S. Cirilo de Jerusalm Catequeses Mistaggicas 1 CATEQUESE MISTAGGICA Por S. Cirilo de Jerusalm Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M.

. Fonte: www.padresdodeserto.net Primeira Catequese Mistaggica aos Recm-iluminados e leitura da primeira epstola catlica de So Pedro desde: Estai alerta e vigia at o final da epstola do mesmo Cirilo e do bispo Joo. Finalidade destas catequeses 1 Desde h muito tempo desejava falar-vos, filhos legtimos e muito amados da Igreja, sobre estes espirituais e celestes mistrios. Mas como sei bem que a vista mais fiel que o ouvido, esperei a ocasio presente, para encontrar-vos, depois desta grande noite, mais preparados para compreender o que se vos fala e levar-vos pelas mos ao prado luminoso e fragrante deste paraso. Alm disso, j estais melhor preparados para apreender os mistrios todo divinos que se referem ao divino e vivificante batismo. Uma vez, pois, que vos proporemos uma mesa com doutrinas de iniciao perfeita, necessrio ensinar-vos com preciso, para penetrardes o sentido do que se passou convosco nesta noite batismal. 2 Entrastes primeiro no adro do batistrio. Depois vos voltastes para o Ocidente e atentos escutastes. Recebestes ento a ordem de estender a mo, e renunciastes a satans como se estivesse ali presente. preciso que saibais que na histria antiga h uma figura deste gesto. Quando o fara, o mais inumano e cruel tirano, oprimia o povo livre e nobre dos hebreus, Deus enviou Moiss a tir-los desta penosa escravido dos egpcios. Com sangue de cordeiro eram ungidas as ombreiras das portas, a fim de que o exterminador passasse pelas casas que ostentassem o sinal do sangue. Assim, o povo dos hebreus foi admiravelmente libertado. Quando, depois da libertao, fara os perseguiu e viu o mar abrir-se maravilhosamente diante deles, avanou mesmo assim ao encalo deles e, submerso instantaneamente, foi engolido pelo Mar Vermelho. 3 Passai agora comigo das coisas antigas s novas, da figura realidade. L Moiss foi enviado por Deus ao Egito; aqui Cristo, do seio do Pai, foi enviado ao mundo. Aquele para tirar o povo oprimido do Egito; Cristo para livrar os que no mundo so acabrunhados pelo pecado. L o sangue do cordeiro afastou o anjo exterminador; aqui o sangue do Cordeiro Imaculado, Jesus Cristo, constitui um refgio contra os demnios. Aquele tirano perseguiu at o mar este povo antigo; e a ti, o demnio atrevido, impudente e prncipe do mal, te segue at as fontes mesmas da salvao. Aquele afogou-se no mar; este desaparece na gua da salvao. Renncia a satans

4 Entretanto, ouves, com a mo estendida, dizer como a um presente: Eu renuncio a ti, satans. Quero tambm falar-vos porque estais voltados para o Ocidente, pois necessrio. O Ocidente o lugar das trevas visveis e como aquele [sat] trevas, tem o seu poder nas trevas. Por essa razo, simbolicamente olhais para o Ocidente e renunciais a este prncipe tenebroso e sombrio. O que ento cada um de vs, de p, dizia? Renuncio a ti, satans, a ti mau e crudelssimo tirano: j no temo, dizias, a tua fora. Pois Cristo a destruiu, fazendo-me participe de seu sangue e de sua carne, a fim de abolir a morte pela morte e eu no estar eternamente sujeito escravido. Renuncio a ti, serpente astuta e capaz de todo mal. Renuncio a ti, que armas insdias e, simulando amizade, praticaste toda sorte de iniqidade e sugeriste a nossos primeiros pais a apostas ia. Renuncio a ti, satans, artfice e cmplice de todo mal. 5 Em seguida, numa segunda frmula, s ensinado a dizer: E a todas as tuas obras. Obras de satans so todos os pecados, aos quais necessrio renunciar, assim como quem foge de um tirano atira para longe de si todas as armas dele. Todo o gnero de pecado est, pois, includo nas obras do diabo. Alis, sabes que tudo quanto dizes naquela hora tremente est inscrito nos livros invisveis de Deus. Se, pois, fores surpreendido fazendo algo contrrio a estes, sers julgado como transgressor. Renuncias, portanto, s obras de satans, isto , a todas as aes e pensamentos contrrios promessa. 6 Depois dizes: E a toda a sua pompa. Pompa do diabo a mania do teatro, das corridas de cavalo, da caa e de toda vaidade desta espcie. Dela pede o santo ser livrado, dizendo a Deus: No permitais que meus olhos vejam a vaidade. No te entregues desenfreadamente mania do teatro, onde se encontram os espetculos obscenos dos atores, executados com insolncias e com toda sorte de indecncias, e com danas furiosas de homens efeminados. Nem tampouco sejas daqueles que na caa se expem a si mesmos s feras, para contentar o infeliz ventre, os quais, querendo regalar o estmago com petiscos, se tornam alimentos dos animais selvagens. Exprimindo-me melhor, por causa deste seu deus, o ventre, arriscam sua vida em combate singular. Foge tambm das corridas de cavalos, espetculo insano que leva as almas perdio. Porque tudo isto pompa do diabo. 