Aproximación A La Historiografía de La Masonería Latinoamericana

Aproximacin a la historiografa de la masonera latinoamericana Jos Antonio Ferrer Benimeli
REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4, N 1, Mayo 2012-Noviembre 2012
Jos Antonio Ferrer Benimeli. Espaol. Doctor en Historia (1972), Profesor Titular Emrito de Historia Contempornea, Fundador y Presidente de Honor del Centro Estudios Histricos de la Masonera Espaola, Universidad de Zaragoza, Espaa. Correo electrnico: bibliotecasalvadorzaragoza@gmail.com.
Fecha de recibido: 20 noviembre 2011 Fecha de aceptacin: 8 enero 2012 Palabras clave Masonera, historiografa, bibliografa, Latinoamerica Keywords Freemasonry, historiography, bibliography, Latin America Resumen La historiografa masnica iberoamericana est viviendo una regeneracin metodolgica y de autores de ah que sea necesario aadir las nuevas investigaciones a las referencias bibliogrficas apuntadas en anteriores publicaciones. Este trabajo se divide en dos partes. Una primera comenta por pas del rea iberoamericano las principales obras que sobre la Historia de la Masonera se han publicado hasta el momento. El comentario se basa tanto en las obras que ofrecen un nivel cientfico aceptable (minora) como las que carecen de ello (mayora). La segunda parte se dedica a informar de las referencias bibliogrficas. Es preciso recalcar que es un trabajo abierto cuya exhaustividad es tan compleja como grande la extensin geogrfica abordada. Por lo tanto, slo quiere ser un punto de referencia ms sobre dicha historiografa que seguir completndose en un futuro. Abstract Masonic Latin American historiography is undergoing a methodological regeneration therefore it is necessary to add new research to the references outlined in previous publications. This paper is divided into two parts. The first one discusses by Latin American country the principal works on the History of Freemasonry that have been published. The comment is based on both the works that offer a scientifically acceptable level (minority) and those without it (the majority). The second part is devoted to reporting the references. It must be emphasized that is an open whose completeness is as complex as large geographical extent addressed. Therefore, just wants to be a point of reference on completing this historiography will continue in the future. Jos Antonio Ferrer Benimeli y REHMLAC
Consejo Cientfico: Miguel Guzmn-Stein (Universidad de Costa Rica, Costa Rica), Jos Antonio Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza, Espaa), Margaret Jacob (University of California Los Angeles, Estados Unidos), Eduardo Torres Cuevas (Universidad de La Habana, Cuba), Mara Eugenia Vzquez Semadeni (University of California Los Angeles, Estados Unidos), Andreas nnerfors (University of Lund, Suecia), Cline Sala (Universit de Perpignan, Francia), Roberto Armando Valds Valle (Universidad Centroamericana Jos Simen Caas, El Salvador), Felipe Santiago del Solar (Universidad ARCIS, Santiago de Chile, Chile), Michel Goulart da Silva (Universidade do Estado de Santa Catarina, Brasil), Carlos Francisco Martnez Moreno (Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico) Editor: Yvn Pozuelo Andrs (IES Universidad Laboral de Gijn, Espaa) Director: Ricardo Martnez Esquivel (Universidad de Costa Rica, Costa Rica) Direccin web: rehmlac.com/ Correo electrnico: info@rehmlac.com Apartado postal: 243-2300 San Jos, Costa Rica
Citado en: Academia.edu Aladin. WRLC. Libraries Catalog AFEHC. Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica Biblioteca de Georgetown Centre de recherche interuniversitaire sur les champs culturels en Amrique latine (CRICCAL), Universit Sorbonne Nouvelle Paris 3 CERGE EI. Portl elektronickch asopis. Univerzita Karlova v Praze Departamento de Filosofa de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas Dialnet (Universidad de la Rioja) Directorio y recolector de recursos digitales del Ministerio de Cultura de Espaa DOAJ. Directory of Open Access Journals Freemasonry and Civil Society Program at UCLA Fudan University Library Academic Resource Portal Google acadmico Institute for the Study of the Americas at University of London Latindex. Sistema Regional de Informacin en Lnea para Revistas Cientficas en Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal. Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) Latindex.ucr. Repositorio de revistas de la Universidad de Costa Rica Library Catalogue of University of South Australia Nuevo Mundo. Mundos Nuevos REDIAL. Red Europea de Informacin y Documentacin sobre Amrica Latina SID. Sistema Integrado de Documentacin. Universidad Nacional de Cuyo UBO. Revues en ligne. Service Commun de Documentation, Universit de Bretagne Occidentale Universia. Biblioteca de Recursos
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Aproximacin a la historiografa de la masonera latinoamericana1

Jos Antonio Ferrer Benimeli Introduccin Las celebraciones bicentenarias de las independencias americanas han permitido un proceso de revisin de la historia liderado por universidades, academias y centros de investigacin y culturales que han propiciado una proliferacin de encuentros, congresos, simposios, seminarios y publicaciones. Paralelamente en estas ltimas dcadas se ha ido consolidando una visin ms crtica y serena en la mayor parte de los estudiosos e investigadores de todas las tendencias gracias al avance de la interdisciplinariedad y al recurso a fuentes primarias documentales y hemerogrficas hasta hace unos aos desconocidas o poco utilizadas. La historia de la masonera no ha sido ajena a esta revisin y reelaboracin, tanto ms dado el protagonismo que la historiografa decimonnica, pro y anti masnica, otorg a la masonera en los aos de la insurgencia primero, e independencia despus. Por otro lado el desconocimiento que en Europa y Amrica existe -en general- en torno a la historia de la masonera latinoamericana y caribea es notorio, tanto ms que, a la vista de ciertos catlogos editoriales, se constata que en Amrica latina durante mucho tiempo han predominado los ensayos de tipo filosfico, ritualstico y mistrico-esotrico, mientras que en Europa interesaba ms lo estrictamente histrico y socio-poltico. Metodologa y fuentes La metodologa seguida en el estudio de la historia de la masonera en Europa y ms en concreto en Espaa ha estado vinculada estrechamente a las universidades y a la riqueza y disposicin pblica de los archivos de la masonera. Archivos que, especialmente en los casos espaol y francs, han permitido extender los estudios histricos no slo a las masoneras metropolitanas sino tambin a las de ultramar, especialmente a las de Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo y Filipinas, cuyas independencias fueron muy posteriores a las de las actuales repblicas hispanoamericanas del continente o tierra firme, donde la masonera se introdujo salvo raras excepciones de algunas logias- precisamente a raz y despus de dichas independencias. De ah que en los archivos espaoles -incluido el de la masonera- no exista apenas documentacin masnica de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, si exceptuamos algunas denuncias hechas ante la Inquisicin, cuyo valor es muy relativo, ya que en el mejor de los casos se trata de masones iniciados en Europa y en otros de acusaciones a las que ni la propia
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La produccin de obras sobre la masonera es permanente de ah que este trabajo se tenga que considerar como un estudio abierto. Se agradecera recibir informaciones sobre este particular o que en lo sucesivo se complete con otras aportaciones.
Inquisicin les dio credibilidad, como ya qued apuntado en Jos Antonio Ferrer Benimeli, Masonera e Inquisicin en Latinoamrica durante el siglo XVIII (Caracas, 1971), en Jos Martnez Milln, Juan Jos Daz de la Espada, obispo de La Habana un prelado masn? (Zaragoza, 1993), Henar Pizarro Llorente, La represin de la masonera en el Tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias a principio del siglo XIX (Zaragoza, 1993) y ms recientemente en Rogelio Aragn Jurez, Contra la Iglesia y el Estado: Masonera e Inquisicin en Nueva Espaa, 1760-1820 que es su tesis de licenciatura defendida en la Universidad del Instituto Helnico en Mxico el ao 2006 (REHMLAC, 2011). Previamente se haban ocupado de esta cuestin -entre otros- Nicols Rangel, Los precursores ideolgicos de la guerra de Independencia: la masonera en Mxico, siglo XVIII (Mxico, 1932) y Richard Greenleaf, The Mexican Inquisition and the Masonic Movement: 1751-1820, (New Mexico, 1969). Aparte de los archivos de la Inquisicin, de los que tambin se ocup Jos Martnez Milln, Fuentes para el estudio de la masonera en la Seccin de Inquisicin del Archivo Histrico Nacional (Zaragoza, 1985), son igualmente indispensables para la investigacin de la masonera latinoamericana, los del Gran Oriente de Francia y la Biblioteca Nacional de Francia analizados por Cline Sala, Los archivos del desengao: El mundo de las fuentes ultra marinas (REHMLAC, 2011) y Franoise Randouyer, Fondos documentales de la masonera espaola en la Biblioteca Nacional de Pars (Zaragoza, 1985), los del Archivo General de Palacio en Madrid, de los que hace una muy til presentacin Juan C. Gay Armenteros, Fondos masnicos del Archivo General de Palacio (Zaragoza, 1985) y los del archivo de Salamanca que hoy ha cambiado de nuevo de nombre, llamndose de la Memoria Histrica en lugar de la Guerra Civil, descritos por la que fue su directora, Mara Teresa Dez de los Ros, Fondos de la masonera en el Archivo Histrico Nacional: Seccin Guerra Civil, de Salamanca (1985), por Dionisio Piuela Garca, Cristina Vicente Lpez y M Natividad Ortiz Albear en Fuentes para el estudio de la masonera antillana conservadas en el Archivo Histrico Nacional. Seccin Guerra Civil (Zaragoza, 1995) y por Carmen Alonso Pascual y Blanca Desantes, Orientaciones para la investigacin de la masonera del siglo XX en el Archivo Histrico Nacional. Seccin de fondos contemporneos y archivo de Martnez Barrio (Toledo, 1996). Pero curiosamente -al igual que ocurri en la Espaa de las Cortes de Cdiz- en la Amrica insurgente, aunque no hubo masonera, s existi una gran antimasonera que, aprovechando la libertad de prensa decretada en Cdiz, fue creando un fuerte y persistente imaginario popular antimasnico, que marc no slo la historiografa decimonnica de las masoneras latinoamericanas, sino tambin la de los prceres de la independencia. De ah la necesidad revisionista de la historia que los bicentenarios de la independencia est poniendo de manifiesto especialmente en las universidades de Mxico, Cuba y Costa Rica. Revisin historiogrfica que se ha visto dificultada por la ausencia de buenos archivos de la propia masonera, o por los obstculos puestos para trabajar en algunos de ellos a los no masones. Razn por la que la historia de la introduccin de la masonera en el Caribe se ha hecho con fuentes archivsticas espaolas, francesas, inglesas, de Amrica del Norte... donde no existe esa
segregacin investigadora que en el fondo da la impresin de que lo que pretende es ocultar la no existencia de archivos masnicos o el estado catico de desorganizacin en que algunos se encuentran, cosa que afortunadamente no ocurre en Europa. En Espaa, desde la dcada de 1980 el ncleo dinamizador de los estudios histricos sobre la masonera ha sido el Centro de Estudios Histricos de la Masonera espaola [CEHME], como seala Yvn Pozuelo Andrs en La Historiografa masnica latinoamericanista actual. Presente y Futuro (Santiago de Compostela, 2010) del que las pginas que siguen quieren ser su continuidad y complemento. Integrado por ms de un centenar de profesores de Universidad, de Institutos de Segunda Enseanza [IES] y Centros de Investigacin, como el CSISC, ha coordinado gran parte de los trabajos que sobre masonera se han hecho en estos ltimos treinta aos: tesis doctorales y de licenciatura, congresos, seminarios, cursos, conferencias, exposiciones y todo tipo de publicaciones cientficas y de divulgacin. La metodologa seguida en general y expuesta en diferentes foros y revistas puede consultarse en Jos Antonio Ferrer Benimeli, La historia ante la masonera. Reflexiones Metodolgicas (Oviedo, 1980) y Mtodo y experiencias en el estudio de la historia de la masonera espaola (REHMLAC, 2010), y en Eric Saunier, La prosopografa, una nueva va para la historia de la masonera (Bordeaux, 2006 - REHMLAC, 2010). Especial importancia desde el punto de vista metodolgico y bibliogrfico han tenido los doce Simposios Internacionales organizados hasta ahora por el CEHME. Los tres primeros dedicados a Metodologa aplicada a la historia de la masonera y los siguientes a la historia de la masonera espaola. En todos ellos siempre se han incluido estudios sobre la masonera hispanoamericana, a la que, adems, se dedicaron tres simposios monogrficos con el ttulo de Masonera espaola y Amrica (Cceres, 1991), La Masonera espaola entre Europa y Amrica (Zaragoza, 1993), y La Masonera espaola y la crisis del 98 (Barcelona, 1997). Actualmente est en preparacin un cuarto (que ser el nmero trece de los generales) dedicado a Gibraltar, Cdiz, Amrica y la Masonera. Constitucionalismo y libertad de prensa, 1812-2012 (Gibraltar, 2012). Para hacer un seguimiento de algunos de los estudios acadmicos relacionados con las masoneras iberoamericanas hechos desde Europa, como contribucin a la construccin de la historia de la masonera en Latinoamrica, van a ser tres las fuentes fundamentales utilizadas. La primera los trabajos y publicaciones hechos por y desde el CEHME, tanto las publicaciones exentas como las recogidas en los 24 volmenes de actas de los simposios por l organizados.2 En segundo lugar las aparecidas en la Revista de Estudios Histricos de la Masonera
Vase en especial el volumen 24, Indices de Actas de los Simposios Internacionales de Historia de la Masonera espaola (Zaragoza, Espaa: Gobierno de Aragn, 2009), 892 pginas. Para simplificar, en el texto slo se indica la ciudad y el ao, pudindose encontrar los datos completos en el Apndice final.
Latinoamericana y Caribea [REHMLAC],3 dirigida por Ricardo Martnez Esquivel e Yvn Pozuelo Andrs. Est integrada en el Programa de Estudios Histricos de la Masonera y Sociedades Patriticas en Centroamrica, de la Universidad de Costa Rica. Y en tercer lugar la Bibliografa de la Masonera (Madrid, 2004) de Jos Antonio Ferrer Benimeli y Susana Cuartero Escobs,4 actualizada con los Boletines Informativos del CEHME, aparecidos entre 2004 y 2012, boletines que renen informacin general de lo ms destacado que se publica cada ao sobre historia de la masonera, tanto en Europa como en Amrica5. Introduccin de la masonera en el Caribe Una de las cuestiones menos estudiada ha sido la introduccin de la masonera en el Caribe y en Iberoamrica en general. Existe un intento de aproximacin -sujeta a revisiones y complementos- de Jos Antonio Ferrer Benimeli, Vas de penetracin de la masonera en el Caribe (REHMLAC, 2009), que fue presentado por primera vez en la universidad de Leyden en noviembre del 2004 con el ttulo de La Franc-maonnerie europenne: expansion en Amrique du Sud (Bruxelles, 1992) y aos despus en La Habana en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonera Latinoamericana y Caribea, en diciembre 2007. Unos aos antes y con motivo del bicentenario de la revolucin francesa, el mismo autor haba presentado en la Universidad de las Antillas en la Martinique, en el marco de un Congreso dedicado al periodo revolucionario en las Antillas, una ponencia titulada Rvolution Franaise et littrature clandestine Cuba. La Francmaonnerie comme lment conspirateur (Fort-de-France, 1988). De las logias francesas en las Antillas se han ocupado, entre otros, Guy Monduc, Essai sur lorigine de lhistoire de la Franc-maonnerie en Guadeloupe (Paris, 1985); Elisabeth Escalle y Marcel Gouyon-Guillaume, Francs-Maons des loges franaises aux Amriques, 1770-1850. Contribution ltude de la Socit crole (Paris, 1993); Andr Combes, La Francmaonnerie aux Antilles et en Guyane Franaise, Fort-de-France, 1988); y Las logias del Grande Oriente de Francia en Amrica Latina (1842-1870) (Zaragoza, 1968). Charles Porset, La Franc-masonera en Santo Domingo (siglos XVIII y XIX), Zaragoza, 1993; Eric Saunier, El espacio caribeo: un reto de poder para la francmasonera francesa (REHMLAC, 2009) y Agns Renault, en sus dos trabajos, Los francmasones franceses de la jurisdiccin de Cuba a principios del siglo XIX (REHMLAC, 2009) y La influencia de la
Esta revista digital se empez a publicar en mayo de 2009 como portavoz del Centro de Estudios Histricos de la Masonera Latinoamericana y Caribea. Hay tambin edicin en papel, de los nmeros comprendidos entre mayonoviembre 2009 y mayo-noviembre 2010, con el ttulo REHMLAC (Pars, Francia: Publibook, 2011), 670 pgs. En el texto se cita solamente REHMLAC y el ao. El resto de datos en el Apndice final, siempre referidos a la versin electrnica. 4 De esta Bibliografa existe una primera edicin publicada en 1974 por el Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, que tiene 3451 registros; una segunda edicin de 1978 en la Fundacin Universitaria Espaola [FUE] de Madrid, que consta de 6060 registros, y una tercera edicin de 2004, hecha tambin en la FUE que alcanza los 19987 registros. 5 Hasta la fecha son 26 los nmeros publicados que van de 1984 a 2011.
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masonera francesa en el Departamento Oriental de Cuba en los aos veinte del siglo XIX. Los aportes de la prosopografa (REHMLAC, 2009). Juan Blzquez Miguel se interesa por los orgenes ingleses de las logias de Hait: La masonera en Hait. Esbozo histrico (Zaragoza, 1993). Y de la isla de Jamaica, el experto es Frederic W. Seal-Coon, La isla de Jamaica y su influencia masnica en la regin (Zaragoza, 1993), trabajo publicado en versin inglesa en la revista Ars Quatuor Coronatorum de Londres en 1991, y que es una sntesis de su obra ya clsica An Historical Account of Jamaican Freemasonry (Kingston, 1976) fundamental para conocer la introduccin de la masonera en el Caribe y Amrica latina. Ccile Revauger completa el mapa caribeo con las pequeas Antillas britnicas: Freemasonry in Barbados, Trinidad and Grenada: British or Homemade? (Sheffield, 2010) en el que utiliza una abundante y rica bibliografa. Y Hubert A. Cabaa est ultimando una History of Freemasonry in Curaao. Para el caso de Mxico, dejando de lado las historias generales de la masonera, en su da se ocup de forma monogrfica Lillian Estella Fisher, Early Masonry in Mexico, 1806-1828 (New Mexico, 1939) y ms recientemente Carlos Francisco Martnez Moreno en Logias masnicas en la Nueva Espaa (REHMLAC, 2011), donde ofrece con documentacin masnica la historia de las primeras logias establecidas en Mxico, ms concretamente en Veracruz, Campeche y Mrida, entre 1816 y 1820. Ya en su tesis de Maestra: El establecimiento de las masoneras en Mxico en el siglo XIX, presentada en la UNAM en el verano de 2011 recoge esta noticia que ahora desarrolla acompaada de las fuentes y bibliografa correspondientes. Independencia Iberoamericana Pero la temtica ms polmica y debatida ha sido y sigue siendo el pretendido protagonismo de la masonera en la independencia de Iberoamrica que ya en su da abordaron, entre otros muchos, Nicols Navarro, La Masonera y la Independencia (Caracas, 1928), Jorge Pacheco Quintero, La Masonera en la emancipacin de Amrica (Bogot, 1943), Carlos Restrepo Canal, Informe sobre la Masonera y la Independencia (Bogot, 1959), Amrico Carnicelli, La Masonera y la Independencia de Amrica, 1810-1830 (Bogot, 1970), Jos Antonio Ferrer Benimeli, La masonera y la independencia de Amrica espaola. Reflexiones metodolgicas (Sevilla, 1978), Julio Antonio Vaquero Iglesias, Masonera e independencia americana segn la historiografa decimonnica espaola (Zaragoza, 1993), Morivalde Calvet Fagundes, La masonera y la independencia de Amrica Latina (Zaragoza, 1993)6 y Jos Luis Mora Merida, Ideario laicista-masnico e Iglesia catlica en la formacin de las nacionalidades hispanoamericanas (Zaragoza, 1995). Un estado de la cuestin actualizado en el estudio de Felipe Del Solar Guajardo, La Francmasonera y la Independencia de Amrica: Un balance historiogrfico (Santiago, 2006).
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De estos y otros trabajos relacionados con la cuestin me ocupo en las diferentes ediciones de mi Bibliografa de la Masonera.
Desde otra ptica, la espaolista, el problema no es la emancipacin o independencia, sino la prdida de las colonias que, de forma general, entre otros, trata Manuel de Paz Snchez en Masonera espaola y emancipacin colonial (Barcelona, 2009). Y desde los intereses comerciales y estratgicos, la postura de Inglaterra es estudiada por Emilio Ocampo, Inglaterra, la masonera y la independencia de Amrica (Buenos Aires, 2006). El confusionismo existente entre masonera, sociedades secretas y sociedades patriticas por una parte y entre logias masnicas y logias mirandistas o Lautaro por otra est en la raz de la disparidad de juicios histricos sobre el particular. Pues las llamadas logias Lautaro, Caballeros Racionales o Reunin Espaola, derivadas de la londinense y mirandista Gran Reunin Americana, no eran logias masnicas sino logias patriticas con finalidades radicalmente diferentes y de las que existen abundantes y contradictorios trabajos como los de Juan Canter, publicados entre 1934 y 1941,7 D. Duthu, Jaime Eyzaguirre, La logia Lautarina y otros estudios sobre la independencia (Santiago de Chile, 1973), Fabin Onsari, San Martn, la logia Lautaro y la Franc-masonera (Avellaneda, 1951), Ral A. Ruiz y Ruiz, La logia Lautaro y la Independencia de Amrica (Santa Fe, 1946), Mariano Paz Soldan, La Logia Lautaro (Lima, 1868), Antonio R. Ziga, La logia Lautaro y la independencia de Amrica (Buenos Aires, 1922), Enrique Ganda, La poltica secreta de la Gran Logia de Londres (Buenos Aires, 1976), Benjamn Oviedo Martnez, La logia Lautarina (Santiago de Chile, 1929), Rmulo Avendao, La Sociedad Lautaro. Rectificaciones histricas (Buenos Aires, 1870), Marcos Beltrn vila, La pequea Gran Logia que independiz a Bolivia, 1823-1825 (Cochambamba, 1948), Jos R. Guzmn, Fray Servando Teresa de Mier y la sociedad Lautaro (Mxico, 1968), Willy Francisco Herrera Valds, Las sociedades secretas y la independencia poltica del cono sur americano: OHiggins, San Martn y la logia Lautaro (Madrid, 1985), Hiplito Guillermo Bolcatto, La Logia Lautaro de Santa Fe (Santa Fe, 2011)... y tantos otros estudios de muy dispar valor. A la vista de stas y otras muchas publicaciones y con intencin de establecer fronteras y distinciones en un tema que sigue siendo de actualidad y de controversias enconadas -fruto en muchos casos de la ignorancia- publiqu primero en Montevideo y despus en diferentes foros algunos estudios sobre el particular: Jos Antonio Ferrer Benimeli, Aproximacin a las llamadas logias Lautaro (Montevideo, 1987 - La Laguna, 1988); Cdiz y las llamadas logias Lautaro o Caballeros Racionales (Cdiz, 1988); Les Caballeros Racionales, les loges lotariens et les formes dvies de la franc-maonnerie dans le monde hispanique (Bruxelles, 1990-Paris, 1991)... En esta misma lnea de distincin entre logias masnicas y logias mirandistas, partiendo del libro clsico de Juan Canter, Las Sociedades Secretas, polticas y literarias (Buenos Aires, 1942) y del consagrado y definitivo de Alberto Gil Novales, Las sociedades patriticas (Madrid, 1975) son fundamentales los estudios de Mara Eugenia Vzquez Semandeni, La masonera en Mxico entre las sociedades secretas y patriticas, 1813-1830 (REHMLAC, 2011) y de Frederic W. Seal-Coon, La mtica masonera de Francisco de Miranda (Zaragoza, 1995 - Barcelona,
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Los ttulos en el Apndice final.
