicada a Hegel; no aniversrio da morte do dolo, Antnio Barfi clamou por um Renascimento Hegeliano, destacando que Hegel no perecera; mister o retorno do sistema orgnico com leis de continuidade e desenvolvimento. Appunti di Filosofia del Diritto (ad uso degli studenti) Turim, Giappichelli, 1932, definiu-se como filosofia jurdica neo-hegeliana. (18) Solari exprimia convico: ... preciso retomar o fio interrompido da tradio hegeliana, para desenvolv-lo e dele extrair elementos para uma reconstruo idealista do direito e do Estado em seu sentido social... (19) Ou, das duas. Batendo ora no cravo, ora na ferradura, o Duce e seus incontveis imitadores ferraram seus respectivos e j encilhados povos, no declarado escopo: Fazer da prpria vida uma obra prima. (20) O comparsa Hitler, todavia, acabou arrependido em t-lo como scio. A obra prima no passava de um cisco: Devo reconhecer que me deixei enganar. No fundo, Mussolini no passa de um homenzinho. (21) A ao fascista na II Grande Guerra foi mesmo tragicmica. No fim, buscando a fuga, o homenzinho foi alcanado e morto em Milo, na Piazza Loreto, pela manh de 29 de abril de 1945. Antes disso, tentara, por duas ocasies, o suicdio. Seus conterrneos, sobreviventes dilacerados, puderam atend-lo: o po foi devolvido amassado pelo diabo. Depois, ele prprio foi

97 abatido a pau, trucidado na piazza; e o circo, montado no interior do posto de gasolina ali instalado, apresentou ao mundo o desenrolar do ltimo nmero: pendurado de cabea para baixo, numa viga metlica, o palhao espirrava sangue, feito carneiro a gacha. Ao seu lado, tambm esbugalhada, Clareta Petacci, a fiel ragazza. Diferentemente do romantismo de Romeu e Julieta e da vontade do covarde, no houve suicdio; foram os tapeados italianos quem os trucidaram, homenageando-os com as mesmas pedras, pontaps e escarros que foram vtimas pelos vinte anos de truculncia e simulao.

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XI Avana Brasil

Vivemos sobre uma civilizao. A cada escavao do metro ou abertura de poos descobrimos uma relquia. A antigidade nos enriquece, mas em certo sentido nos impede de viver. Vassalis Vassalico *

mar traz as ondas, mas tambm pode trazer a poluio, desencanto de Gabriel Garca Marques: Acabamos por nos tornar um laboratrio de iluses falidas. Nossa maior virtude a criatividade; no entanto, no temos feito muito mais do que viver doutrinas requentadas e guerras alheias, herdeiros de um Cristvo Colombo desventurado, que nos encontrou casualmente quando estava procura das ndias. (1) A lngua francesa se fez diplomtica, portanto internacional. Sua cultura era a preferida da elite. O ingls era restrito aos seus domnos, inacessveis aos latinos. O Rio de Janeiro conserva alguma arquitetura da cidade-luz, especialmente grandes prdios pblicos. Neste porto chegou a carga de Comte, destinada a incubar a Repblica. Em tempo de pouca informao, parca experincia e muito medo, fcil se torna embrulhar todo mundo; alm disso, para os que presumiam deter alguma, a conhecida eficcia da poltica de integrao pelo cutuque da baioneta se revestia na subliminar colorao cientfica. Coero e represso possuiam a trajetria de sucesso, guisa do racionalismo da imposio: ... a palavra poder, pelo tratamento que lhe d a cincia poltica, virou eufemismo para dissimular o fato da dominao. (2) As massas despencaram pelos bretes positivistas: Na euforia do racionalismo, se desvinculou perigosamente o Direito Positivo de quaisquer outros compromissos com valores fixos e imutveis, passando tudo a depender das maiorias eventuais, comprovadamente volveis e supostamente representativas da fonte de sabedoria, que o povo. (3)
_______________________________________________________ * Vassalicos, Vassalis, co-autor do filme "Z", em entrevista ao jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 9 de dezembro de 1995.

99 Maiorias eventuais, no poucas vezes, foram arranjadas em fraudes. O jornalista, editor e poltico das dcadas de 50 e 60, ex-governador do Rio de Janeiro, Carlos Lacerda, lembra de vrios instantes perdidos, chances para aperfeioar e fortalecer nossas instituies democrticas, entre as quais os episdios de liquidao de um dos maiores pesquisadores humanistas e homem pblico que tivemos o privilgio de contar, o magnfico Ruy Barbosa. Por ironia, a guia de Haia acabou trucidada na rapinagem: No segundo decnio deste sculo, num Brasil que perdeu o pulo da passagem do sc. XIX para o XX, surge como expresso das oligarquias dominantes, a candidatura do marechal Hermes da Fonseca; e como reao liberal e progressista, a desse grande rejeitado que o Brasil tantas vezes usou quantas desperdiou, Ruy Barbosa. Naturalmente, venceu Hermes da Fonseca, pois a eleio era uma fico jurdico-poltica. Algumas dezenas de pessoas - se tanto! - conduziam a nao e decidiam do seu destino. O povo no participava do processo, seno como mera figura retrica. A Ruy ficou-se devendo o servio de criar, por assim dizer, uma opinio pblica atuante. Atravs de estados de stio e habeas-corpus, de peregrinaes cvicas, palmas e perigos, ele comeou a mobilizar a conscincia coletiva. E se o acusam de t-la inventado, ainda maior o seu mrito. Pois o homenzinho valeu, sozinho, por toda uma comunidade incapacitada para o uso da razo. (4) Que outra opinio poderia prevalecer diante da espada? Tocqueville conheceu o dilema enfrentado por seu povo: A organizao e o estabelecimento da democracia entre os cristos o grande problema de nosso tempo. Os americanos no tm soluo para esse problema, mas fornecem teis informaes aos que querem resolv-los. (5) O hbito nem era exclusividade francesa e j havia batido at em nossas costas. Da Amrica do Sul informava La Fayette: Seus povos esto mergulhados na mais escura das ignorncias e so violentados pela carolice e superstio. Os padres fazem com eles o que querem. Embora possam contar com alguns dirigentes capazes, s as luzes, disseminando-se no meio da populao, podem mant-los no caminho do dever. Por isso temo que seus esforos s resultem em instituir um regime de despotismo militar nas diversas regies; no h confederao possvel entre tais entidades, impossvel uma repblica de reis...(6) Pilzer aborda outro problema ocasionado pela conduo religiosa: ... Uma crena teolgica que impede a maioria das pessoas de entender e, conseqentemente, alcanar a riqueza ilimitada. Hoje, esta viso errada do mundo continua a cobrar seu tributo

100 da maioria de judeus, cristos e muulmanos que, em conjunto, perfazem mais de 75% da populao mundial. (7) Qui por esta cultura predominante, paternalista, prepotente, retrgrada e absurda, para ns o trabalho continua identificado como emprego e executado para agradar o patro, medido o agrado primeiro no relho evitado (escravido), depois no dinheiro recebido. Na anlise do ex-Deputado-Psiquiatra Eduardo Mascarenhas possvel perceber como o trabalho, entendido como castigo, precipita o conflito nas relaes sociais: Um pas recm-saido da escravatura ter de possuir uma viso preconceituosa contra o trabalho. Trabalho coisa para ral, para gentinha, plebe desclassificada. Gente fina no iria jamais curvar a espinha... seres rudes, grosseiros e braais, os quais deveriam ser tratados com rdea curta para se resignarem a sua bocal realidade. Se no fossem tratados com energia e severidade, perderiam a noo do respeito e do limite, perderiam o servilismo e a docilidade e tornar-se-iam desaforados, subvertendo a necessria e natural hierarquia. (8) Helio Beltro tambm usa a histria para salientar o paradigma que subjuga ao seu deleite as relaes sociais: Desde o primeiro instante, tudo aqui aconteceu de cima para baixo e de trs para diante. Quando Tom de Souza desembarcou na Bahia em 1549, nomeado Governador Geral pelo regime absolutista e centralizador vigente em Portugal, j trouxe consigo um Regimento pronto e acabado elaborado em Lisboa que representou, na verdade, a primeira Constituio do Brasil. Ainda no havia nem povo, sociedade, mas j existia, prfabricado e imposto, do alto e de longe, o arcabouo administrativo que deveria amoldar ambos. Esse modelo passou a prevalecer. A estrutura burocrtica sempre precedeu e condicionou a organizao social. Desde o primeiro sculo de nossa histria, a realidade se faz e se constri com decretos, alvars e ordens rgias. (9) Pela religio, o mundo foi criado de cima para baixo. Na proclamao de nossa Repblica, tambm o povo ainda no sabe o que isso significa e at estava contente com a famlia real que abolira a escravatura. A culpa freqentemente foi lanada aos imperialistas, mas sempre concordamos em entregar bens in natura. Era cmodo... rendoso... porm, inexorvelmente prejudicial: Logicamente predizia Smith que a Amrica Latina, em contraste com as colnias da Amrica do Norte, ia acabar na pobreza e na tirania porque sua tradio visava reconstituir a velha ordem romana, sustentada na viso mercantilista da riqueza como ouro e prata, numa econoia produtiva de grandes latifndios e na unio da Igreja e do Estado. O novus ordu

101 proposto por Smith repudiava precisamente esses trs sustentculos do absolutismo. (10) Lawrence Harrison, do Massachuchetts Institute of Tecnology e Stephen Haber da Universidade de Stanford recomendam que se busquem os motivos do atraso scio-econmico de nosso continente nos prprios pases e no fora deles. Ambos tambm concluem que a tradio ibero-catlica particularmente inclinada ao autoritarismo, injustia e contrria ao livre mercado. Diz Harrison: ...h diferenas bvias entre os pases latino-americanos, mas as semelhanas so marcantes, por exemplo, com respeito as tradies de autoritarismo e envolvimento militar na poltica, de injustia social e de sistemas econmicos mercantilistas ou corporativistas que tanto contriburam para essa injustia... No estadismo ibrico o cidado acredita que o Estado - e no ele mesmo - deve resolver os problemas de sua vida. O simples complemento desta representao consiste em pensar que tambm o Estado (nacional ou outro) - e no o prprio cidado responsvel pelos malogros. (11) O prof. Lipset oferece equivalente parecer: A estrutura social e econmica que a Amrica Latina herdou da Pennsula Ibrica impediu-a de seguir o exemplo das antigas colnias inglsas e suas repblicas nunca desenvolveram os smbolos e a aura de legitimidade. (12) Mendoza, Montaner e Vargas Llosa tambm destacam como o sistema institucional proposto causou o empobrecimento: A riqueza entre ns no provinha, como no caso dos primitivos colonos da Nova Inglaterra, do esforo, do trabalho, da poupana e de uma tica rigorosa, mas de pilhagem santificada pelo reconhecimento ou pela prebenda oficial. Desde ento, entre ns, o Estado tutelar era o gerador de privilgios. (13) Nas palavras de Haber deduz-se que o positivismo caboclo cone do atraso: A premissa da coletnea de ensaios organizada por Haber a de que os EUA abriram uma dianteira em relao aos vizinhos latinos durante o sculo passado principalmente por causa de leis e meios de transporte mais favorveis a formao do mercado interno. (14) Pois enquanto a Nova Inglaterra partia policultura, extraiase, furtava-se ouro mexicano, prata peruana e boliviana. No colosso do norte, trabalho livre em pequenas colnias. Na Amrica do Sul, capitanias hereditrias no Brasil, mais servides, escravides indgenas ou africanas em todos. Deitados eternamente em bero esplndido porque nocauteados por aquelas dinastias catlicas de Espanha e Portugal, tornamo-nos serviais daqueles e at de outros reinos, muito mais em funo das circunstncias institucionais e religiosas, com o conseqente

102 aprisionamento do ignorante povo pela economia e poltica maquiavlica, sanguessuga, exploradora, do que pela propalada gentica de ndole preguiosa: O clima e o temperamento, mesmo quando so uma causa fsica primordial do carter de um povo, so submetidos a uma causa posterior e secundria ainda mais enrgica, a ao do governo e das leis que tem a faculdade de violentar as aes, criar hbitos novos e contrrios aos antigos, e, por esse meio, mudar o carter das naes, coisa de que a histria da vrios exemplos. (15) As Veias Abertas da Amrica Latina detectadas pelo socilogo uruguaio Eduardo Galeano, (16) embora brado superado, tambm deixam mostra algumas conseqncias do desinteresse pelas coisas que nos so cerca, algo que, no termo usado por marxistas e freudianos, traduz-se por alienao. Mas foi a ligao, a transferncia de responsabilidade na escolha de nosso prprio destino que a histria no perdoou; e, por causa deste comodismo, continuamos atrelados, abdicando sonhos pessoais pelo abstrato nacional, dizem que por segurana. Seguros porque amarrados eternamente no bero esplndido, continuamos a perder riquezas sem reagirmos a nada. No Congresso Amrica 92 - Razes e Trajetrias a conceituada Marilena Chau condena a formao poltica da latinoamrica, porque lastreada no fortalecimento repressivo e violento do Estado, nico sujeito histrico e poltico do pas. (17) A conceituada professora cita a caracterstica dos regimes despticos e demonstra como a mistura dos trs poderes, veiculados originalmente em Montesquieu, enfeixam-se nas mos de um pequeno grupo, mais moderno e mais democrtico, substituto do dspota nico, capaz de encarnar com maior eficcia uma arranjada Vontade Geral; queixa-se: No se consegue desenvolver os ideais socialistas da justia scio-econmica, da liberdade e da felicidade, da cidadania participativa e da sociedade auto-organizada. (18) Tampouco qualquer arremdo liberal: A vontade geral tem sempre razo e, enquanto tal, est sempre espreitando a vida privada do cidado soberano, por sobre seus ombros. (19) A semelhana dessa vontade com o gosto dos inmeros chefes latinos, j fora detectado por ningum menos do que o prprio libertador Simon Bolvar: No podemos governar a Amrica... Este pas cair infalivelmente nas mos da multido desenfreada, para passar em seguida s mos de pequenos tiranos, quase imperceptveis, de todas as cores e de todas as raas. (20) Foi mais cmodo a esta Amrica, dos escravos, silvcolas e bandidos extraditados, dos jesutas espanhis e portugueses,

103 copiar os sentimentos da matriz: O nacionalismo latinoamericano , como os cavalos e os jesutas, ou como o Direito e o castelhano, uma importao europia. (21) Junto, veio o molde centralizador: O monoplio, os privilgios, as restries a livre atividade dos particulares no domnio econmico e em outros so tradies profundamente arraigadas nas sociedades de origem espanhola... Diante dessa situao, a reao espontnea de um chefe de governo, herdeiro da tradio mercantilista espanhola, ser sempre a de intensificar controles, multiplicar restries e aumentar impostos. (22) Nossa Constituio, por interferncia de Campos Salles, at chegou a ser eminentemente federalista, mas logo foi sufocada pela tradio latina verticalizada. O papel desempenhado pelos nossos descobridores e proprietrios foi no exerccio mercantilista, condicionando a colonizao explorativa exportao da matria prima sem agregar nenhum valor, nenhum trabalho no achado natural. H muitas diferenas de colonizao entre norte e sul. Enquanto os desbravadores das treze colnias encetaram a viagem embalados em sonhos de realizao pessoal, muitos de nossos pioneiros aportaram fugindo de Napoleo e Cavour. Richard Morse, ex-professor da Universidade de Yale, ex-diretor do programa latino-americano do Woodrow Wilson Center, Washington, referenda a teoria de que a colonizao inglsa teve aspectos de modernismo no aplicados pelos ibricos.(23) Morse ainda enfoca a peculiaridade climtica vivida por Espanha e Portugal na poca dos grandes movimentos poltico-cientficos e lembra a permanncia intocada que ficou a regio diante da Reforma ou do Renascimento italiano. Constata, ainda, que naqueles domnios no houve nenhuma revoluo cientfica importante, ningum equivalente a Hobbes ou Locke, ou mesmo a Rousseau, ou a uma revoluo industrial. Em outras palavras: a regio ibrica destoou da acelerao poltico-cultural do resto do continente. (O clebre professor, todavia, cr ser possvel uma metamorfose, advinda da nova observao, de enfoque globalizante ou holstico do mundo na bero-Amrica.) Gore Vidal junta-se aos diagnsticos, atribui o desastre das Amricas Central e do Sul ao esprito de um rei catlico, totalmente beato e totalmente no inteligente de nome Felipe Segundo, seguido de um estpido regime que suprimiu culturas regionais, florescentes naturais, preenchendo o vazio de sua falta com os piores elementos da cultura arcaica, de mausolu. (24) A outra exceo das Amricas - o Canad - coincidentemente foi colonizado com cultura predominantemente anglo-saxnica. Comparando-se performances deste e de outros povos, principalmente alemes, suos, holandeses e nrdicos, com

104 civilizaes africanas ou asiticas, conclua-se que o determinismo racial seria o vetor decisivo, a fora, o fator essencial do desenvolvimento, esquecendo-se que, no por coincidncia, tambm nestes pases se aplicam constituies semi-federais, liberais. Darwin, Hegel e Nietzsche continuavam embarcando gente no trem da carochinha, do Prncipe Encantado, do Superman e da Gata Borralheira, obtendo sucesso em todos os continentes. Obras como a dos brasileiros Srgio Buarque de Holanda, Viana Moog foram prdigas em reconhecer a superioridade racista e a conseqente inferioridade da nossa e de outras ainda piores gentes. (Os outrora subdesenvolvidos gatos asiticos, possantes tigres, puseram a p de cal nesta antiga e por demais fermentada hiptese antropolgico-determinista.) O grande Simon Bolvar discernira e profetizara: Enquanto nossos compatriotas no possurem os talentos e as virtudes polticas que distinguem nossos irmos do Norte, os sistemas inteiramente populares, longe de nos serem favorveis, receio que viro a ser nossa runa. Infelizmente essas qualidades parecem estar muito distantes de ns, na intensidade que se deseja; e, pelo contrrio, estamos dominados pelos vcios que foram contrados sob a direo de uma nao como a espanhola, que s sobreviveu em atrocidade, ambio, vingana e avidez.
(25)

Vilela e Cato assinalam: No Terceiro Mundo e sobretudo na Amrica Latina a socialdemocracia adotada por quase todos os partidos polticos. Sendo liberal, democrtica em poltica e socialista, intervencionista em economia, promete mais do que pode dar (comportamento tpico do populismo). De frustrao em frustrao, vacilante e inoperante diante da realidade que no consegue entender, procura enfrentar os problemas apenas pela via retrica e acaba gerando o desejo de interveno, a fim de por a casa em ordem (regimes militares). Essa alternncia de militares e populista, ambos intervencionistas, tem sido a saga da Amrica Latina e a grande causa de sua m performance econmica. (26) Pois quando os habitantes dos Estados Unidos, apesar dos esforos, das perdas pessoais e materiais da II Guerra Mundial, imprimiram o ritmo sempre vibrante de crescimento poltico e econmico que se espraiou por vrios pases; quando a Alemanha recomeava orientando-se por Adenauer e pelas idias econmicas de Erhard; quando na Frana De Gaulle trouxe Jacques Rueff para reorganizar a conturbada vida financeira, o fazendo com pleno xito; quando Einaudi reorientava a ex-fascista Itlia de De Gasperi; quando F. Hayek, L. Mises e M. Friedman fundavam uma entidade agregadora e

105 fomentadora do liberalismo, denominada Sociedade Mont Pelrin; quando o Japo, era tomado por um partido liberal - o PLD - e iniciava seu fenomenal salto para o desenvolvimento; quando irradiava-se esta nova atmosfera aos pases vizinhos, os Tigres; quando, algum tempo depois, caa, de podre, o muro de Berlim e quando coitados cubanos se atiravam, mar a fora, preferindo os tubares ao socialismo, nis por aqui, que no participamos de quase nada, que estamos longe do Japo e que, infelizmente, tambm no tivemos a interferncia ou sequer o conhecimento da existncia de uma Sociedade Mont Pelerin, de coisa assemelhada ou de seus desdobramentos, continuamos adotando a poltica das aparncias, justificada como sntese de uma sempre inoportuna e falsa dialtica engenhosamente formulada. A poltica econmica tica e vivel requer crtica radical e excluso total a toda a regulamentao que pretenda proteger ou mesmo conceder privilgios a grupos ou atividades, os quais desestabilizam o sistema por condicionamentos e propulsionam as corrupes e as injustias. Complicaes jurdico/tecnocratas, todavia, continuam impedindo que cada um cuide de si e de seus prprios interesses: Sim, h oligarquias na Amrica Latina. J no so as oligarquias dos coronis e latifundirios de antigamente. So oligarquias de grupos que progrediram, na indstria e no comrcio, amparados pela proteo do poder. Para acabar com essas oligarquias no preciso extinguir suas manifestaes exteriores - realizadas com seu dinheiro - mas com o sistema que as tornou possveis. (27) O sistema o positivista-baconiano. bordo, pragmticos juristas, economistas, polticos, educadores, interessados de todo o matiz. Valorizaram-se escolas militares, politcnicas, faculdades de Engenharia. As faculdades de Direito, de Filosofia, de Economia logo abriram os portes. Nos corredores, ecoava o canto herico e entusiasmante, refro de Comte: A Repblica est prxima. E no h como resistir. As sociedades obedecem ao influxo de leis to exatas, precisas e invariveis como as que regem os fenmenos transformadores do mundo fsico... que os fenmenos sociais esto sujeitos s leis naturais, como os fenmenos fsicos. que h uma fsica social (28). O primeiro ato da fsica social arrasou Canudos: O movimento que destruiu a monarquia brasileira no passou de um processo de institucionalizao jurdico-poltico de forma republicana de governo atravs de golpe militar. (29)

106 Em 1888 a Princesa assinou a Lei urea. Em 1889, todo o povo liberto dos imperialistas portugueses, americanos, ingleses, ou seja l de quem for... para ser refm dos marechais: O fato de, no Brasil, o Estado ter se organizado antes da sociedade, impondo-se sobre esta, teria sufocado processos autnomos de organizao cujo resultado se via na debilidade da sociedade civil. (30) A marca na paleta haveria de mudar, assinalando o novo proprietrio. Os antigos representam a independncia dos seus estados nas estrelas sob o cu noturno, as quais projetam suas luzes pelas harmnicas, estveis e contnuas linhas vermelhas, traduzindo, por esta notvel arte, o equilbrio e a estabilidade de sua democracia liberal, sob o regime federativo. Para os novos proprietrios, a hierarquia exige comando supremo, a centralizao. Mister um desenho que a exprima. Destarte, a cpia americana da bandeira provisria da Repblica dos Estados Unidos do Brasil era trocada pela geometria remetente ao centro, onde permanecem as estrelas no como estrelas, mas como um pano de fundo na tonalidade azul de entardecer... estrelado... s mesmo em fantasia. Isso, para um povo ignorante de tudo, imagine da arte, era muito pouco. Ento, com indisfarvel orgulho, no lbaro estrelado, est consignada a presuno cientfico-militar, mais vontade do que afirmao, de que s a ordem trar o progresso, o que pressupe ser a ordem unida a operao mais adequada felicidade da nao. Em ordem, h mais de cem anos marchamos rumo ao progresso; s no se sabe de qu, ou felicidade de quem. O lema de Comte, por completo, continha, se no verdadeiro, pelo menos buscado, o amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim.* A adaptao, idia de Dcio Villares, no possui o princpio, o que no chega a surpreender, dado o carter maquiavlico. O que interessa o fim, pela estirpe planejado. O dstico chega a ser cunhado na borda de moedas do real, as de cinqenta centavos, algumas das quais, trazidas ao conhecimento pblico por acaso, foram imprimidas com a mensagem Orcem e Progresso, erro ou blague que induz supor que devamos efetuar a navegao da vida orando... s no se sabe para que lado. O adaptador fez-se presidente do Apostolado Positivista no Brasil. Raymundo Teixeira Mendes tem seu nome tambm muito usado para denominar ruas em diversas capitais. _________________________________________________ * L Amour pour principe, et lorder pour base, le progrs pour
but. Comte, Auguste, Testament, Fronstispcio.

107 Por causa dessa excelncia, a bandeira, to habilmente desenhada, nasceu privada do cu noturno integral e as estrelas, ofuscadas pela presena intrusa da faixa imperativa. O conhecimento opera na natureza... tapando-a parcialmente, na ex(im)posio to ridcula quanto inqua, atestado de ignorncia cientfica, certamente motivo de chacota no mbito de pesquisadores mais atentos. Se cores e desenhos diversos so expressados para distino das formaes nacionais, porque se faz ainda necessria a explicitao? E por que em portugus? No seria o ingls, pelo fato de ser o idioma mais conhecido pelas outras naes, mais prprio para nos identificar? Tiradentes no preferiu seu lema em latim, porque internacional? As perguntas so vrias, mas a resposta unica: a mensagem serve, no para identificar a Nao brasileira, mas para repres-la na base supostamente cientifica que justificaram toda a sorte de golpes armados, trapaas, fraudes, eleies legitimadas por milcias e sustentadas por arapucas jurdicoeconmicas. No por acaso, o deputado Wenceslau Escobar apresentou, j em 8 de junho de 1908, projeto suprimindo a faixa e o lema. Como se v, o pleito foi arquivado. Na constituinte de 33, vrias sugestes foram oferecidas. Para a ditadura vigente, todavia, nenhuma poderia ser mais eficaz do que a do importado francs, impregnado na geomtrica moldura centralista. Houve, contudo, uma mudana: em lugar da sugesto de Comte, a faixa agora armazena todo o tipo de mensagens de marketing, a comear pela conclamao Avana Brasil, terminando pelo anncio do nmero 0800612211 para ligaes gratuitas ao Senado. Isso mesmo em vez de lema, o pavilho nacional agora tambm pode oferecer nmero! E, c entre ns, ainda enganosa, porque algum tem que pagar! Em qualquer pas, a adulterao de smbolo oficial, ainda mais a bandeira, no se precisa sequer vetar, at uma questo de tica e respeito... mas o que significa um smbolo, um mero pavilho, a poderes que afundam no mar de lama?

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XII. A Barragem do Rio Grande

Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a vs com vestes de ovelhas, mas por dentro so lobos rapaces. Pelos seus frutos os conhecereis.
S. Mateus *

Estado do Rio Grande do Sul, qui por fronteirio aos ameaadores platinos, viu, gostou e adubou a raiz positivista por vrios anos. Com adereos msticos, A Religio da Humanidade chegou a ponto de construir uma igreja na capital Porto Alegre, um dos nicos prdios do mundo erguidos com o exclusivo propsito de abrigar o culto e as obras de Augusto Comte. (1) Miguel Reale entende: Alis, a histria do poder sempre andou mesclada com a invocao de seu valor transcendente, perdendo-se no mito ou no novo mistrio. To perturbadora a idia da subordinao da comunidade a uma fora situada no alto, como distribuidora de mercs e outorgadora inconteste de regras obrigatrias de bem viver, que se compreende o apelo a algo transumano, capaz de ser invocado como fonte de sua legitimidade. (2) A empulhao no se deteve. As reunies espirituais levadas a cabo no templo, evidentemente, no mais se realizam, mas na na praa da Matriz, na capital do estado do Rio Grande do Sul, ainda pode-se admirar um monumento digno de citao pela eloquncia; trata-se de uma ode de descaso com o Direito, embora o positivismo se arvore justamente como seu destemido guardio: ao esculpir o smbolo do Poder Judicirio, a Senhora Justia, que tradicionalmente apresentada com olhos cobertos e com proporcional balana nas mos, na ideologia imperativa lhe suprimida a venda. A caricatura no para a: alm de lhe alcanarem uma enorme espada na mo direita, trocaram a balana da distinta senhora por uma outra... duas vezes menor. ____________________________________________________ * So Mateus, 7, 15.