7 Mas ainda tudo o que exposto nos templos dos dolos e nas suas festas, quer sejam carnes ou pes ou coisas semelhantes, inquinados pela invocao dos demnios infames, so contados como pompa do diabo. Pois, assim como o po e o vinho da eucaristia, antes da santa epiclese da adorvel Trindade, eram simplesmente po e vinho, mas depois da epiclese o po se torna corpo de Cristo e o vinho sangue de Cristo, da mesma maneira estes alimentos que pertencem pompa de satans, por sua prpria natureza simples, tornam-se, pela invocao dos demnios, impuros. 8 Depois disto tu dizes: E a teu culto. Culto do diabo a prece feita nos templos dos dolos, tudo que se faz em honra dos simulacros inanimados: acender luzes ou queimar incenso perto de fontes e rios, como fazem alguns que, enganados por sonhos e demnios, chegam a isso, crendo que encontram a cura de doenas corporais. No vs atrs destas coisas. Augrios, adivinhao, agouros, amuletos, inscries em lminas, magias ou outras artes ms so culto do diabo. Foge, portanto, de tudo isto. Se a eles sucumbes, depois de

teres renunciado a satans e aderido a Cristo, experimentars um tirano mais cruel. Aquele que antes te tratou talvez como familiar e te libertou da dura escravido, agora est fortemente irritado contra ti. De Cristo sers privado e experimentars quele [satans]. No ouviste o que a antiga histria nos conta de Lot e suas filhas? No se salvou ele com as filhas, tendo alcanado a montanha, enquanto sua mulher se transformou em esttua de sal para sempre, constituindo uma recordao de sua m vontade e de seu olhar curioso para trs? Cuida, pois, de ti mesmo e no te voltes novamente para trs, depois de teres posto a mo no arado, para a prtica amarga desta vida. Foge antes para a montanha para junto de Jesus Cristo, a pedra talhada no por mos e que encheu a terra. Profisso de f 9 Quando, ento, renuncias a satans, rompendo todo pacto com ele, quebras as velhas alianas com o inferno. Abre-se para ti o paraso de Deus, que ele plantou para o lado do oriente, donde por sua transgresso foi expulso nosso primeiro pai. Disto smbolo o te voltares do Ocidente para o Oriente, lugar da luz. Ento te foi ordenado que dissesses: Creio no Pai e no Filho e no Esprito Santo e no nico batismo de penitncia. Disto vos falamos extensamente, nas catequeses anteriores, como no-lo permitiu a graa de Deus. 10 Fortalecido por estas palavras, vigia. Pois nosso adversrio o diabo, como foi lido, anda ao redor, buscando a quem devorar. Deveras, nos tempos anteriores a este, a morte devorava, poderosa. Depois do batismo sagrado da regenerao , Deus enxugou toda lgrima de todas as faces.Com efeito, j no choras por teres te despido do velho homem, mas ests em festa porque te revestiste com a vestimenta da salvao, Jesus Cristo. 11 Tudo isto se realizou no edifcio exterior. Se aprouver a Deus, quando nas Catequeses Mistaggicas seguintes entrarmos no Santo dos Santos, conheceremos, ento, os smbolos das coisas que l se realizam. A Deus glria, poder e magnificncia, com o Filho e o Esprito Santo pelos sculos dos sculos. Amm. 2 CATEQUESE MISTAGGICA Por S. Cirilo de Jerusalm Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M. Fonte: www.padresdodeserto.net Segunda Catequese Mistaggica sobre o Batismo e leitura da epistola aos romanos: Ou ignorais que todos ns que fomos batizados para Cristo Jesus fomos batizados para [participar da] sua morte? at: Pois que no estais sob a lei, mas sim sob a graa. 1 teis vos so as cotidianas mistagogias e os novos ensinamentos que vos anunciam novas realidades, e isto tanto mais a vs que fostes renovados da vetustez para a novidade. Por isso necessrio que vos proponha o que se segue instruo mistaggica de ontem, a fim