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1997). Desde otra ptica son igualmente esclarecedores el estudio introductorio del acadmico Pedro Luis Barcia, San Martn y la Masonera a la obra que Ignacio Cuccoresse dedica a San Martin (Buenos Aires, 1993), y el de Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, Produccin de una nueva legitimidad: ejrcito y sociedades patriticas en Buenos Aires entre 1810 y 1913 (Pars, 1990). A estos hay que aadir el trabajo de Mara Teresa Berruezo, La propaganda independentista de la logia mirandina en Londres (Zaragoza, 1993). Alfonso Fernndez Cabrelli en La Francmasonera en la Independencia de Hispanoamrica (Montevideo, 1988) dedica un significativo captulo a Francmasonera, sociedades secretas y la logia Lautaro en el que recopila, analiza e intenta concluir de una forma integradora que finalmente resulta confusa por ser excesivamente conciliadora de tesis antitticas. Sin salirnos del tema de las sociedades secretas, del que en su da se ocup pioneramente para el caso espaol Iris M. Zavala en Masones, comuneros y carbonarios (Madrid, 1971) donde estudia -con ms o menos acierto- el nacimiento y evolucin de estas sociedades secretas en Espaa, identificadas como organizaciones polticas peninsulares, para Mxico son fundamentales los trabajos de la profesora Virginia Guedea, Las sociedades secretas durante el movimiento de independencia (Los Angeles, 1989) y En torno a la Independencia y la Revolucin (Los Angeles, 1990), preludio de su modlica y esclarecedora obra ya clsica En busca de un gobierno alterno. Los guadalupes de Mxico (Mxico, 1992), y de su continuacin Una forma de organizacin poltica: la sociedad secreta de Jalapa 1812 (Mxico, 1993), y De Conspiradores y sociedades secretas (Mxico, 2010). Con estos trabajos que vinculan la independencia de Mxico con los Guadalupes se ampla y completa la va que en su da utilizaron Wilbert H. Timmons, Los Guadalupes: A Secret Society in the Mexican Revolution for Independence (Pittsburgh, 1950) y Ernesto de la Torre Villar, Los Guadalupes y la independencia (Mxico, 1985), obra sta de la que tambin se ocupa Virginia Guedea en Comentario a la ponencia de Ernesto de la Torre sobre sociedades secretas en la guerra de Independencia (Zamora, 1985). En el otro extremo, en la tradicin ms conservadora, clerical y ahistrica, estn las obras de Flix Navarrete, La masonera en la historia y en las leyes de Mxico (1957), y de Patricio Maguirre, La Masonera y la emancipacin del Ro de la Plata (Buenos Aires, 1969) reeditada por sus seguidores (Buenos Aires, 2000) y que es una muestra ms de quien dedic muchos aos de su vida a luchar de forma obsesiva contra el fantasma de la masonera a travs de una pintoresca revista, escrita y editada por l desde 1981 a 1989, que empez titulndose Informaciones sobre la Masonera y otras sociedades secretas para concluir con el ms sensacionalista de Revelaciones sobre la Masonera. Tambin tercia en la cuestin Enrique Ganda en La independencia de Amrica y las Sociedades Secretas (Santa Fe, 1994) y en Los orgenes probables de la logia Lautaro (Buenos Aires, 1990), as como Emilio Corbire en La masonera: poltica y sociedades secretas en Argentina (Santa Fe, 1994). Ms actualizado y documentado es el estudio de Frederic W. Seal Coon, SpanishAmerican Revolutionary Masonry. The mythical Masonry of Francisco de Miranda (Londres,
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1981) que luego reutiliz Len Zeldis, Freemasonrys contribution to South American Independence. A factual Approach (Londres, 1998) y en su versin espaola La Francmasonera en la independencia de Chile y Amrica (Madrid, 1997). Los trabajos de Alfonso Freile y Antonio Egea sobre Miranda apenas aportan nada nuevo a lo dicho por los clsicos mirandistas, tanto ms que en sus breves biografas siguen sin ser utilizados los 20 volmenes de su interesante y revelador Diario editados a partir de 1938 por el Archivo del General Miranda, que son claramente desmitificadores en lo que a la masonera se refiere. Tambin relacionado con las sociedades secretas y la independencia, esta vez de la Cuba de Fernando VII, es el esclarecedor trabajo de Jos Leonardo Ruiz Snchez, Independentismo y sociedades secretas en Cuba bajo el reinado de Fernando VII (Zaragoza, 1993). Sugerente es el ensayo de Carlos Francisco Martnez Moreno, Es correcto hablar de sociedades patriticas paramasnicas? (Mxico, 2008) que puede servir de contrapunto a A. H. Oliveira Marques, Las Sociedades Patriticas (Zaragoza, 1995) donde analiza la articulacin entre las logias masnicas y las sociedades patriticas tanto en Portugal como en las Azores y Brasil. Esta misma cuestin es abordada desde otra ptica novedosa por Felipe Santiago Del Solar Guajardo en Jos Miguel Carrera. Redes masnicas y sociedades secretas durante las guerras de la independencia en Amrica del Sur (Zaragoza, 2010) cuyo protagonista, Jos Miguel Carrera, es del nico chileno del que hay certeza que fue masn ya que ingres en la Logia St. John n 1 de Nueva York en 1816, pero tras ser iniciado jams regres a Chile. Del Solar Guajardo vuelve sobre la misma cuestin en Secreto y Sociedades secretas en la crisis del Antiguo Rgimen. Reflexiones para una historia interconectada con el mundo hispnico (REHMLAC, 2011) que es una brillante sntesis aunque no deja suficientemente clara la distincin entre la masonera que es una cosa y las logias Lautaro, Caballeros Racionales u Orientales, la Reunin Americana, etctera. que son otra radicalmente diferente. En esta misma lnea hay que citar los igualmente valiosos trabajos de Mario Dotta, Caudillos, doctores y masones. Protagonistas en la Gran Comarca Rioplatense, 1806-1865 (Montevideo, 2008) y Eugenia Molina, Las modernas prcticas asociativas como mbitos de defensa de lazos objetivos polticos durante el proceso revolucionario (Talca, 2010). Masonera y prceres de la independencia ntimamente ligado con este tema est el no menos tpico de los lderes de la independencia que han pasado al santoral masnico con una constancia y fidelidad, dignos de mejor causa. Y el primero de ellos Francisco de Miranda del que, siguiendo la interpretacin de los ya citados Seal-Coon y su Mtica masonera de Francisco de Miranda (Zaragoza, 1995) y Ferrer Benimeli en Les Caballeros Racionales, les loges Lautariennes et les formes dvies de la Francmaonnerie dans le monde hispanique (Bordeaux, 1991), Robert Arap se pregunta Fu masn Miranda? (Maracaibo, 2008). Y su respuesta es tajante: Miranda nunca fue masn. Tesis a la que parece adherirse Jos Pascual Mora Garca quien pone en duda la pertenencia de
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Miranda a la masonera en su trabajo La Masonera. Su historia y su contribucin en la construccin simblica de la nacin venezolana (Morelia, 2011) y lo hace en base a una serie de autores que nada dicen sobre la iniciacin en la masonera del llamado Precursor. Autores como Mariano Picon Salas, Alfredo Boulton, Jos Salcedo, Carmen Bohorquez, Manuel Hernndez8 y a tantos ms que podra haber aadido como William Spence Robertson en La vida de Miranda (Caracas, 2006) reeditada por la Academia Nacional de la Historia, con la colaboracin de siete universidades9 y la Fundacin Polar, en la coleccin del Bicentenario de la Independencia, donde dice que, frente a la hiptesis de que en Londres fund Miranda una asociacin de revolucionarios hispanoamericanos que se llam Logia Lautaro, del examen de sus papeles inditos no se puede probar que perteneciera a la Orden Masnica ni que fuese el fundador de la Logia Lautaro. Ms an, aade, que ni siquiera existen rastros indicadores de que Miranda se encontrara nunca con San Martn.10 La primera edicin de esta biografa, ya clsica, de Miranda fue publicada en 1929 por la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill. Su tesis doctoral realizada en Yale vers sobre Francisco de Miranda and The Revolutionizing of Spanish Amrica (Washington, 1909) le vali varios premios en 1903 y 1907 y constituye uno de los ms valiosos y slidos aportes para conocer la vida y actividades polticas de Francisco de Miranda. El caso de Bolvar, el nico de los libertadores del que consta documentalmente su circunstancial pertenencia a la masonera, fue estudiado de forma magistral por Frederic W. Seal Coon, Simn Bolvar, Freemason (Londres, 1977) y su continuacin More ligth on Simon Bolvar, Freemason (Londres, 1979) por Edward Stolper. Este aspecto ya haba sido abordado por Manuel Prez Vila, La experiencia masnica de Bolvar en Pars (Caracas, 1944) y despus lo sera por Ferrer Benimeli, Bolvar y la Masonera (Porto Alegre y Madrid, 1983) y Bolvar masn? (Madrid, 1984), y Ramn Daz Snchez, S, Bolvar fue masn (Caracas, 1956). Sin embargo Jos Luis Salcedo-Bastardo, Simn Bolvar. La vita e il pensiero politico (Roma, 1983), Laurence Tacon, Simn Bolvar (Paris, 1986) y Nelson Martnez, Simn Bolvar (Madrid, 1987), como tantos otros, nos dan una visin ms general de Bolvar y su vida totalmente ajena al hecho masnico que s es tratado dentro de la trayectoria tradicional masnica por Patricia Pasquali, Bolvar, San Martn y la masonera en la independencia americana (Buenos Aires, 2001) y Fernndez Cabrelli, De Bolvar a Sandino. Hombres de la masonera en la prdica integradora (Montevideo, 1989). Especial inters tiene la obra de Eloy Reveron, El fantasma de Bolvar en la Masonera Venezolana (Caracas, 2001), publicado por el Instituto Venezolano de Estudios Masnicos [IVEM] que es de lo mejor y ms completo que se ha publicado estos ltimos aos sobre Bolvar y su vinculacin con la masonera.
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Los ttulos en el Apndice final. Universidad Central de Venezuela, Universidad Simn Bolvar, Universidad Catlica Andrs Bello, Universidad Metropolitana, Universidad del Zulia, Universidad Cecilio Acosta y Universidad de los Andes. 10 William Spence Robertson, La vida de Miranda (Caracas, Venezuela: Academia Nacional de la Historia, 2006).
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En este mismo captulo son ms los que estudian a San Martn y su presunta -aunque nunca demostrada- filiacin masnica. De entre los muchos que se podran citar, aparte los ya recopilados y comentados en mi Bibliografa de la Masonera, de 1978, como el de Guillermo Furlong, de la Academia Nacional de Historia, El General San Martn masn-catlico-desta? (Buenos Aires, 1956 y 1960) o Armando Tonelli, El General San Martin y la masonera (Buenos Aires, 1943), estn Enrique de Ganda, San Martin masn (Buenos Aires, 1990), Alcibades Lappas y sus manipulados estudios San Martn y las logias (Buenos Aires, 1978), San Martn y su formacin (Buenos Aires, 1978) y San Martn y su ideario liberal (Buenos Aires, 1982), Fernando Nadra, San Martn hoy (Buenos Aires, 1974), la obra pstuma ya citada de Horacio Juan Cuccorese sobre San Martn y la masonera (Buenos Aires, 1993), etctera, todos ellos con mejor voluntad que acierto por intentar clarificar la leyenda masnica sanmartiniana; cuestin que viene dividiendo a historiadores y eruditos masones (ms a los segundos que a los primeros). Y aqu encaja tambin la obra conjunta, publicada con motivo del bicentenario del nacimiento del prcer, Nuevos estudios sobre la vida y la obra del libertador general Jos de San Martn (Buenos Aires, 1978) encabezado por uno de Alcibades Lappas sobre San Martn y su formacin en el que vuelve a incidir en los tpicos de las logias de Cdiz, los Caballeros Racionales, La Conjuncin de Patriotas, etctera. Problemtica de la que ya se ocup Ricardo Piccirelli en San Martn y la poltica de los pueblos (Buenos Aires, 1957) en cuya excelente biografa ideolgico-poltica de San Martn dedica el captulo tercero a la Logia de Lautaro hasta la crisis poltica de 1815 y donde aporta opiniones divergentes sobre la calificacin masnica de la Lautaro y las similares subalternas. En esa misma lnea crtica se encuentra John Lynch, San Martn, soldado argentino, hroe americano (Barcelona, 2009) donde afirma que la logia Lautaro era una sociedad poltica antes que masnica. Guadalupe Jimnez Codinach utiliza esa frase lapidaria de Lynch como punto de partida de su trabajo Auge de las sociedades secretas: la logia Lautaro y la independencia hispanoamericana (Morelia, 2011). Sin embargo luego el texto est lleno de suposiciones (la afiliacin de San Martn a la Logia Lautaro n 3 de Cdiz), contradicciones (en lo referente a las logias Lautaro y Caballeros Racionales) y hechos no probados (la pertenencia de Miranda y San Martn a la masonera). Digna de destacar es tambin la biografa de Emilio Ocampo sobre Alvear en la Guerra con el Imperio del Brasil (Buenos Aires, 2003) donde siguiendo la historiografa tradicional identifica a las logias Lautaro y la Sociedad de Caballeros Orientales con logias masnicas con lo que contribuye a perpetuar el mito masnico, aunque denuncie y ataque otros mitos aceptados, como la incompetencia militar de Alvear. Como contrapunto, la figura de Jos Mart, muy posterior a los otros libertadores pues se trata ya de la segunda independencia americana, ha merecido mejores estudios como los realizados desde la universidad de La Laguna por el profesor Manuel de Paz Snchez en Mart, Espaa y la masonera (Santa Cruz de Tenerife, 2008), un serio y riguroso trabajo de investigacin. Antes se haba fijado especialmente en la historia de la muerte de Mart en sendos
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trabajos publicados en La Habana y Logroo, La muerte de Mart, un debate historiogrfico (La Habana, 1990-Logroo, 1991), y en colaboracin con Jos Manuel Castellano, Mart, masn y otras crnicas wangermetianas (Zaragoza, 1993). El que fuera Gran Maestre de la masonera cubana, Carlos Manuel Pieiro y del Cueto, muerto en el exilio de Puerto Rico, nos dej un testimonio personal en La ideologa martiana frente a la doctrina comunista (San Juan, 1979). A pesar de la proliferacin de estudios sobre Mart con motivo del pasado centenario, sin embargo, apenas se le relaciona con la masonera en aquellos estudios que no tienen su origen en los crculos masnicos, como es el caso de Antonio Padilla Bolvar en La lucha de Jos Mart (Madrid, 1987) o de Carmen Almodovar Muoz, Antologa crtica de la historiografa cubana (La Habana, 1986). Por su parte Isidro Seplveda Muoz en Mart y Hostos (Zaragoza, 1999) hace un anlisis comparado de los nacionalismos antillanos finiseculares, en tanto que Samuel Snchez Glvez nos ofrece la definitiva prueba documental de la pertenencia masnica de Mart en Mart ci el mandil. Prueba documental de su filiacin masnica (La Habana, 2007). Eduardo Torres Cuevas en su Historia de la masonera cubana. Seis ensayos (La Habana, 2004) dedica uno de estos a Jos Mart y la masonera espaola que es una magnfica sntesis de la historia masnica cubano-espaola que vivi Mart y que fragu su pensamiento. Unos aos antes, Torres Cuevas ya le haba dedicado una obra fundamental: El alma visible de Cuba: Jos Mart y el partido revolucionario cubano (La Habana, 1984). Igualmente resulta esclarecedor el trabajo de Juan Blanco Rodrguez, La actitud de Mart ante los espaoles y la presencia de estos en el Ejrcito Libertador cubano (Madrid, 1996). Del ao 2009 es la obra de Ismael Acosta Garca, Jos Mart, una vida por la libertad, la igualdad y la fraternidad (Morelia, 2009) en la que dedica todo un largo y completo captulo a Mart, Masn incorporando las ltimas y decisivas investigaciones sobre la militancia masnica de Mart en Madrid, y que cierra un ciclo iniciado muchos aos antes, entre otros, con Carlos Jinesta, Jos Mart en Costa Rica (San Jos, 1993) y continuada por Manuel Garca Guatas, La Zaragoza de Jos Mart (Zaragoza, 1999), en cuya universidad se doctor. Puerto Rico-Santo Domingo Entre los nuevos estudios relativos a la masonera europea en su relacin con Amrica quisiera sealar los realizados por miembros del CEHME o desde dentro del mismo centro. Para el caso de Puerto Rico hay que destacar los dos tomos de Jos Antonio Ayala Prez, La masonera de obediencia espaola en Puerto Rico en los siglos XIX y XX (Murcia, 1991-1993), modelo de investigacin y de resultados reveladores desconocidos hasta ahora. Tambin se ocupa Ayala con el rigor que le caracteriza de la masonera puertorriquea en otros trabajos, como El contencioso masnico en Puerto Rico a finales del siglo XIX (San Juan, 1989), La masonera de obediencia espaola ante el conflicto colonial puertorriqueo (Logroo, 1991-Zaragoza, 1993), La conjuncin masnica-librepensadora-protestante contra la Iglesia catlica: el caso de Puerto Rico (1898-1925) (Zaragoza, 1994), La masonera de obediencia francesa en Puerto Rico de
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1821 a 1841 (Madrid, 1991) y Maoneria, regionalisme i independencia al Puerto Rico de la fi del segle (Barcelona, 1997). Como complementos muy puntuales, Manuel de Paz Snchez, Espaolismo versus separatismo en la masonera puertoriquea: la logia Borinquen n 81 de Mayagez (1889-1897) (Madrid, 1985) y Jess Ral Navarro Garca, El desprestigio masnico en Puerto Rico durante la dcada ominosa (Alicante, 1990). Paloma Vzquez Ibez que defendi su tesis de Maestra en la Pontificia Universidad Catlica de Puerto Rico el ao 2004 con el ttulo de La Masonera y su influencia poltica en el Puerto Rico del siglo XIX y principios del XX, posteriormente present, en el Symposium de Logroo, un avance: Puerto Rico, la carta autonmica de 1897 y su breve instauracin (Zaragoza, 2007). En el mismo Simposio de Logroo, el profesor Paul Estrade adelant un estudio biogrfico de Betances, masn inconforme (Zaragoza, 2007) al que considera el padre de la Patria Puertorriquea y el ltimo de los Libertadores latinoamericanos del siglo XIX equiparable a Benito Jurez y Jos Mart. Ya antes la masonera de Puerto Rico haba interesado tambin a Jos Antonio Ferrer Benimeli en La masonera y la independencia de Puerto Rico. Anlisis de un papel de 1823 (Logroo, 1993) y en Masones asturianos en la Cuba y Puerto Rico del siglo XIX (Oviedo, 1993). Esta va de la emigracin masnica asturiana a Amrica ha sido ampliada y profundizada metodolgicamente por Yvn Pozuelo Andrs, Las relaciones masnicas entre Asturias e Hispanoamrica en los siglos XIX y XX. Estado de la cuestin (REHMLAC, 2009). El tema de la esclavitud en Puerto Rico es abordado por Luis Antonio Otero Gonzlez en La masonera autctona y espaola ante la esclavitud (Zaragoza, 2010). Como colofn se puede citar a Otto Sievens Irizarry, La masonera vista por autores puertorriqueos (San Juan, 2010), a Luis Antonio Otero Gonzlez, La Universidad Interamericana de Puerto Rico y su relacin con la Masonera (Santurce. Puerto Rico, 2008) y a Miguel A. Pereira, La modernidad en el periodismo masnico puertorriqueo del siglo XIX (Santurce, Puerto Rico, 2009). Si de Puerto Rico pasamos a Santo Domingo, no disponemos de grandes estudios a pesar del inters que en su da mostr el arzobispo-obispo de Higey y fundador de la Universidad Catlica Madre y Maestra, Mons. Hugo E. Polanco, a quien se debe una primera aproximacin a La Masonera en la Repblica Dominicana (Santo Domingo, 1985) que es una abierta, objetiva y bien documentada exposicin hecha desde el inters por los asuntos de orden histrico y por su preocupacin pastoral de entendimiento y no confrontacin. Utiliza, entre otros, la Bibliografa masnica dominicana (Santo Domingo, 1945) de Luis Florens as como la Constitucin masnica y los Estatutos Generales para el Orden Simblico de la Repblica Dominicana, la Resea histrica del Supremo Consejo del Grado 33 y ltimo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para la Repblica Dominicana (Santo Domingo, 1952) del entonces Soberano Gran Comendador, Haim Lpez Penha, y otros Boletines, Reglamentos y documentos internos de la masonera dominicana.
