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a Constituinte de 1934 e a participao das mulheres na poltica
RITA DE CSSIA BARBOSA DE ARAJO

26 JANEIRO de 1933, o Diario de Pernambuco iniciou a publicao de

uma enquete, realizada junto a ilustres senhoras e senhorinhas da sociedade pernambucana1 . Dezenove mulheres colaboraram com o jornal, respondendo indagao A quem dever caber a representao da mulher pernambucana na futura constituinte?, sendo o resultado da ltima consulta publicado em 4 de abril daquele mesmo ano. A pesquisa, inicialmente pensada para restringir-se s pernambucanas, acabou alcanando os Estados vizinhos da Paraba e de Alagoas. Foram incorporadas amostra duas associaes de mulheres: a Federao Pernambucana para o Progresso Feminino e a Liga Eleitoral Catlica, que funcionavam no Recife, perfazendo o total de vinte e duas matrias jornalsticas dedicadas ao assunto. A idia de realizar a pesquisa ouvindo exclusivamente mulheres, bem como sua temtica, execuo e publicao eram, em si mesmas, uma inovao e no apenas no mbito da imprensa jornalstica. Ela era expresso, ao mesmo tempo que concretude, de algo mais convulsivo e de maior alcance econmico, social, cultural e poltico, que transcorria no seio da sociedade brasileira de ento. Fato, alis, que no passou desapercebido de ao menos uma das inquiridas, a doutora Albertina Correia de Lima, advogada, formada na Faculdade de Direito do Recife e residente na capital paraibana. O Diario apresentou-a como figura de marcado relevo nos crculos intelectuais da Paraba e descendente de uma famlia de homens ilustres, a exemplo do irmo Joo da Mota, tambm advogado e lder popular. Partidria da emancipao poltica das mulheres, cujas conquistas dizia acompanhar com vivo interesse, nutria igual simpatia pela enquete realizada pelo Diario, sinalizando perceber a iniciativa como mais uma manifestao da luta das mulheres pela ampliao de seus direitos civis e polticos e pela conquista de novos espaos na sociedade. O presente artigo, que podemos situar no campo da chamada microhistria, pretende analisar os dados da referida enquete, publicados no Diario de Pernambuco, os quais permaneceram desconhecidos para as geraes que se seguiram quela e inexplorados como objeto de estudos at o presente. Tratando-se de uma reflexo inicial sobre o tema da mulher e das mudanas em torno do lugar que ocupava ou deveria ocupar na sociedade brasileira, nos anos de 1930, a anlise busca identificar social e culturalmente o perfil das entrevistadas, bem como

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pontuar os interesses e o universo de valores por onde gravitavam as idias dessas mulheres, suas percepes em relao situao da mulher na sociedade e aos movimentos feministas, no pas e no mundo, assim como suas expectativas quanto ao futuro prximo da nao. Conforme expunha claramente o jornal, a consulta dirigia-se a senhoras e senhorinhas ilustres da sociedade, quelas de mais relevo no seio de nossa sociedade, s figuras de mais realce em nossos crculos sociais. Tais predicados no deixavam dvidas quanto ao alcance social da pesquisa: foram ouvidas apenas mulheres da elite social urbana do Recife, de Joo Pessoa e uma nica senhora de Macei. Ainda que se restringisse ao espao urbano, onde o questionamento sobre a moderna funo da mulher na sociedade realmente ganhava corpo e sentido, ficavam excludas as mulheres das camadas sociais urbanas economicamente desfavorecidas, como as operrias das fbricas, as empregadas no comrcio, as funcionrias pblicas dos escales inferiores, as donas de casa pobres, as integrantes dos movimentos sindicais e as dos partidos operrios. Mas, alm deste primeiro e significativo recorte, que tomava por base a classe social a que pertenciam as entrevistadas, a enquete particularizava ainda mais a amostra, levando em conta a formao escolar da inquirida, sua vida socioprofissional e penetrao no mundo social e nos crculos femininos. Os depoimentos registravam, assim, o pensamento de pintoras, pianistas, escritoras, poetisas, professoras, principalmente das Escolas Normais, formadoras de opinio que costumavam publicar artigos em jornais locais, mdicas, acadmicas, bacharis em Direito, advogadas algumas delas, funcionrias pblicas, integrantes de associaes civis e catlicas que lutavam pelos interesses da mulher. Opinies, enfim, de mulheres escolarizadas, letradas e cultas, que possuam uma vida social ativa, atuando na esfera pblica, muitas das quais inseridas no mercado de trabalho formal, desenvolvendo atividades remuneradas fora da esfera domstica. Agiam deste modo no por necessidade econmica, de garantir a sua sobrevivncia e a dos seus; mas por razes de outra ordem, que poderamos situar como social, cultural, poltica, esttica, psquica, comportamental e at mesmo por modismo. Recorrendo aos escritos de Edwiges de S Pereira, lder do movimento feminista em Pernambuco, segundo seu estudo Pela mulher, para a mulher, de 1931, as informantes do Diario enquadravam-se na primeira, dentre as trs categorias de mulher identificadas no Brasil de ento2. Mulheres brancas, oriundas das antigas classes senhorais, que viveram o cio proporcionado pela sociedade escravocrata; hierarquicamente superiores s demais, haja vista o critrio de renda e riqueza em que se baseavam os valores norteadores da pirmide social. Mulheres que foram tocadas, entretanto, pelo af da campanha abolicionista, que as despertou de sua indolncia e passividade, impelindo-as para novas lutas e conquistas, lanando-as para alm do limitado espao domstico e familiar a que praticamente limitavam suas existncias. Integradas esfera da vida pblica, partcipes das lutas polticas mais gerais de seu tempo, desenvolveram maior esp-