de que compreendais a significao simblica do que foi realizado por vs no interior do edifcio. Despojamento dos vestidos 2 Logo que entrastes, despistes a tnica. E isto era imagem do despojamento do velho homem com suas obras. Despidos, estveis nus, imitando tambm nisso a Cristo nu sobre a cruz. Por sua nudez despojou os principados e as potestades e no lenho triunfou corajosamente sobre eles. As foras inimigas habitavam em vossos membros. Agora j no vos permitido trazer aquela velha tnica, digo, no esta tnica visvel, mas o homem velho corrompido pelas concupiscncias falazes. Oxal a alma, uma vez despojada dele, jamais torne a vesti-la, mas possa dizer com a esposa de Cristo, no Cntico dos Cnticos: Tirei minha tnica, como irei revesti-la?. maravilha, estveis nus vista de todos e no vos envergonhastes. Em verdade reis imagem do primeiro homem Ado, que no paraso andava nu e no se envergonhava. Uno 3 Depois de despidos, fostes ungidos com leo exorcizado desde o alto da cabea at os ps. Assim, vos tornastes participantes da oliveira cultivada, Jesus Cristo. Cortados da oliveira bravia, fostes enxertados na oliveira cultivada e vos tornastes participantes da abundncia da verdadeira oliveira. O leo exorcizado era smbolo, pois, da participao da riqueza de Cristo. Afugenta toda presena das foras adversas. Como a insuflao dos santos e a invocao do nome de Deus, qual chama impetuosa, queima e expele os demnios, assim este leo exorcizado recebe, pela invocao de Deus e pela prece, uma tal fora que, queimando, no s apaga os vestgios dos pecados, mas ainda pe em fuga as foras invisveis do maligno. Imerso baptismal 4 Depois disto fostes conduzidos pela mo santa piscina do divino batismo, como Cristo da cruz ao sepulcro que est vossa frente. E cada qual foi perguntado se cria no nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. E fizestes a profisso salutar, e fostes imersos trs vezes na gua e em seguida emergistes, significando tambm com isto, simbolicamente, o sepultamento de trs dias de Cristo. E assim como nosso Salvador passou trs dias e trs noites no corao da terra , do mesmo modo vs, com a primeira imerso, imitastes o primeiro dia de Cristo na terra, e com a imerso, a noite. Como aquele que est na noite nada enxerga e ao contrrio o que est no dia tudo enxerga na luz, assim vs na imerso, como na noite, nada enxergastes; mas na emerso, de novo vos encontrastes no dia. E no mesmo momento morrestes e nascestes. Esta gua salutar tanto foi vosso sepulcro como vossa me. E o que Salomo disse em outras circunstncias, sem dvida, pode ser adaptado a vs: H tempo para nascer, e tempo para morrer. Mas para vs foi o inverso: tempo para morrer, e tempo para nascer. Um s tempo produziu ambos os efeitos e o vosso nascimento ocorre com vossa morte. Efeitos msticos

5 Oh! fato estranho e paradoxal! No morremos em verdade, no fomos sepultados em verdade, no fomos crucificados e ressuscitados em verdade. A imitao uma imagem; a salvao, uma verdade. Cristo foi crucificado, sepultado e verdadeiramente ressuscitou. Todas estas coisas nos foram agraciadas a fim de que, participando, por imitao, de seus sofrimentos, em verdade logremos a salvao. Oh! amor sem medida! Cristo recebeu em suas mos imaculadas os pregos e padeceu, e a mim, sem sofrimento e sem pena, concede graciosamente por esta participao a salvao. 6 Ningum, pois, creia que o batismo s obtm a remisso dos pecados, como o batismo de Joo s conferia o perdo dos pecados. Tambm nos concede a graa da adoo de filhos. Mas ns sabemos, com preciso, que como purificao dos pecados e prodigalizador do dom do Esprito Santo, tambm figura da Paixo de Cristo. Por isso clama a propsito Paulo, dizendo: Ou ignorais que todos ns, que fomos batizados para Cristo Jesus, fomos batizados para [participar da] sua morte? Com ele fomos sepultados pelo batismo. Talvez dissesse estas coisas por causa de alguns, dispostos a ver o batismo como prodigalizador da remisso dos pecados e da adoo, mas no como participao, por imitao, dos verdadeiros sofrimentos de Cristo. 7 Para que aprendssemos que tudo o que Cristo tomou sobre si foi por ns e pela nossa salvao, tudo sofrendo em verdade e no em aparncia e para que nos tornssemos participantes dos seus sofrimentos, exclamava veementemente Paulo: Se fomos plantados com [Ele] pela semelhana de sua morte, tambm o seremos pela semelhana de sua ressurreio. Boa a expresso plantados com Ele. Logo que foi plantada a verdadeira vide, ns tambm pela participao do batismo da sua morte fomos plantados. Fixa a mente com toda a ateno nas palavras do Apstolo. No disse: Fomos plantados com Ele pela morte, mas, pela semelhana da morte. Deveras, houve em Cristo uma morte real, pois a alma se separou do corpo. Houve verdadeiramente sepultamento, pois seu corpo sagrado foi envolvido em lenol limpo e foi verdadeiro tudo o que nele ocorreu. Para ns h a semelhana da morte e dos sofrimentos. Quando se trata da salvao, porm, no semelhana e sim realidade. 8 Todas estas coisas foram ensinadas suficientemente: retende tudo em vossa memria, rogo-vos, para que eu, ainda que indigno, possa dizer-vos: Amo-vos porque sempre vos lembrais de mim e conservais as tradies que vos transmiti. Ademais, poderoso Deus que de mortos vos fez vivos, para conceder-vos que andeis em novidade de vida. A Ele a glria e o poder, agora e pelos sculos. Amm. 3 CATEQUESE MISTAGGICA Por S. Cirilo de Jerusalm Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M. Fonte: www.padresdodeserto.net