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Es igualmente importante, a pesar de su brevedad, el captulo que Mara Magdalena Guerrero Cano dedica a La francmasonera en su libro Disciplina y laxitud: La Iglesia dominicana en la poca de la Anexin (Cdiz, 1989), donde trata de la formacin de la Gran Logia Nacional de la Repblica dominicana en 1858, y de los problemas que surgieron con el arzobispo Monzn, con motivo de la anexin a Espaa, como muy bien expuso en su da Jos de la Gandara Navarro en Anexin y guerra de Santo Domingo (Madrid, 1884) de donde toma su informacin la autora. Como complemento necesario Juan Francisco Snchez nos ofrece su Historia sinttica de la Masonera Dominicana (Ciudad Trujillo, 1998). Consciente del vaco historiogrfico ms reciente, se pueden sealar dos trabajos, uno referido al Santo Domingo francs: Jacques de Cauna, Autour de la thse du complot. Francmaonnerie, Rvolution et contre-Rvolution Saint-Domingue (1789-1791) y otro al hispano: Jos Antonio Ferrer Benimeli, La logia dominicana Aurora n 82 de San Pedro de Macoris (1889-1923) (Caracas, 2005-REHMLAC, 2012). El siempre polmico tema de las relaciones entre la Iglesia catlica y la masonera, y ms en concreto durante la dictadura de Trujillo, es estudiado por el hoy considerado mximo experto de ese periodo de la historia dominicana, Francisco Javier Alonso Vzquez en La pugna entre la Iglesia catlica y la masonera en el ocaso de la dictadura de Trujillo (Zaragoza, 2001) donde analiza la colaboracin de la masonera dominicana con la dictadura de Trujillo y la coaccin sufrida por la Iglesia catlica en la misma poca. Cuba En Cuba se constata que, en comparacin con el resto del Caribe son ms numerosas las monografas dedicadas a la masonera, tanto las publicadas en y desde la isla como las realizadas desde fuera. Por esta razn no resulta fcil hacer una rigurosa seleccin crtica de la historiografa masnico-cubana de las ltimas dcadas al estilo de la ms general de Carmen Almodovar Muoz, Antologa crtica de la historiografa cubana (La Habana, 1986). Partiendo del ya clsico Aurelio Miranda lvarez, Historia documentada de la masonera en Cuba (La Habana, 1933), a modo de introduccin habra que citar a Emilio Canciobello y Arango, La masonera como factor decisivo en la formacin y desarrollo de la Nacionalidad Cubana (La Habana, 1932) y a Roger Fernndez Callejas, Historia moderna de la Francmasonera en Cuba. Su influencia en la independencia cubana (La Habana, 1985) y sus anteriores trabajos Historia de la Francmasonera en Cuba (La Habana, 1944), Origen cubano de la masonera regular (La Habana, 1951), A Report of masonry in Cuba in 1969 (Londres, 1969), Cien aos de actividad masnica (La Habana, 1961) y Primera manifestacin pblica masnica independiente (La Habana, 1949). Como complemento de cierta utilidad, Francisco Ponte Domnguez, El delito de francmasonera en Cuba: estudio histrico acerca de la alianza del altar y el trono, su
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persecucin de la francmasonera en Cuba (Mxico, 1951) e Historia de la Masonera del Rito Escocs en Cuba (Mxico, 1951). Y para cerrar esta introduccin Orlando Gonzlez Gonzlez nos ofrece tres trabajos, Valoracin histrica del Gran Oriente de Cuba y las Antillas (La Habana, 1987), La personalidad masnica literaria de Aramburu (La Habana, 1989), El periodismo masnico y la revista de la Gran Logia, en Miranda (La Habana, 1989) que son tres conferencias hechas desde la masonera en el cincuentenario del fallecimiento del Resp. Hno. Don Aurelio Miranda Alvarez. Especial inters tiene, por la fecha en que est escrito y por el autor del mismo, el Mensaje Anual del Gran Maestro Carlos M. Pieiro y del Cueto, hecho desde La Habana, el 22 de marzo de 1959, ao del centenario de la Gran Logia de Cuba, y que es un balance realista de lo realizado en sus diez aos de gobierno masnico. Pero en Cuba, hoy da, el punto de referencia es el equipo investigador constituido en torno al profesor de la Universidad de La Habana y Presidente de la Academia de Historia de Cuba, Eduardo Torres Cuevas quien es autor de una fundamental Historia de Cuba (1868-1989) (La Habana, 1994-96), en cuyo volumen segundo, dedicado a las luchas por la Independencia nacional y las transformaciones sociales dedica un breve apartado a la masonera. Ms recientemente, en su Historia de la masonera cubana (La Habana, 2004) analiza la masonera cubana a travs de seis ensayos, cinco de los cuales ya haba presentado en Espaa en diferentes simposios organizados por el CEHME, a saber: Los cuerpos masnicos cubanos durante el siglo XIX (Zaragoza, 1993) y (REHMLAC, 2012), El 98, Cuba y la masonera cubana (Zaragoza, 1999), La masonera en Cuba durante la Primera Repblica, 1902-1933) (Zaragoza, 1991), La masonera cubana en las dcadas finales del siglo (Zaragoza, 2001), Jos Mart y la masonera espaola (Zaragoza, 2004) y El Gran Oriente de Cuba y las Antillas y la ruptura del 68, que es el nico no presentado antes por el CEHME. Posteriormente Torres Cuevas, todava nos ofreci Sagasta, Cuba y las masoneras Cubana y Espaola (Zaragoza, 2007), Presencia republicana espaola en Cuba (Zaragoza, 2010) y Masoneras en Cuba durante el siglo XIX (REHMLAC, 2012). El rea de influencia universitaria del profesor Torres Cuevas abarca las universidades de La Habana y la de Cienfuegos. Algunos ejemplos son la tesis doctoral de Samuel Snchez Glvez, La logia masnica cienfueguera Fernandina de Jagua (1878-1902). Un estudio de caso, defendida en la Universidad de La Habana en 2010, y de la que existe una breve sntesis con el mismo ttulo en REHMLAC, 2010. Previamente haba tambin publicado Ciencia y cultura en Fernandina de Jagua (REHMLAC, 2009) del que present avances en el III Congreso Iberoamericano de Pensamiento, celebrado en Holguin en 2006, con el ttulo de Masonera, Cultura y Ciencia. Apuntes para su estudio en Cienfuegos: 1878-1940 y en el I Simposium Internacional de Historia de la Masonera Latinoamericana y Caribea, celebrado en La Habana en 2008, esta vez con el ttulo de Masonera, Ciencia y Cultura en la logia masnica cienfueguera Fernandina de Jagua, 1878-1902. Del mismo autor son Institucionalizacin de la masonera en Cienfuegos (REHMLAC, 2009), Legados perdurables: masonera en Cienfuegos
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(1878-1902) (Cienfuegos, 2010) y Los nombres simblicos en la logia masnica cienfueguera Fernandina de Jagua: expresiones de pensamiento (Cienfuegos, 2007). A su vez el Dr. Samuel Snchez Glvez ha dirigido la tutora de la tesis de pregrado de Aimara Olga Amador Alonso, Significacin sociocultural de los smbolos empleados en las logias masnicas de la ciudad de Cienfuegos (Cienfuegos, 2011); la tesis de opcin a la categora acadmica de Mster en Estudios Histricos y Antropolgicos de Haens Beltrn Alonso, Aproximacin al funcionamiento de la Gran Logia de la isla de Cuba desde la revista La Gran Logia (1929-1933) (Cienfuegos, 2011) y la tesis del grado de Doctor en Ciencias Histricas del licenciado Yuniel Fonseca Pozo, La Gran Logia Oriental de Cuba: un caso de cisma masnico, en fase de realizacin. Precisamente Haens Beltrn Alonso, en colaboracin con Jency Mendoza Otero, profesores de la Universidad Carlos Rafael Rodrguez, de Cienfuegos, ha adelantado un avance de su tesis con el ttulo La masonera cubana y el proceso revolucionario de los aos 30: Aproximacin desde la revista La Gran Logia, 1931-1933, que se publica en este mismo nmero de la REHMLAC. Pertenecientes a la Universidad de La Habana, Janet Iglesias Cruz y Javiher Gutirrez en Espaoles y Cubanos en la Masonera. Manuel Curros Enrquez (REHMLAC, 2010) nos muestran, a travs de un caso particular, cmo en la masonera convivan ideologas contradictorias entre espaoles y cubanos. Los mismos autores en La simbologa masnica en el Cementerio de Coln (REHMLAC, 2010) estudian la presencia de logias y la simbologa masnica en el monumental cementerio Coln de La Habana. Igualmente ligados a la Universidad de La Habana, Mara Teresa Montes de Oca Choy y Yasmn Ydoy Ortiz en Chee Kung Tong Vnculos masnicos? (REHMLAC, 2009) nos ofrecen una serie de sugerentes reflexiones a propsito de la utilizacin de smbolos masnicos por una sociedad china establecida en Cuba en el siglo XIX. De la masonera cubana tambin se ocupa desde Francia Dominique Soucy quien ya en 1999 public La diffusion des concepts maonniques dans la socit cubaine du XIXme sicle (Pars, 1999). Es autora de una tesis doctoral defendida en diciembre de 2003 en la Universidad de Pars VIII-Saint Denis, y publicada tres aos despus con el ttulo de Masonera y nacin. Redes masnicas y polticas en la construccin identitaria cubana (1811-1902) (Santa Cruz de Tenerife, 2006) donde interpreta crticamente y reflexiona sobre el papel bsico del ideario de la masonera cubana en la formacin de la conciencia y Estado nacional, como muy bien seala su director de tesis, el profesor Paul Estrade, impulsor desde Pars de los estudios sobre la masonera cubana. Posteriormente Dominique Soucy ha presentado otros trabajos, como Intervencin del Grande Oriente de Francia en la historia de la masonera cubana (Zaragoza, 2007), Hacia una mediologa de la masonera cubana (Zaragoza, 2001), El Palenque literario: Un testimonio de la realidad masnica de Cuba (1876-1883) (Zaragoza, 2004), Vicente Antonio de Castro y la opcin reformista: desde La Cartera Cubana hasta Yara (Zaragoza, 2010). Y en colaboracin con Delphine Sappez, Autonomismo y masonera en Cuba (REHMLAC, 2009).
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En el captulo biogrfico, al igual que en su da lo hicieron Roger Fernndez Callejas con Vicente Antonio de Castro. Masn y patriota, precursor del 68 (La Habana, 1946) y Orlando Gonzlez Gonzlez con La personalidad masnica literaria de Aramburu (La Habana, 1989), es Mara Dolores Domingo Acebron quien desde el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de Madrid [CSIC] nos ofrece una serie de interesantes estudios sobre Francisco Arredondo y Miranda: masn y mamb (Zaragoza, 1993), Vctor Patricio Landaluze, un pintor espaol masn y anti-independentista en Cuba en la primera mitad del siglo XIX (Zaragoza, 1995), Rafael Mara de Labra y su relacin con la masonera en Madrid y en Cuba (1880-1918) (Zaragoza, 2004), Independencia en el Caribe, Cuba: Jos de Armas y Cspedes: masn (Zaragoza, 2010) y Antonio Govin y Torres. El papel del autonomismo y su relacin con la masonera en Cuba 1878-1898 (Zaragoza, 2001), tema y personaje que recientemente ha sido de nuevo abordado, esta vez por Delphine Sappez, Antonio Govin y Torres, nexo entre masonera y autonomismo en Cuba (Zaragoza, 2010). A estos hay que aadir los trabajos de Manuel Hernndez Gonzlez, Liberalismo y masonera en la Amrica de las guerras de la Independencia: Cabral de Noroa y sus reflexiones sobre la masonera (Alicante, 1990), de Francisco Lpez Casimiro, Ramn Blanco Erenas, capitn general de Cuba y la masonera (Badajoz, 2009), y de Paul Estrade, Un masn audaz y conformista, paradigmtico del Gran Oriente de Francia: el franco-cubano Severiano de Heredia (1836-1901) (Zaragoza, 2010) que posteriormente ha transformado en libro: Severiano de Heredia, ce multre cubain que Paris fit maire et la Rpublique ministre (Paris, 2011), quien desde Francia, donde lleg a ser Presidente del Consejo de Pars y Ministro de Obras Pblicas, dedic su vida a la poltica, la masonera y las relaciones con Cuba y Amrica Latina; y el puramente testimonial por haber nacido en Cuba en 1877, estudiado por Carlos Navajas Zubeldia, Biografa masnica y militar de Julio Mangada Rosenrn (Zaragoza, 1993) personaje que hizo su carrera militar en Puerto Rico y en la Espaa de la Segunda Repblica y Guerra Civil, vindose obligado a refugiarse en el exilio masnico de Mxico donde fue incorporado al Supremo Consejo. A su vez Manuel de Paz Snchez centra sus estudios y crnicas sobre un personaje: Luis Felipe Gmez Wangemert y la masonera palmera y cubana de la dcada de 1930. Notas para un estudio (Santa Cruz de Tenerife, 1981 y 2010), Wangemert y Cuba (La Laguna, 1991), Masones y anticlericalismo en Luis F. Gmez Wangemert (Zaragoza, 1995-Las Palmas, 2010) y Crnica y semblanza wangemertiana de Mercedes Pinto: una feminista canaria en Cuba (19351936) (Las Palmas, 1980 y 2010). En otro trabajo el mismo autor ampla su estudio a otros militares: El enigma Sandoval y otros enigmas militares espaoles: Bayo Giroud, Rodrguez Lozano... (Zaragoza, 2007). Ferrer Benimeli aporta noticias puntuales en 1817, un ao clave para la masonera tinerfea y cubana (Santa Cruz de Tenerife, 1984), en Implantacin de logias y distribucin geogrfico-histrica de la masonera espaola (Zaragoza, 1987) y en la sntesis Apuntes histricos de la masonera cubano-espaola del siglo XIX (Zaragoza, 1993). All consta que slo
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el Gran Oriente de Espaa fund en Cuba en el siglo XIX 86 logias, el Gran Oriente Nacional de Espaa 42, el Gran Oriente Espaol 44 y la Gran Logia Espaola de Memphis y Mizraim 17, por citar slo las Obediencias ms importantes de la poca. Estas logias a las que alude Pere Snchez Ferr en Masonera y colonialismo espaol (Madrid, 1989), fueron estudiadas por Jos Manuel Castellano Gil en su tesis doctoral La masonera de Obediencia espaola en Cuba durante el siglo XIX, defendida en la Universidad de La Laguna en diciembre de 1992 y posteriormente publicada con el ttulo La Masonera espaola en Cuba (Santa Cruz de Tenerife, 1996), modelo de investigacin y de resultados reveladores poco conocidos, como la elevada participacin de criollos en las logias de origen espaol, as como el que de unos 8000 masones cuantificados en la isla en el siglo XIX, sean en torno a 5000 -es decir el 70% del total- los adscritos a Obediencias espaolas establecidas en Cuba. As como la mayor parte de los estudios hechos en Cuba y Francia sobre la masonera cubana se centran en la llamada masonera autctona y autonomista que algunos identifican con la nica y autntica por estar implicada en las luchas poltico-ideolgicas independentistas, desde Espaa el centro de inters ha sido, en base a la documentacin conservada en el archivo de Salamanca, el estudio de las ms de doscientas logias creadas en la isla y reconocidas por diversas Obediencias espaolas. Antes, el profesor Manuel de Paz Snchez haba ya publicado Aspectos generales y principales caractersticas de la implantacin sistemtica de la francmasonera en la Gran Antilla durante el ltimo tercio del siglo XIX (Sevilla, 1979), e Hiptesis en torno a un desarrollo paralelo de la masonera canaria y cubana durante el primer tercio del presente siglo. Acotaciones para un estudio (Las Palmas, 1982) que unos aos despus completara con Espaa, Cuba y Marruecos. Masonera, identidades y construccin nacional (Las Palmas, 2009 y 2010) y Manuel Hernndez Gonzlez, con Masonera, liberalismo y cuestin nacional en la Cuba del trienio liberal (Zaragoza, 1995). Con el material conservado en el ahora llamado Archivo de la Memoria Histrica, de Salamanca, se han elaborado otros trabajos como los de Jos Miguel Delgado Idarreta y Abilio Jorge Torres sobre las logias cubanas que tenan el ttulo distintivo de Zaragoza y su mentalidad y composicin socio-profesional (Zaragoza, 1993 y 1995), el de Carmen Mellado y Concha Ponce sobre la masonera valenciana ante la guerra hispano cubana de 1895-96 (Zaragoza, 1993) y los de Manuel Jlbez Campos, Modelos de masonera espaola identificada con Amrica (Zaragoza, 1993) y Pere Snchez Ferr sobre la masonera catalana y el conflicto colonial cubano (Barcelona, 1984-85). Revolucin e independencia, que en su da -entre otros- estudi Martn Landa Bacallado, La Masonera y la revolucin cubana. Semejanzas e idearios (La Habana, 1964). Aspectos igualmente abordados por Jos Manuel Castellano, La masonera en Cuba y el conflicto colonial (Barcelona, 1997), Luis Martn, La masonera espaola y la independencia de Cuba (Nantes, 1992), Eduardo Enrquez del rbol, Masonera y patriotismo ante el desastre: la defensa de la institucin en Cuba por los Grandes Orientes espaoles (1895-1898) (Granada, 1998), Manuel
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de Paz Snchez, La masonera y la prdida de las colonias: impresiones sobre el caso cubano (Zaragoza, 1993) y Pedro Pascual Martnez, La prensa masnica de Espaa y Cuba (1868-1898) (Zaragoza, 1999). A su vez Mara Dolores Domingo Acebrn trata de algunos aspectos de las guerras de Cuba: La masonera durante la guerra de los diez aos. Cuba (1868-1878) (Alicante, 1990) e Integrismo y masonera. Los cuerpos de voluntarios en Cuba (1868-1898) (Zaragoza, 1999). Y Jean-Pierre Bastian incide, una vez ms, en el tema del protestantismo, esta vez en Cuba y que con ligeras variantes en el ttulo publicara primero en Espaa, despus en Colombia y finalmente en Cuba: Las redes francmasonas y protestantes en el movimiento independentista cubano, 18681898 (Zaragoza, 1999), Sociedades protestantes y logias en la lucha independentista cubana, 1868-1898 (Medelln, 2001) y Francmasones y protestantes en el movimiento revolucionario de la independencia cubana, 1868-1898 (La Habana, 2012). Resulta curioso observar como en Espaa utiliza movimiento independentista, en Cuba movimiento revolucionario y en Colombia de sociedades protestantes, en lugar de redes. La emigracin y exilio de masones espaoles a Cuba ha sido estudiada por Alberto Valn Fernndez, Galicia y su emigracin en la masonera cubana (Zaragoza, 1993-Barcelona 1997Santiago de Compostela, 2001), Manuel de Paz Snchez, Los residentes espaoles en Cuba y la masonera despus de la independencia (Madrid, 1986), Antonio Morales Bentez y Fernando Sigler Silvera, La masonera gaditana de obediencia cubana: la logia Tolerancia y Fraternidad (Zaragoza, 1993) -en este caso se trata de la implantacin de una logia de Obediencia cubana en Espaa-, Jos Ignacio Cruz Orozco, La masonera valenciana y Amrica (Valencia, 1993) y Solidaridad y exilio. La masonera espaola en Amrica, (1939-1977) (Zaragoza, 1993), Jos Antonio Ferrer Benimeli, Masones asturianos en la Cuba y Puerto Rico del siglo XIX (Oviedo, 1993) y Juan Jos Morales Ruiz, Masones menorquines en Amrica latina durante el siglo XIX (Zaragoza, 1993). La emigracin cubana a Norteamrica la analiza en un caso muy puntual Manuel Hernndez Gonzlez, La orden cubana de los Caballeros de la Luz en el exilio norteamericano (Zaragoza, 1993). Como complemento de lo anterior puede servir Jorge L. Romeu Beltrn, Estudio estadstico del auge y declive de la Gran Logia de Cuba (1945-2012) (REHMLAC, 2012) que es un trabajo hecho no desde la historia sino con las fras tcnicas de la estadstica, y las nuevas herramientas de anlisis. La particular e interesante cuestin de los nombres simblicos empez a estudiarla Franoise Randouyer en Les noms symboliques des Maons espagnols (Pars, 1982) y en Ideologa masnica a travs de los nombres simblicos (Salamanca, 1987) y aunque ocupa un destacado captulo en todas y cada una de las historias de las masoneras locales y regionales, de forma monogrfica y referida en particular a Cuba slo ha sido estudiado por Pilar Amador, Mensajes de mentalidad expresados a travs de los nombres simblicos de los masones de Amrica: Cuba (Zaragoza, 1993) y por Yvn Pozuelo Andrs, Notas sobre el nombre
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simblico en Hispanoamrica (REHMLAC, 2012), el estudio ms completo y profundo de los realizados sobre la cuestin de los nombre simblicos. ntimamente ligado con lo anterior es el trabajo conjunto de Luis Martn y Franoise Randouyer, Ttulo distintivo e ideologa en las logias de las Antillas (Zaragoza, 1993) as como el de Mara Elena Muoz Echeverra y Mara Jess Ocaa Vzquez, Elementos indgenas y de ultramar en los sellos de las logias de Cuba y Filipinas (Zaragoza, 1993) que es una va de investigacin cada vez ms utilizada en la que se combina el arte y la ideologa; y el de Joan Sabater I Pie, La crisis del 98 en la filatelia masnica (Zaragoza, 1999) donde fija su atencin en los movimientos de independencia de Cuba y Filipinas a travs de la riqueza postal de sellos de correos dedicados a los hroes nacionales que lucharon por la independencia de sus respectivos pases.11 Una nueva va de investigacin ofrece Fernando Redondo Daz en su breve trabajo La prensa militar y el papel de la masonera en ultramar (Zaragoza, 1999) en el que trata del periodismo militar de opinin y cmo se vio desde l el movimiento emancipador e independentista de ultramar y su vinculacin con la masonera, en especial la cubana autctona. Sin salirnos del papel de la prensa -en este caso masnica- es modlico el trabajo de Yvn Pozuelo Andrs presentado en el X Congreso Centroamericano de Historia organizado en Managua (12-16 julio 2010) por la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua, titulado Relaciones y opiniones oficiales de las masoneras espaolas sobre Iberoamrica durante la II Repblica (1931-1935) (REHMLAC, 2011) en el que tras unas acertadas reflexiones sobre la forma de escribir la historia de la masonera, pasa a analizar las notas que sobre Iberoamrica se encuentran en los boletines y revistas oficiales del Gran Oriente Espaol y de la Gran Logia Espaola, las dos nicas Obediencias existentes durante la II Repblica Espaola (1930-1935). Noticias que estn agrupadas tanto por temas como por revistas y boletines. Fundamentales los anexos y grficos finales, reflejo de un trabajo bien hecho. Otro tanto habra que decir de Yordanka Jimnez Pabn que trata del siempre polmico papel de la mujer en la masonera cubana, en La masonera femenina en Cuba: entre la aceptacin y el veto (Zaragoza, 2010) y de Julio de la Cueva Merino quien en El lugar de la masonera en la recepcin eclesistica de las guerras coloniales y el desastre de 1898 (Zaragoza, 1999), con el acierto que le caracteriza incide en la reflexin eclesistica sobre las insurrecciones cubana y filipina que contribuy a justificar ideolgicamente la represin y guerra justa contra los enemigos no slo de la patria, sino, sobre todo, de la religin. ntimamente ligada con esta cuestin est la de la antimasonera de la que Jos Antonio Ferrer Benimeli en La antimasonera en Espaa y Amrica latina (Zaragoza, 1995) hace un intento de sntesis que ayude a profundizar en futuros estudios. En este contexto ms general aplicable a todo Iberoamrica- habra que citar el revelador trabajo de Yvn Pozuelo Andrs, Masonera en los peridicos digitales hispanoamericanos (2006-2007) (REHMLAC, 2009) o los
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Hoy da la rica coleccin filatlica de Joan Sabater I Pie est depositada y se puede consultar en la Biblioteca Pblica Arus de Barcelona.
