PROFETAS MENORES

INTRODUCCIN

INTRODUCCIN Con Oseas comienza la serie de los doce Profetas Menores. Se llaman Menores no porque fuesen profetas de una categora menor, sino por la escasa extensin de sus profecas, con relacin a los Profetas Mayores.

CONTINUACION

Ams, Oseas y Miqueas ocupan una posicin paralela a la de Isaas, su famoso contemporneo, por el nfasis en las sublimes verdades del judasmo,

CONTINUACION El siglo VIII a. C. seala la cspide de la profeca hebrea. En l encontramos a Ams, Oseas, Isaas y Miqueas, quienes posiblemente hayan aparecido y servido en ese orden. N

CONTINUACION
.

Durante el siglo VII, aparecieron otros tres profetas menores: Sofonas, Nahum y Habacuc. Ellos fueron contemporneos de Jeremas

CONTINUACION

El siglo VI A.C. escuch las voces de Hageo y Zacaras desafiando a los cautivos que haban regresado a Jerusaln a reconstruir el templo.

CONTINUACION

Unas dcadas antes, en el mismo siglo, Ezequiel haba servido a los exiliados en Babilonia.

CONTINUACION
Finalmente, el siglo V A.C. nos brind al ltimo profeta del Antiguo Testamento: Malaquas. El seal con ndice inconfundible hacia la venida del Mesas y de su predecesor, Juan el Bautista, cuatrocientos aos ms tarde.

CONTINUACION

Posiblemente alguien se preguntar el por qu no hemos presentado a estos profetas en su orden cronolgico.

CONTINUACION

La razn de ello es que nos ha parecido ms prudente seguir el orden que sus libros ocupan en el Antiguo Testamento.

CONTINUACION

Hemos de observar que, generalmente, el primer versculo de cada profeca nos presenta el ttulo del libro y ofrece los datos cronolgicos.

CONTINUACION Son doce los profetas menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

PROFETISMO El profetismo en Israel era, en primer lugar, un acto de fe en la inagotable fidelidad de Dios; un acto de fe que se comunica para provocar la conversin del corazn y la respuesta activa al llamado de Dios

CONTINUACION
Aunque algunos textos tardos pretenden remontar a Moiss el origen del profetismo, en realidad el fenmeno proftico hace acto de presencia en Israel de la mano de Samuel, coincidiendo con el nacimiento de la monarqua (fines del S. XI a.C)

CONTINUACION

Se podra decir que la monarqua y el profetismo nacen y mueren juntos. Son dos instituciones estrechamente relacionadas entre s.

CONTINUACION De hecho, la edad de oro del profetismo coincide con los tres ltimos siglos de la monarqua (VIII VI a.C.), que a su vez corresponden a los llamados profetas clsicos, cannicos o escritores.

ETIMOLOGA DEL TRMINO PROFETA:

En griego el profeta es El que habla en lugar de otro: intrprete, heraldo. Aquel que declara los acontecimientos futuros.

CONTINUACION

Esta doble acepcin deriva del hecho de que la preposicin pro significa en lugar de y antes. El trmino hebreo, Nab', traducido profeta, significa aquel que anuncia.

CONTINUACION

Esta expresin parece haber tenido al principio un sentido muy amplio. El participio activo se emplea en otra lengua semtica, el asirio, para designar a un heraldo.

CONTINUACION

Los textos hebreos dan a Abraham el ttulo de profeta (Gen. 20:7). Dios se comunica directamente con l, se revela a l (Gen.15:1-18; 18:17).

CONTINUACION

Abraham transmite a sus descendientes el conocimiento del verdadero Dios (18:19), y su intercesin es eficaz (vers. 22-32).

CONTINUACION

Miriam es llamada profetisa (Ex. 15:20; Nm. 12:2,6); Aarn, el portavoz de Moiss, recibe el nombre de su profeta (Exo.7:1; 4:16).

CONTINUACION La idea fundamental del trmino Nabi', profeta (que, por ejemplo figura en deut.18:18) es que Dios reviste a este heraldo de unos dones particulares, entre otros el de ser vidente (1 Sam. 3:1).

CONTINUACION

sta es la razn de que el profeta reciba en ocasiones este nombre de vidente (1 Sam.9:9, del hebreo, ro'eh; Isa.3:10, del hebreo, hzeh).

CONTINUACION Como el pueblo consideraba que esta cualidad era la ms importante, el trmino vidente fue el usado corrientemente para designar al profeta durante largos perodos de la historia antigua de Israel.

CONTINUACION Samuel, Gad e Ido reciban este ttulo. Pero Samuel es ms que el vidente al que uno se dirige para conocer la voluntad de Dios, o para recibir instrucciones acerca de los temas pblicos o privados.

CONTINUACION Es el maestro enviado por Dios para instruir al pueblo, que reconoce en este ministerio pblico la caracterstica esencial del profetismo (1 Sam. 10:10-13; 19:20)

CONTINUACION Es sumamente discutido el origen del profetismo. Varios pasajes hablan de videntes, y se sugiere que as se llamaban originalmente: (Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as:

CONTINUACION
:

Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba vidente.) (1 Samuel 9:9). (2 Samuel 24:11). Ver tambin 1 Crnicas 26:28.

CONTINUACION La enseanza viene a ser la funcin primaria del profeta, como en los tiempos de Moiss. A partir de Samuel y de sus sucesores inmediatos (y algunos siglos ms tarde con una presencia con renovado vigor)

CONTINUACION

el profeta estar siempre presente en el seno de la nacin, embajador de Dios ante el reino de Israel, no deja de ordenar que se practique la justicia.

