A Moxabusto no contexto da medicina tradicional e filosofia da natureza da China Antiga.

Jos Carlos Leite ICHS/UFMT Suely Corra de Oliveira- Grupo ASCORPUS Lucileide Domingos Queiroz - IE/UFMT Simony Jin ICHS/UFMT Francisca Clara de Oliveira - Grupo ASCORPUS Eliane Aguiar de Abreu GERA/UFMT Conceio Rosa P. Ferreira GERA/UFMT.

1 Um pouco de histria.

A moxabusto nos foi legada pela Medicina Tradicional Chinesa (MTC). Esta, mais do que uma mera atividade de cura, tambm comporta uma Filosofia c referenciais, os quais do norte s prticas teraputicas. Em seus primrdios, a Medicina Tradicional Chinesa foi desenvolvida na prtica, e expandida pela prpria pratica. Ao estabelecer contato com o Ocidente aps 1500, tal medicina foi como que marginalizada pelos dirigentes da China. Mas o povo chins no deixou de pratic-la. Em tempos recentes dcada de 50 do sculo XX -, com a chamada Revoluo Cultural, ela voltou a ser a Medicina Oficial ao lado da Medicina Ocidental adotada na China aps seu contato com o Ocidente. Contra a MTC, em todo o Ocidente - e em nosso pas em particular - pesou e ainda pesa uma grande resistncia para no dizer preconceito. A isto, possivelmente deve-se pelo fato de que sempre julgamos que a nossa civilizao fosse a civilizao1. A este fato acresce ainda uma peculiaridade a de que a MTC lana mo de tcnicas e procedimentos considerados at hoje ainda muitos estranhos para ns partidrios da chamada cultura ocidental2 como o caso da fitoterapia. O estranhamento com relao ao uso da fitoterapia certamente pode ser atribudo tambm pelo fato de que a mesma, em um passado no muito distante, foi exercida por personagens sobre os quais pesavam grandes preconceitos sociais, tais como curandeiros, feiticeiros, bruxos, mestres espirituais, xams, pajs, etc.
A este respeito ver Lenoble, 1990:53. Chamamos aqui de cultura ocidental a que nasce nas bordas do mediterrneo por volta dos sculos X e V a. C e que se universalizou com o processo de globalizao iniciado com Alexandre, rei da Macednia, no sculo III a. C. e que ainda est em curso em nossos dias.
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Outro procedimento que causa estranheza a ns ocidentais o fato de MTC utilizar agulhas e/ou calor para o tratamento de doenas ou re-equilbrio orgnico. Mas, atualmente, o preconceito contra a MTC (assim como outras terapias consideradas holsticas ou sistmicas3, como o caso da homeopatia) vai, aos poucos, se desfazendo e ela vem conquistando respeitabilidade junto ao grande pblico, especialmente no segmento mais informado e esclarecido do referido pblico. Tanto que em muitos pases desenvolvidos do Ocidente, a MTC j vem sendo praticada ao lado ou mesmo vista como complementar Medicina Ocidental. No Canad as terapias dita holsticas ou sistmicas ou a medicina sistmica convive lado a lado com a medicina e/ou terapia ocidental. Jos Faro4 diz que a MTC tem uma dignidade terica ao nvel da melhor cincia ocidental. E acrescenta que na China, ao contrrio do que aconteceu noutras regies, a - ou os saberes ligados cura herdados de remotos ancestrais - nunca parou de se desenvolver ao longo dos sculos. Ele observa ainda que, nas ltimas dcadas, esta medicina tem tido um forte incremento de pesquisa cientfica agora no somente na China, mas em todo o mundo - e que mesma vem sendo incorporada novas tecnologias (como o laser, por exemplo). Seus resultados j no ficam mais num plano puramente especulativo (ou mesmo esotrico), uma vez que tais resultados podem ser hoje em dia verificveis (e tm sido verificados) pelas prprias metodologias ocidentais de experimentao e controle estatstico, como assinala Faro5.