Terceira Catequese Mistaggica sobre a Crisma e leitura da primeira epstola de So Joo, a comear com: Vs tendes a uno de Deus e conheceis todas as coisas at: e por Ele no sejamos confundidos na sua vinda. Significao espiritual 1 Batizados em Cristo e dele revestidos, vos tornastes conformes ao Filho de Deus. Em verdade, Deus, predestinando-nos adoo de filhos, nos fez conformes ao corpo glorioso de Cristo.Feitos, pois, participes de Cristo, no sem razo, sois chamados cristos e de vs que Deus disse: No toqueis os meus cristos. Ora, vs vos tornastes cristos, recebendo o sinal do Esprito Santo, e tudo se cumpriu em vs em imagem, pois sois imagens de Cristo. Ele, quando banhado no rio Jordo e comunicando s guas a fora da Divindade, delas saiu e se produziu sobre ele a vinda substancial do Esprito Santo, pousando igual sobre igual. Tambm a vs, ao sairdes das guas sagradas da piscina, se concede a uno, figura daquela com que Cristo foi ungido. Refiro-me ao Esprito Santo, do qual o bem-aventurado Isaas, na profecia a respeito dele, disse, na pessoa do Senhor: O Esprito do Senhor [repousa] sobre mim, pelo que me ungiu; enviou-me para levar a boa-nova aos pobres. 2 Na verdade, Cristo no foi ungido com leo ou ungento material por um homem. Mas foi o Pai que, estabelecendo-o com antecedncia como Salvador de todo o universo, o ungiu com o Esprito Santo, conforme diz Pedro: Jesus de Nazar, a quem Deus ungiu com o Esprito Santo. E o profeta Davi exclamou: Teu trono, Deus, para os sculos dos sculos; cetro de retido, o cetro de tua realeza. Amaste a justia e por isso te ungiu Deus, teu Deus, com o leo da alegria, mais que teus companheiros. E como Cristo foi verdadeiramente crucificado e sepultado e ressuscitou, e vs, pelo batismo, fostes, por semelhana, tidos por dignos de com ele ser crucificados, sepultados e ressuscita-dos, assim tambm na uno do crisma. Ele foi ungido com o leo espiritual da alegria, isto , com o Esprito Santo, chamado leo de alegria, por ser causa da alegria espiritual. Vs fostes ungidos com o leo, feitos, partcipes e companheiros de Cristo. 3 V, porem, que no imagines ser um simples ungento. Pois, como o po da Eucaristia, depois de epiclese do Esprito Santo, j no simples po, mas o corpo de Cristo, assim tambm este santo ungento, com a epiclese, j no puro e simples ungento, mas dom de Cristo e obra do Esprito Santo, pela presena de sua divindade. Com ele se unge simbolicamente tua fronte e os outros sentidos. Se, por um lado, o corpo ungido com o ungento sensvel, por outro, a alma santificada pelo santo e vivificado Esprito. O rito da uno 4 E primeiro sois ungidos na fronte para serdes libertados da vergonha que o primeiro homem transgressor levou por toda parte e para que, de face descoberta, contempleis a glria do Senhor. Depois nos ouvidos, para terdes ouvidos conforme disse Isaas: E o Senhor me deu um ouvido para ouvir e o Senhor no Evangelho: Quem tem ouvidos para ouvir que oua. Em seguida nas narinas, para que, ao receberdes este divino ungento, possais dizer: Somos para Deus, entre os que se salvam, o bom odor de Cristo. Depois no peito, a fim de que, tendo revestido a couraa da justia, resistais aos artifcios do diabo. Como na verdade o Salvador, aps seu batismo e a descida do Esprito Santo, saiu a

combater o adversrio, assim tambm vs, depois do santo batismo e da mstica uno, revestidos da armadura do Esprito Santo, resistis fora inimiga e a venceis dizendo: Tudo posso naquele que me conforta, Cristo. 5 Feitos dignos desta santa uno, sois chamados cristos. Assim, pela regenerao, mostra ser de direito o nome [de cristos]. Antes, pois, de serdes declarados dignos do batismo e da graa do Esprito Santo, no reis dignos deste nome, mas estveis a caminho de serdes cristos. Prefiguraes escritursticas 6 necessrio que saibais que h smbolo desta uno na Escritura Antiga. E na verdade, quando Moiss comunicou ao irmo a ordem de Deus e o estabeleceu sumo sacerdote, depois de lavar-se com gua, o ungiu e foi ele chamado Cristo, em virtude, evidentemente, da uno figurativa. Do mesmo modo, o sumo sacerdote, ao elevar Salomo dignidade de rei, o ungiu, depois de lavar-se no Gion. Mas essas coisas lhes aconteceram em figura. A vs, porm, no em figura, mas, em verdade. Isso, j que o comeo de vossa salvao remonta quele que foi ungido pelo Esprito Santo. Cristo realmente as primcias, e vs sois a massa: mas se as primcias so santas, evidente que a santidade tambm passa massa. 