SAGRADA BIBLIA

VERSIN DIRECTA DE LAS LENGUAS ORIGINALES

POR

E L O N O N C A R FUSTER (t)
CANNIGO LECIORAL DE LA S. I . C. DE SALAMANCA

A L B E R T O C O L U N G A , O . P.
PROFESOR DP, SAGRADA ESCRITURA EN EL CONVENTO DE SAN ESTEBAN Y EN LA PONTIFICIA U N I V E R S I D A D DE SALAMANCA

PRLOGO DK S. JCMCIA, RVDMA. El* CARDENAL

GAETANO
ANTIGUO N U N C I O DE S U

CICOGNANI
SANTIDAD EN ESPAA

UNDCIMA

EDICIN

BIBLIOTECA

DE AUTORES
MADRID . MCMLXI

CRISTIANOS

 N D I C E
NihU obstat: Pr. E. Cuervo, O. P . , Bac. S. Theol. l'r, K. ilt> Tuya, O. P . , S. Theol. Lect. Imprim potes!: l'r. A. l'i-rnandez, O. P. Prior Provincialis. Dr. Iv. Turrado, Censor.

G E N E R A L

NIMl obstat: Imprimatur:

t Fr. Franciscus, . P., Epise. Salmant. Saloianticae, 30 octobris 1960.

Pgs.

Prlogo de S. Bmcia. Rvdtna. el Card. Gaetano Cicognani, antiguo Nuncio de S. S. en Espaa ix Encclica Divino afilante Spiritu, de S. S. Po X I I xxm Prlogo de los traductores : A la i. a edicin xxxix A la 2. a y 3. a edicin xu A la 4. a , 5. a , 6. a , 7. a , 8. a , 9. a , io. y 11. a edicin xuv Consejos de San Agustn a los lectores de la Sagrada Escritura ... xuv Siglas xuv Introduccin general a los libros de la Sagrada Escritura 1 Introduccin especial a los libros histricos 12 ANTIGUO Pentateuco Gnesis xodo I/evtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut Samuel I Samuel II Samuel Reyes I Reyes II Reyes Paralipmenos o Crnicas I Crnicas II Crnicas Esdras y Nehemas Esdras Nehemas Tobas Judit TESTAMENTO 20 24 84 131 161 201 238 262 286 290 291 322 348 349 384 414 415 439 469 470 480 493 503

Begistro nm. 5.786-1960 Depsito legal M 4.180-1961

NDICE GENERAL PS.

VI

VII

NDICE GENERAL

Pgs.

Ester I Macabeos I I Macabeos Libros sapienciales Job Salmos Proverbios Eclesiasts Bl Cantar de los Cantares Sabidura Eclesistico I/ibros profticos Isaas Jeremas I/amentaciones Barnc Ezequie1. Daniel Oseas Joel Amos Aibdas Jons Miqueas Nahurn Habacuc Sofonas Aigeo Zacaras Malaquas NUEVO

.'

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516 527 556 576 578 601 67a 694 702 711 727 767 772 819 869 874 881 926 946 952 956 961 962 964 969 971 973 975 977 985

A los Glatas Epstolas de la cautividad A los Efesios A los Filipenses A los Colosenses Epstolas a los Tesalonicenses I a los Tesalonicenses I I a los Tesalonicenses Epstolas pastorales I a Timoteo II a Timoteo A Tito A Filemn A los Hebreos Santiago Epstolas de San Pedro I de San Pedro II de San Pedro Epstolas de San Juan I de San Juan II de San Juan III de San Juan San Judas Apocalipsis ndice bblico doctrinal Mapas

1207 1213, 1214 1219 1223 1227 1228 1231 1232 1233 1237 1240 1241 1242 1253 1257 1258 1261 1264 1265 1268 1269 1269 1271 1296 1333

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Introduccin general al Nuevo Testamento Introduccin general a los Evangelios San Mateo San Marcos San i/ucas San Juan Hechos de los Apstoles Epstolas de San Pablo A los Romanos I a los Corintios I I a los Corintios

INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento, plenitud del Antiguo i. La Epstola a los Hebreos comienza dndonos en breves y lapidarias palabras la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento: Habiendo Dios hablado a nuestros padres en diversas maneras y muchas veces por medio de los profetas, al fin, en nuestros das, nos habl por su Hijo, a quien constituy heredero de todas las cosas, por quien hizo el mundo; el cual, siendo el esplendor de su gloria e imagen de su esencia y quien con el poder de su palabra sostiene todas las cosas, realizada la purificacin de lospecados, est sentado a la diestra de Dios en las alturas (Hebr 1,1-3). En el Antiguo Testamento, Dios se sirvi de los profetas para instruir a su pueblo. Abraham, Moiss, David, Elias, Isaas, etc., reciben las comunicaciones divinas, y cada uno en su forma se las va enseando al pueblo, a fin de que le sirvan de norma en la vida que el Seor le tiene trazada hacia Cristo, objeto supremo de sus esperanzas. Todos stos son, usando de una palabra de San Pablo, como ayos que llevan de la mano a Israel hasta conducirle al Maestro supremo, de quien recibirn la plenitud de la revelacin (Gal 3, 24). A El, Unignito del Padre, esplendor de su gloria e imagen de su esencia, por quien hizo todas las cosas, le estaba reservada la obra de la restauracin de las mismas, destruyendo el pecado y la muerte y volviendo las cosas a aquel estado en que al principio haban sido creadas, hasta entregar despus al Padre los poderes recibidos y hacer que sea Dios todo en todas las cosas (1 Cor 15,28). La preparacin del mundo antiguo en los pueblos gentiles 2. As, el Nuevo Testamento es la plenitud, el cumplimiento del Antiguo, como ste fue la preparacin de aqul. Mas la preparacin para la realizacin de misterios tan sublimes deba por necesidad ser larga y trabajosa, ni poda limitarse a un solo pueblo; deba extenderse a todos, que no se trataba slo de la salud de Israel, sino de la del gnero humano. Y para esta preparacin era ante todo preciso que el hombre cado en el pecado por la soberbia, se convenciese por propia experiencia de su incapacidad para levantarse de su postracin, para alcanzar la verdad y la vida, para lograr aquella perfeccin y dicha a que aspiraba cuando dese ser como Dios (Gen 3,5). San Pablo llama a estos tiempos siglos de ignorancia, en los cuales Dios, Padre providente, no dej de acudir a sus hijos para que siquiera a tientas le buscasen y se dispusiesen a recibir a aquel por quien tendran la resurreccin y la otra vida (Jn 11,25). De esta preparacin corresponde a Israel la parte principal, y por ello fue de Dios escogido como pueblo peculiar suyo, dndole la Ley y las Promesas; pero tambin tocaba su parte a los dems pueblos de la tierra, llamados asimismo a gozar de la gracia del Mesas, pues que tambin son ellos criaturas de Dios (Ex 19,5). Estos pueblos se nos presentan al principio de la Historia aislados, con sus dioses propios y su culto, sus reyes, su territorio bien limitado, viviendo siempre con gran recelo de sus vecinos, y las relaciones de unos con otros son, ms que nada, guerreras. Entre estos pueblos hubo quienes se aventajaron en poder y en ambicin de dominar. De aqu nacieron los grandes imperios orientales, que poco a poco fueron borrando las fronteras y preparando la unidad del mundo antiguo. Primero el asirlo, al cual sucede el babilnico, y a ste el persa. La Biblia conoce la extensin de este imperio sobre ciento veintisiete provincias, que van desde la India hasta la Etiopia. Otro imperio aparece en Occidente, el macedonio, que, despus de absorber las pequeas repblicas griegas, se aduea del imperio persa, con la aspiracin de juntar en uno el Oriente y el Occidente y formar con ambos una grande unidad poltica, informada por la cultura helnica. El ideal de Alejandro no fue realizado por l ni por sus sucesores; pero todava se realiz en buena parte. Viene, por fin, de las regiones occidentales la fuerza de Roma, que, despus de haber sometido a su imperio los pueblos del extremo occidental de Europa y del norte

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de frica, se vuelve hacia el Oriente e incorpora a sus dominios una gran parte del imperio de Alejandro. De esta suerte qued constituida una gran unidad poltica, que se extenda desde el Eufrates hasta el Ocano y desde el Rin y el Danubio hasta la cordillera del Atlas. Todas estas provincias obedecen ahora a una sola autoridad, habiendo desaparecido las fronteras que antes las dividan y permitiendo a los subditos de tan vasto imperio recorrer sin estorbo alguno todas las vastas provincias en que mantenan el orden las legiones romanas. 3. Pero no es slo la unidad poltica lo que Roma impone, sino tambin la unidad cultural. Por encima de la cultura peculiar de cada pueblo y de la que impona la dominacin romana, se extenda la cultura helnica: la lengua, la literatura, el arte, la filosofa creada por los griegos, que Alejandro y sus sucesores extendieron por el Oriente, y que las colonias griegas y luego el mismo imperio romano, vasallo en lo cultural de los griegos, difundieron por las provincias occidentales, viniendo a constituir otro principio de unidad ms fuerte que el primero. Una parte del helenismo era la religin. Cada pueblo tena sus dioses; pero todos sintieron el atractivo del arte y de la mitologa griegos, dejndose influir por ellos, si bien compensndose de este homenaje con la influencia que ellos mismos ejercieron sobre la religin helnica. Con esto, los subditos del imperio romano salieron de la estrechez de las concepciones culturales y religiosas que antes tenan, para adquirir otras ms amplias, si no verdaderas, pero s un tanto depuradas por la filosofa, y que por su universalidad los preparaba a concebir una divinidad trascendente sobre todos los pueblos y provincias. En el pueblo de Israel 4. Israel haba sido llevado cautivo por los asirios a fines del siglo VIII. Judd, que vivi casi todo el siglo VII sometido al imperio de Nnive, pas luego bajo el dominio de los imperios que vinieron sucedindose en Oriente hasta la era cristiana. El Seor, que con tan preciosos bienes haba enriquecido a Israel, no quiso otorgarle la perpetuidad de la soberana poltica. Los caldeos, que a los asirios sucedieron, castigaron duramente con el destierro de Jud los anhelos que ste tena de independencia. Luego pasaron a formar parte del imperio persa, ms tarde del macedonio, despus del sirio o del egipcio, segn que la suerte de las armas favoreca a uno u otro de estos reinos, siempre en lucha. Los locos empeos de introducir en fudea el helenismo dieron lugar a la sublevacin macabea, que termin en la independencia de la nacin bajo los prncipes de esta heroica familia, que fundaron en Judea la dinasta asmonea. Pero los hijos de aquellos valientes, que siempre unidos haban conquistado la libertad de su patria, no supieron seguir el ejemplo de sus mayores, antes se dejaron llevar del espritu de discordia, dando lugar a que Roma se creyera autorizada a intervenir en los negocios de Judea para imponer la paz (63 a. de C). Los principes asmoneos no aprendieron la leccin y dieron lugar a que un personaje idumeo de grandes ambiciones, halagando a los caudillos de la guerra civil romana, Marco Antonio y Octavio Augusto, llegara a ceirse la corona de fudea y establecer en Jerusaln la dinasta herodiana bajo la alta soberana de Roma (37 a. de C). Herodes, llamado el Grande, que lo fue por sus construcciones y tambin por sus crmenes, receloso, como suelen serlo todos los tiranos, cometi innumerables crmenes contra los elementos influyentes de la nacin, contra sus hermanos, esposas y hasta contra sus hijos. Por otra parte, quiso atraerse los corazones del pueblo embelleciendo Jerusaln con grandes monumentos y, sobre todo, con la restauracin del templo, del que hizo una verdadera maravilla, gloria de los creyentes de Israel. A su muerte, acaecida poco despus del nacimiento del Salvador, le sucedieron tres de sus hijos con el ttulo de tetrarcas; en Judea y Samara, Arquelao; en Galilea y Perea, Herodes Antipas, y en la Tracontide, Filipo. El primero, al cabo de ocho aos de reinado, fue destituido por Augusto, que puso en su lugar un procurador romano (6 d. de C). Tal era el estado poltico de Israel al aparecer Jesucristo.

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5, En el aspecto religioso se destaca la Judea con la ciudad santa de Jerusaln y su templo, centro de la vida religiosa de todo Israel. En toda la regin imperaba el culto de Dios, excluidos totalmente los cultos gentlicos. La clase sacerdotal tena su principal asiento en Jerusaln, donde se hallaban tambin los doctores ms insignes de la Ley y las escuelas ms concurridas. Abundan las sinagogas, fundadas muchas de ellas por las colonias de la dispersin, que en ellas tenan como su hogar cuando venan a Jerusaln en peregrinacin. Por encima de la Judea est Samara, perpetuo escndalo para los judos. A causa de su origen gentlico y de su religin, mezcla de gentilismo y mosasmo, los samaritanos eran aborrecidos de los judos, que reciban de aqullos el mismo pago. Un punto de su contienda tena por objeto el lugar legtimo del culto, que los judos ponan en Jerusaln, mientras que los samaritanos sostenan ser el monte Garizim. Los peregrinos del norte de Palestina, cuando iban a Jerusaln, rehuan pasar por Samara, situada en medio de la provincia, prefiriendo hacer un rodeo por el valle del Jordn o por la regin transjordnica hasta Jeric. La Galilea, que se halla al norte de Samara, era regin montaosa, pero rica. Sus habitantes eran trabajadores, nobles, aunque rudos; religiosos, aunque, por su mayor contacto con los gentiles, menos escrupulosos que los judos. El centro de la regin vena a ser el lago de Genesaret, de 20 kilmetros de largo y 10 de ancho, rico en pescados, y a cuyas orillas se hallan Tiberiades y Cafarnam, Magdala, Betsaida, Corazen. De las regiones situadas al este del Jordn se hallaban la Tracontide al norte y la Perea al sur, regiones ricas tambin, sobre todo por sus pastos. La poblacin estaba mezclada, abundando los gentiles acaso ms que los judos. Todas estas regiones, sin excluir la Samara, vivan en la ansiosa expectacin del reino de Dios y del Mesas. Y este estado de nimo daba lugar a que de vez en cuando se levantasen algunos fanticos, que se apellidaban mesas, y que siempre tenan quienes los siguiesen. Pero el Mesas y el reino de Dios no lo conceban todos igualmente. La variedad de imgenes con que los profetas nos describen al Mesas y su reino era la causa de que formasen ideas muy distintas los que se adheran a la letra del texto sagrado. Sobre todo, hacan en ellos impresin los vaticinios que hablan del futuro y glorioso reino de David o de su vastago el Mesas. Avivaba ms estas ideas el ver ocupado el pas por los romanos, que, como dominadores y gentiles, eran de ordinario aborrecidos del pueblo. Por lo contrario, aquellos vaticinios de carcter ms espiritual, como eran los del Siervo paciente del Seor y los que hablaban de la renovacin moral y de la efusin del espritu de Dios, eran peor entendidos, como no fuera por algunas almas escogidas, tales como Zacaras y Simen, en quienes el Espritu Santo moraba de asiento. 6. Dominaban en Israel dos sectas principales: la de los fariseos y la de los saduceos, que venan a ser los directores espirituales de la nacin. La primera era la que tena ms influencia en el pueblo. Se distingua por su severidad en la interp etacin y en la prctica de la Ley, aunque la interpretacin fuera excesivamente material y la prctica puramente externa. Con esta prctica externa de la Ley pretendan alcanzar la justicia; pero una justicia tambin externa, no segn Dios, sino segn su propia conciencia y el parecer de los hombres. Cuan arraigada estuviera en ellos esta idea, se echa de ver en la parbola del publicano y del fariseo y en el empeo que pone San Pablo en combatir la justicia de las obras, opuesta a la justicia de la fe, que nos confiere el Espritu Santo. El Apstol, que haba pertenecido a la secta, conoca sus ideas y cuan lejos estaban de aquellos altos principios morales que se hallan en la Ley. Con sta admitan las tradiciones, en las cuales se apoyaban para interpretarla y completarla. El Salvador reprende en ellos la falta de sentido moral, la avaricia, la ostentacin, la vanagloria, la hipocresa (Mt 23). Hasta dnde llegasen estos vicios, nos lo muestran las recriminaciones que dirigan a Jess porque milagrosamente curaba en sbado a los enfermos. Por otra parte, los fariseos esperaban el reino de Dios y el reino del Mesas, que impondra al mundo el imperio de la Ley mosaica y la hegemona de Israel. Admitan el juicio final y la resurreccin de los muertos. Aunque muy celosos de los privilegios

de Israel, todava saban acomodarse a las circunstancias y vivir en paz con los romanos. Los saduceos formaban la aristocracia y el partido sacerdotal, aunque no faltasen entre los sacerdotes adictos al farisesmo. Su interpretacin, y sobre todo la prctica de la Ley, era ms libre. La severidad la reservaban para las sanciones penales. Se mezclaban mucho con los gentiles y se mostraban muy complacientes con los romanos dominadores, con tal de poder disfrutar de los altos cargos de la nacin. Esto les quitaba la popularidad de que gozaban los fariseos. Cuanto a sus doctrinas, admitan la Ley, pero rechazaban las tradiciones; negaban la Providencia, la resurreccin y la existencia de los espritus. Por los Evangelios conocemos, adems de los fariseos y saduceos, a los escribas. La palabra significaba el que escribe o el que sabe escribir. En los tiempos antiguos se aplicaba a ios secretarios y otros funcionarios piibcos. Ms tarde se aplic a los que copiaban y estudiaban la Ley; luego vino a ser sinnimo de doctor de la Ley. Era un oficio importante en Israel, y la mayora de ellos era adicta al farisesmo. 7. La Palestina con Jerusaln, y el templo como centro de ella, no era sino el hogar nacional, porque la inmensa mayora de la nacin se hallaba dispersa por todas las provincias del imperio romano y aun fuera de las fronteras de ste. Las deportaciones, ejecutadas por los asirlos primero y luego por los caldeos, aventaron a las provincias orientales a muchos hijos de Israel, de los cuales slo una pequea porcin volvi a la patria al promulgar Ciro el edicto de libertad (539). En los siglos posteriores, otros ms abandonaron Palestina, unas veces forzados, como prisioneros de guerra, otras espontneamente, buscando mejores condiciones de vida. Los que de stos perdieron su fe religiosa y nacional quedaron como el agua de un arroyo que en el mar desemboca, diluidos entre la masa de los gentiles; pero la mayora, que se mantuvo fiel a la fe de sus padres, formaron colonias, con frecuencia ricas por el comercio, que lograron de los poderes pblicos el reconocimiento de su nacionalidad y el respeto de su religin. Todas las grandes ciudades del imperio tenan colonias numerosas, y todas las vas de tierra y mar eran recorridas por los judos, que desde entonces adquirieron el espritu comercial que hoy tanto los distingue. La fe religiosa y la Ley, que los separaba de los gentiles, los una entre s, y era la sinagoga el centro de cada colonia. 8. Otro detalle importante tenemos que consignar: su proselitismo, que Jess mismo consigna en el Evangelio. Sentan los hijos de Israel gran afn por incorporar a su pueblo multitud de gentiles, aunque no fuera una incorporacin plena que igualase a los proslitos con los israelitas; pero aqullos renunciaban al gentilismo, reconocan y adoraban al Dios de Israel, creador del cielo y de la tierra, y guardaban los preceptos fundamentales de la Ley. Slo por la circuncisin podan adquirir pleno derecho de ciudadana en Israel (Ex 12,84 s-)'> Pero ls griegos sentan repugnancia hacia este rito. Cunta influencia tuvo este proselitismo en la propagacin del Evangelio, comenzamos a notarlo en la misma historia evanglica. El centurin, cuya fe tanto alaba el Salvador, era, sin duda, un proslito, rico y generoso adems, que haba levantado a sus expensas la sinagoga de Cafarnam. Otro tanto hemos de decir del centurin Cornelia, a quien San Pedro admiti en la Iglesia. Pues San Pablo, que buscaba siempre las grandes ciudades, se dirigi siempre a la sinagoga, donde estaba seguro de hallar a los de su nacin, a quienes se crea obligado a anunciar el reino de Dios, y con ellos a muchos proslitos. Estos, con ms agrado que los judos, escuchaban la palabra de Dios y venan a formar los primeros sillares con que levantar el edificio de cada iglesia. De esta suerte, Israel venia a completar aquella preparacin de los pueblos gentiles de que antes hablamos y cooperaba, sin darse de ello cuenta, a la difusin del Evangelio. C m o el Evangelio realiza las promesas mesinicas 9. Por fin aparece en la tierra el Mesas, por quien tan ardientemente suspiraba Israel. Cul fue el recibimiento que le hicieron, bien sabido es de todos. Slo algunas almas humildes y llenas del espritu de Dios recibieron la gracia de reconocer al Cristo Ncatr-Colunfa
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del Seor; los dems, esperando un rey glorioso, que deba aparecer envuelto en la majestad de Dios, quedaron por entonces privados de aquella gracia. Cuando le lleg la hora de manifestarse al mundo, comienza Jess insistiendo en el tema de su Precursor: Haced penitencia, porque se acerca el reino de los cielos. El reino de Dios era la sntesis de los vaticinios profticos y de las esperanzas de Israel. Pero cmo entenda Jess ese reino? No hallamos en el Evangelio una definicin de lo que El entenda por reino de Dios; pero su modo de presentarse era ya un argumento claro de que su concepcin no se ajustaba a la que corra entre los doctores de Israel. Por de pronto estaba muy lejos de ensear que para tener parte en l bastara pertenecer a la raza de Abraham y estar circuncidado. La explicacin ms clara de Jess est en las bienaventuranzas. En ellas se promete el reino de los cielos a los pobres de espritu, a los mansos, a los que sienten hambre y sed de justicia, a los que lloran las miserias y los pecados del mundo, a los misericordiosos, a los de corazn limpio, a los pacficos, a los que padecen persecucin por la justicia (Mt ;,i ss.). Al contrario, se amenaza a los ricos, a los que ren, a los que viven de la hartura, a los que son bendecidos del mundo (Le 6,24 ss.). Todo esto tiene algn parecido con el contenido de algunos salmos, en que se nos presenta a los justos humillados y abatidos por los impos, pero salvados y bendecidos por Dios. As declaraba Jess la naturaleza del reino de Dios, y con esto su dignidad de Rey-Mesas e Hijo de David. Las parbolas vienen a completar estas enseanzas del sermn de la Montaa. 10. Los doctores oan esta doctrina y, no alcanzando su sentido, se preguntaban cul sera la actitud de Jess ante la Ley. Contestando a sus tcitas preguntas, les responde Jess: No he venido a abrogar la Ley y los Profetas, sino a cumplirlos. Ya hemos indicado cuan esclavos de la letra eran los doctores de la Ley en la interpretacin de sta. Jess, a travs de la letra, busca la intencin del legislador divino, como ya antes haban empezado a hacer los profetas, guiados del espritu de Dios. Habis odo lo que fue dicho a vuestros padres: No matars; el que matare ser reo de pena capital. Mas yo os digo que quien se irrita contra su hermano ser reo de la misma sentencia, e igualmente el que le insultare llamndole tonto o necio. Todo mal sentir contra el prjimo queda incluido en la prohibicin de la Ley y sancionado con el fuego eterno. Osteis lo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino que cumplirs al Seor tus juramentos. Mas yo os digo que no juris en modo alguno. Sean vuestras palabras: s, s, y no, no. Lo que pasa de ah, procede del mal. Finalmente, habis odo: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; orad por los que os persiguen y calumnian, para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre buenos y malos y manda su lluvia sobre justos e injustos. Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5,21 ss.). Tal es la interpretacin que Jess opone a los directores espirituales del pueblo judo. Para El son esos preceptos expresin de la voluntad del Padre celestial, de su justicia, de su santidad, de su amor paternal hacia los hombres, y a la luz de tales atributos interpreta los mandamientos de la Ley mosaica. Las normas jurdicas externas, como las juzgaban los doctores de Israel, Jess las declara normas concretas de aquel amor de Dios sobre todas las cosas y del prjimo como a uno mismo, en que se resumen la Ley y los Profetas. Principio sublime, inspirador de las ms grandes abnegaciones de los santos. 11. En este mismo principio se inspira la interpretacin de los dems preceptos religiosos, a los que la Ley daba grande importancia, y que los doctores de Israel haban falseado con sus interpretaciones. Particularmente el precepto sabtico y a ley de la limpieza haban venido a convertirse en una carga insoportable para todo israelita que tomara a pecho la exacta observancia de la Ley. A ellos convena la sentencia contenida en aquella invitacin de Jess: Venid a m todos los que estis fatigados y cargados, que yo os aliviar (Mt 11,28). El sbado era para los doctores un da por naturaleza santo, contra el cual ningn precepto de caridad prevaleca Las normas que de este principio se derivaban eran a manera de aros de hierro, que sujetaban la conciencia y la vida toda del pueblo. Jess hubo de sostener fieros combates contra las pretensiones de los escribas. Prueba de ello es aquella cuestin que

una vez les propuso: Es lcito en da de sbado hacer bien, ms bien que mal; saltw un alma, ms bien que dejarla perecer? (Le 6,9), Esta sola pregunta basta pQy.^ poner de manifiesto la falta de sentido moral de aquellos que la motivaban. Y todayt se pone esto ms de relieve cuando se oye a Jess echarles en cara que, mientras c o ^ denaban la curacin milagrosa de los enfermos en da de sbado, se autorizaban a s j mismos para sacar una bestia que hubiera cado en un pozo. De ah la conclusin de Salvador: Luego es licito hacer bien en da de sbado (12,12). Gran maravilla es que tal conclusin necesite ser demostrada a hombres que se tenan por sabios y ha* can profesin de santidad. Muy otro era el principio exegtico de Jesucristo anuru ciado en aquella sentencia: No fue creado el hombre por el sbado, sino, al contrario^ el sbado fue establecido por amor del hombre (Me 2,27 j . Los doctores podan leer bien claro este pensamiento en el Deuteronomio (5,14 s.). Igual principio sigue en la interpretacin de los preceptos tocantes a la pureza legal, en cuya observancia los doctores ponan gran parte de su justicia: no comer ni aun tocar cosa impura; lavarse las manos y el cuerpo, y esto con frecuencia, para alejar de s cualquier mancha que pudieran haber contrado; purificar los vasos, los platos, los asientos y hasta los lechos de su casa. El juicio de Jess sobre la conducta de sus contradictores es aqu ms severo. Es que encontraba la doctrina de ellos ms alejada de la verdad de Dios. Cuando los fariseos reprendan a los discpulos de no guardar las tradiciones de los antiguos, no lavndose las manos antes de comer, les replicaba: Y vosotros, por qu traspasis los preceptos de Dios por amor de vuestras tradiciones? Y luego, dirigindose a la muchedumbre, les deca: No es lo que entra por la boca lo que mancha al hombre, sino lo que sale por la boca. Y explicando luego su pensamiento a los discpulos, que no haban acabado de entenderle, les deca: No comprendis que todo lo que de fuera entra por la boca va al vientre y es luego despedido; mas lo que sale del corazn, eso s que mancha al hombre? Porque del corazn proceden los pensamientos malos, los homicidios, os adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Esto s que mancha al hombre, no el comer con las manos menos limpias (Mt 15,1-20; Me 7,1-23). 12. Qu juicio formaba Jess de los sacrificios y ofrendas, que son los principales actos de la religin, nos lo dicen los dos textos siguientes: Si al presentar una ofrenda recordares que tu hermano tiene alguna cosa contra ti, deja tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y luego vuelve a hacer la ofrenda (Mt 5,23 s.). Jess no reprueba las ofrendas, pero les antepone la caridad y la paz con el prjimo. Y en esto no es ms que el continuador de los profetas y del Salmista, que deca: El sacrificio grato a Dios es el corazn contrito (Sal 51,19). Tampoco quiere que por los sacrificios se eche en olvido la piedad hacia los padres, y de ello arguye duramente a los escribas, llamndolos hipcritas y aplicndoles el texto de Isaas (29,13): Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m (Mt 15,4 ss.). Pero, sobre todo, nos revela la mente de Jess acerca de estos actos del culto el episodio referido por San Lucas (21,1 ss.) : Miraba el Maestro cmo los peregrinos ricos echaban sus ofrendas en el tesoro del templo. Entre ellos, confundida, se acerca una pobre viuda, que ech unos cntimos. Jess llama la atencin de los discpulos, dicindoles: Esta viuda ha echado ms que todos los otros, porque stos hacen ofrenda de lo que les sobra, mientras que sta ha dado lo que le era necesario para vivir. Segn esto, no es el don material lo que cuenta ante Dios, sino la devocin con que se ofrece. De esta suerte interpretaba Jess la Ley mosaica, dando remate a la obra empezada por los profetas. Y en su interpretacin llega a veces a declarar opuestas a las intenciones del supremo Legislador ciertas concesiones o indulgencias hechas posteriormente al pueblo a causa de su indocilidad para seguir el camino recto de la justicia. Tal es el caso del repudio, que Jess declara contrario a la primera institucin divina del matrimonio. Con esto la Ley mosaica adquiere un valor espiritualista y, reducida a estos principios universales, se hace adaptable a todos los pueblos. 13. Es tambin muy de notar la interpretacin de Jess sobre aquella parte tan notable de preceptos que tocan a la vida poltica y social del pueblo israelita. Precisa-

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mente fueron stos los que contribuyeron ms poderosamente a exaltar el nacionalismo del pueblo judo. Jess se desliga de ellos, considerndolos como un lastre demasiado pesado para elevar las almas a Dios. En su conducta personal se atiene a las leyes establecidas, y nadie pudo nunca acusarle con razn de rebelde a la Ley y perturbador del orden. Cuando le piden su intervencin en algn pleito, se excusa declarndose incompetente (Le 12,14). Los doctores, queriendo tenderle un lazo, le proponen aquella cuestin torturadora de muchas conciencias israelitas: Es lcito pagar tributo al Csar o no es lcito? Negarlo sera ponerse enfrente de la autoridad romana. Afirmarlo equivaldra a negar el privilegio del pueblo israelita de ser el pueblo de Dios y los derechos del Seor como Rey soberano de Israel. Jess se da cuenta de las intenciones de los que le preguntan, y les responde con una severidad bien merecida: Por qu me tentis, hipcritas? Mostradme una moneda. Cuya es esa imagen y esa inscripcin? Del Csar, le contestan. Pues dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios (32,15 ss.). Con esto viene a desligar los deberes para con Dios de los deberes para con los poderes humanos. Separacin relativa, claro est, ya que Jess no desconoce que tambin estos poderes vienen de Dios y deben ser ejercidos segn la voluntad del Padre celestial. Pero esta distincin basta para eximir la vida religiosa de los poderes humanos y librarla de las pasiones y contiendas en que suele desarrollarse la vida poltica de los pueblos. x 4. Toda esta doctrina moral tiene en el Evangelio un origen muy alto, tan alto como el concepto que Jess tena de Dios. Lo primero que notamos en los evangelios es que Dios no pierde en los labios de Jess ninguno de los atributos que le reconoce el Antiguo Testamento. Es el creador del cielo y de la tierra, es el conservador y proveedor de todos los seres, el que ab aeterno seala a cada ser su destino, el bueno, el misericordioso, el omnisciente. Pero Jess nos descubre una condicin de Dios que los profetas no haban hecho ms que apuntar: Dios es el Padre celestial de cada uno de los fieles, y bajo este nombre quiere que le invoquemos, que le pidamos, que en El pongamos toda nuestra confianza. Sobre todo nos descubre su misericordia hacia los pecadores, cosa que los doctores de Israel tenan muy olvidada, no obstante lo mucho que la pregonan los profetas y los salmistas. El Padre, en todo perfecto, ha de ser el modelo que hemos de imitar; la voluntad justa, santa y misericordiosa del Padre debe ser la norma perpetua de nuestra conducta. Y Jess se muestra en toda su vida el per- , fecto ejemplar de cuanto inculcaba a los otros. 15. Pero hablando as de Dios, nuestro Padre, muestra sentirse unido a El con especiales vnculos. En el trato con sus discpulos dice siempre vuestro Padre; mas hablando de s mismo, nunca tiene otro lenguaje sino mi Padre. Dios es siempre Pa- dre, pero no lo es de igual modo para Jess que para nosotros. Las relaciones con el Padre son tan ntimas, que pudo decir en un desahogo de su corazn con el Padre: Yo te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeuelos. Bien est, Padre, pues tal' ha sido tu beneplcito. Y luego aade: Todo me ha sido dado por mi Padre. Y nadie sabe quin es el Hijo sino el Padre, ni quin es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelarlo (Le 10,21 s.). Admirables sentencias, que nos ponen en las manos la llave para abrirnos la inteligencia del prlogo de San Juan, de los misteriosos discursos de Jess, que el discpulo amado recogi en su evangelio, y la de las profundas intuiciones sobre el misterio de Jess y de su misin salvadora, que el mismo San Juan y San Pablo nos han dejado consignadas en sus inspirados escritos. 16. Esta universal paternidad divina abre horizontes universales al establecimiento de su reino entre los hombres, cual vislumbraban ya los profetas. El reino de Dios que establece Jess no admite fronteras ni geogrficas, ni etnolgicas, ni temporales. Y al lado de la universalidad del reino de Dios aparece en todo el Nuevo Testamento su organizacin interna deforma social, correspondiente a la naturaleza social del hombre. Desde los primeros momentos, Jess traza las lneas de esta organizacin y prepara a los que han de constituir su piedra fundamental y ser testigos de la vida y doctrina del Maestro y portadores de la gracia que transforma a los hombres y los

hace hijos de Dios mediante el bautismo y otros signos externos que llamamos sacramentos. Son sus apstoles, o sea sus enviados, como El es el enviado del Padre. Y Pedro recibe la prelacia sobre los mismos. Apenas hay un libro en el Nuevo Testamento en que no se hallen claras las lneas esenciales de esta jerarquizacin, que en los Hechos de los Apstoles y en las Epstolas aparece transmitindose a los obispos, como sucesores de los apstoles, de los cuales reciben, con la imposicin de nanos, la misin de continuar la obra que Jess les encomendara. 17. No sg reduce a esto slo la revelacin de Jess sobre el misterio del reino de Dios. Hablando con los discpulos, les deca: Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mt $,20). Qu justicia es esta de que habla Jess? Entendemos que, desde luego, ha de tener por normas las que Jess seala, bien distintas de las que seguan los doctores y los fariseos. Pero cmo adquirirla? Bastaran los propios esfuerzos? En el Antiguo Testamento se habla con frecuencia del Espritu de Dios, que, infundido en el hombre, le trae la vida, la inteligencia, la santidad, la gracia de Dios. Por esto rogaba el Salmista: No me rechaces lejos de tu rostro ni retires de m tu Espritu Santo (Sal 51,13). Pues la efusin de ese espritu es lo que los profetas sealan como caracterstica de los tiempos mesinicos. Esta es la alianza nueva que, segn Jeremas, el Seor har con Israel, imprimiendo su Ley en sus corazones para que todos le conozcan y amen (Jer 31,31-34). Lo mismo dice Ezequiel, prometiendo que Dios borrar todas las iniquidades de su pueblo y les infundir un espritu nuevo, dndoles, en vez de corazn de piedra, un corazn de carne para que guarden sus mandamientos, y ellos sern su pueblo y El ser su Dios (Ez 11,18-20). Segn se cuenta en el libro de los Nmeros (11,26 ss.), alguien que quiso mostrarse celoso del honor de Moiss, le fue a decir que dos de los designados por jueces del pueblo y auxiliares suyos estaban profetizando. A lo cual respondi el caudillo: Quin me diera que todo el pueblo profetizase y Dios le diese su Espritu! Pues esto que Moiss deseaba lo anuncia Joel para los tiempos mesinicos, en que Dios derramar su Espritu sobre toda carne y todos profetizarn (2,8). Esta promesa, segn testimonio de San Pedro, se cumpli el da de Pentecosts, cuando el Espritu Santo descendi sobre los discpulos, que constituan la Iglesia, para no apartarse jams de ella. El mismo apstol deca a los oyentes que le pedan consejo sobre lo que deban hacer: Haced penitencia, bautizaos en el nombre de Jesucristo para remisin de vuestros pecados, y recibiris el Espritu Santo (Act 2,38). Esta es la gran promesa que Jess nos hace en el Evangelio, el don que al volver al Padre pedir para nosotros: el que, morando en nuestras almas, las purifica, les infunde los sentimientos de los hijos de Dios, nos hace vivir como tales y despus de la muerte nos volver el cuerpo glorioso, a semejanza del de Jesucristo. Este Espritu, que procede del Padre, y por eso se llama Espritu de Dios, se dice tambin Espritu de Jess, que lo da a quien quiere. Y aqu se nos declaran dos misterios: el de nuestra santificacin, que es obra del Espritu Santo, y el de la vida ntima de Dios, resumido en el misterio de la Trinidad. Tales son, en lneas generales, las enseanzas del Nuevo Testamento, con que el Antiguo se completa, consumando su revelacin y realizando sus promesas. Lo que el Seor nos ensea en los cuatro evangelios nos lo declaran ampliamente los apstoles en sus cartas, y la historia de los Actos nos lo muestra actualizado en los comienzos de la historia de la Iglesia.

INTRODUCCIN A LOS

GENERAL E V A N G E L I O S

Los CUATRO EVANGELIOS.El profeta Ezequiel, en el comienz* de sus vaticinios, nos describe la gloria de Dios con la imagen de una nube de fuego que se mueve tirada por una cuadriga compuesta de cuatro seres misteriosos y raras. Tiene cada uno cuatro aspectos: de hombre, de len, de toro y de guila. El espritu de Dios os impulsa y los lleva a donde quiere. La tradicin patrstica ha querido ver en estos animales los smbolos de los cuatro evangelios, que difunden el nombre glorioso de Jesucristo por toda la tierra; y Rafael, en un maravilloso cuadro, ha dado forma plstica a esta imagen, representndonos a Jesucristo en medio de una nube arrastrada por los cuatro seres misteriosos: el hombre, el len, el toro y el guila. Han sido tambin los artistas los que han venido a fijar la tradicin exegtica de los Padres, atribuyendo a San Mateo el hombre, el len a San Marcos, el toro a San Lucas, y el guila a San Juan, aunque no deja de haber en esto alguna diversidad. Inspirndose asimismo en la Escritura, los artistas cristianos suelen representarnos al Cordero de Dios sobre un montculo, de donde brotan cuatro raudales de agua pura como el cristal, y en los cuales vienen a saciar su sed las mansas ovejas. Imagen viva de los cuatro evangelios, que brotan de los labios del divino Maestro para saciar a las almas que vienen a El en busca de la verdad y la vida. Efectivamente, por ellos la palabra de Jess resuena en los odos de todas las generaciones hasta el fin de los siglos, Y estas mismas generaciones repiten de continuo las palabras de San Pedro: Seor, adonde iremos? T tienes palabras de vida eterna. Su ORIGEN LITERARIO.Como palabras de vida las recogieron en sus corazones los primeros discpulos del Salvador, y, alentados por el Espritu Santo, las repetan a los catecmenos y nefitos de las primeras cristiandades, procurando conservar no slo su pensamiento, sino tambin su expresin y su colorido. No faltaron desde los primeros das quienes intentaron ponerlas por escrito, aadiendo a los discursos y parbolas del Seor el relato de los sucesos, que forman muchas veces el marco de sus palabras, marco necesario para su inteligencia, y juntamente con stos, el relato de innumerables prodigios obrados por Jess, ofrecindolos a los fieles como pruebas perennes de su divinidad. Los tres primeros evangelistas, que conocan esos escritos y saban cuan bien se ajustaban a la verdad, los utilizaron para la composicin de sus respectivos evangelios, copindolos con frecuencia literalmente o modificndolos conforme el plan que cada uno se propona al escribir su obra. Adems de esto, parece tambin que alguno o algunos de los evangelistas utiliz para componer su obra la de los precedentes. Este es un detalle que nosotros entendemos mal, por nuestro afn de imprimir a nuestras producciones literarias el sello de nuestra propia personalidad. No sola ser ste el criterio de los antiguos, que consideraban los libros o escritos como propiedad comn, que les era lcito aprovechar en la forma que ms le agradase, y que en casos como el nuestro sola ser la ms respetuosa con los documentos escritos.
PLAN DE LOS TRES PRIMEROS EVANGELIOS Y MODO DE SU COMPOSICIN. Con esta EL TEMPLO EN LOS DAS DE CRISTO NUESTRO SEOR I . Torre Antonia. 2. Foso.3. Atrio de los gentiles,4. Cerca. 5. Gazofilacio. 6. Naos. 7- Atrio de los sacerdotes. 8. Altar. Q. Atrio de Israel. 10. Puerta de Nicanor.11. Patio de las mujeres.12. Prtico corintio.13. Barrera.14. Gazofilacio. 15. Atrio exterior de los gentiles. ib- Prtico de Salomn 17. Puente a la ciudad alta, 18. Prtico real, 19. Prtico doble. 20. Prtico triple. 21. Escala en codos.22. Puente,

podemos darnos cuenta de un fenmeno fcil de observar a la simple lectura de los evangelios: que en los tres primeros es uno el plan general de la historia evanglica: infancia de Jess, predicacin del Bautista, bautismo de Jess y su retirada al desierto; predicacin en Galilea durante un lapso de tiempo que no puede fijarse, pero que da la impresin de ser corto; ida a Jerusaln, donde entra el da de Ramos, predica los das siguientes, celebra la Pascua el jueves y muere el viernes, para resucitar el domingo. Adems de este plan uniforme, que se destaca ms si lo comparamos con el de San Juan, echamos de ver la agrupacin tambin uniforme de uarios milagros y discursos. Esta agrupacin, ms que a la tradicin oral, parece debe atribuirse al

SAN HATEO

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SAN MATEO 1

empleo de documentos escritos. Sobre todo, se nota con sorpresa la uniformidad con que narran dos o tres autores el mismo discurso o suceso, con el mismo orden y con palabras idnticas o muy poco diferentes, cosa, sin duda, difcil de explicar por la sola tradicin oral. Al contrario, habremos de recurrir a sta para explicar las diferencias muy frecuentes que se notan, sea en las modificaciones del plan general, sea en la agrupacin de los sucesos o discursos, sea, finalmente, en el modo de componer la narracin de cada relato. Mas por encima de todo esto se cierne la inteligencia de los autores sagrados, a quienes el Espritu Santo inspiraba y guiaba en la ejecucin de su obra, conforme a las miras especiales de cada uno y guardando su propio temperamento psicolgico. De aqu resulta una variedad notable junto a una ms notable unidad, de cuya armona proviene la admirable belleza de los evangelios. Muchos despus de ellos se han propuesto narrarnos la vida del Hombre-Dios; pero ninguno consigui su propsito si no es en cuanto se ajust al texto de los evangelistas. Es que la misin de narrar la historia del Verbo encarnado estaba reservada a aquellos que gozaban de la inspiracin del Espritu Santo. Jess mismo haba dicho que el Espritu Santo dara testimonio de El, y uno de los modos de rendirle este testimonio fue este de inspirar a los evangelistas al contarnos su historia y luego mover a los fieles a leer los santos evangelios, iluminando a la vez su mente para que penetren el sentido de sus palabras. A sta podemos aadir la accin de la Iglesia, que de muchos modos pone a nuestro alcance este texto divino y nos exhorta a que de continuo lo leamos, lo meditemos y busquemos en l el alimento nutritivo de nuestra vida cristiana.

otros tiempos, y en el captulo 10 aade a las instrucciones que Jess dirigi a sus discpulos, al enviarlos a predicar por Galilea, las que. sin duda, ms tarde les dio al enviarlos a predicar por el mundo, anuncindoles las persecuciones por que haban de pasar. La transicin de un suceso a otro se halla indicada frecuentemente con ciertas expresiones vagas v.gr., en aquellos das, entonces, de all, etc., las cuales, ms que indicacin del tiempo o del lugar en que los sucesos ocurrieron, han de tomarse como expresiones de transicin o enlace de los relatos. San Mateo se cuida ms de darnos los discursos del Seor, y en cuanto a los milagros, su narracin se distingue por su laconismo, no atendiendo sino a lo substancial del hecho, a lo que basta para expresar su carcter divino.
PLAN DEL PRIMER EVANGELIO.Puede reducirse a lo siguiente: i. Infancia del

Salvador (1-2).2. Predicacin del Bautista y manifestacin de Jess como Mesas e Hijo de Dios (3,1-4,11).3. Predicacin de Jess en Galilea (4,12-13,58). 4. Predicacin en los confines de Galilea (14,1-20,16).5. Ministerio de Jess en Jerusaln (20,17-25,46).6. Pasin y resurreccin (26-28). PRIMERA PARTE: La infancia de Jess (1-2) .SEGUNDA PARTE: Predicacin de Jess en Galilea (3-20). TERCERA PARTE: Ministerio de Jess en Jerusaln (21-25).CUARTA PART E : Pasin y resurreccin de Jesucristo (26-28). P A R T E sas a Jeconas y a sus hermanos en la poca de la cautividad de Babilonia. ^ D e s pus de la cautividad de Babilonia, JecoLA INFANCIA DE JESS nas engendr a Salatiel, Salatiel a Zoro(1-2) babel, n Zorobabel a Abiud, Abiud a Genealoga del Salvador Eliacim, Eliacim a Azor, 14 Azor al5Sadoc, 1 Genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: * 2 Abra- Sadoc a Aquim, Aquim a Eliud, Eliud ham engendr a Isaac, Tsaac a Jacob, a Eleazar, Eleazar a Matan, Matan a Ja'6 y Jacob engendr a Jos, el esposo Jacob a J ud y a sus hermanos; 3 Jud cob de Mara, de la cual naci Jess, llamado engendr a Fares y a Zara en Tamar; Fa- Cristo. res engendr a Esrom, Esrom a Aram, * 17 Son, pues, catorce las generaciones 4 Arara a Aminadab, Aminadab a Naa- desde Abraham hasta David, catorce dessn, Naasn a Salmn, 5 Salmn a Booz de David hasta la cautividad de Babiloen Rahab: Booz engendr a Obed en Rut; nia y catorce desde la cautividad de BaObed engendr a Jes, 6 Jes engendr al bilonia hasta Cristo. * rey David, David a Salomn en la mujer de Uras; * 7 Salomn engendr a Ro- El misterio de la concepcin de Jess, boam, Roboam a Abas, Abas a Asa, revelado a Jos 8 Asa a Josafat, Josafat a Joram, Joram a 9 18 Ozas, * Ozas a Joatam, Joatam a Acaz, La concepcin de Jesucristo fue as: Acaz a Ezequas, 10 Ezequas a Manases, Estando desposada Mara, su madre, con Manases a Amn, Amn a Josas, * H Jo- Jos, antes de que conviviesen, se hall P R I M E R A SUMARIO

EVANGELIO

DE

SAN

MATEO

EL AUTOR.En el orden actual de los evangelios, que remonta al siglo II, ocupa el primer lugar el evangelio de San Mateo. Segn San Marcos y San Lucas, se llamaba tambin Lev y era hijo de Alfeo. Los tres convienen en decirnos que era publicano, es decir, arrendador de las alcabalas en Cafarnam, y que se convirti y se hizo seguidor de Jess al decirle ste: Sigeme (Mt 9,9-13; Me 2,14; Le 5,27). Y en prueba de que le segua sin pesar, luego hizo preparar en su casa un gran banquete, al que no invit slo al Maestro y a sus discpulos, sino a los publcanos compaeros suyos. Todo esto con gran escndalo de los fariseos, a cuyas murmuraciones hubo de responder Jess con aquella sentencia: No tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos y No vine a buscar a los justos, sino a los pecadores. EL EVANGELIO.Como de otros muchos apstoles, los evangelistas no nos cuentan de Lev cosa alguna. El buen sentido cristiano nos obliga a pensar que no defraud las esperanzas y los propsitos del Maestro al llamarle al apostolado; pero ignoramos en qu forma correspondi pellos. Tambin sabemos que fue obra suya la composicin del primer evangelio, escrito en la lengua de Palestina, que era un dialecto arameo, pues lo destinaba a sus compatriotas. Ms tarde fue traducido a la lengua griega, no sabemos cundo ni por quin. Una cosa podemos asegurar: que la traduccin no se hizo esperar muchos aos y que, una vez hecha, el original arameo qued olvidado y pereci quiz para siempre. La Iglesia ha hecho uso de esta versin griega como si fuera el propio original de San Mateo. Escribiendo para judos, convertidos a la nueva fe o a quienes deseaba convertir, el evangelista les presenta su obra como una prueba de que Jess de Nazaret es el Mesas anunciado por los profetas, cuyos vaticinios se cumplieron en El. A esto ordena la frecuente citacin de los textos proftico*. Otra nota caracterstica de su composicin es la formacin de secciones, agrupand<> cosas semejantes sin mirar que hayan sido aichas o hechas en ocasiones diferentes. As. nos amplifica el sermn de la Montaa (5-7) con elementos que, a juzgar por los otros evangelistas, fueron pronunciados en

1 l Hijo de David es un titulo mesinico, como se ve por Mt 20,30 s. y 21,9. La genealoga ' comienza en Abraham, padre del pueblo escogido y el primero que recibi las promesas mesinicas (Mt 3,9). El texto original repite el verbo engendr despus de cada persona de la serie genealgica; por ser fcil de suplir, y en atencin a lo que pide el estilo castellano, lo omitimos en muchos casos. 3 Las mujeres no entran de ordinario en la genealoga; pero el evangelista menciona algunas recordadas en tas Escrituras, por ser extranjeras y para mostrar cmo el Mesas no era extrao a los gentiles. 6 Desde aqu la genealoga sigue la lnea marcada por la sucesin dinstica de la casa de David, segn la promesa que ste haba recibido de Dios (2 Sam 7,12 ss.). 8 Segn 2 Re 8 ss., entre estos dos reyes hubo otros tres, que el evangelista omite, sin duda por obtener el nmero catorce. 10 Jos, hijo de David (1,20), como esposo de Mara, es el que transmite a Jess el ttulo y los derechos inherentes a la filiacin davdica. 17 Como medida mnemotcnica, el evangelista divide la genealoga en tres perodos, que corresponden bien a otros tantos de la historia de Israel. De stos, el primero abarca unos diez siglos; el segundo, cuatro, y el tercero, seis. Si la serie de las personas no est completa en el segundo perodo,

SAN MATEO 1-2

1002 Y le pondr por nombre Emmanuel, Que quiere decir Dios con nosotros. 24 Al despertar Jos de su sueo hizo como el ngel del Seor le haba mandado, recibiendo en casa a su esposa. 25 No la conoci hasta que dio a luz un hijo, y le puso por nombre jess. * L a adoracin de los magos Nacido, pues, Jess en Beln de Jud en los das del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusaln unos magos, * 2 diciendo: Dnde est el rey de los judos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella al oriente y venimos a adorarle. * 3 Al oir esto el rey Herodes se

1003 turb, y con l toda Jerusaln, * y reuniendo a todos los prncipes de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Mesas. 5 Ellos contestaron: En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta: 6 Y t, Beln, tierra de Jud, no eres ciertamente la ms pequea entre los prncipes de Jud, porque de ti saldr un jefe que apacentar a mi pueblo, Israel. * 'Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, les interrog cuidadosamente sobre8 el tiempo de la aparicin de la estrella; y envindolos a Beln, les dijo: Id a informaros sobre ese nio, y cuando le hallis, comunicdmelo,9 para que vaya tambin yo a adorarle. Despus de oir al rey, se fueron, y la estrella que haban visto en Oriente les preceda, hasta que, llegada encima del lugar en que estaba el nio, se detuvo. io Al ver la estrella sintieron grandsimo gozo, n y entrados en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y de hinojos le adoraron, y abriendo sus alforjas, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. I2 Advertidos en sueos de no volver a Herodes, se tornaron a su tierra por otro camino. H u i d a a Egipto y matanza de los nios inocentes !3 Partido que hubieron, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y huye a Egipto, y estte all hasta que yo te avise, porque Herodes buscar al nio para quitarle la vida. 14 Levantndose de noche, tom al nio y a la madre y parti para Egipto, 15 permaneciendo all hasta la muerte de Herodes, a fin de que se cumpliera lo que haba pronunciado el Seor por su profeta, diciendo: De Egipto llam a mi hijo. * 16 Entonces Herodes,

SAN MATEO 2 - 3

haber1?concebido Mara del Espritu Santo. * Jos, su esposo, siendo justo, no quiso denunciarla y resolvi repudiarla en secreto. 20 Mientras reflexionaba sobre esto, he aqu que se le apareci en sueos un ngel del Seor y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. 2i Dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess, porque salvar a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto sucedi para que se cumpliese lo que el Seor haba anunciado por el profeta, que dice: 23 He aqu que una virgen concebir y parir un hijo,

vindose burlado por los magos, se irrit sobremanera y mand matar a todos los nios que hab en Beln y n sus trminos de dos aos para abajo, segn el tiempo que con diligencia kaba inquirido de los magos. * I7 Entonces se tumpli la palabra del profeta Jeremas, que dice: ts Una voz se oye en Rama, lamentacin y gemido grande; es Raquel, que llora a sus hijos [ten. * y rehusa ser consolada, porque no exisVuelta a Nazaret I 9 Muerto ya Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto 20 y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque son muertos los que atentaban contra la vida del nio. 21 Levantndose, tom al nio y a la madre y parti para la tierra de Israel. 2 2 Mas habiendo odo que en Judea reinaba Arquelao en lugar de su padre Herodes, temi ir all, y, advertido en sueos, se retir a la regin de Galilea, * 23 yendo a habitar en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliese lo dicho por los profetas, que sera llamado Nazareno. SEGUNDA P A R T E

ya se deja entender que en los otros tampoco lo estar. M a s esto importa poco para la verdad y el fin de la genealoga, que es establecer la unin de Jess con David y Abraham. 18-25 El evangelio de San Mateo est concebido esquemticamente en plan apologtico: pretende presentar a Jess como el Mesas esperado por los judos. As, despus de haber mostrado en el c. i que Jess era descendiente de la familia davdica (una de las profecas tradicionales sobre la procedencia del Mesas), ahora quiere probar que fue concebido virginalmente, segn haba a n u n ciado el profeta Isaas en su famoso vaticinio sobre el Emmanuel (Is 7,14 ss.). Por eso el evangelista puntualiza los detalles de la concepcin de Jess de forma que quede claro que Jos no tuvo parte alguna en ella, aunque estaba legalmente desposado con Mara. La palabra griega empleada (mnesteuzeiss), que traducimos por desposada, puede tener el sentido amplio de esponsales o de casada, comprometida ya legalmente en enlace matrimonial y cumplido el rito legal del matrimonio. Los Santos Padres no estn concordes en la acepcin de la palabra, y as sostienen opiniones dispares. Hoy est generalizada la opinin de que se trata de simples esponsales. Entre los judos se distinguan bien los esponsales y el matrimonio propiamente tal. Se consideraban desposados dos jvenes que se comprometan oficialmente a otorgarse mutuamente con vistas ai futuro matrimonio. Y el matrimonio tena lugar cuando el esposo reciba en su casa a la desposada; era el acto ritual llamado reunin de ambos, es decir, el principio de la cohabitacin. As se explica bien el relato evanglico: Jos y Mara vivan cada uno en su casa, y antes de que conviviesen, se hall haber concebido Mara del Espritu Santo (v. 18). Estaban, pues, simplemente desposados. As se explica bien la indicacin del ngel a Jos: No temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa (v.20), Y por eso aade el evangelista que Jos, conforme a la advertencia del ngel, recibi en su casa a su esposa (v.24). Lo'? derechos que se seguan de los esponsales eran idnticos a los matrimoniales propiamente tales: la desposada infiel era castigada con la lapidacin y el hijo concebido durante los esponsales era considerado como legitimo: por otra parte, la desposada slo poda ser rechazad., por un libelo de repudio. T o d o esto ilustra la reaccin de San Jos cuando se dio cuenta de que su desposada estaba en estado. El evangelista dice que ella concibi del Espritu Santo. Aqu Espritu Santo no se refiere a la tercera persona de la Santsima Trinidad, sino a la accin carismtica de la virtualidad divina (el texto griego no trae artculo antes de Espritu Santo). L a expresin en ese sentido es corriente en el A. T . (Jue 3,10: Ez l i , 5 : M t 4 , 1 : L e 12,10). El evangelista, con esta expresin, quiere indicar que se trata de una concepcin milagrosa, debida a una intervencin especialsima de Dios. As, en el v.22 se dice que todo esto sucedi para que se cumpliese lo que el Seor haba anunciado por el profeta, que dice: He aqu que la virgen concebir y parir un hijo. El texto es de Isaas 7,14. A u n q u e en el texto hebreo se hable de una doncella f'almah) que se supone virgen, ya los traductores alejandrinos del siglo n i antes de Cristo le daban el sentido preciso de virgen (parzenos) y lo entendan personalmente del Mesas futuro. El evangelista, pues, se hace eco de esta interpretacin y ve cumplida la profeca en la concepcin virginal de Jess-Mesas. Para recalcar esta idea en los lectores, termina: No la conoci hasta que dio a luz su hijo (v 25). La intencin es resaltar el hecho de que Jess-Mesas fue concebido sin intervencin humana. Su perspectiva intencional se cierra con este hecho; resulta, pues, fuera de contexto el plantear el problema de si despus los dos esposos tuvieron relaciones maritales. L a frase no la conoci hasta que dio a luz no implica que despus tuvieran esas relaciones. Es una traduccin griega literal de un origina! semtico en el que la preposicin (6 ad ki) resulta torpemente reflejada. En Gen 8,7 se dice a propsito del diluvio que el cuervo no volvi al arca hasta que se secaron las aguas. Es que esto incluye que el cuervo despus de secarse las aguas volvi al arca? El contexto insina que no (vanse 2 Sam 6,23; 1 M a c 5,54). Por eso, atendiendo al contexto, algunos autores traducen el exto evanglico: sin que la hubiera conocido, dio a luz un hijo (Buzy). Aqu conocer tiene el sentido bblico de relaciones maritales. En todo el evangelio de San Mateo jais se insina que Mara haya tenido otros hijos fuera de Jess.
25 La intencin del evangelista est en Jess y en su concepcin virginal, sin decir nada de lo que a su nacimiento sigui. La virginidad de Mara despus del nacimiento de Jess tiene su fundamento en los evangelios; pero su demostracin clara hay que buscarla en la tradicin de la Iglesia,

PREDICACIN DE JESS EN GALILEA (3-20)

| Predicacin de Juan en el desierto

(Me i,2r8; L e 3,3-18)

En aquellos das apareci Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, 2 diciendo: Arrepentios, porque el reino de los cielos est cerca. * 3 Este es aquel de quien habl el profeta Isaas cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, haced rectas sus sendas. *

O ' Originarios de la Media, donde constituan una clase sacerdotal, los magos haban adquirido "" gran influencia en Babilonia. Se distinguan pj>r su aficin al estudio de la astronoma, o mejor, astrologia, que era una ciencia adivinatoria basada en el principio de que 1* vid de los hombres se desarrolla bajo la influencia de los astros. 2 Por el trato con los judos, que haban difundido por todo el Oriente sus esperanzas mestt-

nicas, tenan conocimiento del esperado Mesas, Rey de los judos, el cual, como todos los grandes personajes, deba tener una estrella que vaticinase su destino. D e este prejuicio se sirvi Dios para conducirlos a la cuna del Salvador. La naturaleza de esta estrella es muy misteriosa; no tanto la estrella interior con que el Espritu Santo iluminaba el alma de los magos y los guiaba hacia el establo de Beln. Dios quiso servirse de su ciencia supersticiosa para conducirlos a la cuna de Jess, de donde saldran transformados y convertidos en pregoneros del recin nacido Mesas. 6 El texto est tomado de Miqueas (5,2). El evangelista, al traducirlo, pone ms de relieve la gloria de Beln. 15 El texto es de Oseas (11,1), que habla de Israel, y el evangelista lo emplea en sentido tpico aplicado al Mesas, Hijo de Dios. 16 C o m o todos los tiranos, Herodes era receloso. Su historia est llena de crmenes contra los miembros de su familia. N a d a tiene, pues, de extrao el suceso de Beln. 18 L a s palabras del profeta (31,15) presentan a Raquel llorando a sus hijos, que parten en cautiverio; con ellas el evangelista expresa un suceso que debi de causar igual consternacin en el pequeo lugar de Beln. 22 H a b a sucedido a su padre, aunque slo en la provincia de Judea, y con el ttulo de tetrarca, no de rey; pero a los nueve aos fue privado de su dignidad por el Csar, a ruegos de los judos, q u e estaban cansados de sus violencias. O 2 C o n t r a j o que se imaginaban los judos, el reino de Dios no es un privilegio de clase o de raza; ** est condicionado por nuestras disposiciones morales, de las cuales la fundamental es el espritu de penitencia. 3 Is 40,3.

SAN HATEO 3-4

4 Juan iba vestido de pelo de camello, llevaba u n cinturn de cuero a la cintura y se alimentaba de langostas y miel silvestre. 5 Venan a l de Jerusaln y de toda Judea y de t o d a la regin del Jordn, 6 y eran por l bautizados en el ro Jordn y confesaban sus pecados. 7 C o m o viera a muchos saduceos y fariseos venir a su bautismo, les dijo: Raza de vboras, quin os ense a huir de la ira que os amenaza? 8 Haced frutos dignos J e penitencia 9 y no os forjis ilusiones dirindoos: Tenemos a A b r a h a m p o r padre. Porque yo os digo que Dios puede hacer de estas pitdras hijos de Abraham. 10 Y a est puesta el hacha a la raz de los rboles, y todo rbol que no d fruto ser cortado y arrojado al fuego. 11 Yo, cierto, os bautizo en agua para penitencia; pero detrs de m viene otro ms fuerte que yo, a quien n o soy digno de llevar tas sandalias; l os bautizar en el Espritu Santo y en el fuego. * 1 2 Tiene ya el bieldo en su m a n o , y limpiar su era y recoger su trigo en el granero, pero quemar la paja en fuego inextinguible.

1004 L a tentacin de Jess (Me 1,12-13; Le 4,1-13) 1 Entonces fue llevado Jess por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo. * 2 Y habiendo ayunado cuarenta das y cuarenta noches, al fin tuvo hambre. 3 Y acercndose el tentador, le dijo: Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. * * Pero l respondi, diciendo: Escrito est: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. * 5 Llevle entonces el diablo a la ciudad santa, y ponindole sobre el pinculo del templo, 6 le dijo: Si eres hijo de Dios, chate de aqu abajo, pues escrito est: A sus ngeles encargar que te tomen en sus manos p a r a que no tropiece tu pie contra una piedra. * 7 Djole Jess: Tambin est escrito: No tentars al Seor tu Dios. * 8 D e nuevo le llev el diablo a un m o n t e muy alto, y mostrndole todos los reinos del m u n d o y la gloria de ellos, 9 le dijo: T o d o esto te dar si de hinojos me adorares. ' Djole entonces Jess: Aprtate, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a El solo dars culto. * n Entonces el diablo le dej, y llegaron ngeles y le servan.

1005
y para los que habitan en la regin de una luz se levant. * [mortales sombra 17 Desde entonces comenz Jess a predicar y a decir: Arrepentios, porque se acerca el reino de Dios. L l a m a m i e n t o d e los p r i m e r o s discpulos (Me 1,16-20: Le 5,1-11) 18 Caminando, pues, junto al mar de Galilea, vio a dos h e r m a n o s : Simn, que se llama Pedro, y Andrs, su hermano, los cuales echaban la red en el mar, pues eran pescadores; 1!> y les dijo: Venid en pos de m y os har pescadores de h o m bres. * 2 0 Ellos dejaron al instante las redes y le siguieron. 2 i Pasando ms adelante, vio a otros dos h e r m a n o s : Santiago el de Zebedeo y Juan, su hermano, que en la barca, con Zebedeo, su padre, componan las redes, y los llam. -2 Ellos, dejando luego la barca y a su padre, le siguieron.

SAN MATEO 4-5 3 Bienaventurados los pobres de espritu, porque suyo es el reino de los cielos. 4 Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra. 5 Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. 6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern hartos. 7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. s Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a D i o s . 9 Bienaventurados los pacficos, porque ellos sern llamados hijos de Dios. 10 Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque suyo es el reino de los cielos. * 11 Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan y con mentira digan contra vosotros todo gnero de mal por m. 1 2 Alegraos y regocijaos, porque grande ser en los cielos vuestra recompensa, pues as persiguieron a los profetas que h u b o antes de vosotros.

B a u t i s m o de Jess (Me i,9-ii! Le 3,21-2-2; Jn r,31-34)

13 Vino Jess de Galilea al Jordn y se present a Juan p a r a ser bautizado por l. " t J u a n se opona, diciendo: Soy yo quien debe ser por ti bautizado, y vienes t a m? <5 Pero Jess le respondi: Djame hacer ahora, pues conviene que cumplamos toda justicia. Entonces Juan condescendi. * ' 6 Bautizado Jess, sali luego del agua. Y he aqu que vio abrrsele los cielos y al Espritu de Dios descender como paloma y venir sobre l, 1 7 mientras una voz del cielo deca: Este es mi hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias. *

Jess en
12

Galilea

Habiendo odo que Juan haba sido preso, se retir a Galilea. l 3 Dejando a Nazaret, se fue a morar en Cafarnam, ciudad situada a orillas del mar, en los trminos de Zabuln y Neftal,* 1 4 p a r a que se cumpliese lo que anunci el p r o feta Isaas, que dice: r t a jj 15 Tierra de Zabuln y tierra de Nefcamino del mar, al otro lado del J o r d n , Galilea de los gentiles! 16 El pueblo que habita en tinieblas vio una gran luz

M i s i n d e los d i s c p u l o s e n la Predicacin de Jess en Galilea tierra (Me 1,39; 3,7-8; Le 4,44; 6,17-19) 13 23 Vosotros sois la sal de la tierra; pero Recorra toda la Galilea, enseando en las sinagogas, predicando el evange- si la sal se desvirta, con qu se la salalio del reino y curando en el pueblo toda r? Para n a d a aprovecha ya, sino para tirarla y que la pisen los hombres. enfermedad y t o d a dolencia. * 2 4 Exten14 Vosotros sois la luz del mundo. N o dise su fama p o r t o d a la Siria, y le traan a todos los que padecan algn mal: a los atacados de diferentes enfermedades y dolores y a los endemoniados, lunticos, paralticos, y los curaba. 25 Grandes muchedumbres le seguan de Galilea y de la Decpolis, y de Jerusaln y de Judea, y del otro lado del Jordn. Las bienaventuranzas (Le 6,20-26) 1 Viendo a la muchedumbre, subi a un monte, y c u a n d o se h u b o sentado, se le acercaron los discpulos; 2 y abriendo El su boca, los enseaba, diciendo ' *

Cuaarante romano puede ocultarse ciudad asentada sobre un monte, 15 ni se enciende una lmpara y se la p o n e bajo el celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a cuantos

1 * Este bautismo significaba un cambio de vida en quien lo reciba; pero no produca la gracia del Espritu Santo, como el bautismo cristiano, administrado en nombre de la Santsima Trinidad (Mt 28,19). 15 Esto es, toda obra de justicia. E! bautismo lo era, porque era seal de un propsito de cambiar de vida, y Jess lo recibe para ejemplo de los dems y para que los fariseos no pudieran devolverle la reprensin que les hara de no haber credo en Juan (Mt 11,16 ss. 21,28 ss.). 17 La voz del Padre viene a confirmar la dignidad que en Jess haba reconocido el Bautista. Por primera vez y en forma sensible aparecen en escena las tres personas de la Santsima Trinidad.

A l La santidad de Jess no consenta sino la tentacin externa, por parte del diablo o de los hom* bres. Para sernos ejemplo en todo, quiso ser tentado, y para vencer en singular combate al tentador perpetuo de los hombres (Heb 2,17 s.). 3 Las tentaciones de Jess son todas cuales convenan al Mesas. Con ellas el tentador procura apartar a Jess del camino que el Padre le haba trazado para realizar la obra mesinica. Primero proponindole un milagro con el fin de socorrer su necesidad corporal, luego movindole a presentarse -inte el pueblo de modo aparatoso, y, por ltimo, ofrecindole el seoro del mundo, que slo del Padre poda recibir. Estas tentaciones, que el Salvador debi de contar a sus discpulos algn da, no podemos precisar bien en qu forma se realizaron, si en forma sensible y externa o en forma imagiiiaria. Dt 8,3. Sal 90,11 ss. ' Dt 6,16. 10 Dt 6,13. 13 La ciudad de Cafarnam era sitio ms cntrico y, por tanto, ms acomodado para difundir la luz de !a verdad anunciada por el profeta Isaas (8,23 s.). Asimismo, porque saba que ningn profeta es bien recibido en su patria y entre los de su parentela (Mt 12,57).

ls 9,r ss. Ya conocan a Jess y hasta se haban adherido a su persona (Jn 1,35 ss.); pero ahora los llama a su seguimiento, cuando se propona empezar su misin evangelizadora. 23 Como respondiendo al vaticinio de Isaas, nos ofrece aqu el evangelista un cuadro de conjunto de la predicacin de Jess en Galilea. C 2 Aqu comienza el sermn de la Montaa, que es un resumen y a modo de programa de la " predicacin del Salvador. Los Padres notan el contraste entre la promulgacin de la Ley antigua en el Sina y esta promulgacin de la Ley nueva. Las bienaventuranzas sealan las condiciones que han de tener los discpulos del Evangelio para entrar en el reino de Dios, el cual, como dice San Pablo, no consiste en cosas terrenas, sino en la justicia, en la paz y en el gozo del Espritu Santo (Rom 14,17). Para alcanzar la inteligencia de las bienaventuranzas conviene atender a los dos miembros de cada una. El primero est inspirado en el Antiguo Testamento, que con frecuencia habla de los pobres, de los mansos, etc.; pero ha de entenderse a la luz de la doctrina evanglica. El segundo, que contiene el premio, y ste es siempre el mismo, aunque expresado en diversas formas. Se trata siempre del reino del cielo, de la gracia de Jesucristo en la vida presente y de la gloria del cielo en la futura. 10 La persecucin de los justos y de la causa de Dios en ellos era una de las cosas que ms atormentaban a las almas piadosas del Antiguo Testamento. Jess, Hijo de Dios, que haba venido a sufrir, anuncia a los suyos esta misma suerte, pero prometindoles para despus la recompensa en el reino de los cielos, cosa que el Antiguo Testamento desconoca.

lb 19

SAN MATEO 5 hay en la casa. 16 As ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para que, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre, que est en los cielos.

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Declaracin del segundo precepto 33 Tambin habis odo que se dijo a los antiguos: N o perjurars, antes cumplirs al Seor tus j u r a m e n t o s . 3 4 Pero yo os digo que no juris de ninguna m a n e r a : ni por el cielo, pues es el trono de D i o s ; 35 ni por la tierra, pues es el escabel de sus pies; ni por Jerusaln, pues es la ciudad del gran Rey. 3 6 Ni por tu cabeza jures tampoco, porque no est en ti volver u n o de tus cabellos blanco o n e g r o . 3 7 Sea vuestra palabra: s, s; no, n o ; todo lo que pasa de esto, de mal procede. * Declaracin
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SAN MATEO 5-6 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen,* 45 para que seis hijos de vuestro Padre, que est en los cielos, que hace salir el sol sobre malos y buenos y llueve sobre justos e injustos. 4 * Pues si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen esto tambin los publcanos? 47 Y si saludis solamente a vuestros hermanos, qu hacis de ms? No hacen eso tambin los gentiles? 4 S Sed, pues, perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial. Rectitud de intencin Estad atentos a no hacer vuestra justicia delante de los hombres, para que os vean; de otra manera no tendris recompensa ante vuestro Padre, que est en los cielos.

ante el altar y aU te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 2 4 deja all tu ofrenda ant el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda. ls Mustrate conciM i s i n d e J e s s c o n r e s p e c t o a la liador con tu adversario mientras vas con l por el camino, no sea que te entregue L e y antigua al juez, y el juez al alguacil, y seas puesto 17 N o pensis que he venido a abrogar en prisin. 2 6 Que en verdad te digo que la Ley o los Profetas; no he venido a no saldrs de all hasta que pagues el labrogarla, sino a consumarla. * lff Porque timo ochavo. en verdad os digo que antes pasarn el cielo y la tierra que falte una jota o una Declaracin del sexto precepto tilde de la Ley hasta que todo se cumpla. 27 19 Habis odo que fue dicho: N o adulSi, pues, alguno descuidase uno de esos 2 preceptos menores y enseare as a los terars. 8 Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer desendola, ya hombres, ser el menor en el reino de los adulter con ella en su corazn. 2 9 Si, cielos; pero el que practicare y enseare, pues, tu ojo derecho te escandaliza, sste ser grande en el reino de los cielos. catelo y arrjalo de ti, porque mejor te 20 Porque os digo que, si vuestra justicia es que perezca uno de tus miembros que no supera a la de los escribas y fariseos, no que todo tu cuerpo sea arrojado a la no entraris en el reino de los cielos. gehenna. 3 0 Y si tu m a n o derecha te escandaliza, crtatela y arrjala de ti, porD e c l a r a c i n del q u i n t o p r e c e p t o que mejor te es que uno de tus miembros 21 el cuerpo sea Habis odo que se dijo a los anti- perezca que no que todo arrojado a la gehenna. 3 1 Tambin se h a guos: N o m a t a r s ; el que matare ser reo a su mujer dla de juicio. * 2 2 Pero yo os digo que todo dicho: El que repudiare 3Z el que se irrita contra su hermano ser libelo de repudio. Pero yo os digo que reo de juicio; el que le dijere raca ser quien repudia a su mujerexcepto el caso de fornicacinla expone al adulterio y reo ante el Sanedrn y el que le dijere el que se casa con la repudiada comete loco ser reo de la gehenna del fuego. adulterio. * 23 Si vas, pues, a presentar una ofrenda
17 La Ley mosaica, que adems de Ley moral era litrgica, social y penal, tenia un aspecto muy jurdico, agravado an ms por los escribas, que haban hecho de ella la norma frrea, pero externa, de su vida individual y colectiva. Jess la eleva a su perfeccin poniendo de relieve el espritu de caridad, que en ella estaba como en germen. Conforme a esto dir despus San Pablo que toda ley se resume en este precepto: Amars al prjimo como a ti mismo (Gal 5,14). 21 Este precepto se halla as formulado en Ex 20,13 y Dt 5,17, y tiene en el Antiguo Testamento un comentario muy severo. Para el homicida seala la Ley la pena de muerte, sin esperanza de indulto ni de asilo (Ex 21,14). En las fieras mismas dice Dios que vengar la muerte del nombre, hecho a su imagen y semejanza (Gen 9,4 s.). Pero los judos no daban importancia a las ofensas de palabra, menos todava a los sentimientos contra el prjimo. El Seor, declarando el sentido ntimo del precepto divino, que es la caridad, condena todo sentimiento malo y cualquier manifestacin de l. La caridad se impone como precepto grave; su infraccin lo es tambin. Consecuencia de la caridad es la concordia que hemos de tener con el prjimo, aunque sea a costa de algn sacrificio, que, en fin de cuentas, nos resultar beneficioso. 32 La legislacin mosaica permita el divorcio en estos trminos: Si un hombre toma una mujer y a su marido sta luego no le agrada porque ha notado algo torpe, le escribir el libelo de repudio y, ponindoselo en la mano, la mandar a su casa (Dt 24,1). La exgesis rabnica no era unnime respecto al sentido de este privilegio. As, en tiempo de Jess haba dos interpretaciones: una rigorista, la de Sammai, que permita slo el repudio de la mujer en caso de infidelidad conyugal de sta, y otra, la de Hillel, benvola, para el marido, pues bastaba cualquier pretexto para repudiar a su mujer, como el haber dejado quemarse un poco la comida. En el siglo 11 despus de Cristo, rab Aquiba dir que es razn suficiente para repudiarla i el marido encuentra otra mujer ms hermosa, pues en el Deuteronomio se dice: si no agrada a sus ojos. Flavio Josefo se glora de haber repudiado a su mujer (madre ya de tres hijos) porque no le agradaban sus costumbres. En este contexto histrico debemos interpretar las palabras de Cristo. El evangelista presenta la enseanza de Cristo sobre el matrimonio en el conjunto asctico-moral del sermn de la Montaa, que es como la carta magna del cristianismo. El Maestro propone aqu un ideal mucho ms alto que el de la Ley antigua: Habis odo que se dijo a los antiguos..., pero yo os digo. Los rabinos haban ahogado el contenido tico-espiritual de la ley mosaica con interpretaciones formularias, y Jess, al contrario, quiere perfeccionar la Ley, dndole su ms alto sentido espiritual. As, despus de corregir las interpretaciones del quinto precepto y el sexto del Declogo, aborda el problema del divorcio, elevandoel contrato matrimonial a su primer estado de pureza, en que era indisoluble. El legislador del A. T., condescendiente con la fragilidad humana, haba atenuado la fuerza del contrato en algunas circunstancias concretas. Cristo mantiene la indisolubilidad a ultranza (v.32). La frase excepto en caso de fornicacin o adulterio ha sido diversamente interpretada. San Agustn cree que Cristo no quiere dar su opinin sobre el caso de la esposa adltera. San Jernimo, siguiendo la interpretacin de la Iglesia, cree que Cristo en ese caso permite la separacin quoad torum, pero no la ruptura del

d e la p e n a d e l talin (Le 6,29-30) Habis odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. * 3 ' Pero yo os digo: N o resistis al mal, y si alguno te abofetea en la mejilla derecha, dale tambin la o t r a ; 4 " y al que quiera litigar contigo para quitarte la tnica, djale tambin el m a n t o , 4> y si alguno te requisara para una milla, vete con l dos. 4 2 D a a quien te pida y no vuelvas la espalda a quien te pide algo prestado.

M t o d o d e p r a c t i c a r la l i m o s n a
2

C u a n d o hagas, pues, limosna, no vayas tocando la trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados de los E l a m o r a los e n e m i g o s h o m b r e s ; en verdad os digo que ya reci(Le 6,27-28.31-36) bieron su recompensa. 3 C u a n d o des li43 Habis odo que fue dicho: Amars mosna, no sepa tu izquierda lo que hace a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. la d e r e c h a , 4 para que tu limosna sea oculvnculo, de forma que los separados no puedan contraer nuevas nupcias. Pero entre los judos no exista esta separacin imperfecta de cnyuges. Los autores modernos sugieren otras interpretaciones: la ms radical es suponer que la clusula excepto en causa de fornicacin es adicin judaica, pues falta en Me 10,11-12, escrito para los cristianos de procedencia gentil. Pero la clusula est en todos los manuscritos antiguos y versiones. Por eso creemos que debe mantenerse como autntica. En este supuesto, algunos autores creen que aqu la palabra fornicacin (porneia en griego) responde a un vocablo arameo (zahut) que tiene en la literatura rabnica el sentido tcnico-jurdico de matrimonio ilegal o concubinato. En este supuesto, la excepcin de Cristo es normal: no est permitido el divorcio excepto en caso de matrimonio ilegal o concubinato. Sin embargo, la verdadera solucin quiz hay que buscarla en la imperfecta traduccin de la preposicin griega, traducida comnmente por excepto. En realidad, la preposicin griega (parekts) puede tener un sentido exclusivo o inclusivo como su equivalente latina praeter, que puede significar excepto y adems de. Supuesta esta ltima interpretacin, el sentido de las palabras de Cristo es difano: todo el que despide a su mujer, adems del adulterio que l comete unindose a otra, es responsable del adulterio a que queda expuesta la mujer despus de la separacin. As, supuesta esta interpretacin, la traduccin literal sera: el que despidiere a su mujer, adems de la cosa indecorosa (alusin a algo torpe de Dt 24,1) o adulterio (por la que la despide), la hace adulterar, y el que se casa con ella comete adulterio. Vase Mt 19,9, donde ms explcitamente Cristo mantiene la indisolubilidad del matrimonio apelando al estado primitivo del paraso. 3' Prohibe el declogo jurar en falso, o lo que es lo mismo, perjurar. Jurar es invocar el testimonio divino en favor de algo que se asegura o se promete. Por eso es un acto de religin. Los profetas anuncian para los tiempos mesinicos que todas las naciones jurarn por Yav, para indicar que todas le reconocern por su Dios (ls 10,18; Jn 12,16). Pero los judos frecuentaban mucho el juramento, lo que resultaba una irreverencia del nombre divino. Esto sin contar los perjurios en que, por inadvertencia o ligereza, incurran. Por esta causa el Seor prohibe el juramento. En las cosas humanas, la palabra del hombre debe bastar. Si no basta, es que no nos fiamos unos de otros, que no hay entre nosotros verdad. Y esto es un grave mal. 3 8 La pena del talin es la expresin material de la justicia, y por material, inexacta, coma no sea en la apreciacin de los daos, que no implican culpa. Sin embargo, habida cuenta de la tendencia del hombre, irritado por la injusticia de que es objeto, a no contentarse con devolver lo que recibe, todava esta ley resultaba una expresin de la justicia, por cuanto tenda a impedir los desahogos de la clera. San Agustn ve en el precepto legal un medio de preparar los nimos a la condonacin total de la ofensa, que pide el Evangelio. 44 Esta es la suma de toda la Ley y de los Profetas, como luego declara en 22,34 ss. En la Ley, el precepto del amor al prjimo se limitaba slo a los hebreos (Lev 19,18); pero la misma Ley prohibe el odio y la venganza (ibid., v. 17 s.) y hasta inculca el hacer bien al enemigo, aunque no en la forma universal del Evangelio (cf. Job 31,29; Prov 24,17.29; Eclo 19,6; 28,1-8).

SAN MATEO 6 ta, y el Padre, que ve lo oculto, te premiar. Mtodo de hacer oracin (Le 11,2-4)

1008 D e la s o l i c i t u d d e las c o s a s temporales 19 N o alleguis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn los corroen y donde los ladrones h o r a d a n y roban. * 2<> Atesorad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn los corroen y donde los ladrones no h o r a d a n ni r o b a n . 2 1 D o n d e est tu tesoro, all estar tu corazn. 2 2 La lmpara del cuerpo es el ojo. Si, pues, tu ojo estuviere sano, todo tu cuerpo estar luminoso; 2 3 pero si tu ojo estuviere enfermo, todo tu cuerpo estar en tinieblas, pues si la luz que hay en ti es tinieblas, qu tales sern las tinieblas!

1009
Buscad, pues, primero el reino y su justicia, y todo eso se os dar p o r aadidura. * 3 4 N o os inquietis, pues, por el maana ; porque el da de m a a n a ya tendr sus propias inquietudes; bstale a cada da su afn. * E l juicio s o b r e los otros (Le 6,37-42) 1 N o juzguis y no seris juzgados, * 2 porque con el juicio con que juzgareis seris juzgados y con la medida con que midiereis se os medir. 3 Cmo ves la paja en el ojo de tu hermano y no ves la viga en el tuyo? 4 O cmo osas decir a tu h e r m a n o ; Deja que te quite la paja del ojo, teniendo t u n a viga en el tuyo? 5 Hipcrita: quita primero la viga de tu ojo, y entonces vers de quitar la paja del ojo de tu hermano. 6 N o deis las cosas santas a perros ni arrojis vuestras perlas a puercos, no sea que las pisoteen con sus pies y revolvindose os destrocen.
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SAN MATEO 6-7 da que lleva a la perdicin, y son muchos los que p o r ella entran. * l 4 Qu estrecha es la puerta y qu angosta la senda que lleva a la vida, y cuan pocos los que dan con ella! L o s falsos p r o f e t a s G u a r d a o s de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestiduras de ovejas, m a s por dentro son lobos rapaces. 16 Por sus frutos los conoceris. Por ventura se cogen racimos de los espinos o higos de los abrojos? 1 7 T o d o rbol bueno da buenos frutos y t o d o rbol malo da frutos malos. 1 8 N o puede rbol bueno dar malos frutos, ni rbol malo frutos buenos. 19 El rbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego. 2 0 Por los frutos, pues, los conoceris.
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5 Y cuando oris, no seis como los hipcritas, que gustan de orar en pie en las sinagogas y en los cantones de las plazas, para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. 6 T, cuando ores, entra en tu cmara y, cerrada la puerta, ora a tu Padre, que est en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensar. 7 Y orando, no seis habladores, como los gentiles, que piensan ser escuchados por su mucho haD i o s y las r i q u e z a s blar. 8 N o os asemejis, pues, a ellos, por24 que vuestro Padre conoce las cosas de que Nadie puede servir a dos seores, tenis necesidad antes que se las pidis. pues, o bien, aborreciendo al uno, a m a r 9 As, pues, habis de orar vosotros: al otro, o bien, adhirindose al uno, mePadre nuestro, que ests en los cielos, nospreciar al otro. N o podis servir a santificado sea tu n o m b r e ; * i0 venga a Dios y a las riquezas. *

nos el tu reino, hgase tu voluntad, como A b a n d o n o e n m a n o s d e la en el cielo, as en la tierra. H El pan nuesProvidencia tro de cada da dnosle hoy, 1 2 y perd25 Por esto os digo: N o os inquietis nanos nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores, 1 3 y no por vuestra vida, sobre qu comeris, ni nos pongas en tentacin, mas lbranos del por vuestro cuerpo, sobre qu os vestiris. No es la vida ms que el alimento, mal. y el cuerpo m s que el vestido? 2 6 Mirad E l p e r d n d e las o f e n s a s cmo las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros, y vues1 4 Porque si vosotros perdonis a otros tro Padre celestial las alimenta. No vasus faltas, tambin os perdonar a vos- lis vosotros ms que ellas'' 2 7 Quin de otros vuestro Padre celestial. 15 Pero si no vosotros con sus preocupaciones puede perdonis a los hombres las faltas suyas, aadir a su estatura un solo codo? 2 8 Y tampoco vuestro Padre os perdonar vues- del vestido, por qu preocuparos? Mirad tros pecados. * a los lirios del campo cmo crecen: no se fatigan ni hilan. 2 9 Pues yo os digo que M o d o de ayunar ni Salomn en toda su gloria se visti co30 16 C u a n d o ayunis no aparezcis tristes, m o u n o de ellos. Pues si a la hierba del como los hipcritas, que demudan su ros- campo, que hoy es y m a a n a es arrojada tro para que los hombres vean que ayu- a l fuego, D i o s as la viste, no har mun a n ; en verdad os digo, ya recibieron su cho ms con vosotros, hombres de poca recompensa. 1 7 T, cuando ayunes, nge- fe? 31 N o os preocupis, pues, diciendo: qu beberemos o qu te la cabeza y lava tu c a r a , 1 8 para que no Qu comeremos, 32 Los gentiles se afanan p o r vean los hombres que ayunas, sino tu Pa- vestiremos? dre, que est en lo secreto; y tu Padre, todo eso; pero bien sabe vuestro Padre celestial que de todo eso tenis necesidad. que ve en lo secreto, te recompensar. l Reprobada la manera de orar propia de los hipcritas fariseos y de los gentiles, Jess ofrece la ** forma de oracin que deben emplear losfieles,inspirada en los sentimientos de piedad de los buenos hijos para con el P^dre celestial (Rom 8,15 s.). La Ley antigua miraba a Dios como Seor, y aunque a veces Dios se dice Padre de Israel e Israel el primognito de Dios, no haba llegado a sentir la piedad tierna hacia su Dios. La historia del Antiguo Testamento, la eleccin de Israel con todas las promesas de que es objeto, no eran suficientes para producir en el alma tan delicados sentimientos. Slo la encarnacin del Hijo de Dios, por la que se hizo hermano nuestro, elevndonos a la dignidad de hermanos suyos e hijos del Padre celestial, con la efusin en nuestros corazones del Espritu Santo, que nos da el espritu de adopcin, puede dar un sentido nuevo a la expresin empleada de ordinario por Jess, Vuestro Padre celestial. 15 Este es el gran principio de la moral cristiana y ltima consecuencia del precepto del amor a Dios y al prjimo. 19 Como viajero hacia la eternidad, debe el cristiano vivir con los ojos en el cielo y no tomar de los bienes terrenos sino cuanto es necesario para caminar hacia la patria celestial. 24 Esta oposicin entre Dios y las riquezas, o mejor, entre el amor de Dios y la avaricia, es el motivo de la sentencia tan grave de Jess que leemos en Mt 19,24 y Me 10,24.
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E f i c a c i a d e la o r a c i n (Le 11,9-13) Pedid y se os d a r ; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. 8 Porque quien pide recibe, quien busca halla y a quien llama se le abre. ' Pues quin de vosotros es el que, si su hijo le pide pan, le da una piedra, 10 o, si le pide u n pez, le da una serpiente? 11 Si, pues, vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms Vuestro Padre, que est en los cielos, dar cosas buenas a quien se las pide!
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L a l e y d e la c a r i d a d (Le 6,43-46) Por eso, cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres, hacdselo vosotros a ellos, p o r q u e sta es la Ley y los Profetas. *
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L a verdadera sabidura (Le 13,25-27; 6,47-49) N o todo el que dice: Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre, que est en los cielos. * 2 2 Muchos m e dirn en aquel da: Seor, Seor!, no profetizamos en tu nombre, y en nombre tuyo arrojamos los demonios, y en tu n o m b r e hicimos muchos milagros? 2 3 Y o entonces les dir: N u n c a os conoc; apartaos de m, obradores de iniquidad. 2 4 Aquel, pues, que escucha mis palabras y las pone por obra, ser como el varn prudente, que edifica su casa sobre roca. 2 S Cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y dieron sobre la casa, pero no cay, porque estaba fundada sobre roca. 2 * Pero el que me escucha estas palabras y no las pone por obra, ser semejante al necio, que edific su casa sobre arena. 27 Cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y dieron sobre la casa, y cay con gran fracaso.
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Conclusin Las dos sendas 28 C u a n d o acab Jess estos discursos, Entrad p o r la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espaciosa la sen- se maravillaban las muchedumbres de su
33 El Padre celestial, que promete y da lo ms, que es la gracia y la gloria, no nos negar lo menos que es el sustento corporal. 34 Obrar de otro modo es tomar las riquezas como fin de la vida, hacindose reo del pecado de avaricia. Contra los avaros pronunci el Seor palabras tan graves como aqullas: Hijos mos, cuan difcil es que entren en el cielo los que confan en las riquezas! Ms fcil ser a un camello pasar por el hondn de una aguja que a un rico entrar en el reino de los cielos (Me 10,24). l Es decir, no condenis, pues de juicio condenatorio se trata aqu. Es otra aplicacin del precepto de la caridad hacia el prjimo. No hallamos en la Ley y los Profetas la clara doctrina de la caridad como Jess la expone, fundada en la paternidad divina y en nuestra fraternidad con Cristo; pero s hallamos la justicia para con todos los hombres y el amor y la misericordia hacia todos los hermanos y aun hacia algunos pueblos extraos (Lev 19,9-11.13-18.33-36). 13 El camino de la virtud y del cielo es spero y exige un esfuerzo constante; en cambio, el camino del vicio y de la perdicin es ancho y cuesta abajo, por el cual no hay ms que dejarse ir. 2! Varias veces, y en formas impresionantes, nos ensea Jess que lo nico que ante Dios tiene valor es el fiel cumplimiento de la voluntad divina. El mismo Salvador llega a decir que su alimento es hacer la voluntad de su Padre, realizar la misin que le encomend (Jn 4,34; Me 3,32 s.; Le 11,28).

y *

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1011 SAN MATEO 7-8 1010 le dijo: Seor, p e r m i t a n ir p n m . r o a sepultar a mi p a i r e ; * " p e r o J < * s l e respondi: Signara* y deja a loi maertos sepultar a sus muertos. * La tempestad calmada (Me 4,35-4i; Le 8,22-25) 23 C u a n d o hubo subido a la nave, le siguieron sus discpulos. 2 4 Se produjo en el m a r una agitacin grande, tal que las olas cubran la nave; pero El entre tanto dorma, 2S y acercndose le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos. 26 El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces se levant, increp a los vientos y al mar, y sobrevino una gran calma. 2 7 Los hombres se maravillaban y decan: Quin es ste, que hasta los vientos y el m a r le obedecen? L a c u r a c i n d e los e n d e m o n i a d o s (Me 5,1-20; Le 8,26-39) 28 Llegado a la otra orilla, a la regin de los gerasenos, le vinieron al encuentro, saliendo de los sepulcros, dos endemoniados, tan furiosos, que nadie poda pasar p o r aquel camino. 2 9 Y le gritaron, diciendo: Qu hay entre ti y nosotros, Hijo de Dios? Has venido aqu a destiempo para atormentarnos? 3 0 Haba no lejos de all una numerosa piara de puercos paciendo, * 31 y los demonios le rogaban, diciendo: Si has de echarnos, chanos a la piara de puercos. 3 2 Les dijo: Id. Ellos salieron y se fueron a los puercos, y toda la piara se lanz por un precipicio al mar, muriendo en las aguas. 33 Los porqueros huyeron, y yendo a la ciudad, contaron lo que haba pasado con los endemoniados. 3 4 T o d a la ciudad sali al encuentro de Jess, y vindole, le rogaron que se retirase de sus trminos. * doctrina, * 2 9 porque les enseaba como H a z esto, y lo hace. 10 Oyndole Jess, quien tiene poder, y n o c o m o sus doctores. se maravill y dijo a los que le seguan: En verdad os digo que en nadie de Israel L a curacin de u n leproso he hallado tanta fe. 11 Os digo, pues, que del Oriente y del Occidente vendrn y se (Me 1,40-45; Le 5,12-16) sentarn a la mesa 1 C o m o baj del monte, le siguieron con Abraham, Isaac muchedumbres numerosas, 2 y acer- y Jacob en el reino de cndosele un leproso, se postr ante El, los cielos, * 12 miendiciendo: Seor, si quieres, puedes lim- tras que los hijos del piarme. 3 El, extendiendo la m a n o , le toc reino sern arrojados y dijo: Quiero, s limpio. Y al instante a las tinieblas extequed limpio de su lepra. 4 Jess le ad- riores, donde habr virti: Mira, n o lo digas a nadie, sino l l a n t o y crujir de ve a mostrarte al sacerdote y ofrece la dientes. 13 Y dijo Jeofrenda que Moiss m a n d , p a r a que ss al centurin: Ve, les sirva de testimonio. * hgase contigo segn has c r e d o . Y en aquella hora quedo E l siervo del c e n t u r i n curado el siervo. (Le 7,1-10) 1 4 Entrando Jess 5 E n t r a n d o en Cafarnam, se le acerc en casa de Pedro, vio u n centurin, suplicndole * * y dicindo- a la suegra de ste Centurin romano le: Seor, mi siervo yace en casa paral- que yaca en el lecho 5 tico, gravemente a t o r m e n t a d o . 7 El le dijo: con fiebre. 1 Le t o 8 m la m a n o , y la fiebre la dej, y ella, Y o ir y le curar. Y respondiendo el centurin, dijo: Seor, yo no soy digno levantndose, se puso a servirles.

SAN MATEO 8-9 hombres, dijo al paralitico: Confa, hijo; tus pecados te son perdonados. 3 Algunos cribas dijeron dentro de s: Este blasfema. 4 Jss, conociendo sus pensamientos, les dijo: Por qu pensis mal en vuestros corazones? 5 Qu es ms fcil: decir tus pecados te son perdonados o decir levntate y anda? Pues para que veis que el Hijo del h o m b r e tiene sobre la tierra poder de perdonar los pecados, dijo al paraltico: Levntate, toma tu lecho y vete a casa. * 7 El, levantndose, fuese a su casa. 8 Viendo esto, las muchedumbres quedaron sobrecogidas de temor y glorificaban a Dios de haber d a d o tal poder a los hombres. Vocacin de M a t e o (Me 2,13-22; Le 5,27-30)

Curacin de muchos (Me 1,29-34; Le 4,38-41) i* Ya atardecido, le presentaron m u chos endemoniados, y arrojaba con u n a palabra los espritus, y a todos los que se sentan mal los curaba, * 17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, que dice: El t o m nuestras enfermedades y carg con nuestras dolencias. * C o n d i c i o n e s d e los s e g u i d o r e s d e Jess (Le 0,57-62) 18 Viendo Jess grandes muchedumbres en torno suyo, dispuso partir a la otra ribera. 19 Le sali al encuentro un escriba que le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que vayas. 2 0 Di jle Jess: L a s raposas tienen cuevas, y las aves del cielo, nidos; pero el Hijo del h o m b r e no tiene dnde reclinar la cabeza. 2 1 Otro discpulo

Leproso de que entres bajo mi techo; di slo una palabra y mi siervo ser curado. 9 Porque yo soy un subordinado, pero bajo m tengo soldados, y digo a ste: Ve, y v a ; y al o t r o : Ven, y viene; y a mi esclavo:

2* Comparando este sermn con el de San Lucas, se echa de ver que San Mateo, para hacer rns completo su programa, insert en l cosas que el Salvador haba dicho en otras ocasiones. En el Levtico (14,1-32) se describe el largo ritual a que deba someterse el leproso que lo* graba su curacin antes de reintegrarse a la vida social, de que le haba separado la enfermedadEra gentil, pero, sin duda, proslito del judaismo. San Lucas dice que no vino en persona, sino por sus amigos los judos, a quienes crea ms autorizados para presentar sus ruegos a Jess. 1 * La salud eterna, simbolizada por el banquete del cielo, no est vinculada a la raza escogid*' ser de los hombres de buena voluntad (Le 2,14). Gran leccin para los fariseos, que, por ser descendientes de Abraham, ya se crean con pleno derecho al reino del cielo (3,9). 1* Los milagros del Salvador tienen un doble sentido. Nos revelan primeramente su bondad y misericordia hacia todos loa desgraciados; tambin son signos de la misin divina que traa al mund** en beneficio de las almas. Con las curaciones corporales pretenda que le aceitasen como mdico d e las almas, cuyos pecados vena a perdonar y a. sanar sus llagas. Este principio, que sobre todo ^ hace patente en el Evangelio de San Juan, se puede aplicar, en armona cn los males que el Serio** remedia, a las diversas especies de milagros. 17 19 53.45

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9 Pasando Jess de all, vio a un h o m bre sentado al telonio, de nombre Mateo, y le dijo: Sigeme. Y l, levantndose, le sigui. i Estando, pues, Jess sentado a la mesa en la casa de aqul, vinieron muchos publcanos y pecadores a sentarse con Jess y sus discpulos. n Viendo esto, los fariseos decan a los discpulos: Por qu vuestro maestro come con publcanos y pecadores? * 2 El, que los oy, dijo: N o tienen los sanos necesidad de mdico, sino los enfermos. 1 3 Id y aprended qu significa Prefiero la misericordia al sacrificio. Porque no he venido yo a llamar a los justos, sino a los pecadores. 14 Entonces se llegaron a El los discpulos de Juan, diciendo: Cmo es que, ayunando nosotros y los fariseos, tus discpulos no ayunan? * 15 Y Jess les contest : Por ventura pueden los compaeros del novio llorar mientras est el novio con ellos? Pero vendrn das en que les ser C u r a c i n del paraltico arrebatado el esposo, y entonces ayunarn. 16 Nadie echa u n a pieza de p a o no (Me 2,1-12; Le 5,17-26) Q 1 Subieron en una barca, hizo la tra- a b a t a n a d o a u n vestido viejo, porque el 2 ' vesia y vino a su ciudad. * Le pre- remiendo se llevar algo del vestido y el sentaron un paralitico acostado en su roto se har mayor. 17 Ni se echa el vino lecho, y viendo Jess la fe de aquellos | nuevo en cueros viejos; de otro m o d o se romperan los cueros, el vino se derrama2 1 Este padre, sin dud; a, no haba an muerto, y as, pide el hijo que se le deje atenderle en sus ltimos das. 22 Muertos, aqu, son lo.; ,__ , . UI i UU e m rega que viven en el , mundo entregados a los cuidados de la vida temporal, en oposicin a los que se aplicaban y a la r*-.;^-:-4predicacin del icaban a los cuidados de! alma v J~ Evangelio *>--

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Para los fariseos, los publ jilanos eran pblicos pecadores, ,._, contaminarse. con quienes no se poda tratar sin 14 Estos discpulos, habiendo recibido el bautismo de Juan, llevaban as, se extraaban de que Jass y los suyos no hicieran otro tanto. una vida de penitencia, y

SAN MATEO 9-10

1012

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SAN MATEO 10-11

ra y los cueros se perderan; sino que se evangelio del reino y curando toda enecha el vino nuevo en cueros nuevos, y fermedad y toda dolencia. 36 Viendo a la as el uno y los otros se preservan. muchedumbre, se enterneci de compasin p o r ella, porque estaban fatigados y C u r a c i n d e la h e m o r r o s a y decados como ovejas sin pastor. 3 7 Enresurreccin de una nia tonces dijo a los discpulos: La mies es 38 18 Rogad, Mientras les hablaba, lleg u n jefe, mucha, pero los obreros pocos. y acercndosele se postr ante El, dicien- pues, al dueo de la mies que enve obreros a su mies. d o : Mi hija acaba de morir; pero ven, pon tu m a n o sobre ella y vivir.* 19 Y leC o n f i e r e a los d o c e el p o d e r d e vantndose Jess, le sigui con sus dishacer milagros cpulos. 2 0 Entonces una mujer que padeca flujo de sangre haca doce aos se le (Me 3,16-19; Le 6,14-16) acerc por detrs y le toc la orla del esus > llamando a sus doce disvestido, * 2 1 diciendo para s misma; C o n 1 fl ' J slo que toque su vestido ser sana. 22 Je- 1 " cpulos, les dio poder sobre los espritus impuros para arrojarlos y para ss se volvi, y vindola, dijo: Hija, ten t o d a enfermedad y toda dolencia. * confianza; tu fe te ha sanado. Y qued curar 2 Los nombres de los doce apstoles sana la mujer en aquel m o m e n t o . 2 3 Cuando lleg Jess a la casa del jefe, viendo a son stos: el primero, Simn, llamado Pedro, y Andrs, su h e r m a n o ; Santiago, los flautistas y a la muchedumbre de plael de Zebedeo, y Juan, su h e r m a n o : ideras, 24 d i j 0 : Retiraos, que la nia n o 3 Felipe y Bartolom, Toms y M a t e o , el est m u e r t a ; duerme. Y se rean de El. 25 publicano; Santiago, el de Alfeo, y T a d e o ; U n a vez que la muchedumbre fue echa- 4 Simn, el celador, y Judas Iscariote, el da fuera, entr, t o m de la m a n o a la nia y sta se levant. 26 L a nueva se di- que le traicion. vulg p o r t o d a aquella tierra. I n s t r u c c i n a los d o c e C u r a c i n d e dos ciegos 27 Partido Jess de all, le seguan dos ciegos dando voces y diciendo: Ten piedad de nosotros, Hijo de David. 28 Entrando en casa, se le acercaron los ciegos y les dijo Jess: Creis que puedo yo hacer esto? Respondironle: S, Seor. 25 Entonces toc sus ojos, diciendo: H gase en vosotros segn vuestra fe. 30 Y se abrieron sus ojos. Con tono severo les advirti: Mirad que nadie lo sepa; * 31 pero ellos, una vez fuera, divulgaron la cosa por t o d a aquella tierra. Curacin de un m u d o Salidos aqullos, le presentaron u n h o m b r e m u d o endemoniado, 33 y arrojado el demonio, habl el m u d o , y se maravillaron las turbas, diciendo: Jams se vio tal en Israel. 3 4 Pero los fariseos replicab a n : Es por virtud del prncipe de los demonios como arroja a los demonios.
32 5 A estos doce los envi Jess, despus de haberles instruido en estos trminos: N o vayis a los gentiles ni entris en ciudad de samaritanos; * 6 id ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel, 7 y en vuestro camino predicad diciendo: El reino de D i o s se acerca. 8 Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, arrojad los demonios; gratis lo recibs, dadlo gratis. 9 N o llevis oro ni plata ni cobre en vuestro cinto, to ni alforja para el camino, ni dos tnicas, ni sandalias, ni b a s t n ; porque el obrero es acreedor a su sustento. 11 En cualquiera ciudad o aldea en que entris, informaos de quin hay en ella digno y quedaos all hasta que partis, 1 2 y entrando en la casa, saludadla. 1 3 Si la casa fuere digna, venga sobre ella vuestra p a z ; si no lo fuere, vuestra paz vuelva a vosotros. 14 Si no os reciben o no escuchan vuestras palabras, saliendo de aquella casa o de aquella ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. 15 En verdad os digo que ms tolerable suerte tendr la tierra de Sodoma y G o morra en el da del juicio que aquella ciudad.

Actividad misional 35 Jess recorra ciudades y aldeas enseando en sus sinagogas, predicando el

18 Era la sinagoga el centro de la vida religiosa y social del pueblo, y tena para su gobierno un consejo de personas respetables; eran los arquisinagogos. 20 A causa de la enfermedad, que constitua una impureza legal, no se atreva a pedir francamente el remedio del mal (Lev 15,25 ss.). 30 Estos mandatos de Jess tienen su razn de ser en el estado de los nimos, demasiado excitados en aquel momento con los milagros y prontos a estallar en manifestaciones que pudieran comprometer su ministerio (Jn 6,15). A 1 Jess no slo tiene poder de hacer milagros, sino facultad para conferirlo a otros. Era " 5 sta una facultad que jams se haba visto en Israel. La misin personal de Jess se diriga a los hijos de Israel, por los cuales la salud haba de llegar a los gentiles (Rom 11,11).

N u e v a i n s t r u c c i n a los apstoles de su madre, y a la nuera de su suegra, 16 del h o m b r e sern los de Os envo como ovejas en medio de 56 y los enemigos su casa. 3 7 El que ama al padre o a la malobos; sed, pues, prudentes como serpien17 dre ms que a m, no es digno de m ; y el tes y sencillos como palomas. Guarhija m s que a m, daos de los hombres, porque os entrega- que ama al hijo o a la 38 y el que no toma r n a los sanedrines y en sus sinagogas os no es digno de m i ; 18 azotarn. Seris llevados a los gober- su cruz y sigue en pos de m, no es digno nadores y reyes por a m o r de m, para de m. 39 El que halla su vida, la perder, d a r testimonio ante ellos y los gentiles. y el que4 0la perdiere por a m o r de m, la El que os recibe a vosotros, a !9 C u a n d o os entreguen no os preocupe hallar. m me recibe, y el que m e recibe a m, cmo o qu hablaris, p o r q u e se os dar recibe al que me envi. 41 El que recibe en aquella hora lo que debis decir. 20 N o al profeta como profeta, tendr recomseris vosotros los que hablis, sino el Es- pensa de profeta; y el que recibe al justo pritu de vuestro Padre el que habla en como justo, tendr recompensa de justo; vosotros. 2 1 El hermano entregar al her- 42 y el que diere de beber a u n o de estos m a n o a la muerte, el padre al hijo, y se pequeos slo un vaso de agua fresca en levantarn los hijos contra los padres y razn de discpulo, en verdad os digo que les darn muerte. 22 Seris aborrecidos de no perder su recompensa. todos por mi n o m b r e ; el que persevere hasta el fin, se ser salvo. 23 C u a n d o os persigan en una ciudad, huid a o t r a ; y si en sta os persiguen, huid a u n a tercera. En verdad os digo que no acabaris las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del hombre. 24 N o est el discpulo sobre el maestro, ni el siervo sobre su a m o ; 25 bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervocomo su seor. Si al amo le llamaron Beelcebul, cunto As romano ms a sus domsticos! 26 N o los temis, pues, p o r q u e n a d a hay oculto que no L a misin del Bautista llegue a descubrirse, ni secreto que no (Le 7,18-23) venga a conocerse. 2 7 L o que yo os digo 1 en la obscuridad, decidlo a la luz, y lo C u a n d o hubo Jess acabado de que os digo al odo, predicadlo sobre los instruir a sus doce discpulos, parterrados. 28 N 0 tengis miedo a los que ti de all para ensear y predicar en sus m a t a n el cuerpo, que al alma no pueden ciudades. 2 Habiendo odo J u a n en la crmatarla; temed m s bien a aquel que pue- cel las obras de Cristo, envi p o r sus disde perder el alma y el cuerpo en la gehen- cpulos 3 a decirle: Eres t el que viene na. 29 N 0 s e venden dos pajaritos por o hemos de esperar a otro? * 4 Y responun as? Sin embargo, ni u n o de ellos cae diendo Jess, les dijo: Id y referid a Juan en tierra sin la volun ad de vuestro Padre. lo que habis odo y visto: 5 los ciegos 30 C u a n t o a vosotros, aun los cabellos ven, los cojos andan, los leprosos quedan todos de vuestra cabeza estn contados. limpios, los sordos oyen, los muertos re3 1 N o temis, pues; no aventajis vos- sucitan y los pobres son evangelizados; otros a los pajaritos? 3 2 Pues a todo el 6 y bienaventurado aquel que no se escanque me confesare delante de los hombres, dalizare en m. yo tambin le confesar delante de mi Elogio de Juan Padre, que est en los cielos; 3 3 pero a todo el que m e negare delante de los hombres, (Le 7,24-30) 7 yo le negar tambin delante de mi Padre, C u a n d o stos se hubieron ido comenque est en los cielos. z Jess a hablar de Juan a la muchedum34 N o pensis que he venido a poner bre: Qu habis ido a ver al desierto? paz en la tierra; no vine a poner paz, Una caa agitada por el viento? 8 Qu sino espada. * 35 Porque he venido a se- habis ido a ver? A un h o m b r e vestido parar al h o m b r e de su padre, y a la hija muellemente? Mas los que visten con m o -

34 Jess gusta de semejantes figuras para imprimir mejor las ideas en la mente de sus oyentes. Siendo prncipe de la paz, porque el amor que nos une a El nos aparta del mundo, es decir, de los que no son suyos (Le 2,34). -1 3 El laconismo de los evangelistas no nos permite poner en claro el motivo de esta embajadi. 1 Parece lo ms probable que obedeciera al deseo de que sus discpulos oyesen la verdad de labios del mismo Jess. Hay quien cree que obedeci a un pasajero obscurecimiento del conocimiento que Juan tena de Jess como Mesas, al ver que Jess no responda con su conducta a la pintura de juez que haba trazado durante su ministerio (Mt 3,10-12).

SAN MATEO 11-12 licie estn en las moradas da los reyes. 9 Pues a qu haWis do? A ver un profeta? S, yo os digo qn mi qe a un profeta. 10 Este es de quien tt escrito: He aqu que yo envo a mi mensajero delante de tu faz, Que preparar tus caminos delante de ti. * 11 En verdad os digo que entre los nacidos de mujer no ha parecido uno ms grande que Juan el Bautista. Pero el ms pequeo en el reino de los cielos es mayor que l. * 1 2 Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora es entrado por fuerza el reino de los cielos, y los violentos lo arrebatan. 13 Porque todos los profetas y la Ley han profetizado hasta Juan. 14 Y si queris oirlo, l es Elias, que ha de venir. 15 El que tiene odos, que oiga.

