Jvenes:

cuerpos significados, sujetos estudiados

nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 104-117

Manuel Roberto Escobar C.*

El presente artculo propone un acercamiento a tres de los principales sentidos sobre el sujeto joven que han delineado momentos y perspectivas de los estudios elaborados en el marco de la lnea de investigacin en Jvenes y Culturas Juveniles del IESCO - Universidad Central. Un primer aspecto es la irrupcin de los jvenes: de la violencia a las culturas juveniles. El otro es el paso de la identidad a las experiencias de subjetivacin. En tercer lugar, se desarrolla la propuesta de una corporalidad juvenil en disputa. Para finalizar, se proponen algunos retos metodolgicos que en concordancia con estos planteamientos han enfrentado varias de las investigaciones en el tema de juventud aqu referenciadas. Palabras clave: jvenes, culturas juveniles, subjetividad, subjetivacin, corporalidad, metodologas de investigacin. O presente artigo prope uma aproximao a trs dos principais sentidos sobre o sujeito jovem que tm delineado momentos e perspectivas dos estudos elaborados no marco da linha de pesquisa em Jovens e Culturas Juvenis do IESCO Universidade Central. Um primeiro aspecto o irrompimento dos jovens: da violncia s culturas juvenis. O outro a passagem da identidade s experincias de subjetivao. Em terceiro lugar, desenvolve-se a proposta de uma corporalidade juvenil em disputa. Para finalizar, propem-se alguns desafios metodolgicos que em concordncia com estas propostas tm enfrentado vrias das investigaes no tema da juventude aqui referenciadas. Palavras-chaves: jovens, culturas juvenis, subjetividade, corporalidade, metodologias de pesquisa. This article is an approach to three different meanings about the youths that have been studied by IESCO Universidad Central in the framework of Youths and Juvenile Cultures research. The first aspect is youths break into: from violence to juvenile culture. The second one is going from the identity to subjetivation experiences. The third one develops the idea of a struggle for a juvenile body. Finally, as a consequence of the approaches reported here, it suggests some methodological challenges that several researches have met while studying this subject matter. Key words: youths, juvenile culture, subjectivity, subjectivation, body, research methodology.

ORIGINAL RECIBIDO: 09-XII-2008 ACEPTADO: 02-III-2009

Magster en Educacin Comunitaria. Estudiante del Doctorado en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM. E-mail: emanuel_roberto@hotmail.com

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u nos lleva a describirnos como adultos o jvenes? Cules signos lo sealan en el cuerpo? Qu interpretaciones damos a una u otra condicin? A nivel simblico, el do adulto-joven se vincula estrechamente con otros pares constitutivos de las sociedades occidentales, tales como mismidadalteridad, orden-caos, bien y mal, incluso con el de masculinidad-feminidad... El par en mencin se impregna de las atribuciones de significado de estos binarismos, y aporta a las representaciones de estas sociedades, a las maneras como se imaginan la accin humana (Serret, 2001). Y es que la categorizacin como joven inevitablemente refiere a las interacciones entre las fuerzas del poder, el saber y el deseo, que constituyen a los sujetos y que son fundantes de la cultura. La nocin de joven aparece como pareja simblica de la de adulto. Sin embargo, lejos de ser un par complementario, ambas categoras suelen evocar significados opuestos en virtud de los adjetivos que a cada una se le imputan. Con frecuencia, y por qu no decirlo con bastante ligereza, lo joven es esbozado como anttesis de lo adulto. Mientras que lo segundo es referido como autnomo, capaz del ejercicio de la libertad y gobernado por la razn, lo primero parece ser definido por la carencia de tales atributos, y/o por estar en proceso de adquirirlos: su potencia se atribuye ms al impulso, al afn de sensaciones, a una supuesta y explcita proximidad al deseo... En esa lgica, lo adulto florece como encarnacin del orden, mientras que lo joven ms bien alude al caos: de ah la urgencia de educarle, de

encauzar su energa, de brindarle orientacin, de hacerle parte de un modelo de civilizacin predominante. Joven y adulto emergen entonces como espejo de alteridad. Al marcar los propios atributos, surge la diferencia del otro, los contornos de una nocin delimitan la opues-

to? Cmo abordar al joven sin un correlato imaginario del adulto? Dicho par simblico deriva lugares y funciones sociales especficas, que si bien no llegan a concretarse plenamente, operan como ideales, como derroteros para las identidades normalizadas. Si, como se ha dicho, la juventud es una creacin de la modernidad (Margulis y Urresti, 1998), los dispositivos institucionales y las tecnologas del yo1 que caracterizan dicha sociedad se esfuerzan una y otra vez por disciplinar ese cuerpo significado como joven, por forjarlo dcil hasta incorporar sus fuerzas en la mquina socioproductiva. Por tanto, hacer del joven un sujeto con plena insercin social sigue siendo un empeo de las instituciones y polticas occidentales. Lo joven aplica como concrecin de las bondades de este modelo civilizatorio (por ende, se lo designa como promesa de futuro , motor del cambio social, sujeto de derechos, etc.) y, al mismo tiempo, tambin personifica las desgracias de la trasgresin de dicho orden, se torna en algo as como nodo simblico de todos los males (un joven tambin puede ser portador de violencia y muerte, hedonista, consumidor, adicto, etc.)2. No en vano la escuela se sigue preguntando por su papel en la conformacin de las subjetividades juveniles, los programas del Estado buscan incidir en la participacin de estos nuevos ciudadanos tanto como en su desviacin delincuencial, las ciencias de la salud y la poblacin se inquietan sobre su sexualidad y su reproduccin, la Iglesia interroga los mltiples sentidos de trascendencia que circulan

Ludwig Zeller (Chile 1927), Retorno al pas natal, 1971, del libro 50 collages , Canad 1981.

ta, los movimientos de una ponen en tensin lo designado en la otra, de manera que el par juega un papel tanto de negacin como de constitucin: El afuera no es el otro. El otro se constituye gracias a una armona espacio-temporal que establece una zona de intercambio con lo mismo (Garavito, 1999: 118). Cmo configurar los lmites de lo joven sin establecer as sea arbitrariamente las fronteras de lo adul-