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rito de sociabilidade e sentiram necessidade de ampliar seus conhecimentos e cultura3 . Poderamos especular sobre o porqu de o jornal assim proceder: seria por julg-las as nicas capazes de emitir parecer abalizado sobre o problema? Ou queria o Diario reforar o componente de classe social que a questo encerrava, divulgando valores e ideologias ligados aos movimentos femininos e feministas, presentes no seio das camadas sociais urbanas mais elevadas, cultas e letradas? Fosse ou no esta ltima inteno consciente, o fato que, ao difundi-los, os editores do jornal reforavam o ponto de vista e os interesses dessas camadas, concorrendo para delimitar o alcance cultural e poltico da questo e para definir os sujeitos sociais a quem, legitimamente, segundo pensavam, cabia discutir sobre assunto to palpitante, atuar na sociedade em defesa dos interesses da mulher e contribuir para a redefinio do Estado nacional. A enquete fora desenvolvida nos meses que antecederam imediatamente as eleies de 3 de maio de 1933, em que deveriam ser escolhidos os representantes dos vrios segmentos da sociedade para compor a Assemblia Nacional Constituinte de 1934. Originria da Revoluo de outubro de 1930, embora no se tenha realizado como uma sua conseqncia imediata, a Constituinte de 1934 trazia como trao singular o fato de ser fruto de presses de setores que, mesmo havendo participado do movimento revolucionrio, encontravam-se margem do aparelho de Estado. Figurando como exigncia da contra-revoluo, em um primeiro momento, a proposta de convocar uma assemblia constituinte foi encampada pelo Governo Provisrio, que tinha por chefe Getlio Vargas, que lhe atribuiu novo significado, apresentando-a como inteno legtima de toda a nao4 . O Governo Provisrio autodefinia-se como um poder passageiro na vida poltica do pas, havendo de ser substitudo pelos legtimos representantes da nao segundo determinasse a Assemblia Nacional Constituinte. A reviso da legislao eleitoral e a elaborao de um novo cdigo eleitoral, compromisso assumido por Getlio Vargas, constituram um dos atos polticos mais importantes do Governo Provisrio. O Decreto n 21.076, de 24 de fevereiro de 1932, regulamentava o alistamento e o processo eleitoral no pas, nos mbitos federal, estadual e municipal, trazendo uma srie de inovaes, dentre as quais se destacava o estabelecimento do sufrgio universal e secreto. Mais ainda, o novo cdigo ampliava o corpo poltico da nao, concedendo o direito de voto a todos os brasileiros maiores de vinte e um anos, alfabetizados e sem distino de sexo. As mulheres brasileiras adquiriam assim, pela primeira vez e aps rdua luta, cidadania poltica, contribuindo para o aumento significativo do nmero de votantes no pas5 . Eis porque o Diario de Pernambuco concedia-lhes espao para manifestarem suas opinies a respeito da vida poltica do pas, estimuladas pela pergunta de a quem deveria caber a representao da mulher pernambucana, da paraibana e da alagoana, na futura Constituinte. A maioria das respostas, porm, ia muito

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alm do que estava sendo efetivamente inquirido; expresso, talvez, de uma nsia em expor sentimentos e reflexes h muito abafados e pouco prestigiados em uma sociedade at ento dominada pelo elemento masculino 6. A pretexto de divulgar o nome das candidatas de suas preferncias ou de expor os atributos que consideravam fundamentais em uma representante mulher na Constituinte, as senhoras e senhorinhas dissertavam sobre assuntos vrios, ampliando o campo do debate pblico sobre a mulher, correlacionando o tema a questes econmicas, sociais, culturais, direitos civis e polticos, dentre outras. Algumas demonstravam clareza na percepo do momento poltico vivido pela sociedade brasileira ps-revolucionria. A senhorinha Nair de Andrade, a quem o jornal distinguia pelo pertencimento famlia ilustre, pela aprimorada educao, pela fina sensibilidade de mulher aliada a uma rara distino intelectual e vivacidade de esprito, dizia sobre o Brasil:
O Brasil ainda convulsionado, por um longo perodo revolucionrio, volta uma folha, oferecendo pgina em branco para um novo captulo de sua histria poltico-social. Os responsveis pela Ditadura acenam de longe [...] prometendo [...] garantindo [...] prxima constituinte. E os partidos se movimentam, arregimentam foras, numa precipitao, e numa tal disperso de ordem, que no deixam ver claro, as bases, os princpios talvez ainda [...] inexistentes. Confundem-se quase... velhas e novas correntes tal a pressa com que pretendem alcanar o mesmo ponto... um labirinto verdadeiro 7.

O momento poltico era de indefinies. Getlio Vargas buscava manter o controle sobre o processo de constitucionalizao em curso no pas. Segmentos e grupos sociais mobilizavam-se, procuravam organizar-se poltica e partidariamente, em funo de interesses mais gerais ou especficos de classes, fraes de classes, grupos ou categorias. Discutia-se o destino do pas, projeo que, inevitavelmente, assentava-se sobre uma reviso crtica do passado, representado pela Repblica Velha. Dos debates polticos pblicos, participava agora, e por direito, a mulher. Porm, ainda que reconhecido o direito de a mulher ingressar na vida poltica do pas, atravs do livre exerccio do voto ou como candidata s eleies, sua participao ensejava inmeras reaes negativas, que iam da pura e simples contestao ao questionamento sobre sua capacidade intelectual para bem cumprir tal desiderato. As aes das feministas, voltadas para conquistas de direitos polticos para a mulher, intensificaram-se em torno de 1918, quando Berta Lutz e um grupo de colaboradoras criaram, no Rio de Janeiro, uma organizao chamada Liga para Emancipao Intelectual da Mulher, que, posteriormente, passou a denominar-se Liga pelo Progresso Feminino. Em 1919, o senador Justo Chermont apresentou projeto de lei estendendo o direito de voto s mulheres, no conseguindo, porm, sua aprovao. Em 1922, devido a novas estratgias de luta, a Federao das

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Ligas pelo Progresso Feminino converteu-se na Federao Brasileira para o Progresso Feminino, que, neste mesmo ano, organizou o I Congresso Internacional Feminista, no Rio de Janeiro. Coube s mulheres do Rio Grande do Norte, o pioneirismo na conquista do direito de voto, ainda em 1927, havendo, porm, um retrocesso nas conquistas eleitorais femininas no ano seguinte. Apenas em 1932, com o Decreto n 21.076, as mulheres tornaram-se eleitoras efetivas no Brasil8. Conquista que, para Lili Lages, mdica alagoana, representava um desdobramento mais que justo e coerente com os iderios da Revoluo de 1930:
De que serviriam as revolues, promessas de Brasil, anseios de liberdade, se a metade da populao permanecesse soterrada em incongruentes preconceitos e inexplicveis injustias, que lhes fazem perder a noo de personalidade prpria, o direito de viver como parte ativa do complexo organismo social? 9