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cipitada. Porque si en Sodoma se hubieran hacho los milagros hechos en ti, hasta hoy subsistira. 2 4 As, pues, os digo que el pas de S4ma r tratado con manos rigor que t 1 dia del juicio. A c c i n d e g r a c i a s al P a d r e (Le 10,21-22)

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SAN MATEO 12

25 P o r aquel tiempo t o m Jess la palabra y dijo: Y o te alabo. Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y discretos y las revelaste a los pequeuelos. * 2 6 S, Padre, porque as te plugo. 2 7 T o d o me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelrselo. * 2 8 Venid a m todos los que estis fatigados y cargados, que yo os aliviar. 2 9 T o m a d sobre vosotros J u i c i o s s o b r e la g e n e r a c i n mi yugo y aprended de m, que soy m a n s o presente y humilde de corazn, y hallaris descan(Le 7,31-35) so para vuestras almas, 3 " pues mi yugo 16 A quin comparar yo esta genera- es blando y mi carga ligera. cin? Es semejante a nios sentados en la plaza que se gritan unos a otros, * S o b r e la o b s e r v a n c i a d e l s b a d o . 17 diciendo: Os tocamos la flauta y n o P r i m e r a cuestin habis bailado, hemos endechado y no os (Me 2,23-28; Le 6,1-5) habis dolido. 1 8 Porque vino Juan, que no coma ni beba, y dicen: Est posedo i O 1 P o r aquel tiempo iba Jess u n del demonio. 19 Vino el Hijo del hombre, l da de sbado por los sembrados; que come y bebe, y dicen: Es un comiln sus discpulos tenan hambre y comenzay un bebedor de vino, amigo de publica- ron a arrancar espigas y comrselas. * nos y pecadores. Y la Sabidura se justifi- 2 Los fariseos, que lo vieron, dijronle: ca por sus obras. Mira que tus discpulos hacen lo que n o es lcito hacer en sbado. 3 Pero El les A m e n a z a a las c i u d a d e s infieles dijo: No habis ledo lo que hizo David 20 Comenz entonces a increpar a las cuando tuvo h a m b r e l y los que le acomciudades en que haba hecho muchos mi- paaban? 4 Cmo entr en la casa de lagros, porque no haban hecho peniten- Dios y comieron los panes de la proposicia: 2 1 Ay de ti, Corazen; ay de ti, Bet- cin, que no les era lcito comer a l y a saida!, porque si en Tiro y en Sidn se los suyos, sino slo a los sacerdotes? hubieran hecho los milagros hechos en ti, 5 Ni habis ledo en la Ley que el sbado mucho ha que en saco y ceniza hubieran los sacerdotes en el templo violan el shecho penitencia. 2 2 As, pues, os digo b a d o sin hacerse culpables? 6 Pues yo os que Tiro y Sidn sern tratadas con me- digo que lo que aqu hay es ms grande nos rigor que vosotros en el da del jui- que el templo. 7 Si entendierais qu sigcio. 2 3 Y t, C a f a m a m , te levantars nifica Prefiero la misericordia al sacrifihasta el cielo? Hasta el infierno sers pre- cio, no condenarais a los inocentes.

10 Mal 3,1. 1 ! Despus del elogio que precede, la comparacin no puede referirse a la dignidad de las personas, sino de los estados. Juan vive an en la antigua alianza, que es la promesa del reino de Dios; los hijos del reino ya gozan de la posesin del mismo reino prometido. 16 Nota caracterstica de la enseanza popular de Jess. La parbola va dirigida a las clases directoras de Israel, en quienes fue bien marcada la oposicin contra Jess, hasta acabar ponindole en la cruz. 25 Maravilloso desahogo de Jess con su Padre acerca de los planes de su providencia. El reino de los cielos es de los pobres y humildes; de los que presumen de sabios, la reprobacin (i Cor 1, 18 ss.). 27 Estas palabras expresan la ntima comunin de vida entre el Padre y el Hijo, la consubstancialidad de ambos.

P o r q u e el Hijo del h o m b r e es seor d#l casa en s dividida no subsistir. 26 Si sbado. Satans arroja a Satans, est dividido contra s; cmo, pues, subsistir su S e g u n d a c u e s t i n s o b r e el s b a d o reino? 2 7 Y si yo arrojo a los demonios (Me 3,1-5; Le 6,6-io) con el poder de Beelzebul, con qu po9 Pasando de all, vino a su sinagoga, der los arrojan vuestros hijos? Por eso 10 donde haba un hombre que tena seca sern ellos vuestros jueces. 2 8 M a s si yo u n a m a n o . Y le preguntaron para poder arrojo a los demonios con el espritu de acusarle: Es lcito curar en sbado? 1] El Dios, entonces es que ha llegado a vos29 Pues cmo les dijo: Quin de vosotros, teniendo una otros el reino de Dios. oveja, si cae en un pozo en da de sbado, podr entrar uno en la casa de un fuer2 no la coge y la saca? > Pues cunto te y arrebatarle sus enseres si n o logra Ya entonces ms vale un h o m b r e que una oveja! Lci- primero sujetar al fuerte? 30 El que no est t o es, por tanto, hacer bien en sbado. podr saquear su casa. 13 Entonces dijo a aquel h o m b r e : Extien- conmigo est contra m, y el que conmide tu m a n o , y la extendi sana como la go no recoge, desparrama. otra. 1 4 Los fariseos, saliendo, se reunieL a b l a s f e m i a c o n t r a el E s p r i t u r o n en consejo contra El para ver cmo perderle. Santo (Me 3,28-30; L a m a n s e d u m b r e del Mesas, 31 P o r eso os digo: T o d o pecado y p r e d i c h a p o r el p r o f e t a blasfemia les ser perdonado a los h o m (Me 3,7-12; Le 6,17-19) bres, pero la blasfemia contra el Espri32 1 5 Jess, noticioso de esto, se alej de tu no les ser perdonada. * Quien haall. Muchos le siguieron, y los curaba a blare contra el Hijo del hombre ser todos, * 16 encargndoles que no le des- p e r d o n a d o ; pero quien hablare contra cubrieran, 1 7 para que se cumpliera el el Espritu Santo no ser perdonado ni en este siglo ni en el venidero. anuncio del profeta Isaas, que dice: 33 Si plantis un rbol bueno, su fruto 18He aqu a mi siervo, a quien eleg; mi amado, en quien mi alma se complace. ser b u e n o ; pero si plantis un rbol H a r descansar mi espritu sobre l y malo, su fruto ser malo, porque el rbol 34 Raza de vanunciar el derecho a las gentes. 19 N o por los frutos se conoce. disputar ni gritar, nadie oir su voz en boras! Cmo podis vosotros decir co20 las plazas. La caa cascada no la que- sas buenas siendo malos? Porque de la brar y no apagar la mecha humeante abundancia del corazn habla la boca. 35 El h o m b r e bueno, de su buen tesoro hasta hacer triunfar el derecho; 2 I y en su n o m b r e p o n d r n las naciones su es- saca cosas buenas; pero el h o m b r e malo de su mal tesoro saca cosas malas. 3 6 Y peranza. * yo os digo que de toda palabra ociosa L a c a l u m n i a d e los fariseos que hablaren los hombres h a b r n de dar cuenta el da del juicio. 3 7 Pues por tas (Me 3,22-27) 22 Entonces le trajeron un endemonia- palabras sers declarado justo o por tus do ciego y m u d o , y le cur, de suerte palabras sers condenado. que el m u n d o hablaba y vea. * 2 3 Se A m e n a z a c o n t r a la g e n e r a c i n maravillaron todas las muchedumbres y actual decan: No ser ste el Hijo de David? * 24 Pero los fariseos, que esto oyeron, di(Le 11,29-32) 3 8 jeron: Este no echa a los demonios sino Entonces le interpelaron algunos espor el poder de Beelzebul, prncipe de cribas y fariseos, y le dijeron: Maestro, 2 los demonios. * 5 Penetrando El sus pen- quisiramos ver una seal tuya. 3 9 El, samientos, les dijo: T o d o reino en s respondiendo, les dijo: La generacin dividido ser desolado y toda ciudad o mala y adltera busca una seal, pero Cede ante la violencia de sus enemigos porque no era llegada su hora. Is 42,1-4. Es, sin duda, un pasaje mesinico. La posesin diablica sola llevar consigo alguna enfermedad, la cual desaparecera luego de echados los espritus por el Seor. 23 Hijo de David equivale a Mesas (Mt 1,1). Estas expresiones populares muestran cuan vivas estaban en aquellos das las esperanzas mesinicas. 24 Era Belzebub el dios de Acarn, a quien por burla los judos llamaban Beelzebul, seor del estirco . Los espritus, aun despus de perdida la gracia por el pecado, conservan su jerarqua, que tiene por base su perfeccin natural. Al jefe supremo de esa jerarqua le llamaban Beelzebub. Jess, segn ellos, tendra pacto con ste, y, en su virtud, los espritus inferiores le estaran sujetos. 31 Es el pecado que directa y conscientemente va contra la Verdad. Como de ella ha de venir la alud, el que la impugna se cierra a s mismo la puerta de la salvacin, y as resulta su pecado irremisible.
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Este episodio nos muestra hasta qu extremo llegaba la supersticin de los fariseos en la interpretacin del precepto sabtico, pues en la prohibicin de la siega y de la trilla vean condenada la simple accin de frotar unas spigas y limpiar sus granos para entretener el hambre (Ex 34.21).

SAN MATEO 12-13 no le ser dada ms seal que la de Jons el profeta. * 4 0 Porque como estuvo Jons en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre tres das y tres noches en el seno de la tierra. 4 1 Los ninivitas se levantarn el da del juicio contra esta generacin y la condenarn, porque hicieron penitencia a la predicacin de J o ns, y hay aqu algo m s que Jons. 4 2 La reina del Medioda se levantar en juicio contra esta generacin y la condenar, porque vino de los confines de la tierra para oir la sabidura de Salomn, y aqu hay algo ms que Salomn. 4 3 C u a n d o el espritu impuro sale de un hombre, discurre por lugares ridos, buscando reposo, y no lo halla. 4 4 E n t o n c e s se dice: M e volver a mi casa de donde sal. Y va y la encuentra vaca, barrida y compuesta. 4 5 Entonces va, toma consigo otros siete espritus peores que l y, entrando, habitan all, viniendo a ser las postrimeras de aquel h o m b r e peores que sus principios. As ser de esta generacin mala.

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dijo: Tu madre y tus hermanos estn fuera y desean hablarte. * 4 8 El, respondiendo, dijo al que le h a b l a b a : Quin es mi madre y quines son mis hermanos? 4 9 Y extendiendo su m a n o sobre sus discpulos, dijo: H e aqu mi madre y mis hermanos. 50 Porque quienquiera que hiciere la voluntad de mi Padre, que est en los cielos, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre. L a p a r b o l a del s e m b r a d o r (Me 4,t-9; Le 8,4-8)

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SAN MATEO 13

I O ' Aquel da sali Jess de casa y A O s e sent junto al mar. 2 Se le acercaron numerosas muchedumbres. El, subiendo a una barca, se sent, quedando las muchedumbres sobre la playa, 3 y E) les dijo muchas cosas en parbolas: Sali un sembrador a sembrar, * 4 y de la simiente, parte cay junto al camino, y viniendo las aves, la comieron. 5 Otra cay en pedregoso, donde no haba tierra, y luego b r o t , porque la tierra era poco profunda; 6 pero levantndose el sol, la agost, y como no tena raz, sel L o s p a r i e n t e s d e Jess sec. 7 Otra cay entre cardos, y los car-j (Me 3,31-35; Le 8,19-21) dos crecieron y la ahogaron. 8 Otra cayl 4 <> Mientras El hablaba a la muchedum- sobre tierra buena y dio fruto, u n a cien-' bre, su m a d r e y sus hermanos estaban to, otra sesenta, otra treinta. 9 El que fuera y pretendan hablarle. * 4 7 Alguien le tenga odos, que oiga. La ltima seal que Jess dar a los judos de que es el Mesas ser su resurreccin. El que la rechace quedar en peor situacin que antes, porque su resistencia a la verdad le habr confirmado ms en el mal. 46 Encontramos aqu por primera vez la mencin de los hermanos de Jess, a los que se alude, en Me 6,3; Jn 7,3; Act 1,14: 1 Cor 9,5. No han faltado herejes que, basndose en esta denominacin, I hayan querido atacar la virginidad de Mara, suponiendo que sta tuvo otros hijos adems de Jess. ] Para entender estos pasajes bblicos debemos tener en cuenta que hermano en la Biblia tiene el sen- ; tido amplio de pariente, primo, sobrino, adems del especfico de hermano. La razn de esta ambi- I gedad radica en el hecho de que en hebreo y arameo no hay trmino equivalente para decir primo, y as el vocablo hebreo 'aj designa muchas veces al prximo pariente. Tenemos el caso clsico de ' Lot, al que se le llama hermano de Abraham (Gen 14,14), cuando en realidad era sobrino de ste, A Jacob se le llama hermano de Labn, y era tambin sobrino. Casos similares se leen en 1 Par 23. 21-22; 2 Re 10,13. Pt consiguiente, nada tiene de particular que en la catequesis primitiva aramaica se llamase a los parientes o primos de Jess hermanos, y los traductores griegos traduzcan el vocablo semtico por hermanos (adelfas), como lo hicieron los LXX para el A. T. Por otra parte, nada en los relatos evanglicos sugiere que Mara, la madre de Jess, tuviera otros hijos adems de ste. Al contrario, todos los indicios prueban que Mara no los tuvo. As, cuando Jess fue hallado en el templo a los doce aos de edad, aparece como Hijo nico de Mara (Le 2,41). Los habitantes de Nazaret hablan del hijo de Mara (Me 6,3), lo que indica que no conocan otro. Por otra parte, jams en ios Evangelios aparece la designacin de hijos de Mara aplicado a los supuestos hermanos de Jess. Adems, debemos notar que los hermanos de Jess aparecen en los Evangelios como mayores que Jess en edad, pues se permiten aconsejarle sobre su misin (Jn 7,3.4) y tratan de orientar el ministerio de Jess en beneficio propio (Me 3,21). Y, finalmente, otro indicio claro de que Mara no tena otros hijos es que, al morir, Jess confa su madre al cuidado de San Juan (Jn 19,26.27), lo que no es concebible si Jess tuviera otros hermanos verdaderos. Supuestos estos datos, debemos concluir que los hermanos de Jess son sus primos. Y pueden ser primos de Jess por parte de su padre legal, Jos, o de Mara. Conocemos los nombres de estos hermanos de Jess: Santiago, Jos, Simn y Judas (Mt 13,55; Me 6,3; Gal 1,19). Santiago aparece como hijo de Mara de Cleofs-Alfeo (Mt 27,56; Me 15,40; Jn 19,25; Mt 10,3). Ahora bien, Mara de Cleofs pudo ser hermana de la Virgen o de San Jos, o bien Cleofs pudo ser hermano de San Jos (es la opinin de Hegesipo, obispo palestino del s.n). En todo caso vemos que eran primos de Jess.
47 Los parientes, que no crean en El (Jn 7,5), antes pensaban que estaba fuera de s (Me 3,21), vienen para reducirle a casa. Jess se aprovecha de la ocasin para poner de relieve el orden divino sobre el humano. No hemos de atribuir a la Madre los mismos sentimientos por el hecho de que acompaara a los parientes. Iban en busca de u Jess y no poda permanecer indiferente. I O 3_ San Mateo, siguiendo su mtodo, rene aqu un grupo de parbolas cuyo tema es el miste1 *-* rio del reino de Dios. No estando el pueblo en condiciones de recibir la verdad desnuda sobre 39

seduccin de las riquezas ahogan la paR a z n d e la p a r b o l a labra y queda sin dar fruto. 2 3 Lo sem(Me 4,10-12: Le 8,9-10) brado en buena tierra es el que oye la 10 Acercndosele los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas en parbo- palabra y la entiende, y da fruto, uno las? 11 Y les respondi diciendo: A vos- ciento, otro sesenta, o t r o treinta. otros os ha sido dado conocer los misL a p a r b o l a d e la c i z a a terios del reino de los cielos; pero a 24 Les propuso otra parbola, diciensos, no. 1 2 Porque al que tiene, se le dar m s y a b u n d a r ; y al que no tiene, d o : Es semejante el reino de los cielos a aun aquello que tiene le ser quitado. uno que 2 5sembr en su c a m p o semilla Pero mientras su gente dor13 Por esto les hablo en parbolas, por- buena. * y sembr cizaa que viendo no ven y oyendo no oyen ni ma, vino el enemigo 2 6 C u a n d o creci entienden; 1 4 y se cumple con ellos la entre el trigo y se fue. la hierba y dio fruto, entonces apareci profeca de Isaas, que dice: 27 la cizaa. Acercndose los criados al Cierto oiris y no entenderis, veris amo, le dijeron: Seor, no has sembray no conoceris. * l s Porque se ha endu- do semilla buena en tu campo? De dnrecido el corazn de este pueblo, y se de viene, pues, que haya cizaa? 2 8 Y l h a n hecho duros de odos, y h a n cerrado les contest: Eso es obra de un enemigo. sus ojos, p a r a n o ver con sus ojos y no Dijronle: Quieres que vayamos y la oir con sus odos, y para n o entender arranquemos? 2 ' Y les dijo: N o , n o sea en su corazn y convertirse, que yo los que, al querer arrancar la cizaa, arrancurara. * quis con ella el trigo. 3 0 Dejad que am16 Pero dichosos vuestros ojos, p o r q u e bos crezcan hasta la siega; y al tiempo ven, y vuestros odos, porque oyen! n Pues de la siega dir a los segadores: Coged en verdad os digo que muchos profetas primero la cizaa y atadla en haces p a r a y justos desearon ver lo que vosotro? quemarla, y al trigo recogedlo p a r a enveis, y no lo vieron, y oir lo que vosotros cerrarlo en el granero. OS, y no lo oyeron. E x p l i c a c i n d e la p a r b o l a (Me 4,13-20; Le 8,11-15) 18 Od, pues, vosotros la parbola del sembrador. * 19 A quien oye la palabra del reino y no la entiende, viene el maligno y le arrebata lo que se haba sembrado en su corazn: esto es lo sembrado junto al camino. 2 0 Lo sembrado en terreno pedregoso es el que oye la palabra y desde luego la recibe con alegra; 2 1 pero no tiene races en s mismo, sino que es voluble, y en cuanto se levanta u n a tormenta o persecucin a causa de la palabra, al instante se escandaliza. 2 2 Lo sembrado entre espinas es el que oye la palabra; pero los cuidados del siglo y la El grano de mostaza (Me 4,30-33; Le 13,18-19)
31 Otra parbola les propuso, diciend o : Es semejante el reino de los cielos a un grano de mostaza que toma uno y lo siembra en c a m p o ; * 32 y c o n s e r i a m s pequea de todas las semillas, c u a n d o ha crecido es la ms grande de todas las hortalizas y llega a hacerse un rbol, de suerte que las aves del cielo vienen a anidar en sus ramas.

El fermento Otra parbola les dijo: Es semejante el reino de los cielos al fermento que una mujer toma y lo pone en tres medidas
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este misterio, a causa de sus prejuicios mesinicos, el Seor le presenta la verdad en forma velada, para que poco a poco la vaya percibiendo. Esto siempre seria mejor que negrsela del todo. Les da' el pan de la verdad como lo pueden recibir (Me 4,33). 1 4 Hasta cinco veces se cita este texto en los Evangelios y en los Actos (28,26). El profeta fue enviado por Dios a predicar al pueblo y, cierto, para que su palabra le reportase la salud; pero a causa de la malicia del pueblo, el ministerio del profeta le iba a ser ocasin de mayor mal. Tal ocurra a los judos por su oposicin a la verdad, que brillaba en la predicacin de Jess y de los apstoles. 15 ls 6,9 ss. 18 La suma de esta parbola, un tanto alegorizada por el Salvador, es que el fruto de la palabra del reino depende de las condiciones morales de cada uno. Contrasta esta doctrina con las pretensiones judias de que el reino de los cielos era cosa asegurada para 'os hijos de Abraham segn la carne. 2 4 Contra la concepcin, apoyada en la interpretacin de algunas descripciones ideales de los profetas, de que el reino de Dios no admitira ms que justos, la parbola nos muestra que durante su etapa terrena habr en l buenos y malos. 31 Pone esta parbola de relieve la oposicin entre la humildad del reino de Dios en sus orgenes y su futura grandeza. Cmplese esto en el fundador del reino, Jesucristo, en su vida terrestre tan humilde, y su exaltacin gloriosa en el cielo; tambin en los hijos del reino, abatidos en esta vida como su Maestro, y con El glorificados en el cielo; y se cumple tambin en la Iglesia, pequea y perseguida en sus orgenes y grande a medida que van pasando los siglos.

1019 SAN HATEO 13-14 de harina hasta que todo fermenta. 3 4 T o das estas cosas dijo Jess en parbolas a las muchedumbres, y no lee hablal nada sm parbolas, 3S para que se cumpliera el anuncio del probeta, que dice: Abrir en parbolas mi boca, declarar las cosas ocultas desde la creacin. * 36 Entonces, dejando a la muchedumbre, se vino a casa, y sus discpulos se le acercaron, dicindole: Explcanos la parbola de la cizaa del campo. 37 El, respondiendo, dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del h o m b r e ; 38 el campo es el m u n d o ; la buena semilla son los hijos del reino; la cizaa son los hijos del maligno; 3 ' e l enemigo que la siembra es el diablo; la siega es la consumacin del m u n d o ; los segadores son los ngeles, 4 0 a la manera, pues, que se recoge la cizaa y se quema en el fuego, as ser en la consumacin del m u n d o . 4 1 Enviar el Hijo del h o m b r e a sus ngeles y recogern de su reino todos los escndalos y a todos los o b r a d o res de iniquidad, 4 2 y los arrojarn en el h o r n o de fuego, donde habr llanto y c r u j i r de dientes. Seah hebreo 43 Entonces los justos brillarn como el sol en el reino de su Padre. El que tenga odos, que oiga. E l t e s o r o y la p e r l a Es semejante el reino de los cielos a un tesoro escondido en un campo, que quien lo encuentra lo oculta y, lleno de alegra, va, vende cuanto tiene y compra aquel campo. * 4 5 Es tambin semejante el reino de los cielos a un mercader que busca preciosas perlas, 4 6 y hallando una de gran precio, va, vende t o d o cuanto tiene y la compra.
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SAN MATEO 14-15

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ya, y sentndose, recogen los peces buenos en canastos, y los malos los tiran. 49 Asi ser a la ceauumacin del m u n d o : salsif los ngeles y separarn a los m a los de los justos, 50 y los arrojarn al h o r n o de fuego; all habr llanto y crujir de dientes. 51 Habis entendido t o d o esto? Respondironle: S. 52 Y les dijo: Asi, todo escriba instruido en la doctrina del reino de los cielos es como el amo de casa, que de su tesoro saca lo nuevo y lo aejo. Jess en Nazaret (Me 6,1-6; Le 4,16-30) 53 C u a n d o h u b o terminado Jess estas parbolas, se alej de all, 5 4 y viniendo a su tierra, enseaba en la sinagoga, de manera que, admirados, se decan: De dnde le vienen a ste tal sabidura y tales prodigios? 53 No es ste el hijo del carpintero? Su m a d r e no se llama Mara, y sus hermanos Santiago y Jos, Simn y Judas? * 5 6 Sus hermanas, no estn todas entre nosotros? De dnde, pues, le viene todo esto? 5 7 Y se escandalizaban en El. Jess les dijo: Slo en su patria y en su casa es menospreciado el profeta. 5 8 Y no hizo all muchos milagros por su incredulidad. Juicio de H e r o d e s sobre Jess y m u e r t e del Bautista (Me 6,14-29; Le 9,7-9)

ti darle cuanto le pidiera, y ella, inducida por su m a d r e : Damele dijo, aqu, en la bandeja, la cabeza de Juan el Bautista. ' El rey se entristeci, mas por el juramento hecho y por la presencia de los convidados orden d r s e l a , l 0 y mand degollar en la crcel a Juan el Bautista, " cuya cabeza fue trada en una bandeja y dada a la joven, que se la llev a su madre. I 2 Vinieron sus discpulos, t o m a r o n el cadver y lo sepultaron, yend o luego a anuncirselo a Jess. P r i m e r a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s (Me 6,30-44; Le 9,10-17; Jn 6,1-15) I 3 A esta noticia, Jess se alej de all en u n a barca a un lugar desierto y apartado, y habindolo odo las muchedumbres, le siguieron a pie desde las ciudades. 1 4 Al desembarcar vio una gran muchedumbre, y se compadeci de ella, y cur a todos sus enfermos. 15 Llegada la tarde, se le acercaron los discpulos, dicindole: El lugar es desierto y es ya t a r d e ; despide, pues, a la muchedumbre p a r a que vayan a las aldeas y se compren alimentos, t* Jess les dijo: N o nay por qu se vayan; dadles vosotros de comer. 17 Pero ellos le respondieron: N o tenemos aqu sino cinco panes y dos peces. 18 El les dijo: Tradmelos ac. 1 9 Y mand a n d o a la muchedumbre q u e s& recostara sobre la hierba, t o m los cinco panes y los dos peces y,' alzando los ojos al cielo, bendijo y / p a r t i los panes y se los dio a los discpulos, y stos a la muchedumbre. 2 0 Y comieron todos y se saciaron, y recogieron de los fragmentos sobrantes doce cestos llenos, * 21 siendo los que haban comido unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios. \ J e s s a n d a s o b r e las a g u a s d e l l a g o (Me 6,45-52; Jo 6,16-21) 22 M a n d luego a los discpulos subir en la barca y precederle a la otra orilla, mientras El despeda a la muchedumbre. 23 U n a vez que la despidi, subi a un monte apartado para orar, y llegada la noche, estaba all solo. 2 4 La barca estaba ya en medio del mar, agitada por las olas, pues el viento le era contrario. 2 5 En la cuarta vigilia de la noche vino a ellos I

a n d a n d o sobre el mar. 26 En vindole ellos a n d a r sobre el mar, se turbaron y decan: Es un fantasma. Y de miedo comenzaron a gritar. 2 7 P e r o al instante les habl, diciendo: Tened confianza, soy y o ; no temis. 28 T o m a n d o Pedro la palabra, dijo: Seor, si eres t, m n d a m e ir a ti sobre las aguas. 2 9 El dijo: Ven. Bajando de la barca, anduvo Pedro sobre las aguas y vino hacia Jess. 3 0 Pero, viendo el viento fuerte, temi, y comenzando a hundirse, grit: Seor, slvame. 3 i Al instante Jess le tendi la m a n o y le cogi, dicindole: H o m b r e de poca fe, por qu has dudado? 3 2 Y subiendo a la barca, se calm el viento. 33 Los que en ella estaban se postraron ante El, diciendo: Verdaderamente, t eres Hijo d s Dios. Curaciones de Jess en Genesaret (Me 6,53-56) 34 Terminada la travesa vinieron a la regin de Genesaret, 3 5 y reconocindole los hombres de aquel lugar, esparcieron la noticia por toda la comarca y le presentaron todos los enfermos, 3 6 suplicndole que les dejase tocar siquiera la orla de su vestido, y todos los que le tocaban quedaban sanos. E n s e a n z a s o b r e la p u r e z a e x t e r i o r y la i n t e r i o r (Me 7,1-23) 1 E ' Entonces se acercaron a Jess * * fariseos y escribas venidos de Jerusaln, diciendo: 2 Por qu tus discpulos traspasan la tradicin de los ancianos, pues no se lavan las m a n o s cuando c o m e n ? * 3 El respondi y les dijo! Por qu traspasis vosotros el precepto de Dios por vuestras tradiciones? 4 Pues Dios dijo: H o n r a a tu padre y a tu madre, y quien maldijere a su padre o a su m a d r e sea muerto. * 5 Pero vosotros decs: Si alguno dijere a su padre o a su m a d r e : Cuanto de m pudiere aprovecharte, sea ofrenda, 6 se no tiene que honrar a su padre; y habis anulado la palabra de Dios por vuestra tradicin. * 7 Hipcritas! Bien profetiz de vosotros Isaas cuando dijo: 8 Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m ;

1 4 ! P o r aquel tiempo llegaron a H e A T> rodes el tetrarca noticias acerca de Jess, * 2 y dijo a sus servidores: Ese es Juan el Bautista, que ha resucitado de entre los muertos, y por eso obra en l un poder milagroso. * 3 Es de saber que Herodes haba hecho prender a Juan, le haba encadenado y puesto en la crcel por causa de Herodias, la mujer de Filipo, su h e r m a n o ; * 4 pues Juan le deca : N o te es lcito tenerla. 5 Quiso matarle, pero tuvo miedo de la muchedumLa red 6 "7 Es tambin semejante el reino de bre, que le tena por profeta. Al llegar bail la hija los cielos a una red barredera, que se el cumpleaos de Herodes, 7 de Herodias ante todos, y tanto gust echa en el mar y recoge peces de toda a Herodes, que con juramento le promesuerte, * 4 8 y llena, la sacan sobre la pla35 Sal 78,2. 44 Estas dos parbolas manifiestan el valor del reino, de la gracia, de la vida eterna, por cuya adquisicin se deben sacrificar todas las cosas temporales. 47 Esta parbola, igual que la de la cizaa, es escatolgica y tiene el mismo sentido que ella, a faber: que slo despus del juicio final, en su etapa ultraterrena, se realizarn los vaticinios de los profetas, que excluyen del reino a los pecadores. 55 Jess pasaba por hijo de Jos, ya que el misterio de su concepcin virginal estaba an velado por e! secreto. Los hermanos y hermanas de que nos hablan con frecuencia los autores sagrados son parientes cercanos, primos carnales por parte de la Madre o de San Jos. A l Este Herodes era hijo del matador de los Inocentes y hermano de Arquelao (Mt 2,13 ss. 22). * 2 Vuelto del otro mundo, vendra investido de poderes extraordinarios para hacer milagros. Tal era el juicio de Herodes Antipas y de otjfbs ms (Mt 16,14). 3 Este no haba tenido parte en la herencia paterna, y as viva como privado. Su mujer, ambiciosa de figurar, le dej para irse con el cuado, que gozaba ttulo de rey.

20 Es la primera multiplicacin de los panes realizada por Jess. Con ella mostr su corazn misericordioso y su poder sobre la naturaleza. En las catacumbas romanas se la reproduce con frecuencia como smbolo de la Eucarista. ff 2 Los fariseos daban importancia a la limpieza legal, anteponindola en muchos cas^s a la ^ pureza del alma. De esto los reprende Jess, ensendoles a buscar ms bien la pureza del corazn que la del cuerpo. 4 Ex 20,12; 21,17. 6 Un mal hijo, para ahorrarse los gastos de socorrer a sus padres, declara ofrecido a Dios lo que de l pudieran llegar a necesitar. Los escribas dan por vlida esa ofrenda, que ni siquiera se cumple en obsequio de Dios. Era la mayor falta de sentido moral que poda darse.

SAN MATEO 15-16 en vano me rinden culto, enseando doctrinas que son preceptos humanos. * 10 Y llamando a s a la muchedumbre, les dijo: Oid y entended: u N o es lo que entra por la boca lo que hace impuro al h o m b r e ; pero lo que sale de la boca, eso es lo que al h o m b r e le hace impuro. 12 Entonces se le acercaron los discpulos y le dijeron: Sabes que los fariseos al orte se h a n escandalizado? 13 Respondiles y dijo: T o d a planta que no h a plantado mi Padre celestial ser arrancada. 1 4 Dejadlos, son guas ciegos; si u n ciego gua a otro ciego, ambos caern en la h o y a . i 5 T o m a n d o Pedro la palabra, le dijo: Explcanos esa parbola. 16 Dijo E l : Tampoco vosotros entendis? 1 7 No comprendis que lo que entra por la boca va al vientre y acaba en el seceso? l g Pero lo que sale de la boca procede del corazn, y eso hace impuro al h o m bre. " Porque del corazn provienen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias. 20 Esto es lo que hace impuro al h o m b r e ; pero comer sin lavarse las manos, eso no hace impuro al hombre.
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m o n t a a se sent all. * Se le acerc una gran muchedumbre, en la que haba cojos, mancos, ciegos, m u d o s y muchos otros, que se echaron a sus pies, y los cur. 51 La muchedumbre se maravillaba viendo que hablaban los m u d o s , los mancos sanaban, los cojos a n d a b a n y vean los ciegos. Y glorificaban al D i o s de Israel.

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saban entre si y se decan: Es porque n o hemos trado pan. 8 Conocindolo Jess, dijo: Qu pensamientos son los vuestros, hombres de poca fe? Que no tenis pan? 9 An n o habis entendido ni os acordis de los cinco panes para los cinco mil hombres y cuntas espuertas recogisteis? i ' N i de los siete panes para los cuatro mil hombres y cuntos canastos recogisteis? Cmo no habis entendido que no hablaba del pan? Guardaos, os digo, del fermento de los fariseos y saduceos. i 2 Entonces cayeron en la cuenta de que n o les haba dicho que se guardasen del fermento del pan, sino de la doctrina de los fariseos y saduceos.

SAN MATEO 16

S e g u n d a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s (Me 8,i-io) 32 Jess llam a s a sus discpulos y dijo: Tengo compasin de la muchedumbre, porque h a ya tres das que estn conmigo y n o tienen qu comer; no quiero despedirlos ayunos, no sea que desfallezcan en el camino. 33 Los discpulos le contestaron: De dnde vamos a sacar en el desierto tantos panes para saciar a tanta muchedumbre? 3 4 Djoles Jess: Cuntos panes tenis? Ellos contestaron: Siete y algunos pececillos. 3 5 Y m a n d a n do a la muchedumbre que se recostara en tierra, 3 6 t o m los siete panes y los peces, y d a n d o gracias, los parti y se los dio a los discpulos, y stos a la m u chedumbre. 3 7 Y comieron todos y se saciaron, y se recogieron de los pedazos L a mujer cananea que quedaron siete espuertas llenas. 3 8 Los (Me 7,24-3) que comieron eran cuatro mil hombres, 2t Saliendo de all Jess, se retir a los sin contar las mujeres y los nios. 3S> Y trminos de Tiro y de Sidn. 2 2 U n a mu- despidiendo a la muchedumbre, subi a jer cananea de aquellos lugares comenz la barca y vino a los confines de Magadn. a gritar, diciendo: Ten piedad de m, Seor, Hijo de David; mi hija es mala- L a p e t i c i n d e u n a s e a l d e l c i e l o mente atormentada del demonio. 2 3 Pero (Me 8,11-13) El no le contestaba palabra. Los discpulos se le acercaron y le rogaron, di- 1 fi ' Se le acercaron fariseos y saduciendo: Despdela, pues viene gritando 1 " ceos para tentarle, y le rogaron que les mostrara u n a seal del cielo. detrs de n o s o t r o s . 2 4 El respondi y dijo: 2 El, respondiendo, les dijo: P o r la tarde N o he sido enviado sino a las ovejas 25 tiempo, si el cielo est arreperdidas de la casa de Israel. * M a s ella, decs: Buen 3 acercndose, se postr ante El, diciendo: bolado. Y a la m a a n a : H o y h a b r Seor, socrreme! 2 6 Contest El y dijo: tempestad, si en el cielo hay arreboles N o es bueno t o m a r el pan de los hijos obscuros. Sabis discernir el aspecto del y arrojarlo a los perrillos. 2 7 M a s ella cielo, pero no sabis discernir las seadijo: Cierto, Seor, pero tambin los pe- les de los tiempos. * Esta generacin mala rrillos comen de las migajas que caen y adltera busca una seal, mas no se de la mesa de sus seores. 2 8 Entonces le dar sino la seal de Jons. Y dejnJess le dijo: Oh mujer, grande es tu dolos, se fue. fe! Hgase contigo como t quieres. Y L a l e v a d u r a d e los fariseos desde aquella hora qued curada su hija. * (Me 8,14-21) 5 C u r a c i o n e s j u n t o al m a r d e G a l i l e a Yendo los discpulos a la otra ribera, (Me 7,31-37) se olvidaron de t o m a r pan. 6 Jess les 29 Partiendo de all, vino Jess cerca dijo: Ved bien de guardaros del fermen7 del m a r de Galilea, y subiendo a una to de los fariseos y saduceos. Ellos penIs 29,13. Concuerda con la instruccin de 10,5, y esto muestra que, en su viaje a Tiro y Sidn, Jess iba en busca de los judos que moraban fuera de los lmites de ia Palestina, no a evangelizar a los gentiles, misin que reservaba a los apstoles para despus de su pasin (Jn 12,20 ss.). 28 Caso semejante al del centurin, que tambin mereci de Jess un elogio parecido (8,10 s.). 29 El mar de Galilea, por otro nombre lago de Genesaret, tantas veces mencionado en los evangelios como teatro d: la actividad apostlica del Salvador.
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cipulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del h o m b r e ? * 14 Ellos contes. t a r o n : U n o s , que J u a n el Bautista; otros, que Elias; otros, que Jeremas u o t r o de los profetas. " Y El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy? i 6 T o m a n d o la palabra Simn Pedro, dijo: T eres el Mesas, el Hijo de D i o s vivo. * 17 y Jess, respondiendo, dijo: Bienaventurado t, Simn Bar J o a , p o r q u e no es la carne ni la sangre quien eso te h a revelado, sino mi Padre, que est en l o s cielos. * i 8 Y yo te digo a ti que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar y 0 mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. * 19 Y o te dar L a confesin d e P e d r o las llaves del reino de los cielos, y cuanto atares en la tierra ser a t a d o en los (Me 8 27-30; Le 9 18-21) 1 3 Viniendo Jess a los trminos de cielos y cuanto desatares en la tierra 20 Entonces Cesrea de Filipo, pregunt a sus dis- ser desatado en los cielos. I fi '3 Esta Cesrea se halla al pie del Hermn y prxima a una de4s fuentes del Jordn. Su " antiguo nombre era Paneas, hoy Banias, restaurada por el tetrarca Filipo, hermano de H r o des. La ciudad fue llamada Cesrea de Filipo; lo primero, en honor del Csar, y lo segundo, de! nombre de su fundador y para distinguirla de otras tantas Cesreas que existan. 16 Esto es, t eres el Mesas esperado por Isj-ael; pero, adems, el Hijo de Dios vivo. Lo primero no implicaba lo segundo a juicio de los israelitas, los cuales estaban tan lejos de alcanzar este misterio que por confesarlo juzgaron blasfemo a Jess y lo declararon reo de tnuerte (26,63 ss.). ' 17 El juicio expresado por Pedro en nombre de los doce no fue dictado por sentimientos huma nos ni prejuicios israelitas, sino por el mismo Padre celestial, que haba dado a Pedro el conocimiento de este misterio. Tales palabras nos dan la norma para entender rectamente la respuesta de Pedro 18.20 Este texto es de suma importancia dogmtica, puesto que en l se basa la superioridad jerrquica de San Pedro sobre los dems apstoles y la constitucin monrquica de la Iglesia cristiana. Para desvirtuar la fuerza probativa de este texto, algunos autores han dudado de su autentica dad crtica; pero se da el caso que no falta en ninguno de los cdices ms antiguos ni-Q_las antiguas versiones. Por tanto, su autenticidad crtica est slidamente fundada. Por otra parte, las palabras de Cristo tienen un marcado sello semtico muy difcil de falsificar. Jess pregunta a sus discpulo, por la opinin que tienen de l las gentes, y la propia de ellos. En nombre de todos, llevado de su espontaneidad, responde Pedro confesando la divinidad de Cristo, El Maestro quera hacerles ver quin era, y ellos, por sus obras maravillosas y sus palabras de vida eterna, le consideran de una categora sobrehumana. Cristo dice a Pedro que semejante confesin proviene de Dios, y, p Q r tanto, puede considerarse privilegiado, ya que va a desempear una funcin clave en el nuevo reino que va a fundar: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. Sabemos por Jn 1,42 q Ue Jess haba cambiado misteriosamente el nombre de Simn en Pedro (Kefas) cuando ste se le present por primera vez. El evangelista no da explicacin de este sorprendente cambio. Es en Mt 16,18 donde se da razn de ello. Cristo, al verlo por primera vez, le destinaba ya para ser el fundamento de su Iglesia, y ahora lo declara solemnemente. En la comunidad primitiva cristiana se le llamar Cefas, palabra aramea (Kefas), que significa piedra, aludiendo a su misin de piedra angular de la Iglesia. En efecto, Cristo declara que el edificio de su Iglesia (que en el v.19 se identifica con el reino de los cielos) se asentar sobre la persona de Pedro como sobre roca inconmovible, de tal forma que las puertas del infierno no prevalecern sobre ella; es decir, el poder del mal (la expresin puertas en el lenguaje bblico es sinnima de la ciudad que la guardan, y tambin de los poderes judiciales de la misma, que declaraban sus sentencias a la puerta de la ciudad) no podr echar abajo el edificio de la Iglesia, asentada sobre la roca de Pedro. Cristo presenta aqu en lucha a su reino naciente y al poder de las tinieblas, o infierno, de donde salen todas las maquinaciones contra su obra Cristo, en toda su predicacin, se considera como el debelador del reino del pecado (Jn 8, 41-44), de Satn, al que ve cayendo del cielo como un rayo. Ahora asegura que la Iglesia por El fundada no ceder ante los ataques del infierno. Y con una nueva metfora, muy semtica, asigna una nueva misin a Pedro, establecido como roca del edificio. Ser el llavero del reino de los cielos, el encargado oficial de abrir y cerrar las puertas del reino, en tal forma que cuanto atare en la tierra ser atado en el cielo y cuanto desatare en la tierra ser desatado en el cielo. Los verbos atar y desatar son dos metforas clsicas en la doctrina rabnica y equivalen a prohibir y permitir. En el lenguaje tcnico actual correspondern estos dos actos a la determinacin de lo lcito o ilcito en materias no determinadas por la ley divina, es decir, la potestad de legislar y de interpretar la misma ley divina, ya que a Pedro se le sita como arbitro supremo y definitivo. En 18,18 se confiere tambin a los dems apstoles la potestad de atar y desatar; pero aqu enfticamente y de un modo especial se confiere a Pedro, lo que indica que le confiere especiales poderes para mantener la fortaleza de la Iglesia de Cristo asentada sobre la roca de Pedro. Cristo en su enseanza lanza los grandes principios, que despus se concretan histricamente en formulaciones jurdico-dogmticas ms claras. Cristo volver a aludir a esta situacin privilegiada de Pedro en su Iglesia al nombrarle Pastor de sus corderos (Jn 21,15-17)- De hecho sabemos que, en los Evangelios, Pedro

SAN MATEO 16-17

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los discpulos cayeron sobre su rostro, sobrecogidos de gran temor. 7 Jess se acerc, y tocndolos dij: LevaaMcs, temis. 8 Alzando los les jos, o vieron a nadie, sino slo a J e i i s . ' AI lj*r del monte les m a n d Jess, diciendo: N o deis a conocer a nadie esta visin hasta que el Hijo del h o m b r e resucite de entre los muertos. I 0 Le preguntaron los discpulos: Cmo, jmes, dicen los escribas que Elias tiene que venir primer o ? * l El respondi: Elias, en verdad, est para llegar, y restablecer todo. 12 Sin embargo, yo os digo: Elias ha venido ya, y no le reconocieron; antes hicieron con l lo que quisieron; de la misma manera el Hijo del hombre tiene que padecer de parte de ellos. 13 Entonces entendieron los discpulos que les hablaba de Juan el Bautista. C u r a c i n del nio e n d e m o n i a d o (Me 9,13-28; Le 9,37-43) Al llegar ellos a la muchedumbre, se le acerc un hombre, y doblando la rodilla, I 5 le dijo: Seor, ten piedad de mi hijo, que est luntico y padece m u c h o ; porque con frecuencia cae en el fuego y muchas veces en el a g u a ; 1* le present a tus discpulos, mas no han podido cur a r l e . * ' ' J e s s respondi: Oh generacin incrdula y perversa!, hasta cundo tendr que estar con vosotros? Hasta cundo habr de soportaros? Tradmelo ac. * I S E increp al demonio, que sali, quedando curado el niflo desde aquella hora. 19 Entonces se acercaron los discpulos a Jess y aparte le preguntaron: Cmo es que nosotros no hemos podido arrojarle? 2 0 D j o l e s : P o r vuestra poca fe; porque en verdad os digo que, si tuviereis fe como un grano de mostaza, dirais a este m o n t e : Vete de aqu all, y se ira, y nada os sera imposible. 2 l sta especie no puede ser lanzada sino p o r la oracin y el ayuno. *
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SAN MATEO 17-18 entregado en manos de los h o m b r e s , 2 3 que le matarn, y al tercer da resucitar. Y S piaeieron rany tristes. * El tributo del t e m p l o Entrando en Cafarnam, se acerca. ron a Pedro los perceptores de la didracm a y le dijeron: Vuestro Maestro n o paga la didracma? * 2 5 Y l respondi: Cierto que s. C u a n d o iba a entrar en casa, le sali Jess al paso y le dijo: Qu te parece, Simn? Los reyes de la tierra, de quines cobran censos y tributos? De sus hijos o de los extraos? 26 Contest l: D e los extraos. Y le dijo Jess: Luego los hijos son libres. 2 7 Mas para no escandalizarlos, vete al mar, echa el anzuelo, coge el primer pez que pique, bref la boca, y en ella hallars un estater/; tmalo y dalo por m y p o r ti. |
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orden a los discpulos que a nadie di- los presnts que no gustarn la m u e r t " jeran que El era el Mesas. antes de haber visto al Hijo del h o m b e venir en su reino. * P r i m e r a n u n c i o d e la p a s i n L a transfiguracin (Me 8,31-39; Le 9,22-27) 21 Desde entonces comenz Jess a ma(Me 9,1-12; Le 9,28-36) nifestar a sus discpulos que tena que i Seis das despus t o m Jess 9 ir a Jerusaln para sufrir mucho de parPedro, a Santiago y a Juan, s te de los ancianos, de los prncipes de hermano, y los llev aparte, a un mont<f los sacerdotes y de los escribas, y ser alto. 2 Y se transfigur ante ellos; brill" muerto, y al tercer da resucitar. 2 2 Pe- su rostro como el sol y sus vestidos S e dro, tomndole aparte, se puso a amonestarle, diciendo: N o quiera Dios, Seor, que esto suceda. * Pero 2> El, volvindose, dijo a P e d r o ; Retrate de m, Sat a n s ; t me sirves de escndalo, porque no sientes las cosas de Dios, sino las de los hombres.

Condiciones p a r a seguir a Jess Entonces dijo Jess a sus discpulos: El que quiera venir en pos de m, niegese a s mismo y tome su cruz y sgame. * 2 5 Pues el que quiera salvar su vida, la perder; y el que pierda su vida por m, la hallar. 2 6 Y qu aprovecha al hombre ganar todo el m u n d o si pierde su alma? O qu podr dar el h o m b r e a cambio de su alma? 27 Porque el Hijo del h o m b r e ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ngeles, y entonces dar a cada u n o segn sus obras. 2 8 En verdad os digo que hay algunos entre
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Tetradracma tica volvieron blancos como la luz. * 3 Y se les aparecieron Moiss y Elias h a b l a n d o con El. * 4 T o m a n d o Pedro la palabra, dijo a Jess: Seor, qu bien estamos aqu! Si quieres, har aqu tres tiendas, una para ti, u n a para Moiss y otra p a r a Elias. 5 A n estaba l hablando, c u a n d o los cubri una n u b e resplandeciente, y sali de la nube una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo mi complacencia; escuchadle. * 6 Al oira,

aparece siempre destacado sobre los dems apstoles. As es nombrado siempre el primero en la lista de los apstoles (Mt 3,16; Mt 10,2; Le 6,14; Act 1,13) Encontramos expresiones como stas: Pedro y sus gentes (Me 1,36; Le 9,32; 8,45). El ngel dice a las mujeres que visitan el sepulcro de Cristo: Id a decir a sus discpulos y a Pedro que Jess os preceder en Galilea (Me 16,7). Pedro responde a Jess en nombre de los discpulos (Me 8,29). Es el portavoz habitual de stos en sus relaciones con el Maestro; en la transfiguracin es Pedro el que propone levantar tres tiendas (Me 9 5); Pedro pregunta en nombre de todos cuntas veces deben perdonar (Mt 18,21), y en nombre de todos pide a Jess que explique la parbola (Le 12,41); los encargados de percibir tributos se dirigen a Pedro como la persona ms representativa del grupo para que pregunte a Jess si ellos han de pagar el tributo, y es Pedro el que recoge la moneda del pez para pagarlo (Mt 17,24). Este puesto director de Pedro es mantenido despus de la desaparicin de Cristo; asi, es el que propone elegir a un nuevo apstol para sustituir a Judas (Act 1,15-26); en nombre de los Doce toma la palabra el da de Pentecosts (Act 2,38-40), y en nombre de todos se dirige a los judos (Act 2,38-40); habla en nombre de todos a los magistrados (Act 4,8-12) y recibe al primer gentil (Cornelio) (Act 10); y en el concilio de Jerusaln habla Pedro para dictaminar que la ley mosaica no obliga a los cristianos (Act 15,7-11); y Santiago se levanta para adherirse a la decisin de Pedro (Act 15,13-20). San Pabl 0 dice a los glatas que fu a entrevistarse con Pedro para tratar de su doctrina (Gal 1,18). Reconoce pues, la autoridad suprema de Pedro. Est as claro cmo la Iglesia primitiva interpret la promesa de Cristo a Pedro como la colacin de unos poderes excepcionales que no eran compartidos por l o s otros apstoles. Pedro es, pues, la roca sobre la que se asienta la Iglesia como comunidad social, y lo que da estabilidad y firmeza a una sociedad es la autoridad; por eso las palabras de Cris^ aluden a la futura autoridad suprema de Pedro, garanta de permanencia de la nueva sociedad espiritual. 22 Los discpulos no pueden concebir al Mesas e Hijo de Dios si no es rodeado de gloria; e i misterio de la cruz no lo entendern hasta despus de la resurreccin del Maestro. 24 Este misterio de la cruz se convierte en norma general de vida para los discpulos de JesSi Todos tendrn que abracarse con la cruz y llevarla hasta morir en ella, como el Salvador. 28 Este versculo, que se lee tambin en Me 9,1 y en Le 9,27, no est ligado a lo que precede La venida de que aqu se habla no es la ltima, a juzgar al mundo, sino otra prxima, a juzgar ^ Israel, la cual tendr gran influencia en el desarrollo de la Iglesia entre los gentiles. f "7 2 Fue una verdadera glorificacin de su cuerpo, aunque momentnea, para alentar a 10 ' * discpulos a sufrir el tscndalo de la pasin. 3 Moiss y Elias son los representantes de la Ley y de los Profetas, que vienen a dar testimonia de Jess (Ap 11,3 ss.). 5 Como en el bautismo de Jess, habla efPadre para confirmar la fe de los discpulos, segtw dice San Pedro (2 Pe 1,18).

1 m s g r a n d e e n el r e i n o d e l o s cielos (Me 9,33-36; Le 9,46-48) I Q 1 En aquel m o m e n t o se acercaron * O los discpulos a Jess diciendo* Quin ser el ms grande en el reino d e x los cielos? 2 El, llamando a s a un nio, le puso en medio de ellos 3 y dijo: En verdad os digo, si no os volvieras y os hiciereis como nios, no entraris en el reino de los cielos. 4 Pues el que se humillare hasta hacerse como un nio d s stos, se ser el ms grande en el reino de los cielos, 5 y el que por m recibiere a un nio como ste, a m me recibe; * y al que escandalizare a uno de estos pequeuelos que creen en m, ms le valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno y le arrojaran al fondo del mar. 7 Ay del m u n d o por los escndalos! Porque no puede menos de haber escndalos; pero ay de aquel por quien viniere el sscndalo!

Sacrificio q u e i m p o n e el d e b e r d e e v i t a r el e s c n d a l o (Me 9,46-47) S e g u n d o a n u n c i o d e la p a s i n 8 Si tu m a n o o tu pie te escandaliza, (Me 9,29-31; Le 9,44-45) crtatelo y chalo de ti, que mejor te es 22 Estando reunidos en Galilea, djoles entrar en la vida manco o cojo que con Jess: El Hijo del h o m b r e tiene que ser m a n o s o pies ser arrojado al fuego eter10 La desaparicin misteriosa de Elias, narrada en 2 Re 2,1 ss., dio origen a muchas cavilaciones sobre su persona y su destino; entre otras, qu^ vendra a ungir al Mesas y presentarle a Israel. Jess dice que ese Elias fue el Bautista, de quien los escribas ningn caso hicieron, y esta interpretacin debe acabar con todas las dems. 16 Segn el relato, se trata de una verdadera posesin diablica, que llevaba consigo la epilepsia. 17 Parece como si el misterio de la transfiguracin hiciera sentir ms a Jess las miserias morales de la generacin con quien viva y desear ms la vuelta al Padre. 21 Este versculo se halla omitido en muchos cdices y versiones y se supone procedente de Me 9,29. _ . 23 Los discpulos no pueden acomodarse a la idea de la pasin. Esta idea no caba dentro del cuadro de su concepcin mesinica. 24 Era el tributo que todo israelita cabeza de familia deba pagar para sostenimiento del templo y de su culto, conforme lo haba establecido Nehemas (10,32).

SAN MATEO 18 no. * 9 Y si tu ojo te escandaliza, scatelo y chalo de ti; que ms te vale entrar con un solo ojo en la vida que con ambos ojos ser arrojado en la gehenna de fuego. D i g n i d a d d e los nios Mirad que no despreciis a uno de esos pequeos, porque en verdad os digo que sus ngeles ven de continuo en el cielo la faz de mi Padre, que est en los cielos. * 11 Porque el Hijo del hombre ha venido a salvar lo perdido. *
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1024 todo el negocio, 17 Si los desoyere, comuncalo a la Iglesia, y si a la Iglesia desoye, sea para ti como gentil o publicano. * is En verdad os digo, cuanto atareis en la

1025 El perdn de las ofensas 21 Entonces se le acerc Pedro y le pregunt: Seor, cuntas veces he de perdonar a mi hermano si peca contra m? Hasta siete veces? 22 Dcele Jess: No digo yo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. * 23 Por esto se asemeja el reino de los cielos a un rey que quiso tomar cuentas a sus siervos. 2 * Al comenzar a tomarlas se le present uno que le deba diez mil talentos. * 2S Como no tena con qu pagar, mand el seor que fuese vendido l, su mujer y sus hijos y todo cuanto tena, y saldar la deuda. 26 Entonces el siervo, cayendo de hinojos, dijo: Seor, dame espera y te lo pagar todo. 27 Compadecido el seor del siervo aquel, le despidi, condonndole la deuda. 2 S En saliendo de all, aquel siervo se encontr con uno de sus compaeros que le deba cien denarios, y agarrndole le sofocaba diciendo: Paga lo que debes. 29 De hinojos le suplicaba su compaero, diciendo: Dame espera y te pagar. 3 " Pero l se neg, y le hizo encerrar en la prisin hasta que pagara la deuda, 3 i Viendo esto sus compaeros, les desagrad mucho y fueron a contar a su seor todo lo que pasaba. 3 2 Entonces hzole llamar el seor y le dijo: Mal siervo, te condon yo toda tu deuda porque me lo suplicaste. 33 No era, pues, de ley que tuvieses t piedad de tu compaero, como la tuve yo de ti? 3 4 E irritado, le entreg a los tortu35

SAN MATEO 18-19 radores hasta que pagase toda la deuda. As har con vosotros mi Padre celestial si no perdonare cada uno a su hermano de todo corazn. Camino de Judea 1 Q 1 Acabados estos discursos, se ale* " j Jess de Galilea y vino a los trminos de Judea, al otro lado del Jordn. * 2 Le siguieron numerosas muchedumbres, y all los curaba. El repudio
(Me 10,1-12)

L a oveja descarriada (Le 15,4-7) 12 Qu os parece? Si u n o tiene cien ovejas y se le extravia una, no dejar en el monte las noventa y nueve e ir en busca de la extraviada? 13 Y si logra hallarla, cierto que se alegrar p o r ella m s que p o r las noventa y nueve que n o se haban e x t r a v i a d o . 1 4 As os digo: E n verdad que n o es voluntad de vuestro Padre, Molino movido por una caballera que est en los cielos, que se pierda ni tierra ser atado en el cielo y cuanto desuno solo d e estos pequefluelos. atareis en la tierra ser desatado en el cielo. * 19 An ms: os digo en verdad que L a correccin fraterna si dos de vosotros conviniereis sobre la 15 Si pecare t u h e r m a n o contra ti, ve y tierra en pedir cualquier cosa, os lo otorreprndele a solas. Si te escucha, habrs gar mi Padre, que est en los cielos. ganado a t u h e r m a n o . 1 6 Si n o te escucha, 2 0 Porque donde estn dos o tres congretoma contigo a u n o o dos, p a r a que p o r gados en mi nombre, all estoy yo en mela palabra de dos o tres testigos sea fallado dio de ellos.

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8 Siendo el escndalo pecado tan grave, es preciso soportar cualquier sacrificio antes que cometerlo. La salud del alma, propia o ajena, est antes que todas las cosas temporales. 1 Cunta sea la dignidad de estos pequeuelos, se colegir de este hecho: que Dios tienee ncomendada su custodia a los ngeles, sus cortesanos (cf. Sal 91,11). 11 El versculo II falta en muchos cdices; acaso procede de Le 19,10. 17 P01 segunda vez aparece la Iglesia en labios de Jess como sociedad organizada, y aqu con poder para juzgar a sus hijos. 18 En el conjunto de enseanzas dadas por Cristo sobre la naturaleza e ndole de su reino, el evangelista coloca aqu la solemne declaracin de que los apstoles estn constituidos jerrquicamente para decidir la admisin o expulsin de los miembros de su reino. As, respecto del contumaz que no quiere corregirse despus de haberle reprendido a solas y de haberlo llamado al orden ante testigos, ensea que debe ser llevado, en ltima instancia, ante el tribunal de la Iglesia, o sociedad de fieles cristianos presidida por un tribunal jurdico para decidir en los casos concretos, exactamente como se haca en la Sinagoga^ la expulsin del pecador (v. 17). Aqu se trata, pues, de una potestad coactiva. Y el Maestro seala quines han de ser los que constituyan este tribunal superior que decida con autoridad jurdica ante casos similares: cuanto atareis en la tierra, ser atado en el cielo, y cuanto desatareis en latierra, ser desatado en el cielo (v.18). Los trminos atar y desatar tienen un sentido jurdico en la literatura rabnica de los tiempos de Cristo, y equivalen a prohibir y permitir, respectivamente, en el orden moral. Este mismo poder omnmodo es conferido a Pedro (16,18), pero de un modo especial como roca de la^ Iglesia y Pastor supremo de las almas (Jn 21,15-17). Vemos cmo Cristo concibe a su Iglesia jerrquicamente organizada: elige a los doce apstoles (Le 6,12-13) como levadura en el nuevo reino; son la sal de la tierra y la luz del mundo (Mt 5,13); deben predicar el perdn de los pecados y la penitencia (Le 24,47); y los enva a predicar y bautizar por todo el orbe al desaparecer El de la tierra (Mt 28,19; Le 16,15-16), recibiendo el poder de perdonar los pecados y de continuar su obra evangelizadora: como me envi mi Padre, os envo yo; recibid el Espritu Santo; a quien perdonis los pecados, le sern perdonados, y a quienes se los retengis, les sern retenidos (Jn 20,21). Es el mejor comentario de Cristo a la metfora de atar y desatar de este pasaje. Los apstoles, pues, son considerados como continuadores suyos: Me ha sido dada toda potestad en el cielo y en la tierra. Id a ensear a todas las gentes, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles todo lo que os mand que guardarais. Y esta potestad no quedar limitada a los apstoles, pues el mandato y la delegacin perdurar por los siglos: Yo estar con vosotros hasta la consumacin de los siglos (Mt 28,18-20; Me 16,15-16). Conforme a estos mandatos de Cristo, los apstoles gobiernan la Iglesia con potestad de jurisdiccin y coactiva, considerndose investidos de los poderes de Cristo en orden a la organizacin de su reino. As, San Pedro propone y decide, presidiendo a los dems apstoles, nombrar un sustituto a Judas, para completar el nmero de doce apstoles (Act 1,16-26); Pedro, en nombre de los apstoles,

Se le acercaron unos fariseos c o n p r o psito de tentarle, y le preguntaron: Es lcito repudiar a la mujer p o r cualquier causa? * 4 El respondi: N o habis ledo que al principio el Creador los hizo varn y hembra? 5 Y dijo: Por esto dejar el h o m b r e al padre y a la m a d r e y se unir a la mujer, y sern los dos u n a sola carne. * 6 D e manera que ya n o son dos, sino u n a sola carne. P o r tanto, lo que Dios uni n o lo separe el h o m b r e . ^ Ellos le replicaron: Entonces, cmo es que Moiss orden dar libelo de divorcio al repudiar? SDjoles E l : P o r la dureza de vuestro corazn os permiti Moiss repudiar a vuestras mujeres, pero al principio n o fue as. ' Y yo digo que quien repudia a su mujer (salvo caso de adulterio) y se casa c o n otra, adultera. *

como cabeza del colegio apostlico, habla el da de Pentecosts (Act 2,12-13); los apstoles presiden la primitiva comunidad cristiana (Act 2,42-43); dividen entre los pobres los bienes que les traan los cristianos (Act 4,34-35); y Pedro intima a Ananas y Safira, que le quieren engaar (Act 5,1-11), v le castiga para escarmiento general; establecen diconos como auxiliares suyos (Act 6,1-6); los apstoles se dispersan para predicar fuera de Judea (Act 8,2-25); Pedro visita como Pastor las comunidades de Judea, Galilea y Samaria (Act 9,31-32), y decide la admisin de los gentiles a la Iglesia (Act 10,1-48); los apstoles envan a Bernab como delegado para gobernar la nueva comunidad cristiana de Antioquia (Act 11,20-26); los apstoles, reunidos en concilio y presididos por Pedro, deciden sobre las cuestiones disciplinares planteadas por los judeocristianos en sus relaciones con los gentiles (Act 15). Todo esto prueba que los apstoles se consideran investidos de una autoridad jerrquica por Cristo en orden al gobierno de la Iglesia, y los cristianos la aceptan con toda naturalidad, porque su proceder estaba conforme a las enseanzas de Cristo. 22 Esto es, indefinidamente. Dada la imperfeccin humana, no es posible que en el trato de unos con otros falten encuentros, a los cuales es preciso poner remedio con la mutua condescendencia y el perdn. La parbola pone bien de relieve la enseanza sobre el perdn de las injurias, contenida en la splica del padrenuestro: Perdnanos nuestras deudas... 24 Es una cantidad fabulosa, que indica lo que son nuestras ofensas contra Dios comparadas con las que nosotros recibimos de nuestros prjimos, y ante la cual aparece ridiculamente pequea la cantidad de cien denarios. f Q * Hasta aqu San Mateo nos presenta a Jess misionando en la Galilea y en los pases cerca ^ nos; ahora le conduce a Jerusaln, pasando por la ribera izquierda del Jordn para repasar el ro por frente a Jeric. 3 Supuesto que la Ley autorizaba el divorcio, Jos escribas slo discutan los motivos. Jess responde que la indulgencia de la Ley es contraria a la primera institucin del matrimonio, y, en consecuencia, la declara abrogada. Sobre el caso de la fornicacin, vase la nota 5,32. 5 Gen 2,24. 9 Una pregunta de los fariseos sobre la ley del divorcio da a Jess ocasin para insistir sobre la indisolubilidad del matrimonio (cf. 5,32). Los doctores judos seguan unos la escuela laxista de Hillel, y otros la rigorista de Sammai, que slo permita el divorcio en caso de infidelidad de la esposa, y los interlocutores quieren ver la opinin de Cristo sobre el particular. Pero el Maestro se remonta por encima de todas las interpretaciones y aun sobre las concesiones de la legislacin mosaica, y proclama que nunca es lcito divorciarse, pues lo que Dios uni, e hombre no 10 separe (v.6), ya que al principio no fue as, sino que, segn el precepto divino, hombre y mujer deben formar una sola carne (v.5). La alusin es a Gen 2,2. El contexto, pues, no admite excepciones en la indisoluNcar-Colunga 33

SAN MATEO 19 L a guarda d e la continencia

(Me 10,1-12)
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Di jle el joven: T o d o esto lo he guardado. Qu m e queda an? 2 1 Djole Jess: Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres, y tendrs u n tesoro en los cielos, y ven y sigeme. * 22 Al oir esto el joven, se fue triste, p o r q u e tena muchos bienes. * 23 Y Jess dijo a sus discpulos: E n verdad os digo: qu difcilmente entra u n rico en el reino de los cielos. 2 4 D e nuevo os digo: es m s fcil que u n camello entre por el ojo de u n a aguja que entre u n rico en el reino de los cielos. 2 5 Oyendo esto, los discpulos se quedaron estupefactos y dijeron: Quin, pues, p o d r salvarse? 2 6 Mirndolos, Jess es dijo: P a r a los hombres, imposible, m a s p a r a D i o s t o d o es p o sible.

1027
L o s o b r e r o s e n v i a d o s a la v i a O A 1 Porque el reino de los cielos es " semejante a un a m o de casa que sali muy de m a a n a a ajustar obreros p a r a su via. 2 Convenido con ellos en un denario al da, los envi a su via. 3 Sali tambin a la hora de tercia y vio a otros que estaban ociosos en la plaza. 4 Djoles: Id tambin vosotros a mi via y os dar lo justo. 5 Y se fueron. D e nuevo sali hacia la h o r a de sexta y de nona e hizo lo mismo, 6 y saliendo cerca de la h o r a undcima, encontr a otros que est a b a n all, y les dijo: Cmo estis aqu sin hacer labor en t o d o el da? 7 Diironle ellos: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id tambin vosotros a mi via. 8 Llegada la tarde, dijo el a m o de la via a su administrador: Llama a los obreros y dales su salario, desde los ltimos hasta los primeros. ' Viniendo los de la h o r a undcima, recibieron un denario. 10 Cuand o llegaron los primeros, pensaron que recibiran ms, pero tambin ellos recibieron u n denario. u Al cogerlo m u r m u r a b a n contra el amo, 1 2 d i c i e n d o : Estos postreros h a n trabajado slo una hora y los has igualado con los que hemos llevado el peso del da y el calor. '3 Y l respondi a uno de ellos, dicindole: Amigo, no te hago agravio; no has convenido conmigo en un denario? 14 T o m a lo tuyo y vete. Y o quiero dar a este postrero lo mismo que a ti: 15 No puedo hacer lo que quiero de mis bienes? O has de ver con mal ojo qne yo sea bueno? 1* As, los postreros sern los primeros, y los primeros, postreros. Porque son muchos los llamados y pocos los escogidos. * T e r c e r a n u n c i o d e la p a s i n (Me 10,32-34; Le 18,31-34) 17 Suba Jess a Jerusaln, y t o m a n d o aparte a los doce discpulos, les dijo por el c a m i n o : 1 8 Mirad, subimos a Jerusaln, y el Hijo del h o m b r e ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas, que le condenarn a muerte, * 1 9 y le entregarn a los gentiles p a r a que le es-

SAN MATEO 20 carnezcan, le azoten y le crucifiquen, pero al tercer da resucitar L a m a d r e d e los h i j o s d e Z e b e d e o (Me 10,35-45)
20 Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrndose p a r a pedirle algo. 2 1 Djole E l : Qu quieres? Ella le contest: D i que estos dos hijos mos se sienten u n o a tu derecha y otro a tu izquierda en tu reino. 2 2 Respondiendo Jess, les dijo: N o sabis lo que peds. Podis beber el cliz que yo tengo que beber? Dijronle: Podemos. 23 El les respondi: Beberis mi cliz, pero sentarse a mi diestra o a mi siniestra no me toca a m otorgarlo; es para aquellos para quienes est dispuesto por mi Padre. * 2 4 Oyendo esto, los diez se enojaron contra los dos hermanos. 2 5 Pero Jess, llamndolos a s, les dijo: Vosotros sabis que los prncipes de las naciones las subyugan y que los grandes imperan sobre ellas. 2 6 N o ha de ser as entre vosotros; al contrario, el que entre vosotros quiera llegar a ser grande, sea vuestro servidor, 27 y el que entre vosotros quiera ser el primero, sea vuestro siervo, 2 8 asi como el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en redencin de muchos.

lODijronle los discpulos: Si tal es la condicin del h o m b r e con la mujer, preferible es n o casarse. * n El les contest: N o todos entienden esto, sino aquellos a quienes h a sido d a d o . 1 2 Porque hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos p o r los hombres, y hay eunucos que a s mismos se h a n hecho tales por a m o r del reino de los cielos. El que pueda entender, que entienda. I m p o s i c i n d e las m a n o s a los n i o s (Me 10,13-16; Le 18,15-17)

13 Entonces le fueron presentados unos nios para que les impusiera las m a n o s L a r e n u n c i a d e los apstoles y orase; y c o m o los reprendieran los disy su p r e m i o cpulos, 14 djoles Jess: Dejad a los nios y no les estorbis de acercarse a m, (Me 10,28-31: Le 18,28-30) porque de los tales es el reino de los cie27 Entonces, t o m a n d o Pedro la palabra, los. 15 Y habindoles impuesto las manos, le dijo: Pues nosotros lo hemos dejado se fue de all. todo y te hemos seguido, qu tendremos? 2 8 Jess les dijo: E n verdad os digo L a r e s p u e s t a al j o v e n r i c o que vosotros, los que m e habis seguido, (Me 10,17-27: Le 18,18-27) en la regeneracin, c u a n d o el Hijo del 16 Acrcesele u n o y le dijo: Maestro, h o m b r e se siente sobre el trono de su qu de bueno har yo para alcanzar la gloria, os sentaris tambin vosotros sovida eterna? 17 El le dijo: Por qu m e bre doce tronos para juzgar a las doce preguntas sobre lo bueno? U n o solo es 2 b u e n o ; si quieres entrar en la vida, guarda tribus de Israel. ' Y t o d o el que dejare 8 hermanos o hermanas, o padre o madre, los mandamientos. * 1 Djole l: Cules? Jess respondi: N o matars, no adulte- o hijos o campos, p o r a m o r de mi n o m rars, no hurtars, no levantars falso bre, recibir el cntuplo y heredar la vida 30 testimonio; 1 9 honra a tu padre y a tu eterna. * Y muchos primeros sern posmadre y a m a al prjimo como a ti mismo. treros , y los postreros, primeros. * bilidad del vnculo conyugal. Ante una respuesta tan intransigente, los fariseos alegan que Moiss permiti el repudio (v.7); pero Jess les ataj al punto: esto fue una concesin temporal debida a la dureza de sus corazones (v.8); y, recalcando su idea, declara: quien repudia a su mujer (salvo caso de adulterio) y se casa con otra, adultera. Sobre la clusula salvo caso de adulterio vase nota a Mt 5,32. A lo dicho all tenemos que indicar tambin aqu que la preposicin griega (me epi), traducida por excepto (nisi en la Vg), puede tener el sentido de ni siquiera. Asi, a la pregunta de si es lcito despedir a la mujer por cualquier causa, responde Jess que ni siquiera en caso de adulterio es lcito despedir a su mujer... Si se admite el sentido de excepcin (salvo en caso de adulterio), Jess se colocara dentro de la escuela de Sammai, y no se explica entonces la reaccin de los discpulos ante las palabras de Cristo: Si tal es la condicin del hombre con la mujer, preferible es no casarse (v.io). Sin duda que esta reflexin supone una posicin intransigente de Cristo respecto de la indisolubilidad del matrimonio. i o Jess responde a los discpulos ponderando el valor del celibato guardado por amor del reino de los cielos. San Pablo (i Cor 7,25 ss.) declar este pensamiento del Salvador y redact la carta magna del celibato cristiano. n Con esta respuesta levanta Jess el espritu a la bondad del Padre, el nico que es substancialmente bueno. 21 La perfeccin que Jess le propone no es otra que la vida apostlica que El vive, despreocupado de las cosas temporales para darse todo al Evangelio. 22 Porque tena el corazn apegado a sus muchos bienes. Esto es lo que hace decir a Jess que es difcil entrar un rico en el reino de los cielos. La avaricia es un obstculo no slo a la perfeccin apostlica, sino tambin a la vida cristiana. 29 Despus de prometer a los apstoles su recompensa, Jess extiende su vista hacia el futuro y habla de los que imitan su vida y la de los apstoles, dejando todas las cosas por El y por el Evangelio. A stos promete el cntuplo en la vida presente, en virtud de la caridad, que todas las cosas hace comunes, y para despus la vida eterna. 30 Varias veces repite el evangelista esta sentencia, la cual no siempre est ligada con el contexto. Parece aludir a los escribas y fariseos, que se crean con derecho a ser ios primeros en el reino del cielo. De ellos dice Jess que sern precedidos por los publcanos y pecadores.

C u r a c i n de dos ciegos (Me 10,46-52; Le 18,35-43)

29 Al salir de Jeric les segua una m u chedumbre numerosa. * 30 D o s ciegos que estaban sentados junto al camino oyeron que pasaba Jess y comenzaron a gritar, diciendo: Seor, ten piedad de nosotros, Hijo de David! * 3 ' La multitud los reprenda para hacerles callar, pero ellos gritab a n con ms fuerza, diciendo: Seor, ten piedad de nosotros, Hijo de David! 3 2 Ss p a r Jess, y llamndolos, les dijo: Qu queris que os haga? M Dijronle: Seor, que se abran nuestros ojos. 3 4 C o m p a decido Jess, toc sus ojos, y al instante recobraron la vista, y seguan en pos de El.

O A 16 Contra las pretensiones de los fariseos, que se tenan por ms santos y se atribuan por * * " esto especiales derechos ante Dios, la parbola nos dice que no hay ms derechos que la misericordia divina. En Dios no cabe acepcin de personas y quiere que todos sean salvos (1 Tim 2,4). Las palabras porque muchos son los llamados y pocos los escogidos faltan en muchos cdices, y acaso estn tomadas de 22,14. En todo caso, tienen el mismo sentido de la sentencia anterior. Los muchos llamados son los judos, sobre todo las clases directoras, que ms presuman de s y ms tenazmente se oponan a la obra de Jess. 18 Es la tercera vez que Jess anuncia a los discpulos su pasin. 23 Salom, como los dems discpulos, no acababa de entender el misterio de Jess y pensaba que iba a inaugurar su reino temporal en Jerusaln. Jess contesta reducindolos a la verdad, que no acabarn de comprender sino despus de la resurreccin. 29 En Jeric hay que distinguir la ciudad cananea, restaurada en el siglo IX por Hil, segn I Re 16,34, y I a nueva ciudad, levantada por los ltimos reyes para su residencia de invierno, y en la que vino a morir el rey Herodes. 3 ( > San Mateo nos habla de dos ciegos, mientras que San Marcos y San Lucas de uno solo, Bar* Timeo, ms conocido.

SAN MATEO 21

1028 P A R T E !5 Viendo los prncipes de los sacerdotes

y los escribas las maravillas que haca y a los nios que gritaban en el templo y decan: H o s a n n a al hijo de David, se indignaron ! 6 y le dijeron: Oyes lo que stos dicen? Respondiles Jess: S. o habis ledo jams: De la boca de los nios y de los que m a m a n h a s hecho b r o tar la alabanza? * 17 Y dejndolos, sali de la ciudad a Betania, donde pas la noche. * L a m a l d i c i n d e la h i g u e r a (Me 11,12.14 20-24) 18 Volviendo a la ciudad muy de m a ana, sinti hambre, l9 y viendo u n a higuera cerca del camino, se fue a ella; pero no hall en ella ms que hojas, y dijo: Que jams nazca fruto de ti. Y la

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diciendo: Con qu poder haces tales cosas? Quin te ha dado tal poder? 24 Respondi Jess y les dijo: Voy a haceros tambin yo u n a pregunta, y si m e contestis, os dir con qu poder hago tales cosas. 25 El bautismo de Juan, de dnde proceda? Del cielo o de los hombres? Ellos comenzaron a pensar entre s: Si decimos que del cielo, nos dir: Pues p o r qu no habis credo en l? 2 6 Si decimos que de los hombres, tememos a la muchedumbre, pues todos tienen a J u a n por profeta. 2 7 Y respondieron a Jess: N o sabemos. Djoles El a su vez: Pues tampoco os digo yo con qu poder hago estas cosas. L a p a r b o l a d e l o s d o s hijos Qu os parece? U n h o m b r e tena dos hijos, y llegndose al mayor, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en la via. 29 El respond i : o quiero. Pero despus se arrepinti y fue. 30 Y llegndose al segundo, le habl del mismo m o d o , y l respondi: Voy, seor; pero n o fu. 31 Cul de los dos hizo la voluntad del padre? Respondironle: El primero. Dceles Jess: En verdad os digo que los publcanos y las meretrices os preceden en el reino de Dios. 32 P o r q u e vino J u a n a vosotros p o r el camino de la justicia, y no habis cred o en l, mientras que los publcanos y las meretrices creyeron en l. Pero vosotros, a u n viendo esto, n o os habis arrepentido creyendo en l.
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SAN MATEO

21-22

T E R C E R A
(21-25)

M I N I S T E R I O DE J E S S E N J E R O S A L N

E n t r a d a triunfal e n J e r u s a l n (Me I I . I - I O ; Le 19,20-40; Jn 12,12-19) n i 1 C u a n d o , prximos ya a Jerusaln, 1 llegaron a Betfag, junto al monte de los Olivos, envi Jess a dos discpulos, * 2 dicindoles: Id a la aldea que est enfrente, y luego encontraris u n a borrica atada, y con ella el pollino; soltadlos y tradmelos, 3 y si algo os dijeren, diris: El Seor los necesita, y al instante los dejarn. * Esto sucedi p a r a que se cumpliera lo dicho por el profeta: 5 Decid a la hija de Sin: H e aqu que tu rey viene a ti, manso y m o n t a d o sobre un asno, sobre un pollino hijo de borrica. * 6 Fueron los discpulos e hicieron como les haba m a n d a d o Jess; 7 y trajeron la borrica y el pollino, y pusieron sobre ste los mantos, y encima de ellos m o n t Jess. * 8 La numerossima muchedumbre extenda sus mantos por el camino, mientras otros, cortando ramos de rboles, lo alfombraban. 9 La multitud que le preceda y la que le segua gritaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en n o m b r e del Seor; h o sanna en las alturas. * 10 Y cuando entr en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi y deca: Quin es ste? H Y la muchedumbre responda: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea.

Ai LiL 1 1
u

heredero; ea, a matarle, y teitdremos_su_ herencia. 3 9 Y cogindole, le sacaron fuera de la via y le mataron. 40 C u a n d o venga, pues, el a m o de la via, qu har con estos viadores? 41 Le respondieron: H a r perecer de mala muerte a los malvados y arrendar la via a otros viadores que le entreguen los frutos a su tiempo. 42 Jess les respondi: No habis ledo alguna vez en las Escrituras: La piedra que los edificadores haban rechazado, sa fue hecha cabeza de esquina; del Seor viene esto, y es admirable a nuestros ojos?* 43 Por eso os digo que os ser quitado el reino de Dios y ser entregado a un pueblo que rinda sus frutos. * 44 y el que cayere sobre esta piedra se quebrantar, y aquel sobre quien cayere ser pulverizado. 45 Oyendo los prncipes de los sacerdotes y los fariseos sus parbolas, entendieron que de ellos hablaba, 4 * y queriendo apoderarse de El, temieron a la muchedumbre, que le tena p o r profeta. P a r b o l a d e los i n v i t a d o s a la b o d a *y O l T o m Jess de nuevo la pala bra y les habl en parbolas, diciendo : * 2 El reino de los cielos es semejante a un rey que prepar el banquete de'bodas a su hijo. 3 Envi a sus criados a llamar a los invitados a las bodas, pero stos no quisieron venir. 4 Tj e nuevo envi a otros siervos, ordenndoles: Decid a los invitados: Mi comida est preparada; los becerros y cebones, muert o s ; t o d o est p r o n t o ; venid a las bodas. 5 Pero ellos, desdeosos, se fueron, quin a su campo, quin a su negocio. 6 Otros, cogiendo a los siervos, los ultrajaron y les dieron muerte. 7 El rey, m o n t a n d o en clera, envi sus ejrcitos, hizo matar a aquellos asesinos y dio su ciudad a las llamas. 8 Despus dijo a sus siervos: El banquete est dispuesto, pero los invitados n o eran dignos. 9 Id, pues, a las salidas de los caminos, y a cuantos encontris llamadlos a las bodas. io Salieron a los caminos los siervos y reunieron a cuantos encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas qued llena de convidados, ii E n t r a n d o el rey p a r a ver a los que estaban a la mesa, vio all a u n h o m -

Banquero romano

higuera se sec al instante. 2 0 Viendo esto los discpulos, se maravillaron y dijeron: Cmo de repente se ha secado la higuera! 2 1 Respondiles Jess y les dijo: E n verdad os digo que, si tuviereis fe y n o L a purificacin del t e m p l o dudareis, no slo haris lo de la higuera, sino que si dijereis a este m o n t e : Quta(Me 15,15-19; Le 19,39-48) 22 12 E n t r Jess en el templo de D i o s y te y chate en el mar, se hara, * y t o d o cuanto con fe pidiereis en la oracin lo arroj de all a cuantos vendan y compraban en l, y derrib las mesas de los recibirais. cambistas y los asientos de los vendedores L o s poderes de Jess de palomas, * 13 dicindoles: Escrito est: (Me 11,27-33; Le 20,1-8) Mi casa ser llamada casa de oracin, 23 E n t r a n d o en el templo, se le acercapero vosotros la habis convertido en 14 cueva de ladrones. Llegronse a El cie- r o n los prncipes de los sacerdotes y los gos y cojos en el templo y los san. ancianos del pueblo mientras enseaba, 2j 1 Betfag estaba situada en la vertiente oriental del monte Olvete, por donde pasaba el ^ * 5 antiguo camino de Jeric. Zac 9,9. 7 El pollino, an no hecho al trabajo, estaba con su madre; por eso Jess manda traer los dos. Con esta entrada solemne en la ciudad quiso recordar a los escribas el texto del profeta Zacaras y mostrarles cmo entenda El su misin mesinica. 9 Hosanna es una aclamacin que significa salud, salve, viva. 12 Los santuarios muy concurridos suelen ser centros comerciales, y las peregrinaciones, origen de ferias. Tal ocurra en Jerusaln. El mal estaba en que la tal feria se celebra en el recinto sagrado, convirtiendo el santuario en un verdadero ferial. ! Sal 8,3. 17 Betania se halla algo ms distante de Jerusaln que Betfag; all viva Lzaro con sus hermanas, y Simn el leproso, sin duda curado por Jess. 21 Segn el rigor de la letra, Jess hizo este, singular milagro para ensear a los discpulos el poder de la fe; mas al leer el texto no puede uno menos de recordar la parbola de la higuera estril, aplicndola a Israel (Le 13,6 s.).

d e l o s v i a d o r e s infieles (Me 12,1-12; Le 20,9-19) Od otra parbola: U n padre de familia plant una via, la rode de u n a cerca, cav en ella u n lagar, edific una torre y la arrend a unos viadores, partindose luego a tierras extraas. 34 Cuando se acercaba el tiempo de los frutos, envi a sus criados a los viadores para percibir su parte. 35 p e r o i o s viadores, cogiendo a los siervos, a u n o le atormentaron, a otro le mataron, a otro le apedrearon. 36 ) e nuevo les envi otros siervos en mayor n m e r o que los primeros, e hicieron con ellos lo mismo. 3 7 Finalmente les envi a su hijo, diciendo: Respet a r n a mi hijo. * 38 p e r o los viadores, cuando vieron al hijo, se dijeron: Es el
33 37 42

Parbola

La parbola tiene perfecta aplicacin a la misin de Jess entre los judos. Estas palabras estn tomadas del salmo 118,22 (cf. Is 28,16), y significan la fe en Yav, en sus promesas y en su alianza, en que se apoya la vida toda de Israel y sus gloriosos destinos. Esta fe, segn la revelacin evangica, se concreta en Jess, nico en quien podemos ser salvos (Act 4,12), el cual, a causa de la humildad con que se presenta, viene a ser la piedra de escndalo de los judos. 43 Estas palabras son la clave para la inteligencia de la parbola, que resume toda la historia de Israel y su fin, sobre el que insiste ms en 23,33-39 (cf. 2 Par 36,14 ss.). 22 ' Parece evidente que en este relato hay dos parbolas unidas; la primera, que termina con ~ * la destruccin de los soberbios invitados, y que tiene el mismo sentido que la de los viadores (21,34-44), y la segunda, cuyo tema serian las disposiciones necesarias para entrar en el banquete del reino mesinico.

SAN MATEO 22 bre que no llevaba traje de boda, i* y le dijo: Amigo, cmo has entrado aqu sin el vestido de boda? El enmudeci. l} Entonces el rey dijo a sus ministros: Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas exteriores; all habr llanto y crujir de dientes. 14 Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos. * L a c u e s t i n d e l tributo al C s a r 15 Entonces se retiraron los fariseos y celebraron consejo sobre cmo le cogeran en alguna cosa. 16 Environle discpulos suyos con herodianos para decirle: Maestro, sabemos que eres sincero y que con verdad enseas el camino de Dios, sin darte cuidado de nadie, y que no tienes acepcin de personas. 17 Dinos, pues, tu parecer: Es lcito pagar tributo al Csar o n o ? * 18 Jess, conociendo su malicia, dijo: Por qu me tentis, hipcritas? 19 Mostradme la moneda del tributo. Ellos le presentaron un denario. 2 0 El les pregunt: De quin es esa imagen y esa inscripcin? 21 Le contestaron: Del Csar. Djoles entonces: Pues dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. 2 2 Y al oirle se quedaron maravillados, y dejndole se fueron. L a r e s u r r e c c i n d e los m u e r t o s 23 Aquel da se acercaron a El saduceos, que niegan la resurreccin, y le interrogaron:* 2 4 Maestro, Moiss dice: Si uno muere sin tener hijos, el hermano tomar su mujer para dar descendencia a su hermano. * 25 Pues haba entre nosotros siete hermanos; y casado el primero, muri sin descendencia y dej la mujer a su hermano; 2 6 igualmente el segundo y el tercero, hasta los siete. 2 7 Despus de todos muri la mujer. 2 8 Pues en la resu-

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rreccin, de cul de los siete ser la mujer?, porque los siete la tuvieron. * 29 Y respondiendo Jess, les dijo: Estis en un error y ni conocis las Escrituras ni el poder de Dios. 30 Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino que sern como ngeles en el cielo. 31 Y cuanto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que Dios ha d i c h o : 3 2 Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? D i o s no es Dios de muertos, sino de vivos. * 33 Y la muchedumbre, oyndole, se maravillaba de su doctrina. E l p r i m e r m a n d a m i e n t o d e la L e y (Me 12,28-34) Los fariseos, oyendo que haba hecho enmudecer a los saduceos, se juntaron en torno de El, 35 y le pregunt uno de ellos, doctor, tentndole: 3(S Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley?
34

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L a cuestin del origen del Mesas (Me 12,35-37; Le 20,41-44) 41 Reunidos los fariseos, les pregunt 42 Jess: Qu os parece de Cristo? De quin es hijo? Dijronle ellos: D e David. 43 Les replic: Pues cmo David, en espritu, le llama Seor, diciendo:* 44 D i j o el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra mientras pongo a tus enemigos por escabel de tus pies? 45 Si, pues, David le llama Seor, cmo es hijo suyo? 46 Y nadie poda responderle palabra, ni se atrevi nadie desde entonces a preguntarle ms. L o s e s c r i b a s y fariseos, p u e s t o s al d e s n u d o (Me 12,38-40; Le 20,45-47) n O ' Entonces Jess habl a las mu*< * chedumbres y a sus discpulos, 2 diciendo: En la ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos. * 3 Haced, pues, y guardad lo que os digan, pero no los imitis en las obras, porque ellos dicen y no hacen. 4 Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los otros, pero ellos ni con un dedo hacen por moverlas. 5 Todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres. Ensanchan sus filacterias y alargan los flecos; 6 gustan de los primeros asientos en los banquetes, y de las primeras sillas en las sinagogas, ' y de los saludos en las plazas, y de ser llamados por los hombres rabbi. 8 Pero vosotros no os hagis llamar rabbi, porque uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. 9 Ni llamis padre a nadie sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el que est en los cielos. 10 Ni os hagis llamar doctores, porque uno solo es vuestro doctor, Cristo. n El ms grande de vosotros sea vuestro servidor, l 2 El que se ensalzare ser humillado, y el que se humillare ser ensalzado. R e c r i m i n a c i o n e s a los escribas y fariseos 13 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que cerris a los hombres el reino de los cielos! N i entris vosotros

SAN HATEO 22-23 ni permits entrar a los que queran en/ trar. ( 14 ) * 15 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que recorris mar y tierra para hacer un solo proslito, y luego de hecho, le hacis hijo de la gehenna dos veces ms que vosotros! * l s Ay de vosotros, guas ciegos, que decs: Si uno jura por el templo, eso no es nada; pero si jura por el oro del templo, queda obligado! 17 Insensatos y ciegos! Qu vale ms, el oro o el templo, que santifica el oro? 18 Y si alguno jura por el altar, eso no es nada; pero si jura por la ofrenda que est sobre l, se queda obligado. 19 Ciegos, qu es ms, la ofrenda o el altar, que santifica la ofrenda? 2 Pues el que jura por el altar, jura por l y p o r lo que est encima de l. 2 1 Y el que jura por el templo, jura por l y p o r quien lo habita. 22 Y el que jura por el cielo, jura por el trono de D i o s y por el que en l se sienta. 23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que diezmis la menta, el ans y el comino y no os cuidis de lo ms grave de la Ley: la justicia, la misericordia y la lealtad! Bien sera hacer aquello, pero sin omitir esto. 24 Guas ciegos, que colis un mosquito y os tragis un camello. 2 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que limpiis por defuera la copa y el plato, que por dentro estn llenos de rapias y c o dicias! 2 6 Fariseo ciego, limpia primero por dentro la copa y el plato, y lmpialo tambin luego por defuera. 2 7 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que os parecis a sepulcros blanqueados, hermosos por fuera, mas por dentro llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia! 28 As tambin vosotros por fuera parecis justos a los hombres, mas por dentro estis llenos de hipocresa y de iniquidad. 2 9 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que edificis sepulcros a los profetas y adornis los monumentos de los justos, 3 0 y decs: Si hubiramos vivido nosotros en tiempo de nuestros padres, no hubiramos sido cmplices suyos en la sangre de los profetas. 3 l Ya con esto os dais por hijos de los que mataron a los profetas. 3 2 Colmad,

Denario romano 37 El le dijo: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el ms grande y el primer mandamiento. 3 9 El segundo, semejante a ste, es: Amars al prjimo como a ti mismo. 4 0 D e estos dos preceptos penden toda la Ley y los Profetas.

14 Esta sentencia, varias veces repetida, deba de ser un proverbio, que aqu se aplica a las clases directoras de Israel, pues desecharon el llamamiento que a ellos primeramente se hizo, como ms capaces de entenderlo y de quien dependa la adhesin del resto del pueblo (Mt 2,1 ss.). Segn Platn, al prenderle de los pies de Baco deca: Muchos son los que llevan el tirso, pero pocos son los elegidos del dios. (Fedn.) 17 Los fariseos ponan muy alta la dignidad de Israel como nacin santa, cuyo soberano legtimo era slo Dios; mas por otra parte, como varones prudentes, saban adaptarse a los tiempos. Al hacerle esta pregunta quieren ponerle a mal con el pueblo o con la autoridad romana. Despus le acusarn ante Pilato de lo mismo que deseaban que aqu respondiera, que no permita pagar tributos al Csar (Le 23,2). 23 Vienen por grupos. Enemigos entre s, se unen para acabar con Jess. 24 El texto hace referencia al Deuteronomio 25,5. La ley llamada del levirato miraba a perpetuar las familias por medio de esta ficcin jurdica. 28 Es un cuento que deba correr en las escuelas, y en el cual encerraban los saduceos una objecin, a su parecer insoluble, contra el dogma de la resurreccin, defendido por los fariseos. 32 Las palabras de Dios son una prueba de que los patriarcas viven, y esa vida habr de alcanzar su perfeccin en la resurreccin. Jess pudo probar la resurreccin alegando Dan 12,2 s-, o tal vez Is 36,19; pero, respondiendo a los saduceos, acude al Pentateuco y cita las palabras de Dios a Moiss, Ex 3,6. En rigor, las palabras pudieran significar: Yo soy el Dios a quien veneraron los patriarcas, el que los colm de bendiciones. Pero el Seor parece recordar que los dones de Dios son sin arrepentimiento, para decir que Dios no cort las buenas relaciones que haba tenido con los patriarcas ni haba olvidado sus promesas. Cundo las dara cumplimiento? La vida del alma separada del cuerpo era, a juicio de los hebreos, ms imperfecta; slo cuando volviera a unirse al cuerpo podra reanudar las antiguas relaciones con Dios. De aqu la necesidad de la resurreccin. Slo en este supuesto tiene valor el argumento, alegado luegb por San Pablo (1 Cor 15,14) y que ya leemos en 2 Mac 12,44.

43 Es evidente, segn este texto, que los judos miraban el salmo n o como mesinico. En este supuesto, la pregunta de Jess: Cmo le llama Seor, siendo hijo suyo ?, lleva a esta consecuencia: que el Mesas es algo ms que hijo de David, lo cual deba dar que meditar a los fariseos. O 2 Cada sbado los escribas lean al pueblo la Ley mosaica. Aunque venida de tales labios, * ** debe ser escuchada, porque es la palabra de Moiss y de Dios. Otra cosa ser cuando se trate de sus propias enseanzas y de sus ejemplos. En este captulo resume Jess el juicio que tantas veces haba proferido sobre los escribas y los fariseos, a fin de prevenir al pueblo contra sus engaos hipcritas. 14 El versculo 14: |Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas, que devoris las casas de las viudas y hacis por aparentar largas oraciones I Por eso seris ms rigurosamente juzgados, parece ser una interpolacin proveniente de Me 12,40, y los crticos lo consideran como extrao al evangelio de San Mateo. 15 Los judos mostraban gran celo por hacer proslitos; pero con el espritu que les infundan los fanatizaban, hacindolos peores que ellos mismos.

SAN MATEO 2 3 - 2 4

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1033 los elegidos se acortarn los das aquellos. Entonces, si alguno dijere: Aqu est el Mesas, no le creis, 24 porque se levantarn falsos mesas y falsos profetas, y obrarn grandes seales y prodigios para inducir a error, si posible fuera, aun 25 a los mismos elegidos. Mirad que os lo digo de antemano. 2* Si os dicen, pues: Aqu est, en el desierto, no salgis; aqu est, en un escondite, no lo creis, 27 porque como el relmpago que sale del oriente y brilla hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del hombre. 28 Donde est el cadver, all se renen los buitres.
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SAN MATEO 2 4

pues, la medida de vuestros padres. * engaarn a muchos. * 6 Oiris hablar de 33 Serpientes, raza de vboras, cmo es- guerras y rumores de guerras; pero no caparis al juicio de la gehenna? os turbis, porque es preciso que esto suceda, mas no es an el fin. 7 Se levanEl juicio divino tar nacin contra nacin y reino contra 34 Por esto os envo yo profetas, sabios reino, y habr hambres y terremotos en y escribas, y a unos los mataris y los diversos lugares; 8 pero todo esto es el crucificaris, a otros los azotaris en vues- comienzo de los dolores. tras sinagogas y los perseguiris de ciudad en ciudad, * 35 para que caiga sobre vos- L a persecucin contra el Evangelio 9 otros toda la sangre inocente derramada Entonces os entregarn a los tormensobre la tierra, desde la sangre del justo tos y os matarn, y seris aborrecidos de Abel hasta la sangre de Zacaras, hijo de todos los pueblos a causa de mi nombre. * Baraquas, a quien matasteis entre el tem- H) Entonces se escandalizarn muchos y plo y el altar. 36 En verdad os digo que unos a otros se harn traicin y se abotodo esto vendr sobre esta generacin. * rrecern; 11 y se levantarn muchos falsos 37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas que engaarn a muchos, 1 2 y profetas y apedreas a los que te son por el exceso de la maldad se enfriar la enviados! Cuntas veces quise reunir a caridad de muchos; 13 mas el que14 persetus hijos a la manera que la gallina rene verare hasta el fin, se ser salvo. Ser a sus pollos bajo las alas, y no quisiste! * predicado este Evangelio del reino en todo 38 Vuestra casa quedar desierta, 39 por- el mundo, testimonio para todas las naque en verdad os digo que no me veris ciones, y entonces vendr el fin. * ms hasta que digis: Bendito el que viene L a desolacin de Judea en el nombre del Seor. * Profeca sobre la destruccin del t e m p l o
( M e 13,1-4; L e 21,5-7)

los das de No, as ser la aparicin del Hijo del hombre. 3s En los das que precedieron al diluvio, coman, beban,/ se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr No en el arca; 39 y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrebat a todos. Asi ser

L a venida del Hijo del h o m b r e Luego, en seguida, despus de la tribulacin de aquellos das, se obscurecer el sol, y la luna no dar su luz, y las estrellas caern del cielo, y las columnas del cielo se conmovern. * 30 Entonces aparecer el estandarte del Hijo del hombre en el cielo, y se lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad grande. * 3 I Y enviar sus ngeles con poderosa trompeta y reunirn de los cuatro vientos a los elegidos, desde un extremo del cielo hasta el otro. L a parbola de la higuera
32 Aprended la parbola de la higuera: Cuando sus ramos estn tiernos y brotan las hojas, conocis que el esto se acerca; * 33 as vosotros tambin, cuando veis todo esto, entended que est prximo, a las puertas. 34 En verdad os digo que no pasar esta generacin antes que todo esto suceda. * 35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. 29

(Me 13,26-27; L e 21,27)

Molino de mano movido por dos mujeres beduinas

n M i Saliendo Jess del templo, se le *i acercaron sus discpulos y le mostraban las construcciones del templo. 2 El les dijo: Veis todo esto? En verdad os digo que no quedar aqu piedra sobre piedra; todo ser destruido. 3 Y sentndose en el monte de los Olivos, llegronse a El aparte unos discpulos, diciendo: Dinos cundo ser todo esto y cul la seal de tu venida y de la consumacin del mundo. * T i e m p o s de angustia

15 Cuando viereis, pues, la abominacin de la desolacin predicha16por el profeta Daniel en el lugar santo * (el que leyere entienda), entonces los que estn en Judea huyan a los montes; 17 el que est en el terrado no baje a tomar nada de su casa 18 y el que est en el campo no vuelva atrs en busca del manto. 19 Ay de las que estn encintas y de las que cren en aquellos das! 20 Orad para que vuestra huida no tenga lugar en invierno ni en sbado. L a tribulacin s u p r e m a
(Me 13,21-25; L e 21,25-26)

(Me 13,14-20; L e 21,20-24)

a la venida del Hijo del hombre. 4 " Entonces estarn dos en el campo, uno ser tomado y otro ser dejado. 4i Dos molern en la muela, una ser tomada y otra ser dejada. Necesidad de velar Velad, pues, porque no sabis cundo llegar vuestro Seor. 43 Pensad bien que si el padre de familia supiera en qu vigilia vendra el ladrn, velara y no permitira horadar su casa. 4 4 Por eso vosotros habis de estar preparados, porque a la hora que menos pensis vendr el Hijo del hombre. 45 Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien constituy su amo sobre la servidumbre para darles provisiones a su tiempo? 46 Dichoso el siervo aquel a quien, al venir su amo, hallare que hace as. 47 En verdad os digo que le pondr sobre toda su hacienda. 4 8 Pero si el mal siervo dijera para sus adentros: Mi amo tardar, 49 y comenzare a golpear a sus compaeros y a comer y beber con borrachos, so vendr el amo de
42

(Me 13,33; L e 21,34-36)

(Me 13,28-31; L e 21,28-33)

21 Porque habr entonces una tan gran tribulacin cual no la hubo desde el prin(Me 13,5-13; L e 21,8-19) mundo hasta ahora, ni la ha* Jess les respondi: Cuidad que nadie cipio del 22 os engae, 5 porque vendrn muchos en br, * y, si no se acortasen aquellos mi nombre y dirn: Yo soy el Mesas, y das, nadie se salvara; mas por amor de
San Esteban desarrolla el mismo pensamiento en su discurso (Act i), acabando con u n apostrofe que le cost la vida: Duros de cerviz e incircuncisos de corazn y de oidos, siempre resists al Espritu Santo. Cuales fueron vuestros padres, tales sois vosotros. 34 Estos profetas, sabios y escribas son los apstoles y discpulos, a quienes los judos trataran Como haban tratado sus padres a los antiguos profetas, segn haba anunciado en 10,15 ss. 36 La misma amenaza que en 24,34, q u e es la destruccin de la ciudad de Jerusaln y su templo. 37 Palabras conmovedoras semejantes a las que refiere San Lucas en 19,41 ss. y 23,28 ss. 39 Esta aclamacin del pueblo judo a su Mesas indica la futura conversin del mismo anunciada por San Pablo (Rom 11,11 ss.). 3 O/I Desde el monte de los Olivos se dominaba la fbrica del templo y la ciudad. El discurso ^ * que sigue parece abarcar dos temas no del todo distintos, sino entremezclados: la ruina d e Jerusaln y el fin de las cosas, unidos bajo la razn comn de juicio de Dios. 5 La expectacin mesinica en que viva el pueblo por aquella poca daba origen a la aparicin d e muchos falsos mesas. 9 Jess insiste en anunciar las persecuciones de los suyos, para que no los cojan de sorpresa. 14 Es una prueba de que el fin de las cosas no est cercano, puesto que antes de esto el Evangelio debe llegar a noticia de todos los pueblos. 15 Jess da aqu una seal, q u e es la profanacin del templo, para q u e los discpulos huyan d e la ciudad. Efectivamente, segn usebio de Cesare*, huyeron al otro lado del Jordn, librndose de las calamidades de la guerra juda, que acab con Jerusaln y con el templo. 21 U n a nueva advertencia, semejante a la de 4-8, pero q u e mira a tiempos ms lejanos.
32

I n c e r t i d u m b r e del juicio
(Me 13,22)

D e aquel da y de aquella h o r a nadie sabe, ni los ngeles del cielo ni el Hijo, sino slo el Padre. * 3 7 Porque como en

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29 T o d o esto son figuras para anunciar la grandeza de la majestad con q u e vendr el Hijo del hombre a juzgar al m u n d o . 30 C o m o en Isaas 13,1, el estandarte del Hijo del h o m b r e seala el p u n t o de concentracin d e todos los hombres para comparecer en juicio. 32 Esta parbola alude a las seales indicadas en los w . 15 ss. 34 C o m o tantas otras veces, habla aqu Jess de la generacin presente, q u e le vio, pero q u e no quiso recibir su mensaje y q u e dentro de pocos das reclamar ante Pilato la sangre del Justo. Se cumpli este vaticinio el ao 70, cuando Jerusaln fue arruinada por los romanos. *6 l contraste entre estas palabras y los versculos anteriores prueba q u e no se habla sino de la venida de jess al fin de los tiempos. Esta venida ser repentina, y para ella habr q u e estar siempre preparados. Insiste el Seor sobre su incertidumbre porque saba cunta era la curiosidad humana por averiguar la venida de este da y las ansiedades que podra causar esta curiosidad. Es u n secreto del Padre, el cual ni a los ngeles ni al mismo Hijo lo ha comunicado para que lo anuncien a los hombres. N o es q u e los ngeles, y menos el Hijo, lo ignoren; pero como mensajeros divinos, encargados de dar a conocer la voluntad de Dios, lo desconocen absolutamente. Vase una respuesta semejante en Act 1,7: No os toca a vosotros conocer los tiempos y momentos, q u e el Padre se h a reservado.

SAN MATEO 24-25

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de comer; tuve sed, y n o m e disteis de beber; 4 3 fui peregrino, y no me alojasteis; estuve desnudo, y no me veststeis; enferm o y en la crcel y no m e visitasteis. 44 E n t o n c e s ellos respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, o sediento, o peregrino, o enfermo, o en prisin, y n o te socorrimos? 4 5 El les contestar diciendo: E n verdad os digo que c u a n d o dejasteis de hacer eso con u n o de estos pequeuelos, conmigo dejasteis de hacerlo. 46 E irn al suplicio eterno, y los justos a la vida eterna.

SAN MATEO 25-26

Llag el de los dos talentos y dijo: ese siervo el da que menos lo espera y a a d o ; mira h o r a que no s a b e , 5 1 y le har azotar y le Seor, dos talentos me has 2d otros dos que he ganado. 3 Djole su echar con los hipcritas; all habr llanto a m o : M u y bien, siervo bueno y fiel; has y crujir de dientes. sido fiel en lo p o c o ; te constituir sobre P a r b o l a d e las d i e z v r g e n e s lo m u c h o ; entra en el gozo de tu seor. O C 1 Entonces el reino de los cielos 2 4 Se acerc tambin el que haba recibido 3 ser semejante a diez vrgenes que, un solo talento y dijo: Seor, tuve cuenta t o m a n d o sus lmparas, salieron al encuen- que eres h o m b r e duro, que quieres cosetro del e s p o s o . 2 Cinco de ellas eran necias char donde no sembraste y recoger donde y cinco prudentes; 3 las necias, al t o m a r no esparciste, 2 5 y temiendo, me fui y las lmparas, no t o m a r o n consigo aceite, escond tu talento en la tierra; aqu lo 4 mientras que las prudentes tomaron acei- tienes. 2<> Respondile su a m o : Siervo m a te en las alcuzas juntamente con sus lm- lo y haragn, conque sabas que yo quiero paras. 5 C o m o el esposo tardaba, se ador- cosechar donde no sembr y recoger d o n milaron y durmieron. 6 A la media noche de no esparc? 2 7 Debas, pues, haber ense oy un clamoreo: Ah est el esposo, tregado mi dinero a los banqueros, para salid a su encuentro. 7 Se despertaron que a mi vuelta recibiese lo mo con los entonces todas las vrgenes y se pusieron intereses. 2 8 Quitadle el talento y ddselo a preparar sus lmparas. 8 Las necias al que tiene diez, 2 9 porque al que tiene dijeron a las prudentes: D a d n o s aceite se le dar y a b u n d a r ; pero a quien n o del vuestro, porque se nos apagan las tiene, aun lo que tiene se le quitar, 30 y lmparas. 9 Pero las prudentes respon- a ese siervo intil echadle a las tinieblas dieron: N o , porque podra ser que no exteriores; all h a b r llanto y crujir de bastase para nosotras y vosotras; id ms dientes. * bien a la tienda y compradlo. 10 Pero mientras fueron a comprarlo lleg el esE l j u i c i o final 31 poso, y las que estaban prontas entraron C u a n d o el Hijo del h o m b r e venga con l a las bodas y se cerr la puerta. en su gloria y todos los ngeles con El, 11 Llegaron ms tarde las otras vrgenes, se sentar sobre su trono de gloria, * 3 2 y diciendo: Seor, seor, brenos. 1 2 P e r o se reunirn en su presencia todas las l respondi: En verdad os digo que no gentes, y separar a unos de otros, c o m o os conozco. 13 Velad, pues que no sabis el pastor separa a las ovejas de los cabriel da ni la hora. tos, 33 y pondr las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. 3 4 Entonces P a r b o l a d e los t a l e n t o s dir el Rey a los que estn a su derecha: (Le 19,12-27) Venid, benditos de mi Padre, t o m a d p o 1* Porque es c o m o si u n o al emprender sesin del reino preparado para vosotros u n viaje llama a sus siervos y les entrega desde la creacin del m u n d o . 3 5 P o r q u e su h a c i e n d a , l s d a n d o a u n o cinco talentos, tuve hambre, y me disteis de comer; tuve a otro dos y a otro uno, a cada cual segn sed, y me disteis de beber; peregrin, y su capacidad, y se va. 1 6 Luego, el que m e acogisteis; }6 estaba desnudo, y m e haba recibido cinco talentos se fue y veststeis; enfermo, y me visitasteis; preso, negoci con ellos y gan otros cinco. y vinisteis a verme. 3 7 Y le respondern los 17 Asimismo el de los dos gan otros justos: Seor, cundo te vimos h a m dos. 1 8 Pero el que haba recibido uno se briento y te alimentamos, sediento y te fue, hizo u n hoyo en la tierra y escondi dimos de beber? 3 8 Cundo te vimos peel dinero de su a m o . 1 9 Pasado mucho regrino y te acogimos, desnudo y te vestiempo vuelve el amo de aquellos siervos timos? 3 9 Cundo te vimos enfermo o en y les toma cuentas, 2 0 y llegando el que la crcel y fuimos a verte? 4 0 Y el Rey les haba recibido los cinco talentos, present dir: En verdad os digo que cuantas otros cinco, diciendo: Seor, t me h*s veces hicisteis eso a uno de estos mis d a d o cinco talentos; mira, pues, otros hermanos menores, a m m e lo hicisteis. 41 cinco que he ganado. 2 1 Y su amo le Y dir a los de la izquierda: Apardice: M u y bien, siervo bueno y fiel; has taos de m, malditos, al fuego eterno, sido fiel en lo p o c o ; te constituir sobre preparado para el diablo y para sus ngelo m u c h o ; entra en el gozo de tu seor. les. 4 2 P o r q u e tuve hambre, y no me disteis 4}JS 30 Esta parbola de los talentos, que, ajuicio de muchos, es la misma de San Lucas (19,12-27), ^^ tiene por objeto inculcar la misma idea de la vigilancia y la aplicacin al buen empleo de los dones de Dios, as naturales como sobrenaturales, pues es cierto que de todos se nos ha de pedir cuenta. 31 Con este sublime cuadro de su venida a juicio termina Jess este discurso. El Juez ser el mismo Cristo, a quien el Padre confiri el poder de juzgar (Jn 5,27). Es muy de notar la norma suprema de su juicio, que es la caridad del prjimo por amor de El. La caridad, regla suprema de la vida cristiana, ser tambin norma del juicio divino al fin de ios tiempos.