109 Sem conhecer a histria gacha, Bobbio demonstra o significado da nova funo, bem como o mtodo de atingi-la: Considero concepo negativa do Estado a que lhe atribui a funo essencial de remediar a natureza m do homem, vendo-o sobretudo como uma dura necessidade, considerando-o particularmente no seu aspecto repressivo (simbolizado pela espada). Como a razo de ser do Estado a maldade humana, o poder dos governantes s se pode aplicar com o terror. Os homens no so naturalmente bons. O Estado o instrumento dessa coero. (3) Jlio de Castilhos, o maior baluarte, s podia expressar a preferncia: O voto no nem pode ser o verdadeiro instrumento capaz de determinar precisamente o profundo trabalho de formao de opinies, operado fora da preocupao eleitoral, que se desliza nas correntes partidrias. (4) O mesmo logradouro, no qual a espada petrificada sobrepuja a balana, hospeda a imagem do padrasto positivista fixada numa esttua cercada de smbolos, vencendo o drago da anarquia, inimigo maior do progresso, pois este nasce da ordem.
(5)

Na verdade o drago est por perto, no cho acuando, enquanto sentado num trono permanece S. Exa. esculpido trs vezes maior do que seu temvel adversrio, simples guaipeca fantasiado. O principal argumento positivista - a espada - alm de vencer o dragozinho, garantir a eleio do marechal e a permanncia do ditador estadual Borges de Medeiros, abriu alas para a passagem de Getlio Vargas; e, pelo medo que ela causa, o primeiro grande caudilho brasileiro pode impor um governo ultracentralizador, provado corrupto, acobertado pela mais retrgrada legislao construda a partir das arranjadas e at hoje inacreditavelmente inclumes dialticas e cartilhas positivistas que soube copiar e implantar. Miguel Reale avaliza: Getlio Vargas foi uma projeo do castilhismo positivista no Rio Grande do Sul. (6) Ruy Barbosa j havia expressado o vaticnio que se mantm atual: Deste feito, o presidencialismo brasileiro no seno a ditadura em estado crnico, a irresponsabilidade geral, a irresponsabilidade consolidada, a irresponsabilidade sistemtica do Poder Executivo. (7) O historiador Pedro Fonseca retrata como a ao positivista se imiscuiu na produo, nas vidas privadas do sul do Brasil: ... Mas acabou vingando a interveno do Estado em negcios particulares... O Rio Grande do Sul teve maior influncia do positivismo, mais do que Santa Catarina e Paran.

110 Conquistou base social bastante ampla: desde os proprietrios de terras da campanha aos comerciantes, exportadores e industriais, sem contar os setores atrelados ou dependentes do prprio Estado, como os funcionrios pblicos, os colonos e agricultores da regio serrana e do Norte e Nordeste do Estado.
(8)

Antes, a interveno tinha sido mais eloqente, custando dez mil federalistas degolados, fuzilados, mutilados, aleijados, numa represso jamais vista, nem mesmo nos tempos dos imperadores. O ilustre e conceituado professor de Histria, Dcio Freitas, conheceu a filosofia e suplica: A doutrina do mal-inspirado profeta (Comte) teve escassa influncia na Frana. Sua maior influncia foi no Brasil, e, aqui, s teve integral aplicao no Rio Grande do Sul, atravs de uma impiedosa e sanguinria ditadura que durou quase 40 anos. Para se consolidar no poder, a ditadura usou da fraude sistemtica e do terror jacobino. Provocou guerras civis que alagaram em sangue o RS. Matou-se mais do que na Revoluo Francesa: o faco da degola foi a guilhotina dos pampas. Criou-se um regime totalitrio de partido nico avant la lettre... O modelo de ditadura gacha adotado em mbito nacional em 1930 teve apoio militar, mas foi exercida por civis. A histria das ditaduras brasileiras na Repblica , afinal, a histria das ditaduras gachas... Temos que reescrever a histria das nossas patologias autoritrias: ser uma catarse salutar. (9) Ramiro Barcelos satirizou em versos, na linguagem franca dos pampas, a tragdia consentida: Antnio Chimango Nas trevas da negra noite O gacho destemido Corre, seguindo o rudo, Sem medo ou temor da morte; E vai, sem rumo e sem norte, Guiado s pelo ouvido. O povo como boi manso Quando novilho atropela Bufa, pula e se arrepela, Escrapeteia e se zanga; Depois...vem lamber a canga E torna-se amigo dela. Home bicho que se doma Como qualquer outro bicho; Tem s vezes seu capricho,

111 Mas logo larga de mo, Vendo no cocho a rao, Faz que no sente o rabicho. Pobre Estncia de So Pedro Que tanta fama gozaste! Como assim te transformaste Dentro de to poucos anos, De destinos to tiranos No h ningum que te afaste! Na mo do triste Chimango, O arvoredo est no mato; O gado... s carrapato; O campo... cheio de praga, Tudo depressa se estraga, No poder de um insensato. E tudo o mais em So Pedro Vai morrendo, pouco a pouco, A manotaos e a sco Rolando pelo abismo; Pois com o tal positivismo, O home inda acaba louco... (10) Um desses loucos poderia ser o prprio Jlio de Castilhos, diante do pice de planejar o impressionante epitfio: Cada vez mais o mundo ser governado pelos mortos. (11) Embora Ramiro tivesse razo - muitos escutam vozes e terminam mesmo enlouquecendo - Jlio tambm tinha: o Brasil continua sendo governado por assombrao. Augusto Comte, falecido na metade do sculo passado, consegue ditar o futuro... at o presente: Pesquisa d respostas ao atraso do Brasil - O positivismo no foi apenas o primeiro movimento filosfico moderno a influenciar as autoridades brasileiras, j no sculo passado, mas tambm conduziu a supervalorizao da cincia, a ponto de consider-la perfeita e acabada, simplesmente pronta a ser ensinada, mas no a ser pesquisada... E desta vez, mais do que nunca, o responsvel pelo atraso no o estrangeiro. Mas deliberadamente local. (12)

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XIII. O embrulho de Getlio

A tica dominante na Histria da Humanidade foi uma variante da doutrina altruista-coletivista, que subordinava o indivduo a alguma autoridade superior, mstica ou social. Conseqentemente, a maioria dos sistemas polticos era uma variante da mesma tirania estatista, diferindo apenas em grau, no em princpio bsico, limitada apenas pelos acidentes da tradio, do caos, da disputa sangrenta e colapso peridico.
Ayn Rand *

Na silvcola Terra Brasilis, o cacique pampeano Getlio Vargas enveredou empilhando o positivismo de Comte, Weber e Kelsen, no organicismo de Hegel, Spencer, Darwin e Nietzsche, sob a gide macroeconmica de Keynes. O austraco e sua Teoria Pura do Direito faziam a doutrina positivista atingir seu apogeu.(1) Todos coroavam Zaratustra. Vargas no escondeu - saciou sua carncia no mesmo poo arteriano: ** Foi Nietzsche, sem dvida, quem teve a mais decisiva influncia no seu esprito, nessa poca. O seu discurso de formatura uma prova disso. Todas as obras do filsofo alemo lhe eram familiares e Getlio, no poucas vezes, discutiu-as com Manuel Duarte e Martim Gomes. Sabia interpretar, com muita vivacidade, as diretrizes, para mim desordenadas, da filosofia nietzschiana e conhecia, como poucos, Para Alm do Bem e do Mal, Aurora, Alegre Saber, Genealogia da Moral, Crepsculo dos dolos, Assim Falou Zaratustra e o AntiCristo. (2) A raa brasileira haveria de ser, como a alem, superior (!?), pelo menos, aos macacos: Se a doutrina do super-homem, exaltada por Nietzsche, impeliu Hitler a agadanhar o poder, porque no admitir que talvez esta mesma doutrina estimulou Vargas a aplicar o golpe de 37 e tornar-se ditador? (3) _________________________________________________
* Rand, Ayn, A Virtude do Egosmo, p. 118. ** Poo arteriano: Perdo pelo trocadilho com artesiano. Foram muitas as artrias que serviram ao maquiavelismo de Getlio Vargas.

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O grande guru de Hitler declarara que o progresso humano se consagrava na passagem do homem comum ao Super-Homem, a ponte: Seguindo Comte, Nietzsche declara que o progresso humano consistiu na passagem da religio e da metafsica para a cincia e que esse desenvolvimento se reproduz a nvel individual. Na infncia o homem animado por sentimentos religiosos que atingem por volta dos dez anos a sua mais intensa vivacidade. No fim prevalece o esprito cientfico. (4) Embora distante dos megalomanacos da moda 30 Mussolini, Hitler, Stlin, at Roosevelt - tambm no Brasil o Estado passou a ser visto, usado e difundido como nico instrumento capaz de proporcionar o progresso econmico, o motor do desenvolvimento, seja na ordem nacionalista ou comunista: Esto todos lembrados que foi sobretudo logo aps a Revoluo de 1930 que se exarcebou a crtica aos bacharis em direito, como se eles, com seu amor ou apego aos sistemas normativos, constitussem um empecilho ao despertar da nacionalidade. (5) O pano da lei decretada tremulava no estandarte da nova ordem a puxar a evoluo do progresso social. No lugar dos bacharis, passistas economistas: Nos anos 40, porm, quando os preceitos intervencionistas de Keynes comeavam a ser difundidos no Brasil, foi que o Estado passou a exercer uma funo mais atuante dentro do sistema. (6) A competente bateria vinha ditando o ritmo, cadncia daquele dois pr c, um pr l, ou seja, um pouco para voc, o resto para mim:Reverberaes keynesianas rondavam Vargas. o getulismo, tornado claro e plenamente delineado ao longo do Estado Novo, uma assimilao do New Deal abrasileirado, um keynesianismo antropofgico. E mesmo antes do Estado Novo, Vargas to logo tomou posse tratou de criar o Min. Trabalho e de propor leis trabalhistas. A Lindolfo Collor competiu comandar as ditas leis trabalhistas, antecedendo, deste modo, em dois anos, as polticas trabalhistas do New Deal. O Estado desenvolvimentista latino-americano, na sua verso getulista e brasileira, seria isto: um keynesianismo antropofgico, assumido ou por contgio. Um Welfare State verde amarelo, industrializador e autoritrio, talhado em Pau Brasil. (7) A livre relao de interesses entre empregados e empregadores passava a ser um problema posto na rbita de rgos de natureza tcnica (Ministrio do Trabalho) e jurdica

114 (Justia do Trabalho). Com a Previdncia Social ocorreu algo semelhante. (8) O desvio ao leito econmico-maquiavlico do criativo Keynes s poderia acontecer se abrigado no Estado Leviathan, em fascintido Floro da Amrica * : Para os que esto empenhados nas Cincias Exatas, onde as idias so principalmente estruturadas numa forma matemtica e onde o progresso do conhecimento baseia-se em experincias controladas e em aplicaes diferentes dos resultados tericos experincia objetiva, existe uma forte atrao pelas doutrinas do positivismo esclarecido.(9) O positivismo esclarecido brilhava por uma constelao de estrelas. Certamente foi a pliade cientfica mais notvel da lngua portuguesa. O clebre Tobias Barreto (1839-1889) avalizava a importncia jurdica de R. Ihering e do evolucionismo de Haeckel, Spencer e Darwin. Ihering reverenciava processos de herana e adaptao. Silvio Romero (1851-1914) (10) veio a complementar Tobias Barreto. Usava as consideraes de Savigny, (11) de Spencer, Darwin e de Ernst Haeckel. Conforme Miguel Reale, (12) Romero produziu um evolucionismo agnstico, dentro de um transformismo biolgico. Lus Washington Vita puxa o cordo de Romero: Ele sistematizou quase maneira hegeliana.(13) Almachio Diniz publicou os Ensaios Filosficos Sobre o Mecanismo do Direito (14) tambm influenciado pelo evolucionismo de Haeckel, Spencer e Darwin; e, ainda como Savigny, situou o Direito submisso s leis biolgicas. Jos Higino Duarte Pereira (1847-1907), Leovegildo Filgueiras, fundador da Faculdade Livre da Bahia, Pedro Lessa (1859-1921), o paulista Jos Mendes, Artur Orlando (1858-1916) Fausto Cardoso e Gumercindo Bessa tambm se agarravam, orgulhosos, no "positivismo cientfico-sociolgico-darwiniano"(15). De Jos Mendes comenta Reale: Jos Mendes doutrinava as lies de Spencer e Pedro Lessa, adepto da teoria evolucionista. Relativamente a distino entre Moral e Direito, optava pela teoria de Bentham. Joo Arruda seguiu-lhe os passos. (16) Clvis Bevilcqua (1859-1944), quase que nico responsvel pelo Cdigo Civil ainda vigente, veio pelo mesmo trilho dialticomecanicista, no trem de Comte e Darwin. ___________________________________________________
* Fascintido Floro da Amrica: Perdo pelo ltimo trocadilho, acentuado com neologismo. Mais do que conveniente, a implantao do fascismo no Brasil impunha-se pela moda; Itlia e Alemanha exibiam pujana por incrveis xitos; Espanha e Portugal seguiam os passos. "Fazia sentido" o fascismo aplicado neste "Deitado eternamente em bero esplndido".

115 Ele prprio justifica: A formao das idias , como a formao de um organismo, um fato da evoluo; uma evoluo orgnica nos centros do crebro. (17) Informa-nos Reale, entretanto, que para Bevilcqua a sociologia que podia dar a verdadeira concepo do Direito. O homem assimilaria as leis: sero praticadas por impulso natural.
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Se a sociologia estivesse equivocada, como est, ai de ns. E a obedincia s leis expressas de fato inclinao natural: nada mais natural que o medo da morte ou das grades. Francisco Campos, Gustavo Capanema, Amaro Lanari entraram na lista para manter e fortalecer o esprito de unidade nacional e pregar e desenvolver os altos sentimentos e grandes virtudes humanas. Oswaldo Aranha, Plnio Salgado, Santiago Dantas, Augusto Frederico Schmidt e Hlio Viana fizeram fama ingressando no mesmo rol. Gilberto Amado, Carlos Maul, Olegrio Mariano, Cassiano Ricardo, Danton Jobim, Francisco Campos, etc. engrossaram a avalanche positivista. Hugo Lovisolo lamentou a importncia carreada em nosso pas por esse j antiquado mtodo de averiguao cientfica e prtica poltica; na esperana de abrir as cabeas, implorou para que Einstein, vindo da Argentina, fizesse uma escala no Brasil: A universidade brasileira ainda no existia, certo, mas tambm h consenso em se afirmar que sua emergncia foi retardada pela posio dos positivistas comtianos - ortodoxos ou heterodoxos, autoritrios ou democrticos - que consideravam que, no clima de opinio vigente, sua instalao apenas aumentaria a confuso existente no pas entre as etapas ou estgios de desenvolvimento do pensamento. Mais ainda, o comtismo considerava a cincia como fechada, como j sintetizada. Ambos os argumentos vo de encontro a um conceito liberal de universidade. A presena do comtismo pode ter realmente significado um contrapeso a qualquer iniciativa de convidar Einstein a vir ao Brasil... Um argumento forte o fato de que a polmica entre comtianos defensores da mecnica clssica e einstenianos era pblica e reconhecida nos jornais. (19) Einstein acabou convencido a passar pelo Brasil, mas... quem era Einstein frente a gloriosos antepassados, diante de um Licnio Cardoso ou do colosso Pontes de Miranda? E quantos renomados catedrticos, alm das dezenas j citados, no aplainavam a pista jurdica com a patrola positivista, fazendo do tema profisso? Como abdicar? Como renunciar ao destino cada vez mais glorioso, h muito escolhido? Todos diriam no! O renomado mestre caseiro, jurista, filsofo e socilogo Pontes de Miranda se deixou seduzir pelo canto da sereia; e cometeu a majestosa gafe cientfica ao tentar colocar em xeque, priori, a

116 teoria da Relatividade, como se uma ponte de mirante pudesse ser mais bela do que a paisagem: O espao encurva-se merc da matria ou a matria cria o espao? Espao, tempo e matria so entidades distintas ou so abstraes? Qual dos dois dependente, o espao ou a matria? Qual o formador e qual o formado? (20) Josef Kunz afirma que Pontes de Miranda tratava o Direito como se fosse uma cincia natural, igual Fsica ou Qumica.
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Na poca, Pontes de Miranda se ocupava na sua obra Sistema de Cincia Positiva do Direito e a teoria da Relatividade trazia o germe que desintegrava sua propositura. A cincia que o Dr. Miranda pensava fosse natural, com Einstein provava-se artificial. Evidentemente, sua incredulidade o fez tropear ainda mais. Custou a parar: Um dos mais graves problemas da teoria da relatividade generalizada o de saber se o espao preexiste ou se deriva da matria. (22) Einsten teve tempo de ensinar-lhe; Hubble, de demonstar-lhe: E, se a geometria do espao modelada pelo seu contedo material, ento o universo nesta fase pregalctica deve ter sido um recipiente horrivelmente atulhado, caracterizado por excessiva curvatura e cheio de matria em estado de inconcebvel densidade. (23) Os preconceitos afloraram bastante nesta visita de Einstein ao Brasil. Tudo muito compreensvel, ainda mais se lembrarmos que passados quase um sculo a maioria esmagadora dos terrqueos ainda no tomou conhecimento das novas. A risvel narrativa demonstra o grau de pretenso dos colegas cientistas sociais: O senhor Licnio Cardoso, na primeira fila, tinha o ar de quem, acompanhando a exposio feita, contrapunha mentalmente aos princpios da mecnica einsteniana os dogmas de Augusto Comte. (24) No seria o ltimo; tampouco o primeiro: As discusses a respeito das fotografias de Crommelin e Eddington continuavam, s vezes acaloradamente. A teoria de Einstein, ento extremamente difcil de ser entendida, no era aceita por muitos expoentes da cincia. Um deles, o eminente sbio Sir Oliver Lodge, abandonou o encontro em sinal de protesto... (25) O excepcional Pontes, depois de tantas provas e discusses, acabou meio entusiasmado, a puxar cordo: O princpio da relatividade deve ser mais geral ainda devemos procurar a diferena de tempo nas realizaes biolgicas e sociais, - o tempo local das espcies e dos grupos humanos. Isto nos poder explicar muitos fenmenos que resistem s explicaes atuais. Mas para conseguir tais frmulas

117 muito ter que lutar o esprito humano contra os preconceitos que o rodeiam e contra as obscuridades da matria que ir estudar... e passou a citar: O esprito no se satisfaz com a verdade cientfica, se moldada na seca abstrao dos smbolos matemticos, como diz A. S. Eddington, na valiosa obra sobre Space, Time and Gravitation (Cambridge, 1920) (26) Na verdade Pontes de Miranda, preconceituoso confesso, rendia-se muito mais pela fama do que pelo seu entendimento, incrdulo ao conhecimento da matria, mesmo depois ver escrito e ouvir que E=mc2. Grande amigo de Einstein, David Bohm foi um dos baluartes da Teoria Quntica. Nasceu na Pensilvnia de 1917, para falecer recentemente, em 1992. Esteve no Brasil, para trabalhar na USP, entre 52 e 54. Teve oportunidade de aqui presenciar o festival da maracutaia e desrespeito cincia. Decepcionado, enviou carta sua comunidade: O que caracteriza esse governo (Getlio Vargas) uma incrvel e absoluta corrupo, de tal intensidade que nem mesmo um norte-americano imaginaria antes de v-lo de perto. Do topo base, todos aceitam propinas. Para ilustrar melhor o grau de corrupo, posso mencionar o fato de um homem, Adhemar de Barros, alm de pobre e muito endividado, ao se tornar governador de So Paulo conseguir, em cinco anos, ser o mais rico da Amrica do Sul. Poucas pessoas reagem com indignao contra esse fato. Notei que quando as pessoas se manifestam a respeito para usar o slogan de que ele rouba mas faz. Isso o diferencia de outros polticos que tambm roubam, mas nada fazem... O governo brasileiro fundou um Conselho Nacional de Pesquisas, com um oramento para pesquisa de cerca de 10 milhes de dlares por ano. O Conselho, entretanto, no tem sido til para a fsica brasileira. A maior parte do oramento usada para: A) despesas com uma grande estrutura burocrtica; B) prospeo de urnio e de trio para envio aos Estados Unidos.
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Formado pelo Colgio Militar na tradio da ditadura republicana, de origem organicista-positivista, e gosto irresistvel pelo poder, de origem caudilhesca, (28) o fronteirio fazendeiro Getlio assumiu as rdeas na sela de Comte, no sem explicar grande maioria catlica: Tomo de Comte a filosofia e deixo a religio, que a caricatura do positivismo. (29) Jorge acrescenta: Getlio foi de fato um seguidor de Augusto Comte, inclusive no conceito de Comte sobre a liberdade individual - maneira hegeliana - liberdade relativa e no absoluta. (30) Brasilianistas que se detiveram sobre a performance de Geg informam: Ele fez uma poderosa e adaptvel mistura

118 poltica. Atuou dentro do lema positivista do Brasil: Ordem e Progresso. (31) O Prncipe sabia-se de cor. So inmeros os testemunhos; vale a pena rever amostras: Ainda com Maquiavel, defino outro trao da mentalidade poltica do Presidente Getlio: o desejo de ser temido, sem deixar de ser amado. (32) Getlio era um fiel discpulo do secretrio florentino, daquele que Gioberti considera o Galileu da poltica e Emil Ludwig chama de instrutor dos ditadores. (33) Octvio de Faria exultava em seu Machiavel e o Brasil: Paremos um momento e detenhamo-nos ante a figura de um homem que Maquiavel parece ter previsto e que teria saudado, Mussolini, indivduo de exceo que o Brasil precisava ter produzido para si ou ter a possibilidade de criar, de modo a poder dirigir-se amanh para rumos menos negros. Mussolini em traos gerais o homem com quem Maquiavel sonhou. (34) Ele atingia o intento: E sei, por testemunho de Augusto Frederico Schmidt, via Oswaldo Aranha, que Getlio Vargas leu e teceu comentrios margem de Machiavel e o Brasil, encontrando-se, evidentemente, na figura desse chefe carismtico idealizado, a imagem, certa ou errada, de Benito Mussolini. (35) Seu exasperados inimigos rotularam-no de maquiavlico. Essa denominao era exata; Getlio tambm a teria achado lisonjeira. Na morte como na vida os atos de Getlio foram cuidadosamente calculados para produzir o mximo efeito poltico. (36) O Presidente Tancredo Neves, tambm ex-colaborador, tentou arrumar a defesa, mas confirmou a predileo pelo estilo Maquiavel: Muitas vezes, quando ele tinha que adotar processos que o levassem a ser considerado maquiavlico, era em funo da permanncia desses objetivos. De maneira que perfeitamente compreensvel que, na luta pelos objetivos maiores, ele tivesse que, muitas vezes, abandonar o amigo de ontem pelo inimigo rancoroso, porque isso era necessrio. (37) Essas mudanas foram vistas, em requintada ironia, por Assis Chateaubriand: Outra das suas armas polticas prediletas era a apatia pela sorte dos amigos. O amigo , em poltica, uma calamidade, ao lado de uma complicao dos mil demnios. Para manobrar seguro em poltica indispensvel organizar entreveros de amigos e inimigos, o chefe extraindo os sucos de um desgaste, que de certos amigos at bom, porque os torna mais habitveis... (38) A Revista Manchete publicou forte entrevista com o mais notvel tributarista brasileiro. O prof. Aliomar Baleeiro disparou:

119 Que fez ele? Inaugurou, no Brasil, o tipo do ditador paraguaio. Reduziu as construes ferrovirias a zero. Suprimiu todas as liberdades e garantias. Anulou, por Decreto, decises do Supremo Tribunal. Matou a manifestao de pensamento, oprimiu e corrompeu a imprensa. Nenhum outro homem, na histria do Brasil, causou tanta morte, viuvez, orfandade, prises, exlio, sofrimento. Nenhum outro homem, em todos os tempos, neste pas, responde por tantas dificuldades de vida, descrdito nacional, negociatas e desesperos. Poderamos inverter as palavras do grego e dizer: Nunca ningum fez sofrer tanto aos seus concidados. (39) Depois de Baleeiro pronunciar estas palavras, Getlio Vargas deu cabo de sua prpria vida, para entrar na histria, mote inserido posteriormente na forjada Carta-Testamento, nica manifestao pr-suicdio datilografada. Baleeiro voltou carga, contundente como poucas: Para entrar na histria, o Presidente Vargas no necessitava dum ato que poderia ser louvvel no quadro da decadncia romana, quando o praticavam Brutus, Nero, Cato de Utica e tantos outros, que desencadearam guerras civis e nelas se perderam. Na Histria j estava ele, bem ou mal. Ela lhe far a justia que merecer por sua personalidade enigmtica e controversa, quando se esvaziarem centenas de arquivos e abrirem os lbios, serenados ou desobrigados pela ao calmante do tempo, os detentores de segredos dos quais poucos suspeitam. (40) Os que aproveitam seu vcuo, defendem-no com toda a galhardia. Os que o acusam, dispersaram-se. O mito assim se mantm, ao arrepio dos fartos depoimentos. Um deles do Embaixador Meira Penna: Era glido. Imperturbvel em seu julgamento dos homens e das coisas, maquiavlico em seus mtodos, metdico no planejamento de seus golpes - refletia sobre suas metas sem considerao aos critrios tradicionalmente brasileiros de clientela, amizade ou inimizade. (41) Oportunista par excellence, Vargas jogou as grandes potncias umas contra as outras, utilizando a presso ou a pretensa presso de uma como instrumento para obter concesses da outra. (42) Rafael Correia de Oliveira, poltico e jornalista que, aps a Revoluo de 30 galgou ao cargo de secretrio-geral da Policia, resumiu o tempo de vida de Getlio Vargas numa publicao do Dirio de Noticias, Rio de Janeiro: Em todo o perodo da influncia que o caudilho missioneiro exerceu sobre o nosso povo, no h um trao nobre, um laivo de idealismo, uma sincera atitude de humanidade. H, simplesmente, mentira, mistificao e o pio de um paternalismo

120 apodrecido na manipulao das negociatas e das facilidades corruptoras. (43) Como pode um elemento to malsinado sensibilizar um povo to pacfico? Simples: Aos bolchevistas e socialistas se contrapunham, entre os inimigos da Velha Repblica, as idias fascistas, principalmente depois da Marcha sobre Roma e da ascenso de Mussolini ao poder na Itlia. A partir da, comunistas e socialistas de um lado, e fascistas e nazistas de outro, iriam disputar espao na vida conturbada da Repblica brasileira. (44) O jogo de foras naturais concebido num universo todo dialtico fz-se convincente apelo, oportunidade jamais to latente para que mfias travestidas ascendessem ao poder, assim definido pelo historiador Franois Furet: O fascismo caracteriza-se pela tomada de poder por gangsters, o que Marx chama de lumpen, gente no pertencente a nenhuma classe organizada da sociedade. Tomada de poder em nome do povo e da comunidade sem a limitao de nenhum controle racional. (45) A condenao da burguesia, tratada por Marx de modo explcito, motivava dios recprocos, legitimando a sordidez de comunistas-internacionalistas, sociais-nacionalistas e fascistas: A idia fundamental desses movimentos (os quais, com base no nome mais grandioso e ferrenhamente disciplinado deles, o italiano, podem ser designados, em geral, como fascistas) consiste na proposta de fazer uso dos mesmos mtodos inescrupulosos na luta contra a Terceira Internacional exatamente como esta faz contra seus oponentes. (46) O Senador Arthur da Tvola (PSDB/RJ) entende, o instinto de conservao exagera no sintoma para criar a defesa. (47) Tocqueville alertara sobre isso em 1852: O medo insano do socialismo atira a burguesia de cabea nos braos do despotismo. (48) No deu outra: O totalitarismo de esquerda criou o totalitarismo de direita, o comunismo e o fascismo eram o martelo e a bigorna pelos quais o liberalismo foi despedaado... Se o leninismo gerou o fascismo de Mussolini, foi o stalinismo que tornou possvel o leviat nazista. (49) Para justificar a presena salvadora na base dos males o menor, os movimentos comunistas recebiam estmulo e divulgao: A Revoluo Russa teria grande repercusso no Pas, como ocorreu em todo o mundo, fazendo com que Epitcio Pessoa reprimisse fortemente o movimento comunista.(50) Os partidos Socialista, Unionista dos Empregados no Comrcio, etc. - se puseram contra o imperialismo ingls e americano; reconheciam a justia (!?) sovitica e faziam coro