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ms particulares y conmemorativos de Jos Antonio Ferrer Benimeli, La masonera espaola y el IV Centenario del descubrimiento de Amrica (Zaragoza, 1993) y La Francmaonnerie en Espagne et Amrique Latine (Pars, 1990 y 1996) o el de Andr Jansen, La masonera en la literatura hispanoamericana (Zaragoza, 1993) que en realidad se circunscribe a las alusiones masnicas en El siglo de las luces del escritor cubano Alejo Carpentier. Diferente en su enfoque y contexto geogrfico es el estudio de Steven C. Bullock, Revolutionary brotherhood: Freemasonry and the transformation of the American Social Order, 1730-1840 (North Carolina, 1996), o el de Francisco Lpez Casimiro, La masonera y el conflicto colonial en la prensa de la baja Extremadura (Zaragoza, 1993), en el que aunque hay alguna referencia a Cuba se incide fundamentalmente en el conflicto de Filipinas. Desde otra ptica hay que aadir tambin los estudios de Aldo A. Mola, Las logias italianas en Latinoamrica (1860-1940) (Zaragoza, 1993), Luigi Polo Friz, Albert A. Goodall, un enviado especial del Supremo Consejo de Boston al mundo masnico sudamericano y europeo en la segunda mitad del siglo XIX (Zaragoza, 1993) y Marco Novarino, La masonera italiana y la independencia de Cuba (Zaragoza, 1993). Argentina Si pasamos a analizar alguna de las obras dedicadas a Argentina hay un nombre que destaca y es el de Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs y su tesis doctoral en la Sorbona, dirigida por el Profesor Franois-Xavier Guerra y titulada Civilit et politique aux origines de la nation argentine. Ses sociabilits Buenos Aires, 1829-1862 (Pars, 1999) donde analiza los lazos y formas de sociabilidad en el momento del nacimiento de la poltica moderna y de la constitucin de la nacin. Y entre las diferentes sociabilidades las logias masnicas aparecen al lado de los gabinetes de lectura, sociedades literarias y filantrpicas, mutuas, cofradas, clubs electorales, sociedades africanas, asociaciones de diversin, etctera. Pero la masonera es descrita como sociedad de reflexin y club de recreo. Previamente haba publicado ya una interesante sntesis en uno de los Simposios organizados por el Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola: Masonera y poltica: el supuesto origen masnico de la organizacin nacional (Anlisis de un Banco de datos sobre la pertenencia masnica de la clase poltica portea durante la formacin del Estado-Nacin (1852-1862) (Zaragoza, 1993). Precisamente Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs se extraa de que -a pesar de la importancia que la masonera tuvo en Argentina a partir de 1854- no existan en ese pas estudios fiables sobre esta institucin. Pues la abundante literatura que se puede encontrar se inscribe en la polmica tico-ideolgica entre defensores y detractores. Y en todos los casos -aade- los argumentos utilizados tienden a embrollar el anlisis propiamente histrico. Y concluye apostillando que los historiadores universitarios latinoamericanos han hecho prueba de una total indiferencia hacia este tema que, a juzgar por su actitud, todava no ha adquirido el estatuto de objeto histrico. Para un anlisis crtico sobre la historiografa argentina de la masonera, vase en primer lugar Pilar Gonzlez
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Bernaldo de Quirs, Masonera y Nacin: la construccin masnica de una memoria histrica nacional (Chile, 1990), as como Masonera y revolucin de Independencia en el Ro de la Plata: 130 aos de historiografa (Alicante, 1990), La Revolucin Francesa y la emergencia de nuevas prcticas de la poltica: la irrupcin de la sociabilidad poltica en el Ro de la Plata revolucionario (Santiago, 1991). Anlisis que se completa con el realizado previamente por Ana M Larrgle, Consideraciones sobre la masonera en Argentina (1900-1920) (Zaragoza, 1989). A ttulo de curiosidad resulta sintomtico el nmero monogrfico de la revista Todo es Historia dedicado precisamente a la masonera argentina (Buenos Aires, abril 2001) y entre cuyos artculos encontramos los de Abel Alexander, La construccin virtual de la Argentina. Fotgrafos masones del siglo XIX, Carlos Arechaga, Masones en la Historia argentina. La abjuracin de Mitre y Gregorio Caro Figueroa, De secretos a discretos. Jefe de redaccin de la revista Todo es Historia, el ya desaparecido periodista Emilio J. Corbire, interesado por los temas histricos y polticos, dedic a la masonera argentina dos importantes libros, La Masonera. Poltica y sociedades secretas en Argentina (Buenos Aires, 1998) y su continuacin La Masonera. II Tradicin y revolucin (Buenos Aires, 2001). En ambos, frente a la historia mtico-herica tradicional ofrece una interpretacin de la masonera en general y de la Argentina en particular ms vinculada a la historia de las ideas. De la masonera en el Ro de la Plata se ocup Jos Eduardo de Cara, A Maonaria no Rio de Prata (Rio de Janeiro, 1983) que en realidad hace un estudio y clasificacin de las medallas masnicas argentinas. Una figura emblemtica y discutida de la historiografa masnica argentina es Alcibades Lappas quien, adems de los ya citados escritos dedicados a San Martn y de su polmico y manipulado libro La Masonera argentina a travs de sus hombres, nos dej La masonera en la ocupacin del desierto (Buenos Aires, 1981). Hay que destacar dos tesis de Dvrig Molls defendidas en la universidad francesa de Haute Bretagne-Rennes II. La primera es una tesis de Matrise presentada el ao 2000: La francmaonnerie espagnole en Argentine: les origines du Grand Orient Fdral Argentino (19251935) y la segunda correspondiente al grado de Master: La franc-maonnerie espagnole exile entre Europe et Amrique. Le Triangle latin. Le ple argentin (1920-1945) defendida el ao 2001. Temas que tambin desarrolla en Un puente transatlntico: la Gran Logia Filial HispanoArgentina del Grande Oriente Espaol en la circunstancia Euro-americana de Entre-guerras (Zaragoza, 2007) y en Exiliados, emigrados y modernizadores: el crisol masnico euroargentino. Europa-Ro de la Plata, 1840-1880 (Zaragoza, 2010). El exilio espaol en Argentina es tambin desarrollado con brillantez por Mara Elena Rodrguez Lettieri en El exilio espaol en la Primera Repblica y la Masonera argentina (Zaragoza, 2010) quien con anterioridad se haba ocupado en un interesante estudio sobre La masonera espaola en la Repblica Argentina (Zaragoza, 2007). Tema ste del exilio espaol en Argentina tratado tambin por Jorge Ferro, Noticias sobre la masonera espaola originadas en el Ro de la Plata (1892-1910) (Zaragoza, 2004) y por Eduardo Callaey, Masonera y republicanos: el exilio republicano en Argentina (Zaragoza, 2007). Posteriormente este autor ha
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derivado a libros dedicados a la masonera medieval, orgenes monsticos de la masonera, la Orden del Temple y la masonera y los orgenes cristianos de la masonera, que escapan al objeto de este comentario bibliogrfico que quiere ceirse a la historia de la masonera en Argentina y no a lo que los argentinos han escrito sobre masonera en general. Otro tanto habra que decir de Jorge Francisco Ferro y sus recientes publicaciones sobre la masonera operativa, las sociedades secretas, los templarios, los secretos hermticos de la caballera, etctera, as como de otros afines como Tefilo Martines del Duero que tambin se ocupa de la masonera tradicional operativa, Jorge E. Sanguinetti que escribe sobre la espiritualidad y la masonera, Pablo Mateo Tesija sobre arte y masonera, Federico Gonzlez sobre hermetismo y masonera12 y tantas otras publicaciones de la editorial Kier de Buenos Aires que nada tienen que ver con la historia de la masonera argentina. Aunque por el ttulo parece que deberan ir al comienzo hay que citar las reflexiones de Jorge Francisco Ferro, Objeto, mtodos y perspectivas de la masonologa cientfica (Zaragoza, 2001), un tanto genricas no referidas a Argentina en particular, aunque s lo hace en un amplio apndice que recoge el panorama de la masonera argentina hacia el tercer milenio, as como el listado y descripcin de las diferentes Obediencias masnicas existentes en la Repblica Argentina desde la constitucin de la primera Gran Logia en 1857. Ms concreto y quiz menos conocido es el trabajo del mismo autor titulado El linaje masnico de la familia Cambacrs en la Argentina (1801-1888) (Zaragoza, 2007). Y para estudiar la masonera argentina a partir de la documentacin masnica que se encuentra en el Archivo de Salamanca es fundamental la aportacin de Mara Blanca Desantes y Mara Jos Portela Santamara, Orientaciones para la investigacin de la masonera en Argentina (Zaragoza, 1993) donde se hace una detallada descripcin de los fondos referidos a cerca de un centenar de Logias, Cmaras, Captulos, Grandes Logias federales y provinciales, Supremos Consejos argentinos, etctera. Afortunadamente ya quedan lejos las mltiples ediciones de libros como el de Anbal A. Rotjer, La Masonera en la Argentina y en el mundo (Buenos Aires, 1973) y las de Patricio Jos Maguirre, prototipos de la conspiranoia masnica. Finalmente el acadmico Jos Eduardo Cara en Homenaje a Mitre (Buenos Aires, 2004) hace una brillante sntesis del prcer-general, Presidente de la Nacin, Gran Maestre de la Masonera argentina y fundador de la Academia Nacional de la Historia, con motivo de cumplirse el 183 aniversario del nacimiento del gran desmitificador de las logias Lautaro. Uruguay-Paraguay ntimamente ligado al tema de la masonera argentina est el de la masonera uruguaya, pues la primera logia argentina fue introducida, mediado el siglo XIX, desde Montevideo. Una
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Los ttulos en el Apndice final.
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vez ms Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, en su ya mencionada tesis doctoral Civilit et politique aux origines de la nation argentine (Paris, 1999) dedica un revelador captulo a la implantacin de la francmasonera en la cuenca del Ro de la Plata en el que hace una magistral sntesis de los orgenes tanto de la masonera argentina como de la uruguaya. Para ello se sirve, adems de los archivos de la Gran Logia de la Masonera de Uruguay, de la obra indita de Daoiz Prez Fontana, La Masonera y los Masones en la organizacin de la Repblica. Apuntes para la historia (Montevideo, s.f.) y de las numerosas publicaciones de Alfonso Fernndez Cabrelli, Masonera y sociedades secretas en las luchas emancipadoras de la Patria Grande (Montevideo, 1975), Masonera, Morenismo, artiguismo (Montevideo, 1982), Presencia masnica en la Cisplatina (Montevideo, 1987), Masones y artiguistas en la Banda Oriental (Montevideo, 1986) e Iglesia ultramontana y masonera en la transformacin de la sociedad oriental (Montevideo, 1990). Colaborador del CEHME, present en el Symposium dedicado a la masonera espaola y Amrica, una interesante y curiosa comunicacin sobre El exilio rioplatense de una logia catalana dependiente del Gran Oriente del Uruguay (Zaragoza, 1993). Y aunque al Symposium celebrado en Toledo, en 1995, ya no pudo asistir por su prematura muerte, sin embargo, se public a ttulo pstumo el trabajo que ya haba remitido: La mltiple actividad del masn espaol Adolfo Vzquez-Gmez en el Ro de la Plata (Toledo, 1996). Previamente en el Symposium de Cceres, de 1991, Alfonso Esponera haba presentado una monografa sobre Mariano Soler y la Masonera en el Uruguay de 1884 (Zaragoza, 1993). Uno ao anterior es el estudio de Alcibades Lappas, La logia masnica Jorge Washington de Concepcin del Uruguay. Entre Ros (1822-1922) (Buenos Aires, 1970). De Enrique Dussel, autor y coordinador de varios libros sobre la Historia de la Iglesia, es el breve estudio Tensiones en el espacio religioso: masones, liberales y protestantes en la obra de Mariano Soler (Mxico, 1990), dedicado al primer obispo de Montevideo y a su obra La masonera y el Catolicismo (Montevideo, 1884). A travs de sta, publicada el mismo ao que la Humanum genus nos muestra un obispo al que califica de progresista pero al mismo tiempo ultramontano y profundamente romanizado. Enrique Dussel se mueve mejor en el siglo XIX que en el XVIII, en el que, basndose en una obra, ya muy superada, de Eduardo Mendoza, La historia de la masonera en Per (Lima, 1966) parece desconocer lo que se ha investigado y publicado durante dcadas especialmente en lo referente a la masonera y a los jesuitas, con lo que incurre en los errores y tpicos decimonnicos de rigor al hacer a los ilustrados espaoles los factores de la expulsin de los jesuitas por sus vinculaciones masnicas que nunca tuvieron. Otro tanto habra que decir del desconocimiento que tiene de las logias Lautaro. El trabajo de investigacin del profesor Mario Dotta Ostria, de la Universidad Mayor de la Repblica Montevideo-Uruguay, titulado La Masonera en el proceso histrico del Uruguay (Montevideo, s.f.) es un intento de integracin en la historiografa uruguaya y rioplatense del papel desarrollado por la masonera en el devenir del Uruguay. Pero en su primera parte, que abarca del siglo XVIII a la independencia, basada fundamentalmente en el Diccionario
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Enciclopdico de la Masonera (Mxico, 1977) de Frau-Arus13 y en la obra ya citada de Alcibades Lappas, La Masonera Argentina a travs de sus hombres (Buenos Aires, 2000), est plagada de errores y tpicos histricos hace ya muchas dcadas superados historiogrficamente. Del mismo autor Mario Dotta Ostria son tambin -entre otras- las siguientes obras: Italianos, Masonera e Iglesia durante el Gobierno de Santos (Montevideo, s.f.), Inmigrantes, curas y masones en tiempos del General Mximo Santos (Montevideo, 2005), Caudillos, doctores y masones. Protagonistas en la gran comarca rioplatense, 1806-1864 (Montevideo, 2007) y Oligarquas, militares y masones. La guerra contra el Paraguay y la consolidacin de las asimetras regionales (Montevideo, 2011) -donde es protagonista la masonera del siglo XIX que el autor conoce bien-, El artiguismo y las vertientes universales (Montevideo, 2008), si bien en este ltimo no aborda la cuestin masnica. Sin embargo s lo hace el periodista Gustavo E. Villa en Artigas, las instrucciones del ao XIII y la masonera (Montevideo, 2010), premiado en el Certamen de ensayos de la Gran Logia de la Masonera del Uruguay el ao 2010. Las referencias a posibles masones, amigos y enemigos de Artigas, estn tomadas de las Biografas Masnicas de Humberto Scardino y Luis Prez Martela (Montevideo, 1991). Ms inters encierran los dos tomos de Julio Fernndez Techera, Jesuitas, masones y universidad en el Uruguay (Montevideo, 2007 y 2010) que corresponde a la tesis doctoral defendida en la Universidad Complutense de Madrid el ao 2003, y que abarcan de 1680 a 1859 y de 1860 a 1903. En concreto el tomo segundo est centrado en la difcil fundacin del Colegio Seminario que es como se designa al colegio de los jesuitas de Montevideo. En ambos tomos se analiza crticamente las interpretaciones historiogrficas sobre los procesos en que jesuitas y masones estuvieron involucrados -especialmente en el tema de la educacin-, con una revisin en profundidad de la clsica y reiterada tesis de Arturo Ardao sobre el tradicional enfrentamiento ideolgico entre jesuitas y masones a lo largo del siglo XIX, expuesto en varias de sus obras y en especial en Racionalismo y liberalismo en el Uruguay (Montevideo, 1962) y Espiritualismo y Positivismo en el Uruguay (Montevideo, 1968). Ya antes Susana Monreal haba publicado su magistral tesis doctoral Krausismo en el Uruguay. Algunos fundamentos del Estado tutor (Montevideo, 1993), en la que al hablar de las relaciones del krausismo con los crculos liberales y con los catlicos trata la cuestin del krausismo y la masonera y sus coincidencias antropolgicas. Sobre los orgenes reales de la masonera en Uruguay el libro ms documentado y valioso es el de Miguel Salsamendi, Crnicas del levantamiento de Columnas de las logias nacidas bajo la jurisdiccin masnica uruguaya y datos biogrficos de sus fundadores, des el 21 de enero de 1830 al 30 de junio de 2000 (Montevideo, 2001), obra de muchos aos de paciente y fructfero trabajo. Est basada en las actas, expedientes y documentos masnicos a lo largo de 170 aos de
Sobre las diferentes ediciones del Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Lorenzo Frau Abriness y Rosendo Arus y Arderiu (La Habana, 1883, Mxico, 1955, Buenos Aires, 1962 y Mxico, 1977, as como la citada Bibliografa de la Masonera.
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historia masnica. Es considerada como un tesoro documental escrita para uso interno, en edicin reducida de 350 ejemplares. La vinculacin de la masonera y el protestantismo es estudiada por Mirtha E. Coitinho, de la Comisin y Archivo de la Iglesia Metodista en el Uruguay, que ha publicado Testigos de un silencio, Metodismo y masonera en el Uruguay del siglo XIX (Montevideo, 2009) que es un intento de aproximacin en el que juega un papel importante el esoterismo e interpretaciones simblicas de los templos de la Iglesia Metodista Episcopal uruguaya y de algunos rituales de logias. Pero los libros que recientemente han alcanzado mayor xito editorial han sido los de Fernando Amado, En penumbras. La Masonera uruguaya (1973-2008) (Montevideo, 2008) y La masonera uruguaya. El fin de la discrecin (Montevideo, 2011), en los que trata de temas candentes prximos en la historia de Uruguay, como el golpe de estado de 1973 u otros como la masonera y la poltica, la Iglesia catlica y la masonera, las logias militares, las figuras prominentes de la Gran Logia de Uruguay y la situacin interna de la masonera en los aos difciles. Es posterior la obra de Daniel Pelas, El ojo que todo lo ve (Montevideo, 2012) que tiene como subttulo: Ritos, smbolos y lenguajes de la masonera / Para entender a las logias uruguayas, donde adems de una cuidada parte grfica, se encuentran interesantes informaciones junto a otra ms discutibles, por no decir falsas, como las relativas a las logias Lautaro. Sobre la estancia en Paraguay de un masn espaol es la ponencia de Juan Flix Larrea Lpez, El olvidado modernista Viriato Daz-Prez en Paraguay (Zaragoza, 1993). De Paraguay, y aunque es totalmente ajeno a la historia de la masonera en ese pas, hay que citar al periodista Christian Gadea Saguier y su obra El misterio de los masones. Viaje al interior de sus secretos (Asuncin, 2006) como prototipo de lo que constituye el centro de inters de tantos escritores y lectores interesados por la masonera. Chile-Per-Ecuador De Chile, Fernando Pinto Lagaride nos dej hace aos un ensayo poltico social sobre La masonera, su influencia en Chile (Santiago, 1966) reeditado en 1973, que en su da vino a completar la hasta entonces considerada obra clsica de Benjamn Oviedo, La masonera en Chile. Bosquejo histrico. La colonia, la independencia, la repblica (Santiago, 1929), obra basada fundamentalmente en los Boletines de la Gran Logia de Chile, que a su vez seran objeto de estudio por Manuel Romo, La masonera en Chile de Benjamn Oviedo (Santiago, 2000). Tras Benjamn Oviedo el Departamento de Publicaciones de la Gran Logia de Chile se propuso continuar esta labor de divulgacin de la masonera y de su historia. En este sentido Ren Garca Valenzuela -que sera Gran Maestre de la Gran Logia de Chile en dos ocasiones- y que ya haba publicado dos libros sobre el particular: El origen aparente de la Francmasonera en Chile y la Respetable Logia Simblica Filantropa Chilena (Santiago, 1949) y Contribucin al estudio de
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la Historia del Supremo Consejo de Chile (Santiago, 1969) ofreci su obra, por as decir, fundamental: Introduccin a la historia de la Francmasonera en Chile (Santiago, 1992). Tanto esta obra de Garca Valenzuela como la de Benjamn Oviedo son analizadas crticamente por Felipe Santiago Del Solar Guajardo en Masonologa chilena. O la porfiada memoria institucional de una lite decimonnica (REHMLAC, 2011). Hay que destacar igualmente los cinco volmenes de Manuel Seplveda Chavarra, Crnicas de la Masonera Chilena (1750-1944) (Santiago, 1994), divididos cronolgicamente en funcin de los correspondientes mandatos de los Grandes Maestres. El trabajo meticuloso y la aportacin de abundante documentacin adolecen, sin embargo, -al igual que en el caso de Amrico Carnicelli para Colombia- de no contar con el preceptivo y cientfico aparato crtico que avale y justifique metodolgicamente lo dicho. En cualquier caso la lectura es gil y amena y completan la obra unos muy tiles ndices analtico y onomstico. Es de esperar que la continuacin anunciada sirva para culminar una obra de obligada consulta para todo el que quiera introducirse en la historia de la masonera chilena. Un nuevo y breve intento de aproximacin a la masonera chilena es el trabajo de Felipe Santiago Del Solar Guajardo, La Francmasonera en Chile. De sus orgenes hasta su institucionalizacin (REHMLAC, 2010) ms til en su segunda parte que corresponde a la segunda mitad del siglo XIX que es en realidad cuando se institucionaliza la masonera en Chile y se crea la Gran Logia de Chile; ya que la primera parte adolece de cierta falta de claridad y crtica histrica en lo referente a las logias Lautaro que aparentemente da la impresin de confundir o identificar con logias masnicas. Muy til el uso que hace de la obra indita de Manuel Romo, Concepcin y sus primeras logias, 1856-1860. Ms particulares en cuanto a su centro de inters son los trabajos de Gnter Bhm, Manuel de Lima, fundador de la masonera chilena (Santiago, 1979), Manuel Romo, El masn Ventura Blanco Encalada (1782-1856) (Santiago, 2011), Christian Gazmuri, El 48 chileno. Igualitarios, reformistas, radicales, masones y bomberos (Santiago, 1998), la obra conjunta de Pereira-Kramp-Carvajal sobre la universidad masnica La Repblica, de Santiago, titulada Universidad La Repblica (Santiago, 1996) y los posteriores libros de Jorge Carvajal Muoz, Libertad, Igualdad, Fraternidad. Regresando al futuro (Santiago, 1997) que es un ensayo general de sociologa con una breve referencia a la masonera ligada a dos conceptos fundamentales: el laicismo y el racionalismo en la educacin, segn la visin particular del autor, entonces Rector de la Universidad La Repblica y Presidente del Instituto Laico de Estudios Contemporneos y Presidente del Consejo de Rectores de Colegios Laicos de Chile. Tema que luego ampliara en otra obra, esta vez escrita en su calidad de Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Masonera y temas de la sociedad actual (Santiago, 2002) que lleva como subttulo Intervenciones pblicas del Gran Maestro de la Gran Logia de Chile. A estas habra que aadir la breve visin de Carmen Castellano Acua, La Masonera en Chile (Roma, 2001), las dos incursiones biogrficas del exilio republicano en Chile de Antonio de Lezama, estudiadas por Penlope Ramrez Benito en La masonera postsagastina: el caso de
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Antonio de Lezama (1882-1971) (Zaragoza, 2007) y El exilio republicano en Chile. Antonio de Lezama, escritor, periodista y masn (Zaragoza, 2010), as como el de Sady Delgado Chabouty, Investigacin sobre el masn Alberto Bachelet Martnez en la R.L. La Cantera 130 del Valle de Las Condes (Santiago, 2003), que sirve de introduccin a la polmica cuestin de Allende masn. Entre los que se ocupan de este asunto hay que citar -entre otros- a Marshall S. Loke, Presidente de Chile marxista y masn (Nueva York, 1998), Ral Carmona Soto, Allende, pensamiento masnico (Caracas, 1983), Jorge Ibez Vergara, Allende y la Masonera (Santiago, 1998) y en especial al periodista Juan Gonzalo Racha, Allende Masn. La visin de un profano (Santiago, 2008) que, como complemento incluye un facsmil del testamento masnico de Salvador Allende, fechado el 16 de noviembre de 1935 en la Logia Progreso n 4 de Valparaiso, as como dos CDS con discursos masnicos suyos. La otra cara de la moneda la ofrece la obra de Hernn Vidal, La Gran Logia de Chile (1973-1990). Su comportamiento ante el fin de la democracia y las violaciones de los derechos humanos (Santiago, 2006) que es analizada crticamente por Felipe Del Solar Guajardo en La Gran Logia de Chile (1973-1990). Anlisis crtico al libro de Hernn Vidal referente al tema de la participacin de la Francmasonera durante la dictadura militar (Santiago, 2008). Tema ste de la actuacin de la masonera chilena en los difciles y convulsos aos de la dictadura militar, as como en los que la antecedieron y siguieron, analizados con valenta no exenta de descarnada realidad por Sebastin Jans P., miembro destacado de la Gran Logia de Chile, en Los grandes desafos enfrentados por la masonera chilena en los ltimos cincuenta aos (Santiago, 2012) donde hace un recuento de la historia de la masonera chilena a travs de las actuaciones de los Grandes Maestres. La ltima novedad a sealar es el libro de Felipe Santiago Del Solar Guajardo, Las logias de ultramar. En torno a los orgenes de la masonera en Chile, 1850-1862 (Santiago, 2012), publicado con ocasin del sesquicentenario de la fundacin de la Gran Logia de Chile. De Per apenas existe una historia de su masonera digna de destacar en estos ltimos aos o que sea posterior a la de Eduardo Silva, Historia de la masonera en el Per (Lima, 1966). S abundan otro tipo de libros de carcter ms general, como las muchas ediciones y libros traducidos de Serge Raynaud de la Ferrerie y en especial El libro negro de la Francmasonera (Lima, 1981) del que en 1981 ya existan once impresiones. Ms inters tiene la monografa de Rosa del Carmen Bruno Jofre, La introduccin del sistema lancasteriano en Per: liberalismo, masonera y libertad religiosa (Mxico, 1990), en la que analiza el primer intento de organizacin de educacin pblica, bajo la direccin de James Thomson -en tiempos de Bolvar y San Martn-, siguiendo el modelo de monitores (o maestros repetidores), el uso de la Biblia como libro de texto, disciplina estricta, memorizacin y enseanza cristiana. La nica referencia que hace a la masonera es al hablar de los lderes de la Independencia donde repite los tpicos habituales sobre la logia Lautaro, la Gran Reunin Americana..., donde -segn la autora (profesora de Pedagoga en la Universidad de Manitoba-Canad)- la mayor parte de los lderes
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recibi la luz masnica. La interpretacin que hace de la masonera y el proceso de secularizacin, y sobre todo de su vinculacin con los lderes independentistas, es de una pobreza llamativa, consecuencia lgica de las dos nicas fuentes -del ao 1949 una- que cita: Algdu [sic], Liminar de los Anales Masnicos de la Resp. Log. Simb. Concordia Universal num. 14: apuntes sipnticos [sic] al conmemorar cien aos de su fundacin (Callao, 1949), y del ao 1976 la otra que es la obra ya tratada de Ramn Martnez Zalda, Historia de la Masonera en HispanoAmrica (Mxico, 1967). Manuel Moreno Alonso, La Santa Trinidad de la democracia en Lima en el I Centenario de la revolucin Francesa (Zaragoza, 1993) recoge algunas intervenciones conmemorativas de la logia Honor y Progreso n 5 de Lima con los tpicos al uso sobre el pretendido y falso protagonismo de la masonera en la revolucin francesa.14 Otro tanto podramos decir de Ecuador del que existe un trabajo de Washington Padilla, coordinador de la investigacin sobre protestantismo en la regin andina, y autor de La actividad de las Sociedades Bblicas en Ecuador durante el primer liberalismo (Mxico, 1990) que forma parte del libro coordinado por Jean-Pierre Bastian, Protestantes, liberales y francmasones, cuyo ttulo no es otra cosa que una pantalla para la difusin de la historia del protestantismo en Amrica Latina, y donde los menos estudiados son los francmasones, aunque tal vez los que ms venden; de ah su inclusin en el ttulo. El trabajo de Padilla es paradigmtico. La nica frase dedicada a la masonera es la siguiente: La logia masnica [sic] fue tambin una fuerza activa desde comienzos de la repblica. El vicepresidente Santander y su ministro Jos Mara Castillo fueron los primeros presidentes de la misma. En Quito, se fund la primera sociedad secreta en 1824 (o 1825), que tuvo el respaldo del general Juan Jos Flores, comandante general del Departamento de Ecuador en ese momento. Frase que no va acompaada de ninguna referencia bibliogrfica o archivstica. En un contexto diferente cabe sealar el inters de Jorge Moreno Egas, Preguntas y comentarios sobre la masonera (Quito, 1997); preguntas y comentarios que en realidad son una parte de las muchas que por escrito se formularon al profesor Jos Antonio Ferrer Benimeli en la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador, de Quito con motivo del ciclo de conferencias all impartidas a finales de octubre de 1996, y que no todas pudieron ser contestadas por la limitacin del tiempo y por la gran cantidad de stas, pero que son un testimonio del inters que la masonera sigue suscitando en ciertos foros y ms en esa universidad donde era la primera vez que se trataba el tema de la masonera. Razn por la que dichas preguntas fueron recogidas por Jorge Moreno Egas en la Revista del Instituto de Historia Eclesistica Ecuatoriana, de la misma Universidad. Ocasin que fue aprovechada por el Dr. Jorge Villalba para publicar en el mismo nmero de la revista un trabajo titulado La masonera en tierras americanas (Quito, 1997) que en realidad no es otra cosa que unos tendenciosos y poco afortunados comentarios sobre la masonera, los jesuitas, la independencia de Amrica, Bolvar... extrapolados de Amrico
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Sobre este particular Ferrer Benimeli, La masonera espaola y el primer centenario de la revolucin francesa, en Masonera, revolucin y reaccin (Alicante, Espaa: Instituto de Cultura Juan Gil Albert, 1990), Tomo I, 13-28.