Assim a MTC e outras terapias holsticas ou sistmicas tem sido aceitas por mais pessoas e/ou culturas a cada dia que passa. Alm dos povos dos pases orientais, hoje 40% dos americanos e dos franceses se tratarem com elas (Cf. PAUL, s/d). Alm dos benefcios relacionados aos efeitos colaterais h tambm o seu custo mais reduzido quando comparado ao da medicina tradicional do Ocidente. Patric Paul (cf. op cit) diz que os servios de um clnico geral homeopata na Frana (honorrios e outros custos) 50% menor do que o de

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Grosso modo, so as terapias que cuidam antes do todo orgnico em detrimento das partes de um organismo. Diretor da Escola Superior de MTC, de Lisboa. Confira em http://www.esmtc.pt/introducao.htm.

2 - Filosofia da Natureza entre os chineses

Os antigos chineses no somente postularam padres para definir a sade como tambm desenvolveram estratgias para mant-la. At mesmo porque, para a China Antiga estado de equilbrio oposies e, ao mesmo tempo, complementares expressas na forma de pares em que esto presentes em toda a natureza.

Dentre tais pares tm-se o Yin e Yang. Estes conceitos so muito importantes no mbito da MTC. Eles mantm uma relao de interdependncia. Como assinalado, em que pese ser opostos Yin-Yang formam uma unidade. Yang contm a semente do Yin e vice-versa. Na natureza nada seria totalmente Yin ou totalmente Yang. Yang transforma-se em Yin e viceversa. A seguir, algumas correspondncias entre ambos as quais se manifestam na natureza: Yang / Yin Luminosidade / Escurido Sol / Lua Brilho / Sombra Atividade / Descanso Cu / Terra Homem / Mulher Fogo / gua Externo / Interno Dorsal / Ventral Seco/mido Frio/Quente Esquerda / Direita Doenas Agudas / Doenas Crnicas Inflamao / Congesto6
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Mais detalhes sobre os conceitos de Yin e Yang, bem como os mesmo se relacionam, ver Oki, 1989, pp 4245.

Alm dos conceitos de Yin e Yang outro conceito importante na filosofia natural chinesa o de Chi. Esta palavra, no dizer de Capra (1983) significa literalmente, gs ou ter e era utilizada na China antiga para denotar o sopro vital ou a energia que anima o cosmo. No corpo humano, os caminhos do Chi, constituem a base da MTC. O objetivo da acupuntura que coincide como o da moxabusto, uma espcie de acupuntura quente estimular o fluxo do Chi atravs de canais ou vias de comunicao denominados meridianos. Esta energia que flui pelo corpo quem mantm o organismo saudvel. Assim, para a MTC, ficamos doentes quando h uma desarmonia, um bloqueio do Chi no seu fluir pelos meridianos. Estes se distribuem por sob a pele, de modo que permite a manuteno das funes orgnicas; e, conseqentemente, garantem a vida. Em tempos ainda recentes, por serem invisveis a olho nu, os meridianos foram considerados (pela mente cartesiana ocidental), fruto da imaginao oriental. Mas, prximo ao fim do sculo XX, quando o cientista russo Kirlian fotografou energias que fluem pelo corpo, tanto o Chi quanto os meridianos foram olhados com mais considerao pelas cartesianas mentes ocidentais. Para os chineses antigos ns ficamos doentes quando h um bloqueio do Chi que flui atravs dos meridianos. A doena um processo de bloqueio do fluxo do Chi. Ressaltese que se considera, tanto no mbito da MTC como na medicina Ocidental, que para se ter boa sade ou condies saudveis de vida algumas condies bsicas de vida, como boa alimentao, moradia adequada, saneamento bsico, lazer, entre outros itens, precisam ser assegurados. 3 - Condies ambientais necessrias sade. Mas mesmo tendo os itens acima assegurados, para muitas pessoas, a sade ou o O que se observa que muitas pessoas ao alcanar uma determinada faixa etria na qual suas funes orgnicas deveriam estar a pleno vapor j comeam a ter algumas debilidades orgnicas prprias da idade senil. H uma perda precoce e gradativa da agilidade fsica e mental; comeam a diminuir a capacidade visual, auditiva, e o equilbrio nervoso e mental. Normalmente isso no deveria acontecer num organismo provido com a s condies mnimas referidas acima. Mas, devido s agresses