7 Guardai imaculada esta uno: ensinar-vos- todas as coisas, se permanecer em vs, como ouvistes h pouco dizer o bem-aventurado Joo, explicando muitas coisas sobre a uno. Esta uno a salvaguarda espiritual do corpo e a salvao da alma. Foi isto que desde tempos antigos o santo Isaas profetizou, dizendo: E preparar o Senhor para todos os povos nesta montanha. Por montanha ele designa a Igreja, como outras vezes quando diz: E nos ltimos dias ser visvel a montanha do Senhor; Bebero vinho, bebero a alegria, sero ungidos de ungento. E para que mais te assegures, ouve o que diz sobre este ungento em sentido mstico: Transmite tudo isso s naes, pois o desgnio do Senhor se estende sobre todos os povos. Assim, pois, ungidos com este santo crisma, guardai-o sem mancha e irrepreensvel em vs, progredindo em boas obras e tornando-vos agradveis ao autor de nossa salvao, Cristo Jesus, a quem a glria pelos sculos dos sculos. Amm. 4 CATEQUESE MISTAGGICA Por S. Cirilo de Jerusalm Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M. Fonte: www.padresdodeserto.net Quarta Catequese Mistaggica sobre o Corpo e Sangue de Cristo e leitura da primeira epistola aos Corntios: Porque eu recebi do Senhor o que vos transmiti etc. 1 Este ensinamento do bem-aventurado Paulo foi estabelecido como suficiente para vos assegurar acerca dos divinos mistrios, dos quais tendo sido julgados dignos, vos tornastes

concorpreos e consangneos com Cristo. O prprio Paulo proclama precisa-mente: Na noite em que foi entregue, Nosso Senhor Jesus Cristo, tomando o po e depois de ter dado graas, partiu-o e o deu a seus discpulos, dizendo: Tomai, comei, isto o meu corpo. E tomando o clice e tendo dado graas, disse: Tomai, bebei, isto o meu sangue. 2 Se ele em pessoa declarou e disse do po: Isto o meu corpo, quem se atreveria a duvidar doravante? E quando ele afirma categoricamente e diz: Isto o meu sangue, quem duvidaria dizendo no ser seu sangue? Outrora, em Can da Galilia, por prpria autoridade, transformou a gua em vinho. No ser digno de f quando transforma o vinho em sangue? Convidado s bodas corporais, realizou, este milagre maravilhoso. Aos companheiros do esposo no se conceder, com muito mais razo, a alegria de desfrutar do seu corpo e sangue? Presena real de Cristo 3 Portanto, com toda certeza recebemo-los como corpo e sangue de Cristo. Em forma de po te dado o corpo, e em forma de vinho o sangue, para que te tornes, tomando o corpo e o sangue de Cristo, concorpreo e consangneo com Cristo. Assim nos tornamos portadores de Cristo (cristforos), sendo nossos membros penetrados por seu corpo e sangue. Desse modo, como diz o bem-aventurado Pedro, tornamo-nos participes da natureza divina. 4 Falando, outrora, aos judeus Cristo dizia: Se no comerdes minha carne e no beberdes meu sangue, no tereis a vida em vs. Como no entendessem espiritualmente o que era dito, escandalizados, se retiraram, imaginando que o Salvador os incitava a comer carne humana. 5 Tambm no Antigo Testamento havia pes de proposio. Mas esses pes, por pertencerem antiga aliana, tiveram fim. Na nova aliana o po celeste e o clice de salvao santificam a alma e o corpo. Pois, como o po se adequa ao corpo, assim o Verbo se harmoniza com a alma. 6 No consideres, portanto, o po e o vinho como simples elementos. So, conforme a afirmao do Mestre, corpo e sangue. Se os sentidos isto te sugerem, a f te confirma. No julgues o que se prope segundo o gosto, mas pela f tem firme certeza de que foste julgado digno do corpo e sangue de Cristo. Prefiguraes escritursticas 7 O bem-aventurado Davi te anuncia a fora [deste mistrio] dizendo: Preparaste para mim a mesa vista de meus inimigos. Com isso ele quer dizer: Antes de tua vinda os demnios preparavam para os homens uma mesa contaminada e manchada, cheia de poder diablico. Mas depois de tua vinda, Senhor, tu preparaste diante de mim uma mesa. Quando o homem diz a Deus: Tu preparaste diante de mim uma mesa , que outra coisa quer ele insinuar, seno a mstica e espiritual mesa, que Deus nos preparou em oposio ao adversrio, isto , em oposio ao demnio? Sim, isso mesmo. Pois a primeira mesa tinha comunho com os demnios, essa, ao contrrio, comunho com Deus. Ungiste de leo minha cabea. Com o leo te ungiu a cabea, sobre a fronte, pelo sinal que tens de Deus, a