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Carnicelli La Masonera en la Independencia de Bogot (Bogot, 1970) y de Marcelino Menndez Pelayo Historia de los Heterodoxos espaoles (Madrid, 1992). Brasil En el rea Iberoamericana, Brasil es un captulo importante tanto por ser el pas con ms presencia masnica a lo largo de la historia como por su produccin bibliogrfica, si bien la referida a la historia de la masonera sigue siendo minoritaria si se compara con otras temticas, como el ritualismo, simbolismo, filosofa, espiritualismo... En Brasil hay un nombre propio, el general Morivalde Calvet Fagundes quien en las ltimas dcadas del pasado siglo XX fue el motor dinamizador de los estudios sobre masonera en cuanto fundador de la Academia Brasileira Manica de Letras, con sede en Ro de Janeiro, y organizador de los Congresos Internacionales de Historia y Geografa [de la Masonera]. El primero tuvo lugar del 19 al 21 de marzo de 1981 en Ro y cont con representantes de Brasil, Argentina, Uruguay, Portugal, Espaa, Italia y Blgica. Las actas fueron publicadas poco despus en cuatro volmenes. El primero lleva el ttulo de Formaao Histrica da Maonaria (Ro de Janeiro, 1983) y limitndonos nica y exclusivamente a los trabajos referentes a la historia de la masonera en Brasil, hay que sealar el de Alcibades Lappas, Algumas revelaoes sobre os inicios da manaria no Brasil. En realidad se limita a la implantacin de algunas logias inglesas y francesas en el siglo XVIII y comienzos del XIX utilizando como fuentes principales a Manoel Joaquim de Menezes, Exposiao Histrica da Maonaria no Brasil (Ro de Janeiro, 1872), Isa ChAn, Achegas para a histria da Maonaria no Brasil (Sao Paulo, 1968) y Kurt Prober en dos de sus obras: Cadastro geral das Lojas Manicas do Brasil (Sao Vicente, 1975) e Histria do Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito no Brasil (Sao Vicente, 1979). La aportacin de Rizzardo da Camino, Os primordios da maonaria brasileira, en el mismo volumen de Actas, resulta muy superficial y sin gran valor -ni siquiera informativo-, si bien es enriquecida por el parecer del relator, Antonio Carlos Tavares Barbosa, que es mucho ms extenso y profundo que el objeto de su crtica. Del Segundo Volumen de los Anales del mismo Congreso, y que lleva por ttulo Formaao Social da Maonaria (Ro de Janeiro, 1983) cabe destacar el estudio de Carlos Dienstbach, A maonaria e a colonizao alem no Rio Grande do Sul que es una introduccin a la historia de la masonera en el Valle de Sinos donde se inici la colonizacin alemana del Ro Grande do Sul y la influencia de la masonera en este hecho que gira en torno a la personalidad de Jorge Antonio Von Schaeffer. Jorge Luis Antonio en A vinculaes diretas e indiretas de Almeida Jnior a Maonaria se refiere a un aspecto muy concreto y biogrfico en torno al pintor Almeida jnior -de renombre nacional- y a la exaltacin de la masonera a travs de su arte. Utiliza una buena metodologa enriquecida por las fuentes consultadas.
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El tercer volumen de las mismas Actas o Anales: Panorama atual da Maonaria no mundo (Ro de Janeiro, 1982) est dedicado en su totalidad a temas generales de la masonera, algunos de mucha actualidad como la mujer y la masonera, pero no hay ninguno que trate algn aspecto especfico de la historia de la masonera en Brasil. Sin embargo en el cuarto volumen titulado Histria Poltica da Maonaria (Ro de Janeiro, 1983), adems de cuestiones generales, s hay algunas que interesan en particular a la historia de la masonera brasilea, como el de Luiz Luna, A Maonaria na formao da Nacionalidade Brasileira en el que, tras enumerar toda una serie de hechos histricos brasileos, llega a la conclusin de que la masonera, desde el principio al fin, siempre influy en la formacin de la nacionalidad brasilea, unas veces directa, otras indirectamente, por la accin de individuos o de logias. Metodolgicamente incurre en varios errores al atribuir a la masonera hechos que no slo no prueba, sino que en ocasiones son falsos. Por su parte Jos Castellani tuvo una intervencin sobre la figura emblemtica de D. Pedro I e a Maonaria. La conclusin a la que llega el autor es que el Emperador D. Pedro, tanto en la masonera como en el movimiento emancipador o de independencia fue fundamental e imprescindible, si bien se constata en ambos casos un doble juego de intereses. Otra comunicacin interesante por el tema abordado fue la de Renato de Alencar, A Questo religiosa e a Maonaria Brasileira (Ro de Janeiro, 1982). Pero el tratamiento resulta de una pobreza llamativa por la metodologa y fuentes utilizadas, tratndose precisamente de uno de los hechos ms y mejor estudiados. A este propsito es preciso recordar dos obras fundamentales de Nilo Pereira, Conflitos entre a igreja e o estado no Brasil (Recife, 1970) y Dom Vital e a questo religiosa no Brasil (Recife, 1966) ambos publicados por la Universidade Federal de Pernambuco; as como los anteriores de Ramn de Oliveira, O conflito maonico-religioso de 1872 (Petropolis, 1945). Ms tarde se ocuparon de la misma cuestin -entre otros- Marcelo Linhares, A Maonaria e a questo religiosa do segundo Imperio (Apontamentos) (Brasilia, 1988) y Jos Castellani, Os Maons e a Questo Religiosa Religiosa do Sculo XIX (Londrina, 1996). Pero, sin lugar a dudas, la obra ms completa es la del profesor de la Universidad de Brasilia David Gueiros Vieira, considerado por la historiografa protestante uno de los mayores especialistas en la Cuestin religiosa de Brasil. En su libro O protestantismo, A Maonaria e A Questo Religiosa no Brasil (Brasilia, 1980) se propone investigar si el protestantismo estuvo presente conjuntamente con la masonera en los hechos sucedidos en Brasil durante el cuarto de siglo que culmin con la llamada Cuestin religiosa. Modelo de espritu crtico y rigor metodolgico, es un ejemplo de la -entonces- nueva generacin de investigadores. Diez aos despus y en el marco del Simposio celebrado en Sao Leopoldo en 1986 sobre Protestantismo, Liberalismo y masonera en Amrica Latina del siglo XIX -coordinado por el profesor JeanPierre Bastian de la Facultad de Teologa Protestante de Estrasburgo- public un trabajo sobre Liberalismo, masonera y protestantismo en Brasil, siglo XIX (Mxico, 1990) donde Gueiros Vieira, profesor de Historia de la Universidad Federal de Brasilia hace una apretada sntesis de los orgenes de la masonera en general y de la historia de la masonera en el Brasil del siglo XIX, en particular. Para este autor la idea del progreso fue la pieza que unific al liberalismo,
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masonera y protestantismo en Brasil durante el siglo XIX. Ms tarde con el positivismo la idea del progreso fue asociada a la idea del poder y orden. La Repblica acabara con la conexin liberalismo-masonera-protestantismo y fue entonces cuando este ltimo abandon la idea de conquistar la lite brasilea y concentr sus esfuerzos en la evangelizacin de los sectores ms humildes. En esta misma lnea ideolgica el profesor de Historia del Instituto Metodista de Enseanza Superior en Sao Bernardo do Campo (Sao Paulo) se ocupa de La cuestin religiosa y la incursin del protestantismo en Brasil durante el siglo XIX: reflexiones e hiptesis (Mxico, 1990) donde analiza la Cuestin Religiosa bajo el prisma de una lucha entre la Iglesia [catlica] y el mundo liberal que se agrav cuando el obispo de Olinda (Don Vital) prohibi la celebracin de misas encomendadas por la masonera y oblig a los sacerdotes masones a renunciar a la masonera. Fue entonces cuando las misiones protestantes apostaron por una nueva educacin como propuesta liberal y de progreso. Y el catedrtico de Historia de la Iglesia en la Facultad de Teologa Protestante de la Universidad de Marburgo, en Alemania, en su breve estudio Protestantismo, liberalismo y francmasonera en Amrica Latina durante el siglo XIX: problemas de investigacin (Mxico, 1990) se fija, sobre todo, en los dos primeros trminos: Liberalismo y Protestantismo, especialmente en este ltimo, tanto en el protestantismo de misin -de origen anglosajn- como en el protestantismo de inmigracin o europeo -especialmente alemn- de fuerte infiltracin ideolgica, especialmente en el sur de Brasil donde la colonizacin alemana fue muy importante. El apartado referente a la masonera es realmente pobre y decepcionante para el historiador, aunque significativo por el reconocimiento expreso que hace el autor de que las misiones protestantes (presbiterianas, metodistas, bautistas...) buscaron la ayuda de los masones y de la masonera- para penetrar en la sociedad brasilea y americana, con lo que concluye que la masonera tuvo un papel determinante en la difusin del protestantismo en Amrica Latina. Estos ltimos trabajos se encuentran en la obra compilada por Jean-Pierre Bastian, Protestantes, liberales y francmasones (Mxico, 1990) que son las actas del citado Simposio de San Leopoldo que van precedidas de una significativa Introduccin del propio profesor Bastian que ayuda a mejor entender su ideologa y preocupacin histrica por el protestantismo ms que por la masonera, que queda relegada a slo una interesada compaera de viaje, metodolgica y comercial. Como complemento puede ser til, desde otra ptica radicalmente distinta, la obra de Sister Mary Crescentia Thornton, The Church and Freemasonry in Brazil, 1872-1875. A Study in Regalism (Washington, 1948). De los ltimos en estudiar la cuestin religiosa vinculada con la masonera, han sido Thiago Werneck Gonsalves, O hbito e o avental: a Igreja catlica e a maonaria na Questo Religiosa (1872-1875) (Ro de Janeiro, 2010), trabajo que fue presentado en la V Semana de Historia Poltica, de la Universidad Estatal de Ro de Janeiro; y Luiz Mrio Ferreira Costa, A consolidao e a transformao do mito da conspirao manica em terras brasileiras (REHMLAC, 2011) que muestra cmo a raz de la Cuestin religiosa se consolid la
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narrativa antimasnica en Brasil, en parte motivada desde Roma al condenar la masonera. Como reaccin al conflicto se produjo algo que pareca imposible: la unin de los dos Grandes Orientes existentes entonces en Brasil. En la ltima parte se ocupa del impacto de Lo Taxil y de Los Protocolos de los Sabios de Sin como ejemplos destacados de la narrativa antimasnica brasilea. En esta misma lnea habra que citar la obra de Luis Eugnio Vescio, O Crime do Padre Sorio: Maonaria e Igreja Catlica no Rio Grande do Sul (1893-1928) (Porto Alegre, 2001) que traslada el conflicto a otro escenario y a un perodo cronolgico posterior a la Cuestin religiosa de Recife; y el trabajo de Kim Richardon, Anti-masonic Speech, QuebraQuilos, and the Empire of Brazil (London, 2010). El problema general de la Iglesia y la masonera, y ms en particular los hechos que marcaron sus relaciones en 1982 son abordados desde pticas diferentes por Boaventura Kloppenburg, A Maonaria no Brasil. Orientao para catlicos (Petropolis, 1961) e Igreja e Maonaria (Petrpolis, 1984) y por Morivalde Calvet Fagundes, Dialogos com a Igreja (Caxias do Sul, 1987), que en este ltimo caso se trata de su intervencin en el III Congreso Internacional de Historia e Geografia, celebrado en Caxias do Sul a finales de marzo de 1986. Sigue la lnea marcada en Brasil por Valerio Alberton en la versin brasilea del libro de Jos Antonio Ferrer Benimeli y Giovanni Caprile, Massoneria e Chiesa Cattolica, ieri, oggi e domani (Roma, 1979 y 1982) a la que se incorpora Valerio Alberton como coautor en todo lo relativo a Brasil en la edicin brasilea: Maonaria e Igreja catlica ontem, hoje e amanha (Sao Paulo, 1981) del que hay al menos seis ediciones y donde se incluye una amplia bibliografa brasilea relacionada con el tema tratado. Desde el punto de vista bibliogrfico es importante la obra de Morivalde Calvet Fagundes, Subsidio para a Histria da Literatura Manica Brasileira (sculo XIX) (Caxias do Sul, 1989) en el que hace un detallado recorrido bio-bibliogrfico de los autores brasileos que se han ocupado de la masonera. Y lo hace en una primera parte dividindolos en grupos afines: historiadores, simbolistas y ritualistas, oradores, periodistas, artistas y cientficos, eruditos, poetas, bigrafos, profesores, apologistas y defensores y opositores. En una segunda hace la biografa de los que el autor denomina hombres smbolos, empezando por D. Pedro I de Brasil y IV de Portugal. Y en la tercera y ltima parte se ocupa de los exponentes de un ideal, a saber: los abolicionistas, los revolucionarios, los federalistas, los administrados, los pioneros, los militares, etctera. Esta obra tiene su complemento en Jos Castellani, Os maons que fizeram a histria do Brasil (Sao Paulo, 1991) escrita con motivo del Sesquicentenario de la Independencia de Brasil. El propio Morivalde Calvet Fagundes publicaba despus Os maones: vida e obra (Ro de Janeiro, 1991) donde ms que una reunin de 34 pequeas biografas de masones ilustres, el autor realiza un mosaico de la presencia masnica en la historia de Brasil. El aspecto poltico lo trata el mismo autor en A Maonaria na formaao da nacionalidade brasileira (Ro de Janeiro, 1983). Ya antes bajo su direccin se propici, desde la Academia Manica de Letras, el libro Antologa Potica Nacional Manica (Ro de Janeiro, 1980) en cuyo primer volumen reproduce 54
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biografas de otros tantos poetas masones. El proyecto pretenda alcanzar la centena. Por su parte Jos Luiz Silveira en Revelaes histricas da Maonaria (Santa Mara, 1985) en su segunda parte trae la biografa de 18 masones, todos ellos brasileos, a excepcin de Miranda, Bolvar y Allan Kardec. Si dejamos de lado otras obras de Calvet Fagundes, como Uma viso dialtica da maonaria brasileira (Ro de Janeiro, 1985), Maonaria: Espritu e Realidade (Ro de Janeiro, 1982), Peregrinando pelo Ro Grande (Porto Alegre, 1995) y Rocha Negra a legendaria (Londrina, 1989), Morivalde Calvet Fagundes en Revelaes da Historia da Maonaria Gacha (Ro de Janeiro, 1987) nos muestra un tema que le es muy querido y que conoca bien, pues se senta muy orgulloso de ser gaucho de nacimiento y de vocacin. En este trabajo presentado en el volumen primero de los Anales del III Congreso Internacional de Histria e Geografia: Episodios da Histria antiga e moderna da maonaria (Caxias do Sul, 1986), a la parte histrica aade una muy til relacin por orden cronolgico de las 195 logias fundadas en Ro Grande do Sul desde 1831 a 1975 con indicacin de la localidad, ao, obediencia y rito. Tambin se ocupa de la masonera gacha Etiane Lucia Colusi, en A Maonaria Gacha no seculo XIX (Passo Fundo, 1998). Pero dentro de la historia gacha la obra ms importante del general Calvet Fagundes es Histria da Revoluao farroupilha (Caxias do Sul, 1984). La revolucin de los Farrapos es estudiada como un fenmeno humano y con una interpretacin militar y profesional por un especialista. Dedica un captulo a la masonera: Uma viagem manica, en el que amplia lo ya abordado en su libro anterior A Maonaria e as Foras Secretas da Revoluo (Ro de Janeiro, 1976 y 1980) que est dividido en tres parte dedicadas a las fuerzas secretas en el mundo, en Brasil y en la revolucin farroupilha. Libro en el que muestra un profundo conocimiento de la historia y en el que se enfrenta con valenta a no pocos tpicos del pasado. En su momento fue calificada como una obra iconoclasta, desfacedora de mitos y reformadora de conceptos. Tambin las revoluciones pernambucanas estn ms o menos vinculadas con alguna accin de la masonera como ponen de manifiesto A. Tenorio DAlbuquerque, Maonaria e as revolues pernambucanas (Ro de Janeiro, s.f.), Raimundo Nonato Da Silva, O Aerpago de Itamb e as Revolues Pernambucanas (Ro de Janeiro, s.f.) y Eufran de Oliveira Sousa-Paulo Viana Nunes, O Aeropago de Itamb e a revoluo de 1817 (Natal, 1997). Otro tanto habra que decir de la inconfidencia minera estudiada por A. Tenorio DAlbuquerque, A Maonaria e a Inconfidencia mineira (Ro de Janeiro, s.f.), y su contrapropuesta de Jos Castellani y Guilherme Costa, A Conjurao Mineira e a Maonaria que nao Houve (Sao Paulo, 1992). ntimamente ligado con la revolucin estn los libros dedicados a la masonera y la independencia de Brasil, como el de Manoel R. Ferreira y Tito Livio Ferreira, A Maonaria na Independencia Brasileira (Sao Paulo, 1972) o el de A. Tenorio DAlbuquerque, A Maonaria e a Independencia do Brasil (Ro de Janeiro, s.f.), una obra, al igual que todas las del mismo autor excesivamente apologtica ya que todos los hechos histricos importantes de Brasil los interpreta como movimientos de carcter masnico y promovidos por masones.
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Brasil Bandecchi en A Bucha, a Maonaria e o espirito liberal (Sao Paulo, 1982) estudia la participacin de la masonera en el proceso de Independencia y su presencia en Sao Paulo en la lucha por la repblica y por la abolicin. Otro tanto hace Jos Castellani en varias de sus obras: A Maonaria e o Movimento Republicano Brasileiro (Sao Paulo, 1989). A longa luta da Maonaria para o advento da Republica (Londrina, 1990), y la historia de los dos Grandes Orientes: Histria do Grande Oriente do Brasil (Brasilia, 1993) e Histria do Grande Oriente de Sao Paulo. A Maonaria Paulista na Histria do Brasil (Brasilia, 1994). Historias que tienen su complemento en otras dos obras del mismo autor: O Grande Oriente de Sao Paulo, 75 Anos (Sao Paulo, 1996) y A Ciso de 1927 no Grande Oriente do Brasil (Rio de Janeiro, 1995). Ms puntuales, pero no menos interesantes, son las obras de Avila Junior y Celso Jaloto, A maonaria baiana e sua histria (Salvador, 2000) y de Berenice Abreu de Castro Neves, Intrpidos romeiros do progresso: os maons cearenses do impeiro (Fortaleza, 2002) cuyo ttulo es suficientemente expresivo y que forma parte de la obra colectiva Intelectuais coordinada por Federico de Castro Neves y Simone de Souza. Otro tema igualmente clave en la historiografa masnica brasilea es el de la abolicin de la esclavitud el ao 1888 del que existe una amplia y desigual literatura. El ya citado A. Tenorio DAlbuquerque con su estilo habitual tiene A Maonaria e a Libertaao dos Escravos (Rio de Janeiro, 1970) cuyo doble subttulo es suficientemente expresivo: A aboliao da escravatura, uma grandiosa vitria da Maonaria y Todas as leis beneficiadoras dos escravizados foram de iniciativa de maons. En las antpodas del anterior y como contraste acadmico en la forma de tratar la cuestin es el libro de Margaret Marchiori Bakos, RS: Escravismo e aboliao (Porto Alegre, 1982) en el que se analiza la abolicin de la esclavitud desde el contexto socio-econmico del II Imperio y desde el protagonismo de los partidos polticos y los republicanos positivistas, sin olvidar el papel de la prensa. Curiosamente ni siquiera se menciona a la masonera. Sin embargo la literatura de autores masones insistiendo en el protagonismo de la masonera en la abolicin es numerosa. Coincidiendo con el centenario de la abolicin Luigi Gonzaga Bittencourt nos recuerda brevemente la efemrides en Cen Anos da Aboliao (Londrina, 1988). Otro tanto hace Jos Castellani en cuatro breves trabajos desde la ptica del protagonismo de la masonera: Os maons e o Movimento Abolicionista da Escravatura (Londrina, 1988), A lutta pela abolio da Escratura (Sao Paulo, 1988) y Os maons e o Movimento Abolicionista da Escravatura (Sao Paulo, 1988) y Os Maons e o Movimento Abolicionista Brasileiro (Londrina, 1989). Tambin Morivalde Calvet Fagundes se ocupa de esta cuestin en dos de sus trabajos: A aboliao foi lenta e gradual (Londrina, 1988) y Os Abolicionistas (Caxias do Sul, 1990), y Joao Nepomuceno Silva, Em torno de abolio (Londrina, 1988) y Asdrbal da Silva Mendes, A abolio (Londrina, 1988). Ms tarde sera el turno de Francisco das Chagas Carvalho Neves, La abolicin de la esclavitud y la masonera brasilea (Zaragoza, 1993) y Santiago Marcos Enrique de Almeida, La masonera y la abolicin de la esclavitud en Brasil (Zaragoza, 1993). Ambos aprovecharon el Simposio conmemorativo de Cceres La masonera espaola y Amrica
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organizado por el CEHME, para presentar sendos estudios de un hecho que en Espaa era poco conocido. Ms consistencia y dedicacin tienen las 234 pginas de Abrahim Baze, Escravido. O Amazonas e a Maonaria edificaron a Histria (Manaus, 2000). Aunque el nmero de autores interesados por la masonera y la abolicin de la esclavitud en Brasil podra prolongarse, a ttulo de curiosidad concluyo con Orestes Lima Cipolatti y Laura Pereira de Alcantara, O Mogorim. A escravido no Rio de Janeiro (Rio de Janeiro, 1990) que es un Romance televisivo, obra de ficcin, pero con bases histricas en homenaje a Castro Alves, considerado el poeta de la esclavitud por excelencia. Recientemente se ha vuelto a interesar por esta cuestin William Almeida de Carvalho en Maonaria, Trfico de Escravos e o Banco do Brasil (Sao Paulo, 2010) en el que estudia en particular la dcada 1870-1880 que precedi a la abolicin. Pero le interesan, sobre todo, las iniciativas llevadas a cabo por masones y no masones siguiendo la actitud pionera de la Repblica de Ro Grande -derivada de la revolucin Farroupilha- y que liderada por dos masones otorg la libertad de esclavos. El paso siguiente fue extinguir el trfico en 1850 tambin por iniciativa de otro masn, hasta llegar a la fecha clave del 13 de mayo de 1888, una vez concluida la guerra con Paraguay, fecha que no slo complet la lucha abolicionista, sino que fue el detonante del levantamiento militar de 1889 y del fin del Imperio y proclamacin de la Repblica, el 15 de noviembre 1889. De este mismo perodo, pero con una visin ms general de la historia de la masonera es la obra de Jos Castellani, A Maonaria Brasileira na Dcada da Abolio e da Repblica (Londrina, 2001). Posteriormente William Almeida de Carvalho ha publicado una Pequena Histria no Brasil (REHMLAC, 2010) que es una sntesis de la historia de la masonera brasilea, si bien lo hace a travs de la del Grande Oriente de Brasil, y no de las Grandes Logias. Razn por la que en Anexo final recoge slo el listado de los Grandes Maestres del Gran Oriente de Brasil. En realidad se trata de un breve resumen del ya clsico libro de Jos Castellani, Historia do Grande Oriente do Brasil (Brasilia, 1993) recientemente reeditado por el propio William Almeida de Carvalho con el mismo ttulo, al que ha aadido el subttulo de Maonaria na Histria do Brasil (Sao Paulo, 2009) que corresponde a una segunda parte escrita por el mismo Carvalho y que se circunscribe a la historia reciente del Gran Oriente de Brasil; y al ser los dos autores miembros de dicho Gran Oriente se ha convertido en la historia oficial de ste. A este propsito Michel Goulart da Silva en Os maons brasileiros e sua histria (REHMLAC, 2010) hace una resea de la obra del mdico-historiador Castellani, fallecido en 2004, acompaada de una acerada crtica metodolgica, sobre todo al aadido de Almeida de Carvalho que es acusado de manifiesta parcialidad. De paso Goulart da Silva expone cul es su concepto de la historia muy diferente del usado por Castellani y sobre todo por Almeida Carvalho del que, adems, seala la ausencia de referencias a las novedades historiogrficas de las ltimas dcadas.