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en ellos/as, etc. En consecuencia, de la singularidad juvenil con su variedad de expresiones y manifestaciones las sociedades occidentales contemporneas esperan una insercin educativa, laboral y familiar que precisamente es lo que define el ideal de un adulto productivo y consumidor. Lo paradjico es que dichos lugares son cada vez menos probables para la adscripcin de buena parte de las personas del planeta, lo que no evita que los ideales de sujeto operen con fuerza: constituyen el cuerpo, circunscriben la experiencia e incluso definen los procesos sociales. Sin embargo, el cuerpo se resiste una y otra vez. En la prctica social existen muchos gradientes y matices entre el par joven-adulto. Si bien cotidianamente pesan unos imaginarios estereotipados de uno y otro, las formas de encarnar lo joven y lo adulto varan, oscilan, son plurales. Las designaciones polares pierden as la universalidad de representacin y la homogeneidad de este par simblico se desgrana en diversidades. Por ejemplo, al mundo adulto se le propone cada vez ms la posibilidad de poseer los rasgos de los/as jvenes. Un adulto juvenil se va abriendo paso, al extremo que la vitalidad, la lozana y el afn de experiencia se constituyen en fetiches que circulan en el mercado contemporneo para quien pueda poseerlos; no son ya atributos exclusivos de la juventud. Por su parte, los mundos juveniles se visibilizan a medida que su presencia y propuestas interpelan el hoy: constituyen huella en el presente ms que trnsito hacia el futuro, se habla incluso de la emer-

gencia del joven como un nuevo sujeto social. As, la heterogeneidad emerge en su esplendor. Ni la totalidad de los jvenes son promesa de futuro o rebeldes sin causa, ni todos los adultos se constituyen en sinnimo de adaptacin y autonoma, de manera que los imaginarios sobre unos y otros se multiplican.

ficante hueco que se llene de asignaciones. Las consecuencias son ms que tericas, constituyen formas de lo social e inciden en la conformacin de las subjetividades. Los distintos predicados que se dan a ese sujeto joven configuran sentidos vitales, prcticas sociales e incluso identidades. El efecto de esas nociones es performativo en el sentido de que producen las realidades que enuncian 3, tienen la fuerza de constituir experiencias especficas en que la categora joven toma diversos significados. Por tanto, el surgimiento de los/as jvenes como sujetos con determinados contenidos y lugares sociales amerita interrogantes sobre los poderes implicados, tanto como por los momentos sociohistricos que hacen posible tal emergencia. Lo joven es entonces una categora construida socialmente, construccin que obviamente no est exenta de tensiones; es una categora que no alude a un universal ni a una generalizacin, sino que justamente se configura con significaciones plurales y contextuales, que adems van cambiando. De hecho, las distintas acepciones sobre el joven, los distintos sentidos que implica un nombramiento u otro, con frecuencia entran en conflicto, se contraponen, implican maneras contradictorias y hasta opuestas de entender las narrativas vitales, las trayectorias existenciales y los lugares sociales de dicho sujeto. As, la categora joven est en permanente disputa, hay luchas por su uso, por su apropiacin, por la predominancia de unos significados sobre otros. La

Ludwig Zeller (Chile 1927), El General Arsenio Oran von Gutan, 1966, del libro 50 collages , Canad 1981.

El punto es que el nombramiento de un sujeto como joven, y la significacin del cuerpo respectivo, implica ejercicios de poder. Si bien la juventud resulta un concepto vaco fuera de su contexto sociocultural (Valenzuela, 1998: 38), no se trata simplemente de un signi-

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pugna se da en distintos registros de la vida social. Un buen ejemplo est en el plano terico, en donde se debate constantemente sobre los/ as jvenes, se los investiga desde variadas perspectivas y disciplinas, se configuran lentes epistemolgicas y metodolgicas para estudiarles. La academia se ha abierto a la especializacin en el tema, incluso existimos expertos/as en este asunto. Las interpretaciones de aqu surgidas investidas de la rigurosidad de un conocimiento producido desde las ciencias sociales tienen consecuencias en diversos niveles; una de las ms evidentes es alimentar las decisiones polticas hacia ellos/as. Obviamente, adems de la academia muchas otras instituciones entran en esta apropiacin de la categora joven, buscando designarle e intervenir segn el sentido que consideran debe prevalecer. Pero tambin ingresan las/os propios jvenes. La cuestin de las identidades juveniles cobra para ellos/as una importancia ms que terica. La apropiacin, creacin y resignificacin de los significados circulantes sobre lo que es un joven les atae en tanto posibilita su acceso a escenarios, a recursos, les inmiscuye en las relaciones de poder que les determinan. Hay en especial una lucha por la apropiacin de la palabra, por apoderarse tambin de sus efectos performativos, por hacer visibles sus ideales y cosmovisiones, sus subjetividades. La tensin con los vectores que las/os constituyen pasa muy centralmente por la interpelacin a la representacin: una y otra vez cuestionan la legitimidad de la voz de quienes dicen hablar en su nombre, liderar sus intereses y sus saberes.

Algunos/as jvenes dan sus luchas por la apropiacin de la categora en el orden participativo que la institucionalidad les propone, por ejemplo, en escenarios como la escuela y los sistemas de participacin juvenil, y mediante formas colectivas del tipo organizacin juvenil (Escobar y Mendoza, 2005). Unos asumen modos mucho ms simblicos y singulares, signados por prcticas estticas que tambin son ticas, como es el caso de la variedad de culturas juveniles que emergen en los contextos urbanos (Marn y Muoz, 2002). Otros se expresan en dinmicas, en las que la trasgresin de la ley no es para nada un asunto exclusivamente juvenil (Salazar, 1998), y en donde la vida y la muerte constituyen concepciones centrales en su experiencia vital (Serrano, 2004). Ciertos quizs interpelan en el plano ms individual, desde sus decisiones y entornos ms personales. Y de otros simplemente no sabemos (por ejemplo, desconocemos notoriamente la experiencia juvenil en los distintos contextos rurales). La disputa por el nombramiento, por el sentido de lo que es o no ser joven es entonces central en la experiencia social contempornea. El interrogante por los/as jvenes, por las significaciones atribuidas y encarnadas, y sus consecuencias para la vida social cotidiana, nos aboca a indagar las posibilidades de la existencia en el interjuego entre la potencia del cuerpo y las fuerzas que buscan constituirlo. El presente artculo busca entonces aproximarse a unos sentidos particulares que han impregnado la categora joven desde la experiencia de una lnea de investigacin que por ms de diez aos ha estado centralmen-