L a uncin en Betania (Me I4,3*9r'j I2,i-8) x Hallndose Jess en Betani, en casa de Simn eKeproso, * 7 se lleg a El u n a mujer corj un frasco de alabastro lleno de costoso ungento y lo derram sobre su cabeza mientras estaba recostado a la mesa. 7 8 Al verlo se enojaron los discpulos jy dijeron: A qu este derroche? 9 Podra haberse vendido a gran precio y darlo a los pobres. 10 D n d o s e Jess cuenta! de esto, les dijo: Por qu molestis a esta mujer? Obra buena es la que conmigoi ha hecho. n Porque pobres, en C U A R T A P A R T E todo tienjpo los tendris con vosotros, pero a m i n o siempre me tendris. 1 2 D e r r a m a n d o este ungento sobre mi cuerpo, P A S I N Y RESURRECCIN m e ha ungido p a r a mi sepultura. 13 En D E JESUCRISTO verdad os digo, dondequiera que sea pre(26-28) dicado este evangelio en t o d o el m u n d o , se hablar tambin de lo que h a hecho L a c o n s p i r a c i n d e los j u d o s sta, p a r a memoria suya. (Me 14,1-2; Le 22,1-2) L a traicin de Judas O * 1 C u a n d o Jess h u b o terminado es(Me 14,10-11; Le 22,3-6) " " tos discursos, dijo a sus discpulos: 14 2 Entonces se fue u n o de los doce, Sabis que dentro de dos das es la Pascua y el Hijo del h o m b r e ser entre- llamado Judas Iscariote, a los prncipes de los sacerdotes 15 y les dijo: Qu m e dais y os le entrego? Se convinieron en treinta piezas de plata, * l S y desde entonces buscaba ocasin p a r a entregarle.
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Stclo hebreo gado p a r a que le crucifiquen. 3 Se reunier o n p o r entonces los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo en el palacio del pontfice, llamado Caifas, * 4 y se consultaron sobre cmo apoderarse con engao de Jess p a r a darle muerte. 5 Pero se decan: Q u e n o sea durante la fiesta, no vaya a alborotarse el pueblo. Ofv ^ ^6
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L a ltima cena de Jess (Me 14,12-21; Le 22,7-23; Jn 13,18-30) El da primero de los cimos se acercaron los discpulos a Jess y le dijeron: Dnde quieres que preparemos p a r a comer la P a s c u a ? * 1 8 El les dijo: Id a la ciudad a casa de F u l a n o y decidle: El Maestro dice: M i tiempo est p r ximo ; quiero celebrar en tu casa la Pascua con mis discpulos. 1 9 Y los discpulos hicieron como Jess les orden y prepararon la Pascua. 2 0 Llegada la tarde, se puso a la mesa con los doce discpulos, * 21 y mientras coman dijo: E n verdad os digo que u n o de vosotros m e entregar
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Desde Galilea los escribas y fariseos vienen conspirando contra Jess; ahora son las autoridades supremas de la nacin las que se echan sobre s esta gravsima responsabilidad. Segn 21,17, Jess contaba all con un husped amigo. Este Simn era, sin duda, un curado por Jess, y la mujer de la uncin era la hermana de Lzaro, el resucitado, segn nos explica San Juan (12,2 ss.). 7 San Mateo emplea aqu el plural como en 27,44; pero San Juan precisa ms esto dando la razn. El murmurador era Judas, inducido por la avaricia (12,4 ss.). 15 Para mejor ejecutar sus planes, el Sanedrn se ve ayudado por el discpulo traidor, que en su modo de presentarse indica claro que va impulsado por la avaricia. En el xodo (21,32) se fija en treinta sidos la indemnizacin por un siervo que hubiera sido muerto por un buey bravo. Tal debi de ser el principio que sirvi para fijar los honorarios de Judas. 17 La fiesta de la Pascua se llamaba tambin de los cimos, porque en los ocho das que duraba no se poda comer pan fermentado. El da sola contarse desde un atardecer al otro, pero aqu el da primero es el da natural, que precede al atardecer, porque en l deban recoger de casa todo el pan fermentado (Ex 12,15). Se llamaba tambin Paraxeve, preparacin, porque en l haba de prepararse todo lo necesario para la Pascua. 20 Se reclin, se recost sobra el brazo izquierdo, perqua tal ara el modo de comer entonces usado.

SAN MATEO 26 22 M u y entristecidos, comenzaron a decirle cada u n o : Soy, acaso, yo, Seor? 23 El respondi: El que conmigo mete la m a n o en el plato, se me entregar. 2 4 El Hijo del h o m b r e sigue su camino como de El est escrito; pero desdichado de aquel p o r quien el Hijo del h o m b r e ser entregado!; mejor le fuera a se no haber nacido. 2 5 T o m la palabra Judas, el que iba a entregarle, y dijo: Soy, acaso, yo, Rabb? Y El respondi: T lo has dicho.

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est mi alma hasta la m u e r t e ; quedaos aqu y velad conmigo. * 39 Y adelantndose u n poco, se postr sobre su rostro, o r a n d o y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m este cliz; sin embargo, no se haga c o m o yo quiero, sino como quieres t. 4 0 Y viniendo a los discpulos, los encontr dormidos, y dijo a Pedro: De m o d o que n o habis podido velar conmigo una hora? 4 1 Velad y orad para no caer en la tentacin; el espritu est pronto, pero la carne es flaca. 4 2 D e nuevo, p o r segunda vez, fue a orar, diciendo: P a d r e mo, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hgase tu voluntad. 4 3 Y volviendo otra vez, los encontr dormidos; tenan los ojos cargados. 4 4 Dejndolos, de nuevo se fue a orar por tercera vez, diciendo a n las mismas palabras. 4 S Luego vino a los discpulos y les dijo: D o r mid ya y descansad, que ya se acerca la h o r a y el Hijo del h o m b r e va a ser entregado en m a n o s de los pecadores. * 4 6 Levantaos, v a m o s ; ya llega el que va a entregarme.

SAN MATEO 26 b a : Como a ladrn habis salido con espadas y garrotes a prenderme? Todos los das m e sentaba en el templo para ensear, y no me prendisteis. 5 6 Pero t o d o esto sucedi p a r a que se cumpliesen las Escrituras de los profetas. Entonces t o dos los discpulos le a b a n d o n a r o n y huyeron. J e s s a n t e el S a n e d r n (Me 14,53-65; Le 22,54-65; Jn 18,12-24) Los que prendieron a Jess le llevaron a casa de Caifas, el pontfice, donde los escribas y los ancianos se haban reunido. * 5 8 Pedro le sigui de lejos hasta el palacio del pontfice, y entrando dentro, se sent con los servidores para ver en qu paraba aquello. 5g Los prncipes de los sacerdotes y todo el Sanedrn buscaban falsos testimonios contra Jess para condenarle a muerte, 6 n pero no los hallaban, aunque se haban presentado muchos falsos testigos. Al fin se presentaron dos, 6 1 que dijeron: Este ha dicho: Y o puedo destruir el templo de Dios y en fres das edificarlo. 6 2 Levantndose el pontfice, le dijo: Nada respondes? Qu dices a lo que stos testifican contra ti? 63 Pero Jess callaba, y el pontfice le dijo: Te conjuro por Dios vivo; di si eres t el Mesas, el Hijo de Dios. * 6 4 Djole Jess: T lo has dicho. Y yo os digo que un da veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo. * 6 5 Entonces el pontfice rasg sus vestiduras, diciendo: H a blasfemado. Qu necesidad tenemos de m s testigos? Acabis de or la blasfemia. Qu os parece? 66 Ellos respondieron; R e o es de muerte. 6 7 Entonces comenzaron a escupirle en el rostro y a darle puetazos, y otros le heran en la cara, * 68 diciendo: Profetzanos, Cristo, quin es el que te hiri?
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P r e d i c c i n s o b r e la c o n d u c t a d e l o s discpulos (Me 14,26-31; Le 22,31-39) 30 Y dichos los himnos, salieron camino del m o n t e de los Olivos. * 3 1 Entonces les dijo Jess: Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche, porque escrito est: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas de la manada. * 3 2 Pero despus de resucitado os preceder a Galilea. * 33 T o m Pedro la palabra y le dijo: A u n que todos se escandalicen de ti, yo jams I n s t i t u c i n d e la Eucarista m e escandalizar. 3 4 Respondile Jess: (Me 14,22-25; Le 22,19-20; E n verdad te digo que esta misma noche, I Cor 11,23-26) antes que el gallo cante, m e negars tres 2 Mientras coman, Jess t o m pan, veces. 3 5 Djole P e d r o : A u n q u e tenga que lo bendijo, lo parti y, dndoselo a los morir contigo, no te negar. Y lo mismo discpulos, dijo: T o m a d y comed, ste es decan todos los discpulos. m i cuerpo. * 27 y t o m a n d o un cliz y La oracin d e G e t s e m a n d a n d o gracias, se lo dio, diciendo: Bebed de l todos, 2& que sta es mi sangre del (Me 14,32-42; Le 22,40-46) 36 Nuevo Testamento, que ser derramada Entonces vino Jess con ellos a un p o r muchos para remisin de los pecados. lugar llamado Getseman y les dijo: Sen29 Y o os digo que n o beber ms de este taos aqu mientras yo voy all a orar. fruto de la vid hasta el da en que lo 3 7 Y t o m a n d o a Pedro y a los dos hijos beba con vosotros nuevo en el reino de de Zebedeo, comenz a entristecerse y anm i Padre. * gustiarse. * 3 8 Entonces les dijo: Triste 26-30 E s e I momento ms solemne de la vida de Jess. No s puede determinar la parte concreta de la cena en que tuvo lugar la institucin de ]a Eucarista. El evangelista slo dice que durante la cena el Maestro tom el pan, lo bendijo, lo parti, dndoselo a los discpulos*, y que pronunci las palabras solemnes consecratorias. Sabemos, en cambio, que la frmula consecratoria del cliz tuvo lugar despus de la cena (Le 22,20; 1 Cor 11,25;. Pero no sabemos si hubo interrupcin entre la entrega y consagracin del pan y la del cliz. Mt y Me (14,22) dicen que Jess bendijo el pan, mientras que Le (22,19) dice que dio gracias. Podemos tomarlas como expresiones sinnimas, y parecen indicar que Jess pronunci antes de la consagracin unas frmulas rituales de bendicin sobre el pan cimo. La frmula de la consagracin es sustancialmente la misma en los tres Sinpticos: ueste es mi cuerpo o testo es mi cuerpo (pues el pronombre griego tonto concierta con soma, que es neutro; en el arameo original no se expresa el verbo es). Le aade que es dado por vosotros; haced esto en recuerdo mo. Las palabras consecratorias del cliz son similares: sta es mi sangre del Nuevo Testamento, que ser derramada por muchos en remisin de los pecados. Tambin aqu el original griego puede traducirse: esto es mi sangre (ya que en griego aima [sangre] es neutro, y por eso precede el pronombre touto). Las palabras en remisin de los pecados son propias de Mt, y faltan en los otros Sinpticos. Pero los tres aluden a la efusin de esa sangre por muchos (Mt y Me) o por vosotros (Le). Sin duda que Jess alude aqu al rito de la primera alianza del Sina: Moiss, despus de sacrificar las victimas, la mitad de la sangre la derram sobre el altar, mientras que !a otra mitad la aspergi sobre el pueblo all reunido, en seal de vinculacin y alianza mutua entre Dios e Israel (Ex 24,5-8). Cristo cancela ahora la antigua alianza o Testamento e inaugura el Nuevo Testamento (los tres Sinpticos aluden a este Nuevo Testamento o Alianza, sellada con la sangre de Jess). l Maestro, al pronunciar estas palabras, piensa en la efusin de su sangre, que va a tener lugar al da siguiente en el Calvario. Y el fruto es universal: por muchos, en el sentido de una gran multitud, equivalente en el lenguaje griego de la koin a todos (cf. Rom 5,18.19; Heb 9,28 y 2,9). Y todo es para remisin de los pecados. Es la confirmacin del anuncio del Bautista al presentar al Cordero que quita los pecados del mundo (Jn 1,29). El evangelista, con la mayor sencillez, narra las palabras consecratorias del pan y del vino, que son identificados al cuerpo y sangre de Jess. Cristo haba anunciado esta conversin misteriosa cuando hablaba de la necesidad de comer su carne y beber su sangre (Jn 6,51-58). El milagro es tan portentoso, que no han faltado quienes pretendan atenuar las palabras de Cristo en la ltima cena, suponiendo que se trata de un smbolo, como si dijera: este pan simboliza mi cuerpo, y esta sangre simboliza mi sangre. Sin embargo, el sentido realista de sus palabras aparece en la primitiva comunidad cristiana que se reuna para el banquete eucarista?, interpretado como memorial de su ltima cena. As, San Pablo en 1 Cor 11,23-29 insiste a sus fieles en que el que reciba indignamente el cuerpo y la sangre del Seor se traga su propia condenacin, como reo del cuerpo y de la sangre de Cristo. No cabe expresin ms realista para esclarecer el sentido que los apstoles daban a las palabras de Cristo en su ltima cena. 29 Usa aqu Jess una vez ms la imagen del banquete para presentar el reino del cielo. 30 Las plegarias con que, segn el ritual acostumbrado, deba terminarse la cena pascual. 31 Zac 13,7. , 32 Para sostener su nimo durante la pasin los anuncia una vez ms el triunfo de la resurreccin. " Lo mismos que haban sido testigos de su transfiguracin lo sern de su agona.

L a p r i s i n d e Jess (Me 14,43-52; Le 22,47-53; Jn 18,2-12) 47 A n estaba hablando, cuando lleg Judas, uno de los doce, y con l u n a gran turba, a r m a d a de espadas y garrotes, enviada p o r los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo. 4 8 El que iba a entregarle les dio u n a seal, diciendo: Aquel a quien yo besare, se es; prendedle. 4 9 Y al instante, acercndose a Jess, dijo: Salve, Rabb. Y le bes. 5 0 Jess le dijo: Amigo, a qu vienes? Entonces se adelantaron y echaron las manos sobre Jess, apoderndose de El. 5 1 U n o de los que estaban con Jess extendi la m a n o , y sacando la espada, hiri a un siervo del pontfice, cortndole una oreja. S2 Jess entonces le dijo: Vuelve tu espada a su vaina, pues quien toma la espada, a espada morir. 53 O crees que no puedo rogar La negacin de Pedro a m i Padre, que me enviara luego doce (Me 14,66-72; Le 25,55-62; 54 legiones de ngeles? Cmo van a cumJn 18,15-25) 69 plirse las Escrituras de que as conviene Entre tanto, Pedro estaba sentado 55 que sea? * Entonces dijo Jess a la tur- fuera en el atrio; se le acerc una sierva

3 8 Esta frase nos revela toda la realidad de la naturaleza humana de Jess, que repugna la muerte: pero se resigna a ella por cumplir la voluntad del Padre. *5 Dichas estas palabras en aquel momento, tienen un dejo de irona y contrastan con las que siguen. 54 Dios haba predicho la pasin de su Mesas; los judos, obedeciendo libremente a las inspiraciones de su maldad, cumplen los designios de Dios, que miraban a la salud del mundo por la pasin de su Hijo. 57 Era entonces el pontfice, y, por tanto, la autoridad suprema y el presidente nato del Sanedrn. Esta sesin, por razn de la hora, era ilegal; mas sirvi, en la intencin de sus autores, para preparar el proceso y ganar tiempo. 3 Esta pregunta, atestiguada por los cuatro evangelistas, prueba que Jess habla hablado bastante claro de su dignidad mesinica y de su filiacin divina. 6* Con estas palabras de Daniel (7,13). Jess anuncia su futura gloria de juez universal, segn 25,3i ss. 67 Esto fue, sin duda, obra de los esbirros encargados de guardarle una vez terminada la sesin (cf. Le 22,63 ss.).

SAN MATEO 26-27 diciendo: T tambin estabas con Jess de Galilea. * 7 0 El neg ante todos, diciendo : N o s lo que dices. 7 1 Pero cuando sala hacia la puerta, le vio otra sierva y dijo a los circunstantes: Este estaba con Jess el Nazareno. 7 2 Y de nuevo neg con j u r a m e n t o : N o conozco a ese h o m bre. 73 Poco despus se llegaron a l los que all estaban y le dijeron: Cierto que t eres de los suyos, pues tu mismo hablar te descubre. 7 4 Entonces comenz l a maldecir y a j u r a r : Yo no conozco a ese h o m b r e ! Y al instante cant el gallo. 75 Pedro se acord de lo que Jess le haba dicho: Antes que cante el gallo me negars tres veces; y saliendo fuera, llor amargamente.
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A nosotros qu? Viraslo t. Y arrojando las monedas de plata en el templo, se retir, fue y se ahorc. 6 Los prncipes de los sacerdotes t o m a r o n las monedas de plata y dijeron: N o es lcito echarlas al tesoro, pues son precio de sangre. * 7 Y resolvieron en consejo comprar con ellas el c a m p o del Alfarero p a r a sepultura de peregrinos. 8 Por eso aquel c a m p o se llam C a m p o de la Sangre h a s t a el da de hoy. ' Entonces se cumpli lo dicho p o r el p r o feta Jeremas: Y tomaron treinta piezas de plata, el precio en que fue tasado aquel a quien pusieron precio los hijos de I s r a e l , 1 0 y las dieron p o r el campo del Alfarero, c o m o el Seor me lo haba ordenado. *

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r a n perecer a Jess. * 2 1 T o m a n d o la palabra el procurador, les dijo: A quin de los dos queris que os d por libre? Ellos respondieron: A Barrabs. 2 2 Djoles Pilato : Entonces, qu queris que haga con Jess, el llamado Cristo? Todos dijeron: Crucifquenle. 2 3 Dijo el procurador: Y qu mal ha hecho? Ellos gritaron ms, diciendo: Crucifquenle! 2 4 Viendo, pues, Pilato que n a d a consegua, sino que el tumulto creca cada vez ms, tom agua y se lav las manos delante de la muchedumbre, diciendo: Y o soy inocente de esta sangre; vosotros veis.* M Y t o d o el pueblo contest diciendo: Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos. * 2 * Entonces les solt a Barrabs; y a Jess, despus de haberle hecho azotar, se lo entreg para que le crucificaran. * J e s s , e s c a r n e c i d o p o r los s o l d a d o s (Me 15,15-20; Jn 19,1-3) 27 Entonces los soldados del procurador, t o m a n d o a Jess, lo condujeron al pretorio ante t o d a la cohorte, 2 S y despojndole de sus vestiduras, le echaron encima u n a clmide de prpura, 2 9 y, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron sobre la cabeza, y en la m a n o una c a a ; y doblando ante El la rodilla, se burlab a n diciendo: Salve, rey de los judos! * 30 Y escupindole, t o m a b a n la caa y le heran con ella en la cabeza. 31 Despus de haberse divertido con El, le quitaron la clmide, le pusieron sus vestidos y le llevaron a crucificar. L a crucifixin (Me 15,21-32; Le 23,26-43; Jn Al salir encontraron a un Cirene, de n o m b r e Simn, al
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SAN MATEO 27 rieron para que llevase la cruz. * 33 Llegando al sitio llamado Glgota, que quiere decir el lugar de la calavera, 3 4 dironle a beber vino mezclado con hil; mas en cuanto lo gust, no quiso beberlo. * 35 As que le crucificaron, se dividieron sus vestidos echndolos a suertes, 36 y sentados hacan la guardia all. 37 Sobre su cabeza pusieron escrita su causa: Este es Jess, el Rey de los judos. * 3 8 Entonces fueron crucificados con El dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda. 39 Los que pasaban le injuriaban, moviendo la cabeza * 4 0 y diciendo: T que destruas el templo y lo reedificabas en tres das, slvate ahora a ti m i s m o ; si eres hijo de Dios, baja de esa cruz.
41 E igualmente los prncipes de los sacerdotes, con los escribas y ancianos, se burlaban y decan: 4 2 Salv a otros y a s mismo no puede salvarse. Si es el rey de Israel, que baje ahora de la cruz y creeremos en El. *3 H a puesto su confianza en D i o s ; que El le libre ahora, si es que le quiere, puesto que ha dicho: Soy el Hijo de Dios. 4 4 Asimismo los bandidos que con El estaban crucificados le ultrajaban. *

Jess, c o n d u c i d o a n t e P i l a t o Proceso de Jess ante Pilato (Me 15,1; Le 22,66-71; 23,1; Jn 18,28) (Me 15,2-15; Le 23,2-25; Jn 18,28-40) O *1 ! Llegada la m a a n a , todos los 11 Jess fue presentado ante el procu ' prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo tuvieron consejo con- rador, que le pregunt: Eres t el rey de 2 los judos? Respondi Jess: T lo dices. tra Jess para quitarle la vida; * y ata- 12 Pero a las acusaciones hechas por los do le llevaron al procurador Pilato. * prncipes de los sacerdotes y los ancianos n a d a responda. 13 Djole entonces PilaF i n desastroso d e J u d a s to : No oyes todo lo que dicen contra ti? (Act 1,18-19) 14 3 Pero El no responda a nada, de suerte Viendo entonces J u d a s , el que le hase maravill sobreba entregado, cmo era condenado, se que el procurador manera. 1 5 Era costumbre que el procuarrepinti y devolvi las treinta monedas rador, con ocasin de la fiesta, diese a la muchedumbre la libertad de u n preso, el que pidieran. 16 Haba entonces u n preso famoso llamado Barrabs. 1 7 Estando, pues, reunidos, les dijo P i l a t o : A quin queris que os suelte: a Barrabs o a Jess, el llamado Cristo? l s Pues sabia que p o r envidia se lo haban entregado. * 1 9 Mientras estaba sentado en el tribunal, envi su mujer a decirle: N o te Diacma tica metas con ese justo, pues he padecido mucho hoy en sueos p o r causa de l. * de plata a los prncipes de los sacerdotes 2 0 Pero los prncipes de los sacerdotes y y ancianos, 4 diciendo: H e pecado en- los ancianos persuadieron a la muchetregando sangre inocente. Dijeron ellos: dumbre que pidieran a Barrabs e hicie69 Pedro, que sigui al Maestro, entr en casa del pontfice para ver en qu paraba la prisin. En este tiempo ocurri la triple negacin predicha por Jess y narrada por los evangelistas, ms detalladamente por San Marcos (14,66-72). O 7 ] Celebraron entonces nueva sesin para dar valor legal a lo actuado en la sesin de la noche. * ' 2 La actuacin de los tribunales empezaba de madrugada. Roma haba reservado a su representante el derecho de imponer la pena capital. Sin su aprobacin, el fallo del Sanedrn no tena valor jurdico ninguno (Jn 18,30). 6 Como dinero adquirido mediante un crimen, no poda ser echarlo en el tesoro del templo, y as resuelven emplearlo en beneficio de los peregrinos que moran en Jerusaln. Este episodio nos pinta al vivo la hipocresa de los sacerdotes, que colaban un mosquito y se tragaban un camello (23,24). El texto del profeta citado por el evangelista es de Zac 11,12 s. El Seor, que se haba hecho mayoral de pastores del pueblo judio y que el profeta representa bajo la figura de un rebao, cansado ya de la indocilidad de los pastores y de la del rebao, rompe su cayado y pide por medio del profeta el salario que le corresponde. Le pesan treinta siclos de plata, y el Seor dice al profeta: Echa en el tesoro del templo ese magnfico precio en que me han estimado, y el profeta los toma y los echa en el tesoro. 10 Jer 32,6 ss.; Zac 11,12 s. 18 Aunque vea que por envidia se lo haban entregado, no quiso desairar a tan graves seores, y as recurre a este expediente para poner en libertad a Jess. 19 Este detalle viene a poner ms de manifiesto la inocencia de Jess y la maldad de sus acusadores.

L a m u e r t e de Jess (Me 15,33-41; Le 23,44-49; Jn 19,28-30) 45 Desde la hora de sexta se extendieron las tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona. * 4 6 Hacia la hora de n o n a exclam Jess con voz fuerte, diciendo: Eli, Eli, lema sabachtani! Que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu m e has d e s a m p a r a d o ? * 4 7 A l g u n o s de los que all estaban, oyndolo, decan: A Elias llama ste. 4 8 Luego, corriendo, uno de 19,16-24) h o m b r e de ellos t o m una esponja, la empap de cual requi- vinagre, la fij en u n a caa y le dio a be-

2 El recado de la esposa de Pilato tuvo lugar entre la propuesta de ste al pueblo y la respuesta del pueblo, que, trabajado por los jefes, pide la libertad de Barrabs y la muerte de Jess. 24 Con esto crey cumplir sus deberes de juez y alejar de si la responsabilidad que el sueo de su mujer pudiera traer sobre l. 2 5 El cumplimiento de esta maldicin que el pueblo echa sobre si era lo que a Jess conmova hasta hacerle derramar lgrimas (Le 19,41 ss.). 26 San Juan, que es ms detallado, nos dice que Pilato haba mandado azotar a Jess por va de correccin y para darles alguna satisfaccin a sus enemigos, despus de fracasado el primer expediente de libertad (Jn 19,1 ss.). 29 El mismo San Juan coloca esta burla luego de la flagelacin, y nos dice que Pilato la quiso aprovechar para aplacar el nimo de los judos, aunque en vano (Jn 19,4 ss.). 32 La costumbre dictaba que el reo mismo llevase el travesano de la cruz (el pie derecho estaba plantado en el sitio); pero Jess no poda, sin duda a causa de la crudeza de la flagelacin. 34 Era un anestsico que embotaba los sentidos para que el reo sintiese menos los tormentos; por eso Jess no lo quiso beber, porque quera apurar hasta las heces el cliz del dolor. 37 Jess muere porque se ha declarado Rey de los judos, esto es, Mesas. 39 Para mayor ejemplaridad, los lugares de suplicio solan estar al lado de los caminos. Por aqu se ve hasta qu punto haban logrado los jefes de la nacin inficionar los nimos del pueblo contra Jess. 44 Este plural genrico no se aplica sino a un de los dos, segn nos lo declara ms explcitamente San Lucas (23,39 ss.). 43 El da se divida en cuatro partes iguales, horas, a contar desde el amanecer, como la noche en cuatro vigilias. La hora de sexta comenzaba al medioda. 46 Estas palabras estn tomadas del salmo 22. Ese desamparo es uno de tantos misterios como ofrece la psicologa de Dios.

SAN MATEO 27-28

1040 La guardia del sepulcro por los judos 62 Al otro da, que era el siguiente a la Parasceve, fueron los prncipes de los sacerdotes y los fariseos a Pilato w y le dijeron: Seor, recordamos que ese impostor, vivo an, dijo: Despus de tres das resucitar. 64 Manda, pues, guardar el sepulcro hasta el da tercero, no sea que vengan sus discpulos, le roben y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos. Y ser la65 ltima impostura peor que la primera. Djoles Pilato: Ah tenis la guardia; id y guardadlo como vosotros sabis. 66 Ellos fueron y pusieron guardia al sepulcro despus de haber sellado la piedra.

1041 que deciros. * Partieron ligeras del monumento, llenas de temor y de gran gozo, corriendo a comunicarlo a los discpulos. 9 Jess les sali al encuentro, dicindoles: Dios os salve. Ellas, acercndose, le cogieron los pies y se postraron ante El. 10 Dijoles entonces Jess: No temis; id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea y que all me vern. * El anuncio a los judos n Mientras iban ellas, algunos de los guardias vinieron a la ciudad y comunicaron a los prncipes de los sacerdotes todo lo sucedido. 12 Reunidos stos en consejo con los ancianos, tomaron bastante dinero y se lo dieron a los soldados, 13 dicindoles: Decid que, viniendo los discpulos de noche, le robaron mientras nosotros dormamos. 1 4 Y si llegase la
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SAN MARCOS

ber. * 49 otros decan: Deja; veamos si viene Elias a salvarle. 50 Jess, dando de nuevo un fuerte grito, expir. El duelo p o r Jess

cosa a odos del procurador, nosotros le aplacaremos y estaris seguros. 15 Ellos, tomando el dinero, hicieron como se les haba dicho. Esta noticia se divulg entre los judos hasta el da de hoy. La aparicin del Seor en Galilea
16 Los once discpulos se fueron a Galilea, al17monte que Jess les haba indicado, * y, vindole, se postraron; algunos vacilaron,* i8y, acercndose Jess, les dijo: Me ha sido dado9 todo poder en el cielo y en la tierra; * 1 id, pues; ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, * 20 ensendoles a observar todo cuanto yo os he mandado. Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo.

51 La cortina del templo se rasg de arriba abajo en dos partes, * 52 la tierra tembl y se hendieron las rocas; se abrieron los monumentos, y muchos cuerpos de santos que haban muerto resucitaron, * 53 y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de El, vinieron a la ciudad santa y se aparecieron a muchos. 54 El centurin y los que con l guardaban a Jess, viendo ei terremoto y cuanto haba sucedido, temieron sobremanera y se decan: Verdaderamente, ste era hijo de Dios. * 55 Haba all, mirndole L a m a a n a de Pascua desde lejos, muchas mujeres que haban (Me 16,1-8; Le 24,1-11; Jn 20,1-18) seguido a Jess desde Galilea para servirle;* 56 e n t r e ellas Mara Magdalena y Mara la madre de Santiago y Jos y la n o 1 Pasado el sbado, ya para ama O necer el da primero de la semamadre de los hijos de Zebedeo. na, vino Mara Magdalena con la otra Mara a ver el sepulcro. * 2 Y sobrevino Sepultura de Jess un gran terremoto, pues un ngel del Se(Me 15.42-47; Le 23,40-56; Jn 19,38-42) or baj del cielo y acercndose removi la piedra del sepulcro y se sent sobre 57 Llegada la tarde, vino u n h o m b r e ella. * 3 Era su aspecto como el relmparico de Arimatea, de n o m b r e Jos, disc- go, y su vestidura blanca como la nieve. pulo de Jess. 58 Se present a Pilato y le 4 De miedo de l temblaron los guardias pidi el cuerpo de Jess. Pilato entonces y se quedaron como muertos. 5 El ngel, orden que le fuese entregado. * 59 E K dirigindose a las mujeres, dijo: No tetomando el cuerpo, lo envolvi en u n a mis vosotras, pues s que buscis a Jesbana limpia 60 y lo deposit en su propio ss el crucificado. 6 No est aqu; ha resepulcro, del todo nuevo, que haba sido sucitado, segn lo haba dicho. Venid y excavado en la pea, y corriendo una ved el sitio donde fue puesto. 7 Id luego piedra grande a la puerta del sepulcro, se y decid a sus discpulos que ha resucitafue. * 61 Estaban all Mara Magdalena y do de entre los muertos y que os precede la otra Mara, sentadas frente al sepulcro. a Galilea; all le veris. Es lo que tenia
48 Era agua mezclada con vinagre, que los soldados encargados de la custodia de los reos tenan a mano para beber. 51 Esta cortina se hallaba a la puerta del Santsimo, cuyo secreto quedaba con esto expuesto a los ojos profanos. 52 Este hecho nos es transmitido slo por San Mateo; su interpretacin es difcil, y por esto, objeto de varias opiniones. En el sentido obvio, esos santos se habran adelantado al Seor en la resurreccin, lo que no puede admitirse. Habr anticipado el evangelista la resurreccin de los santos? Esos que, resucitados, salieron de sus sepulcros, volvieron a morir? Otros tantos misterios. Lo indudable es que esa resurreccin, cualquiera y como quiera que sea, es seal de la victoria de Jess sobre la muerte y de la liberacin de los que le esperaban en el seno de Abraham. 54 Los soldados gentiles conesan la inocencia de Jess y que, en efecto, deca verdad en aquello de que le acusaban. 55 San Lucas (8,1 ss.) nos indica el ocio que estas mujeres tenan en compaa de Jess y de sus discpulos. 58 Como cadver de un reo, estaba en poder del juez, que no lo entreg hasta haberse certificado que 6estaba ya muerto (Me 15,44 s.). 0 El sepulcro en Palestina no era una hoya, sino una cmara excavada en la pea viva, rodeada en el interior de poyos, sobre los cuales se depositaban los cadveres bien fajados y envueltos en aromas. La puerta baja se cubra con una losa gruesa, que se haca rodar a un lado cuando se abra el sepulcro.

(Me 16,15-18)

7 As se lo haba dicho Jess (26,32), porque all, ms tranquilamente que en Judea, poda completar su instruccin, una vez que por la resurreccin se les haban abierto los ojos. 10 La forma demasiado compendiosa en que San Mateo nos cuenta este suceso tan importante de la maana de Pascua, nos autoriza para interpretarlo a la luz del ms detallado relato de San Juan (20,11 ss.), identificando esta aparicin con la concedida a Mara Magdalena. 16 San Mateo omite las apariciones del Salvador en Judea, las cuales tuvieron por objeto convencer a los discpulos incrdulos de la resurreccin del Maestro y ponerlos en camino de Galilea. 17 San Juan nos cuenta ms en detalle las dudas de Toms, a quien, sin duda, alude aqu San Mateo (Jn 20,24 s.). 18 San Pablo dice que, por las humillaciones de su pasin, Jess recibi del Padre el ttulo de Seor, con la plenitud del poder soberano en el cielo, en la tierra y hasta en los infiernos (Flp 2,6 ss.). En virtud de esos poderes, Jess enva a sus discpulos a predicar, con la facultad de perdonar los pecados y divulgar sus enseanzas, prometindoles para ello su asistencia hasta la consumacin de los siglos. Esto quiere decir que no habla slo a los presentes, sino a todos los que hayan de creer en su palabra por el ministerio de ellos y ser ministros de su doctrina (Jn 17,20). 19 Vase nota a Mt 18,18.

EVANGELIO

DE

SAN

MARCOS

O Q l Aquel ao coincida el sbado con el da de la Pascua, y por doble motivo no se poda ** trabajar nada. En la cuenta de las Maras no son igualmente completos los evangelistas; una hay que no falta en ninguno, Mara Magdalena. . - 2 A esto se ordenaba en los planes divinos la colocacin del sello y de la guardia por los prudentes magistrados judos, y sucedi, sin duda, antes de la llegada de las mujeres.

La tradicin eclesistica atribuye a San Marcos la composicin del segundo evangelio. Marcos es un personaje bastante conocido en los escritos neotestamentarios. El mismo evangelista nos habla de un joven que la noche de la prisin del Seor en Getseman le sigui envuelto en una sbana y que, hallndose a punto de ser cogido por la tropa juda, les dej la sbana y huy desnudo en medio de la noche. Muchos han querido identificarle con el mismo evangelista que narra el episodio. Cuando, a principios del ao 44, Pedro se encontr en medio de la ciudad de Jerusaln liberado de la prisin por el ngel, se dirigi a casa de Mara, madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde encontr a muchos fieles orando por su libertad (Act 12,12). Alrededor de aquella fecha, Pablo y Bernab, que haban sido enviados a Jerusaln por la iglesia de Antioqua con una limosna para socorro de los hambrientos fieles de la iglesia madre, al partir llevaron consigo a Marcos (Act 12,25). Pc ms tarde, los dos apstoles emprenden su primera misin para anunciar el Evangelio y toman por compaero al mismo Marcos, que cobardemente los abandona, volvindose a Jerusaln (Act 13,13). Cuatro aos despus, los mismos apstoles se disponen a realizar su segunda misin, y Bernab quiere que Juan Marcos los acompae, a lo que Pablo se opone, recordando su anterior cobarda. Al fin, Pablo se fue con Silas a la vuelta de Cilicia, y Bernab, con Marcos, se encamin a Chipre, su patria (Act 15,37 ss-)Con los aos, Marcos vino a ser un gran ministro del Evangelio y coadjutor de

SAN MARCOS

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SAN MARCOS 1

los apstoles. No hay que decir que esto le reconcili el afecto de Pablo, a quien slo su cobarda haba disgustado. Por esto, unos diez o doce aos ms tarde le hallamos en Roma a su lado (Col 4,10; Flm 24). Hacia la misma poca, Pedro, escribiendo desde Roma a los fieles del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, los saluda de parte de Marcos, su hijo en la fe (1 Pe 5,13). Aos ms tarde, durante su segunda prisin, Pablo encarga a Timoteo que traiga consigo a Marcos, que le es de mucha ayuda para el ministerio (2 Tim 4,11). Una tradicin posterior, recogida por Eusebio en su Historia eclesistica (11,9), afirma que fue el evangelizados de Egipto y fundador de la gloriosa iglesia de Alejandra. San Jernimo le seala como padre del monacato egipcio. EL EVANGELIO.La tradicin cristiana que, con Papias, remonta a los ltimos aos del siglo primero, nos dice que San Marcos escribi su evangelio en Roma, recogiendo en l la predicacin de San Pedro: Marcos, intrprete de Pedro, puso por escrito cuantas cosas recordaba de lo que Cristo haba hecho y dicho, con exactitud, pero no con orden. No es que l hubiera odo al Seor o le hubiera seguido; pero, como se ha dicho, sigui despus a Pedro, el cual haca sus instrucciones segn las necesidades de los oyentes, pero no narraba ordenadamente los discursos del Seor. Por esto Marcos no incurri en error escribiendo algunas cosas conforme las tena en la memoria; de una cosa tena cuidado: de no omitir nada de lo que haba odo o de no fingir cosa falsa. Los escritores posteriores confirman en substancia estas afirmaciones de Papias, de las cuales sacamos en consecuencia: 1." Que San Marcos nos ha conservado la suma de la catcquesis de San Pedro. 2. 0 Que su evangelio fue destinado a los convertidos de la gentilidad. 3.0 Que fue escrito en Roma. 4.0 Sobre la fecha precisa no existe la misma certidumbre, pero lo ms razonable es suponer que lo escribi en la fecha en que los apstoles San Pedro y San Pablo nos muestran a Marcos en Roma, que sera por los aos 60 a 62. El examen del evangelio nos confirma en estos puntos; v.gr.: 8,29 ss., la confesin de Pedro y la reprensin que luego recibi del Seor (cf. Mt 16,17 ss-) ^a negacin de Pedro conforme a la prediccin (14,30.66 ss.); la explicacin de los vocablos hebreos y de las costumbres judas, que naturalmente deban de ser desconocidos de sus lectores; v.gr.: 7,3 s., en que declara las tradiciones judas sobre la pureza; 14,12, en que cuenta el rito del da primero de los cimos, y 15,42, donde explica lo que era la Parasceve. Es tambin San Marcos, de los cuatro evangelistas, el que emplea ms vocablos y construcciones latinas. El estilo de San Marcos es bastante incorrecto, lo que aun en la versin castellana se echar de ver; en cambio, abundan en l los rasgos pintorescos. Para hacerse cargo de esta cualidad bastar comparar la curacin del paraltico, 2,1-12, con Mt 9,1-8; la tempestad calmada, 4,35-41, con Mt 8,18-27, y la curacin de la hemorrosa, 5,21-34, con Mt 9,18-26. Es tambin San Marcos el que emplea un lenguaje ms fuerte para hablar de la humanidad del Seor; v.gr.: 3,21, la salida de los parientes para recoger a Jess porque le crean fuera de s; 6,3, Jess, calificado de carpintero;. 6,5, por qu no hace milagros en Nazaret; 8,12, su llanto ante la incredulidad de la generacin presente; 10,18, su afirmacin solemne de la bondad de slo Dios; 13,32, su actitud ante la revelacin del da del juicio. Todo lo cual se echar bien de ver comparando estos pasajes con los paralelos de San Mateo y San Lucas. PLAN DEL EVANGELIO.San Marcos no nos dice nada de la infancia de Jess. El plan de su obra responde bien al que trazaba San Pedro en casa del centurin Cornelio (Act 10,36-43): Dios ha enviado la palabra a los hijos de Israel, anuncindoles la paz por Jesucristo, que es Seor de todos. Vosotros conocis lo que ha sucedido en toda la Judea, habiendo comenzado en Galilea despus del bautismo predicado por Juan, cmo Dios ha ungido con el Espritu Santo y el poder a Jess de Nazaret, que iba de lugar en lugar haciendo bien y curando a todos aquellos que estaban bajo el imperio del diablo, porque Dios estaba con El. Y nosotros somos testigos de todo lo que ha hecho en la tierra de los judos y en Jerusaln. Ellos le dieron muerte colgndole de un madero, pero Dios le resucit al tercer da y permiti que

se apareciese, no a todo el pueblo, ano a los testigos elegidos de antemano por Dios, a nosotros, que hemos comido y bebido con El despus que hubo resucitado de entre los muertos. El nos ha ordenado predicar al pueblo y atestiguar que ha sido establecido por Dios juez de vivos y de muertos. Todos los profetas dan testimonio de El, que quien creyere en El recibe por su nombre el perdn de los pecados. Conforme a este programa, San Marcos traz el plan de su evangelio, que es el siguiente: i. Ttulo del evangelio, en que afirma la divinidad de Jess (1,1). 2. Predicacin del Bautista, bautismo de Jess y su retiro en el desierto (1,2-13). 3- Ministerio de Jess en Galilea (1,14-9,50), 4. Ministerio en Judea y Jerusaln (10-13). 5. Pasin y resurreccin
(14-16).

TTM A T i T O PRIMERA PARTE: Predicacin de Jess en Galilea (1-10). a\JlllXl\\J S E G U N D A P A R T E : Ministerio de Jess en Jerusaln (11-13).TERCERA P A R T E : Pasin y resurreccin del Salvador (14-16).

P R I M E R A

P A R T E

E l bautismo de Jess
(Mt 3,13-17; L e 3,21-22)

9 En aquellos das vino Jess desde Nazaret, de Galilea, y fue bautizado por Juan (I-IO) en el Jordn. 10 En el instante en que sala del agua vio los cielos abiertos y el L a misin de J u a n Espritu, como paloma, que descenda so(Mt 3,1-12; L e 3,1-18) bre El, 11 y se dej oir de los cielos una 1 Principio del evangelio de Jesucris- voz: T eres mi Hijo amado, en quien to, Hijo de Dios. 2 Como est es- yo me complazco. crito en el profeta Isaas: He aqu que envo delante de ti mi El retiro de Jess ngel, I que preparar tu camino. * | (Mt 4 , 1 - n ; L e 4,1-13) 3 2 Voz de quien grita en el desierto: | Prel En seguida el Espritu le empuj haparad el camino del Seor, enderezad sus cia el desierto. * 13 Permaneci en l cuasenderos. renta das tentado por Satans, y moraba 4 Apareci en el desierto Juan el Bau- entre las fieras, pero los ngeles le sertista, predicando el bautismo de penitencia para remisin de los pecados. 5 Acu- van. * dan a l de toda la regin de Judea, todos Su predicacin los moradores de Jerusaln, y se hacan (Mt 4,12-17; L e 4,13-15) bautizar por l en 6 el ro Jordn, confesan1* Despus que Juan fue preso vino Jedo sus pecados. * Llevaba Juan un vestido de pelos de camello, y un cinturn ss a Galilea predicando el Evangelio de Dios * 15 y diciendo: Cumplido es el tiemde cuero cea sus lomos, y se alimentaba de langostas y miel silvestre. 7 E n su po, y el reino de Dios est cercano; arrepredicacin les deca: Tras de m viene pentios y creed en el Evangelio. uno ms fuerte que yo, ante quien no soy Vocacin de los primeros discpulos digno de postrarme para desatar la co(Mt 4,18-22; L e 5 , 1 - n ) rrea de sus sandalias. 8 Yo os bautizo en 1* Caminando a lo largo del mar de Gaagua, pero El os bautizar en el Espritu Santo. lilea, vio a Simn y a Andrs, hermano de
PREDICACIN DE JESS EN GALILEA

2 Los dos primeros versos son de Malaquas (3,1); los otros son de Isaas (40,3 s.); pero ambos aluden al mismo objeto. Este versculo nos muestra la conmocin producida por el Bautista al aparecer en el desierto. Era una visin que traa a la memoria la persona de Elias, el gran celador del culto de Dios (2 Re 1,8). 12 C o m o a h o m b r e verdadero y ungido por Dios con el Espritu Santo (Act 10,38), el mismo Espritu le conduce al desierto para prepararse a comenzar su misin evanglica (Is 42,1 ; 61,1). 13 Satans es palabra hebrea que significa adversario de Dios, de Cristo, de sus fieles. E n el desierto, donde no habitan los hombres, tienen su habitual y libre morada las fieras. 14 Si atendemos a la superficie de la letra, habramos de decir que Jess no comenz a predicar hasta despus de la prisin d e Juan; sin d u d a que no es ste el pensamiento del evangelista. Recordemos la falta d e orden de q u e nos habla Papias. Esta ida de Jess a Galilea es la qu narra Son Juan (4,1 s.).

SAN MARCOS 1-2

1044 gar desierto, y all oraba. < Fue despus Simn y los que con l estaban, 3? y hallado,3 8le dijeron: Todos andan en busca de ti. El les contest: Vamos a otra parte, a las aldeas prximas, para predicar all, pues para esto he salido. 39 Y se fue a predicar en las sinagogas de toda Galilea, y echaba los demonios. Curacin de un leproso
(Mt 8,2-4; L e 5,12-16)
3

1045

SAN MARCOS 2 - 3

Simn, que echaban las7 redes en el mar, pues eran pescadores, 1 Y Jess les dijo: Venid en pos de m y os har pescadores de hombres. 18 AlI9 instante, dejando las redes, le siguieron. Y continuando un poco ms all, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a Juan, su hermano, que estaban tambin remendando sus redes en la barca, 20 y los llam. Ellos luego, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron en pos de El. E n la sinagoga de Cafarnam
21

(Le 4,31-37)

Llegaron a Cafarnam, y luego, el dia de sbado, entrando en la sinagoga, enseaba. 22 Se maravillaban de su doctrina, pues la enseaba como quien tiene autoridad y no como los escribas. * 23 Y luego, hallndose en la sinagoga un hombre posedo de 24 un espritu impuro, comenz a gritar, diciendo: Qu hay entre ti y nosotros, Jess Nazareno? Has venido a perdernos? Te conozco; t eres el Santo de Dios. * 25 Jess le mand: C26 llate y sal de l. Bl espritu impuro, agitndole violentamente, dio un fuerte grito y sali de l. 27 Quedronse todos estupefactos, dicindose unos a otros: Qu Curacin de un paraltico es esto? Una doctrina nueva y revestida (Mt 0,1-8; L e 5,17-26) de autoridad, que manda a los espritus 28 impuros y le obedecen. Extendise lue1 Entrando de nuevo, despus de algo su fama por doquiera en todas las regunos das, en Cafarnam, se supo giones limtrofes de Galilea. que estaba en casa, 2 y se juntaron tantos, que ni aun en el patio caban, y El les haCuracin de la suegra de Pedro blaba. 3 Vinieron trayndole un paral(Mt 8,14-15; L e 4,38-39) tico, que llevaban entre cuatro. 4 No pu2 * Luego, saliendo de la sinagoga, vi- diendo presentrselo a causa de la muchenieron a casa de 30 Simn y Andrs, con dumbre, descubrieron el terrado por donSantiago y Juan. La suegra de Simn de El estaba, y hecha una abertura, desestaba acostada con31fiebre, e inmediata- colgaron la camilla en que yaca el paramente se lo dijeron. El, acercndose, la ltico. 5 Viendo Jess la fe de ellos, dijo tom de la mano y la levant. La fiebre al paraltico: Hijo, tus pecados te son la dej, y ella se puso a servirles. perdonados. 6 Estaban sentados all7 algunos escribas, que pensaban entre s: CCuraciones en la tarde del sbado mo habla as ste? Blasfema. Quin pue(Mt 8,16-17; L e 4,40-41) de perdonar pecados sino slo Dios? 8 Y 32 Llegado el atardecer, puesto ya el sol, luego, conocindolo Jess, con su esprile llevaron todos los enfermos y endemo- tu, que as discurran en su interior, les niados, 33 y toda la ciudad se reuni a la dice: Por qu pensis as en vuestros copuerta; 34 cur a muchos pacientes de di- razones? 9 Qu es ms fcil, decir al paversas enfermedades y ech muchos de- ralitico: Tus pecados te son perdonados, monios, y a stos no les permita hablar, o decirle: Levntate, toma tu camilla y porque le conocan. vete? 1 Pues para que veis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para Deja a Cafarnam secretamente perdonaru los pecadosse dirige al para(Mt 4 , 2 3 ; L e 4,42-44) ltico, yo te digo: Levntate, toma 35 A la maana, mucho antes de ama- tu camilla y vete a tu casa. 12 El se levannecer, se levant, sali y se fue a un lu- t, y tomando luego la camilla, sali a la

Viene a El un leproso, que suplicando y de rodillas le dice: Si quieres, puedes limpiarme. 41 Enternecido, extendi la mano, le toc y dijo: Quiero, s limpio. 42 Y al instante desapareci la lepra y que43 d limpio. Despidile luego con imperio, 4 4 dicindole-: Mira, no digas nada a nadie; sino vete, mustrate al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo que 45 Moiss orden en testimonio para ellos. Pero l, en partiendo, comenz a pregonar a voces y a divulgar el suceso, de manera que Jess ya no poda entrar pblicamente en una ciudad, sino que se quedaba fuera, en lugares desiertos, y all venan a El de todas partes.

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vista de todos, de manera que todos se entr en la casa de Dios, bajo el pontmaravillaron, y glorificaban a Dios di- fice Abiatar, y comi los panes de la prociendo: Jams hemos visto cosa tal. posicin, que no es lcito comer sino a los sacerdotes, y los dio asimismo a los Vocacin de Lev y respuesta a suyos? 27 Y aadi: El sbado ha sido heciertas crticas cho para el 28 hombre, y no el hombre para (Mt 9,9-17; L e 5,27-39) el sbado. Y dueo del sbado es el 13 Sali de nuevo a la orilla del mar, Hijo del hombre. y toda la muchedumbre se lleg a El, y es enseaba. 14 Al pasar vio a Lev el de Curacin en sbado del hombre de la m a n o seca Alfeo sentado al telonio, y le dijo: Sigeme. El, levantndose, le sigui, * 15 Estan(Mt 12,9-14; L e 6,6-11) 1 do sentado a la mesa en casa de ste, muEntr de nuevo en la sinagoga, donchos publcanos y pecadores estaban rede haba un hombre con una mano costados con Jess y con sus discpulos, seca, 2 y le observaban a ver si le curaba que eran muchos los que le seguan. en sbado para poder acusarle. 3 Y dice 16 Los escribas y fariseos, viendo que co- al hombre de la mano seca: Levntate y ma con pecadores y publicanos, decan sal al medio. 4 Y les dice: Es lcito en sa sus discpulos: Pero es que come con bado hacer bien en vez de mal, salvar un publicanos y pecadores? 17 Y oyndolo alma y no dejarla perecer? Y ellos callaJess, les dijo: No tienen necesidad de ban. * 5 y dirigindoles una mirada airamdico los sanos, sino los enfermos; ni da, entristecido por la dureza de su he venido yo a llamar a los justos, sino corazn, dice al hombre: Extiende tu maa los pecadores. no. La extendi y fuele restituida la ma6 18 Los discpulos de Juan y los fariseos no. * Saliendo los fariseos, luego se conayunaban. Vienen, pues, y le dicen: Por certaron con los herodianos contra El qu, ayunando los discpulos de Juan y para prenderle. los de los fariseos, tus discpulos no ayuPredicacin al pueblo y curaciones nan? 19 Y Jess les dijo: Acaso pueden los numerosas compaeros del esposo ayunar mientras (Mt 4,24-25; 12,15-51; L e 6,17-19) 7 est con ellos el esposo? Mientras tienen Se retir Jess con sus discpulos hacon ellos al esposo no pueden ayunar. cia el mar, y una numerosa muchedumbre 20 Pero das vendrn en que les arrebatade Galilea, de Judea, 8 de Jerusaln, de rn el esposo; entonces ayunarn. 21 Na- Idumea, de TransJordania y de los alredie cose un pedazo de pao sin tundir en dedores de Tiro y de Sidn, una mucheun vestido viejo, pues el remiendo nuevo dumbre grande, oyendo lo que haca, acuse llevara lo viejo, y la rotura se hara da a El. * Dijo a sus discpulos que le premayor. 22 Ni echa nadie vino nuevo en parasen una barca, a causa de la muchecueros viejos, pues el vino rompera los dumbre, para que sta no le oprimiese, cueros, y se perderan vinos y cueros; el !0 pues curaba a muchos, y cuantos padevino nuevo se echa en cueros nuevos. can algn mal se echaban sobre El para n Defensa de los discpulos sobre la tocarle. * Los espritus impuros, al verle, se arrojaban ante El y gritaban, dicienobservancia del sbado do : T eres el Hijo de Dios, i 2 El, con im( M t 12,1-8; L e 6,1-5) perio, les mandaba que no le diesen a co23 Caminando El a travs de las mieses nocer. * en da de sbado, sus discpulos, mientras Eleccin de los doce iban, comenzaron a arrancar espigas. 24 Los fariseos le dijeron: Mira, cmo (Mt 5,i, 10,1-4; L e 6,12-16) 13 hacen en sbado lo que no est permitiSubi a un monte, y llamando a los do? 25 Y les dijo: Nunca habis ledo lo que quiso, vinieron a El, 1 4 y design a que hizo David cuando tuvo necesidad y doce para que le acompaaran y para ensinti hambre l y los suyos? 26 Cmo viarlos a predicar, 15 con poder de expul-

22 Los escribas no saban ensear sino invocando la autoridad de los maestros antiguos; Jess tiene en s mismo y en la evidencia de la verdad q u e ensea la fuerza d e imponer sus enseanzas. 24 Dios e s e l Santo, el P u r o ; sus ngelesparticipan d e su santidad y pureza; al contrario, los demonios son impuros. Este espritu presiente en Jess u n poder divino, q u e tiende a destruir el suyo. Es el testimonio q u e continuamente d a n d e Jess los espritus por boca de los posesos.

Por aqu conocemos otro nombre de M a t e o y adems el de su padre. E n M t 12,11 el Seor expone el argumento usando de otra semejanza, para venir a la misma conclusin. 5 Aqu tenemos un rasgo d e San Marcos en esta nota de la ira y tristeza de Jess a causa de I* perversidad de q u e d a n muestra los fariseos. 10 Se arrojan sobre El p o r q u e su fe les deca que slo en E podan hallar el remedio d e sus males, 12 N o pudiendo alcanzar los espritus el misterio divino d e Jess, estas palabras no significaran otra cosa que Mesas. Sin duda, no tienen certeza de que lo sea; pero lo proclaman para excitar los entusiasmos del pueblo. Por la misma razn, Jess les impone silencio, como lo impone muchas veces a los curados por El. Marcos es, d e todos los evangelistas, el que ms insiste sobre este silencio.
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SAN MARCOS 3-4 sar a los demonios. Design, pues, a los doce: a Simn, a quien puso por n o m 17 bre P e d r o ; a Santiago el de Zebedeo y a Juan, h e r m a n o de Santiago, a quienes dio el n o m b r e de Boanergues, esto es, hijos del t r u e n o ; 1 8 a Andrs y Felipe, a Bartolom y M a t e o , a Toms y Santiago el de Alfeo, a Tadeo y Simn el Celador, 19 y a Judas Iscariote, el que le entreg. D i v e r s o s juicios sobre Jess (Mt 12,24-32) 20 Llegados a casa, se volvi a juntar la muchedumbre, tanto que no podan ni comer. 2 1 Oyendo esto sus deudos, salieron p a r a llevrselo, pues decanse: Est fuera de s. * 2 2 Los escribas, que haban bajado de Jerusaln, decan: Est posedo de Beelcebul, y p o r virtud del prncipe de los demonios echa a los demonios. R p l i c a d e J e s s a los e s c r i b a s (Mt 12,31-37) 23 Llamles a s y les dijo en parbolas: Cmo puede Satans expulsar a Satans? 2 4 S i u n reino est dividido contra si mismo, no puede durar. 2$ Y si una casa est dividida contra s misma, n o p o dr subsistir. 2 6 Si, pues, Satans se levanta contra s mismo y se divide, no puede sostenerse, sino que ha llegado su fin. 27 M a s nadie puede entrar en la casa de u n fuerte y saquearla si primero no ata al fuerte, y entonces saquear la casa. 28 En verdad os digo que t o d o les ser perdonado a los hombres, los pecados y a u n las blasfemias que profieran; 2 9 pero quien blasfeme contra el Espritu Santo n o tendr perdn jams, es reo de eterno pecado. 30 Porque ellos decan: Tiene espritu i m p u r o . L a v e r d a d e r a familia d e Jess (Mt 12,46-50; Le 8,19-21) M Vinieron su m a d r e y sus hermanos, y desde fuera le m a n d a r o n a l l a m a r . 3 2 Estaba la muchedumbre sentada en torno de El y le dijeron: Ah fuera estn tu m a d r e y tus hermanos, que ta buscan. 33 El les respondi: Quin es mi m a d r e y mis hermanos? 3 4 Y echando u n a mirada sobre los que estaban sentados en derredor suyo, dijo: H e aqu mi m a d r e y mis hermanos. 3 5 Quien hiciere la volunt a d de Dios, se es m i h e r m a n o , m i herm a n a y m i madre.
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L a parbola del sembrador, (Mt 13,1-23; Le 8,4-15) D e nuevo comenz a ensear j u n t o al mar. Haba en torno de El u n a numerossima muchedumbre, de manera que tuvo que subir a u n a barca en el m a r y sentarse; y la muchedumbre estaba a lo largo del mar, en la ribera. 2 Les enseaba muchas cosas en parbolas y les deca en su enseanza: 3 Escuchad: Sali a sembrar u n sembrador, * 4 y al sembrar, u n a parte cay junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron. 5 Otra parte cay en terreno pedregoso, donde no haba casi tierra, y al instante b r o t , por no ser profunda la tierra; 6 pero en cuanto sali el sol se marchit, y p o r n o haber echado raz se sec. 7 Otra parte cay entre cardos, y en creciendo los cardos la ahogaron y no dio fruto. 8 Otra cay en tierra buena y dio fruto, que suba y creca, d a n d o u n o treinta, otro sesenta y otro ciento. 9 Y deca: El que tenga odos para oir, que oiga. 10 C u a n d o se qued solo le preguntaron los que estaban en t o r n o suyo con los doce acerca de las parbolas; u y El les dijo: A vosotros o s h a sido d a d o a conocer el misterio del reino de Dios, pero a los otros de fuera todo se les dice en p a rbolas, para que

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SAN MARCOS 4-5

12 M i r a n d o , miren y no vean; oyendo, oigan y no entiendan, [dos.* no sa que se conviertan y sean perdona13 Y las dijo: No entendis esta parbola? Pas cmo vais a entender todas las otras? I 4 El sembrador siembra la p a labra. 15 U n o s estn junto al camino, y se siembra en ellos la palabra; pero en cuanto la oyen viene Satans y arrebata la palabra que en ellos se haba sembrado. 16 Asimismo, los que reciben la simiente en terreno pedregoso son aquellos que, al oir la palabra, la reciben desde luego con alegra, 1 7 pero no tienen races en s mismos, sino que son inconstantes, y en cuanto sobreviene la adversidad y la persecucin por la palabra, al instante se escandalizan. l s Otros hay para quienes la siembra cae entre espinas; sos son los que oyen la palabra, 1 9 pero sobrevienen los cuidados del siglo, la fascinacin de las riquezas y las dems codicias, y la ahogan, quedando sin dar fruto. 2 0 Los que reciben la siembra en tierra buena

son los que oyen la palabra, la reciben de otras. 3 7 Se levant un fuerte venday dan fruto, quin treinta, quin sesenta, val, y las olas se echaban sobre la barca, quin ciento. de suerte que sta estaba ya para llenarse. * 38 El estaba en la popa durmiendo sobre D e b e r d e c o n o c e r el m i s t e r i o d e l u n cabezal. Le despertaron y le dijeron: reino Maestro, no te da cuidado de que pere(Le 8,16-18) cemos? * 3 9 Y despertando, m a n d al vien21 Decales: Acaso se trae la candela to y dijo al m a r : Calla, enmudece. Y se p a r a ponerla bajo u n celemn o bajo la aquiet el viento y se hizo completa calcama? No es para ponerla sobre el can- ma. 4 0 Les dijo: Por qu sois tan tmidelero? 2 2 Porque n a d a hay oculto sino dos? An no tenis fe? 4 I Y sobrecogip a r a ser descubierto y no hay nada escon- dos de gran temor, se decan unos a o t r o s : dido sino p a r a que venga a la luz. 2 3 Si Quin ser ste, que hasta el viento y el alguno tiene odos, que oiga. 2 4 Decales: m a r le obedecen? Prestad atencin a lo que os: Con la medida con que midiereis se os medir y se Curacin de u n poseso os aadir. 2 5 Pues al que tiene se le dar, (Mt 8,28-34; Le 8,26-39) y al que n o tiene, aun lo que tiene le ser 1 Llegaron al otro lado del mar, a quitado. la regin de los gerasenos, 2 y en L a p a r b o l a d e l a s e m i l l a q u e c r e c e cuanto sali de la barca vino a su en2 & Deca: El reino de Dios es como cuentro, saliendo de entre los sepulcros, u n h o m b r e que arroja la semilla en la u n h o m b r e posedo de un espritu impu3 tierra, 21 y ya duerma, ya vele, de noche ro, que tena su morada en los sepuly de da, la semilla germina y crece, cros y ni aun con cadenas poda nadie 4 sin que l sepa cmo. * 2 8 D e s misma sujetarle, pues muchas veces le haban da fruto la tierra, primero la hierba, lue- puesto grillos y cadenas y los haba roto. 5 Continuamente noche y da iba entre go la espiga, en seguida el trigo que llena la espiga; 29 y cuando el fruto est ma- los monumentos y por los montes gri6 d u r o , se mete la h o z , p o r q u e la mies tando e hirindose con piedras. Viendo desde lejos a Jess, corri y se postr est en sazn. ante El; 7 y gritando en alta voz, dice: El grano de mostaza Qu hay entre ti y m, Jess, Hijo del Dios altsimo? Por Dios te conjuro que (Mt 13,31-32) 30 Deca: A qu asemejaremos el rei- no m e atormentes. * 8 Pues El le deca: no de Dios o de dnde tomaremos par- Sal, espritu impuro, de ese hombre. * bola? 3 l Es semejante al grano de mosta- 9 Y le pregunt: Cul es tu nombre? za, que cuando se siembra en la tierra El dijo: Legin es mi nombre, porque es la m s pequea de todas las semillas somos muchos. 10 Y le suplicaba insisde la tierra; 3 2 p e r o sembrado, crece y tentemente que no le echase fuera de se hace ms grande que todas las hortali- aquella regin, n C o m o hubiera p o r all zas, y echa ramas tan grandes, que a su en el monte u n a gran piara de puercos sombra pueden abrigarse las aves del p a c i e n d o , ' 2 le suplicaban aqullos diciencielo. 3 3 Y con muchas parbolas como do : Envanos a los puercos para que enstas les propona la palabra, segn po- tremos en ellos. 13 Y se lo permiti, y los dan entender, 3 4 y no les hablaba sin espritus impuros salieron y entraron en parbolas; pero a sus discpulos se las los puercos, y la piara, en nmero de dos mil, se precipit por un acantilado explicaba todas aparte. en el mar, y en l se ahogaron. 1 4 Los porLa tempestad, calmada queros huyeron y difundieron la noticia (Mt 8,18.23-27; Le 8,22-25) por la ciudad y por los c a m p o s ; y vi35 Bn aquel da les dijo, llegada ya la nieron a ver lo que haba sucedido. 15 Llet a r d e : Pasemos al otro lado. 3 6 Y despi- gndose a Jess, contemplaban al endediendo a la muchedumbre, le llevaron moniado sentado, vestido y en su sano segn estaba en la barca, a c o m p a a d o juicio; el que haba tenido toda una le-

21 Otra nota caracterstica de San Marcos. Los vecinos de Nazaret, que hasta ahora no le haban tenido sino por un carpintero, hijo de Mara y de Jos, al ver que se daba a predicar, le creyeron trastornado. Los parientes, que, segn San Juan (7,5), no crean en El, se asocian a la opinin de1 vulgo y van en su busca para reducirle a casa. Vase Mt 12,47.

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Esta llamada de atencin nos muestra la forma familiar de ensear que tena Jess. Vase Mt 13,14-

27 Esta parbola, que es propia de San Marcos, significa que el reino de Dios seguir su desarrollo normal, sin la intervencin espectacular y fulgurante de Dios, con que los judos esperaban que haba de establecerse el reino mesinico. 37 Es propio de este pequeo lago sufrir estas repentinas y fuertes tormentas. 38 Comprese esta expresin de San Marcos con la de San Mateo 8,25, y se ver en ella la nota propia del estilo de San Marcos. 7 Es singular esta splica del espritu, que habla al modo de los hombres. 8 Jess parece seguir aqu el estilo de los exorcistas. Manda al espritu salir; pero ste, aunque se siente torturado, no acaba de dejar a su vctima. Le pregunta su nombre, como si con esto tratara de obligarle ms, y el espritu se escapa diciendo que son muchos. Pero en todo momento se deja sentir el poder de Jess, hasta que, al fin, deja el cuerpo del poseso. Vase Mt 8,28.

SAN MARCOS 5-6 gin, y temieron, i* Los testigos les referan el suceso del endemoniado y de los puercos. 1 7 Pusironse a rugarle que se alejase de sus trminos. 1 8 Subido El en la barca, el endemoniado le suplicaba que le permitiese acompaarle. 19 M a s n o se lo permiti, antes L dijo: Vete a tu casa y a los tuyos y cuntales cuanto el Seor ha hecho contigo y cmo ha tenido misericordia de ti. 2 0 Y l se fue y comenz a predicar en la Decpolis cuanto le haba hecho Jess, y todos se maravillaban. R e s u r r e c c i n d e la hija d e J a i r o y c u r a c i n d e la h e m o r r o s a (Mt 9,18-26; Le 8,40-56) 21 Habiendo Jess ganado en la barca la otra ribera, se le reuni u n a gran muchedumbre. El estaba junto al m a r . 2 2 Lleg uno de los jefes de la sinagoga llamado Jairo, que en vindole se arroj a sus pies, 2 3 e instantemente le rogaba diciend o : M i hijita est nutrindose; ven e imponte las m a n o s para que sane y viva. 24 Se fue con l, y le segua una gran muchedumbre, que le apretaba. 25 U n a mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce a o s ; 26 y haba sufrido grandemente de muchos mdicos, gastando toda su hacienda sin provecho alguno, antes iba de mal en peor, 2 7 como hubiese odo lo que se deca de Jess, vino entre la muchedumbre por detrs y toc su vestido; 2 8 pues se deca: Si tocare siquiera su vestido, ser sana. 2 9 Al punto se sec la fuente de la sangre, y sinti en su cuerpo que estaba curada de su mal. 30 Luego Jess, sintiendo en s mismo la virtud que haba salido de El, se volvi a la multitud y dijo: Quin ha tocado mis vestidos? * 31 Los discpulos le contestaron: Ves que la muchedumbre se aprieta por todas partes y dices: Quin me ha tocado? * 3 2 El ech una mirada en derredor para ver a la que lo haba hecho, 33 y la mujer, llena de temor y temblorosa, conociendo lo que en ella haba sucedido, se lleg y, postrada ante El, declarle toda la verdad. 3 * Y El le dijo: Hija, tu fe te h a salvado; vete en paz y seas curada de tu mal. 3 5 A n estaba El hablando, cuando llegaron de casa del jefe de la sinagoga, diciendo:

1048 T u hija ha m u e r t o : por qu molestar ya al Maestro? 3 S Pero oyendo Jess lo que decan, dice al jefe de la sinagoga: N o temas, ten slo fe. 3 7 N o permiti que nadie le siguiera ms que Pedro, Santiago y Juan, el h e r m a n o de Santiago. 38 Llegados a la casa del jefe de la sinagoga, ve el gran alboroto de las lloronas y plaideras, 3 9 y entrando les dice: A qu ese alboroto y ese llanto? La nia n o ha muerto, duerme. 4 0 Se burlaban de El; pero El, echando a todos fuera, t o m consigo al padre de la nia, a la madre y a los que iban con El, y entr donde la nia estaba; 4 1 y tomndola de la m a n o le dijo: Talitha, qumi, que quiere decir: Nia, a ti te lo digo, levntate. 4 2 Y al instante se levant la nia y ech a andar, pues tena doce aos, y se llenaron de espanto. 4 3 Recomendles mucho que nadie supiera aquello, y m a n d que diesen de comer a la nia. Jess en Nazaret (Mt 13,53-58; Le 4,16-30) 1 Sali de all y vino a su patria, siguindole sus discpulos. 2 Llegado el sbado, se puso a ensear en la sinagoga; y la muchedumbre que le oa se maravillaba, diciendo: De dnde le vienen a ste tales cosas, y qu sabidura es esta que le ha sido dada, y c m o se hacen p o r su m a n o tales milagros? 3 No es acaso el carpintero, hijo de Mara, y el h e r m a n o de Santiago, de Jos, y de Judas, y de Simn? Y sus hermanas no viven aqu entre nosotros?, y se escandalizaban de El. * 4 Jess les deca: N i n gn profeta es tenido en poco sino en su patria y entre sus parientes y en su familia. 5 Y no pudo hacer all ningn milagro, fuera de que a algunos enferm o s les impuso las m a n o s y los cur. 6 El se admiraba de su incredulidad.

1049 se calzasen con sandalias y n o llevasen dos tnicas. 10 Les deca: Dondequiera que entris en una casa, quedaos en ella hasta que salgis ele aquel lugar, u y si un lugar n o os recibe ni os escucha, al salir de all sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. 1 2 Partidos, predicaron que se arrepintiesen, 13 y echaban muchos demonios, y ungiendo con leo a muchos enfermos, los curaban. Juicio d e H e r o d e s sobre Jess (Mt 4,1-12; Le 3,19-20; 9,7-9)
14 Lleg esto a odos del rey Herodes, porque se haba divulgado mucho su nombre, y deca: Este es J u a n el Bautista, que h a resucitado de entre los muertos, y por esto obra en El el poder de hacer milagros; '5 pero otros decan: Es Elias; y otros decian que era un profeta, como u n o de tantos profetas. 1 6 Pero Herodes, oyendo esto, deca: Es Juan, a quien yo degoll, que ha resucitado. 17 Porque, en efecto, Herodes se haba apoderado de Juan y le haba puesto en prisin a causa de Herodas, la mujer de su h e r m a n o Filipo, con la que se haba casado, i 8 Pues deca J u a n a Herodes: N o te es lcito tener la mujer de tu herm a n o , i* Y Herodas estaba enojada contra l y quera matarle, pero no poda, 20 p o r q u e Herodes senta respeto p o r Juan, conociendo ser h o m b r e justo y santo, y le amparaba, y, oyndole, vacilaba, pero le escuchaba con gusto. 2 Llegado u n da o p o r t u n o , cuando Herodes en su cumpleaos ofreca un banquete a sus magnates, y a los tribunos, y a los principales de Galilea, 2 2 entr la hija de Herodas y, danzando, gust a Herodes y a los comensales. El rey dijo a la m u c h a c h a : Pdeme lo que quieras y te lo dar. 2 3 Y le j u r : Cualquier cosa que m e pidas te la dar, aunque sea la mitad de mi reino. 2 4 Saliendo ella, dijo a su m a d r e : Qu quieres que pida? Ella le contest: La cabeza de Juan el Bautista. 2 5 E n t r a n d o luego con presteza, hizo su peticin al rey, diciendo: Quiero que al instante me des en una bandeja la cabeza de J u a n el Bautista. 2 S El rey, entristecido p o r su juramento y por los convidados, no quiso desairarla. 2 7 Al instante envi el rey u n verdugo, ordenndole traer la cabeza de Juan. Aqul se fue y le degoll en la crcel, 2 S trayendo su cabeza en una bandeja, y se la entreg a la muchacha, y la muchacha se la dio a su madre. 29 Sus discpulos que lo supieron, vinieron y t o m a r o n el cadver y le pusieron en un m o n u m e n t o .

SAN MARCOS 6 V u e l t a d e los d i s c p u l o s y p r i m e r a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s (Mt 14,13-23; Le 9,10-17; Jn 6,1-15)

30 Volvieron los apstoles a reunirse con Jess y le contaron cuanto haban hecho y enseado. 3 1 El les dijo: Venid, retirmonos a un lugar desierto que descansis u n poco, pues eran muchos los que iban y venan y ni espacio les dejaban p a r a comer. 3 2 Furonse en la barca a un sitio desierto y apartado. 3 3 Pero les vier o n ir, y muchos supieron dnde iban, y a pie, de todas las ciudades concurrier o n a aquel sitio y se les adelantaron. 34 Al desembarcar vio u n a gran muchedumbre, y se compadeci de ellos, porque eran como ovejas sin pastor, y se puso a ensearles largamente. 3S Siendo ya hora avanzada, se le acercaron los discpulos y le dijeron: El sitio es desierto y avanzada la h o r a ; 3 6 despdelos p a r a que vayan a las alqueras y aldeas del contorno y se compren algo que comer. 3 7 El, respondiendo, les dijo: D a d les vosotros de comer. Y le dijeron: Vamos nosotros a comprar doscientos denarios de p a n para darles de comer? 38 El les contest: Cuntos panes tenis? Id a ver. Habindose informado, le dijeron: Cinco y dos peces. 3 9 L e s m a n d que les hicieran recostarse p o r grupos sobre la hierba verde. 4o Se recostaron por grupos de ciento y de cincuenta. 41 El, t o m a n d o los cinco panes y los dos peces, alzando los ojos al cielo, bendijo y parti los panes y se los entreg a los discpulos para que se los sirvieran, y los dos peces los reparti entre todos. 42 Comieron todos y se hartaron, 4 3 y recogieron doce canastos llenos de las sobras de los panes y de los peces. 4 4 Eran los que comieron de los panes cinco mil hombres.

L a m i s i n d e los a p s t o l e s (Mt 10,1-15; Le 9,1-6) Recorra las aldeas del contorno ense7 a n d o . L l a m a n d o a s a los doce, comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles poder sobre los espritus impuros, * 8 y les encarg que no tomasen para el camino nada ms que u n bastn, ni pan, ni alforja, ni dinero en el cinturn, * 9 y

J e s s c a m i n a n d o s o b r e el m a r (Mt 14,24-33; Jn 6,16-21)

45 En seguida m a n d a sus discpulos subir a la barca y precederle al otro lado, frente a Betsaida, mientras El despeda a la muchedumbre. 4 6 Despus de haberlos despedido se fue a un m o n t e a orar. 47 Llegado el anochecer, se hallaba la barca en medio del m a r y El solo en tierra. 4 8 Vindolos fatigados de remar, porque el viento les era contrario, hacia la cuarta vigilia de la noche vino a ellos a n d a n d o sobre el m a r e hizo ademn de pasar de largo. 4 9 Pero ellos, as que le vieron a n d a r sobre el mar, creyendo que era un fantasma, comenzaron a dar gritos, 50 porque todos le vean y estab a n espantados. Pero El les h a b l en seguida y les dijo: Animo, soy yo, n o

30 Es de notar esta manera, muy humana, de expresarse, propia de San Marcos, la cual parecera indicar que el milagro le haba sido arrancado por sorpresa. 31 He aqu otra expresin que revela la viveza de San Marcos. Jess, que unas veces quiere ocultar sus milagros, otras hace que venga en conocimiento del pueblo, conforme a las diversas circunstancias apreciadas por su prudencia. 3 Entre las piadosas mujeres que con la Magdalena asistieron a la muerte de Jess, menciona San Marcos esta Mara madre de Santiago el Menor y de Jos, sin duda cuada de la Virgen, ya que lleva su mismo nombre, y no es probable que fuera hermana suya. Vase nota a Mt 12,46. 7 Vase Mt ro,l. * 8 La suma de esta instruccin es que vayan a la ligera, sin bagajes ni nada que denuncie inters temporal o falta de confianza en la providencia del Padre celestial, de quien son mensajeros.

SAN MARCOS 6-7

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las manos, 3 3 y tomndole aparte de la muchedumbre, metile los dedos en los odos, escupi en el dedo y le toc la lengua, 3 4 y mirando al cielo, suspir y dijo: Epheta, que quiere decir b r e t e ; * 35 y se abrieron sus odos y se le solt la lengua, y hablaba expeditamente. 3 6 Les encarg que no lo dijesen a nadie, pero cuanto ms se lo encargaba, mucho ms lo publicaban, 3 ? y sobremanera se admiraban, diciendo: T o d o lo ha hecho bien, - a los sordos hace oir y a los mudos hablar. S e g u n d a m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s
(Mt 15,32-38)

SAN MARCOS 7-8 La levadura d e los fariseos

temis. 5 1 Subi con ellos a la barca, y mitido, y hacis otras muchas cosas por el viento se calm, y se quedaron en el estilo. extremo estupefactos, 52 pues no se haLa verdadera pureza ban d a d o cuenta de lo de los panes: su corazn estaba embotado. (Mt 15,10-20) 14 L l a m a n d o de nuevo a la muchedumJ e s s e n G e n e s a r e t y s u s c e r c a n a s bre, les deca: Odme todos y entended: 15 N a d a hay fuera del h o m b r e que en(Mt 14,34-36) 53 Hecha la travesa, llegaron a tierra trando en l pueda mancharle; lo que eso es lo que mancha en Genesaret y atracaron. 5 4 E n cuanto sale del hombre, 16 El que tenga odos para salieron de la barca, le conocieron, 55 y al h o m b r e . 17 oir, que oiga. C u a n d o se h u b o retiracorrieron de t o d a aquella regin, y codo de la muchedumbre y entrado en menzaron a traer en camillas a los enfercasa, le preguntaron los discpulos p o r mos donde oan que El estaba. 56 A d o n la parbola. 1 8 El les contest: Tan faldequiera que llegaba, en las aldeas, o en tos estis vosotros de sentido? No comlas ciudades, o en las alqueras, coloca- prendisaadi, declarando puros tob a n a los enfermos en las plazas y le dos los alimentosque todo lo que de rogaban que les permitiera tocar siquiera fuera entra en el h o m b r e n o puede m a n la orla de su vestido; y cuantos le toca- charle, 1 9 porque no entra en el corazn, b a n quedaban sanos. sino en el vientre, y va al seceso? 2 0 Deca, pues: Lo que del h o m b r e sale, eso Las tradiciones rabnicas es lo que mancha al hombre, 2 1 porque de dentro, del corazn del hombre, pro(Mt 15,1-9) ceden los pensamientos malos, las forni1 Se reunieron en torno de El fari- caciones, los hurtos, los h o m i c i d i o s , 2 2 los seos y algunos escribas venidos de adulterios, las codicias, las maldades, el Jerusaln, 2 los cuales vieron que algu- fraude, la impureza, la envidia, la blasnos de los discpulos coman pan con femia, la altivez, la insensatez. 2 3 T o d a s las m a n o s impuras, esto es, sin lavrse- estas maldades, del h o m b r e proceden y las, 3 pues los fariseos y todos los judos, m a n c h a n al h o m b r e . si no se lavan cuidadosamente, no comen, cumpliendo la tradicin de los antiguos; 4 La mujer cananea y de vuelta de la plaza, si no se aspergen, n o comen, y otras muchas cosas (Mt 15,21-28) 24 que h a n aprendido a guardar por tradiPartiendo de all se fue hacia los cin: el lavado de las copas, de las ollas confines de Tiro. E n t r en u n a casa, no y de las b a n d e j a s . 5 Le preguntaron, pues, queriendo ser de nadie conocido; pero fariseos y escribas: Por qu tus disc- no le fue posible ocultarse, 2 5 porque luego, pulos no siguen la tradicin de los anti- en oyendo hablar de El, una mujer cuya guos, sino que comen pan con m a n o s hijita tena u n espritu impuro, entr y impuras? 6 El les dijo: M u y bien profe- se postr a sus pies. 2 6 E r a gentil, sirotiz Isaas de vosotros, hipcritas, se- fenicia de nacin, y le rogaba que echase gn est escrito: Este pueblo me honra al demonio de su hija. 2 7 El le dijo: con los labios, pero su corazn est lejos Deja primero hartarse a los hijos, pues de m, 7 pues m e dan u n culto vano, en- n o est bien t o m a r el pan de los hijos seando doctrinas que son preceptos hu- y echarlo a los cachorrillos. * 2 8 Pero ella manos. le contest diciendo: S, Seor, pero los 8 Dejando de lado el precepto de Dios, cachorrillos, debajo de la mesa, comen de os aferris a la tradicin humana. 9 Y las migajas de los hijos. 2 9 El le dijo: Por les deca: En verda que anulis el pre- lo que has dicho, vete; el demonio ha cepto de Dios p a r a establecer vuestra salido de tu hija. 3 0 Y llegada a casa, tradicin. 10 Porque Moiss ha dicho: hall a la nia acostada en la cama y H o n r a a tu padre y a tu madre, y el que que el demonio haba salido. maldiga a su padre o a su madre es reo de muerte. n Pero vosotros decs: Si un Vuelta hacia Galilea h o m b r e dijere a su padre o a su m a d r e : 31 Dejando de nuevo los trminos de Corbn, esto es, ofrenda, sea t o d o lo que de m pudiera serle til, 1 2 ya no le Tiro, se fue por Sidn hacia el mar de los trminos de la permits hacer n a d a por su padre o por Galilea, atravesando 32 Le llevaron un sordo y su madre, 13 anulando la palabra de Dios Decpolis. * por vuestra tradicin que se os h a trans- tartamudo, rogndole que le impusiera

(Mt 16,5-12)

1 P o r aquellos das, hallndose otra vez rodeado de u n a gran muchedumbre que no tena qu comer, llam a los discpulos y les dijo: * 2 Tengo compasin de la muchedumbre, porque hace ya tres das que me siguen y no tienen qu comer; 3 si los despido ayunos para sus casas, desfallecern en el camino, y algunos de ellos son de lejos. 4 Sus discpulos le respondieron: Y cmo podra sacirselos de pan aqu en el desierto? 5 El les pregunt: Cuntos panes tenis? Dijeron: Siete. 6 M a n d a la muchedumbre recostarse sobre la tierra; y t o m a n d o los siete panes, dando gracias, los parti y los dio a sus discpulos para que los sirviesen, y los sirvieron a la muchedumbre. 7 Tenan unos pocos pececillos, y dando gracias, dijo que los sirviesen tambin. 8 Comieron y se saciaron, y recogieron de los mendrugos que sobraron siete cestos. 9 E r a n unos cuatro mil. Y los despidi.

1 4 Se olvidaron de t o m a r consigo panes, y no tenan en la barca sino un pan. Les recomendaba, diciendo: Mirad de guardaros del fermento de los fariseos y del fermento de Herodes. i Ellos iban discurriendo entre s que era por n o tener panes, 17 y, conocindolo El, les dijo: Qu cavilis de que no tenis panes? An no entendis ni cais en la cuenta? Tenis vuestro corazn embotado? 18 Teniendo ojos no veis y teniendo odos no os? Ya no os acordis de cuando part los cinco panes a los cinco mil hombres y cuntos cestos llenos de sobras recogisteis? MDijronle: Doce. 20 C u a n d o los siete a los cuatro mil, cuntos cestos llenos de mendrugos recogisteis? Y le dijeron: Siete. 2 l Y les dijo: Pues an no cais en la c u e n t a ? *
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C u r a c i n d e u n ciego Llegaron a Betsaida, y le llevaron un ciego, rogndole que le tocara. 2 3 T o m a n d o al ciego de la m a n o , le sac fuera de la aldea, y, poniendo saliva en sus ojos e imponindole las manos, le pregunt: Ves algo? 2 4 M i r a n d o l, dijo: Veo hombres, algo as como rboles que andan. 2 5 D e nuevo le puso las m a n o s sobre los ojos, y al mirar se sinti curado y lo vea todo claramente. 2 6 Y le envi a su casa dicindole: Cuidado con entrar en la aldea. L a confesin d e Cesrea
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L o s fariseos p i d e n u n p r o d i g i o del cielo

(Mt 15,39-16,4)

(Mt 16,13-20; L e 9,18-21)

1 Subiendo luego a la barca con sus discpulos, vino a la regin de D a l m a nuta; H y salieron fariseos, que se pusieron a disputar con El, pidindole, para probarle, seales del cielo, i 2 El, exhalando un profundo suspiro, dijo: Por qu esta generacin pide una seal? En verdad os digo que no se le dar ninguna ; * 13 y dejndolos subi de nuevo a la barca y se dirigi a la otra ribera.

27 Iba Jess con sus discpulos a las aldeas de Cesrea de Filipo, y en el camino les pregunt: Quin dicen los hombres que soy yo? 2 8 Ellos le respondieron diciendo: U n o s , que Juan Bautista; otros, que Elias, y otros, que uno de los profetas. 2 9 El les p r e g u n t : Y vosotros, quin decs que soy? Respondiendo Pedro, le dijo: T eres el Cristo. * 30 Y les encarg que a nadie dijeran esto de El.

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Esto indica que tambin a los otros, a los gentiles, les llegara su hora. Deo, polis era un distrito de diez ciudades situadas al oriente del lago de Genesaret.

34 El evangelista nos da aqu, como en otros lugares, la misma palabra aramea pronunciada por Jess. l Q Repitindose las necesidades, nada tiene de extrao que Jess renueve el milagro en circunstancias semejantes. 12 Con estas palabras nos indica San Marcos uno de los rasgos de la naturaleza humana de Jess, el sentimiento que en su alma causaba la ceguedad de las clases directoras de Israel, las cuales acabaran por conducir al pueblo a su ruina total. Cuando Jess les ofrece tantas y tan evidentes seales, ellos piden una seal del cielo, como queriendo imponer la ley a Dios mismo, nico autor de los milagros. 25 San Marcos se complace en poner de relieve la dureza de los discpulos. 29 Esto es, el Mesas esperado por Israel; pero no cual Israel lo conceba, sino como Dios se lo quiso dar, cumpliendo los vaticinios profticos, que los judos interpretaban en su propia honra y glorificacin (1,1).

SAN MAHCOS 8-9 P r i m e r a p r e d i c c i n d e la p a s i n (Mt 16,21-23; Le 9,22) 31 Comenz a ensearles cmo era preciso que el Hijo del h o m b r e padeciese m u c h o , y que fuese rechazado por los ancianos y los prncipes de los sacerdotes y los escribas, y que fuese muerto y resucitara despus de tres das. Claramente les hablaba de esto. 3 2 Pedro, tomndole aparte, se puso a reprenderle. 33 Pero El, volvindose y mirando a sus discpulos, reprendi a Pedro y le dijo: Qutate all, Satn, p o r q u e n o sientes segn Dios, sino segn los hombres. * C o n d i c i o n e s p a r a el s e g u i m i e n t o d e

1052 prohibi contar a nadie lo que haban visto hasta que el Hijo del h o m b r e resucitase de entre los muertos. 10 G u a r d a r o n aquella orden, y se preguntaban qu era aquello de cuando resucitase de entre los muertos. u L e preguntaron diciendo : Cmo dicen los escribas que primero h a de venir Elias? 12 El les dijo: Cierto que Elias, viniendo primero, restablecer todas las cosas; pero cmo est escrito del Hijo del h o m b r e que padecer mucho y ser despreciado? 1 3 Y o os digo que Elias ha venido ya y que hicieron con l lo que quisieron, c o m o de l est escrito. Curacin de u n epilptico (Mt 17,14-2; Le 9,37-43) 14 Viniendo a los discpulos, vio a una gran muchedumbre en t o m o de ellos y a escribas que con ellos disputaban. 1 5 Luego, toda la muchedumbre, al verle, se qued sorprendida, y corriendo hacia El le s a l u d a b a n . l 6 Les pregunt: Qu disputabais con e l l o s ? 1 7 U n o de la muchedumbre le dijo: Maestro, te he trado a mi hijo, que tiene un espritu m u d o , 1 8 y dondequiera que se apodera de l, le derriba y le hace echar espumarajos y rechinar los dientes, y se queda rgido; dije a tus discpulos que lo arrojasen, pero no han p o d i d o . 1 9 Les contest, diciendo: Oh generacin incrdula! Hasta cundo tendr que soportaros? Tradmele. 2 0 Y se lo llevaron. En cuanto lo vio, le agit el espritu, y arrojado en tierra, se revolcaba y echaba espumarajos. 2 1 Pregunt a su p a d r e : Cunto tiempo hace que le pasa esto? El contest: Desde la infancia. 22 Muchas veces le arroja en el fuego y en el agua para hacerle perecer; pero si algo puedes, aydanos p o r compasin hacia n o s o t r o s . 2 3 Djole Jess: Si puedes! T o d o es posible al que cree. 2 4 Al instante, gritando, dijo el padre del n i o : Creo! Ayuda a mi incredulidad. 25 Viendo Jess que se reuna m u c h a gente, m a n d al espritu impuro, diciendo: Espritu m u d o y sordo, yo te lo m a n d o , sal de l y no vuelvas a entrar ms en l. 26 D a n d o u n grito y agitndole violentamente, sali; y qued como muerto, de suerte que muchos decan: Est muerto. 27 Pero Jess, tomndole de la m a n o , le levant y se m a n t u v o en pie. 2 8 E n t r a n d o en casa a solas, le preguntaban los discpulos : Por qu n o hemos podido echarle nosotros? 2 9 Les contest: Esta especie no puede ser expulsada por ningn medio si n o es por la oracin. *

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S e g u n d a p r e d i c c i n d e la m u e r t e d e Jess (Mt 17,21-31; Le 9,44-45) 30 Saliendo de all, atravesaban de largo la Galilea, queriendo que n o se supiese. * 31 Porque iba enseando a sus discpulos, y les deca: El Hijo del h o m b r e ser entregado en m a n o s de los hombres y le darn muerte, y muerto, resucitar al cabo de tres d a s . 3 2 Y ellos no entendan esas cosas, pero teman preguntarle. Q u i n es el m a y o r (Mt 18,1-5; Le 9,46-48) 33 Vinieron a Cafarnam, y estando en casa, les preguntaba: Qu discutais en el camino? 3 4 Ellos se callaron, p o r q u e en el camino haban discutido entre s sobre quin sera el m a y o r . 3 5 Sentndose, llam a los doce y as les dijo: Si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. 36 Y t o m a n d o u n nio, lo puso en medio de ellos, y abrazndole les dijo: 37 Q u e n recibe a u n o de estos nios en mi nombre, a m m e recibe, y quien m e recibe a m, no es a m a quien recibe, sino al que me h a enviado. L a invocacin del n o m b r e de Jess (Le 9,49-50) 38 Djole J u a n : Maestro, hemos visto a u n o que en tu n o m b r e echaba los demonios y no est con nosotros; se lo hemos prohibido. * 3 9 Jess les dijo: N o se lo prohibis, pues ninguno que haga un milagro en mi n o m b r e hablar luego mal de m . 4 0 El que n o est contra nosotros, est con nosotros. L a c a r i d a d h a c i a los discpulos (Mt 18,6-9) 41 Pues el que os diere un vaso de agua en razn de discpulos de Cristo, os digo en verdad que no perder su recompensa; 4 2 y el que escandalizare a u n o de estos pequeuelos que creen, mejor le sera que le echasen al cuello una muela asnal y le arrojasen al mar. 4 3 Si tu m a n o te escandaliza, crtatela; mejor te ser entrar m a n c o en la vida que con ambas manos ir a la gehenna, al fuego inextinguible, * 4 4 donde ni el gusano muere ni

SAN MARCOS 9-10 el fuego se a p a g a . Y si tu pie te escandaliza, crtatelo; mejor te es entrar en la vida cojo que con a m b o s pies ser arrojado en la gehenna, 4 6 donde ni el gusano muere ni el fuego se apaga. 4 7 Y si tu ojo te escandaliza, scatelo; mejor te es entrar '.uerto en el reino de Dios que con ambos ojos ser arrojado en la gehenna, 48 donde ni el gusano muere ni el fuego se apaga. 4 9 Porque todos h a n de ser salados al fuego. 5 0 Buena es la sal; pero si la sal se hace sosa, con qu se la salar? Tened sal en vosotros y vivid en paz u n o s con otros. C a m i n o d e J u d e a p o r la P e r e a I A ! Partiendo de all, vinieron a los * " confines de la Judea y de la Perea, y de nuevo se le juntaron en el camino muchedumbres, y los adoctrinaba. L a cuestin del divorcio (Mt 19,1-12) Llegndosele fariseos, le preguntaron, tentndole, si es lcito al marido repudiar a la mujer. 3 El respondi y les dijo: Qu os ha m a n d a d o Moiss? 4 Contestaron ellos: Moiss m a n d a escribir el libelo de repudio y despedirla. 5 D ijoles Jess: P o r la dureza de vuestro corazn os dio M o i ss esta ley; 6 pero al principio de la creacin los hizo Dios varn y h e m b r a ; 7 por esto dejar el h o m b r e a su p a d r e y a su madre, 8 y sern los dos u n a sola carne. D e manera que no son dos, sino u n a sola carne. 9 Lo que D i o s junt, no lo separe el h o m b r e . 10 Vueltos a casa, d e nuevo le preguntaron sobre esto los discpulos; 11 y les dijo: El que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera contra aqulla, * 12 y si la mujer repudia al m a r i d o y se casa con otro, comete adulterio.
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Jess
(Mt 16,24-28: Le 9,25-27) 34 Llamando a la muchedumbre y a los discpulos, les dijo: El que quiera venir en pos de m, niegese a s mismo, tome su cruz y sgame. 35 p U es quien quiera salvar su vida, la perder, y quien pierda la vida por m y el Evangelio, se la salvar. 36 Y qu aprovecha al h o m b r e ganar t o d o el m u n d o y perder su alma? 37 Pues qu dar el h o m b r e a cambio de su alma? 38 Porque si alguien se avergonzare de m y de mis palabras ante esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del h o m b r e se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles. L a transfiguracin (Mt 17,1-13; Le 9,28-36) 1 Y les dijo: E n verdad os digo que hay algunos de los aqu presentes que no gustarn la muerte hasta que vean venir en poder el reino de Dios. 2 Pasados seis das, t o m Jess a Pedro, a Santiago y a Juan, y los condujo solos a u n monte alto y apartado y se transfigur ante ellos. 3 Sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como no los puede blanquear lavandero sobre la tierra. 4 Y se les aparecieron Elias y Moiss, que hablaban con Jess. 5 T o m a n d o Pedro la palabra, dijo a Jess: Rabb, bueno es estarnos aqu. Vamos a hacer tres tiendas, una p a r a ti, u n a para Moiss y una para Elias. * 6 N o saba lo que deca, porque estaban aterrados. 7 Se form u n a n u b e que los cubri con su sombra, y se dej oir desde la nube una voz: Este es mi Hijo a m a d o , escuchadle. 8 Luego, mirando en derredor, n o vieron a nadie con ellos, sino a Jess solo. 9 Bajando del monte, les

B e n d i c e J e s s a los n i o s (Mt 19,13-15; Le 18,15-17) Presentronle unos nios para que los tocase, pero los discpulos los reprendan. 14 Vindolo Jess, se enoj y les dijo: Dejad que los nios vengan a m y n o los estorbis, p o r q u e de los tales es el reino de D i o s . 1 5 E n verdad os d i g o : quien n o reciba el reino de D i o s c o m o u n nio,
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33 San Marcos, que pasa en silencio la eleccin de Pedro, referida por San Mateo, no omite, en cambio, la reprensin recibida de Jess. Vase Mt 16,22.

de ello, empleando el poder que de Jess haban recibido, sin la conciencia de que era algo que les vena prestado de arriba. 3 0 Quiere hacer esa travesa como de incgnito, para dedicarse ms a los discpulos. A la instruccin que estos das les daba pertenece la prediccin segunda sobre su prxima muerte. San Marcos se complace en decir que los discpulos no entendan. 38 Los judos usaban de exorcismos para expulsar los espritus de los posesos. Viendo a Jess dotado de tanto poder contra ellos, invocaban su nombre en esos exorcismos. Vase en Act 19,13 ss. un caso curioso de este mismo gnero. 43 La salud del alma est por encima de todo, y a ella es preciso sacrificar hasta la vida; en esto se halla la fuerza de una conciencia cristiana.

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Rabbi, igual que maestro en la lengua ^ramea. La oracin es el arma poderosa contra el espritu impuro; los discpulos se hablan olvidado

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t i . 12 Vase nota a Mt 5,32.

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SAN MARCOS 10-11

n o entrar en l. i* Y abrazndolos, los madres e hijos y c a m p o s , con persecuciones, y la vida eterna en el siglo venidero, bendijo imponindoles las manos. 31 y muchos primeros sern los ltimos, E l p e l i g r o d e las r i q u e z a s y los ltimos, los primeros. * I 7 Salido al camino, corri a El u n o , que, arrodillndose, le p r e g u n t : Maestro bueno, qu he de hacer para alcanzar la vida eterna? * 8 Jess le dijo: Por que m e llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. 1 9 Y a sabes los m a n d a mientos: N o matars, no adulterars, n o robars, n o levantars falso testimonio, n o hars dao a nadie, honra a tu padre y a tu madre. 2 0 El le dijo: Maestro, t o d o esto lo he guardado desde mi juventud. 21 Jess, poniendo en l los ojos, le a m y le dijo: U n a sola cosa te falta: vete, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrs un tesoro en el cielo; luego ven y sigeme. * 2 2 Ante estas palabras se anubl su semblante y fuese triste, porque tena m u c h a hacienda. 2 3 M i r a n d o en torn o suyo, dijo Jess a los discpulos: Cuan difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen hacienda! 2 4 Los discpulos se quedaron espantados al oir esta sentencia. T o m a n d o entonces Jess de nuevo la palabra, les dijo: Hijos mos, cuan difcil es entrar en el reino de los cielos! * 25 Es ms fcil a un camello pasar por el h o n d n de una aguja que a un rico entrar en el reino de Dios. 26 M s an se espantaron, y decan entre s: Entonces, quin puede salvarse? 2 7 Fijando en ellos Jess su mirada, dijo: A los hombres s es imposible, mas n o a Dios, porque a D i o s todo le es posible. R e c o m p e n s a d e los q u e t o d o lo renuncian por Cristo
( M t 19,27-30; L e 18,28-30) (Mt 19,16-26; L e 18,18-27)

T e r c e r a p r e d i c c i n d e su m u e r t e
(Mt 20,17-19; L e 18,31-34)

Hijo del h o m b r e h a venido a ser servido, que viene de David, nuestro padre. Hosino a servir y dar su vida para redencin sanna en las alturas! 11 de muchos. E n t r en Jerusaln, en el templo, y despus de haberlo visto todo, ya de C u r a c i n del ciego B a r t i m e o tarde, sali para Betania con los doce. Llegaron a Jeric. Al salir ya de Jeric con sus discpulos y una crecida muchedumbre, el hijo de Timeo, Bartimeo, un mendigo ciego que estaba sent a d o junto al camino, 4 7 oyendo que era Jess de Nazaret, comenz a gritar y decir: Hijo de David, Jess, ten piedad de m! 48 Muchos le increpaban para que callase; pero l gritaba m u c h o m s : Hijo de David, ten piedad de m! 4SI Se detuvo Jess y dijo: Llamadle. Llamaron al ciego, dicindole: A n i m o , levntate, que te llama. 5 0 El arroj su m a n t o y saltando se alleg a Jess. 5 1 T o m a n d o Jess la palabra, le dijo: Qu quieres que te haga? El ciego le respondi: Seor, q u e vea. 52 Jess le dijo: Anda, tu fe te ha salvado. Y al instante recobr la vista, y le segua p o r el camino.
46

(Mt 20,29-34; L e 18,35-43)

L a m a l d i c i n d e la h i g u e r a
(Mt 21,18-19)

I b a n subiendo hacia Jerusaln; Jess caminaba delante, y ellos iban sobrecogidos y le seguan medrosos. T o m a n d o de nuevo a los doce, comenz a declararles lo que haba de sucederle. 33 Subimos a Jerusaln, y el Hijo del h o m b r e ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas, que le condenarn a muerte y le entregarn a los gentiles, 34 y se burlarn de El y le escupirn, y le azotarn y le d a r n muerte, pero a los tres das resucitar. Peticin de los hijos
( M t 20,20-28)
35 Se le acercaron Santiago y J u a n , los hijos de Zebedeo, dicindole: Maestro, queremos que nos hagas lo que vamos a pedirte. 36 Djoles E l : Qu queris que os haga? 3 7 Ellos le respondieron: Que nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu gloria. 3 8 Jess les respondi: No sabis lo que peds! Podis beber el cliz que yo he de beber o ser bautizados con el bautismo con q u e yo he de ser bautizado? 39 Le contestaron: S que podemos. Les dijo Jess: El cliz que yo he de beber, lo beberis, y con el bautismo con que yo h e de ser bautizado, seris bautizados vosotros; 4I> pero sentaros a mi diestra o a mi siniestra, n o m e toca a m droslo, sino que es para aquellos para quienes est preparado. 4 1 Los diez, oyendo esto, se enojaron contra Santiago y J u a n ; 4 2 pero llamndolos Jess a s, les dijo: Y a sabis cmo los que en las naciones son prncipes las dominan con imperio, y sus grandes ejercen poder sobre ellas. * 4 3 N o ha de ser as entre vosotros; antes, si alguno de vosotros quiere ser grande, sea vuestro servidor; 4 4 y el que de vosotros quiera ser el primero, sea siervo de t o d o s , 4 5 pues t a m p o c o el

32

A la m a a n a siguiente, saliendo de Betania, sinti h a m b r e ; 13 viendo de lejos una higuera, se fue por si encontraba algo en ella, y llegndose a ella, n o encontr sino hojas, porque n o era tiempo de higos. * 1 4 T o m a n d o la palabra, dijo: Que nunca jams coma ya nadie fruto de ti. Los discpulos le oyeron. E x p u l s i n d e los v e n d e d o r e s
5

12

(Mt 21,12-13; L e 19,45-48

de

Zebedeo

Pedro entonces comenz a decirle: Pues nosotros hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido. 2 9 Respondi Jess : E n verdad os digo que no hay nadie que, habiendo dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o campos, por amor de m y del Evangelio, 3 " n o reciba el cntuplo ahora en este tiempo en casas, hermanos, hermanas,

28

21 He aqu una bella observacin que nos transmite el evangelista. Jess, al ver aquel joven, sinti hacia ! viva simpata; era bueno, pero estaba demasiado apegado a su hacienda. Gran miseria la de los ricos no saber corresponder al amor de Dios, que los invita y llama a s. 24 La Vulgata, sostenida por algunos cdices griegos, lee: cuan difcil es a los que confan en las riquezas entrar en el reino de los cielos. 31 Es manifiesto el contraste entre el joven, que no quiso dejar sus bienes para seguir a Jess, y los apstoles, que, abandonadas todas las cosas, se adhirieron a la persona del Maestro. El amor de Jess y de su Evangelio ocupa aqu el mismo lugar de Dios. La caridad cristiana, mejor que la amistad de Scrates, hace todas las cosas comunes, y ella es la que realiza esta maravilla prometida por el Salvador aun para el tiempo presente. En la vida comn de la primitiva Iglesia de Jerusaln se cumpla esta promesa de Jess, como se cumple hoy entre los religiosos que viven vida de comunidad. 42 El ejercicio de la autoridad ser en su reino muy otro de lo que es entre los prncipes de la tierra. En este pasaje se inspir San Gregorio pira introducir la frmula protocolaria papal; Siervo de los siervos de Dios.

1 Llegaron a Jerusaln y, entrando en el templo, se puso a expulsar a los que all vendan y compraban, y derrib las mesas de los cambistas y los asientos de los vendedores de p a l o m a s ; * 16 no permita que nadie transportase fardo alguno por el templo, 1 7 y los enseaba y deca: No est escrito: Mi casa ser casa de SEGUNDA P A R T E oracin para todas las gentes? Pero vosotros la habis convertido en cueva de MINISTERIO DE JESS EN JERUSALN ladrones. 1S Lleg t o d o esto a odos de (11-13) los prncipes de los sacerdotes y de los escribas, y buscaban cmo perderle; pero E n t r a d a triunfal e n Jerusaln le teman, pues toda la muchedumbre estaba maravillada de su doctrina. 1 9 C u a n (Mt 21,1-11.14-17; L e 19,20-40; Jn 12,12-19) d o se hizo tarde, sali de la ciudad. l Y cuando se aproximaban a JeL a higuera seca rusaln, a Betfag y Betania, junto (Mt 21,20-22) al m o n t e de los Olivos, envi a dos de los 20 Pasando de madrugada, vieron que la discpulos 2 y les dijo: Id a la aldea que 2 est enfrente, y luego que entris en ella, higuera se haba secado de raz. i Acorencontraris un pollino atado, sobre el dndose Pedro, le dijo: R a b b , m i r a ; la 22 Y que nadie m o n t a n ; soltadlo y traedlo. higuera que maldijiste se ha secado. Jess, les dijo: Tened fe 3 Si alguno os dijere: Por qu hacis respondiendo 23 En verdad os digo que si alesto?, decidle: El Seor tiene necesidad en Dios. de l; y al instante os lo dejar traer. guno dijere a este m o n t e : Qutate y arr4 jate al mar, y n o vacilare en su corazn, Se fueron y encontraron el pollino atado a la puerta, fuera, en el camino, y le sino que creyere 2 4que lo dicho se ha de s o l t a r o n . 5 Algunos de los que all estaban hacer, se le har. Por esto os digo: todo creed que lo les dijeron: Por qu desatis el pollino? cuanto orando pidiereis, 2 6 Ellos les contestaron como Jess les recibiris y se os dar. C u a n d o os pu7 haba dicho, y los dejaron. Llevaron el siereis en pie para orar, si tenis alguna pollino a Jess, y echndole encima sus cosa contra alguien, perdonadlo primero, vestidos, m o n t en l. 8 Muchos extendan para que vuestro Padre, que est en los sus mantos sobre el camino, otros corta- cielos, os perdone a vosotros vuestros pe26 Porque si vosotros n o perdoban verde de los campos, 9 y los que le cados. * nis, tampoco vuestro Padre, que est precedan y le seguan gritaban: Hosanna! Bendito el que viene en el en l o s c i e l o s , o s p e r d o n a r v u e s t r a s n o m b r e del Seor. 1 0 Bendito el reino, ofensas.

13 11 San Marcos nota que no era an el tiempo de los higos, por donde no era maravilla que no 1 5 los tuviese. Esto pone ms de relieve el sentido parablico del hecho. San Mateo pone este suceso el mismo da de Ramos. Lo cual manifiesta el aprecio que los evangelistas hacen dla cronologa. Los hechos son para ellos lo substancial; las circunstancias de lugar y tiempo las pasan fcilmente por alto, como cosas indiferentes. 25 El perdn de las ofensas, la paz con nuestros hermanos, es la condicin para lograr la paz con Dios. Grave ensaanza para los rencorosos.

SAN MARCOS 11-12 L a cuestin sobre los poderes de Jess Llegaron de nuevo a Jerusaln, y pasendose El por el templo, se le acercaron los principes de los28sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron: Con qu poder haces estas cosas 29 o quin te ha dado poder para hacerlas? Jess les contest: Tambin voy a haceros yo una pregunta, y, si me respondis, os dir con qu poder hago estas cosas. 30 El bautismo de Juan, era del cielo o era de los hombres? Respondedme. 31 Comenzaron a cavilar entre s, diciendo: Si decimos del cielo, dir: Pues por qu no habis credo en l? 32 Pero si decimos que de los hombres, es de temer la muchedumbre, porque todos tenan a Juan por verdadero profeta. 33 Respondiendo, pues, a Jess, le dijeron: No sabemos. Y Jess les dijo: Entonces tampoco yo os digo con qu poder hago estas cosas. L a parbola de los viadores
(Mt 21,33-46; Le 20,9-19)
27

1056 que de ellos haba sido dicha la parbola, y dejndole, se fueron. El tributo del Csar
13 Le enviaron algunos de los fariseos y herodianos para cogerle en una trampa. 14 Llegados, le dijeron: Maestro, sabemos que eres sincero, que no te da cuidado de nadie, pues no tienes respetos humanos, sino que enseas segn verdad el camino de Dios: Es lcito pagar el tributo al Csar o no? Debemos pagar o no debemos pagar? * 15 El, conociendo su hipocresa, les dijo: Por qu me 16 tentis? Traedme un denario que lo vea. Se lo trajeron, y les dijo: De quin es esta imagen y esta inscripcin? Ellos dijeron: Del Csar. "Jess replic: Dad, pues, al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Y se admiraron de El.

1057 cuan bien haba respondido, le pregunt: Cul es el primero de todos los mandamientos? 29 Jess contest: El primero es: Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor, 3 0 y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. 31 El segundo es ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Mayor que stos no hay mandamiento alguno. 32 Djole el escriba: Muy bien, Maestro; con razn has dicho que El es nico y que no hay otro fuera de El, 33 y que amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a s mismo, es mucho mejor que todos los holocaustos y sacrificios. 34 Viendo Jess cuan atinadamente haba respondido, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y nadie se atrevi ya ms a preguntarle. O r i g e n del Mesas
(Mt 22,41; 23,7; Le 20,41-47)

SAN MARCOS 12-13 viuda pobre, ech dos leptos, que hacen un cuadrante, 43 y llamando a los discpulos, les dijo: En verdad os digo que esta pobre viuda ha echado ms que

(Mt 21,23-27; Le 20,1-8)

(Mt 22,15-22; Le 20,20-26)

El minutum o maraved romano

todos cuantos echan en el tesoro, * 44 pues todos echan de lo que les sobra, pero sta de su miseria ha echado todo cuanto tena, todo su sustento. L a magnificencia del templo
(Mt 14,1-3; Le 21,5-7)

Cuestin de la resurreccin Se le llegaron algunos saduceos, de los que dicen que no hay resurreccin, y le preguntaban diciendo: 19 Maestro, Moiss nos ha prescrito que, si el hermano de uno viniere a morir y dejare la mujer sin hijos, tome el hermano esa mujer y d sucesin a su hermano. 20 Eran siete hermanos. El primero tom mujer, pero al morir no dej descendencia. 2 i La tom el segundo, y muri sin dejar sucesin, e igual el tercero, 22 y de los siete ninguno dej sucesin. Despus de todos muri la mujer. 23 Cuando en la resurreccin resuciten, de quin ser la mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer. * 24 Dijoles Jess: No est bien claro que erris y que desconocis las Escrituras y el poder de Dios? 25 Porque, cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarn ni sern dadas en matrimonio, sino que sern como ngeles en los cielos. 26 Por lo que toca a la resurreccin de los muertos, no habis ledo en el libro de Moiss, en lo de la zarza, cmo habl Dios, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y 27 el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? No es Dios de muertos, sino de vivos. Muy errados andis.
18

(Mt 22,23-33; Le 20,27-40)

1 1% 1 Comenz a hablarles en parbo* las: Un hombre plant una via y la cerc de muro, y cav un lagar, y edific una torre, y la arrend a unos viadores, y se parti lejos. * 2 A su tiempo, envi a los viadores un siervo para percibir de3 ellos la parte de los frutos de su via, y cogindole le azotaron4 y le despidieron con las manos vacas. De nuevo les envi otro, y5 le hirieron en la cabeza y le ultrajaron. Envi otro, y a ste le dieron muerte; igualmente a muchos otros, de los cuales a unos los azotaron y a otros los mataron. 6 Le quedaba todava uno, un hijo amado, y se lo envi tambin el ltimo, dicindose: A mi hijo le respetarn. 7 Pero aquellos viadores se dijeron para s: Este es el heredero. Ea! Matmosle y ser nuestra la heredad. 8 Y cogindole le 9 mataron y le arrojaron fuera de la via. Qu har el dueo de la via? Vendr y har perecer a los viadores y dar la via a otros. 10 Y no habis ledo esta escritura: La piedra que desecharon 'os edificadores, sa vino a ser cabeza de esquina; n del El p r i m e r precepto Seor viene esto y es admirable a nues(Mt 22,34-40) tros ojos? 28 12 Se le acerc uno de los escribas que Buscaban apoderarse de El, pero teman a la muchedumbre, pues conocieron haba escuchado la disputa, el cual, viendo
I O l Esta parbola nos resume la historia de Israel en sus relaciones con Dios. La dureza de ^ cerviz, que Moiss echa en cara a los hebreos en el desierto, prosigue con la resistencia a los profetas y se consuma con la muerte del Mesas Hijo de Dios. En castigo le ser quitado el reino, o sea el privilegio de pueblo de Dios, para darlo^a otro que le sea ms fiel. Vase Mt 23,2. 14 Vase Mt 22,16. 23 Vase Mt 22,25.