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El espiritismo y la teosofa son estudiados puntualmente por Marcelo Freitas Gil, Trabalhadores, Maonaria e Espiritismo em Pelotas: 1877-1937 (REHMLAC, 2011). Hace un anlisis bibliogrfico sobre el papel desempeado tanto por la masonera como por el espiritismo en los trabajadores urbanos de esa ciudad de Ro Grande do Sul en el perodo anterior a la instalacin del Estado Novo o dictadura de Getulio Vargas en que ambas instituciones, identificadas en cierto sentido con los comunistas y enemigos del rgimen pasaron a ser sospechosas. Indirectamente el trabajo de Freitas ilustra sobre la historia y situacin socioeconmica de Pelotas, as como de la historia de la masonera en esa ciudad desde su llegada en 1841. La teosofa en Brasil es tratada tambin de forma muy breve por el mximo especialista en Espaa en la materia, el profesor Esteban Cortijo Parralejo en Masonera y teosofa en Iberoamrica: Argentina, Mxico y Brasil (Zaragoza, 1995) donde utiliza la correspondencia con Roso de Luna de tesofos espaoles presentes en esos pases y en sus iniciativas en favor de una confederacin iberoamericana. El periodismo ha sido estudiado entre otros, por Thiago Werneck Goncalves en O periodismo manico oitocentista da Corte imperial brasileira: notas de pesquisa (REHMLAC, 2011) que es un avance de la investigacin de post grado en Historia, de la Universidad Federal Fluminense, titulada Periodismo manico, poltica e opinio pblica na Corte imperial brasileira (1870-1875) (Ro de Janeiro, 2011). En ambos trabajos se aborda el papel desempeado por la prensa difundida en la Corte Imperial, en el perodo comprendido entre 1870 y 1875, en la formacin de la opinin pblica y en la construccin de los espacios pblicos. Previamente hace una breve historia de la introduccin del periodismo en Brasil a partir de 1808, y en especial del masnico posterior, utilizando una rica y fundamental bibliografa brasilea. Interesante sealar el enfrentamiento con la Iglesia catlica a travs de los Boletines del Gran Oriente y del Supremo Consejo de Brasil. Alexandre Mansur Barata, profesor de Historia de la Universidad Federal de Juiz de Fora, en 1999 public en la Universidad de Campinas: Luzes e sombras: a ao da maonaria brasileira, 1870-1910 (Campinas, 1999) y en 2006, en un espectro cronolgico casi un siglo anterior, dio a conocer Maonaria, sociabilidade ilustrada e independencia do Brasil (17901822) (Sao Paulo, 2006). Y ahora vuelve sobre este segundo trabajo en una apretada sntesis con el sugestivo ttulo de E certo que os homens se convencem mais pela experiencia do que pela teoria: Cultura poltica e sociabilidade manica (1790-1822) (REHMLAC, 2011) en el que utilizando en el ttulo una frase de Hiplito Jos Da Costa, tomado de Cartas sobre a Framaonaria (Londres, 1802) analiza la sociabilidad masnica en la Amrica portuguesa, especialmente en la ciudad de Ro de Janeiro en el trnsito del siglo XVIII al XIX cuando algunas Obediencias masnicas nacionales, a pesar de las divisiones, intrigas y conflictos internos, adoptaron textos constitucionales -en el sentido moderno- que permitieran organizar los poderes masnicos en un momento en el que Brasil estaba empeado en la bsqueda de un nuevo orden social y poltico.
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Para concluir y como ejemplo de los mltiples enfoques con los que puede ser estudiada la masonera remito a Marco Morel y Franoise Oliveira Souza, O poder da Maonaria: a histria de uma sociedade secreta no Brasil (Ro de Janeiro, 2008). Dentro de este captulo de antimasonera -en general de escaso valor del que hay abundante bibliografa obsesiva y conspiranica, es gratificante encontrar obras como la de Oliveira Souza y la de Jefferson William Gohl, O real e o imaginario. A experincia da Maonaria ma Loja Unio III em Porto Unio da Vitria. 1936 a 1950 (Curitiba, 2003) que es una tesis de Maestra en Historia de la Universidad Federal de Param. En ella se intenta captar el imaginario del complot masnico a travs de una logia concreta del sur de Par y en unas fechas de grandes temores en el mundo (dictaduras, segunda guerra mundial...). Perodo en el que la cuestin judaica tuvo su protagonismo en grupos extremistas y en Estados totalitarios que llevara en Brasil a la clausura de las sociedades secretas en 1937. A diferencia de Europa donde ha interesado ms la filatelia masnica, bien sea conmemorativa de acontecimientos histricos o de masones clebres, en Brasil, y ms en concreto a Kurt Prober son las medallas masnicas (conmemorativas o no) las que centraron su inters en Catalogo das Duas Maiores Colees de Medalhas Manicas Brasileiras - Coleao Eureka e Coleao Gonalves Ledo (Ro de Janeiro, 1988) que poco despus tuvo una segunda edicin ampliada con el ttulo de Catalogo das Medalhas Manicas-Brasileiras (Ro de Janeiro, 1989). Colombia Colombia tuvo en su da a uno de los historiadores de la masonera ms conocidos, ms citados y de ms prestigio de Hispanoamrica: el norteamericano Amrico Carnicelli (de Richmonds, Virginia), quien residi en Colombia durante ms de cuarenta aos dedicado al estudio e investigacin de la actividad masnica en Amrica del Sur. Los cuatro volmenes de sus dos obras La Masonera en la Independencia de Amrica (Bogot, 1970) e Historia de la Masonera Colombiana, 1833-1940 (Bogot, 1975) son fundamentales y ya clsicos. Carnicelli realiza un trabajo meticuloso, sin embargo la aportacin de la exhaustiva documentacin que aporta adolece de no contar con el preceptivo y cientfico aparato crtico que avale y justifique donde se encuentra la informacin y documentos que aporta. Sin embargo hoy da Colombia no cuenta con obras especialmente llamativas o reconocidas internacionalmente. No obstante hay algunas referencias dignas de sealar, como la obra de Jaime Montoya, Masonera ntima (Bogot, 1988), la tesis de Amparo Ibaez, Entre dioses y demonios. Masones y jesuitas en Colombia en el siglo XIX (Santa Fe de Bogot, 1990) cuyo planteamiento se corrobora en la Biblioteca Nacional de Bogot a juzgar por la cantidad de libros folletos polmicos all custodiados y que proliferaron a lo largo del siglo XIX, especialmente en el primer tercio, al igual que ocurri en Mxico. Y la monografa de grado de la
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Universidad Distrital realizada conjuntamente por Adriana Cuberos y Alberto Cuberos, La Masonera y la Constitucin de 1863 (Santa Fe de Bogot, 1991). As como Enrique Santos Molano, en su biografa Antonio Mario, filsofo revolucionario (Bogot, 1999) hace una breve alusin a la masonera, Gilberto Loaiza Cano hace otro tanto en su valiosa y documentada obra Manuel Anczar y su poca, (1811-1882). Biografa de un poltico hispanoamericano del siglo XIX (Medelln, 2004). En uno de sus captulos trata de la diplomacia y la masonera en el Sur de Amrica, donde planea la sombra de Poinsett, si bien este captulo no es lo ms afortunado de la obra. Aos despus el mismo autor, que reconoce el poco inters de la historiografa universitaria por los estudios sobre la masonera, vuelve a ocuparse de ella en un trabajo titulado La masonera y las facciones del liberalismo colombiano durante el siglo XIX. El caso de la masonera en la Costa Atlntica (Medelln, 2007) en el que examina los nexos entre la masonera y la formacin de grupos polticos regionales y en especial el curioso y extrao caso de la alianza en la Costa Atlntica de la masonera liberal con el catolicismo. Utiliza documentacin masnica que al igual que Carnicelli -del que la toma- no indica donde se encuentra localizada. Un aspecto muy particular es el tratado por Jos Antonio Ferrer Benimeli en FiestaMasonera-Nacin (Bogot, 1999). Una de las ltimas obras dedicadas a la masonera en Colombia es la de Mario Aranco Jaramillo, Libertad y tolerancia. La Masonera colombiana en los inicios de la Repblica, (18101860) (Bogot, 2008). A caballo entre Colombia y Venezuela Daniel Lahoud, de la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas, public un breve trabajo titulado Masonera en Venezuela y Nueva Granada (Colombia) en los primeros aos del siglo XIX (Caracas, 2006) en el que a pesar de algunos errores aporta ideas y noticias de inters. Venezuela La bibliografa sobre la masonera en Venezuela es ms rica que en los pases vecinos, pues existen algunas obras dignas de atencin que se remontan al siglo XIX, como la annima Sucinta relacin de la masonera en Venezuela (Caracas, 1852), y a principios del siglo XX, la de Jos Austria, Exposicin legal al cumplir diez aos de existencia de la masonera (1918-1928), Puerto Cabello, Venezuela (Valencia, 1928) y las dos de Acislio Valdivieso Montao, Introduccin a la masonera venezolana (Caracas, 1928) y Un captulo de historia masnica venezolana (Caracas, 1930). Es posterior la obra de Celestino Romero, Raz histrica de la masonera en Venezuela (Caracas, 1957). De aos despus hay un interesante y completo informe de la Gran Logia de la Repblica de Venezuela titulado La situacin masnica en Venezuela (Caracas, 1980). Por su parte Hello Castellon nos dej una Gua histrica de la Masonera Venezolana (Caracas, 1985) muy til y completa en la que se incluye una breve historia de las races histricas de la masonera venezolana de 1793 a 1984, seguida de las biografas al uso de
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los prceres masones empezando por las de Miranda y Bolvar en las que la historia alterna con la leyenda. Siguen, entre otras noticias, el listado de las entonces 107 logias regulares de Venezuela, el calendario de la masonera venezolana y las biografas de todos los masones activos en ese ao de 1985. Hello Castellon es tambin autor de As es la Masonera (Caracas, 1990) y La Revolucin de Francia obra de la Masonera (Caracas, 1989) cuyo ttulo es ya suficientemente expresivo de la falsedad de su contenido. Estudios ms sintticos son los de Jos Antonio Ferrer Benimeli en la voz Masonera del Diccionario de Historia de Venezuela (Caracas, 1988) y el de Carlos Rodrguez Jimnez, La Francmasonera en Venezuela (Caracas, 1990), que es un captulo de la autobiografa del Dr. Carlos Rodrguez Jimnez, primero cnsul General en Japn de 1931 a 1951 y despus Embajador de 1951 a 1965. Doble autobiografa, diplomtica y masnica, escrita por sugerencia de un amigo comn, Jos Antonio Bello Lpez a quien agradezco cordialmente su fraternal y sincera amistad y por todo lo que me ha ido enseando en estos ltimos aos con su ejemplo y generosidad. Carmen Gmez Liendo se ocupa del recurrente tema de la emancipacin La masonera en Venezuela. Influencia en la emancipacin (Caracas, 1990), Francisco Franco de Masonera, librepensamiento y catolicismo en la Mrida de finales del siglo XIX (Mrida, 1998) y Edgar Perramon, Breve Historia de la Masonera en Venezuela (Caracas, 1997). Tambin tiene una sucinta historia de la masonera en Venezuela, Luis E. Capecchi, Desarrollo histrico de la Masonera venezolana (Antimano, 2006). Interesante y til el Listado de las logias que han existido en Venezuela, desde su origen en el pas, hasta 2000, que es un trabajo indito de Justo F. Fernndez -autor de La Masonera organizada (Los Teques, 1998)- elaborado especialmente para la edicin de La Masonera en Venezuela, de Efran Subero (Caracas, 2000). Precisamente el proyecto de esta obra era de los ms importantes y ambiciosos emprendidos por la Gran Logia de la Repblica de Venezuela, pues deba contar con 14 volmenes, de los que tan slo los dos primeros vieron la luz en 2000, pues el acadmico y hombre de letras Dr. Efran Subero falleci en 2007 sin haber publicado ningn otro volumen. Los tomos publicados en realidad son una miscelnea que se inicia con una conferencia suya que lleva por ttulo La Masonera como origen de la Independencia de Venezuela a la que siguen tres bibliografas masnicas. La primera, de los impresos reseados por la Biblioteca Nacional; la segunda consta de las entradas masnicas contenidas en el Repertorio Bibliogrfico de Venezuela 1808-1950 de Angel Ral Villasana, y la tercera de obras dispersas bibliogrficas y hemerogrficas. Esta tercera parte es lo medular del proyecto y es de gran importancia ya que recoge prcticamente todo lo publicado en y sobre Venezuela, con la inclusin de captulos y partes de las obras que l considera dignos de inters. Uno de los autores venezolanos ms prolficos en estos ltimos aos ha sido Eloy Revern Garca que empez publicando en la Academia Nacional de la Historia, Influjos masnicos en la Instauracin del Matrimonio Civil y Registros Civiles para Nacimientos, Matrimonios y defunciones (Caracas, 1988) que luego reedit con el ttulo de Influjos masnicos
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en la instauracin del Matrimonio Civil (Caracas, 1990). A estos sigui una historia de la Masonera en Venezuela (Siglo XIX) (Caracas, 1992) y otros ttulos como Masonera Desnuda (Caracas, 1994), Crisis de la Masonera Venezolana (Siglo XX), Mito y realidad en la Historiografa masnica (Sartenejas, 1995), Memoria Masnica de Venezuela (Caracas, 1996) y el ya citado El Fantasma de Bolvar en la Masonera Venezolana (Caracas, 1997). Trabajos publicados por la Academia Nacional de la Historia, la Universidad Simn Bolvar, la Universidad Central de Venezuela, el Instituto de Altos Estudios Diplomticos y por el Instituto Venezolano de Estudios Masnicos. As como la Universidad Catlica Andres Bello, de Caracas public ya en 1974 la primera edicin de la Bibliografa de la Masonera de Jos Antonio Ferrer Benimeli, hoy da son varias universidades las que han empezado a interesarse por la masonera como objeto de estudio. En este sentido hay que citar la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, de Barquisimeto, y el trabajo de maestra presentado por Yasmina Meja, Historia Social de la masonera en el Estado Lara: Respetable Logia Estrella de Occidente n 50 (1856-1960) (Barquisimeto, 2005). En el VII Seminario Internacional que sobre Liberalismo, Masonera e Independencia en Hispanoamrica organiz el Dr. Moiss Guzmn Prez el ao 2011 en la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo [Morelia] se present por Jos Pascual Mora Garca, profesor de la Universidad venezolana de Los Andes un importante trabajo titulado La Masonera, su historia y su contribucin en la construccin simblica de la nacin venezolana (siglo XIX) que el autor considera una historia silenciada por la historiografa oficial ya que el tema de la masonera no ha tenido la misma suerte que el de la independencia. Centroamrica De Centroamrica, uno de los pases del que disponemos de ms bibliografa referida a la masonera es Costa Rica, si dejamos de lado la curiosa obra de H. Caucois, Nociones de masonera simblica (San Jos, 1871) que es una traduccin de Spes, miembro de la logia Caridad que no tiene ms valor que el puramente anecdtico de la fecha de su publicacin, la primera fuente a tener presente es Arthur George Malin Gillot, Documentos Histricos referentes a la Masonera en Costa Rica (San Jos, 1926). Diez aos despus Federico Gongora lo ampliaba geogrficamente en Documentos histricos de la Masonera Centroamericana (Antigua y Aceptada) desde el ao 1824 a 1933 (San Jos, 1937), que ms tarde completara con Mis ltimos Documentos de la Masonera Centroamericana (San Jos, 1942). Paralelamente el considerado como el padre de la historiografa masnica costarricense y principal punto de referencia, el polifactico Rafael Obregn Lora,15 antiguo director de la
Obregn Lora tambin se ocup en sus publicaciones de los hechos polticos y militares en Costa Rica, de los rectores de la Universidad Santo Toms, de los movimientos antiespaoles en Centroamrica, de las relaciones internacionales de Costa Rica, de la guerra contra los filibusteros, de la Independencia e historia patria, del poder legislativo, etctera.
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Escuela de Historia de la Universidad de Costa Rica y fundador del museo masnico de San Jos, estudiaba los orgenes o implantacin de la masonera en Costa Rica. De l existen unos Antecedentes Histricos de la Masonera en Costa Rica (San Jos, s.f.). Pero su obra principal, dividida en cuatro perodos y escrita con la colaboracin de George Bowden, es La Masonera en Costa Rica. Los dos primeros perodos fueron publicados en San Jos el ao 1938, mientras que el tercer y el cuarto perodos en 1940 y 1950, respectivamente. Obregn pudo disponer de los archivos de la masonera y sus libros son de consulta obligada. Tambin dedic un par de libros al sacerdote y fundador de la masonera costarricense Dr. Francisco Calvo, personaje clave que marc el rumbo y ser de la masonera en ese pas centroamericano: Presbtero Doctor Francisco Calvo (Ganganelli) organizador de la masonera en Costa Rica (San Jos, 1961), reeditado en 1965. Ese mismo ao editaba Actividades masnicas en Centro Amrica antes de 1865 (San Jos, 1965). Complemento obligado son los Informes y Anuarios de la Gran Logia de Costa Rica que se conservan entre 1901 y 1940 y que van alternndose en ingls con los Proceedings of the Grand Lodge of Costa Rica. Hoy da, Costa Rica constituye con Cuba y Mxico el tercer foco dinamizador de la historia de la masonera en el Caribe e Hispanoamrica en general. El motor de los estudios que se estn realizando es el profesor de la Universidad de Costa Rica, Miguel Guzmn Stein, quien en febrero de 2005 defendi en la Universidad de Zaragoza (Espaa), -donde curs sus estudios de historia- una monumental tesis doctoral en 5 volmenes y cerca de 2000 pginas -todava indita- titulada Liberalismo, educacin, iglesia y masonera. El proceso de formacin y secularizacin del estado nacional a travs de las relaciones institucionales en Costa Rica en el siglo XIX, que en realidad son cuatro tesis en una, dedicadas a otras tantas cuestiones diferentes, aunque interconectadas entre s, a saber, el liberalismo, la educacin, la Iglesia y la masonera. Es en esta ltima donde hace la historia de la masonera en Costa Rica desde su establecimiento en 1865 hasta 1899 con la detallada aportacin de diferentes tablas con los datos masnicos y profanos de todos los miembros de las logias identificadas en el perodo en cuestin. Ya antes, Miguel Guzmn Stein, fiel participante en los Simposios del CEHME, a los que se incorpor en el de Cceres de 1991, dedicado precisamente a Masonera espaola y Amrica haba ido presentando, con la solvencia, conocimiento de la materia y profundidad exhaustiva que le caracteriza, trabajos tan dispares y ricos como Masones espaoles en Costa Rica: el Krausismo y la Institucin Libre de Enseanza en la formacin y desarrollo de la democracia liberal costarricense (Zaragoza, 1993), un tema que es muy querido al autor, as como todo lo relacionado con la enseanza y en especial la universitaria; Masones y liberales y cubanos: Intervencin y aporte al desarrollo social, poltico y cultural de Costa Rica en el siglo XIX (Zaragoza, 1995), donde analiza la triple vertiente social, poltica y cultural costarricense en la formacin y contribucin del Estado Nacional con especial mencin de la emigracin cubana y espaola que se beneficiaron del espritu asociativo de la masonera; y Costa Rica, Espaa y Cuba: Antecedentes, desarrollo e impacto del movimiento de independencia cubano en la sociedad costarricense finisecular y la masonera (Zaragoza, 1999), donde muestra que Costa
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Rica fue especialmente sensible a la causa cubana favorecida por la presencia de tantos inmigrantes cubanos en Costa Rica, especialmente intelectuales dedicados a la enseanza. De especial inters es el anlisis, tanto informativo como, sobre todo, metodolgico que Guzmn Stein ofrece en Base de datos para la historia de la masonera en Costa Rica en el siglo XIX (Zaragoza, 2004). En ella a los registros tradicionales aade el de genealogas -un gnero al que est muy habituado-, sociabilidades y redes de poder. Especialmente curiosa es la minuciosa genealoga del fundador de la masonera en Costa Rica, el cannigo penitenciario de la catedral, Dr. Francisco Calvo. En el gnero biogrfico-masnico hay que destacar la interesante monografa que tiene el significativo ttulo de Dr. Jos M Castro Madriz, Presidente de la Repblica, Presidente del Congreso, diputado, Magistrado, Embajador, Rector y masn grado 33 (Zaragoza, 2007) y el no menos interesante, curioso y desconcertante caso, relacionado con el dictador Francisco Franco, De cmo el Generalsimo Franco Bahamonde, Jefe del Estado Espaol, otorg la Orden de Caballero de Isabel la Catlica a un masn gallego que fue dos veces Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica y que lleva como subttulo Masonera y guerra civil espaola en Costa Rica (Zaragoza, 2004), que en realidad es un bien documentado -bibliogrfica y archivsticamentediccionario biogrfico de una treintena de espaoles emigrados a Costa Rica y que se insertaron social y polticamente a travs de la masonera, de los que cinco llegaron a ser Grandes Maestres de la Gran Logia de Costa Rica. Sin salirnos del gnero biogrfico, Guzmn Stein ha tratado tambin un personaje que conoce muy bien y sobre el que lleva aos investigando: Andrs Cassard y su vida en Nueva York. Tres nuevas facetas de un masn polifactico del que ha anunciado su continuacin en La literatura masnica y la carrera editorial de Andrs Cassard. Primer inventario de su obra (1855-1875) (REHMLAC, 2012). En realidad el inters de Guzmn Stein por Cassard qued manifiesto en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonera Latinoamericana y Caribea, celebrado en La Habana del 5 al 8 de diciembre del 2007, donde present una discutida ponencia sobre Andrs Cassard y las masoneras cubana y colombiana en la fundacin de la masonera centroamericana. Relacin de un protagonismo personal en tres jurisdicciones (1865-1877). Otro de los aspectos bien conocido y trabajado por el profesor Guzmn Stein es el de las relaciones Iglesia catlica-masonera en Costa Rica al que dedic en su tesis doctoral una parte medular y que en el III Congreso Centroamericano de Historia de 1996 adelant un aspecto de vital importancia en Masonera, Iglesia y Estado: la tolerancia y los mecanismos de represin asociativa y religiosa en Costa Rica (1865-1880) (San Jos, 1996). Ms tarde fue tratado de nuevo en Masonera, Iglesia y Estado: Las relaciones entre el Poder Civil y el Poder Eclesistico y las formas asociativas en Costa Rica (1865-1875) en el IV Congreso Centroamericano de Historia (REHMLAC, 2009) y despus ampliado en La Cuestin Confirma y la represin ideolgica: el debate entre el clero reaccionario, el clero liberal y
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masn y la autoridad vaticana en Costa Rica (1878-1880) y que fue presentado en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonera Latinoamericana y Caribea (La Habana, 2007). Interconectado con la represin es el estudio de Guzmn Stein, Legislacin antimasnica espaola. Siglos XVIII-XIX (San Jos, 1981) presentado en el Simposio Hispanoamericano sobre las Leyes de Indias, organizado por el Instituto Costarricense de Cultura Hispnica. Otro de los aspectos al que Guzmn Stein dedica tambin especial atencin es a La lapidaria fnebre-masnica en Costa Rica como fuente de investigacin de una comunidad indita (REHMLAC, 2010) y que en realidad est consagrado al estudio del grupo judo sefardita de Costa Rica y sus vinculaciones con la masonera. Lapidaria localizada especialmente en el Cementerio de extranjeros de San Jos, que constituye un centro de expresin socio-cultural y de informacin histrica de gran valor que permite conocer cmo las redes familiares sefarditas en el caso de Costa Rica se vinculan y heredan tambin por la va masnica. La masonera, las redes sociales y el poder poltico han interesado igualmente al profesor Guzmn Stein en otro captulo de su polifactica investigacin. Y lo ha sido al menos en tres trabajos: Masonera y redes sociales en Costa Rica en el siglo XIX, que fue una ponencia en las Jornadas de Investigacin 2005 organizadas por el Centro de Investigaciones Histricas de Amrica Central, de la Universidad de Costa Rica; El Paisaje de la Nacin: Liberalismo, masonera y redes sociales en la reorganizacin del uso del poder en el Estado, Costa Rica 1870-1882, presentado en el XIV Congreso Internacional de la Asociacin de Historiadores Latinoamericanistas europeos [AHILA] celebrado en Castelln (Espaa) en 2005; y en Masonera, civilismo y autoritarismo. Las logias y el poder poltico en Costa Rica 1870-1877. Para finalizar hay que citar un ltimo estudio de Guzmn Stein titulado La fundacin del Supremo Consejo Centroamericano y la revolucin de 1870 en la construccin de un Estado Liberal democrtico en Costa Rica, que fue presentado en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonera en Latinoamrica y el Caribe, el ao 2007. Y como eplogo complementario, la larga y profunda entrevista que Luis Alvarenga hizo al Dr. Guzmn Stein en La Hora de Sofa sobre La masonera, su presencia y su influencia en Centroamrica, que es una verdadera radiografa de por qu y cmo se interes en un tema del que ha llegado a ser punto de referencia fundamental en la Amrica hispana. Ms reciente en su incorporacin a los estudios de la masonera en el Caribe y en Costa Rica en particular, es Ricardo Martnez Esquivel quien trat de la organizacin de la masonera en Costa Rica Consolidacin de la masonera en Costa Rica (1865-1899) en su intervencin en las Jornadas de Investigacin Histrica, organizadas por la Universidad de Costa Rica en diciembre de 2006. Es autor tambin de varios trabajos como Actividades masnicas en la ciudad de Puntarenas 1870-1876 (San Jos, 2007) publicado en InterSedes, revista electrnica de las Sedes Regulares de la Universidad de Costa Rica. Unin fraternal: el desarrollo de una logia masnica y la promulgacin del Cdigo Civil en Costa Rica (1882-1888), presentado en el II Simposio Internacional de Historia de la Masonera y Sociedades Patriticas Latinoamericanas y Caribeas, de La Habana en diciembre de 2008. Documentos y discursos antimasnicos
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catlicos en Costa Rica (1865-1899), tal vez el estudio ms completo de Martnez Esquivel sobre la masonera en Costa Rica. Las fechas elegidas: 1865 y 1899 coinciden la primera con la organizacin de la masonera costarricense y la segunda con el ao de la organizacin de la Gran Logia de Costa Rica. El trabajo est centrado en la reaccin de la Iglesia y su discurso oficial sobre la masonera a raz de las reformas liberales que buscaban la laicizacin y secularizacin de la sociedad. Aqu resulta interesante el anlisis que hace del discurso de los documentos papales dentro de lo que ciertas escuelas -como la protestante de Estrasburgo- llaman modernidad. A su vez Esteban Snchez Solano analiza el papel clave que la prensa catlica tuvo a finales del siglo XIX a la hora de constituir una especie de catecismo en el que se incluyen como los enemigos del catlico al liberalismo, la masonera y el protestantismo: La identificacin del desarticulador del mundo catlico: el liberalismo, la masonera y el protestantismo en la prensa catlica en Costa Rica (1880-1900) (REHMLAC, 2011). Para ampliar el estudio de las sectas en Costa Rica es de gran utilidad Jaime Valverde, Las sectas en Costa Rica. Pentecostalismo y conflictividad social (San Jos, 1990), y Pedro Carrasco, El problema de las sectas: criterios para una aproximacin analtica (Santiago de Chile, 2005). Sobre este particular son fundamentales dos obras de Jean-Pierre Bastian, Modernidad e Independencia. Ensayo sobre las revoluciones hispanas (Mxico, 1993) y Modernidad religiosa. Europa Latina y Amrica Latina en perspectiva comparada (Mxico, 2004), y de Arturo Piedra Solano, Notas sobre la relacin entre liberalismo, francmasonera y penetracin protestante en Centroamrica (Mxico, 1990), quien -tal vez haciendo una transposicin de su propia ideologaconcluye que la masonera y el liberalismo buscaron relacionarse con el protestantismo en busca de una ideologa religiosa que pudiera competir y limitar a la Iglesia catlica. Interpretacin y conclusin que parecen ignorar la espiritualidad y origen religioso de la propia masonera y que la finalidad de la masonera no es luchar contra la Iglesia catlica. Otro de los aspectos estudiados por Martnez Esquivel es el de las representaciones sociales en torno a la masonera. Ya en el citado Simposio Hispanoamericano sobre las Leyes de Indias, present una ponencia con el ttulo de Representaciones sociales sobre la masonera en Costa Rica, que unos aos despus en 2007 dara a conocer en el tambin citado I Simposio de Historia de la Masonera, de La Habana, y que tuvo su complemento en Conspiradores polticos y sectas misteriosas. Imaginarios sociales sobre la masonera en Costa Rica (1865-1899) (San Jos, 2009). Ms directamente unidas con la implantacin y caractersticas de la masonera en Costa Rica, son las colaboraciones del mismo autor: Masones y su participacin poltica en Costa Rica (1865-1889) (San Jos, 2008), Composicin socio-ocupacional de los masones del siglo XIX (San Jos, 2008), ambas publicadas en la revista electrnica Dilogos de la Universidad de Costa Rica. En la misma lnea habra que incluir Redes masnicas y reforma jurdica en Costa Rica (1865-1888), que fue una ponencia presentada en las Jornadas de Investigacin Histrica organizadas por el Centro de Investigaciones Histricas de Amrica Central en marzo de 2009, y la Constitucin de la Orden Francmasnica de la Repblica de Costa Rica que el Supremo Consejo Centroamericano public un siglo antes (San Jos, 1871).
