COSMOGONIA CHINEZ Poate cea mai bine cunoscut sub aspect iconic, amuletele alb-negru fiind omniprezente pe toate

tarabele lumii, cosmogonia chinez este legat de prezena n lume a celor dou principii: yin (feminin) i yang (masculin). Ea reia o imagine veche oriental, de provenien indo-european, asupra creia vom reveni: cea a naterii universului dintr-o matrice originar indifereniat ovoidal, compus dintr-un principiu senin, yang, care a zmislit cerul, i un principiu tulbure, feminin, yin, reprezentnd pmntul, la mijlocul celor dou principii stnd fructul hermafrodit al acestei hierogamii, omul cosmic Pan-Ku, care i schimba identitatea sexual de mai multe ori pe zi, dnd natere, n cele din urm, lumii, [apud V. Kernbach, Miturile eseniale, ed. cit, pp. 62-63) Crescnd gigantic timp de 18.000 de ani, ct a durat configurarea primordial a ciclului cosmic, Pan-Ku a forat cerul s se ndeprteze de pmnt, devenind un axis mundi. Mitul relateaz apoi o cosmogonie sacrificial, care merit s fie citat n ntregime, fiindc ascunde o caren de structur asupra creia merit s meditm:
Pan-Ku, cel nscut naintea tuturor, s-a preschimbat cu totul n ajunul morii sale: respiraia lui a devenit vnt i nor, glasul i s-a prefcut n tunet, ochiul su stng s-a fcut soare, ochiul su drept s-a fcut lun, ira spinrii i mdularele lui au devenit patru laturi ale lumii i cei cinci muni uriai, sngele lui s-a prefcut n fluvii, tendoanele i vinele sale au ajuns s fie drumuri pe pmnt, din carnea lui s-a alctuit arina de artur de pe cmpuri, prul i s-a schimbat n stele, din perii de pe trup s-au fcut ierburile i copacii, din dini i din oase au rsrit aurul i pietrele, din smna lui brbteasc i din mduva lui au ieit la iveal mrgritarele i jadul, iar sudoarea i s-a prefcut n ploaie i rou. Gzele care triser pe trupul lui, sub nrurirea vntului, s-au fcut oameni." (ibid., p. 63)

Avem aici o cosmogonie sacrificial neprovocat, oarecum altruist, fiindc nu exist actant cosmic care s-i pricinuiasc vreun ru lui Pan-Ku. Stabilind o analogie disimetric, nu exist, aici, un Marduk care s-o hcuiasc pe Tiamat, ns nuana din cosmogonia chinez e chiar mai subtil, fiindc sugereaz un soi de sterilitate procreativ: Pan-Ku, singuratic i blnd, nu intr n hierogamie, ceea ce nu mpiedic smna lui brbteasc, n amestec cu mduva, s devin mrgritar i jad. ntr-un alt fragment, paginat n cartea lui Victor Kernbach deasupra fragmentului pe care l-am citat integral, Pan-Ku se destram la fel de spectaculos: din lacrimile sale izvorsc fluviile de pe pmnt, din rsuflarea lui se ivete vntul . a. m. d. O comparaie ntre gestul sacrificial al lui Pan-Ku i opera similar a mesopotamianului Marduk relev ns o diferen: dac Marduk este i un cosmocrator astrologic, furind cu mare grij att elementele spaiului ct i pe cele ale timpului, structurat scrupulos n 12 luni, cu faze selenare aferente, nimic din ceea ce creeaz Pan-Ku nu se refer la timp. Am putea crede, aadar, c opera lui e parial, legat doar de spaiu, dac n-am sesiza un detaliu destul de rar n cosmogoniile arhaice, i anume c, nainte de a se destrma, el mbtrnete, ceea ce-l identific cu nsui Timpul: Pan-Ku e timpul care creeaz spaiul, proximitate germinativ originar pe care o gsim i n mazdeism.