121 promulgao da Carta di Lavoro tupiniquim. Os anos 20 j tinham sido prdigos nas leis trabalhistas. Em 22 nascera o Partido Comunista Brasileiro. Em 23, a Lei Eli Chaves, de carter previdencirio. Incidia outro elemento no complexo causal: a presso dos pases dito capitalistas centrais sobre os perifricos para que, em bloco, enfrentassem a problemtica social e trabalhista dentro dos parmetros capitalistas. Oliveira e Teixeira informam a razo do servio: O determinante bsico desta orientao era a emergncia, no plano internacional, de uma experincia socialista concreta, a qual era necessrio responder no plano ideolgico e no plano das realizaes sociais. (51) O princpio capitalista capaz absorver as exigncias proletrias com planos (s planos) de realizaes sociais miravase no vitorioso fascismo: Os movimentos extremistas tem muito em comum. Apelam para os descontentes e os psicologicamente desenraizados, para os fracassos pessoais, para os socialmente isolados, os economicamente intranqilos, os indivduos sem instruo nem refinamento e as pessoas autoritrias em todos os nveis da sociedade. Movimentos revolucionrios, como o nazismo, garantiram algum apoio dos conservadores que concordavam com seus aspectos nacionalistas e anti-marxistas. O fascismo italiano representou uma coalizo do extremismo centrista com o conservador, liderada por um oportunista puro e simples. (52) O comandante Vargas, na pilotagem do doido trem, foi capaz de soltar uma prola que por si s deveria ser suficiente para varr-lo Cochinchina: Mussolini, Hitler, Mustaf Kemal Pacha, Roosevelt e Salazar... Todos eles para mim so grandes homens, porque querem realizar uma idia nacional em acordo com as aspiraes das coletividades a que pertencem. (53) A personalidade de Getlio, evidentemente, foi reflexo dos seus dolos: Imagem viva da deslealdade, dominado pela idia de imitar Mussolini ou outro ditador do momento, infligiu terrvel choque aos que tinham tido a candura de nele acreditar e a suma prudncia de ajud-lo. (54) Outro ditador do momento bem poderia ser Salazar e qualquer semelhana com este tambm no coincidncia: Getlio extinguiu o levante comunista-brasileiro em 35. O portugus espezinhou marinheiros em 36. Salazar em 1937 sobreviveu ao primeiro atentado. Getlio, em 38. E o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) era cpia do SNI de Portugal, mas com eficincia redobrada: Atravs da propaganda feita pelo DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) de que ele era o pai dos pobres, o

122 homem que lhes garantia a aposentadoria, a estabilidade no emprego, o seguro social, atravs dos institutos de previdncia, das frias remuneradas, das habitaes populares, etc. O DIP, durante anos dirigidos pelo capacitado Lourival Fontes, soube produzir uma imagem de ditador muito simptica s massas. (55) Giscard D Estaign o compreenderia... Os pases do terceiro mundo no tm muita escolha, devem pensar e agir em termos de massas. Aliment-las, vesti-las, educ-las, constitui tarefa prioritria, pouco espao deixando ao indivduo. (56) ...Mas jamais o aplicaria: Uma concepo coletivista da organizao social, dominada pela noo de massa, o oposto da evoluo almejada por nossa sociedade. (57) O sistema de represso, montado por Filinto Mller, foi igual portuguesa PIDE, ambas inspiradas na Gestapo. A moda europia de combate ao marxismo recomendava passeatas uniformizadas. No precisava ser exatamente a cor usada na marcha sobre Roma, mas o Presidente de Minas Gerais, Olegrio Maciel, chegou ao ridculo de apresentar-se na sacada do Palcio da Liberdade (?) com a mesma camisa parda dos partidrios de Hitler. O povo brasileiro acatou o movimento nazi-fascista no sindicalismo transplantado ao folclore* verde-amarelo. Absorveram-se vrios princpios defendidos pelo Integralismo, o movimento radicalmente fascista, embora o ex-integrante Miguel Reale no o reconhea como tal. Vargas nomeou interventores aos Estados. Em 27 de novembro de 37, portanto emendando a Polaca,* * golpeou o sbio sistema federativo outrora copiado dos Estados Unidos. Acabava o crime do regionalismo. O art. 2. do arranjo jurdico permitia apenas um hino, uma bandeira, um braso. S existia uma Ptria. A queima das bandeiras dos estados, ato cvico teatral e pomposo, projetava, unicamente, a enorme bandeira nacional e seu portentoso dstico positivista - Ordem e Progresso. Um atual membro da Comisso de Constituio Justia e Redao da Cmara, o Dep. Aloysio Nunes Ferreira Filho se reporta: A Revoluo de 30 serviu para liquidar a Federao. O poder central do governo provisrio foi consagrado, de certa forma pelas constituies de 1934 e 1937. (58) O projeto de centralizao poltica, tal como iniciado no ps-30, seguia uma tendncia nitidamente oposta ao federalismo. (59) Houve quem se manifestasse. Joo Neves da Fontoura, no longnquo 1928, j oferecia soluo:
_______________________________________________________ * Folclore: Folk (volk)=povo; Lore=estudo. ** Polaca: Constituio de 1937, a qual ganhou a alcunha popular por ter sido transplantada da realidade europia.

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Se a imposio de uma simetria implacvel obriga as unidades federativas a se modelarem pela reproduo de inaltervel figurino, a descentralizao teria passado de um imperativo metafsico e no seria possvel realizar, na esfera poltica, o ideal cientfico da unidade na variedade, isto , a constncia de certas linhas fundamentais na arquitetura constitucional, afeioadas em cada Estado, s necessidades e peculiaridades da vida regional, s sugestes da tradio local, aos anseios de culturas diversas e aspiraes diferentes. (60) Ao programa, contudo, o que menos importava era a diversidade. O mandato presidencial passou de 4 para 6 anos, prolongando a hospedagem no Palcio, na frmula fascista: 1. A Nao um organismo poltico, econmico e tnico (brasileiro?) e, portanto, a representao no pode ser exclusivamente poltica. 2. O Sindicato deve ser pessoa de direito pblico. 3. A economia deve ser dirigida pelo Estado. 4. Deve-se dar funo social tcnica capitalista e propriedade. 5. Unidade da federao. 6. Representao poltica de carter tcnico. (61) Todas as relaes de comrcio passaram a ser julgadas de acordo com as orientaes de Mussolini e lembretes de Marx. O capital (espoliativo) triturava a mo-de-obra. Os ricos s eram ricos por que haviam pobres a sustent-los, estrias repetidas at a queda do muro. Fiel intrprete, Getlio decretou o ordenamento: O captulo referente ordem econmica orientava o governo no sentido corporativista, inspirada na Carta del Lavoro fascista; criava contratos coletivos de trabalho, salrio mnimo, acabava com a pluralidade sindical, agora centralizada pelo Ministrio do Trabalho, etc. (62) O gado era ordenado nos bretes: A legislao social, a regorganizao sindical de 1931, a criao dos Tribunais de Trabalho e Juntas de Conciliao, a representao classista, a liberdade sindical episdica de 1934, os conselhos tcnicos setoriais e de assessoria governamental, a Carta de 37, a reorganizao sindical de 1939, a Lei do Enquadramentto Sindical de 1940, e, finalmentea Consolidao das Leis do Trabalho, documentam a institucionalizao de um modelo de relaes entre Estado e sociedade conduzidas vertical e hierrquicamente pelo Estado, conforme regras por ele estabelecidas. (63) As leis, copiosas, acabavam por obstruir e esvaziar umas s outras. (64)

124 O desempenho da burocracia do Ministrio do Trabalho exigiu a criao de grande nmero de agncias com reas de competncia (ou jurisdio) bem delimitadas, todas elas dispondo da autonomia necessria execuo de suas funes. O crescimento do nmero de funcionrios (fiscais) subordinados a delegacias, subordinadas a departamentos estaduais e nacionais por sua vez subordinados a um conselho, subordinado ao ministro, criava mltiplas esferas de interao, produzindo as condies favorveis emergncia de formas diversas de acomodao, conflito e barganha em torno da aplicao da lei. (65) No monumental cabide de emprego tinha gancho para gregos e troianos, pelegos, trabalhadores e doutos, comunistas, fascistas, socialistas, vigarice e extorso: A ao frentica dos fiscais, que afluam para So Paulo atrados pelos empregos criados pelo empenho fiscalizador do Estado, difundia o medo do fisco. Fiscais que no hesitavam em aplicar multas, muitas vezes recebendo-as diretamente, encurtando o percurso burocrtico que ia da intimao (local) cobrana (federal). (66) Johnson sublima: Os anos 30 forma uma poca de mentiras hericas. (67) O pas ficou entregue, como no segredo para ningum, a uma quadrilha de assassinos e torturadores e de gatunos profissionais, que tinham carta branca para a consumao dos crimes mais hediondos contra os adversrios do regime. (68) Existem impressionantes depoimentos: Torturaram-se de maneira selvagem milhares de pessoas, prendeu-se indiscriminadamente, criaram-se vivas de maridos vivos, baniram-se adversrios, cometeram-se inominveis torpezas. O Getlio dos charutos, das piadas e dos sorrisos ante uma nao de basbaques foi simplesmente o mais hipcrita dos ditadores... (69) O assalto ao jornal O Estado de So Paulo foi criminoso. Mais uma vez o Exrcito Nacional era convocado a servir ao desmedido apetite. Sob a legenda de defender a sociedade brasileira das influncias do jornal, subversivo, (e, evidentemente, o era, posto que liberal-democrtico, no se dobrando impostura do cabresto oficial), o paladino mandou tom-lo. Em abril de 1940, um capanga nomeado mudava o editorial para impor um estilo bajulador, carregados de elogios a Vargas e a Adhemar de Barros. (70) O notvel jurista Sobral Pinto chegou a pedir a aplicao da lei de proteo aos animais a alguns presos polticos mandados encarcerar pela vontade do tirano. Testemunhos desabonatrios existem s dezenas: De Vargas perdoei os pecados. Mas s os polticos e administrativos. Os pecados contra liberdade,

125 jamais. Porque estes a Histria j catalogou como imperdoveis. (71) Vivi num pas em que o irmo do ditador no pagava o que perdia na mesa de roleta e no havia, no Cassino da Urca, quem cobrasse do Beijo. (72) Getlio poder fugir de todos os julgamentos atuais porm no escapar do implacvel, justo e severo veredito da histria.
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Inflao e corrupo tornaram funesto o longo perodo de seu governo. (74) O poder no era, para Getlio, o intrumento do governo, mas o governo o instrumento do poder. (75) Getlio teve vrias fases, envelheceu no poder e difcil traar um perfil uniforme de sua personalidade. um Ditador em 30, um Presidente eleito pelo Congresso em 34, um mulo de Mussolini em 37, um amigo de Roosevelt em 43, depois de discursar pr-Eixo em 40, um Presidente eleito em 50, enfim, um indivduo multifacetado, s coerente no seu amor ao mando e na sua habilidade de jogar, menos com suas qualidades que com os defeitos alheios, como falava Chateaubriand. (76) O golpe do Estado Novo veio em seguida ao levante de 35, conforme confisso do gen. Gis Monteiro. (77) O esquema foi sempre o mesmo: O Presidente se transformava em ditador e falaria nao justificando seu ato como desejo de livrar o pas da desagregao e do domnio comunista. Nesta mesma ocasio, imitando o primeiro Imperador do Brasil, ele outorgava ao Pas a nova Constituio, elaborada pelo jurista Francisco Campos, que era nomeado seu Ministro da Justia. (78) H uma espcie de unanimidade intelectual na apreciao da personalidade obtusa, exmia no manejo dessa arte de iludir ou embromar o prximo: A faculdade de enganar que Getlio revelou, conquanto conhecida, ainda hoje me espanta. Desafia comparao. Nunca em tempo algum houve que iludisse tanto, tantas vezes ao mesmo tempo. Enganava no s os tolos, mas os sbios tambm. (79) A tanto, nada melhor do que uma rdio; ou melhor, todas as rdios, a enganar todos de uma vez, sem precisar gritar: em 1934 Getlio Vargas obrigou os rgos radiofnicos a reservarem horrio nobre para a diria transmisso daquilo que apelidou Hora do Brasil, hoje chamada Voz do Brasil, dirio de gratuito proselitismo poltico e pregao ideolgica. Teve efeito devastador. Lembremos que a TV s chegou ao Brasil em 1950, com a TV Tupi. Pelas ondas do rdio consagravam-se astros, estrelas e rainhas. Emilinha Borba era a favorita da Marinha; Marlene, da Aeronutica. As palavras do escritor Berilo Neves

126 servem como dimenso da importncia do meio difusor: Se o Criador viesse ao mundo, no falaria, como Jeov, do alto de uma nuvem, ou como Jpiter, do corpo medonho de um trovo: falaria ao microfone! (80) Getlio, vindo ao mundo, soube se valer do expediente. A obrigatoriedade da veiculao continua cerceando a liberdade de ouvintes e emissoras, no horrio nobre de ambos. Do Brasil, a chamada Voz fala muito pouco. Mas de seus astros polticos, bem, a outra coisa. A requisio do sistema radiofnico fere dispositivos constitucionais (81), mas encontra par no vizinho: O hino nacional da Colmbia comeou a ser transmitido ontem atravs de mais de 600 emissoras de rdio do pas, alm das emissoras de televiso, obedecendo a uma nova lei governamental. O presidente colombiano Ernesto Samper sancionou a lei que prev a transmisso do hino nacional a cada 12 horas, enquanto a bandeira nacional dever ser mantida hasteada nas fachadas dos estabelecimentos pblicos, governamentais e municipais... (82) Por quanto tempo agentaro os tmpanos andinos? Democracia e Direito Natural so violados sem o menor pudor. Warat, com a perspiccia que lhe caracterstica, sabe ser mordaz. Vamos no embalo: Se estudarmos todas as figuras estereotipadas do Direito, veremos que todas transmitem uma mensagem pedaggica unitria: a ordem jurdica da segurana. Assim, tanto os esteretipos jurdicos como os super-heris de estrias em quadrinhos so uma garantia de segurana e equidade. (83) Enquanto o militar Getlio editava o decreto de estado de guerra como garantia de segurana vinha tona o terrificante plano Cohen e grandes charlatanices. Comandante de minguados marxistas, em maio de 1930 Luiz Carlos Prestes contribuira com o jogo no manifesto crtico do latifndio - a Revoluo Bolchevique verde-amarela - um governo de todos os trabalhadores, baseado nos conselhos dos trabalhadores da cidade e do campo, soldados e marinheiros... (84) Organizada sua coluna, mais turma do que exrcito, Prestes levava as novas ao interior. Os gatos pingados perfizeram a razo da reao, o perigo nacional da tal Coluna, motivo da troca de hspedes do Catete: No resultou dela, em grande parte, a Revoluo de 30? E no sentimos hoje as conseqncias imediatas deste ltimo acontecimento? (85) Apreciemos o depoimento inserido em arquivo nacional: Getlio divisou, na psicose ou fobia do comunismo, do regime moscovita, dos adeptos de Luiz Carlos Prestes a oportunidade de consumar o golpe. Era necessrio atuar logo, mesmo acima da lei, evitando sentimentalismo, empregando

127 meios violentos, rpidos, desfechados de surpresa, de roldo, capazes de frustrar o movimento articulado que todos percebem prestes a explodir. (86) Prestes serviu de inocente til raposa; custou-lhe a mulher, oferecida em sacrifcio Gestapo. Quais os mritos de Getlio Vargas para ascender e permanecer no comando com tanta torpeza, prestigiado por tanta gente? Vargas perdera a eleio presidencial de 1930 para o paulista Jlio Prestes, coincidentemente com igual sobrenome do j famoso marxista Luiz Carlos. Joo Pessoa, o candidato a vice de Getlio, havia sido assassinado ainda antes da eleio. Quem teria cometido o crime? Teria sido, por acaso Jlio? Luiz Carlos? Ou poderia ter sido algum Gregrio, para da Getlio empunhar a bandeira da justia da ditadura e a perseguio com mais uma torpe razo? Skidmore deu a letra: Washington Lus havia apoiado o grupo poltico ao qual estava ligado o assassino. Os conspiradores indecisos foram engolfados pela onda de indignao levantada pelos radicais, de maneira a criar uma atmosfera revolucionria. (87) No segundo momento, Getlio denunciou a fraude nas eleies que perdera por um milho de votos. A revoluo comeava em 3 de outubro, em Porto Alegre; em seguida, todo o Rio Grande do Sul, Minas Gerais e o Nordeste se contaminaram. O decreto de 11 de novembro de 1930 lhe alcanou poderes jamais gozados por qualquer governo anterior, mesmo imperial. E, por mais de vinte anos, Getlio vestiu a faixa de heri, at ser completamente desmascarado. O fraudador, sem nenhuma dvida, no fora Jlio Prestes, ao contrrio seu movimento surgira justamente contra a desonestidade: No era uma guerrilha estruturada ideologicamente. O que levou os membros da coluna a agir foi a indignao com a corrupo, a imoralidade no governo. (88) Getlio mostrava uma plula j dourada. Convencia, de plano, parte dos empresrios. Tambm os capitalistas brasileiros, temerosos de um avano da esquerda e de represlias integralistas, souberam compreender que o fascismo era uma soluo favorvel a seus interesses. Muitos at passaram a financiar o movimento chefiado por Plnio Salgado, que ainda contou com a adeso e com a simpatia de grande nmero de catlicos, que criticavam a democracia por liberal e o materialismo marxista. (89) Assim ensinara Maquiavel: Por isso, um prncipe prudente deve pensar numa maneira de fazer com que seus cidados, sempre e em qualquer circunstncia, tenham necessidade do Estado e dele, com o que lhe sero, depois, sempre fiis. (90) O jornalista gacho Armando Burd aciona um play-back:

128 H 50 anos, neste mesmo dia, ocorreu o rompimento entre Getlio Vargas e seu irmo Protsio, em So Borja... Protsio criticou a tcnica poltica de Getlio, dizendo que detesto a confuso e minhas atitudes sempre foram claras e leais. Nunca fui exibicionista e jamais cortejei a popularidade. (91) Getlio, todavia, o caudilho, necessitava mesmo se exibir com sucesso, tipo de procedimento assim apanhado em tese por Schwartzenberg: A personalizao pode exercer uma funo de integrao, contribuindo para a unidade da organizao em que se manifesta. Tambm exerce uma funo unificadora, com um sistema nacional de prestgio. O povo descolonizado pe-se em busca de sua prpria identidade. Tomado por este impulso, ele facilmente se identifica com um chefe prestigioso, com um heri fundador. (92) O fabricante das leis trabalhistas usava totalmente os velhos e simples preceitos de Maquiavel: E nada confere tanta honra a um prncipe novo quanto as novas leis e as novas instituies que estabelea. (93) Quando o excesso legislativo causou a intolerncia dos segmentos empresariais, Geg expressou um comentrio capaz de demonstrar o seu carter: Burgueses burros, no entenderam que eu estou querendo salvar a vida deles. (94) De Masi explica a atitude: Quanto mais as pessoas so ricas, mais so cnicas e amedrontadas. Tm medo de perder os privilgios que, justamente, no merecem. Foi este o medo que serviu de base ao fascismo. Quem tem medo deseja um pai disposto a assumir a responsabilidade de todas as suas questes mais complicadas. Depois, acaba aceitando at palmadas do papai. (95) Algumas de suas belas intenes muitos entenderam na hora: O Estado, jornal, expressava que Getlio, o caudilho, chefe do peronismo brasileiro, fomentava a crise a fim de justificar perante ao povo e as classes armadas, o seu to acariciado golpe continuista. (96) O prprio Getlio depe: No sou peronista. Sou, sim, grande amigo do General Pern, que me manda buscar da Argentina no seu avio particular e sou admirador pela organizao que ele deu Argentina. Ele aperta um boto e desencadeia uma greve geral. Aperta outro boto, faz parar a greve. (97) Nem poderia ser peronista, mas s por ser brasileiro. Ambos aniquilaram com qualquer oposio; montaram suas bases por sindicatos e pelgos; ambos tiveram envolvimento em corrupes; o Partido Laborista da Argentina nasceu registrado em nome de Pern; no Brasil, o Partido Trabalhista Brasileiro

129 nasceu com o sobrenome Vargas. A dupla fomentava acordos de reciprocidades secretos: Getlio Vargas foi eleito Presidente do Brasil em 1950 com apoio financeiro e material de Juan Domingos Pern, que ento presidia a Argentina. A operao, mantida em segredo at hoje, teve uma base de apoio em Paso de Los Libres. Antes de assumir, Vargas assinou um acordo secreto com Pern que previa a unio econmica e um pacto de cooperao militar. Pern acreditava que a eleio de Vargas era pea chave. Pern tambm financiou a campanha eleitoral de Carlos Ibanez del Campo, que presidiu o Chile de 1952 a 1958. Pern e Vargas tinham personalidades paralelas, interpreta Enrique Pavon Pereyra, diretor da Biblioteca Nacional argentina. (98) Pern, em 52, soube tambm apertar o boto da campainha da Embaixada do Brasil, pedindo para entrar, corrido da Argentina. Haja desfaatez. Junto com os penduricalhos trabalhistas, nosso prximo assunto, a escalada tributria aumenta velocidade e extenso, muito acima dos limites da lei maior, do direito consuetudinrio, do direito natural, dos direitos humanos. Nenhum comerciante ou empresrio, empregado ou desempregado, industrial, agricultor, ou jogador de futebol consegue mais acompanhar. Confessa-se incapaz de entend-la o senhor Heitor J. Mller, coordenador do Conselho de Assuntos Tcnicos, Legais e Tributrios da Federao das Indstrias do Estado do Rio Grande do Sul: As empresas de capital aberto, em especial, esto gastando grandes somas com advogados tributaristas para se resguardarem no que se refere ao pagamento de impostos. No podemos sonegar impostos, mas tambm no queremos pagar a mais. Por isso, temos de recorrer a verdadeiros cientistas em tributos, de to complicada que a legislao. (99) Tantos motivos inclinam cientistas a publicarem reclames: Desde 1990, por Planos do Governo, as empresas brasileiras foram arrastadas em um processo de descontinuidade e endividamento fiscal e financeiro, que perdura at hoje: Plano Collor (1990) pelo confisco do capital de giro e abertura brusca e desorganizada do mercado interno aos produtos internacionais, com menores preos graas a baixa carga tributria. Plano Real (1994), pela poltica recessiva, com elevao de juros a patamares falimentares, aumento de j gigantesca carga fiscal e criao de multas confiscatrias e do famigerado juro Selic. Agonizando em dvidas, v o passivo da sua empresa multiplicarse 300% ao ano, enquanto o lucro no ultrapassa 5% no mesmo perodo. Cobrando impiedosamente, Estado e Bancos vo expropriando tudo: lucro, capital, patrimnio. Estamos em regime de Ditadura fiscal e bancria, onde no h respeito pelas leis e Constituio Federal. Princpios como capacidade contributiva,

130 juros legais, do no confisco e do sigilo bancrio so violados...


(100)

Se atentarmos para os baixos salrios e mo de obra cara, veremos o trplice saque que explica o paradoxo: a burocracia, o avano fiscal e previdencirio empobrecem a todos. Celso C. Giacometti, Presidente da Arthur Andersen mediu a incidncia: Os encargos sociais obrigatrios para as indstrias tambm so, no Brasil, os mais elevados do planeta: 37,4% de encargos diretos, contra 10,3% no bloco asitico e do Pacifico, 27% na Europa e Amrica do Norte e 19,2% na Amrica Latina. O empregado brasileiro custa para a empresa praticamente o dobro do que ele recebe como salrio. (101) Tudo isso tambm no novidade. H mais de duzentos anos atrs, um cidado escocs disse (e predisse) como agem (e como agiriam) governos desenfreados: No existe arte que os governantes aprendem mais rapidamente uns com os outros do que aumentar impostos (102) De que vale tanta escola?

131

XIV. As boleadeiras do caudilho

A histria uma coleo de quadros com poucos originais e muitas cpias.


Alexis Tocqueville *

todas as investidas que se abatem sobre a economia e, por conseqncia, sociedade, das mais perversas recai sobre uma das relaes civis - o contrato de trabalho. A incidncia compe o exemplo mais fulgurante, a ao mais nefasta que o artificialismo positivista pode proporcionar a todos que nela se emaranham. A intromisso proveniente de um quadro to estpido quanto paradoxal. Guerras perfazem, de longe, o meio mais adequado misria humana; alguns governantes, todavia, jamais titubearam condenar milhes aos campos talados de minas e canhes, s trincheiras, as quais j serviam de tumba. Os mesmos criaram o que chamam Direito do Trabalho ! Bem sabemos: sade, bem estar, condies financeiras e at familiares dos trabalhadores, como de resto de todos, foi o que menos importou a Mussolini, Hitler, Lenin e seus derivados, que dir qualquer direito Operrio objeto, meio de atingir o comando total, glria suprema do golpista, do sequestrador, do oportunista: No caso brasileiro, h um consenso generalizado quanto ao pleno e eficaz desempenho do Estado como criador de identidades coletivas, em especial dos trabalhadores. (1) A novidade das teorias de ao coletiva era mostrar que, ao contrrio do que supunha o pluralismo clssico, um interesse comum no basta para produzir a ao conjunta. A novidade da lgica dual introduzir o conflito como impulso ao conjunta.
(2)

De

Proletrios so numerosos e to fceis de serem reunidos e manipulados quanto o gado e as fasces do Duce: ________________________________________________ * Tocqueville, Alexis, O Antigo Regime e a Revoluo, p. 24.