no apenas do ambiente externo, mas tambm por falta tambm de movimentao, de uma respirao correta e de ingesto de alimentos inadequados, como o excesso de sal e/ou acar, os problemas prprios de uma idade mais avanadas so antecipados para muitas pessoas. A isso acrescenta ainda as condies ambientais com os rudos, a agitao, as preocupaes... Associados a outros maus hbitos alimentares (como a bebida alcolica em excesso, a ingesto de gorduras animais, principalmente as frituras). Sem falar ainda da ausncia de uma postura correta, bem como ao inadequado pisar e sentar-se. Isto tudo somado s condies ambientais externas j referidas formam um conjunto de agresses ao organismo que leva doena da pessoa. O resultado fica sinais que vo sendo deixados precocemente pelo corpo. 4 - A moxabusto um outro modo de praticar a acupuntura. A moxabusto uma prtica teraputica gestada no mbito da MTC. como que uma outra verso da acupuntura. Esta se constitui de um conjunto de conhecimentos cos e empricos os quais visam a teraputica atravs da restaurao do fluxo vital, denominado chi. J assinalamos que este percorre o corpo humano. Para a referida restaurao, o acupunturista lana mo de agulhas, de calor e mesmo de massagens em pontos especficos do corpo. Vale assinalar que, ainda que tenha suas origens na medicina oriental antiga, esta tcnica gerou uma palavra latina que popularizou entre ns (acus, agulha; punctura, puno, espetadela). Mas em Chins, a palavra usada Tchen-Tzi, que significa "espetar uma agulha de ouro7 A moxabusto assim uma espcie de acupuntura - ao invs de utilizar-se de agulhas lana mo do calor, associado ao uso de ervas. Fizemos referncia a respeito da utilizao de plantas medicinais (fitoterapias) pelos chineses. Pode-se dizer que o uso da fitoterapia iniciou j desde a noite dos tempos quando os ancestrais dos atuais chineses (ou de outros povos) procuravam alimentos para sua subsistncia. Ao faz-lo descobriram que alguns destes alimentos tinham propriedades que serviam tanto para aliviar a dor quanto eliminar certas doenas. A partir da, pode-se dizer, que iniciou do uso de plantas medicinais. Alm do uso destas, descobriram que tambm o

Confira o site

uso do fogo tambm contribua para o aliviar e/ou eliminar certos sintomas de doenas. Ao aquecerem-se ao redor do fogo descobriram que o modo de aquecimento localizado com pedras quentes ou terra envolta em casca ou pele de animais contribua para aliviar ou eliminar certos sintomas de doenas. Assim, o uso con -o

fogo e a erva - com o decorrer do tempo, foi sendo refinado e melhorado dando origem a terapias, tais como compressas, emplastos e medicamentosas quentes. Por isso dissemos que a moxabusto uma espcie de acupuntura trmica8. A moxabusto a aplicao de calor direto ou indireto nos mesmos pontos utilizados na acupuntura com o fito de estimular a circulao energtica nos meridianos (canais de energia) referidos. O bloqueio de tal circulao o causador das patologias. A aplicao da acupuntura quente especialmente eficaz para bloquear processos de inverso frio-umidade presente em diferentes partes do corpo quando de situaes de desequilbrio energtico. Lembra-se do pares de opostos frio/quente, seco/mido, quando referimos aos conceitos de Yin e Yang?. isto que o aplicador da moxa faz. Restabelece o equilbrio perdido ao aquecer um ponto especfico do corpo. Isto permite o fluxo do Chi - pelo(s) meridiano(s) que ficara bloqueado pelo desequilibro ou pelo excesso de frio e/ou unidade.