Tomando Jess la palabra, deca enseando en el templo: Cmo dicen los escribas que el Mesas es hijo de David? 3 < > David mismo, inspirado por el Espritu Santo, ha dicho: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. 37 El mismo David le llama Seor; de dnde, pues, viene que sea hijo suyo? Una gran muchedumbre le escuchaba con agrado. 38 En su enseanza les deca: Guardaos de los escribas, que gustan de pasearse con rezogantes tnicas, de ser saludados en las plazas 39 y de ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes, 4 " mientras devoran las casas de las viudas y simulan largas oraciones. Estos tendrn un juicio muy severo. El bolo de la viuda
(Le 21,1-4)

35

I O ' A l salir El del templo, djole uno 1** de los discpulos: Maestro, mira qu piedras y qu construcciones. * 2 Y Jess le dijo: Veis estas grandes construcciones? No quedar aqu piedra sobre piedra que no sea destruida. L a cuestin del fin Habindose sentado en d monte de los Olivos enfrente del templo, le preguntaban aparte Pedro y Santiago, Juan y Andrs: 4 Dinos cundo ser esto y cul ser la seal de que todo esto va a cumplirse. * T i e m p o s de angustia
(Mt 24,4-14; Le 21,8-19)
3

Estando sentado enfrente del gazofilacio, observaba cmo la multitud iba echando monedas en el42 tesoro, y muchos ricos echaban muchas. Llegndose una

41

Jess comenz a decirles: Mirad que nadie os induzca al error. 6 Muchos vendrn en mi nombre, diciendo: Yo soy; y extraviarn a muchos. * 7 Cuando oyereis hablar de guerras y rumores de guerras, no os turbis: es preciso que esto suceda; pero eso no es an el fin. s Porque se levantarn pueblo contra pueblo y reino contra reino; habr terremotos por diversos lugares; habr hambres: se es el comienzo de los dolores."

43 He aqu otra sentencia que pone de manifiesto la espiritualidad del Evangelio. Dios no atiende tanto a lo material de las ofrendas cuanto a la devocin de quien las hace. Esta devocin es la que da valor ms grande a los dos ochavos de la pobre que a los doblones de los ricos.

! En la parte del recinto actual del templo, que remonta a la poca de Herodes, y sobre el que descansaron los ojos de Jess y de sus discpulos, se ven an hoy bloques que. miden cinco metros de longitud, y las columnas monolticas se elevaban hasta ocho y diez mearos de altura. Haba motivo para admirarse de esto, y ms todava del arte con que estaban trabajadas. 4 La pregunta abarca dos puntos; cundo ser la ruina del templo y cul ser la seal de que eso se va a cumplir. Dan por seguro que la ruina del templo va ligada a una gran catstrofe. Como la respuesta ha de estar en relacin con la pregunta, sta nos debe servir de norma para la interpretacin de aqulla. 6 Primero vendrn falsos mesas, de quienes se deben guardar; luego, calamidades pblicaa. Pero ni aun esto es el fin, sino slo el comienzo de los dolores. Ncar-Colunga

0 1^

SAN MARCOS 1 3 L a s p e r s e c u c i o n e s contra el Evangelio E s t a d alerta: O s entregarn a los saned r i n e s , y e n las s i n a g o g a s seris a z o t a d o s , y compareceris a n t e los gobernadores y los reyes p o r a m o r de m p a r a d a r test i m o n i o a n t e silos. * 10 A n t e s h a b r de ser p r e d i c a d o el E v a n g e l i o a t o d a s las n a c i o n e s , n C u a n d o o s lleven p a r a ser entregados, n o os preocupis de lo que habis de hablar, porque en aquella hora se o s d a r q u hablis, p u e s n o seris v o s o t r o s l o s q u e h a b l i s , s i n o el E s p r i t u S a n t o . 1 2 El h e r m a n o entregar a la m u e r t e a l h e r m a n o , y el p a d r e a l h i j o , y s e levantarn los hijos c o n t r a los p a d r e s y les d a r n m u e r t e , 13 y seris a b o r r e c i d o s d e todos por m i n o m b r e . El que persev e r a r e h a s t a el fin, s e s e r s a l v o .

1058
e r r o r , si f u e r e p o s i b l e , a u n a l o s e l e g i d o s . 23 Pero vosotros estad sobre aviso; de a n t e m a n o os h e d i c h o t o d a s las cosas. L a venida del Hijo del
24

1059

SAN MARCOS 1 4

TERCERA
PASIN Y RESURRECCIN DEL

PARTE
SALVADOR

hombre

(14-16) L a c o n s p i r a c i n d e los judfos (Mt 26,1-5; L e 22,1-2) 1 4 ' ^ a I t a b a n d o s d a s p a r a la P a s c u a cine., I , A c i m o s - Y b u s c a b a n los prnprtml ? S s a c e r d t e s y los escribas Cmo apoderarse de El con engao y l a r W m U e r t e ' " P o r q u e decan: N o en n e s t a , n o s e a q u e s e a l b o r o t e el p u e b l o . * L a uncin de Betania (Mt 26,6-13; Jn 12,1-8)
3 Hallndoseen Betania, en casa de S i m n el l e p r o s o , c ua ndo estaba recost a d o a la m e s a , v i n o una mujer trayendo un vaso de alabastro lleno de un ungento de nardo autntico de gran valor, y romp i e n d o el v a s o d e a l a b a s t r o , se l o d e r r a m s o b r e la c a b e z a . 4 H a ba algunos q u e ind i g n a d o s se decan unos a otros: Para q u se h a h e c h o e s t e derroche de ungento?5 Porque pudo venderse en m s de trescientos denarios y d a r l o a los p o b r e s . Y m u r m u r a b a n de ella. 6 J e s s d i j o : De-

Pero en aquellos dias, despus de a q u e l l a t r i b u l a c i n , se o b s c u r e c e r el sol, y la l u n a n o d a r su brillo, * 25 y las estrellas se c a e r n del cielo, y los p o d e r e s d e los cielos se c o n m o v e r n . 26 E n t o n c e s vern al Hijo del h o m b r e venir sobre las nubes con gran poder y majestad.27 Y enviar a sus ngeles, y juntara a sus elegidos d e los c u a t r o vientos, del e x t r e m o d e la t i e r r a h a s t a el e x t r e m o d e l c i e l o . P a r b o l a d e la h i g u e r a (Mt 24,32-35; L e 21,28-33)

L a traicin de Judas (Mt 26,14-16; L e 22,3-6) J u d a s I s c a r i o t e , u n o d e l o s d o c e , S3 fue a los prncipes d e los s a c e r d o t e s p a r a e n t r e g r s e l o . 11 E l l o s , a l o i r l e , s e a l e g r a ron y prometieron darle dinero, y buscaba ocasin o p o r t u n a p a r a entregarle.
10

28 A p r e n d e d d e l a h i g u e r a la p a r b o l a . C u a n d o sus ramas estn tiernas y echa D e s o l a c i n d e la J u d e a h o j a s , c o n o c i s q u e el e s t o e s t p r x i m o . * 29 (Mt 24,15-31; L e 21.20-27) As t a m b i n vosotros, c u a n d o veis su14 C u a n d o viereis la a b o m i n a c i n d e la ceder estas cosas, e n t e n d e d q u e est p r d e s o l a c i n i n s t a l a d a d o n d e n o d e b e e l x i m o , a la p u e r t a . 3 0 E n v e r d a d o s d i g o q u e lee e n t i e n d a , e n t o n c e s los q u e estn q u e n o p a s a r esta g e n e r a c i n a n t e s q u e e n J u d e a h u y a n a l o s m o n t e s . * 15 E l q u e t o d a s e s t a s c o s a s s u c e d a n . * 3 I E l cielo y e s t e n el t e r r a d o n o b a j e n i e n t r e p a r a la t i e r r a p a s a r n , p e r o m i s p a l a b r a s n o t o m a r c o s a a l g u n a d e su c a s a , 16 y el p a s a r n . q u e e s t e n el c a m p o n o v u e l v a a t r s p a r a r e c o g e r su m a n t o . 17 Ay d e a q u e l l a s I n c e r t i d u m b r e d e l fin q u e estn encintas y d e las q u e cren en (Mt 24,36-51; L e 21,34-36) aquellos d a s ! 1 8 O r a d para que n o suceda 32 esto en invierno. C u a n t o a ese da o a esa h o r a , n a d i e la c o n o c e , ni los ngeles del cielo, ni el L a tribulacin s u p r e m a H i j o , s i n o s l o el P a d r e . * 3 3 E s t a d a l e r t a , 9 1 P u e s s e r n a q u e l l o s d a s d e t r i b u l a - velad, p o r q u e n o sabis c u n d o ser el 34 C o m o el h o m b r e q u e p a r t e d e c i n t a l c o m o n o l a h u b o d e s d e el p r i n c i - t i e m p o . p i o d e la c r e a c i n q u e D i o s c r e h a s t a viaje, al dejar su c a s a , e n c a r g a s u s a h o r a , n i l a h a b r . * 2 0 Y si el S e o r n o s i e r v o s a c a d a u n o s u o b r a , y a l p o r t e r o 35 Velad, pues, vosa b r e v i a s e a q u e l l o s d a s , n a d i e s e r a s a l v o ; le e n c a r g q u e v e l a s e . p e r o p o r a m o r d e l o s elegidos, q u e El o t r o s , p o r q u e n o sabis c u n d o v e n d r 2 e l i g i , a b r e v i a r e s o s d a s . * E n t o n c e s , el a m o d e l a c a s a , si p o r l a t a r d e , si a si a l g u n o o s d i j e r e : H e a q u o a l l a l m e d i a n o c h e , o a l c a n t o d e l g a l l o , o a l a 36 n o sea q u e , viniendo d e M e s a s , n o le creis. 2 2 P o r q u e se levan- m a d r u g a d a , 37 Lo que t a r n falsos mesas y falsos profetas y repente, os e n c u e n t r e d o r m i d o s . h a r n seales y prodigios p a r a inducir a a vosotros digo, a t o d o s lo d i g o : Velad. * 9 U n a vez ms anuncia las persecuciones de los judos y de los infieles contra ios suyos. Pero no ser esto el fin, porque es preciso que el Evangelio sea predicado a todas las naciones (cf. M t 24,14). 14 Esta amonestacin va dirigida a los fieles para cuando se acerque la guerra de Terusaln. Y, en efecto, aqullos se retiraron al otro lado del Jordn, y as se libraron de las calamidades de la guerra (Mt 24,15 ss. y Eus., Hist. Ecl. III 5,3). 19 Parece que aqu cambia la escena para trasladarnos a los ltimos tiempos, los d e la gran calamidad (Mt 24,21-25). 24 N o ofrece duda el sentido escatolgico de estos versculos. 28 La perspectiva se acerca hasta la presente generacin, que ver la ruina de 1 templo y las calamidades en que ir envuelta. 30 Otra vez volvemos al panorama de 14-18, la ruina de Jerusaln, que vendr antes que pase la generacin presente. 32 Contrasta este versculo con 30 s. Gravsima resulta la afirmacin de que ni el Hijo conoce el da ni la hora. Esto slo quiere decir que, siendo el Padre el autor del plan de la salud del mundo, cuya ejecucin se encomend a Jess, as como su revelacin a los hombres, este punto no les ha encomendado revelarlo ni a El ni a los santos ngeles, que con frecuencia son los mensajeros divinos para dar a conocer a los hombres la voluntad de Dios. En suma, que ni los ngeles ni el Hijo conocen este da como los mensajeros del Padre para comunicarlo a los mortales. Esta esencia prueba el valor que tienen tantas revelaciones o conjeturas como corren a veces sobre el fin del m u n d o (cf. Jn 1,18; Act 1,6 s.; 1 T i m 6,16).

P r e p a r a c i n d e la l t i m a c e n a (Mt 26,17-20; L e 22,7-18) El primer da de los c i m o s , c u a n d o se s a c r i f i c a b a la P a s c u a , d i j r o n l e l o s d i s cpulos : D n d e quieres que vayamos para q u e p r e p a r e m o s la P a s c u a y la c o m a s ? 13 E n v i a d o s d e sus d i s c p u l o s y les dijo: I d a la ciudad, y os saldr al encuentro un hombre con un cntaro de agua; seguidle, 14 y d o n d e l e n t r a r e , decid al d u e o : El M a e s t r o dice: D n d e est mi d e p a r t a m e n t o , en q u e p u e d a c o m e r la P a s c u a c o n m i s d i s c p u l o s ? 15 E l o s m o s trar u n a sala alta, grande, alfombrada, p r o n t a . All haris los p r e p a r a t i v o s p a r a n o s o t r o s . 1 6 S u s discpulos se fueron, y v i n i e r o n a la c i u d a d , y h a l l a r o n c o m o l e s h a b a dicho, y p r e p a r a r o n la Pascua.
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A n u n c i o d e la t r a i c i n (Mt 26,21-28; L e 22,21-23; Jn 3,18-20)

17 L l e g a d a la t a r d e , v i n o c o n l o s d o c e , y, r e c o s t a d o s y c o m i e n d o , dijo J e s s : E n verdad os digo q u e u n o de vosotros me entregar; uno que come conmigo.* 19 C o m e n z a r o n a e n t r i s t e c e r s e y a d e cirle u n o en p o s d e o t r o : S o y y o ? 2 0 E l les d i j o : U n o d e l o s d o c e , el q u e m o j a c o n m i g o e n el p l a t o , * 2l p u e s el Hijo del h o m b r e sigue su c a m i n o , segn d e E l e s t e s c r i t o ; p e r o ay d e a q u e l h o m b r e p o r q u i e n el H i j o d e l h o m b r e s e r e n t r e g a d o ! M e j o r le f u e r a a e s e h o m b r e no haber nacido. 18

Frasco ae alabastro

j a d a ; por q u la molestis? U n a buen a o b r a es la q u e h a h e c h o c o n m i g o ; p o r q u e p o b r e s s i e m p r e los tenis c o n vosotros, y c u a n d o queris podis hacerles b i e n ; p e r o a m n o siempre m e tenis. 8 H a h e c h o lo q u e h a p o d i d o , anticipnd o s e a ungir m i c u e r p o p a r a la sepultura. 9 E n v e r d a d os d i g o : d o n d e q u i e r a q u e se p r e d i q u e el E v a n g e l i o , e n t o d o el m u n d o se h a b l a r de lo q u e sta h a h e c h o , p a r a m e m o r i a d e ella.
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I n s t i t u c i n d e la E u c a r i s t a (Mt 26,26-29; L e 22,19-20; T Cor 11,23-26)

22 Mientras coman, t o m pan, y bend i c i n d o l o , lo p a r t i , se lo d i o y d i j o : T o m a d , s t e es m i c u e r p o . * 2-> T o m a n d o el c l i z , d e s p u s d e d a r g r a c i a s , se l o e n t r e g , y b e b i e r o n d e l t o d o s . 2 4 Y les d i j o : E s t a es m i s a n g r e d e l a a l i a n z a , q u e

2 1 i La tarde del 13 de Nisn, segn el calendario hebreo, se sacrificaba el cordero pascual, q u e ' ^ deba comerse por la noche, o sea el 14, q u e comenzaba a la puesta del sol. El mismo da 13 deba desaparecer todo p a n fermentado y prepararse el pan cimo, nico permitido durante los siete das de los cimos. 18 Segn la usanza griega, los judos coman recostados sobre el lado izquierdo en cojines y alrededor de una mesa baja. 20 U n o de los actos que, segn las costumbres orientales, establecen ms estrechas relaciones e n t r e los hombres es el acto de comer juntos. As q u e la frase de Jess resulta una ponderacin d e la deslealtad d e Judas. 2 2 En tres versculos narra San Maicos, y sin comentarios, la institucin del gran misterio d e la Eucarista, igual que los otros evangelistas San M a t e o y San Lucas. San Pablo, escribiendo a los corintios (1 C o r 11,22 ss.), relata a institucin, q u e declara haber recibido del Seor, haciendo al-

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SAN MARCOS l4.li>

es derramada por muchos. 2 S En verdad y con l un tropel con espadas y garrotes, os digo que ya no beber del fruto de la de parte de los escribas y de los ancianos. vid hasta aquel da en que lo beba nuevo 4 4 El traidor les haba dado esta seal, en el reino de Dios. diciendo: A quien besare yo, se es; cogedle y conducidle con seguridad. 4 5 Al Tristes predicciones instante lleg y se le acerc, diciendo: (Mt 26,30-35; Le 22,31-39) Rabb, y le b e s . 4 6 Ellos le echaron m a n o 47 26 Dichos los himnos, salieron para el y se apoderaron de El. Pero u n o de los monte de los Olivos. 2 7 Djoles Jess: presentes, sacando la espada, hiri a un siervo del pontfice y le quit una oreja. Todos os escandalizaris, porque escrito 4 8 T o m a n d o la palabra Jess, les dijo: est: Herir al pastor y se dispersarn con las ovejas; 2 8 p e r o despus de haber resu- Como contra ladrn habis salido espadas y garrotes para prenderme? 4 9 T o citado os preceder a Galilea. dos los das estaba yo en medio de vos29 Mas Pedro le dijo: Aun cuando todos otros en el templo enseando y n o m e se escandalizaren, no yo. 3<> Jess le resprendisteis; mas para que se cumplan las pondi: En verdad te digo que t hoy, escrituras. 50 Y abandonndole, huyeron esta misma noche, antes que el gallo todos. 51 U n cierto joven le segua envuelcante dos veces, me negars tres. 3 1 Pero to en u n a sbana sobre el cuerpo desnudo, l ms y ms insista: Aunque fuera pre- y trataron de apoderarse de l; 5 2 mas l, ciso morir contigo, jams te negar. dejando la sbana, huy desnudo. L a agona de Getseman J e s s a n t e el S a n e d r n (Mt 26,33-46; Le 22,40-46) Otro tanto decan todos. 3 2 Llegaron a (Mt 26,57-68; Le 22,54-65; Jn 18,14) un lugar cuyo n o m b r e era Getseman, y 53 Condujeron a Jess al pontfice y se dijo a sus discpulos: Sentaos aqu mienjuntaron todos los prncipes de los sacertras voy a orar. 3 3 T o m a n d o consigo a dotes, los ancianos y los escribas. * 5 4 PePedro, a Santiago y a Juan, comenz a dro le sigui de lejos, hasta entrar dentro 34 sentir temor y angustia, y les deca: del atrio del pontfice; y sentado con los Triste est mi alma hasta la muerte; perservidores, se calentaba a la lumbre. 55 Los maneced aqu y velad. 35 Adelantndose prncipes de los sacerdotes y todo el Saun poco, cay en tierra y oraba que, si nedrn buscaban u n testimonio contra era posible, pasase de El aquella hora. Jess para hacerle morir, y no lo hallaban. 36 Deca: Abba, Padre, todo te es posible; 5 6 P o r q u e muchos testificaban falsamente aleja de m este cliz; mas no sea lo que contra El, pero no eran acordes sus tesyo quiero, sino lo que quieres t. 3 7 Vino timonios. 5 7 Algunos se levantaron a tesy los encontr dormidos, y dijo a P e d r o : tificar contra El, y decan: 5* N o s o t r o s Simn, duermes? No has podido velar le hemos odo decir: Y o destruir este una hora? 3 8 Velad y orad para que no templo, hecho por m a n o de hombre, y entris en tentacin; el espritu est pronen tres das levantar otro que no ser 3!l to, mas la carne es flaca. D e nuevo se hecho por m a n o s humanas. 5 9 Ni aun retir y or haciendo la misma splica. as, sobre esto era concorde su testimonio. 40 Viniendo otra vez, los encontr dormi60 Levantndose en medio el pontfice, dos, porque estaban sus ojos pesados; y pregunt a Jess, diciendo: No respondes 41 no saban qu responderle. Lleg p o r nada? Qu es esto que testifican contra tercera vez y les dijo: D o r m i d ya y desti? 6 1 El se callaba y no responda palabra. cansad. Basta. H a llegado la hora, y el D e nuevo el pontfice le pregunt y dijo: Hijo del h o m b r e es entregado en m a n o Eres t el Mesas, el hijo del Bendito? * de los pecadores. * 4 2 Levantaos; vamos. 62 Jess dijo: Y o soy, y veris al Hijo del Ya se acerca el que ha de entregarme. h o m b r e sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo. 63 El ponL a prisin de Jess tfice, rasgando sus vestiduras, dijo: Qu (Mt 26,47-56; Le 22,47-53; Jn 18,2-12) necesidad tenemos ya de testigos? <>4 Aca43 En aquel instante, cuando an estaba bis de oir la blasfemia. Qu os parece? El hablando, lleg Judas, u n o de los doce, Y todos contestaron ser reo de muerte. gunas reflexiones, que nos muestran mejor el sentido de este misterio. Asimismo, San Juan (6,41-59) nos refiere ms ampliamente la explicacin que Jess hace a los judos de este inefable misterio de su cuerpo y de su sangre. 41 Resulta este verso un tanto oscuro por el cambio de nimo que supone en Jess. La invitacin a dormir despus de la reprensin precedente indica un tanto de irona, la cual desaparece en las palabras siguientes: Ha llegado la hora. ?3 El evangelista enumera los tres elementos que componan el Sanedrn, senado o tribunal supremo de la nacin. 1 1 01 Hijo del Bendito quiere decir de Yav. Por no pronunciar el nombre de Yav, los judos ufaban de otros como ste.

Comenzaron a escupirle y le cubran dia se lo haban entregado los prncir. el rostro y le abofeteaban, diciendo: Pro- de los sacerdotes. n Pero los prtnciJ~ s fetiza. Y los criados le daban bofetadas. * de los sacerdotes excitaban a la m u c f 6 8 dumbre para que les soltase a Barraba 6 * L a negacin de Pedro (Mt 26,69-75; Le 22,55-62; Jn 18,15-27) 66 Estando Pedro abajo, en el atrio, lleg una de las siervas del pontfice, 67 y viendo a Pedro a la lumbre, fij en l sus ojos y le dijo: T tambin estabas con el Nazareno, con Jess. * * 8 El neg, diciendo: Ni s ni entiendo lo que t dices. Sali fuera al vestbulo y cant el gallo. 69 Pero la sierva, vindole, comenz de nuevo a decir a los presentes: Este es de ellos. El de nuevo neg, y pasando un poco, otra vez los presentes decan a P e d r o : Efectivamente, t eres de ellos, p o r q u e eres galileo. 7 1 Pero l se puso a maldecir y a j u r a r : N o conozco a ese hombre que vosotros decs. 7 2 Y al instante, p o r segunda vez cant el gallo. Se acord Pedro de la palabra que Jess le haba dicho: Antes que el gallo cante dos veces, t me negars tres, y r o m p i a llorar. Jess a n t e P i l a t o (Mt 27,1-26; Le 22,66-23,25; Jn 18,28-40) 1 C ' En cuanto amaneci celebraron * * consejo los prncipes de los sacerdotes con los ancianos y escribas; y todo el Sanedrn, a t a n d o a Jess, le llevaron y entregaron a Pilato. 2 Le pregunt Pilato : Eres t el rey de los judos? Y Jess le respondi, diciendo: T lo has dicho. 3 E insistentemente le acusaban los prncipes de los sacerdotes. 4 Pilato de nuevo le interrog, diciendo: No respondes nada? Mira de cuntas Azotes romanos cosas te acusan. 5 Pero Jess ya no respondi nada, de manera que Pilato qued 6 maravillado. Por la fiesta sola soltrseles un preso, el que pedan. 7 Haba u n o llamado Barrabs, encarcelado con sediciosos que en una sedicin haban cometido un homicidio; * 8 y subiendo la muchedumbre, comenz a pedir lo que sola 12 otorgrseles. * 9 Pilato les pregunt diPilato de nuevo pregunt, y dijo: ciendo: Queris que os suelte al rey de Qu queris, pues, que haga de este 10 los judos? Pues conoca que p o r envi- que llamis rey de los judos? 13 Ellos
65 La sesin termin con la declaracin de que era reo de muerte. Estos ultrajes son de los encargados de custodiarle, sin duda los mismos que le haban preso en Getseman (Le 22,63 ss.). 67 Curioso detalle, que ndica un testigo ms que de vista y muy interesado en conservar la memoria de lo sucedido. Lo que sigue se ajusta a a profeca anterior. Pedro niega tres veces antes de que el gallo cante dos. E 7 El evangelista nos habla aqu de un movimiento sedicioso, reciente y conocido, al cual ^ por otra parte, no da mucha importancia. Barrabs habra tomado parte en l, y por esto estara condenado. Eran estos movimientos frecuentes en Palestina por esta poca, y Pilato se haba distinguido por su dureza en reprimir algunos. 8 Como era cosa acostumbrada la libertad de un preso, as deba serlo la hora y el sitio de hacer la peticin. En aquel momento, hallndose reunidos los sanedritas ante Pilato para acusar a Jess aprovechan la ocasin para ganar a la plebe y sugerirle que pidan a libertad de Barrabs y la muerte de Jess.

SAN MARCOS 15-16 otra vez gritaron: Crucifcale! 1 4 P e r o Pilato les dijo: Pues qu mal ha hecho? Y ellos gritaron ms fuerte: Crucifcale! u p i l a t o , queriendo dar satisfaccin a la plebe, les solt a Barrabs; y a Jess, despus de haberle azotado, le entreg p a r a que le crucificasen. D e s p u s d e la a g e l a c i n (Mt 27,36-30; Jn 19,1-3) 1* Los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la cohorte, 17 y le vistieron una prpura y le cieron una corona tejida de espinas, l s y comenzaron a saludarle: Salve, rey de los judos. 1 9 Y le heran en la cabeza con u n a caa y le escupan, e hincando la rodilla, le]hacian reverencias. 20 Despus de haberse burlado de El, le quitaron la prpura y le vistieron sus propios vestidos. L a crucifixin (Mt 27,31-56; Lo 22,26-40; Jn 19,16-30) . Le sacaron para crucificarle, 2 1 y requisaron a u n transente, un cierto Simn de Cirene, que vena del campo, el padre de Alejandro y de Rufo, para que llevase la cruz. * 2 2 Le llevaron al lugar del Glgota, que quiere decir lugar de la calavera, 23 y le dieron vino mirrado, pero no lo t o m . 2 4 L e crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos p a r a saber qu llevara cada u n o . 2 3 Era la hora de tercia cuando le crucificaron. 26 El ttulo de su causa estaba escrito: El rey de los judos. 2 7 Crucificaron con El a dos bandidos, u n o a la derecha y otro a la izquierda, 2 8 y se cumpli la escritura que dice: F u e contado entre malhechores. 2 9 Los transentes le injuriaban moviendo la cabeza y diciendo: Ah!, t que destruas el templo de Dios y lo edificabas en tres das, 30 slvate bajando de la cruz. 3 1 Igualmente los prncipes de los sacerdotes se mofaban entre s con los escribas, diciendo: A otros salv, a s mismo no puede salvarse. 32 El Mesas, el rey de Israel! Baje ahora de la cruz para que lio veamos y creamos. Y los que estaban con El crucificados le ultrajaban. * 33 Llegada la hora sexta h u b o obscuridad sobre la tierra hasta la hora de nona. 34 Y a la hora de n o n a grit Jess con voz fuerte: Eloy, Eloy, lama sabachtani?

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Que quiere decir: Dios m o , D i o s mo, por qu me has abandonado? * 35 Algunos de los presentes, oyndole, decan: Mirad, llama a Elias. 3 6 Corri uno, emp a p una esponja en vinagre, la puso en una caa y se lo dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elias a bajarle. M u e r t e de Jess Jess, d a n d o una voz fuerte, expir. Y el velo del templo se parti en dos partes de arriba abajo. 3 9 Viendo el centurin, que estaba frente a El, de qu manera expiraba, dijo: Verdaderamente este h o m b r e era hijo de Dios. 4 0 Haba tambin unas mujeres que de lejos le miraban, entre las cuales estaba Mara Magdalena, y Mara la m a d r e de Santiago el M e n o r y de Jos, y S a l o m , 4 1 las cuales, cuando El estaba en Galilea, le seguan y le servan, y otras muchas que haban subido con El a Jerusaln.
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recha, vestido de u n a tnica blanca, y quedaron sobrecogidas de espanto. 6 El les dijo: N o os asustis. Buscis a Jess Nazareno, el crucificado; ha resucitado, n o est a q u : mirad el sitio en que le pusieron. 7 Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que os preceder a Galilea; all le veris, c o m o os ha dicho. * * Saliendo, huan del monumento, porque el temor y el espanto se haban apoderado de ellas, y a nadie dijeron n a d a ; tal era el miedo que tenan. * Aparicin a Mara Magdalena (Jn 20,11-18) 8 Resucitado Jess la m a a n a del primer da de la semana, se apareci primero a Mara Magdalena, de quien haba echado siete demonios. * 10 Ella fue quien lo anunci a los que haban vivido con El, que estaban sumidos en la tristeza y el llanto; 11 pero oyendo que viva y que h a ba sido visto p o r ella, no lo creyeron.

SAN LUCAS dieron la noticia a los dems; ni aun a stos creyeron. A p a r i c i n a los o n c e ' 4 A 1 fin se manifest a los once, estando recostados a la mesa, y les reprendi su incredulidad y dureza de corazn, p o r cuanto no haban credo a los que le haban visto resucitado de entre los muertos. * l Y les dijo: Id p o r todo el m u n d o y predicad el Evangelio a toda criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, se salvar, mas el que n o creyere se condenar . * 1 7 A los que creyeren les a c o m p a a r n estas seales: en mi n o m b r e echarn los demonios, hablarn lenguas n u e v a s , 1 8 tomarn en las m a n o s las serpientes, y si bebieren ponzoa, no les d a a r ; p o n d r n las m a n o s sobre los enfermos, y stos recobrarn la salud.
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L a s e p u l t u r a d e Jess (Mt 27,57-61; Le 23,50-56; Jn 19,38-42) 42 Llegada ya la tarde, p o r q u e era la Parasceve, es decir, la vspera del sbado, 43 vino Jos de Arimatea, miembro ilustre del Sanedrn, el cual tambin esperaba el reino de Dios, que se atrevi a entrar a Pilato y pedirle el cuerpo de Jess. 44 P i l a t o se maravill de que ya hubiera muerto, y haciendo llamar al centurin, le pregunt si en verdad haba muerto ya. * " Informado del centurin, dio el cadver a Jos, 4<s el cual c o m p r u n a sbana, lo baj, lo envolvi en la sbana y lo deposit en un m o n u m e n t o que estaba cavado en la pea, y volvi la piedra sobre la entrada del m o n u m e n t o . 47 Mara Magdalena y M a r a la de Jos miraban dnde se le pona. El sepulcro vaco (Mt 28,1-10; Le 24,1-11; Jn 20,1-18) 1 R ' P a s a < i 0 e l sbado, Mara Magl O dalena, y M a r a la de Santiago, y Salom compraron aromas para ir a ungirle. 2 M u y de madrugada, el primer da despus del sbado, en cuanto sali el sol, vinieron al m o n u m e n t o . 3 Se decan entre s: Quin nos remover la piedra de la entrada del monumento? 4 Y mirando, vieron que la piedra estaba removida; era muy grande. 5 E n t r a n d o en el m o n u mento, vieron u n joven sentado a la de-

F i n del evangelio El Seor Jess, despus de h a b e r hablado con ellos, fue levantado a los cieA p a r i c i n a los d i s c p u l o s los y est sentado a la diestra de Dios. * 20 (Le 24,12-31) Ellos se fueron, predicando p o r todas 12 Despus de esto se mostr en otra partes, cooperando con ellos el Seor y forma a dos de ellos que iban de camino confirmando su palabra con las seales y se dirigan al c a m p o . i Estos, vueltos, consiguientes.
7 Las dirige a Pedro, como jefe de los discpulos en ausencia del Maestro. Como en San Mateo, les da cita para Galilea, donde fue la conversacin ms prolongada de los discpulos con Jess despus de resucitado ste. 8 Van espantadas por la sorpresa de la visin y por el mensaje que el ngel les haba dado. Esto prueba lo poco que en la resurreccin del Maestro crean, a pesar de las predicciones de ste. A nadie dijeron, se entiende de los extraos que en el camino encontraban. 9 Lo que sigue hasta el fin del captulo es lo que llaman final de San Marcos, que tiene el carcter de apndice, en que se apuntan diversas apariciones, que se leen en los evangelistas San Lucas y San Juan. Estos primeros versculos 9-11 responden a la aparicin narrada en Jn 20,11-18. 14 Es lo que leemos en Le 24,36-43 y Jn 20,19-23, con las instrucciones de Mt 28,16-20. 16 Vase nota a Mt 18,18. 19 Brevemente narra la ascensin del Seor, que San Lucas cuenta en 24,50 y ms ampliamente en Act 1,3 ss. El Seor cooperaba a la obra de los discpulos mediante los milagros y la accin interior de su Espritu sobre las almas.

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EVANGELIO

DE

SAN

LUCAS

21 Esta mencin es un indicio claro de que eran dos fieles bien conocidos en la comunidad cristiana de Roma. El Seor pag, sin duda, largamente a Simn el servicio que le haba prestado. 32 Seala el evangelista tres grupos de los que insultan al Seor: los transentes (pues de ordinario, para mayor ejemplaridad, las ejecuciones solan hacerse cerca de los caminos); los sacerdotes, que entre s( comentaban el suceso, y los otros crucificados. Sobre estos ltimos cf. Le 23,39 ss. 34 Palabras tomadas del salmo 22,1, un poco diversamente transcritas de como las cita San Mateo. 44 El suplicio de la cruz aada a sus horrores el ser muy prolongado, de varios das a veces.

E L A U T O R . L a tradicin hace a nuestro evangelista gentil de nacimiento, originario de Antioqua de Siria, la primera ciudad griega donde los fieles comenzaron a multiplicarse y recibieron el nombre de cristianos. Debi de ser Lucas uno de estos convertidos, y no de los menos fervientes, puesto que el apstol San Pablo le asoci a su labor misionera, en la que le acompa hasta el fin. Por los Hechos de los Apstoles (16,1) sabemos que se hallaba en compaa del Apstol en Trade cuando, por revelacin divina, se dispona a pasar a Macedonia. Con l y con Silas lleg a Filipos, donde, sin duda, particip en los trabajos apostlicos y en las penalidades que hubieron de experimentar en aquella primera ciudad de Europa. Sin embargo, el historiador no menciona, cuando habla de la prisin, ms que a Pablo y a Silas. Otra vez volvemos a hallarle en Macedonia, cuando San Pablo, en su tercera misin, volva de Corvato y por la costa de Asia se encaminaba a Jerusaln (ao 58). Fue Lucas uno de los que acompaaron al Apstol hasta la Ciudad Santa y no le abandon en sus aos de prisin en Jerusaln, Cesrea y Roma. Cuando San Pablo escribi las epstolas

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SAN LUCAS

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a Fuentn y a los Colosenses (Flm 24; Col 4,14), Lucas figura entre los compaeros y auxiliares del Apstol en su ministerio: Os saluda Lucas, mdico carsimo. En la segunda epstola a Timoteo, escrita durante la segunda prisin romana de San Pablo, cuando ya ste daba por consumada su carrera, se queja de la poca fidelidad de muchos que le abandonaron; pero Lucas se mantuvo fiel al maestro (4,11). Las noticias de la tradicin sobre los aos posteriores de San Lucas son menos seguras. Se da como cierto que evangeliz Acaya y Bitinia, donde habra sellado con su sangre la verdad del Evangelio. Sus OBRAS.La tradicin cristiana est conteste en atribuir a San Lucas dos obras: el tercer evangelio y los Hechos de los Apstoles. Eusebio de Cesrea resume sobre este punto la tradicin en las siguientes palabras: Lucas, procedente de una familia de Antioqua, mdico de profesin, fue por largo tiempo compaero de San Pablo y vivi en continuas relaciones con los otros apstoles. Nos ha dejado una prueba de que haba aprendido de ellos el arte de curar las almas, pues nos ha dado dos libros inspirados por Dios: el evangelio, que asegura haber compuesto segn las informaciones de aquellos que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, con quienes afirma haber tratado ntimamente en otro tiempo, y los Hechos de los Apstoles, que escribi no segn lo que haba odo contar, sino segn lo que haba visto con sus ojos (Hist. Ecles., III 4,6). Se dice que San Pablo acostumbraba hablar del evangelio de San Lucas como de obra propia, pues escribe: Segn mi evangelio (Rom 2,16; 2 Tim 2,8). Estas dos obras se distinguen a primera vista entre los escritos del Nuevo Testamento por sus prlogos, en los cuales se destaca la persona del autor, sus fuentes de informacin. Finalmente, por la dedicatoria de los libros a Tefilo, para mostrarle la firmeza de la fe que haba abrazado. A esta primera prueba de ser uno mismo el autor de las dos obras se aade la redaccin, el lenguaje, el estilo, que corresponde a un cristiano gentil de nacimiento y griego de cultura. EL EVANGELIO.No sabemos a ciencia cierta cundo compuso San Lucas su evangelio; mas parece lo ms probable que fue en Roma, donde hacia el fin de la primera prisin de San Pablo se hallaba al lado del Apstol, juntamente con San Marcos. As lo testifica el mismo Apstol en la epstola a Filemn: Te saludan... Marcos... Lucas, mis auxiliares. San Lucas concibe su obra como la historia de la Buena Nueva, que baja del cielo, es anunciada en Jerusaln y en Nazaret, aparece en Beln y se derrama por el pas de Galilea para venir a consumarse en Jerusaln. El libro de los Hechos nos la presenta difundindose por la Judea, Samara hasta Roma y hasta los confines de la tierra. Segn nos indica el prlogo del evangelio, fue propsito del autor narrar la historia con orden, el cual no es siempre el orden cronolgico; a veces es el geogrfico, el lgico, el psicolgico, trabando siempre los hechos y discursos de suerte que resulte la historia una. Resalta esto en los primeros captulos, que contienen la historia de la infancia del Precursor y la de Jess. Para escribir sus obras utiliza San Lucas documentos escritos en arameo o hebreo, que traduce en lengua griega con fidelidad, pero sin el rigorismo literal de los otros evangelistas, templando el literalismo y limando las expresiones que pudieran sonar duras en los odos griegos. Como gentil y discpulo del Apstol de los gentiles, trata de poner ms de relieve el aspecto universalista del Evangelio, lo que se deja ver en la omisin de ciernas sentencias o expresiones como stas: no iris por el camino de los gentiles, acaso los gentiles no hacen esto, no fui enviado sino a las ovejas que perecieron en la casa de Israel. En cambio, destaca la misericordia de Dios o de Jess, que ms poda cautivar el nimo de sus lectores. Es San Lucas el que nos ha conservado mayor nmero de parbolas, las cuales va repartiendo a lo largo de su historia, como perlas preciosas con que enriquecer la obra. Las fuentes de informacin las seala l mismo en el prlogo. Son los que desde el principio fueron testigos de las cosas y yiinistros de la palabra. Puede sealarse en muchos puntos la dependencia de San Marcos, lo que prueba que conoci y utiliz el segundo evangelio. Tambin es de advertir la insistencia con que nota que la Virgen

Mara observaba y meditaba cuanto ocurra en torno del nio Jess (2,19-33-S1)' 'o cual indica que para esta parte, tan propia de San Lucas, cont el autor con las verU dicas referencias de Mara. PLAN DEL EVANGELIO.En general se ajusta al de los Sinpticos: 1. La auroro, de la salud en la infancia del Salvador (1-2). 2. La investidura de Jess como SaU vador (3,1-4,13). 3. Su manifestacin en Galilea (4,14-9,50). 4. Sigue una seccin propia de San Lucas, en que recoge una gran cantidad de material evanglico, en su mayor parte omitido por los otros evangelistas (9,51-18,30). 5- Viaje a Jerusaln y ministerio en la Ciudad Santa (18,31-21,38). 6, Pasin y resurreccin (22-24), STTM A R T O PRIMERA P A R T E : Infancia de Jess (1-2).SEGUNDA a u l-'iAlxv^ PARTE: Predicacin de Jess en Galilea (3,1-9,50).TERCERA PARTE: Camino de Jerusaln (9,51-19,28) CUARTA PARTE: Ministerio de Jess en Jerusaln (19,29-21,38).QUINTA P A R T E : Pasin y resurrec. cin del Salvador (22-24) P A R T E uso del servicio divino, le toc entrar en el santuario del Seor para ofrecerle e incienso, * l0 y toda la muchedumbre del INFANCIA DE JESS pueblo estaba orando fuera durante la (1-2) hora de la oblacin del incienso. * ' ApaPrlogo 1 recisele un ngel del Seor, de pie a la Puesto que ya muchos han intentado escribir la historia de lo sucedido en- derecha del altar del incienso. 12 Al verle se turb Zacaras y el temor se apoder de tre nosotros, 2 se gn que nos ha sido l. * 13 Djole el ngel: No temas, Zacatransmitida por los que, desde el princi- ras, porque tu plegaria ha sido escuchapio, fueron testigos oculares y ministros da, e Isabel, tu mujer, te dar a luz un de la palabra, * 3 me ha parecido tambin hijo, al que pondrs por nombre Juan, a m, despus de informarme exactamente 14 Ser para u gozo y regocijo, y todos se de todo desde los orgenes, escribirte or- alegrarn en su nacimiento. ' 5 porque ser denadamente, ptimo Tefilo, 4 para que grande en la presencia del Seor. No beconozcas la firmeza de la doctrina que has ber vino ni licores y desde el seno de su madre ser lleno del Espritu Santo; * ' 6 y recibido. a muchos de los hijos 7 de Israel convertir al Seor su Dios, 1 y caminar delanAnunciacin del Precursor 5 Hubo en los das de Herodes, rey de te del Seor en el espritu y el poder Judea, un sacerdote de nombre Zacaras, de Elias para reducir los corazones de los del turno de Abas, cuya mujer, de la des- padres a los hijos, y los rebeldes a los sencendencia de Arn, se llamaba Isabel. * timientos de los justos, a fin de preparar 6 un pueblo bien dispuesto. * Eran ambos justos en la presencia de al Seor l 8 Dijo Zacaras al ngel: Y qu seal Dios, e irreprensibles caminaban en los 7 preceptos y observancias del Seor. No tendr de esto? Porque yo soy ya viejo y tenan hijos, pues Isabel era estril y los mi mujer muy avanzada en edad. ' El ngel le contest diciendo: Yo soy Gados ya avanzados en edad. 8 Sucedi, pues, que ejerciendo l sus briel, que asisto ante Dios y he sido enviado para hablarte y comunicarte esta funciones sacerdotales delante de Dios segn el orden de su turno, * conforme al buena nueva. * 20 He aqu que t estars P R I M E R A

I 2 Estas expresiones testigos oculares y ministros de la palabra designan en primer trmino ' a los apstoles: pero no slo a ellos, sino tambin a otros testigos y propagadores del Evangelio, con 5quienes San Lucas vivi en ntima familiaridad. Los sacerdotes estaban divididos en veinticuatro turnos, que se sucedan regularmente en el servicio del templo cada semana (i Par 24,7.19). 9 Cada semana los sacerdotes se distribuan por suertes los diversos oficios del templo. Esta vez lf toc a Zacaras ofrecer dentro del santuario el incienso (Ex 30,1 ss.). > El pueblo se asociaba con espritu de oracin al ofrecimiento del incienso, que el sacerdote hacia en el interior del santuario (Sal 141,2). 12 Es natural que toda visin divina produzca en el nimo turbacin y temor, que luego se convierte en paz y alegra ntimas. 15 Ser nazareo todo el tiempo de su vida (Nm 6,1 ss.). 17 Elias, el gran celador del honor de Dios y debelado* del culto de Baal, pas a la Historia como el modelo del verdadero profeta (Mal 3,1). 19 Juan ser la aurora que anuncia al Sol, Jess (Mal 3,1).

SAN LUCAS 1 m u d o y no podrs hablar hasta el da en que esto se cumpla, p o r cuanto no has credo en mis palabras, que se cumplirn a su tiempo. 21 El pueblo esperaba a Zacaras y se maravillaba de que se retardase en el tem22 plo. C u a n d o sali no poda hablar, por donde conocieron que haba tenido alguna visin en el templo. El les haca seas, pues se haba quedado m u d o . 2 3 Cumplidos los das de su servicio, volvise a casa. 24 Y despus de algunos das concibi Isabel, su mujer, que se ocult durante cinco meses, diciendo: 2 5 H e aqu lo que h a hecho conmigo el Seor, acordando quitar mi oprobio entre los hombres. L a anunciacin de Jess 26 En el mes sexto fue enviado el ngel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, * 2 7 a una virgen desposada con u n varn de n o m b r e Jos, de la casa de D a v i d ; el n o m b r e de la virgen era Mara. * 2 8 E n t r a n d o a ella, le

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dijo: Dios te salve, llena de gracia, el Se o r es contigo. * 2 9 Ella se t u r b al oir estas palabras y discurra qu podra significar aquella salutacin. * 30 El ngel le dijo: N o temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios, * 3 1 y concebirs en tu seno y dars a luz u n hijo, a quien pondrs por n o m b r e Jess. * 3 2 El ser grande y llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de D a vid, su padre, 33 y reinar en la casa de Jacob por los siglos, y su reino no tendr fin. 34 Dijo Mara al ngel: Cmo podr ser esto, pues yo no conozco varn? * 3 5 El ngel le contest y dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra, y por esto el hijo engendrado ser santo, ser llamado Hijo de Dios. * 3 6 E Isabel, tu parienta, tambin ha concebido un hijo en su vejez, y ste es ya el mes sexto de la que era estril, * 3 7 porque n a d a hay imposible p a r a Dios. 3 8 Dijo M a r a : H e aqu a la sierva

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SAN LUCAS 1

2 * Nazaret, pequea ciudad de Galilea, que tuvo el alto honor de abrigar en su seno al Verbo encamado, no es conocida ni en el Antiguo Testamento ni en las obras de F. Josefo. Seal clara de su poca importancia. 27 Mara era virgen, pero ligada ya a un varn, pues los esponsales tenan en la ley mosaica la misma fuerza que el matrimonio, el cual slo exiga ya la conduccin de la novia a casa del novio (Dt 22,22 ss.). Jos era de la casa de David, y en virtud de su matrimonio con Mara habla de conferir al hijo de sta el ttulo legal de hijo de David. 28 Dios te salve, en griego algrate, regocjate, que era e! saludo corriente entre los helenos. Llena de gracia es la traduccin que dan las antiguas versiones al participio agraciada, gratificada en sumo grado. El ngel emplea este participio a modo de nombre propio, lo que aumenta la fuerza de su significado. La piedad y la teologa cristianas han sacado de aqu todas las grandezas de Mara. Y con razn, pues esta llena de gracia ser la Madre de Dios. El Seor es contigo vale tanto como el Seor te acompaa, te asiste para que lleves a cabo los planes que sobre ti tiene formados (Ex 3,12; Jos 1,5). La sentencia bendita entre todas las mujeres, que aade la Vulgata, est2tomada de 1,42. 9 Esta turbacin no le impide reflexionar sobre la significacin del saludo que acaba de oir, 30 Declaracin de la expresin llena de gracia. 31 Estos dos versculos nos presentan al nio anunciado como Hijo del Altsimo, destinado a realizar las promesas mesinicas, que Dios haba hecho a su padre, David (2 Sam 7,14 ss.). 34 La dificultad de la Virgen no se explica sino en el supuesto de que los esposos tuvieran el propsito de vivir en perfecta continencia. 35 El evangelista dice que Mara era virgen desposada con Jos (v.27), es decir, prometida en esponsales (vase com. a Mt 1,18-24). El ngel le anuncia que concebir y dar a luz un hijo (v.31), que el fruto de sus entraas reinar en la casa de Jacob y su reino no tendr fin. Este sorprendente anuncio trae a la memoria de Mara, sin duda, el advenimiento del Mesas, anunciado por los profetas y esperado ansiosamente por todos los fieles israelitas de su tiempo. Pero para ella hay aqu un misterio: cmo se va a realizar, si no conoce varn? (v.34). La frase no conozco varn est en presente en griego y dems versiones. En el original arameo, el tiempo empleado puede tener el doble sentido de presente y futuro: no conozco o no conocer; pero de ningn modo pasado. As, pues, el sentido de su intci rogacin no es: cmo podr ser esto, pues yo no he conocido varn; sino ms bien indica en ella una situacin permanente de virginidad: en sus planes no tiene intencin de conocer (en el sentido semtico de tener relaciones maritales) varn. Cmo puede compaginarse esto con el anuncio de que va a ser madre? El ngel le explica el misterio: El Espritu Santo (sin artculo en griego) vendr sobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra... (v.35). Es el anuncio de una concepcin milagrosa. Espritu Santo significa aqu la fuerza divina carismtica que actuar en ella (cf. Jue 3,10; 11,29; 2 Par 20,14); es la virtud del Altsimo que la cubrir con su sombra. La expresin es bella y sumamente delicada para insinuar la intervencin divina. En las teofanas del Antiguo Testamento Dios se manifestaba en forma de nube cubriendo el arca de la alianza (Ex 40,35; Nm 0,22). Es una frase potica muy ambientada en la literatura bblica, que delicadamente ahorra todo antropomorfismo, que pudiera resultar grosero en el momento de la concepcin del Redentor. Como consecuencia de esta intervencin divina excepcional, el fruto de la concepcin ser santo*, llamado hijo de Dios. La intencin, pues, del evangelista en afirmar la concepcin virginal de Jess es manifiesta. w 36 Para informarla plenamente de los planes divinos le comunica la concepcin de babel y le qu ella significaba.

del Seor; hgase en m segn tu palabra. acordndose de su misericordia. 55 Y se fue de ella el ngel. * Segn lo que habia prometido a nuest r o s padres, L a visitacin d e Isabel a A b r a h a m y a su descendencia para 39 En aquellos das se puso Mara en [siempre. camino y con presteza fue a la montaa, 56 Mara permaneci con ella c o m o a u n a ciudad de Jud, * 4<> y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. * 4 1 As que u n o s tres meses y se volvi a su casa. * oy Isabel el saludo de Mara, exult el Nacimiento del Bautista nio en su seno, e Isabel se llen del Es57 pritu Santo, 4 2 y clam con fuerte voz: L e lleg a Isabel el tiempo de dar a Bendita t entre las mujeres y bendito el luz, y pari un hijo. 5 8 Oyendo sus vecifruto de tu vientre! 4 3 De dnde a m que nos y parientes que el Seor le haba mosla madre de m i Seor venga a m? * 4 4 Por- trado la grandeza de su misericordia, se que as que son la voz de tu salutacin congratulaban con ella. * 5 9 Al octavo da en mis odos, exult de gozo el nio en mi vinieron a circuncidar al nio, y queran seno. 45 Dichosa la que ha credo que se llamarle con el n o m b r e de su padre, Zacacumplir lo que se le ha dicho de parte del ras. * 60 Pero la m a d r e t o m la palabra Seor. 4 6 Dijo M a r a : y dijo: N o , se llamar Juan. 6 1 Le decan: Si no hay ninguno en tu parentela que se Mi alma magnifica al S e o r * 62 47 y exulta de jbilo m i espritu en Dios, llame con ese n o m b r e ! Entonces preguntaron por seas al padre c m o quera que [mi Salvador, 48 p o r q u e h a mirado la humildad de su se llamase; " y pidiendo unas tablillas, su nombre. Y todos se [sierva; escribi: Juan 6 es 4 Y abri al instante su p o r eso todas las generaciones m e llama- maravillaron. y habl bendiciendo a Dios. [rn bienaventurada, boca 65 49 Se apoder el temor de todos los veporque ha hecho en m maravillas el cinos, y en t o d a la m o n t a a de Judea se cuyo n o m b r e es santo. [Poderoso, 50 Su misericordia se derrama de genera- contaban todas estas cosas, * 66 y cuanc i n en generacin tos las oan, pensativos, se decan: Qu vendr a ser este nio? Porque, en efecto, sobre los que le temen. 51 la m a n o del Seor estaba con l. 6 7 ZaDespleg el poder de su brazo y dispers a los que se engren con los caras, su padre, se llen del Espritu San[pensamientos de su corazn. to y profetiz diciendo: * 52 e8 Derrib a los potentados de sus tronos Bendito el Seor, Dios de Israel, y ensalz a los humildes. porque ha visitado y redimido a su pueblo 53 69 A los hambrientos los llen de bienes, y levant en favor nuestro u n cuerno y a los ricos los despidi vacos. [de salvacin " Acogi a Israel, su siervo, en la casa de David, su siervo,
38 Informada de )a voluntad de Dios, la Virgen presta su asentimiento, y en ese instante se realiza el misterio divino de la encarnacin del Verbo en su seno virginal. 39 Se halla esta ciudad, hoy Ain Karim, pocos kilmetros al sur de Jerusaln. Esto nos explica que Mara pudiera realizar su viaje con alguna de las caravanas de peregrinos que de continuo se dirigan a la Ciudad Santa, bien a las fiestas o en cumplimiento de sus votos. 40 Las dos madres, llenas del espritu de Dios, aunque de diverso grado, mutuamente se felicitan y juntas alaban al Seor, que las quiso bendecir tan maravillosamente. Pero Mara lleva en BU seno al Santificador de los hombres, el cual hace sentir sus efectos en Isabel y en el fruto de su vientre por una santificacin prematura. 43 Estas palabras indican que tambin Isabel estaba informada, sin duda por revelacin divina, del 46 misterio que Mara llevaba en su seno. Este cntico, que est inspirado en los salmos davdicos y formado de frases tomadas de ellos, expresa los sentimientos de Mara, su humildad ante la grandeza de la gracia recibida, su reconocimiento hacia Dios y la admirable providencia del Seor, que ensalza a los humildes y humilla a los soberbios. 56 Conesto cierra San Lucas este capitulo de la anunciacin y visitacin, para pasar al segundo de los nacimientos, sin cuidarse de informarnos sobre la asistencia de Mara al nacimiento del Precursor. 58 Son los hijos la bendicin del matrimonio, y la esterilidad era en Israel un oprobio y como una 5seal de maldicin divina. 9 La circuncisin es un rito religioso. En Israel se practicaba a los ocho das de nacido el nio, que por ella era incorporado al pueblo de Abraham. Sin la circuncisin estaba como excomulgado del pueblo de Dios y de su alianza (Gen 17,1c ss.). Era uso imponer entonces el nombre. Siendo la operacin delicada, el ministro de ella tena que ser un practicante. 65 Aunque ignorantes del misterio, las circunstancias que rodeaban la concepcin y el nacimiento del nio Juan les haca presentir en l algo grande. 67 El cntico consta de dos partes: una, en que bendice a Dios porque realiz la obra de salud sobre su pueblo (w.68-75); otra, que va dirigida al nio, declarando la misin a que esta destinado (w.76-7g).

SAN LUCAS 1-2 " c o m o haba prometido p o r la boca de sus santos profetas desde antiguo, 71 salvndonos de nuestros enemigos y del poder de todos los que nos aborrecen, 72 para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su alianza santa, 73 el juramento que jur a A b r a h a m n u e s [tro padre, darnos, 74 para que, sin temor, libres del poder de [los enemigos, le sirvamos 7 5 e n santidad j justicia, en su presencia, todos nuestros das. 16 Y t, nio, sers llamado profeta del [Altsimo,

1068 para enderezar nuestros pies p o r el camino de la paz. 80 El nio creca y se fortaleca en espritu, y m o r a b a en los desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel. * Nacimiento de Jess

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Haba en la regin unos pastores que m o r a b a n en el campo y estaban velando las vigilias de la noche sobre su rebao. * 9 Se les present u n ngel del Sefior, y la gloria del Seor los envolvi con su luz, y quedaron sobrecogidos de temor. 10 Djoles el ngel: N o temis, os anuncio una gran alegra, que es para todo el pueblo: 11 Os h a nacido hoy un Salvador, que es el Cristo Seor, en la ciudad de David. 12 Esto tendris por seal: encontraris al
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SAN LOCAS 2 M a r a guardaba t o d o esto y lo meditaba en su corazn. * 2 0 Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban odo y visto, segn se les haba dicho. Circuncisin del N i o C u a n d o se hubieron cumplido los ocho das p a r a circuncidar al N i o , le dieron el nombre de Jess, impuesto por el ngel antes de ser concebido en el seno.
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1 Aconteci, pues, en los das aquellos que sali un edicto de Csar Augusto para que se empadronase todo el m u n d o . * 2 Fue este empadronamiento primero que el del gobernador de Siria Girino. * 3 E iban todos a empadronarse, cada uno en su ciudad. * 4 Jos subi de

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Templo de Jerusaln reconstruido por De Vogite Mesn orienlai. (Vigouroux.) pues t irs delante del Seor para preparar sus caminos, [pueblo, 77 para dar la ciencia de la salud a su con la remisin de sus pecados, 78 por las entraas de misericordia de [nuestro Dios, en las cuales nos visitar naciendo de lo [alto, 79 para iluminar a los que estn sentados en tinieblas y sombras de muerte, Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por ser l de la casa y de la familia de David, 5 para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. 6 Estando all, se cumplieron los das de su parto, 7 y dio a luz a su hijo primognito, y le envolvi en paales y le acost en u n pesebre, por no haber sitio p a r a ellos en el mesn. * N i o envuelto en paales y acostado en un pesebre. 13 Al instante se junt con el ngel una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios diciendo: 1 4 Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. 15 As que los ngeles se fueron al cielo, se dijeron los pastores unos a otros: Vam o s a Beln a ver esto que el Seor nos h a anunciado. i6 Fueron con presteza y encontraron a Mara, a Jos y al Nio acostado en un pesebre, 1 7 y vindole, contaron lo que se les haba dicho acerca del N i o . 1 8 Y cuantos los oan se maravillab a n de lo que les decan los pastores. L a p r e s e n t a c i n e n el t e m p l o As que se cumplieron los das de la purificacin, conforme a la Ley de Moiss, le llevaron a Jerusaln para presentarle al Seor, * 2 3 segn est escrito en la Ley del Seor que todo varn primognito sea consagrado al Seor, 2 4 y para ofrecer en sacrificio, segn lo prescrito en la Ley del Seor, un par de trtolas o dos pichones. 25 H a b a en Jerusaln un h o m b r e llam a d o Simen, justo y piadoso, que esper a b a la consolacin de Israel, y el Espritu Santo estaba en l. 2 6 Le haba sido
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8 As termina la del Bautist?, en forma anloga a la de Jess en 2,40.52. O l Responda este edicto a las medidas generales de gobierno tomadas por Augusto para orga~ nizar la vida del Imperio. Estas medidas se extendan tambin a los reinos socios de Roma, como era el de Herodes. 2 Cuando el hijo de Herodes, Arquelao (Mt 2,22), fue destituido por Augusto y la Judea incorporada al Imperio romano, Cirino, legado de Siria, hizo un empadronamiento, que fue muy mal recibido por los judos y dio ocasin a la sublevacin de Judas Galeo, de que nos haba Josefo (Ant., XVIII 1), y a que alude Gamaliel en Act 5,^7. San Lucas tom este suceso como punto de partida para indicar la fecha del nacimiento del Salvador. Roma, en este punto como en otros ms, respetaba las costumbres de las provincias, y los orientales nunca se creen desarraigados de la tribu, regin o ciudad donde tienen su origen. Y as, Beln era el solar de todos cuantos se crean hijos de David, aunque de mucho tiempo atrs tuvieran su residencia lejos de ella. 7 Dio a luz a su hijo primognito*. El vocablo primognito no implica que despus haya tenido otros hijos. El griego prototkon corresponde al hebreo bekor, que es el primer hijo de una madre, que como tal pertenece a Dios (Ex 2,22; 13,2; 34,19) y1 tiene que ser rescatado. Por eso aqu primognito tiene un sentido tcnico legal, y se aplica al primer hijo que naciera. El evangelista, pues, con este adjetivo quiere preparar la narracin de la presentacin al templo (2,22-24). Por otra parte, en

el griego comn o koin (en que est escrito el Evangelio), la palabra prototkon tiene el sentido amplio de primer nacido de una mujer aun en el caso de que sta no tuviera otros hijos. As se dice en un papiro de una mujer que muri al dar a luz su primer hijo: expir en los dolores de parto al dar a luz a su hijo primognito. San Lucas jams alude a otros hijos de Mara. Sobre los hermanos de Jess vase nota Mt 12,46 s. 8 Estos pastores podan ser betlemitas, que en la estacin benigna hacen vida en el campo con sus ganados, o nmadas, que viven de continuo bajo tiendas en el desierto. Este se extiende al este y al sudeste de Beln. 19 Por vez primera nota San Lucas cmo Mara observaba y meditaba cuanto ocurra en torno de Jess. 22 Engloba aqu San Lucas dos cosas: la presentacin del Nio en el templo para cumplir los deberes que como primognito le impona la Ley (Ex 13,2 ss.) y la purificacin de la Madre, prescrita en el Levtico (12,1 ss.).

SAN LUCAS 2 revelado p o r el Espritu Santo que n o vera la muerte antes de ver al Cristo del Seor. 27 Movido del Espritu Santo, vino al templo, y al entrar los padres con el nio Jess para cumplir lo que prescribe la Ley sobre El, 2 8 Simen le t o m en sus brazos y, bendiciendo a Dios, dijo: *
29 Ahora, Seor, puedes ya dejar ir a tu en paz, segn tu p a l a b r a ; [siervo 30 porque h a n visto mis ojos tu salud, 31 la que has preparado ante la faz de toldos los pueblos; 32 luz p a r a iluminacin de las gentes y glo[ria de tu pueblo, Israel. 33 Su padre y su m a d r e estaban maravillados de las cosas que se decan de El. * 34 Simen los bendijo y dijo a Mara, su m a d r e : Puesto est p a r a cada y levantamiento de muchos en Israel y p a r a blanco de contradiccin; * 3 5 y u n a espada atravesar tu alma p a r a que se descubran los pensamientos de muchos corazones. 36 H a b a u n a profetisa, A n a , hija de Fanuel, de la tribu de Aser, muy avanzada en a o s ; casada en los das de su adolescencia, vivi siete aos con su marido, 37 y permaneci viuda hasta los ochenta y cuatro. N o se apartaba del templo, sirviendo con ayunos y oraciones noche y da. 38 C o m o viniese en aquella misma hora, alab tambin a Dios y hablaba de El a cuantos esperaban la redencin de Jerusaln. 3 9 Cumplidas todas las cosas segn

1070 la Ley del Seor, se volvieron a Galilea, a la ciudad de Nazaret. * El n i o Jess e n el t e m p l o El Nio creca y se fortaleca lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba en El. 4 1 Sus padres iban cada ao a J e rusaln en la fiesta de la Pascua. * 4 2 C u a n do era ya de doce aos, al subir sus padres, segn el rito festivo, 4 3 y volverse ellos, acabados los das, el nio Jess se qued en Jerusaln sin que sus padres lo echasen de ver. 4 4 Pensando que estaba en la caravana, anduvieron camino de u n da. Buscronle entre parientes y conocidos, * 4 5 y al n o hallarle, se volvieron a Jerusaln en busca suya. 4 6 Al cabo de tres das le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyndolos y preguntndoles. * 4 7 Cuantos le oan qued a b a n estupefactos de su inteligencia y de sus respuestas.
40 48 C u a n d o sus padres le vieron, se m a ravillaron, y le dijo su m a d r e : Hijo, por qu nos has hecho as? Mira que tu padre y yo, apenados, a n d b a m o s buscndote. 4 ? Y El les dijo: Por qu me buscabais? No sabais que es preciso que m e ocupe en las cosas de mi Padre? * 5 0 Ellos n o entendieron lo que les deca. 5 1 Baj con ellos, y vino a Nazaret, y les estaba sujeto, y su m a d r e conservaba t o d o esto en su corazn. 5 2 Jess creca en sabidura y edad y gracia ante Dios y ante los h o m bres.

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S E G U N D A
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SAN LUCAS 3

2 8 Es sta una segunda manifestacin del Nio, que nos muestra cmo en Israel haba almas que vivan de las esperanzas mesinicas. El anciano se da por satisfecho con haber visto al Salvador, que ser3la gloria de Israel y la luz de las naciones. 3 San Jos es llamado padre porque ejerce los oficios de tal. El y Mara se maravillan al ver cmo el Seor les va descubriendo los destinos de Jess. 34 Aun humanamente, la vida del hijo est ms ntimamente unida con la de la madre. Simen descubre aqu a Mara un misterio: la mala acogida que su Hijo tendr en Israel y el dolor que por esto ella habr de sentir. Aqu se halla encerrada la cruz de Jess y la de Mara. 39 San Lucas no refiere la venida de los Magos ni la huida a Egipto, acaecidas entre la presentacin del templo y la vuelta a Galilea. 41 Ordenaba la Ley (Ex 23,14 ss.) que los israelitas se presentasen tres veces al ao ante el Seor, en las tres grandes festividades de Pascua, Pentecosts y Tabernculos, para dar gracias a Dios por los beneficios recibidos. Sin que la costumbre, interpretacin ptima de la ley, dispensara a los que vivan lejos de Jerusaln a no ir ms que una vez cada ao y aun una cada varios aos. Los padres, como pobres, haran el viaje a pie. Llegado a edad en que pudiera hacer otro tanto, el nio acompaaba a sus padres. 44 Para la vuelta se dan cita los del mismo pueblo o familia; pero la costumbre impone que las mujeres vayan separadas de los hombres. Los nios pueden formar grupo aparte o agregarse a uno cualquiera de los mayores. As se explica que el Nio pudiera quedarse en la ciudad sin que lo echaran de ver sus padres. 46 Al cabo de tres das se entiende al tercer da. Jess aparece en los atrios del templo, donde los doctores ponan ctedra y los oyentes, sentados en el suelo, escuchaban sus lecciones. Jess est, como uno de tantos, escuchando y preguntando; pero con sus preguntas descubre su maravillosa sabidura y ciencia precoz, con que hace meditar a los doctores sobre los sentidos de las divinas Escrituras. Era un modo de ensear acomodado a la edad que tena. 49 La prdida de Jess no fue involuntaria de su parte. Teniendo plena conciencia de quin era y de la misin que traa, quiso empezar a cumplirla. Igual que har despus, ahora busca cumplir la voluntad de su Padre celestial, sin atender a la de sus padres terrenos. Fue esto para ellos, sobre todo para la Madre, una dolorosa prueba; pero tambin un rayo de luz, que les va descubriendo el misterio de la vida de Jess. La respuesta es para nosotros obscura. Acaso no lo fue tanto para los padres. Lo que para todos es claro es la conciencia aue tiene Jess de su filiacin divina. Las palabras en las cosas de mi Padre, gramaticalmente se podran tambin traducir en la casa de mi Padre. Preferimos la del texto, como ms natural.

P A R T E haga lo mismo. I Vinieron tambin publcanos a bautizarse y le decan: Maestro, qu hemos de hacer? 13 Y les contestaba: N o exigir n a d a fuera de lo que est ta(3,1-9.50) sado. * 14 Presentacin d e J u a n a Israel Le preguntaban tambin los soldad o s : Y nosotros, qu hemos de hacer? (Mt 3,1-6; Me 1,1-6) 1 El a o quintodcimo del imperio de Y les responda: N o hagis extorsin a Tiberio Csar, siendo gobernador de nadie ni denunciis falsamente y contencon vuestra soldada. * Judea Poncio Pilato, tetrarca de Galilea taos 15 Hallndose el pueblo en ansiosa exHerodes, y Filipo, su hermano, tetrarca entre s de de Iturea y de la Tracontide, y Lisania, pectacin y pensando todos 1 6 J u a n restetrarca de Abilene, 2 bajo el pontificado J u a n si sera l el Mesas, de Anas y Caifas, fue dirigida la palabra pondi a todos, diciendo: Y o os bautizo de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el en agua, pero llegando est otro ms desierto, * 3 y vino por toda la regin del fuerte que yo, a quien n o soy digno de Jordn predicando el bautismo de peni- soltarle la correa de las sandalias; El os en el Espritu Santo y en fuego. tencia en remisin de los pecados, 4 se- bautizar 7 gn est escrito en el libro de los orculos 1 En su m a n o tiene el bieldo para bieldar la era y almacenar el trigo en su granero, del profeta Isaas: mientras la paja la quemar c o n fuego Voz del que grita en el desierto: inextinguible. * Preparad el camino del Seor, Prisin de J u a n enderezad sus sendas. 5 T o d o barranco ser rellenado, (Mt 14,3; Me 1,14; 6,17) 18 y todo monte y collado allanado, Muchas veces, haciendo otras exhory los caminos tortuosos rectificados, taciones, evangelizaba al pueblo. l9 Pero y los speros igualados. el tetrarca Herodes, reprendido por l 6 Y toda carne ver la salud de Dios. * a causa de Herodas, la mujer de su hermano, y por todas las maldades que Predicacin del Bautista cometa, * 2 0 aadi sta a todas las otras, (Mt 3,7-10; Me 1,7-8) encarcelando a Juan. 7 Deca, pues, a las muchedumbres que Bautismo de Jess venan para ser bautizadas por l: Raza (Mt 3,13-17; Me 1,8-11) de vboras, quin os ha enseado a huir 21 Aconteci, pues, cuando todo el puede la ira que llega? * 8 Haced, pues, dignos frutos de penitencia y n o andis di- blo se bautizaba, que bautizado Jess y 22 y descendi cindoos: Tenemos por padre a Abra- o r a n d o , se abri el cielo, ham. Porque yo os digo que puede Dios el Espritu Santo en forma corporal, como sacar de estas piedras hijos a Abraham. una paloma, sobre El, y se dej oir del 9 Y a el hacha est puesta a la raz del r- cielo una voz: T eres mi Hijo amado, b o l ; todo rbol que no d buen fruto ser en ti m e complazco. cortado y arrojado al fuego. * 10 Genealoga d e Jess Las muchedumbres le preguntaban: (Mt 1,1-17) Pues qu hemos de hacer? " El respon23 Jess, al empezar, tena unos treinta da: El que tiene dos tnicas, d una al que n o la tiene, y el que tiene alimentos aos, y era, segn se crea, hijo de Jos,
P R E D I C A C I N DE J E S S E N G A L I L E A

O 2 Con esta introduccin se propone San Lucas colocar su narracin en el cuadro general de ^ la Historia. Tiberio sucedi a Augusto, muerto el 19 de agosto del ao de Roma 767, el 14 de la era vulgar. Pudiera suceder que, segn la cuenta de San Lucas, el primer ao slo alcanzase hasta el i. de octubre, en que comenzaba a contarse el ao en Siria. Esto nos dara el ao 780 781 para el principio de la misin de Juan. 6 ls 4,3-5. 7 Raza de vboras es una expresin dura, pero bien merecida, de los directores delsraet, tan pagados de su justicia exterior y tan saudos en perseguir a los verdaderos justos si no les rendan homenaje. 9 Los profetas anuncian con frecuencia la inauguracin del reino de Dios con un juicio sobre Israel, como sobre la higuera estril (13,6 ss.). Este juicio se halla prximo y ser el resultado de la vida pblica de Jess. 13 No condena el Bautista la exaccin de los tributos impuestos por la legtima autoridad, sino las extorsiones injustas de los publcanos, a que los soldados cooperaban. 1 4 Estos soldados son los policas, que acompaaban a los publcanos a fin de apoyarlos en la exaccin de los tributos. 17 Es sta otra imagen del juicio que har en su pueblo, recogiendo el grano en sus paneras y condenando la paja al fuego que no se extingue (Mt 3,12). 19 Con esto da San Lucas por terminada la misin del Bautista, refirindonos su muerte.

SAN LUCAS 3-4 hijo de Hel, * hijo de M a t a t , hijo d e Lev, hijo de Melqui, hijo de Janai, hijo de J o s , 2 5 hijo de Matatas, hijo de Amos, hijo de N a h m , hijo de Esli, hijo de Nagai, 26 hijo de Maat, hijo de Matatas, hijo de Semen, hijo de Josec, hijo de Joda, 27 hijo de Joanan, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri, 2 8 hijo de Melqui, hijo de Addi, hijo de Cosam, hijo de Elmadam, hijo de Er. 29 hijo de Jess, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, hijo de Lev, 30 hijo de Simen, hijo de Jud, hijo de Jos,
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La tentacin en el desierto (Mt 4,1-u; Me 1,12-13) Jess, lleno del Espritu Santo, se volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto 2 y tentado all p o r el diablo durante cuarenta das. N o c o mi nada en aquellos das, y pasados, tuvo hambre. 3 Djole el diablo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan, 4 Jess le respondi: N o de slo p a n vive el hombre. 5 Llevndole a u n a altura, le mostr

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SAN LUCAS 4

20 Y enrollando el libro, se lo devolvi de tentaciones, el diablo se retir de El al servidor y se sent. Los ojos de cuantos hasta el tiempo determinado. haba en la sinagoga estaban fijos en El. Vuelta de Jess a Galilea 21 Comenz a decirles: H o y se cumple (Mt 4,12-17; Me 1,14-15 esta escritura que acabis de oir. 2 2 Todos 14 Jess, impulsado p o r el Espritu, se le aprobaban, y maravillados de las palavolvi a Galilea. Su fama corri por t o d a bras llenas de gracia q u e salan de su la regin; 1 5 enseaba en las sinagogas, boca, decan: No es ste el hijo de Jos? 23 siendo celebrado por todos. El les dijo: Seguro q u e m e diris este proverbio: Mdico, crate a ti mismo; Jess en Nazaret todo cuanto hemos odo q u e h a s hecho (Mt 13,53-58; Me 6,1-6) 16 en Cafarnam, hazlo aqu en t u patria. * Vino a Nazaret, donde se habia 2 4 El les dijo: En verdad os digo q u e criado, y, segn costumbre, entr el da de sbado en la sinagoga y se levant ningn profeta es bien recibido en su 25 7 p a r a hacer la lectura. * 1 Le entregaron patria. Pero en verdad os digo tambin un libro del profeta Isaas, y desenrolln- que muchas viudas haba en Israel en los dolo, dio con el pasaje donde est escrito: das de Elias, cuando se cerr el cielo por

Los volmenes de las Santas Escrituras hijo de Jonam, hijo de Eliaquim; 3 i hijo de Melea, hijo de Menna, hijo de M a t tata, hijo de Natam, hijo de D a v i d , 3 2 hijo de Jes, hijo de Jobed, hijo de Booz, hijo de Sala, hijo de N a a s s n , 3 3 hijo de Aminadab, hijo de Admn, hijo de Arni, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Jud, 34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tar, hijo de Nacor, 35 hijo de Seruc, hijo de Ragau, hijo de Falec, hijo de Eber, hijo de Sala, >6 hijo de Cainan, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de N o , hijo de Lamec, 3 7 hijo de Matusal, hijo de Enoc, hijo de Jaret, hijo de Maleleel, hijo de Cainan, 3& hijo de Ens, hijo de Set, hijo de A d a m , hijo de Dios. desde all, en u n instante, todos los reinos del m u n d o , 6 y le dijo el diablo: T o d o este poder y su gloria te dar, pues a m m e h a sido entregado, y a quien quiero se lo doy; 7 si, pues, te postras delante de m, todo ser tuyo. s Jess, respondiendo, le dijo: Escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a El solo servirs. 9 Le condujo luego a Jerusaln y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate de aqu a b a j o ; 1 0 porque escrito est: A sus ngeles h a mandado sobre ti que te guarden n y te tomen en las m a n o s para que no tropiece tu pie contra las piedras. I 2 Respondiendo, djole Jess: Dicho est: N o tentars al Seor t u Dios. 1 3 Acabado todo gnero

2 3 Como ignoramos lo que dur la misin del Bautista, no podemos precisar por aqui la edad de Jess, aparte de que la cifra es slo aproximada, unos treinta aos. Segn se crea11, pues el misterio de la concepcin virginal era desconocido, y Jess pasaba, fuera de !a casita de Na2aret, por hijo de Jos. La genealoga es aqu, como en San Mateo, la de San Jos, pero en orden ascendente y prolongada hasta Adn, para mostrar que Jess no slo era hijo de Abraham, sino tambin de Adn y Salvador de todo el gnero humano, que es criatura de Dios, no menos que el pueblo de Israel (Rom 3,29). La discordancia de las dos genealogas hasta David es manifiesta. Varias soluciones se han propuesto para resolver la dificultad. La ms fundada y ms sencilla es la que considera la de San Mateo como la genealoga legal y dinstica^que seala la transmisin de los derechos mesinicos desde David hasta Jess, y la de San Lucas la genealoga natural, que va de padres a hijos desde San Jos hasta David.

18 El Espritu del Seor est sobre m, porque m e ungi para evangelizar a los pobres; me envi a predicar a los cautivos la libertad, a los ciegos la recuperacin de la vista; para poner en libertad a los oprimidos, l 9 para anunciar un a o de gracia del Seor. *

tres aos y seis meses y sobrevino una gran hambre en t o d a la tierra, y a ninguna de ellas fue enviado Elias sino a Sarepta de Sidn, a u n a mujer viuda. 27 Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Elseo, y ninguno de ellos fue limpiado sino el sirio N a a m n .

M 16 El culto de las sinagogas en los sbados constaba, entre otras cosas, de lecturas bblicas, que ^ los doctores explicaban al auditorio. Cuando se hallaba presente algn personaje conspicuo, se le invitaba a hacer esa explicacin (Act 13,14 ss.). i Is 61,1 ss. 23 Esto parece indicar que Jess haba obrado ya muchos milagros en Cafarnam. Los de Nazaret piden a Jess los milagros que haba obrado en Cafarnam, no queriendo ser menos que los otros. San Mateo y San Marcos ponen la venida de Jess a Nazaret algo ms tarde. Acaso San Lucas adelanta los sucesos y junta en una dos visitas, para no volver sobre Nazaret, como antes hizo con el Bautista (Mt 13,53 ss -; Me 6,1 ss.). ;.

SAN LUCAS 4-5 Al or esto se llenaron de clera cuantos estaban en la sinagoga, 2 9 y levantndose, le arrojaron fuera de la ciudad, y le llevaron a la cima del monte sobre el cual est edificada su ciudad, para precipitarle de all; 3 0 p e r o El, atravesando por medio de ellos, se fue. E n la sinagoga d e C a f a r n a m (Me 1,21-28) 31 Baj a Cafarnam, ciudad de Galilea, y les enseaba los das de sbado, * 32 y se maravillaban de su doctrina, porque su palabra iba acompaada de autoridad. 33 Haba en la sinagoga un h o m b r e posedo del espritu de un demonio imp u r o que gritaba a grandes v o c e s : 3 4 Ah! Qu hay entre ti y nosotros, Jess N a zareno? Has venido a perdernos? Bien s quin eres, el Santo de Dios. 3 5 Jess le orden diciendo: Cllate y sal de l. El demonio, arrojando al poseso en medio, sali de l sin hacerle dao. 3 6 Quedaron todos pasmados, y mutuamente se hablaban diciendo: Qu palabra es sta, que con autoridad y poder impera a los espritus y salen? 3 7 Por todos los lugares de la comarca se divulg su fama. Curacin de la suegra de P e d r o (Mt 8,14-15: Me 1,29-31) 38 Saliendo de la sinagoga, entr en casa de Simn. La suegra de Simn estaba con una gran calentura, y le rogaron por ella. 3 ' Acercndosele, m a n d a la fiebre, y la fiebre la dej. Al instante se levant y les serva.
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para que no se partiese de ellos. Pero El les dijo: Es preciso que anuncie tambin el reino de Dios en otras ciudades, porque para esto he sido enviado. 4 4 E iba predicando p o r las sinagogas de Judea. L a pesca milagrosa (Mt 4,18-22; Me 1,16-20) 1 Agolpndose sobre El la muchedumbre para oir la palabra de Dios, y hallndose junto al lago de Genesaret, 2 vio dos barcas que estaban al borde del lago; los pescadores, que haban bajado de ellas, lavaban las redes. 3 Subi, pues, a una de las barcas, que era la de Simn, y le rog que se apartase un poco de tierra, y sentndose, desde la barca enseaba a las muchedumbres. 4 As que ces de hablar, dijo a Simn: Boga m a r adentro y echad vuestras redes para la pesca. 5 Simn le contest y dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando y no hemos pescado nada, mas porque t lo dices echar las redes. 6 Hacindolo, cogieron u n a gran cantidad de peces, tanto que las redes se rompan, 7 e hicieron seas a sus compaeros de la otra barca para que vinieran a ayudarles. Vinieron y llenaron las dos barcas, tanto que se hundan. 8 Viendo esto Simn Pedro, se postr a los pies de Jess, diciendo: Seor, aprtate de m, que soy h o m b r e pecador. * 9 Pues as l como todos sus compaeros haban quedado sobrecogidos de espanto ante la pesca que haban hecho, 10 e igualmente Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simn. Dijo Jess a Simn: N o temas; en adelante vas a ser pescador de hombres. * n Y atracando a tierra las barcas, lo dejaron t o d o y le siguieron.

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SAN LUCAS 5-6

Nuevas curaciones (Mt 8,16-17; Me 1,32-34) Puesto el sol, todos cuantos tenan enfermos de cualquier enfermedad los lleCuracin de u n leproso vaban a El, y El, imponiendo a cada u n o las manos, los curaba. 4 1 Los demonios (Mt 8,2-4; Me 1,40-45) 12 salan tambin de muchos gritando y diEstando en u n a ciudad, un h o m b r e ciendo: T eres el Hijo de Dios. Pero cubierto de lepra, viendo a Jess, se postr El los reprenda y n o los dejaba hablar, de hinojos ante El y le suplic, diciendo: porque conocan que era El el Mesas. S e o r , si q u i e r e s , p u e d e s l i m p i a r m e . * 13 Extendiendo El la m a n o , le toc, diJ e s s sale d e C a f a r n a m ciendo: Quiero, s limpio. Y luego desapareci la lepra. 1 4 Y le encarg: N o (Me 1,35-38; Mt 4,23) 42 Llegado el da, sali y se fue a un se lo digas a nadie, sino vete y mustrate lugar desierto; las muchedumbres le bus- al sacerdote y ofrece por tu limpieza lo caban, y viniendo hasta El, le retenan que prescribi Moiss, para que les sirva
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Desde este punto, San Lucas sigue su narracin paralela a San Marcos (Me 1,21 ss.).

Pedro siente en el milagro la grandeza divina de Jess y teme por su vida, no creyndose bastante puro para estar cerca de El (Jue 13,20 ss.). 10 Las palabras del Salvador dan a la pesca un sentido ms alto que el histrico. Jess hizo aquel prodigio para que sus discpulos le reconociesen como Mesas y le siguiesen, proponindose asociarlos a su misin salvadora. Los primeros evangelistas narran el llamamiento sin el milagro (Mt 4,18 ss.; Me 1,16 ss.). 12 Es extrao que este leproso se presente e% poblado, estando excluidos los leprososde toda sociedad por temor del contagio. Tal vez llevado del deseo de su curacin se atrevi a infringir la Ley. Esto mismo significaria su actitud suplicante.

de testimonio. C a d a vez se extenda P o r q u n o a y u n a n l o s d i s c p u l o s ms su fama, y concurran numerosas de Jess muchedumbres para oirle y ser curados (Mt 9,14-17; Me 2,18-22) de sus enfermedades, 16 pero El se reti33 raba a lugares solitarios y se daba a la Ellos le dijeron: Los discpulos de oracin. Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos; pero C u r a c i n de u n paraltico tus discpulos comen y beben. 3 4 Respondiles Jess: Queris vosotros hacer ayu(Mt g,i-8; Me 2,1-12) nar a los convidados a la b o d a mientras " S u c e d i u n da que mientras ense- con ellos est el esposo? 35 Das vendrn a b a estaban sentados algunos fariseos y en que les ser arrebatado el esposo; endoctores de la Ley, que haban venido de tonces, en aquellos das, ayunarn. 3 6 Y les todas las aldeas de Galilea, y de Judea, y dijo una p a r b o l a : Nadie p o n e un remiende Jerusaln, y la virtud del Seor estaba do de pao nuevo en un vestido viejo; de en su m a n o para curar. I 8 Y he aqu que 10 contrario, romper el nuevo, y el reunos hombres que traan en u n a camilla miendo t o m a d o del vestido nuevo n o u n paraltico buscaban introducirle y preajustar sobre el viejo. 3 7 N i echa nadie sentrselo, 1 9 pero no encontrando por vino nuevo en cueros viejos; de lo condnde meterlo, a causa de la muchedumtrario, el vino nuevo romper los cueros bre, subieron al terrado y por el techo le y se derramar, y los cueros se perdern; bajaron con la camilla y le pusieron en 3 8 sino que el vino nuevo se echa en cueros medio, delante de Jess. 2 Viendo su nuevos, 3 9 y nadie que tenga vino aejo fe, dijo: H o m b r e , tus pecados te son quiere el nuevo, p o r q u e dice: El aejo perdonados. 2 1 Comenzaron a m u r m u r a r es mejor. los escribas y fariseos, diciendo: Quin es ste, que as blasfema? Quin puede S o b r e la o b s e r v a n c i a d e l s b a d o perdonar los pecados sino slo Dios? 22 C o n o c i e n d o Jess sus p e n s a m i e n t o s , (Mt 12,1-14; Me 2,23-3.6) 23 respondi y les dijo: Por qu m u r m u 1 Aconteci que u n sbado, atraveris en vuestros corazones? Qu es ms sando El por los sembrados, sus disfcil decir: Tus pecados te son perdonafrotndolas dos, o decir: Levntate y anda? 2 4 Pues cpulos arrancaban espigas y 2 p a r a que veis que el Hijo del h o m b r e con las manos, las coman. Algunos fatiene poder sobre la tierra para perdonar riseos dijeron: Cmo hacis lo que no los pecadosdijo al paraltico: A ti te est permitido en sbado? 3 Jess les resdigo, levntate, toma la camilla y vete a p o n d i : No habis ledo lo que hizo casa. 2 5 Al instante se levant delante de David cuando tuvo h a m b r e l y sus acomellos, t o m la camilla en que yaca y se paantes? 4 Cmo entr en la casa de fue a casa, glorificando a Dios. 2 6 Que- Dios y, t o m a n d o los panes de la p r o p o daron todos fuera de s y glorificaban a sicin, comi y dio a los que venan con Dios, y llenos de temor decan: H o y l, siendo as que no es lcito comerlos hemos visto maravillas. sino slo a los sacerdotes? 5 Y les dijo: D u e o es del sbado el Hijo del hombre. Vocacin de Lev 6 Otro sbado, entrando en la sinagoga, (Mt 9,0-13; Me 2,13-17) enseaba; y haba all un h o m b r e que 7 27 Despus de esto sali y vio a un tena una m a n o seca. Le observaban los publicano por nombre Lev sentado al escribas y fariseos para ver si curara en telonio, y le dijo: Sigeme. 2 8 El, dejn- da de sbado, a fin de tener de qu acudolo todo, se levant y le sigui. 2 9 Lev sarle. 8 El, que conoca los pensamientos le ofreci un gran banquete en su casa, suyos, dijo al h o m b r e de la m a n o seca: con asistencia de gran multitud de publ- Levntate y ponte en medio. El, levancanos y otros que estaban recostados con tndose, se qued en pie. 9 Djoles Jess: ellos. 3 0 Los fariseos y los escribas mur- Voy a haceros u n a pregunta: si es lcito m u r a b a n hablando con los discpulos: hacer bien o hacer mal en sbado, salvar Por qu comis y bebis con publcanos un alma o perderla. 1 0 Y dirigiendo su miy pecadores? * 3 1 Respondiendo Jess, les rada a todos ellos, les dijo: Extiende tu dijo: N o tienen necesidad de mdico los a n o . El lo hizo, y su m a n o qued sana. sanos, sino los enfermos, 3 2 y no he venido m 11 Ellos se llenaron de furor y trataban yo a llamar a los justos, sino a los pecaentre s qu podran hacer contra Jess. dores a penitencia.

30 En San Lucas se dirige la acusacin contri los discpulos; pero sta iba de rechazo contra su Maestro (Mt 9,11; Me 2,16).

SAN LUCAS 6 E l e c c i n d e los d o c e

(Mt 10,1-4,' M e 3,13-19)

1076 E l a m o r hacia los e n e m i g o s (Mt 5,38-48)

27 Pero yo os digo a vosotros que m e escuchis: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, 28 bendecid a los que os maldicen y orad por los que os calumnian. 29 Al que te hiere en una mejilla ofrcele la otra, y a quien te tome el m a n t o no le estorbes tomar la tnica: 3 0 da a todo el que te pida y no reclames de quien toma lo t u y o . 3 1 Tratad a los hombres de la manera en que vosotros queris ser de ellos tratados. 32 Si amis a los que os aman, qu gracia tendris? Porque los pecadores aman tambin a quienes los aman. 33 Y si hacis bien a los que os lo hacen, qu gracia tendris? Tambin los pecadores hacen lo mismo. 34 Si prestis a aquellos de quienes esperis recibir, qu gracia tendris? Tambin los pecadores prestan a los pecadores p a r a recibir de ellos igual favor. 3 5 Pero amad a vuestros enemigos, haced bien y prestad sin esperanza de remuneracin, y ser grande vuestra recompensa, y seris hijos del Altsimo, p o r q u e El es bondadoso para con los ingratos y los malos. 36 Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso. 3 7 N o juzguis y n o seris juzgados; no condenis y no seris condenados; absolved y seris absueltos. 38 D a d y se os d a r ; u n a medida buena, apretada, colmada, rebosante, ser derramada en vuestro seno. La medida que con otros usareis, sa se usar con vosotros.

1077
quita primero la viga de tu ojo, y entonces vers de quitar la paja que hay en el de tu hermano, 43 Porque no hay rbol bueno que d fruto malo, ni tampoco rbol malo que d fruto bueno, 44 pues cada rbol se conoce por su fruto: y no se cogen higos de los espinos, ni de la zarza se vendimian racimos. 4 5 El h o m b r e bueno, del buen tesoro de su corazn saca cosas buenas, y el malo saca cosas malas de su mal tesoro, pues de la abundancia del corazn habla la lengua. 4 6 Por qu me llamis Seor, Seor, y n o hacis lo que os digo? Conclusin
(Mt 7,24-29)

SAN LUCAS 6-7 la he hallado en Israel. 10 Vueltos a casa los enviados, encontraron sano al siervo. L a resurreccin d e Nan 11 Aconteci tiempo despus que iba a una ciudad llamada Nan, e iban con El sus discpulos y una gran muchedumbre. 12 C u a n d o se acercaban a las puertas de la ciudad vieron que llevaban u n muerto, hijo nico de su madre, viuda, y una muchedumbre bastante numerosa de la ciudad la acompaaba. 1} Vindola el Seor, se compadeci de ella y le dijo: N o llores. * 1 4 Y acercndose, toc el fretro; los que lo llevaban se detuvieron, y El dijo: Joven, a ti te hablo, levntate. 1 5 Sentse el muerto y comenz a hablar, y El se lo entreg a su madre. i 6 Se apoder de todos el temor y glorificaban a Dios diciendo: U n gran profeta se ha levantado entre nosotros y Dios ha visitado a su pueblo. I 7 La fama de este suceso corri por toda la Judea y por todas las regiones vecinas.

'2 Aconteci por aquellos das que sali El hacia la m o n t a a para orar, y pas la noche o r a n d o a Dios. * 1 3 C u a n d o lleg el da llam a s a los discpulos y escogi a doce de ellos, a quienes dio el n o m b r e de a p s t o l e s : 1 4 Simn, a quien puso t a m bin el n o m b r e de Pedro, y Andrs, su h e r m a n o ; Santiago y Juan, Felipe y Bartolom, 15 Mateo y Toms, Santiago el de Alfeo y Simn llamado el Celador, 1 6 Judas de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor. 17 Bajando con ellos del monte, se detuvo en un rellano, y con El la numerosa muchedumbre de sus discpulos y u n a gran multitud del pueblo de t o d a la Judea, de Jerusaln y del litoral de Tiro y de Sidn, * ls que haban venido para oirle y ser curados de sus enfermedades; y los que eran molestados de los espritus impuros eran curados. 1 9 T o d a la multitud buscaba tocarle, porque sala de El una virtud que sanaba a todos. Las bienaventuranzas
(Mt 5,3-12)

final

20 El, levantando sus ojos sobre los discpulos, deca: Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. * 21 Bienaventurados los que ahora padecis hambre, porque seris hartos. Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris. 2 2 B i e n a v e n t u r a d o s seris c u a n d o , aborrecindoos los hombres, os excomulguen, y maldigan, y proscriban vuestro n o m b r e como malo por amor del Hijo del hombre. 23 Alegraos en aquel da y regocijaos, pues vuestra recompensa ser grande en el cielo. As hicieron sus padres con los profetas. Las imprecaciones 24 Pero ay de vosotros, ricos, porque habis recibido vuestro consuelo! * 2 5 Ay de vosotros los que ahora estis hartos, porque tendris hambre! Ay de vosotros los que ahora res, porque gemiris y lloraris! 2 6 Ay cuando todos los hombres dijeren bien de vosotros, porque as hicieron sus padres con los falsos p r o fetas! C ^

Espritu de benevolencia (Mt 7,1-6.15-23)

39 Les dijo tambin una parbola: Puede u n ciego guiar a otro ciego? No caern ambos en el hoyo? 40 Ningn discpulo est sobre su m a e s t r o ; para ser perfecto ha de ser como su maestro. 41 Por qu ves la paja en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga en el tuyo? 42 O cmo puedes decir a t u herm a n o : H e r m a n o , djame quitarte la paja que tienes en el ojo, c u a n d o t no ves la viga que hay en el tuyo? Hipcrita,

12 Es muy de notar la conducta del Seor contada por San Lucas. Antes de escoger a los doce pasa la noche en oracin ante su Padre, como si buscara el acierto en la eleccin que va a hacer. 17 Baja del monte y encuentra en una llanura a la muchedumbre con los enfermos, que buscan de El la salud. En esta llanura, que bien puede ser una meseta, como escribe San Mateo, pone San Lucas el sermn del Monte (Mt 5-7). 20 San Lucas nos da slo cuatro bienaventuranzas, y en las tres primeras es de notar la forma ms material de su redaccin, pues nombra slo a los pobres, mientras San Mateo dice los pobres de espritu; los que padecen hambre, cuando San Mateo dice hambre de justicia. No hay duda que San Lucas debe ser interpretado por San Mateo. La pobreza acerca ms a Dios, mientras que la riqueza cierra el corazn a la gracia de Dios. | Ay de los ricos! Habla de lo material por lo moral: San Mateo habla de lo moral, fr!i ,2* A las cuatro bienaventuranzas aade San*Lucas las cuatro amenazas, desconocidas de los jp^ros.evangelistas, que deben explicarse segn el mismo espritu de las bienaventuranzas.

47 T o d o el que viene a m y oye mis palabras y las pone por obra, os dir a quin es semejante. 4 S Es semejante al h o m b r e que, edificando una casa, cava y profundiza y cimienta sobre r o c a ; sobreviniendo una inundacin, el ro va a chocar contra la casa, pero no puede conmoverla, porque est bien edificada. 4 9 El que oye y no El mensaje del Bautista hace es semejante al h o m b r e que edifica (Mt 11,2-6) su casa sobre tierra, sin cimentar, sobre ,s Los discpulos de Juan dieron a ste la cual choca el ro, y luego se cae y viene noticia de todas esas cosas, y llamando a ser grande la ruina de aquella casa. Juan a dos de ellos, 1 9 los envi al Seor El centurin de Cafarnam para decirle: Eres t el que viene o esperamos a otro? 2 0 Llegados a El, le dijeron: (Mt 8,5-13) Juan el Bautista nos enva a ti para pre1 C u a n d o hubo acabado de pronunguntarte: Eres t el que viene o esperaciar estos discursos a odos del puemos a otro? 21 En aquella misma hora blo, entr en Cafarnam. 2 Estaba a puncur a muchos de sus enfermedades y to de morir un siervo de cierto centurin males y de los espritus malignos e hizo que le era muy querido. 3 Este, oyendo gracia de la vista a muchos ciegos, 22 y hablar de Jess, envi a El algunos antomando la palabra, les dijo: Id y comucianos de los judos, rogndole que viniese nicad a Juan lo que habis visto y o i d o : para salvar de la muerte a su siervo. * los ciegos ven, los cojos andan, los lepro4 Llegados stos a Jess, le rogaban con sos quedan limpios, los sordos oyen, los instancia, dicindole: Merece que le hagas muertos resucitan, los pobres son evanesto, 5 porque ama a nuestro pueblo y l gelizados ; 2 3 y bienaventurado es quien n o mismo nos ha edificado la sinagoga. 6 Jese escandaliza de m. ss ech a andar con ellos. Y a no estaba lejos de la casa, cuando el centurin envi El panegrico del Bautista algunos amigos, que le dijeron: Seor, no (Mt 11,7-15) te molestes, pues n o soy digno de que en24 C u a n d o se hubieron ido los mensatres bajo mi techo. 7 Ni yo me he credo digno de ir a ti. Pero di slo una palabra jeros de Juan comenz Jess a decir a la y mi siervo sea sano. 8 Porque tambin muchedumbre acerca de l: Qu habis Una caa agiyo soy h o m b r e sometido a la autoridad, salido a ver al desierto? 25 pero tengo a la vez soldados bajo mi man- tada por el viento? Q u salisteis a ver? do, y digo a ste: Ve, y va, y al o t r o : Ven, Un h o m b r e vestido con molicie? Los que y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo visten suntuosamente y viven con2fl regalo Qu hace. 9 Oyendo esto Jess, se maravill estn en los palacios de los reyes. de l y, vuelto a la multitud que le segua, salisteis, pues, a ver? Un profeta? S, yo dijo: Y o os digo que tal fe como sta no os digo, y ms que profeta. 27 Este es

3 La comparacin de este relato con el que nos da San Mateo (8,5-13) sirve para entender mejor el estilo de uno y otro evangelista. San Mateo nos da la suma del suceso y hace ejecutar al centurin mismo lo que en San Lucas cumplen otros intermediarios. La intervencin de stos pone ms de relieve la fe y la humildad del centurin y explica mejor la admiracin de Jess. 13 Este milagro, propio de San Lucas, nos muestra admirablemente la tierna compasin de Jess para con la pobre y desolada viuda y para con su hijo.

SAN LUCAS 7-8 aquel de quien est escrito: He aqu que yo envo delante de tu faz a mi mensajero, que preparar tu camino delante de ti. 2 8 Y o os digo: no hay entre los nacidos de mujer profeta ms grande que J u a n ; pero el ms pequeo en el reino de Dios es mayoi que l. A c t i t u d d e l o s p u b l c a n o s y fariseos a n t e la m i s i n d e J u a n (Mt 11,16-19) 29 T o d o el pueblo que escuch y los publcanos conocieron la justicia de Dios, recibiendo el bautismo de Juan, 3 0 pero los fariseos y los doctores de la Ley anularon el consejo divino respecto de ellos no hacindose bautizar por l. 3 1 A quin, pues, comparar yo a los hombres de esta generacin y a quin son semejantes? 32 Son semejantes a los muchachos que, sentados en la plaza, invitan a los otros, diciendo: Os tocamos la flauta y no danzasteis, os cantamos lamentaciones y no llorasteis. 33 Porque vino Juan el Bautista, que no coma pan ni beba vino, y decais : Tiene demonio. 3 4 Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y decs: Es comiln y bebedor de vino, amigo de publcanos y pecadores. 3 5 Y la sabidura ha sido justificada p o r todos sus hijos.
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1078 le toca, porque es una pecadora. *> T o m a n d o Jess la palabra, le dijo: Simn, tengo una cosa que decirte. El dijo: Maestro, habla. 4 1 Ufl prestamista tena dos deudores: el uno le deba quinientos denarios; el otro, cincuenta. 4 2 N o teniendo ellos con qu pagar, se lo condon a a m bos. Quin, pues, le amar ms? 4 3 Respondiendo Simn, dijo: Supongo que aquel a quien condon ms. Djole: Bien has respondido. 4 4 Y vuelto a la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Entr en tu casa y no me diste agua a los pies; mas ella h a regado mis pies con sus lgrimas y los ha enjugado con sus cabellos. 4 5 N o me diste el sculo de p a z ; pero ella, desde que entr, no ha cesado de besarme los pies. 46 N o ungiste mi cabeza con leo, y sta h a ungido mis pies con u n g e n t o . 4 7 Por lo cual te digo que le son perdonados sus muchos pecados, p o r q u e a m mucho. Pero a quien poco se le perdona, poco ama. * 4 8 Y a ella le dijo: T u s pecados te son perdonados. * 4 9 Comenzaron los convidados a decir entre s: Quin es ste para perdonar los pecados? 50 Y dijo a la mujer: T u fe te h a salvado, vete en paz. L a s proveedoras d e Jess 1 Yendo por ciudades y aldeas, predicaba y evangelizaba el reino de Dios. Le acompaaban los doce 2 y algunas mujeres que haban sido curadas de espritus malignos y de enfermedades. Mara llamada Magdalena, de la cual haban salido siete demonios; 3 Juana, m u jer de Cusa, administrador de Heredes, y Susana y otras varias que le servan de sus bienes. *

1079 brar su simiente, y al sembrar, una parte cay junto al camino y fue pisada y las aves del cielo la comieron. 6 Otra cay sobre la pea y, nacida, se sec por falta de humedad. 7 Otra cay en medio de espinas, y creciendo con ella las espinas, la ahogaron. Otra cay en tierra buena, y nacida, dio un fruto cntuplo. Dicho esto clam: El que tenga -odos para oir, que oiga. R a z n d e las p a r b o l a s (Mt 13,10-17; Me 4,10-12) Preguntbanle sus discpulos qu significaba aquella parbola, I 0 y El contest : A vosotros ha sido dado conocer los misterios del reino de D i o s ; a los dems, slo en parbolas, de manera que viendo n o vean y oyendo no entiendan.
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SAN LUCAS 8 que oyen la palabra de D i o s y la ponen p o r obra. La tempestad calmada (Mt 8,23-27; Me 4.35-40) Sucedi, pues, un da que subi con sus discpulos a una barca y les dijo: Pasemos a la otra ribera del lago. Y se dieron a la mar. 2 3 Mientras navegaban se durmi. Vino sobre el lago una borrasca, y el agua que entraba los pona en peligro. 24 Llegndose a El, le despertaron diciend o : Maestro, Maestro, que perecemos. Despert El e increp al viento y al oleaje del agua, que se aquietaron, hacindose la calma. 2 5 Y les dijo: Dnde est vuestra fe? Llenos de pasmo, se admiraban y se decan unos a o t r o s : Pero quin es ste, que m a n d a a los vientos y al agua y le obedecen?
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La pecadora arrepentida Le invit u n fariseo a comer con l, y entrando en su casa, se puso a la mesa. 37 Y he aqu que lleg una mujer pecadora que haba en la ciudad, la cual, sabiendo que estaba a la mesa en casa del fariseo, con un p o m o de alabastro de ungento 38 se puso detrs de El, junto a sus pies, llorando, y comenz a b a a r con lgrimas sus pies y los enjugaba con los cabeL a parbola del s e m b r a d o r llos de su cabeza, y besaba sus pies y los (Mt 13,1-19; Me 4,1-9) unga con el ungento. * 4 39 Reunida una gran muchedumbre de Viendo lo cual, el fariseo que le haba invitado dijo para s: Si ste fuera profe- los que venan a El de cada ciudad, dijo 5 ta, conocera quin y cul es la mujer que en p a r b o l a : Sali u n sembrador a sem38 Esta conducta de la pecadora, que resueltamente entra en la casa y se postra a los pies^de Jess, contrasta con la actitud de los fariseos, recriminados en el prrafo anterior. El evangelista no nos da el nombre de esta dichosa pecadora, ni siquiera el de su ciudad. 47 Expuesto el contraste entre la conducta de Simn y la de la pecadora, declara Jess que por esas muestras de amor se echa de ver que le fueron perdonados muchos pecados. Noes raro que los grandes pecadores manifiesten el reconocimiento de la gracia, que recibieron de Dios, en una entrega ms completa y generosa al servicio divino. Leccin era sta para los fariseos, que se escandalizaban de la conducta de Jess con los pecadores. 48 Ms atrs (5,17 ss.) senos cuenta cmo Jess hizo un milagro para probar que posea el poder de perdonar los pecados. Q 3 Es San Lucas el nico que menciona al lado de los discpulos a las mujeres que seguan la ** compaa de Jess y atendan a sus necesidades materiales. No era esto extrao a las costumbres de los rabinos, si hemos de creer a F. Josefo (Ant., XVII 11). De arribos ejemplos se autorizaban los apstoles, segn indica San Pablo (1 Cor 9,5). La piedad y la gratitud por la salud recibida eren la causa que las mova a ejercer esta obra de misericordia. Una de ellas es Mara Magdalena, o de Magdala, ciudad situada en la ribera occidental del lago de Genesaret. No hay motivos para creer que la posesin diablica signifique una vida culpable: pero el nmero siete acaso indique una recada en el mismo mal (Mt 12,45). Esta presentacin de la Magdalena demuestra tambin que no tiene nada que ver con la pecadora de 7,37 ss. La condicin social de Juana sealada por el evangelista nos indica la de sus compaeras de servicio.

E x p l i c a c i n d e la p a r b o l a d e l sembrador (Mt 13,18-23; Me 4,13-20) 11 H e aqu la parbola: La semilla es la palabra de D i o s . 1 2 Los que estn a lo largo del camino son los que oyen; pero en seguida viene el diablo y arrebata de su corazn la palabra para que no crean y se, s a l v e n . l 3 L o s q u e estn sobre perla son los que, cuando oyen, reciben con alegra la palabra; pero no tienen races, creen p o r algn tiempo y al tiempo de la tentacin sucumben. 14 Lo que cae entre espinas son aquellos que, oyendo, van y se a h o g a n en los cuidados, la riqueza y los placeres de la vida y no llegan a madurez. 15 L o cado en buena tierra son aquellos que, oyendo con corazn generoso y bueno, retienen la palabra y dan fruto p o r la perseverancia. E l misterio del reino d e b e ser conocido (Me 4,21-25) 16 Nadie, despus de haber encendido u n a lmpara, la cubre con una vasija ni la pone debajo de la cama, sino que la coloca sobre el candelero para que los que entren vean. 1 7 Pues nada hay oculto que n o haya de descubrirse ni secreto que no haya de conocerse y salir a la luz. 1 8 Mirad, pues, cmo escuchis, porque al que tiene se le dar, y al que no tiene, aun lo que le parece tener se le quitar. Los parientes de Jess (Mt 12,46-50; Me 9,31-35) l ' Vino su madre con sus hermanos y n o lograron acercarse a El a causa de la muchedumbre, 2 0 y le comunicaron: Tu m a d r e y tus hermanos estn ah fuera y desean verte. 2 1 El contest dicindoles: M i m a d r e y mis hermanos son stos, los

L a c u r a c i n del e n d e m o n i a d o y la m u e r t e d e la p i a r a (Mt 8,28-34; Me 5,1-20) 26 Arribaron a la regin de los gerasenos, frente a Galilea, 2 7 y bajando El a tierra, le sali al encuentro un hombre de la ciudad posedo de los demonios, que en m u c h o tiempo n o se h a b a vestido n i m o r a d o en casa, sino en los sepulcros. 28 C u a n d o vio a Jess, gritando se postr ante El y en alta voz dijo: Qu hay entre m y ti, Jess, Hijo de Dios Altsimo? T e pido que no me atormentes. 2 9 Y era que El ordenaba al espritu impuro que saliese del hombre. Muchas veces se apoderaba de l, y le ataban con cadenas y le sujetaban con grillos, pero rompa las ligaduras y era arrebatado p o r el demonio a los desiertos. 30 Preguntle Jess: Cul es tu nombre? Contest l: Legin. Porque haban entrado en l muchos demonios, 31 y le rogaban que no les mandase volver al abismo. 3 2 Haba all una piara de puercos bastante numerosa paciendo en el monte, y le rogaron que les permitiese entrar en ellos. Se lo permiti, 33 y saliendo los demonios del hombre, entraron en los puercos, y se lanz la piara por un precipicio abajo hasta el lago y se ahog. 34 Viendo los porquerizos lo sucedido, huyeron y lo anunciaron en la ciudad y en los campos. 35 Salieron a ver lo ocurrido, y vinieron a Jess, y encontraron al h o m b r e de quien haban salido los demonios, sentado, vestido y en su pleno juicio, a los pies de Jess, de lo que se quedaron espantados. 3 6 Los que haban visto cmo el endemoniado haba sido curado lo contaban, 3 7 y toda la gente del territorio de los gerasenos le rog se retirase de all, porque estaban dominados de u n gran temor. El, subiendo a la barca,

SAN LUCAS 8-9 se volvi. 3 8 El h o m b r e de quien haban salido ios demonios le suplicaba quedarse con El, pero El le despidi, diciendo: 39 Vulvete a tu casa y refiere lo que te ha hecho Dios. Y se fue p o r toda la ciudad pregonando cuanto le haba hecho Jess. L a hija d e J a i r o y la h e m o r r o s a (Mt 9,18-26; Me 5,2-43>
40 C u a n d o Jess estuvo de vuelta le recibi la muchedumbre, pues todos estaban esperndole. 4 1 Lleg un hombre llam a d o j a i r o , que era jefe de la sinagoga, y cayendo a los pies de Jess, le suplicaba que entrase en su casa, 4 2 porque tena una hija nica, de unos doce aos, que estaba a p u n t o de morir. Mientras iba, las muchedumbres le ahogaban. 4 3 U n a mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aftos y que en mdicos haba gastado toda su hacienda, sin lograr ser de ninguno c u r a d a , 4 4 se acerc por detrs y toc la orla de su m a n t o , y al instante ces el flujo de su sangre. 45 Jess dijo: Quin me ha tocado? C o m o todos negaban, dijo Pedro y los que le a c o m p a a b a n : Maestro, fas muchedumbres te rodean y te oprimen. 4 < > Pero Jess dijo: Alguno me ha tocado, porque yo he conocido que una virtud ha salido de m. 4 " La mujer, vindose descubierta, se lleg temblando y, postrndose ante El, le dijo ante todo el pueblo p o r qu le haba tocado y cmo al instante haba quedado sana. 4i El le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz. 49 A n estaba hablando, cuando lleg uno de casa del jefe de la sinagoga diciend o : Tu liijd ha muerto, no molestes ya al Maestro. 5 0 Pero Jess que lo oy le resp o n d i : N o temas, cree tan slo y ser sana. 51 Llegado a la casa, n o permiti que entrasen con El ms que Pedro, J u a n y Santiago y el padre y la madre de la nia. 52 Todos lloraban y plaan por ella. Les dijo E l : N o lloris, porque no est muerta; es que duerme. 53 s e burlaban de El, sabiendo que estaba m u e r t a . 5 4 El, tomndola de la m a n o , le dijo en alta voz: Nia, levntate. 55 Volvi a ella el espritu y al instante se levant y El m a n d que le diesen de comer. 56 Los padres se quedaron fuera de s; pero El les m a n d que no contasen a nadie lo sucedido.