Conquanto se verificasse o crescimento do movimento feminista em todo mundo civilizado ocidental, como tambm no Brasil, onde as associaes para o progresso feminino multiplicavam-se a cada dia10, a senhorinha Ana Campos, catedrtica da Escola Normal, via-se compelida a perguntar: Reconhecida a igualdade de direitos do homem e da mulher, por que traar-lhes diferenas, por que negar mulher o direito do voto, o direito de legislar? Indagao a que ela prpria respondia: A cooperao da mulher na concepo das leis, uma necessidade que se impe para defesa de seus direitos e participao nas questes de interesse gerais11. O depoimento da senhora Edna Leite Gueiros, esposa de ilustre advogado pernambucano e colaborada de importante jornal local, trazia elementos que ajudam a compor o quadro de referncias e valores culturais em que se pautavam as discusses sobre as novas conquistas femininas. A situao da mulher na paisagem social brasileira era fruto de preconceitos ainda predominantes no meio sociocultural, em que lhe era negado o direito de contribuir de qualquer modo para o bem da ptria comum. Cabia mulher provar ao Brasil e como aos seus filhos ranzinzas que a mulher no trouxe consigo apenas, ao aparecer no mundo, a funo de procriar. Que ela trouxe um crebro pensador e um esprito que vibra, eis a verdade12. A procriao, funo biolgica da mulher, colocava-a em posio de inferioridade em relao ao homem. O tero, rgo da histeria e da gravidez, seria responsvel por esta condio, condenando-a aos ciclos menstruais, ao parto e menopausa. Cabia aos defensores da igualdade de direitos entre os sexos e favorveis ao despertar de uma nova mulher, formular argumentos que rebatessem pontos de vistas que tinham por intento o contrrio: provar e manter as desigualdades entre homens e mulheres. Argumentos produzidos nos crculos cientficos ou no, que incorporavam outros saberes e repercutiam nas demais esferas da vida sociocultural, alcanando as integrantes dos movimentos femininos e os que simpatizam com a causa das mulheres. Assim procedia, por exemplo, a paraibana e educadora Alice Alfredo Monteiro:

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DECRETO N 21.076 DE 24 DE FEVEREIRO DE 1932 O Chefe do Governo Provisrio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil Decreta o seguinte:

CDIGO ELEITORAL
PARTE PRIMEIRA Introduo Art. 1 Este Cdigo regula em todo o pas o alistamento eleitoral e as eleies federais, estaduais e municipais. Art. 2 eleitor o cidado maior de 21 anos, sem distino de sexo, alistado na forma deste Cdigo. Art. 3 As condies de cidadania e os casos em que se suspendem ou perdem os direitos de cidado, regulam-se pelas leis atualmente em vigor, nos termos do decreto n 19.398, de 11 de novembro de 1930, art. 4, entendendo-se, porem, que: a) o preceito firmado no art. 69, n 5, da Constituio de 1891, rege igualmente a nacionalidade da mulher estrangeira casada com brasileiro; b) a mulher brasileira no perde sua cidadania pelo casamento com estrangeiro; c) o motivo de convico filosfica ou poltica equiparado ao de crena religiosa, para os efeitos do art. 72, 29, da mencionada Constituio; d) a parte final do art. 72, 29, desta, somente abrange condecoraes ou ttulos que envolvam foros de nobreza, privilgios ou obrigaes incompativeis com o servio da Repblica.

A mulher adquiriu com o correr dos tempos a cultura, que antes era propriedade exclusiva do homem. Desde que mulher permitido fazer os mesmos cursos, estudando nas mesmas escolas que o homem, no se poderia admitir que lhe fosse eternamente vedado exercer os direitos correspondentes cultura conquistada13.

Para muitas das que responderam enquete, as mudanas acerca do lugar e da funo da mulher na sociedade brasileira, em fase de crescente urbanizao e industrializao, especialmente da mulher da elite social, bem como no seu padro de comportamento, eram explicadas, sobretudo, como uma questo de aquisio de cultura, entendida como saber, ilustrao, um corpo de conhecimento formal:
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A mulher brasileira deve votar porque deixou de ser a mulher da poca da colnia, da qual apenas se exigia graa e beleza. A mulher brasileira de hoje, pensa, estuda. Mulher de esprito forte conservando [...] os sentimentos da honra e do dever14.

A insistncia dada ao aspecto cultural da questo encontrava sua razo de ser em um vis do pensamento dominante da poca, por muito tempo corroborado pelos cnones cientficos, segundo o qual o crebro da mulher seria inferior ao do homem. O psiquiatra Miguel Bombarda foi um dos que teorizou sobre o assunto, afirmando a inferioridade da mulher com base nas teorias evolucionistas. Dizia ser o crebro feminino mais leve e com menos circunvolues, o que gerava a suposta fragilidade feminina, tese cientificamente contestada, porm, pela anarquista mineira Maria Lacerda de Moura e pela mdica Alzira Reis15. Tal como acontecia em relao a outros fenmenos sociais, tambm convertidos em objetos de investigao cientfica da etnologia e da sociologia, como a questo racial, por exemplo, as desigualdades e diferenas percebidas no modo de pensar entre homens e mulheres passavam a ser vistas fundamentalmente como um problema de herana cultural e modo de vida, e no como um determinismo biolgico16. Mesmo havendo sido provada cientificamente a capacidade intelectual da mulher, como o demonstrava, por exemplo, Tito Lvio de Castro, no livro A mulher e a sociogenia, citado em entrevista pela senhora Isabel Orlando Andrade Bezerra, ainda assim, por que havia os que no acreditavam na capacidade intelectual da mulher? A histria do mundo ocidental estava repleta de casos de mulheres bem sucedidas nas diversas reas das artes, da cultura e do conhecimento cientfico; mulheres que sobreviveram do fruto de seu trabalho e com o concurso de suas inteligncias17. A doutora Albertina Correia Lima expunha seu pensamento sobre a questo, com muita clareza e objetividade: A mulher brasileira deve ali representar-se no s para defender seus direitos, tanto tempo esquecidos, como para afirmar mais vitoriosamente sua capacidade mental18. Para Lili Lages, a slida educao e uma conveniente ilustrao eram consideradas condio sine qua non para a mulher alcanar a independncia econmica, esta sim, base imprescindvel a todas as outras vitrias19. Procriar, educar os filhos para bem servir ptria e encarregar-se da administrao e economia domsticas, eis as atividades que a sociedade e os valores tradicionais haviam reservados s mulheres, confinando-as ao espao da casa e da vida privada20. Se tal situao apresentava sinais de mudanas, visveis nas grandes capitais brasileiras, especialmente nas da atual regio Sudeste, o mesmo no acontecia nas cidades de menor porte e menos urbanizadas do pas. Mesmo no Recife, a terceira cidade do Brasil em termos de populao e de economia, as mulheres diziam encontrar resistncia para se impor profissionalmente, em ambientes para alm do recndito do lar. Ida Marinho Rego, diretora da Escola Tcnico Profissional Masculina, posto para que um homem deveria parecer mais bem indicado, segundo comentrio do Diario de Pernambuco, mas no desempenho