Em sua origem, a moxa, consistiu basicamente no uso da erva medicinal denominada artemsia vulgares, a qual cresce de modo selvtico na maior parte do mundo. Mas tambm utiliza ainda a erva de so-joo (tambm conhecida como erva-defogo) ou a erva denominada flor-de-diana. Ainda podem ser usadas, alm destas ervas, a arnica e o gengibre.

5 - Processos de preparao e aplicao da Moxabusto

Estas plantas, depois de secas, modas e peneiradas, so embrulhadas na forma de um charuto ganhando assim a consistncia de um basto. Existem diversas tcnicas para aplicar a moxa:

Ela j vem sendo desenvolvida h cerca de cinco mil anos. O lendrio Imperador Amarelo Sang Fu (do Norte da China) considerado o pai da acupuntura.

A) Direta - queima a erva diretamente em um ponto do meridiano por alguns segundos; B) Indireta - pode ser usada em basto ou cones de l; C) agulha aquecida - como o prprio nome diz, aplica-se a moxa sobre a agulha e esta conduz o calor e as substncias ativas da erva diretamente no corpo do paciente. A moxabusto, portanto, uma tcnica que consiste na conjugao de calor e erva.

Obtm-se efeitos notveis mesmo nos casos crnicos quando se aplica a moxabusto durante um perodo longo de tempo, seja este de um, dois e at trs meses. Vale lembrar que para que surtam os efeitos desejados necessrio o emprego de ervas apropriadas, especialmente a arte

A aplicao de forma indireta, atualmente a forma mais utilizada. Mas cabe ressaltar que, antes do uso de basto, a moxa era aplicada tambm atravs de emplasto. Este consiste em aplicaes das ervas quentes em pontos especficos do corpo com intuito de curar e prevenir doenas. Muitas vezes, este tcnica pode ser mais eficiente do que a aplicao da prpria acupuntura; outras vezes, ambas so usadas, criando deste modo um processo sinrgico entre as duas tcnicas.

Estudos clnicos e pesquisas experimentais realizadas tanto no Oriente como no Ocidente, tm cada vez mais, demonstrado a eficcia dos resultados teraputicos da moxa para cura e preveno de doenas.

5.1. Indicaes e contra indicaes da moxa.

5.1.1. Indicaes e usos: a aplicao da moxa pode a curar principalmente, algias, os distrbios funcionais ou fisiolgicos, inclusive as doenas mentais, artrite, reumatismo, LER-Leso por Esforo Repetitivo, bursite, enxaqueca, problemas intestinais, clicas menstruais. Ainda o uso de carter preventivo possibilita a reduo da ansiedade, medo, insnia, e outras.

5.1.2. Contra indicao: no aconselhvel o uso da moxa aps refeies copiosas, nos estados de embriaguez, intoxicao de qualquer espcie, inclusive por medicamentos. m no se recomenda seu uso aps esforo fsico muito grande, quando se pratica jejum, bem como aps grandes hemorragias. Em pessoas depauperadas e nos estados de emergncias. Durante tempestades ou calor excessivo. Durante os acessos de clera ou estados emocionais extremos. Depois de banhos muito quentes ou sauna, bem com durante a gravidez.