132 O baluarte populista do Ministrio do Trabalho, o peleguismo e os partidos polticos populistas eram responsveis pela incorporao ao Estado das foras sociais que haviam se desenvolvido. Eles eram simultaneamente responsveis pela desagregao e conformismo das classes trabalhadoras e pela legitimao da sociedade capitalista. (3) O esquema era muito ladino: ...no Brasil, os interesses do capital se organizaram sob um formato corporativo, enquanto a representao dos interesses do trabalho foi organizada sob a forma de um sindicalismo tutelado. Essa diferena se expressa na combinao do corporativismo societal com o corporativismo estatal, que Oliveira Vianna tratou de distinguir, antecipando em quase meio sculo a literatura contempornea sobre o corporativismo nas democracias. (4) Ainda: Arranjos corporativos so frmulas de institucionalizao do conflito de classes, levando-as ao dilogo ou a regras mnimas de convivncia com a arbitragem do Estado. Entre ns este arranjo produziu o completo distanciamento das classes que supostamente deveria aproximar. (5) Enquanto protegiam a classe trabalhadora da famigerada explorao, os mentores e amigos resolviam suas vidas: O Ministrio do Trabalho comeava a substituir as lideranas sindicais. Os pelegos, isto , operrios de confiana do Governo, tornam-se os representantes oficiais do proletariado. Este processo, que tnue entre 35/37, acaba sendo total durante o Estado Novo. (6) Os disputados operrios brasileiros, potencialmente comunistas, mostram-se satisfeitos com os bombons de Mussolini, servido bordo do trem da fantasia: o ano, aumentado para treze meses de direitos; obrigaes, reduzidas a onze; nfimos auxlios para nascimentos e mortes, folgas para estas efemrides, licenas prolongadas de acordo com o parto, noite mais curta, tantas horas semanais, menos trabalho, mais descanso, mais gozo ( s no se sabe de qu!), tudo oficializado pelo sempre vido ao desfrute do poder: A massa operria, anestesiada pela legislao trabalhista, apoiou o ditador ou manteve-se indiferente aos acontecimentos. (7) Lideranas sindicais serviam de esteio: A tutela e o controle dos sindicatos foram pr-requisitos para a consolidao do corporativismo societal no Brasil. ngela Castro Gomes assinalou que as barganhas que produziam este pacto envolviam o controle da classe trabalhadora. (8) A anestesia, eficiente, duradoura, ainda repetida e ampliada: na Constituio Cidad, de 1988, construda pelos artfices do estelionato eleitoral ensejado pelo efmero sucesso do plano

133 Cruzado, so elencados 34 direitos do trabalhador. No h meno em dever. Joo Ubaldo Ribeiro ironiza o destino: Mas a mania regulatria faz parte das tradies brasileiras. No me esqueo do tempo em que tentaram criar a carteira de escritor, sem a qual ningum poderia escrever nada, talvez nem mesmo cartas. (9) cincia poltica e democracia, isto intolervel: O problema da autodeterminao profissional deve, pois, ser posto como um ideal a ser atingido, ou um dos postulados fundamentais da praxis democrtica, envolvendo quesitos delicados que nem sempre tem merecido a devida ateno dos estudiosos de filosofia social, o que constitui grave lacuna, pois, indo-se at as razes de seu enunciado, representa ele a expresso concreta da liberdade de trabalho, ou, por outras palavras, do trabalho sob o prisma da liberdade. (10) A justia importada inovou tambm no julgamento: ao invs do juiz singular, inaugurou a era dos bonecos classistas, escolhidos de modo esprio, via de regra cabos eleitorais ou testas-de-ferro: Quando iniciamos a pesquisa ainda sentavam os especiais aos lados do senhor Juiz do Trabalho, a servir no se sabe o que, nem para que, ou ainda a quem, mas emitindo suas juris(im)prudncias com a empfia do impostor. Esse cabide de emprego, disposio de sindicatos e representaes classistas, tem o valor de quase trs salrios mnimos por dia, ou seja, R$3.800,- por ms, mais R$190,00 ao dia de sesso. Disse dia, mas nem tanto: apenas por trs horas desse dia estes imprescindveis coadjuvantes so obrigados a ouvir as estorinhas contadas a partir de roteiros ensaiados. Tem, como misso, balanarem suas privilegiadas cabeas e o fazem metodicamente, quase sempre para o mesmo lado; sequer necessitam pensar. Para melhor descanso, a legislao lhe concede frias em dobro da auferida regularmente por qualquer trabalhador - 60 dias ao ano - claro que tudo pago pelo nico possuidor de responsabilidade financeira nas causas trabalhistas - o empregador - injustia que no encontra similar na histria secular e mundial do Direito. A presena desses juizes classistas um descalabro tico, jurdico e econmico; a irresponsabilidade do empregado atesta a falcia da proposta. No aparato judicial trabalhista, para subsidiar ainda mais o magistrado importante deciso sobre a hora extra de trabalho, ou a meia hora, na noturna at minutos, tocam seus instrumentos os chamados peritos. Grosso modo, so os encarregados das quatro operaes, disciplina estranha aos operadores do direito. Como bem sabem somar, adicionam vrios salrios-mnimos aos seus bolsos cada vez que chamados a prestar os valiosos servios, aprendidos em sua hermtica

134 disciplina. Independentemente de quem tem razo, recebem sempre; porm, jamais do reclamante. Existe apenas uma compulsria manifestao econmica no mbito processual: a de quem tem suporte financeiro. Roberto Campos no poupa crticas farta legislao trabalhista e ao estado do bem-estar social, em seu dizer coloquial, o Estado bab. (11) A bab to ridcula a ponto de submeter, atravs de uma Portaria (isto pode ser considerado Lei?) do Ministrio do Trabalho, como atividade de alto risco, dentre outras profisses, algumas exercidas por cultores de hortalias e plantas ornamentais.(12) Qual a importncia de se definir o que mais ou menos perigoso? A resposta simples: segundo as leis trabalhistas, quem trabalha com ou em objetos perigosos, tem direito a uma remunerao extra de 30% acima de seu salrio. Quem trabalha com a cabea, no. Se um abastecedor de gasolina em automveis tem direito a trinta por cento a mais porque manipula a mangueira por onde passa o to perigoso lquido no teria o motorista que utiliza self-service direito a proporcional desconto tambm institudo por lei? Korontai protesta: ...tambm aqui no Brasil necessria uma reforma total. O paternalismo brasileiro no encontra comparao no primeiro mundo em termo de proteo ao trabalhador. Aplicar direitos trabalhistas rigorosos em um pas que caminha do terceiro para o quarto mundo e que precisa de trabalho, mais do que qualquer coisa, produz o desordenamento da relao capital-trabalho. O que se assiste no Brasil o estmulo ao conflito entre capital e trabalho, quando deveria ocorrer justamente o contrrio. A jurisprudncia do na dvida o benefcio do trabalhador, que grassa na justia trabalhista nacional, malandragem que gera a desconfiana do empregador e estimula a desqualificao do empregado. (13) A parceria de capital e trabalho, se que ainda se pode estabelecer esta diviso sem incorrer em heresia, necessria, produtiva e pode at ser prazeirosa. Um no existe sem o outro, sendo mesmo temerria, at, sua distino: Nesse mundo em que a nova riqueza o conhecimento, capital e trabalho passam a ser menos antagnicos e mais parecidos em seu funcionamento. Capital cada vez mais o capital intelectual, capital de relacionamentos, capital de marca. E trabalho cada vez mais a capacidade de gerar e gerir idias, deconectar-se a outros profissionais e clientes. (14) O prprio Pontes de Miranda, em sua magna obra, teve oportunidade de se render, como Kelsen. Reputou duvidosas as vantagens do Direito abusadamente codificado: O Direito escrito, quando rene excesso de leis, conduz confuso das conscincias e das atividades. (15)

135 O Marques de Maric sintetizara: As leis se complicam quando se multiplicam. (16) Para Saint-Just tratava-se de execrvel manobra: As longas leis so calamidades pblicas. A monarquia se afogava nas leis; e visto que todas as paixes e as vontades dos senhores se tornavam leis, no havia mais entendimento. So necessrias poucas leis. Onde elas so muitas, o povo escravo... Aquele que d ao povo demasiadas leis um tirano.
(17)

Ao jurista e Ministro do Tribunal Superior do Trabalho, Almir Pazzianoto, o foco gerador do conflito trabalhista sua propria lei. (18) Toffler, mais uma vez, talha a abertura necessria: ... Entretanto, existem temas de capital importncia nos quais esse eleitorado em potencial pode chegar ao consenso. Para incio de conversa: a liberao. Liberao de todas as velhas regras da Segunda Onda, regulamentaes, encargos e leis criados para servir a interesses de bares e burocratas das chamins do passado. (19) Percebemos, cada vez em maior nmero, que fomos e somos passivos, no de um ordenamento, mas de um empilhamento, uma pilhada. Questionado pela revista Consulex se existiria lobby distribuio de verbas aos Tribunais Regionais do Trabalho, o Presidente interino do Tribunal Superior do Trabalho, Ministro Wagner Pereira afirma: H realmente tribunais que tm se utilizado de influncia poltica para aumentar sua participao no Oramento da Unio e isso traz transtornos para o controle que o TST deveria ter sobre eles. (20) S podem estar com os dias contados: Alm de abrigar 3.720 juizes togados, a Justia do Trabalho conta com 2.280 juizes classistas - cidados comuns com poder de julgar, indicados, paritariamente, por patres e empregados. A chamada magistratura classista se inspirou no modelo em vigor na Itlia at a derrocada do fascismo, em 1945. Por ser considerada hoje ultrapassada e antieconmica, j alvo de uma proposta de emenda constitucional para sua extino. (21) Os Estados Unidos com Reagan e a Inglaterra com Tatcher se deram conta do atraso: ... na Europa ocidental foi o governo britnico que liderou o processo de desregulamentao do mercado de trabalho ao longo da dcada de 1980 e incio dos anos 90. (22) Soros ainda reconhece: Os pases que reformularam o sistema previdencirio e a legislao trabalhista - entre os quais se destacam os Estados Unidos e o Reino Unido - exibiram grande prosperidade,

136 enquanto os que tentaram preserv-los - como a Frana e a Alemanha -, ficaram para trs. (23) A nova conscincia parece ter desabrochado por saturao, em vinte anos de atraso: A JT no cumpre mais seu papel institucional porque envelheceu. Foi criada para servir a uma outra poca e cumpriu muito bem seu papel. Mas esgotou-se historicamente... Hoje ela vive mais para corporativismos que dentro dela atuam do que para o empregado e o empregador, que so destinatrios de nossos servios. Porm, o vrus de extino da Justia do Trabalho, tal como hoje a temos no Brasil, j foi inoculado pela nova mentalidade dos tempos atuais... (24) Alm do emrito professor, outros membros do Poder Judicirio, do prprio TRT, se do conta: TRT reclama do excesso de leis - Presidente do Tribunal do Trabalho diz que o grande nmero gera confuso... A simplificao da legislao o ponto mais defendido pelos magistrados que atuam na Justia do Trabalho. O prprio Presidente do TRT, Vilson Bilhalva, responsabiliza o grande nmero de leis pela confuso e gerao de conflitos entre empresas e trabalhadores. (25) O engessamento das relaes produtivas feita pela outrora nova justia, j decrpita, tambm analisada sob a manchete Injustia do Trabalho: A Justia do Trabalho representou um importante avano em favor do trabalhador brasileiro, at ento merc do arbtrio patronal. Mas o merengue desandou quando parte da Justia do Trabalho assumiu preconceitos antipatronais e um sistema de processo dbio, que comprometem o seu desempenho. No seria exagero dizer que alguns tribunais ou juntas chegam a exercer, amide, o papel de carrasco cuja lmina pende sobre a cabea de pequenos empresrios, empresas privadas de grande porte, empresas estatais e administrao publica. Demandas totalmente fantasiosas acabam encontrando guarida. O mais grave que esse tipo de distoro passou a atuar como inibidor da atividade econmica. A cada dia, milhes de reais deixam de ser investidos e milhares de empregos deixam de ser criados por temor de futuras complicaes na rea trabalhista. Mesmo que o empregador cumpra a lei, poder ser surpreendido por aes estapafrdias, que sempre lhe traro incmodo e prejuzo. As indenizaes chegam a ultrapassar as posses do empregador e o capital da firma. Essa ordem de coisas acaba desistimulando pequenos empresrios, que preferem especular no mercado de capitais, ou trabalhar com familiares mais prximos, nos quais possa confiar. O que lamentvel para o desenvolvimento econmico e social do pas. (26) Em agosto, o peridico gacho mostra a realidade:

137 ...a normatizao trabalhista brasileira, absurdamente detalhista, demaggica perdulria, especialmente na parte relativa ao servio pblico. Em decorrncia de tais distores, milhares de pessoas j incorporaram o hbito de recorrer Justia do Trabalho pelo mnimo motivo e at imotivadamente. Entre os casos estapafrdios figura uma investigao da CPI gacha a ao movida pela esposa de um servidor da Companhia Estadual de Energia Eltrica que pede vnculo empregatcio porque atendia ao telefone para o marido em casa.
(27)

Ao Prmio Nobel de Economia 2000, James Heckman, a desregulamentao do trabalho que favorece o emprego: Acho que alguma normatizao precisa existir, mas entre o excesso e a total ausncia, acho melhor que no haja nenhuma. A desregulamentao da economia abre o mercado de trabalho, e a resposta rpida. H trabalhos meus sobre a Colmbia e outros pases da Amrica Latina que comprovam uma reduo significativa da economia informal. E isso no ideologia, um fato. (28) A imprensa ansia pela reverso, mas um Ministro, que perceba algo em torno de $100.000 por ano (29), no informando a fonte a quantidade de mordomias que tem direito to imprescindvel talento, este querer sua extino? E o que dizer desse pessoal espalhado nas mais de mil juntas de conciliao e julgamento existentes ? Quase dois mil o nmero de funcionrios lotados no Tribunal Superior do Trabalho.(30) Cabem todos no mesmo prdio? No Brasil, sobra lugar: Cmara dos Deputados recusou autorizao a Justia do Trabalho para aumentar seus gastos com a contratao de 700 novos funcionrios em todo o Pas. Ela revela algumas mazelas do Pas. Uma delas a prpria existncia da Justia do Trabalho. O Brasil continua nico Pas do planeta onde possvel encontrar um Juiz togado tentando resolver problemas entre capital e trabalho. Trata-se de entulho legado por Getlio Vargas, cuja morte completa 40 anos. Todo entulho de regulamentos produzido pelo Estado Novo continua intocado, ainda vigente...
(31)

Sob o ttulo Irregularidades afetam Justia, o mesmo jornal aprofunda a matria e estampa em primeira pgina, destinando ainda mais duas internas: Juizes e sindicalistas so patrocinadores de irregularidades constatadas pelo Estado na Justia do Trabalho. Desperdcio e nomeao de parentes so comuns nos 24 Estados onde foi feito o levantamento. (32) Manifesta-se a reao: Justia - Lobby classista luta para manter privilgios - Presidentes de TRTs tentam no Senado derrubar projeto que probe nepotismo. (33)

138 Qual o preo desse apreo pelo arqutipo de Mussolini? Responde-nos o digno advogado trabalhista Flvio Obino Filho: De outra banda, a proposta de oramento do Tribunal Superior do Trabalho para o ano de 1997 de R$3.400.498.613,00... Gastos estes que, segundo Antnio Alvares da Silva equivalem ao total da arrecadao do imposto de renda das pessoas fsicas em todo o pas. Desta forma, fazendo-se um clculo simplista, concluiramos que o custo para a sociedade de uma reclamatria trabalhista supera mil reais. Os gastos se constituem em flagrante despropsito, quando constatamos que 90% dos processos solucionados pela Justia do Trabalho so inferiores ao seu custo para a sociedade. (34) A situao no tese, notcia, clamorosa realidade: No Piau as despesas com a Justia do Trabalho so de 4.000 reais por processo. Ou seja, o trabalhador que vai reclamar de dois ou trs salrios mnimos que o patro deixou de pagar aciona uma mquina carssima. (35) Considerado um dos mais pobres estados do Brasil, esta unidade tem o tribunal mais caro do pas: O campeo em custo alto o TRT do Piau. No Tribunal Regional do Trabalho daquele Estado, os gastos contrastavam com a matemtica financeira do governo estadual, que agoniza uma dvida de R$1,4 bilho e uma folha de pagamento que consome 90% da arrecadao... Talvez por isso, para o exerccio de 1997, o Oramento tenha reservado ao TRT da 22. Regio a cifra de R$21 milhes. (36) No Estado do Rio Grande do Sul de 1995 nada menos do que 126.170 processos foram julgados em primeira instncia e mais de trinta mil em segunda. (37) A crise vivida da dobra o ingresso. Em que pese a sustentao econmica gacha lastrear-se na pecuria, na agricultura e pujante parque industrial, o louvvel esforo gera uma riqueza menor do que a de vrios outros estados; mas o oramento da justia de seu trabalho (quase R$200 milhes) s perde para a industrializada So Paulo, com mdia de quatro ajuizamentos por minuto. (38) (Esta industrializada So Paulo ainda suporta o festival de corrupo junto ao seu TRT, malgrada a priso um participante.) Em todo Brasil, estima-se 1.600.000 aes/ano. A avaliao bondosa. Informa-nos o advogado Flvio Obino Filho, Presidente do Instituto Nacional de Mediao e Arbitragem: Os nmeros que envolvem a Justia do Trabalho no Brasil so, ainda, assustadores. Somente nos cinco primeiros anos da dcada de 90 j atingimos o nmero de 10 milhes de reclamatrias trabalhistas. (39) A partir de ento, tivemos desemprego em massa, falncia em massa, desespero em massa. A Justia do Trabalho e os evanglicos cada vez tem mais trabalho.

139 Mais temerrio ainda o poder desta Justia, imune a princpios constitucionais, leis civis e at penais. O Cdigo Civil do Brasil, no art. 1531, determina quele que demandar por dvida j paga indenizar em dobro do que houver cobrado. Na Justia do Trabalho, alm do nus da prova recair sempre ao acusado, no raro o reclamante demanda por dvida comprovadamente quitada. Caso encontre algum magistrado que observe elementares princpios jurdicos de apreciao de prova e o condene, ainda assim nada acontece ao espertalho autor, a no ser, bvio, a frustrao. Do que tratam as imprescindveis decises? De trs ou quatro tpicos: aviso prvio, frias, 13. salrio, hora extra. Se forem simplesmente eliminados, todos ganham. Ganha a sociedade aliviada na carga tributria; ganham as empresas, sempre perdedoras e vtimas de no raras extorses; ganha o trabalhador, uma vez que estes valores se incorporam na contabilidade anual das empresas mas, se pagos ms a ms, pode ser constantemente usufrudo; ganham os operadores desta engenhoca de faz-de-conta, porque tero oportunidade de ingressar em atividades mais teis e mais condignas com seus talentos e com o tempo gasto na aquisio de to abrangente conhecimento. Qualquer premiao s tem valor se espontnea; seno, extorso e, como tal, jamais surtir efeito *. O Cdigo Penal Brasileiro considera contraveno a prtica do Jogo do Bicho (art.58), ilcito que mantm na cadeia do Rio de Janeiro uma pliade de bicheiros bastante conhecida. A Justia do Trabalho, inobservando, inclusive, a ortografia, entende poder julgar as relaes de trabalho destas organizaes : Jogo do Bixo EMENTA: Contrato de trabalho. A prestao pessoal de servios na atividade conhecida como jogo do bixo no caracteriza relao mercantil, mas sim relao de emprego. (TRT. 8.R - 1.T - RO 5815/96 - Rel. Juiz Tupinamb Neto - DJPA 21.01.97 - pag. 07.) (40) ___________________________________________________
* Um aspecto que poderia elevar a relao de trabalho relao civil passa pela alterao do livro-ponto, que pode ser assinado pelo superior, atestando a presena do funcionrio. Isto simplesmente eliminaria qualquer controvrsia cerca das horas extras. Como o servio prestado, nada mais lgico de que seja assinado por quem recebe, no pelo contratado, que pode estar, inclusive, coagido, e esta a comum alegao.

140 O jogo do bixo assim chamado porque esta loteria comeou utilizando figuras de animais para significar os nmeros, assim escapando das garras da lei. O macaco leva o nmero 16; o veado, 24, tucano no sei se tem. Portanto no jogo do bixo porque no jogo acadmico. jogo do bicho mesmo. Alm disso, o mais notvel o abono oficial da contraveno, intrnseco na ementa. No caso de traficantes, a parceria seria mercantil ou de emprego? E em episdios de assaltos a bancos, comparsas comandados por um chefe mediante participao nos lucros caracteriza que tipo de relao trabalhista para to apurada justia? Um ex-funcionrio, de nvel meramente tcnico, do Banco de Desenvolvimento do Extremo Sul, conseguiu a proeza de receber uma indenizao trabalhista de R$1.657.000,00 (41), mais de dois milhes de dlares. Nunca supomos que um vnculo empregatcio pudesse tornar algum verdadeiramente milionrio! Este feito pagou, com folga, o custo que provocou, mas que salrio, que atividade e que tempo de servio admitem uma indenizao de tamanho porte? Quem no quereria se arriscar abiscoitar tal Grand Prix, sem praticamente nada a perder? E quantos no tiram sua lasca nestas polpudas condenaes? Se no houver sentena condenatria, quem ganha? Ser isso que chamam redistribuio de renda? Por extorso? Jovens empresrios no receiam vir a pblico requerer a extino, pura e simples, dos labirintos trabalhistas: Jorge prega a extino da Justica do Trabalho e a realizao de contratos individuais entre empresas e empregados. Hoje o trabalho virou uma indstria, lamenta. Na Europa h uma crise de desemprego, tendo como causas a fora dos sindicatos e o Estado com leis extremamente protecionistas. (42) Os jornalistas Roberto Fendt e Amaury Temporal efetuaram um estudo dramtico dos custos impostos pelo positivismo trabalhista no Brasil. Temos o privilgio de sermos, junto com a ex-Yugoslvia, os nicos pases onde funciona uma justia especializada no trabalho. (43) O Juiz Antnio Alvares da Silva, Professor da Universidade Federal de Minas Gerais e integrante do TRT da 3. Regio, no tem a menor dvida - a Justia do Trabalho transformou-se numa imensa estrutura burocrtica com um fim em si mesma, servindo a diversos corporativismos. (44) Os operrios tambm cansaram de tapeao; com o incremento das comunicaes, esto melhor informados: Empregado aceita mudar relaes trabalhistas - Pesquisa de opinio que a Confederao Nacional da Indstria (CNI) encomendou ao IBOPE faz uma revelao surpreendente: 68% dos dois mil entrevistados acham que as leis que regulam os direitos trabalhistas, tais como horrio de trabalho, frias e outros

141 benefcios deveriam ser modificados, permitindo que patres e empregados negociassem diretamente uma diminuio ou suspenso temporria desses direitos... (45) a prpria reverso. Proletrios mostram-se liberais! De fato o so, na medida que preferem ser a plenitude, cidados livres. Quem no so liberais so os governantes, aspirantes e empresrios mercantilistas, todos sempre cata do poder total. Mas o intento lhes escorre das mos: ...uma das mais importantes e fundamentais bases de desenvolvimento de uma nao a conscientizao da fora poltica que reside nas mos de todos os cidados, e no nesta alienao generalizada que prega que o povo impotente ou incompetente para cuidar de si, como ocorre, similarmente, na ideologia que prega que o "paciente" (= passivo) incompetente para cuidar de si mesmo, cabendo ao sbio "mdico" (que o doutor ativo) a responsabilidade sobre o corpo que no lhe pertence, como a um mecnico a que no pertence a mquina que cuida. Ora, somos ns, os cidados, os destinatrios da nao. Somos ns que temos o poder de escolher. Somos os senhores desta sociedade institucionalizada que forma o Estado Brasileiro, e no o inverso. E isto est escrito bem em frente ao livro que se chama Constituio: "Todo o Poder emana do Povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente..." (46) A letra da Magna Carta faz-se realidade, no mais s por ledo canto, concesso, protesto ou adeso, simples intento ou decreto, mas por inexorvel desgneo que extrapola qualquer fronteira: O estilo de vida Web muda a natureza da relao entre empresas e clientes e entre governos e cidados. Em ltima anlise, pe o consumidor-cidado no comando da relao. (47) muito engraado os arautos do positivismo tentarem repres-la. O falso direito ruma lata do lixo, por extino do objeto! Relaes de parcerias, de intercmbio, de redes e a prpria Internet no podem ser atingidas. Para desespero dos seus beneficiados, so relaes estranhas ao Direito do Trabalho, em que pese versar muito trabalho. A Holanda e Nova Zelndia praticam a vanguarda na supresso do ordenamento trabalhista. A ex-ministra da Fazenda da ltima, Ruth Richardson*, aponta que o desemprego no resultado do impacto de novas tecnologias, mas sim do excesso legislativo. E define: ___________________________________________________
* Ruth Richardson viu muito desemprego escondido no Brasil e referiu-se s falhas estatsticas. Palestra no Forum da Liberdade, Porto Alegre, 18 de marco de 1997.

142 Um contrato de emprego no deve ser diferente de um contrato para comprar casa, comida ou mesmo de casamento... Em meu pas liberamos o mercado e isso foi uma forma de libertarmos o trabalho. O heri da revoluo na Nova Zelndia o mercado de trabalho flexvel. Nesse caminho a poltica econmica reduzir os benefcios para no-ocupados. Tem de valer a pena conseguir um trabalho. Abolimos o monoplio que tinham os sindicatos, de forma que hoje a adeso voluntria. Hoje, apenas um quarto da fora de trabalho da Nova Zelndia sindicalizado. (48) A China j experimenta o trabalho desregulamentado; o sucesso de Hong Kong, reflete-se em progresso por todo aquele imenso territrio. Getlio Vargas, o tradutor fascista, suicidou-se, no sem antes tentar (e conseguir) a pecha de heri, aps a divulgao da astuta carta-testamento, nica carta de um suicida ditada ou copiada por uma datilgrafa. O embuste evidente. (49) Poucos se deram conta disso e, afinal, perto de tudo, isso nem tinha tanta importncia assim. Retumbou o sucesso: O pior que ele fez foi deixar nos contemporneos a mania de imit-lo... nos seus mtodos e estilo. (50) Torna-se oportuno o alerta do arrependido Kelsen: E, ainda que o fascismo e o nacional-socialismo tenham sido destrudos enquanto realidades polticas na Segunda Guerra Mundial, suas ideologias no desapareceram e, direta ou indiretamente, ainda se opem ao credo democrtico. (51) Nem suas ideologias, tampouco muitas das suas flamantes instituies. Precisamos ir devagar com o andor, (o santo de barro). Ouamos as distantes, porm oportunas palavras do grande Tocqueville: Parece que os dirigentes de nosso tempo s procuram usar o homem a fim de realizarem grandes coisas; eu gostaria que eles tentassem um pouco mais produzir grandes homens; que dessem menos valor ao trabalho e maior ao trabalhador; que nunca se esquecessem de que nao alguma pode ser forte quando todos os que a compem so fracos individualmente. Do mesmo modo que um professor talentoso libera capacidades nos alunos, um administrador com talento ajuda os trabalhadores a darem forma a capacidades iniciativas e criatividades potenciais. O administrador transformados encoraja nos outros autodeterminao. (52) Com as palavras de H. G. Wells, lembrado por Aldous Huxley, no fim da II Guerra, esperamos tambm o fim da mediocridade: O crebro do Universo e capaz de contar acima de dois. Os dilemas do intelectual-artista e do terico-poltico tem mais de dois chifres. Entre a torre de marfim, de um lado, e a ao poltica direta, de outro, existe a alternativa da espiritualidade. Do mesmo

143 modo, entre o fascismo totalitrio e o socialismo totalitrio existe a alternativa da descentralizao e do empreendimento cooperativo - o sistema poltico-econmico mais natural espiritualidade. (53) Guido Beck manifestou sua esperana: E um dia a cincia cessar de ser instrumento manipulado pela represso para se tornar um veculo de transformao do mundo em prol da libertao do homem. (54) J flui a nova era. Mister desvencilharmo-nos de uma vez das boleadeiras* do caudilho de So Borja. So muitas e muito lhes foram acrescentadas. Mister ampliar o approuch. ___________________________________________
* Boleadeiras: quatro bolas de couro unidas com tiras, tambm de couro, que formam um instrumento para ser atirado s pernas do quadrpede, enrolando-se nelas, com o fito de derrub-lo e subjug-lo, sendo muito usada, no passado, por pees na lida de gado. Diante da manifesta estupidez e dano ao animal, a prtica foi relegada apenas lembrana das tradies, motivo de danas folclricas gauchescas.

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XV. Dose para levantar o cavalo

O problema de nosso tempo, no entanto, parece ser justamente o contrrio: no o de nos contentarmos com regras inadequadas, por uma escassez fundamental e uma fome de regras, mas o de nos livrarmos de um bando de regras prejudiciais, ou, no mnimo, inteis, em razo de sua tremenda abundncia e, por assim dizer, m digesto. Bruno Leoni *

Mussolini morreu pendurado e Marx embaixo do muro.


J que gostamos de cores e bananas, porque no copiamos outra receita, a que deu certo, revertendo a burocracia? Toffler constata como o modelo de sucesso enfrenta o novo milnio: Os republicanos esto basicamente certos quando defendem uma desregulamentao em grande escala porque os negcios precisam agora de toda a flexibilidade possvel para sobreviver concorrncia global. (1) Na verdade a desregulamentao por l tradicional. Os estadistas Madison e Jefferson j a recomendavam. O primeiro alertou: A facilidade que se tem de mudar as leis e o excesso que se pode fazer do poder legislativo parecem-me as doenas mais perigosas a que nosso governo est exposto. (Federalist, n. 62.) (2) Jefferson chegou a propor uma barreira para arrefecer o mpeto legislativo de modo banal, circunstancial: A instabilidade de nossas leis realmente um inconveniente gravssimo. Acho que deveramos remedi-la decidindo que sempre haveria um intervalo de um ano entre a apresentao de uma lei e o voto definitivo. Seria em seguida discutida e votada, sem que se pudesse mudar uma s palavra nela e, se as circunstncias parecessem exigir uma resoluo mais pronta, a proposta no poderia ser adotada por maioria simples, mas por maioria de dois teros de ambas as Cmaras. (3) ___________________________________________________
* Leoni, Bruno, A Liberdade e a Lei, p. 39.