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do qual vinha demonstrando apurado senso administrativo, um dinamismo de ao eficiente e produtivo, alm de uma inteligncia esclarecida, esta senhora denunciava:
No Brasil, principalmente nas capitais do norte, devemos todas ser domsticas. Domsticas tm aqui um duplo sentido. Quer dizer ao mesmo tempo do lar, da famlia mulher quituteira, que no l, no escreve e, sobretudo, no pensa. O outro sentido ainda mais interessante, porque nos equipara a quase generalidade dos animais inferiores. Domsticas quer ento dizer autmatas, submissas, escravas 21.

Eram tempos de mudanas, de luta pela conquista da liberdade feminina, no dizer de algumas entrevistadas, em que o novo no se havia ainda definido e consolidado. As transformaes relativas ao papel social da mulher, incluindo sua atuao na vida poltica, eram percebidas e explicadas em termos do fluir histrico, discurso a que tivemos acesso atravs da fala de Edwiges de S Pereira, quando discorria sobre a primeira categoria de mulher brasileira: a que no precisava trabalhar para sobreviver. Entusiasmada pela campanha abolicionista marco inaugural do movimento feminista no pas, segundo se depreende dos seus estudos , a mulher emancipada se foi desvencilhando gradativamente os afazeres domsticos, que a absorvia quase por completo, sendo atrada e seduzida por atividades situadas na esfera da vida coletiva pblica. A passagem da vida domstica, privada e familiar, para a coletiva, pblica e social, processara-se mediante o ingresso nas associaes religiosas, a princpio, e nas de caridades, em seguida:
E esta personalidade, solicitada pelos reclamos da vida prtica e til, que entrou a conhecer de perto e com a qual se identificou, foi a pouco e pouco se desdobrando, a pouco e pouco ingressando nas atividades fora do lar. As associaes religiosas a princpio, depois a caridade associada: os orfanatos, os asilos, a creche, as escolas, os comites patriticos, por fim bastaram-lhe at certo tempo. Hoje, mais no. Hoje a mulher que pode no limita sua ao: ela projeta para um destino de maior expanso as iniciativas de que se sente capaz22.

As mudanas nas reas de atuao da mulher e nos padres de comportamento feminino eram correlacionadas s conquistas tecnolgicas mundiais eletricidade, aviao, aos avanos na indstria de eletrodomstico, que, ao tornar mais gil o servio no interior do lar, permitiu mulher urbana das camadas mdias dispor de mais tempo livre para si. Associadas, tambm, a maior facilidade nas comunicaes, quando se assistiu a uma multiplicao de novos ttulos na imprensa de peridicos, ao surgimento do rdio e consagrao do cinema como veculo de mais viva penetrao entre os vrios segmentos e categorias da sociedade. Modificaes que vinculavam a uma memria da vida em sociedade de mais curto alcance, como lembrava a senhora Andrade Bezerra:
[...] mas, veio a terrvel guerra de 1914 e, enquanto l nas trincheiras, os homens se batiam, ela, num esforo sublime, rebentava os elos das cadeias e heroicamente ocupava os lugares vazios dos companheiros, no comrcio, na agricultura, nas indstrias, fazendo surgir, desassombrada e majestosa, a personalidade feminina23.

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Para muitos, inclusive mulheres, as recentes conquistas femininas na poltica, no direito, no trabalho, representavam uma ameaa. Mais que uma possvel e indesejada concorrncia com o elemento masculino nos domnios agora compartilhados, temiam que as novas ocupaes as fizessem desinteressar-se pelos assuntos domsticos. Temiam a desestruturao da famlia, clula mater da sociedade, a desintegrao do lar, a desmoralizao dos costumes, o abandono dos princpios ticos e religiosos catlicos. As prprias mulheres, porm, ao menos aquelas que participaram da enquete de 1933, as mais e as menos empolgadas com a luta e as conquistas da mulher, com o seu direito ao voto e participao na poltica, afirmavam que as mudanas no significavam uma ruptura brusca e completa com o passado, com a forma de organizao da vida social e com os valores tradicionais que nortearam suas existncias at ento. No viam incompatibilidade entre ter uma casa, marido e filhos e exercer a cidadania poltica, materializada pelo exerccio do voto livre, ou atuar profissionalmente fora do lar24 . Contestavam o modo de pensar dos que se assustavam com as perspectivas de mudanas: Quando o homem afirma que a vida de sua companheira s pode ser exclusivamente dedicada ao lar, educao dos filhos [...], falha na compreenso. E mais: A brasileira no idealiza, no deseja um feminismo individualista, egostico, como o sovitico, passando ao Estado suas obrigaes25. Embora tecesse consideraes de vrias ordens no acreditasse que a mulher brasileira ingressasse na poltica com forte entusiasmo, haja vista a forma como ela, a poltica, se organizava no Brasil, voltada para a defesa de interesses mediatos e particulares e para as competies locais, muito longe de aqui se praticar uma verdadeira cincia poltica; e dada a exigidade do meio intelectual feminino , ainda assim, Nair de Andrade defendia o voto da mulher. Mas, sublinhava: H ainda a observar ponto mais importante que a mulher abraando deveres de ordem coletiva, no poder negligenciar os deveres da ordem individual o que seria falsear sua finalidade verdadeira no lar, na famlia26. A mulher brasileira, portanto, pertencente s camadas sociais mais favorecidas, deveria atuar no mundo moderno capitalista acumulando uma dupla funo: a de dona de casa e educadora dos filhos e a de cidad consciente de seus deveres e responsvel pelo destino da ptria. Conciliar razo e sentimento, colocar disposio da coletividade a intuio, dom natural atribudo ao sexo e do qual as mulheres no davam mostras de quererem desvencilhar-se. O sufrgio feminino escrever decerto na histria brasileira a pgina do corao, sentenciava a mesma Nair de Andrade27. Esta mulher, entretanto, para ser merecedora do voto e bem representar a categoria na vida pblica, deveria preencher certos requisitos morais, intelectuais e profissionais, dos quais passaremos a falar, sempre referenciados pela enquete do Diario de Pernambuco. Considerando o lugar de classe social de onde falavam e os valores morais e culturais das entrevistadas, a representante da mulher na futura Constituinte