te abocada al asunto. Se pretende presentar algunos de los planteamientos, con sus desplazamientos y tensiones, que han sealado buena parte del quehacer de varias personas que se vincularon de distintas maneras y en diferentes momentos con esa apuesta que formalmente se denomin lnea de investigacin en Jvenes y Culturas Juveniles del Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, IESCO (antes DIUC), en la Universidad Central de Bogot. Se asume que este recorrido constituye una interpretacin particular, y quizs hasta sesgada, de quien escribe sobre pensamientos, bsquedas y procesos que, por supuesto, no solo ataen a este grupo de investigacin, sino a otros/as pensadores sobre el tema en Colombia con quienes hemos coincidido en varios espacios y tiempos.

La irrupcin de los jvenes: de la violencia a las culturas juveniles

Para el caso de Colombia, los estudios suelen sealar que los jvenes surgieron en la dcada de los ochenta cargados de imgenes de violencia: acarreaban la muerte y el desconcierto social justo cuando demogrficamente parecan aumentar. Incluso hay coincidencia en que su irrupcin pblica tuvo en el pas como hito el asesinato el 30 de abril de 1984 del entonces ministro de justicia Rodrigo Lara Bonilla por dos jvenes que se movilizaban en moto (Salazar, 1998; Martn-Barbero, 1998; y Perea, 1998). El fenmeno del sicariato propici que se constituyeran en objeto de una preocupacin social hasta el momento inusitada, que convoc la intervencin del Estado con la creacin de

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polticas y programas especficos as como a la academia y sus procesos de investigacin de tales realidades. Tampoco hay que obviar la espectacularidad de los medios de comunicacin, que hicieron visible casi exclusivamente un solo imaginario del joven (el sicario, de sectores populares, vinculado a la delincuencia del narcotrfico y al control territorial de las urbes, se superpuso a otros jvenes existentes, como por ejemplo, las organizaciones juveniles de corte comunitario y/o artstico con gran tradicin en varias regiones del pas pero con escasa visibilidad). Como consecuencia, surgi un nuevo relato sobre los jvenes del pas [] as como nuevas estrategias institucionales para la produccin de dicho sujeto (Quintero, 2005: 98).

so a la del sujeto inmerso en las tramas de la muerte y el caos. Todo un dispositivo orientado hacia las polticas de juventud extendi un horizonte de participacin juvenil en aras de incentivar esta acepcin de la poltica. Una tercera imagen que apareci con fuerza hacia finales del siglo XX en los escenarios urbanos del pas fue la de un joven cuya experiencia vital se narraba estrechamente atravesada por msicas y objetos culturales relacionados. Serrano (2000) seala cmo los modos de acceso al consumo, particularmente en los jvenes de ingresos medios y altos, implican ciertas dinmicas de apropiacin de los objetos culturales en que la posesin constituye un marcador del lugar social del grupo desde una lgica del gusto y del tener, posible de satisfacer en las redes del mercado. Sin embargo, otra manera se da cuando el consumo se vincula a expresiones de corte alternativo, como por ejemplo, las culturas del rock. En ambos casos se instaura un orden del estilo como referente fundamental en la conformacin de identidades, estilo que va ms all de modas o

apariencia para constituirse en modo de presentarse ante los otros, de ponerse en escena, de performancia de identidad. Como lo propone ngela Garcs:
Las culturas juveniles urbanas ofrecen un campo de investigacin que supone el surgimiento de nuevos procesos de socializacin e identificacin grupal, ello implica un proceso de visibilizacin del joven durante el siglo XX. Para reconocer ese proceso, es necesario revisar la tensin entre el mundo del consumo juvenil y el mundo undergound . Considerando que mientras el primero posiciona la juventud paradigmtica de la sociedad del bienestar, el segundo, se relaciona con la juventud marginal. Y entre unos y otros, jvenes incluidos o excluidos, veremos que no es lo mismo participar de la sociedad desde dentro que desde sus mrgenes (2005: 43).

Pero si bien, ratificando la constante trgica de Colombia la juventud se convierte en actor pblico mediante la activacin de la violencia (Perea, 1998: 130), otras imgenes surgieron ampliando la Los primeros estudios se orienpolifona de significados circulantes taron al vnculo de los jvenes con sobre dicho sujeto. Hacia 1990 la el rock en nuestros contextos, con cultura poltica nacional asisti a lo que la presencia de las industrias culturales se hizo evidente en truna iniciativa en buena parte agenciada por ciertos jvenes uniminos de la configuracin de nueversitarios y vinculados a la vas formas y estilos de vida tanto individuales como colectivos. Pronformacin en leyes: la to, las denominadas culturas convocatoria a la Asamjuveniles atrajeron la mirada blea Nacional Constituacadmica. Estudios sobre yente. La invitacin a grupos metal, hardcore, punk, esta reforma de la carta skinhead, hip hop, gticos, constitucional del pas etc., enunciaron un joimpregn la nocin del ven muy protagnico joven con protagonismo en la produccin de en la ciudadana demosignificados y smbocrtica y como esperanlos sociales. Emergieza de las transformaciones ron como constructores de hacia el futuro. Pronto esta culturas singulares, con cosimagen, ms cercana a la vida movisones y prcticas difereny al orden social, se contrapuLudwig Zeller (Chile 1927), del libro 50 collages , Canad 1981.