CONTINUACION

Interpretando la historia a la luz de la moral, el profeta advierte de los juicios de Dios sobre el pecado, y alienta al pueblo a la fidelidad hacia el Seor.

CONTINUACION
El profeta est encargado de revelar los designios divinos (como Natan, que impide a David edificar el templo, pero que profetiza la perennidad de su dinasta); ello no obstante, este anuncio de lo por venir est lejos de ocupar el lugar central dentro de su ministerio.

LA PROFECA CLSICA EN ISRAEL

En la Biblia hebrea, los libros histricos de Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes, son llamados profetas anteriores.

CONTINUACION
El conjunto de libros conocidos como profetas posteriores, Isaas, Jeremas, Ezequiel, y los doce menores, contienen los orculos de los profetas que recibieron la llamada divina tras la divisin de Reino. Fue con los Profetas Posteriores con quienes comenz la profeca clsica israelita.

CONTINUACION

En total, los escritos de los profetas posteriores abarcan unos 400 aos, entre los siglos VIII y V a.C., comenzando poco antes de la cada del reino del Norte en manos de Asiria.

CONTINUACIN Los profetas reprocharon tanto al Reino de Israel como al de Jud su alejamiento de Dios, la adopcin de dioses y prcticas cultuales de sus vecinos cananeos y el olvido de la ley de Moiss.

CLASIFICACIN CRONOLGICA

13 de los profetas se relacionaban con la destruccin de la nacin hebrea; 3, con su restauracin. La destruccin de la nacin se efectu en dos etapas.

CONTINUACION

EL REINO DEL NORTE cay en 734-721 a. C. antes y durante este perodo fueron: Joel, Jons, Ams, Oseas, Isaas y Miqueas.

CONTINUACION

EL REINO DEL SUR cay en 605-586 a. C. de este perodo fueron: Jeremas, Ezequiel, Daniel, Abdas, Nahm, Habacuc y Sofonas.

CONTINUACION

LA RESTAURACIN DE LA NACIN fue en 536-444 a. C. se relacionan con este perodo: Hageo, Zacaras y Malaquas.

CLASIFICADOS SEGN SUS MENSAJES

ISRAEL: Ams, Oseas. NNIVE: Jons, Nahm. BABILONIA: Daniel.

CONTINUACION
LOS CAUTIVOS EN BABILONIA: Ezequiel. EDOM: Abdas. JUD: Joel, Isaas, Miqueas, Jeremas, Habacuc, Sofonas, Hageo. Zacaras, Malaquas.

PROFETAS Y SACERDOTES

Los sacerdotes eran los maestros religiosos regulares de la nacin. Formaban una clase hereditaria, y a menudo eran los ms malvados de la nacin.

CONTINUACION Pero con todo, eran los maestros de religin. En lugar de clamar contra los pecados del pueblo, caan en los mismos y llegaban a ser caudillos de iniquidad.

CONTINUACION

Los profetas no eran una clase hereditaria. Cada uno recibi un llamamiento directo de Dios. Fueron llamados de entre diferentes elementos

Jeremas y Ezequiel eran sacerdotes; quizs tambin Zacaras. Isaas, Daniel y Sofonas eran de sangre real. Ams era pastor.

EL MENSAJE DE CADA PROFETA, EN UNA SOLA FRASE

Oseas: Jehov, rechazado por Israel, un da ser Dios de todas las naciones. Joel: La visin de la edad del evangelio; la cosecha de Jehov entre las naciones. Ams: La casa de David, ahora rechazada por Israel, un da regir la tierra.

CONTINUACION
Abdas: Por su enemistad contra el pueblo de Dios, EdOm perecer del todo. Jons: Vislumbre del inters del Jehov, en los enemigos de Israel. Miqueas: El prncipe venidero de beln, y su reinado glorioso.

CONTINUACION
Nahum: El juicio inminente de Nnive, y su desvanecimiento. Habacuc: La seguridad del triunfo final del pueblo de Jehov. Sofonas: El advenimiento de una nueva revelacin, bajo un nuevo nombre.

CONTINUACION

Hageo: El segundo templo, y el gran templo futuro. Zacaras: El rey venidero, su casa, y su reinado de gloria. Malaquas: ltimo mensaje a la desobediente nacin mesinica.

LOS PROFETAS EN ORDEN HISTRICO

PROFETA FECHA APROX. REYES REINO

Los primeros profetas (Profetas Anteriores no escritores) Samuel Elas Eliseo Micaas 10501000 a.C. 870852 a.C. 852795 a.C. 853 a.C. Sal, David Acab, Ocozas Joram-Joacaz Acab Unido Israel Israel Israel

Los profetas posteriores escritores del perodo de la monarqua

Joel Ams Jons 810750 a.C. 760 a.C. 760 a.C. 760722 a.C. Jos-Uzas Jeroboam II Jeroboam II Jeroboam IIOseas Jud Israel Israel

Oseas

Israel

(722 a.C. La cada de Samaria)

Isaas Miqueas Sofonas Nahum Jeremas Habacuc 740700 a.C. 740687 a.C. 640610 a.C. 630612 a.C. 627-586 a.C. 600 a.C. Uzas-Ezequas Jotam-Ezequas Josas Josas, el exilio Josas-Sedequas Joaqun Jud Jud Jud Jud Jud Jud

CONTINUACION
(586 a.C. La cada de Jerusaln) Los profetas posteriores escritores del perodo del exilio Daniel Ezequiel Abdas 604535 a.C. 592570 a.C. 587 a.C.?

Los profetas escritores despus del perodo del exilio (post-exilios) Hageo Zacaras Malaquas 520 a.C.? 520 a.C.? 450 a.C.?