6 - guisa de Concluso. Em sntese, queremos lembrar contando ainda com a participao de Jos Faro que a termodinmica j h muito assinalou que qualquer sistema isolado tende para a mxima desorganizao. Isto ocasiona o aumento de sua entropia, que leva, enfim, sua morte. O que a termodinmica indicou para o mundo fsico parece valer tambm para os processos sociais. Por isso defendemos aqui que nossa ci -se

sobre si mesma no espao e no tempo. Sem contar ainda que, como nos lembra Faro, de interesse pblico um acesso de qualidade aos grandes sistemas teraputicos existentes, ainda que amadurecidos em matrizes culturais distintas. Esta foi a razo de trazermos aqui estas informaes referentes a moxabusto, bem como a Filosofia da Natureza, desenvolvida na China Antiga que lhe d sustentao terica. Como o filsofo Michel Serres, somos partidrios de miscigenaes, de hibridaes de saberes (cf. Serres, 1999). Achamos de suma importncia ver outros modos de cuidar da sade, especialmente quando percebemos que nossa medicina, em que pese seus avanos, no tem dado conta de inmeras doenas, ou quando trata algumas doenas em muitas ocasies deixa um

pesado efeito colateral (a este respeito ver Morais, 2001a). E deve-se acima de tudo considerar que sua crescente procura, majoritariamente pelas chamadas classes cultas, mostra o espao que j conquistou na cultura ocidental atu ininterrupta por um tero da humanidade constituem a mais colossal demonstrao experimental de eficcia jamais produzida pelo Homem, como bem nos lembra Jos Faro.

7 - BIBLIOGRAFIA CAPRA, Fritjof (1983) O Tao da Fsica - um paralelo entre a fsica moderna e o misticismo oriental. Trad. Jos Fernandes Dias. So Paulo, Cultrix. ------------------ (1986) O Ponto de Mutao - a cincia, a sociedade e a cultura emergente. Trad. lvaro Cabral. So Paulo, Cultrix. ------------------ (1997) A teia da vida - uma nova concepo cientfica dos sistemas vivos. So Paulo, Cultrix. DAMSIO, Antnio (1996) O Erro de Descartes. Trad. D. Vicente e G. Segurado. So Paulo. Editora. DI BIASE, Francisco (1995) O homem holstico: a unidade mente-natureza. Petrpolis, Vozes. LENOBLE, Robert. Histria da Idia de Natureza. Trad. Tereza Louro Prez. Ed. 70. Lisboa, 1990. OKI, masahiro. Oki do Yoga mtodo de vida natural. International Oki do Institute/Centro Mdico Oki do Yoga, Japan/Rio de Janeiro. MORAIS, Jomar (2001a) A medicina doente. In Revista Super Interessante, ano 15, n 5, maio de 2001 (48-55). --------------------- (2001b) Outro jeito de curar. In Revista Super Interessante, ano 15, n 5, maio de 2001 (56-58). TARNAS, Richard (2000) A Epopia do Pensamento Ocidental - para compreender as idias que moldaram nossa viso de mundo. 3 Ed., Trad. Beatriz Sidou. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil. 7.1 Webgrafia. BARBOSA, Jorge de Morais (2002). Incio, Desenvolvimento e Estado Atual da Medicina Tradicional Chinesa. Em http://www.cieph.com.br/hist_gral.html. CAMUS, Michel (1996) "Au-del de deux Cultures: la Voie Transdisciplinaire". In Bulletin Interactif du CIRET, n 7-8. Paris, abr. 96. Ver http://perso.clubinternet.fr/nico.ciret/bulletin PAUL, Patric (s/d). Viso Transdisciplinar na Sade Pblica, In www.cetrans.futuro.usp.br/ FARO, Jos (s/d). Apresentao In Escola Superior de Medicina Tradicional Chinesa de Lisboa. http://www.esmtc.pt/introducao.htm Ver ainda na WEB os seguintes sites especializados em MTC e consultados para a confeco deste artigo. http://www.cieph.com.br/index.html http://www.fisiogo.hpg.ig.com.br/acupuntura.htm 7.2 Videgrafia. SERRES, Michel (1999). Entrevista (a Paulo Markun e convidados). TV Cultura. Programa Roda Viva. So Paulo (disponvel em www.vedeocultura.com).