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DEUS O DIABO Jan Duarte

Em um momento impreciso da Pr-Histria, o ser humano comeou a atribuir o controle das foras naturais a entidades superiores, os quais ficaram conhecidos pelo nome genrico de "deuses". Posteriormente, conforme os homens adquiriam a falsa conscincia de serem superiores a todos os demais seres, os "deuses" passaram, cada vez mais, a serem responsveis pelo controle do universo humano, ao invs de serem controladores dos fenmenos que circundavam o Homem. O centramento da divindade no Homem, o mito da criatura que imagem do criador, e a progressiva valorizao de determinadas qualidades "civilizadas", em detrimento de outras consideradas "selvagens", acabou por criar duas figuras divinas arquetpicas. Essas duas figuras, representaes do "Bem" e do "Mal" absolutos, acabaram por estabelecer a base de todas as grandes religies modernas, em especial aquelas que surgiram nos ltimos 3000 anos a partir do Oriente Prximo. Uma dessas figuras divinas arquetpicas s quais nos referimos a prpria manifestao da no-interferncia natural: confere aos homens o livre-arbtrio at mesmo em relao ao seu culto, e mesmo assim d a estes a vida eterna. Todo-poderosa e onipresente, manifesta-se atravs do poder da Natureza: raios e troves so a sua voz e nem uma folha cai a no ser por sua vontade. Seu jugo leve, pois no exige do Homem nada alm de respeito, e todos os seus processos so verdadeiros e claros. J a outra figura age sempre sub-repticiamente. O engodo e a mentira so os seus mtodos, e o fogo, a guerra e o sangue a sua voz. Aos homens, oferece inmeras e infinitas vantagens para os que se prostam diante dela, mas mesmo assim os condena ao martrio eterno. Seu culto visa apenas subverter a prpria natureza humana, privando os homens de sua vontade e tornando-os meros fantoches, na sua prpria e pessoal guerra contra a "outra divindade". A essa ltima figura, a essa divindade do mal, os homens chamaram Deus.

Se admitirmos, apenas como exerccio intelectual, que o Universo seja realmente dividido entre duas foras opostas e antagnicas, que convencionamos chamar de "bem" e "mal", nenhuma descrio melhor poderamos ter do "mal" do que aquilo que as religies chamam Deus. Seu culto de egosmo, ao longo dos sculos, foi (e continua sendo) a razo dos maiores crimes contra a humanidade. Seu jugo opressor revela-se cada vez que o Homem procura o caminho da harmonia entre os povos e destes com a Natureza. Em nome da "verdade divina" - essa verdade mentirosa prpria de um Deus que o Diabo - cristos guerreiam contra muulmanos, judeus contra palestinos, catlicos contra protestantes, irmos contra irmos. Num jogo contraditrio, onde cada palavra tem um sentido prprio ocasio em que empregada, foram seguida e simultaneamente condenadas a penria e a riqueza, a luxria e a ascese, a inao e a violncia, o misticismo e a cincia. Esse estranho Deus - que o Diabo - levou os homens a crerem que deveriam ser simples, e os levou a construir templos e catedrais adornados de ouro. Levou os homens a crerem que deveriam prazerosamente se amar como no idlico den, e os levou a extirpar o clitris de suas mulheres. Levou os homens a crerem que eram todos iguais, e os levou a se dividir em inmeras seitas, que se condenam e se perseguem mutuamente. Esse Deus: o Diabo. No seu diablico plano divino, conseguiu que todas as profecias se cumprissem, afastando os homens de sua real natureza. Esse o Deus das religies que tolamente seguimos - mal sabendo que adoramos, com isso, o Diabo. Pois a outra divindade, aquela que no interfere e apenas observa, divertida, o que fazem os homens, aquele cuja voz o trovo e a tempestade, no depende de nenhuma religio. Pois a noo de divindade, essa intrnseca a cada ser humano e a cada ser que parte da assim chamada Criao. No entanto, a noo de deus peculiaridade humana e surgiu com a religio. a partir dela que deixamos de ser um com o todo e passamos a enxergar os outros como sendo opostos ns. Ao acreditar nessa noo, na noo de um deus exclusivo e exclusivista, que ordena que nos afastemos da natureza e passemos a cumprir suas todo-poderosas ordens, que nos tornamos adoradores do diabo.

Mesmo que a inteno do filsofo tenha sido diferente, ao cunhar a frase, no creio que sua intuio o fosse. Mesmo que ele pensasse, naquele momento em que a escreveu, em um Deus que o Diabo, vale sempre repetir, nesse contexto, que "a maior iluso do Diabo nos fazer crer que ele no existe".