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teria, necessariamente, que ser inteligente, culta, possuir idoneidade moral e reconhecida competncia no ramo da atuao profissional que abraara ou influncia no meio social por onde circulava28. Bastante representativa do modo de pensar dessas mulheres, era a declarao coletiva dada ao jornal pela Federao Pernambucana para o Progresso Feminino, que reuniu mais de duzentas e vinte e oito assinaturas: A uma forte inteligncia deve aliar-se slida cultura, aprimoradas ambas por uma perfeita educao religiosa, cvica, e comprovado senso de equilbrio29. A particularidade do momento poltico que o pas experimentava, h pouco sacudido por uma revoluo, vivendo em pleno processo de reconstitucionalizao, de redefinio do Estado nacional e de reorganizao da vida poltica, mostrava-se mais que propcia participao feminina. Nessa conjuntura, a mulher, desde que regida pelos princpios religiosos e morais catlicos, teria uma contribuio nica e original a dar. E mais, atuaria quase que como uma salvadora da ptria, segundo se depreende da fala da senhora Agnaldo Lins:
Em tese: mulher, que j tem sobre seus ombros a grande responsabilidade da construo da famlia nos sos princpios da moral crist, no devia caber tambm a funo de cuidar das coisas pblicas. No entanto acho que a mulher no deve negar sua colaborao sempre que for julgada necessria. Quem sabe se a colaborao feminina neste momento de instabilidade do pas, no ser o raio de luz que com o seu proverbial otimismo desvanea todas as preocupaes, resolva todos os problemas, abra enfim todos os caminhos. Admitamos o voto feminino como medida de emergncia. Nesta poca, que podemos considerar como a mais triste do mundo, em que se produz to desconcertante conflagrao de idias, de sentimentos, de antteses morais, a contribuio de todas se faz necessria, num arranco supremo de levantamento dos sos princpios, reunindo sob a mesma bandeira todas as criaturas sem exceo de nascimento, cor, herana, sexo30.

Esta mulher, de classe mdia ou de elite, escolarizada, inteligente, exercendo profisso fora do lar, geralmente integrada a alguma associao feminina de fundo catlico, parecia como que predestinada a elaborar uma dupla misso: mostrar serem compatveis as atividades do mundo privado com as do pblico; e reconciliar a poltica com a religio catlica, reconduzindo esta ltima para o interior do Estado nacional, de onde havia sido banida desde 1891. A tnica dada aos princpios catlicos constituiu um diferencial do movimento feminista em Pernambuco, distinguindo-se, neste ponto, da posio adotada pela direo nacional da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino; fato que est por merecer anlise mais aprofundada31 . A Constituio de 1891, a primeira da Repblica brasileira, de inspirao jacobina, possua carter inteiramente laico. Em seu prembulo, diferentemente das que a antecederam e mesmo das que viriam a suced-las nas dcadas seguintes, no h referncia a Deus. Nas Declaraes de Direito, no 3, estabelecia que Todos os indivduos e confisses religiosas podem exercer pblica e livre142

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mente o seu culto, associando-se para esse fim e adquirindo bens, observadas as disposies dos direitos comuns. Com relao ao casamento, a lei era clara: A Repblica s reconhece o casamento civil, cuja celebrao ser gratuita. Sobre os cemitrios, dizia, tero carter secular e sero administrados pela autoridade municipal, ficando livre todo os cultos religiosos, desde que no ofendessem a moral pblica e as leis. O 6 dizia: Ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos, e o seguinte legislava que Nenhum culto ou igreja gozar de subveno oficial, nem ter relao de dependncia ou aliana com o governo da unio, ou dos Estados32 . Para alguns segmentos da sociedade, a Revoluo de 1930 acenara com a possibilidade de a Igreja Catlica vir a recuperar espaos e poder, sobre a vida poltica e sociedade civil, perdidos desde que Repblica liberal se instalara. Neste sentido, ela apresentava um vis mais que conservador, reacionrio. O mundo catlico reagia, mobilizava esforos, arrebanhava suas ovelhas e conclamava-as luta. Organizava ou estimulava o surgimento de associaes femininas, a exemplo da Federao Pernambucana para o Progresso Feminino, da Liga Eleitoral Catlica e da Cruzada de Educadoras Catlicas. O Diario, ampliando a cobertura dada ao tema da mulher e a poltica, acompanhou o trabalho de propaganda e alistamento eleitoral posto a cabo pela Liga Eleitoral Catlica, na parquia das Graas. Atividade que ficou registrada, em fotografia, flagrando trs moas em plena campanha pelas ruas do bairro homnimo. O trabalho das propagandistas constitua em realizar palestras nos centros sociais e em visitar as famlias, de casa em casa, indagando se os adultos j se haviam alistados. Caso no, iniciavam um jogo de seduo e convencimento dos potenciais eleitores, visando a quebrar a indiferena pelo exerccio do voto livre, verificada entre homens e mulheres, e a induzi-los a votar nos candidatos indicados pela Liga, todos catlicos, evidentemente33 . O voto feminino e a Constituinte prxima vinham reforar a luta da Igreja em sua busca por reaver espaos perdidos. As palavras de Celina Didier, professora de ensino religioso em escola particular do Recife e membro da Cruzada de Educadoras Catlicas, traduziam bem o jogo de interesses polticos nutrido pela Igreja em relao ao voto feminino, e as expectativas das mulheres, de que vimos nos ocupando, de ver restabelecidos os costumes sociais baseados nos princpios morais e ticos do catolicismo:
E com tal programa, a mulher ir lembrar que, se na Velha Repblica por circunstncias diversas, no reagiu contra a organizao laica da Constituio, hoje, vem reclamar para a Constituinte em projeto, bases seguras de justa equidade, cuja ausncia acarretou conseqncias nefastas34.