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Ms o menos vinculados con la masonera hay que aadir otros dos trabajos de Martnez Esquivel: Sociedades de ideas en Puerto Limn durante la dcada de 1890, presentado en el II Seminario de Estudio de la Investigacin en el Caribe de Costa Rica, organizado por la Universidad de Costa Rica en su sede de Puerto Limn, en febrero de 2009, y Masonera y el establecimiento de la Sociedad Teosfica en Costa Rica (1904-1910) (Zaragoza, 2010) donde ofrece un interesante cuadro de diferencias y similitudes entre las sociabilidades masnica y teosfica, as como sus compatibilidades o doble pertenencia, como la de Antonio Quesada Castro que fue Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica en 1906 y al mismo tiempo miembro de la logia teosfica Vrya. Tambin relacionado con la teosofa de Costa Rica es el trabajo de Esteban Rodrguez Dobles, Conflicto en torno a las representaciones sociales del alma y los milagros. La confrontacin entre la Iglesia catlica y la Sociedad Teosfica en Costa Rica (1904-1917) (REHMLAC, 2011). Complemento fundamental es el novedoso estudio de Marta Elena Casaus Arzu, El vitalismo teosfico como discurso alternativo de las lites intelectuales centroamericanas en las dcadas de 1920 y 1930. Principales difusores: Porfirio Barba Jacob, Carlos Wyld Ospina y Alberto Masferrer (REHMLAC, 2011) en el que expone con autoridad el vitalismo teosfico como doctrina filosfica alternativa al positivismo y como doctrina poltica alternativa al marxismo. En contraposicin al regeneracionismo europeo, en Amrica Latina -y en especial en Centroamrica- el vitalismo y la teosofa aparecen como doctrinas complementarias y origen del espiritualismo nacionalista o vitalismo teosfico. Para aquellos que no pudieron asistir es muy prctica la resea que Ricardo Martnez Esquivel hace de los dos Simposios Internacionales de Historia de la Masonera Latinoamericana y Caribea celebrados en La Habana en los meses de diciembre del 2007 y del 2008, cuyos objetivos del debate reproduce as como los programas detallados de ambos. La importancia del primero radica en que en l se fund el Centro de Estudios Histricos de la Masonera Latinoamericana y Caribea [CEHMLAC] con sede en La Habana en la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, de la Universidad de La Habana, presidido por el Prof. Eduardo Torres Cuevas. Y la no menor importancia del segundo Simposio, fue, adems de la calidad, las sesiones, la creacin de la Revista de Estudios Histricos de la Masonera Latinoamericana y Caribea [REHMLAC] que forma parte del Programa de Estudios Histricos de la Masonera y Sociedades Patriticas en Centroamrica de la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica dirigido por el profesor Miguel Guzmn Stein. Es una publicacin electrnica acadmica, multidisciplinar, semestral, que bajo la gestin de Ricardo Martnez Esquivel como director e Yvn Pozuelo Andrs como editor viene saliendo regularmente, encontrndose ya en su stima edicin electrnica, disponiendo adems de una en papel que abarca los tres primeros volmenes que van desde mayo del 2009 a noviembre del 2010, con el ttulo de REHMLAC (Pars, 2011). Hoy da es, sin lugar a dudas, el principal rgano difusor de los estudios sobre la historia de la masonera en Iberoamrica.
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Finalmente, Martnez Esquivel tiene un importante estudio que nos sirve de puente a los otros pases centroamericanos: Un estudio comparado del establecimiento de logias en Costa Rica y Guatemala (1865-1903) (San Jos, 2008). Precisamente en Guatemala tiene su sede la Asociacin para el fomento de Estudios Histricos en Centroamrica [AFEHC] que ha empezado a publicar en la red trabajos sobre la historia de la masonera centroamericana. Sobre Nicaragua hay un par de trabajos de Annie Lemistre publicados en Pars en la revista del Gran Oriente de Francia, Chroniques dHistoire Maonnique: De la Francmaonnerie en Amrique Centrale (Origine et dveloppement) (Pars, 1986) que es una breve aproximacin a los orgenes de la masonera en esta zona, basada, sobre todo, en las obras ya citadas de Rafael Obregn Lora; y Les Maons de Nicaragua: Episodes dune lutte pour la dmocratie (Pars, 1986) en el que tan slo se citan tres masones notorios -que ni siquiera se justifican documentalmente- y que trasluce un cierto chauvinismo en su afn por vincular la historia de Nicaragua con el influjo ideolgico-revolucionario francs. De Panam existe una antigua Historia del Supremo Consejo Nacional de Panam (Panam, 1934) de Jos Oller. El fundador de la masonera en Guatemala -al igual que lo hizo en Costa Rica- es estudiado por Rafael Obregn Lora, Jos Quirce Filguera. Fundador de la Masonera en la Repblica de Guatemala (San Jos, 1951). Y el mismo autor se ocupa tambin de Por qu se traslad a Guatemala el Supremo Consejo Centroamericano? (San Jos, 1952). Tampoco hay demasiados estudios recientes sobre la masonera en El Salvador, de la que en su da se interes Francisco J. Ponte Domnguez, Historia de la Masonera en el Salvador (El Salvador, 1960), aparte de la tesis doctoral de Roberto Armando Valds Valle, titulada Masones, Liberales y Ultramontanos salvadoreos. Debate poltico y constitucional en algunas publicaciones impresas durante la etapa final del proceso de secularizacin del Estado Salvadoreo 1885-1886, defendida en noviembre de 2009 en la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas de El Salvador. De dicha tesis hay publicada una breve sntesis en REHMLAC, 2010, donde expone los motivos, fuentes y dificultades encontrados. Previamente haba ya publicados algunos trabajos puntuales como La Masonera en el Gobierno de Rafael Zaldvar (1876-1885) (El Salvador, 2008) y presentado una ponencia en el II Simposio Internacional de La Habana con el ttulo de Relevancia poltica de los masones salvadoreos durante el ao 1885 (La Habana, 2008). Pero los orgenes oficiales de la masonera en El Salvador durante el ltimo tercio del siglo XIX, as como sus miembros y papel desempeado en el terreno social, histrico y poltico y la reaccin clerical subsiguiente, los estudia Roberto Armando Valds Valle en Origen, miembros y primeras acciones de la masonera en El Salvador (1871-1872) (REHMLAC, 2009). Con este trabajo, enriquecido por las fuentes utilizadas, especialmente el Registro Masnico del Supremo Consejo Centroamericano, se completan obras ya clsicas como las de Rafael Obregn Lora. Valds Valle tiene tambin un estudio titulado Elementos para la discusin sobre masonera, poltica y secularizacin en la Centroamrica del siglo XIX (REHMLAC, 2011), que ayuda a entender el porqu del debate periodstico sobre la actuacin poltica de los masones
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centroamericanos del siglo XIX, sobre todo en el conflicto que enfrent a la Iglesia catlica con la masonera. Un ltimo trabajo del mismo autor, en el que tambin incide en la antimasonera y en la prensa es el presentado en el XII Simposio Internacional de Historia de la Masonera Espaola, celebrado en Almera en octubre 2009: Antimasonismo en las pginas del peridico salvadoreo El Catlico durante el ao 1885 (Zaragoza, 2010) en el que analiza, sobre todo, la ideologa de un peridico a travs de los textos antimasnicos reproducidos. Sin salirnos de El Salvador, Ren Antonio Chanta Martnez en Antimasonismo y antiliberalismo en el pensamiento de Oscar Arnulfo Romero, 1962-1965 (REHMLAC, 2011) vuelve a ocuparse del conflicto entre la Iglesia catlica salvadorea y la masonera, pero en el siglo XX y ms en concreto en la figura emblemtica de monseor Romero entre los aos 1962 y 1965 cuando era vicario episcopal de la dicesis de San Miguel. Y lo hace a travs de los artculos publicados en el peridico catlico El Chaparrastique, del que monseor Romero era su director. La abundante bibliografa utilizada enriquece un aspecto poco conocido del asesinado arzobispo salvadoreo, en cuyos escritos aparece con frecuencia desconcertante la vinculacin masonera-comunismo. Un nuevo artculo de Chanta Martnez sobre Francmasonera, Iglesia y publicaciones impresas: La Discusin, 1881 (Guatemala, 2008) fue publicado en el Boletn de la Asociacin para el fomento de Estudios Histricos en Centroamrica. Tampoco disponemos de suficientes trabajos sobre la masonera en Honduras, por lo que nos limitamos a citar a Rafael Jefez Alvarado, Bodas de plata de la Respetable Logia Francisco Morazn n 11 (Tegucigalpa, 1987) y Jos M Diaz Castellanos, Morazn, Benemrito de la masonera hondurea (Tegucigalpa, 2009). Mxico En Mxico est despertando el inters universitario por la masonera y las sociedades secretas de carcter poltico. Lo que parece lgico en un pas donde la masonera marc profundamente la historia inmediata a la independencia. En este sentido es muy reveladora la Bibliografa masnica de Luis Ramos quien en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico [UNAM] dedic en 1990 unos Cuadernos de apoyo a la docencia donde recoge la bibliografa masnica existente en las bibliotecas de la ciudad. Son un total de 502 registros. Una parte de ellos corresponde a la rica folletera pro y antimasnica de principios del siglo XIX. Estudios que se enriquecen con la Historiografa de la masonera en Mxico (Durango, 1991) de Rebeca Trevio Montemayor, y con los avances de Gaspar Hernndez Arnulfo, en su tesis doctoral La francmasonera en el siglo XVIII: el proceso de transformacin de la masonera operativa o antigua a la masonera especulativa o moderna (Mxico, 1999), quien localiz una interesante coleccin de papeles curiosos en la Biblioteca Nacional relativos a la masonera mexicana de comienzos del siglo XIX.
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Como complemento necesario es muy til el Diccionario de Impresores y editores de la Independencia de Mxico 1808-1821 (Mxico, 2010) del profesor Moiss Guzmn Prez, en un momento histrico en el que, debido a la libertad de imprenta, proliferaron todo tipo de publicaciones cuyas ideologas se solan polarizar en torno a editores o imprentas afines. As con la obra conjunta de Miguel Angel Castro y Guadalupe Curiel, Publicaciones peridicas mexicanas del siglo XIX: 1822-1825 (Mxico, 2000) y Pedro Pascual, Ausencia de peridicos y libros masnicos en la Independencia de Amrica (Mxico, 1995) y su complemento J.M. Miquel I. Verges, La independencia mexicana y la prensa insurgente (Mxico, 1985). Al otro lado del Atlntico su correlativo es el catlogo comentado de Beatriz Snchez Hita, Los peridicos del Cdiz de la Guerra de la Independencia (1808-1814) (Cdiz, 2008) Jean-Pierre Bastian tambin ha estudiado La francmasonera en la historiografa mexicanista (Zaragoza, 1995) en un primer anlisis crtico y global reeditado con el ttulo Una ausencia notoria: la francmasonera en la historiografa mexicanista (Mxico, 1995). Igualmente abord en su da los problemas de la historiografa masnico-mexicana Paul Rich de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, en un par de trabajos disponibles en red: Problems in the Historiography of Mexican Freemasonry, Part I y Towards a Revisionist View of Poinsett: Problems in the Historiography of Mexican Freemasoney, Part II (1997) y en otros dos en colaboracin con Guillermo de los Reyes Heredia y Antonio Lara, Smuggling Masonic Books to Mexico (Nueva York, 2003) y Continuing Adventures in Masonic Bibliography (Washington, 2000). Pero es Mara Eugenia Vazquez Semadeni, en su Historiografa sobre la Masonera en Mxico. Breve revisin [REHMLAC, 2010] la que hace una acertada sntesis actualizada donde plantea magistralmente la situacin actual de la Bibliografa masnica en y sobre Mxico, dividiendo las obras en dos grandes apartados: Historiografa no acadmica, en general obra de masones y antimasones; y la acadmica, que a su vez, divide en tradicional y reciente, sta ltima ajustada a perodos histricos sealados. Para evitar reiteraciones me remito a ella en aquellas obras en las que omito cualquier comentario, dada la coincidencia de criterios crticos. Dejando de lado los autores que en su da se ocuparon de la masonera y la Inquisicin en Mxico como Nicols Rangel, Jos Toribio Medina, Eduardo Mendoza Silva y M.L. PrezMarchand, estudiados por Jos Antonio Ferrer Benimeli en Masonera e Inquisicin en Latinoamrica durante el siglo XVIII (Caracas, 1973), a los que habra que aadir algunos estudios ms recientes como el de Gabriel Torres Puga, Centinela mexicano contra Francmasones. Un enredo detectivesco del licenciado Borunda en las causas judiciales contra franceses de 1794 (Mxico, 2005), la historia de la masonera en Mxico interes de manera especial a Ramn Martnez Zalda quien en 1965 mantuvo una tesis que hoy da no se sostiene: La Masonera en Hispanoamrica. Su influencia decisiva en la Revolucin Mexicana (Mxico, 1965). Tiene adems otros trabajos en la misma lnea ideolgica, como Historia de la masonera en Mxico y en el mundo (Mxico, 1977), Qu es la masonera? Pasado, presente y futuro (Mxico, 1980), Masonera es... (Mxico, 1999) y una segunda edicin aumentada de su primera
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obra que es presentada con variantes en el ttulo y subttulo: Historia de la Masonera en Hispanoamrica. Es o no religin la Masonera? (Mxico, s.f.) con Prlogo de Juan Simen Vidarte, el que fuera parlamentario y secretario del Partido Socialista Obrero Espaol durante la Segunda Repblica espaola. Pero los autores considerados clsicos o los padres de la historia de la masonera en Mxico son fundamentalmente tres: Jos Mara Mateos, Luis Zalce y Rodrguez y Richard E. Chism. Jos M Mateos, fundador del Rito Nacional Mexicano y Venerable Maestro de la logia Fortaleza n 6 public la primera edicin de su obra Historia de la Masonera en Mxico desde 1806 hasta 1884 (Mxico, 1884), y lo hizo en La Tolerancia el peridico oficial del Gran Oriente del mismo Rito. De esta obra hay una edicin facsimilar publicada en 1994. De Luis Zalce y Rodrguez, Apuntes para la historia de la masonera en Mxico (Mxico, 1950) existe una reedicin de 1987 en dos volmenes, con el subttulo De mis lecturas y recuerdos de la primera edicin que marca bien la diferencia entre la primera y segunda parte. El autor dedica la obra en homenaje a la Confederacin de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos y al Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para la Jurisdiccin Mexicana. Finalmente Richard E. Chism tiene Una contribucin a la Historia Masnica de Mxico (Mxico, 1899), tambin reeditado en Mxico en 1993. El valor de los tres autores radica en el testimonio personal de las particulares masoneras que ellos haban vivido en cuanto, protagonistas privilegiados de stas. Sin embargo lo relativo a los orgenes de la masonera en Mxico, insurgencia e independencia, adolecen de ausencia de pruebas documentales y carecen de valor histrico debido a que se limitan a repetir lo que ya constituye la mitologa de la masonera mexicana. De ah que Zalce distinga entre sus lecturas y sus recuerdos. A estos habra que aadir la por algunos tambin considerada clsica de Thomas B. Davies, Aspects of Freemasonry in Modern Mexico. An Example of Social Cleavage (New York, 1976), que a su vez es un ejemplo de rigor metodolgico, y los menos conocidos y citados, a pesar de su gran valor historiogrfico y ms teniendo en cuenta las fechas en que fueron escritos y publicados en la prestigiosa revista de investigacin Ars Quatuor Coronatorum de Londres: Robert Freke Gould, Freemasonry in Mexico (Londres, 1893-1895) y F.E. Young, Mexican Masonry in 1909 (Londres, 1909). Autores procedentes del campo de la masonera, a los que se contraponen en el otro extremo obras ms polmicas como las de Carlos M. Bustamante, Diario Histrico de Mxico 1822-1848 (Mxico, 1980), Lorenzo de Zavala, Ensayo histrico de las revoluciones de Mxico desde 1808 hasta 1830 (Pars, 1831-1832), Lucas Alaman, Historia de Mjico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao 1808 hasta la poca presente (Mxico, 1986) y Jos Mara Mora, Mxico y sus revoluciones (Mxico, 1986) en cuyo Instituto de Investigaciones se conserva la Biblioteca Ernesto de la Torre Villar que custodia una rica coleccin de libros sobre la masonera. Autores que en gran medida ayudaron a configurar los
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mitos que todava se mantienen sobre la masonera de Mxico y su presunto protagonismo en la independencia y posterior historia nacional. Ms particulares son los estudios de Marcos E. Folange, History of Masonry in Mexico 1791-1950 (Mxico, 1975), Antonio Salazar Pez, Historia de la G.L. Unida Mexicana (Barcelona, 1997), Rosa M Martnez Codes, El impacto de la masonera en la legislacin reformista de la primera generacin de liberales en Mxico (Zaragoza, 1993), Toms Lork Frutos, Breves apuntes histricos sobre la masonera en Zacatecas (Zacatecas, 1990), James L. DAcosta, Notes on the History of Yoltee Lodge, Peter Ingram, La Francmasonera Mexicana temprana. Un captulo confuso de nuestra Historia (Barcelona, 1997) que es una buena sntesis de los trabajos de Gould y Young, o los muchos referidos a un personaje clave no slo en la historia de la masonera mexicana, sino en toda la iberoamericana. Me refiero a Joel Poinsett, del que a ttulo de ejemplo slo voy a citar a Len Zeldis y su breve biografa masnica diplomtica: Joel Poinsett. Masn, diplomtico y revolucionario (Zaragoza, 2004) en la que aporta una sumaria bibliografa sobre este polifactico y discutido personaje, y Jos Fuentes Mares, Poinsett: Historia de una gran intriga (Mxico, 1951) que incide ms en los males que Poinsett y la masonera ocasionaron a Mxico. El influjo de las Cortes de Cdiz y la Constitucin de 1812 y su repercusin en Mxico es objeto de estudio por parte de Jos Antonio Ferrer Benimeli en Las Cortes de Cdiz, Amrica y la Masonera (Tlaxcala, 2010-Madrid, 2011) y en Utopa y realidad del liberalismo masnico. De las Cortes de Cdiz a la independencia de Mxico (Morelia, 2012). Jean-Pierre Bastian, de la Facultad de Teologa Protestante de la Universidad Marc Bloch de Estrasburgo ha dedicado monotemticamente cientos de trabajos al protestantismo tanto en Europa como en la Amrica hispana en los que es difcil establecer una frontera entre el narcisismo chauvinista y el proselitismo colonizador misionero. Algunas de estas obras inciden en el binomio masones-protestantes en Mxico, y lo hacen siempre en torno a una serie de ideas que le son muy recurrentes como la revolucin, el liberalismo, la modernidad y las hoy ya superadas sociedades de ideas o socits de pense que en su da puso de moda la historiografa francesa: Itinerario de un intelectual popular protestante, liberal y francmasn, Jos Rumbia Guzmn (Mxico, 1987-Tlaxcala, 1989), El paradigma de 1789. Sociedades de ideas y revolucin mexicana (Mxico, 1988), Los disidentes, sociedades protestantes y revolucin en Mxico, 1872-1911 (Mxico, 1989), Jacobinismo y ruptura revolucionaria durante el porfiriato (Mxico, 1990), La francmasonera dividida y el poder liberal en Mxico, 18721911 (Zaragoza, 1993), Las sociedades protestantes y la oposicin a Porfirio Daz en Mxico, 1877-1911 (Mxico, 1990 y 1993) que es un captulo de la obra miscelnea por l dirigida y compilada con el ttulo de Protestantes, liberales y francmasones. Sociedades de ideas y modernidad en Amrica Latina, siglo XIX (Mxico, 1990). Aos despus nos ofrecer Jean-Pierre Bastian una nueva variante al sustituir en su clsico triunvirato ideolgico a los liberales por los espiritistas: Protestants, Freemasons and Spiritists in the Mexican revolution, 1910-1920 (New York, 2007 y 2011).