145 O progresso encaminhado pela ordem central sempre um avano para o governante e um atraso ao cidado. Sem embargo, s enseja a perfdia legisferante cada vez mais exacerbada, imprescindvel a diletantes e tiranos: Outros paradigmas, estes forjados e consolidados no decorrer da modernizao scio-econmica do pas induzida pelo Estado com grande nfase especialmente a partir da segunda metade dos anos 50, esto basicamente vinculados ao carter normativista do positivismo de inspirao kelseniana. Tais paradigmas consideram o Estado como fonte central do direito e a lei como sua nica expresso, formando um sistema formalmente coerente. Esta abordagem implica, de acordo com o que j foi dito antes, a concepo de dogmas, atuando como um cdigo latente que determina a natureza, o sentido e o alcance das atitudes, dos valores e das orientaes dos manipuladores tcnicos do direito... (4) Kelsen havia se arrependido ainda antes de 50, mas a obssesso ordenativa que ele ajudou a plantar, como vimos, no parou mais de dar frutos, ainda mais no Brasil: ... Deixada de lado qualquer preocupao ideolgica e apenas para conceder s novas geraes brasileiras o direito de conhecer o que se passou no pas durante um perodo assinalado por grandes transformaes no mundo, referimos que, no bojo da Carta de 37, criou-se a figura da legislao autoritria, fruto exclusivo da vontade do Executivo. Por incrvel que isso possa parecer, o decreto-lei ficou para sempre nas constituies promulgadas aps. Apenas mudou de nome na carta vigente, em cujo texto surge como medida provisria, adequada a situaes de excepcional urgncia para matrias de grande importncia. Condicionamento apenas lrico, porque, em verdade, o Executivo usa e abusa da MP... de esperar prevaleam o bom senso e a auto-estima do Congresso para acabar com a postura imperial do Poder Executivo. (5) No sabemos o que significaria bom senso, mas a autoestima foi vendida por R$200.000,00 a cabea. E a reeleio, assim legitimada. Jornalistas explicam o agravante consentido: V-se que a maior parte do Congresso Nacional para l levada no pela vontade do eleitorado, mas pela fora do poder econmico... (6) Ao povo, resta lamentar; ao poltico, reconhecer sua prpria inpcia: O Congresso vai de fusquinha e a sociedade de Frmula 1. (7) No tempo de Vargas, a sociedade ia de calhambeque; e o Congresso, empacado como mula. Acabou fechado. Hoje, no h mais necessidade de fech-lo; basta subornar seus membros, alguns com preo promocional.

146 A permanncia de milhares de dispositivos s podem gerar o colapso: Leis demais confundem Justia brasileira - O Pas tem 16.946 leis em vigor, das quais 9.252 so ordinrias, que dizem respeito ao dia-a-dia do cidado. Elas so distribudas em 17 cdigos... (8) invivel, sequer, ler o exemplar do Dirio Oficial no dia de sua publicao. Para tanto, so necessrios semanas, ou at meses: Dirio Oficial no Guiness - A edio de ontem do Dirio Oficial da Unio bateu o prprio recorde e circulou com 2.472 pginas... gasta 1,1 toneladas de papel...deve conquistar mais uma vez o ttulo no Guiness Book 99. (9) Os estados padecem: Assemblia remove entulhos legais - O coordenador tcnico do projeto, ex-senador Jos Paulo Bisol calcula que de 1947 a 1996 existam 12 mil leis e 36 mil decretos sem qualquer funo prtica. O grupo descobriu muitas aberraes jurdicas. (10) Emaranhado jurdico confunde cidados - O presidente da Cmara criou uma comisso de deputados-juristas para consolidar e atualizar a legislao (11) H quem fale em duzentas mil leis.(12) Constataes so generalizadas: Leis demais confundem Justia brasileira - O Pas tem 16.946 leis em vigor, das quais 9.252 so ordinrias, que dizem respeito ao dia-a-dia do cidado. Elas so distribudas em 17 cdigos...
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A ningum dado se eximir do cumprimento da lei alegando seu desconhecimento! Outra: Nos ltimos quatro meses o Senado enviou sano presidencial e promulgao nada menos do que 144 novas leis e decretos. Ou seja, aprovou nove leis diferentes a cada semana. Dois teros foram fabricados pelo Governo Federal. (14) Mais: Nos ltimos quatro meses o Senado enviou a sano presidencial e promulgao nada menos do que 144 novas leis e decretos. Ou seja, aprovou nove leis diferentes a cada semana. Dois teros forma fabricados pelo Governo Federal. (15) Pode haver, nesta velocidade, alguma elaborao legislativa formal e intrinsecamente correta? Quantos a lem e a corrigem antes da publicao? E depois? H algum instrumento de anlise, de acompanhamento ftico da disposio terica tornada positiva? Esta linha de produo acelerada traduz ou visa o bem comum? E quando a planta da produo transferida s salas do Planalto a parir milhares (disse milhares mesmo) de Medidas Provisrias, artifcios jurdicos inventados para deliberaes de extrema urgncia e notrio interesse pblico, mas invariavelmente usados no interesse particular do Executivo, do

147 detentor eventual mas quase eterno, o que isto tem a ver com a democracia? Vejamos o que dizem de uma das tais leis positivas - a protecionista lei de Reserva de Mercado da Informtica: Ficamos impedidos de presenciar a crise gerada pela introduo de novos veculos e o transe transformador processado. Isto porque para os poderes constitudos parecia no interessar a difuso daquilo que estava longe de seu alcance, isto , de sua compreenso e possibilidade de domnio.
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Cogita-se alterar o cdigo civil, ordenamento que cruzou o sculo XX. Em qualquer espaotempo, seriam filsofos, operadores do Direito e at economistas ou jornalistas consultados, para no dizer toda a comunidade, legtima formuladora do Direito Consuetudinrio; por aqui, os eleitos, alguns semi-analfabetos, outros clrigos, religiosos, outros ainda confessadamente venais e corruptos, apresentam o natimorto: Juristas criticam novo Cdigo Civil Tentativa de adequar legislao s transformaes da sociedade brasileira considerada fracassada. (17) Isso daria um livro, mas fiquemos com conveniente explicao de Bruno Leoni : ...a legislao o ponto terminal do processo no qual a autoridade sempre prevalece, possivelmente contra a iniciativa e a liberdade individuais. Considerando que os resultados cientficos e tecnolgicos so sempre devidos a minorias relativamente pequenas ou a indivduos isolados, com freqncia, se no sempre, em oposio as maiorias indiferentes ou ignorantes, a legislao, especialmente hoje em dia, reflete o desejo de uma maioria contingente, dentro de um comit de legisladores que no so necessariamente mais instrudos ou mais esclarecidos do que os dissidentes. Onde prevalecem as autoridades e as maiorias, como na legislao, os indivduos precisam se render, no importando se esto certos ou errados.
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Nestes termos prevaleceram a Revoluo Francesa, a Bolchevique, o nazismo e o fascismo. E, certamente, outras armaes esto por vir, alm das que hoje vivemos, que chamam realismo, a tunga na produo, no bolso do cidado. Das mais perversas a incidente sobre os que utilizam veculos. Desde o choque do petrleo, governantes brasileiros perceberam que seus preos podem aumentar, que ningum vai parar... exceto a economia, mas este efeito jamais sentido em seu exerccio. Complicar-se- o sucessor, melhor ainda. Mas teria um limite este crescimento, at por parmetros internacionais. Ento, tome imposto: ao redor de 40 % do patrimnio paga-se de imposto ao

148 compr-lo. Depois, o percentual reduz-se a 10% por ano, de modo que em poucos anos seu investimento vira p. Estes impostos, por onerar a cadeia produtiva, tambm tem seu limite. Ento, a genialidade maquiavlica positivista-comteana montou um novo labirinto burocrtico, primeiro instituindo multas que comprometem o salrio do trabalhador por meses, apenas em carter disciplinador, porque no h crime, evidentemente. Para usufruir de seu bem, os ditadores da lei exigem que seus proprietrios passem por exames tericos, de direo, mdicos, mas no s isso, passem por escolas previamente estipuladas, faam ainda outros testes, como psicotcnico e tal, paguem vultosas quantias. As mortes aumentam. As multas tambm, mas no s elas, pedgios, pardais, lombadas eletrnicas, tudo a financiar a enorme roda gigante que se formou a partir da imposio de muitos setores diretamente interessados. Proliferam-se cartrios e tribunais com a fundamental misso de julgar (!?) infraes de trnsito, obviamente no pela infrao em si, mas pelo valor extorquido por ela. Como sair desta? O professor Leoni indica pelo menos como no entrar: A formulao de leis muito mais um processo terico do que um ato de determinao e, enquanto processo terico, no pode ser resultado de decises emitidas por grupos de poder, s custas das minorias dissidentes. (19) Miguel Reale, de certa forma, d razo a Leoni, Plato e Jlio de Castilhos e suspeita da capacitao aferida por uma via de poder capaz de despejar ndios, cantores, artistas, jornalistas, atletas e metalrgicos, eleitos pelos mais variados critrios, nenhum deles por conhecimento, formao ou talento para o que se dispe: O sistema jurdico no tarefa a ser executada por leigos, visto que o Direito Cincia. (20) Sempre a lei tem eficcia, mesmo a mal elaborada, a ditada por leigos, mas quando ela emitida por capricho ou mesquinhez, o prprio Estado corre o risco da desmoralizao basta lembrar a instituio da Lei Sca dos EUA. No Rio Grande do Sul, a lei que obriga veculos ( de novo em cima dos carros) transitarem com faris acesos ao meio-dia foi revogada por desuso, embora o sistema jurdico nacional do trnsito automotivo continue a permitir toda a sorte de empulhao legislativa, supostamente na proteo do condutor. Assim que os automveis brasileiros so obrigados a transportar extintores de incndio (algum arriscar-se- a apagar algum incndio em seu carro? E para qu? Para preservar o patrimnio? Valer, mesmo, tanto? E se tiver algum preso, qui com vida, ser um msero extintor de dois ou trs kilos capaz de refrear as chamas sabidamente alimentadas com combustvel? A preocupao oficial com o patrimnio pessoal procede?

149 A questo sexual tambm preocupa os governantes h muito. No incio dos anos 60, (logo no Brasil), foi proibido o biquni! No recordamos como foi o carnaval. A censura voltou, mas apenas nesta questo e em horrio de expediente. Pode o jornalismo ser veculo ideolgico, aparelho do poder. Tambm as televises podem oferecer dilogos torpes e promscuos em qualquer horrio, mesmo que isto induza perverso de famlias mais fracas, desde que o emocionalismo seja atraente e conquiste audincia. O n, porm, o mal maior que deve ser tapado da vista infantil, pelo menos tarde. Na noite, a censura dorme. Entre direitos e obrigaes inventados por nossos estabelecimentos legislativos, um dos mais pitorescos ganhou a votao da maioria e agora se permite, no estado do Rio de Janeiro, que o consumidor leve sua bebida para degust-la dentro dos bares, desde que neles se gaste com outra mercadoria qualquer... (21) So Paulo tambm produz as suas, entre elas a que probe a venda de caf com acar e a lei que obriga a venda de preservativos em bancas de revistas, floriculturas e postos de gasolina. A fonte no informou se motis j tem sua prpria regulamentao. O renomado escritor Joo Ubaldo Ribeiro, leigo em formao jurdica, surpreende-se com o modo, intensidade e abrangncia das leis produzidas: possvel matar um fiscal do Ibama, responder a processo em liberdade e - quem sabe - obter-se uma absolvio. Mas matar um papagaio pode ser crime inafianvel. Legisla-se to abundantemente sobre impostos que a convico geral de que quem pagar tudo, observando rigorosamente a norma legal, quebra em questo de meses. E por a vamos. No acho que esteja longe da cabea de algum legislador apresentar projeto abolindo a pobreza ou a mortalidade infantil. E revogando-se todas as disposies em contrrio, o que, j por a, uma bestice, pois se h uma nova lei, ela passa a vigorar, no podendo viger dispositivos que a contrariem. Mas fica bonitinho, no final de uma nova e supimpa leizinha que vai resolver tudo.
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Era do que ironizava Thoureau: Ser governado ser cuidado, inspecionado, espionado, dirigido, legislado, regulamentado, identificado, doutrinado, aconselhado, controlado, avaliado, pesado, censurado e mandado por homens que no tem nem o direito, nem os conhecimentos, nem valor para faz-lo. (23) O socialista Poulantzas menciona, cansado de tanto legalismo, afirmava que ...a lei no passa de um conglomerado de interditos e de censura . (24)

150 Duverger mostra como a fsica-social ascendeu: Os positivistas do sculo passado chegavam, portanto, a negar a liberdade do homem, que eles consideravam como puramente ilusria, a fim de tornar possvel a existncia das cincias sociais. Engajavam-se assim em debates filosficos sem concluses. Esto hoje ultrapassados, pelo menos no que concerne s cincias sociais. (25) Getlio se matou, mas o positivismo vive, Duverger no sabe: O Brasil ainda seu mais influente reduto. (26) O fascismo, mutatis mutandis, continua impregnado no tempo e no espao: Hoje, o subdesenvolvimento pede o superpoder. Como se os Estados do Terceiro Mundo muitas vezes dilacerados por divises tnicas ou tribais, prejudicadas pelo atraso econmico, tentassem compensar esses obstculos atravs de um acrscimo de autoridade poltica. Como se um poder unificado e concentrado fosse melhor capacitado para impor a unidade nacional e a modernizao econmica. Como se o dficit econmico pudesse ser contrabalanado por um excedente poltico. (27) H quem o veja agigantado: O modelo monopolista sindical que temos fascista. S que o corporativismo fascista falava, pelo menos, na harmonizao dos interesses de toda a sociedade, em oposio luta de classes que o ex-recente lder socialista Mussolini conhecia bem. Conseguimos combinar resduos do corporativismo fascista com o mercantilismo colonial e acabamos reduzidos condio de sditos, no de cidados. (28) Naturalmente nosso Dr. Jlio e toda a companheirada apostlica no puderam conhecer o Princpio da Incerteza; tampouco alcanaram os exemplos de desordem na fsica quntica, na Edge of Chaos. Alguns no viveram nem at 1944, quando o austraco Erwin Schroding viu evolues espontneas na biologia molecular. Nenhum sups que o determinismo estaria excludo do Universo na escala eletrnica, onde equaes no so to exatas e no se consegue assinalar o movimento de um corpsculo, seno por probabilidades. Eles no imaginaram, ou no se interessaram em observar, que hierarquias rgidas e burocrticas so estreis criatividade, portanto ao desenvolvimento, ao progresso que tanto queriam. No tinham conscincia de que qualquer evoluo, seja das estrelas, das formas biolgicas ou da prpria conscincia fruto, justamente, de uma desordenada ao na diversidade, assim explicada por Koestler: Observa-se uma formao, de mbito universal, para o desenvolvimento espontneo de estados de maior heterogeneidade e complexidade. A evoluo passa da unidade

151 para a diversidade, criando a ordem da desordem, ideando pautas onde antes no existiam. Este princpio criador onipresente to fundamental para a vida como seu antagnico, a segunda lei da termodinmica, o era para a matria inanimada. Princpio segundo o qual tudo to necessrio parte como esta o para o todo, numa recproca interao. (29) Nos jazigos, no puderam receber as lies de Schumpeter: Economistas redescobrem o trabalho de Joseph Schumpeter, que falou da destruio criativa como necessria ao progresso. Numa tempestade de tomadas de controle acionrio, alienao de bens, reorganizaes, falncias, deslanches, joint ventures e reorganizaes internas, toda a economia est adquirindo uma nova estrutura que anos-luz mais diversa, gil e complexa do que a antiga economia das chamins. (30) No poderiam conhecer Ilia Prigogine: Ao lado da mecnica clssica simbolizada pelas leis, pelo determinismo, devemos nos tornar capazes de entender o aleatrio. (31) Mesmo Heisenberg teve que reconhecer: Endosso a insistncia positivista na clareza conceitual, mas sua proibio de qualquer debate sobre as questes mais amplas, apenas por nos faltarem conceitos suficientemente bem definidos nessas reas, no me parece til; essa mesma proibio impediria que compreendssemos a quntica. (32) Verifiquemos a confirmao, por Baudrillard, do fim da era de comando centralizado, ditatorial, hierrquico, ordenado, faina dos estrategistas positivistas: As cidades hoje no so mais que redes, terminais de linha de metro, auto-estradas, lugares onde o espao amplamente abstrato. A proliferao das imagens distancia leva ao desaparecimento de qualquer centralizao. (33) No precisamos do Cavalo de Tria : Entre ns, o sintoma mais tpico e persistente desse atraso a confusa expectativa de que h uma espcie de fora superior, o Estado, capaz de distribuir a todos os bens desejveis deste mundo: emprego, salrios altos, bem- estar - em suma felicidade geral da nao. Qualquer jornal que se pegue ao acaso revelar, enxertadas, notas de fundo populista, progressista e nacional-corporativista que no mudaram nestes 30 anos passados, exceto que agora a encarnao do Sat a ser exorcizada no mais o neocolonialismo e sim o neoliberalismo... S quando o pblico impuser ao Estado um profundo respeito pelos contribuintes e quando as fantasias de onipotncia da burocracia forem contidas (e punidas) que alcanaremos afinal o liberalismo. (34) Tambm no precisvamos percorrer mais de dois sculos. Adam Smith j se preocupava com o bvio. Ainda vale trancrevlo:

152 O homem em geral considerado pelos homens de Estado e por aqueles a quem compete elaborar planos como a matriaprima de uma espcie de mecnica poltica. Os planos por eles elaborados perturbam a natureza na sua ao sobre as actividades humanas; e ela no exige mais do que ser deicada vontade e ser-lhe permitido perseguir livremente os seus objectivos para poder levar a cabo seus prprios desgneos... Pouco mais necessrio para levar um Estado do mais nfimo barbarismo ao mais elevado grau de opulncia, do que paz, impostos leves e uma administrao razovel da justia; todo o resto resultado do curso natural das coisas. Todos os governos que contrariam esse curso natural, que foram as coisas a caminhar noutra direo ou que procuram travar o progresso da sociedade num determinado ponto, so antinaturais e, para se manterem, so obrigados a ser despticos e tirnicos. (35) Bertrand Russel execra a possibilidade tantas vezes tornada realidade: Surge um grave perigo quando esse hbito de manipulao com base em leis matemticas estendido ao nosso trato com seres humanos, uma vez que estes, diferentemente do cabo telefnico, so suscetveis de felicidade e infortnio, de desejo e averso. Seria, portanto, lamentvel que se permitisse que hbitos mentais apropriados e corretos para o trato com mecanismos materiais dominassem os esforos do administrador no plano da construo social. (36) O vento vem de todo o lado. Precisamos de velas compatveis com a era da comunicao digital e do pensamento analgico. A linearidade, a cronologia, a obedincia tornam-se insignificantes diante da vertiginosa seqncia de imagens virtuais, embora aqueles atributos ainda se constituam em pesados entraves, diante da difuso generalizada do vzo racionalista. Felizmente no so poucos os que reconhecem, at se penitenciam. Sir James Lightill foi dos mais clebres: Hoje em dia todos ns estamos profundamente cnscios de que o entusiasmo que nossos precursores tinham em relao aos feitos maravilhosos da mecnica newtoniana levou-os a fazer generalizaes nesta rea de previsibilidade, na qual de modo geral talvez tenhamos tendido a acreditar, antes de 1960, mas que hoje reconhecemos que era falsa. Queremos nos desculpar coletivamente por haver confundido o pblico instrudo em geral, fazendo-os acreditar em idias sobre o determinismo de sistemas que satisfazem as leis de movimento de Newton, as quais, a partir de 1960, foi provado serem incorretas. (37) O mundo foi e ainda deve ser muito influenciado pelos mortos, pelo sobrenatural, at pela fuso EspaoTempo, pela simultaneidade dos eventos constatados a partir da Teoria da Relatividade, mas Einstein chegou a aconselhar que estudos

153 sociolgicos se abstivessem de criar a obsesso do passado...


(38)

Recordemo-nos do tambm admirvel Thomas Paine: A vaidade e a presuno de governar alm da sepultura a mais ridcula e insolente de todas as tiranias. Cada gerao , e deve ser, competente em todos os propsitos que as circunstncias exigirem. So os vivos e no os mortos, que devem ser obrigados... As circunstncias do mundo esto continuamente mudando e as opinies dos homens tambm mudam. Como o governo para os vivos e no para os mortos, apenas os vivos tem algum direito sobre ele. O que pode ser pensado certo numa situao achado inconveniente noutra. Em tais casos, quem decide, os vivos ou os mortos? (39) tempo, pois, do mundo voltar a ser pensado e usufrudo por quem nele permanece. Os mortos j tiveram sua vez, quando vivos. Muitos aproveitaram para se auto-aniquilarem. Hoje clara a existncia e a variabilidade das relaes. O conhecimento s pode ser acessado por aproximao. O cientismo positivista corre por trilho obsoleto, vulgar e prejudicial, utilizado apenas por saudosista desvairado, prncipe ou educador perdido no tempo. Sua rvore genealgica informa: ele filho da cincia empricadeterminista-cartesiana-newtoniana e tio-av do nazi-fascismo. Sua vida pregressa deveria ser o bastante para conserv-lo junto aos cadveres que outrora lhes desenharam as asas. Esta fsica social, flagrada com a luz da mesma cincia exata que lhe deu carona, nada mais do que incomensurvel engodo, impingido ignorante gente por forte condicionamento tecno-social, pseudofilosfico, espremido goela abaixo por governos e pedagogos, generais e sentinelas do tal. Sua trajetria, porm, foi definitivamente abalada. O mssil acionado por Einstein, de passagem, arrancou-lhe o capuz. Com ele podemos encerrar essas duras crticas: No me agrada absolutamente a tendncia positivista ora em moda (modishe), de apego ao observvel. Considero trivial dizer que, no mbito das magnitudes atmicas, so impossveis predies com qualquer grau desejado de preciso e penso que a teoria no pode ser fabricada a partir de resultados de observao, mas h que ser inventada. (40) Se para objetos predies so inviveis, que dir s gentes. Temos muito o que inventar e fazer; mais ainda o que desmanchar e varrer.

154

XVI. Sutileza e velocidade da Reverso

Uma sociedade de liberdade democrtica necessita uma estrutura pluralista do poder. Mas esse pluralismo no h de ser somente poltico; ele deve ser total. Dele extrairemos as consequncias. Giscard dEstaing **

uma enxurrada de teorias encaravam os many worlds,*** efeitos nucleares provocados pela Teoria da Relatividade na cabea dos pesquisadores. A realidade que subjetivamente podemos enxergar apenas uma, de tantas existentes. Se aqui noite, l dia. Se uma moeda mostra cara, ao universo mostra coroa, mas sem antagonismos: H infinitos universos paralelos formando ramificaes. Em cada um se atualiza uma realidade. (1) A possibilidade desse caos cientfico (entendido como uma ordem impossvel de ser conhecida totalmente) foi levantado pioneiramente pelo excepcional matemtico francs Henry Poincar ao fim do sculo XIX. Traduzidos para nada menos do que seis lnguas, aqueles trabalhos foram pautados pela criatividade; excederam a rgua de Descartes, sem perder de vista a realidade. A partir de ento, confirmou-se a existncia do que se conhece como comportamento catico. Paul Ormedord comenta a revolucionria percepo: Mais significativo ainda foi o que ele descobriu em sistemas fsicos que aparentemente eram bastante simples. A caracterstica tpica do sistema catico que impossvel prever seu comportamento a longo prazo, uma propriedade que no pode ser abarcada por uma viso que considera o mundo como uma grande mquina. ___________________________________________________
* d' Estaign, V.G., p. 69. ** Many worlds: muitos, diversos mundos, ou universos.

Por volta de 1950,

155 Segundo esta viso, uma alavanca puxada aqui, neste momento, ter conseqncias em diferentes partes do sistema com o passar do tempo, as quais, dado um entendimento suficiente do funcionamento de uma mquina, podem ser compreendidas em seu todo e acuradamente previstas. Em sistemas caticos, isso simplesmente no verdadeiro. (2) Einstein, alm de citar Poincar em inmeros comentrios, concordava plenamente com a possibilidade do comportamento catico; alis a relatividade justamente o reconhecimento das peculiaridades e dos efeitos que provocam os corpos na infinita viagem pelo EspaoTempo. Ele trouxe o exemplo das condies do tempo, inclume at hoje. No custa repeti-lo: Para dizer a verdade, quando o nmero de fatores em jogo num complexo fenomenolgico demasiado grande, o mtodo cientfico falha na maioria dos casos. Basta pensar no tempo atmosfrico, em que a previso at mesmo para uns poucos dias antecipados impossvel... As ocorrncias nesse domnio esto fora do alcance da previso exata devido a variedade de fatores em operao, e no devido a alguma falta de ordem na natureza
(3).