O mundo catlico feminino, dizia nossa conhecida informante Nair de Andrade, tem no momento deveres imperiosos para chegar s urnas. Moralizar a sociedade brasileira, fragilizada em seu organismo social, resultado de dcadas vivendo sob domnio de uma ordem social e poltica laica, eis o dever das
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mulheres catlicas: Somos catlicas e no compreendemos as reivindicaes femininas fora desses princpios. Somos pela indissolubilidade do matrimnio como condio mxima de garantia da famlia, da estabilidade do lar, da moral social enfim35 . Uma nica entrevistada, a senhora Edna Leite Gueiros, ao manifestar sua inteno de voto, fez interessante ressalva: votaria em Edwiges de S Pereira, contanto que ela no fosse combater o divrcio ou submeter-se s exigncias dogmticas da igreja [...]36 . As bases jurdicas em que se assentava o casamento civil, por sua vez, necessitavam urgentemente ser revistas e reformadas pela nova Constituio. As mulheres consultadas pelo jornal condenavam o Cdigo Civil, em vigor desde 1916, que retirava direitos da mulher casada, colocando-a em situao de inferioridade e dependncia em relao ao cnjuge. Esta foi, inclusive, a tnica da entrevista dada pela advogada paraibana Lilia Guedes, ao Diario de Pernambuco: Na fase de reorganizao social que atravessamos a maior conquista por que se deve bater a mulher a de manter a plenitude de sua capacidade civil no casamento. A mulher solteira gozava de maior extenso de direitos que suas irms casadas, o que lhe parecia, alm de grande injustia, contraditrio em relao recente conquista feminina de direito ao voto e plena cidadania poltica37 . Em conveno realizada no Rio de Janeiro, a Federao Brasileira para o Progresso Feminino buscou traar o seu programa para as eleies que se avizinhavam. Trataria dos interesses das mes de famlia, donas de casa, empregadas pblicas e comerciais, professoras, operrias, enfim todas as mulheres que trabalham. A sucursal pernambucana, que se fez representar pelas senhoras Georgina Barbosa e Laura Austragsilo, apresentou e defendeu as seguintes propostas: apoio radical aos princpios catlicos; incluso das obras contra as secas na Constituio como medida de interesse nacional; combate idia de militarizao da mulher38. Recomendou s votantes e simpatizantes da causa, a candidatura de Edwiges de S Pereira, que, filiada ao Partido Economista, no alcanou nmero suficiente de votos para eleger-se deputada. Em todo o pas, apenas uma mulher conseguiu assento na Assemblia Constituinte: Carlota Pereira de Queiroz, eleita por So Paulo. Berta Lutz, candidata pela legenda do Partido Autonomista do Distrito Federal, como representante da Liga Eleitoral Independente, entidade por ela criada tambm em defesa dos direitos da mulher, em 1932, obteve a primeira suplncia e, em 1936, ocupou uma cadeira na Cmara, em virtude da morte do titular, deputado Cndido Pessoa. A Igreja saiu vitoriosa em sua luta, recuperando poder e prestgio perdidos desde 1891. A Carta Magna de 1934 introduzia seu texto dizendo: Ns, os representantes do Povo Brasileiro, pondo a nossa confiana em Deus, reunidos em Assemblia Nacional constituinte [...]39. O casamento continuou a ser civil, e gratuita a sua celebrao; porm, produziria os mesmos efeitos se realizado por ministro de qualquer igreja, desde que no contrariasse a ordem pblica ou os bons costumes. O divrcio, que tanto atemorizava as mulheres catlicas, no

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fora aprovado, permanecendo indissolvel o lao matrimonial. O ensino religioso passou a ser de freqncia facultativa nas escolas particulares, mas tornou-se matria dos horrios nas escolas pblicas primrias, secundrias, profissionais e normais. As mulheres permaneceram em luta, organizadas em suas associaes, buscando avanar em suas conquistas por direitos civis, polticos, trabalhistas. Em 1937, porm, com o golpe de Estado que instalou a ditadura no Brasil, Getlio Vargas extinguiu os partidos polticos do pas, incluindo, nos dispositivos legais, as organizaes civis nos termos da hiptese expressa de registro civil. Em conseqncia, foram dissolvidas diversas associaes civis, dentre as quais a Federao Pernambucana para o Progresso Feminino, assim permanecendo at que passasse a existir sob diferente denominao, dentro da finalidade que sempre observou, puramente cultural e beneficente40 . As mulheres da classe mdia e da elite urbanas se manteriam unidas e organizadas em associaes, sob inspirao da Igreja Catlica ou diretamente tuteladas por ela, lutando sobretudo pela moralizao dos costumes, pelo fortalecimento da famlia e pela difuso dos princpios ticos e valores catlicos, a exemplo da Campanha Pr-Decncia na Praia, iniciada no Recife, em 1939. Notas
1 O Diario de Pernambuco foi fundado em 1825. Sediado no Recife, o jornal mais

longevo da Amrica Latina, ainda em circulao. Sobre este rgo da imprensa, ver obra organizada por Gilberto Freyre (1979, Edio fac-smile) para marcar o centenrio do jornal e Nascimento (1968).
2 A segunda categoria era a das mulheres que precisavam e sabiam trabalhar e a terceira

a das que precisavam e no sabiam trabalhar. Edwiges de S Pereira era escritora, membro da Academia Pernambucana de Letras e professora da Escola Normal. Lder do movimento feminino em Pernambuco, foi uma das fundadoras da Federao Pernambucana para o Progresso Feminino, em 1931. Concorreu s eleies para a Assemblia Nacional Constituinte de 1934, pelo Partido Econmico, no conseguindo, porm, eleger-se. Ver Pereira (1932). Dados biogrficos de Edwiges de S Pereiras encontram-se em Schuma e Schumaher, 2000, p. 189. Todas as citaes dos documentos originais, aqui citados, tiveram sua grafia atualizada.
3 Sobre a participao feminina no movimento abolicionista em Pernambuco, ver Ferreira,

2000.
4 O significado jurdico-poltico maior da convocao de uma assemblia nacional cons-

tituinte , ento, a restaurao da legalidade e da legitimidade do poder, fazendo-o passar de um poder de fato, de um regime de fora, a um poder de direito, a um regime legal. Gomes et al., 1981, cap. I.
5 Permaneciam excludos do direito de voto os mendigos e analfabetos, os praas de pr

e os clrigos regulares. A Constituinte de 1934 no instituiu a obrigatoriedade do alistamento e do voto. guisa de comparao, a Frana estabeleceu o voto feminino apenas em 5 de janeiro de 1944.