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ciones. 3 Y les dijo: N o tomis nada para el camino, ni bculo, ni alforja, ni pan, ni dinero, ni llevis dos tnicas. * 4 En cualquier casa en que entris, quedaos all, sin dejarla hasta partir. 5 Cuanto a los que n o quieran recibiros, saliendo de aquella ciudad, sacudios el polvo de los pies en testimonio contra ellos. 6 Partieron y recorrierpn las aldeas anunciando el Evangelio y c u r a n d o en todas partes. La opinin de H e r o d e s sobre Jess (Mt 14,1-12; Me 6,14-16) 7 Tuvo noticias Herodes el tetrarca de todos estos sucesos, y estaba vacilante por cuanto algunos decan que era Juan, que haba resucitado de entre los m u e r t o s ; 8 otros, que era Elias, que haba aparecido, y otros, que haba resucitado alguno de los antiguos profetas. 9 Dijo H e r o d e s : A J u a n le degoll y o ; quin puede ser ste, de quien oigo tales cosas? Y deseaba verle. R e g r e s o d e los d i s c p u l o s y m u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s (Mt 14,13-23; Me 6,30-34; Jn 6,1-15) A su vuelta, los apstoles le contaron cuanto haban hecho. 10 El, tomndolos consigo, se retir a u n lugar apartado cerca de una ciudad llamada Betsaida. 11 Pero la muchedumbre se dio cuenta y fue en pos de El. Habindolos recibido, les hablaba del reino de Dios y curaba a todos los necesitados. , 2 Empezaba ya a declinar el da, y acercndosele los doce, le dijeron: Despide a la muchedumbre para que vayan a las aldeas y alqueras de alrededor, donde se alberguen y encuentren alimentos, porque aqu estamos en el desierto. 13 El les contest: Dadles vosotros de comer. Ellos le dijeron: N o tenemos m s que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar pro visiones para todo este pueblo... 1 4 Porque eran unos cinco mil hombres. Y dijo a sus discpulos: Hacedlos recostarse p o r grupos como de cincuenta. 1 5 L o hicieron as, dicindoles que se recostasen todos, 16 y t o m a n d o los cinco panes y los dos peces, alz los ojos al cielo, los bendijo y se los dio a los discpulos p a r a que los sirviesen a la m u c h e d u m b r e . 1 7 Comieron, se saciaron todos y se recogieron de las sobras doce cestos de mendrugos. L a confesin d e P e d r o (Mt 16,13-28; Me 8,27-39)

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bres q u e soy yo? w Respondiendo ellos, le dijeron: J u a n Bautista; otros, Elias; otros, que uno de los antiguos profetas ha resucitado. 2 0 Djoles E l : Y vosotros, quin decs que soy? Respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de D i o s . 2 1 El les prohibi decir esto a nadie, a a d i e n d o : 2 2 Es preciso que el Hijo del h o m b r e padezca mucho y que sea rechazado de los ancianos, y de los prncipes de los sacerdotes, y de los escribas, y sea muerto y resucite al tercer da.
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SAN LUCAS 9

chedumbre, y u n o de entre ella grit, diciendo: Maestro, te ruego que eches u n a mirada sobre este mi hijo, porque es mi hijo nico, 3 9 y el espritu le coge, le hace gritar, le agita, hacindole echar espumarajos, y a duras penas se retira de l despus de haberle molido. 4 0 H e suplicado a tus discpulos que lo echasen y n o h a n podido. 4 I Jess, respondiendo, dijo: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo habr de estar con vosotros y soportaros? Tradmelo ac. 4 2 Al acercarse, el demonio le ech p o r tierra y le Necesidad de seguir a Jess agit fuertemente. Pero Jess increp al 23 Deca a t o d o s : Si alguno quiere ve- espritu impuro y cur al nio y se lo 43 T o d o s se maravinir en pos de m, niegese a s mismo, entreg a su padre. t o m e cada da su cruz y sgame. 2 4 Porque llaron al ver la grandeza de Dios. quien quisiere salvar su vida, la perder; P r o f e c a d e la p a s i n pero quien perdiere su vida por a m o r de (Mt 17,21-22; Me 9,29-31) m, la salvar. 2 5 Pues qu aprovecha al Admirndose todos de c u a n t o haca, h o m b r e ganar todo el m u n d o si l se 26 pierde y se condena? P o r g u e quien se dijo El a sus discpulos: 4 4 E s t a d atentos avergonzare de mi y de mis palabras, a lo que voy a deciros: El Hijo del homde l se avergonzar el Hijo del h o m b r e b r e ha de ser entregado en poder de los cuando venga en su gloria y en la del Pa- hombres. 4 S Pero ellos n o saban lo que dre y de los santos ngeles. 2 7 En verdad significaban estas palabras, que estaban os digo que hay algunos de los que estn p a r a ellos veladas, de m a n e r a que n o aqu que no gustarn la muerte antes que las entendieron, y teman preguntarle sobre ellas. vean el reino de Dios. L a transfiguracin (Mt 17,1-13; Me 9,1-12) 28 Aconteci como unos ocho das despus de estos discursos que, t o m a n d o a P e d r o , a J u a n y a Santiago, subi a un. m o n t e a orar. 2 9 Mientras oraba, el aspecto de su rostro se transform, su vestido se volvi blanco y resplandeciente. 30 Y he aqu que dos varones hablaban con El, Moiss y Elias, 3 1 que aparecan gloriosos y le hablaban de su muerte, que haba de cumplirse en Jerusaln. 3 2 Pedro y sus compaeros estaban cargados de sueo. Al despertar, vieron su gloria y a los dos varones que con El estaban. 33 Al desaparecer stos, dijo Pedro a Jess: Maestro, qu bueno es estar aqu; h a g a m o s tres c a b a n a s : una para ti, otra para Moiss y otra para Elias, sin saber lo que se deca. 3 4 Mientras esto deca, apareci una nube que los cubri, y quedar o n atemorizados al entrar en la nube. 35 Sali de la nube u n a voz que dijo: Este es mi Hijo elegido, escuchadle. 3 S Mientras sonaba la voz estaba Jess solo. Ellos callaron, y por aquellos das n o contaron n a d a de cuanto haban visto. Q u i n s e r el m a y o r (Mt 18,1-5; Me 9,32-36) Les vino a ellos este pensamiento: quin Sera entre ellos el mayor? 4 7 Conociendo Jess los pensamientos de su corazn, t o m a un nio, le puso junto a s 4 s y les dijo: El que recibiere a este nio en mi n o m b r e , a m me recibe, y el que me recibe a m, recibe al que me envi; y el menor de entre todos vosotros, se ser el ms grande.
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L a invocacin del n o m b r e d e Jess p o r los e x t r a o s (Me 9.37-40) 49 T o m a n d o la palabra Juan, dice: Maestro, hemos visto a u n o echar los demonios en tu nombre y se lo hemos estorbado, porque n o era de nuestra compaa. 50 Contestle Jess: N o se lo estorbis, pues el que n o est contra vosotros est con vosotros.

TERCERA

P A R T E

L a m i s i n d e los a p s t o l e s (Mt 9,35-38; to,5; Me 6,7-13) Habiendo convocado dio poder sobre todos y de curar enfermedades, 2 predicar el reino de Dios y Q -*

CAMINO DE JERUSALN (9,51-19,28)

a los doce, les 18 los demonios Aconteci que orando El a solas, esy les envi a taban con El los discpulos, a los cuales a hacer cura- p r e g u n t : Quin dicen las muchedum-

3 No tomis nada que pueda en algn moc o ser estorbo de vuestra misin o seal de poca fe en la providencia del Padre celestial sobrt vosotros.

C u r a c i n d e l e p i l p t i c o e n d e m o n i a d o L a m a l a a c o g i d a d e los s a m a r i t a n o s (Mt 17,14-20; Me 9,13-28) 51 Estando para cumplirse los das de 37 Al da siguiente, al bajar del m o n t e , su ascensin, se dirigi resueltamente a vino a su encuentro una numerosa mu- Jerusaln, * 52 y envi mensajeros delante 51 En este punto comienza la tercera parte del evangelio, y por esta frase, se dirigi resueltamente a Jerusaln, vemos que San Lucas encamina al Salvador hacia Jerusaln, donde ha de mo-

SAN LUCAS 9-10 de s, que en su camino entraron en u n a aldea de samaritanos para prepararle albergue. * 53 N o fueron recibidos, porque iban a Jerusaln. * 5 4 Vindolos los discpulos Santiago y Juan, dijeron: Seor, quieres que digamos que baje fuego del cielo que los consuma? 5S Volvindose Jess, los reprendi, ^ y se fueron a otra aldea. Varias vocaciones Siguiendo el camino, vino u n o que le dijo: Te seguir adondequiera que vayas. 5 8 Jess le respondi: Las raposas tienen cuevas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del h o m b r e no tiene dnde reclinar la cabeza. 5 9 A otro le dijo: Sigeme, y respondi: Seor, djame ir primero a sepultar a mi padre. 6 0 El le contest: Deja a los muertos sepultar a sus muertos, y t vete y anuncia el reino de Dios. 6 1 Otro le dijo: Te seguir, Se o r ; pero djame antes despedirme de los de mi casa. 6Z Jess le dijo: Nadie que, despus de haber puesto la m a n o sobre el a r a d o , mire atrs es apto p a r a el reino de Dios. *
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l vuestra p a z ; si n o , se volver a vosotros. 7 Permaneced en esa casa y comed y bebed lo que os sirvieren, porque el obrero es digno de su salario. N o vayis de casa efl casa. 8 En cualquiera ciudad donde entrareis y os recibieren, comed lo que os fuere servido ' y curad a los enfermos que en ella hubiere, y decidles: El reino de Dios est cerca de vosotros. i En cualquier ciudad donde entris y no os recibieren, salid a las plazas y decid: " Hasta el polvo que de vuestra ciudad se nos peg a los pies os lo sacudimos, pero sabed que el reino de Dios est cerca. " Y o os digo que aquel da Sodoma ser tratada con m e n o s rigor que esa ciudad.* Ciudades incrdulas
(Mt 11,20-24)
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miga, y n a d a os daar. M M a s n o os alegris de que los espritus os estn sometidos; alegraos ms bien de que vuestros nombres estn escritos en los cielos. R e v e l a c i n del P a d r e a los p e q u e o s
(Mt 11,25-30)

SAN LUCAS 10-11 dejndole medio muerto. 31 Por casualidad baj un sacerdote p o r el mismo camino, y, vindole, pas de largo. 3 2 Asimismo un levita, pasando por aquel sitio, le vio tambin y pas delante. 33 Pero un samaritano que iba de camino lleg a l, y, vindole, se movi a compasin; 34 acercse, le vend las heridas, derram a n d o en ellas aceite y vino; le hizo m o n t a r sobre su propia cabalgadura, le condujo al mesn y cuid de l. 3 5 A la maana, sacando dos denarios, se los dio al mesonero y dijo: Cuida de l, y lo que gastares, a la vuelta te lo pagar. 36 Quin de estos tres te parece haber sido prjimo de aquel que cay en poder de ladrones?* 3 7 El contest: El que hizo con l misericordia. Contestle Jess: Vete y haz t lo mismo.

(Mt 8,18-22)

|Ay de ti, Corazen! Ay de ti, Betsaida! Q u e si en Tiro y en Sidn h u bieran sido hechos los milagros que en vosotras se h a n hecho, tiempo h a que en saco y sentados en ceniza hubieran hecho penitencia- * 1 4 Pero Tiro y Sidn sern tratadas con ms blandura que vosotras en el juicio. 15 Y t, Cafarnam, te levantars b a s t a el cielo? H a s t a el M i s i n d e los setenta y d o s infierno sers abatida. * 16 El que a vosotros oye, a m me oye, y el que a vos n 1 Despus de esto, design Jess otros desecha, ft m m e desecha, y el * " a otros setenta y dos y los envi que me desecha a m, desecha al que de dos en dos, delante de s, a roda ciume envi. * dad y lugar adonde El haba de venir, * 2 y les dijo: La mies es mucha y los obreV u e l t a d e los setenta y d o s ros pocos; rogad, pues, al amo mande obreros a su mies. ' Id, yo os envo c o m o 1 7 Volvieron los setenta y dos llenos 4 corderos en medio de lobos. N o lle- de alegra, diciendo: Seor, hasta los devis bolsa, ni alforja, ni sandalias, y a monios se nos sometan en tu nombre. * nadie saludis por el camino. 5 En cual- 18 Y El les dijo: Vea yo a Satans caer quiera casa que entris, decid primero: del cielo como un rayo. * l Y o os he La paz sea con esta casa. 6 Si hubiere dado poder para andar sobre serpientes all un hijo de la paz, descansar sobre y escorpiones y sobre toda potencia enerir. Esto nos suministra una indicacin general del lugar y tiempo a que pertenece todo el conjunto de sucesos, que no suelen llevar indicacin alguna geogrfica ni cronolgica. 52 Un grupo de discpulos caminaba delante del grueso de la comitiva para buscar hospedaje en los lugares por donde deban pasar. 53 Las relaciones de los samaritanos y de los judos no eran nada amistosas, y ms cuando intervena un motivo religioso (Jn 4,9). 62 Debe de ser ste un proverbio comn, y aqu indica que quien se da al reino de Dios no debe mirar a otra cosa. 1 A * Se parece esta misin de los setenta y dos discpulos, referida slo por San Lucas, a la mi* ^1 2 sin de los doce, que nos cuenta San Mateo en 10,1 ss. En Gen 18-19 se refieren los pecados de Sodoma y la justicia que Dios hizo en ella, quedando como ejemplar de la clera divina (Dt 29,23). 1 3 San Mateo parece colocar este discurso del Salvador a la vista de las ciudades situadas a orillas del Lago. San Lucas enlaza este pasaje con los versculos anteriores, en que habla de la ciudad hipte) icamente incrdula. Tiro y Sidn son ciudades fenicias situadas en la costa, al norte de Galilea, y que ms de una vez fueron objeto de las amenazas de los profetas. Con esta comparacin, el Salvador no intenta otra cosa que ponderar la dureza de las ciudades galileas. 15 La prosperidad material era causa de su orgullo, que tendr por castigo el abatimiento. 16 Hermosa sentencia, que muestra el valor de la misin que los discpulos reciben. 17 Como nios, los discpulos vuelven alegres de las obras realizadas; Jess levanta sus pensamientos a considerar un motivo ms alto de alegra. 18 La expulsin de los demonios significa una victoria sobre el prncipe de las tinieblas y un retroceso de su imperio ante el reino de Dios (11,20).

21 E n aquella h o r a se sinti inundado de gozo en el Espritu Santo y dijo: Y o te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeos. S, Padre, porque tal ha sido tu beneplcito. * 2 2 T o d o me ha sido entregado p o r mi Padre, y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre, y quin es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelrselo. 2 3 Vuelto a los discpulos, aparte les dijo: Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis, 24 Marta y Mara porque yo os digo que muchos profe38 tas y reyes quisieron ver lo que vosotros Y e n d o de camino, entr en u n a alveis, y no lo vieron, y oir lo que os, y dea, y una mujer, M a r t a de nombre, le n o lo oyeron. recibi en su casa. 3 9 Tena sta una herm a n a llamada Mara, la cual, sentada a El m a y o r precepto los pies del Seor, escuchaba su palabra. * 40 (Mt 22,34-40; M e 12,28-34) M a r t a andaba afanada en los muchos 25 Levantse un doctor de la Ley para cuidados del servicio, y acercndose, dijo: tentarle, y le dijo: Maestro, qu har Seor, no te da enfado que mi h e r m a n a p a r a alcanzar la vida eterna? * 2 6 El le me deje a m sola en el servicio? Dile, dijo: Qu est escrito en la Ley? Cmo pues, que me ayude. 4 I Respondi el Selees? 2 7 Le contest diciendo: A m a r s al or y le dijo: Marta, M a r t a , t te inSeor, tu Dios, con t o d o tu corazn, quietas y te turbas por muchas cosas; con toda tu alma, con todas tus fuerzas pero pocas son necesarias, o ms bien y con toda tu mente, y al prjimo como una sola. 4 2 Mara ha escogido la mejor a ti mismo. 2 8 Y le dijo: Bien has res- parte, que no le ser arrebatada. * pondido. H a z esto y v i v i r s . 2 ' El, querienL a oracin dominical do justificarse, pregunt a Jess: Y quin es m i prjimo?* (Mt 6,9-13; 1 Acaeci que, hallndose El oranP a r b o l a del samaritano do en cierto lugar, as que acab, 3" T o m a n d o Jess la palabra, dijo: Ba- le dijo u n o de los discpulos: Seor, ensjaba u n h o m b r e de Jerusaln a Jeric y anos a orar, como tambin Juan ensecay en poder de ladrones, que le desnu- aba a sus discpulos. * 2 El les dijo: daron, le cargaron de azotes y se fueron, C u a n d o oris, decid: Padre, santificado

21 En San Lucas parece ms clara la ocasin de este desahogo de Jess. A la vuelta de los setenta y dos discpulos, el divino Maestro los declara dichosos porque participan del reino de los cielos, cosa que tantos personajes conspicuos de Israel no alcanzaban. 25 San Mateo (22,34 s 3 0 y San Marcos (12,28 ss.) proponen la misma cuestin en forma un poco diferente; mas para venir a la misma conclusin, que el amor es la suma de toda Ley. Este principio constituye la diferencia radical entre el Evangelio y la Ley, tal como los doctores la entendan, a modo de norma jurdica que regula los actos externos de la vida. 29 Esta instancia es propia de San Lucas, que con ella introduce la hermosa parbola del samaritano. 36 Tal pregunta, a la que luego responde el vete y haz t lo mismo, no responde directamente a la cuestin arriba propuesta por el escriba, quin es mi prjimo*. Pero, aunque indirecta, esta respuesta es bien clara, para que todos puedan entenderla. 39 Con este episodio nos traslada el evangelio a Betania, cerca de Jerusaln. Aparece claro que esta Mara que aqu se nos presenta por primera vez no tiene nada que ver ni con la Magdalena ni con 4la pecadora. San Lucas nos hace su presentacin como de persona totalmente desconocida. 2 Esta mejor parte no era otra cosa que el reino de Dios, que ella vea en la palabra de Jess. En la historia de la espiritualidad cristiana, estas dos hermanas representan la vida activa y la vida contemplativa.

f 1 * San Mateo inserta la oracin dominical en la seccin del sermn del Monte que dedica ' a la oracin (6,5-15); mas parece que la ocasin de su enseanza debe de ser sta. La antigua tradicin coloca este suceso en el monte de los Olivos, en la Eleona.

SAN LUCAS 11 sea tu n o m b r e ; venga a nos tu reino; 3 danos cada da el pan cotidiano; 4 perdnanos nuestras deudas, porque tambin nosotros perdonamos a todos nuestros deudores, y n o nos pongas en tentacin. * Parbola del amigo i m p o r t u n o Y les dijo: Si alguno de vosotros tuviere un amigo y viniere a l a medianoche y le dijera: Amigo, prstame tres panes, * 6 pues u n amigo mo ha llegado de viaje y no tengo qu darle. 7 Y l, respondiendo de dentro, le dijese: N o me molestes; la puerta est ya cerrada y mis niflos estn ya conmigo en la c a m a ; no puedo levantarme para drtelos. 8 Y o os digo que, si n o se levanta y se los da p o r ser amigo suyo, a lo menos por la importunidad, se levantar y le dar cuanto necesite. 9 Os digo, pues: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir; !" porque quien pide recibe, y quien busca halla, y al que llama se le abre. n Qu padre entre vosotios, si el hijo le pide un pan, le dar una piedra? O si le pide un pez, le dar, en vez del pez, una serpiente? 1 2 O si le pide un huevo le dar un escorpin? ll Si vosotros, pues, siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo piden? *
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1084 sern vuestros jueces. 2 0 Pero si expulso a los demonios p o r el dedo de Dios, sin duda que el reino de Dios ha llegado a vosotros. 2 C u a n d o un fuerte bien arm a d o guarda su palacio, seguros estn sus bienes; * 2 2 pero si llega uno m s fuerte que l, le vencer, le quitar las armas en que confiaba y repartir sus despojos. 2 3 El que no est conmigo est contra m, y el que conmigo no recoge, derrama. 2 4 C u a n d o un espritu impuro sale de un hombre, recorre los lugares ridos buscando reposo, y no hallndolo, se dice: Volver a la casa de donde sal; * 25 y viniendo, la encuentra barrida y aderezada. 2 6 Entonces va y toma otros siete espritus peores que l y, entrando, habitan all, y vienen a ser las postrimeras de aquel h o m b r e peores que los principios. E l o g i o d e la M a d r e d e J e s s Mientras deca estas cosas, levant la voz una mujer de entre la muchedumbre y dijo: Dichoso el seno que te llev y los pechos que mamaste. * 2 8 Pero El dijo: Ms bien dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan.
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sobre u n candelero, para que los que entren tengan luz. * 3 4 La lmpara de tu cuerpo es tu ojo; si tu ojo es p u r o , t o d o tu cuerpo estar iluminado; pero si fuese malo, tambin tu cuerpo estar en tinieblas. * 3 5 Cuida, pues, que tu luz no tenga parte de tinieblas, 3 6 porque si todo tu cuerpo es luminoso, sin parte alguna tenebrosa, t o d o l resplandecer como cuando la lmpara te ilumina con vivo resplandor.

SAN LUCAS 11-12

O r i g e n d e l p o d e r s o b r e los d e m o n i o s (Mt 12,43-45) 1 4 Estaba expulsando a un demonio mudo, y as que sali el demonio, habl el mudo. Las muchedumbres se admiraron, 15 pero algunos de ellos dijeron: Por el poder de Beelzebul, prncipe de los demonios, expulsa ste los demonios; 16 otros, para tentarle, le pedan una seal del cielo. 17 Pero El, conociendo sus pensamientos, les dijo: T o d o reino dividido contra s mismo ser devastado, y caer casa sobre casa. l s Si, pues, Satans se halla dividido contra s mismo, cmo se mantendr su reino? Puesto que decs que por virtud de Beelzebul expulso yo a los demonios. 19 Si yo expulso a los deL a luz de Cristo,-luz del a l m a 33 monios p o r Beelzebul, vuestros hijos, por Nadie enciende la lmpara y la pone quin los expulsan? Por esto ellos mismos en un rincn, ni bajo el celemn, sino

Juicio s e v e r o s o b r e la p r e s e n t e generacin (Mt I2.J8-42) 29 Creciendo la muchedumbre, comenz a decir: Esta generacin es una generacin m a l a ; pide una seal, y no le ser dada otra seal que la de J o n s . 3 0 Porque como fue Jons seal para los ninivitas, as tambin lo ser el Hijo del h o m b r e para esta generacin. 3 l La reina del Medioda se levantar en el juicio contra los hombres de esta generacin y los condenar, porque vino de los confines de la tierra p a r a oir la sabidura de Salomn, y hay aqu algo ms que Salomn. * 3 2 Los ninivitas se levantarn en el juicio contra esta generacin y la condenarn, porque hicieron penitencia a la predicacin de Jons, y hay aqu ms que Jons.

de la sangre de Abel hasta la sangre de Zacaras, asesinado entre el altar y el santuario; s, os digo que le ser pedida cuenta a esta generacin. 5 2 Ay de vosotros, doctores de la Ley, que os habis apoderado de la llave de la ciencia; y ni entris vosotros ni dejis entrar! 53 Cuando sali de all comenzaron los escribas y fariseos a acosarle terriblemente y a proponerle muchas cuestiones, 5 4 armndole trampas p a r a cogerle por alguna R e p r e n s i n d e los f a r i s e o s y d o c t o r e s palabra de su boca. 37 Mientras hablaba, le invit un fariseo a comer con l; y fue y se puso a la mesa. A d v e r t e n c i a a los discpulos 38 El fariseo se maravill de ver que no 3!l I O 1 Entre tanto se fue juntando la se haba lavado antes de comer. El muchedumbre por millares, hasta Seor le dijo: Mira, vosotros los fariseos * ^ limpiis la copa y el plato p o r defuera, el punto de pisarse unos a otros, y copero vuestro interior est lleno de rapia menz El a decir a sus discpulos: Ante y maldad. * 4 0 Insensatos! Acaso el que t o d o guardaos del fermento 2 de los fariha hecho lo de fuera no ha hecho tam- seos, que es la hipocresa, pues n a d a bin lo de dentro? 4 ! Sin embargo, dad hay oculto que no haya de descubrirse, escondido que n o llegue a saberlimosna segn vuestras facultades, y todo y nada 3 ser puro para vosotros. 4 2 Ay de vos- se. Por esto, todo lo que decs en las otros, fariseos, que pagis el diezmo de tinieblas ser odo en la luz, y lo que la menta, y de la ruda, y de todas las hablis al odo en vuestros aposentos ser legumbres, y descuidis la justicia y el pregonado desde los terrados. * 4 A vosa m o r de Dios! Hay que hacer esto sin otros, mis amigos, os d i g o : N o temis a omitir aquello. 4 3 Ay de vosotros, fari- los que matan el cuerpo y despus de seos, que amis los primeros asientos en esto no tienen ya ms que hacer. 5 Y o las sinagogas y los saludos en las plazas! os mostrar a quin habis de temer; 44 Ay de vosotros, que sois como sepul- temed al que, despus de haber dado la turas que no se ven, y que los hombres muerte, tiene poder para echar en la pisan sin saberlo! gehenna. S, yo os digo que temis a se. 45 T o m a n d o la palabra u n doctor de 6 N o se venden cinco pjaros por dos la Ley, le dijo: Maestro, hablando as ases? Y, sin embargo, ni u n o de ellos est nos ultrajas tambin a nosotros. 4 S Pero en olvido ante Dios. 7 A u n hasta los El le dijo: Ay tambin de vosotros, doc- cabellos de vuestra cabeza estn contados tores de la Ley, que echis pesadas cargas todos. N o temis; vosotros valis ms que sobre los hombres, y vosotros ni con uno muchos pjaros. 8 Yo os d i g o : A quien de vuestros dedos las tocis! 4 7 Ay de m e confesare delante de los hombres, el vosotros, que edificis monumentos a los Hijo del h o m b r e le confesar delante de profetas, a quienes vuestros padres dieron los ngeles de Dios. 9 El que m e negare muerte! 4 8 Vosotros mismos atestiguis delante de los hombres, ser negado ante que consents en la obra de vuestros palos ngeles de Dios. I 0 A quien dijere una dres; ellos los mataron, pero vosotros palabra contra el Hijo del h o m b r e , le ser 49 edificis. Por esto dice la sabidura de D i o s : Y o les envo profetas y apstoles, p e r d o n a d o ; pero al que blasfemare contra y ellos los matan y persiguen, 5 0 para el Espritu Santo, no le ser perdonado. que sea pedida cuenta a esta generacin 11 C u a n d o os lleven a las sinagogas, ante de la sangre de todos los profetas derra- los magistrados y las autoridades, no os m a d a desde el principio del m u n d o , 5 1 des- preocupis de cmo o q u habis de res33 Esa lmpara es el mismo Jess, o mejor, la verdad, que El ensea y que lleva a Dios. La parbola nos ensea que no debemos esconder entre los pliegues del corazn la verdad evanglica, la cual debe ser la luz que guie nuestros pasos hacia la consecucin de la salud eterna. 34 Esta lmpara es la misma verdad evanglica, que, depositada en el alma, debe servir de gula para3 9caminar hacia la consecucin de la salud. Verdaderamente que resulta dura esta reprensin de Jess en una casa donde haba sido invitado a comer. San Mateo refiere algo semejante en el capitulo 23; pero es en Jerusaln, hablando a la muchedumbre y al fin de su misin, cuando estaba ms clara la malignidad de los recriminados. Es posible que San Lucas haya aadido aqu algunas cosas dichas por Jess en ocasin posterior u omitido alguna circunstancia que aclarase el sentido.

4 Como las bienaventuranzas, as el padrenuestro est ms abreviado que en San Mateo. La Iglesia prefiri desde ej principio la forma ms completa de San Mateo para la oracin litrgica. 5 Esta parbola se liga a lo que precede, y con ella trata de ensear la confianza y la perseverancia en la oracin. 13 Es el Espritu Santo el don mesinico, en el cual se resumen todas las gracias divinas (Act 2, 28; 19,2 ss.). 21 Significa la parbola que Jess, que expulsa lo? demonios, es ms fuerte que sios. 24 El espritu es impuro porque es opuesto a la santidad y pureza de Dios, como el reino de las tinieblas se opone al reino de la luz; pero se llama mudo, porque produce la mudez. La parbola ensea el mal de la recada en el pecado, pintada de un modo muy grfico. 27 Curiosa exclamacin la de esta mujer, madre sin duda, que se entusiasma oyendo a Jess ensear. La respuesta del Salvador concuerda con la de Mt 12,50: Me 3,35. 31 Es la reina de Saba, en la Arabia meridional, de que se habla en 1 Re 10,1 ss.

1O ^

3 El misterio del reino de Dios, que a ellos se comunica aparte, a las claras debern publicario y a la luz del da, aunque sea con peligro de su vida, por la cual no debern temer, pues Dios tiene cuenta de ella y la guardar para la eternidad.

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SAN LUCAS 12-13

ponder o decir, p o r q u e el Espritu Santo tan, u n tesoro inagotable en los cielos, os ensear en aquella h o r a lo que habis adonde ni el ladrn llega ni la polilla roe; 3 4 porque donde est vuestro tesoro, de decir. all estar vuestro corazn. C u i d a d o c o n la avaricia 13 N e c e s i d a d d e la v i g i l a n c i a Di jle u n o de la m u c h e d u m b r e : Maestro, di a mi hermano que parta 35 Tened ceidos vuestros lomos y en14 conmigo la herencia. El le respondi: 3 Pero, hombre, quin me ha constituido cendidas las lmparas, * y sed como hombres que esperan a su amo de vuelta juez o partidor entre vosotros? 1 5 Les dijo: Mirad de guardaros de toda avaricia, de las bodas, para que, al3 llegar l y llaporque, aunque se tenga mucho, n o est mar, al instante le abran. ' Dichosos los la vida en la hacienda. 1 6 Y les dijo u n a siervos aquellos a quienes el amo hallap a r b o l a : Haba u n h o m b r e rico, cuyas re en vela; en verdad os digo que se cea la mesa, y se prestierras le dieron gran cosecha. 1 7 Comenz ir, y los sentar 38 l a pensar dentro de s, diciendo: Qu tar a servirlos. Y a llegue a la segunda si los encontrare har, pues no tengo dnde encerrar mi vigilia, ya a la tercera, 39 cosecha? 1 8 Y dijo: Y a s lo que voy a as, dichosos ellos. Vosotros sabis bien que, si el a m o de casa conociera a qu hacer; demoler mis graneros y los har velara y m s grandes, y almacenar en ellos todo hora habra de venir el ladrn, 40 mi grano y mis bienes, " y dir a mi no dejara h o r a d a r su c a s a . Estad, pues, pena l m a : Alma, tienes muchos bienes alma- prontos, porque a la h o r a que menos 41 Dijo cenados para muchos a o s ; descansa, co- sis vendr el Hijo del hombre. me, bebe, reglate. 2 0 Pero Dios le dijo: P e d r o : Seor, es a nosotros 4 2a quienes Insensato, esta misma noche te pedirn dices esta parbola o a todos? El Seor el alma, y t o d o lo que has acumulado, contest: Quin es, pues, el administrapara quin ser? 21 As ser el que ate- dor fiel, prudente, a quien pondr el a m o sobre su servidumbre para distribuirle sora para s y n o es rico ante Dios. la racin de trigo a su tiempo? 4 3 Dichoso ese siervo a quien el a m o , al llegar, le haConfianza e n la P r o v i d e n c i a llare haciendo as. 4 4 En verdad os digo 22 Dijo a sus discpulos: Por esto os que le p o n d r sobre todos sus bienes. digo: N o os preocupis de vuestra vida, 4 5 Pero si ese siervo dijere en su corazn: p o r lo que comeris; ni de vuestro cuerpo, p o r lo que vestiris, 23 porque la vida es Mi a m o tarda en venir, y comenzase a a comer, y bems que el alimento, y el cuerpo ms golpear a siervos y siervas, 46 llegar el a m o de que el vestido. 2 4 Mirad a los cuervos, ber, y embriagarse, que ni hacen sementera ni cosecha, que ese siervo el da que menos lo espere y a a r azotar n o tienen ni despensa ni granero, y Dios la hora que no sabe, y le m a n d 4 los alimenta; cunto ms valis vosotros y le pondr entre los infieles. ? Ese sier25 vo que, conociendo la voluntad de su a m o , que un ave? Quin de vosotros, a a ella, fuerza de cavilar, puede aadir un codo no se prepar ni hizo conforme 4 8 El que no coa su estatura? 2 6 Si, pues, no podis ni recibir muchos azotes. lo menos, por qu preocuparos de lo nocindola hace cosas dignas de azotes, ms? 2 7 Mirad los lirios c m o crecen; recibir pocos. A quien mucho se le da, ni trabajan ni hilan, y yo os digo que ni mucho se le reclamar, y a quien mucho Salomn en toda su gloria se visti como se le h a entregado, mucho se le pedir. u n o de ellos. 2 8 Si a la hierba, que hoy est en el campo y m a a n a es arrojada al P o r Jess o contra Jess h o r n o , as la viste Dios, cunto ms a w Y o he venido a echar fuego en la vosotros, hombres de poca fe? 2 9 N o andis buscando qu comeris y qu bebe- tierra, y qu he de querer sino que se ris, y no andis ansiosos, 3 " porque todas encienda? * 5(> Tengo que recibir un bauestas cosas las buscan las gentes del mun- tismo, y cmo m e siento constreido do, pero vuestro Padre sabe que tenis de hasta que se cumpla! * 5 1 Pensis que he ellas necesidad. 31 Vosotros buscad su rei- venido a traer la paz a la tierra? Os digo n o , y todo eso se os dar por aadidura. que n o , sino la disensin. 52 Porque en 32 N o temas, rebaito mo, porque vuestro Padre se ha complacido en daros el rei- adelante estarn en una rasa cinco divididos, tres contra dos y dos contra tres; no. 33 Vended vuestros bienes y dadlos 33 se dividirn el padre contra el hijo, y el en limosna; haceos bolsas que no se gashijo contra el padre, y la m a d r e contra la
49 Es el fuego purificador y santificador del Espritu, que da vida eterna. Por eso desea Jess que 5se propague. 0 Singular expresin, que muestra cmo Jesis viva con ansia de consumar su obra con el bautismo de sangre, que era su muerte.

hija, y la hija contra la madre, la suegra d e t u enfermedad. 13 L e impuso las m a contra la nuera, y la nuera contra la nos y al instante se enderez, y glorificaba suegra. a Dios. 14 Interviniendo el jefe de la sinagoga, lleno de ira p o r q u e Jess haba cuL a s seales del t i e m p o r a d o en sbado, deca a la m u c h e d u m b r e : 54 A la muchedumbre le deca tambin: H a y seis das en los cuales se puede traC u a n d o veis levantarse u n a nube por el bajar; en sos venid y curaos, y no en da poniente, al instante decs: Va a llover. de sbado. 15 Respondile el Seor y Y as es. 5 5 C u a n d o sents soplar el viento dijo: Hipcritas, cualquiera de vosotros sur, decs: Va a hacer calor. Y as sucede. no suelta del pesebre su buey o su asno 56 Hipcritas; sabis juzgar del aspecto de en sbado y lo lleva a beber? 1* Pues la tierra y del cielo; pues cmo no juz- esta hija de A b r a h a m , a quien Satans gis del tiempo presente? 5 7 Por qu no tena ligada dieciocho aos ha, no deba juzgis por vosotros mismos lo que es ser soltada de su atadura en da de sbajusto? 5 8 C u a n d o vayas, pues, con tu ad- do? 1 7 Y diciendo esto, quedaban confunversario al magistrado, procura en el ca- didos todos sus adversarios, y toda la m i n o desembarazarte de l, no sea que muchedumbre se alegraba de las obras te entregue al juez, y el juez te ponga en prodigiosas que haca. m a n o s del alguacil, y el alguacil te arroje El grano de mostaza en la crcel. 5 ' Te digo que no saldrs hasta que hayas pagado el ltimo ochavo. (Mt 13,31-34; Me 4,30-34) 18 Deca, pues: A qu es semejante 1 Invitacin a la p e n i t e n c i a reino de Dios y a qu lo comparar? 19 Es I O 1 Por aquel tiempo se presentaron semejante a un grano de mostaza que u n o ^ ** algunos, que le contaron lo de los toma y arroja en su huerto, y crece y se galileos, cuya sangre haba mezclado Pi- convierte en un rbol, y las aves del cielato con la de los sacrificios que ofre- lo anidan en sus ramas. * 2 0 D e nuevo dican, 2 y respondindoles, dijo: Pensis j o : A qu comparar el reino de Dios? que esos galileos eran ms pecadores 2 ' Es semejante al fermento que una m u que los otros por haber padecido todo jer toma y echa en tres medidas de hariesto? 3 Y o os digo que n o . y que, si no na hasta que fermenta toda. * hiciereis penitencia, todos igualmente pereceris. 4 Aquellos dieciocho sobre los que cay la torre de Silo y los mat, L a s a l u d d e los g e n t i l e s y la r e p r o b a c i n d e los i s r a e l i t a s creis que eran ms culpables que todos 22 los hombres que moraban en Jerusaln? Recorra ciudades y aldeas, ensean5 Os digo que no, y que, si no hicierais peni- do y siguiendo su camino hacia Jerusaln. tencia, todos igualmente pereceris. 6 Y 2 3 Le dijo u n o : Seor, son pocos los que dijo esta parbola: Tena uno plantada se salvan? El le dijo: 2 4 Esforzaos a entrar u n a higuera en su via y vino en busca por la puerta estrecha, porque os digo del fruto y no lo hall. 7 Dijo entonces al que muchos sern los que busquen enviador: Van ya tres aos que vengo en trar y no p o d r n ; * 2 5 una vez que el a m o busca del fruto de esta higuera y no lo de casa se levante y cierre la puerta, os hallo; crtala; por qu ha de ocupar la quedaris fuera y llamaris a la puerta, tierra en balde? 8 Le respondi y dijo: diciendo: Seor, brenos. El os respondeSeor, djala an por este ao que la cave r : N o s de dnde sois. 2 6 Entonces c o y la abone, 9 a ver si da fruto para el a o menzaris a decir: H e m o s comido y b e que viene...; si n o , la cortars. bido contigo y has enseado en nuestras plazas. 2 7 El dir: Os repito que no s de U n a curacin en sbado dnde sois. Apartaos de m todos, obra28 All h a b r llanto 10 Enseaba en u n a sinagoga u n sba- dores de iniquidad. do, n Haba all una mujer que tena un y crujir de dientes, c u a n d o viereis a A b r a espritu de enfermedad haca dieciocho ham, a Isaac, y a Jacob y a todos los p r o aos, y estaba encorvada y no podia en fetas en el reino de Dios, mientras vos29 Vendrn de m o d o alguno enderezarse. 12 Vindola Je- otros sois arrojados fuera. ss, la llam y le dijo: Mujer, ests curada oriente y de occidente, del septentrin y 0 1" Esta parbola declara la desproporcin entre los orgenes humanos del reino de Dios, o sea la vida humilde de Jess, su pasin, los comienzos de la Iglesia, etc., y su maravilloso desarrollo ulterior en la tierra y en el cielo. Lo cual tiene una aplicacin perfecta a la vida de loa santos, que se apoyan slo en Dios (Mt 13,31: Me 4,31). 21 As va el Evangelio y su gracia transformando ai individuo y la sociedad, caltada, pero eficazmente (Mt 13,33). 24 Jess rehuye responder a la pregunta de los discpulos; pero ensea lo que debemos harer tratndose de negocio tan grave como el de nuestra salvacin. Esta exige esfuerzos, y para asegurara hay que violentarse, porque, una vez excluidos del reino de los cielos, ya no hay remedio.
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SAN LUCAS 13-14 del medioda, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios, * so y \os ltimos sern los primeros, y los primeros sern los ltimos.

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N e c e s i d a d d e la a b n e g a c i n para t o m a r la c r u z 25 Se le juntaron numerosas muchedumbres, y, vuelto a ellas, les deca: 2 6 Si alguno viene a m y n o aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y aun su propia vida, no puede ser m i discpulo. 2 7 l que no toma su cruz y viene en pos de m, n o puede ser mi discpulo. 28 Quin de vosotros, si quiere edificar una torre, n o se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene p a r a terminarla? 2 ' N o sea que, echados los cimientos y n o pudiendo acabarla, todos cuantos lo vean comiencen a burlarse de l, diciendo : 30 E s t e h o m b r e comenz a edificar y no p u d o acabar. 31 o qu rey, saliendo a c a m p a a para guerrear con otro rey, n o considera primero y delibera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra l con veinte mil? 32 Si n o , hallndose an lejos aqul, le enva una embajada hacindole proposiciones de paz. 33 As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discpulo. 34 Buena es la sal; pero si la sal se vuelve inspida, con qu se sazonar? * 35 N i p a r a la tierra es til, ni aun para el estercolero; la tiran fuera. El q u e tenga odos p a r a oir, que oiga. L a c e n s u r a d e los fariseos f C ' S e acercaban a El todos los pu* * blicanos y pecadores para oirle, 2 y los fariseos y escribas m u r m u r a b a n , diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos. * L a oveja
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SAN LUCAS 14-15 que p o r noventa y nueve justos que no necesitan de penitencia. L a dracma perdida O qu mujer que tenga diez dracmas, si pierde una, no enciende la luz, barre la casa y busca cuidadosamente hasta hallarla? 9 Y una vez hallada, convoca a las amigas y vecinas, diciendo: Alegraos conmigo, p o r q u e he hallado la dracma que haba perdido. 10 Tal os digo que ser la alegra entre los ngeles de D i o s por u n pecador que haga penitencia.
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m o lugar. 10 Cuando seas invitado, ve y sintate en el postrer lugar, para que cuando venga el que te invit te diga: Amigo, sube m s arriba. Entonces tendrs gran h o n o r en presencia de todos los L a astucia d e H e r o d e s comensales, n p o r q u e el que se ensalza ser humillado y el que se humilla ser 31 En aquella h o r a se le acercaron al- ensalzado. gunos fariseos, dicindole: Sal y vete de aqu, p o r q u e Herodes quiere matarte. * 32 El les dijo: Id y decid a esa raposa: Y o S o b r e la e l e c c i n d e l o s i n v i t a d o s 12 expulso demonios y hago curaciones hoy, Dijo tambin al que le haba invitay las har maana, y al da tercero consu- do : C u a n d o hagas u n a comida o una ce33 mar mi obra. Pues he de a n d a r hoy, na, n o llames a tus amigos, ni a tus hery m a a n a , y el da siguiente, p o r q u e no manos, ni a los parientes, ni a los vecinos puede ser que un profeta perezca fuera de ricos, no sea que ellos a su vez te inJerusaln. viten y tengas ya tu recompensa. 13 Cuando hagas u n a comida, llama a los pobres, A m e n a z a contra Jerusaln a los tullidos, a los cojos y a los ciegos, 14 34 y tendrs la dicha de que no puedan Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son envia- pagarte, p o r q u e recibirs la recompensa en la resurreccin de los justos. dos! Cuntas veces quise juntar a tus hijos c o m o el ave a su nidada debajo de las alas y no quisiste! 35 Se os deja vuestra casa. Os digo que n o m e veris hasta que digis: Bendito el que viene en el n o m b r e del Seor!* E l hidrpico curado e n sbado Habiendo entrado en casa de u n o de los principales fariseos para comer en da de sbado, le estaban observando. 2 H a b a delante de El un hidrpico. 3 Y t o m a n d o Jess la palabra, habl a los doctores de la Ley y a los fariseos, diciendo: Es lcito curar en sbado o no? 4 Ellos guardaron silencio. Y asindole, le cur y le despidi, 5 y les dijo: Quin de vosotros, si su hijo o su buey cayere en u n pozo, n o le saca al instante en da de sbado? 6 Y n o podan replicar a esto. I n v i t a c i n a la m o d e s t i a ' ' D e c a a los invitados u n a parbola, observando c m o escogan para s los primeros puestos: 8 C u a n d o seas invitado a una boda, no te sientes en el primer puesto, no sea que venga otro ms h o n r a d o que t invitado por el mismo, 9 y llegando el que a u n o y al otro os invit, te diga: Cede a ste tu puesto, y entonces, con vergenza, vayas a ocupar el ltiL a p a r b o l a d e los i n v i t a d o s descorteses
( M t 22,2-14)

E l hijo p r d i g o Y a a d i : U n h o m b r e tena dos hijos, * 12 y dijo el m s joven de ellos al padre : Padre, dame la parte de hacienda que m e corresponde. Les dividi la hacienda, 13 y pasados pocos das, el ms joven, reunindolo todo, parti a una tierra lejana, y all disip toda su hacienda viviendo disolutamente. 1 4 Despus de haberlo gastado todo sobrevino una fuerte h a m b r e en aquella tierra, y comenz a sentir necesidad. I 5 Fue y se puso a servir a un ciud a d a n o de aquella tierra, que le m a n d a sus campos a apacentar p u e r c o s . 1 6 Deseaba llenar su estmago de las algarrobas que coman los puercos, y no le era dado. 57 Volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo aqu m e muero de hambre! 18 M e levantar e ir a mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. ' 9 Ya no soy digno de ser llamado hijo t u y o ; trtame como a u n o de tus jornaleros. 2 " Y levantndose, se vino a su padre. C u a n d o an estaba lejos, viole el padre, y, compadecido, corri a l y se arroj a su cuello y le cubri de besos. 2 1 Djole el hijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. 2 2 Pero el padre dijo a sus criados: P r o n t o , traed la tnica m s rica y vestdsela, poned un anillo en su m a n o y unas sandalias en sus pies, 2 3 y traed un becerro bien cebado y matadle, y comam o s y alegrmonos, 2 4 porque este mi hijo, que haba muerto, ha vuelto a la vid a ; se haba perdido y ha sido hallado. Y se pusieron a celebrar la fiesta. 25 El hijo mayor se hallaba en el campo, y cuando, de vuelta, se acercaba a la casa,
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15 Oyendo esto, u n o de los invitados dijo: Dichoso el que coma pan en el reino de D i o s . * 16 El le contest: U n h o m b r e hizo un gran banquete e invit a muchos. 17 A la h o r a del banquete envi a su siervo a decir a los invitados: Venid, que ya est preparado t o d o . 1 8 Pero todos unnimemente comenzaron a excusarse. El prim e r o dijo: He comprado un campo y tengo que salir a verlo; te ruego que me des p o r excusado. 1 9 Otro dijo: H e comprado cinco yuntas de bueyes y tengo que ir a probarlas; rugote que me des por excusado. 20 Otro dijo: H e t o m a d o mujer y no puedo ir. 21 Vuelto el siervo, comunic a su amo estas cosas. Entonces el a m o de la casa, irritado, dijo a su siervo: Sal aprisa a las plazas y calles de la ciudad, y a los pobres, tullidos, ciegos y cojos trelos a q u . 2 2 El siervo le dijo: Seor, est hecho lo que mandaste y a n queda lugar, 2 3 y dijo el a m o al siervo: Sal a los caminos y a los cercados, y obliga a entrar, p a r a que se llene mi casa, 2 " porque os digo que ninguno de aquellos que haban sido invitados gustar mi cena.

perdida
19,1-8)

3 Propsoles esta parbola, diciendo: Quin h a b r entre vosotros que, teniendo cien ovejas y habiendo perdido una de ellas, n o deje las noventa y nueve en el desierto y vaya en busca de la perdida hasta que la halle? 5 Y u n a vez hallada, la pone alegre sobre sus hombros, 6 y vuelto a casa convoca a los amigos y vecinos, dicindoles: Alegraos conmigo, porque he hallado mi oveja perdida. ^ Y o os digo que en el cielo ser mayor la alegra p o r u n pecador que haga penitencia

(Mt 18,12-14; Jn

29 Anuncio de la vocacin de los gentiles, anlogo a Mt 8,11. 31 Se trata de Herodes Antipas, el verdugo de Juan. Tal vez Jess se hallaba prximo a su castillo de Maqueronte, situado al este del mar Muerto, donde fue degollado el Bautista, y los comunicantes sospechan algn ardid de Herodes contra jess. Pero Jess no hace caso, poraue sabe que no puede morir sino en Jerusaln. 3 5 El templo, la casa de Dios, ser del Seor abandonada, y vendr a ser la casa de su pueblo nada ms. Pero las ltimas palabras nos anuncian que al fin los judos reconocern como Mesas a Jess t A *5 La imagen del banquete para representar el reino mesinico era familiar a los judos. De . . ^ aqu la exclamacin del comensal, de la cual Jess toma pie para proponer otra parbola, con ffj la que muestra la poca estima que se haca del banquete mesinico, a juzgar por el desprecio de p los invitados.

34 Esta sal son los discpulos para la tierra (Mt 5,13); si perdiesen su virtud, para nada aprovecharan. 2 1 Esta es la clave para entender la razn de las parbolas siguientes, por las cuales Jess 1 " muestra a estos celadores de la virtud cunta es la misericordia de Dios y cmo se alegran los santos ngeles, buenos conocedores de esta misericordia, de la conversin de los pecadores. 11 El Antiguo Testamento pregona de continuo la misericordia de Dios, que los escribas y fariseos tenan olvidada. Jess nos presenta en esta parbola el amor misericordioso del Padre celestial, que a tales extremos llega en favor de los pecadores. La meditacin de esta parbola habr convertido ms almas pecadoras que todas las amenazas de los profetas antiguos. El Maestro saba cunta ms influencia tiene sobre el hombre el amor que el temor.

N' car-Colunga

SO

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SAN LUCAS 15-16 oy la msica y los coros; 2 6 y llamando a u n o de los criados, te pregunt qu era aquello. 27 El le dijo: H a vuelto tu herman o , y tu padre ha m a n d a d o matar u n becerro cebado, porque le ha recobrado sano. 28 El se enoj y no quera entrar; pero su padre sali y le llam. 29 El respondi y dijo a su p a d r e : Hace ya tantos aos que te sirvo sin jams haber traspasado tus mandatos, y nunca me diste un cabrito para hacer fiesta con mis amigos; 30 y al venir este hijo tuyo, que ha consumido su fortuna con meretrices, le matas un becerro cebado. 31 El le dijo: Hijo, t ests siempre conmigo, y todos mis bienes tuyos son; 32 m a s e r a preciso hacer fiesta y alegrarse, p o r q u e este tu hermano estaba muerto y h a vuelto a la vida, se haba perdido y ha sido hallado.

SAN LOCAS 16-17

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tate al instante y escribe cincuenta. * ' Luego dijo a o t r o : Y t, cunto debes? El dijo: Cien coros de trigo. Djole: T o m a tu caucin y escribe ochenta. * 8 El a m o alab al m a y o r d o m o infiel de haber obrado industriosamente, pues los hijos de este siglo son m s avisados en el trato con los suyos que los hijos de la luz. 9 Y yo os digo: Con las riquezas injustas haceos amigos, p a r a que, c u a n d o stas falten, os reciban en los eternos tabernculos. 10 El que es fiel en lo poco, tambin es fiel en lo m u c h o ; y el que en lo poco es infiel, tambin es infiel en lo mucho. n Si vosotros, pues, no sois fieles en las riquezas injustas, quin os confiar las riquezas verdaderas? 1 2 Y si en lo ajeno n o sois fieles, quin os dar lo vuestro? 1 3 N i n gn criado puede servir a dos seores, E l a d m i n i s t r a d o r infiel porque, o aborrecer al u n o y a m a r al ec a a s 1 fi ' - ^ ' l discpulos: H a b a un otro, o se allegar al u n o y menosprecia*" h o m b r e rico que tena u n mayor- r al otro. N o podis servir a Dios y a las d o m o , el cual fue acusado de disiparle la riquezas.

Banquete etrusco hacienda. * 2 Llamle y le dijo: Qu es lo que oigo de ti? D a cuenta de tu administracin, porque ya no podrs seguir de m a y o r d o m o . 3 Y se dijo para si el mayordomo : Qu har, pues mi amo m e quita la mayordoma? Cavar no puedo, mendigar m e da vergenza. 4 Y a s lo que he de hacer para que cuando me destituya de la mayordoma me reciban en sus casas. 5 Llamando a cada uno de los deudores de su a m o , dijo al primero: Cunto debes a mi amo? 6 El dijo: Cien batos de aceite. Y le dijo: T o m a tu caucin, sinR e p r e n s i n d e los f a r i s e o s 1 4 Oan estas cosas los fariseos, que son avaros, y se mofaban de El. 15 y les dijo; Vosotros pretendis pasar por justos ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es para los hombres estimable, es abominable ante Dios. 16 La Ley y los Profetas llegan hasta Juan: desde entonces se anuncia el reino de Dios y cada cual ha de esforzarse por entrar en l. * n Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra que el faltar u n solo pice de

la Ley. 1* T o d o el que repudia a su mu- u n a rueda de molino y le arrojasen al mar jer y se casa con otra, adultera, y el que antes que escandalizar a uno de estos pese casa con la repudiada p o r el marido, queos. 3 Mirad por vosotros. comete adulterio. El p e r d n del p r j i m o E l r i c o e p u l n y el p o b r e L z a r o Si peca tu h e r m a n o contra ti, corrgele, 19 Haba u n h o m b r e rico que vesta de y si se arrepiente, perdnale. * Si siete vep r p u r a y lino y celebraba cada da es- ces al da peca contra ti y siete veces se p l n d i d o s b a n q u e t e s . 20 u n p o b r e , de vuelve a ti dicindote: M e arrepiento, le n o m b r e Lzaro, estaba echado en su por- perdonars. tal, cubierto de lceras, 21 y deseaba harE l p o d e r d e la fe tarse de lo que caa de la mesa del rico; (Mt 21,22: M e 11,23) hasta los perros venan a lamerle las 5 Dijeron los apstoles al Seor: Acrelceras. 22 Sucedi, pues, que muri el poJ Dijo el Seor: Si tubre, y fue llevado por los ngeles al seno cienta nuestra fe. * < de A h r a h a m ; y muri tambin el rico, y vierais fe tanto como un grano de mostafue sepultado. 23 En el infierno, en medio za, dirais a este sicmoro: Desarragate de los tormentos, levant sus ojos y vio y trasplntate en el mar, y l os o b e d e o a A b r a h a m desde lejos y a Lzaro en su ra. seno. 24 Y, gritando, dijo: Padre AbraS i e r v o s i n t i l e s a n t e el S e o r ham, ten piedad de m y enva a Lzaro 7 para que, con la punta del dedo mojada Quin de vosotros, teniendo u n sieren agua, refresque mi lengua, porque es- vo arando o apacentando el ganado, al toy atormentado en estas llamas. 25 Dijo volver l del campo le dice: Pasa en seA b r a h a m : Hijo, acurdate de que recibis- guida y sintate a la mesa, * y no le dice te ya tus bienes en vida y Lzaro recibi ms bien: Preprame la cena, cete para males, y ahora l es aqu consolado y t servirme hasta que yo c o m a y beba, y lueeres atormentado. 26 Adems, entre nos- go comers y bebers t? 9 Deber graotros y vosotros hay un gran abismo, de titud al siervo, porque hizo lo que se le manera que los que quieran atravesar de haba ordenado? 10 As tambin vosotros, aqu a vosotros no pueden, ni tampoco cuando hiciereis estas cosas que os estn pasar de ah a nosotros. mandadas, decid: Somos siervos intiles; 27 Y dijo: Te ruego, padre, que siquiera lo que tenamos que hacer, eso hicimos. * le enves a casa de mi padre, * 28 porque L o s diez leprosos tengo cinco hermanos, para que les ad11 vierta, a fin de que no vengan tambin Y e n d o hacia Jerusaln atravesaba por 2 ellos a este lugar de tormento. ' Y dijo entre la Samara y la G a l i l e a , I 2 y entranA b r a h a m : Tienen a Moiss y a los Pro- do en una aldea, le vinieron al encuentro fetas; que los escuchen. 3 El dijo: N o , diez leprosos, que a lo lejos se pararon, padre A b r a h a m ; pero si alguno de los 13 y l e v a n t a n d o la voz, d e c a n : J e s s muertos fuese a ellos, haran penitencia. Maestro, ten piedad de nosotros. * 1 4 Vifr 31 Y le dijo: Si no oyen a Moiss y a los dolos, les dijo: Id y mostraos a los sacerProfetas, tampoco se dejarn persuadir si d o t e s . E n el c a m i n o q u e d a r o n l i m p i o s un m u e r t o resucita. 1 5 U n o de ellos, vindose curado, volvi glorificando a Dios a grandes voces; 1* y El escndalo cayendo a sus pies, rostro a tierra, le daba 1 Dijo a sus discpulos: Es inevita- las gracias. Era un samaritano. * " Toble que haya escndalos; sin em- m a n d o Jess la palabra, dijo: No han bargo. ay de aquel p o r quien vengan! * sido diez los curados? Y los nueve, dn2 Mejor le fuera que le atasen al cuello de estn? 18 No ha habido quien volvie-

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f: t Es sta una nueva leccin sobre el uso de las riquezas, las cuales, si no por el modo de " adquirirlas, por el apego que a ellas tienen los hombres, se pueden bien llamar riquezas de iniquidad (12,33 ss.). 6 El bato es una medida hebrea equivalente a 38 litros. 7 Otra medida tambin hebrea, equivalente a 380 litros. 16 Distingue aqu Jess la poca del Antiguo Testamento, que llega hasta Juan, y la poca del reino, que empieza despus del Bautista. La misin que representaban los escribas ha caducado y, asimismo, las promesas terrenas que la Ley haca a sus guardadores (Lev 26 y Dt 28) son substituidas por las eternas, las cuales no dejarn de cumplirse.

27 No se ha de tomar como suena este lenguaje del condenado. El Seor se vale de expresiones parablicas para poner de relieve la enseanza de la parbola, que es la dicha anteriormente. I 7 1 Dada la condicin humana, no puede faltar el escndalo entre los hombres; pero esto no *5 quita la grave responsabilidad del que con su conducta induce a otros al pecado. La fe de que aqu se trata no es la fe teologal, por la que nos unimos a Dios, primera Verdad, y alcanzamos la justicia. Es la confianza en el Todopoderoso para obrar prodigios. Esta fe es un don 1carismtico, como el poder taumatrgico de los milagros. El texto de la parbola inducir a pensar que el intento de Jess es declararnos los sentimientos de Dios; pero ms bien quiere mostrar los que deben tener los discpulos en el servicio del Seor. 13 Obedientes a la Ley, que les prohibe el trato con los no contagiados, gritan de lejos. Jess responde como en 5,14, con la diferencia de que all cur en seguida al leproso y aqu los cura en su ida a cumplir lo que se les haba mandado. 16 La comn miseria haba unido a este samaritano a los otros, que seran judos. Los samaritanos acataban tambin la Ley de Moiss; pero ste crey ms sagrado volver a dar gracias a Jess que acudir luego al cumplimiento del precepto legal.

SAN LUCAS 17-18

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L a abnegacin y renuncia de todo (Mt 19,16-26; Me 10,17-27) 18 Cierto personaje le pregunt, diciendo : Maestro bueno, qu har para alcanzar la vida eterna? * 19 Jess le respondi: Por qu me llamas bueno? Nadie es buen o sino slo Dios. 2 0 Y a sabes los precept o s : N o adulterars, n o matars, n o robars, n o levantars falso testimonio, honra a tu padre y a tu m a d r e . 2 i Djole l: T o dos esos preceptos los he guardado desde la juventud. 2 2 Oyendo esto Jess, le dijo: A n te queda una cosa: Vende cuanto tienes y reprtelo a los pobres, y tendrs u n tesoro en el cielo, y luego sigeme. * 2 3 El, oyendo esto, se entristeci, p o r q u e era m u y rico. 2 4 Vindolo Jess, dijo: Qu difcilmente entran en el reino de D i o s los que tienen riquezas! 2 5 Porque m s fcil es que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de Dios. 2 6 Dijeron los que le oan: Entonces, quin puede salvarse? 2 7 El resp o n d i : Lo que es imposible a los h o m bres, es posible para Dios. E l p r e m i o d e los apstoles (Mt 19,27-30; Me 10,28-31) 28 Djole P e d r o : Pues nosotros, dejando t o d o lo que tenamos, te hemos seguido. * 29 El les dijo: En verdad os digo que ninguno que haya dejado casa, mujer, hermanos, padres o hijos por a m o r al reino de D i o s 3 0 dejar de recibir mucho ms en este siglo y la vida eterna en el venidero.

SAN LUCAS I 8 - I 9 El ciego de Jeric (Mt 20,29-34; Me 10,46-52) 35 Acercndose a Jeric, estaba un ciego sentado junto al camino pidiendo l j . mosna. * 3& Oyendo a la muchedumbre que pasaba, pregunt qu era aquello. 37 Le contestaron que era Jess Nazareno que pasaba. 3 El se puso a gritar, dciend o : Jess, hijo de David, ten piedad de m. 3 9 Los que iban en cabeza le reprendan p a r a que callase, pero l gritaba cada vez ms fuerte: Hijo de David, ten piedad de m. 4 0 Detenindose Jess, m a n d que se lo llevasen, y c u a n d o se le h u b o acercado, le p r e g u n t : 41 Qu quieres que te haga? Dijo l: Seor, que vea. 4 2 Jess le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo, 4 3 y al instante recobr la vista y le segua glorificando a Dios. T o d o el pueblo que esto vio d a b a gloria a D i o s . Zaqueo 1 Entrando, atraves Jeric. 2 H a ba all un h o m b r e llamado Zaqueo, jefe de publcanos y rico. 3 Haca por ver a Jess, pero a causa de la muchedumbre no poda, p o r q u e era de poca estatura. 4 Corriendo adelante, se subi a un sicmoro para verle, pues haba de pasar p o r alli. 5 C u a n d o lleg a aquel sitio, levant los ojos Jess y le dijo: Zaqueo, baja p r o n t o , porque hoy me hospedar en tu casa. 6 E baj a toda prisa y le recibi con alegra. 7 Vindolo, todos murm u r a b a n de que hubiera entrado a alojarse en casa de un h o m b r e pecador. 8 Zaqueo, en pie, dijo al Seor: Seor, doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si a alguien he defraudado en algo, le devuelvo el cuadruplo. * 9 Djole Jess: Hoy h a venido la salud a tu casa, por cuanto ste es tambin hijo de A b r a h a m ; 10 pues el Hijo del h o m b r e ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.

ra a dar gloria a D i o s sino este extranje- ba en una ciudad un juez que ni tema a 3 ro? i g Y le dijo: Levntale y vete, tu fe Dios ni respetaba a los hombres. H a b a asimismo en aquella ciudad una viuda que te ha salvado. vino a l, diciendo: H a z m e justicia contra mi adversario. 4 Por m u c h o tiempo n o le L a venida del reino de Dios hizo caso; pero luego se dijo para s: A u n 20 Preguntado por los fariseos acerca de que, a la verdad, yo no tengo temor de cundo llegara el reino de Dios, respon- Dios ni respeto a los hombres, s mas, pordiles y dijo: N o viene el reino de Dios que esta viuda me est cargando, le har ostensiblemente. 2 1 Ni podr decirse: He- justicia, para que n o acabe p o r molerme. lo aqu o all, porque el reino de Dios est 6 Dijo el Seor: Od lo que dice este juez dentro de vosotros. * 2 2 Dijo a los disc- inicuo. 7 Y D i o s no har justicia a sus pulos: Llegar tiempo en que desearis elegidos, que claman a El da y noche, a u n ver un solo da del Hijo del hombre, y no cuando los haga esperar? 8 Os digo que lo veris. * 2 3 Os dirn: Helo all o helo h a r justicia prontamente. Pero c u a n d o aqu. N o vayis ni le sigis, 2 4 porque as venga el Hijo del h o m b r e , encontrar fe c o m o el rayo relampaguea y fulgura des- en la tierra? * de un extremo al otro del cielo, as ser el Hijo del h o m b r e en su da. 2 5 Pero anE l f a r i s e o y el p u b l i c a n o tes ha de padecer mucho y ser reprobado por esta generacin. 26 C o m o sucedi en 9 Dijo tambin esta parbola a algunos los das de No, as ser en los das del que confiaban mucho en s mismos, teHijo del hombre. 2 7 Coman y beban, tonindose por justos, y despreciaban a los maban mujer los hombres, y las mujeres dems: 1 0 D o s hombres subieron al temmarido, hasta el da en que N o entr en plo a orar, el uno fariseo, el otro publicael arca, y vino el diluvio y los hizo perecer no. ii El fariseo, en pie, o r a b a p a r a s de a todos. 2 * L o mismo en los das de Lot: esta m a n e r a : Oh Dios!, te doy gracias de coman y beban, compraban y vendan, que no soy como los dems hombres, raplantaban y edificaban; 29 pero en cuanto paces, injustos, adlteros, ni como este Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuepublicano. i 2 Ayuno dos veces en la sego y azufre, que los hizo perecer a todos. mana, pago el diezmo de t o d o cuanto p o 30 As ser el da en que el Hijo del h o m seo. 1 3 El publicano se qued all lejos y bre se revele. 3 I Aquel da, el que est ni se atreva a levantar los ojos al cielo, en el terrado y tenga en casa sus enseres, y hera su pecho, diciendo: Oh Dios, s no baje a cogerlos; e igualmente el que propicio a m, pecador! 1 4 Os digo que est en el campo no vuelva atrs. 3 2 Acorbaj ste justificado a su casa y no aqul. 33 daos de la mujer de L o t . El que busque Porque el que se ensalza ser humillado guardar su vida, la perder, y el que la y el que se humilla ser ensalzado. perdiere, la conservar. 3 4 D g o o s que en aquella noche estarn dos en una misma c a m a : uno ser t o m a d o y otro dejado. L o s nios vienen a Jess 35 Estarn dos moliendo juntas: una ser (Mt 19,13-15: Me 10,13-16) 36 tomada y otra ser dejada. Y tomando 15 la palabra, le dijeron: Dnde ser, SeTambin le presentaban nios para or? * 37 y les dijo: D o n d e est el cuerpo, que los tocase; viendo lo cual, los discall se juntarn los buitres. pulos los reprendan, l* Jess los llam a s, diciendo: Dejad que los nios vengan P a r b o l a del j u e z inicuo a m y no se lo prohibis, que de ellos es 17 En verdad os d i g o : 1 Q ' Les dijo una parbola para mos- el reino de Dios. * O trar que es preciso orar en todo quien no reciba el reino de D i o s c o m o 2 tiempo y no desfallecer, * diciendo: H a - un nio, no entrar en l. El reino de Dios viene callado a las almas, que escuchan con docilidad la voz del Seor. Jess, dirigindose a los discpulos, les habla de su segunda venida a juzgar al mundo. Despus de padecer y ser reprobado, el Seor desaparecer de la vista de los suyos, a quienes dej el consuelo de su segunda venida. Mas parece que sta se alarga, y por esto suspiran por ella, o a lo menos por ver un da la gloria que esperan, con que se consuelen de las persecuciones. Pero no tendrn lo que piden. Hasta el fin hay que vivir apoyados en la fe y en la esperanza de las gloriosas promesas de Jess. 36 Este versculo, segn los cdices ms autorizados, est tomado de San Mateo, 24,28.
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N u e v o v a t i c i n i o d e la p a s i n (Mt 20,17-19; Me 10,32-34) 31 T o m a n d o aparte a los doce, les dijo: M i r a d , subimos a Jerusaln y se cumplir n todas las cosas escritas p o r los profetas del Hijo del hombre, que 3 2 ser entregado a los gentiles, y escarnecido, e insultado, y escupido, 33 y despus de haP a r b o l a d e las m i n a s berle azotado, le quitarn la vida, y al (Mt 25,14-30) tercer da resucitar. 3 4 Pero ellos no en11 Oyendo ellos esto, aadi Jess una tendan n a d a de esto, eran cosas ininteligibles p a r a ellos, n o entendan lo que parbola, p o r cuanto estaba prximo a les deca. * Jerusaln y les pareca que el reino de
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El preguntante nota la bondad de Jess; pero El levanta su espritu a la bondad soberana de

i Q 1 Este relato muestra a las claras la diferencia entre la parbola y la alegora. Sera absurdo decir que el juez inicuo era Dios. La forma de la aplicacin de la parbola est en el v.7. Si un hombre malvado obra as, cunto ms Dios, que es la misma justicia? 8 No tiene conexin con lo que precede. El mismo pensamiento en Mt 24,12: Me 13,32 y 2 Tes 2,3 ss. Se habla del estado del mundo al fin de los tiempos.

El Salvador nos presenta dos caminos: uno el de los preceptos, otro el de renunciar a todas las cosas para seguir a Jess consagrando su vida a la predicacin del Evangelio como los apstoles. A ambos es un obstculo la avaricia. 28 Le siguieron no slo con la prctica de la ley divina, sino con el abandono de todas las cosas, para unirse a su compaa. A stos les promete la mayor abundancia en la tierra por la comunicacin en los bienes ajenos, que lleva consigo la caridad, y por la mayor satisfaccin que causa el goce de los bienes espirituales, y luego la vida eterna en el cielo. 34 Los evangelistas notan esa falta de inteligencia en los discpulos siempre que Jess es habla de la pasin. 35 San Mateo menciona dos ciegos; San Marcos y San Lucas, uno solo, sin duda aquel que por su vida posterior vino a ser ms conocido en la comunidad cristiana. 1 "
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Dios. 22

Devolver el cuadruplo o el quntuplo era la pena que la Ley impona a los ladrones (Ex 22,1).

SAN LUCAS 19 Dios iba a manifestarse luego. * 1 2 Dijo, pues: U n h o m b r e noble parti para u n a regin lejana a recibir la dignidad real y volverse; 13 y llamando a diez siervos suyos, les entreg diez minas y les dijo: N e gociad mientras vuelvo. I 4 Sus conciudad a n o s le aborrecan, y enviaron detrs de l una legacin, diciendo: N o queremos que ste reine sobre nosotros. 15 Sucedi que al volver l, despus de haber recibid o el reino, hizo llamar a aquellos sier-

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dar, y al que no tiene, a u n lo que tiene le ser quitado. 2 7 C u a n t o a esos mis enemigos que no quisieron que yo reinase sobre ellos, traedlos ac y delante de m degolladlos, 2& y diciendo esto, sigui adelante, subiendo hacia Jerusaln. C U A R T A
MINISTERIO DE JESS

1095 SAN LUCAS 19-20 E x p u l s i n d e los v e n d e d o r e s (Mt2, 45 p '"-i3;Mcii,I5.,9) su mirada, les dijo: Pues qu significa aquello que est escrito: La piedra que reprobaron los edificadores, sa ha venido a ser cabecera de esquina? ls T o d o el que cayere contra esa piedra se quebrantar y aquel s o b r e quien ella cayere quedar aplastado.

P A R T E
EN JERUSALN

(19,29-21,38)

E n t r a d a triunfal e n Jerusaln
(Mt 21,1-9: M e U , I - I O ; In 12,12-19)
29 Al acercarse a Betfag y Betania, en el m o n t e llamado de los Olivos, envi a dos de sus discpulos, 3 0 dicindoles: Id a la aldea de enfrente, y en entrando en ella, hallaris u n pollino atado, que todava no h a sido m o n t a d o p o r n a d i e ; desatadlo y traedlo. 3 1 Y si alguno os dijere: Por qu le soltis?, diris as: El Sefior tiene de l necesidad. 3 2 F u e r o n los enviados y lo hallaron as como les habia dicho. 3 3 Desatando ellos el pollino, les dijeron sus a m o s : Por qu desatis el pollino? 3 4 L e s respondieron: El Seor tiene necesidad de l. 3 5 Lo llevaron a Jess, y echando sus m a n t o s sobre el pollino, m o n t a r o n a Jess. 36 Segn El iba, extendan sus vestidos en el camino. 37 C u a n d o ya se acercaba a la bajada del m o n t e de los Olivos, comenz la muchedumbre de los discpulos a alabar alegres a Dios a grandes voces por todos los milagros que haban visto, 38 diciendo: Bendito el que viene, el Rey, en n o m b r e del Seor. Paz en el cielo y gloria en las alturas. 39 Algunos fariseos de entre la muchedumbre le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. 40 El contest y dijo: Os digo que, si ellos callasen, gritaran las piedras. *

Mina de plata de Antioco Epifanes vos a quienes haba entregado el dinero p a r a saber cmo haban negociado. I 6 Se present el primero, diciendo: Seor, tu mina ha producido diez minas. 1 7 D j o l e : Muy bien, siervo b u e n o ; puesto que has sido fiel en lo poco, recibirs el gobierno de diez ciudades. 18 Vino el segundo, que dijo: Seor, tu mina ha producido cinco minas. 1 9 Djole tambin a ste: Y t recibe el gobierno de cinco ciudades. 2 0 Llega el otro, diciendo: Seor, ah tienes tu mina, que tuve guardada en un pauelo, 21 pues tena miedo de ti, que eres h o m b r e severo, que quieres recoger lo que no pusiste y segar donde no sembraste. 2 2 Djole: Por tu boca misma te condeno, mal siervo. Sabas que yo soy h o m b r e severo, que cojo donde no deposit y siego donde no sembr; 23 por qu, pues, no diste mi dinero al banquero, y yo, al volver, lo hubiera recibido con los intereses? 2 4 Y dijo a los presentes: Cogedle a ste la mina y ddsela al que tiene diez. 2 5 Le dijeron : Seor, tiene ya diez minas. 2 6 Djoles: Os digo que a todo el que tiene se le

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E l llanto sobre

Jerusaln

As que estuvo cerca, al ver la ciudad, llor sobre ella, diciendo: 4 2 Si al menos en este da conocieras lo que hace a la paz tuya! Pero ahora est oculto a tus ojos. 4 3 Porque das vendrn sobre ti, y te rodearn de trincheras tus enemigos, y te cercarn, y te estrecharn por todas partes, 4 4 y te abatirn al suelo a ti y a los hijos que tienes dentro, y no dejarn en ti piedra sobre piedra por no haber conocido el tiempo de tu visitacin. ,

11 Dos temas encierra esta parbola: el primero es la cuenta que debemos dar de los bienes a nosotros encomendados por el Seor, y concuerda con la de los talentos (Mt 25,14 ss.); ei otro es el juicio de los que no quisieron recibir a Jess como Rey y Mesas, y que se lee en los w.41-44. 40 La peticin de los fariseos implica una acusacin de imprudencia cuando menos contra Jess. Su respuesta arma la razn con que claman los reprendidos.

echar f i n 0 e n !, t e m P ' ' comenz a Escrito = ? v endedores, 4< dicindoles: s e r m i c a s a ca oracin- s a de vosotros d o en ,? la habis converV d e ladr cada da ? nes. Enseaba de l o s s L B A t e m P ! o ; P ^ o los prncipes E l t r i b u t o al C s a r los p r i m T , e r d ? ? s y l o s c r i b a s , as como (Mt 22,15-32; M e 12,13-17) 19 le 48" n S tl p u e b l ' buscaban perderLos escribas y los prncipes de los pebln Z, s a b l a n que hacer, porque el s a c e r d o t e s q u i s i e r o n e c h a r l e m a n o en 6Staba PeDdeme e E1 eS aquella hora, p o r q u e conocieron que a ellos iba dirigida aquella p a r b o l a ; pero temieron al pueblo. 2 " Quedndose al aceO r i g e n d e los p o d e r e s d e J. cho, enviaron espas, que se presentaron (Mt 21,23-27; M e 11,27-33) como varones justos, p a r a cogerle en algo, 9Q ' A c o n t e c i uno de aquellos das de manera que p u d i e r a n entregarle a la , 1 ue > enseando El al pueblo en autoridad y poder d e l gobernador. 21 Le f templo y evangelizndolo, se presen- preguntaron, d i c i e n d o : Maestro, sabemos taron los prncipes de los sacerdotes y los que hablas y enseas con rectitud y no escribas con los ancianos, 2 y le dirigieron tienes miramientos, s i n o que enseas sela palabra, diciendo: Dinos con qu po- gn la verdad los c a m i n o s de Dios. 22 Nos ner haces estas cosas o quin te h a dado es lcito a nosotros p a g a r tributo al Csar ese poder. 3 T o m a n d o la palabra, les dijo: o no? 2 3 Viendo El su falsa, les dijo: J a m b i n quiero yo haceros una pregunta; 2 4 Mostradme un d e n a r i o . De quin es decidme, p u e s : 4 E1 bautismo de Juan la efigie y la inscripcin que tiene? Diproceda del celo o de los hombres? jeron: Del Csar. 2 5 Y El les respondi: Ellos comenzaron a cavilar entre s, di- Pues dad al Csar lo que es del Csar y cindose: Si decimos: Del cielo, dir: a Dios lo que es de D i o s . 2 6 N o pudiendo Por qu no habis credo en l? 6 Si cogerle por nada d e l a n t e del pueblo y decimos: D e los hombres, todo el pueblo maravillados de su respuesta, callaron. nos apedrear, porque est persuadido de que J u a n era un profeta. 7 As, responL a r e s u r r e c c i n d e los m u e r t o s dieron que n o saban de dnde proceda. (Mt 22,23-33; v c 12,18-27) 8 Jess les dijo: Pues t a m p o c o os digo 27 Se acercaron a l g u n o s saduceos, que yo con qu poder hago estas cosas. niegan la resurreccin, y le preguntaron, 28 diciendo: Maestro, Moiss nos ha presP a r b o l a d e los v i a d o r e s crito que, si el h e r m a n o de uno viniere a (Mt 2,33-46; M e 12,1-12) morir con mujer, p e r o sin hijos, su her9 a r a dar descendenY comenz a decir al pueblo esta m a n o tome la mujer p cia a su hermano. 2 9 Pues haba siete p a r b o l a : U n h o m b r e plant una via y la arrend a unos viadores y se parti hermanos, y el p r i m e r o t o m mujer y de viaje p a r a largo tiempo. 1 0 Al tiempo muri sin dejar h i j o s . 30 Tambin el seo p o r t u n o envi un siervo a los viadores gundo 31 y el tercero t o m a r o n la mujer, e p a r a que le diesen de los frutos de la igualmente los siete, y no dejaron hijos y via; pero los viadores le azotaron y le murieron. 32 p o r fin m u r i tambin la despidieron con las m a n o s vacas. n Vol- mujer. 33 En la r e s u r r e c c i n , de cul de vi a enviarles otro siervo, y a ste tam- ellos ser la mujer? J o r q u e los siete la bin le azotaron, le ultrajaron y le des- tuvieron p o r mujer. 3 4 Djoles Jess: Los este siglo t o m a n mujeres y mapacharon de vaco. 12 A n les envi un hijos de 35 tercero. Y tambin a ste le echaron fuera ridos. Pero los j u z g a d o s dignos de tener parte en aquel siglo y en la resurreccin despus de haberle herido. Dijo enton- de los muertos, ni t o m a r n mujeres ni ces el amo de la via: Qu har? Enviar maridos, 36 p o r q u e y a no pueden morir a mi hijo a m a d o ; a lo menos a ste le y son semejantes a l o s ngeles e hijos de respetarn. i 4 P e r o en vindole los via- D i o s , s i e n d o h i j o s d e la resurreccin. dores, se hablaron unos a otros, diciendo: 37 Pues que h a n de r e s u c i t a r los muertos, Este es el heredero; matmosle y ser el mismo Moiss lo d a a entender en el nuestra la heredad: " Y arrojndole fuera pasaje de la zarza, cua n d o dice: El Seor, de la via, le m a t a r o n . Que har, pues, D i o s de A b r a h a m , D i o s de Isaac y Dios con ellos el a m o de la via? i 6 Vendr y de Jacob. 38 Dios no e*s Dios de muertos, h a r perecer a esos viadores y dar la sino de vivos, p o r q u e jr>ara El todos viven. via a otros. Oyendo lo cual, dijeron: 3 S > T o m a r o n entonces l a palabra algunos N o lo quiera Dios. " El, fijando en ellos

Sbtado

"

1097

SAN LUCAS 20-21

escribas y 40 dijeron: Maestro, muy bien el fin. i Entonces les deca: Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino, has dicho. Porque ya no se atrevan a 11 habr grandes terremotos, y en diversos proponerle ninguna cuestin. lugares, hambres, pestes, espantos y granO r i g e n del Mesas des seales del cielo.
(Mt 22,41-46; M e 12,35-40)

Entonces les dijo El: Cmo dicen que el Mesas es hijo de David? 42 Pues el mismo David dice en el libro de los Salmos: Dijo el Sefior a mi Seor: Sintate a mi diestra 43 hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies. 44 Pues si David le llama Seor, cmo es hijo suyo? 45 Oyndole todo el pueblo, dijo a sus discpulos: 4S Guardaos de los escribas, que gustan ir vestidos de largas tnicas, y buscan los saludos en las plazas, y los primeros asientos en las sinagogas, y los primeros puestos en los convites, 47 mientras devoran las casas de las viudas y hacen ostentacin de largas oraciones. Estos tendrn un juicio ms severo. El bolo de la viuda
(Me 12,41-44)

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Persecucin de los discpulos

(Mt 10,17-22)

12 Pero antes de todas estas cosas pondrn sobre vosotros las manos y os perseguirn, entregndoos a las sinagogas y metindoos en prisin, conducindoos ante los reyes y gobernadores por amor de mi nombre. 13 Ser para vosotros ocasin de dar testimonio. 14 Haced propsito de no preocuparos de vuestra defensa,15 por-

O 1 Levantando la vista, vio ricos que A echaban sus ofrendas en el gazofilacio, 2 y vio tambin a una3 viuda pobre que echaba dos ochavos, y dijo: En verdad os digo que esta pobre 4viuda ha echado ms que todos los otros, porque los dems echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobraba, mientras que sta ech de su indigencia todo lo que tena para el sustento. L a h e r m o s u r a del t e m p l o
5 Hablndole algunos del templo, que estaba edificado con hermosas6 piedras y adornado de exvotos, dijo: De todo esto que veis, vendrn das en que no quedar piedra sobre piedra que no sea destruido. ^ Le preguntaron diciendo: Maestro, y cundo suceder y cul es la seal de que estas cosas comiencen a suceder? *

Moneda conmemorativa de la sujecin de la Judea por Tito

que yo os dar un lenguaje y una sabidura a la que no podrn resistir ni contradecir todos vuestros adversarios. 16 Seris entregados aun por los padres, por los hermanos, por los parientes y por los amigos, y harn morir a muchos de vosotros, 17 y seris aborrecidos de todos a causa de mi nombre. 8 Pero no se perder un solo cabello de vuestra cabeza. I 9 Por vuestra paciencia salvaris vuestras almas. L a ruina de Jerusaln
(Mt 24,15-22; M e 13,14-20)

(Mt 24,1-3; M e

13,1-4)

T i e m p o s de angustia El les dijo: Mirad que no os dejis engaar, porque muchos vendrn en mi nombre diciendo: Soy yo y El tiempo est cerca. No los sigis. ' Cuando oyereis hablar de guerras y revueltas, no os aterris; porque es preciso que sucedan estas cosas primero, pero no vendr luego
O "I " '
20

(Mt 24,4-14; M e 13,5-13)

20 Cuando viereis a Jerusaln cercada por los ejrcitos, entended que se aproxima su desolacin. * 21 Entonces los que estn en Judea huyan a los montes; los que estn en medio de la ciudad, retrense; quienes en los campos, no entren en ella, 22 porque das de venganza sern sos para que se cumpla todo lo que est escrito. 23 Ay entonces de las encintas y de las que estn criando en aquellos das! Porque vendr una gran calamidad sobre la tierra y gran clera contra este pueblo. 24 Caern al filo de la espada y sern llevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusaln ser hollada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de las naciones. *

7 Dos puntos abarca esta pregunta; cundo suceder y cules sern las seales de su comienzo, igual q u e M e 13,4. Con esto concuerdan las palabras d e 19,41 ss. 24 L a Ciudad Santa ser hollada por los gentiles, y su pueblo, muerto al filo de la espada o llevado cautivo. Jerusaln quedar abandonada de Dios como durante el cautiverio (Ez 10,19 s.), y el pueblo desechado. Esto durar hasta que se cumpla la edad de las naciones. Para aclarar este misterio de la

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SAN LOCAS 21-22 L a venida del Hijo del h o m b r e (Mt 24,23-31; Me 13,21-27) H a b r seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y sobre la tierra perturbacin de las naciones, aterradas por los bramidos del m a r y la agitacin de las olas, 26 exhalando los hombres sus almas p o r el terror y el ansia de lo que viene sobre la tierra, pues las columnas de los cielos se conmovern, 2 7 Entonces vern al Hijo del h o m b r e venir en u n a n u b e con poder y majestad grandes.
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SAN LUCAS

22

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QUINTA (22-24) PARTE

P A S I N Y RESURRECCIN D E L SALVADOR

L a conspiracin contra Jess (Mt 26,1-5.14-16; Me 14,1-2.10-11) O O 1 Estaba cerca la fiesta de los Aci4 * mos, que se llama la Pascua. 2 Los prncipes de los sacerdotes y los escribas buscaban c m o quitarle de en medio, porque teman al pueblo. 3 E n t r Satans en Judas, llamado Iscariote, que era del nmero de los doce, 4 y fue a tratar con Seales de p r o x i m i d a d del reino los prncipes de los sacerdotes y los oficiade Dios les sobre la manera de entregrselo. 5 Ellos (Mt 24,36-44; Me 13,32-33) se alegraron y convinieron con l en darle 28 C u a n d o estas cosas comenzaren a dinero. 6 Puestos de acuerdo, buscaba ocasuceder, cobrad nimo y levantad vues- sin para entregrselo sin ruido. tras cabezas, porque se acerca vuestra L a p r e p a r a c i n d e la l t i m a c e n a redencin. 2 9 Y les dijo una p a r b o l a : Ved la higuera y todos los r b o l e s ; 3 0 cuan(Mt 26,17-19; Me 14,12-16) 7 do echan ya brotes, vindolos, conocis Lleg, pues, el da de los cimos, en 31 p o r ellos que se acerca el verano. As que haban de sacrificar la Pascua, 8 y tambin vosotros, c u a n d o veis estas co- envi a Pedro y a J u a n , diciendo: Id y sas, conoced que est cerca el reino de preparadnos la Pascua p a r a que la coDios. 3 2 En verdad os digo que no pasar mamos. 9 Ellos le dijeron: Dnde quieres esta generacin antes que todo suceda. que la preparemos? 10 Di joles E l : En en33 El cielo y la tierra pasarn, pero mis trando en la ciudad, os saldr al encuentro palabras n o pasarn. un h o m b r e con u n cntaro de a g u a ; seguidle hasta la casa en que entre n y L a vigilancia decid al amo de la casa: El Maestro te (Mt 24,36-44; Me 13,23-33) dice: Dnde est la sala en que he de 12 34 El Estad atentos, no sea que se emboten comer la Pascua con mis discpulos? vuestros corazones p o r la crpula, la em- os mostrar una sala grande, aderezada; briaguez y las preocupaciones de lu vida, preparadla all, p E idos, encontraron al y de repente venga sobro vosotros aquel q u e les h a b a d i c h o , y p r e p a r a r o n la da -13 como un lazo; porque vendr sobre Pascua. todos los moradores de la t i e r r a . 3 6 Velad, I n s t i t u c i n d e la E u c a r i s t a pues, en todo tiempo y orad, p a r a que (Mt 26,20-25; Me 14,17-21; podis evitar todo esto que ha de venir y Jn 13,18-30; I Cor 11,23-26) comparecer ante el Hijo del hombre. * 14 37 C u a n d o lleg la h o r a se puso a la Enseaba durante el da en el tem15 Y djoplo, y por la noche sala para pasarla en mesa; y los apstoles con El. 3S les: Ardientemente he deseado comer esta el m o n t e llamado de los Olivos. * Tocon vosotros antes de padecer,* do el pueblo madrugaba para escucharle Pascua 16 porque os digo que n o la comer ms en el templo. hasta que sea cumplida en el reino de Dios. 17 T o m a n d o el cliz, dio gracias y dijo: T o m a d l o y distribuidlo entre voso t r o s ; i 8 porque os digo que desde ahora no beber del fruto de la vid h a s t a que llegue el reino de D i o s . 19 T o m a n d o el pan, dio gracias, lo parti y se lo dio, diciendo: Este es m i cuer-

po, que es entregado por vosotros; haced esto en memoria ma. * 2 0 Asimismo el cliz, despus de haber cenado, diciend o : Este cliz es la nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. 21 M i r a d , la m a n o del que me entrega est conmigo a la mesa. 2 2 P o r q u e el Hijo del h o m b r e va su camino, segn est decretado, pero ay de aquel por quien ser entregado! 2 3 Ellos comenzar o n a preguntarse unos a otros sobre quin de ellos sera el que haba de hacer esto. C u e s t i n d e la p r i m a c a (Mt 18,1-4; Me 10,42-45) 24 Se suscit entre ellos una contienda sobre quin de ellos haba de ser tenido p o r mayor. * 2 5 El les dijo: Los reyes de las naciones imperan sobre ellas y los que ejercen la autoridad sobre las mismas son llamados bienhechores; 26 pero n o as vosotros, sino que el mayor entre vosotros ser como el menor, y el que m a n d a como el que sirve. 2 7 Porque quin es mayor, el que est sentado a la mesa o el que sirve? No es el que est sentado? Pues yo estoy en medio de vosotros c o m o quien sirve. 2 S Vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis pruebas, 2 9 y yo dispongo del reino en favor vuestro, como mi Padre h a dispuesto de l en favor mo, 30 para que comis y bebis a mi mesa en mi reino y os sentis sobre tronos como jueces de las doce tribus de Israel.

hoy el gallo antes que tres veces hayas negado conocerme. L a g r a n p r u e b a q u e se a c e r c a Y les dijo: C u a n d o os envi sin bolsa, sin alforjas, sin sandalias, os falt alguna cosa? Dijeron ellos: N a d a . 3 6 Y les a a d i : Pues ahora el que tenga bolsa, tmela, e igualmente la alforja, y el que no la tenga, venda su m a n t o y compre una espada. * 3 7 P o r q u e os digo que h a de cumplirse en m esta escritura: Fue contado entre los malhechores; porque tambin lo que a m toca llega a su trmino. 3 8 Dijronle ellos: Aqu hay dos espadas. Respondiles: Es bastante.
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L a oracin de Getseman (Mt 26,36-46; Me 14,32-42) Saliendo, se fue, segn costumbre, al monte de los Olivos, y le siguieron tambin sus discpulos. 4 0 Llegado all, djoles: Orad para que no entris en tentacin. 4 1 Se aparto de ellos como u n tiro de piedra, y, puesto de rodillas, oraba, 4 2 diciendo: Padre, si quieres, aparta de m este cliz; pero n o se haga m i voluntad, sino la tuya. 4 3 Se le apareci un ngel del cielo, que le confortaba. 44 Lleno de angustia, oraba con ms instancia; y sud como gruesas gotas de sangre, que corran hasta la tierra. * 45 Levantndose de la oracin, vino a los discpulos, y encontrndolos adormilados por la tristeza, 4 6 les dijo: Por qu dorms? Levantaos y orad p a r a que n o enL a p r u e b a d e P e d r o y el v a t i c i n i o tris en tentacin. d e la n e g a c i n L a prisin (Mt 26,31-33; Me 14,27-31; Jn 13,36-38) 31 (Mt 26,47-56; Me 14,43-49; Jn 18,2-11) Simn, Simn, Satans os busca para 47 ahecharos como trigo; * 3 2 pero yo he A n estaba El hablando, y he aqu rogado p o r ti p a r a que no desfallezca que lleg una turba, y el llamado Judas, tu fe, y t, una vez convertido, confirma u n o de los doce, los preceda, el cual, a tus hermanos. 33 Djole l: Seor, pre- acercndose a Jess, le bes. 4 8 Jess le p a r a d o estoy para ir contigo no slo a dijo: Judas, con un beso entregas al la prisin, sino a la muerte. 3 4 El dijo: Hijo del hombre? 4 9 Viendo los que estaY o te aseguro, Pedro, que no cantar b a n en torno de El lo que iba a suceder,
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En este relato se echa de ver la semejanza de San Lucas con su maestro San Pablo (1 Cor 11,

23 ss.).

suerte de Israel servirn las palabras de San Pablo sobre la ceguera de Israel y su fin (Rom 11,25 ss.). La misma idea expresa San Mateo en 24,14. 36 Estos versculos contienen, en resumen, el tema ms ampliamente desarrollado por San Mateo en 24,37 ss. 37 San Lucas nos da aqu una noticia sobre la actividad de Jess en estos ltimos das de su vida. O O 1 5 I- os versculos 15-18, que son propios de San Lucas, pertenecen a la Pascua juda, cele" ' " brada por Jess antes de anularla con la institucin de la Pascua cristiana, la Eucarista. Las imgenes empleadas son las ordinarias del banquete, que ya en otros lugares hemos visto.

Los primeros evangelistas colocan este incidente en otra ocasin (Mt 18,1; Me 10,42). San Lucas omite, despus de la confesin de San Pedro (9,20 ss.), el privilegio que el Seor le confiere del primado; en cambio, nos ofrece aqu este pasaje, en que anuncia a los discpulos la gran prueba a que sern sometidos, la cada de Pedro, su conversin y el encargo de confirmar a los otros en la fe, que es, en otra forma, la idea de la primaca sobre los dems discpulos. 36 Cuando los envi antes contaban con la benevolencia del pueblo para atender a sus necesidades; ahora las cosas han mudado tanto, que los apstoles no podrn contar sino con la oposicin del pueblo israelita. El lenguaje metafrico no fue entendido por los discpulos. 44 Ninguno de los evangelistas nos pinta con tan vivos colores la agona de Jess. Ante la representacin de su prxima pasin, con todos sus detalles y con todas las consecuencias desastrosas para Israel, Jess se aflige y suda gotas de sangre en tanta abundancia, que corren por el suelo. E Padre, a quien ora que, si es posible, le haga la gracia de tanto dolor, le enva un ngel, no para servirle, como en el desierto (Me 1,13), sino para confortarle y animarle a cargar con la cruz. La tradicin se sinti a veces tan impresionada de este fenmeno, que suprimi los w.43-44 de los cdices sagrados.

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SAN LUCAS 22-23 le dijeron: Seor, herimos con la esp a d a ? 5 0 Y uno de ellos hiri a un siervo del sumo sacerdote y le llev la oreja derecha. 51 T o m a n d o Jess la palabra, le dijo: Basta ya. Dejad; y tocando la oreja, le cur. 5 2 Dijo Jess a los prncipes de los sacerdotes, oficiales del templo y ancianos que haban venido contra E l : Como contra un ladrn habis venido con espadas y garrotes? 53 Estando yo cada da en el templo con vosotros, no extendisteis las manos en m; pero sta es vuestra h o r a y el poder de las tinieblas. * La negacin de
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creeris; y si os preguntare, n o responderis ; 69 pero el Hijo del h o m b r e estar sentado desde ahora a la diestra del poder de Dios. 7 0 Todos dijeron: Luego eres t el Hijo de Dios? Djoles: Vosotros lo decs, yo soy. 7 l Dijeron ellos: Qu necesidad tenemos ya de testigos? Porque nosotros mismos lo hemos odo de su boca. Acusacin ante Pilato
(Mt 27,2-14; M e 15,1-5; Jn 18,28-38)

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Herodes, pues nos lo h a vuelto a enviar. N a d a , pues, ha hecho digno de muerte. 16 Le corregir y le soltar. I 7 Tena que soltarles uno por la fiesta. * 1 8 Pero todos a u n a comenzaron a gritar, diciendo: Qutale y sultanos a Barrabs, 1 9 el cual haba sido encarcelado p o r un motn ocurrido en la ciudad y por homicidio. 2 0 D e nuevo Pilato se dirigi a ellos, queriendo librar a Jess. 21 Pero ellos gritaban diciendo : Crucifcale, crucifcale. 2 2 Por tercera vez les dijo: Qu mal ha hecho? Y o n o encuentro en El nada digno de m u e r t e ; le corregir y le soltar. 2 3 Pero ellos a grandes voces instaban pidiendo que fuese crucificado, y sus voces prevalecieron. 2 4 Decidi, pues, Pilato acceder a su peticin. 2 5 Solt al que por motn y homicidio haba sido puesto en la crcel, segn le pedan, y entreg a Jess a la voluntad de ellos. C a m i n o del Glgota C u a n d o le llevaban echaron m a n o de u n cierto Simn de Cirene, que vena del campo, y le cargaron con la cruz p a r a que la llevase en pos de Jess. 2 7 Le segua u n a gran muchedumbre del pueblo y de mujeres, que se heran y lament a b a n p o r El. 2 8 Vuelto a ellas Jess, dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad ms bien por vosotras mismas y p o r vuestros hijos, 2 9 porque das vend r n en que se dir: Dichosas las estriles, y los vientres que no engendraron, y los pechos que n o amamantaron. * 30 Entonces dirn a los m o n t e s : Caed sobre nosotros, y a los collados: Ocultadnos, 31 porque ;'i esto se hace en el leo verde, en el seco, qu ser? 3 2 Con El llevaban otros dos malhechores p a r a ser ejecutados. La
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SAN LUCAS 23 b a n , diciendo: A otros salv; slvese a s mismo, si es el Mesas de Dios, el Elegido. 3 6 Y le escarnecan tambin los soldados, que se acercaban a El ofrecindole vinagre 3 7 y diciendo: Si eres el rey de los judos, slvate a ti mismo. 3 8 H a ba tambin una inscripcin sobre E l : Este es el rey de los judos. Los dos ladrones
(Mt 27,45-56; M e 15,33-41; Jn 19,28-30)

Pedro

(Mt 26,57-73; M e 14,53-72; J " 18,15-27)

Apoderndose de El, le llevaron e introdujeron en casa del sumo sacerdote; Pedro le segua de lejos. 5 5 Habiendo encendido fuego en medio del atrio y sentdose, Pedro se sent tambin entre ellos. 5 6 Vindole una sierva sentado a la lumbre y fijndose en l, dijo: Este estaba tambin con El. 5 7 El lo neg, diciend o : N o le conozco, mujer. 5 8 Despus de poco, le vio otro, y dijo: T eres tambin de ellos. Pedro dijo: H o m b r e , no soy. S9 Transcurrida cosa de u n a hora, o t r o insisti, diciendo: En verdad que ste estaba con El, porque es galileo. 60 Dijo P e d r o : H o m b r e , no s lo que dices. Al instante, hablando a n l, cant el gallo. 6 1 Vuelto el Seor, mir a Pedro, y Pedro se acord de la palabra del Seor, c u a n d o le dijo: Antes que el gallo cante hoy me negars tres veces; 6 2 y saliendo fuera, llor amargamente. Jess escarnecido
(Mt 26,67-68; M e 14,65)

t% o 1 Levantndose todos, le llevaron ^ ** a Pilato, y 2 comenzaron a acusarle, diciendo: H e m o s encontrado a ste pervirtiendo a nuestro pueblo; prohibe pagar tributo al Csar y dice ser El el Mesas rey. 3 Pilato le pregunt, diciendo : Eres t el rey de los judos? El respondi y dijo: T lo dices. 4 Pilato dijo a los prncipes de los sacerdotes y a la m u c h e d u m b r e : Ningn delito hallo en este hombre. 5 p e r o ellos insistan, diciendo : Subleva al pueblo enseando por t o d a la Judea, desde Galilea hasta aqu. Presentacin a Herodes 6 Oyendo esto Pilato, pregunt si aquel h o m b r e era galileo, 7 y enterado de que era de la jurisdiccin de Herodes, le envi a ste, que estaba tambin en Jerusaln p o r aquellos das. * 8 Viendo H e r o des a Jess, se alegr mucho, pues desde haca bastante tiempo deseaba verle, porque haba odo hablar de El y esperaba ver de El alguna seal. 9 Le hizo bastantes preguntas, pero El no le contest nada. 10 Estaban .presentes los prncipes de los sacerdotes y los escribas, que insistentemente le acusaban. H Herodes con su escolta le despreci, y p o r burla le visti u n a vestidura blanca y se lo devolvi a Pilato. 1 2 E n aquel da se hicieron amigos u n o del otro, Herodes y Pilato, pues antes eran enemigos. * Jess y Barrabs
(Mt 27,15-26; M e 15,6-15; Jn 18,39-40)

( M t 27,31-32; M e 15,29-31; Jn 19,16-17)

39 U n o de los malhechores crucificados le insultaba, diciendo: No eres t el Mesas? Slvate, pues, a ti mismo y a nosotros. 4 0 Pero el otro, t o m a n d o la palabra, le reprenda, diciendo: Ni t, que ests sufriendo el mismo suplicio, temes a Dios? * 41 En nosotros se cumple la justicia, pues recibimos el digno castigo de nuestras o b r a s ; pero ste n a d a malo h a hecho. 4 2 Y deca: Jess, acurdate de m cuando llegues a tu reino. 4 3 El le dijo: En verdad te digo, hoy sers conmigo en el paraso. 4 4 Era ya c o m o la h o r a de sexta, y las tinieblas cubrieron toda la tierra hasta la h o r a de nona, 4 5 obscurecise el sol y el velo del templo se rasg por medio. 4 6 Jess, d a n d o una gran voz, dijo: Padre, en tus m a n o s entrego mi espritu; y diciendo esto expir.

L o s que le guardaban se burlaban de El y le maltrataban, 6 4 y vendndole, le preguntaban, diciendo: Profetzanos, quin es el que te hiri? 6S Y otras m u chas injurias proferan contra El. E l consejo y la c o n d e n a c i n
(Mt 2 7 , 1 ; M e 15,1)
66 C u a n d o fue de da se reuni el consejo de los ancianos del pueblo, y los prncipes de los sacerdotes, y los escribas, y le condujeron ante su tribunal, * 61 diciendo: Si eres el Mesas, dnoslo. El les contest: Si os lo dijere, no me 53

63

L a h o r a d e la v e r d a d Vindolo el centurin, glorifico a D i o s , d i c i e n d o : V e r d a d e r a m e n t e este h o m b r e era justo. * 4 8 T o d a la muchedumbre que haba asistido a aquel espectculo, viendo lo sucedido, se volva hirindose el pecho. 4 9 T o d o s sus conocidos y las mujeres que la haban seguido de Galilea estaban a distancia y contemplaban todo esto.
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La
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sepultura

crucifixin

(Mt 27,57-6l; M e 15,42-47; Jn 19,38-42)

(Mt 27,33-34; M e 15,22-32; Jn 10,16-24)

Pilato, convocando a los prncipes de los sacerdotes, a los magistrados y al pueblo, les dijo: 1 4 M e habis trado a este h o m b r e como alborotador del pueblo, y habindole interrogado yo ante vosotros, no hall en l delito alguno de los que alegis contra El. u Y ni a u n

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C u a n d o llegaron al lugar llamado Calvario, le crucificaron all, y a los dos malhechores, u n o a la derecha y otro a la izquierda. 3 4 Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo q u e hacen. Dividiendo sus vestidos, echaron suerte sobre ellos. 3 5 El pueblo estaba all mir a n d o , y los prncipes mismos se burla-

U n varn de n o m b r e Jos, que era miembro del consejo, h o m b r e bueno y justo, 5 1 que no haba d a d o su asentimiento a la resolucin y a los actos de aqullos, originario de Arimatea, ciudad de Judea, que esperaba el reino de Dios, 52 se present a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess; 53 y bajndole, le envolvi en u n a sbana y le deposit en u n m o n u mento cavado en la roca, donde ningu-

Antes lo haban intentado muchas veces, y nada haban podido, porque no era llegada su hora; al presente es ya llegada, y a del infierno, que ios mueve. 66 San Lucas omite la sesin preparatoria de la noche, de la cual nos hablan los otros dos evangelistas, y traslada todo el proceso a la sesin de la maana, que San Mateo y San Marcos no hacen sino mencionar. O 7 Este episodio es propio de San Lucas y muestra hasta qu punto la causa resultaba enojosa "1 2 para Pilato. No es improbable que la causa de esta enemistad fuera alguna cuestin de competencia. Algunos piensan en los galileos muertos por Pilato en el templo (13,4).

17 El v.17, excesivamente lacnico para introducir la peticin de Barrabs, falta en muchos cdices, y graves expositores lo consideran como tomado de ios otros evangelios. 2 * Este pasaje, propio de San Lucas, se corresponde con el de 19,41 ss. Ambos muestran el extremo dolor de Jess por la rebelda de Israel y sus tristes consecuencias para el pueblo. 40 San Lucas precisa ms la conducta de los ladrones, y segn l se han de entender los otros evangelistas. No dos, sino uno solo es el que insulta a Jess, mientras que el otro reprende a su compaero y pide misericordia. 47 El centurin gentil reconoce la inocencia de Jess ante los fenmenos naturales; el pueblo confiesa su culpa y vuelve a la simpata que mostraba por el Salvador. Pero sus directores vuelven tambin a la carga y acaban por extraviarle definitivamente y atraer sobre su cabeza el castigo anunciado y llorado por el Seor.

SAN LUCAS 23-24 n o haba sido a n sepultado. E r a da de la Parasceve y estaba para comenzar el sbado. 5 5 Las mujeres que haban venido con El de Galilea le siguieron y vieron el m o n u m e n t o y c m o fue deposit a d o su cuerpo. 56 A la vuelta prepararon a r o m a s y mirra. D u r a n t e el sbado se estuvieron quietas p o r causa del precepto. El sepulcro vaco (Mt 28,1-8; Me 16,1-8; Jn 20,1-10) O 4 ' Pero el primer da de la semana, " muy de m a a n a , vinieron al m o numento, trayendo los aromas que haban p r e p a r a d o , 2 y encontraron removida del m o n u m e n t o la piedra, 3 y entrando, n o hallaron el cuerpo del Seor Jess. 4 E s t a n d o ellas perplejas sobre esto, se les presentaron dos hombres vestidos de vestiduras deslumbrantes. s Mientras ellas se quedaron aterrorizadas y bajaron la cabeza hacia el suelo, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? 6 N o est aqu, ha resucitado. Acordaos cmo os habl estando an en Galilea, ^ diciendo que el Hijo del h o m b r e haba de ser entregado en poder de pecadores, y ser crucificado, y resucitar al tercer da. 8 Ellas se acordaron de sus palabras, 9 y volviendo del monumento, comunicaron todo esto a los once y a todos los dems. 1 0 E r a n Mara la Magdalena, Juana y M a r a de Santiago y las dems que estaban con ellas. Dijeron esto a los apstoles, * u pero a ellos les parecieron desatinos tales relatos y no los creyeron. '2 Pero Pedro se levant y corri al m o n u m e n t o , e inclinndose vio slo los lienzos, y se volvi a casa admir a d o de lo ocurrido. E n el c a m i n o d e E m a s (Me 16,12-13) 1 3 El mismo da, d o s de ellos iban a u n a aldea, que dista de Jerusaln sesenta estadios, llamada Emas, * 14 y h a b l a b a n entre s de todos estos acontecimientos. 15 Mientras iban h a b l a n d o y razonando, el mismo Jess se les acerc e iba con ellos, 16 pero sus ojos n o podan reconocerle. 1 7 Y les dijo: Qu discursos son estos que vais haciendo entre vosotros mientras caminis? Ellos se detuvieron entristecidos, 1 8 y t o m a n d o la palabra uno
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1102 de ellos por n o m b r e Cleofs, le dijo: Eres t el nico forastero en Jerusaln q u e n o conoce los sucesos en ella ocurridos estos das? w El les dijo: Cules? Contestronle: Lo de Jess N a z a r e n o , varn profeta, poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el p u e b l o ; 20 cmo le entregaron los prncipes de los sacerdotes y nuestros magistrados p a r a que fuese condenado a muerte y crucificado. 2 1 N o s o t r o s esperbamos q u e sera El quien rescatara a Israel; mas, con todo, van ya tres das desde que esto h a sucedido. 2 2 N o s asustaron ciertas m u jeres de las nuestras que, yendo de m a drugada al m o n u m e n t o , 2 3 n o encontraron su cuerpo, y vinieron diciendo q u e haban tenido una visin de ngeles que les dijeron que viva. 2 4 Algunos de los nuestros fueron al m o n u m e n t o y hallaron las cosas c o m o las mujeres decan, pero a El n o le vieron. 25 Y El les dijo: Oh hombres sin inteligencia y tardos de corazn p a r a creer todo lo que vaticinaron los profetas! 26 N o era preciso que el Mesas padeciese esto y entrase en su gloria? 2 7 Y c o m e n z a n d o p o r Moiss y p o r t o d o s los profetas, les fue declarando cuanto a El se refera en todas las Escrituras. 2 8 Se acercaron a la aldea a d o n d e iban, y El fingi seguir adelante. 2 9 Obligronle diciendole: Qudate con nosotros, pues el da ya declina. Y entr para quedarse con ellos. 30 Puesto con ellos a la mesa, t o m el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. 31 Se les abrieron los ojos y le reconocieron, y desapareci de su presencia. 2 3 Se dijeron unos a o t r o s ; No ardan nuestros corazones dentro de nosotros mientras en el camino nos hablaba y n o s declaraba las Escrituras? 3 3 E n el mism o instante se levantaron, y volvieron a Jerusaln y encontraron reunidos a los once y a sus compaeros, 3 4 que les dijer o n : El Seor en verdad ha resucitado y se ha aparecido a Simn. 35 y ellos cont a r o n lo que les haba pasado en el camino y c m o le reconocieron en la fraccin del pan.

1103 A p a r i c i n a los o n c e (Me 16,14; Jn 20,19-23) 36 Mientras esto hablaban, se present en medio de ellos y les dijo: La paz sea con vosotros. * 3 7 Aterrados y llenos de miedo, crean ver un espritu. 3 8 El les dijo: Por qu os turbis y p o r qu suben a vuestro corazn esos pensamientos? 39 Ved mis m a n o s y mis pies, que yo soy. P a l p a d m e y ved, que el espritu n o tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. 4 < > Diciendo esto, les mostr las m a n o s y los pies. 4 l N o creyendo an ellos, en fuerza del gozo y de la admiracin, les dijo: Tenis aqu algo que comer? 4 2 Le dieron un trozo de pez asado, 43 y t o m n d o l o , comi delante de ellos.

SAN JUAN crito en la Ley de Moiss y en los Profetas y en los Salmos de m. * 45 Entonces les abri la inteligencia para que entendiesen las Escrituras, 4 6 y les dijo: Q u e as estaba escrito, que el Mesas padeciese y al tercer da resucitase de entre los muertos, 4 7 y que se predicase en su n o m b r e la penitencia p a r a la remisin de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusaln. 48 Vosotros daris testimonio de esto. 4 9 Pues yo os envo la promesa de mi P a d r e ; pero habis de permanecer en la ciudad hasta que seis revestidos del poder de lo alto.

Ascensin (Me 16,19-20; Act 1,9-12) Los llev hasta cerca de Betania, y levantando sus m a n o s , les bendijo, * Ultimas instrucciones 51 y mientras los bendeca se alejaba de (Act 1,4-8) ellos y era llevado al cielo. 5 2 Ellos se pos44 Les dijo: Esto es lo que yo os deca traron ante El y se volvieron a Jerusaln estando an con vosotros, que era preci- con grande g o z o . 5 3 Y estaban de continuo so q u e se cumpliera todo lo que est es- en el templo bendiciendo a Dios.
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36 Esta aparicin debe de ser la de Jn 20,19 ss., no obstante que aqu se habla de ios once como expresando el grupo de los apstoles, igual que antes se deca los doce, sin atender a que el grupo estuviera completo. 44 En estos versculos resume San Lucas las instrucciones dadas por Jess a los discpulos durante los cuarenta das que permaneci con ellos. Entonces ya estaban en mejores condiciones de entenderle, aunque el Espritu Santo deba an completar esta obra. 50 Si no tuviramos los Hechos d los Apstoles, diramos que la ascensin ocurri el mismo da de esta aparicin. San Lucas, que, sin duda, tenia ya idea del segundo libro, dej para l estos ltimos sucesos.

EVANGELIO

DE

SAN

JUAN

O A l 0 No concuerdan los evangelistas en la enumeracin de las mujeres que acudieron al sepul^ ** ero la maana de Pascua. San Lucas menciona por segunda vez a Juana, que, sin duda, debi de ser una de sus fuentes de informacin. Sobre la comunicacin de la noticia, San Lucas es algo ms explcito que los dos primeros evangelistas, aunque todava no nos da la luz que hallamos en San Juan. 13 La identificacin de Emas es muy discutida. Una tradicin que remonta al siglo III coloca en Amoas el lugar del suceso; pero esto exigira una correccin del texto, que seala 60 estadios de Jerusaln.