O lder socialista Tarso Genro capaz de detectar um impacto social proveniente de ocorrncias surgidas fora do alcance e da previso exata de economistas e positivistas jurdicos, provocado pelo que os olhos no vem: Outras alteraes, no plano jurdico, passam a subverter os prprios conceitos de eficcia da norma, da hierarquia entre elas e da sua territorialidade: uma simples regra de carter secundrio numa grande bolsa de Chicago ou Londres pode, no s refletir diretamente - causar efeitos, portanto ter eficcia - na situao de equilbrio macroeconmico de um pas inteiro, como ensejar modificaes legais e valorizar ou desvalorizar ativos de todo um ramo industrial. (4) A engenharia arranjou satlites, microondas, radares e cmeras. Atingimos o intento? Talvez tenhamos melhorado um pouco, mas continuamos incapazes de prever a intensidade da cheia do rio Mississipi, do terremoto japons, da exploso do Etna. Se fatores sem alma perfazem comportamentos ininteligveis, por ocorrncia simultnea de milhares de incidentes, o que dizer das influncias sofridas e expressadas pela gente? Que preciso matemtica da pode advir? Que tipo de sociologia se pode dispor? Como prever tantas interferncias? Com o elemento hiptese praticamente banido at mesmo das cincias humanas, no de se admirar que apenas h parcos anos se tornasse confirmada a nova cincia, pelos aparelhos de W. Heisenberg e N. Bohr, corroborada pelos testes de M. Planck e E. Schroedinger, ao redor de 1925:

156 Nos anos 20, os fsicos, liderados por Heisenberg e Bohr, constataram que o mundo no uma coleo de objetos distintos; pelo contrrio, ele parece uma teia de relaes entre as diversas partes de um todo unificado. (5) Felizmente, no eram estes de Viena; e por no serem, (exceto talvez Heisenberg, o mais ortodoxo) foram desacreditados e relegados a petit comits. Hitler precisava da hierarquia, da previsibilidade. Hoje, a sustentao cientfica do fenmeno corroborada por quase todos os pesquisadores contemporneos, de todos os ramos cientficos. Ao focarmos um ecossistema vemos a teia, a importncia de vnculos, a tendncia associao, at cooperao, porm sem seleo, sem predeterminao. Graas a Planck, h um sculo sabemos: ... alm da estrutura atmica da matria, h uma espcie de estrutura atmica da energia, (6) constante universal. Relata-nos Clemente da Nobrega: A coqueluche desencadeada pela Teoria do Caos comeou com Edward Lorentz, um meteorologista que no incio da dcada de 1960 trabalhava no celebrado MIT. Lorentz desenvolveu um programa de computador para simular sistemas metereolgicos. O computador revelou que minsculas variaes produziam alteraes drsticas. Era como se o bater das asas de uma borboleta em So Paulo acabasse desencadeando um furaco em Salvador. A partir da, esse efeito - de que causas minsculas podem ter efeitos enormes - ficou conhecido como efeito borboleta e cientistas de diversos outros campos comearam a investigar se havia efeitos borboleta em outros domnios tambm. E havia. (7) Os efeitos-borboleta so provocados pelo que se convencionou chamar de atratores. Alm das conexes locais, pois, existem as no-locais, mas instantneas e imprevisveis. So fenmenos que se sujeitam, como tudo, relatividade e realidade quntica. Lembrando a fuso tempo/espao na frmula de Einstein, eventos expressam influncias remotas e futuras de todo o Universo. A isto se referem, com outras palavras, (variando um pouco pelo temor da morte) as doutrinas religiosas. Em 1983, Toffler formulou um trecho que poderia ser potico, se no fosse real: muito difcil descrever uma nova revoluo porque estamos exatamente vivendo nela. Da mesma forma que uma pessoa nascido poca da Revoluo Industrial pode ter tomado conhecimento das grandes mudanas que ocorriam, mas se sentindo confusa com sua complexidade, estamos em idntica situao. Parece-nos haver uma grande tropelada de mudanas, aparentemente sem relao entre si. o computador - mas no apenas o computador. a revoluo biolgica - mas no apenas

157 a revoluo biolgica. a mudana nas esferas de energia. o novo equilbrio geopoltico no mundo. a revolta contra o patriarcado. So os cartes de crdito, mais videojogos, mais unidades walkman. o bairrismo mais globalismo. So as mquinas de escrever sabidas e os especialistas em informao, bem como os servios bancrios eletrnicos. a campanha pela descentralizao. Numa extremidade, o veculo espacial recuperado -e na outra a busca de identidade individual. o horrio de trabalho flexvel e os robs e a militana crescente de pretos, pardos e amarelos no planeta. E o impacto combinado de todas essas foras, convergindo e despedaando-se no tradicional sistema de vida industrial. Acima de tudo, a acelerao da mudana em si, que marca este nosso momento na histria. (8) Essas constataes de sincronicidades acentuaram-se pela eficcia dos meios de comunicao. James Gleick conclamou para o Chaos- the making of a new science, de 1987 e traduzido como Caos: o Nascimento de Uma Nova Cincia, em 1991: Cientistas de hoje procuram saber como os sistemas se comportam na turbulncia, como a ordem evolui de condies caticas e como os sistemas de desenvolvimento alcanam nveis elevados de diversidade. Essas indagaes so extremamente pertinentes para as companhias e a economia. Livros sobre gerenciamento falam como prosperar no caos. (9) Nas cincias humanas, especificamente na produo legislativa, F. Von Hayek, Prmio Nobel oriundo da Escola Austraca de Economia, em meados do sculo XX props qualquer coisa semelhante, a qual tratou de cosmos: Uma ordem existente, ou que se formou independentente de qualquer desejo humano, constitui uma ordem espontnea, ou um cosmos, denominao advinda do grego antigo que alguns filsofos polticos modernos recomendam para distinguir a ordem espontnea da ordem artificial, construda, projetada, sistemtica ou no espontnea, que chamam taxis. Para formar um cosmos comum as pessoas s precisam, pois, concordar com regras abstratas (normas gerais de conduta aplicveis em nmero incerto de casos futuros) enquanto que para formar uma organizao elas precisam ou concordar ou ser foradas a aceitar uma hierarquia de objetivos predeterminados. Portanto, somente um cosmos pode constituir uma sociedade aberta, enquanto que uma ordem poltica concebida como uma organizao taxis ser fechada, tribal. (10) Outro espelho de eficincia e eficcia catica da ordem espontnea, o qual nada mais do que o laissez-faire, Michel Serres aponta no comportamento das formigas:

158 Consideremos uma colnia de formigas cujo movimento, aparentemente browniano, vai aparecer agora, aps longo tempo, ordenado na construo de um formigueiro. Esse ltimo uma obra gigante com relao a dimenso dos indivduos, e uma obra bastante regular com relao a desordem do vaivm deles. (11) A civilizao traa o lento retorno da longa jornada pela morosidade dos parcos condutores outrora disponveis sinais e palavras diretas, mensagens por cavalos, camelos, trens e navios, tambm com fumaa e tambor. Agora, mesmo com rdio, televises, computadores, telefones, fax, telex, livros, filmes, jornais, revistas, Internet, e-mails, correspondncias, indicativos diversos e infinidades de provas alcanadas na vida quotidiana, (se detivermo-nos a repar-las), ainda assim tropeamos em freqentes barreiras, sutis relevos de minas socadas. Estamos acostumados, desde a infncia, a raciocinarmos sobre a idia de um ambiente mecnico, puro e estril, determinista e, por isto, consumado. Seu exemplo mais latente no mais na cincia fsica, ou na matemtica, j devidamente corrigidas, mas nas cincias polticas: Independentemente do que vier a ocorrer, direita e esquerda tm hoje uma vida autnoma com respeito matriz em cujo interior foram originariamente desenvolvidas. Conquistaram o planeta. Tornaram-se categorias universais da poltica. Fazem parte das noes de base que informam genericamente o funcionamento das sociedades contemporneas. (12) O positivismo-legalista e, por tabela, a dialtica robustecida, entretanto, contrastados com as frmulas de Smith, Locke e Einstein se mostram singelas montarias, capengas e limitados corredores de conhecimento e prtica: Se o preconceito poltico for para a esquerda ou para a direita, os resultados so igualmente desastrosos, pois em qualquer dos casos os poos da verdade encontram-se envenenados. (13) Ao redor de 1970 Ivan Illich props descolarizar a sociedade, substituindo-a por redes de descolarizao. (14) Illich ainda invocava todas as formas de auto-deciso poltica como o legtimo direito decidir por si e para si mesmo. (15) Este reequipamento e esta restruturao da sociedade constitui, para ele, a nova tendncia no mbito da civilizao industrial. O pesquisador da Universidade de So Paulo (USP), Ronaldo Entler, tem se dedicado a pesquisar caticos na produo artstica e no uso dos novos sistemas de comunicao. Em suas observaes, percebeu claras similaridades entre sistemas dinmicos das cincias fsicas e as teias de informao da Internet.

159 "A rede oferece acesso a diferentes assuntos, todos interligados, em ordens que no obedecem necessariamente aos catlogos das bibliotecas e aos processos de pesquisa convencional", analisa. "A maneira como se trilha o caminho da informao acaba por alterar as indagaes do pesquisador e o resultado final de seu trabalho". Em seu trabalho "O Caos na Rede e a Ruptura das Hierarquias", Entler destaca a interdisciplinaridade como virtude de um novo padro de construo do conhecimento. Na Internet, as informaes no esto necessariamente arquivadas como nas estantes de uma livraria. Na busca por um dado, esbarra-se ao acaso em uma srie de informaes correlatas, muitas vezes capazes de enriquecer o estudo em curso. "A situao sugere que o pesquisador se coloque sensvel aos eventuais novos caminhos, apontados no prprio trajeto", teoriza Entler. Admitiam-se como cientficos ou legtimos s aqueles conceitos derivativos da experincia; isto durou sculos. A tortuosa, estreita e escura estrada j acabou: Os positivistas modernos tem condio de ver mais claramente que a cincia no um sistema de conceitos mas, antes de tudo, um sistema de enunciados. (16) A moderna filosofia, alm de muito mais humana, mais sensvel, existencial, tambm liberal, natural e democrtica. A nova gerao sabe disso e liberta-se do conto: A civilizao emergente estabelece um novo cdigo de comportamento para ns e nos transporta para alm da padronizao, da sincronizao e da centralizao, para alm da concentrao de energia, dinheiro e poder. Essa nova civilizao tem sua prpria e distinta concepo de mundo, maneiras prprias de lidar com o tempo, o espao, a lgica, e a relao de causa e efeito. (17) A anemia cientfica da Sociologia flagrante no reconhecimento, at autocrtica, deste que se fez grande artfice da democracia contempornea, o prprio socilogo tambm francs Maurice Duverger: A Sociologia no completamente cientfica. (18) muito simples: a Sociologia no tem mais objeto: Desmoronam as lutas coletivas. Reconhece-se a inutilidade dos contratos coletivos. Cada um, seja pequeno grupo ou indivduo, realiza a sua prpria batalha e faz o seu contrato (19) Naisbitt chama de Paradoxo Global.(20) Fukuyama carrega e fala logo no fim da histria, viso que o ataque ao World Trade Center no elidiu. (21) A poca moderna pode ser considerada como fim da histria, se tomarmos fim no sentido de telos coletivo da humanidade. Cumprindo esse telos, no haveria outros fins universais e sim

160 individuais ou particulares. Isso representaria a possibilidade da multiplicao indefinvel dos fins. (22) Japiass comenta: ... pois o chamado fim da histria nada mais do que a emancipao da multiplicidade dos horizontes de sentido. Um desses desafios o de repensar o pensamento cientfico, libertando-o de sua ganga positivista, de sua mania contbil, a fim de instalar em seu seio a argumentao filosfica capaz de regular as relaes do conhecimento cientfico com as demais modalidades de pensamento e ao. Outro, no menos importante, o de pensar a modernidade. Porque esta no um momento datado da histria, definindo uma poca. o nome de uma ruptura, de uma crise relativamente tradio. Estamos diante de uma nova episteme: da indeterminao, da descontinuidade, do deslocamento, do pluralismo (terico e tico), da proliferao dos projetos e modelos, da ampliao de todas as perspectivas e do tempo da criatividade (23) Fukuyama tem razo, inmeros fins so avistados. O fascismo e seus arremedos findaram j em 45; seu arquinimigo, em 88. Agora, o diplomata francs Jean-Marie Guhenno anuncia O Fim da Democracia*, a sucumbncia do acordo geral de vontades preconizado por Rousseau. Antes ainda, precisamente em 1980, Daniel Bell percebia o Fim da Ideologia. (24) Peter Ward se ocupa com O Fim da Evoluo; Capra, com o Ponto de Mutao; Eric Kraemer estabelece La Grande Mutation; Toffler o assinala em Powershift (mudana de poder); Emir Sade o procura, mas Bill Gates informa que o poder no vem do conhecimento acumulado, mas do conhecimento compartilhado.
(25)

Emir Sade jamais encontra-lo-, por causa dessa justa refrao. Don Tapscott, como Toffler e Bill Gates, tambm destaca a mudana de paradigma a partir do intercmbio do conhecimento e a expe no Paradigm Shift: the New Promise of Information Technology (26); em La Fin de la Ordre Militaire Maurice Bertrand percebe a possibilidade do entendimento supranacional; (27) La Fin des Militants, de Jacques Ion, (28) demonstra a exausto do povo aos alinhamentos ideolgicos; Paul Ormerod prope, direto, a Morte da Economia (29), exaurida por excesso de economs. David Simpson refere-se ao Fim da Macroeconomia (30) louvando-se em F. Hayek: (A macroeconomia) nos d uma til aproximao dos fatos, mas insatisfatria como explicao terica de conexes causais, alm de s vezes ser enganadora porque faz afirmaes sobre correlaes empiricamente observadas, sem justificativa para a crena de que elas sempre ocorrero. (31)

161 Cada vez mais aparecem obras sobre vrios "fins" e o fim da velha relao de produo tambm fartamente promulgada e anunciada. Disso trata O fim dos empregos de Jeremy Rifkin; (32) para isso contribui a grande rede: Com a Web, a possibilidade de tornar-se um agente autnomo no est limitada a atletas, artistas, atores e outros grandes nomes profissionais ou criativos; agora, quase todos os tipos de profissionais do conhecimento podem fazer isso. O mercado de trabalho de agentes autnomos, inclusive profissionais por conta prpria, empreiteiros independentes e trabalhadores em agncias temporrias j abrange 25 milhes de americanos. A vantagem de trabalhar por conta prpria a diversificao: voc tem menos probabilidades de ficar sem trabalho se tiver muitos empregadores, em vez de um s. (33) Ningum quer ser mais empregado. Tampouco patres tentam recrut-los. Agora, preferem-se parceiros. Em outras palavras, scios. Pois, ento, no , justamente, o sonho marxista se realizando por efeitos liberais? H necessidade da mumificao ensejada pelos trapos trabalhistas? Destaca Naisbitt: De fato, a vida no espao ciberntico parece estar se moldando exatamente como Thomas Jefferson gostaria: fundada no primado da liberdade individual e no compromisso com o pluralismo, a diversidade e a comunidade. (34) Foucault no temeu ser enftico: No se pode, portanto, dizer que o liberalismo seja uma utopia nunca realizada - a no ser que se tomem como ncleo do liberalismo as projees que ele foi levado a formular a partir de suas anlises e crticas. No um sonho que se choca com uma realidade e nela deixa de se inscrever. Ele constitui - e nisso est a razo de seu poliformismo e de suas recorrncias - um instrumento crtico da realidade: de uma governabilidade qual se se ope e de que se quer limitar os abusos. (35) Ao invs do velho maniquesmo, podemos mirar os horizontes de A. Ccero: Do preconceito, ou mesmo da franca hostilidade, caractersticas dos cientistas do final do sculo passado, estamos evoluindo para uma crescente busca de compreenso e dilogo. Nessa nova postura, por certo restar cada vez menos espao para a lamentvel figura do intelectual egocntrico, confinado no estreito mundo da razo, fascinado pelo poder hipntico das palavras, ansioso por prestgio e poder, sem escrpulos morais ou lastro espiritual, completamente alienado das mensagens do corpo, da dinmica das emoes e das realidades mais profundas da psique. (36) Os Toffler reforam:

162 Significa que estamos criando novas redes de conhecimento... interligando conceitos de maneiras surpreendentes... construindo espantosas hierarquias de inferncia... gerando novas teorias, hipteses e imagens, baseadas em novas suposies, novas linguagens, cdigos e lgicas. (37) As cincias jurdicas, sociolgicas e econmicas, perdidas nas complicadas equaes sem reflexes, congeladas sobre as mesmas bases ilusrias, pretensamente exatas, mas essencialmente empricas, anticientficas e, conforme demonstramos ao longo da obra, mal-intencionadas, necessitam da mais completa reviso, verdadeira reverso: Podemos julgar uma filosofia por seus frutos. A viso reducionista-mecanicista-materialista cultivou inmeras dicotomias, cismas, fragmentaes, alienaes: alienao de si (o vcuo espiritual) e, por conseqncia, dos outros; alienao da natureza (autmatos no podem sentir muito por outros autmatos - se somos apenas mquinas, podemos muito bem nos apoderar do mximo possvel, conquistar e explorar a natureza por completo); a dicotomia entre conhecimento e valores, meios e fins, mente e matria, universo de matria e universo de vida, entre cincias e humanidades, entre ricos e pobres, industrializados e de Terceiro Mundo, entre geraes presentes e geraes futuras. (38) A Teoria da Relatividade prova e aponta o destino do ferro velho aos obsoletos vages do interminvel trem da insensatez. Seus condutores j se encontram sepultados. No assiste nenhuma razo persistncia alm-tmulo: A filosofia se viu levada - isto essencial - a pensar o social como o inventor de si prprio, como um sistema no programado. Por outro lado, nossa poca se desligou do fantasma de retorno aos grandes ancestrais. (39) Joseph Needham reconhece - a pretenso sociolgica equivocada, porque proveniente do mecanicismo newtoniano: As coisas comportam-se de certas maneiras no necessariamente por causa de aes ou impulses prvias de outras coisas, mas porque sua posio no universo cclico em constante movimento era tal que elas foram dotadas de naturezas intrnsecas que tornaram esse comportamento inevitvel. (40) A sociedade e a natureza se desdobram na complexidade crescente: Assim, descobriu-se recentemente que na natureza tudo est subordinado a uma ordem, at mesmo os fenmenos confusos, sem nexo, totalmente imprevisveis. Esta ordem superior capaz de explicar eventos aparentemente randmicos - no importa se se trata de bolsa de valores, da mudana na temperatura de nosso planeta, ou da maneira que nos

163 formulamos nossos pensamentos - e que podem ser expressos tanto em frmulas matemticas e fsicas, quanto em belas imagens (os chamados fractals) disformes, mas com uma atraente irregularidade. Todos esses eventos tem algo em comum: o fato de serem atrados a certos estados da natureza, o que lhes d unidade, se bem que disfarada. A nova regularidade dos fenmenos deu origem a uma nova cincia, que tem o caos como tema central e, na qual um dia, deve se enquadrar a teoria das ondas. (41) No se pode incluir, nesta teoria de ponta, a velha constatao de Adam Smith, elaborada no sculo XVIII, da ao da Mo Invisvel a qual regula, melhor do que qualquer dispositivo, os preos? O desenvolvimento econmico e poltico requer ser redescoberto e readaptado a partir da cabeceira, retorno ao Estado Liberal, como predisse, j h aproximadamente 30 anos, M. Fergunson: Aproxima-se uma revoluo. No ser como as revolues de antanho. Partir do indivduo e da cultura e s transformara as estruturas polticas em ltima instncia. No ter a necessidade de recorrer violncia para impor-se e a violncia no poder sust-la. (42) Houve duas revolues de antanho, similares, no lembradas por Fergunson: a Revoluo Gloriosa, de 1689; e a Queda do Muro, 1989. Ao fechar o sculo, como efeito da compreenso dos limites das cincias, da teoria do caos e das revolues subversivas, o Parlamento da Inglaterra, curiosamente com predomnio trabalhista, rende-se totalmente aos princpios liberais, eu diria lockeanos, o que Roy Jenkins chama de a sociedade civilizada: Indivduos diferentes desejam tomar decises diferentes dizendo respeito ao seu comportamento individual; sob condio de no restringir a liberdade de outrem, devem poder faz-lo num quadro de compreenso e tolerncia. (43) Ora, ora, no o mesmo que vem dizendo Toffler?: Tolerncia ao erro, ambigidade e, sobretudo, diversidade, apoiadas por senso de humor e de proporo so requisitos indispensveis sobrevivncia ao arrumarmos a nossa mala para a maravilhosa viagem ao prximo milnio. (44) a mesma receita de John Locke, em 1689! Destarte, pode recuperar importncia o indivduo e sua pequena comunidade: O primeiro princpio hertico de governana da Terceira Onda o fato do poder da minoria. Ele sustenta que o poder da maioria, o principal legitimador da Segunda Onda, est progressivamente obsoleto. No so as maiorias que contam e, sim, as minorias. (45)

164 A Frana reconhece o brilho, presta homenagem ao princpio de Locke e volta ao futuro : Depois de erguidos o Arco do Triunfo e a torre Eiffel, um projeto francs pretende criar o primeiro smbolo verdadeiramente global no espao. a Estrela da Tolerncia, uma nave que usa um conceito revolucionrio: a propulso por vento solar. (46) Os pesquisadores se debatem pela reverso: Do lado da sociologia, sabe-se que mesmo um autor como Luhmann acabou por se ver compelido a introduzir uma mudana radical no paradigma das relaes entre a pessoa e o sistema social. Deixando de ser categorizada como mero ambiente do sistema social, a pessoa passa a valer, tambm ela prpria, como sistema. Um sistema social, a figurar como seu (da pessoa) ambiente. A pessoa v-se, assim, chamada - e legitimada - a desafiar permanentemente o sistema social, como fonte de contingncia, "irritao, mesmo desordem. De acordo com o novo paradigma luhmanniano, na construo de sistemas sociais, a complexidade opaca dos sistemas pessoais aparece como indeterminabilidade e contingncia. No sobrando para o sistema social outra alternativa que no seja interiorizar a complexidade irredutvel, emergente da pessoa. O que bem justificara a pretenso de apresentar a nova teoria de Soziale Systeme (1984) como uma Zwang zur Autonomie. (47) No pas de Morin, Bachelard, Gny, Serres, Chardin, dEstaign e da Estrla da Tolerncia, a Sorbonne no rebentou o busto de Comte, como fez a Rssia com o de Marx; sintomaticamente, porm, ela o deslocou: Durante dez dias recarreguei as baterias em Paris, no Quartier Latin, que freqento h quase 50 anos. A no ser a mudana do monumento a Augusto Comte da frente da Sorbonne para sua direita, desobstruindo a viso da fachada da Universidade, no noto qualquer mudana notvel... (48) Parada a Sociologia, incinerada sua carga letal, Individuologia, que tal? A natureza e a cincia evoluem assim, diversificadas e descentralizadas: Se os seres humanos houvessem de inspirar-se nos exemplos da Natureza, fazendo deles normas de conduta, a anarquia, a independncia, o individualismo e o princpio do menor esforo passariam a ser os ideais humanos (49) J que sempre seguimos a cincia e a voz da natureza, porque logo agora abandon-las? Se o universo est em expanso, porque nosso conhecimento no? tempo de acordarmos do bero esplndido. Troquemos o sonho forjado pela realidade virtual. O Espaotempo, malgradas coincidncias, no to toscamente engrenado tal qual relgio, quando se sabe que depois doze comea tudo outra vez. Isso

165 apenas conveno. Nem satlites, tampouco supercomputadores podem descrever o que vir. Certamente jamais conseguiro, nem esse o propsito. E se os astros influenciam as pessoas, que dir elas prprias. O futuro delineado a cada instante, pela natureza e por cada um de ns, na unidade csmica.

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Amigo leitor, Para aprimorar nosso servio, pedimo-lhe que manifeste useu conceito sobre a obra, bem como outro tema que deseje ver abordado, em spinnet@bol.com. Grato por tudo.
Cesar Ramos

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NOTAS

Introduo 1. 2. 3. Bachelard, Gaston, A Filosofia do No, p. 21. Popper, Karl, 1998, Tomo I, p. 1. Gasset, Jose Ortega y, Rebelio das massas, cit. Rohmann, Cris, p. 298. 4. Einstein, Albert, Escritos da maturidade: artigos sobre cincia, educao, relaces sociais, racismo, cincias sociais e religio, p. 178.

I. O veneno de Maquiavel 1. 2. 3. 4. Cassirer, Ernst, cit. Costa, Vanda, p. 27 Bobbio, Norberto, 1995, p. 27. Idem, ibidem. Machiavelli, Nicol, O Prncipe, De principatibus mixtis, Dos principados mistos, p. 11/2 5. Maquiavel, N., cit. Gusdorf, G., p. 163. 6. Maquiavel, Nicolau, cit. Bacon, Francis, Advencement of Learning, 1629, II, XXXI. 7. Plato, Estadista, cit. Popper, Karl M., Sociedade Democrtica e Seus Inimigos, Tomo I, p. 184. 8. Plato, Fedro, 273e, cit. Perelman, C., p. 536 9. Plato, cit. Pereira, Julio Cesar R., Epistemologia e Liberalismo Uma Introduo a Filosofia de Karl R. Popper, p. 116/17. 10. Plato, A Repblica cit. Popper, K., p. 123. 11. Popper, K., 1998, p. 169 12. Idem, p. 116. 13. Idem, p. 118. 14. Idem, p. 122. 15. Idem, p. 172 16. Idem, p. 153. 17. Garbedian, H. Gordon, p. 314 18. Plato, cit. Popper, K., 1998, p. 172. 19. Diggins, J.P., p. 27. 20. Maquiavel, N., cit. Bobbio, Norberto, Estado, governo, sociedade; para uma teoria geral da poltica, p. 50. 21. Cassirer, Ernst, cit. Bastos, Celso Ribeiro, Curso de Direito Constitucional, Introduo, p. 5/6 22. Romano, Santi, cit. idem, p. 9. 23. Maquiavel, Nicolau, O Prncipe, Captulo A Arte da Guerra, 1521, em D' Elia, Antnio, p. 24. 24. Koyr, A., Estudos da histria do pensamento cientfico, p. 11. 25. Moreira, Marcilio Marques, O Pensamento Poltico de Maquiavel, p. 14.

167
26. Chevallier, Jean Jacques, Histria do Pensamento Poltico, Tomo 1, p. 273. 27. Descartes, R. e Maquiavel, N., Corte, Marcel de, cits. Goytisolo, Juan Vallet de, p. 28. 28. Gusdorf, Georges, As Revolues da Frana e da Amrica, p. 163. 29. Koselleck, Reinhart, p. 24. 30. Benda, Julien, cit. Bobbio, Norberto, Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea, p. 56. 31. Jorge, Fernando, p. 90. 32. Brgia, Csar e Maquiavel, N., cits. Wells, H. G., tomo II, p. 505. 33. Machiavelli, Nicol, O Prncipe, De principatibus novis qui alienis armis et fortuna acquiruntur Dos novos principados conquistados pelas armas de outrem e pela fortuna , p. 37. 34. Sadek, Maria Tereza Aina, Machiavel, machiavis: a tragdia octaviana (Estudo sobre o pensamento poltico de Octvio de Faria), p. 186. 35. Skidmore, Thomas E., Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964), p. 57/60. 36. Sader, Emir, O Poder, Cad o Poder? - Ensaios Para Uma Nova Esquerda; tambm cit. Frederico, Celso, Perplexidades da esquerda, jornal Folha de So Paulo, jornal de resenhas, So Paulo, 9 de agosto de 1997.

II. A m temtica 1. Toffler, Alvin e Toffler, Heidi, p. 31. 2. De Masi, D., p. 270/1 3. Fromm, E., Psicanlise da Sociedade Contempornea cit. Clemens, John K. e Mayer, Douglas F., p. 170. 4. Rousseau, J. J., Contrato Social, cit. Koselleck, Reinhart, p. 142. 5. Tocqueville, A, O Antigo Regime e a Revoluo, p. 139. 6. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas, p. 384. 7. Descartes, cit. Koyr, Alexandre, Consideraes Sobre Descartes, p. 44. 8. Leibniz, G.B., cit. Bobbio, N., 1999, p. 77. 9. Perelman, C., p. 363. 10. Broglie, Louis, Thorie de la Quantification dans la Nouvelle Mcanique, p. 31; cit. Bachelard, Gaston, O Nvo Esprito Cientfico, p. 123. 11. Idem, ibidem. 12. Sorman, Guy, A Soluo Liberal, p. 54. 13. Descartes, cit. Capra, Fritjof, " O Ponto de Mutao", p. 63. 14. Bohr, Niels, cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 42 15. Locke, John, cit. Chtelet, F., Histria da Filosofia, vol.II, p. 228

168
16. Smith, Adam, Teoria dos Sentimentos Morais, p. 388/9 17. Nobrega, Clemente, p. 242/243. 18. Comte, Augusto, cit. Bastos, Wilson de Lima, Nos Meandros da Poltica, p. 192. 19. Gleiser, Marcelo, A Dana do Universo Dos Mitos de Criao ao Big-Bang, p. 31. 20. Comte, Augusto, cit. Koyr, A., p. 22/30. 21. Henkin, Leon, cit. Morgenbesser, Sidney org., Filosofia das Cincias, p. 63. 22. Comte, Augusto, Cors. t. IV, p. 310, cit. Japiass, Hilton, Nascimento e Morte das Cincias Humanas, p. 129. 23. Alqui, Ferdinand; Russo, F.; Beaude, Joseph; Tonnelat, M.A.; Costabel, Pierre; Polin, Raimond, Galileu, Descartes e o Mecanismo, p. 26. 24. Laing, R. D., The Voice of Experience, Pantheon, N.York, 1982; cit. Capra, Fritjof, O Ponto de Mutao, p. 51. 25. Perelman, Cham, tica e Direito, p. 672 26. Shelley, The Defence of Poetry, cit. Roszac, Theodore, A Contracultura, p. 66 27. Chopra, Deepak, O Caminho do Mago, p. 125. 28. Idem, p. 98 29. Faria, Jos Eduardo, Poder e Legitimidade, p. 43. 30. Smith, Adam, Teoria dos Sentimentos Morais, p. 426/7 31. Quesnay, Franois, Droit Naturel, p. 55; cit. Hugon, Paul, p. 94. 32. Smith, Adam, cit. Stewart, Dugald, Smith, Adam, Teoria dos Sentimentos Morais, p. LXIV. 33. Reale, Miguel, 1998, p. 54 34. Idem, 1994, p. 99.

III. O apelo messinico


1. Comte, Augusto, cit. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas, p. 227. 2. Saint-Simon, cit. Hugon, Paul, Histria das Idias Econmicas, p. 228. 3. Saint Simon, Oeuvres, vol V, 1966, cit. Japiass, Nascimento e Morte das Cincias Humanas, ps. 114 e sgs. 4. Saint-Simon, cit. Japiass, Hilton, Um Desafio Filosofia: Pensar-se nos Dias de Hoje. 5. Saint-Simon, cit. Giddens, A., p. 111 6. Goytisolo, Juan Vallet de, p. 61. 7. Bodenheimer, Edgar, Cincia do Direito, Filosofia e Metodologia Juridica, p. 57. 8. Maquiavel, N., cit. Gusdorf, G., p. 163. 9. Nader, Paulo, p. 173. 10. Bobbio, Norberto, O Positivismo Jurdico: Lies de filosofia do Direito, p. 28 11. Bacon, Francis, Novo Organum ou Verdadeiras Indicaes Acerca da Interpretao da Natureza, p. 109.

169
12. Gray, J., cit. Giddens, A., p. 80. 13. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas, p. 128. 14. Comte, Auguste, Systme de Politique Positive, ou Trait de Sociologie, Instituant la Religion de lHumanit, apresentao. 15. Pinto, Celi Regina Jardim, PHd, in Desafio para a sociedade do sculo 21, jornal Zero Hora, Porto Alegre, 12 de setembro de 1998, Caderno Cultura, p. 5. 16. Bell, Daniel, O Fim da Ideologia, p. 22. 17. Reale, Miguel, p. 81. Ainda sobre o exerccio de futurologia positivista, do prprio autor, Filosofia em So Paulo, 1962, p. 69, 91 e seguintes. 18. Rolin, A H., Prolgomnes la Science du Droit, Bruxelle et Paris, 1911, cit. Miranda, Pontes, p. 201/2 19. Stewart Jr, Donald, O que o Liberalismo, p. 44 20. Prelot, Marcel, p. 295. 21. Bachelard, Gaston, O Atomismo Positivista, cit. em Quillet, Pierre, p. 156. 22. Idem, p. 35.