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6 No Manifesto regionalista de 1926, Gilberto Freyre registrou as mudanas ocorridas

nos valores, comportamentos e lugar social da mulher, entre as dcadas de 1920 e 1930, no sem lamentar a perda de vitalidade de certos modos e costumes predominantes na sociedade escravista e patriarcal: As novas geraes de moas j no sabem, entre ns, a no ser entre a gente mais modesta, fazer um doce, um guisado tradicional e regional. J no tem gosto nem tempo para ler os velhos livros de receitas da famlia. Quando a verdade que, depois dos livros de missas, so os livros de receita de doces e guisados os que devem receber das mulheres leitura mais atenta. O senso de devoo e o de obrigao devem completar-se nas mulheres do Brasil, tornando-as boas crists, e, ao mesmo tempo, boas quituteiras, para assim criarem melhor os filhos e concorrerem para a felicidade nacional. No h povo feliz quando s suas mulheres falta a arte culinria. uma falta quase to grave como a f religiosa. Freyre, 1996.
7 Andrade, 1933, p. 1. Doravante, quando se tratar de respostas enquete, no mais lhe

repetiremos o ttulo, mas apenas o nome da entrevistada, o jornal e a data da publicao.

8 A primeira mulher a votar, no Brasil, foi Celina Guimares Viana, professora do muni-

cpio de Mossor, no Rio Grande do Norte, que conseguiu, na justia local, o direito de voto. Berta Maria Jlia Lutz, biloga, nasceu em So Paulo, em 1894. Estudou na Europa, absorvendo idias em torno das lutas feministas e, de volta ao Brasil, em 1918, criou a Liga para a Emancipao das Mulheres, tornando-se pioneira nas lutas feministas no pas. Para maiores informaes, consultar verbetes Federao Brasileira pelo Progresso Feminino e Berta Lutz, no Dicionrio das mulheres do Brasil: de 1500 at a atualidade biogrfico e ilustrado..., respectivamente, pp. 217-226 e 106110. Ver tambm Oliveira, 1992, pp. 534-535.
9 Lages, 1933, p. 1. Lili Lages, primeira presidente da Federao Alagoana para o Pro-

gresso Feminino, foi eleita deputada a Assemblia Constituinte de Alagoas, em 1934, sendo uma das nove mulheres brasileiras que alcanaram sucesso nas urnas, concorrendo s constituintes de seus respectivos Estados. Dicionrio das mulheres do Brasil: de 1500 at a atualidade biogrfico e ilustrado..., pp. 333-334.
10 A sucursal pernambucana da Federao Brasileira para o Progresso Feminino foi fun-

dada em 1931, por iniciativa de um grupo de mulheres, tendo frente Edwiges de S Pereira. Ver Livro de Atas da Assemblia Geral e Sesses Extraordinrias da Federao Pernambucana pelo Progresso Feminino. 1931-1937. Arquivo Edwiges de S Pereira. Acervo Fundao Joaquim Nabuco. Sobre os movimentos femininos e feministas no mundo ocidental e no Brasil, ver Duby e Perrot (orgs.), 1991 e Priori (org.), 1997.

11 Campos, 1933, p. 1. 12 Gueiros, 1933, p. 1. 13 Monteiro, 1933, p. 1. 14 Idem. 15 Nosso Sculo, 1981, vol. 2. Ver especialmente o captulo IV, O sexo frgil e o sportman, pp.100-127. 16 Esta mudana ocorrida na base do pensamento sociolgico brasileiro, que teve, entre seus marcos, obras de Gilberto Freyre escritas nas dcadas de 1930 e 1940, como Casa grande & senzala e Sobrados e mucambos, pode ser percebida nesta passagem: [...] a verdade que a especializao do fsico e moral da mulher, em criatura franzina,

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neurtica, sensual, religiosa, romntica, ou ento, gorda, prtica e caseira, nas sociedades patriarcais e escravocrticas, resulta em grande parte, dos fatores econmicos, ou antes, sociais e culturais, que a comprimem, amolecem, alargam-lhe as ancas, estreitam-lhe as cinturas, acentuam-lhe o arredondado das formas, para melhor ajustamento de sua figura aos interesses do sexo dominante e da sociedade organizada sobre o domnio exclusivo de uma classe, de uma raa, de um sexo. Freyre, 1985, t. I, p. 96.
17 Depoimento da senhora Andrade Bezerra, 1933, p. 1. 18 Lima, 1933, p. 4. 19 Lages, 1933, p. 1. 20 Maluf e Mott, 1998, pp. 367-421. 21 Rego, 1933, p. 1. 22 Pereira, op. cit., p. 7. 23 Bezerra, 1933, p. 1. 24 Gueiros, 1933, p. 1. 25 Bezerra, 1933, p. 1. Em seu depoimento, Olga Pimentel, escriturria do Tesouro do

Estado, teceu comentrios bastante originais em relao s demais. Afirmou encantar-se com as mulheres que se dedicavam exclusivamente ao lar, indo de encontro tendncia modernizante nos valores e comportamentos femininos. Para ela, a mulher se havia encaminhado para o mercado de trabalho no para conquistar a liberdade sonhada, mas forada pelas dificuldades econmicas: Infelizmente, porm, a questo econmica tem atirado a mulher para o meio da rua, para o esforo do trabalho em parceria com o homem, dourando-se a plula dessa amarga realidade com o colorido de que assim a mulher adquire a sua liberdade. Certamente, referia-se a mulheres de classe mdia ou mesmo pobres, quelas que precisavam e sabiam trabalhar, para voltarmos classificao de Edwiges de S Pereira. Pimentel, 1933, p. 1.
26 Andrade, 1933, p. 1. 27 Dentre as vantagens que Nair de Andrade via na mulher, para atuar no universo da

poltica, estavam o sentimentalismo e o poder de intuio: A mulher mais intuitiva que o homem, possui em maior escala esse dom misterioso, sutil o poder de seleo por vezes grandemente necessrio nas demarches polticas.
28 Apenas uma, dentre matrias que compunham a srie, incluindo a propaganda da