fim de que te tornes assinalado santo de Deus. E teu clice inebria-me como o melhor. Vs aqui mencionado o clice que Jesus tomou em suas mos e sobre o qual rendeu graas dizendo: Este o meu sangue, que derramado por todos, em remisso dos pecados. 8 Por isso tambm Salomo, aludindo a essa graa, disse: Vem, come teu po na alegria, o po espiritual. Vem designa o apelo salutar e que faz bem-aventurado. E bebe, de bom corao, teu vinho, o vinho espiritual. Derrama o leo sobre tua cabea (vs aqui mais uma aluso uno mstica?) Traja sempre vestes brancas, j que Deus sempre favorece as tuas obras. Pois agora Deus se agradou de tuas obras. Antes de te aproximares da graa eram tuas obras vaidade das vaidades. Todavia agora, tendo despido as velhas vestes e revestido espiritualmente a veste branca, necessrio estar sempre vestido de branco. No dizemos isso absolutamente porque preciso estar trajado de branco, mas porque deves, em realidade, revestir a veste branca, brilhante e espiritual, a fim de dizeres com o bemaventurado Isaas: Com grande alegria me rejubilei no Senhor, porque me fez revestir a vestimenta da salvao e me cobriu com a tnica da alegria. 9 Tendo aprendido e estando seguro de que o que parece po no po, ainda que parea pelo gosto, mas o corpo de Cristo, e o que parece vinho no vinho, mesmo que o gosto o queira, mas o sangue de Cristo ? e porque sobre isto dizia vibrando Davi: O po fortalece o corao do homem, para que no leo se regozije o semblante ? fortalece o teu corao, tomando este po como espiritual e regozije-se o semblante de tua alma. Oxal, tendo a face descoberta, em conscincia pura, contempleis a glria do Senhor, para ir de glria em glria, em Cristo Jesus Senhor Nosso, a quem a glria pelos sculos dos sculos. Amm. 5 CATEQUESE MISTAGGICA Por S. Cirilo de Jerusalm Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M. Fonte: www.padresdodeserto.net Quinta Catequese Mistaggica e leitura da epstola catlica de Pedra: Despojai-vos, pois, de toda malcia e falsidade e maledicncia , etc. A Celebrao Eucarstica 1 Pela benignidade de Deus, ouvistes de maneira suficiente, nas reunies precedentes, sobre a batismo, a crisma e a participao do corpo e sangue de Cristo. Mas agora necessrio ir adiante, para coroar o edifcio espiritual de vossa instruo. 2 Vistes o dicono oferecer gua ao pontfice e aos presbteros que rodeiam o altar de Deus para lavarem-se. No a deu, absolutamente, por causa da sujeira corporal. No isso. Pois com o corpo sujo nem sequer teramos entrado na igreja. Mas lavar as mos smbolo de que nos devemos purificar de todos os pecados e de todas as faltas. J que as mos so smbolo das obras, lavamo-las, indicando evidentemente a pureza e a irrepreensibilidade das obras. No ouviste como o bem-aventurado Davi te introduziu neste mistrio ao dizer:

Lavarei as mos entre os inocentes e andarei ao redor do teu altar, Senhor? Ento, lavar as mos estar limpo de pecado. 3 Depois o dicono proclama: Acolhei-vos mutuamente e dai-vos o sculo da paz. No suponhas que este sculo seja como os que os amigos ntimos se do na praa pblica. Este sculo no assim. Mas este sculo une as almas entre si e para elas penhor de esquecimento de todos os ressentimentos. sinal de que as almas se unem e afastam toda lembrana de toda injria. Por isso Cristo disse: Quando fores apresentar uma oferta perante o altar, e ali te lembrares de que teu irmo tem algo contra ti, deixa ali a tua oferta diante do altar, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo, depois volta para apresentar a tua oferta. Ento, o sculo reconciliao, e por esta razo que santo, como o bemaventurado Paulo o proclama alhures: Saudai-vos uns aos outros no sculo santo. E Pedro: Saudai-vos uns aos outros no sculo de caridade. Introduo anfora 4 Depois disso o sacerdote proclama: Coraes ao alto! Verdadeiramente, nesta hora mui tremenda, preciso ter o corao no alto, junto de Deus, e no embaixo, na terra, nas coisas terrenas. Com autoridade, pois, o sacerdote ordena que nesta hora se abandonem todas as preocupaes da vida e os cuidados do-msticos e que se tenha o corao no cu, junto ao Deus benevolente. Vs ento respondeis: J os temos no Senhor! assentindo ordem por causa do que confessais. Ningum esteja presente dizendo apenas com a boca: Ns os temos no Senhor, tendo a mente voltada para as preocupaes da vida. Sempre devemos estar lembrados de Deus. Se isso impossvel pela fraqueza humana, naquela hora isto o que mais deve ser procurado. 