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ciadas, y con formas de socialidad que no se pueden entender como previas a la adultez. La temporalidad del actor social cambi en tanto sus producciones culturales se orientaron a la construccin de narrativas y referentes para el presente, y no simplemente a la incorporacin por etapas o procesos de los cdigos necesarios para insertarse en la cultura dominante. Por tanto, el nfasis se traslad de los procesos de socializacin juvenil al agenciamiento cultural de los propios jvenes. Mientras que categoras como las de subculturas o contraculturas pacieron entender estos grupos como reactivos a las anomalas societales e identitarias generadas por la modernidad industrial, con un nfasis en su marginalidad y oposicin respecto a los rdenes culturales predominantes, los trabajos de investigadores como Marta Marn y Germn Muoz resaltaron una perspectiva de las culturas juveniles que las entiende esencialmente como creacin, tanto de nuevas formas de comunidad, como de variados modos de existencia, de marcos de referencia y de saberes singulares. Constituyen algo as como apuestas desde la esttica, pero esttica de la existencia y no simplemente del estilo como forma vaca y recepcin pasiva del consumo. Tampoco se explican slo como agrupaciones neotribales en las selvas de cemento, en donde las hordas des-identificadas de jvenes estableceran afinidades emocionales efmeras como reaccin al individualismo utilitario de estas sociedades. Si se entiende un trnsito desde la modernidad racional, institucional y disciplinaria a unas sociedades en

donde el poder ya no slo busca concentrar a los sujetos en espacios cerrados (como la escuela, el ejrcito, la prisin o el hospital) con miras a la regularizacin y homogenizacin necesaria para un capitalismo de produccin industrial, sino que adems se apropia de las mentalidades, los flujos de la comunicacin cotidiana y la generalidad de las relaciones sociales (Hardt y Negri, 2002), las culturas juveniles quiz resultan un ejercicio de creacin

La nocin de culturas juveniles pone entonces el acento en una potencia de autoconstitucin de la subjetividad juvenil. Sin embargo, el concepto enfrenta varias dificultades. Una es la generalizacin con que pareciera utilizarse frecuentemente. En los dos estados del arte ya referido, sobre la investigacin en juventud tanto de Bogot como de Colombia, realizados desde el IESCO, se destaca un forzamiento de esta categora para realidades juveniles que quiz no lo son. Toda agrupacin juvenil no intenta formas y actos de creacin propios, singulares y contextuales. Por ejemplo, el consumo y la resignificacin simblica de msicas trasnacionales puede estar presente en muchos jvenes pero limitndose a un carcter ldico, con lo que los estilos se tornan simplemente en modas. En

Ludwig Zeller (Chile 1927), del libro 50 collages , Canad 1981.

resistente a este biopoder que apunta al control de la vida en su totalidad y desde su interior mismo. As:
Al sujeto contemporneo no slo le cabe liberarse, sino tambin crearse, y en ese proceso definir prcticas de libertad, es decir, formas aceptables de existencia [] No se tratara solamente de ejercer unos derechos determinados sino de definir nuevas formas de ser y existir (Marn y Muoz, 2002: 21-22).

tanto prime la forma, el estereotipo pesa ms que el fondo de lo que se quiera significar. Por dar un ejemplo, no todo joven que usa cabello en forma de cresta hace parte de la cultura punk , ni todo punkero expresa indefectiblemente su concepcin del poder con un atuendo. El otro asunto en tensin respecto de la nocin de cultura juvenil es el de la dimensin poltica. Tal vez habra que sopesar el lugar de lo poltico en cada cultura juvenil en

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particular, y en los escenarios y modos especficos en que se presenta. Es evidente que varias de ellas confrontan la certeza de la representacin y la primaca de lo institucional sobre la accin poltica en la cotidianidad de los sujetos. Tambin interpelan ejercicios de poder centrados en el autoritarismo, as como en la homogeneidad de la expresin y la participacin que se considera como ciudadana legtima. Adems, re-significan lo pblico dotando de sentidos polticos tanto los territorios inmediatos como las prcticas artsticas. Sin embargo, no se puede obviar la reproduccin en algunas dimensiones de ellas de los rdenes que cuestionan. Pinsese en la primaca del modelo masculino machista en varias de las culturas del hip hop o en ciertos rasgos de fascismo de algunas vertientes skin head. Incluso el recurso a la violencia es asunto muy cuestionable en varias culturas juveniles. En la medida en que el nfasis del sujeto no est esencialmente en la institucin, y dado el mpetu que la accin de ciertas culturas juveniles pone en el orden simblico, es posible, como ya se dijo, pensar en prcticas de resistencia que anidan tanto en el cuerpo como en la experiencia y el territorio inmediato de los sujetos. La fuerza est en el nivel de lo micropoltico, donde se interpelan y horadan los poderes dominantes pero de manera singular, variada y cambiante. La diferencia emerge as como posibilidad poltica concreta y contigua a la subjetividad, como potencia de fuga, como deslinde de rdenes sociopolticos que se constituyen hegemnicos y naturalizados. Sin embargo, se avizora un riesgo de fragmentacin social en tanto la posibilidad de constitucin

de horizontes polticos comunes (que no iguales) ms all de las particulares concepciones de cada cultura juvenil, puede resultar no slo difcil sino pertinente para sistemas, como por ejemplo, el neoliberalismo. La fragilidad de la memoria en estos colectivos, en tanto recuperacin de los orgenes globales y locales de su cultura, de los procesos e hitos que la han configurado, incluso de los personajes que la han liderado, es un asunto crtico en varias de las culturas juveniles, y explica esa reiterada adscripcin tan slo desde el registro de un estilo desconectado de los referentes ideolgicos que lo soportan. La cooptacin y trivializacin de las disidencias de las culturas juveniles pueden entonces abrirse paso: Los smbolos de la era de la globalizacin poseen otros modos de significar. Se mueven animados por un nomadismo incesante, desconectados de las prcticas sociales de referencia. En este contexto cmo construimos sentido? (Perea, 2007: 44).