E L AUTOR. Fue Juan, hijo de Zebedeo y de Salom, natural de Galilea y de las cercanas del Lago. El padre era pescador, y como l, sus hijos. El evangelio indica que Zebedeo era patrn de la barca y dueo de los aparejos de pesca con que trabajaba, ayudado de algunos jornaleros (Me 1,20). Esto prueba que Zebedeo tena una posicin distinguida entre sus compaeros de profesin. Juan debe ser contado, junto con Andrs, hermano de Pedro, entre los discpulos del Bautista y los primeros que se unieron a Jess (1,35 ss.). Con el Salvador volvi a las riberas del Jordn, donde Juan bautizaba, a Galilea y fue testigo del primer milagro en Cana. Algo ms tarde, despus de la pesca milagrosa, fue llamado con su hermano Santiago y con los otros dos hermanos, Simn y Andrs, al seguimiento de Jess, para no separarse ya de El. Formaba parte del grupo de los tres que solan ser distinguidos por el Maestro, y hemos de creer que, correspondiendo a esta distincin, tambin l se destacaba por su adhesin al Salvador. Tal vez hemos de tomar como una seal de esto la proposicin que los dos hermanos hicieron a Jess cuando le vieron rechazado en una aldea de samaritanos: Quieres que pidamos que baje fuego del cielo que los destruya ? A lo que Jess les replic: No sabis de qu espritu sois hijos (Le 9,54 s.). Acaso por esto los llam Boanerges, que quiere decir hijos del trueno (Me 3,17). Esa misma adhesin los llev, juntamente con su madre, a hacer al Seor un atrevido ruego, que reservase para ellos los primeros puestos del reino de Jess, que crean pronto a inaugurarse en Jerusaln. A esto Jess les respondi: No sabis lo que peds. Podis beber el cliz que yo he de beber? A lo que ellos respondieron: S que podemos. Mi cliz

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SAN JUAN

les dijo Jesslo beberis; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a m darlo, sino al Padre, que est en os cieios. Y no desminti Juan la palabra que dio al Maestro, porque, si huy como sus compaeros en Getseman la noche de la prisin, luego se present en casa del pontfice Caifas y, valindose de los conocimientos que all tena, obtuuo de la portera la entrada para Pedro. A la tarde se hall presente, en compaa de Mara, a la muerte de su Maestro, el cual, agradeciendo su lealtad, le encomend el cuidado de su Madre. La maana de la resurreccin, al oir de los labios de la Magdalena que el sepulcro estaba vaco, corre con Pedro a comprobarlo, y viendo el sepulcro vaco, crey en la resurreccin (20,8). En los Hechos de los Apstoles, Juan aparece varias veces al lado de Pedro; en el templo, acudiendo a la oracin y a dar testimonio ante el Sanedrn, que los manda azotar (3-4); en Samara, confirmando a los convertidos por el dicono Felipe (8,14) Aos ms tarde continuaba en Jerusaln, donde le vio y trat el Apstol de los gentiles, San Pablo, que le cuenta entre as columnas de la Iglesia (Gal 2.9J. La tradicin nos refiere que mor en Efeso, de donde, en tiempo de Domiciano, habra sido llevado a Roma, y all echado en una caldera de aceite hirviendo, de la que sali ileso. Vuelto a Oriente, fue despus relegado a la desierta isla de Patmos, enfrente del Asia, donde escribi el Apocalipsis. Libre del destierro en tiempo de Nerva, volvi a Efeso, y all muri, reinando Trajano. Siglos despus se mostraba en aquella ciudad su sepulcro, como se muestran hoy los restos de la casa en que habra vivido con la Virgen Mara. En la misma ciudad de Efeso escribi el evangelio, en una fecha que no puede precisarse, pero que fue ya al fin de su larga vida. E L EVANGELIO.Que sea Juan el autor del cuarto evangelio, nos lo dice l mismo con su empeo en ocultarse. Efectivamente, es este evangelio el que con ms frecuencia introduce a los apstoles hablando o haciendo alguna cosa, y el autor siempre los llama por sus nombres. Hay uno, sin embargo, que siempre queda incgnito. Cuando a orillas del Jordn se presentan a Jess dos discpulos del Bautista, el autor nos dice que uno de ellos es Andrs, hermano de Simn Pedro; el otro parece no tener nombre (1,40). Durante la ltima cena, cuando Jess anuncia que uno de los doce le har traicin, Pedro hace seas al que se recostaba sobre el pecho de Jess, y que era de El especialmente amado, y el Maestro accede a su ruego, revelndole en secreto el nombre de Judas (13,23); pero tampoco se dice su nombre. Aquella misma noche, preso el Seor y conducido a casa de Caifas, Simn Pedro le sigue, aunque de lejos, con el otyo discpulo, que, por ser conocido en el palacio, pudo entrar y obtener de la portera que Pedro fuese tambin admitido (18,15 ss.), s ' n <lue tampoco se diga su nombre. A la tarde de aquel mismo da, el discpulo amado de Jess se le presenta en el Clgota en compaa de su Madre. Conmovido el Maestro de aquella lealtad, encomienda a su fiel discpulo lo que ms amaba en el mundo, que era su Madre (19,26 ss.), igualmente sin nombrarle. La maana de Pascua, cuando Mara Magdalena lleva a los discpulos la noticia de que el cuerpo de Jess haba desaparecido del sepulcro, el nico que corre con Pedro a comprobar el hecho es el discpulo amado de Jess (20,2 ss.), siempre sin nombre. En la misma forma se habla de l en la ltima aparicin del Salvador a los apstoles, que nos es referida en el cuarto evangelio (21,7 ss.). Por exclusin podemos sacar en consecuencia que este personaje, que ocupa un lugar distinguido entre los doce y que nunca tiene nombre, no puede ser otro que Juan, el hermano de Santiago e hijo de Zebedeo, y esta deduccin la vemos confirmada por la tradicin cristiana desde los comienzos del segundo siglo. Ya se deja entender que en el lugar y en la fecha en que San Juan escribi no poda destinar su evangelio sino a las iglesias de la gentilidad que haba en Asia, fundadas por el apstol San Pablo. El fin que el autor se propuso al redactar su obra se halla indicado en 20,31: Estas cosas han sido escritas para que creis que Jesucristo es el Hijo de Dios y para que creyendo tengis la vida por su nombre. Esta intencin genera/ no quita otras particulares, como la de completar y aclarar el relato de los Sinpticos y la de refutar la hereja cerintiana. PLAN DEL EVANGELIO.Lo primero que advertimos en el cuarto evangelio es su diferencia de los Sinpticos cuanto a su contenido. Slo tiene de comn con ellos la

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enviado de D i o s , d e n o m b r e Juan. 7 Vino ste a dar testimonio de la luz, para testificar de ella y que todos creyeran por l. * 8 N o era l la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz. 9 Era la luz verdadera que, viniendo a este m u n d o , ilumina a t o d o h o m b r e . 10 Estaba en el m u n d o y p o r El fue hecho el m u n d o , pero el m u n d o no le conoci. * 11 Vino a los suyos, pero los suyos n o le recibieron. * 12 M a s a cuantos le recibieron dioles poder de venir a ser hijos de D i o s , a aquellos que creen en su n o m b r e ; * 13 que n o de la sangre, ni de la voluntad carnal, ni de la voluntad de varn, sino de Dios son nacidos. 14 Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como de Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. 15 Juan da testimonio de El c l a m a n d o : Este es de quien os dije: El que viene detrs de mi ha pasado delante de m, porque era primero que yo. * 6 Pues de su plenitud recibimos t o d o s gracia sobre gracia. 11 P o r q u e la Ley fue d a d a p o r Moiss, la gracia y la verdad vino por Jesucristo. * 18 A Dios nadie le vio j a m s ; Dios Unignito, que est en el seno del P a se nos le ha dado a conocer. * [dre,

SAN JUAN 1

expulsin de los vendedores del templo (2,13 ss.), la primera multiplicacin de los panes (6,16 ss.), la uncin de Betania (12,1 ss.), la entrada triunfal en Jerusaln (12,12 ss.) y, finalmente, la pasin y la resurreccin. Pero aun en estos puntos no existe entre San Juan y los Sinpticos ninguna dependencia literaria. Convienen en el fondo de los sucesos, mas no en la redaccin. El teatro de la historia, que en los Sinpticos es Galilea, en San Juan es principalmente la Judea. Jess va y viene de Galilea a Jerusaln y de Jerusaln a Gali'ea, y sus conversaciones y disputas no son con el pueblo, sino con los doctores. Por eso los temas son ms altos, y, en vez de las parbolas ms o menos alegorizadas de los Sinpticos, encontramos en San Juan verdaderas alegoras, como la de la via ("15,1 ss.) y la del pastor y el redil f i o . i ss.). Por esto los Padres llaman a este evangelio e. evangelio espiritual. El nmero de los milagros referidos se reduce a siete, sin ninguno de aquellos cuadros generales sobre la actividad taumatrgica del Salvador que abundan en los Sinpticos, fuera de las palabras que se leen en 20,30 s., sobre la infinidad de las seales obradas por El y las alusiones a sus obras, seales y milagros que a cada paso leemos en sus disputas con los judos. La mayor parte del evangelio la forman discursos, que a veces se apoyan en los milagros mismos, de los cuales vienen a ser como una explicacin; v. gr., a la multiplicacin del pan sigue el discurso sobre el pan de vida (6); la curacin del ciego de nacimiento sirve de base a la declaracin de ser El la luz del mundo (9); a la resurreccin de Lzaro va unida la afirmacin de ser El la resurreccin y la vida (11). D I V I S I N D E L E V A N G E L I O . 1 . En vez del evangelio dr la infancia que San Mateo y San Lucas nos dan, San Juan nos ofrece, en el prlogo de su evangelio, los orgenes eternos del Verbo (1,1-18). 2. La misin de Jess en Judea y Galilea ("1,19-12, So). La pasin y resurreccin (13-21). Lot viajes ente las dos regiones, que son el teatro de la actividad del Salvador, se hallan sealados en los sigu en es pasajes: 1,20; 1,43; 2,12 j . ; 4,3; 4,43; S,i, 6 , 1 ; 6,i6ss. 7,1-14; 10,40; n.iys.; 11,54; 12,1; 12,12.

PRIMERA

PARTE

PREDICACIN DE JESUCRISTO EN GALILEA Y EN JUDEA

(1,10-12,50)

P r i m e r testimonio d e Juan 19 Este es el testimonio de J u a n c u a n do los judos, desde Jerusaln, le enviaron sacerdotes y levitas para preguntarle: T, quin eres? 2 0 El confes y n o n e g ; confes: N o soy yo el Mesas. 2 1 Le preg u n t a r o n : Entonces, qu? Eres Elias? El dijo: N o soy. Eres el Profeta? Y contest : N o . 2 2 Dijronle, pues: Quin eres?, para que p o d a m o s dar respuesta a los que nos h a n enviado. Qu dices de ti mismo? 2 3 Dijo: Y o soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camin o del Seor, segn dijo el profeta Isaas. 24 Los enviados eran fariseos, 2 5 y le preguntaron, diciendo: Pues por qu bautizas, si n o eres el Mesas, ni Elias, ni el Profeta? 2A J u a n les contest, diciendo: Y o bautizo en agua, pero en medio de vosotros est uno a quien vosotros n o conocis, 2 ' que viene en pos de m, a quien no soy digno de desatar la correa de la sandalia. 2 8 Esto sucedi en Betania, al otro lado del J o r d n , donde J u a n bautizaba. S e g u n d o t e s t i m o n i o de J u a n Al da siguiente vio venir a Jess y dijo: H e aqu el C o r d e r o de Dios, que quita el pecado del m u n d o . * 3 0 Este es aquel de quien yo dije: Detrs de m viene uno que es antes de m, porque era primero que y o . 3 1 Y o n o le conoca; mas para que El fuese manifestado a Israel he venido yo, y bautizo en agua. 3 2 Y Juan dio testimonio, diciendo: Yo he visto al Espritu descender del cielo como paloma y posarse sobre El. 3 3 Y o no le conoca; pero el que me envi a bautizar en agua
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m T M ARTO J\JUL\I\L\J P A R T E : Pasin

PRLOGO (1,1-18). P R I M E R A P A R T E : Predicacin de Jesucristo en Galilea y en Judea (1,10-12,50).SEGUNDA y resurreccin de Jesucristo (13-20).APNDICE (21). y sin El n o se hizo nada de cuanto ha sido E n El estaba la vida, [hecho. * y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz luce en las tinieblas, pero las tinieblas n o la abrazaron. 6 Hubo un hombre

Prlogo 1 Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. * 2 El estaba al principio en Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas p o r El,

< I Comienza San Juan su evangelio con este prlogo, en que nos eleva a los orgenes eternos del Verbo, para descender luego a su existencia histrica. Expone primero sus relaciones con Dios en quien est (1-2); con el mundo, que fue hecho por El (3), y con los hombres, de quien es luz y vida (4-5). Para mejor declarar este ltimo pensamiento, nos habla de Juan, que no era la luz, pero que tenia la misin de dar testimonio de ella (6-8). Vuelve otra vez a la luz verdadera, que viene a este mundo para iluminar a los hombres todos, los cuales no le dieron la acogida que deban, sobre todo los israelitas, que, orno pueblo suyo, estaban ms obligados (9-11). Pero este juicio peyorativo no es universal, porque muchos le recibieron, y a stos les otorga la dignidad de hijos de Dios (12-13). Termina enunciando de nuevo el misterio de la encarnacin, del que Juan da testimonio, y que en vez de la ley de Moiss, nos comunica la gracia y la verdad (14-17). El v.18 viene a ser como la sntesis de todo el prlogo. El Verbo, que es Dios Unignito y que por esto mora en el seno del Padre, ha venido a darnos a conocer a ste y otorgarnos la filiacin divina. Al principio, cuando Dios cre el cielo y la tierra, exista ya el Verbo. Manera de expresar la eternidad del mismo, igual, aunque menos expresiva, que la empleada por Jess en 17,5,24, El Logos, la Sabidura eterna de Dios, de que empiezan a hablarnos los Proverbios (8,22 ss.), y la Sabidura (7,1 ss.) es la segunda persona de la Trinidad. La frase el Verbo estaba en Dios expresa la ntima unin del Verbo con Dios, de la Sabidura de Dios con Dios mismo, del Hijo con el Padre Y el Verbo era Dios significa que era tan estrecha esta unin, que ambos comunicaban en la naturaleza divina, eran consubstanciales el Verbo de Dios y el Padre, sin otra distincin que la personal 3 Porque Dios todo lo cre por su Sabidura (Prov 8,30), que es su Verbo, por eso San Juan dice que todo fue hecho por el Verbo (Col 1,16; Heb i,a).

' Tal fue el oficio de Juan respecto del Verbo encarnado (Le 1,16.76). 10 Parece natural entender este versculo como continuacin del precedente y, por tanto, de la presencia del Verbo encamado en el mundo. 11 Los suyos son los israelitas, que eran el pueblo de Dios y su heredad predilecta (Eclo 24, 21 ss.). Pero su pueblo no le recibi. 12 Esto es, a cuantos creyeron en El les confi el nombre y el ser de hijos de Dios (1 Jn 3,1). 15 Juan, como precursor, vino primero; pero Jess, como Hijo de Dios, pas delante de i, por ser quien es y por la misin ms excelente que traa (Heb 1.1 s.). 17 L a L e y e r a la preparacin, la promesa, la figura de la gracia y de la verdad, que nos trajo Jesucristo (Heb 10,1 ss.). 18 A Dios ni aun los profetas le vieron; pero el Unignito del Padre, que mora en el seno del Padre, le conoce y ha bajado a darnos noticia de El. La Vulgata lee, en lugar de la singular expresin Dios Unignito, la ms llana Hijo Unignito. 29 Este nuevo testimonio tuvo lugar despus del bautismo de Jess, el Cordero de Dios por la pureza de su vida y porque, no teniendo pecado, puede quitar los pecados del mundo entero. En Jos Sinpticos (Mt 3,1 ss.; Me 1,3 ss.; Le 3,3 ss.). el Bautista confiesa a Jess superior a s, que bautizar en el Espritu y el fuego, que limpiar su era, recogiendo el grano y echando en el fuego que no se extingue la naja. A la luz de estos textos, las palabras del cuarto evangelio parecen significar que Jess har desaparecer el pecado, objeto del juicio divino, tan anunciado por los profetas. Pero es natural que quienes viven del lado ac del Calvario lo interpreten en sentido pleno del sacri* ficio de la cruz, ofrecido en expiacin por los pecados del mundo.

SAN JUAN 1-2 me dijo: Sobre quien vieres descender el Espritu y posarse sobre El, se es el que bautiza en el Espritu Santo. 3 4 Y yo vi, y doy testimonio de que ste es el Hijo de Dios. P r i m e r o s discpulos d e Jess Al da siguiente, otra vez hallndose J u a n con dos de sus discpulos, * 3 6 fij la vista en Jess, que pasaba, y dijo: H e aqu el Cordero de Dios. 3 7 Los dos discpulos, que le oyeron, siguieron a Jess. 38 Volvise Jess a ellos, viendo que le seguan, y les dijo: Qu buscis? Dijronle ellos: R a b b , que quiere decir Maest r o , dnde moras? 39 Les dijo: Venid y ved. F u e r o n , pues, y vieron dnde moraba, y permanecieron con El aquel da. Era como la hora dcima. 4 0 Era Andrs, el hermano de Simn Pedro, uno de los dos que oyeron a J u a n y le siguieron. 41 Encontr l luego a su hermano Simn y le dijo: H e m o s hallado al Mesas, que quiere decir el Cristo. 4 2 Le condujo a Jess, que, fijando en l la vista, dijo: T eres Simn, el hijo de J u a n ; t sers llam a d o Cefas, que quiere decir Pedro. 43 Al otro da, queriendo El salir hacia Galilea, encontr a Felipe, y le dijo Jess : Sigeme. 4 4 Era Felipe de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro. 4 5 Encontr Felipe a Natanael y le dijo: H e mos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la Ley y los Profetas, a Jess, hijo de Jos de Nazaret. 4 6 Dijole N a t a nael: De Nazaret puede salir algo bueno? Dijole Felipe: Ven y vers.* 4 7 Vio Jess a Natanael, que vena hacia El, y dijo de l: H e aqu un verdadero israelita, en quien n o hay dolo. 4 8 Dijole N a t a n a e l : De dnde m e conoces? Contest Jess y le dijo: Antes que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. 4 9 Natanael le contest: Rabb, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel. * 50 Contest Jess y le dijo: Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera
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crees? Cosas mayores has de ver. * 51 y a a d i : En verdad, en verdad os digo que veris abrirse el cielo y a los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del h o m b r e . P r i m e r milagro de Jess 1 Al tercer da h u b o una b o d a en C a n a de Galilea, y estaba all la m a dre de Jess. 2 F u e invitado tambin Jess con sus discpulos a la boda. 3 N o tenan vino, porque el vino de la b o d a se haba acabado. En esto dijo la m a d r e de Jess a ste: N o tienen vino. 4 Dijole Jess: Mujer, qu nos va a m y a ti? N o es an llegada mi hora. * 5 Dijo la m a d r e a los servidores: Haced lo que El os diga.* 6 Haba all seis tinajas de piedra p a r a las purificaciones de los judos, en cada una de las cuales caban dos o tres m e tretas, * 7 Djoles Jess: Llenad las tinajas de agua. L a s llenaron hasta el b o r d e , 8 y El les dijo: Sacad ahora y llevadlo al maestresala. Se lo llevaron, 9 y luego que el maestresala p r o b el agua convertida en vinol no saba de dnde vena, pero lo saban los servidores, que haban sac a d o el agua, llam al n o v i o 1 0 y le dijo: T o d o s sirven primero el vino bueno, y cuando estn ya bebidos, el peor; pero t has guardado hasta ahora el vino mejor. u Este fue el primer milagro que hizo Jess, en Cana de Galilea, y manifest su gloria y creyeron en El sus discpulos.

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yes, de ovejas y de palomas, y a los cambistas sentados; * 15 y haciendo de cuerdas un azote, los arroj a todos del templo, con las ovejas y los bueyes; derram el dinero de los cambistas y derrib las mesas; 16 y a los que vendan palomas les dijo: Quitad de aqu t o d o eso y no hagis de la casa de mi Padre casa de contratacin. 1 7 Se acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me consume. 18 Los judos t o m a r o n la palabra y le dijeron: Qu seal das p a r a obrar as? 19 Respondi Jess y dijo: Destruid este templo y en tres das lo levantar. 20 R e p l i c a r o n los judos: Cuarenta y seis aos se h a n empleado en edificar este templo, y t vas a levantarlo en tres das? * 21 Pero El hablaba del templo de su cuerpo. 2 2 C u a n d o resucit de entre los muertos, se acordaron sus discpulos de que haba dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jess haba dicho. P r i m e r o s frutos del ministerio d e Jess 23 Al tiempo en que estuvo en Jerusaln por la fiesta de la Pascua creyeron m u c h o s en su n o m b r e viendo los milagros que haca, 2 4 pero Jess no se confiaba a ellos, porque los conoca a todos, 2 5 y no tena necesidad de que nadie diese testimonio del h o m b r e , pues El conoca lo que en el h o m b r e haba. Visita d e N i c o d e m o 1 H a b a un fariseo de n o m b r e Nicodemo, principal entre los j u d o s , 2 que vino de noche a Jess y le dijo: Rabb, sabemos que has venido c o m o maestro de parte de Dios, pues nadie puede hacer esos milagros que t haces si Dios no est con l. 3 Respondi Jess y le dijo: E n verdad te digo que quien no naciere

SAN JUAN 2-3 de arriba n o podr entrar en el reino de Dios. 4 Dijole N i c o d e m o : Cmo puede el h o m b r e nacer siendo viejo? Acaso puede entrar de nuevo en el seno de su madre y volver a nacer? 5 Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo que quien no naciere del agua y del Espritu, n o puede entrar en el reino de los cielos. * 6 L o que nace de la carne, carne e s ; pero 10 que nace del Espritu, es espritu. * 7 N o te maravilles de que te he d i c h o : Es preciso nacer de arriba. 8 El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni a d o n d e v a ; as es todo nacido del Espritu. 9 Respondi Nicodemo y dijo: Cmo puede ser eso? 1 Jess respondi y dijo: Eres maestro en Israel y no sabes esto? 11 E n verdad, en verdad te digo que nosotros hablamos de lo que sabemos y de lo que hemos visto d a m o s testimonio; pero vosotros no recibs nuestro testimonio. 1 2 Si hablndoos de cosas terrenas no creis, cmo creerais si os hablase de cosas celestiales? * 1 3 Nadie sube al cielo sino el que baj del cielo, el Hijo del hombre, que est en el cielo. 1 4 A la manera que Moiss levant la serpiente en el desierto, as es preciso que sea levantado el Hijo del h o m b r e , * 1 5 p a r a que t o d o el que creyere en El tenga la vida eterna. 16 Porque tanto a m Dios al m u n d o , que le dio su nnignito Hijo, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga la vida eterna; * 1 7 pues Dios no h a enviado a su Hijo al m u n d o para que juzgue al m u n d o , sino p a r a que el m u n d o sea salvo p o r El. * I 8 El que cree en El no es j u z g a d o ; el que n o cree, ya est juzgado, porque no crey en el n o m bre del unignito Hijo de Dios, i ' Y el juicio consiste en que vino la luz al m u n d o , y los hombres a m a r o n m s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. * 2 0 Porque todo el que o b r a mal,

Residencia en Cafarnam Despus de esto baj a Cafarnam El con su madre, sus hermanos y sus disc p u l o s , y p e r m a n e c i e r o n all a l g u n o s das.*
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E x p u l s i n d e los v e n d e d o r e s d e l templo Estaba prxima la Pascua de los judos, y subi Jess a Jerusaln. I 4 Encontr en el templo a los vendedores de bue13

35 Estos discpulos eran Andrs y Juan. Para entender este suceso es preciso hacerse cargo del ambiente mesinico que reinaba en torno del Bautista, creado por la predicacin del mismo. 46 Natanael era de Cana, ciudad prxima a Nazaret, y no es extrao que entre ambas existieran celos. 49 La expresin Hijo de Dios puede tener diversos sentidos: el Justo, el Mesas, el Hijo de Dios. Aqu parece que debe entenderse por Mesas. 50 Slo haban odo los testimonios de Juan y la profeca de Jess; pronto vern cosas que les muestren mejor quin es El.

4 La trata como en la cruz, lo que no expresa falta alguna de respeto. La negativa, sin duda, ira suavizada por el tono de la voz con que Jess la pronunci y por la razn alegada de no ser llegada la hora de obrar milagros. 5 A pesar de la negativa, la Madre confa que Jess hallar modo de remediar la necesidad. Ms tarde acceder a los ruegos de la cananea, no obstante decir que no haba venido sino a las ovejas de Israel (Mt 15,24). 6 En estas tinajas tenan depositada el agua, necesaria para las frecuentes abluciones prescritas por la costumbre juda (Me 7,3-8). La medida o metreta equivala a unos 40 litros. 12 An no se trata de la bajada definitiva de que nos hablan Mt 4,13 ss.; Le 4,31.

14 Disctese si es el mismo episodio de que hablan los Sinpticos, los cuales, por no llevar a Jess sino una vez a Jerusaln, se vieron precisados a ponerlo al fin de su carrera apostlica. 20 La obra del templo, que tanta admiracin causaba a los apstoles (Me 13,1), habla sido comenzada por Herodes el ao 18 ig antes de Cristo, y acaso no estuviese totalmente acabada (F. JoSEFO, Antigedades, XV 14). O 5 Tal nacimiento tiene su principio espiritual en la fe: su causa ritual es el bautismo del agua y " 6 del Espritu Santo, segn lo que Juan haba ya declarado. La vida religiosa de Israel, inspirada en la interpretacin material de la Ley y de las promesas mesinicas, no pasaba de una vida material; pero la que Jess propona tenia principios ms altos y divinos. 12 La oposicin de que habla Jess, entre las cosas celestiales y las terrenas, debe entenderse, de una parte, del nacimiento espiritual, que de alguna manera es objeto de nuestro conocimiento experimental, y de otra, de su causa misma, que es el Espritu Santo. 1 4 Mirando a la serpiente de bronce levantada en el desierto, sanaban los israelitas picados de las serpientes venenosas (Nm 21,8 s.); mirando con fe a Jesucristo levantado en la cruz, se alcnzala salud eterna. Es un segundo aspecto del tema propuesto. 16 Estos versculos son reflexiones del evangelista sobre lo dicho por Jess acerca de la fe en su persona. 17 Juzgar aqu equivale a condenar, y se opone a salvar. Este es el juicio tan repetidas veces predicho de los profetas y por el Bautista. 19 He aqu explicado el misterio de la incredulidad de tantos hombres. Como sus obras son malas y su alma impura, temen que la luz descubra lo que son.

SAN JUAN 3-4 aborrece la luz, y n o viene a la luz, por que sus obras no sean reprendidas. 2 1 Pero el que obra la verdad viene a la luz para que sus obras sean manifiestas, pues estn hechas en Dios.

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Partida d e Jess para Galilea (Mt4,i2; Me 1,14; Le 4,14)

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rido. Djole Jess: Bien dices: N o tengo m a r i d o ; 18 p o r q u e cinco tuviste, y el que a h o r a tienes no es tu m a r i d o ; en esto has dicho verdad. 19 Djole la mujer: Seor, veo que eres profeta. 2 0 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que es Jerusaln el sitio donde hay que adorar. * 2 i Jess le dijo: Creme, mujer, que es llegada la h o r a en que ni en este m o n t e ni en Jerusaln adoraris al Padre. 22 Vosotros adoris lo que no conocis; nosotros a d o r a m o s lo que conocemos, porque la salud viene de los judos; 2 3 p e r o ya llega la hora, y es sta, cuando los verdaderos adoradores a d o r a r n al Padre en espritu y en verdad, pues tales son los adoradores que el Padre busca. 2 4 Dios es espritu, y los que le a d o r a n h a n de adorarle en espritu y en verdad. 2 5 Djole la mujer: Y o s que el Mesas, el que se llama Cristo, est para venir, y que cuando venga nos har saber todas las cosas. 2 * Djole Jess: Soy yo, el que contigo habla. 27 En esto llegaron los discpulos y se maravillaban de que hablase con una mujer; nadie, sin embargo, le dijo: Qu deseas? O qu hablas con ella? 2 8 Dej, pues, su cntaro la mujer, se fue a la ciudad y dijo a los h o m b r e s : 2 9 Venid a ver a un h o m b r e que me ha dicho todo cuanto he hecho. No ser el Mesas? 30 Salieron los de la ciudad y vinieron a El. 31 Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rabb, come. 3 2 Djoles E l : Yo tengo una comida que vosotros no sabis. 33 Los discpulos se decan unos a otros: Acaso alguien le ha trado de comer? 34 Jess les dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y acabar su obra. 35 No decs vosotros: An cuatro meses y llegar la mies? Pues bien, yo os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, que ya estn amarillos p a r a la siega. * 3 6 El que siega "ecibe su salario y recoge el fruto p a r a la vida eterna, p a r a que se alegren juntamente el sembrador y el s e g a d o r . 3 7 Porque en esto es verdadero el proverbio, que uno es el que siembra y otro el que siega. 3 8 Y o os envo a segar lo que n o trabajasteis; otros lo trabajaron

SAN JUAN 4-5 y vosotros os aprovechis de su trabajo. 39 Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en El p o r la palabra de la mujer, que atestiguaba: M e ha dicho todo cuanto he hecho. 4 0 Pero as que vinieron a El, le rogaron que se quedase con ellos; y permaneci all dos d a s 4 1 y muchos ms creyeron al orle. 4 2 Decan a la mujer: Y a no creemos por tu palabra, pues nosotros mismos hemos odo y conocido que ste es verdaderamente el Salvador del m u n d o . 4 3 Pasados dos das, se parti de all para Galilea. 4 4 El mismo Jess declar que ningn profeta es h o n r a d o en su propia patria. * 45 C u a n d o lleg a G a lilea le acogieron los galileos, que haban visto cuntas maravillas haba hecho en Jerusaln durante la fiesta, pues tambin ellos haban ido a la fiesta. R e g r e s o a Galilea y c u r a c i n del hijo de u n cortesano 46 Lleg, pues, otra vez a Cana de G a lilea, donde haba convertido el agua en vino. Haba all un cortesano cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnam. * 4 7 Oyendo que llegaba Jess de Judea a Galilea, sali a su encuentro y le rog que bajase y curase a su hijo, que estaba para morir. 48 Jess le dijo: Si no viereis seales y prodigios, no creis. * 4 9 Djole el cortesano: Seor, baja antes que mi hijo m u e r a . 5 0 Jess le dijo: Vete, tu hijo vive. Crey el h o m b r e en la palabra que le dijo Jess y se f u e . 5 1 Y a bajaba l, cuando le salieron al encuentro sus siervos, dicindole: T u hijo vive. 5 2 Preguntles entonces la hora en que se haba puesto mejor, y le dijeron: Ayer, a la hora sptima, le dej la fiebre. 53 Conoci, pues, el padre que aquella misma era la h o r a en que Jess le dijo: Tu hijo vive, y crey l y toda su casa. 54 Este fue el segundo milagro que hizo Jess viniendo de Judea a Galilea. *

As, pues, que supo el Seor que haban odo los fariseos cmo Jess haca ms discpulos y bautizaba ms que J u a n , 2 aunque Jess mismo no bautizaba, T e r c e r testimonio d e Juan sino sus discpulos, 3 a b a n d o n la Judea 22 Despus de esto vino Jess con sus y parti de nuevo p a r a Galilea. * discpulos a la tierra de Judea, y permaneci all con ellos y bautizaba. * 2 3 Juan E n c u e n t r o c o n la s a m a r i t a n a bautizaba tambin en Ainn, cerca de 4 Tena que pasar p o r Samara. 5 Llega, Salim, donde haba mucha agua, y venan a bautizarse, 2 4 pues J u a n a n no haba pues, a una ciudad de Samara llamada heredad que dio Jacob sido metido en la crcel. 2S Se suscit u n a Sicar, prxima a la 6 discusin entre los discpulos de J u a n y a Jos, su hijo, * donde estaba la fuente 26 de Jacob. Jess, fatigado del camino, se cierto judo acerca de la purificacin, y vinieron a Juan y le dijeron: Rabb, aquel sent sin ms junto 7a la fuente; era como que estaba contigo al otro lado del Jor- la h o r a de sexta. * Llega u n a mujer de dn, de quien t diste testimonio, est Samara a sacar 8 agua, y Jess le dice: ahora bautizando, y todos se van a El. D a m e de beber, pues los discpulos h a 27 Juan les respondi, diciendo: N o debe ban ido a la ciudad a comprar proviel h o m b r e tomarse n a d a si no le fuere siones. 9 Dcele la mujer samaritana: Cmo dado del cielo. 2 8 Vosotros mismos sois testigos de que dije: Y o no soy el Mesas, t, siendo judo, me pides de beber a mi, no se tratan sino que he sido enviado ante El. 2 9 El mujer samaritana? Porque 10 que tiene esposa es el esposo; el amigo judos y samaritanos. * Respondi Jedel esposo, que le acompaa y le oye, se ss y dijo: Si conocieras el don de Dios alegra grandemente de oir la voz del espo- y quin es el que te dice: D a m e de beber, a El, y El te dara a ti agua so. Pues as este mi gozo es cumplido. t le pediras n 30 Preciso es que El crezca y yo menge. viva. * Ella le dijo: Seor, no tienes con 31 qu sacar el agua y el pozo es h o n d o ; El que viene de arriba est sobre todos. dnde, pues, te viene esa agua viva? El que procede de la tierra es terreno y de 12 Acaso eres t ms grande que nuestro habla de la tierra; el que viene del cielo, * 32 da testimonio de lo que h a visto y odo, padre Jacob, que nos dio este pozo y de bebi l mismo, sus hijos y sus rebaos? pero su testimonio nadie lo recibe. 3 3 Quien l 11 Respondi Jess y le dijo: Quien bebe recibe su testimonio pone su sello atesti34 de esta agua volver a tener sed; 1 4 pero guando que Dios es veraz. * Porque aquel a quien Dios ha enviado habla pala- el que beba del agua que yo le diere n o bras de Dios, pues Dios no le dio el espri- tendr jams sed, que el agua que yo le tu con medida. 3 5 El Padre ama al Hijo d se h a r en l u n a fuente que salte hasla vida eterna. y ha puesto en su m a n o todas las cosas. ta 15 Djole la mujer: Seor, dame de esa 56 El que cree en el Hijo tiene la vida sed ni tenga eterna; el que rehusa creer en el Hijo no agua p a r a que no sienta ms 16 El le dijo: ver la vida, sino que est sobre l la c- que venir aqu a sacarla. Vete, llama a tu marido y ven a c . 1 7 Reslera de Dios. p o n d i la mujer y le dijo: N o tengo m a -

22 De Jerusaln no se dirigi directamente a Galilea, sino a la regin del Jordn, donde Juan continuaba ejerciendo su misin. 31 Jess est sobre todos. Son reflexiones del evangelista acerca de la declaracin de Juan. 33 El que por la fe recibe el testimonio de Jess, recibir el Espritu Santo, y con l testificar que Dios ha cumplido sus promesas, las cuales se resumen en la donacin del Espritu Santo (Jer 31, 33 s.; J12.28; Ez 36,25 ss.).

C u r a c i n d e l e n f e r m o d e la p i s c i n a 1 Despus de esto se celebraba una fiesta de los judos y subi Jess a Jerusaln. * 2 Hay en Jerusaln, junto a la puerta Probtica, una piscina, llamada en hebreo Betzata, que tiene cinco prti-

3 Ya comienza la preocupacin de los fariseos por la actividad de Jess. Los discpulos practicaban el bautismo de agua, como haban aprendido de Juan; pero no era ste el bautismo del Espritu, pues an no haba sido glorificado Jess (7,39; Act 1.5). Esta partida de la regin del Jordn coincide con la narrada por los Sinpticos despus de la prisin de Juan (Mt 4,12: Me 1,14). 5 La provincia de Samara ocupa el centro de la Palestina. Sicar se halla situada a la entrada del vale, en que estn Siquem y Naplusa, en medio de los dos montes Ebal y Garizim. Sobre este ltimo se hallaba el templo, opuesto al de Jerusaln y centro de la vida religiosa de los samaritanos. 6 Esta fuente es un pozo manantial de unos 30 metros de profundidad, que an subsiste en medio de una iglesia cristiana de origen bizantino. 9 La enemistad entre judos y samaritanos, de que nos da testimonio San Lucas (9,53), se remonta a la vuelta de la cautividad, como se narra en los libros de Esdras y Nehemas. 10 Esta agua viva es la gracia del Espritu Santo, representada con frecuencia por el agua que brota de un manantial (7,38 s.).

2 " Era ste uno de los puntos fundamentales de la divisin entre judos y samaritanos, el lugar del culto legtimo. 3 5 Es un proverbio vulgar (4,37). La madurez de la mies es el estado de las almas, manifestado en aquella mujer del cntaro, que acaba de traer a Dios. 44 La citacin de esta sentencia viene tal vez de la contraposicin entre la benvola acogida que le hicieron los samaritanos y la frialdad de sus compatriotas los de Nazaret (Le 4,24). 4| S Se trata de algn dignatario de la corte del tetrarca Herodes Antipas, que tena su residencia habitual en Tiberades. 4 8 Entiende aqu prodigios estupendos, de relumbrn, como los judos esperaban de su Mesas (Le 17,20 s.). 54 F u e e i p,imero el de Cana (2,11). Y los nota, por cuanto Jess no haba comenzado an su misin en Galilea, que es el objeto principa! de la historia sinptica.

C 1 Era una de las tres sealadas por la Ley (Le 2,41); pero no la Pascua, que sera la del ao ** segundo. Esta la suele denominar San Juan por su propio nombre (2,23; 6,4).

SAN JOAN 5

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do, sino que deca a D i o s su Padre, hacindose igual a Dios. E l H i j o o b r a e n u n i n c o n el Padre i* Respondi, pues, Jess, dicindoles: En verdad, en verdad os digo que n o puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al P a d r e ; porque lo que ste hace, lo hace igualmente el Hijo. 20 Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que El hace, y le mostrar an mayores obras que stas, de suerte que vosotros quedis maravillados. 21 C o m o el Padre resucita a los muertos y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere les da la vida. 2 2 A u n q u e el Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado al Hijo t o d o el poder de juzgar. * 2 3 P a r a que todos honren al Hijo como h o n r a n al Padre. El que no h o n r a al Hijo n o honra al Padre que le envi. 2 4 E n verdad, en verdad os digo que el que escucha m i palabra y cree en el que me envi, tiene la vida eterna y no es juzgado, porque pas de la muerte a la vida. 2 5 En verdad, en verdad os digo que llega la hora, y es sta, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y los que la escucharen vivirn. * 2 6 Pues as como el P a d r e tiene la vida en s mismo, as dio tambin al Hijo tener vida en s mismo, * 2 7 y le dio poder de juzgar, por cuanto El es el Hijo del hombre. * 2 8 N o os maravillis de esto, porque llega la hora en que cuantos estn en los sepulcros oirn su voz, 29 y saldrn los que h a n o b r a d o el bien para la resurreccin de la vida, y los que h a n o b r a d o el mal para la resurreccin del juicio. 3 0 Y o n o puedo hacer p o r m mismo n a d a ; segn le oigo, juzgo, y mi

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SAN JUAN 5-6

eos. * En stos yacia u n a multitud de enfermos, ciegos, cojos, mancos, que esperaban el movimiento del agua, 4 porque el ngel del Seor descenda de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua, y el primero que bajaba despus de la agitacin del agua quedaba sano de cualquiera enfermedad que padeciese. * 5 H a ba all u n h o m b r e que llevaba treinta y ocho aos enfermo; 6 Jess le vio acost a d o , y conociendo que llevaba ya mucho tiempo, le dijo: Quieres ser curado? 7 Respondi el enfermo: Seor, n o tengo a nadie que al moverse el agua me meta en la piscina, y mientras yo voy, baja otro antes de m. * 8 Djole Jess: Levntate, t o m a la camilla y anda. ' Al instante qued el h o m b r e sano, y t o m su camilla y se fue. D i s c u s i n s o b r e el s b a d o E r a el da de sbado, io y los judos decan al c u r a d o : Es sbado. N o te es lcito llevar la camilla. n Respondiles: El que me h a curado m e ha dicho: Coge t u camilla y vete. 1 2 Le preguntaron: Y quin es ese h o m b r e que te ha dicho: Coge y vete? 13 El curado no saba quin era, p o r q u e Jess se haba retirado de la muchedumbre que all haba. 14 Despus de esto le encontr Jess en el templo, y le dijo: Mira que has sido c u r a d o ; no vuelvas a pecar, no te suceda algo peor. * 15 Fuese el h o m b r e y dijo a los judos que era Jess el que le haba curado. 16 Los judos perseguan a Jess por haber hecho esto en s b a d o ; 1 7 pero l les respondi : Mi Padre sigue obrando todava, y por eso obro yo tambin. * 1 8 Por esto los judos buscaban con ms ahinco matarle, pues n o slo quebrantaba el sba-

2 La puerta de las ovejas, probdtica, se hallaba en el ngulo noroeste del templo y no lejos de esta puerta; pero fuera del recinto sagrado estaba la piscina, de forma rectangular, rodeada de cuatro prticos y dividida en dos partes por otro prtico, que hacia el quinto. Se alimentaba por un manantial de aguas intermitentes y termales. 4 Todo este versculo falta en los mejores cdices griegos y es ignorado de los Padres antiguos que comentaron a San Juan: San Agustn, San Crisstomo y San Cirilo de Alejandra. Algunos comentaristas modernos lo dan por una glosa aadida por un copista al evangelio. 7 El manantial de aguas termales, si no curaba todos los males, aliviara muchos de ellos. Segn el texto, el manantial era intermitente. Sabido es que esta clase de aguas es ms eficaz al brotar del manantial que despus, a causa de su mayor radiactividad. En el supuesto de la autenticidad del v.4, habra que admitir en esas curaciones una intervencin sobrenatural. 14 La enfermedad es muchas veces consecuencia de los vicios, y tal era, sin duda, el caso de nuestro enfermo. 17 Para entender esta argumentacin de Jess debe tenerse en cuenta que los milagros, como obras sobrenaturales que son, slo por Dios pueden ser hechos como causa principal, y como obras ad extra deben ser atribuidas a la Trinidad en comn; sin embargo, siendo el Padre el principio de la Trinidad, la primera de las personas divinas, a El se le apropia la iniciativa en estas obras de la omnipotencia de Dios. 22 Cuando se habla del Hijo se puede considerar como Dios y como hombre, y en cuanto hombre ha recibido el ministerio de juzgar al mundo, en premio de su pasin (Flp 2,8 ss.). 25 Los que ahora estn espiritualmente muertos escucharn la palabra de Jess, que es palabra de vida, y resucitarn a la vida de ia gracia, que es germen de la vida eterna. 26 Como Hijo encarnado, tiene la plenitud de la gracia y de la vida, de la cual recibimos todos (1,16). 27 El poder de juzgar viene a ser una consecuencia de su poder de comunicar la vida, ya que, en suma, el juicio versar sobre el modo como los hombres recibieron y aprovecharon esa gracia.

juicio es justo, porque no busco mi vo- porque vean los milagros que haca con luntad, sino la voluntad del que m e envi. los enfermos. 3 Subi Jess a un m o n t e y se sent con sus discpulos. 4 Estaba cerE l testimonio del P a d r e a favor cana la Pascua, la fiesta de los judos. 5 Levantando, pues, los ojos Jess y condel Hijo templando la gran muchedumbre que vesi Si yo diera testimonio de m mismo, na a El, dijo a Felipe: Dnde comprami testimonio no sera verdico; 3 2 es otro remos p a n para dar de comer a stos? el que de m da testimonio, y yo s que 6 Esto lo deca para probarle, porque El es verdico el testimonio que de m da. * bien saba lo que haba de hacer. 7 Con33 Vosotros habis m a n d a d o a preguntar test Felipe: Doscientos denarios de p a n a Juan, y l dio testimonio de la verdad, no bastan p a r a que cada u n o reciba u n 34 pero yo no recibo testimonio de hom- pedacito. 8 Djole u n o de sus discpulos, b r e ; mas os digo esto para que seis sal- Andrs, el h e r m a n o de Simn P e d r o : vos. 3 5 Aqul era la lmpara, que arde 9 Hay aqu un muchacho que tiene cinco y a l u m b r a ; y vosotros habis querido panes de cebada y dos peces; pero esto, gozar un instante de su luz. 36 Pero yo qu es p a r a tantos? I 0 Djole Jess: M a n tengo un testimonio mayor que el de dad que se acomoden. H a b a en aquel J u a n , porque las obras que mi Padre me sitio mucha hierba verde. Se acomodaron, dio hacer, esas obras que yo hago, d a n pues, los hombres en n m e r o de unos en favor mo testimonio de que el Padre cinco mil. ' T o m entonces Jess los m e ha enviado, 3 7 y el Padre que me h a panes, y, dando gracias, dio a los que enviado, se da testimonio de m. Vos- estaban recostados, e igualmente de los otros no habis odo jams su voz, ni peces, cuanto quisieron. * l 2 As que se habis visto su semblante, 3 8 ni tenis su saciaron, dijo a los discpulos: Recoged palabra en vosotros, porque no habis los pedazos que han sobrado para que credo en aquel que El ha enviado. 3() Es- no se pierdan. 13 Los recogieron, y llenacudriad las Escrituras, ya que en ellas ron doce cestos de fragmentos, que de creis tener la vida eterna, pues ellas dan los cinco panes de cebada sobraron a los testimonio de m, * 4 0 y no queris venir a que haban c o m i d o . I 4 Los hombres, vienm para tener la vida. 4 1 Y o no recibo do el milagro que haba hecho, decan: gloria de los hombres, 4 2 p e r o os co- Verdaderamente ste es el Profeta que nozco y s que no tenis en vosotros el h a de venir al m u n d o . * 15 Y Jess, conoa m o r de Dios. 4 3 Yo he venido en n o m b r e ciendo que iban a venir para arrebatarle de mi Padre y vosotros no m e recibs; y hacerle rey, se retir otra vez al monte si otro viniera usurpando mi nombre, le El solo. recibirais. 4 4 Cmo vais a creer vosotros, que recibs la gloria unos de otros y no Vuelta hacia C a f a r n a m buscis la gloria que procede del nico? 45 N o pensis que vaya yo a acusaros ante (Mt 14,24-33; M e 6,47-52) mi P a d r e ; hay otro que os acusar, Moi16 Llegada la tarde, bajaron sus discss, en quien vosotros tenis puesta la pulos al mar, 17 y subiendo en la barca, esperanza; 46 porque si creyerais en Moise dirigan al otro lado del mar, hacia ss, creerais en m, pues de m escribi Cafarnam. Y a haba obscurecido y an l; 4 7 pero si no creis en sus Escrituras, no haba vuelto a ellos Jess, 8 y el cmo vais a creer en mis palabras? m a r se haba alborotado por el viento fuerte que soplaba. 19 Habiendo, pues, M u l t i p l i c a c i n d e los p a n e s y d e navegado como unos veinticinco o treinta estadios, vieron a Jess, que caminaba los p e c e s sobre el m a r y se acercaba ya a la barca, ( M t 14,13-23; M e 6,30-46; L e 9,10-17) y temieron. 2 0 Pero El les dijo: Soy yo, 1 Despus de esto parti Jess al otro no temis. 2 I Queran ellos tomarle en lado del m a r de Galilea, de Tibera- la b a r c a ; pero al instante se hall la des, 2 y le segua una gran muchedumbre, barca en la ribera, a d o n d e se dirigan.

32 Quien da ese testimonio es el Padre con los milagros que ejecuta a favor del Hijo y para mostrar la misin que le ha dado. La misin de Juan era sealar a Jess y dirigir hacia El la atencin del pueblo. 39 Eran estas Escrituras las normas de vida para Israel; pero todas ellas se ordenan al Mesas, a preparar sus caminos y dar testimonio de El. 11 Esta multiplicacin de los panes es la primera que leemos en los Sinpticos, aunque con " 1 algunas variantes. 4 Ms de una vez aparece este personaje en labios judos. No es fcil saber quin sea. Puede ser un nombre del Mesas o algn profeta que se creera anunciado en el Deuteronomio (18,15) y que, a modo de Elias, vendra a preparar el advenimiento del Mesas, En todo caso, este episodio nos explica por qu Jess rehuye ciertas manifestaciones populares.

SAN JUAN 6 C o n c u r s o d e los o y e n t e s e n de Jess busca

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SAN JOAN 6-7

e da vida, e s el q u tu f> ~ a n a d a . Las Disputaban entre si los judos, di- tes? 63 El espr-.ha irovecha P r te hablado son espiciendo : Cmo puede ste darnos a comer la carne no ap: os h e "",__. . ,-_ su carne? 53 Jess les dijo: En verdad, en palabras que y% e r o hay algunos de " p o r q u e saba Jess verdad os digo que, si no comis la carne ritu y son vida; ree del Hijo del h o m b r e y no bebis su sangre, vosotros que fl<? ? " : n e s eran los que n o tendris vida en vosotros. 5 4 El que desde el p r i n c i p 1 0 1 " e q u e haba de come mi carne y bebe mi sangre tiene la no crean y quien p o r esto os dije !?t a m si no le es vida eterna y yo le resucitar el ltimo entregarle. 65 Y da. 55 Porque mi carne es verdadera co- que nadie p u e d e v e n _ e s ( j e e n t o n c e s mumida y mi sangre es verdadera bebida. * d a d o de mi Padres e f e t j r a r o n y ya 56 -_ e s u s a o s doce: El que come mi carne y bebe mi sangre chos de sus discipui 67 v d t a r n b i n ? * Resest en m y yo en l. 57 As como me envi no le seguan, * s e o r , a quin mi Padre vivo, y vivo yo p o r mi Padre, Queris iros v o s o t r de vida eteras tambin el que me come vivir por pondile S i m n P e a ,a^ras 58 iramos? T tienes p a y sabemos m. Este es el pan bajado del cielo; CTe0 no como el pan que comieron los padres na, 69 y n o s o t r o s h e m ^ e p j o s . Respon.0 y 0 a los doce? y murieron; el que come este pan vivir que t eres el S a n t o para siempre. 5 9 Esto lo dijo enseando dile Jess: N o e e I ^ d i a b l o . HablaY uno de v o s o t r o s es en una sinagoga de Cafarnam. f q U e ste, uno ba de Judas I s c a r i o t e J u g a r l e , E f e c t o d e l s e r m n e n l o s d i s c p u l o s de los doce, h a b a d e e n t r

Dijronle, pues, ellos: Seor, danos siempre ese pan. 35 Les contest Jess: Y o soy el p a n 22 Al otro da, la muchedumbre que de vida; el que viene a m, ya no tendr estaba al otro lado del m a r ech de ver ms hambre, y el que cree en m, jams que 00 haba sino una barquilla y que tendr sed. * 36 Pero yo os digo que vosJess no haba entrado con sus discpulos otros me habis visto y no m e creis* en la barca, sino que los discpulos haban 3 7 t o d o lo que el Padre m e da viene a m,' partido solos. 2 3 Pero llegaron de Tibera- y al que viene a m yo no le echar fuera, * des barcas cerca del sitio donde haban 3 8 p o r q u e he bajado del cielo no para comido el pan, despus de haber dado hacer mi voluntad, sino la voluntad del 39 Y sta es la voluntad gracias el Seor, 2 4 y cuando la muche- que m e envi. dumbre vio que Jess no estaba all, ni del que me envi: que yo no pierda nada de lo que me ha dado, sino que lo resucite sus discpulos tampoco, subieron en las 40 Porque sta es la barcas y vinieron a Cafarnam en busca en el ltimo da. voluntad de mi Padre, que todo el que de Jess. * ve al Hijo y cree en El tenga la vida eterna, y yo le resucitar en el ltimo da. 41 M u r J e s s , p a n d e v i d a p a r a los q u e m u r a b a n de El los judos, porque haba creen en El dicho: Yo soy el pan que baj del cielo, 42 2 y decan: No es ste Jess, el hijo de 5 Habindole hallado al otro lado del mar, le dijeron: Rabb, cundo has ve- Jos, cuyo padre y madre nosotros cono26 cemos? Pues cmo dice a h o r a : Yo he nido aqu? Les contest Jess y dijo: En verdad, en verdad os digo: Vosotros bajado del cielo? 43 m e buscis no porque ha bis visto los miRespondi Jess y les dijo: N o m u r lagros, sino porque habis comido los pa- muris entre vosotros. 4 4 Nadie puede ve27 nes y os habis saciado; * procuraros nir a m si el Padre, que m e h a enviado, no el alimento perecedero, sino el ali- no le trae, y yo le resucitar en el ltimo 45 mento que permanece hasta la vida eter- da. En los Profetas est escrito: Y sena, el que el Hijo del h o m b r e os da, rn todos enseados de Dios. T o d o el y recibe su enseanza porque Dios Padre le ha sellado con su que oye a mi 4Padre 6 sello. * 2 8 Dijronle, pues: Qu haremos viene a m ; * no que alguno haya visto al Padre, sino slo el que est en Dios, p a r a hacer obras de Dios? 2 9 Respondi se ha visto al Padre. * 4 7 En verdad, en Jess y les dijo: La obra de Dios es que verdad os digo: El que cree tiene la vida creis en aquel que El ha enviado. eterna. 3 Ellos le dijeron: Pues t, qu seales haces para que veamos y creamos? El p a n eucarstico Qu haces? 3 1 Nuestros padres comieron 4 8 Y o soy el pan de vida; 4 9 vuestros el m a n en el desierto, segn est escrito: padres comieron el m a n en el desierto Les dio a comer pan del cielo. * 3 2 Djoles, y murieron. 5 0 Este es el pan que baja pues, Jess: En verdad, en verdad os del cielo, p a r a que el que come no muera. digo: Moiss no os dio pan del cielo; es 51 Yo soy el pan vivo bajado del cielo; mi Padre el que os da el verdadero pan si alguno come de este pan, vivir p a r a del cielo; 3 p o r q u e el p a n de Dios es el siempre, y el pan que yo le dar es mi que baj del cielo y da la vida al m u n d o . carne, vida del m u n d o . *
24 Fue en esta ciudad, y en su sinagoga, donde tuvo lugar el discurso que sigue (V.59X pa r a cuya inteligencia hemos de observar que no todos los oyentes ni todos los interlocutores participan de los mismos sentimientos respecto de Jess, aunque sean designados con el mismo nombre por el evangelista. 26 Los milagros pueden considerarse, o como seales de la misin divina de Jess, que con ellos invita a la fe, o como objetos extraordinarios, propios para satisfacer la curiosidad, o como fuente de provechos materiales. 27 Este sello del Padre son los milagros, con que autoriza el ministerio de su Hijo. 3 - Recordando el man del desierto, con que Dios aliment a Israel por tanto tiempo, les pareca poca cosa la multiplicacin de los panes y de los peces. Tal vez los que esto dicen no haban visto el milagro ni participado de l. 35 Jess, Salvador, objeto de nuestra fe y amor, es el pan bajado del cielo, el verdadero man de las almas. 37 La fe es don de Dios y es el Padre quien por ella conduce las almas a su Hijo, para que les d vida y las resucite en el ltimo da (Rom 8,30 ss.). 45 El texto es de Isaas (54,13). Esa doctrina del cielo consiste en hacernos conocer en Jesucristo al enviado del Padre. Jess nos instruir en los misterios de Dios y nos resucitar en el ltimo da. 46 Es dicho repetido en la Escritura: Nadie vio a Dios; pero San Juan ha dicho ya que el Unignito del Padre, se le ha visto y nos ha descubierto sus misterios (1,18). 51 Despus de la multiplicacin de los panes, Jess anuncia que deben buscar otro alimento superior: el pan de vida, bajado del cielo (v.35). En una primera fase de la argumentacin, el

. m n s e n Galilea 60 Luego de haberlo odo, muchos de E s t a d o d e l o s afflffl8 Jerusalen y sus discpulos dijeron: Duras son estas palabras! Quin puede oiras? <>' Cono. a n d a b a Jess p o r 1 Despus d e e s t o a ^ ^ ciendo Jess que m u r m u r a b a n de esto 7 jf & sus discpulos, les dijo: Esto os escanda- I Galilea, p u e s " c 3 b a n para darle 62 liza? P u e s qu sera si vierais al Hijo porque los j u d o s le v fiesta d e 1<jg ca del h o m b r e subir all adonde estaba an- I muerte. 2 E s t a b a c "e"r " ^ . e n i sed. El alimento pan de vida equivale a la fe en Jess: el que crea en El no tendr V a fllje esa comida milagroque ahora propone es muy superior al man de los padres en el desierto- yeas Q ^ a escendido persosa no los libr de la muerte. En el v.48, el pensamiento avanza: no sl Ju e esca ndalizaban de tal nalmente del cielo, haciendo frente a las murmuraciones de los judos, Q . / v .5o), y. concretando orir afirmacin, sino que El mismo es el pan de vida. El que coma de El no m p j a carne por la vida 0 u ms, anuncia solemnemente que ese pan de vida o viviente (v.51) es us n , ^ Xs se identifica el pan del mundo, primera alusin al sacrificio de su cuerpo para dar vida al r n e la Eucarista y la de vida con la carne de Cristo (vase 1 Cor 11,26), y se anuncia la Pr?me'crico memorial de la pasin, quedando as asociada la Eucarista como sacramento a la idea de sa cc onan escandalizapasin de Cristo. La frase de Jess es tan fuerte y categrica, que los judos ,en el modo de la e r o r I eli dos: Cmo ste puede darnos a comer su carne?* (v.52). Comprendi a e la presenta como afirmacin de Cristo, que no se trata de un mero smbolo o metfora, sino J a fe_ como podra una realidad: el pan de vida es su carne. Ya no se trata de una v i n c u l a c l | ^ esc anda]osa para loa inducirse del v.35. Jess no slo no retira su afirmacin anterior, que resu j ^ j 0 del hombre y no e judos, sino que recalca la idea en sentido literalista: si no comis la ca.fne,^ ms desconcertante a r s bebis su sangre, no tendris vida en vosotros (v.53). La nueva afirma^ 1 c 0 m i ^ P l home inaceptable para los judos: la sangrevehculo de la vidano p u eadre se jitorio, Jess prosiuC a e bres (Gen 9,4; Dt 12,16). Pero, a pesar de esta repugnancia instintiva p . carrte y bebe mi sangre, gue en su exposicin: el que come (en griego, trago: comer masticando) m\ ' gimfolica metafposee la vida eterna (v.54). Cristo, pues, quiere descartar toda interpretad Y el fruto de esta rica de sus palabras: se trata de comer fsicamente su carne y beber s u sna n ? , insiste sobre la reae 0 manducacin es la vida eterna y la resurreccin en el ltimo da. V ^, e jT " j a bebida r T s p a l a b r a s (v.ss). Esta lidad de sus palabras: carne es verdadera comida, mi sangre es repeticin excluye toda mi interpretacin simbolista de las y palabras de Jess, JU ..eXi sino que muchos a v e r d a , d e | M (v.61). ] ad bo r a duras aestro son tan inslitas y tajantes, que no slo los jud dios, sus enemigos, no l a s ^ nd l iea s s ia s>> s>> de sus discpulos le abandonaron porque encontraban . __ntraban aquellas palabra ^. ,< an antropofgico literal, ser ser 0 No pueden concebir esa manducacin anunciada por Jess sino en un ^n. einibai*go, r r l b a r g - Jess no coy le abandonan, considerando sus palabras como delirios de un demente. >* n uevO- Lo que prueba rrige ni atena el sentido realista de sus palabras anteriores para atraerlo 3 s f l a t o s ^ e * os Sinpticos que les da un sentido literalista. El mejor comentario a su promesa son l 2 3 - 2 6 ) . sobre la insti(Mt 26,26-28; Me 14,22-24; Le 22,10-20) y dei apstol San Pablo (1 C r p a l a b r a s de Cristo es la tucin de la Eucarista, cuya interpretacin sobre el sentido realista d e l a S " mejor garanta del sentido que les daba la primitiva comunidad cristiana- a U I ner 1 * a r e^ escndalo 5 5 Esta grave afirmacin es consecuencia de lo dicho, pero contribuya de sus oyentes. . | a espiritual de loa 63 La solucin est no en la inteligencia grosera de sus oyentes, s 11 * 0 discpulos fieles, que se entregan totalmente a Jess. , c C n c* Juicio divino, 66 As se va haciendo la seleccin entre los oyentes de Jess, y con I a s e anunciado por los profetas y por el Bautista.

SAN JDAN 7 judos, la de los Tabernculos. * Dijronle sus h e r m a n o s : Sal de aqu y vete a Judea para que tus discpulos vean las obras que haces; * 4 nadie hace esas cosas en secreto si pretende manifestarse. Puesto que eso haces, mustrate al m u n d o . 5 Pues ni sus h e r m a n o s crean en El. 6 Jess les dijo: M i tiempo no h a llegado an, pero vuestro tiempo siempre est p r o n t o . 7 El m u n d o no puede aborreceros a vosotros, pero a m m e aborrece, porque doy testimonio contra l de que sus obras son malas. 8 Vosotros subid a la fiesta; yo no subo a esta fiesta, porque an n o se h a cumplido mi tiempo. 9 Dicho esto, se qued en Galilea. 10 U n a vez que sus hermanos subieron a la fiesta, entonces subi El tambin, no manifiestamente, sino en secreto, n Los judos le buscaban en la fiesta y decan: Dnde est se? 12 Y haba entre las muchedumbres gran cuchicheo acerca de El. Los unos decan: Es b u e n o ; pero otros decan: N o , seduce a las turbas. 3 Sin embargo, nadie hablaba libremente de El p o r temor de los judos. * L a defensa de Jess acerca del q u e b r a n t a m i e n t o del sbado l* Mediada ya la fiesta, subi Jess al templo y enseaba. 1 5 Admirbanse los judos, diciendo: Cmo es que ste, no habiendo estudiado, sabe letras? 16 Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma, sino del que me h a e n v i a d o . 1 7 Quien quisiere hacer la voluntad de El conocer si mi doctrina es de Dios o si es ma. 18 El que de s mismo habla busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le h a enviado, se es veraz y no hay en l injusticia, 1 9 No os dio M o i ss la Ley? Y ninguno de vosotros cumple la Ley. Por qu buscis darme muerte? * 20 La muchedumbre respondi: T ests posedo del d e m o n i o ; quin busca darte muerte? * 2 i Respondi Jess y les dijo: U n a obra h e hecho, y todos os m a 3

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ravillis. 22 Moiss os dio la circuncisin n o que proceda de Moiss, sino de los padres, y vosotros circuncidis a un h o m b r e en sbado. 2 3 Si un h o m b r e recibe la circuncisin en sbado para que n o quede incumplida la ley de Moiss, por qu os irritis contra mi porque he curado del todo a u n h o m b r e en sbado? 2 4 N o juzguis segn las apariencias; juzgad segn justicia. O r i g e n divino del Mesas 25 Decan, pues, algunos de los de Jerusaln: No es ste a quien buscan m a tar? 2 6 Y habla libremente y n o le dicen nada. Ser que de verdad h a b r n reconocido las autoridades que es el Mesas? 27 Pero de ste sabemos de dnde viene; mas del Mesas, c u a n d o venga, nadie sabr de dnde viene. * 28 Jess, enseando en el templo, grit y dijo: Vosotros m e conocis y sabis de dnde soy; y yo n o he venido de m mismo, pero el que m e h a enviado es veraz, aunque vosotros n o le conocis. 29 Y o le conozco, p o r q u e procedo de El y El m e h a enviado. * 3 0 Buscaban, pues, prenderle, pero nadie le pona las manos, p o r q u e a n no haba llegado su hora. Desaparicin misteriosa d e Jess 31 D e la multitud muchos creyeron en El, y decan: El Mesas, cuando venga, har ms milagros de los que ste hace? 32 Oyeron los fariseos a la muchedumbre que cuchicheaba acerca de El, y enviaron los prncipes de los sacerdotes y los fariseos alguaciles p a r a que le prendiesen. * 33 Dijo entonces Jess: A n estar con vosotros un poco de tiempo, y m e ir al que me ha enviado. 34 M e buscaris y n o me hallaris, y a donde yo voy, vosotros n o podis venir. * 35 Dijronse entonces los judos: Adonde va a ir ste que nosotros no hayamos de hallarle? Acaso quiere irse a la dispersin de los gentiles a ensearlos a ellos? 3 6 Q u es esto que dice:

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M e buscaris y no me hallaris, y a donde salido profeta alguno. cada u n o a su casa. yo voy, vosotros no podis venir? L a p r o m e s a del a g u a viva El ltimo da, el dia grande de la fiesta, se detuvo Jess y grit, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. * 38 El que cree en m, segn dice la Escritura, ros de agua viva corrern de su seno. 39 Esto dijo del Espritu, que haban de recibir los que creyeran en El, pues an no haba sido dado el Espritu, porque Jess n o haba sido glorificado.
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SAN JUAN 7-8 Y se fueron

D i v e r s o s p a r e c e r e s s o b r e Jess D e la muchedumbre, algunos que escuchaban estas palabras decan: Verdaderamente que ste es el Profeta. 4 i Otros decan: Este es el Mesas; pero otros replicaban: Acaso el Mesas puede venir de Galilea? 4 2 No dice la Escritura que del linaje de David y de la aldea de Beln, de donde era David, ha de venir el Mesas? * * 3 Y se origin un desacuerdo en la multitud por su causa. 4 4 Algunos de ellos queran apoderarse de El, pero nadie le puso las manos. 4 5 Volvieron, pues, los alguaciles a los prncipes de los sacerdotes y fariseos, y stos les dijeron: Por qu n o le habis trado? 4 6 Respondieron los alguaciles: Jams h o m b r e alguno habl como ste. 4 7 Pero los fariseos les replicaron: Es que tambin vosotros os habis dejado engaar? 48 Acaso algn magistrado o fariseo h a credo en El? 4 9 Pero esta gente, que ignora la Ley, son unos malditos. 5 0 Les dijo Nicodemo, el que haba ido antes a El, que era u n o de ellos: 51 Acaso nuestra Ley condena a un h o m b r e antes de oirle y sin averiguar lo que hizo? 5 2 Le respondieron y dijeron: Tambin t eres de Galilea? Investiga y vers que de Galilea n o h a
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L a m u j e r adltera 1 Se fue Jess al m o n t e de los Oli2 vos, pero de m a a n a , otra vez volvi al templo, y t o d o el pueblo vena a El, y sentado, los enseaba. * 3 Los escribas y fariseos trajeron a una mujer cogida en adulterio y, ponindola en medio, 4 le dijeron: Maestro, esta mujer h a sido sorprendida en flagrante delito de adulterio. * 5 En la Ley nos ordena Moiss apedrear a stas; t, qu dices? 6 Esto lo decan tentndole, p a r a tener de qu acusarle. Jess, inclinndose, escriba con el dedo en tierra. 7 C o m o ellos insistieran en preguntarle, se incorpor y les dijo: El que de vosotros est sin pecado, arrjele la piedra el primero. 8 E inclinndose de nuevo, escriba en tierra. * 9 Ellos que le oyeron, fueron salindose uno a u n o , comenzando por los m s ancianos, y qued El solo y la mujer en m e d i o . 1 0 Incorporndose Jess, le dijo: Mujer, dnde estn? Nadie te ha condenado? n Dijo ella: Nadie, Seor. Jess dijo: N i yo te condeno t a m p o c o ; vete y no peques ms. *

Jess, luz del m u n d o , atestiguado por el p a d r e 12 Otra vez les habl Jess, diciendo: Y o soy la luz del m u n d o ; el que me sigue no a n d a en tinieblas, sino que tendr luz de vida. * 13 Dijronle, pues, los fariseos : T das testimonio de ti mismo, y tu testimonio no es verdadero. 1 4 Respondi Jess y dijo: A u n q u e yo d testimonio de m mismo, mi testimonio es verdadero, porque s de dnde vengo y adonde voy, mientras que vosotros no sabis de dnde vengo o adonde voy. 15 Vosotros juz-

37 Esta exclamacin de Jess parece coincidir con cierto rito que practicaban el da sptimo de la fiesta arrojando agua de un lugar alto, como para imitar la lluvia que pedan a Dios. El evangelista nos explica su sentido en armona con las palabras de 4,13. 42 As lo dice el profeta Miqueas (5,1; Mt 2,5 s.).

y 2 Era la fiesta de los Tabernculos la tercera de las fiestas prescritas por la Ley; se celebraba * a fines del verano con gran solemnidad, para dar gracias por los ltimos frutos de la tierra y pedir la lluvia para la prxima sementera. Era la que ms concurso de peregrinos atraa, porque la bonanza del tiempo estival facilitaba la navegacin de los j'udos de la Dispora. 3 Son estos hermanos sus parientes, que podan serlo en diverso grado, los cuales padecan del mismo mal de la incredulidad que los nazarenos. Vase nota a Mt 12,46. 13 Judos equivale aqu a los que conspiraban contra Jess. Es ordinario en San Juan el sentido1peyorativo de la palabra. 9 La Ley es la expresin de la voluntad de Dios, y vosotros no la guardis; por eso no entendis mi doctrina. 20 Es el demonio quien le sugiere esa mana persecutoria, que le lleva a pensar tales despropsitos. As pensaba la muchedumbre, ignorante de lo que pasaba entre bastidores. 27 El Mesas ser hijo de David, pero aparecer en el mundo por caminos misteriosos, con lo que 2autorizar ms su persona. As no podrn decirle: No es ste el hijo de Jos? 9 Jess contrapone su origen humano a su misin divina. 32 Viendo que la muchedumbre se volva favorable a Jess, resuelven poner en ejecucin sus propsitos. Esos alguaciles eran la polica interior del templo. 34 En los das de angustia que seguirn a la muerte de Jess, los judos buscarn a su Mesas para que los salve; pero ste no responder a sus clamores.

2 Concuerda este comienzo con Le 21,38, y el relato que sigue se parece a uno de los varios lazos que los directores de Israel tendan a Jess con el intento de perderle. El lazo consista en esto: la Ley sancionaba con la muerte el crimen de adulterio (Lev 20,10; Dt 22,22 ss.); pero las costumbres haban cambiado mucho desde la poca de Moiss y la pena se haba mitigado en a prctica. Los que preguntan pretenden poner a Jess enfrente de la Ley, s se inclina por la mitigacin, o echar sobre El la nota cruel, si opta por la letra de la Ley, En uno y otro caso, el crdito de Jess quedara comprometido ante el pueblo. 8 Como hombre absorto en sus pensamientos, escribe en tierra, aparentando mo darse cuenta de lo que hace, o ms bien escribe algo que, ledo por sus interlocutores, los ahuyenta. Por desgracia, los acusadores no estaban en moralidad por encima de la acusada, y as se fueron escabullendo, temiendo una rociada mayor. 11 Sentencia fue sta muy conforme con la conducta de Jess, que haba venido a salvar a los pecadores, no a juzgarlos. Este episodio se halla omitido en bastantes cdices y versiones antiguas, y los Padres que comentaron a San Juan parecen ignorarlo. De los cdices hay algunos que lo traen a continuacin de Le 21,38 o de Jn 7,36. Esto no significa que no sea autntico e inspirado, sino que lo omitieron los copistas por temor de que diera ocasin para abusar de la indulgencia del Salvador en favor de los adlteros. 12 Esta sentencia acaso fue sugerida a Jess por la iluminacin que en algunos das de esta fiesta se haca en e] templo (1,9). 4

SAN JOAN 8

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de A b r a h a m , y de nadie hemos sido jams siervos; cmo dices t : Seris libres?* 34 Jess les contest: E n verdad, en verdad os digo que t o d o el que comete pecado es siervo del pecado. 35 E I siervo no permanece en la casa para siempre. 36 Si, pues, el Hijo os librare, seris verdaderamente libres. 37 s e q u e s o s ] i n a j e de A b r a h a m ; pero buscis m a t a r m e , porque mi palabra n o h a sido acogida por vosotros. 38 Y o hablo lo que he visto en el P a d r e ; y vosotros tambin hacis o que habis odo de vuestro padre. 3 9 Respondieron y dijronle: Nuestro padre es A b r a h a m . Jess les dijo: Si sois hijos de A b r a h a m , haced las obras de A b r a h a m . 4 " Pero ahora buscis quitarme la vida, a m, un h o m b r e que os h a hablado la verdad, que oy de D i o s ; eso A b r a h a m no lo hizo, i i Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Dijronle ellos: N o s o t r o s n o somos nacidos de fornicacin; tenemos p o r padre a Dios. 42x?joles Jess: Si D i o s fuera vuestro padre, m e amarais a m ; p o r q u e yo he salido y vengo de Dios, pues yo no he venido de m mismo, antes es El quien m e ha enviado. 4 3 Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis oir mi palabra. 4 4 Vosotros tenis por padre al diablo, y queris hacer los deseos de vuestro padre. El es homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad n o estaba en l. C u a n d o habla la mentira, habla de lo suyo propio, porque l es mentiroso y padre de la mentira. 4 S Pero a m, p o r q u e os digo la verdad, no m e creis. 4 6 Quin de vosotros me argir de pecado? Si os digo la verdad, por qu n o m e creis? 47 El que es de Dios oye las palabras de D i o s ; por eso vosotros no las os, porque no sois de Dios. 4 S Respondieron los judos y le dijeron: N o decimos bien nosotros que t eres samaritano y tienes demonio? * 4 9 Respondi Jess: Y o no tengo demonio, sino que h o n r o a mi Padre, y vosotros m e deshonris a m. 5 0 Y o no busco mi gloria; hay quien la busque y juzgue. 5I En verdad, en verdad os digo: Si alguno guardare mi palabra, jams ver la muerte. *

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Dijronle los judos: A h o r a nos convencemos de que ests endemoniado. A b r a h a m muri, y tambin los profetas, y t dices: Quien guardare mi palabra no gustar la muerte nunca. M Acaso eres t mayor que nuestro padre Abraham, que muri? Y los profetas murieron. Quin pretendes ser? 54 Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria no es n a d a ; es mi Padre quien me glorifica, de quien vosotros decs que es vuestro Dios. * 55 Y n o le conocis, pero yo le conozco; y si dijere que no le conozco, sera semejante a vosotros, embustero ; mas yo le conozco y guardo su palabra. 56 A b r a h a m , vuestro padre, se regocij pensando en ver mi da; lo vio y se alegr. 57 p e r o i o s judos le dijeron: No tienes an cincuenta aos y has visto a Abraham? '8 Respondi Jess: En verdad, en verdad os digo: Antes que A b r a h a m naciese, era yo. * 5!> Entonces t o m a r o n piedras para arrojrselas; pero Jess se ocult y sali del templo. L a curacin del ciego d e n a c i m i e n t o Q l Pasando, vio a un h o m b r e ciego de ** nacimiento, 2 y sus discpulos le preguntaron, diciendo: R a b b , quin pec: ste o sus padres, para que naciera cieg o ? * 3 Contest Jess: N i pec ste ni sus padres, sino para que se manifiesten en l las obras de Dios. 4 Es preciso que yo haga las obras del que me envi mientras es de da; venida la noche, ya nadie puede trabajar. * 5 Mientras estoy en el m u n d o , soy luz del m u n d o . 6 Diciendo esto, escupi en el suelo, hizo con saliva un poco de lodo y unt con lodo los ojos, 7 y le dijo: Vete y lvate en la piscina de Siloque quiere decir enviado. Fue, pues, se lav y volvi con vista. 8 Los vecinos y los que antes le conocan, pues era mendigo, decan: No es ste el que estaba sentado pidiendo limosna? 9 U n o s decan que era l; otros decan: N o , pero se le parece. El deca: Soy yo. 1 Entonces le decan: Pues cmo se te han abierto los ojos? n Respondi l: Ese h o m b r e llamado Jess hizo lodo, me unt los ojos y m e dijo: Vete a Silo y lvate; fui, me lav y recobr la vista.
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SAN JUAN 8-9 Y le dijeron: Dnde est se? Contest : N o lo s. D i s c u s i n s o b r e el v a l o r d e l m i l a g r o

13 Llevan a presencia de los fariseos al antes ciego, 1 4 pues era sbado el da en que Jess hizo lodo y le abri los ojos. 15 D e nuevo le preguntaron los fariseos cmo haba recobrado la vista. El les dijo: M e puso lodo sobre los ojos, me lav y veo. i6 Dijeron entonces algunos de los fariseos: N o puede venir de Dios este h o m b r e , pues no guarda el sbado. Otros decan: Y c m o puede u n h o m b r e pecad o r hacer tales milagros? Y haba desacuerdo entre ellos. 17 Otra vez dijeron al ciego: Qu dices t de ese que te abri los ojos? El contest: Q u e es profeta. l 8 N o queran creer los judos que aqul era ciego y que haba recobrado la vista hasta que llamaron a sus p a d r e s , I 9 y les preguntaron, diciendo: Es ste vuestro hijo, de quien vosotros decs que naci ciego? Cmo ahora ve? 20 Respondieron los padres y dijeron: Lo que sabemos es que ste es nuestro hijo y que naci ciego; 21 cmo ve ahera, no lo sabemos; quin le abri los ojos, nosotros no lo sabemos; preguntdselo a l, edad tiene; que l hable por s. 22 Esto dijeron sus padres, porque teman a los judos, pues ya stos haban convertido en que, si alguno le confesaba Mesas, fuera expulsado de la sinagoga. * 23 P o r esto sus padres dijeron: Edad tien e ; preguntadle a l. 24 Llamaron, pues, por segunda vez al ciego y le dijeron: D a gloria a D i o s ; nosotros sabemos que ese h o m b r e es pecador. * 25 \ esto respondi l: Si es pecador, no lo s; lo que s es que, siendo ciego, ahora veo. 26 Dijronle tambin: Qu te hizo? Cmo te abri los ojos? Z7 El les respondi: Os lo h e dicho ya y no habis escuchado. Para qu queris oirlo otra vez? Es que queris haceros discpulos suyos? 28 Ellos, insultndole, dijeron: S t discpulo suyo; nosotros somos discpulos de Moiss. 29 N o s o t r o s sabemos que D i o s habl a Moiss; cuanto a ste, no sabemos de dnde viene. 3 " Respondi el h o m b r e y les dijo: Eso es de maravillar: que vosotros no sepis de dnde viene, habin-

iis segn la c a r n e ; yo no juzgo a n a d i e ; 6 y si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy solo, sino yo y el P a d r e , que m e ha enviado. * n En vuestra Ley est escrito que el testimonio de dos es v e r d a d e r o . 1 8 Y o soy el que da testimonio de m mismo, y el Padre, que me ha enviad o , da testimonio de m. I 9 Pero ellos le decan: Dnde est tu padre? Respondi Jess: N i a m m e conocis ni a m i P a d r e ; si me conocierais a m, conocerais tambin a m i Padre. 20 Estas palabras las dijo Jess en el gazofilacio, enseando en el templo, y nadie puso en El las manos, porque an no haba llegado su hora.

P e l i g r o d e los j u d o s e n d e s c o n o c e r a Jess 2i Todava les dijo: Y o me voy y me buscaris, y moriris en vuestro pecado; ajdonde yo voy n o podis venir vosotros. * 2 Los judos se decan: Acaso va a darse muerte, que dice: A donde yo voy no podis venir vosotros? 23 El ] e s deca: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este m u n d o , yo no soy de este m u n d o . 24 Os dije que morirais en vuestro pecado, p o r q u e si n o creyereis, moriris en vuestros pecados. 2 5 Ellos decan: T quin eres? Jess les dijo: Es precisamente lo que os estoy diciendo. * 26 M u c h o tengo que hablar y juzgar de vosotros, pues el que m e h a enviado es veraz, y yo hablo al m u n d o lo que le oigo a El. 27 N o comprendieron que les hablaba del Padre. 2 8 Dijo, pues, Jess: C u a n d o levantis en alto al Hijo del hombre, entonces conoceris que yo soy, y no hago nada de m mismo sino que, segn m e ense el Padre, as hablo. * 29 El que m e envi est conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que es de su agrado. 3 0 H a b l a n d o El esas cosas, muchos creyeron en El. L o s j u d o s n o s o n hijos d e A b r a h a m n i d e D i o s , sino hijos del d i a b l o 31 Jess deca a los judos que haban credo en E l : Si permanecis en mi palabra, seris en verdad discpulos mos 3 2 y conoceris la verdad, y la verdad os librar. 33 Respondironle ellos: Somos linaje

16 Porque no he venido a juzgar, sino a salvar (3,17). Jess se presenta aqu como Hijo de Dios y unido con el Padre en cuantas cosas hace ste (5,17). 21 Alusin a su muerte y a la incredulidad de los judos (7,33 s.). 25 La expresin es obscura y da lugar a diversas explicaciones. San Grisstomo la glosa as: Absolutamente no sois dignos de oir mis palabras ni de aprender quin soy yo. Sin embargo, cumple la voluntad del Padre, que le envi a ensear. 2* La resurreccin fue el mayor argumento dado a los judos sobre la misin divina de Jess y el que mejor mostraba que Dios estaba con El (Act 2,23 s.). 33 No es fcil que sean los creyentes a quienes Jess dirige estas palabras, sino otros de los presentes, que muestran, en la prontitud de su rplica, el espritu que los anima. 48 Era este de samaritano el nombre ms aborrecible para un judo; poco menos que el de demonio. _. . 51 Esta muerte es la muerte eterna (5,24), cosa que los judos, llevados de sus prejuicios, entienden de la muerte temporal.

54 La alabanza en boca propia envilece; pero Jess, enviado al mundo por su Padre, recibe de El la gloria por las obras maravillosas que le concede ejecutar. 58 La eternidad se expresa ordinariamente por la anterioridad al mundo (Le u,5o; Jn 17,24); aqu la declara por la anterioridad al patriarca, cosa que los judos toman por una blasfemia. 2 Las palabras de Jess al paraltico (5,14) debieron confirmar a los discpulos en la idea corriente de que todo mal proviene de algn pecado, lo que en este ciego de nacimiento ofreca una 4 dificultad. Este lenguaje metafrico se inspira, sin duda, en la condicin del ciego privado de luz. 22 Expulsar de la sinagoga vala tanto como excomulgar. 24 Declarar la verdad era dar gloria a Dios (Jos 7,10).

Q J

SAN JUAN 9-10 dome abierto a m los ojos. * Sabido es que Dios n o oye a los pecadores; pero s uno es piadoso y hace su voluntad, a se le escucha. 3 2 Jams se oy decir que nadie haya abierto los ojos a u n ciego de nacimiento. 3 3 Si ste no fuera de Dios, no poda hacer nada. 3 4 Respondieron y dijronle: Eres t o d o pecado desde que naciste, y pretendes ensearnos? Y le echaron fuera. * L a fe y la c e g u e r a Oy Jess que le haban echado fuera, y encontrndole, le dijo: Crees en el Hijo del hombre? 3 6 Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que crea en El? 37 Djole Jess: Le ests viendo; es el que habla contigo. 3 8 D i j o l: Creo, Seor, y se postr ante El. 3 9 Jess dijo: Y o he venido al m u n d o para un juicio, para que los que no ven vean y los que ven se vuelvan ciegos. * 4 0 Oyeron esto algunos fariseos que estaban con El y le dijeron: Conque nosotros somos tambin ciegos? 4 l Djoles Jess: Si fuerais ciegos, no tendrais pecado; pero ahora decs: Vem o s , y vuestro pecado permanece.
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Har pasto. "> El ladrn no viene sino p a r a robar, matar y destruir; yo he venido p a r a que tengan vida, y la tengan abundante. 11 Y o soy el buen pastor; el buen pastor da su vida p o r las o v e j a s ; 1 2 el asalariado, el que no es pastor, dueo de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas, y huye, y el lobo arrebata y dispersa las ovejas, 13 porque es asalariado y no le da cuidado de las ovejas. 14 Y o soy el buen pastor y conozco a las mas, y las mas m e conocen a m, * 1 5 como el Padre me conoce y yo conozco a mi Padre, y pongo mi vida p o r las ovejas. 1 6 Tengo otras ovejas que n o son de este aprisco, y es preciso que yo las traiga, y oirn mi voz, y h a b r u n solo rebao y un solo pastor. * L a m u e r t e d e Jess 17 P o r esto el Padre me ama, porque yo doy mi vida p a r a tomarla de nuevo. * 18 Nadie me la quita, soy yo quien la doy de m mismo. Tengo poder p a r a darla y poder para volver a tomarla. Tal es el m a n d a t o que del Padre he recibido. Pareceres contrarios 19 Otra vez se suscit desacuerdo entre los judos a propsito de estos razonamientos. 20 Pues muchos de ellos decan: Est endemoniado, ha perdido el juicio; por qu le escuchis? 21 Otros decan: Estas palabras no son de un endemoniado, ni el demonio puede abrir los ojos a los ciegos. Jess, u n o c o n su P a d r e 2 Se celebraba entonces en Jerusaln la Dedicacin; era invierno,* 2 3 y Jess se paseaba en el templo p o r el prtico de Salomn. 24 L e rodearon, pues, los judos y le decan: Hasta cundo vas a tenernos en vilo? Si eres el Mesas, dnoslo claramente. 25 Respondiles Jess: Os lo dije y no lo creis; las obras que yo hago en n o m b r e de m i Padre, sas d a n testimonio de m ; 26 pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas. 2 7 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas m e siguen, 28 y yo les doy la vida eterna, y n o
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perecern p a r a siempre, y nadie las arrebatar de m i m a n o . 29 L 0 que mi Padre m e dio es mejor que t o d o , y nadie podr arrebatar n a d a de la m a n o de mi Padre. 30 Y o y el Padre somos u n a sola cosa. 31 D e nuevo los judos trajeron piedras p a r a apedrearle. 3 2 Jess les respondi: M u c h a s obras os h e mostrado de parte d e m i P a d r e ; por cul de ellas m e apedreis? 3 3 Respondironle los judos: Por ninguna obra buena te apedreamos, sino p o r la blasfemia, porque t, siendo h o m bre, te haces Dios. 3 4 J e s s les replic: N o est escrito en vuestra Ley: Yo dig o : Dioses sois?* 3 5Si llama dioses a aquellos a quienes fue dirigida la palabra de Dios, y la Escritura no puede fallar, 36 de Aquel a quien el Padre santific y envi al m u n d o decs vosotros: Blasfemas, p o r q u e dije: Soy Hijo de Dios? 37 Si n o hago las obras de mi Padre, no m e creis; 3 8 pero si las h a g o , ya que no m e creis a m, creed a las obras, p a r a que sepis y conozcis que el Padre est en m y yo en el Padre. 39 D e nuevo buscab a n cogerle, pero El se desliz de entre sus m a n o s . H u i d a d e J e s s h a c i a el J o r d n 40 Parti de nuevo al o t r o lado del Jord n , al sitio en que J u a n h a b a bautizado la primera vez, y permaneci all. * 4 i M u chos venan a El y decan: J u a n n o hizo milagro alguno, pero todas cuantas cosas dijo J u a n de ste eran verdaderas. 42 Y m u c h o s all creyeron en El. Vuelta a Betania l H a b a u n enfermo, Lzaro, de Betania, de la aldea de M a r a y M a r t a , su hermana. * 2 Era esta Mara la que ungi al Seor con ungento y le enjug los pies con sus cabellos, cuyo herm a n o Lzaro estaba enfermo. 3 Enviaron, pues, las hermanas a decirle: Seor, el que a m a s est enfermo. 4 Oyndolo Jess, dijo : Esta enfermedad n o es de muerte, sino p a r a gloria de Dios, p a r a que el Hijo de

SAN JOAN 10-11 D i o s sea glorificado p o r ella. * 5 Jess a m a b a a M a r t a y a su h e r m a n a y a Lzaro. 6 A u n q u e oy que estaba enfermo, permaneci en el lugar en que se hallaba dos das m s ; 7 pasados los cuales dijo a los discpulos: Vamos otra vez a Judea. 8 Los discpulos le dijeron: R a b b , los judos te buscan p a r a apedrearte, y de nuevo vas all? 9 Respondi Jess: N o son doce las horas del da? Si alguno camina durante el da, n o tropieza, porque ve la luz de este m u n d o ; * 10 pero si camin a de noche, tropieza, p o r q u e n o hay luz en l. 11 Esto dijo, y despus a a d i : Lzaro, nuestro amigo, est dormido, pero yo voy a despertarle. 12 Dijronle entonces los discpulos: Seor, si duerme, sanar. 13 H a b l a b a Jess de su muerte, y ellos pensaron que h a b l a b a del descanso del sueo. 1 4 Entonces les dijo Jess claramente : Lzaro h a m u e r t o , 1 5 y m e alegro p o r vosotros de n o haber estado all p a r a que creis; pero vamos a l l . 1 6 Dijo, pues, Toms, llamado Ddimo, a los compaeros : Vamos tambin nosotros a m o rir con El. Conversaciones con Marta F u e , pues, Jess y se encontr c o n que llevaba ya cuatro das en el sepulcro. 18 Estaba Betania cerca de Jerusaln com o unos quince estadios,* I 9 y muchos judos haban venido a M a r t a y a M a r a p a r a consolarlas p o r su h e r m a n o . 2 0 Marta, pues, en cuanto oy que Jess llegaba, le sali al encuentro; pero Mara se qued sentada en casa. 21 Dijo, pues, M a r ta a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, n o hubiera muerto mi h e r m a n o ; 22 poro s que cuanto pidas a Dios, Dios te lo otorgar. 23Djj 0 le Jess: Resucitar tu hermano. 2 4 M a r t a le dijo: S que resucitar en la resurreccin, en el ltimo da. * 25 Djole Jess: Y o soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque muera, vivir;* 26 y t o d o el que vive y cree en m no morir p a r a siempre. Crees t esto? * 2 7 Djole ella: S, Seor; yo creo que
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E l p a s t o r y el r e b a o j n 1 En verdad, en verdad os digo J L " que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que sube p o r otra parte, se es ladrn y salteador; 2 pero el que entra por la puerta, se es pastor de las ovejas. * 3 A ste le abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y llama a sus ovejas por su nombre y las saca fuer a ; 4 y cuando las ha sacado todas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz; 5 pero no seguir n al extrao; antes huirn de l, porque n o conocen la voz de los extraos. 6 Les dijo esta semejanza; pero no entendieron qu era lo que les hablaba. 7 D e nuevo les dijo Jess: En verdad, en verdad os digo: Y o soy la puerta de las ovejas; 8 t o dos cuantos h a n venido eran ladrones y salteadores, pero las ovejas no los oyeron. ' Y o soy la puerta; el que por m entrare se salvar, y entrar y saldr y h a -

30 Este lenguaje muestra la ntima conviccin del ciego. Por l habla el buen sentido, que va a estrellarse contra la malevolencia de los judos. 34 Era todo l pecado en virtud del principio indicado antes por los apstoles (9,2). 39 Este juicio lo realizaba con su enseanza y sus obras, dando asi ocasin para que se descubriesen los ocultos sentimientos de muchos, segn lo haba anunciado a Mara el anciano Simen (Le 2,35). n 2 Pastores son, en el lenguaje de la Escritura, los prncipes, sacerdotes y profetas de Israel; " pastor era el Mesas, y pastor de su pueblo el mismo Dios (Zac 10,2 s._; Ez 34,2 s.). Los oyentes de Jess podan entender sus palabras; lo que no entendan era el propsito a que las deca. 14 No slo es Jess la puerta del redil; es tambin el pastor supremo de las almas (1 Pe 5,4). 16 Son estas ovejas las naciones de la gentilidad, que en Le 13,29 nos hace entrever sentadas a la 1mesa, en el reino de los cielos, en compaa de los patriarcas. 7 Jess, dueo de su destino, se entrega a la muerte y recobra la vida, segn la voluntad del Padre. 22 En memoria de la restauracin del culto por Judas Macabeo en 165 a. de C , despus de la profanacin de Antoco IV, se instituy esta fiesta (1 Mac 4,58).

34 No trae esas palabras para atenuar el sentido de su declaracin anterior, sino para decir a los Judos que no deben escandalizarse de la declaracin, antes examinar y ver, segn los testimonios4 que le rodean, el sentido que puede tener. 0 Aunque dueo de su vida, segn declar en el v.17, se retira del peligro, porque no es voluntad del Padre que haga milagros para defenderse, mientras llega la hora. l sitio sealado es el mismo de 1,28.

Las hermanas nos son ya conocidas por Le 10,39 ss.; pero no la persona de Lzaro. Esta muerte es para manifestacin de la gloria de Dios mediante el milagro de la resurreccin. El da, corno la noche, se divida en doce horas, que eran mayores o menores sagn la estacin del ao. Si alguno camina: declara que no hay peligro ninguno mientras no sea llegada la hora decretada por el Padre. 18 Tiene el estadio 185 metros, de donde resulta unos tres kilmetros de distancia de Betania a Jerusaln. 24 Hay entre estas palabras y las del v.21 cierta oposicin. Marta tiene gran fe en el poder de la oracin de Jess; pero no se atreve a pensar en la resurreccin de su hermano, enterrado haca ya cuatro das. 25 De lo primero habla San Juan (1,3); lo ltimo lo repite Jess (6,33.40). 26 Se entiende de muerte la eterna, que es lo opuesto de la vida eterna.

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Ncar-Caluma

SAN JUAN 11-12 t eres el Mesas, el Hijo de Dios, que h a venido a este m u n d o . 28 Diciendo esto, se fue y llam a Mara, su hermana, dicindole en secreto: El Maestro est ah y te llama. 29 C u a n d o oy esto, se levant al instante y se fue a El, 3" pues an no haba entrado Jess en la aldea, sino que se hallaba an en el sitio donde le haba encontrado Marta. 3 1 Los judos que estaban con ella en casa consolndola, viendo que Mara se levantaba con prisa y sala, la siguieron pensando que iba al m o n u m e n t o para llorar all. 3 2 As que Mara lleg donde Jess estaba, vindole, se ech a sus pies, diciendo: Seor, si hubieras estado aqu no hubiera muerto mi hermano. * La resurreccin de Lzaro 33 Vindola Jess llorar, y que lloraban tambin los judos que venan con ella, se conmovi hondamente y se turb, 34 y dijo: Dnde le habis puesto? Dijronle: Seflor, ven y ve. 35 Llor Jess, 36 y los judos decan: Cmo le amaba! 37 Algunos de ellos dijeron: No pudo ste, que abri los ojos del ciego, hacer que no muriese? 38 Jess, otra vez conmovido en su interior, lleg al monumento, que era una cueva tapada con una piedra. 39 Dijo Jess: Quitad la piedra. Djole Marta, la hermana del m u e r t o : Seor, ya hiede, pues lleva cuatro das. 4 0 Jess le dijo: No te he dicho que, si creyeres, vers la gloria de Dios? * 4 1 Quitaron, pues, la piedra, y Jess, alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado; 4 2 yo s que siempre me escuchas, pero por la muchedumbre que me rodea lo digo, para que crean que t me has enviado. 43 Diciendo esto, grit con fuerte voz: Lzaro, sal fuera. 4 4 Sali el muerto, ligados con fajas pies y manos y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Soltadle y dejarle ir.

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fueron a los fariseos y les dijeron lo que haba hecho Jess. 4 7 Convocaron entonces los prncipes de los sacerdotes y los fariseos una reunin, y dijeron: Qu hacemos, que este h o m b r e hace muchos milagros? 4 8 Si le dejamos as, todos creern en El, y vendrn los romanos y destruirn nuestro lugar santo y nuestra nacin. 49 U n o de ellos, Caifas, que era sumo sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no sabis n a d a ; 5 0 no comprendis que conviene que muera un hombre p o r todo el pueblo y no que perezca todo el pueblo? * 51 N o dijo esto de s mismo, sino que, como era pontfice aquel ao, p r o fetiz que Jess haba de morir por el pueblo, 5 2 y no slo por el pueblo, sino para reunir en u n o todos los hijos de Dios, que estn dispersos. 53 Desde aquel da t o m a r o n la resolucin de matarle. 54 Jess, pues, ya no andaba en pblico entre los judos; antes se fue a una regin prxima al desierto, a una ciudad llamada Efrem, y all m o r a b a con los discpulos. * 55 Estaba prxima la Pascua de los judos, y muchos suban del campo a Jerusaln antes de la Pascua para purificarse. * 5 6 Buscaban, pues, a Jess, y unos a otros se decan en el templo: Qu os parece? No vendr a la fiesta? 5 7 Pues los prncipes de los sacerdotes y los fariseos haban dado rdenes para que, si alguno supiese dnde estaba, lo indicase, a fin de echarle m a n o .

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trescientos denarios y se dio a los p o bres? * 6 Esto deca, no por a m o r a los pobres, sino porque era ladrn, y, llevando l la bolsa, hurtaba de lo que en ella echaban. 7 Pero Jess dijo: Djala, lo tena guardado para el da de mi sepultura. * 8 Porque pobres siempre los tenis con vosotros, pero a m no me tenis siempre. Concurso de curiosos e n Betania 9 U n a muchedumbre de judos supo que estaba all, y vinieron, no slo por Jess, sino p o r ver a Lzaro, a quien haba resucitado de entre los muertos. 10 Los prncipes de los sacerdotes haban resuelto matar a Lzaro, n pues por l muchos judos se iban y crean en Jess. E n t r a d a triunfal e n J e r u s a l n (Mt 21,1-9; Me 11,1-ro; Le 19,29-40)

SAN JUAN 12 Griegos deseosos d e ver a Jess

20 Haba algunos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta. 21 Estos, pues, se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo : Seor, queremos ver a Jess. 2 2 Felipe fue y se lo dijo a A n d r s ; Andrs y Felipe vinieron y se lo dijeron a Jess.

E l triunfo d e Jess e n su m u e r t e Jess les contest diciendo: Es llegada la h o r a en que el Hijo del h o m b r e ser glorificado. * 2 4 En verdad, en verdad os digo que, si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, quedar solo; pero si muere, llevar mucho fruto. 25 El que ama su alma, la pierde; pero el que aborrece su alma en este m u n d o , la guardar para la vida eterna. 26 Si alguno me sirve, que me siga, y donde yo est, all estar tambin mi servidor; si alguno me sirve, mi Padre le honrar. 2 7 Ahora mi alma se siente turbada. Y qu dir? Padre, lbrame de esta hora? Mas para esto he venido yo a esta hora! * 2 8 Padre, glorifica tu nombre. Lleg entonces una voz del cielo: Le glorifiqu y de nuevo le glorificar. * 29 La muchedumbre que all estaba y oy, deca que haba t r o n a d o ; otros decan: Le habl un ngel. 30 Jess respondi y dijo: N o por m se ha dejado or esta voz, sino por vosotros. 31 A h o r a es el juicio de este mund o ; ahora el prncipe de este m u n d o ser arrojado fuera, * 3 2 y yo, si fuere levantado de la tierra, atraer todos a m. 33 Esto lo deca indicando de qu muerte haba de morir.
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La uncin en Betania (Mt 26,6-13: Me 14,3-0) Seis das antes de la Pascua vino Jess a Betania, donde estaba Lzaro, a quien Jess haba resucitado de entre los muertos. * 2 Le dispusieron all una cena; y M a r t a serva, y Lzaro era de los que estaban a la mesa con El. 3 Mara, t o m a n d o una libra de ungento de nardo legtimo, de gran valor, ungi los pies de Jess y los enjug con sus caResolucin del consejo bellos, y la casa se llen del olor del un45 Muchos de los judos que haban ve- gento. 4 Judas Iscariote, uno de sus disnido a Mara y vieron lo que haba he- cpulos, el que haba de entregarle, dijo: * 5 Por qu este ungento no se vendi en cho, creyeron en El, 4 6 pero algunos se
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12 Al da siguiente, la numerosa muchedumbre que haba venido a la fiesta, habiendo odo que Jess llegaba a Jerusaln, !3 t o m a r o n ramos de palmera y salieron a su encuentro gritando: Hosanna! Bendito el que viene en n o m b r e del Seor y el Rey de Israel. 14 Habiendo Jess encontrado un pollino, m o n t sobre l, segn est escrito: 15 N o temas, hija de Sin; he aqu que viene tu rey m o n t a d o sobre un pollino de asna. 16 Esto n o lo entendieron, desde luego, los discpulos; pero cuando fue glorificado Jess, entonces recordaron que de El estaban escritas estas cosas que ellos le haban hecho. * 17 Le renda testimonio la muchedumbre que estaba con El D e s c o n c i e r t o e n la m u c h e d u m b r e 34 c u a n d o llam a Lzaro del sepulcro y le La multitud le contest: Nosotros saresucit de entre los muertos. ' 8 Tambin bemos por la Ley que el Mesas permanep o r esto le sali al encuentro la multitud, ce para siempre: Cmo, pues, dices t porque haban odo que haba hecho este que el Hijo del h o m b r e ha de ser levanmilagro. 19 Entre tanto, los fariseos se de- tado? Quin es ese Hijo del hombre? can: Ya veis que no adelantamos nada. 35 Djoles Jess: Por poco tiempo an esYa veis que t o d o el m u n d o se va en pos t la luz en medio de vosotros. Caminad de El. mientras tenis luz, para que no os sor-

32 El echarse Mara a los pies de Jess indica el distinto temperamento de las dos hermanas, lo mismo que en Le 10,38 ss. 4 0 Esta gloria es el milagro estupendo de la resurreccin de un muerto de cuatro das. 50 No comprenden que este hombre los compromete ante los romanos, y, quitado de delante, se salva la situacin. Pero en estas palabras ve el evangelista un sentido ms alto, en que Caifas no pensaba. Dios realiz mediante la muerte de Jess la salud del mundo. 54 Si antes haba venido a Judea, aun a trueque de chocar contra los judos, ahora, terminada su obra, se retira de nuevo al desierto. Efrem, o Efrom en el Antiguo Testamento, se halla al nordeste de Jerusaln, en el limite del desierto. 55 La celebracin de la Pascua, como la participacin en otros actos del culto, exiga el estado de pureza legal, que muchos, sobre todo los que moraban entre gentiles, no tendran. De esa pureza hablan Ex 12,43 ss.; Nm 9,13 ss.; 2 Par 30,3 ss.; Jn 18,28. f O 4 * Fue esto el sbado vspera de la entrada en Jerusaln. " San Juan limita a Judas lo que San Mateo atribuye a los discpulos. Igual ocurre con la conducta de los ladrones entre Mt 27,44 y Le 23,39. San Mateo gusta del plural genrico en vez del singular.

5 San Marcos nota que el nardo era legtimo (14,3) y, por consiguiente, de gran precio. Y lo era en verdad, pues vala 300 denarios, El denario era el jornal de un obrero (Mt 20,2). 7 La frase de Juan es un tanto obscura: pero, explicada a la luz de Mt 26,12, significa que Vara, como si presintiera la muerte de su Maestro, anticipa la uncin, que no podr ejecutar sobre su cadver, y satisface a su amor y a su gratitud por la resurreccin de Lzaro, su hermano. 16 Quiere decir San Juan que los discpulos cumplieron el vaticinio proftico movidos por instinto divino, pero sin darse cuenta de ello. 23 Ser glorificado por la resurreccin que seguir a la muerte. Entonces ser llegada Ja hora de anunciar su nombre a los gentiles, y el grano de la palabra evanglica se multiplicar. 27 Como en Getseman, Jess siente el horror de la muerte, que se le acerca, y, movido de l, hace esta peticin al Padre. Pero luego vuelve sobre s para pedir la glorificacin del Padre y el cumplimiento de su voluntad. 3 ' El juicio se realizar por la victoria definitiva sobre el diablo, prncipe de este mundo. Esta victoria, iniciada en el desierto, continuada con la expulsin de los espritus, se consumar con la muerte y la resurreccin.

SAN JUAN 12-13

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q u e yo os he d a d o el ejemplo, para que vosotros hagis tambin como yo he hecho. 16 E n verdad, en verdad os digo: N o es el siervo m a y o r que su seor, ni el enviado mayor que quien le e n v a . 1 7 Si esto aprendis, seris dichosos si lo practicis. 18 N o lo digo de todos vosotros; y o s a quines escog; mas lo digo para q u e se cumpla la Escritura: El que come m i pan, levant contra m su calcaar. 19 Desde ahora os lo digo, antes de que suceda, para que c u a n d o suceda creis que

SAN JUAN 13 Seor, quin es? 2 < > Jess le contest: Aquel a quien yo mojare y diere un bocado. Y mojando un bocado, lo t o m y se lo dio a Judas, hijo de Simn Iscariote. * 2 7 Despus del bocado, en el mismo instante, entr en l Satans. Jess le dijo: Lo que has de hacer, hazlo p r o n t o . * 28 Ninguno de los que estaban a la mesa conoci a qu propsito deca aquello. 29 Algunos pensaron que, como Judas tenia la bolsa, le deca Jess: C o m p r a lo que necesitamos p a r a la fiesta, o q u e

prendan las tinieblas, pues el q u e camina SEGUNDA PARTE en tinieblas n o sabe p o r d n d e va. * 3 6 Mientras tenis luz, creed en la luz, p a r a ser hijos de la luz. Esto dijo Jess, PASIN Y RESURRECCIN DE JESUCRISTO (13-20) y partiendo se ocult de ellos. L a incredulidad juda, prevista por Jess 3 7 A u n q u e haba hecho tan grandes milagros en medio de ellos, n o crean en El, * 3 8 p a r a q u e se cumpliese la palabra del profeta Isaas, q u e dice: Seor, quin prest fe a nuestro mensaje?, y el brazo del Seor, a quin ha sido revelado? 39 Por esto n o pudieron creer, porque tambin haba dicho Isaas: 4 "E1 ha cegado sus ojos y ha endurecido su corazn, n o sea que con sus ojos vean, con su corazn entiendan y se conviertan y los sane. 4 1 Esto dijo Isaas p o r q u e vio su gloria y habl de El. 4 2 Sin embargo, aun muchos de los jefes creyeron en El, pero p o r causa de los fariseos n o le confesaban, temiendo ser excluidos de la sinagoga, 43 p o r q u e a m a b a n m s la gloria de los hombres q u e la gloria de Dios. Necesidad de creer en Jess Jess, clamando, dijo: El que cree en m, n o cree en m, sino en el que m e h a enviado, 4 5 y el que me ve, ve al que m e h a enviado. 4f> Y o he venido c o m o luz al m u n d o , para que todo el que cree en m n o permanezca en tinieblas. 4 7 Y si algun o escucha mis palabras y n o las guarda, yo n o le juzgo, porque n o he venido a juzgar al m u n d o , sino a salvar al m u n d o . * 48 El que m e rechaza y n o recibe mis palabras, tiene ya quien le juzgue; la palabra que yo he h a b l a d o , sa le juzgar en el ltimo da, * 49 porque yo n o he hablado de m m i s m o ; el P a d r e mismo que m e h a enviado es quien m e m a n d lo que he de decir y hablar, 50 y y 0 s q u e su precepto es la vida eterna. As, pues, las cosas que yo hablo, las hablo segn el Padre m e h a dicho.
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L a v a t o r i o d e los pies J O ' Antes de la fiesta de la Pascua, * ' viendo Jess que llegaba su h o r a de pasar de este m u n d o al Padre, habiendo a m a d o a los suyos que estaban en el m u n d o , al fin extremadamente los a m . * 2 Y comenzada la cena, c o m o el diablo hubiese ya puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, el propsito de entregarle; 3 con saber q u e el P a d r e haba puesto en sus m a n o s t o d a s las cosas y que haba salido de D i o s y a El se volva, 4 se levant de la mesa, se quit los vestidos y, t o m a n d o u n a toalla, se la c i ; 5 luego ech agua en la jofaina, y comenz a lavar los pies de los discpulos y a enjugrselos con la toalla q u e tena ceida. * 6 Lleg, pues, a Simn P e d r o , q u e le dijo: Seor, t lavarme a m los pies? 7 Respondi Jess y le dijo: L o q u e y o hago, t n o lo sabes a h o r a ; lo sabrs despus. * 8 Djole P e d r o : J a m s m e lavars t los pies. L e contest Jess: Si n o te los lavare, n o tendrs p a r t e conmigo. 9 Simn Pedro le dijo: Seor, entonces, n o slo los pies, sino tambin las m a n o s y la c a b e z a . 1 0 Jess les dijo: El que se h a b a a d o n o necesita lavarse, est t o d o limp i o ; y vosotros estis limpios, pero n o todos. n P o r q u e saba quin haba de entregarle, y p o r eso dijo: N o todos estis limpios. 1 2 C u a n d o les h u b o lavado los pies, y t o m a d o sus vestidos, y pustose de nuevo a la mesa, les dijo: Entendis 10 q u e h e hecho con v o s o t r o s ? 1 3 Vosotros m e llamis Maestro y Seor, y decs bien, porque de verdad lo soy. 1 4 Si yo, pues, os he lavado los pies, siendo vuestro Se o r y Maestro, tambin habis de lavaros vosotros los pies unos a o t r o s . 1 5 Por-

*La cena del Seor, en San Apolinar de Rvena yo soy. 2u En verdad, en verdad os digo diese algo a los pobres. so El, t o m a n d o q u e quien recibe al que yo enviare, a m el bocado, se sali luego: era de noche. * m e recibe, y el que me recibe a m, recibe C o m i e n z a la d e s p e d i d a a quien me h a enviado. 31 As que sali, dijo Jess: A h o r a h a A n u n c i o d e la t r a i c i n sido glorificado el Hijo del hombre, y (Mt 26,21-25; M e 14,18-21; Le 22,21-23) D i o s ha sido glorificado en El. * 32 Si 21 Dicho esto, se turb Jess en su esp- Dios ha sido glorificado en El, D i o s tamritu, y demostrndolo, dijo: En verdad, en bin le glorificar a El, y le glorificar verdad os digo que u n o de vosotros me en- en seguida. 33 Hijitos mos, un poco a n tregar. 2 2 Se miraban los discpulos unos estar todava con vosotros; me buscaa otros, sin saber de quin h a b l a b a . 2 3 U n o ris, y como dije a los judos: A donde de ellos, el a m a d o de Jess, estaba recos- yo voy, vosotros n o podis venir, tambin 34 U n pret a d o ante el pecho de Jess. * 2 4 Simn os lo digo a vosotros ahora. P e d r o le hizo seal, dicindole: Pregn- cepto nuevo os d o y : que os amis los 2 tale de quin habla. S El que estaba re- unos a los o t r o s ; c o m o yo os he a m a d o , costado ante el pecho de Jess, le dijo: as tambin a m a o s mutuamente. * 35 E n
23 Estaba recostado delante de Jess, pudiendo hablarle en secreto con slo volver la cabeza, y Jess a l al odo con slo inclinarse hacia adelante. 26 Jess contest, sin duda, en voz baja y sin que los dems se dieran cuenta. Dar el bocado era 2 una muestra de afecto que Jess daba a Judas, al tiempo que serva de seal a Juan. 7 Las palabras de Jess a Judas eran ambiguas; el traidor resolvi aprovecharlas para salir a ejecutar sus planes. 30 En efecto, el banquete pascual se celebraba despus de puesto el sol. El evangelista nota la hora de la noche como algo extrao para cumplir ningn mandato. 3 ' Con la salida del traidor sinti Jess un desahogo en su espritu; ya poda expansionarse con los qu e permanecan fieles. Habla de su muerte como de una glorificacin para no asustar a los discpulos. El Hijo glorifica al Padre con su obediencia, y el Padre al Hijo con ios prodigios de su pasin y con la resurreccin. 34 La caridad es la suma de la ley evanglica. Este precepto ya se lee en el Levtico, pero no con el hondo sentido que le da Jess, sobre todo en su pasin.