IV. O ornamento cientstico


1. Toynbee, Arnold J., Estudos de Histria Contempornea - A civilizao posta a prova, p. 196. 2. Plato, cit. Popper, Karl, 1998, Tomo I, p. 54/5 3. Bodin, Jean, cit. Chevallier, Jean Jacques, p. 56. 4. Althusius, Johannnes, criador do mtodo qualificado como "gentico"; considerava a famlia como ltima instncia, desprezando o interesse do indivduo, porque submisso causa maior. Cit. Chevallier, ob cit. Tomo I, p. 316. 5. Bodin, Jean, cit. Bobbio, Norberto, A Teoria das Formas de Govrno, p. 95. 6. Bodin, Jean, Rpublique, 1576; cit. Perelman, C., p. 325. 7. Koselleck, Reinhart, p. 22. 8. Bodin, Jean, cit. Chevallier, Jean Jacques, p. 55. 9. Woodkock, George, p. 57. 10.Perelman, C., p. 395 11.Polanyi, Karl, The Great Transformation, 1944, p. 145 e seguintes; cit. Sabine, G., p. 682. 12.Bobbio, Norberto, Locke e o Direito Natural, p. 62. 13.Stewart Jr, Donald, O que o Liberalismo, p. 14. 14.Bobbio, Norberto, Estado, governo, sociedade; por uma teoria geral da poltica, p. 25. 15.Warat, Luiz Alberto, Mitos e Teorias na Interpretao da Lei, p. 46. 16.Perelman, C., p. 69 17.Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito, p. 340. 18.Tocqueville, A, cit. Rodrguez, Ricardo Vlez, p. 119/20. 19.Gallas, Z StW, 1963, cit. Andrade, Manuel da Costa, idem, p. 27. 20.Koselleck, Reinhart, p. 22. 21.Comte, A., cit. Oliva, Alberto, Entre o Dogmatismo Arrogante e o Desespero Ctico, p. 83.

170
22. Nobrega, Clemente, 2001, p. 44. 23.Galilei, Galileu, cit. em Nobrega, Clemente, p. 38. 24.Smith, Huston, cit. Lemkow, Anna F.,p. 5. 25.Rohmann, C., p. 107. 26.Einstein, Albert, cit. Thuillier, Pierre, Cincia e Subjetividade: O Caso Einstein, in Thomas, Henry e Thomas, Dana Lee, Einsten, perfil bibliogrfico, A Vida do Grande Cientista, in Einstein por Ele Mesmo, p. 131. 27.Hegel, F. W., cit. Bobbio, Norberto, Estudos sobre Hegel, Direito, Sociedade Civil e Estado, p. 135. 28.Montesquieu, do Esprito das Leis, cit. Nader, P., p. 140 29. Witkowski, Nicolas, Cincia e Tecnologia Hoje, por Berg, Pierre, O Caos, manual do usurio, p. 275. 30.Plato; Rousseau, J-J; Comte, Augusto; Mill, J.S., Marx, K., cits. Popper, Karl, 1998, p. 54. 31.Benda, Julien, La fin de lternel, Paris, Gallimard, 1928, p. 65-6; cit. Bobbio, Norberto, Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea, p. 47. 32.Pereira, Julio Cesar R, p. 38/39. 33.Erhlich, Eugen, cit. Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito, p. 286 34.Gadamer, H. G., Elogio de la teoria, Barcelona, 1993; cit. Andrade, Manuel da Costa, Liberdade de Imprensa e Inviolabilidade Pessoal: Uma perspectiva jurdico-criminal, p. 24. 35. Coelho, Luis Fernando, Lgica Juridica e Interpretao das Leis, cit. Reale, Miguel, p. 294. 36.Silva, Porfrio, p. 23. 37.Mises, Ludwig von, Ao Humana - Um Tratado de Economia, p. 72. 38.Chopra, Deepak, As Sete Leis Espirituais do Sucesso, p. 77. 39.Chardin, Teilhard, cit. Archanjo Ph.D. Prof. Jos Luiz, p. 49. 40.Russel, Bertrand cit. Poincar, Henri, O Valor da Cincia, contracapa. 41.Poincar, Henri, O Valor da Cincia, p. 106. 42.Brian, D, pg 28 43.Nader, Paulo, , p.174 44.idem, p. 15 45.Proudhom, J., cit. Woodcock, G., p. 61 46.Tocqueville, A., A Democracia na Amrica, Leis e Costumes, p. 185. 47.Popper, Karl, A Lgica da Pesquisa Cientfica, p. 307. 48. Baroja, Caro, cit. Goytisolo, Juan Vallet de, p. 86. 49.Einstein, Albert, cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 143. 50.Bergson, Henry, cit. Coveney, Peter e Highfield, Roger, , p. 187. 51.Bachelard, Gaston, O novo esprito cientfico, p. 148/9 52.Comte, Augusto, cit. Mises, Ludwig von, Ao Humana - Um Tratado de Economia, p. 31/32. 53. Comte, Augusto, cit. Canguilhem, Georges, Cahiers pour l'analyse'; cit. Descamps, Christian, p. 88. 54. Freitas, Dcio, As ditaduras gachas, jornal Zero Hora, Porto Alegre, 1 de novembro de 1996, p. 27.

171
55. Reale, Miguel, Pluralismo e Liberdade. 56. Warat, Luiz Alberto, Mitos e Teorias na Interpretao da Lei, p. 82. 57. Comte, Auguste, cit. Penna, Oswaldo M. P, O esprito das revolues, p. 502. 58. Kelsen, Hans, (1881-1973) A Democracia, p. 304. 59. Hayek, Friedrich August von, Os erros do socialismo - Arrogncia Fatal, p. 76. 60. Deus, Jorge Dias de, org., p. 203. 61. Wittgenstein, Ludwig,(1989-1951) Tratactus Lgico-Philosphicus, publicado no Brasil pela Edusp, cit. Prado Jr., Bento, in Jornal Folha de So Paulo, So Paulo, 8 de junho de 1997, Caderno 8 Mais!, p. 5. 62.Morin, E., p. 87 63.Barnett, Lincoln, O Universo e o Dr. Einstein, p. 31. 64.Soros, George, p. 81

V. Para ingls ver


1. Hobbes, T., cit. Bobbio, N., Thomas Hobbes, p. 101. 2. Helvetius, C. V., Bentham, J., cits. Hayek, Friedrich August von, Os erros do socialismo - Arrogncia Fatal, p. 194. 3. Bentham, Jeremy, cit. Sabine, G., p. 595. 4. Demo, Pedro, Cincia, Ideologia e Poder, Uma Stira as Cincias Sociais, p. 58. 5. Carlyle, cit. Sabine, George, p. 595. 6. Hume, David, cit. Bachelard, Gaston, L'activite rationaliste de la physique contemporaine, p. 84; cit. Quillet, Pierre, Introduo ao Pensamento de Bachelard, p. 42. 7. Bentham, Jeremy, Obras:II, 399, cit. Hayek, Friedrich August von, Os erros do socialismo - Arrogncia Fatal, p. 147. 8. Almond, G. e Powell Jr, G., Uma teoria de poltica comparada, p. 60. 9. Audard, Catherine, in Rawls, John, Justia e Democracia, p. XXX. 10. Bentham, J., cit. Bobbio, Norberto, 1995, p. 99. 11. Bentham, Juremy, cit. Hayek, F., Os erros do socialismo - A Arrogncia Fatal, p. 78. 12. Rawls, John, cit. Lacoste, Jean, A Filosofia no Sculo XX, p. 139. 13. Bentham, Jeremy, cit. Gusdorf, Georges, As Revolues da Frana e da Amrica, p. 378; idem in Falcon, Francisco Jos Calazans, p. 69. 14. Austin, John, cit. Reale, Miguel, O Direito Como Experincia, p. 181: "Seu pensamento procedeu-se paralelamente a Escola Exegese francesa. O Direito foi concebido como reunio de normas que guiam o ser inteligente e impostas por outro ser inteligente e superior: o soberano. O Direito levaria sempre a chancela do Estado, pois as normas so criadas pelo soberano ou mediante sua autorizao. Para Austin nada haveria de superior ao Estado, que no se subordinava sequer as regras

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jurdicas que criava. De outro lado, ele revelou-se adepto do utilitarismo (N. O que explica seu anseio de Estado) afirmando que a felicidade deve ser o alvo do govrno. Na viso de alguns juristas, a adoo da filosofia de utilidade comprometeu a coerncia lgica da doutrina austiniana." 15. Bentham, J. e Austin, J., cits. Bobbio, Norberto, 1995, p. 114. 16. Bentham, J., idem, p. 93. 17. Roszac, Theodore, A Contracultura, p. 212. 18. Einstein, Albert, cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 271. 19. Nietzsche, F., cit. Diggins, John Patrick, p. 162. 20. Tocqueville, A., cit. Rodrguez, Ricardo Vlez, p. 56 21. Ricardo, David,p. 61/62. 22. Von Mises, L., cit. Leoni, Bruno, A Liberdade e a Lei, p. 167. 23. Whitehead, A.N. A Reao Romntica, cit. Deus, Jorge Dias de, org, p. 222 24. Mill, J. S., cit. Bobbio, Norberto, Democracia e Liberalismo, p. 71. 25. Mill, J. S., Autobiography, p. 107. 26. Mill, John Stuart, O Utilitarismo, contracapa. Introduo e traduo de Alexandre Braga Massela, So Paulo: Iluminuras, 2000. 27. Mill, John Stuart, cit. em Clemens, John K. e Mayer, Douglas F., p. 191. 28. Mill, J. S., cit. Hayek, Friedrich August von, Os erros do socialismo - Arrogncia Fatal, p. 127; Mill, J. S., cit. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas p. 139. 29. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas p. 139. 30. Mill, John Stuart, Marx, K., cits. Popper, Karl, 1998, Tomo. II, p. 95. 31. Mill, J.S.; Comte, Auguste cits. Rohmann, Chris, p. 274 32. Mill, J. S. e Einstein, A. cits. Brian, Denis, pg 51 33. Mill, John Stuart, Principles of Poltical Economy, Vols 2 and 3 of Collect Works of John Stuart Mill, ed. J. M. Robson (Routdledge & Kegan Paul, Ltd.), cit. Hayek, Friderich August von Hayek, Os erros do socialismo -A Arrogncia Fatal, p. 198. 34. Mill, J. S., cit. Hayek, Friedrich August von, Os erros do socialismo - Arrogncia Fatal, p. 127; Mill, J. S., cit. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas p. 160. 35. Rude, George, p.196. 36. Toffler, Alvin e Toffler, Heidi, p. 87. 37. Pilzer, Paul Zane, ob. cit. p. 38. 38. Samuelson, Paul e Nordhaus, William D., Economics, 12. ed. N. York: MacGrawHill, 1985, p. 4; cit. Pilzer, Paul Zane, ob. cit. p. 14. 39. Idem, ibidem. 40. Malthus, Thomas, cit. Fadiman, Clifton, ob. cit. p. 199. 41. Clark, Colin, The Condition of Economic Progress; cit. Rosseti, Jos Pascoal, Introduo a Economia, p. 423. 42. Pilzer, Paul Zane, p. 43 43. Ormerod, Paul, p. 22.

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VI. Sociologia, Direito e Democracia


1. 2. 3. 4. Durkheim, Emile, "De la Division du Travail Social". Durkheim, Em. cit. Reale, M., Pluralismo e Liberdade, p. 79/80 Kelsen, Hans, (1881-1973) A Democracia, p. 331. Toynbee, Arnold J., "Estudos de Histria Contempornea - A civilizao posta a prova", p. 217. 5. Popper, Karl, 1998, Tomo I, p. 191. 6. Jung, C.G., Jung vida e pensamentos, p. 57. 7. Durkheim, E. cit. Reale, M., Pluralismo e Liberdade, p. 79/80 8. Haguette, Teresa Maria Frota org., Haguette, Andr, Bruhl, Dieter, Oliveira, Manfredo Arajo de, Demo, Pedro, Dialtica Hoje, p. 26/7. 9. Ph Roqueplo, Oito Teses Sobre o Significado da Cincia, in Deus, Jorge Dias de, Organizador, p. 151. 10. Hugon, Paul, Histria das Doutrinas Econmicas, p. 384. 11. Durkeim, Emile, Revue de Metaphysique et de Morale, 1921, cit. idem, p. 190. 12. Duverger, Maurice, p. 7. 13. Tocqueville, A, O Antigo Regime e a Revoluo, p. 157 14. Lacan, M., cit. Japiass, Hilton, Um Desafio Filosofia: Pensarse nos Dias de Hoje, p. 37. 15. Goldman, Lucien, p. 33. 16. Heras, Jorge Xifra, "Introducin la Poltica, Curso de Derecho Constitucional", 2. ed., Barcelona; cit. Bonavides, Paulo, "Cincia Poltica", p. 51. 17. Japiass, Hilton, "Nascimento e Morte das Cincias Humanas", p. 126. 18. Soupault, Phillipe, cit. Oliveira, Beneval de, "Nietzsche, Freud e o Surrealismo", p. 41. 19. Bastos, Wilson de Lima, p. 197. 20. Leoni, Bruno, A Liberdade e a Lei, p. 85. 21. Tocqueville, A ., A Democracia na Amrica, Leis e Costumes, p. 219. 22. Tocqueville, Alexis, cit. Lipset, Seymour Martin, p. 30. 23. Mably, cit. Bobbio, N., Estado, governo, sociedade;para uma teoria geral da poltica, p. 103. 24. Condorcet, cit. Chevallier, Tomo II, pg. 198. 25. Tocqueville, A., A Democracia na Amrica, Leis e Costumes, p. 69. 26. Heale, M. J., A Revoluo Norte-americana, p. 53. 27. Tocqueville, A Democracia na Amrica, Leis e Costumes, pgs. 79 e 83. 28. Mably, Doutes Proposes aux Philosophes Economistes sur l'Ordre Naturel et Essentiel des Societes Politiques, cit. Bobbio, Norberto, A Teoria das Formas de Govrno, p. 144. 29. Weber, Max, cit. Diggins, John Patrick, p. 40 30. Vilela, Magno e Cato, Francisco, O Monoplio do Sagrado; cit. Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 5 de junho de 1995, p. 21. 31. Rohmann, C., p. 122.

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32. De Masi, D., p. 47. 33. Legendre, Pierre, cit. Descamps, Christian, p. 55. 34. Einstein, Albert, cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 247. 35. Kierkegaard, S., I Gigli dei Campi e gli del Cielo, trad. De E. A Rossi, Milo, 1945, cit. Reale, M. Pluralismo e Liberdade, p. 125. A obra fixa a idia do trabalho como privilgio e glria de seu executor, at instrumento de salvao e forma de realizar-se a justia. 36. Weber, Max, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, cit. Gusdorf, Georges,, p. 96. 37. Jefferson, Thomas, cit. Vidal, Gore, ao jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 13/dezembro/1992, Cad 6, p. 8. 38. Sagan, Carl, p. 30. 39. Weber, Max, cit. Diggins, John Patrick, p. 270. 40. Weber, Max, Cincia e Poltica, duas vocaes, p. 61.

VII. A vaca leiteira


1. Duguit, Leon (1859-1928), cit. Maksoud, Henry, Demarquia Um Novo Regime Poltico e Outras Idias, p. 59. 2. Tocqueville, Alexis, cit. Goytisolo, Juan Vallet de, p. 129. 3. Tolstoi, Leon, A Escravido de nosso tempo, (1900) cit. Woodcock, G., p. 106. 4. Johnson, Paul, p. 119. 5. Gny, Franois, Science et technique en droit positif, cit. Bobbio, Norberto, Locke e o Direito Natural, p. 21. 6. Gny, F., Mthode d terprtation et sources du droit positif, 2. ed., 1919, II, p. 324; cit. Bobbio, N., 1999, p. 126. 7. Lambert, E.; Cruet, J.,; Morin, G., cits. Bobbio, N., 1999, p. 126 8. Thoreau, H., cit. Drummond, Jos Augusto in Desobedecendo a desobedincia civil e outros escritos - p. 18. 9. Hayek, Friederich Von, cit. Maksoud, Henry, p. 39. 10. Bastiat, Frderic, A Lei, p. 63. 11. Jornal Folha de So Paulo, So Paulo, 18 de maro de 2001, p. A23. 12. Johnson, Paul, p. 305. 13. Miterrand, Franois, Aqui e Agora, p. 90. 14. Idem, ibidem. 15. Tocqueville, A, cit. Rodrguez, Ricardo Vlez p. 64. 16. Habermas, Jrgen, in Doxa, n. 5, Alicante, Centro de Estudos Constitucionales Y Seminario de Filosofia del Derecho de la Universidad de Alicante, 1989; in Faria, Jos Eduardo, Justia e Conflito, Os juzes em face dos novos movimentos sociais, p. 144. 17. dEstaing, Giscard, Democracia francesa, p. 72. 18. Junior, Goffredo Telles, O Direito Quntico, p. 273. 19. Mitterrand, Franois, cit. Penna, Jos O. M., O esprito das revolues, p. 441. 20. Almond, Gabriel A. e Powell Jr, G. Bingham, p.45.

175 VIII. Nazimachine


1. Hume, David, cit. Lukcs, John, O Fim do Sculo 20, p. 104. 2. Fichte, J., cit. Popper, Karl, 1998, Tomo II, p. 62 1. Pereira, Julio Cesar R, p. 38/39. 2. Thibaut, Antnio Frederico Justo, cit. Bobbio, Norberto, 1995, p. 57/8 3. Nietzsche, Friedrich Wilhelm, A Gaia da Cincia, p. 194 4. Bismarck, Otto cit. Hugon, Paul, Histria das Idias Econmicas, p. 279. 5. Einstein, Albert, cit. Thomas, Henry e Thomas, Dana Lee, Einsten, perfil bibliogrfico, A Vida do Grande Cientista, in Einstein por Ele Mesmo, p. 53. 6. Bakunin, Michael, Obras, 1910, cit. Woodcock, p. 128. 7. Fisher, Fritz, The War of Ilusion: German Policies from 1911/1914, London, 1975. 8. Einstein, Albert, New York Times, 23 de junho de 1946; cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 276. 9. Bismarck, Otto Von, cit. Challita, Mansour, p. 94. 10. Bismarck, Otto Von, cit. Burns, Edward McNall, Lerner, Robert E. e Standish, Meacham, ob. cit, p. 646. 11. Idem, p. 648. 12. Nietzsche, Friederich Wilhelm, A Gaia da Cincia, Obras Completas, 5. vol. p. 357; Ediouro, p. 186. 13. Tampke, J., Bismarck's Social Legislation: a Genuine Breakthrough? p. 71. 14. Mascarenhas, Eduardo, p. 90. 15. Remond, Rene, O Sculo XX, de 1914 aos nossos dias, p. 37. 16. Engels, Friedrich, On the History of Early Christianity, cit. Marx, K. e Engels, F., On Religion, p. 319. 17. Hegel, G. W., cit. Bobbio, Norberto, Estudos sobre Hegel, Direito, Sociedade Civil e Estado, p. 119. 18. Almond, Gabriel A. e Powell Jr, G.Bingham, p 197. 19. Maksoud, Henry, p. 114. 20. Hazlitt, Henry, "Economia numa unica lio" - "A lio trinta anos depois", p. 163. 21. Prefcio a Edio Brasileira apresentado por Jos Osvaldo de Meira Penna in Jouvenel, Bertrand de, A tica da Redistribuio, p. 13; Jouvenel, Bertrand de, idem, p. 32. 22. Idem, p. 14. 23. Mendoza, Plinio Apuleyo, Montaner, Carlos Alberto, Llosa, Alvaro Vargas, , p. 120. 24. Webber, Max, cit. Diggins, John Patrick, p. 24. 25. Schesinger, Arthur M., The Crisis of the Old Order 1919-1933, p. 20; cit. em Johnson, Paul, p. 13. 26. Paine, Thomas, cit. Downs, Robert Bingham, p. 40. 27. Roosevelt, T., cit. Diggins, J.P., p 110 28. Mencken, H. L., Roosevelt: An Autopsy, em Prejudices: A Selection, Nova York, Vintage, 1955, p. 47-68; cit. . Diggins, J.P., p. 55

176
29. Russel, Bertrand, p. 95. 30. Mises, Ludwig von, Uma Crtica ao Intervencionismo, p. 11/12. 31. Brian, Denis, p. 329 32. Haguette, Teresa Maria Frota org., Haguette, Andr, Bruhl, Dieter, Oliveira, Manfredo Arajo de, Demo, Pedro, Dialtica Hoje, p. 26/7. 33. Hitler, Adolf, cit. Downs, Robert Bingham, p. 140

IX. A Dana Sinistra


1. Popper, Karl, cit. Pereira, Julio Cesar R., Organizador, textos de Oliva, Alberto; Caponi, Gustavo A.; Carvalho, Maria Cecilia M.; Barros, Roque Spencer Maciel de; por Barros, p. 10. 2. Mach Ernst;Oswald Wilhelm, cits. Coveney, Peter e Highfield, Roger, p. 57. 3. Webber, Max, cit. Rodrguez, Ricardo Vlez, A Democracia Liberal Segundo Alexis de Tocqueville, p. 16 4. Weber, Max, Cincia e Poltica, Duas Vocaes, p. 57. 5. Popper, Karl, 1998, Tomo I, p. 60 6. Weber, Max, Cincia e Poltica, Duas Vocaes, p. 30. 7. Trotsky, L., cit. idem, p. 56. 8. Berlinck, Manoel T. PhD, Notcias sbre Max Weber, idem, p. 8. 9. Weber, Max, Le Savant et le Politique, p. 185; cit. Buzaid, Alfredo, Conferncias, p. 24. 10.Duverger, Maurice, Sociologia Poltica, p. 27. 11.Leoni, Bruno, A Liberdade e a Lei, p. 19. 12.Mises, Ludwig von, Ao Humana - Um Tratado de Economia, p. 112. 13.Leoni, Bruno, A Liberdade e a Lei, p. 66. 14.Guillaume, Marc e Attali, Jacques, cits. Goytisolo, J. V. , , p. 94. 15.Pound, Roscoe, Interpretations of Legal History, 1923; cit. Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito. 16.Ihering, Rudolf von, Teoria do Fim, cit. Nader, Paulo, , p. 55. 17.Lenoble, Jacques e Ost, Franois, Droit, Mythe e Raison, cit. Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito, p. 128. 18.Nader, Paulo, p. 200. 19.Laski, Harold, "El Estado en La Teoria y en la Pratica", p. 20 e sgs; cit. Moreira Neto, Diogo de Figueiredo, "Teoria do Poder, Sistema de Direito Poltico, Estudo juspoltico do poder", p. 258. 20.Buzaid, Alfredo, Conferncias, p. 139. 21.Idem, ibidem. 22.Laski, Harold, "El Estado en La Teoria y en la Pratica", p. 20 e sgs; cit. Moreira Neto, Diogo de Figueiredo, "Teoria do Poder, Sistema de Direito Poltico, Estudo juspoltico do poder", p. 258. 23.Konig, Rene, Soziologie heute, cit. Goldman, Lucien, Cincias Humanas e Filosofia - Que a Sociologia, p. 40. 24.Lyoard, J. F., cit. Maffesoli, Michel, Para Navegar no Sculo XXI. 25.Foucault, M., cit. Rohmann, C., p. 168.

177
26.Japiass, Hilton, Um Desafio Filosofia: Pensar-se nos Dias de Hoje, p. 64. 27.Lacerda, Carlos, O Poder das Idias, p. 51. 28.Hitler, A cit. Johnson, P., p. 108. 29.Dyer, Wayne W., p. 55. 30.Penna, Jos Osvaldo de Meira, prefcio Edio Brasileira in Jouvenel, Bertrand de, A tica da Redistribuio, p. 14/15. 31.Einstein, Albert e Rockfeller, John Davison in Liberty magazine, 9 de janeiro de 1932; cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 216. 32.Einstein, Albert, Escritos da maturidade: artigos sobre cincia, educao, religio, relaes sociais, racismo, cincias sociais, p. 137. 33.Duverger, Maurice, Janus, les deux faces de l'occident, maio de 1972, ps. 135 e seguintes, cit. Schwartzenberg, Roger-Grard, "Sociologia Poltica", p. 363. 34.Roszac, Theodore, p. 19. 35.Idem, p. 24. 36.Hayek, Friderich von, O Caminho da Servido, p. 101. 37.Almond, G. e Powell, G., Uma teoria de poltica comparada, p. 71. 38.Smith, Adam, Teoria dos Sentimentos Morais, p. LXIV. 39.Hazlit, Henry, Economia numa unica lio, p. 4. 40.Austin, John, A Jurisprudncia Analtica de John Austin (17901859), in Nader, Paulo, p. 197. 41.Perelman, C. p. 474. 42.Idem, p. 412. 43.Kelsen, Hans, cit. Bobbio, Norberto, A Teoria das Formas de Govrno, p. 8. 44.Kelsen, Hans, Teoria Pura do Direito; cit. Warat, Luis Alberto, Mitos e Teorias na Interpretao da Lei, p. 36. 45.Reale, Miguel, Teoria Tridimensional do Direito; tambm em Reale, Miguel, O Direito Como Experincia, p. XXV. 46.Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito, p. 104 47.Kelsen, H., cit. Bobbio, Norberto, A Era dos Direitos, p. 127. 48.Kelsen, Hans, cit. Reale, Miguel, p. 199. 49.Kelsen, H., cit. Bobbio, Norberto, 1995, p. 198. 50.Johnson, Paul, p. 243. 51.Goebbels, Joseph, Der Faschismus und seine praktischen Ergebnisse; cit. Frank, Hans, Im Angesicht des Galgens, Munich, 1953; cit. Johnson, Paul, p. 267. 52.Idem, ibidem. 53.Idem, p. 261. 54.Hobbes, T., cit. Brett, R. L., ob. cit, p. 12. 55.Hobbes, Thomas, O Leviathan, cit. Chevalier, Jean-Jacques, As grandes obras polticas de Maquivel a nossos dias, 2 edio, 1966, p. 62 56.Roszac, Theodore, p. 19. 57.Ellul, Jacques, The Technolgical Society, p. 138. 58.Lacoste, Jean, A Filosofia do Sculo XX, p. 49. 59.Franco, P., cit. Giddens, A., p. 39.

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X. O Exuberante Mentecapto

1. 2. 3. 4.

Mussolini, Benito, cit. Challita, Mansour, 3. Vol. p. 157. Mussolini, Benito, Opera Omnia. Idem, ibidem Sobre os intelectuais de "direita", Griffiths, Richard, FellowTravellers of the Right:British Enthusiasts for Nazi Germany 193338, London, 1980 e Hamilton, Alastair, The Appeal of Fascism 1919-45 London, 1971; Malcolm Muggeridge, The thirties, p. 2812. cits. Johnson, Paul., p. 234. 5. Mosca, G., Michels, R. e Sorel, G., cits. Schwartzenberg, RogerGrard, Sociologia Poltica, p. 226. 6. Hegel, G.W., cit. Bobbio, Norberto, Ensaios sobre Gramsci e o conceito de sociedade civil, p. 92. 7. Croce, B. Per la storia della filosofia poltica, 1924, cit. Bobbio, Norberto, idem, p. 92. 8. Mussolini, Benito, Lo Estato Corporativo. 9. Poulantzas, Nicos, Fascismo e Ditadura, p. 53. 10.Santos, Wanderley Guilherme, p. 33. 11.Rand, Ayn, Quem John Galt, Instituto Liberal, Rio de Janeiro, cit. Roberto Guinsburg Ochman, Jornal Zero Hora, Caderno de Economia, Porto Alegre, 15 de outubro de 1995, p. 2. 12.Mussolini, Benito, cit. Faria, Octvio, Machiavel e o Brasil, p. 99. 13.Junior, Goffredo Telles, O Direito Quntico, p. 280. 14.Goytisolo, Juan Vallet de, , p. 155. 15.Einstein, Albert, Escritos da Maturidade, p. 133. 16.Stewart Jr., Donald, O Que Liberalismo, p. 24. Idem. 17.Bobbio, N., 1999, p. 183. 18.Barfi, Antnio, cit. Bobbio, Norberto, Estudos sobre Hegel, Direito, Sociedade Civil e Estado, p. 182. 19.Idem, ibidem. 20.Sarfatti, Marguerite, Mussolini, Benito, L' homme et le chef, Paris, Albin Michel, 1927. p. 57; cit. Schwartzenberg, RogerGrard, O Estado Espetculo, p. 3. 21.Hitler, Adolf, cit. Anfuso, F., Da Palazzo Venezie al Lago di Garda (Cappeli, 1957) p. 326-37, cit. Toland, John, Adolf Hitler - 2. Vol., p. 913.