impone, con lo que reiterativamente se tensionan los procesos de socializacin de las instituciones, sus prcticas formales de subjetividad y su intento de fijar la identidad (la escuela es una buena muestra de esto). Es preciso aclarar que dicha tensin no es generalizable a todos los/as jvenes, tampoco es constante en aquellos que la ocasionan, ni siempre es exitosa en trminos de que devenga en resistencia. Tampoco obedece necesariamente a un proceso intencionado o regido por la voluntad del sujeto. Sin embargo, su aparicin en algunos jvenes y culturas juveniles irrumpe en los rdenes de la subjetividad, mostrndonos que las maneras de ser y existir que presuponemos como normales, esperables, casi naturalizadas, no lo son; y que siempre existen posibilidades de fuga, de escape, de interpelacin a los poderes que someten al sujeto4. En trminos de la relacin entre poder-saber y constitucin del sujeto, a la produccin de una subjetividad rgida, consolidada como la identidad, se oponen formas de subjetivacin juvenil que pliegan tales rdenes e intentan ubicarse externamente a ellos: algo as como identidades liminales , que oscilan entre el adentro y el afuera5. Especficamente, aludo aqu a procesos de subjetivacin en los que de manera particular los/as jvenes ponen en conflicto los presupuestos de aquella identidad moderna que privilegia un modelo civilizatorio y lo hace universal mediante la preeminencia de un sujeto ideal: racional, blanco, adulto, burgus, varn, heterocentrado, patriarcal, etc. Ante la pretensin de esa identidad consolidada, correspondiente a un yo ntido, unvoco del sujeto, a partir del cual la subjetividad juvenil

De la identidad a las experiencias de subjetivacin

Una pregunta que trasiega los estudios sobre los/as jvenes, tanto como las prcticas sociales con ellos/ as, es la identidad. Dicha categora se ha utilizado para explicar aspectos variados, desde sus comportamientos sexuales hasta sus acciones polticas. En tanto producto de la conjuncin de las fuerzas del poder con formas especficas del saber, la identidad del joven suele aparecer como problemtica: aqu y all, en uno y otro grupo o situacin, tiende a escapar de las normalizaciones y las estrategias que el poder-saber le

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es indagada para determinar la autenticidad del sujeto su fidelidad a s mismo en trminos de su propia sujecin al modelo prevaleciente, emergen pluralidades de subjetivacin.

una identidad que no slo les resulta incmoda, sino que sobre todo interpelan por sus consecuencias para la convivencia humana. Ser racionales, productivos para un incesante consumo, y estables en la dada pareja-familia no constituyen

nicas y sus prescripciones para el sujeto. Miradas alternativas, cosmovisiones variadas, contradictorias y, tal vez, hasta bizarras, circulan destituyendo la verdad del conocimiento tanto como la unidireccionalidad de la existencia.

Siguiendo al filsofo Edgar Garavito, y sus interEn consecuencia, hepretaciones de Foucault, mos planteado distancias sucede que la identidad es con aquellas perspectivas una forma del saber y una que asumen a los/as jestrategia del poder (1999: venes, sus expresiones, 135). En su concepto, pese estticas y acciones, sus a la multiplicidad de maneculturas, como construcras del poder, su presentaciones momentneas de cin puede darse en tres una subjetividad inacaformas que no son exclubada, inmadura, incompleyentes ni aisladas: la domita; y que, por tanto, sus nacin, la explotacin y la saberes son menos valiosos sujecin. En la primera hay que los de las disciplinas un factor tico-cultural que cientficas, el mundo prevalece para la colonizaadulto y/o los acerbos culcin de unos pueblos sobre turales que las instituciootros cuya diferencia es anunes tratan de inculcar. lada. En la segunda, el nDesde tal enfoque se corre fasis est en la dinmica el riesgo de una visibilidad poltico-econmica que sede lo juvenil que deriva en para al trabajador de aquela escucha y la tolerancia llo que produce. En la sujecin de expresiones valoradas el factor relevante es ticocomo exticas pero de bajo existencial, en tanto se sorango. El encuentro con mete al s mismo a una una alteridad as ilegtima identidad que le es impuese incompleta se torna inta sutilmente por otro. Quiviable, con lo que la negazs es esta tercera forma de cin de ese otro signado presentacin del poder la como joven aparece para que con ms frecuencia podesvirtuarlo. Se ha preferinen en tensin ciertas exdo la nocin de subjetiLudwig Zeller (Chile 1927), Los vicios de la memoria, 1967, del libro 50 collages , Canad 1981. presiones juveniles, lo que vacin a la de identidad, no obvia resistencias relapara dar cuenta de unos cionadas con la clase y con la etnia. trayectorias vitales deseables por procesos que no asumen la identiAspectos tanto ticos como estti- todos/as, ni consideradas como in- ficacin como una esencialidad que cos evidencian luchas juveniles con- defectiblemente convenientes para se consolida definitivamente en una tra la sujecin. La potencia de la la sobrevivencia del planeta. La ex- etapa o momento de la vida, ni de re-creacin de estticas, de la enun- traeza juvenil ante esos proyectos manera homognea y desconectada ciacin de ticas particulares radi- de vida se acompaa adems por de las dinmicas de poder. Los proca entonces en la extraeza que ciertos distanciamientos de los cesos de subjetivacin seran ms evidencian estos jvenes respecto de saberes de las disciplinas hegem- bien una posibilidad permanente en

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toda la trayectoria vital de un sujeto: se transforman ms all de un supuesto paso por condiciones universales de cognicin, de desarrollo moral o psicosexual, se articulan en estrecha relacin con las condiciones discursivas que operan en una poca y contexto especficos. Por ejemplo, un o una joven se puede narrar desde el rap, el hardcore o lo gtico, porque tales discursos, tales concepciones de cultura y de sujeto circulan en su poca, y son susceptibles de resignificacin en las condiciones socioculturales en las que l o ella estn. No es un asunto de inmadurez o carencia, sino que constituye sentidos circulantes a los que justamente no slo se adscriben jvenes: permean tambin adultos narrados como artistas, cantantes, productores, aficionados, etc. Pero adems, es posible que tal subjetivacin implique una creacin en s mismos de diferencia, de un nuevo modo de existencia que les d otra idea de s y otros saberes, y les separe de lo idntico normal y esperado, reivindicando muchas otras maneras de ser y de interpretar en el mundo. Entender que los procesos de subjetivacin de los/as jvenes son contingentes e incluso mutables, no quiere decir necesariamente que nos hallemos ante la destruccin del sujeto y nos aboquemos a una subjetividad errante. El punto es que estas narrativas de los/as jvenes parecieran ser flexibles y proclives al cambio a lo largo de la trayectoria vital. Dan una enunciacin de la subjetividad pero no siempre definitiva, y sobre todo, no acabada. Se encuentra en permanente renovacin y adaptacin. De hecho, si bien aparecen culturas radicales, que expresan su adscrip-