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Guillermo de los Reyes Heredia en su tesis de licenciatura se ocup de las Perspectivas internacionales de la masonera y su influencia en la poltica mexicana (Santa Catarina, 1994) y despus lo hizo de Freemasonry and folklore in Mexican Presidentialism (Ohaio, 1997), y en colaboracin con Paul Rich, Civil Society and Freemasonry: The Cardenista Rite and Mexico (Houston, 2002), Mexican Freemasonry. The Devils Government (New York, 1994), Mexican Freemasonry and Porfirism (New York, 1995), Mexican Grand Masters and Presidents (New York, 1995), Reappraising Scottish Rite Freemasonry in Latin America (Washington, 1995)... A su vez Paul Rich, esta vez en colaboracin con Antonio Lara ha publicado Continuing Adventures in Masonic Bibliography (Washington, 2000). Jos Enciso Contreras que tiene un primer trabajo todava indito titulado Masones en la revolucin mexicana, el caso de Zacatecas, etapa precursora, 1900-1901 (Mxico, 1989) public Orgenes y primeras actividades de la masonera en Zacatecas (Zacatecas, 1985), muy influenciado por Isabel Olmos Snchez, La sociedad mexicana en vsperas de la independencia (1787-1821) y por Richard Greenleaf, The Mexican Inquisition and the Masonic Movement, 1751-1820 (New Mexico, 1969). De la masonera en el proceso de la independencia mexicana se ocupa tambin Hctor Daz Zermeo siguiendo la ya superada moda francesa de las sociedades de ideas o pensamiento, en La masonera como sociedad de ideas contrapunteada en el proceso de la independencia de Hispanoamrica y Mxico, 1782-1833 (Mxico, 2009) donde continuando la tradicin decimonnica hace masones a todos los liberales, aunque sin aportar pruebas documentales. A su vez Michael Costeloe en su estudio de los partidos polticos en el Mxico independiente La primera repblica federal de Mxico (1824-1835) (Mxico, 1975) presenta a escoceses y yorkinos, una vez ms, como los protagonistas de la lucha poltica. Aunque incorpora a la prensa como fuente importante de informacin carece de una verdadera crtica histrica que vaya ms all de la mera recopilacin de datos hemerogrficos. Interesante el estudio de Rogelio Aragn, La Masonera en las revoluciones decimonnicas de Mxico (Madrid, 2008) en el que recurre a la literatura ya tradicional de Mateos, Chism, Zalce, Costeloe y Alamn, el de Mara Eugenia Claps Arenas, Vnculos del primer liberalismo hispnico. Comuneros espaoles y yorkinos mexicanos, presentado en el Seminario permanente Mxico- Espaa (siglos XIX-XX) de El Colegio de Mxico. Previamente la misma autora haba dedicado ya su atencin, en la tesis de Maestra en Historia a La produccin hemerogrfica que los espaoles exiliados en Londres dedicaron a Hispanoamrica. El caso de Mxico (1824-1827) (Mxico, 1999) y en su tesis de doctorado La formacin del liberalismo en Mxico. Ramn Ceruti y la prensa yorkina (1825-1830) (Alcal de Henares, 2007). Sara A. Frahm en La cruz y el comps: compromiso y conflicto (Mxico, 1992) se plantea el porqu de la presencia de tantos sacerdotes catlicos en la masonera, algunos de ellos importantes lderes polticos, siendo as que dicha institucin estaba prohibida por la Iglesia catlica.
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Y como contraste, Rodolfo Tllez-Cuevas en El papel de la masonera en la poltica y la administracin mexicana (Toluca, 2009) y en especial en La masonera en el proceso de formacin del estado laico mexicano (Mxico, 2011) incide en la importancia atribuida a la masonera, a lo largo de ms de doscientos aos de historia mexicana, en el desarrollo de la laicidad y del Estado laico. En la misma lnea de secularizacin y laicismo pero mucho mejor argumentados metodolgica y bibliogrficamente son los trabajos de Carlos Francisco Martnez Moreno, Dos perspectivas sobre los esfuerzos de la secularizacin en la Masonera simblica en Mxico durante los siglos XIX y XX (Mxico, 2009) y de Guillermo de los Reyes Heredia, El impacto de la masonera en los orgenes del discurso secular, laico y anticlerical en Mxico (Mxico, 2010). La reforma educativa en Mxico es objeto de estudio por parte de Cecilia Adriana Bautista Garca en Maestros y Masones: la contienda por la reforma educativa en Mxico 19301940 (Mxico, 2005), donde masones y librepensadores participaron en el anticlericalismo en el contexto de la reforma educativa. Sin embargo para Lila Lorenzo y Sergio Garca Guzmn la cuestin estudiada es el de La masonera femenina mexicana (Oviedo, 2010), que es relativamente tarda pues hasta los aos 1930 no surge en Mxico la inquietud de la mujer por la masonera. Los autores demuestran tener un gran conocimiento del tema. A su vez Cecilia Adriana Bautista Garca se interesa por Maestros y Masones: La contienda por la Reforma Educativa en Mxico, 1930-1940 (Mxico, 2005). La revolucin y post revolucin han sido estudiados por Mario Aldana Rendon, Masonera y revolucin en Jalisco (Mxico, 2004) y por Beatriz Urias Horcasitas, De moral y regeneracin: el programa de ingerencia social postrevolucionario visto a travs de las vistas masnicas mexicanas, 1930-1945 (Mxico, 2004), dignos de ser tenidos en cuenta tanto por su calidad investigadora como por la metodologa seguida. Muy desigual en su planteamiento, desarrollo y fuentes utilizadas es el trabajo de Alejandro Gutirrez Hernndez, titulado El ciudadano desde el hermetismo. El caso de la Masonera que forma parte del libro coordinado por Mara Teresa Ayllon Trujillo, Mara Rosa Nuo Gutirrez y Waderleia E. Branckmann, Familia, Identidad y Territorio. Actores y agentes en la construccin de la ciudadana democrtica (Granada, 2010). En dicho trabajo, partiendo de consideraciones generales y muy genricas, trata en particular de la masonera mexicana, sus orgenes y caractersticas, as como de la masonera en San Luis Potos y de las sociedades de ideas en Amrica latina durante el siglo XIX. En 2011 se defendi en la Universidad de Zacatecas una tesis de licenciatura presentada por Salvador Alejandro Lira Saucedo titulada Del templo a la palabra. Hermenutica y mitocrtica en la liturgia masnica en la que se aborda un tema difcil y original, no habitual en los estudios universitarios, del que nos ofrece una sntesis con el ttulo: Del templo a la palabra. Rescate filolgico y estudio mitocrtico de cinco liturgias Francmasnicas (REHMLAC, 2012). Ms sugerente es la monografa de Carlos Francisco Martnez Moreno, Estado Nacin laico y secularizacin masnica en Mxico (REHMLAC, 2012) en el que trata lo que supuso el
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Rito Nacional Mexicano en el cambio secularizador de la orientacin masnico-poltica mexicana. Marco Antonio Flores Zavala, en su libro El grupo masn en la poltica zacatecana, 1880-1914 (Zacatecas, 2002) nos ofrece un interesante, metodolgico y prometedor avance del camino que debe seguir la nueva historiografa mexicana de la masonera en torno a su historia regional como paso previo a una futura y desmitificadora historia nacional. En esta misma lnea hay que destacar sus trabajos Los ciclos de la masonera mexicana. Siglos XVIII-XIX (Zaragoza, 2004), La masonera en la Repblica Federal. Apuntes sobre las logias mexicanas (1821-1840) (Zacatecas, 2005), Masonera, masones y prensa en Zacatecas, 1870-1908 (Chiapas, 2007), La Masonera y las fiestas cvicas en torno a Benito Jurez (Mxico, 2007), La masonera y el Estado laico: escribir y leer en la masonera. Prcticas seculares de los masones (Mxico, 2009), Peridicos francmasnicos mexicanos. Apuntes para la construccin de un corpus hemerogrfico masnico (Zaragoza, 2010); Entre amigos y masones o las nuevas formas de asociacin en Zacatecas (1813-1829) (REHMLAC, 2012) en el que presenta los rasgos comunes de dos logias de Zacatecas con la Sociedad de Amigos del Pas y la biografa Toms Lorck Avila, un masn mexicano del siglo XIX (Zaragoza, 2007). Jos Luis Trueba Lara en sus Masones en Mxico. Historia del poder oculto (Mxico, 2007) y Wenceslao Vargas Mrquez, La Masonera en la Presidencia de Mxico (Mxico, 2010) aportan nuevos enfoques divulgativos, aunque no consiguen elaborar una historia objetiva de la masonera demasiado preocupados por la tradicional participacin poltica de la masonera identificada con los grupos de poder, no siempre coincidente con la verdad histrica. Es fundamental la Tesis de licenciatura defendida en la Universidad Autnoma de Yucatn por Yuri Hulkin Balam Ramos, Etnografa de la masonera en Yucatn. El caso de la Gran Logia Unida La Oriental (Mrida-Yucatn, 1987), as como su posterior Tesis de maestra en antropologa, presentada en el Colegio de Michoacn con el ttulo El papel poltico de la masonera en Zamora, Michoacn (1913-1990) (Zamora, 1992). Interesante el trabajo de Moiss Gonzlez Navarro, Masones y cristeros en Jalisco (Mxico, 2000), as como el de la triste y prematuramente desaparecida Martha Celis de la Cruz, Presencia de la masonera alemana en Mxico: Carlos de Gager (1853-1885) (REHMLAC, 2011). De Carlos Francisco Martnez Moreno hay que destacar su tesis, ya citada, de Maestra presentada en la UNAM en 2011: El establecimiento de las masoneras en Mxico en el siglo XIX, donde se hacen novedosos y desmitificadores planteamientos, al mismo tiempo que una primera elaboracin sinttica de las diversas Obediencias y Grandes Logias de la masonera mexicana del siglo XIX. Tesis que tiene su complemento en el novedoso trabajo -igualmente citado- Logias masnicas en la Nueva Espaa (REHMLAC, 2011). Ya antes haba dedicado su atencin en especial en torno a la figura de Jurez y su discutida filiacin masnica, Benito Jurez: ms que un Aprendiz de Masn? (Mxico, 2008), al exilio espaol en Mxico, La Masonera espaola en el exilio de Mxico (Zaragoza, 2010), a los
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Masones en defensa de la Repblica y de la Constitucin mexicana (Mxico, 2010) y a La Sociedad de los Yorkinos Federalistas (REHMLAC, 2009) que es una propuesta hermenutica de sus estatutos y reglamentos generales a la luz de la historia de la masonera. La conclusin a que llega es que se trata de una sociedad paramasnica con claros fines polticos. Tema este de los Yorkinos igualmente trabajado por Ana Oropesa Alfaro en su tesis de licenciatura El proyecto poltico yorkino: la poltica popular en la campaa presidencial de Vicente Guerrero (Mxico, 2010). A su vez el tema juarista es tratado tambin -entre otros muchos- por Carmen Vzquez Mantecon, en Muerte y vida eterna de Benito Jurez (Mxico, 2006) que se fija en especial en la construccin del mito juarista por parte de los masones, que se mantiene con fidelidad en homenajes y actos pblicos. Aspecto que tambin es estudiado, con el acierto que le caracteriza, por Mara Eugenia Vzquez Semadeni en un tema que conoce bien: Jurez y la masonera (Mxico, 2006) y La masonera durante el perodo juarista (Mxico, 2007). Entre las ltimas publicaciones sobre la masonera mexicana hay que citar a Guillermo De los Reyes Heredia, Herencias secretas. Masonera, poltica y sociedad en Mxico (Mxico, 2009) donde analiza el impacto de la masonera en el discurso nacionalista secular y liberal en Mxico, y que viene a completar sus anteriores The Cross and the Compass: The Influence of the Catholic Religion and Masonry in the Formation of the Mexican Political Thought (Cambridge, 2007), Translating Smuggling and Recovering Books in Nineteenth Century Mexico: Thomas Smith Webbs El Monitor de los Masones Libres o Ilustraciones sobre la Masonera (Houston, 2006) y en red Freemasonrys Educational Role (1997) en colaboracin con Paul Rich. En el libro coordinado por Patricia Galeana, Secularizacin del Estado y la sociedad (Mxico, 2010), publicado por el Senado de la Repblica con motivo del 150 Aniversario de las Leyes de Reforma, hay dos trabajos dedicados a Masonera y Liberalismo. El primero es de Guillermo De los Reyes, El impacto de la Masonera en los orgenes del discurso secular, laico y anticlerical en Mxico, y el segundo de Carlos Francisco Martnez Moreno, Masones en defensa de la Repblica y de la Constitucin mexicana. Dos sociedades patriticas paramasnicas en el siglo XIX, en los que se estudia con la solvencia que caracteriza a ambos autores, la influencia de la masonera y la importancia de la laicidad para la cimentacin de las libertades fundamentales. Por su parte, Mara Eugenia Vzquez Semadeni, que ya antes haba publicado un interesante y fundamental trabajo sobre La Gran Legin del guila Negra (Zamora, 2007) en el que aporta documentos sobre su fundacin, estatutos y objetivos, y otros igualmente fundamentales sobre Las Obediencias masnicas del rito de York como centro de accin poltica. Mxico 1825-1830 (Chiapas, 2009), Masonera, Papeles pblicos y cultura poltica (Mxico, 2009), nos ha ofrecido una importante y decisiva obra titulada La formacin de una cultura poltica republicana. El debate pblico sobre la masonera. Mxico 1821-1830 (Mxico, 2010) centrada en la llamada cultura poltica, que est basada en su tesis doctoral La interaccin entre el debate pblico sobre la masonera y la cultura poltica, 1761-1830 defendida en El Colegio de Michoacn en 2008 y de la que ya haba presentado un adelanto en el XI Symposium
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Internacional de Historia de la Masonera espaola, celebrado en Logroo en julio del 2006: La masonera mexicana en el debate pblico 1808-1830 (Zaragoza, 2007) donde pone de manifiesto la importancia del debate pblico como nueva forma de hacer poltica y de crear un imaginario popular en torno a la masonera. Y en el XII Symposium de Almera present un curioso e interesante estudio sobre un juicio masnico en la ciudad de Chihuahua: Criminal seguida a Luis Zuluaga por infiel al Rito de York (Zaragoza, 2010) en el que nuevamente se incide en la confusin que exista en 1827 entre las acciones masnicas y las polticas y entre yorkinos y escoceses. En el invierno del 2011, la misma autora, desde la Universidad de California Los Angeles [UCLA] ha profundizado nuevamente en un tema que conoce perfectamente ya que forma parte de su tesis doctoral y que ahora, completado bibliogrficamente, revisado y corregido ofrece con el ttulo de La imagen pblica de la masonera en Nueva Espaa, 1761-1821 (Zamora, 2011). Basndose en el anlisis de los lenguajes polticos se interesa no por la historia de la masonera, sino por cmo durante la segunda mitad del siglo XVIII y primeras dcadas del XIX se fue configurando el imaginario popular en torno a esta institucin. Ligado con la represin, pero esta vez poltica, est el caso del exilio de un diputado espaol a Mxico estudiado por Francisco Snchez Montoya, La represin al catedrtico Manuel Martnez Pedroso, masn, diputado por Ceuta y miembro de las Cortes en el exilio mexicano (Zaragoza, 2010). En este mismo captulo del exilio espaol en Mxico, y ms en concreto el del Lucio Martnez Gil, Gran Maestre del Gran Oriente Espaol, y los conflictos internos que all experiment, as como los avatares de la logia Luis Companys -que todava subsiste en Valle de Mxico-, hay que sealar la ponencia de Pere Snchez Ferr, Del exilio a la resistencia. Las logias Luis Companys (Zaragoza, 2010). El exilio de otra figura clave en la historia del Gran Oriente Espaol lo trata Amparo Guerra Gmez, Diego Martnez Barrio y el Gran Oriente Espaol: Repblica y exilio americano (Zaragoza, 1993). Finalmente Jos Ignacio Cruz Orozco tambin se ocupa del exilio republicano espaol en Mxico, un tema que conoce bien y sobre el que lleva aos trabajando: Hermanos del mundo! Ayudadnos a libertar Espaa. Nuevas aportaciones sobre la masonera espaola en el exilio republicano de Mxico (Zaragoza, 2010). Adems de las Universidades ya citadas, Autnoma de Zacatecas, Autnoma de Puebla, Autnoma de Yucatn, Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM, El Colegio de Michoacn... tambin se han unido al estudio de la Masonera, la Universidad Autnoma de Tlaxcala donde en septiembre del 2009 se organiz un Curso, en colaboracin con otras entidades, sobre La Masonera como problema poltico-religioso. Reflexiones histricas impartido por el Dr. Jos Antonio Ferrer Benimeli, y que posteriormente fue publicado (Tlaxcala, 2010), curso que volvi a dar en agosto de 2010 en la Universidad Iberoamericana de Mxico DF, dirigido por la Dra. Cristina Torales Pacheco. En octubre de 2010 fue el turno de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM donde se dedic un Curso a Geopoltica de la Masonera, organizado por el Dr. Leopoldo Gonzlez Aguayo, Coordinador y Responsable del
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Proyecto PAPIME Las Escuelas de la Geopoltica y la Formacin de un Diseo Geopoltico Mexicano. A su vez en la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, en Morelia, el Dr. Moiss Guzmn Prez organiz a lo largo del ao 2011 (14 de marzo a 24 noviembre) un Seminario Internacional dedicado a Liberalismo, Masonera e Independencias en Hispanoamrica con un total de 16 intervenciones, actualmente en va de publicacin. De ellas, al menos ocho abordaron directamente la masonera, siete referidas a la masonera mexicana y una a la venezolana. A saber: Jos Antonio Ferrer Benimeli, Utopa y realidad del liberalismo masnico. De las Cortes de Cdiz a la Independencia de Mxico; Guadalupe Jimnez Codinach, Auge de las sociedades secretas: la logia Lautaro y la independencia Hispanoamericana; Jaime Olveda, Las logias en los primeros aos republicanos, 1822-1828; Eduardo Adolfo Oropesa Villavicencio, Masones en la Nueva Espaa. Libros prohibidos y liberalismo; Jos Pascual Mora Garca, La masonera. Su historia y su contribucin en la construccin simblica de la nacin venezolana. Siglo XIX; Ramn Alonso Prez Escutia, Los orgenes de la masonera en Michoacn, 1821-1834, y Mara Eugenia Vzquez Semadeni, Del mar a la poltica. Masonera en Nueva Espaa. Mxico, 1816-1823. Finalmente y como prolongacin de la implicacin universitaria mexicana en la historia de la Masonera, hay que citar la International Conference on American and Latin American Freemasonry: A new past and A new future celebrada el 5 de diciembre de 2011 en el Departamento de Historia de la University of California, Los Angeles [UCLA] organizada por su Directora la Dra. Margaret Jacob y la Dra. Mara Eugenia Vzquez Semadeni, con la colaboracin de la Grand Lodge of California y el Institute for Masonic Studies. Cont con las intervenciones siguientes: Margaret C. Jacob, Where We Now Are in Masonic Studies; Jos Antonio Ferrer Benimeli, Utopia and Reality of Masonic Liberalism: From the Courts of Cadiz to Mexican Independence; Eduardo Torres Cuevas, Origins and Development of Freemasonry in Cuba; Jorge Luis Romeu, Challenges and Characteristics of Cuban Freemasons in the 20th Century: A Demographic Approach; Miguel Guzman Stein, The Relation Among Freemasonry, State, and Catholic Church in Central America; Formation of the Secular States in Latin America; Ricardo Martnez Esquivel, Mystical Sociability: Freemasons and Theosophist in the Organization of Co-Freemasonry and the Liberal Catholic Church in Costa Rica during the 1920s; Mara Eugenia Vazquez Semadeni, American Origins of Mexican Freemasonry; y Guillermo de los Reyes Heredia, The Relation Between Mexican and American Freemasonry, Late 19th and Early 20th Centuries. El nuevo planteamiento revisionista que se est llevando a cabo en Mxico en torno a la historiografa de la masonera responde a las acertadas lneas marcadas en otros niveles, con gran maestra, por Rafael Rojas, La escritura de la independencia. El surgimiento de la opinin pblica en Mxico (Mxico, 2003), Alfredo vila, En nombre de la nacin. La formacin del Gobierno representativo en Mxico, 1808-1824 (Mxico, 2002) y Para la libertad. Los republicanos en tiempos del Imperio, 1821-.1823 (Mxico, 2004), Elas Palti, La invencin de una legitimidad. Razn y retrica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (un estudio sobre las
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formas del discurso poltico) (Mxico, 2005), y en especial el libro coordinado por Alfredo vila y Virginia Guedea, La independencia de Mxico. Temas e interpretaciones recientes (Mxico, 2007) en el que resulta difcil elegir entre los diferentes temas abordados con maestra por los nueve autores que integran la obra y en especial por los que analizan las interpretaciones recientes, tradicionales y generales de la historiografa: Alfredo vila, Interpretaciones recientes en la historia del pensamiento de la emancipacin, Roberto Brea, El peso de las interpretaciones tradicionales en la historiografa peninsular actual sobre el primer liberalismo espaol y los procesos emancipadores americanos (una interpretacin alternativa) y Jaime E. Rodrguez O., Interpretaciones generales de las independencias. Y aqu cerramos este somero e incompleto viaje bibliogrfico por la Amrica Latina que iniciamos en el Caribe insular y que, despus de hacer un rpido recorrido por la Amrica del Sur hemos vuelto al Caribe continental de Centroamrica y Mxico. Apndice bibliogrfico Acereda, Alberto, Dos caras desconocidas de Rubn Daro: El poeta masn y el poeta indito, Hispania (Michigan, U.S.A.) 88, n. 3 (2005): 423-444. albertoacereda.net/articulos/wpcontent/uploads/2010/10/Dos-caras-desconocidas-de-Rub%C3%A9n-Dar%C3%ADo.Hispania.pdf. Acosta Garca, Ismael, Jos Mart. Una vida por la libertad, la igualdad y la fraternidad, Morelia (Mxico D.F., Mxico: Sociedad Cultural Miguel Hidalgo, 2009). Agramonte, Manuel Alejandro & Mndez Ruiz, Leiner, Concepciones histricas y simblicas de la masonera en dos obras cubanas de la historiografa del siglo XIX, II Simposio Internacional de Historia de la Masonera y Sociedades Patriticas Latinoamericanas y Caribeas (Ctedra Transdisciplinaria de Estudios Histricos de la Masonera Cubana Vicente Antonio de Castro (CTEHMAC), Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, Universidad de La Habana, Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, Gran Logia de Cuba de A.L y A.M y el Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola (CEHME) de la Universidad de Zaragoza, Espaa, La Habana, Cuba, del 2 al 6 de diciembre de 2008). Alaman, Luis, Historia de Mjico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el ao 1808 hasta la poca presente (Mxico D.F., Mxico; Libros del Bachiller Sansn Carrasco, 1986). Aldana Rendon, Mario, Masonera y revolucin en Jalisco (Jalisco, Mxico, 2004). Albuquerque, A. Tenorio, A Maonaria e a inconfidencia mineira (Rio de Janeiro, Brasil: Ed. Espiritualista, s.f). __________, A maonaria e a Independencia do Brasil (Rio de Janeiro, Brasil: Ed. Aurora, s.f.).
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Los ttulos en el Apndice final.

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