XI. Avana Brasil


1. Marques, Gabriel Garcia, Iluses para o Sculo 21, Folha de So Paulo, So Paulo, 14 de maro de 1999, p. 1/3. 2. Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito, p. 133 3. Boaventura, Jorge, especial para o jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 29 de abril de 1996, p. A2. 4. Barbosa, Ruy, cit. Lacerda, Carlos, Em Vez, p. 30. 5. Tocqueville, A. , A Democracia na Amrica, Leis e Costumes, XX.

179
6. La Fayette, cit. em Gusdorf, Georges, p. 134. 7. Pilzer, Paul Zane, Deus quer que voc enriquea A teologia da economia, p. 15. 8. Mascarenhas, Eduardo, p. 86. 9. Beltro, Hlio, cit. Fonseca, Eduardo Giannetti da, Liberalismo x Pobreza, p. 12. 10. Smith, Adam, cit. Penna, J. O. Meira, O Esprito das Revolues, p. 230 11. Harrison, Lawrence, The Pan-American Dream, cit. Toledo, Jos Roberto, O Pesadelo Americano, in jornal Folha de So Paulo, Caderno Mais! So Paulo, 10 de agosto de 1997. 12. Lipset, Seymour Martin, O Homem Poltico, p. 84. 13. Mendoza, Plinio Apuleyo, Montaner, Carlos Alberto, Llosa, Alvaro Vargas, , p. 127. 14. Haber, Stephen, How Latin America Fall Behind, cit. Toledo, Jos Roberto, Autoritarismo, pobreza e atraso, in jornal Folha de So Paulo, So Paulo, 11 de agosto de 1997, p. 5. 15. Volney, Tableau du Climat et du sol des Etats-Unis, Eclaircissements, art. IV, em Euvres, F. Didot, 1843, p. 709; cit. em Gusdorf, Georges, "As Revolues da Frana e da Amrica", p. 104. 16. Galeano, Eduardo, As Veias Abertas da Amrica Latina. 17. Chau, Marilena, palestra em agosto de 1992, na Universidade de So Paulo. 18. Idem, Ibidem. 19. Koselleck, Reinhart, p. 144. 20. Bolivar, Simon, cit. Minguet, Charles, Myrthes fondateurs chez Bolivar, "Simon Bolivar", Cahiers de l'Herne, 1986, p. 117; cit. Gusdorf, Georges,, p. 259. 21. Mendoza, Plinio Apuleyo, Montaner, Carlos Alberto, Llosa, Alvaro Vargas,, p. 207. 22. Rangel, Carlos, "Do bom selvagem ao bom revolucionrio", cit. Mendoza, Plinio Apuleyo, Montaner, Carlos Alberto, Llosa, Alvaro Vargas, idem, p. 126. 23. Morse, Richard, entrevista a Carlos Eduardo Lins da Silva, jornal Folha de So Paulo, So Paulo, 11/10/92. 24. Vidal, Gore, entrevista ao Jornal Folha de So Paulo, idem. 25. Bolivar, Simon, "Carta a um cavalheiro que tinha grande interesse na causa repblicana na Amrica do Sul (1815), cit. Mendoza, Plinio Apuleyo, Montaner, Carlos Alberto, Llosa, Alvaro Vargas, , p. 36. 26. Vilela, Magno e Cato, Francisco, O Monoplio do Sagrado; cit. Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 5 de junho de 1995, p. 21. 27. Mendoza, Plinio Apuleyo, Montaner, Carlos Alberto, Llosa, Alvaro Vargas, , p. 104. 28. Castilhos, Julio, cit. Flores, Hilda Agnes Hubner, "Revoluo Federalista", p. 18. 29. Weffort, Francisco Correa, Por que Democracia, cap. I; cit. Coelho, Luiz Fernando, Teoria Crtica do Direito, p. 345. 30. Costa, Vanda, p. 33.

180 XII. A barragem do Rio Grande


1. 1889. Seu executor foi Decio Villares; tambm moldou o monumento em homenagem ao campeo positivista Julio de Castilhos, na praa da Matriz, Porto Alegre. 2. Reale, M., 1994, p. 53. 3. Bobbio, Norberto, A Teoria das Formas de Govrno, p. 78. 4. Castilhos, Julio, cit. Jorge, Fernando, "Getlio Vargas e Seu Tempo: Um Retrato com Luz e Sombra", p. 267. 5. Flores, Hilda Agnes Hubner, "Revoluo Federalista", p. 72. 6. Reale, Miguel, cit. em Jorge, Fernando, Getlio Vargas e Seu Tempo: Um Retrato com Luz e Sombra" p. 258. 7. Barbosa, Ruy, Novos Discursos e Conferncias, p. 350; cit. Bonavides, Paulo, Cincia Poltica, p. 317. 8. Fonseca, Pedro, in Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 23 de dezembro de 1996, p. 2. 9. Freitas, Dcio, As ditaduras gachas, jornal Zero Hora de 1 de novembro de 1996, p. 27. 10. Barcelos, Ramiro, "Antnio Chimango", public. jornal "Correio do Povo" - "Antnio Chimango faz 80 anos e desnuda o mito do gacho rei", Porto Alegre, 26 de novembro de 1995, p. 19. 11. Cemitrio da Santa Casa, ala central, prximo ao tmulo de Pinheiro Machado, Porto Alegre, RS. 12. Makiyama, Marina R., Jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 21 de maio de 1995, p. D14.

XIII. O embrulho de Getlio


1. Kelsen, Hans, cit. Nader, Paulo , p. 23. 2. Nietzsche, Friederich, cit. Vidal, Barros, Um Destino a Servio do Brasil, p. 140. 3. Nietzsche, Friederich, cit. em Jorge, Fernando, p. 252. 4. Comte, Augusto; Nietzsche, Friederich, cits. Penna, Antnio Gomes, Histria das Idias Psicolgicas, p. 112. 5. Reale, Miguel, Pluralismo e Liberdade, p. 271. 6. Peringer, Alfredo Marcolin, p. 127 7. Mascarenhas, Eduardo, p. 51. 8. Oliveira, Jaime A. de Arajo e Teixeira, Snia M. Fleury, ob. cit, p. 114. 9. Lipset, S. p. 336. 10. Romero, Silvio, cit. Vita, Luis Washington, Introduo a Obra Filosfica de Silvio Romero, p. XVI. 11. Friedrich Karl von Savigny revelou sua tendncia positivista de natureza psicolgica, especialmente quando se refere s "forcas espirituais da Nao" como a nica fonte legitimadora do Direito. Ver cap. 23; no entanto, curiosamente, para ele os cdigos eram "fossilizao do direito", algo que impede o desenvolvimento ulterior. Ver Monteiro, Washington de Barros, Curso de Direito Civil, Parte Geral, p. 48.

181
12. Reale, Miguel, p. 256 13. Vita, Luis Washington, Introduo a Obra Filosfica de Silvio Romero, p. XVI. 14. Diniz, Almachio, cit. Reale, Miguel, p. 256. 15. Lessa, Pedro, Philosophia do Direito, p. 96. 16. Mendes, Jos, cit. Reale, Miguel, . 266. 17. Bevilqua, Clvis, O Direito, Obra Filosfica, Vol. II, p. 45. 18. Bevilqua, Clvis, cit. Reale, Miguel, p. 256. 19. Lovisolo, Hugo, Einstein: Uma viagem, Duas Visitas, em Moreira, Ildeu de Castro e Videira, Antonio Augusto Passos Organizadores, Einstein e o Brasil, p. 242/243. Os principais argumentos da relao entre a) positivismo comteano e autoritarismo no Brasil e b) positivismo comteano, freio ao desenvolvimento de uma cincia aberta e universidade foram elaboradas por Antnio Paim. Mencionamos na bibliografia apenas um texto que pode ser tomado como sinopse da longa trajetria de publicaes sobre o tema; Paim, A., Histria das Idias Filosficas no Brasil. Idem, p. 248. 20. Miranda, Pontes, cit. Moreira, Ildeu de Castro e Videira, Antonio Augusto Passos Orgs, Einstein e o Brasil, p. 103. 21. Miranda, Pontes, cit. Kunz, Josef L., La Filosofia del Derecho Latinoamericana en el Siglo XX, p. 42; em Reale, Miguel, p. 278. 22. Miranda, Pontes, cit. Moreira, Ildeu de Castro e Videira, Antonio Augusto Passos Orgs, Einstein e o Brasil, p. 103. 23. Barnett, Lincoln, O Universo e o Dr. Einstein, p. 92. 24. Comte, Augusto e Cardoso, Licnio, cits. Moreira, Ildeu de Castro e Videira, Antonio Augusto Passos Organizadores, Einstein e o Brasil, p. 124 25. Lodge, Oliver, cit. Macdonald, Fiona, Albert Einstein, p. 7. 26. Moreira, Ildeu de Castro e Videira, Antonio Augusto Passos Organizadores, Einstein e o Brasil, p. 103. 27. Bohm, David, cit. Freire Jr, Olival, Bohm, Einstein e a Cincia no Brasil, Revista Cincia Hoje, v. 15, n. 90, p. 44/47; cit. Moreira, Ildeu de Castro e Videira, Antonio Augusto Passos Organizadores, Einstein e o Brasil, p. 267/268. 28. Lacerda, Carlos, Rosas e Pedras do Meu Caminho, Revista Manchete, Rio de Janeiro, 16 de setembro de 1995, Suplemento p. 45/59. 29. Comte, Augusto, cit. Getlio Vargas, Acad. Brasileira de Letras, op. cit, p. 123. 30. Vargas, Getlio e Comte, Augusto, cits. Jorge, Fernando, p. 266. 31. Bourne, Richard, Getlio Vargas of Brazil (Sphinx of the Pampas) p. 91, 200/221. 32. Idem; tambm Reale, Miguel, p. 174. 33. Capanema, Gustavo, Dois Traos Getulianos em Maquiavel, Jornal Folha de So Paulo, 21 de agosto 1977. 34. Faria, Octvio, Machiavel e o Brasil, p. 88. 35. Sadek, Maria Tereza Aina, Machiavel, machiavis: a tragdia octaviana (Estudo sobre o pensamento poltico de Octvio de Faria), p. 186.

182
36. Skidmore, Thomas E., Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964), p. 57/60. 37. Neves, Tancredo, Vargas, Getlio, cits. Mascarenhas, Eduardo, p. 25. 38. Chateaubriand, Assis, cit. Jorge, Fernando, p. 97/98. 39. Baleeiro, Aliomar, para Gomes, Pedro, Poltica em preto e branco, Revista Manchete de 20 de dezembro de 1952. 40. Baleeiro, Aliomar, Os inimigos de Vargas, in Revista Manchete, 4 de setembro de 1954; cit. Jorge, Fernando, Getlio Vargas e o seu Tempo: Um retrato com luz e sombra, p. 31. 41. Penna, J. O. de Meira, O Brasil na Idade da Razo, p. 308. 42. Hilton, Stanley E., O Brasil e as Grandes Potncias 1930-1939 ( Aspectos da Rivalidade Comercial), p. 336/337. 43. Oliveira, Rafael Correia de, cit. Jorge, Fernando, p. 15. 44. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo, p. 8. 45. Entrevista TV Senado, Braslia, 24 de outubro de 2000, 20 hrs. 46. Tocqueville, Alexis, cit. em Lukcs, John, O Fim do Sculo 20, p. 53. 47. Johnson, Paul, p. 232/3 48. Bandeira, Moniz; Melo, Clvis e Andrade, A.T., O Ano Vermelho. A Revoluo Russa e seus Reflexos no Brasil. 49. Oliveira, Jaime A. de Arajo e Teixeira, Snia M. Fleury, (Im) Previdncia Social - 60 Anos de Histria da Previdncia no Brasil), p. 49. 50. Lipset, Seymour Martin, O Homem Poltico, p. 182. 51. Furet, Franois, Jornal Zero Hora, Porto Alegre, 22 de abril de 1995, Segundo Caderno, p. 5. 52. Vargas, Getlio, cit. Monteiro, Gois, A Revoluo de 30 e a Finalidade Poltica do Exrcito, p. 187. 53. Idem, cit. Jorge, Fernando, p. 16. 54. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo, p. 89. 55. Franco, Afonso Arinos de Melo, Problemas Polticos Brasileiros, p. 173 e 195. 56. dEstaing, V. Giscard, Democracia Francesa, p. 52. 57. Idem, ibidem. 58. Ferreira Filho, Dep Aloysio Nunes, especial para O Estado de So Paulo, So Paulo, 2 de dezembro de 1995, p. 2. 59. Costa, Vanda Maria Ribeiro, p. 84. 60. Fontoura, Joo Neves da, discurso de 6 de novembro de 1928, in Geisel, Jorge Ernesto Macedo, Oportunismo e Reformas no Brasil, in Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 9 de janeiro de 1997. 61. Reale, Miguel, Perspectivas Integralistas, p. 42/43. 62. Costa, Vnia, p. 29 63. Idem, p. 137. 64. Idem, p. 187/8 65. idem, p. 121. 66. Silva, Hlio, A Crise do Tenentismo, p. 112/119; cit. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo, p. 86.

183
67. Johnson Paul, p. 232 68. Muniz, Edmundo, cit. Jorge, Fernando, p. 7/8 69. O Estado de So Paulo, H 50 anos terminava a ocupao do Estado, So Paulo, 6 de dezembro de 1995, p. A 14. 70. Idem, ibidem. 71. Otvio Mangabeira cit. em Jorge, Fernando, p. 252. 72. Passarinho, Jarbas, Jornal da Tarde, So Paulo, 26 de marco de 1969. 73. Nasser, David, cit. em Jorge, Fernando, p. 7. 74. Jos Maria Whitaker, idem, p. 35. 75. Afonso Arinos de Melo Franco na Revista Fatos e Fotos, 11 de setembro de 1969. 76. Terra, Olavo, cit. em Jorge, Fernando, p. 21. 77. Henriques, Afonso, Asceno e Queda de Getlio Vargas, o Maquiavlico, p. 336 e 468; O General Ges Depe, p. 298/303. 78. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo", p. 85. 79. Amado, Gilberto, Depois da Poltica, p. 109, cit. em Jorge, Fernando, p. 116. 80. Neves, Berilo, Coleo Nosso Sculo, 1945/60, p. 32. 81. Arts. 37, 220, 224 da Constituio Federal de 1988. 82. Jornal Zero Hora, Porto Alegre, 20 de julho de 1995, p. 50. 83. Warat, Luiz Alberto, p. 134. 84. Silva, Hlio, A Revoluo Trada, cit. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo p. 51. Ainda sobre Luiz Carlos Prestes, aponta-se a bibliografia: Sodr, Nelson Werneck, A Coluna Prestes; Moraes, Fernando, Olga; Amado, Jorge, O Cavaleiro da Esperanca; Meireles, Domingos, As Noites das Grandes Fogueiras; Prestes, Maria, Meu Companheiro - 40 anos ao lado de Luiz Carlos Prestes. 85. Prefcio ao livro de Lima, Loureno Moreira, A Coluna Prestes, Marchas e Combates; cit. em Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo p. 33. 86. Arquivo do gen. Eurico Gaspar Dutra - Ata de reunio de Generais no Ministrio da Guerra, lavrada pelo Cel. Bencio da Silva, 27 de setembro de 1937. 87. Skidmore, Thomas, Brasil: de Getlio a Castelo, p. 23. 88. Meirelles, Domingos, As Noites das Grandes Fogueiras: Uma Histria da Coluna Prestes, cit. O Estado de So Paulo, So Paulo, 20 de dezembro de 1995, p. 4D. 89. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo, p. 77 90. Maquiavel, N., O Prncipe, p. 78. 91. Burd, Armando, Em 1946, jornal Correio do Povo de 19 de novembro de 1996, p. 2. 92. Schwartzenberg, Roger-Grard, O Estado Espetculo, p. 269. 93. Maquiavel, N., O Prncipe, p. 78. 94. Vargas, Getlio, cit. Campos, Humberto, Crtica; Jorge, F., p. 296/7. 95. De Masi, D., p. 279. 96. Skidmore, Thomas, Brasil, de Getlio a Castelo, p. 167.

184
97. Vargas, Getlio, cit. Lacerda, Carlos, Rosas e Pedras do meu Caminho, Revista Manchete, Rio de Janeiro, 16 de setembro de 1995, Suplemento, p. 44/59. 98. Jornal Zero Hora, Porto Alegre, 13 de agosto de 1995, p. 6. 99. Muller, Heitor Jos, in Pas vive o caos tributrio, Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 9 de dezembro de 1996. 100. Advogado Nelson Lacerda, Diretor-Presidente da Lacerda e Lacerda Consultoria, Porto Alegre, Jornal do Comrcio, Cad. Leis, p. 4. 101. Giacometti, Celso C. in Peridico Ponto de Vista, Instituto Liberal, Rio de Janeiro, n. 2 - Outubro de 94 102. Smith, Adam, cit. jornal Pioneiro, Caxias do Sul, 17 de outubro de 1996.

XIV. As boleadeiras do caudilho


1. Costa, V., p. 95 2. Idem, p. 91. 3. Dreifuss, Rene Armand, 1964: A Conquista do Estado - Ao Poltica, Poder e Golpe de Classe, p. 30. 4. Vianna, Oliveira, cit. Costa, V., p. 22. 5. Idem, p. 49. 6. Oliveira, Jaime A. de Arajo e Teixeira, Snia M. Fleury, p. 110. 7. Andrade, Manoel Correia de, A Revoluo de 30 - Da Repblica Velha ao Estado Novo, p. 13. 8. Costa, V., p. 24. 9. Ribeiro, Joo Ubaldo, Ponto de Vista, No faamos mais nada, Mania regulatria faz parte das tradies, especial para jornal O Estado de So Paulo, de 22 de outubro de 1995, p. D7. 10. Reale, M., Pluralismo e Liberdade, p. 184. 11. Campos, Roberto, in "Forum defende novas leis do trabalho", Forum da Liberdade, Porto Alegre, 18 de maro de 1997; in jornal Zero Hora, Porto Alegre, 19 de maro de 1997, p. 18. 12. Dados fornecidos pelo senhor ex-Ministro do Trabalho, Almir Pazzianotto ao Forum da Liberdade, Porto Alegre, 18 de marco de 1997, in jornal Zero Hora, Escritor cubano ironiza proteo ao trabalhador, Porto Alegre, 19 de marco de 1997, p. 19. 13. Korontai, T., p. 112. 14. Cohen, David, A maior riqueza o conhecimento, especial para a Revista Voc, editora Abril, So Paulo, Fevereiro de 2000, p. 44. 15. Miranda, Pontes, "Sistema de Cincia Positiva do Direito", Tomo IV, p. 195., cit. Reale, Miguel, O Direito Como Experincia, p. 278. 16. Marques de Maric, cit. Acquaviva, Marcus Cludio, Vademecum Jurdico, p. 200. 17. Saint-Just, cit. Bobbio, N., O Positivismo Jurdico, p. 66. 18. Pazzianoto, Almir, em depoimento a comisso de inqurito encarregado de apurar o monumental furto do TRT/SP 2000, em entrevista TV Senado.

185
19. Toffler, Alvin e Toffler, Heidi, p. 101. 20. Ministro Wagner Pereira, "Ministro defende reduo de TRTs no Pas", in Revista Consulex, Braslia, 30 de setembro de 1997, p. 16. 21. Jornal O Estado de So Paulo, 21 de maio de 1995, p. A12. 22. Soros, G., p. 161. 23. Idem, ibidem. 24. Silva, Antnio lvares da, Professor Titular de Direito do Trabalho da UFMG e Juiz Togado do TRT da 3. Regio, in Um projeto para a justica do trabalho, in Jornal Sntese, ed. Sntese, Porto Alegre, maro de 1997, p. 21. 25. Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 15 de dezembro de 1996, p. 9. 26. Jornal Zero Hora, Porto Alegre, Editorial de 21 de julho de 1995. 27. Jornal Zero Hora, Editorial, Porto Alegre 8 de agosto de 1995. 28. Heckman, James, Tese social d Nobel para economistas, Jornal Zero Hora, Porto Alegre, 12 de outubro de 2000, p. 22. 29. Dados fornecidos pelo senhor ex-Ministro do Trabalho, Almir Pazzianotto ao Forum da Liberdade, Porto Alegre, 18 de marco de 1997, in jornal Zero Hora, Escritor cubano ironiza proteo ao trabalhador, Porto Alegre, 19 de marco de 1997, p. 19. 30. 1.773, conforme Jornal O Estado de So Paulo, 21-05-95, p. A12. 31. Idem, ibidem 32. Casado, Jos, "Herana e Desperdcio", Jornal O Estado de So Paulo, 20 de agosto de 1994, p. A4. 33. Jornal O Estado de So Paulo de 29 de outubro de 1995. 34. Obino Filho, Flavio, in Falncia da Justica Estatal Trabalhista Necessidade de Adoo de Mecanismos Privados de Soluo, in Jornal Sntese, ed. Sntese, Porto Alegre, marco de 1997, p. 15. 35. Revista Veja, So Paulo, 6 de agosto de 1997, p. 24. 36. Idem, ibidem. 37. Revista Jurdica Consulex, p. 11. 38. Revista Jurdica Consulex, p. 12. 39. Obino Filho, Flavio, in Falncia da Justica Estatal Trabalhista Necessidade de Adoo de Mecanismos Privados de Soluo, in Jornal Sntese, ed. Sntese, Porto Alegre, marco de 1997, p. 15. 40. Tambm publicado pelo Jornal O Sistema, Caxias do Sul, maio de 1997, p. 3. 41. Jornal Zero Hora de 16 de dezembro de 1996, p. 59. 42. Moraes, Jorge, Presidente da Federao dos Jovens Empresrios de Porto Alegre, in Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 9 de abril de 1997. 43. Fendt, Roberto e Temporal, Amaury, cit. Campos, Roberto, Sobre originalidades e paradoxos, jornal Zero Hora, Porto Alegre, 29 de setembro de 1996, p. 14. 44. Jornal A Tarde, Salvador, 13/ dezembro de 1996, p. 17. 45. Jornal O Estado de So Paulo de 29 de outubro de 1995.

186
46. Haddad, Claudio L.S., "Quem precisa de Poltica Industrial", Perspectiva Econmica, Gazeta Mercantil, outubro de 1994; pargrafo nico do artigo 1, ainda vigente na Constituio Federal. 47. Gates, Bill, p. 136. 48. Richardson, Ruth, Palestra no Forum da Liberdade, Porto Alegre, 18 de marco de 1997; in jornal Zero Hora, p. 18, Forum defende novas leis de trabalho. 49. Lacerda, Carlos cit. em Jorge, Fernando p. 37. 50. Baleeiro, L., cit. idem 51. Kelsen, Hans, A Democracia, p. 140. 52. Tocqueville, Alexis, cit. Ferguson, Marilyn, , p. 330. 53. Wells, H. G., Huxley, Aldous, cits. Ferguson, Marilyn, , p. 211. 54. Beck, G., cit. Lopes, Jos Leite, Einstein: A paixo de um cientista pelos problemas sociais, in Einstein, editado por J. Chela Flores, traduo Antonio Augusto Passos Videira, Equincio, Caracas, Venezuela: Ed. Universidad Simon Bolivar, 1979; cit. Videira, A. A e Moreira, Ildeu de Castro, p. 39.

XV. Dose para levantar o cavalo


1. Toffler, Alvin e Toffler, Heidi, p. 96. 2. Madison, J., cit. Tocqueville, A, A Democracia na Amrica, Leis e Costumes, p. 237. 3. Jefferson, T., cit. idem, ibidem.. 4. Casado, Jos, especial para o Jornal Folha de So Paulo, "Planalto tenta mapear labirinto jurdico", So Paulo, 18 de junho de 1995, Caderno A, p. 12. 5. Jornal Correio do Povo, Editorial, "Limitao constitucional as MPs", Porto Alegre, 11 de dezembro de 1996, p. 4. 6. Jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 10 de novembro de 1996, p. A4. 7. Deputado Jos Genuino, PT/SP, in Jornal O Estado de So Paulo, Caderno Extra, So Paulo, 16 de outubro de 1994, p. X1. 8. Jornal Folha de So Paulo, "Planalto tenta mapear labirinto jurdico". 9. Jornal Zero Hora, Porto Alegre, 5 de dezembro de 1998, p. 10 10. Vargas, Milton, "Histria da Tcnica e da Tecnologia no Brasil", cit. Makiyama, Marina, Jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 21 de maio de 1995, p. D14. 11. Makiyama, Marina R., idem. 12. Jornal Zero Hora, Porto Alegre, 6 de abril de 1997, p. 16. 13. Monforte, Luiz Guimares, especial para o jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 5 de novembro de 1995, p. D2. 14. Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 20 de outubro de 1996, p. 2. 15. Idem, de 22 de dezembro de 1996, p. 7.

187
16. Monforte, Luiz Guimares, especial para o jornal O Estado de So Paulo, So Paulo, 5 de novembro de 1995, p. D2. 17. Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 19 de agosto de 2001, p. 2. 18. Leoni, Bruno, A Liberdade e a Lei, p. 24. 19. Idem, p. 200. 20. Reale, Miguel, p. 97. 21. Lei aprovada pela Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro, noticiada pelo jornal Zero Hora, em 12 de maio de 1996. 22. Ribeiro, Joo Ubaldo, especial para a revista Manchete, Rio de Janeiro, 24 de agosto de 1996, p. 34. 23. Thoureau, Os grandes escritos anarquistas, p. 15. 24. Poulantzas, Nicos, O Estado, O Poder, O Socialismo, p. 93. 25. Duverger, Maurice, p. 6. 26. Bastos, Wilson de Lima, p. 78. 27. Schwartzenberg, Roger-Grard, O Estado Espetculo, p. 83 28. Campos, Roberto, O Estado do Abuso, especial para Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 22/05/1995, p. 4. 29. Koestler, Arthur, cit. Goytisolo, Juan Vallet de, p. 73. 30. Schumpeter, Joseph, cit. Toffler, Alvin e Toffler, Heidi, p. 74. 31. Prigogine, Ilya e Stengers, Isabelle, tambm apstolos da Scienza Nueva, cit. Descamps, Christian, p. 105. 32. Heisenberg, Werner, 1998, p. 243. 33. Baudrillard, Jean, "Simulacro e Real", in Descamps, Christian, p. 65. 34. Campos, Senador Roberto, Do Estado gendarme ao Estado bab... in jornal Zero Hora, Porto Alegre, 19 de janeiro de 1997, p. 24. 35. Smith, Adam, A Riqueza das Naes, Volume I, p. 43. 36. Russel, Bertrand, cit. Fadiman, Clifton org., p. 266. 37. Lightill, Sir James, cit. Coveney, Peter e Highfield, Roger, p. 242. 38. Einstein, Albert, cit. Pais, Abraham, Einstein viveu aqui, p. 270. 39. Paine, Thomas, "Os Direitos do Homem", p. 34 e seguinte. 40. Einstein, Albert, cit. Popper, K., "A Lgica da Pesquisa Cientfica", p. 525.

XVI. Sutileza e velocidade da Reverso


1. 2. 3. 4. Toffler, Alvin e Toffler, Heidi, p. 20. Ormerod, Paul, "Morte da Economia", p. 51. Einstein, Albert, cit. Trattner, "Einstein Por Ele Mesmo", p. 94. Genro, Tarso, Direito e Globalizao, Jornal do Comrcio, Porto Alegre, 12 de dezembro de 1996, p. 26. 5. Capra, Fritjof, Sabedoria Incomum, Conversas com pessoas notveis, p. 15

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