cin identitaria como algo para toda la vida e irreconciliable con otros grupos definidos como sus contrarios u opositores (es el caso de algunas barras bravas que no se relacionan entre s ms all del tropel, o ciertos grupos de metal que rechazan a los hip hop y viceversa), con frecuencia sorprende encontrar agrupaciones donde lo inconciliable coexiste6. Por ejemplo, son varios los integrantes de culturas hip hop que no excluyen su amistad con jvenes de otras agrupaciones; tambin surgen grupos donde se combina la narrativa skin head (cabeza rapada) de corte obrero o naturalista con ideologas y estticas punkeras, e incluso con jvenes que se nombran simpatizantes ms que miembros.

sujeto. Entonces ste interviene, creando en s mismo formas de existencia diferentes, distintas a las normalizadas y/o a las predominantes. Formas de re-creacin de la existencia, a veces alternativas, a veces radicales, con frecuencia contradictorias, variadas. Nos encontramos con el cuerpo como categora nodal para la comprensin de las subjetividades a propsito de la relacin jvenes e institucin. De una parte, ha emergido toda una constelacin de sentidos polticos en los atuendos e inscripciones que ciertos jvenes portan en su cuerpo. La apata hacia la institucionalidad del Estado, la desconfianza hacia los sistemas democrticos de representacin y frente a los vicios de la tradicin poltica local, no siempre implica un abandono de la subjetividad poltica: las reivindicaciones como sujeto social, las crticas a la sociedad, las demandas de inclusin y protagonismo, literalmente se trasladan al cuerpo, se encarnan en tatuajes, adornos, vestuarios, estilos y puestas en escena extremadamente dotados de significado. Ejemplifiquemos con el caso del prendedor, que con una seal de trnsito de prohibicin tacha la imagen de un polica. El significado producido interpela especficamente el autoritarismo de las fuerzas armadas, su arbitrariedad, a veces el rechazo a la obligatoriedad del servicio militar en el ejrcito estatal, es decir, toda una posicin poltica. De otra parte, al preguntarnos por las identidades en el contexto de la escuela pblica en la ciudad de Bogot7, el cuerpo apareci como la zona privilegiada en la que se materializan las disputas por la sub-

Corporalidad juvenil en disputa

El cuerpo es el locus en el que algunos/as jvenes tensan el poder y el saber que los circunda. Esto no constituye una generalidad, no ocurre en todos ni todo el tiempo. Es ms bien una singularidad, una revolucin en un microcosmos subjetivo y particular. Es un suceso, un acontecimiento, en que se mueve la propia subjetividad, pues cuestiona las fuerzas que actan sobre ella, con lo que a los poderes de sujecin se les opone un proceso de subjetivacin, de resistencia. Entonces, esa identidad en la que el s mismo habitualmente se reconoce, deja de darse por sentada, y pasa a ser mirada con extraeza. Extraamiento sobre la propia condicin, sobre el relato de s, los lugares sociales que se ocupan, y por supuesto, sobre los otros y las fuerzas del entorno que determinan al

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jetividad juvenil, donde se encarna la pugna entre los sentidos de las fuerzas sociopolticas que actan en el escenario escolar. Procesos de subjetividad en lucha con procesos de subjetivacin, sujecin y dominio, en contraste con desasimiento y resistencia, se expresan una y otra vez en el da tras da del cuerpo del o la joven.

ancho en el pantaln que no encajan en la medida adecuada, etc., etc. Es tambin un cuerpo intervenido pedaggicamente, incluso manipulado para su rendimiento por tcnicas de adiestramiento como en la educacin fsica. Cuerpo depositario del conocimiento occidental (un curriculum con gran intensidad en matemticas, fsica, qumica, historia nacional y universal, geogra-

presto a la obediencia, la eficacia y el orden. Sin embargo, las fuerzas que actan en el cuerpo del joven no slo son disciplinares. Tambin hallamos en la escuela un poder cuyo control proviene ya no de la institucin sino de los flujos del mercado, y que se instala en la interioridad del sujeto propiciando la autoconfiguracin del cuerpo hacia modelos dominantes. La blanquitud se impone como representacin ideal del esquema y la experiencia corporal, con lo que el cuerpo mestizo y afro queda subordinado al modelo anglocntrico que los medios de comunicacin y las industrias trasnacionales del entretenimiento circulan como el ideal contemporneo de belleza:

En la escuela contempornea encontramos el cuerpo dcil que tan exhaustivamente describi Foucault (2008). Jvenes cuyo cuerpo es aquietado en escenarios fsicamente separados del resto de la sociedad, compelidos a permanecer varias horas al da en muy pocos espacios (no se transita libre y fluidamente por el colegio) y a cumplir horarios, tareas y funciones especficas, segn unos roles disPodemos llamar blanquitribuidos. Cuerpo que tud a la visibilidad de la hace filas, formaciones, identidad tica capitalista izadas de bandera, bajo en tanto que est sobredeformas castrenses (incluterminada por la blancura racial, pero por una blanso presenciamos alguna cura racial que se relaconmemoracin de el da del soldado) y tambin tiviza a s misma al ejercer Ludwig Zeller , portada de la revista Gradiva nm. 1, 1987. celebraciones eucarsticas esa sobredeterminacin [] Es la compostura de en una educacin que, sin los personajes, una compostura embargo, se define como laica. Cuer- fa... y muy poca en filosofa, esttique denota blanquitud, y no blanpo cuya mente, forma fsica y fuer- ca y artes) y adems analizado por cura de raza, lo que impresiona zas se intenta perfeccionar y hacer disciplinas cientficas como la psicoen la representacin de la nueva rendir, en la idea de hacerle til a loga y la sexologa. En fin, cuerpo dignidad humana (Echeverra, la sociedad. Cuerpo con vestuario cuya produccin se orienta hacia una 2007: 19). uniforme literalmente uniformado, subjetividad adaptativa en el sentiexaminado hasta el detalle para ubi- do de la normalidad de la mayora, Parecerse a esos cuerpos modelos, car la infraccin a la homogeneidad que incluso se torna cuerpo institudel atuendo: un maquillaje que no cional (por ejemplo, cuando se ex- simular su blancura, modales, escorresponde, un adorno que no presa la identificacin con el colegio tilos y consumos se convierte cabe, un tatuaje que se nota, un en rivalidades deportivas o peleas entonces en derrotero para la corte de pelo que se destaca dema- contra los otros de un colegio ene- subjetividad de algunos/as. As, siado, un largo de falda o un migo). Cuerpo que debiera resultar se emulan personajes del espec-