33 Esa luz es el mismo Jess, que con su palabra busca iluminar las almas. Caminar en la luz es recibir su palabra y vivir segn ella. 37 San Juan en este lugar, como los Sinpticos al narrar las parbolas del reino, se maravilla de la incredulidad de Israel, y buscando la razn la hallan en el vaticinio de Isaas. Pero ya se ve que el vaticinio slo anuncia la incredulidad, no la causa. Esta nace de la libertad humana, que resiste a la gracia divina. Por esto los judos son responsables. 47 Este versculo se enlaza con el 41 y siguientes, y se refiere a los que, sintiendo simpata por la doctrina de Jess, no se resolvan a aceptarla por respetos humanos. Los tales, a s mismos se juzgaban. 48 La palabra misma le juzgar. As en otra ocasin deca que Moiss, esto es, su Ley, daba testimonio de El v acusara a los judos (5, ^5). O l San Juan pone la ltima cena un da antes de aquel en que los judos celebraron la Pascua ' ^ en Jerusaln. La razn de este cambio es incierta; pero no lo es que Jess celebr la Pascua legal antes de instituir la nueva Pascua. 5 No obstante la alteza de su dignidad y que tena recibido del Padre el poder sobre todas las cosas, etc., ejecut aquel acto de humildad y amor hacia sus discpulos. Era un obsequio que se prestaba a los huspedes al llegar a casa fatigados de caminar a pie y con calzado que protega poco del polvo del camino (Gen 24,32; 43,24; Le 7,44; 1 Tim 5,10). 7 Lo sabrn tanto Pedro como los dems cuando El les explique la razn de lo que hace (13,12 ss.)
* * ,

SAN JUAN 18-14 esto conocern todos que sois mis discpulos: si tais caridad unos para con otros. L a negacin de P e d r o (Mt 26,31-35; Me 14,27-31; Le 22,31-38) 36 Djole Simn P e d r o : Seor, adonde vas? Respondi Jess: A donde yo voy, no puedes t seguirme a h o r a ; me seguirs m s tarde. 3 7 Pedro le dijo: Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Y o dar p o r ti mi vida. 3 8 Respondi Jess: Dars por m tu vida? En verdad, en verdad te digo que no cantar el gallo antes que tres veces me niegues. Volvern a encontrarse cerca del Padre I A 1 N o se t u r b e v u e s t r o c o r a z n ; * creis en Dios, creed tambin en m. 2 En la casa de mi Padre hay muchas m o r a d a s ; si no fuera as, os lo dira, porque voy a prepararos el lugar. 3 Cuand o yo me haya ido y os haya preparado el lugar, de nuevo volver y os tomar conmigo, p a r a que donde yo estoy estis tambin vosotros. 4 Pues para donde yo voy, vosotros conocis el camino. 5 Djole T o m s : N o sabemos adonde v a s ; cmo, pues, podemos saber el camino? 6 Jess le dijo: Y o soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m. * 7 Si me habis conocido, conoceris tambin a mi Padre. Desde ahora le conocis y le habis visto. * 8 Felipe le dijo: Seor, mustranos al Padre y nos basta. 9 Jess le dijo: Felipe, tanto tiempo ha que estoy con vosotros y n o me habis conocido? El que me h a visto a m ha visto al P a d r e ; cmo dices t : Mustranos al Padre? 10 No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en m? Las palabras que yo os digo no las hablo de m m i s m o ; el Padre, que m o r a en m, hace sus obras, n Creedme, que yo estoy en el Padre y el Padre en m ; a lo menos, creedlo p o r las obras. P r o m e s a s h e c h a s a los d i s c p u l o s p a r a la a u s e n c i a 12 En verdad, en verdad os digo que el que cree en m, se har tambin las obras que yo hago, y las h a r mayores

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que stas, porque yo voy al P a d r e ; 13 y lo que pidiereis en mi nombre, eso har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo; 14 si me pidiereis alguna cosa en mi nombre, yo la har. 15 Si me amis, guardaris mis m a n d a m i e n t o s ; 1 6 y yo regar al Padre, y os dar otro A b o g a d o , que estar con vosotros para siempre, 17 el Espritu de verdad, que el m u n d o n o puede recibir, porque no le ve ni le conoce; vosotros le conocis, porque permanece con vosotros y esta en vosotros. 18 N o os dejar hurfanos; vendr a vosotros. 19 Todava un poco y el m u n d o ya no m e ver; pero vosotros me veris, p o r q u e yo vivo y vosotros viviris. 2<> En aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m y yo en vosotros. 21 El que recibe mis preceptos y los guarda, se es el que m e a m a ; el que me a m a a m ser a m a d o de mi Padre, y yo le amar y m e manifestar a l. 22 Djole Judas, no el Iscariote: Seor, qu ha sucedido para que hayas de m a nifestarte a nosotros y n o al m u n d o ? 23 Respondi Jess y les ijo: Si alguno m e ama, guardar mi palabra, y mi P a d r e le amar, y vendremos a l y en l haremos m o r a d a . 2 4 El que no m e a m a no g u a r d a mis palabras; y la palabra que os no es ma, sino del Padre, que m e ha enviado. 25 Os he dicho estas cosas mientras permanezco entre vosotros; 2 6 pero el Abo- gado, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, se os lo ensear t o d o y os traer a la memoria t o d o lo que yo os he dicho. D e s p e d i d a y palabras de aliento L a paz os dejo, mi paz os d o y ; n o c o m o el m u n d o la da os la doy yo. N o se turbe vuestro corazn ni se intimide. * 2 8 Habis odo lo que os dije: M e voy y vengo a vosotros. Si m e amarais, os alegrarais, pues voy al Padre, p o r q u e el Padre es mayor que yo. 2 9 Os lo he dicho ahora, antes que suceda, para que cuando suceda creis. 3 0 Y a no hablar muchas cosas con vosotros, p o r q u e viene el prncipe de este m u n d o , que en m n o tiene n a d a ; * 3 1 pero conviene que el m u n d o conozca que yo a m o al Padre,
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SAN JUAN 14-16

segun el aS h a g o

Pad" ' aon** ' "

'

m a n d a t o que me dio el I cuanto pidiereis al Padre en mi n o m b r e Levan t a s > vamonos de os lo d. 17 Esto o m a n d o : qee os amis unos a otros.

O d i o del m u n d o contra Jess y los t u y o s 18 Si el m u n d o o j aborrece, sabed que me aborreci a m primero que a vosotros. * i ' Si fueseis del mundo, el m u n d o amara lo suyo; pero porque no sois del m u n d o , sino que yo os escog del m u n d o , por esto el m u n d o os aborrece. 2 0 Acordaos de la palabra que yo os dije: N o es el siervo mayor que su seor. Si me persiguieron a m, tambin a vosotros os p e r s e g u i r n ; si g u a r d a r e n m i p a l a b r a , tambin guardarn la vuestra. 2 1 Pero todas estas cosas harnlas con vosotros p o r causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado. 2 2 Si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendran pecado; pero ahora no tienen excusa de su pecado. 2 3 El que me aborrece a m, aborrece tambin a mi Padre. 2 4 Si n o hubiera hecho entre ellos obras que ninguno otro hizo, no tendran pecado; pero ahora no slo h a n visto, sino que m e aborrecieron a m y a mi Padre. 2S Pero L o s d i s c p u l o s , e l e v a d o s a la c a t e g o r a es para que se cumpla la palabra que en la Ley de ellos est escrita: Me aborrede amigos 9 C o m o el Padre me a m , yo tambin cieron sin motivo. os he a m a d o ; permaneced en mi amor. * 26 C u a n d o venga el Abogado, que yo J " Si guardareis mis preceptos, permane- os enviar de parte del Padre, el Espritu ceris en mi amor, como yo guard los de verdad, que procede del Padre, l preceptos de mi Padre y permanezco en dar testimonio de m, * 2 7 y vosotros su amor, n Esto os lo digo para que yo daris tambin testimonio, porque desde m e goce en vosotros y vuestro gozo sea el principio estis conmigo. cumplido. ' 2 Este es mi precepto: que os amis unos a otros como yo os he amado. A n u n c i o d e la p e r s e c u c i n j u d a 1 3 Nadie tiene a m o r m a y o r que este de 1 fi ' Esto o s n e dicho para que no os dar u n o la vida p o r sus amigos. i 4 Vos- A " escandalicis. 2 Os echarn de la otros sois mis amigos si hacis lo que os sinagoga; pues llega la hora en que todo 5 m a n d o . 1 Ya no os llamo siervos, porque el que os quite la vida pensar prestar el siervo n o sabe lo que hace su seor; un servicio a Dios. * 3 Y esto lo harn pero os digo amigos, porque todo lo que porque no conocieron al Padre ni a m. o de mi Padre os lo he dado a conocer. 4 Pero yo os he dicho estas cosas para 1* N o me habis elegido vosotros a m, que, cuando llegue la hora, os acordis sino que yo os eleg a vosotros, y os he de ellas y de que yo os las he dicho; esto destinado p a r a que vayis y deis fruto, I no os lo dije desde el principio porque y vuestro fruto permanezca, p a r a que I estaba con vosotros.
1 1 5 ^ s y ' a v ' ^ verdadera y mi * ** Padre es el viador. * 2 T o d o sarmiento que en m no lleve fruto, lo cort a r ; y todo el que d fruto, lo podar, p a r a que d m s fruto. 3 Vosotros estis ya limpios p o r la palabra que os he hablado ; 4 permaneced en m y yo en vosotros. C o m o el sarmiento no puede dar fruto de s mismo si no permaneciere en la vid, tampoco vosotros si no permaneciereis en m. s Y o soy la vid. Vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, p o r q u e sin mi no podis hacer nada. < > El que no permanece en m es echado fuera, c o m o el sarmiento, y se seca, y los amontonan y los arrojan al fuego para que ardan. ~i Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que quisiereis, y se os dar. 8 En esto ser glorificado mi Padre, en que deis m u c h o fruto, y as seris discpulos mos. 31 Estas palabras implican una dificultad, por cuanto el discurso parece continuar sin cambio alguno. Se proponen diversas soluciones, de las cuales la ms sencilla sera trasladar esas frases despus de 16,31, si esto tuviera algn apoyo en los cdices antiguos. Luego seguira la oracin sacerdotal, que puede bien suponerse haber dicho Jess en pie y en actitud de partir. E l Contrapone esta vid a la condenada en Isaas (5,1 ss.; Sal 80,9 ss.), que es el pueblo de ** Israel. El es la vid verdadera, como en 6,32 se declara el pan verdadero. El sentido de la alegora es claro para quien entienda cmo Jess es fuente de vida para todos. * > Es el amor la liga que une a Jess con el Padre, a los discpulos entre s y a stos con Jess y con el Padre. Este amor borra las distancias y establece la igualdad, que es condicin de la amistad. 18 Como en otros pasajes de los Sinpticos, Jess anuncia a los discpulos que sern objeto de odio de parte del mundo, como El lo es, y por el mismo motivo, porque representan la causa de Dios, a quien el mundo no conoce. La Historia confirma de continuo estas palabras de Jess. 26 Darn testimonio de Jess con las obras maravillosas que har por medio de los apstoles. 2 Esta excomunin ya haba comenzado (9,22). Ms de una vez nos refieren los Sinpticos O el anuncio de estas persecuciones (Mt 10,16 ss.; Me 13,9 ss. Le 12,11).

L a a l e g o r a d e la v i d

1 ^J

' El trmino et el Padre. Para llegar a El es Jess el camino por su vida y doctrina; es la verdad, por cuanto cumple las promesas divinas contenidas en la Ley y los Profetas; es la vida, porque sta se halla en El y El la omunica a los dems (1,4; 6,33.40). 7 Siendo tan estrecha la unin de Jess con el Padre, segn ha dicho (10,30), conocindole a El conoceran tambin al Padre. 27 La paz es el saludo oriental y el que empleaba Jess despus de resucitado. Slo se conoce el valor de esta palabra cuando se ha vivido mucho tiempo en guerra. Pero sobre todo tiene valor la paz de Dios, la nici que llena el alma. 30 En Jess no tiene el diablo derecho alguno, por cuanto en El no hay pecado. Sin embargo, por un momento le ser dado poder sobre Jess, a fin de realizar la obra de Dios (Le 22,53).

SAN JUAN 16-17 L a p r o m e s a del Espritu Santo 5 Mas ahora voy al que me ha enviado y nadie de vosotros me pregunta: Adonde vas? 6 Antes, porque os habl estas cosas, vuestro corazn se llen de tristeza. 7 Pero os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Porque, si no me fuere, el Abogado no vendr a vosotros; pero si me fuere, os le enviar. 8 Y en viniendo ste, argir al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9 D e pecado, porque no creyeron en m; * 1 0 de justicia, porque voy al Padre y no me veris ms; * u de juicio, porque el prncipe de este mundo est ya juzgado. * 12 Muchas cosas tengo an que deciros, mas no podis llevarlas ahora;* 13 pero cuando viniere Aqul, el Espritu de verdad, os guiar hacia la verdad completa, porque no hablar de s mismo, sino que hablar lo que oyere os comunicar las cosas venideras. 4 El me glorificar, porque tomar de lo mo y os lo dar a conocer. Todo cuanto tiene el Padre es mo; l s por esto os he dicho que tomar de lo mo y os lo har conocer.

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alegrar vuestro corazn, y nadie ser capaz de quitaros vuestra alegra. 2 3 En aquel da no me preguntaris nada; en verdad, en verdad os digo: Cuanto pidiereis al Padre os lo dar en mi nombre. 24 Hasta ahora no habis pedido nada en mi nombre; pedid y recibiris, para que sea cumplido vuestro gozo. * Promesas de una revelacin m s clara 25 Esto os lo he dicho en parbolas; llega la hora en que ya no os hablar ms en parbolas. Antes os hablar claramente del Padre. 2 6 Aquel da pediris en mi nombre, y no os digo que yo rogar al Padre por vosotros, 2 7 pues el mismo Padre os ama, porque vosotros me habis amado y credo que yo he salido de Dios. 28 Sal del Padre y vine al mundo; de nuevo dejo el mundo y me voy al Padre. 29 Dijronle los discpulos: Ahora hablas claramente y no dices parbola alguna. 30 Ahora sabemos que conoces todas las cosas y que no necesitas que nadie te pregunte; en esto creemos que has salido de Dios. 3 1 Respondiles Jess: Ahora creis? 3 2 He aqu que llega la hora, y ya es llegada, en que os dispersaris cada uno por su lado y a m me dejaris solo; pero no estoy solo, porque el Padre est conmigo. * 3 3 Esto os lo he dicho para que tengis paz en m; en el mundo habis de tener tribulacin; pero confiad: yo he vencido al mundo. R u e g a p o r los discpulos * He manifestado tu nombre a los hombres que de este mundo me has dado. Tuyos eran, y t me los diste, y han guardado tu palabra. 7 Ahora saben que todo cuanto me diste viene de ti; 8 porque yo les he comunicado las palabras que t me diste, y ellos ahora las recibieron, y conocieron verdaderamente que yo sal de ti, y creyeron que t me has enviado. 9 Y o ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que t me diste; porque son tuyos, * 1 0 y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo, y yo he sido glorificado en ellos. n Y o ya no estoy en el mundo; pero ellos estn en el mundo, mientras yo voy a ti. Padre santo, guarda en tu nombre a estos que me has dado, para q u e s e a n u n o c o m o n o s o t r o s . * 12 Mientras yo estaba con ellos, yo conservaba en tu nombre a estos que me has dado, y los guard, y ninguno de ellos pereci, si no es el hijo de la perdicin, para que la Escritura se cumpliese. 13 Pero ahora yo vengo a ti, y hablo estas cosas en el mundo para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. I 4 Yo les he dado tu palabra, y el mundo los aborreci porque no eran del mundo, como yo no soy del mundo. l s N o pido que los tomes del mundo, sino que los guardes del mal. 1* Ellos no son del mundo, como no soy del mundo y o . 1 7 Santifcalos en la verdad, pues tu palabra es verdad. * 1 8 C o m o t m e enviaste al m u n d o , as yo los envi a ellos al m u n d o , 1 9 y y o por ellos me santifico, para que ellos sean santificados de verdad. * R u e g a p o r t o d o s los c r e y e n t e s Pero no ruego slo por stos, sino por cuantos crean en m por su palabra, para que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti, para que tambin ellos sean en nosotros y el mun20

SAN JUAN 17-18 do crea que t me has enviado. 2 2 Y o les he dado la gloria que t me diste, a fin de que sean uno, c o m o nosotros somos uno. * 2 3 Y o en ellos y t en m, para que sean consumados en la unidad y conozca el mundo que t me enviaste y amaste a stos como me amaste a m. 2 4 Padre, lo que t me has dado, quiero que donde est yo estn ellos tambin conmigo, para que vean mi gloria, que t me has dado, porque me amaste antes de la creacin del mundo. * 2 5 Padre justo, si el mundo no te ha conocido, yo te conoc, y stos conocieron que t me has enviado, * 26 y yo les di a conocer tu nombre, y se lo har conocer, para que el amor con que t me has amado est en ellos y y o en ellos. Prisin d e Jess (Mt 26,36-56; Me 14,32-52; Le 22,39-53) 1Q ' En diciendo esto, sali Jess con l O sus discpulos al otro lado del torrente Cedrn, donde haba un huerto, en el cual entr con sus discpulos. 2 Judas, el que haba de traicionarle, conoca el sitio, porque muchas veces concurra all Jess con sus discpulos. 3 Judas, pues, tomando la cohorte y los alguaciles de los pontfices y fariseos, vino all con linternas, y hachas, y armas. * 4 Conociendo Jess todo lo que iba a sucederle, sali y les dijo: A quin buscis? 5 Respondironle: A Jess Nazareno. El les dijo: Y o soy. Judas, el traidor, estaba con ellos. 6 As que les dijo: Y o soy, retrocedieron y cayeron en tierra. * 7 Otra vez les pregunt: A quin buscis? Ellos dijeron: A Jess Nazareno. 8 Respondi Jess: Y a os dije que y o soy; si, pues, me buscis a m, dejad ir a stos. 9 Para que se cumpliese la palabra que haba dicho: D e los que me diste no se perdi ninguno. 1 0 Simn Pedro, que tena una espada, la sac e

E l g o z o tras la tristeza i* Todava un poco, y ya no me veris, y todava otro poco, y me veris. 1 7 Dijronse entonces algunos de los discpulos: Qu es esto que nos dice: Todava un poco y no me veris y todava otro poco y me veris? Y : Porque voy al Padre. 1 8 Decan, pues: Qu es esto que dice un poco? N o sabemos lo que dice. 19 Conoci Jess que queran preguntarle, y les dijo: De esto inquirs entre vosotros porque os he dicho: Todava un poco, y no me veris, y todava otro poco, y me veris? 20 En verdad, en verdad os digo que lloraris y os lamentaris, y el mundo se alegrar; vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza se volver en gozo. 2 I La mujer, cuando pare, siente tristeza, porque llega su hora; pero cuando ha dado a luz un hijo, ya no se acuerda de la tribulacin, por el gozo que tiene de haber venido al mundo un hombre. 2 2 Vosotros, pues, ahora tenis tristeza; pero de nuevo os ver, y se
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J e s s ora al P a d r e p o r si m i s m o
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Esto dijo Jess, y levantando sus ojos al cielo, aadi: Padre, lleg la hora; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique, * 2 segn el poder que le diste sobre toda carne, para que a todos los que t le diste les d El la vida eterna. 3 Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. * 4 Y o te he glorificado sobre la tierra llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar. 5 Ahora t, Padre, glorifcame cerca de ti mismo con la gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo existiese. *

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El gran pecado de Israel fue rechazar al Mesas y ponerle en la cruz. Esta juscia es la de Jess, que se mostrar en su resurreccin y en su vuelta al Padre. ! El juicio es el que los judos haban formado acerca de Jess, del cual haba sido inspirador > 1 prncipe del mundo, Satans. 12 Su capacidad es muy reducida mientras no venga el Espritu Santo a ensancharla. 24 Cuando vean a Jess sentado a la diestra del Padre, pedirn en su nombre, esto es, alegaran su nombre para ser escuchados, cosa que hasta ahora no haban hecho (Act 4,27 ss.). 32 La prxima prueba dir cules son los quilates de esa fe vuestra. t T T Lleg la hora de la pasin, de la que tantas veces haba dicho que no era an llegada. El * ' Padre glorificar al Hijo por los milagros de la muerte y el de la resurreccin, para que, a su vez, el Hijo glorificado glorifique al Padre, dndole a conocer. 3 La vida eterna inicial consiste en el conocimiento de Dios Padre y de Jesucristo; pero ese conocimiento que engendra amor es la fe que obra por la caridad (Gal. 5,6). 5 La gloria que como a Hijo de Dios le corresponde no la perdi ni la poda perder jams.

siendo inherente a la naturaleza divina; lo que pide es la gloria de su humanidad, la efusin en esto de la gloria de la divinidad. 9 Ruega por los que creyeron que Jess haba venido del Padre y como de tal haban recibido sus palabras. Esos que el Padre condujo al Hijo y se los dio para que El les diese la vida (6,44) son tambin del Padre, porque todo cuanto tiene el Padre es tambin del Hijo, y viceversa. 11 Por la fe y el amor sean uno, a semejanza del Padre y del Hijo; y en esa vida de fe y de amor ser Jess glorificado. Este es el principio de la admirable unidad de la Iglesia catlica. 17 La santificacin que otorga la Ley era slo ritual, no llegaba al alma, como la que Cristo nos confiere. 19 JesJS se santifica ofrecindose como hostia en obsequio del Padre y en expiacin de los pecados 2del mundo, para que los discpulos sean santificados, y as preservados del contagio del mundo. 2 Esta gloria es la de los milagros y dems dones divinos ordenados a fomentar en los fieles la unin de la fe y el amor del nombre de Dios. 24 Sentado Jess a la diestra del Padre, all estarn ellos participando de la misma gloria. 25 Esta justicia del Padre mira a discernir el mundo, que no le conoci, de los discpulos, que reconocieron ser Jess el enviado del Padre. Q 3 Es San Juan el nico que menciona la tropa romana, pedida sin duda por los judos a Pilato para asegurar el golpe contra la posible resistencia de los partidarios de Jess. La palabra cohorte lo mismo puede significar la cohorte entera que una seccin de ella. 6 Otro detalle propio de San Juan: Jess parece haber querido darles una ltima prueba d que slo por su voluntad se les entregaba.

SAN JUAN 18 hiri a un siervo del pontfice, cortndole la oreja derecha. Este siervo se llamaba Maleo. * 11 Pero Jess dijo a P e d r o : Mete la espada en la vaina; el cliz que m e dio mi Padre, no he de beberlo? C o n d u c c i n a casa d e A n a s l 2 La cohorte, pues, y el tribuno y los alguaciles de los judos se apoderaron de Jess y le ataron, n y le condujeron primero a Anas, porque era suegro de Caifas, pontfice aquel ao. * lA Era Caifas el que haba aconsejado a los judos: Conviene que un h o m b r e muera por el pueblo. P r i m e r a negacin de Pedro (Mt 26,58-70; Me 14,54-68; Le 22,55-57) 5 1 Seguan a Jess Simn Pedro y otro discpulo. Este discpulo era conocido del pontfice, y entr al tiempo que Jess en el atrio del pontfice, * 16 mientras que Pedro se qued fuera, a la puerta. Sali, pues, el otro discpulo conocido del pontfice y habl a la portera e introdujo a Pedro. n La portera dijo a P e d r o : Eres t acaso de los discpulos de este hombre? El dijo: N o soy. i 8 Los siervos del pontfice y los alguaciles haban preparado un brasero, porque haca fro, y se calentaban, y Pedro taba tambin con ellos (alentndose. Jess a n t e Caifas 1 El pontfice pregunt a Jess sobre sus discpulos y sobre su doctrina. 20 Respondile Jess: Y o pblicamente he hablado al m u n d o ; siempre ense en las sinagogas y en el templo, adonde concurren todos los judos; nada habl en secreto. 2 l Qu me preguntas? Pregunta a los que me h a n odo qu es lo que yo les he h a b l a d o ; ellos deben saber lo que les he dicho. 22 Habiendo dicho esto Jess, u n o de los alguaciles, que estaba a su lado, le dio una bofetada, diciendo

1130 Asi respondes al pontfice? J e s s le contest: Si habl mal, mustrame en qu, y si bien, por qu me pegas? 24 A n a s le envi a t a d o a Caifas, el pontfice. * Segunda negacin de P e d r o (Mt 26,71-75; Me 14,69-72; Le 22,58-62) 25 Entre tanto, Simn Pedro estaba de pie, calentndose, y le dijeron: No eres t tambin de sus discpulos? Neg l y dijo: N o soy. 26 Djole u n o de los siervos del pontfice, pariente de aquel a quien Pedro haba cortado la oreja: No te he visto yo en el huerto con El? 27 Pedro neg de nuevo, y al instante c a n t el gallo. Jess ante Pilato (Mt 27,11; Me 15,2; Le 23,3) 28 Llevaron a Jess de casa de Caifas al pretorio. Era muy de maana. Ellos no entraron en el pretorio por no contaminarse, para poder comer la Pascua. 29 Sali, pues, Pilato fuera y dijo: Qu acusacin trais contra este hombre? 30 Ellos respondieron, dicindole: Si n o fuera malhechor, no te lo traeramos. * 3i Djoles Pilato: Tomadle vosotros y juzga dle segn vuestra ley. Le dijeron entonces los judos: Es que a nosotros no nos es permitido dar muerte a nadie. * 3 2 P a r a que se cumpliese la palabra que Jess haba dicho, significando de qu muerte haba de morir. * 33 Entr Pilato de nuevo en el pretorio, y, llamando a Jess, le dijo: Eres t el rey de los judos? 34 R e S p O I U ij6 Jess: Por tu cuenta dices eso o te lo h a n dicho otros de m? 3S Pilato contest: Soy yo judo por ventura? T u nacin y los pontfices te h a n entregado a m ; qu h a s hecho? 36 Jess respondi: Mi reino n o es de este m u n d o ; si de este m u n d o fuera mi reino, mis ministros habran lu-

1131
chado p a r a que n o fuese entregado a los judos; pero mi reino n o es de aqu. 37 Le dijo entonces Pilato: Luego t eres rey? Respondi Jess: T dice que soy rey. Y o para esto he venido al m u n d o , p a r a dar testimonio de la verdad; t o d o el que es de la verdad oye mi voz. 38 p lato le dijo: Y qu es la verdad? Y dicho esto, de nuevo sali a los judos y les dijo: Y o n o hallo en ste ningn crimen.* Expediente para librarle (Mt 27,15-30; Me 15,6-17; Le 23,17-25) 3 ' H a y entre vosotros costumbre de que os suelte a u n o en la Pascua. Queris, pues, que os suelte al rey de los judos? * 40 Entonces de nuevo gritaron, diciendo: No a ste, sino a Barrabs! Era Barrabs u n bandolero. 1 Q 1 T o m entonces Pilato a Jess y * * m a n d azotarle. 2 Y los soldados, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, le vistieron un m a n t o de p r p u r a 3 y, acercndose a El, le decan: Salve, rey de los judos; y le daban de bofetadas. 4 Otra vez sali fuera Pilato y les dijo: Aqu os le traigo para que veis que n o hallo en El ningn crimen. 5 Sali, pues, Jess fuera con la corona de espinas y el m a n t o de prpura, y Pilato les dijo: Ahi tenis al h o m b r e . 6 C u a n d o le vieron los prncipes de los sacerdotes y sus satlites, gritaron, diciendo: Crucifcale, crucifcale! Djoles Pilato: T o madle vosotros y crucificadle, pues yo n o hallo crimen en El. 7 Respondieron los judos: Nosotros tenemos una ley, y, segn la ley, debe morir, p o r q u e se ha hecho Hijo de Dios. T e r c e r interrogatorio
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SAN JUAN 18-19 La condenacin 1 3 C u a n d o oy Pilato estas palabras sac a Jess faera y se sent en el tribunal, en el sitio llamado litstrotos, en hebreo gabkata. i * E r a el da de la Parasceve, preparacin de la Pascua, alrededor de la h o r a sexta. Dijo a los judos : Ah tenis a vuestro rey. 1 5 Pero ellos g r i t a r a n : iQuita, qita! Crucifico-

Columna de laflagelacin,venerada en Roma

1 3 Este Maleo deba de ser conocido del evangelista, que nos a conocer su nombre. 1 Jos Caifas, pontfice y yerno de Anas, por deferencia hacia su suegro, que haba sido pontfice aos antes y gozaba por esto de grande autoridad (Le 3,2), y tal vez buscando su consejo y su apoyo en caso tan grave, hizo conducir al reo ante el anciano, el cual no parece haber querido tomar parte en el asunto, y as lo mand llevar en seguida a casa de Caifas, donde tuvo lugar el interrogatorio de que nos hablan los otros evangelistas. 15 La intervencin de este misterioso discpulo es asimismo propia de San Juan, para quien no deba de ser desconocido. 24 Todo el relato precedente y los paralelos de los Sinpticos prueban que el interrogatorio fue ante Caifas y en su casa, lo que exige la transposicin, propuesta ya por San Cirilo de Alejandra, del versculo 24 a continuacin del 13. Anas, satisfecho con la deferencia de su yerno, remiti a ste el preso. Los Sinpticos omitiran este detalle por no haber tomado Anas ms parte en el proceso de Jess. 28 Los jueces romanos eran muy madrugadores. Los sanedritas no entran en la casa del gobernador, que tenan por contaminada; el solo contacto con un pagano impeda comer la pascua. Aqu tenemos una prueba de que Jess no la celebr el da oficial en Jerusaln. 30 Aquellos graves varones se enojan de la pregunta, muy natural en el juez, e m o si ste estuviera obligado a firmar en blanco la sentencia que ellos haban pronunciado. 31 Roma se haba reservado, en el estatuto de autonoma dado a los judos, el derecho de le espada, y los judos no pedan para Jess pena ms suave que la de muerte. 32 Los judos no usaban el suplicio de la cruz, que Jess habla predicho para sL

C u a n d o Pilato oy estas palabras te- le! Djoles Pilato: A vuestro rey voy a mi ms, ' y entrando otra vez en el crucificar? Contestaron los prncipes de pretorio, dijo a Jess: De dnde eres los sacerdotes: N o s o t r o s no tenemos ms l6 Entonces se lo entret? Jess no le dio respuesta ninguna. rey que al Csar. 1 Djole entonces Pilato: A m n o me g p a r a que le crucificasen. respondes? No sabes que tengo poder C a m i n o del Calvario p a r a soltarte y poder para crucificarte? 11 (Mt 27,24-50; Me 15,15-37; Le 23,25-46) Respondile Jess: N o tendras ninT o m a r o n , pues, a Jess, 1 7 que, llevangn poder sobre m si no te hubiera sido d a d o de lo a l t o ; p o r esto los que me h a n do su cruz, sali al sitio llamado Calvaentregado a ti tienen mayor pecado. rio, que en hebreo se dice Glgota, n d o n 12 Desde entonces Pilato buscaba librar- de le crucificaron, y con El a otros dos, le; pero los judos gritaron, dicindole: Si u n o a cada lado y Jess en medio. 1 9 Essueltas a se, no eres amigo del Csar; cribi Pilato un ttulo y lo puso sobre t o d o el que se hace rey va contra el la cruz; estaba escrito: Jess Nazareno, Csar. I Rey de los judos. * 20 M u c h o s de los ju38 Esta respuesta debi de hacer pensar a Pilato que Jess era un idelege, rey de la ciencia, y sus vasallos los discpulos que le seguan. Reyes como ste no hacan competencia a Roma. 39 Ya conocemos este expediente de Pilato y cmo fracas. Q 19 El ttulo de Juan es el ms extenso y sin duda la reproduccin del texto original, que ** los Sinpticos abrevian, dndonos sle la causa de la condnaci*: Rey de les judos.

SAN JUAN 1 9

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Estaban junto a la cruz de Jess su M a d r e y la hermana de su M a d r e , M a ra la de Cleofs y Mara Magdalena. 26 Jess, viendo a su M a d r e y al discpulo a quien amaba, que estaba all, dijo a la M a d r e : Mujer, he ah a tu hijo. 27 Luego dijo al discpulo: H e ah a tu M a d r e . Y desde aquella h o r a el discpulo la recibi en su casa. *
25

1138 La lanzada ' Los judos, como era el da de la Parasceve, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el dia de sbado, por ser da grande aquel sbado, rogaron a Pilato que les rompiesen las piernas y los quitasen. * 32 Vinieron, pues, los soldados y rompieron las piernas al primero y al otro que estaba crucificado con El; 33 pero llegando a Jess, como le vieron ya muerto, no le rompieron las piernas, s i n o que uno de los soldados le atraves con su lanza el costado, y al instante sali sangre y agua. * 3S El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; l sabe que dice verdad para que vosotros creis;* 3 *porque esto sucedi para que se cumpliese la Escritura: No romperis ni uno de sus huesos. 3 7 Y otra Escritura dice tambin: Mirarn al que traspasaron.
3

SAN JUAN 1 9 - 2 0

dios leyeron este titulo, porque estaba cerca de la ciudad el sitio donde fue crucificado Jess, y estaba escrito en hebreo, en latn y en griego. 21 Dijeron, pues, a Pilato los principes de los sacerdotes de los judos: N o escribas rey de los judos, sino que El ha d i c h o : Soy rey de los judos. 2 2 Respondi Pilato: Lo escrito, escrito est. 2 3 Los

L a Magdalena encuentra removida la piedra

(Mt 28,1-8; M e 16,1-8; L e 24,1-11)

O A 1 El da primero de la semana, **" Mara Magdalena vino muy de madrugada, cuando an era de noche, al monumento, y 2 vio quitada la piedra del monumento. * Corri y vino a Simn Pedro y al otro discpulo a quien Jess amaba, y les dijo: Han tomado al Seor del monumento y no sabemos dnde le han puesto. * C o m p r o b a c i n p o r P e d r o y Juan Sali, pues, Pedro y el otro discpulo y fueron al monumento. 4 Ambos corran; pero el otro discpulo corri ms aprisa que 5Pedro, y lleg primero al monumento, e inclinndose, vio las bandas ; pero no entr. 6 Lleg Simn Pedro despus de l, y entr en el monumento y vio las fajas all colocadas, 7 y el sudario que haba estado sobre su cabeza, no puesto con las fajas, sino envuelto aparte. 8 Entonces entr tambin el otro discpulo que vino primero al monumento, y vio y crey; 9 porque an no se haban dado cuenta de la Escritura, segn la cual era preciso que El resucitase de entre los muertos. 10 Los discpulos se fueron de nuevo a casa. Aparicin a Mara Magdalena
(Le 24,10)
3

(Le 24,12)

L a sepultura
( M t 27,57-6o; M e 15,42-46; L e 23,45-50)

Sepulcro udo prximo al Glgota.

(Vincent.)

soldados, una vez que hubieron crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y la tnica. La tnica era sin costura, tejida toda desde arriba. * 24 Dijronse, pues, unos a otros: No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella para ver a quin le toca, a fin de que se cumpliese la Escritura: Dividironse mis vestidos y sobre mi tnica echaron suertes. Es lo que hicieron los soldados.

Despus de esto, sabiendo Jess que todo estaba ya consumado, para que se cumpliera la Escritura dijo: Tengo sed. * 29 Haba all un botijo lleno de vinagre. Fijaron en un venablo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. 3 Cuando hubo gustado el vinagre, dijo Jess: Todo est acabado, e inclinando la cabeza, entreg el espritu.

28

38 Despus de esto rog a Pilato Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, aunque secreto por temor de los judos, que le permitiese tomar el cuerpo de Jess, y Pilato se lo permiti. Vino, pues, y tom su cuerpo. 39 Lleg Nicodemo, el mismo que haba venido a El de noche al principio, y trajo una mezcla de mirra y loe, como unas cien libras. 40 Tomaron, pues, el cuerpo de Jess y lo fajaron con bandas y aromas, segn es costumbre sepultar entre los judos. 41 Haba cerca del sitio donde fue crucificado un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual nadie an haba sido depositado. 42 All, a causa de la Parasceve de los judos, por estar cerca el monumento, pusieron a Jess. *

Mara se qued junto al monumento, fuera, llorando. Mientras lloraba se inclin hacia el monumento, * l 2 y vio a dos ngeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies de donde haba estado el cuerpo de Jess. * 13 Le dijeron: Por qu lloras, mujer? Ella les dijo: Porque han tomado a mi

11

23 E n pago de sus servicios, la justicia dejaba a a escuadra encargada de la ejecucin los despojos del reo. Tales tnicas solan llevarlas las personas de distincin. La de Jess, hijo nico, era tal vez una muestra del cario de su Madre, si no lo era de la gratitud de alguna persona beneficiada con sus milagros. 27 Desde la muerte de San Jos era Jess el cabeza de familia, y tenia a su cargo la M a d r e . Al morir no la olvida, y la encomienda al cuidado de su fiel discpulo. T a l es el sentido histrico. M a s la piedad cristiana ve aqu algo ms. Por el misterio de la Encarnacin somos todos elevados en Cristo a la dignidad de hijos de Dios, siendo Jess el primognito entre muchos hermanos (Rom 8,2g). La M a d r e de Jess ve por aqu extendidos sus deberes maternales a todos estos hermanos de su Primognito, hijos tambin del Padre celestial por adopcin en Jess. 28 Era la perdida de sangre la causa de esta sed. U n soldado le socorre con la bebida q u e all tena para su propio uso, la posea, agua mezclada con vinagre. Los evangelistas no ven en este acto una muestra de crueldad, sino de misericordia hacia el moribundo.

31 L a Ley declara maldito el cadver del reo, que contamina la tierra; por lo cual se le debe quitar del palo al ponerse el sol (Dt 21,23). Esto deba hacerse con mayor razn en la vspera del gran da de la Pascua, da sobre todos santo (Ex 12,16). La fractura de las piernas era u n nuevo suplicio, para acelerar su muerte con la mayor prdida de sangre. 34 C o m o estaba ya muerto, se ahorraron el trabajo de romperle las piernas; pero la crueldad d e u n soldado le abri el costado para asegurarse mejor d e su muerte. 35 El evangelista, presente, atestigua esta salida de agua y sangre, y los Padres no han credo q u e esto careciese d e misterio, aunque no todos lo expliquen de igual modo. 42 L a sepultura fue practicada a toda prisa, porque se acercaba el fin del da, y con l el comienzo de la Pascua. Sin embargo, la devocin de los discpulos le tribut aquella m u e s t r a de afecto, cubriendo el cadver de aromas, segn la costumbre d e los judos. 1 Los Sinpticos mencionan algunas compaeras de la Magdalena. San Juan, al omitir sus nombres, no quiere decir q u e la Magdalena estuviera sola. San Lucas (24,12) menciona slo a Pedro, el cual, seguramente, como antes la Magdalena, no deba d e ir solo. El relato q u e sigue est hechopor quien fue testigo del suceso y habla conservado la memoria de todos los detalles de aquella histrica maana. 11 Las compaeras d e la Magdalena se haban quedado ya en casa; slo ella volvi al sepulcro con los apstoles, e idos stos, ella se queda, como quien ms haba sentido la prdida de su M a e s t r o . 12 Estos ngeles se presentan en figura d e jvenes y son los primeros en dar noticia d e la resurreccin de Jess (Le 24,4).

O A "*"

SAN JUAN 20-21 Seor y no s dnde le h a n p u e s t o . En diciendo esto, se volvi para atrs y vio a Jess que estaba all, pero no conoci que fuese Jess.* 1 5 Djole Jess: M u jer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, creyendo que era el hortelano, le dijo: Seor, si le has llevado t, dime dnde le has puesto, y yo le tomar. 16 Djole Jess: Mara! Ella, volvindose, le dijo en h e b r e o : Rabboni!, que quiere decir Maestro. 1 7 Jess le dijo: Deja ya de tocarme, p o r q u e an no he subido al P a d r e ; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi D i o s y a vuestro Dios. * 18 Mara Magdalena fue a anunciar a los discpulos: He visto al Seor y las cosas que le haba dicho.
I4

1134

1135 la red p o r la muchedumbre de los peces. 7 Dijo entonces a Pedro aquel discpulo a quien a m a b a Jess: Es el Seor! As que oy Simn Pedro que era el Seor, se ci la zamarrapues estaba desnudoy se arroj al mar. * 8 Los otros discpulos vinieron en la barca, pues n o estaban lejos de tierra, sino como unos doscientos codos, tirando de la red con los peces. 9 As que bajaron a tierra, vier o n unas brasas encendidas y u n pez puesto sobre ellas y pan. * 10 Djoles Jess: Traed de los peces que habis cogido ahora. u Subi Simn P e d r o y arrast r la red a tierra, llena de ciento cincuenta y tres peces grandes; y con ser tantos, no se rompi la red. * 1 2 Jess les dijo: Venid y comed. N i n g u n o de los discpulos se atrevi a preguntarle: T quin eres?, sabiendo que era el Seor. 13 Se acerc Jess, t o m el pan y se lo dio, e igualmente el pez. 14 Esta fue la tercera vez que Jess se apareci a los discpulos despus de resucitado de entre los muertos. * L a triple confesin de Pedro 1 5 C u a n d o hubieron comido, dijo Jess a Simn P e d r o : Simn, hijo de Juan, me amas m s que stos? El le dijo: S, Seor, t sabes que te a m o . Djole: A p a cienta mis corderos. * 1 6 Por segunda vez

SAN JUAN 21 le dijo: Simn, hijo de J u a n , me amas? Pedro le respondi: S, Seor, t sabes que te a m o . Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. 1 7 Por tercera vez le dijo: Simn, hijo de J u a n , me amas? Pedro se entristeci de que p o r tercera vez le preguntase: Me amas? Y le dijo: Seor, t lo sabes todo, t sabes que te a m o . Djole Jess: Apacienta mis ovejas. * *8 En verdad, en verdad te digo: C u a n d o eras joven, t te ceas e ibas a donde queras; c u a n d o envejezcas, extenders tus m a n o s y otro te ceir y te llevar a donde n o quieras. * 19 Esto lo dijo indicando con qu muerte haba de glorificar a Dios. Despus a a d i : Sigeme. El discpulo a m a d o Se volvi P e d r o y vio que segua detrs el discpulo a quien a m a b a Jess, el que en la cena se haba recostado en su pecho y le haba p r e g u n t a d o : Seor, quin es el que te ha de entregar?* 21 Vindole, pues, Pedro, dijo a Jess: Seor, y ste, qu? 2 2 Jess le dijo: Si yo quisiera que ste permaneciese hasta que yo venga, a ti qu? T sigeme. * 23 Se divulg entre los h e r m a n o s la voz de que aquel discpulo no morira; m a s n o dijo Jess que n o morira, sino: Si yo quisiera que ste permaneciese hasta que venga, a ti qu?
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Segunda aparicin 26 Pasados ocho das, otra vez estaban dentro los discpulos, y T o m s con ellos. Vino Jess, cerradas las puertas, y, puesto en medio de ellos, dijo: L a paz sea con vosotros. 27L u ego dijo a T o m s : Alarga ac tu dedo y mira mis manos, y tiende tu m a n o y mtela en mi costado, y n o seas incrdulo, sino fiel. 2S Respondi Toms y dijo: Seor mo y D i o s m o ! 2 9 Jess le dijo: Porque m e has visto, has credo; dichosos los que sin ver creyeron. 30 Muchas otras seales hizo Jess en presencia de los discpulos que no estn escritas en este libro; 31 y stas fueron escritas p a r a que creis que Jess es el Mesas, Hijo de Dios, y p a r a que creP r i m e r a a p a r i c i n a l o s d i s c p u l o s yendo tengis vida en su n o m b r e . * (Me 16,14; Le 24,36-45) 19 APNDICE L a tarde del primer da de la semana, estando cerradas las puertas del luP o s t r e r a a p a r i c i n a los d i s c p u l o s gar donde se hallaban los discpulos por temor de los judos, vino Jess y, puesto n 1 Despus de esto se apareci Jeal m a r en medio de ellos, les dijo: La paz sea ^ * sus a los discpulos junto 2 con vosotros. * 20 y diciendo esto, les de Tiberades, y se apareci as: * Estab a n juntos Simn Pedro y Toms, llamostr las m a n o s y el costado. Los discpulos se alegraron viendo al Seor. m a d o D d i m o ; Natanael, el de Cana de 21 Djoles otra vez: L a paz sea con vos- Galilea, y los de Zebedeo, y otros dos otros. C o m o m e envi mi Padre, as os discpulos. 3 Djoles Simn P e d r o : Voy envo yo. * 2 2 Diciendo esto, sopl y les a pescar. Los otros le dijeron: Vamos dijo: Recibid el Espritu Santo; 23 a quien tambin nosotros contigo. Salieron y eny en aquella noche perdonareis los pecados, les sern perdo- traron en la barca, 4 n a d o s ; a quienes se los retuviereis, les no cogieron nada. Llegada la m a a n a , 24 se hallaba Jess en la playa; pero los sern retenidos. T o m s , u n o de los doce, llamado Ddimo, no estaba con discpulos n o se dieron cuenta de que ellos c u a n d o vino Jess. Dijronle, pues, era Jess. los otros discpulos: Hemos visto al Se5 Djoles Jess: Muchachos, no tenis or. 2 5 El les dijo: Si no veo en sus m a - en la m a n o n a d a que comer? Le responnos la seal de los clavos y meto mi dieron : N o . * 6 El les dijo: Echad la red dedo en el lugar de los clavos y mi m a n o a la derecha de la barca y hallaris. L a en su costado, n o creer. * echaron, pues, y ya n o podan arrastrar

14 Jess resucitado no estaba sometido a las leyes fsicas; por eso Mara no le conoce hasta que Jess quiso drsele a conocer con aquella palabra: Mara. 17 Mara, en cuanto conoci al Maestro, se ech a sus pies y los abraz (Mt 28,9 s.); Jess le dice: Deja ya de tocarme. La dificultad est en lo que sigue, que San Crisstomo glosa: No te me acerques como antes; pues no me hallo en el mismo ser, no he de tratar con vosotros en la misma forma que antes. La expresin Subo a mi Padre, etc., quiere decir que Dios no es Padre ni Dios de igual modo para nosotros que para El. 19 El cuerpo glorificado de Jess, y por la gloria espiritualizado (1 Cor 15,44), no est sometido a las leyes que los dems cuerpos. 21 Jess saluda a sus discpulos con el saludo corriente. La misin la haba hecho ya en 17,18. Asimismo, el don del Espritu Santo lo haba prometido en 14,16 y 15,26. Es nuevo este poder de perdonar los pecados, que Jess haba ejercido antes, pero que no haba conferido a los apstoles. Ahora se lo confiere, como don perpetuo que debe permanecer en la Iglesia. Vase nota a Mt 18,18. 25 La actitud de Toms muestra cules eran las disposiciones de los discpulos en orden a la resurreccin. 31 San Juan escribe para dar a conocer a Jesucristo. Este fin general puede abarcar muchos fines particulares. Los versculos 30-31 tienen todas las apariencias de un eplogo; pero como sigue luego el captulo 21, que no puede tomarse como apndice, parece deducirse la consecuencia, patrocinada por muchos expositores, aun catlicos, que tales versculos deberan estar despus de 21,23. 1 O Jess, despus de convencidos los discpulos de su resurreccin, los encamin a Galilea, ^ * y all, libres del temor de los judos (20,19), se les aparece y los instruye sobre los misteroi del reino de Dios (Act 1,3). 5 Espera Jess la respuesta negativa, con la intencin de poder remediar su necesidad.

7 El discpulo annimo, al ver la pesca milagrosa, recuerda, sin duda, la de otro tiempo, y esto le lleva a reconocer al Seor. Pedro, que se hallaba desnudo, es decir, en traje de faena, con slo la tnica interior, se ech encima una zamarra o piel de carnero, la sujet con el cinturn y con ella se lanz al agua. 9 Era ste el desayuno que Jess les tena preparado despus de las fatigas de la noche. 11 Este milagro tiene, sin duda, el sentido simblico que segn Le 5,10 tuvo la primera pesca milagrosa. 14 Es la tercera aparicin de las narradas por el evangelista, siendo la primera la aparicin a los diez, y la segunda, a los mismos con Toms. 15 17 - La triple confesin de Pedro corresponde a la triple negacin de ste en la noche del prendimiento de Jess. El Maestro le haba conferido la primaca jerrquica solemnemente despus de la confesin en Cesrea de Filipos (Mt 16,18-19), pero el primado de la Iglesia sucumbi estrepitosamente por cobarda cuando vio prendido a Jess. Ahora el Maestro quiere rehabilitarle ante los discpulos, confirmndole en su categora suprema de Pastor de sus corderos. La escena es emocionante y bellsima: despus de comer con los discpulos junto al lago, Jess quiere de nuevo recalcar que Pedro es, en sus designios salvadoresa pesar de las debilidades humanas del rudo apstol, la piedra angular de su nuevo reino. Como en Cesrea de Filipos Jess prepar su solemne declaracin con una pregunta para dar ocasin a que Pedro diera su opinin sobre su divina persona, as ahora le pregunta: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stosh Como est investido de una autoridad superior, Jess exige que le ame ms que los otros, pues la preeminencia suya debe ser paralela a un mayor amor como Pastor universal de la grey de Cristo. El apstol, avergonzado, responde afirmativamente, y entonces tuvo lugar la declaracin solemne del Maestro: Apacienta mis corderos. Tres veces se repite la interrogacin y tres veces la misma declaracin. En la tercera interrogacin, Pedro rompe a llorar, porque ve en equalla triple interrogacin una triple alusin a su pecado de cobarda. Cristo delega en el apstol el oficio de Buen Pastor que durante su vida terrestre haba ejercido (Jn 10,1-16). Se trata, pues, de la colacin de una primaca delegada sobre todos los fieles de su Iglesia. 17 En castigo de su presuncin haba incurrido en la triple negacin de su Maestro; ste le exige ahora una triple confesin de su lealtad antes de confirmarle en el oficio de jefe y cabeza de los apstoles y pastor de su rebao. 18 Pedro haba presumido de ir hasta la muerte con Jess y haba ido a la negacin: ahora es Jess quien le anuncia que dar su vida por El. En efecto, Pedro morir en la cruz. 20 Muchas veces vemos a Pedro ntimamente unido con Juan. En este momento Jess parece alejarse. Pedro le sigue, y asimismo Juan. Entonces Pedro se interesa por el amigo y pregunta cul ser su fin. 22 Jess no es afirmativo, sino hipottico. Si yo dispusiera esto, como podra hacerlo, a ti qu te iba en ello? Como si le dijera: T atiende a lo tuyo y deja lo dems. Y en este sentido lo nter-

HECHOS DE LOS APSTOLES

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HECHOS 1

24 Este es el discpulo que da testimo25 Muchas otras cosas hizo Jess, que, nio de esto, que lo escribi, y sabemos si se escribiesen ana por una, creo que que su testimonio es verdadero. * este mundo no podra contener los libros.
preta el autor en el versculo 23. Juan vivi hasta fines del siglo, pero muri y fue testigo de la venida de Jess a ejercer su oficio sobre el pueblo judo, a que hacen alusin Mt 16,28; Me 8,39! Le 9*27. 24 Termina el evangelio con una solemne declaracin de la verdad del testimonio que en l se da a favor de Jess. Es claro que este versculo habla como de tercera persona del discpulo autor del evangelio, en que se contiene su testimonio sobre Jess. Diversos intrpretes, aun catlicos, se inclinan a atribuirlo a un discpulo de Juan, lo mismo que el versculo siguiente, que en forma hiperblica declara la impresin extraordinaria causada en el nimo de los discpulos por el testimonio oral y escrito del apstol. La inspiracin de tales versculos estara fuera de duda, puesto que siempre han sido considerados como parte del evangelio.

HECHOS

DE

LOS

APOSTLES

fue llevado a Cesrea, donde permaneci dos aos, partiendo luego para Roma, en que aguard otros dos a que se diera sentencia en su causa. San Lucas no nos dice expresamente que su maestro haya sido absuelto y puesto en libertad; pero el modo de acabar su libro indica esto, y lo confirman las epstolas de la cautividad. 4. La narracin de San Lucas nos pone en contacto con la vida del pueblo judio en Jerusaln y en las ciudades de la dispersin y con la vida de las muchas naciones y ciudades recorridas por el Apstol, y no es el menor argumento de la fidelidad del escritor la que tiene en narrarnos con exactitud las diversas caractersticas de cada regin. De este libro deducimos algunos datos cronolgicos que. si bien no del todo precisos, todava sirven para suplir la casi completa falta de cronologa del libro. As sabemos que la huida de San Pablo de Damasco acaeci entre la muerte de Tiberio (37) y Ia de Aretas IV, rey de los nabateos (40); que la muerte de nuestro apstol Santiago ocurri poco antes de la muerte de Herodes Agripa (44); que la fundacin de la iglesia de Corinto por San Pablo tuvo lugar en el proconsulado de Junio Galln hermano de Sneca (51-53). 5. Como gua de nuestra historia sealaremos las principales fechas, aunque no sean del todo ciertas ni siempre precisas: Pasin de Jesucristo Conversin de San Pablo Muerte de Santiago el Mayor Primera misin de San Pablo Concilio de Jerusaln Segunda misin de San Pablo Estancia en Corinto Tercera misin de San Pablo Estancia en Efeso Prisin dd Apstol Partida para Roma Libertad CTTTVT A R T O
U , J l

1. Los Hechos o Actos de los Apstoles son obra de San Lucas, segn dejamos consignado en la introduccin al tercer evangelio, y han debido ser escritos en Roma poco despus del evangelio y cuando estaba para ser fallada favorablemente la causa de San Pablo (60-62). No seria inexacto decir que una y otra obra fueran fruto de los ocios relativos a que, por la prisin del maestro, estaba forzado el discpulo. El objeto de esta segunda obra no es la actividad misional de los apstoles todos, como el ttulo pudiera inducimos a creer, sino la predicacin del nombre de Jesucristo en Jerusaln y en Judea, en Samara y hasta los confines de la tierra, segn el programa trazado por Jess a sus discpulos al despedirse de ellos el da de su ascensin. En la ejecucin de este programa, sin duda que tomaron parte todos los apstoles, a quienes ayudaron otros muchos discpulos; pero San Lucas, tal vez por carecer de informes acerca de otros, slo nos habla de la actividad de San Pedro en Jerusaln y Palestina, y luego de la de San Pablo, que lleg preso a Roma. All otros le haban precedido en sembrar la fe en la capital del Imperio y enfundar aquella iglesia, de la que l mismo hace tan gran elogio en la epstola que a los fieles de la misma dirigi. 2. En el desarrollo de este tema, San Lucas nos demuestra cmo, segn la promesa de Jess, el Espritu Santo, que descendi sobre los apstoles y los fieles el da de Pentecosts, es el principio de vida y de actividad de los discpulos, mudndolos en otros hombres e impulsndolos a propagar por todas partes el nombre adorable de Jess. Por esto, no sin razn, San Crisstomo llama a los Hechos el evangelio del Espritu Santo. Movidos por El, los discpulos empiezan desde el da de Pentecosts a predicar el cumplimiento de las promesas mesinicas en Jess de Nazaret, quien, despus de crucificado por los prncipes del pueblo, haba resucitado y subido al cielo, enviando a los suyos el Espritu Santo que les haba prometido, asegurndoles que slo por Jess podan todos alcanzar la penitencia y recibir el Espritu Santo. Su palabra, confirmada con muchos prodigios y con sobrehumanas virtudes, conmueve a Jerusaln, Judea y Samara, incorporando a la Iglesia a cuantos estaban de antemano ordenados a la vida eterna (13,48). Las persecuciones suscitadas por losjudo3, dispersando a los apstoles y a los fieles de la ciudad, sirvieron para propagar la semilla evanglica por las naciones gentiles. En todo esto, San Lucas slo hace mencin del apstol Pedro, de Juan, su compaero, y de los discpulos Esteban y Felipe, diconos. 3. Uno de los frutos del martirio de San Esteban fue la conversin del gran perseguidor Saulo, transformado por la gracia de Jess en el gran predicador de su nombre. San Lucas, olvidados los doce, se dedic a narrar la maravillosa actividad de este apstol, que recibi de Jesucristo la misin de evangelizar a los gentiles, y con haber llegado despus de los otros, haba, con la gracia de Dios, trabajado ms que todos. Partiendo de Antioquia, del Orontes, Saulo, llamado Pablo, emprende tres grandes misiones hacia las regiones del Occidente, llegando en la segunda a Europa, para terminar luego preso en Jerusaln por las malas artes de los judos. De Jerusaln

30 de la 34-36 43~44 45-48 49 49-52 51-52 52-57 53-56 57 59 i> 62

era cristiana *

PRLOGO (1,1-3).PRIMERA P A R T E : La Iglesia en ferusaln (1,4-8,3).SEGUNDA P A R T E : Expansin de la Iglesia fuera de Jerusaln (8,4-12,25).TERCERA PARTE. Difusin de la Iglesia entre los gentiles (13,28): Primer viaje de San Pablo (13,29-15,33). Segundo viaje del Apstol (15,34-18,22). Tercer viaje (18,23-21,26). Viaje de San Pablo a Roma (21,27-28,31). Prlogo 1 En el primer libro, oh caro Tefilo!, trat de todo lo que Jess hizo y ense * 2 hasta el da en que fue levantado al cielo, una vez que, movido por el Espritu Santo, tom sus disposiciones acerca de3 los apstoles que se haba elegido;* a los cuales, despus de su pasin, se dio a ver en muchas ocasiones, aparecindoseles durante cuarenta das y habindoles del reino de Dios. P R I M E R A P A R T E

LA IGLESIA EN JERUSALN (1,4-8,3)

* Y comiendo con ellos, les mand no apartarse de Jerusaln, sino esperar la promesa del Padre, que de m habis escuchado; * 5 porque Juan bautiz en agua, pero vosotros, pasados no muchos das, seris bautizados en el Espritu Santo. 6 Los reunidos le preguntaban:

I
dice

1 Estas palabras hacen manifiesta referencia al tercer evangelio, tambin dedicado a Tefilo. 2 Para entender esta exnresin He San T jiras enti a\ Forit.. &.*,**. ^n..;0Q ~a~~-A~~ i~

darles el ltimo argumento de la realidad de su resurreccin (cf. Le 24,25 se.; Jn 21,6 ss.; Act 10,41). Los discpulos viven an con la ilusin del reino temporal; slo la luz del Espritu Santo acabar de corregir sus prejuicios judaicos y les dar a conocer la verdad de Dios sobre el Evaiigelio.

HECHOS 1-2 Seor, es ahora c u a n d o vas a restablecer el reino de Israel? 7 El les dijo: N o os toca a vosotros conocer los tiempos ni los momentos que el Padre ha fijado en virtud de su poder soberano; 8 pero recibiris la virtud del Espritu Santo, que descender sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda la Judea, en Samara y hasta los extremos de la tierra. * L a ascensin Diciendo esto y vindole ellos, se elev, y una nube le ocult a sus ojos. 10 Mientras estaban mirando al cielo, fija la vista en El, que se iba, dos varones con hbitos blancos se les pusieron delante ' y les dijeron: Varones galileos, qu estis mirando al cielo? Ese Jess que ha sido llevado de entre vosotros al cielo vendr as como le habis visto ir al cielo. 1 2 Entonces se volvieron del monte llamado Olvete a Jerusaln, que dista de all el camino de un sbado. 13 Cuando hubieron llegado, subieron al piso alto, en donde permanecan Pedro y Juan, Santiago y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom y Mateo, Santiago de Alfeo y Simn el Zelotes y Judas de Santiago. 14 Todos stos perseveraban unnimes en la oracin con algunas mujeres, con Mara, la M a d r e de Jess, y con los hermanos de ste.
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21 Ahora, pues, conviene que de todos los varones que nos h a n a c o m p a a d o todo el tiempo en que vivi entre nosotros el Seor Jess, 2 2 a partir del bautismo de Juan hasta e! da en que fue tomado de entre nosotros, uno de ellos sea testigo con nosotros de su resurreccin. 23 Fueron presentados d o s : Jos, por sobrenombre Barsaba, llamado Justo, y Matas. 2 4 Orando dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra a cul de estos dos escoges 2 5 para ocupar el lugar de este ministerio y el apostolado de que prevaric Judas para irse a su lugar. 2 6 Echaron suertes sobre ellos, y cay la suerte sobre Matas, que qued agregado a los once apstoles. Pentecosts 1 C u a n d o lleg el da de Pentecosts, estando todos juntos en un lugar, * 2 se produjo de repente un ruido como el de un viento impetuoso, que invadi toda la casa en que residan. 3 Aparecieron, c o m o divididas, lenguas de fuego, que se posaron sobre cada u n o de ellos, 4 quedando todos llenos del Espritu Santo; y comenzaron a hablar en lenguas extraas, segn que el Espritu les daba. 3 Residan en Jerusaln judos, varones piadosos, de cuantas na- ciones hay bajo el cielo, 6 y habindose corrido la voz, se junt u n a muchedumbre que se qued confusa al orlos hablar cada uno en su propia lengua. 7 Estupefactos de admiracin, decan: T o d o s estos que hablan, no son galileos? 8 Pues cmo nosotros los omos cada u n o en nuestra propia lengua, en la que hemos nacido? 9 Partos, medos, elamitas, los que habitan Mesopotamia, Judea, C a p a docia, el Ponto y Asia, 10 Frigia y Panfilia, Egipto y las partes de Libia que estn contra Cirene, y los forasteros romanos, 'l judos y proslitos, cretenses y rabes, los omos hablar en nuestras propias lenguas las grandezas de Dios. 12 Todos, atnitos y fuera de s, se decan unos a o t r o s : Qu es esto? I 3 Otros, burlndose, decan: Estn cargados de mosto. * 14 Entonces se levant Pedro con los once y, alzando la voz, les h a b l : Judos y todos los habitantes de Jerusaln, od

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HECHOS 2

Eleccin de San Matas En aquellos das se levant Pedro en medio de los hermanos, que eran en conjunto unos ciento veinte, y d i j o : ' 6 Hermanos, era preciso que se cumpliese la Escritura, que por boca de David haba predicho el Espritu Santo acerca de Judas, que fue guia de los que prendieron a Jess, I 7 y era contado entre nosotros, habiendo tenido parte en este ministerio. 18 Este, pues, adquiri un campo con el precio de su iniquidad; pero, precipitndose, revent y todas sus entraas se d e r r a m a r o n ; 1 9 y fue pblico a todos los habitantes de Jerusaln, tanto que el campo se llam en su lengua Hacldama, que quiere decir C a m p o de Sangre. 20 p u e s e s t 4 escrito en el libro de los Salmos: Quede desierta su m o r a d a y no haya quien habit en ella, y otro se alce con su cargo.*
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y prestad atencin a mis palabras. * N o un fruto de sus entraas se sentara en su estn stos borrachos, como vosotros su- trono, 31 le vio de antemano y habl de ponis, pues no es an la hora de tercia; la resurreccin de Cristo, que no sera 16 esto es lo dicho por el profeta Joel: abandonado en el ades ni vera su carne 17 Y suceder en los ltimos das, dice la corrupcin. 32 A este Jess lo resuciDios, I que derramar mi Espritu sobre t Dios, de lo cual todos nosotros somos t o d a carne, ! y profetizarn vuestros hi- testigos. * 33 Exaltado a la diestra de Dios jos y vuestras hijas, | y vuestros jvenes y recibida del Padre la promesa del Esle derram segn vosotros vern visiones, | y vuestros ancianos so- pritu Santo, veis y os. }4 Porque n o subi David a arn sueos; 8 1 Y sobre mis siervos y sobre mis sier- los cielos, antes dice: Dijo el Seor a m i Seor: Sintate a vas I derramar mi Espritu en aquellos mi diestra. das I y profetizarn. 35 Hasta que ponga a tus enemigos p o r 19 Y har prodigios arriba en el cielo I y seales abajo en la tierra, | sangre escabel de tus pies. * 36 Tenga, pues, por cierto toda la casa y fuego y nubes de h u m o . 2 0 El sol se tornar tinieblas | y la de Israel que Dios le ha hecho Seor y luna sangre | antes que llegue el da del Cristo a este Jess, a quien vosotros habis crucificado. Seor, grande y manifiesto. 21 37 Y todo el que invocare el n o m b r e En oyndole, se sintieron compungidel Seor se salvar. * dos de corazn y dijeron a Pedro y a 22 Varones israelitas, escuchad estas pa- los dems apstoles: Qu hemos de halabras: Jess de Nazaret, varn p r o b a d o cer, hermanos? 38 Pedro les contest: p o r Dios entre vosotros con milagros, Arrepentios y bautizaos en el nombre prodigios y seales que Dios hizo por de Jesucristo para remisin de vuestros El en medio de vosotros, como vosotros pecados y recibiris el don del Espritu mismos sabis, 2 3 a ste, entregado se- Santo. * 39 Porque para vosotros es esta gn los designios de la presciencia de promesa y para vuestros hijos y para Dios, lo alzasteis en la cruz y le disteis todos los de lejos cuantos llamare a s muerte por m a n o de los infieles. 2 4 Pero el Seor, Dios nuestro. 4 0 Con otras muDios, rotas las ataduras de la muerte, chas palabras atestiguaba y los exhortaba le resucit, por cuanto no era posible diciendo; Salvaos de esta generacin perque fuera dominado p o r ella, 2 5 pues D a - versa. 4 I Ellos recibieron su palabra y se bautizaron, y se convirtieron aquel da vid dice de E l : 42 Perseveraban en Traa yo al Seor siempre delante de unas tres mil almas. m, I porque El est a su derecha p a r a oir la enseanza de los apstoles y en la unin, en la fraccin del p a n y en la que no vacile. 26 Por esto se regocij mi corazn y oracin. 43 exult mi lengua, | y hasta mi carne reSe apoder de todos el temor, a la posar en la esperanza. vista de los muchos prodigios y seales 27 Porque no abandonars en el ades que hacan los apstoles: 4 4 y todos los mi alma, | ni permitirs que tu Santo que creian vivan unidos, teniendo todos experimente la corrupcin. sus bienes en c o m n ; * 4 5 p u e s vendan 28 M e has dado a conocer los caminos sus posesiones y haciendas y las distride la vida I y me llenars de alegra con buan entre todos segn la necesidad de tu presencia. * cada uno. 4 6 Todos acordes acudan con 29 Hermanos, same permitido deciros asiduidad al templo, partan el pan en las con franqueza del patriarca David, que casas y tomaban su alimento con alegra ' muri y fue sepultado, y que su sepulcro y sencillez de corazn, 4 7 alabando a Dios se conserva entre nosotros hasta hoy. en medio del general favor del pueblo. 30 Pero, siendo profeta y sabiendo que Cada da el Seor iba incorporando a los le haba Dios jurado solemnemente que que haban de ser salvos. 4 Vase nota a Mt 12,46. 21 Jl 2,28-32. 28 Sal 16,8-11. 32 La resurreccin de Jess lleva consigo su exaltacin a la soberana que de El estaba profetizada y en la cual recibe el ttulo de Seor (Flp 2,9). 35 Sal 110,1. 3!) El Seor declar en forma categrica que el bautismo debe administrarse en el nombre del Padre, del Hio y del Espritu Santo (Mt 28,19). La frase, que encontramos en los Hechos, del bautismo en el nombre de Jess, no puede tener otro sentido que el bautismo de Jess, instituido por El, que de El tiene la virtud de santificar, por contraposicin al bautismo de Juan. Otras veces se dice bautismo en Jess para incorporarse a El. 44 Esta vida comn de los fieles de Jerusaln no obedeca a ningn precepto del Seor, sino al espritu de caridad, y tal vez a l persuasin en que muchos vivan, trada del judaismo, de que la segunda venida del Salvador estaba muy cerca (2 Tes 2,1 ss.).

8 Esta ser la misin de los apsto'es: ser testigos de Jess, y como tales se presentarn siempre, primero en Jerusaln, luego en toda la Palestina, y, finalmente, en medio de la gentilidad (l,2I s.; 2,33: 10,39). 20 Sal 69,26 y 109,8. O Pentecosts era una de las tres fiestas nacionales impuestas por la Ley (Ex 23,16). Se cele^ braba siete semanal despus de ia Pascua y marcaba el fin de la recoleccin, por lo que en ella se hacia a Dios la ofrenda de los primares panas. A este primar sentido la tradicin juda aadi la conmemoracin de la promulgacin de la Ley en el Sinai, y a sta corresponde la promulgacin de la Ley nueva, que consiste principalmente en la gracia del Espritu Santo. 13 Vase nota a Mt 18,18.

HECHOS 3-4 S e r m n de San P e d r o e n el t e m p l o 1 Pedro y J u a n suban a la hora de la oracin, que era la de nona. * 2 Haba un h o m b r e tullido desde el seno de su madre, que traan y ponan cada da a la puerta del templo llamada la H e r m o s a p a r a pedir limosna a los que entraban en el templo. 3 Este, viendo a Pedro y a J u a n que se disponan a entrar en el templo, extendi la m a n o pidiendo limosna. 4 Pedro y Juan, fijando en l los ojos, le dijeron: Mranos. 5 El los mir esperando recibir de ellos alguna cosa. 6 Pero Pedro le dijo: N o tengo oro ni plata; lo que tengo, eso te d o y : En n o m bre de Jesucristo Nazareno, anda. 7 Y tomndole de la diestra, le levant, y al punto sus pies y sus talones se consolidaron ; 8 y de u n brinco se puso en pie. y comenzando a andar, entr con ellos en el templo saltando y brincando y alabando a Dios. 9 T o d o el pueblo que lo vio andar y alabar a Dios, 'o reconoci ser el mismo que se sentaba a pedir limosna en la puerta H e r m o s a del templo, y quedaron llenos de admiracin y espanto por lo sucedido. n El coga a Pedro y a Juan, y todo el pueblo, espantado, concurri a ellos en el prtico llamado de Salomn. i^Visto lo cual por Pedro, habl as al pueblo:

1140 todos los profetas, la pasin de su Cristo. 19 Arrepentios, pues, y convertios, para que sean borrados vuestros pecados, 2 0 a fin de que lleguen los tiempos del refrigerio de parte del Sefior y enve a Jess, el Cristo, que os ha sido destinado, 2 1 a quien el cielo deba recibir hasta llegar los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que Dios habl desde antiguo por boca de sus santos profetas. * 22 Dice, en efecto, Moiss: U n profeta h a r surgir el Sefior Dios de entre vuestros hermanos, como y o ; vosotros le escucharis t o d o lo que os hablare; 2 3 t o d a persona que no escuchare a este profeta ser exterminada de su pueblo. * 2 4 Y t o dos los profetas, desde Samuel y los siguientes, cuantos hablaron, anunciaron tambin estos das. 2 5 Vosotros sois los hijos de los profetas y de la alianza que Dios estableci con vuestros padres cuando dijo a A b r a h a m : En tu descendencia sern bendecidas todas las familias de la tierra. * 2 e Dios, resucitando a su Siervo, os lo enva a vosotros primero p a r a que os bendiga al convertirse cada u n o de sus maldades, L o s d o s a p s t o l e s a n t e el S a n e d r n 1 Mientras ellos h a b l a b a n al pueblo, sobrevinieron los sacerdotes, el oficial del templo y los saduceos. 2 Indignados de que enseasen al pueblo y anunciasen cumplida en Jess la resurreccin de los muertos, ' les echaron m a n o y los metieron en prisin hasta la m a a n a , porque era ya tarde. 4 Pero muchos de los que haban odo la palabra creyeron, hasta el nmero de unos cinco mil. 5 A la m a a n a se juntaron todos los prncipes, los ancianos y los escribas en Jerusaln, * y Anas, el sumo sacerdote, y Caifas, y Juan, y Alejandro, y cuantos eran del linaje pontifical; ^ y ponindolos en medio, les preguntaron: Con qu poder o en nombre de quin habis hecho esto vosotros? 8 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Prncipes del pueblo y ancianos: 9 Y a que somos hoy interrogados sobre la curacin de este invlido, por quin haya sido curado, 10 sea manifiesto a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel que en n o m b r e de Jesucristo Nazareno, a quien vosotros ha-

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HECHOS 4-5

Varones israelitas, qu os admiris de esto o qu nos miris a nosotros, como si por nuestro propio poder o por nuestra piedad hubiramos hecho andar a ste? * !3 El Dios de A b r a h a m , de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis en presencia de Pilato cuando ste juzgaba que deba soltarle. 14 Vosotros negasteis al Santo y al Justo y pedisteis que se os hiciera gracia de un homicida. 1 5 Pedisteis la muerte para el autor de la vida, a quien Dios resucit de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. 16 P o r la fe en su nombre, ste, a quien veis y conocis, h a sido por su nombre consolidado, y la fe que de El nos viene dio a ste la plena salud en presencia de todos vosotros. , 7 Ahora bien, hermanos, ya s que por ignorancia habis hecho esto, como tambin vuestros prncipes, l 8 Dios ha d a d o as cumplimiento a lo que haba anunciado por boca de

bis crucificado, a quien D i o s resucit de gentiles y el pueblo de Israel, 2 8 p a r a ejeentre los muertos, p o r El, ste se halla cutar cuanto tu m a n o y tu consejo haban sano ante vosotros. decretado de antemano que sucediese. 11 El es la piedra rechazada p o r vos- 2 9 Ahora, Seor, mira sus amenazas, y da otros los constructores, que h a venido a a tus siervos hablar con t o d a libertad tu ser piedra angular. 12 E n ningn otro hay palabra, 3 0 extendiendo tu m a n o para reasalud, pues ningn otro n o m b r e nos h a lizar curaciones, seales y prodigios por sido d a d o bajo el cielo, entre los hom- el n o m b r e de tu san*o Siervo Jess. bres, por el cual p o d a m o s ser salvos. * 3 1 Despus de haber o r a d o , tembl el lu1 3 Viendo la libertad de Pedro y Juan, gar en que estaban reunidos, y todos fuey considerando que eran hombres sin le- ron llenos del Espritu Santo y hablaban tras y plebeyos, se maravillaban, pues los la palabra de Dios con libertad. haban conocido de que estaban con JeL a v i d a c o m n e n t r e l o s feles ss; l 4 y viendo presente al lado de ellos 32 al h o m b r e curado, no saban qu replicar, La muchedumbre de los que haban 1 5 y mandndoles salir fuera del consejo, credo tena un corazn y un alma sola, y conferan entre s , 6 diciendo: Qu hare- ninguno tena p o r propia cosa alguna, anm o s con estos hombres? Porque el milagro tes todo lo tenan en comn. 33 Los apshecho p o r ellos es manifiesto, notorio a toles atestiguaban con gran poder la resutodos los habitantes de Jerusaln, y no rreccin del Seor Jess, y todos los fieles podemos negarlo. 17 Pero para que n o se gozaban de gran estima. 3 4 N o haba entre difunda ms el suceso en el pueblo, con- ellos indigentes, pues cuantos eran dueminmosles que no hablen a nadie en este os de haciendas o casas las vendan y nombre. l s Y llamndolos, les intimaron llevaban el precio de lo vendido, * 35 y lo n o hablar absolutamente ni ensear en el depositaban a los pies de los apstoles, y n o m b r e de Jess. 1 9 Pero Pedro y Juan a cada uno se le reparta segn su necerespondieron y dijronles: Juzgad por sidad. 3 6 Jos, el llamado p o r los apstovosotros mismos si es justo ante Dios que les Bernab, que significa hijo de la conos obedezcamos a vosotros m s que a solacin, levita, chipriota de naturaleza, E l ; 2 " p o r q u e nosotros no podemos de- 3 7 que posea un campo, lo vendi y llev jar de decir lo que hemos visto y odo. el precio, y lo deposit a los pies de los 21 Pero ellos les despidieron con amenazas, apstoles. n o hallando motivo p a r a castigarlos, y p o r causa del pueblo, p o r q u e todos glo1 Pero cierto h o m b r e llamado A n a rificaban a Dios p o r el suceso. 2 2 El h o m nas, con Safira, su mujer, vendi una bre en quien se haba realizado el mila- posesin 2 y retuvo u n a parte del precio, gro de la curacin pasaba de los cuarenta siendo sabedora de ello tambin la mujer, aos. 2 3 Los apstoles, despedidos, se fue- y llev el resto a depositarlo a los pies de ron a los suyos y les comunicaron cuanto los apstoles. 3 Dijole P e d r o : Ananas, les haban dicho los pontfices y los an- por qu se ha apoderado Satans de tu cianos. 2 4 Ellos, en oyndolos, a u n a le- corazn, movindote a engaar al Espvantaron la voz a Dios y dijeron: Seor, ritu Santo, reteniendo una parte del pret que hiciste el cielo y la tierra, y el m a r cio del campo? 4 Acaso sin venderlo no y cuanto en ellos h a y ; 2 5 que p o r boca lo tenas para ti, y vendido no quedaba de nuestro padre David, tu siervo, di- a tu disposicin el precio? Por qu has jiste : hecho tal cosa? N o has mentido a los Por qu braman las gentes y los pue- hombres, sino a Dios. s Al oir Ananas blos meditan cosas vanas? estas palabras, cay y expir. Se apoder 26 Los reyes de la tierra han conspirado de cuantos lo supieron un temor grande. y los prncipes se han federado contra el 6 Luego se levantaron los jvenes y envolSeor y contra su Cristo. * vindole le llevaron y le dieron sepultura. 27 En efecto, juntronse en esta ciudad 7 Pasadas como tres horas, entr la mujer, contra tu santo Siervo Jess, a quien un- ignorante de lo sucedido, 8 y Pedro le giste, Herodes y Poncio Pilato, con los dirigi la palabra: D i m e si habis vendido

O ' Los discpulos no han roto desde luego con la sinagoga: siguen asistiendo al templo, aun** que lo principal de su vida religiosa est en la fraccin del pan y en la doctrina de los apstoles (2,42). En esto seguan el ejemplo de su Maestro, hasta que los sucesos y la voz del Espritu Santo les fueron indicando otra cosa. 12 El plan de los discursos apostlicos, cuando hablan a los judos, es siempre el mismo: mostrar en Jess el cumplimiento de los vaticinios y promesas del Antiguo Testamento, de lo cual son 2ellos testigos, ordenados por Dios para dar testimonio ante el pueblo (4,11). 1 San Pedro alude aqu a la segunda venida del Seor, que los ngeles prometieron el da de la ascensin. 25 Dt 18,15-19. 2' Gen 22,18.

12 Aqu anuncia San Pedro el principio fundamental que servir para resolver la grave cuestin del valor de la Ley. La salud slo nos puede venir por la fe en Jesucristo: ia Ley ha perdido su valor para dar la salud eterna (Sal 117,22). " Sal 2,1 s. 34 Acaso no debemos tomar en sentido absoluto estas palabras de San Lucas sobre la vida comn de los fieles en Jerusaln. En el versculo 36 se hace mencin con elogio de lo hecho por Bernab, algo al parecer poco comn, ya que no extraordinario. Por de pronto es claro que no era obligatorio, como consta por las palabras de San Pedro a Ananas (5,4). Poco ms tarde la iglesia de Jerusaln tuvo que recurrir a las iglesias de la gentilidad para remediar sus necesidades (Gal 2,10; 2 Cor 8-Q). No sera una consecuencia de este comunismo y de las ideas que luego veremos en Tesanca?

HECHOS 5-6 en tanto el campo. Dijo ella: S, en t a n t o ; y Pedro a ella: Por qu os habis concertado en tentar al Espritu Santo? Mira, los pies de los que h a n sepultado a tu m a rido estn ya a la puerta, y sos te llevarn a t i . l 0 Cay al instante a sus pies y expir. E n t r a n d o los jvenes, la hallaron muerta y la sacaron, dndole sepultura con su marido. n G r a n temor se apoder de toda la iglesia y de cuantos oan tales cosas. *
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1142 en medio del consejo. Dirigindoles la palabra el sumo sacerdote, les dijo: 2S Solamente os hemos ordenado que no enseis sobre este nombre, y habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina y queris traer sobre nosotros la sangre de ese hombre. 19 Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres. 3 0 El Dios de nuestros padres resucit a Jess, a quien vosotros habis dado muerte suspendindole de u n madero. 31 Pues a se le ha levantado Dios a su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel penitencia y la remisin de los pecados. 3 2 Nosotros somos testigos de esto, y lo es tambin el Espritu Santo, que D i o s otorg a los que le obedecen. 3 3 Oyendo esto, rabiaban de ira y trataban de quitarlos de delante. 34 Pero levantndose en el consejo un fariseo de n o m b r e Gamaliel, doctor de la Ley, muy estimado de t o d o el pueblo, m a n d sacar a los apstoles p o r u n m o mento y dijo:

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cotidiano. Los doce, convocando a la muchedumbre de los discpulos, dijeron: N o es razonable que nosotros abandonemos el ministerio de la palabra de Dios p a r a servir a las mesas. 3 Elegid, hermanos, de entre vosotros a siete varones, estimados de todos, llenos de espritu y de sabidura, a los que constituyamos sobre este ministerio, * 4 pues nosotros debemos atender a la oracin y al ministerio de la palabra. 5 F u e bien recibida la propuesta por toda la muchedumbre, y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, y a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Prmenas y Nicols, proslito antioqueno; 6 los cuales fueron presentados a los apstoles, quienes, orand o , les impusieron las m a n o s . 7 La palabra de Dios fructificaba, y se multiplicaba grandemente el nmero de los discpulos en Jerusaln, y numerosa muchedumbre de sacerdotes se someta a la fe. San Esteban Esteban, lleno de gracia y de virtud, haca prodigios y seales grandes en el pueblo. S e levantaron algunos de la sinagoga llamada de los libertos, cirenenses y alejandrinos y de los de Cilicia y Asia a disputar con Esteban, , 0 sin poder resistir a la sabidura y al espritu con que hablaba. * u Entonces sobornaron a algunos que dijesen: N o s o t r o s h e m o s odo a ste proferir palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios. t 2 Y conmovieron al pueblo, a los ancianos y escribas, y llegando le arrebataron y le llevaron ante el Sanedrn. 13 Presentaron testigos falsos que decan: Este h o m b r e no cesa de p r o ferir palabras contra el lugar santo y contra la Ley; 1 4 y nosotros le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar y mudar las costumbres que nos dio Moiss. 15 Fijando los ojos en l todos los que estaban sentados en el Sanedrn, vieron su rostro c o m o el rostro de un ngel.
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HECHOS 6-7 la tierra que yo te mostrar. 4 Entonces sali del pas de los caldeos y habit en Jarn. D e all, despus de la muerte de su padre, se traslad a esta tierra, en la cual vosotros habitis a h o r a ; 5 no le dio en ella heredad, ni aun un pie de tierra, mas le prometi drsela en posesin a l y a su descendencia despus de l, cuando n o tena hijos. 6 Pues le habl D i o s : Habitar tu descendencia en tierra extranjera y la esclavizarn y maltratarn por espacio de cuatrocientos aos; 7 pero al pueblo a quien h a n de servir le juzgar yo, dice Dios, y despus de esto saldrn y me adorarn en este lugar. 8 Luego le otorg el pacto de la circuncisin; y as engendr a Isaac, a quien circuncid el da o c t a v o ; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas. 9 Pero los patriarcas, p o r envidia de Jos, vendieron a ste para Egipto; i m a s Dios estaba con l y le sac de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura delante del F a r a n , rey de Egipto, que le constituy gobern a d o r de Egipto y de toda su casa, n Entonces vino el hambre sobre toda la tierra de Egipto y de C a n n , y una gran tribulacin, de m o d o que nuestros padres no encontraban provisiones; i 2 m a s oyendo Jacob que haba trigo en Egipto, envi primero a nuestros padres, 13 y a la segunda vez Jos fue reconocido p o r sus hermanos, y su linaje d a d o a conocer al F a r a n . 1 4 Envi Jos a buscar a su padre con toda su familia, en n m e r o de setenta y cinco personas ; 15y descendi Jacob a Egipto, donde murieron l y nuestros padres. 1 6 Fueron trasladados a Siquem y depositados en el sepulcro que A b r a h a m haba comprado a precio de plata, de los hijos de E m m o r en Siquem.. 1 7 C u a n d o se iba acercando el tiempo de la promesa hecha p o r D i o s a A b r a h a m , el pueblo creci y se multiplic en Egipto, 18 hasta que surgi sobre Egipto otro rey que no haba conocido a Jos. 19 U s a n d o de malas artes contra nuestro linaje, afligi a nuestros padres hasta hacerlos exponer a sus hijos para que no viviesen. 2 0 En aquel tiempo naci Moiss, hermoso a los ojos de Dios, que fue criado por tres meses en casa de su p a d r e ; 2 1 y que, expuesto, fue recogido por la hija del F a r a n , que le hizo criar c o m o hijo suyo. 2 2 Y fue Moiss instruido en t o d a la sabidura d e

E l S a n e d r n , c o n t r a los a p s t o l e s E r a n muchos los milagros y prodigios que se realizaban en el pueblo por m a n o de los apstoles. Estando todos reunidos en el prtico de S a l o m n , 1 3 nadie de los otros se atreva a unirse a ellos, pero el pueblo los tena en gran estima. 14 Crecan ms y ms los creyentes, en gran muchedumbre de hombres y mujeres, 15 hasta el p u n t o de sacar a las calles los enfermos y ponerlos en los lechos y camillas, para que, llegando Pedro, siquiera su sombra los cubriese; 1 6 y la muchedumbre concurra de las ciudades vecinas a Jerusaln, trayendo enfermos y 35 Varones israelitas, mirad bien lo que atormentados por los espritus impuros, vais a hacer con estos hombres. 3 6 Das y todos eran curados. pasados se levant Teudas, diciendo que 17 Con esto, levantndose el sumo sacer- l era alguien, y se le allegaron como unos dote y todos los suyos, de la secta de los cuatrocientos hombres. F u e muerto, y tosaduceos, llenos de envidia, 1 8 echaron dos cuantos le seguan se disolvieron, 37 Despus m a n o a los apstoles y los metieron en quedando reducidos a nada. la crcel pblica. I 9 Pero el ngel del Se- se levant Judas el Galileo, en los das or les abri de noche las puertas de la del empadronamiento, y arrastr al pueprisin, y sacndolos les dijo: 2 I d , pre- blo en pos de s; mas pereciendo l tamsentaos en el templo y predicad al pueblo bin, cuantos le seguan se dispersaron. todas estas palabras de vida. 2 1 Ellos obe- 38 A h o r a os d i g o : Dejad a estos hombres, decieron, y entrando al amanecer en el dejadlos; porque si esto es consejo u 39 pero templo, enseaban. Entre tanto, llegado obra de hombres, se disolver; el sumo sacerdote con los suyos, convoc si viene de Dios, n o podris disolverlo, y el consejo, es decir, todo el senado de los quiz algn da os hallis con que habis hijos de Israel, y enviaron a la prisin hecho la guerra a Dios. p a r a que se los llevasen. 2 2 Llegados los Se dejaron p e r s u a d i r ; 4 0 e introduciendo alguaciles, no los hallaron en la prisin. luego a los apstoles, despus de azotados, Volvieron y se lo hicieron saber, 2 3 dicien- les conminaron que no hablasen en el d o : La prisin estaba cerrada y bien n o m b r e de Jess y los despidieron. 4 1 Ellos asegurada y los guardias en sus puertas; se fueron contentos de la presencia del pero abriendo, n o encontramos dentro consejo, porque haban sido dignos de a nadie. 2 4 C u a n d o el oficial del templo y padecer ultrajes p o r el n o m b r e de Jess; los pontfices oyeron tales palabras, se 4 2 y en el templo y en las casas n o cesaban quedaron sorprendidos, pensando qu ha- t o d o el da de ensear y anunciar a Cristo bra sido de ellos. Jess. 25 En esto lleg u n o que les comunic: L a e l e c c i n d e los d i c o n o s Los hombres esos que habis metido en 1 la prisin estn en el templo ensenando al P o r aquellos das, habiendo crecido 26 pueblo. Entonces fue el oficial con sus el nmero de los discpulos, se produalguaciles y los condujo, pero sin hacer- jo u n a murmuracin de los helenistas les fuerza, porque teman que el pueblo contra los hebreos, porque las viudas de los a p e d r e a s e . 2 7 Conducidos, los present aqullos eran mal atendidas en el servicio

Di jle el sumo sacerdote: Es c o m o stos dicen? 2 El contest: Hermanos y padres, escuchad: El Dios de la gloria se apareci a nuestro padre Abrah a m cuando moraba en Mesopotamia, antes que habitase en Jarn, 3 y le dijo: Sal de tu tierra y de t u parentela y ve a

C 1 Este relato es, sin duda, impresionante, y no es maravilla que lo fuera el hecho para 1 os " fieles que de l fueron testigos. Las palabras de Pedro dicen claro que los dos esposos no estaban obligados a vender su campo ni a entregar el precio a la comunidad: pero ellos quisieron pasar por generosos y a la vez quedarse con una parte del dinero. Esta fue su culpa, y por ella fueron de Dios castigados.

3 Conformndose con aquel espritu de caridad, que los llevaba a la vida comn, la Iglesia haba ya nombrado ministros para atender a las viudas y dems personas necesitadas. Estos ministros deban de ser judos palestinos; los helenistas, o judos de la dispersin, se quejan, y los apstoles proveen nombrando estos siete diconos o ministros para remediar aquella necesidad. A juzgar por los nombres, seis son judos helenistas y uno proslito. Es decir, que todos son de la porcin que haba presentado las quejas. La otra de los judos palestinenses deba tener ya sus diconos. 1 Lo que aqu se dice de San Esteban prueba que los diconos no eran slo administradores de las cosas temporales, sino tambin ministros de la palabra divina. Durante siglos continuaron los diconos ejerciendo este doble ministerio, que an conservan en la Iglesia griega.

HECHOS 7-8

1144 Acaso me habis ofrecido victimas y sacrificios I durante cuarenta aos en el desierto, casa de Israel? I 43 Antes os trajisteis la tienda de Moloc, | y el astro del dios Refam, ] las imgenes que os hicisteis para adorarlas. | Por eso yo os transportar al otro lado de Babilonia. 44 Nuestros padres tuvieron en el desierto la tienda del testimonio, segn la haba dispuesto el que orden a Moiss que la hiciesen conforme al modelo que haba visto. 45 Esta tienda la recibieron nuestros padres, y la introdujeron cuando con Josu ocuparon la tierra de las gentes, que Dios arroj delante de nuestros padres; y as hasta los das de David, 46 que hall gracia en la presencia de Dios y pidi hallar habitacin para el Dios de Jacob. 47 Pero 48 fue Salomn quien le edific una casa. Sin embargo, no habita el Altsimo en casas hechas por mano de hombre, segn dice el profeta: 49 Mi trono es el cielo, | y la tierra el escabel de mis pies; | qu casa me edificaris a m, dice el Seor, | o cul ser el lugar de mi descanso? 50 No es mi mano la que ha hecho todas las cosas? 51 Duros de cerviz e incircuncisos de corazn y de odos, vosotros siempre habis resistido al Espritu Santo. Como vuestros padres, as tambin vosotros. 52 A qu profeta no persiguieron vuestros padres? Dieron muerte a los que anunciaban la venida del Justo, a quien vosotros habis ahora traicionado y crucificado ; vosotros, 53 que recibisteis por ministerio de los ngeles la Ley y no la guardasteis. 54 Al oir estas cosas se llenaron de rabia sus corazones y rechinaban los dientes contra l. 55 El, lleno del Espritu Santo, mir al cielo y vio la gloria de Dios y a Jess en pie a la diestra de Dios, 5 * y dijo: Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre en pie, a la diestra de Dios. 57 Ellos, gritando a grandes voces, tapronse los odos y se arrojaron a una sobre l. 58 Sacndole fuera de la ciudad, le apedreaban. Los testigos depositaron sus mantos 59 a los pies de un joven llamado Saulo; y mientras le apedreaban, Esteban oraba, diciendo: Seor Jess, recibe mi espritu. 6 Puesto de rodillas, grit con fuerte voz: Seor, no les imputes este pecado. Y diciendo esto, se durmi. Saulo aprobaba su muerte. El Evangelio en Samara Aquel da comenz una gran persecucin contra la iglesia de Jerusaln, y todos, fuera de los apstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samara. 2 A Esteban le recogieron algu1

1145 nos varones piadosos e hicieron sobre l gran luto. 3 Por el contrario, Saulo devastaba la Iglesia, y entrando en las casas, arrastraba a hombres y mujeres y los haca encarcelar. SEGUNDA PARTE

HECHOS 8

los egipcios y era poderoso en palabras y obras. 23 As que cumpli los cuarenta aos sinti deseos de visitar a sus hermanos, los hijos de Israel; 24 y viendo a uno maltratado, le defendi y le veng, matando al egipcio que le maltrataba. 25 Crea l que entenderan sus hermanos que Dios les daba por su mano la salud, pero ellos no lo entendieron. 26 Al da siguiente vio a otros dos que estaban riendo, y procur reconciliarlos, diciendo: Por qu, siendo hermanos, os maltratis uno a otro? 27 Pero el que maltrataba a su prjimo le rechaz diciendo: Y quin te ha constituido prncipe y juez sobre nosotros? 28 Acaso pretendes matarme, como mataste ayer al egipcio? 29 Al or esto huy Moiss, y mor extranjero en la tierra de Madin, en la que engendr dos hijos. 30 Pasados cuarenta aos, se le apareci un ngel en el desierto del Sina, en la llama de una zarza que arda. si Se maravill Moiss al advertir la visin, y acercndose para examinarla, le fue dirigida la voz del Seflor: 32 Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Estremecise Moiss y no se atreva a mirar. 33 El Seor le dijo: Desata el calzado de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa. 34 He visto la afliccin de mi pueblo en Egipto y he odo sus gemidos. Por eso he descendido para librarlos; ven, pues, que te enve a Egipto. 35 Pues a este Moiss, a quien ellos negaron diciendo: Quin te ha constituido prncipe y juez?, a ste le envi Dios por prncipe y libertador por mano del ngel que se le apareci en la 7!>r?a " > El los sac, haciendo prodigios y mi agros en la tierra de Egipto, en el mar Rojo y en el desierto por espacio de cuarenta aos. 37 Ese es el Moiss que dijo a los hijos de Israel: Dios os suscitar de entre vuestros hermanos un profeta como yo. 38 Ese es el que estuvo en medio de la asamblea en el desierto con el ngel, que en el monte Sina le hablaba a l, y con nuestros padres; se es el que recibi la palabra de vida para entregrosla a vosotros, 3* y a quien no quisieron obedecer nuestros padres, antes le rechazaron y con sus corazones se volvieron a Egipto, 40 diciendo a Arn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque ese Moiss que nos sac de la tierra41 de Egipto no sabemos qu ha sido de l. Entonces se hicieron un becerro y ofrecieron sacrificios al dolo, y se regocijaron con las obras de sus manos. 4 2 Dios se apart de ellos y los entreg al culto del ejrcito celeste, segn que est escrito en el libro de los profetas.

EXPANSIN DE LA IGLESIA FUERA DE JERUSALN (8,4-12,25)

4 Los que se haban dispersado iban por todas partes predicando la palabra. Felipe baj a la ciudad de Samara y predicaba a Cristo. 6 La muchedumbre, a una, oa atentamente lo que Felipe le deca y admiraba los milagros que haca; 7 pues muchos espritus impuros salan gritando a grandes voces, y muchos paralticos y cojos eran curaos, 8 lo cual fue causa de gran alegra en aquella ciudad. 9 Pero haba all un hombre llamado Simn, que de tiempo atrs vena practicando la magia en la ciudad y maravillando al pueblo de10 Samara, diciendo ser l algo grande. * Todos, del mayor al menor, le seguan y decan: Este es el poder de Dios llamado grande; u y se adheran a l, porque durante bastante tiempo Ilos haba embaucado con sus magias. 2 Mas cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba el reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. 13 El mismo Simn crey y, bautizado, se adhiri a Felipe, y viendo las seales y milagros grandes que haca, estaba fuera de s. 14 Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron cmo haba recibido Samara la palabra de5 Dios, enviaron all a Pedro y a Juan, 1 los cuales, bajando, oraron sobre ellos para que recibiesen el Espritu Santo, ! 6 pues an no haba venido sobre ninguno de ellos; slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. 17 Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo. i g Viendo Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se comunicaba el Espritu Santo, les ofreci dinero, 19 diciendo: Dadme tambin a m ese poder de imponer las manos, de2 modo que se reciba el Espritu Santo. Djole Pedro: 5

Sea ese tu dinero para perdicin tuya, pues has credo que con dinero poda comprarse el don de Dios. 21 No tienes en esto parte ni heredad, porque 22 tu corazn no es recto delante de Dios. Arrepintete, pues, de esta tu maldad y ruega al Seor que te perdone este mal pensamiento de tu corazn, M porque veo que ests lleno de maldad y envuelto en lazos de iniquidad. 24 Simn respondi diciendo: Rogad vosotros por m al Seor para que no me sobrevenga nada de eso que habis dicho. 25 Ellos, despus de haber atestiguado y predicado la palabra del Seor, volvieron a Jerusaln, evangelizando muchas aldeas de los samaritanos. L a conversin del eunuco etope El ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve haca el medioda, por el camino que por el desierto baja de Jerusaln a Gaza. 27 Psose luego en camino y se encontr con un varn etope, eunuco, ministro de Candaces, reina de los etopes, intendente de todos sus tesoros. Haba venido a adorar a Jerusaln, * 28 y se volva sentado en su coche leyendo al profeta Isaas. 29 Dijo el Espritu a Felipe: Acrcate y llgate a ese coche. 3 Aceler el paso Felipe; y oyendo que lea al profeta Isaas, le dijo: Entiendes por ventura lo que lees? 31 El le contest: Cmo voy a entenderlo si alguno no me gua? Y rog a Felipe que subiese y se sentase a su lado. 32 El pasaje de la Escritura que iba leyendo era ste: Como una oveja llevada al matadero y como un cordero ante el que lo trasquila, enmudeci y no abri su boca. 33 En su humillacin ha sido consumado su juicio; su generacin, quin la contar?, porque su vida ha sido arrebatada de la tierra. * 34 Pregunt el eunuco a Felipe: Dime, de quin dice eso el profeta? De s mismo o de otro? 35 Y abriendo Felipe sus labios y comenzando por esta Escritura, le anunci a Jess. 36 Siguiendo su camino, llegaron a donde haba agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que sea bautizado? 37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo
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9 Felipe era otro de los diconos. Simn, que aqu nos es presentado como seductor de los samaritanos y dado a las artes mgicas, es bien conocido en la historia de las herejas primeras que nacieron en la Iglesia. San Ireneo apellida a Simn padre de los gnsticos, y esta denominacin acaso deba tenerse presente para resolver la dificultad que ofrecen las epstolas de la cautividad. 27 Este eunuco, proslito del judaismo, era ministro de Hacienda de la reina de Etiopa, cuya capital era Napata, al sur de Egipto. El nombre de Candaces era el nombre comn, como los de Tolomeo o Faran. 33 El texto aqu citado se halla en el vaticinio de Isaas en que el profeta nos anuncia la pasin del Mesas (52,13-53,12).

HECHOS 8-9 es el Hijo de Dios. * 3 8 M a n d p a r a r el coche y bajaron a m b o s al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. 3 9 En cuanto subieron del agua, el Espritu del Seor arreb a t a Felipe, y ya no le vio m s el eunuco, que continu alegre su camino. 4 0 C u a n t o a Felipe, se encontr en Azoto, y de paso evangelizaba todas las ciudades hasta llegar a Cesrea. L a conversin de Saulo 1 Saulo, r e s p i r a n d o a m e n a z a s de muerte contra los discpulos del Seor, se lleg al sumo sacerdote, * 2 pidindole cartas de recomendacin p a r a

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nombre Ananias, a quien dijo el Seor en visin: |Ananias! El contest: Heme aqu, Seor, ti Y el Seor a l: Levntate y vete a la calle llamada Recta y busca en casa de Judas a Saulo de Tarso, que est o r a n d o . I 2 Vio Saulo en visin a u n h o m bre llamado Ananias, que entraba y le impona las manos para que recobrase la vista. 1 3 Y contest A n a n i a s : Seor, he odo a muchos de este h o m b r e cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln 1 4 y que viene aqu con poder de los prncipes de los sacerdotes p a r a prender a cuantos invocan tu nombre. 1 5 Pero el Seor le dijo: Ve, porque es ste para m vaso de eleccin, para que lleve mi n o m bre ante las naciones y los reyes y los hijos de Israel. i Y o le mostrar cunto habr de padecer p o r mi nombre. * 1 7 F u e Ananias y entr en la casa, e imponindole las manos, le dijo: H e r m a n o Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino que traas, m e h a enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espritu Santo. ls Al punto se le cayeron de los ojos unas como escamas y recobr la vista, y levantndose, fue bautizado, 19 t o m alimento y se repuso. Pas algunos das con los discpulos de D a m a s c o , 20 y luego se dio a predicar en las sinagogas que Jess es el Hijo de D i o s ; 2 1 y cuantos le oan quedaban fuera de s, diciendo: No es ste el que en Jerusaln persegua a cuantos invocaban este nombre, y que a esto vena aqu, para llevarlos atados a los sumos sacerdotes? 2 2 Pero Saulo cobraba cada da ms fuerzas y confunda a los judos de Damasco, demostrando que ste es el Mesas. 2 3 Pasados bastantes das, resolvieron los judos matarle; 2 4 p e r o su resolucin fue conocida de Saulo. D a y noche guardaban las puertas para darle muerte; 2 5 pero los discpulos, t o m n d o le de noche, le bajaron por la muralla descolgndole en u n a espuerta. 2 6 Llegado que h u b o a Jerusaln, quiso unirse a los discpulos, pero todos le teman, n o creyendo que fuese discpulo. *
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1147 jo a los apstoles, a quienes cont cmo en el camino haba visto al Seor, que le haba hablado, y cmo en Damasco haba predicado valientemente el n o m b r e de Jess. 2 S Estaba con ellos y yendo y viniendo dentro de Jerusaln, predicando con valor el n o m b r e del Seor, 2 9 y hablando y disputando con los helenistas, que intentaron quitarle la vida; 3 < > pero sabiendo esto los hermanos, le llevaron a Cesrea y de all le enviaron a Tarso. Milagros de P e d r o en Lida 31 P o r t o d a Judea, Galilea y Samara, la Iglesia gozaba de paz y se fortaleca y andaba en el temor del Seor, llena de los consuelos del Espritu Santo. -12 Acaeci que, yendo Pedro p o r todas partes, vino tambin a los santos que m o r a b a n en L i d a . 3 3 All encontr a un h o m b r e llam a d o Eneas, que estaba paraltico desde haca ocho aos, echado en una camilla. 34 Djole P e d r o : Eneas, Jesucristo te sana; levntate y coge la camilla. Y al punto se levant. 3 5 Visto lo cual, todos los habitantes de Lida y de Sarona se convirtieron al Seor. 36 Haba en J o p p e una discpula llamada Tabita, que quiere decir Gacela. Era rica en buenas obras y en l i m o s n a s . 3 1 Sucedi, pues, en aquellos das que enferm a n d o muri, y, lavada, la colocaron en el piso alto de la casa. 3 8 Est Joppe p r ximo a Lida; y sabiendo los discpulos que se hallaba all Pedro, le enviaron dos h o m bres con este ruego: N o tardes en venir a n o s o t r o s . 3 9 Se levant Pedro, se fue con ellos y luego le condujeron a la sala donde estaba, y le rodearon todas las viudas, que lloraban, mostrando las tnicas y m a n t o s que en vida les haca T a b i t a . 4 0 Pedro los hizo salir fuera a todos, y puesto de rodillas, o r ; luego, vuelto al cadver, dijo: Tabita, levntate. Abri los ojos, y viendo a Pedro, se sent. 4 l En seguida le dio ste la m a n o y la levant, y llamando a los santos y viudas, se la present viva. 42 Se hizo esto pblico por todo Joppe y mucho creyeron en el Seor. 4 3 Pedro permaneci bastantes das en J o p p e en casa de Simn el curtidor. L a conversin del c e n t u r i n C o r n e l i o i A 1 Haba en Cesrea un h o m b r e 11a*" m a d o Cornelio, centurin de la cohorte denominada Itlica; * 2 piadoso, temeroso de D i o s con toda su casa, que haca muchas limosnas al pueblo y oraba a D i o s continuamente. 3 Este, como a la hora de nona, vio claramente en visin a un ngel de Dios, que, acercndose a l, le de4

HECHOS 9-10 ca : Cornelio. El le mir y, sobrecogido de temor, dijo: Qu quieres, Seor? Y le dijo: Tus oraciones y limosnas han sido recordadas ante Dios. 5 Enva, pues, unos hombres a Joppe y haz que venga un cierto Simn, llamado Pedro, * que se hospeda en casa de Simn el curtidor, cuya casa est junto al mar. 7 En cuanto desapareci el ngel que le hablaba, llam a dos de sus domsticos y a un soldado, tambin piadoso, de sus asistentes, 8 y contndoles todo el suceso, los envi a Joppe. ' Al da siguiente, mientras ellos caminaban y se acercaban a la ciudad, subi Pedro a la terraza para orar hacia la hora de sexta. 10 Sinti hambre y dese comer; y mientras preparaba la comida le sobrevino u n xtasis, n Vio el cielo abierto y que bajaba algo como un mantel grande, sostenido por las cuatro puntas, y que descenda sobre la tierra. 12 En l haba todo gnero de cuadrpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo. 3 1 Oy una voz que le deca: Levntate, Pedro, mata y come. i 4 D i j o Pedro: De ninguna manera, Seor, que jams he comido cosa alguna m a n c h a d a e impura. 15 D e nuevo dijo la voz: Lo que D i o s h a purificado, no lo llames t impuro, i 6 Sucedi esto por tres veces, y luego el lienzo fue recogido al cielo. 17 Estaba Pedro dudoso y pensativo s o bre lo que sera aquella visin que haba tenido, cuando los hombres enviados por Cornelio llegaron a la puerta, preguntando por la casa de Simn; l 8 y llamando, preguntaron si se hospedaba all cierto Sim n llamado Pedro. 1 9 M e d i t a n d o Pedro sobre la visin, le dijo el Espritu: 2 0 Ah estn unos hombres que te buscan. Levntate, pues, baja y vete con ellos sin vacilar, porque los he enviado yo. 2 ' Baj Pedro y dijo a los h o m b r e s : Y o soy el que buscis. Qu es lo que os trae? 22 Ellos dijeron: El centurin Cornelio, varn justo y temeroso de Dios, que en todo el pueblo de los judos es muy estim a d o , ha recibido de un santo ngel el m a n d a t o de hacerte llevar a su casa y escuchar tu palabra. 2 3 Pedro los invito a entrar y los hosped. Al da siguiente parti con ellos, a c o m p a a d o de algunos hermanos de J o p p e ; 2 4 y al otro da entr en Cesrea, donde los esperaba Cornelio, que haba invitado a todos sus parientes y amigos ntimos. 2 5 As que entr Pedro, Cornelio le sali al encuentro, y postrndose a sus pies, le a d o r . 2 * Pedro le levant, diciendo: Levntate, que yo tambin soy hombre. 2 7 Conversando con l, entr y encontr all a muchos reunidos,

Carro etipico las sinagogas de D a m a s c o , a fin de que, si all hallaba quienes siguiesen este camino, hombres o mujeres, los llevase atados a Jerusaln. 3 Estando ya cerca de D a m a s c o , de repente se vio rodeado de una luz del cielo; * y cayendo n tierra, oy u n a voz que decln : Sanio, Saulo, por qu me per-ligues? > El contest: Quin eres, Seor? Y E l : Y o soy Jess, a quien t persigues. * 6 Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que has de hacer. ^ Los hombres que le acompaaban quedaron atnitos oyendo la voz, pero sin ver a nadie. 8 Saulo se levant de tierra, y con los ojos abiertos nada vea. Llevronle de la m a n o y le introdujeron en Damasco, ' donde estuvo tres das sin ver y sin comer ni beber.
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Haba en D a m a s c o un discpulo, de

Tomle entonces Bernab y le condu-

37 Este versculo, que contiene una clara confesin de la divinidad de Jesucristo, se lee de muy varios modos en los Padres y en los cdices antiguos que lo tienen, pues los ms autorizados lo omiten del todo.

Q 1 Los Hechos nos ofrecen tres relatos de la conversin de Saulo. Este, contado por San Lucas ** como historiador; el de 22,4-16, narrado por Pablo al pueblo, y el de 26,9-18, contado por l mismo en Cesrea ante el rey Agripa. Aquf habla Jesucristo en persona, que se aparece al que tiene destinado para ser testigo de su resurreccin, como se habfa aparecido antes a los doce con e mismo fin. 5 Estas palabras, interpretadas a la luz de 1 Cor 15,8, dicen que es el mismo Jess quien se le aparece glorioso, para que Sauo pueda ser testigo de la resurreccin. 16 Anuncian estas palabras todo lo que ser la vida de Saulo, el cual tena por las ms autnticas seales de su apostolado los sufrimientos por Jesucristo. Vase 2 Cor 12,12, en que nos ofrece el cuadro de sus trabajos y penalidades. 26 Saulo se ve en esta situacin: de una parte, los judos le consideran como traidor a la Ley y a la nacin, y de otra, los fieles no se fan de l, conocindole como fiero perseguidor: por eso el Seor le manda ir a donde no conozcan su historia. Y se fue a su patria, Cilicia (Gal 1,21).

1 A t San Lucas, gentil de nacimiento, se complace en presentar a personajes como Cornelio, pro " slito del judaismo, piadoso, y de cuya conversin tom el Seor ocasin para declarar a Pedro ser llegada la hora de admitir a los gentiles en la Iglesia (2 Cor 11,32).