5 Depois diz o sacerdote: Demos graas ao Senhor. Deveras, devemos agradecer-lhe, porque sendo indignos chamou-nos a tamanha graa que nos reconciliou, sendo seus inimigos, e nos fez dignos da adoo do Esprito.6 E vs dizeis: digno e justo. Pois quando damos graas ns fazemos algo digno e justo. Ele nos beneficiou no com a justia, mas alm de toda justia, fazendo-nos dignos de grandes bens. Anfora, prece de louvor 6 Depois disso mencionamos o cu, a terra e o mar, o sol e a lua, os astros, toda criatura racional e irracional, visvel e invisvel, os anjos e arcanjos, as virtudes, dominaes, principados, potestades, tronos, os querubins de muitas faces e, com vigor, dizemos com Davi: Celebrai comigo o Senhor. Lembramo-nos ainda dos serafins, que Isaas, no Esprito Santo, contemplava. Estavam colocados em crculo ao redor do trono de Deus. Com duas asas cobriam o rosto, com outras duas os ps, e com mais duas voavam e diziam: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos.9 Por isso recitamos essa doxologia que nos foi transmitida pelos serafins, para que neste canto nos associemos aos exrcitos celestes. Epiclese

7 Depois de santificados por esses hinos espirituais, suplicamos ao Deus benigno que envie o Esprito Santo sobre os dons colocados, para fazer do po corpo de Cristo e do vinho sangue de Cristo. Pois tudo o que o Esprito Santo toca santificado e transformado. Intercesses 8 Em seguida, realizado o sacrifcio espiritual, o culto incruento, em presena dessa vtima de propiciao, invocamos a Deus pela paz comum das igrejas, pelo bem-estar do mundo, pelos imperadores, pelos exrcitos e aliados, pelos doentes, pelos aflitos e, em geral, todos ns rezamos por todos aqueles que tm necessidade de socorro e oferecemos essa vtima. 9 Depois fazemos meno dos que adormeceram, primeiro dos patriarcas, profetas, apstolos, mrtires, para que Deus, por suas preces e intercesso, aceite nossa splica. Depois ainda rezamos pelos santos padres, bispos adormecidos e, enfim, por todos os que nos precederam, persuadidos de que ser de mximo proveito para as almas, pelas quais a splica elevada ante a santa e tremenda vtima. 10 E quero persuadir-vos com um exemplo. Sei que muitos dizem: Que aproveita alma que parte deste mundo com faltas ou sem elas, se mencionada na oferenda [eucarstica]? Porventura, se um rei banisse aos que se rebelaram contra ele, e se em seguida seus companheiros, tranando uma coroa, a presenteiam ao rei em favor dos condenados, no lhes conceder a remisso dos castigos? Do mesmo modo ns tambm, apresentando a Deus as splicas pelos adormecidos, embora tenham sido pecadores, ns no tranamos uma coroa, mas apresentamos o Cristo imolado por nossos pecados, tornando propcio em favor deles e em nosso o Deus benigno. O "Pater" 11 Depois disso, tu dizes aquela orao que o Salvador transmitiu aos discpulos, atribuindo a Deus, com pura conscincia, o nome de Pai e dizes: Pai nosso, que ests nos cus. incomen-survel benignidade de Deus! Aos que o tinham abandonado e jaziam em extremos males, concedido o perdo dos males e a participao da graa, a ponto de ser invocado como Pai. Pai nosso que ests nos cus. Os cus poderiam bem ser os que portam a imagem do celestial, nos quais Deus habita e vive. 12 Santificado seja teu nome. Santo por natureza o nome de Deus, quer o digamos ou no. Mas uma vez que naqueles que pecam por vezes profanado, segundo o que se diz: Por vs meu nome continuamente blasfemado entre as naes, oramos que em ns o nome de Deus seja santificado. No que por no ser santo chegue a s-lo, mas porque em ns ele se torna santo quando nos santificamos e praticamos obras dignas de santificao. 13 Venha o teu reino. prprio de uma alma pura dizer com confiana: Venha o teu reino. Quem ouviu Paulo dizer: Que o pecado no reine em vosso corpo mortal e se purificar em obra, pensamento e palavra, dir a Deus: Venha o teu reino. 14 Seja feita a tua vontade, assim no cu como na terra. Os divinos e bem-aventurados anjos de Deus fazem a vontade de Deus, como Davi dizia no salmo: Bendizei ao Senhor,