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tculo forzando el vestuario y el cuerpo mismo de acuerdo con las posibilidades de consumo que se tengan. Madonna, Britney, Rebeldes, Eminem, y tantos ms se asientan en la propia corporeidad as sea mediante copias y marcas piratas. Estas dos formas de presentacin del poder, entre otras tantas, coexisten tensamente en el cuerpo joven. Con frecuencia logran la sujecin, con lo que la corporeidad se configura desde una subjetividad plegada a la normatividad institucional y/o al modelo del consumo. Sin embargo, en esa pugna por la produccin de un cierto sujeto u otro, tambin entran los propios jvenes. No son simplemente depositarios pasivos de las intenciones de las fuerzas que buscan determinarlos. Hay malestares, oscilaciones, resistencias hacia esos significados del deber ser. Como ya se ha reiterado a lo largo de este escrito, siempre emergen aqu y all subjetivaciones que se deslindan de tales imperativos, que resignifican territorios, roles, prcticas y consumos, y configuran diferentes sentidos de existencia: creaciones estticas, perspectivas ticas, saberes y narraciones vitales variadas, con niveles de criticidad y de interpelacin a aquello que busca la fijacin y la homogeneidad.

En tanto en estas investigaciones se ha dado un papel central a la cultura, las metodologas han enfrentado varios retos. De una parte, se ha procurado rastrear la experiencia juvenil reconociendo el papel protagnico de los/as jvenes en la creacin de significados en contextos y culturas especficas. Jvenes rockeros en el centro de una ciudad como Bogot o vinculados a un grupo de hip hop en la zona de Ciudad Bolvar; cristianos que confluyen en un coliseo justo al lado del estadio El Campn donde la barras bravas se disputan emociones y territorios en torno a los equipos de futbol de un pas como Colombia; otros escolarizados en colegios distritales de ciertas localidades de la ciudad capital, con matices y distinciones pese a ser el mismo proyecto de educacin estatal, etc. Siempre una tras otra investigacin en busca de la especificidad, de adentrarse en esa particularidad que implica ser joven aqu y ahora. Por ello, la generalizacin de los/as jvenes como un todo homogneo de la misma poca y espacio nos ha sido difcil. Quiz compartimos esa idea de que lo ms universal que tienen los humanos es precisamente su singularidad, su diferencia. El trabajo con el relato de los/ as jvenes ha sido esencial. La narracin autobiogrfica, volcada a la propia experiencia juvenil, permite aproximarse a los vectores socioculturales que configuran la trayectoria vital de estos actores, as como a los acontecimientos de la cotidianidad que se constituyen en memoria. En este sentido, los relatos de estos/as jvenes, si bien fragmentarios, circulares, no necesariamente coherentes, nos hablan de las posibilidades de la existencia. Si-

guiendo a Alicia Lindn (1999), las ideas, los valores, las creencias, el ethos de una cultura, el conocimiento de sentido comn, esbozan el campo de una subjetividad social en cuya re-creacin participan cotidianamente los/as jvenes. Su memoria interpela los relatos predominantes de lo social, disputa las pretensiones de univocidad y totalizacin. Sin embargo, lo juvenil irrumpe en las tramas de significacin social no slo desde el relato oral. Sus creaciones estticas se tornan claves no slo para la expresin de unas maneras particulares de ser y de comprender el mundo; ponen de manifiesto la otredad, la pluralidad de mundos posibles siempre que se viabilice una intersubjetividad en la que ellos/as sean tambin interlocutores legtimos. Por esto, la produccin cultural de los/ as jvenes se torn un aspecto central en el diseo metodolgico y no un resultado accesorio o adicional al proceso de investigacin. Es decir, se ha buscado el rastreo no slo en los relatos de ellos/as, sino adems en aquello que producen desde los diversos lenguajes. Objetos y obras entendidos como creacin de cultura (videos, fotografas, composiciones musicales, carteleras, fanzines , grafitis, escenas teatrales, performance , etc.), efectuadas por los/as jvenes participantes en las investigaciones, en donde caben por supuesto las cartografas de sus contextos y territorios existenciales, denotan una extensin de aquello que Borges nombr como extensiones del cuerpo (1979), en trminos de su significacin y de sus posibilidades de comunicacin con ese/ a otro/a como forma de construir

Trazados metodolgicos
Para cerrar este trnsito por algunos de los sentidos que han orientado la investigacin en juventud de unos personajes y grupos de investigacin especficos, es importante plantear algunos de los retos metodolgicos que las perspectivas expuestas implican.

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el mundo 8. Estos lenguajes de los/ as jvenes (verbales, gestuales, visuales, grafolgicos, etc.) conducen, tal vez, a apostarle a ese nuevo paradigma en el cual existen nuevas maneras de pensar sobre nosotros mismos, nuestra relacin mutua y la sociedad en la que vivimos (Barnett, 1998: 268). As, las apuestas metodolgicas se impregnan de accin creativa significada por unos sujetos activos en la investigacin, ms que investigados. Una consideracin final a propsito de lo metodolgico sera la del sentido mismo de la investigacin. Para qu investigar en el tema juventud? Por qu investigar con los jvenes? Una vez terminada la investigacin, qu surge en los/as jvenes? Cmo les afecta a ellos/as y a nosotros las/os investigadores ese proceso vivido? Desde cierta perspectiva se entendi la investigacin como un dispositivo que interpela en distintos niveles la produccin de lo juvenil. Jos Fernando Serrano, a partir de los planteamientos del espaol Martn Criado (1998), destaca que la posesin diferenciada de los capitales econmicos, culturales, sociales y simblicos configura una red compleja de inclusiones y exclusiones que marcan los cursos vitales de los jvenes. Por tanto, la pregunta por la produccin de lo juvenil busca entonces situar la juventud en el sistema productivo para ver la forma en que las y los jvenes negocian y determinan los pasos entre esos momentos vitales, entender cmo toman tales decisiones y cmo resisten o generan posiciones contradictorias en el sistema (Serrano, 2004: 49). Otra posibilidad es entender la investigacin como un dispositivo

