Ensayo Segn Ulpiano justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo ante esta afirmacin surgen

en varios interrogantes qu es lo que le corresponde a cada uno ? bajo qu parmetros est sujeta esta voluntad ?para resolver estas preguntas se tiene que tener en cuenta la coyuntura bajo la cual fue formulada esta premisa , Ulpiano jurista romano del siglo I viva en plano auge de este imperio y algual que aristoteles al

La justicia no espera ningn premio. Se la acepta por ella misma. Y de igual manera son todas las virtudes. Cuando un hombre pide justicia es que quiere que le den la razn. Se piensa que lo justo es lo igual, y as es; pero no para todos, sino para los iguales. Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y as es, pero no para todos, sino para los desiguales.
Aristteles (384 AC-322 AC) Filsofo grieg

Una cosa no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa.
Montesquieu (1689-1755) Escritor y poltico francs.

Justicia sin misericordia es crueldad.

Santo Toms de Aquino (1224-1274) Filsofo y telogo.

Cada uno de nosotros slo ser justo en la medida en que haga lo que le corresponde.
Scrates (470 AC-399 AC) Filsofo griego.

La justicia es absolutamente nula si no se encuentra en la naturaleza.

Cicern (106 AC-43 AC) Escritor, orador y poltico romano.

Desterrada la justicia que es vnculo de las sociedades humanas, muere tambin la libertad que est unida a ella y vive por ella.
Juan Luis Vives (1492-1540) Humanista y filsofo espaol

La justicia es el conjunto de las normas que perpetan un tipo humano en una civilizacin.

Antoine de Saint-Exupery (1900-1944) Escritor francs.

Ms que la civilizacin, la justicia es la necesidad del pueblo.

Pietro Colletta (1775-1831) Militar e historiador italiano.

La justicia es una mquina que se mueve por s misma, en cuanto que se la acciona una vez.
John Galsworthy (1867-1933) Escritor ingl

sticia se ha usado y se usa para designar el criterio ideal, o por lo menos el principal criterio ideal del Derecho justicia ha sido empleada tambin para denotar la virtud universal comprensiva de todas las dems virtudes para Platn la justicia es la virtud fundamental de la cual se derivan todas las dems virtudes, pues constituye el principio armnico ordenador de stas, el principio que determina el campo de accin de cada una de las dems virtudes. Aristteles usa asimismo la palabra justicia como expresin de la virtud total o perfecta, de la cual dice que consiste en una medida de proporcionalidad de los actos, la cual representa el medio equidistante entre el exceso y el defecto. Ulpiano expresa que la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. Santo Toms manifiesta que la justicia es el hbito por el cual, con perpetua y constante voluntad es dado a cada cual su derecho. San Ambrosio llama a la justicia fecunda generadora de las otras virtudes; San Juan Crisstomo la define como la observancia de los mandamientos y de las obligaciones en general; y San Agustn la hace consistir en el amor del sumo bien y de Dios, y en el ordo amoris, suma y compendio de toda virtud, que establece para cada cosa su propio grado de dignidad, y que consiguientemente subordina el alma a Dios, y el cuerpo al alma, y que adems seala un orden en los asuntos humanos. La concepcin universalista de la justicia reaparece en el pensamiento de Leibniz, como totalidad de la perfeccin tica, dentro de la cual en sus subdivisiones hallamos precisamente la medida ideal para el Derecho y el Estado. http://rhymes-and-reason.blogspot.com/2006/08/la-justicia-segn-aristoteles.html

justicia ha ido cayendo en desuso sucesivamente, casi desde la poca de Aristteles. En efecto, generalmente, cuando se habla de la justicia, con esta palabra se trata de significar la idea que debe inspirar el Derecho. Cuando hoy hablamos de lo justo y de lo injusto dice Emil Brunner-, pensamos en algo mucho ms limitado que cuando simplemente distinguimos entre lo bueno y lo malo. Pensamos en una idea que debe inspirar al Derecho positivo, que debe regir los ordenamientos mundanales o terrenos....
se encuentran en el vrtice de la perfeccin divina; y, efectivamente, Dante las atribuye sobre todo a Dios. La. Justicia movi a mi supremo Autor. Me hicieron la divina potestad, la suma sabidura y el amor primero. (In/., m, 46) (**)
La justicia absoluta, incluso en lo referente a las penas, corresponde solamente a Dios

sino la justicia divina, cuya rigidez e inflexibilidad absoluta, hasta las ltimas consecuencias, quiso representar para infundir un saludable terror a todos cuantos quisieran quebrantada.
La justicia, aunque anda cojeando, rara vez deja de alcanzar al criminal en su carrera. Horacio (65 AC-8 AC) Poeta latino No existe ninguna justicia si a cada uno no le est permitido poseer lo suyo. Cicern (106 AC-43 AC) Escritor, orador y poltico romano La Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho. Justiniano Lo que consideramos justicia es, con mucha frecuencia, una injusticia cometida en nuestro favor. Reveillere Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la ddiva, sino con el de la misericordia. Miguel de Cervantes (1547-1616) Escritor espaol La peor forma de injusticia es la justicia simulada. Platn (427 AC-347 AC) Filsofo griego La justicia no espera ningn premio. se la acepta por ella misma. y de igual manera son todas las virtudes. Cicern (106 AC-43 AC) Escritor, orador y poltico romano