todos os seus anjos, heris poderosos, que executais sua palavra. Rezando, pois, com vigor, dize isto: como nos anjos se faz a tua vontade, Senhor, assim na terra se faa em mim. 15 Nosso po substancial d-nos hoje. O po comum no substancial. Mas este po substancial, pois se ordena substncia da alma. Este po no vai ao ventre nem lanado em lugar escuso mas se distribui sobre todo o organismo, em proveito da alma e do corpo. O hoje equivale a dizer de cada dia , como tambm dizia Paulo: Enquanto perdura o hoje. 16 E perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores. Temos muitos pecados. Camos, pois, em palavra e em pensamento e fazemos muitas coisas dignas de condenao. E se dissermos que no temos pecado, mentimos, como diz Joo. Fazemos com Deus um pacto pedindo-lhe nos perdoe nossos pecados como tambm ns perdoamos ao prximo suas dvidas. Tendo presente, portanto, o que recebemos em troca do que damos, no sejamos negligentes, nem deixemos de perdoar uns aos outros. As ofensas que se nos fazem so pequenas, simples, fceis de reconciliar. As que ns fazemos a Deus so enormes e temos necessidade s de sua benignidade. Cuida, ento, que por faltas pequenas e simples contra ti no te excluas do perdo, por parte de Deus, dos pecados gravssimos. 17 E no nos induzas em tentao, Senhor. Porventura com isto o Senhor nos ensina a pedir que de modo algum sejamos tentados? Como se encontra em outro lugar: Aquele que foi tentado no tem experincia e ainda: Tende por suma alegria, meus irmos, se cairdes em diversas provaes? Mas jamais entrar em tentao o mesmo que ser submerso por ela. A tentao, pois, se assemelha a uma torrente difcil de atravessar. Os que, ento, no so submersos nas tentaes, atravessam, como bons nadadores, sem serem arrastados pela corrente. Os que no so assim, uma vez que entram, so submersos. Assim, por exemplo, Judas, entrando na tentao da avareza, no passou a nado, mas, submergindo, afogou-se corporal e espiritualmente. Pedro entrou na tentao de negao, mas, tendo entrado, no submergiu; antes, nadando com vigor, se salvou da tentao, Escuta novamente, em outro lugar, o coro dos santos todos rendendo graas por terem sido subtrados tentao: Tu nos provaste, Deus, acrisolaste-nos como se faz com a prata. Dei-xaste-nos cair no lao; carga pesada puseste em nossas costas; submeteste-nos ao jugo dos tiranos. Passamos pelo fogo e pela gua, mas tu nos conduziste ao refrigrio. Tu os vs falar abertamente de sua travessia sem serem vencidos? Tu nos conduziste ao refrigrio. Chegar ao refrigrio ser livrado da tentao. 18 Mas livra-nos do Mal. Se a expresso no nos induzas em tentao significasse no sermos de modo algum tentados, no se diria: Mas livra-nos do Mal. O Mal o demnio, nosso adversrio, do qual pedimos ser libertos. Depois, terminada a prece, dizes: amm, selando com este amm ? que significa faase ? o que se contm na orao ensinada por Deus. Comunho

19 Depois disso, diz o sacerdote: As coisas santas aos santos. As coisas so as oferendas a colocadas, pois receberam a vinda do Esprito Santo. Santos sois tambm vs, julgados dignos do Esprito Santo. As coisas santas, ento, convm aos santos. Em seguida vs dizeis: Um o santo, um o Senhor, Jesus Cristo. Verdadeiramente um o santo, santo por natureza. Ns, porm, se santos, o somos no pela natureza, mas pela participao, ascese e prece. 20 Depois dessas coisas, ouvis o cantor que, com uma melodia divina, vos convida comunho dos santos mistrios, dizendo: Provai e vede como o Senhor bom. No confieis o julgamento ao gosto corporal, mas f inabalvel. Pois provando no provais po e vinho, mas o corpo e sangue de Cristo que aqueles significam. 21 Ao te aproximares [da comunho], no vs com as palmas das mos estendidas, nem com os dedos separados; mas faze com a mo esquerda um trono para a direita como quem deve receber um Rei e no cncavo da mo espalmada recebe o corpo de Cristo, dizendo: Amm. Com segurana, ento, santificando teus olhos pelo contato do corpo sagrado, toma-o e cuida de nada se perder. Pois se algo perderes como se tivesses perdido um dos prprios membros. Dize-me, se algum te oferecesse lminas de ouro, no as guardarias com toda segurana, cuidando que nada delas se perdesse e fosses prejudicado? No cuidars, pois, com muito mais segurana de um objeto mais precioso que ouro e pedras preciosas, para dele no perderes uma migalha sequer? 22 Depois de teres comungado o corpo de Cristo, aproxima-te tambm do clice do seu sangue. No estendas as mos, mas inclinando-te, e num gesto de adorao e respeito, dize amm. Santifica-te tambm tomando o sangue de Cristo. E enquanto teus lbios ainda esto midos, roa-os de leve com tuas mos e santifica teus olhos, tua fronte e teus outros sentidos. Depois, ao esperares as oraes [finais], rende graas a Deus que te julgou digno de tamanhos mistrios. 23 Conservai inviolavelmente essas tradies e vs mesmos guardai-vos sem ofensa. No vos separeis da comunho nem pela mancha do pecado vos priveis desses santos e espirituais mistrios. O Deus da paz santifique-vos completamente. Conserve-se inteiro o vosso esprito, e a vossa alma e o vosso corpo sem mancha, para a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem a glria pelos sculos dos sculos. Amm.