que incide de manera micropoltica en el orden sociocultural en que estn los sujetos. Cuando en el proceso confluyen diversos lenguajes, la potencia creativa del cuerpo posibilita una accin que puede ser asumida de variadas maneras. La corporalidad y sus apuestas ticoestticas al ser convocadas en la investigacin, pueden quedarse en el plano bsico de la construccin de una informacin cuya utilidad radica en su interpretacin por las/ os investigadores. Otra manera es considerar esas creaciones como formas de expresin de lo juvenil, viables en el contexto en tanto no desborden el orden social establecido. Murales, fotografas, audiovisuales, bailes pluralidad cultural juvenil es entonces bienvenida en tanto desfogue pero no como confrontacin. Sin embargo, resulta interesante que la produccin cultural juvenil, con sus modos estticos y sus planteamientos ticos, puede evidenciar la homogenizacin y las relaciones de poder en las que los sujetos viven cotidianamente. Entonces, ms all de la expresin juvenil, hay una potencia de apertura y de extraamiento respecto de los sentidos que se reifican cotidiana e inadvertidamente como el deber ser sociocultural. As, ahondar en los vectores que configuran la propia experiencia de un/a joven trastoca, as sea momentneamente, la red de interacciones no slo entre los/as jvenes, sino con otros actores sociales, con lo que la indagacin por la diferencia como aspecto central de la vida en colectivo posibilita como mnimo el asombro y quiz la pregunta crtica por quines somos en sociedad.

Citas
1 Acudo a la nocin de dispositivos de Foucault, entendidos como prcticas de s (tecnologas del yo) y como usos del cuerpo (tecnologas corporales). As, los dispositivos disciplinarios actan no slo sobre el cuerpo sino en el sujeto mismo, por ejemplo, en su sexualidad. Refiero aqu nociones de joven halladas en las investigaciones Juventud. Estado del arte. Saber joven: miradas a la juventud bogotana, 1990-2000 que coordin Jos Fernando Serrano (2003) y Estado del arte del conocimiento producido sobre jvenes en Colombia 19852003, coordinado por Manuel Roberto Escobar C. (2004). El sentido de performatividad es el propuesto por Judith Butler, quien enfatiza en la eficacia del lenguaje, en tanto aquello que se enuncia y se reitera termina por tener efectos de sentido social (sentidos siempre en disputa y efectos ms all de la intencin inicial). Ver su libro Cuerpos que importan (2008). Pienso en los frecuentes ejemplos de culturas juveniles cuya adscripcin identitaria entra en conflicto en distintos niveles con las instituciones socializadoras. Jvenes punk en franca tensin con el orden de la escuela y con las lgicas de seguridad de las ciudades occidentales, objetores de conciencia que se oponen a una subjetividad castrense impuesta por un servicio militar obligatorio en el ejrcito estatal, jvenes gay en confrontacin con la identidad heterosexual esperada por sus familias, jvenes veganos en tensin con los hbitos carnvoros de la tradicin culinaria latinoamericana, incluso jvenes emo en franca ruptura con los modelos binarios masculino-femenino del heterosexismo patriarcal. Propongo el trmino identidades liminales para recalcar procesos de subjetivacin en los que el sujeto se distancia, se separa, del orden de poder-saber dominante que le define, relatndose en los lmites, en las fronteras, sin necesariamente salirse del todo, pero siempre en contraste con la bsqueda de la identidad consolidada. Es decir, procesos de subjetivacin en los que tales

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fuerzas se ubican en pliegues del afuera, que son tambin el adentro, y que cumplen con tres de las caractersticas planteadas por Garavito (1999: 132-133): hay creacin de diferencia, se presenta prdida de contacto con las formas del saber y con las fuerzas movilizadas por el poder, y la subjetivacin es contingente. Otra posibilidad cercana, pero no similar, es comprender ciertos jvenes y culturas juveniles ms bien como identidades contingentes, posicionales, configuradas en torno al contexto y a las direcciones de sentidos circulantes (y variables) en el momento sociohistrico. La categora de identificaciones, propuesta por Stuart Hall, podra resultar pertinente para aproximarse a configuraciones que no aluden a un yo como ncleo estable, rgido y cuya completud se supone consustancial a la adultez: El concepto acepta que las identidades nunca se unifican y, en los tiempos de la modernidad tarda, estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas; nunca son singulares, sino construidas de mltiples maneras a travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes, a menudo cruzadas y antagnicas. Estn sujetas a una historizacin radical, y en un constante proceso de cambio y transformacin (Hall, 1996: 17). 6 Al respecto, ver el estudio piloto del 2005 Agrupaciones, culturas juveniles y escuela en Bogot. Estudio piloto, Bogot, IESCO-Universidad Central/Secretara de Educacin Distrital, SED. En los dos estudios sobre las relaciones entre jvenes y escuela que refiero en este artculo, el cuerpo emergi como un locus esencial donde se manifiesta la disputa por la subjetividad juvenil. No se trata slo de educar un cuerpo joven de una u otra manera, sino de encarnar proyectos de subjetividad que pretenden ser dominantes (ante lo cual surgen resistencias de los sujetos mismos). Una descripcin ms detallada de este planteamiento se puede consultar en el Captulo 1: metodologa, que elabor el investigador Javier Tatis Amaya para el informe final de investigacin Agrupaciones, culturas juveniles y escuela en Bogot: hacia la construccin de alternativas pedaggicas (2006), que reposa en el centro de documentacin del IESCO-Universidad Central.

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Daro Villegas: de sus cuadernos.

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