Federao Pernambucana para o Progresso Feminino, publicada na seo Solicitada, observava: H uma grande distncia entre um esprito esclarecido e uma tendncia especial para bem representar uma classe. No se referia, porm, classe social, e sim, ao gnero feminino. Cunha, 1933, p. 1.
29 Declarao Coletiva da Federao Pernambucana para o Progresso Feminino. Diario

de Pernambuco. Recife, 29 jan. 1933, p. 1.

30 Lins, 1933, p. 1. 31 A proposta das feministas para a redao do anteprojeto de constituio, de cuja

comisso participou Berta Lutz, inclua treze itens, nenhum dos quais fazia qualquer aluso a aspectos religiosos: Enfatizava as questes diretamente vinculadas ao cotidiano das mulheres como a maternidade e proteo infncia e contemplava problemas que afetavam as condies de vida da populao pobre como um todo.

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Pensando de forma ampla e com ousadia para a poca, as feministas condenaram as diferenas salariais motivadas por sexo, nacionalidade ou estado civil, previram a instituio de licena maternidade remunerada, alm de pleitearem o acesso irrestrito de mulheres a cargos pblicos, sem distino de estado civil. Dicionrio das mulheres do Brasil: de 1500 at a atualidade biogrfico e ilustrado..., p. 221.
32 Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 24 de Fevereiro de 1891.

Em Almeida, 1961, pp. 101-143. Para a Seo II, Declarao de Direitos, ver pp. 131-132. Para a reao provocada entre o episcopado catlico, ver Rodrigues, 1981.
33 O movimento catlico feminino no Recife em face s prximas eleies constituinte.

Diario de Pernambuco. Recife, 31 jan. 1933, p. 1.

34 Didier, 1933, p. 3. 35 Pereira, 1933, p. 1. Para uma anlise recente da tentativa de moralizao da sociedade

brasileira, com base em valores modernos e religiosos catlicos, ver Novaes e Mello, 1998, pp. 559-658.
36 Gueiros, 1933, p. 1. 37 Guedes, 1933, p. 1. Cdigo Civil, 1992, pp. 7-257. Sobre o casamento civil e os

direitos dos cnjuges, ver Maluf e Mott. op. cit., especialmente, pp. 373-384. Esta percepo, expressa por mulheres que responderam enquete do jornal, distinguiase da registrada em abaixo-assinado colhido pelas lideranas feministas da Federao Brasileira para o Progresso Feminino, em 1927, apresentado Comisso de Constituio e Justia do Senado, por ocasio da votao de matria relatada por Chermont. Trecho do documento dizia: O nosso Cdigo Civil, afastando-se de outros menos liberais, deu mulher brasileira uma situao privilegiada, considerando a esposa como companheira do marido e no como sua inferior, no lhe exigindo na sociedade conjugal obedincia, mas sim colaborao. Sendo a me a tutora natural dos filhos, dotada de ptrio poder, elevou-se legalmente ao nvel dos homens, cujas responsabilidades polticas est habilitada a compartilhar. [...]. Dicionrio das mulheres do Brasil: de 1500 at a atualidade biogrfico e ilustrado..., p. 220.
38 Pereira, 1933, p. 1. 39 Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 16 de Julho 1891. Em

Constituies do Brasil..., pp. 227-336.

40 Ata da sesso extraordinria da diretoria da Federao Pernambucana pelo Progresso

Feminino, realizada para tomar conhecimento da situao da mesma e deliberar a respeito. Recife, 6 de dezembro de 1937. In Livro de Atas da Assemblia Geral e Sesses Extraordinrias da Federao Pernambucana pelo Progresso Feminino. p. 20-23. Arquivo Edwiges de S Pereira. Acervo Fundao Joaquim Nabuco.

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RESUMO ESTE artigo trata da participao poltica da mulher, no quadro das transformaes trazidas pela Revoluo de 1930 e, sobretudo, pela perspectiva da eleio da Assemblia Nacional Constituinte, em 1934. Situado no campo da chamada microhistria, a

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anlise est baseada nos resultados de uma enquete, realizada pelo Diario de Pernambuco, no incio de 1933. Dezenove mulheres de classe mdia e da elite urbanas de Pernambuco, Paraba e Alagoas, e duas associaes femininas foram ouvidas pelo jornal, a propsito do momento poltico, das tarefas da futura Constituinte, do papel poltico e do lugar que julgavam dever ser o da mulher no processo de transformao vivenciado no Brasil, naquele perodo. Este importante e pouco conhecido material foi tratado com o objetivo da fazer falar as depoentes de ento, embora trazendo o aporte histrico que as situa e as contextualiza. this article analyzes the political participation of women, in the set of deep changes brought by the Revolution of 1930 and, especially, by the perspective of the elections to the National Constitutional Assembly in 1934. This analysis, of the so-called micro-history style, is based on the results of a research conducted by the daily newspaper Dirio de Pernambuco, in the beginning of 1933. Nineteen middle and upper class women of Pernambuco, Paraba e Alagoas, as well as two womens associations, were interviewed on the political momentum, the task of the future Assembly, the political role and the space they believed women should occupy in the changing Brazilian scene of the 30s. This important, and widely unknown, material was studied with the purpose of enabling the original interviewees to speak up their minds, given the due consideration of their context.
ABSTRACT

Rita de Cssia Barbosa de Arajo doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo, pesquisadora e diretora do Instituto de Documentao da Fundao Joaquim Nabuco. A autora agradece a Brbara Branco Alves, estagiria na rea de Histria, na Fundao Joaquim Nabuco, pela pesquisa realizada na coleo de microfilmes do Diario de Pernambuco. Texto recebido e aceito para publicao em 30 de setembro de 2003.

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