HECHOS 10-11 28 a quienes dijo: Bien sabis cuan ilcito es a un hombre judo llegarse a un extranjero o entrar en su casa, pero Dios me ha mostrado que a ningn hombre deba llamar manchado o impuro, 29 por lo cual sin vacilar he venido, obedeciendo el mandato. Decidme, pues, para qu me habis llamado. 30 Cornelio contest: Hace cuatro das, a esta hora de nona, orando yo en mi casa, vi a un varn vestido de refulgentes vestiduras, 31 que me dijo: Cornelio, ha sido escuchada tu oracin, y tus32 limosnas recordadas delante de Dios. Enva, pues, a Joppe y haz llamar a Simn, llamado Pedro, que se hospeda en casa de Simn el curtidor, junto al mar. 33 Al instante envi por ti, y t te has dignado venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos en presencia de Dios, prontos a escuchar de ti lo ordenado por el Seor. 34 Tomando entonces Pedro la palabra, dijo: Ahora reconozco que no hay en Dios acepcin de personas, 35 sino que en toda nacin el que teme a Dios y practica la justicia le es acepto. 36 El ha enviado su palabra a los hijos de Israel, anuncindoles la paz por Jesucristo, que es el Seor de todos. 37 Vosotros sabis lo acontecido en toda Judea, comenzando por la Galilea, despus del bautismo predicado por Juan; 38 esto es, cmo a Jess de Nazaret le ungi Dios con el Espritu Santo y con poder, y cmo pas haciendo bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con El. 39 Y nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la tierra de los judos y en Jerusaln y de cmo le dieron muerte suspendindole de un madero, 'ODOS le resucit al tercer da y le dio manifestarse, 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos de antemano elegidos por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con El despus de resucitado de entre los muertos. 42 Y nos orden predicar al pueblo y atestiguar que por Dios ha sido instituido juez de vivos y muertos. 43 De El dan testimonio todos los profetas, que dicen que por su nombre cuantos creen en El recibirn el perdn de los pecados. 44 An estaba Pedro diciendo estas palabras, cuando descendi el Espritu Santo sobre todos los que oan la palabra; 45 quedando fuera de s los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro de que el don del Espritu Santo se derramase sobre los gentiles,46 porque les oan hablar en varias lenguas y glorificar a Dios. Entonces tom Pedro la palabra: +7 Podr, acaso, alguno negar el agua del bautismo a stos, que han recibido el Espritu Santo igual que nosotros? 48 Y

1148 mand bautizarlos en el nombre de Jesucristo. Entonces le rogaron que se quedase all algunos das. L a noticia del suceso en Jerusaln 1 Oyeron los apstoles y los hermanos de Judea que tambin los gentiles haban recibido la palabra de Dios. 2 Pero cuando subi Pedro a Jerusaln disputaban con l los que eran de la circuncisin, 3 diciendo: T has entrado a los incircuncisos y has comido con ellos. 4 Comenz Pedro a contarles por menudo, diciendo: 5 Estaba yo en la ciudad de Joppe orando y vi en xtasis una visin: algo as como un mantel grande suspendido por las cuatro puntas, 6 que bajaba del cielo y llegaba hasta m; y volviendo a l los ojos, vi cuadrpedos de la tierra, fieras, reptiles y aves del cielo, i O tambin una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come. 8 Pero yo dije: De ninguna manera, Seor, que jams cosa manchada o impura entr en mi boca. ' Por segunda vez me habl la voz del cielo: Lo que Dios ha purificado, no lo llames t impuro. 10 Esto sucedi por tres veces, y luego todo volvi al cielo, u En aquel instante se presentaron tres hombres en la casa en que estbamos, enviados a m desde Cesrea. 12 Al mismo tiempo el Espritu me dijo que fuese con ellos sin vacilar. Conmigo vinieron tambin estos seis hermanos, y entramos en la casa de aquel varn, 13 que nos cont cmo haba visto en su casa al ngel, que, presentndosele, dijo: Enva a Joppe4 y haz venir a Simn, llamado Pedro, l el cual te hablar palabras por 15 las cuales sers salvo t y toda tu casa. Comenzando yo a hablar, descendi el Espritu Santo sobre ellos, igual que sobre nosotros al principio, i* Yo me acord de la palabra del Seor cuando dijo: Juan bautiz en agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu Santo. 17 Si Dios, pues, les haba otorgado igual don que a nosotros, que cremos en el Seor Jesucristo, quin era yo para oponerme a Dios? '8 Al oir estas cosas callaron y glorificaron a Dios, diciendo: Luego Dios ha concedido tambin a los gentiles la penitencia para la vida.

1149 estaba con ellos, y un gran nmero crey y se convirti al Seor. 22 Lleg la noticia de esto a los odos de la iglesia de Jerusaln, y enviaron a Antioqua a Bernab, 23 el cual, as que lleg y vio la gracia de Dios, se alegr y exhortaba a todos a perseverar fieles al Seor; 24 porque era nombre bueno y lleno del Espritu Santo y de fe, y se alleg al Seor numerosa muchedumbre. 2 Bernab parti a Tarso en busca de Saulo, 26 y hallndole, le condujo a Antioqua, donde por espacio de un ao estuvieron juntos en la iglesia e instruyeron a una muchedumbre numerosa, tanto que en Antioqua comenzaron los discpulos a llamarse cristianos. 27 Por aquellos das bajaron de Jerusaln a Antioqua profetas, 28 y levantndose uno de ellos por nombre Agabo, vaticinaba por el Espritu una grande hambre que haba de venir sobre toda la tierra, y que vino bajo Claudio. * 29 Los discpulos resolvieron enviar socorros a los hermanos que habitaban en Judea, 30 cada uno segn sus facultades, y lo hicieron, envindoselo a los ancianos por medio de Bernab y Saulo. L a persecucin de H e r o d e s Agripa l O i Por aquel tiempo, el rey Herodes * ** se apoder de algunos de la iglesia para atormentarlos. * 2 Dio muerte a Santiago, hermano de Juan, por la espada. * 3 Viendo que esto era grato a los judos, lleg a prender tambin a Pedro. 4 E r a por los das de los cimos, y cogindole, le meti en la crcel, encargando su guarda a cuatro escuadras de soldados con el propsito de exhibirle al pueblo despus de la Pascua. 5 En efecto, Pedro era custodiado en la crcel; pero la Iglesia oraba instantemente a Dios por l. La noche anterior al da en que Herodes se propona exhibirle al pueblo, hallndose Pedro dormido entre los soldados, sujeto con dos cadenas y guardada la puerta de la prisin por centinelas, 7 u n ngel del Seor se present en el calabozo, que qued iluminado; y golpeando a Pedro en el costado, le despert, diciendo: Levntate pronto;8 y se cayeron las cadenas en sus manos. El ngel aadi: Cete y clzate tus sandalias. Hzolo as. Y agreg: Envulvete en tu manto y sige-

HECHOS 11-12 me. 9 Y sali en pos de l. No saba Pedro si era realidad lo que el ngel haca; ms bien le pareca que fuese una visin. io Atravesando la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que conduce a la ciudad. La puerta se les abri por s misma, y salieron y avanzaron por una calle, desapareciendo luego el ngel. H Entonces Pedro, vuelto en s, dijo: Ahora me doy cuenta de que realmente el Seor ha enviado su ngel y me ha arrancado de las manos de Herodes y de toda la expectacin del pueblo judo. 12 Reflexionando, se fue a la casa de Mara, la madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde estaban muchos reunidos y orando. 13 Golpe la puerta del vestbulo y sali una sierva llamada Rod, 14 que, luego que conoci la voz de Pedro, fuera de s de alegra, sin abrir la puerta, corri a anunciar que Pedro estaba en el vestbulo. 15 Ellos le dijeron: Ests loca. Insista ella en que era as; y entonces dijeron: Ser su ngel. 1* Pedro segua golpeando, y cuando le abrieron y le conocieron, quedaron estupefactos. 17 Hacindoles seal con la mano de que callasen, les cont cmo el Seor le haba sacado de la crcel, y aadi: Contad esto a Santiago y a los hermanos. Y sali, yndose a otro lugar. i 8 Cuando se hizo de da se produjo entre los soldados no pequeo alboroto por lo que habra sido de Pedro. 19 Herodes le hizo buscar, y no hallndole, interrog a los guardias y los mand conducir al suplicio. Luego, bajando de la Judea, residi en Cesrea. 20 Estaba irritado contra los tirios y sidonios, que de comn acuerdo se presentaron a l, y habindose ganado a Blasto, camarero del rey, le pidieron la reconciliacin, por cuanto su regin se abasteca del territorio del rey. 2 l El da sealado, Herodes, vestido de las vestiduras reales, se sent en su estrado y les dirigi la palabra. 22 Y el pueblo comenz a 23 gritar: Palabra de Dios y no de hombre. Al instante le hiri el ngel del Seor, por cuanto no haba glorificado2 a Dios, y comido de gusanos expir. * 4 La palabra del Seor ms y ms se extenda y se difunda. 25 Bernab y Saulo, cumplido su ministerio, volvieron de Jerusaln, llevando consigo a Juan, llamado Marcos.

L a predicacin fuera de Palestina 19 Los que con motivo de la persecucin suscitada por lo de Esteban se haban dispersado, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, no predicando la palabra ms que a los judos. 20 Pero haba entre stos algunos hombres de Chipre y de Cirene que, llegando a Antioqua, predicaron tambin a 21 los griegos, anunciando al Seor Jess. La mano del Seor

| 1 2 8 Durante el gobierno de Claudio (41-53), el Imperio fue afligido con muchas hambre. ' * A Judea le toc bajo el gobernador Alejandro (45-48). Los convertidos de la gentilidad procuran en Judea socorrer a sus hermanos en la fe. Luego veremos cmo San Pablo fomentaba esta prctica y se vala de ella para borrar los prejuicios de los judos contra los gentiles. | O ' Este Herodes, hijo de Aristbulo y nieto de Herodes el Grande, recibi el reino del empe* ~* rador Cayo Caligula el ao 40 y muri por la Pascua del 44. 2 Este Santiago, hermano de Juan, es Santiago e! Mayor, el protomrtir del Colegio Apostlico, el cual cumpli as la promesa dada al Seor de beber su cliz (Mt 20,22 s.). 23 Josefo seala los sntomas de su mal, graves e intensos dolores intestinales, que acabaron en la muerte, ocurrida poco despus de la Pascua del 44. Tal vez muri de un ataque de apenaicitis.

HECHOS

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1150 P A R T
alguna palabra de exhortacin al pueblo, decidla. 16 Entonces se levant Pablo, y haciendo seal con la m a n o , dijo: Varones israelitas y vosotros los que temis a Dios, escuchad: " El Dios de este pueblo de Israel eligi a nuestros padres y acrecent al pueblo durante su estancia en la tierra de Egipto y con brazo fuerte los sac de ella. 18 D u r a n t e unos cuarenta aos los soport en el desierto; 19 y destruyendo a siete naciones de la tierra de Cann, se la dio en heredad 2o al cabo de unos cuatrocientos cincuenta aos. Despus les dio jueces, hasta el profeta Samuel. 21 Luego pidieron rey, y les dio a Sal, hijo de Cis, de la tribu de Benjamn, por espacio de cuarenta a o s . 2 2 Rechazado ste, alz p o r rey a David, de quien dio testimonio, diciendo : He hallado a David, hijo de Jes, varn segn mi corazn, que har en todo mi voluntad. 2 3 Del linaje de ste, segn su promesa, suscit Dios para Israel un salvador, J e s s , 2 4 precedido por Juan, que predic antes de la llegada de aqul el bautismo de penitencia a todo el pueblo de Israel. 2$ C u a n d o J u a n estaba para acabar su carrera, dijo: No soy yo el que vosotros pensis; otro viene despus de m, a quien no soy digno de desatar el calzado. 2 6 Hermanos, hijos de A b r a h a m , y los que entre vosotros temen a Dios, a nosotros se nos enva este mensaje de salud.
27 E n efecto, los moradores de Jerusaln y sus prncipes le rechazaron y condenaron, ilaudo as cumplimiento a las palabras de los profetas que se leen cada sbado, 2 S y sin h a b e r hallado ninguna causa de muerte, pidieron a Pilato que le quitase la vida. 29 Cumplido todo lo que de El estaba escrito, le bajaron del leo y le depositaron en u n sepulcro, 3 0 pero Dios le resucit de entre los muertos, 3 i y durante muchos das se apareci a los que con El haban subido de Galilea a Jerusaln, que son ahora sus testigos ante el p u e b l o . 3 2 Nosotros os anunciamos el cumplimiento de la promesa hecha a nuestros padres, 33 que Dios cumpli en nosotros, sus hijos, resucitando a Jess, segn est escrito en el salmo segundo: T eres mi hijo, yo te engendr hoy. * 34 Pues le resucit de entre los muertos, para no volver a la corrupcin. Tambin dijo: Yo os cumplir las promesas santas y firmes hechas a David. * 35 Por lo cual, en otra parte, dice: No permitirs que tu Santo vea la corrupcin. * 36 Pues bien, David, habiendo hecho durante su vida la voluntad de Dios, se durmi y fue a reunirse

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con sus padres y experiment la corrupcin ; 3 7 pero aquel a quien Dios ha resucitado, se no vio la corrupcin. 38 Sabed, pues, hermanos, que por ste se os anuncia la remisin de los pecados y de todo cuanto por la Ley de Moiss n o podais ser justificados. 3 9 T o d o el que en El creyere ser justificado. 4 0 Mirad, pues, que no se cumpla en vosotros lo dicho por los profetas: 4 1 Mirad, menospreciadores, admiraos y anonadaos, porque voy a ejecutar en vuestros das una obra tal que no la creerais si os la contaran. * 42 A la salida les rogaron que al sbado siguiente volviesen a hablarles de esto. * 43 Disuelta la reunin, muchos de los judos y proslitos adoradores de Dios siguieron a Pablo y a Bernab, que les hablaban para persuadirles que permaneciesen en la gracia de Dios. 4 4 Al sbado siguiente casi toda la ciudad se junt para escuchar la palabra de D i o s : 4 5 pero viend o los judos a la muchedumbre, se llenaron de envidia e insultaban y contradecan a Pablo. 4& M a s Pablo y Bernab respondan valientemente, diciendo: A vosotros os habamos de hablar primero la palabra de Dios, mas puesto que la rechazis y os juzgis indignos de la vida eterna, nos volveremos a los gentiles. 4 7 Porque as nos lo orden el Seor: Te he hecho luz de las gentes para ser su salud hasta los confines de la tierra. * 48 Oyendo esto los gentiles, se alegraban y glorificaban la palabra del Seor, creyendo cuantos estaban ordenados a la vida eterna. 4I> La palabra del Seor se difunda por toda la regin; 50 pero los judos concitaron a mujeres adoradoras de Dios y principales y a los primates de la ciudad y promovieron u n a persecucin contra Pablo y Bernab y los arrojaron de sus trminos. 51 Ellos, sacudiendo el polvo de sus pies contra aqullos, se dirigieron a Iconio, 52 mientras los discpulos quedaban Henos de alegra y del Espritu Santo. P r o s i g u e la m i s i n e n A s i a h a s t a la vuelta de Antioqua i A ' Igualmente en Iconio entraron en * " la sinagoga de los judos, donde hablaron de m o d o que crey una numerosa multitud de judos y griegos. 2 Pero los judos incrdulos excitaron y exacer-

HECHOS 13-14 baron los nimos de los gentiles contra los hermanos. 3 Con todo, moraron all bastante tiempo, predicando con gran libertad al Seor, que confirmaba la palabra de su gracia realizando por su m a n o seales y prodigios. 4 Al fin se dividi la muchedumbre de la ciudad, y unos estaban por los judos y otros por los apstoles. 5 Y como se produjese un tumulto de gentiles y judos con sus jefes, pretendiendo ultrajar y apedrear a los apstoles, 6 dndose stos cuenta de ello, huyeron a las ciudades de Licaonia, Listra y Derbe y a las regiones vecinas, 1 donde predicaron el Evangelio. 8 En Listra vieron a un h o m b r e invlido de los pies, paralitico desde el seno de su madre y que nunca haba podido andar. 9 Escuchaba ste a Pablo, que, fijando en l los ojos y viendo que tenia

TERCERA

D I F U S I N D E LA I G L E S I A E N T R E L O S GENTILES (13-28)

Primer viaje de San

(13.1-1s.33)

Pablo

Pablo y Bernab, en Chipre I O ' Haba en la iglesia de Antioqua ' * ' profetas y doctores: Bernab y Simen, llamado Niger; Lucio de Cirene, Manahem, hermano de leche del tetrarca Herodes, y Saulo; 2 mientras celebraban la liturgia en h o n o r del Seor y guardaban los ayunos, dijo el Espritu S a n t o : Segregadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los llamo. 3 Entonces, despus de orar y ayunar, les impusieron las m a n o s y los despidieron. * M a n d a d o s , pues, por el Espritu Sant o , bajaron a Seleucia, y de all navegar o n a Chipre. 5 En Salamina predicaron la palabra de Dios en las sinagogas de los judos, teniendo a Juan por auxiliar. 6 Luego atravesaron toda la isla hasta Pafos, y all encontraron a un mago, falso profeta, judo, de n o m b r e Bariesus. 1 Hallbase ste al servicio del procnsul Sergio Paulo, varn prudente, que hizo llamar a Bernab y a Saulo, deseando oir la palabra de Dios. 8 Pero Elimasel m a go, que eso significa este nombrese le opona y procuraba apartar de la fe al procnsul. ' Mas Saulo, llamado tambin Pablo, lleno del Espritu Sanio, clavando en l los ojos, "> le dijo: Oh lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de torcer los rectos caminos del Seor? u Ahora mismo la m a n o del Seor caer sobre ti y quedars ciego, sin ver la luz del sol por cierto tiempo. Al punto se apoderaron de l as tinieblas y la obscuridad, y daba vueltas buscando quien le diera la mano. 12 Al verlo, crey el procnsul, maravillado de la doctrina del Seor. P a s a n los m i s i o n e r o s al A s i a M e n o r 13 D e Pafos navegaron Pablo y los suyos, llegando a Perge de Panfilia, pero Juan se apart de ellos y se volvi a Jerusaln. 14 Ellos, partiendo de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia, y entrando en la sinagoga en da de sbado, se sentaron. 15 Hecha la lectura de la Ley y de los profetas, les invitaron los jefes de la sinagoga, diciendo: Hermanos, si tenis
1 O 3 3 Sal 2,7. 34 , 1 0 Is 55,335 Sal 16,10.

^^SllSiF

IHSffia
Sacrificio pagano

fe para ser salvo, 10 le dijo en alta voz: Levntate, ponte en pie. El, dando un salto, ech a andar. u La muchedumbre, al ver lo que haba hecho Pablo, levant la voz diciendo en licanico: Dioses en forma h u m a n a han descendido a nosotros, 12 y llamaban a Bernab Zeus, y a Pablo Hermes, porque ste era el que llevaba la palabra. 13 El sacerdote del templo de Zeus, que estaba ante la puerta de la ciudad, trajo toros enguirnaldados y, a c o m p a a d o de la muchedumbre, quera ofrecerles un sacrificio. 1 4 Cuando esto oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus vestidu-

"1 H a b 1,5. 42 Los judos estaban dispersos p o r el Imperio y en todas partes tenan su sinagoga. San Pablo sola dirigirse a ella, donde encontraba un campo preparado para su siembra en los judos mismos y en los muchos proslitos que stos lograban agregar a la sinagoga. El resultado sola ser que algunos israelitas se rindieran a la palabra del Apstol, mientras la masa general de ellos se revolva contra el predicador al ver sus xitos entre los proslitos y gentiles y oir la doctrina que Pablo predicaba de la igualdad de todos en Jesucristo, con la consiguiente supresin de la Ley y de los privilegios de la nacin escogida. Is 49.6.

HECHOS 14-15 ras y, arrojndose entre la muchedumbre, gritaban, l s diciendo: Hombres, qu es lo que hacis? Nosotros somos hombres iguales a vosotros y os predicamos p a r a convertiros de estas vanidades al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el m a r y t o d o cuanto hay en ellos; I* que en las pasadas generaciones permiti que todas las naciones siguiaran su camino, 17 aunque n o las dej sin testimonio de s, haciendo el bien y dispensando desde el cielo las lluvias y las estaciones fructferas, llenando de alimentos y de alegra vuestros corazones. 18 C o n t o d o esto, a duras penas desisti la muchedumbre de sacrificarles. w Pero judos venidos de Antioqua e Iconio sedujeron a las turbas, que apedrearon a Pablo y le arrastraron fuera de la ciud a d , dejndole por muerto. 2 0 R o d e a d o de los discpulos, se levant y entr en la ciudad. Y al da siguiente sali con Bernab camino de Derbe. 2 1 Evangelizad a aquella ciudad, d o n d e hicieron muchos discpulos, se volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, 2 2 confirmando las almas de los discpulos, exhortndoles a permanecer en la fe, dicindoles que por muchas tribulaciones nos es preciso entrar en el reino de Dios. 2 3 Les constituyeron presbteros en cada iglesia por la imposicin de las manos, o r a n d o y ayunando, y los encomendaron al Seflor, en quien haban credo. 2 4 Y atravesando la Pisidia, llegaron a Panfilia, 2 5 y habiendo predicado la palabra en Perge, bajaron a Atalia, 2IS y de all navegaron hacia A n tioqua, d e donde haban salido, encomendados a la gracia de Dios, para la o b r a que haban realizado. 2 7 Llegados, reunieron la iglesia y contaron cuanto h a b a hecho D i o s con ellos y cmo haban abierto a los gentiles la puerta de la fe. 2 8 Y m o r a r o n con los discpulos bastante tiempo. El p r o b l e m a d e la obligacin d e la L e y 1 C ' Algunos que haban bajado de * * Jerusaln enseaban a los herman o s : Si no os circuncidis conforme a la Ley de Moiss, no podis ser salvos. 2 Con esto se produjo una agitacin y disputa n o pequea, levantndose Pablo y Bernab contra ellos. Al cabo deter-

1152 minaron que subieran Pablo y Bernab a Jerusaln, acompaados de algunos otros de aqullos, a los apstoles y presbteros de Jerusaln, p a r a consultarlos sobre esto. * 3 Ellos, despedidos p o r la iglesia, atravesaron la Fenicia y Samara, contando la conversin de los gentiles y causando grande gozo a t o d o s los hermanos. 4 A su llegada a Jerusaln fueron acogidos p o r la iglesia y p o r los apstoles y presbteros, y les c o n t a r o n c u a n t o h a ba hecho D i o s con ellos. 5 Pero se levant a r o n algunos de la secta de los fariseos que haban credo, los cuales decan: Es preciso que se circunciden y mandarles guardar la Ley de Moiss. 6 Se reunieron los apstoles y los presbteros p a r a examinar este asunto. 7 Despus de u n a larga deliberacin, se levant Pedro y les dijo: Hermanos, vosotros sabis c m o de m u c h o tiempo h a determin Dios aqu entre vosotros que p o r m i boca oyesen los gentiles la palabra del Evangelio y creyesen. 8 Dios, que conoce los corazones, h a testificado en su favor, dndoles el Espritu Santo igual que a nosotros 9 y n o haciendo diferencia alguna entre nosotros y ellos, purificando c o n la fe sus c o r a z o n e s . 1 0 A h o ra, pues, por qu tentis a D i o s queriendo imponer sobre el cuello d e los discpulos un yugo que ni nuestros p a dres ni nosotros fuimos capaces d e soportar? ti Pero p o r la gracia del Seor Jesucristo creemos ser salvos nosotros, lo mismo que ellos, i 2 T o d a la muchedumbre call y escuchaba a Bernab y a Pablo, que referan cuantas seales y p r o digios haba hecho D i o s entre los gentiles p o r medio de ellos. 1 3 Luego que stos callaron, t o m Santiago la palabra y dijo: 1 4 Hermanos, o d m e : Simn nos h a dicho de qu m o d o Dios p o r primera vez visit a los gentiles p a r a consagrarse de ellos u n pueblo a su nombre. 1 5 C o n esto concuerdan las palabras de los profetas, segn est escrito : i Despus de eso volver | y edificar la tienda de David, que estaba cada, I y reedificar sus ruinas | y la levantar, | 1 7 a fin de que busquen los dems h o m bres al Seor, | y todas las naciones sobre las cuales fue invocado m i n o m b r e , |

1153 dice el Seor, que ejecuta estas cosas, 18 conocidas desde antiguo. * 19 Por lo cual es mi parecer que no se inquiete a los que de los gentiles se conviertan a Dios, 2 0 sino escribirles que se abstengan de las contaminaciones de los dolos, de la fornicacin, de lo ahogado y de sangre. 2 l Pues Moiss desde antiguo tiene en cada ciudad quienes lo expliquen, leyndolo en las sinagogas todos los sbados. 22 Pareci entonces bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, escoger de entre ellos, p a r a mandarlos a Antioqua con Pablo y Bernab, a Judas, llamado Barsabas, y a Silas, varones principales entre los hermanos, 2 3 y escribirles p o r m a n o de stos: Los apstoles y ancianos hermanos, a sus hermanos de la gentilidad que m o r a n en Antioqua, Siria y Cilicia, salud: * 24 Habiendo llegado a nuestros odos qu3 algunos salidos de entre nosotros, sin que nosotros les hubiramos m a n d a d o , os h a n turbado con palabras y h a n agitado vuestras almas, 2 5 de comn acuerdo nos h a parecido enviaros varones escogidos en compaa de nuestros amados Bernab y Pablo, lf> hombres que han expuesto la vida p o r el nombre de Nuestro Seor Jesucristo. 2 7 Enviamos, pues, a Judas y a Silas para que os refieran de palabra estas cosas. 2 8 Porque ha parecido al Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna otra carga ms que estas necesarias: 2!* que os abstengis de las carnes inmoladas a los dolos, de sangre y de lo ahogado y de la fornicacin, de lo cual haris bien en guardaros. Pasadlo bien.
30 Los enviados bajaron a Antioqua y, reuniendo a la muchedumbre, les entregar o n la epstola, 3 l que, leda, los llen de consuelo. 3 2 Judas y Silas, que tambin eran profetas, con muchos discursos exhortaron a los hermanos y los confirmaron. 33 Pasado all algn tiempo, fueron despedidos en paz por los hermanos a aquellos que los haban enviado.

HECHOS 15-16 nab se quedaron en Antioqua, enseando y evangelizando, con otros muchos, la palabra del Seor. 3 6 Pasados algunos das, dijo Pablo a Bernab: Volvamos a visitar a los h e r m a n o s p o r t o t a s las ciudades en que hemos evangelizado la palabra del Seor y veamos cmo estn. 37 Bernab quera llevar consigo tambin a Juan, llamado M a r c o s ; 3 8 pero Pablo juzgaba que no deban llevarle, p o r cuanto los haba dejado desde Panfilia y no haba ido con ellos a la obra. 3 9 Se produjo cierto disentimiento, de suerte que se separaron uno de otro, y Bernab, tomando consigo a Marcos, se embarc p a r a Chipre, 4 0 mientras que Pablo, llevando consigo a Silas, parti encomendado por los hermanos a la gracia del Seor. 41 Atraves la Siria y la Cilicia, confirm a n d o las iglesias. 1 C l Llegaron a D e r b e y a Listra. * H a b a all un discpulo llamado Timoteo, hijo de u n a mujer juda creyente y de padre griego, 2 muy recomendado p o r los hermanos de Listra e Iconio. 3 Quiso Pablo que se fuera con t, y, tomndole, le circuncid a causa de los judos que haba en aquellos lugares, pues todos saban que su padre era griego. 4 Atravesando las ciudades, les comunicaba los decretos dados p o r los apstoles y ancianos de Jerusaln, encargndoles que los guardasen. 5 Las iglesias, pues, se afianzaban en la fe y crecan en nmero de da en da. * Atravesada la Frigia y el pas de G a lacia, el Espritu Santo les prohibi predicar en Asia. 7 Llegaron a Misa e intentaron dirigirse a Bitinia, m a s tampoco se lo permiti el Espritu de Jess; 8 y pasando de largo p o r Misia, bajaron a Trade. ' Por la noche tuvo Pablo u n a visin. U n varn macedonio se le puso delante, y, rogndole, deca: Pasa a M a cedonia y aydanos. 10 Luego que vio la visin, al instante buscaron c m o pasar n Macedonia, seguros de que Dios los llamaba p a r a evangelizarlos. Pablo, en Europa

Segundo viaje del Apstol

u Z a r p a n d o de Trade, navegamos de(15,34-18,22) recho a Samotracia; el da siguiente lle34 Pero Silas decidi permanecer all, y gamos a Nepolis, * i 2 de all a Filipos, parti solamente Judas. -15 Pablo y Ber- que es la primera ciudad de esta parte
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1 E 2 Este captulo es de sumo inters para la historia de la Iglesia. Conforme a los vaticinios ** profticos, los gentiles han sido admitidos a la fe. Pero cules eran sus relaciones con la Ley mosaica? Los judos, aun despus de bautizados, continuaban viviendo segn ella, ya que el Seor no la haba derogado y estaban habituados a ver en ella la norma de la piedad hacia Dios. Los elementos venidos del farisesmo a la fe eran los ms celosos por la conservacin de la Ley, que crean necesaria para la salud junto con la fe en Jesucristo. Pablo y Bernab protestan contra tal exigencia, y Pedro les da la razn al declarar, con la aprobacin de la asamblea, que slo por Jesucristo podemos alcanzar la vida eterna. Pero considerando la condicin de los judos convertidos, y por fomentar la unin de los fieles todos y de las iglesias, se acepta la propuesta de Santiago.

El decreto abarca tres puntos: la fornicacin, que, no obstante ser prohibida por la ley natural, no era tenida por los gentiles como falta grave; las carnes inmoladas a los dolos, que se vendan al pblico, y que San Pablo declarar luego permitidas (1 Cor 8,1 ss.), y las carnes no sangradas, que la Ley prohiba al vedar comer la sangre. Estos dos preceptos, que eran un obsequio a la Ley mosaica, quedaron anulados una vez que la Iglesia de la gentilidad se desprendi de la sinagoga. 11 San Pablo pone en este momento los pies en Europa, y, pasando por el puerto de Ne" polis, se dirige a Filipos, colonia romana y organizada, por tanto, a imagen de Roma. Aqu funda una iglesia, que fue de l la ms amada, segn la epstola que ms tarde le dirigi. Desde este versculo, el autor se asocia a San Pablo y habla en primera persona hasta el versculo
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A m Q,il s.

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HECHOS 16-17 de Macedonia, colonia r o m a n a , donde pasamos algunos das. 13 El sbado salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde pensamos que estaba el lugar de la oracin, y sentados, h a b l b a m o s con algunas mujeres que se hallaban reunidas. 4 Cierta mujer llamada Lidia, temerosa de Dios, purpurara, de la ciudad de Tiatira, escuchaba atenta. El Seor haba abierto su corazn p a r a atender a las cosas que Pablo deca. l s U n a vez que se bautiz con toda su casa, rog diciendo: Puesto que m e habis juzgado fiel al Seor, entrad en mi casa y quedaos en ella; y nos oblig. 16 Aconteci que, yendo nosotros a la oracin, nos sali al encuentro una sierva que tena espritu pitnico, la cual, adivinando, procuraba a sus amos grandes ganancias. 1 7 Ella nos seguia a Pablo y a nosotros, y gritando deca: Estos h o m bres son siervos del D i o s Altsimo y os anuncian el camino de la salvacin. 18 Hizo esto muchos das. Molestado Pablo, se volvi y dijo al espritu: En n o m bre de Jesucristo te m a n d o salir de sta, y en el mismo instante sali. i* Viendo sus amos que haba desaparecido la esperanza de sus ganancias, cogieron a Pablo y a Silas y los llevaron al foro, ante los magistrados; 2 0 y, presentndoselos a los pretores, dijeron: Estos hombres perturban nuestra ciudad, porque, siendo judos, 2 1 predican costumbres que a nosotros no nos es lcito aceptar ni practicar, siendo como somos romanos. 2 2 T o d a la muchedumbre se levant contra ellos, y los pretores mandaron que, desnudos, fueran azotados con varas, 2 3 y despus de hacerles muchas llagas, los metieron en la crcel, intimando al carcelero que los guardase con cuidado. 24 Este, recibido tal m a n d a t o , los meti en el calabozo y les sujet bien los pies en el cepo. 25 Hacia medianoche, Pablo y Silas, puestos en oracin, alababan a Dios, y los presos los oan. 2 6 D e repente se p r o dujo un gran terremoto, hasta conmoverse los cimientos de la crcel, y al instante se abrieron las puertas y se soltaron los grillos. 2 7 Despert el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la crcel, sac la espada con intencin de darse muerte, creyendo que se hubiesen escapado los presos. 2 8 Pero Pablo grit en alta voz, diciendo: N o te hagas ningn mal, que todos estamos aqu; 2 9 y pidiendo una luz, se precipit dentro, arrojndose tembloroso a los pies de Pablo y de Silas. 30 Luego los sac fuera y les dijo: Seores, qu debo yo hacer para ser salvo?
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Ellos le dijeron: Cree en el Seor Jess y sers salvo t y tu casa. 3 2 Le expusieron la palabra de Dios a l y a todos los de su casa; 3 3 y en aquella h o r a de la noche los t o m , los lav las heridas, y en seguida se bautiz l con todos los suyos. 3 4 Subiles a su casa y les puso la mesa, y se regocij con toda la familia de haber credo en Dios. 35 Llegado el da, enviaron los pretores a los lictores con esta orden: Pon en libertad a esos hombres. 3 6 El carcelero comunic a Pablo estas rdenes: Los pretores h a n enviado a decir que seis soltados; ahora, pues, salid e id en paz. 37 Pero Pablo les dijo: Despus que a nosotros, ciudadanos romanos, nos han azotado pblicamente sin juzgarnos y nos h a n metido en la crcel, ahora en secreto nos quieren echar fuera? N o ser as. Que vengan ellos y nos saquen. 38 Comunicaron los lictores estas palaI bras a los pretores, que temieron al oir que eran romanos. 3 9 Vinieron y les presentaron sus excusas, y, sacndolos, les rogaron que se fueran de la ciudad. 40 Ellos, al salir de la crcel, entraron en casa de Lidia, y viendo a los hermanos, los exhortaron y se fueron. i Pasando p o r Anfpolis y Apolonia, llegaron a Tesalnica, donde haba una sinagoga de judos. 2 Segn su costumbre, Pablo entr en ella y p o r tres sbados discuti con ellos sobre las Escrituras, 3 explicndoselas y p r o b a n d o cmo era preciso que el Mesas padeciese y resucitase de entre los muertos, y que este Mesas es Jess, a quien yo os anuncio. 4 Algunos de ellos que se dejaron convencer se incorporaron a Pablo y a Silas, y asimismo una gran muchedumbre de proslitos griegos y no pocas m u jeres principales. 5 Pero los judos, m o vidos de envidia, reunieron algunos h o m bres malos de la canalla, promovieron un alboroto en la ciudad y se presentaron ante la casa de Jasn buscando a los apstoles para llevarlos ante el pueblo. 6 Pero n o hallndolos, arrastraron a Jasn y a algunos de los hermanos y los llevaron ante los politarcas, gritando: Estos son los que alborotan la tierra. Al llegar aqu h a n sido hospedados por Jasn, 7 y todos obran contra los decretos de! Csar, diciendo que hay o t r o rey, Jess. 8 C o n esto alborotaron a la plebe y a los politarcas que tales cosas oan; 9 pero habiendo recibido fianza de Jasn y de los dems, los dejaron ir libres. 10 Aquella misma noche los hermanos encaminaron a Pablo y a Silas p a r a Be-

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rea. As que llegaron, se fueron a la sinagoga de los judos. 11 E r a n stos ms nobles que los de Tesalnica y recibieron con toda avidez la palabra, consultando diariamente las Escrituras p a r a ver si era as. L2 Muchos de ellos creyeron, y adems mujeres griegas de distincin y no pocos hombres. 1 3 Pero en cuanto supieron los judos de Tesalnica que tambin en Berea era anunciada por Pablo la palabra de Dios, vinieron all y agitaron y alborotaron a la plebe. 1 4 Al instante los hermanos despidieron a Pablo camino del mar, qued a n d o all Silas y Timoteo. 15 Los que conducan a Pablo le llevaron hasta Atenas, recibiendo de l encargo para Silas y Timoteo de que se le reuniesen cuanto antes. Pablo, en Atenas 16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, se consuma su espritu viendo la ciudad llena de dolos. 1 7 Disputaba en la sinagoga con los judos y los prosli-

HECHOS 17 que propala este charlatn? Otros contestaban: Parece ser predicador de divinidades extranjeras; porque anunciaba a Jess y la resurreccin. 1 9 Y tomndole, le llevaron al Arepago, diciendo: Podemos saber qu nueva doctrina es esta que enseas? 2 " Pues eso es muy extrao a nuestros odos; queremos saber qu quieres decir con esas cosas. 2 l Todos los atenienses y los forasteros all domiciliados no se ocupan en otra cosa que en decir y oir novedades. 22 Puesto en pie Pablo en medio del Arepago, dijo: Atenienses, veo que sois sobremanera religiosos; 2 3 p o r q u e al pasar y contemplar los objetos de vuestro culto he hallado un altar en el cual est escrito: Al dios desconocido. Pues se que sin conocerle veneris es el que yo os anuncio. * i* El D i o s que hizo el m u n d o y todas las cosas que hay en l, se, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos p o r m a n o del hombre, 2 s ni por manos h u m a n a s es servido, como si necesitase de algo, siendo El mismo quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas. 2 6 El hizo de u n o t o d o el linaje h u m a n o p a r a poblar toda la haz de la tierra. El fij las estaciones y los confines de los pueblos 2 7 para que busquen a Dios y siquiera a tientas le hallen, que no est lejos de nosotros, 28 porque en El vivimos y nos movemos y existimos, como algunos de vuestros poetas h a n d i c h o : porque somos linaje suyo. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la divinidad es semejante al oro o a la plata o a la piedra, obra del arte y del pensamiento h u m a n o . 30 Dios, disimulando los tiempos de la ignorancia, intima ahora en todas partes a los hombres que todos se arrepientan, 31 por cuanto tiene fijado el da en que juzgar la tierra con justicia por medio de un H o m b r e , a quien ha constituido juez, acreditndole ante todos p o r su resurreccin de entre los muertos. 32 C u a n d o oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se echaron a reir, otros dijeron: T e oiremos sobre esto otra vez. 33 As sali Pablo de en medio de ellos. 34 Algunos se adhirieron a l y ere29

Altar erigido en Roma a un dios o diosa desconocido* tos, y cada da en el agora con los que le salan al paso. * l 8 Ciertos filsofos, tanto epicreos como estoicos, conferenciaban con l, y unos decan: Qu es lo

1 *r *

17. Lo mismo se echa de ver en 20,5-18; 27,1-37; 28,1-16. Todos estos trozos estn tomados de las memorias de viaje de este compaero de San Pablo, que no puede ser otro que San Lucas.

Atenas, la ciudad de las artes helnicas, ms que ninguna otra estaba inundada de monumentos religiosos que afligan el corazn del Apstol. All se encontr tambin con los representantes de la filosofa griega, muy cada entonces, los estoicos y los epicreos, con los cuales disputaba. 23 Efectivamente, los atenienses se distinguan por su religiosidad. Para que ningn dios quedase sin ser honrado en Atenas y, enojado por esta pretericin, los castigase, se haba erigido este altar. San Pablo, considerando que entre tantos dioses el nico desconocido y sin culto era el Dios verdadero, el que cre el cielo y la tierra, toma ocasin de aqu para anunciarlo a los atenienses. Su discurso se diferencia de los predicados a los judos. Aqu empieza p-edicando al Dios creador del cielo y de la tierra, conservador y proveedor de todo, para venir a hablar del juicio por Jesucristo, resucitado de entre los muertos.

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dijo: Habis recibido el Espritu Santo al abrazar la fe? Ellos le contestaron: Ni hemos odo nada del Espritu Santo. 3 Djoles l: Pues qu bautismo habis recibido? Ellos le respondieron: El bautismo de Juan. 4 Dijo P a b l o : Juan bautiz un bautismo de penitencia, diciendo al pueblo que creyese en el que vena detrs de l, esto es, en Jess. 5 Al oir esto, se bautizaron en n o m b r e del Seor Jess. 6 E imponindoles Pablo las manos, descendi sobre ellos el Espritu Santo y hablaban lenguas y profetizaban. 7 Eran unos doce hombres. 8 E n t r a n d o en la sinagoga, habl con libertad por tres meses, conferenciando y discutiendo acerca del reino de Dios. 9 Pero as que algunos endurecidos e incrdulos comenzaron a maldecir del camino del Seor delante de la muchedumbre, se retir de ellos, separando a los discpulos, y predicaba todos los das en la escuela de Tirano. 10 Esto hizo durante dos aos, de manera que todos los habitantes de Asia oyeron la palabra del Seor, tanto los judos c o m o los griegos. 11 O b r a b a D i o s por m a n o de Pablo milagros extraordinarios, l 2 de suerte que hasta los pauelos y delantales que haban tocado su cuerpo, aplicados a los enfermos, hacan desaparecer de ellos las enfermedades y salir a los espritus malignos. 13 Hasta algunos exorcistas judos ambulantes llegaron a invocar sobre los que tenan espritus malignos el n o m b r e del Seor Jess, diciendo: Os conjuro p o r Jess, a quien Pablo predica. * ' 4 Eran los que esto hacan siete hijos de Esceva, judo de familia pontifical; 1 5 pero respondiendo el espritu maligno, les dijo: Conozco a Jess y s quin es Pablo; pero vosotros, quines sois? 16Y arrojndose sobre ellos aquel en quien estaba el espritu maligno, se apoder de los dos y los sujet, de m o d o que desnudos y heridos tuvieron que huir de aquella casa. 17 F u e esto conocido de todos los judos y griegos que m o r a b a n en Efeso, apoderndose de todos un gran temor, siendo glorificado el n o m b r e del Seor Jess. 18 Muchos de los que haban cred o , venan, confesaban y manifestaban sus prcticas supersticiosas; 1 9 y bastantes de los que haban profesado las artes mgicas traan sus libros y los quemaban en pblico, llegando a calcularse el precio de los quemados en cincuenta mil monedas de plata; 2 0 tan poderosamente creca y se robusteca la palabra del Seor. 21 Despus de esto resolvi Pablo ir a

HECHOS 19 Jerusaln, atravesando la Macedonia y la Acaya, porque se deca: Desde all ir a R o m a . 2 2 Enviando a Macedonia dos de sus auxiliares, Timoteo y Erasto, l se detuvo algn tiempo en Asia. El m o t n d e Efeso Pero h u b o p o r aquellos das un albor o t o no pequeo a propsito del camino del Seor, 24 ocasionado por un platero llamado Demetrio, que haca en plata templos de Artemisa, que proporcionab a n a los artfices n o poca ganancia; 25 y convocndolos, as como a todos los obreros de este r a m o , les dijo: Bien sabis que nuestro negocio depende de este oficio. 26 Asimismo estis viendo y oyendo que n o slo en Efeso, sino en casi toda el Asia, este Pablo h a persuadido y llevado tras s a una gran muchedumbre, diciendo que n o son dioses los hechos por m a n o s de hombres. 2 7 Esto no solamente es un peligro p a r a nuestra industria, sino que es en descrdito del templo de la gran diosa Artemisa, que ser reputada en n a d a y vendr a quedar despojada de su majestad aquella a quien t o d o el Asia y el orbe veneran. 28 Al oir esto, se llenaron de ira y comenzaron a gritar, diciendo: G r a n d e es la Artemisa de los efesios. 2 9 T o d a la ciudad se llen de confusin y a una se precipitaron en el teatro, arrastrando consigo a Gayo y Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo. 30 Quera Pablo entrar all, pero no se lo permitieron los discpulos. 31 Algunos de los asiarcas, que eran sus amigos, le m a n d a r o n recado rogndole q u e n o se p r e s e n t a s e en el t e a t r o . 32 U n o s gritaban una cosa y otros otra. Estaba la asamblea llena de confusin y muchos no saban ni por qu se haban reunido. 33 En esto, empujado p o r los judos, se destac de entre la multitud Alejandro, que con la m a n o haca seas de que quera hablar al pueblo; 3 4 p e r o en cuanto supieron que era judo, todos a una levantaron la voz, y por espacio de dos horas estuvieron gritando: Grande es la Artemisa de los efesios! 35 Habiendo logrado el secretario calm a r a la muchedumbre, dijo: Efesios, quin no sabe que la ciudad de Efeso es la guardiana de la gran Artemisa y de su estatua bajada del cielo? 3 6 Siendo esto incontestable, conviene que os aquietis y n o os precipitis. 3 7 Porque habis trado a estos hombres que ni son sacrilegos ni blasfemos contra vuestra diosa. 3 8 Si Demetrio y los de su profesin tienen alguna queja contra algo, pblicas asambleas se celebran y procnsules h a y ; que recu23

yeron, entre los cuales estaban Dionisio ech del tribunal. ll Entonces se echaAreopagita y u n a mujer de n o m b r e D a - ron todos sobre Sostenes, el jefe de la sinagoga, y le golpearon delante del trimaris y otros ms. bunal, sin que Galin se cuidase de ello. 18 El Evangelio en Corinto Pablo, despus de haber permaneci| Q i Despus de esto, Pablo se retir do a u n bastantes das, se despidi de 2 * O de Atenas y vino a Corinto. All los hermanos y naveg hacia Siria, yenencontr a u n judo llamado Aquila, ori- do con l Priscila y Aquila, despus de ginario de P o n t o , recientemente llegado haberse rapado la cabeza en Cencres, porde Italia con Priscila, su mujer, a causa que haba hecho voto. 1 9 Llegados a Efedel decreto de Claudio que ordenaba salir so, los dej y l entr en la sinagoga, de R o m a a t o d o s los judos. Pablo se donde conferenci con los judos. 2 0 R o uni a ellos, 3 y como era del mismo gbanle stos que se quedase ms tiem21 oficio que ellos, se qued en su casa y po, pero no consinti, y despidindose volver a trabajaban juntos, pues eran a m b o s fa- de ellos, dijo: Si Dios quiere, 22 y, desembarbricantes de lonas. * * Los sbados dispu- vosotros. Parti de Efeso t a b a n en la sinagoga, persuadiendo a los cando en Cesrea, subi a Jerusaln y judos y a los griegos. 5 M a s luego que salud a la iglesia, bajando luego a Anllegaron de Macedonia Silas y Timoteo, se tioqua. dio del t o d o a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess era Tercer viaje el Mesas. 6 C o m o stos le resistan y (18,23-21,16) blasfemaban, sacudiendo sus vestiduras, 23 les dijo: Caiga vuestra sangre sobre vuesPasado algn tiempo, parti, y atratras cabezas; limpio soy yo de ella. Des- vesando sucesivamente el pas de Galacia 7 de ahora me dirigir a los gentiles. Y y la Frigia, confirmaba a todos los dissali, yndose a la casa de un proslito cpulos. 24 de n o m b r e Ticio Justo, que viva junto Cierto judo de n o m b r e Apolo, de a la sinagoga. origen alejandrino, vain elocuente, lle8 en el conoCrispo, jefe de la sinagoga, con t o d a g a Efeso. Era muy perito 25 su casa, crey en el Seor; y muchos cimiento de las Escrituras. * Estaba bien informado del camino del Seor y con corintios, oyendo la palabra, crean y se bautizaban. 9 P o r la noche dijo el Seor fervor de espritu hablaba y enseaba con pero slo a Pablo en u n a visin: N o temas, sino exactitud lo que toca a Jess; 26 habla y no calles; 1 0 y o estoy contigo y conoca el bautismo de J u a n . Este, pues, nadie se atrever a hacerte mal, porque comenz a hablar con valenta en la sitengo yo en esta ciudad u n pueblo nu- nagoga; pero Priscila y Aquila, que le meroso. * n M o r all u n a o y seis me- oyeron, le t o m a r o n aparte y le expusiecompletamente el camino de ses, enseando entre ellos la palabra de ron ms Dios. 2 7 Queriendo pasar a Acaya, le Dios. 12 animaron a ello los hermanos y escribieSiendo Galin procnsul de Acaya, se levantaron a una los judos contra ron a los discpulos para que le recibiepor Pablo y le condujeron ante el tribunal, sen. Llegado all, aprovech mucho 28 13 pordiciendo: Este persuade a los hombres su gracia a los que haban credo, a dar culto a D i o s de u n m o d o contrario que vigorosamente arga a los judos a la Ley. " D i s p o n a s e Pablo a hablar, en pblico, demostrndoles p o r las E s cuando Galin dijo a los judos: Si se crituras que Jess era el Mesas. tratase de una injusticia o de algn graSan Pablo, e n Efeso ve crimen, oh judos!, razn sera que 1 En el tiempo en que Apolo se os escuchase; * 15 pero tratndose de cueshallaba en Corinto, P a b l o , atravetiones de doctrina, de nombres y de vuestra Ley, all vosotros lo veis; yo no sando las regiones altas, lleg a 2 Efeso, 16 quiero ser juez en tales cosas. Y los d o n d e hall algunos discpulos, * y les

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i El ao noveno de su imperio, el 49 50, Claudio habla expulsado de Roma a los judos, muy alborotados con ocasin de la predicacin evanglica. Pablo, que gustaba de no ser gravoso a nadie y vivir del trabajo de sus manos, se agreg a este matrimonio cristiano, hasta que Dios le mand dedicarse del todo a la predicacin. 10 Era Corinto una gran ciudad comercial y centro del culto sensual de Venus. Aquf quera el Seor fundar una de las iglesias ms insignes de la edad apostlica. 14 Junio Galin, hermano de Sneca, fue procnsul de Acaya por los aos 51-53. 24 Este Apolo, alejandrino docto, aunque mal informado del Evangelio, es un argumento de cmo la fe se iba difundiendo y con qu celo se daban a predicarla aun aquellos que no tenan del Seor ni de la Iglesia la misin de predicar. Q ' Efeso, gran ciudad comercial y sede del culto de cierta divinidad asitica asimilada a Ar" temisa o Diana, era un gran centro para que de ella la fe se difundiese por toda el Asia Menor. Aqu persever el Apstol cerca de tres aos, predicando a Jesucristo con gran xito.

13 Ya por jess sabemos que los judos practicaban los exorcismos (Mt 12.27). La conducta de estos exorcistas era la misma de] aludido por los apstoles en Me 9,38 s.

HECHOS 19-20 rran a la justicia p a r a defender cada u n o su derecho. 3S> Si algo m s pretendis, debe tratarse eso en una asamblea legal, 40 porque hay peligro de que seamos acusados de sedicin por lo de este da, pues n o hay motivo alguno para justificar esta reunin tumultuosa. Dicho esto, disolvi la asamblea.

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17 Desde Mileto m a n d a Efeso a llamar a los presbteros de la iglesia. 1 8 C u a n d o llegaron a l, les dijo: Vosotros sabis bien cmo me conduje con vosotros t o d o el tiempo desde que llegu a Asia, W sirviendo al Seor con toda humildad, con lgrimas y en tentaciones que me venan de las asechanzas de los judos; 2 0 c m o no omit n a d a de cuanto os fuera de Viaje h a c i a J e r u s a l n provecho, predicndoos y ensendoos en hizo pblico y en p r i v a d o , 2 1 d a n d o testimonio nt\ i Luego que ces el alboroto, hizo **" Pablo llamar a los discpulos, y v a judos y a griegos sobre la conversin exhortndolos, se despidi de ellos y parti a Dios y la fe en nuestro Seor Jess. 2 camino de Macedonia; * y atravesando 22 Ahora, encadenado por el Espritu, voy aquellas regiones, los exhortaba con largos hacia Jerusaln, sin saber lo que all me discursos, y as lleg a Grecia, 3 donde suceder, 2 3 sino que en todas las ciudades estuvo por tres meses; y en vista de las el Espritu Santo me advierte, diciendo asechanzas de los judos contra l cuando que me esperan cadenas y tribulaciones. supieron que se propona embarcarse para 2 4 Pero yo no hago ninguna estima de mi Siria, resolvi volver por Macedonia. 4 Le vida con tal de acabar mi carrera y el a c o m p a a b a n Spatros de Pirro, origina- ministerio que recib del Seor Jess de rio de Berea; los tesalonicenses Aristarco anunciar el evangelio de la gracia de Dios. y Segundo, Gaye de Derbe, Timoteo y 2 5 S que no veris ms mi rostro, voslos asanos Tiquico y Trfimo. 5 Estos otros todos p o r quienes he pasado predise adelantaron y nos esperaron en Trade. I cando el reino de D i o s ; 26 por lo cual en 6 Nosotros partimos de Filipos algunos este da os testifico que estoy limpio de la das despus de los cimos, y a los cinco sangre de todos, 27 pues os he anunciado das nos reunimos con ellos en Trade, plenamente el consejo de Dios. 2 8 Mirad donde nos detuvimos siete das. p o r vosotros y por t o d o el rebao, sobre 7 El primer da de la semana, estando el cual el Espritu Santo os ha constituido nosotros reunidos para partir el pan, pla- obispos para apacentar la Iglesia de Dios, ticando con ellos Pablo, que deba partir que El adquiri con su sangre. 2 9 Y o s al da siguiente, prolong su discurso que despus de mi partida vendrn a hasta la medianoche. * 8 H a b a muchas vosotros lobos rapaces, que no perdolmparas en la sala donde estbamos re- narn al rebao, 3 0 y que de entre vosunidos. 9 U n joven llamado Eutico, que otros mismos se levantarn hombres que estaba seniado en una ventana, a b r u m a d o enseen doctrinas perversas p a r a arrasp o r el sueo, porque la pltica de Pablo trar a los discpulos en su seguimiento. se alargaba mucho, se cay del tercer 3 1 Velad, pues, acordndoos de que p o r piso abajo, de donde le levantaron muerto. tres aos, noche y da, no ces de exhor1 Baj Pablo, se ech sobre l y, abrazn- taros a cada uno con lgrimas. 3 2 Y o os dole, le dijo: N o os turbis, porque est encomiendo al Seor y a la palabra de vivo. 11 Luego subi, parti el pan, lo su gracia; al que puede edificar y dar la comi y prosigui la pltica hasta el herencia a todos los que h a n sido santiamanecer, y luego parti. 1 2 Le trajeron ficados. 33 N o he codiciado plata, oro o vivo al muchacho, con gran consuelo de vestidos de nadie. 3 4 Vosotros sabis que todos. a mis necesidades y a las de los que m e 13 Nosotros, adelantndonos en la nave, acompaan h a n suministrado estas m a 35 nos. En todo os he d a d o ejemplo, mosllegamos hasta Asn, donde habamos de recoger a Pablo, porque l haba dispuesto trndoos cmo, trabajando as, socorris 4 hacer hasta all el viaje por tierra. 1 Cuan- a los necesitados, recordando las palabras do se nos uni en Asn, le tomamos en la del Seor Jess que El mismo dijo: nave y llegamos hasta Mitilene. 1 5 D e aqu Mejor es dar que recibir. 36 navegamos al da siguiente pasando enEn diciendo esto, se puso de rodillas frente de Q u o ; al tercer da navegamos con otros y o r ; 3 ? y se levant un gran hasta Samos, y al otro da llegamos a llanto de todos, que, echndose al cuello Mileto. 16 Haba Pablo resuelto pasar de de Pablo, le besaban, 3 8 afligidos sobre largo por Efeso, a fin de no retardarse todo por lo que les haba dicho de que en Asia, pues quera, a ser posible, estar no volveran a ver su rostro. Y le acomen Jerusaln el da de Pentecosts. I p a a r o n hasta la nave. O f ' Pasado el tumulto, San Pablo se dirigi por Macedonia a Corinto, y luego por el mismo V camino se volvi a Trade, en Asia. Desde este punto, el autor nos hace seguir da por da el itinerario del Apstol has* a Jerusaln. ' El primer dia de la semana es el domingo. Es un indicio de que ya por aquella fecha los fieles haban olvidado el sbado por el da del Seor.

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HECHOS 21

n 4 1 As que, separndonos de ellos, nos tiago, reunindose all todos los presbt 1 e m b a r c a m o s , fuimos derechos a teros, i ' Despus de saludarlos cont una Cos, y al siguiente da a Rodas, y de all por una las cosas que Dios haba o b r a d o a Ptara, 2 donde, habiendo hallado una entre los gentiles por su m a n o . 20 nave que haca la travesa a Fenicia, nos Ellos, oyndole, glorificaban a Dios, embarcamos y nos dimos a la mar. 3 Lue- y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos go dimos vista a Chipre, que dejamos a la millares de creyentes hay entre los judos izquierda; navegamos hasta Siria y des- y que todos son celadores de la Ley. * embarcamos en Tiro, p o r q u e all haba 2i Pero han odo de ti que enseas a los de dejar su carga la nave. 4 En Tiro judos de la dispersin que hay que reencontramos discpulos, con los cuales per- nunciar a Moiss y les dices que no cirmanecimos siete das. Ellos, movidos del cunciden a sus hijos ni sigan las costumEspritu Santo, decan a Pablo que no bres mosaicas. 2 2 Qu hacer, pues? Seguro subiese a Jerusaln. 5 Pasados aquellos que sabrn que has llegado. 23 H a z lo que das, salimos, e iban acompandonos to- vamos a decirte: Tenemos cuatro varones dos con sus mujeres e hijos hasta fuera que h a n hecho v o t o ; 2 4 tmalos, purifcate de la ciudad. All, puestos de rodillas con ellos y pgales los gastos para que se en la playa, oramos, < > nos despedimos y rasuren la cabeza, y as todos conocern subimos a la nave, volvindose ellos a sus que no hay nada de cuanto oyeron sobre casas. 7 Nosotros, yendo de Tiro a Tolemaida, acabamos nuestra navegacin, y ti, sino que sigues en la observancia de saludados los hermanos, nos quedamos la Ley. 25 C u a n t o a los gentiles que han un da con ellos. * 8 Al da siguiente sali- credo, ya les hemos escrito nuestra senm o s ; llegamos a Cesrea, y entrando en tencia de que se abstengan de las carnes casa de Felipe el evangelista, que era sacrificadas a los dolos, de la sangre, de u n o de los siete, nos quedamos con l. lo ahogado y de la fornicacin. 9 26 Tena ste cuatro hijas vrgenes que p r o Entonces Pablo, t o m a n d o consigo a fetizaban. los varones, purificado con ellos al dia siguiente, entr en el templo, anunciando 10 H a b i n d o n o s q u e d a d o all v a r i o s el cumplimiento de los das de la consadas, baj de Judea un profeta llamado gracin para saber el da en que pudiese Agabo, 11 el cual, llegndose a nosotros, presentar la ofrenda por cada uno de t o m el cinto de Pablo, y atndose los ellos. Pies y las m a n o s con l, dijo: Esto dice el Espritu S a n t o : As atarn los judos Viaje de San Pablo a Roma en Jerusaln al varn cuyo es este cinto, (21,27-28,31) y le entregarn en poder de los gentiles. * C u a n d o omos esto, tanto nosotros coP r i s i n d e P a b l o m o los del lugar le instamos a que no 27 subiese a Jerusaln. 13 Pablo entonces resC u a n d o estaban para acabarse los p o n d i : Qu hacis con llorar y quebran- siete das, judos de Asia, que le vieron en tar mi corazn? Pues p r o n t o estoy, no el templo, alborotaron a la muchedumbre solo a ser atado, sino a morir en Jerusaln y pusieron las m a n o s sobre l , 2 8 gritando: Por el n o m b r e del Seor Jess. 1 4 N o pu- Israelitas, ayudadnos; ste es el h o m b r e disuadirle, guardamos silencio, di- que por todas partes anda enseando a w e n a o : Hgase la voluntad del Seor. todos contra el pueblo, contra la Ley y contra este lugar, y como si fuera poco, Llegada a Jerusaln ha introducido a los gentiles en el templo c e s a S f S p U u - d e e s t 0 ' Provistos de lo ne- y ha profanado este lugar santo. SU S a Jerusal u S "Iban con 29 Era que haban visto con l en la nosotros algunos discpulos de Cesrea, ciudad a Trfimo, efesio, y creyeron que c W n i d u j e r o n a c a s a d e Mnasn, Pablo le haba introducido en el templo. cual n n ? " 0 ^ d l S c p u l a n t i ? u . e " 30 T o d a la ciudad se conmovi y se agolp salen ? - S p e d a m o s - " L e g a d o s a Jeru- en el templo, y cogiendo a Pablo, le arrasftT^ P - "os hermanos traron fuera de l, cerrando en seguida a c o r n - 1" .> A 1 d a siguiente. Pablo, las puertas. 3 I Mientras trataban de maa c o m p a a d o de nosotros visit a San- tarle, lleg la noticia al tribuno de la
del y de

*' A g a b o " ! 0 / 8 d d u d o 5 a - a u t e n t' c dad; falta en los mejores cdices griegos. Antiguo Tstame? T 6 5 f n c l o n f d o como profeta, emplea aqu el estilo frecuente en otros V SUV S Agabo se lo confirma (v 27) y> p r e s e n t a n a l S n S r a v e P l a n e e en Jerusaln,

.' iudalsmo^ln o S ,,?^ S t r a " C u n a f e r r a d o s a I a Ley vivan en la Ciudad Santa los convertidos **"* y la salud por ?rtV,?OCfa l m P a t f a meaban la predicacin paulina de la libertad de la Ley mo ? se niega a condetni Jesucristo, tanto para los gentiles como para los judos. El Apstol c stianos. '"escenoer con esta flaqueza y se ofrece a hacer de padrino de aquellos nazareos

HECHOS 21-22 cohorte de que toda Jerusaln estaba a m o tinada ; 3 2 y t o m a n d o al instante los soldados y los centuriones, corri hacia ellos. E n cuanto vieron al tribuno y a los soldados, cesaron de golpear a Pablo. 33 Acercse entonces el tribuno, y cogindole, orden que le echasen dos cadenas y le pregunt quin era y qu habla hecho. 34 Los de la turba decan cada u n o una

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gran silencio, y Pablo les dirigi la palabra en hebreo, diciendo: D i s c u r s o al p u e b l o O O i H e r m a n o s y padres, escuchadme M& la defensa que ahora os dirijo. 2 Oyendo que les hablaba en lengua hebrea, guardaron mayor silencio, y prosigui. 3 Y o soy judo, nacido en Tarso de

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Los que estaban conmigo vieron la luz, pero no oyeron la voz del que me hablaba. 10 Y o dije: Qu he de hacer, Seor? El Seor me dijo: Levntate y entra en D a masco y all se te dir lo que has de hacer. 11 C o m o yo n o vea a causa de la claridad de aquella luz, conducido p o r los que me acompaaban, entr en Damasco. 12 U n cierto Ananas, varn piadoso segn la Ley, acreditado p o r todos los judos que all habitaban, 13 vino a m, y acercndoseme m e dijo: Saulo, hermano, mira. Y en el mismo instante le mir. 1 4 Prosigui: El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conocieras su voluntad y vieras al Justo y oyeras la voz de su b o c a ; 15 p o r q u e t le sers testigo ante todos los hombres de que le has visto y odo. 16 Ahora, qu te detiene? Levntate, bautzate y lava tus pecados invocando su n o m b r e .
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HECHOS 22-23 I temi al saber que, siendo r o m a n o , haba encadenado. P a b l o , a n t e el S a n e d r n Al da siguiente, deseando saber con seguridad de qu era acusado p o r los judos, le solt y orden que se reuniesen los prncipes de los sacerdotes y t o d o el Sanedrn, y llevando a Pablo, se 10 present.
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Escuela oriental moderna (Fillion) cosa, y no pudiendo sacar n a d a en claro a causa del alboroto, orden llevarle al cuartel. 35 Al llegar a las escaleras, en vista de la violencia de la multitud, Pablo fue llevado por los soldados, 3 6 pues la muc h e d u m b r e segua g r i t a n d o : Q u t a l o ! 37 A la entrada del cuartel dijo Pablo al t r i b u n o : Me permites decirte una cosa? El le contest: Hablas griego? 58 No eres t acaso el egipcio que hace algunos das promovi una sedicin y llev al desierto cuatro mil sicarios? 3 9 Respondi P a b l o : Y o soy judo, originario de Tarso, ciudad ilustre de la Cilicia; te suplico que me permitas hablar al pueblo. 4 0 Permitindoselo l, Pablo, puesto de pie en lo alto de las escaleras, hizo seal al pueblo con la m a n o . Luego se hizo un Cilicia, educado en esta ciudad e instruido a los pies de Gamaliel, segn el rigor de la Ley patria, celador de Dios, c o m o todos vosotros lo sois hoy. * Persegu de muerte esta doctrina, encadenando y encarcelando a hombres y mujeres, 5 como podr testificar el sumo sacerdote y el colegio de los ancianos, de quienes recib cartas para los hermanos de D a m a s c o , adonde fui para traer encadenados a Jerusaln a los que all haba, a fin de castigarlos. 6 Pero acaeci que, yendo mi camino, cerca ya de D a m a s c o , hacia el medioda, de repente, m e envolvi una gran luz del cielo. 7 Ca al suelo y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? 8 Y o respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Y o soy Jess Nazareno, a quien t persigues.

17 C u a n d o volv a Jerusaln, o r a n d o en el templo tuve un xtasis, 1 8 y vi al Seor, que me deca: D a t e prisa y sal p r o n t o de Jerusaln, porque n o recibirn tu testimonio acerca de m. 1 9 Y o contest: Seor, ellos saben que yo era el que encarcelaba y azotaba en las sinagogas a los que crean en ti, 2 0 y c u a n d o fue derram a d a la sangre de tu testigo Esteban, yo estaba presente, y me gozaba y guard a b a los vestidos de los que le mataban. 21 Pero El m e dijo: Vete, porque yo quiero enviarte a naciones lejanas. 22 Hasta aqu le prestaron atencin; pero luego, levantando su voz, dijeron: Quita a se de la tierra, que n o merece vivir. 2 3 Y gritando, tiraban sus mantos y lanzaban polvo al aire. 2 4 E n vista de esto, orden el tribuno que lo introdujer a n en el cuartel, que le azotasen y le diesen tormento, a fin de conocer p o r qu causa gritaban as contra l. 2 5 As que le sujetaron para azotarle, dijo Pablo al centurin que estaba presente: Os es lcito azotar a un r o m a n o sin haberle juzgado? * 26 Al oir esto el centurin, se fue al tribuno y se lo comunic, diciendo: Qu ibas a hacer? P o r q u e este h o m b r e es r o m a n o . 2 7 El tribuno se le acerc y dijo: Eres t r o m a n o ? El contest: S. 28 Aadi el t r i b u n o : Y o adquir esta Pablo, en Cesrea ciudadana por u n a gran suma. Pablo 12 C u a n d o fue de da t r a m a r o n una replic: Pues yo la tengo p o r nacimiento. 29 Al instante se apartaron de l los que conspiracin los judos, j u r a n d o no co13 iban a darle tormento, y el mismo tribuno mer ni beber hasta m a t a r a P a b l o . E r a n

O O ' Pablo, puestos los ojos en el Sa**** nedrn, dijo: H e r m a n o s , siempre hasta hoy me he conducido delante de D i o s con toda rectitud de conciencia. 2 El pontfice Ananas m a n d a los que estaban junto a l que le hiriesen en la boca. 3 Entonces Pablo le dijo: D i o s te herir a ti, pared blanqueada. T, en virtud de la Ley, te sientas aqu como juez, y contra la Ley mandas herirme? 4 Los que estab a n a su lado dijeron: As injurias al pontfice de Dios? s Contest P a b l o : N o saba, hermanos, que fuese el pontfice. Escrito est: N o injuriars al prncipe de tu pueblo. 6 Conociendo Pablo que unos eran saduceos y otros fariseos, grit en el Sanedrn: H e r m a n o s , yo soy fariseo e hijo de fariseos. P o r la esperanza en la resurreccin de los muertos soy ahora juzgado.* ' En cuanto dijo esto, se produjo u n alboroto entre fariseos y saduceos y se dividi la asamblea. 8 Porque los saduceos niegan la resurreccin y la existencia de ngeles y espritus, mientras que los fariseos profesan lo u n o y lo otro. 9 En medio de un gran gritero, se levantaron algunos doctores de la secta de los fariseos, que disputaban violentamente, diciendo: N o hallamos culpa en este h o m bre. Y qu, si le habl u n espritu o un n g e l ? 1 0 El tumulto se agrav, y temiendo el tribuno que Pablo fuese por ellos despedazado, orden a los soldados que bajasen, le arrancasen de en medio de ellos y le condujesen al cuartel. n Al da siguiente p o r la noche se le apareci el Seor y le dijo: Ten nimo, porque c o m o has d a d o testimonio de m en Jerusaln, as tambin has de darlo en R o m a .

O O 2 5 La ley romana conceda a los ciudadanos romanos el privilegio de que no pudiesen ser "*"' azotados. Julio Csar haba concedido a los ciudadanos de Tarso el derecho de ciudadana romana por la ayuda que le prestaron en la guerra civil. De este privilegio participaba la familia de Pablo, domiciliada en aquella ciudad. O O 6 San Pablo muestra gran talento de abogado. Era de familia de fariseos y habla sido l celoso ^ " fariseo. Punto principal de esta secta era la doctrina de la resurreccin de los muertos. Pablo, para quien la resurreccin de Jesucristo era punto principal de su fe, como lo era de su esperanza en la resurreccin universal, se declara aqu fariseo, esto es, predicador de la resurreccin de los muertos, cumplida en Jess.

HECHOS 23-24 m s de cuarenta los conjurados, 1 4 y se llegaron a los pontfices y a los ancianos, d i c i n d o l e s : Bajo a n a t e m a n o s h e m o s comprometido a n o gustar cosa alguna mientras n o matemos a P a b l o ; '5 vosotros, pues, y el Sanedrn rogad al tribuno q u e le conduzca ante vosotros, alegando q u e necesitis averiguar con m s exactitud algo acerca de l ; nosotros estaremos prontos para matarle antes que se acerque. 16 Habiendo tenido noticia de esta asechanza el hijo de la hermana de Pablo, vino, y entrando en el cuartel, se lo comunic a Pablo. 17 Llam ste a un centurin y le dijo: Lleva a este joven al tribuno, porque tiene algo q u e comunicarle. '8 El centurin le llev al tribuno, y dijo a ste: El preso Pablo m e h a llamado y r o gado que te trajera a este joven, que tiene algo q u e decirte. 1 9 T o m n d o l e el tribuno de la m a n o , se retir aparte y le p r e g u n t : Qu es lo q u e tienes que decirme? 2 0 El contest: Q u e los judos h a n concertado pedirte que m a a n a lleves a Pablo ante el Sanedrn, alegando que tienen que averiguar con m s exactitud algo acerca de l. 2 1 N o les des crdito, p o r q u e se h a n conjurado contra l m s de cuarenta hombres de entre ellos y se h a n obligado bajo anatema a n o comer ni beber hasta matarle, y ya estn preparados, en espera que les concedas lo que van a pedirte. 22 El tribuno despidi al joven, encargndole n o dijese a nadie q u e le hubiera d a d o a saber aquello; 2 3 y llamando a dos centuriones, les dijo: Preparad doscientos infantes para q u e vayan hasta Cesrea, setenta jinetes y doscientos lanceros, p a r a la tercera vigilia de la noche. 2 4 Asimismo preparad cabalgaduras a Pablo, para q u e sea llevado en seguridad al procurador Flix. 2 S Y escribi u n a carta del tenor siguiente: 2 S C l a u d i o Lisias al muy excelente procurador Flix, salud: 27 Estand o el h o m b r e que te envo a p u n t o de ser muerto p o r los judos, llegu con la tropa y le arranqu de sus manos. Supe entonces que era ciudadano r o m a n o , 2 8 y para conocer el crimen de q u e le acusaban le conduje ante su Sanedrn, 2 9 y hall que era acusado de cuestiones de su Ley, pero que no haba cometido delito digno de muerte o prisin; 3 0 y habindome sido revelado q u e se haban conjurado para matarle, al instante resolv envirtelo a ti, comunicando tambin a los acusadores que expongan ante tu tribunal lo q u e tengan contra l. 31 Los soldados, segn la orden q u e % se les haba d a d o , t o m a r o n a Pablo y *" d e noche le llevaron hasta Antpatris; 32 y a i da siguiente, dejando con l a los jinetes, se volvieron al cuartel. 3 3 As q u e

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llegaron a Cesrea, entregaron la epstola al procurador y le presentaron a Pablo. 34 El procurador, leda la epstola, pregunt a Pablo de qu provincia era, y al saber q u e era de Cilicia: 3 5 T e oir, dijo, cuando lleguen tus acusadores; y dio orden de q u e fuese guardado en el pretorio de Herodes. E l p r o c e s o d e S a n Pablo a n t e el p r o c u r a d o r Flix
1 4 i Cinco das despus baj el s u m o sacerdote Ananas con algunos a n cianos y cierto o r a d o r llamado Trtulo, los cuales presentaron al procurador la acusacin contra Pablo. 2 Citado ste, comenz Trtulo su alegato, d i c i e n d o : 3 G r a cias a ti, ptimo Flix, gozamos de m u c h a paz y p o r tu providencia se h a n hecho en esta nacin convenientes reformas, q u e en todo y p o r t o d o hemos recibido de ti con suma gratitud. 4 N o te molestar m s ; slo te ruego que m e oigas brevemente, con tu acostumbrada bondad. 5 Pues bien: hemos hallado a este h o m b r e , una peste q u e excita a sedicin a todos los judos del orbe y es el jefe de la secta de los nazarenos. 6 L e prendimos cuando intentaba profanar el templo, y quisimos juzgarle segn nuestra L e y ; i pero lleg Lisias, el tribuno, con m u c h a fuerza y le arrebat de nuestras m a n o s , m a n d a n d o a los acusadores q u e se presentasen a ti. 8 Puedes, si quieres, interrogarle t mismo, y sabrs as p o r l d e qu le acusamos nosotros. ' L o s judos, p o r su parte, confirmaron lo dicho, declarando ser as. 10 Pablo, u n a vez q u e el procurador le hizo la seal de hablar, contest: Sabiendo q u e desde muchos aos h a eres juez de este pueblo, hablar confiadamente en defensa m a . u Puedes averiguar q u e slo hace doce das q u e suba a Jerusaln para adorar, 1 2 y q u e ni en el templo, ni en las sinagogas, ni en la ciudad, m e encontraron disputando con nadie o promoviendo tumultos en la turba, 1 3 ni pueden presentarte pruebas d e las cosas de q u e a h o r a m e acusan. 14 T e confieso que sirvo al Dios de mis padres con plena fe en todas las cosas escritas en la Ley y en los Profetas, segn el camino que ellos llaman s e c t a , 1 5 y con la esperanza q u e ellos mismos tienen de la resurreccin de los justos y de los malos. 16 Segn esto, h e procurado en t o d o tiemp o tener u n a conciencia irreprensible p a r a con D i o s y para con los hombres. " D e s pus de muchos arlos h e venido p a r a traer limosnas a los de mi nacin y a presentar mis oblaciones. 1 8 En esos das m e encontraron purificado en el templo, n o con turbas ni produciendo alborotos, i ' Son algunos judos d e Asia los q u e

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deberan hallarse aqu presentes para acusarme, si algo tienen contra m. 2<> Y si no, que estos mismos digan si cuando comparec ante el Sanedrn hallaron delito alguno contra m, 2 1 como n o fuera esta mi declaracin, q u e yo pronunci en medio de ellos: P o r la resurreccin de los muertos soy juzgado hoy ante vosotros. 22 Flix, q u e saba bien lo q u e se refiere a este camino, difiri la causa, diciendo: C u a n d o venga el tribuno Lisias examinar vuestra c a u s a . 2 3 M a n d al centurin que le guardase, dejndole cierta libertad y permitiendo q u e los suyos le asistiesen.
24 Pasados algunos das, vino Flix con su mujer Drusila, q u e era juda, y m a n d que viniese Pablo y le escuch acerca de la fe en Cristo. 25 Disertando l sobre Ja justicia, la continencia y el juicio venidero, se llen Flix de terror. Al fin le dijo: P o r ahora retrate; cuando tenga tiempo volver a llamarte. 2 * Entre t a n t o , esperando q u e Pablo le diese dinero, le hizo llamar m u chas veces y conversaba con l. * 2 7 Transcurridos dos aos, Flix tuvo p o r sucesor a Porcio F e s t o ; pero queriendo congraciarse c o n los judos, dej a Pablo en la prisin.

HECHOS 24-25 y graves cargos, q u e n o podan probar, 8 replicando Pablo q u e ni contra la Ley de los judos, ni contra el templo, ni contra el Csar haba cometido delito alguno. 9 Pero Festo, queriendo congraciarse con los judos, se dirigi a Pablo y le dijo: Quieres subir a Jerusaln y all ser juzgado ante m de todas estas acusaciones?* 1 0 P a b l o contest: Estoy ante el tribunal del Csar; en l debo ser juzgado. Ninguna injuria h e hecho a los judos, como t bien sabes, n Si he cometido alguna injusticia o crimen digno de muerte, n o rehuso morir. Pero si n o hay n a d a de todo eso de q u e m e acusan, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al Csar. 12 Festo entonces, despus de h a blar con ios de su consejo, respondi: H a s apelado al Csar; al Csar irs. P a b l o e x p o n e su c a u s a ante el rey Agripa 1 3 Transcurridos algunos das, el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesrea para saludar a Festo. * 1 4 Habiendo pasado all varios das, dio cuenta Festo al rey del asunto de Pablo, diciendo: H a y aqu un h o m b r e q u e fue dejado preso p o r Flix, 15 al cual, cuando yo estuve en Jerusaln, acusaron los principes de los sacerdotes y los ancianos de los judos, pidiendo su condena. 1* Y o les contest que n o es costumbre de los r o m a n o s entregar a un h o m b r e cualquiera sin que al acusado, en presencia de los acusadores, se le d lugar para defenderse de la acusacin. * 17 H a b i e n d o , pues, venido ellos aqu a m luego, al da siguiente, sentado en el t r i b u n a l , o r d e n t r a e r al h o m b r e ese. 18 Presentes los acusadores, ningn crimen adujeron de los que yo sospechaba; 1 9 slo cuestiones sobre su propia supersticin y de cierto Jess muerto, de quien Pablo asegura q u e vive. 2 0 Vacilando yo en la investigacin, le dije q u e si quera ir a Jerusaln y ser all juzgado. 2> Pero Pablo interpuso apelacin para q u e su causa fuese reservada al conocimiento de Augusto, y as orden que se le guardase hasta que pueda remitirle al Csar.

A p e l a c i n al C s a r n C l Lleg Festo a la provincia, y a * los tres das subi de Cesrea a Jerusaln, 2 y los prncipes de los sacerdotes y los principales de los judos le presentaron sus acusaciones contra Pablo. 3 Pidieron la gracia de que le hiciese conducir a Jerusaln. Hacan esto con nimo de prepararle u n a asechanza para m a tarle en el camino. 4 Festo les respondi que Pablo estaba preso en Cesrea y que l mismo haba de partir en breve para all: 5 As, pues, q u e los principales de vosotros bajen conmigo para acusar all a ese h o m b r e , si tienen de qu. 6 H a b i e n d o pasado entre ellos slo unos ocho o diez das, baj a Cesrea, y al da siguiente se sent en su tribunal, orden a n d o presentar a Pablo. 7 Presentado ste, los judos que haban bajado de Jerusaln le rodearon, hacindole muchos

26 Flix era hermano de Palante, favorito de Nern, y, segn Tcito, gobern la provincia tirnicamente, hasta que, cado su hermano en desgracia, fue destituido. Pablo fue una de las vctimas de la arbitrariedad de Flix.

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O C 9 El sucesor de Flix, Porcio Festo, se muestra muy otro de aqul. Pero, como recin llegado "*** e ignorante de los negocios, quiere, por una parte, hacer justicia a Pablo, mas por otra quiere condescender con los deseos de los judos. Pablo, cansado ya de tan larga dilacin, apela al Csar, haciendo uso de su derecho de ciudadana romana. As preparaba el cumplimiento de lo que el Seor le haba dicho: que dara testimonio de El en Roma (23,11). 13 Este Agripa era hijo de Herodes Agripa, el que dio muerte a Santiago, y a quien Claudio otorg la tetrarqua de Calcis con la superintendencia del templo. Nern ampli luego sus dominios. Tom parte en la guerra del 70 al lado de los romanos. La Berenice que le acompaa era hermana suya, viuda de su to Herodes de Calcis, a quien Agripa sucedi despus del ao 48. 16 Entregara aqu equivale a condenar, pues la entrega era a los encargados de ejecutar la

H E C H O S 25-26

1164 de los sacerdotes; y al medioda, oh rey!, vi en el camino una luz del cielo, ms brillante que el sol, que me envolva a m y a los que me a c o m p a a b a n . 1 4 Cados todos a tierra, o una voz que me deca en lengua hebrea: Saulo, Saulo, por qu me persigues? D u r o te es dar coces contra el aguijn. 15 Y o contest: Quin eres, Seor? El Seor me dijo: Y o soy Jess, a quien t persigues. 16 Pero levntate y ponte en pie, pues p a r a esto me he dejado ver de ti, p a r a hacerte ministro y testigo de lo que has visto y de lo que te mostrar an, 1 7 librndote del pueblo y de los gentiles, a los cuales yo te envo 18 para que les abras los ojos, se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satans a Dios, y reciban la remisin de los pecados y la herencia entre los debidamente santificados por la fe en m. 19 N o fui, oh rey Agripa!, desobediente a la visin celestial, 2 0 sino que primero a los de D a m a s c o , luego a los de Jerusaln y por toda la regin de ' u d e a y a los gentiles, anunci la penitencia y la conversin a Dios por obras dignas de penitencia. 2 1 Slo p o r esto los judos, al cogerme en el templo, intentaron quitarme la vida; 22 pero gracias al socorro de Dios persevero firme hasta hoy, d a n d o testimonio a pequeos y a grandes y n o enseando otra cosa sino lo que los profetas y M o i ss h a n dicho que deba suceder: 2 3 que el Mesas haba de padecer, que siendo el primero en la resurreccin de los muertos, haba de anunciar la luz al pueblo y a los gentiles. 24 Defendindose l de este m o d o , dijo Festo en alta voz: T deliras, Pablo! Las muchas letras te h a n sorbido el juicio. 25 Pablo le contest: N o deliro, nobilsimo Festo; lo que digo son palabras de verdad y sensatez. 2 6 Bien sabe el rey estas cosas, y a l hablo confiadamente, porque estoy persuadido de que n a d a de esto ignora, pues no son cosas que se hayan hecho en un rincn. 2 7 Crees, rey Agripa, en los profetas? Y o s que crees. 28 Agripa dijo a P a b l o : Poco ms, y m e persuades a que me h a g a cristiano. 2 9 Y P a b l o : Por poco m s o por mucho ms, pluguiese a Dios que no slo t, sino t o dos los que m e oyen, se hicieran hoy tales como lo soy yo, aunque sin estas cadenas. 30 Se levantaron el rey y el procurador, Berenice y cuantos con ellos estaban sentados; 3 1 y al retirarse se decan unos a o t r o s ; Este h o m b r e no h a hecho n a d a que merezca la muerte o la prisin. 3 2 Agripa dijo a F e s t o : Podra ponrsele en libertad si no hubiera apelado al Csar.
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1165 D e viaje p a r a R o m a *%*] 1 C u a n d o estuvo resuelto que em^ prendisemos la navegacin a Italia, entregaron a Pablo y a algunos otros presos en m a n o s de un centurin llamado Julio, de la cohorte Augusta. * 2 E m barcados en una nave de Adramicia que estaba para hacerse a la vela p a r a los puertos de Asia, levamos anclas, llevando en nuestra compaa a Aristarco, macedonio de Tesalnica. 3 Al otro da llegamos a Sidn, y Julio, usando con Pablo de gran humanidad, le permiti ir a visitar a sus amigos y proveer a sus necesidades. 4 D e all levamos anclas, y a causa de los vientos contrarios navegamos a lo largo de Chipre, 5 y atravesando los mares de Ci-

HECHOS 2 7

Dijo Agripa a F e s t o : Tendra gusto en oir a ese hombre. M a a n a , dijo, le oirs. 23 Al otro dia llegaron Agripa y Berenice con gran p o m p a , y entrando en la audiencia con los tribunos y personajes conspicuos de la ciudad, orden Festo que Pablo futra conducido. 2 4 Y dijo Festo: Rey Agripa y todos los que estis presentes: H e aqu a este hombre, contra quien toda la muchedumbre de los judos en Jerusaln y aqu me instaban gritando que no es digno de la vida. 2 5 Pero yo no he hallado en l nada que le haga reo de muerte, y habiendo l apelado al Csar, he resuelto enviarle a l. 2<> Del cual n a d a cierto tengo que escribir al seor. Por esto le he m a n d a d o conducir ante vosotros, y especialmente ante ti, rey Agripa, a fin de que con esta inquisicin tenga yo qu poder escribir; 2 7 porque me parece fuera de razn enviar un preso y no informar acerca de las acusaciones que sobre l pesan. *} SL l Dijo Agripa a P a b l o : Se te per" * * mite hablar en tu defensa. Entonces Pablo, tendiendo la m a n o , comenz as su defensa: * 2 Por dichoso me tengo, rey Agripa, de poder defenderme hoy ante ti de todas las acusaciones de los judos; 3 sobre todo porque t conoces todas las costumbres de los judos y sus controversias. Te pido, pues, que me escuches con paciencia. 4 T o d o s los judos conocen c m o he vivido yo desde el principio de mi juventud en Jerusaln, en medio de mi p u e b l o ; 5 y si quisieran dar testimonio, saben que de mucho tiempo atrs viv como fariseo, segn la secta ms estrecha de nuestra religin. 6 Ai presente estoy sometido a juicio por la esperanza en las promesas hechas por Dios a nuestros padres, 7 cuyo cumplimiento nuestras doce tribus, sirviendo continuamente a Dios da y noche, esperan alcanzar. Pues por esta esperanza, oh rey!, soy yo acusado por los judos. 8 Tenis por increble que Dios resucite a los muertos? 9 Y o me cre en el deber de hacer mucho contra el n o m b r e de Jess Nazareno, 10 y lo hice en Jerusaln, donde encarcel a muchos santos, con poder que p a r a ello tena de los prncipes de los sacerdotes, y cuando eran muertos, yo daba mi voto. n Muchas veces, por todas las sinagogas, los obligaba a blasfemar a fuerza de castigos, y, loco de furor contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extraas. " 1 2 Para esto mismo iba yo a Damasco con poder y autorizacin de los prncipes OC ~" "
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fue de parecer que partisemos de all, a ver si podramos alcanzar Fenice e invernar all, p o r ser un puerto de Creta que mira contra el nordeste y sudeste. 13 Comenz a soplar el solano, y creyendo que se lograra su propsito, levaron anclas y fueron costeando ms de cerca la isla de Creta; 1 4 m a s de p r o n t o se desencaden sobre ella u n viento impetuoso llamado euroaquiln ( N E ) , 15 que arrastraba la nave, sin que pudiera resistir, y nos dejamos ir a merced del viento. 16 Pasando por debajo de una islita llamada C a u d a , a duras penas pudimos coger el esquife. 17 U n a vez que lograron izarlo, cieron por debajo la nave con cables, y luego, temiendo n o fuesen a dar en la Sirte, ple-

Nave romana licia y Panfilia, llegamos a Mira de Licia; * y como el centurin encontrase all u n a nave alejandrina que navegaba a Italia, hizo que nos trasladsemos a ella. 7 N a vegando durante varios das lentamente y con dificultad, llegamos frente a G n i d o ; luego, p o r sernos contrario el viento, bajamos a Creta junto a Salmona; 8 y costeando penosamente la isla, llegamos a cierto lugar llamado Puerto Bueno, cerca del cual est la ciudad de Lasea. 9 Transcurrido bastante tiempo y siendo peligrosa la navegacin p o r ser ya pasado el ayuno, les advirti Pablo, * 1 diciendo: Veo, amigos, que la navegacin va a ser con peligro y mucho d a o , no slo para la carga y la nave, sino tambin para nuestras personas, n Pero el centurin dio ms crdito al piloto y al patrn del barco que a P a b l o ; 1 2 y por ser el puerto poco a propsito para invernar en l, la mayor parte garon las velas y se dejaron ir. 1 8 Al da siguiente, fuertemente combatidos p o r la tempestad, aligeraron, 1 9 y al tercer da arrojaron por sus propias manos los aparejos. 2 " En varios das no aparecieron el sol ni las estrellas, y continuando con fuerza la tempestad, perdimos al fin toda esperanza de salvacin. 21 H a b a m o s pasado largo tiempo sin comer, cuando Pablo se levant y dijo: Mejor os hubiera sido, amigos, atender a mis consejos; n o hubiramos partido de Creta, y nos hubiramos a h o r r a d o estos peligros y daos. 2 2 Pero cobrad nimo, porque slo la nave, ninguno de nosotros perecer. 2 3 Esta noche se m e h a aparecido un ngel de Dios, cuyo soy y a quien sirvo, 2 4 que me dijo: N o temas, P a b l o ; comparecers ante el Csar, y Dios te h a r gracia de todos los que navegan contigo. 25 Por lo cual, cobrad nimo, amigos, que

Las variantes que se notan en los discu sos de San Pablo sobre su conversin estn inspiradas en los propsitos de defender su pror. a causa amoldndose a la condicin de los oyentes.

1 Este relato del viaje por mar desde Cesrea hasta Pozzuoli, cerca de aples, es el documento ms interesante que nos ha dejado la antigedad sobre semejante tema, y est hecho con 9toda la precisin tcnica que el asunto requera. El da de ayuno judo era ei 10 del mes sptimo, que corresponda a septiembre u octubre. Por este tiempo se suspenda la navegacin, pues comenzaba a ser peligrosa.

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HECHOS ?7-28 yo confo en Dios q u e as suceder como se m e h a dicho. 2 6 Sin duda, daremos con u n a isla. 27 Llegada la decimocuarta noche en que as ramos llevados de u n a a otra parte p o r el m a r Adritico, hacia la mitad de la noche, sospecharon los marineros q u e se hallaban cerca de tierra, 2 8 y echando la sonda, hallaron veinte brazas; y luego de adelantar un poco, de nuevo echaron la sonda y hallaron quince brazas. 29 Ante el temor de d a r en algn b a jo, echaron a popa cuatro ncoras y esperaron a q u e se hiciese de da. 30 Los marineros, buscando huir de la nave, trat a b a n de echar al agua el esquife con el pretexto de echar las ncoras de proa. 31 Pablo advirti al centurin y a los soldados: Si stos n o se quedan en la nave, vosotros no podris salvaros. 3 2 Entonces cortaron los soldados los cables del esquife y lo dejaron caer. 33 Mientras llegaba el da, Pablo exhort a todos a t o mar alimento, diciendo: Catorce das hace hoy que estamos ayunos y sin haber t o m a d o cosa alguna. * 34 Os exhorto a t o m a r alimento, q u e n o s es necesario p a r a nuestra salud, pues estad seguros de q u e ni u n solo cabello de vuestra cabeza perecer. 35 Diciendo esto, dio gracias a Dios delante de todos, y partiendo el p a n , comenz a comer. 3 6 Animados ya todos, t o m a r o n tambin alimento. 3 7 E r a m o s los q u e en la nave est b a m o s doscientos setenta y seis. 3 8 Cuando estuvieron satisfechos, aligeraron la nave arrojando el trigo al m a r . 39 Llegado el da, no conocieron la tierra, pero vieron u n a ensenada q u e tena playa, en la cual acordaron encallar la nave, si podan. 4 0 Soltando las anclas, las a b a n d o n a r o n al mar, y desatadas las amarras de los timones e izado el artimn, empujados p o r la brisa, se dirigieron a la playa. 4 1 Llegados a u n sitio q u e daba a dos mares, encall la nave, e hincada la proa en la arena, qued inmvil, mientras que la p o p a era quebrantada p o r la violencia de las olas. 4 2 Propusieron los soldados matar a los presos para que ninguno escapase a n a d o ; 4 3 pero el centurin, queriendo salvar a Pablo, se opuso a tal propsito y orden q u e quienes supieran n a d a r se arrojasen los primeros y saliesen a tierra, 4 4 y los dems saliesen,

1166 bien sobre tablas, bien sobre los despojos de la nave. Y as todos llegaron a tierra. E n la isla de Malta O Q ' Una vez que estuvimos en salvo, * ** supimos que la isla se llamaba Malta. 2 Los brbaros nos mostraron singular h u m a n i d a d ; encendieron fuego y n o s invitaron a todos a acercarnos a l, pues llova y haca f r o . 3 J u n t Pablo u n m o n tn de ramaje, y al echarlo al fuego, u n a vbora que hua del calor le m o r d i en la m a n o . 4 C u a n d o vieron los brbaros el reptil colgado de su m a n o , dijronse unos a o t r o s : Sin duda que ste es u n homicida, pues, escapado del mar, la justicia le persigue. 5 Pero l sacudi el reptil sobre el fuego y n o le vino mal alguno, 6 cuando ellos esperaban q u e p r o n t o se hinchara y caera en seguida muerto. Luego de esperar bastante tiempo, viendo q u e n a d a extrao se le notaba, m u d a r o n de parecer y empezaron a decir q u e era u n dios. 7 H a b a en aquellos alrededores u n predio q u e perteneca al principal de la isla, de n o m b r e Publio, el cual n o s acogi y p o r tres das amistosamente nos hosped. 8 El padre de Publio estaba postrado en el lecho, afligido p o r la fiebre y la disentera. Pablo se lleg a l, y o r a n d o , le impuso las m a n o s y le san. * A la vista de este suceso, todos los dems q u e en la isla padecan enfermedades venan y eran curados. 1 Ellos a su vez n o s h o n r a r o n mucho, y al partir n o s proveyeron de lo necesario. H Pasados tres meses, embarcamos en u n a nave alejandrina que haba invernado en la isla y llevaba p o r insignia los Discoros. i 2 Arribados a Siracusa, permanecimos all tres das; 13 de all, costeando, llegamos a Regio, y u n da despus c o menz a soplar el sur, con ayuda del cual llegamos al segundo da a Pozzuoli, l 4 donde encontramos hermanos, que nos rogaron permanecer con ellos siete das, y as llegamos a R o m a . , 5 De all los hermanos que supieron de nosotros nos vinieron al encuentro hasta el Foro de Apio y Tres Tabernas. Pablo, al verlos, dio gracias a Dios y cobr nimo. * 16 Cuando entramos en Roma permitieron a Pablo morar en casa propia, con un soldado que tena el encargo de guardarle. i ' A l cabo de tres das convoc Pablo

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SAN PABLO

a los primates de los judos, y c u a n d o la Ley d e Moiss y p o r los Profetas. estuvieron reunidos, les dijo: Y o , her- 2 4 U n o s creyeron lo q u e les deca, otros manos, n o he hecho n a d a contra el pue- rehusaron creer. 2 5 N o habiendo acuerdo blo ni contra las costumbres patrias. * entre ellos, se separaron, y Pablo les dijo 18 Preso en Jerusaln, fui entregado a los estas palabras: Bien h a b l el Espritu Sanromanos, los cuales, despus de haberme to p o r el profeta Isaas a nuestros padres, interrogado, quisieron ponerme en liber- 2 6 diciendo : tad p o r n o haber en m causa ninguna Vete a ese pueblo y diles: I C o n los de m u e r t e ; 1 9 mas oponindose a ello los odos oiris, pero n o entenderis; I mijudos, m e vi obligado a apelar al Csar, r a n d o miraris, pero n o veris; 27 no p a r a acusar de n a d a a m pueblo. p o r q u e se h a e m b o t a d o el corazn de 20 Por esto he querido veros y hablaros. este pueblo | y sus odos se h a n vuelto Slo p o r la esperanza de Israel llevo estas torpes p a r a oir, | y sus ojos se h a n cerracadenas. do, I para q u e n o vean con los ojos | ni 21 Ellos le contestaron: Nosotros ningu- oigan con los odos, ! ni c o n el corazn na carta hemos recibido de Judea acerca entiendan, y se conviertan y los sane. 28 de ti ni h a llegado ningn h e r m a n o que Sabed, pues, q u e esta salud de Dios nos comunicase cosa alguna contra ti. ha sido ya comunicada a los gentiles y 22 Querramos or de ti lo q u e sientes, stos oirn. 2 9 Dicho esto, los judos salieporque de esta secta sabemos q u e en t o - ron, teniendo entre s gran contienda. 30 das partes se la contradice. 2 3 Le sealaron D o s aos enteros permaneci en una da y vinieron a su casa muchos, a los casa alquilada, donde reciba a todos los cuales expuso la doctrina del reino de que venan a l, 3 1 predicando el reino de Dios, y desde la m a a n a hasta la noche Dios y enseando con t o d a libertad y sin los persuada de la verdad de Jess por obstculo lo tocante al Seor Jesucristo. *
17 Sus primeras palabras son sobre su causa, afinde que los judos no la entorpeciesen con sus influencias. Luego pasa a persudirles la verdad del Evangelio, con el resultado de siempre: algunos creen, otros se muestran rebeldes, y San Pablo les repite a todos el texto de Isaas, que por quinta vez aparece en el Nuevo Testamento, siempre al mismo propsito. 31 Este versculo no dice expresamente que el Apstol hubiera sido absuelto; pero, en verdad, fuera de la expresin formal, es difcil hallar una manera de decirlo que deje menos lugar a dudas. El pretor que en nombre de Nern haba de fallar su causa era Afranio Burro hombre ntegro, amigo de Sneca y, como l, maestro de Nern.

EPSTOLAS

DE

SAN

PABLO

33 No es posible tomar las palabras como suenan: que los hombres de la nave hubieran pasado catorce das sin comer, y, adems, luchando contra el temporal. Parece debe entenderse en sentido hiperblico de que en todo aquel tiempo no habran hecho ninguna comida formal y en reposo, como entonces la podan hacer.

O Q 5 La noticia de que el Apstol se acercaba a la capital le precedi a Roma, y, sin duda, " algunos de los muchos amigos que, segn la epstola a los Romanos, tena en la capital del Imperio, le salieron al encuentro. Llegado a la ciudad, fue puesto en prisin domstica. Pablo viva en una casa alquilada, ligado con una cadena a un pretoriano encargado de su custodia. En la casa viva con sus amigos y poda recibir visitas.

I . Saulo era natural de Tarso, capital de la Cilicia, gran centro comercial y cultural a la vez. Los padres del Apstol eran judos, fariseos. En esta ciudad vivi los primeros aos de su vida, y en la casa de sus padres y en la sinagoga, que no poda faltar en Tarso, aprendi las primeras letras y los elementos de la ciencia agrada. Para perfeccionarse en ella fue enviado a Jerusaln, y en la escuela de Gamaliel, maestro no menos ilustre por su ciencia que por la gravedad de sus costumbres, hizo sus estudios hasta alcanzar la perfeccin de aquella ciencia, que era el ms rico tesoro de Israel, mantenindose fiel a la secta que haba aprendido a amar en casa de su padre. No conoci personalmente a Jess, pero cuando San Esteban comenz a predicar entre los judos helenistas la abrogacin de la Ley, del templo y de toda la economa juda, Saulo sinti su corazn de sincero fariseo conmoverse ante aquella doctrina y se sublev contra ella. En el martirio del Protomrtir tom parte, guardando los vestidos de quienes, por haber sido testigos, tenan el deber de arrojar las primeras piedras. Luego se dio a perseguir a los fieles, entrando en las casas y sacando de ellas a hombres y mujeres para que fuesen castigados. Este celo por la causa de su nacin le gan la confianza de las autoridades judas, que le dieron cartas para las sinagogas de Damasco, para promover all la persecucin y traer presos a los fieles de aquella ciudad. 2. El relato de su conversin nos lo hace San Lucas con la objetividad de un historiador, y luego el mismo Apstol, en los discursos de abogado, en los que pone de relieve este o el otro punto, segn vea convenir para su defensa. El programa que

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SAN FABLO

el Seor le comunic por medio de Ananlas fue ste: que haba de llevar el nombre de Jess a las naciones y a los hijos de Israel y padecer mucho por ese mismo nombre. Luego comenz a predicar en las sinagogas de Damasco, con gran admiracin de los judos. Pas tres aos en las regiones prximas a Damasco, ignoramos si predicando, o ms bien meditando y rehaciendo su espritu a la luz de su nueva fe y de las revelaciones que el Seor le comunicaba. Pasados aquellos aos, vuelve a Damasco, de donde tuvo que salir descolgado en una espuerta por el muro para escapar a las manos de los judos y de las gentes de Aretas IV, rey de los nabateos, que entonces reinaba en Damasco. Llegado a Jerusaln, se encontr con el vaco, porque nadie se fiaba de l. Bernab se hizo su introductor cerca de los apstoles; pero pronto, por revelacin del Seor, parti para su tierra. 3. Nada sabemos de sus ocupaciones en Cilicia, de donde vino a sacarle Bernab para llevarle a campo ms apropiado para l, Antioqua, donde la fe era acogida con mucha alegra por los gentiles. Por el ao 4$, en virtud de una orden del Espritu Santo, Saulo, en compaa de Bernab y de Juan Marcos, sobrino de ste, emprende su primera misin desde Antioqua, por Chipre, hacia Panfilia, Pisidia y Lkaonia, volviendo otra vez a Antioqua despus de tres aos de grandes xitos y de no menores penalidades (45-48). En seguida hubieron de partir los dos amigos para Jerusaln a defender la causa de los gentiles contra las exigencias de los fariseos convertidos. Vueltos a Antioqua, triunfantes, Saulo, en compaa de Silas, se dirige por la Cilicia a visitar las iglesias del Asia Menor, y continuando su viaje lleg a Trade, donde una visin divina le oblig a pasar a Europa. Recorre las provincias de Macedonia y Acaya, detenindose en las ciudades en que haba sinagogas judas, Filipos, Tesalnica, Berea, Atenas y Corinto. En esta ciudad se detuvo ao y medio, y luego, por mar, haciendo escala en Efeso, vuelve a Antioqua. Nuevamente se pone en viaje y, atravesando el Asia Menor, llega a Efeso, donde predica el Evangelio con gran xito por espacio de tres aos. Los devotos del gran santuario de Artemisa promueven una sublevacin, y Pablo sale de la ciudad, dirigindose por Macedonia a Corinto. De aqu vuelve por el mismo camino hasta Trade, y costeando el Asia, llega al fin a Cesrea de Palestina y sube a Jerusaln, donde a los pocos das es preso. Dos aos de prisin en Cesrea, ms de medio su viaje a Roma y otros dos preso en la capital del Imperio pusieron a prueba el nimo dinmico de Pablo. Cuando en su segunda estancia en Corinto escribi la epstola a los Romanos, tena propsito firme de encaminarse a Espaa. Conservara esos propsitos en los aos de su prisin y la realizara cuando fu puesto en libertad? Muchos dicen que s, creyndose apoyados por testimonios de algunos Padres. Segn las epstolas de la cautividad y las pastorales, Pablo se volvi a Oriente, estuvo en Efeso, en Creta, en Acaya, y luego volvi a Roma, donde muri, decapitado, durante el imperio de Nern. 4. No parece que Saulo asistiese a las clases de gramtica, retrica o filosofa griegas que abundaban en la ciudad de Tarso. De la lengua y de la cultura griega slo posea aquellos conocimientos que un hombre inteligente puede adquirir en el hogar familiar, en el trato con sus conciudadanos, con la vista de los monumentos y de todus las manifestaciones de la vida social. En cambio, estudi y aprendi la ciencia de Israel, encerrada en la Sagrada Escritura y en las exposiciones de los doctores. Estos se dividan en varias escuelas, y Saulo perteneci a la ms rigurosa de todas, que era la de los fariseos. Conforme a los principios hermenuticos de los rabinos, aprendi a interpretar la Escritura. Estos principios eran muy otros que los de nuestra hermenutica cientfica, mas para ellos tenan valor. Entre los principios doctrinales haba algunos fundamentales. Eran stos el concepto de la justicia y del modo de adquirirla por la estricta observancia de la Ley, los privilegios de Israel en razn de ser el pueblo de Dios, el concepto del reino mesinico y del rey Mesas. Cuando Saulo fue derribado en el camino de Damasco, tambin lo fue del andamiaje de estos principios, con ayuda del cual pensaba elevarse a la cumbre de la perfeccin y alcanzar la vida eterna. Entonces le fue preciso retraer su espritu, reorganizando toda su ciencia escrituraria y sus experiencias religiosas sobre la base de los nuevos principios que la fe en Jesucristo haba trado a su alma. Entonces vio la

economa divina de la revelacin y la historia de Israel ordenadas al misterio de la encarnacin, y todas las grandezas humanas que haba soado para Israel las reput por nada comparadas con las que vea encerradas en la cruz de Cristo y en su resurreccin. 5. La actividad apostlica de San Pablo se ejerci de viva voz, con aquella palabra suya ardiente y comunicativa que subyugaba las inteligencias y cautivaba los corazones (Act 20,17 ss.; 24,24 ss.). Pero no pocas veces le fue necesario hacer uso de la escritura, escribiendo l mismo o dictando a otros cartas con que atender a las consultas de las iglesias y a las dems necesidades de su vida apostlica. No son estas epstolas suyas cartas familiares ni tampoco tratados doctrinales en los que pretenda el Apstol exponer algunos puntos de doctrina agotando la materia. Tienen de lo uno y de lo otro. Su alma, tan afectuosa y comunicativa, escribiendo a iglesias o personas que le estaban tan ntimamente unidas, no poda prescindir de aquellos tonos y modos de decir que son propios de amigos. Por otra parte, tampoco poda olvidar que, como padre, doctor y apstol de Jesucristo, escriba a aquellos a quienes, ante todo, deba la verdad evanglica, y estando su espritu tan lleno de ella, la derrama a torrentes, aun sin proponrselo, en las ms insignificantes ocasiones. 6. El nmero de las epstolas que se han conservado es de catorce, divididas en los siguientes grupos, por su orden cronolgico: i. Epstolas a los Tesalonicenses, escritas desde Corinto en 51-52. 2. Epstolas mayores, escritas en Efeso y en el viaje de Efeso a Corinto en 55-57. y son las dos a los Corintios, la de los Glatas y la de los Romanos. 3. 0 Las cuatro de la cautividad, enviadas desde su prisin romana, el ao 62, a los Filipenses, Efesios, Colosenses y Filemn. 4 Las pastorales, escritas en los postreros aos de su vida, dos desde Grecia y una desde Roma, y son la 1 de Timoteo, la de Tito y la 2 de Timoteo; y 5. 0 La epstola a los Hebreos. Las de los dos primeros grupos son probablemente los ms antiguos escritos del Nuevo Testamento, anteriores a los mismos evangelios sinpticos; las del tercero y quinto grupo son de la poca de los evangelios de San Marcos y San Lucas y de los Hechos, escritos muy probablemente en Roma; las otras del grupo 4.0 son poco posteriores a los dichos evangelios y muy anteriores a tos escritos de San Juan. Todas las epstolas tienen un plan general uniforme: despus de un encabezamiento de saludo, en que se asocia a s a sus compaeros, seguido de una introduccin ms o menos larga, en forma de alabanza o accin de gracias, sigue una exposicin de la doctrina evanglica o una defensa de la misma, luego una exhortacin a la prctica de la doctrina y vida cristianas, para acabar con saludos y recomendaciones a particulares. 7. La tradicin ha mirado como de San Pablo la epstola a los Hebreos, aunque tan diferente en la redaccin de las paulinas y no obstante admitir que el escritor de ella sea otro que San Pablo. Estas observaciones, bien obvias, pudieran venir muy a propsito para dar razn de ciertas diferencias en el estilo de las epstolas, diferencias en que a veces se apoyan los crticos heterodoxos para negar al Apstol, en todo o en parte, algunas epstolas. Claro que esto no ira en nada contra la inspiracin total de los escritos que la Iglesia recibe como obra de San Pablo. Admitiendo la inspiracin de tantos escritos cuyos autores se ignoran, no habra razn para negarla a los secretarios de los apstoles.

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ROMANOS 1

EPSTOLA

LOS

ROMANOS

2) Deberes para con el prjimo (12,9-13,10). 3) Deberes para consigo mismo (13, 11-14). 4) Del buen uso de la libertad cristiana (14,1-15,13). El eplogo abarca: 1) Excusas por haberles escrito en la forma en que lo hace (15, 14-33). 2) Recomendaciones y saludos (16,1-24). 3) Doxoioga (16,25-27). mriVTATTO ouumiuu INTRODUCCIN Introduccin (1,1-17). Parte dogmtica (1,18-11,36). (i5l4-i6,27)(l2I_1StI3)t Epiogo Parte

I . Nos son desconocidos los orgenes de la iglesia romana. En los das de Jess los judos eran numerosos en la capital del Imperio, y por su origen se les daba el nombre de libertinos o libertos, pues en su mayor parte procedan de los prisioneros de guerra llevados por Pompeyo (63). Tenan en Jerusaln una sinagoga, y el da de Pentecosts se hallaban presentes muchos de estos iberios en Jerusaln, adonde haban acudido para la fiesta. Parece natural suponer que entre los muchos convertidos por los apstoles los primeros das habra algunos judos romanos, los cuales, al volver a su casa, llevaron consigo la fe y el espritu de proselitismo, que antes desplegaban a favor del mosasmo. Es adems admitido por muchos que cuando Pedro, el ao 44, se vio libre de la prisin, se encamin a Roma. El 48, Claudio public un decreto desterrando de Roma a los judos (Act 18,2). La causa habra sido, segn Tcito, un cierto Cresto, que promova alborotos en la ciudad. Es muy de creer que el tal Cresto no es otro que Cristo, que sera el motivo de discusin entre los judos que se adheran a la fe y los que a ella resistan. En todo caso, lo que s nos consta es que San Pablo, al escribir su carta a esta iglesia, por el ao 57, tena en Roma muchos conocidos, que de las ciudades de Oriente haban ido a instalarse en Roma. Estos eran portadores de la fe, que luego propagaban entre sus connacionales y entre los gentiles. En fin, que por la fecha indicada, Roma posea una cristiandad numerosa, compuesta de judos y gentiles, que San Pablo crey digna de la ms importante de sus epstolas. 2. Discuten los expositores sobre el motivo de esta carta. San Pablo nos dice que, creyndose obligado por la misin que del Seor recibiera de predicar a todos, judos o gentiles, no quiso que una iglesia como la de Roma, llamada a ejercer tanta influencia en la Iglesia universal, quedara privada de su doctrina. Adems, tena el propsito de predicar la fe en el Occidente, en Espaa, y para ello el camino era Roma, donde podra recoger informaciones sobre la nueva tierra que se propona evangelizar. Segn la tradicin ms segura, escribi esta epstola en Corinto, cuando desde Efeso se dirigi a aquella ciudad, hacia el ao 57, y fue llevada de Generes por Febe, que iba a Roma a negocios personales (16,1 ss.). 3. Como escrita a una iglesia con la que no tena aciones, la epstola a los Romanos haba de ser, por necesidad, menos familiar y ms doctrinal que las otras suyas. Es sta, en efecto, la ms larga y la ms densa en doctrina. Supuesta la catequeds ordinaria, quiere San Pabo exponer una parte de aquella sabidura de que habla en la 1 Cor. El argumento de la epstola parece hallarse indicado en 1,16: No me avergenzo del Evangelio, que es el poder de Dios para salud de todo creyente, del judo primero, luego del gentil, porque en l se revela la justicia de Dios, pasando de la fe a la fe, segn est escrito: El justo vive de la fe. En la exposicin de este argumento nos da San Pablo todo su conocimiento del misterio de Jesucristo, con sus experiencias religiosas y las luchas que en todas partes tena que sostener contra judos y judaizantes. 4. La epstola se divide claramente en dos partes, fuera de la introduccin (1,1-17). La primera, que podemos llamar dogmtica (1,18-11,36); la segunda, moral (12,1-15,13), y termina con un argo epiiogo. La primera parte puede dividirse en la siguiente forma: 1) Los gentiles estn fuera del camino de la justicia (1,18-32). 2) Igualmente los judos (2,1-3,19). 3) La justicia slo nos viene por la fe (3,20-4,25). 4) La reconciliacin con Dios (5). 5) La libertad del pecado (6). 6) La libertad de la servidumbre de la Ley (7). 7) La filiacin divina (8). 8) El problema de la incredulidad juda (9-11). La parte moral abarca los siguientes puntos: 1) Deberes para con Dios (12,1-8),

mom

entre I 4 vosotros, como en las dems gentes. * Me debo tanto a los griegos como a los brbaros, 15 tanto a los sabios como a Saludo a los fieles de Roma los ignorantes. As que, en cuanto en 1 Pablo, siervo de Cristo Jess, lla- m est, pronto estoy a evangelizaros tammado al apostolado, elegido para pre- bin a vosotros los de Roma. dicar el Evangelio de Dios, 2 que por sus Argumento de la epstola profetas haba prometido en las Santas Es16 crituras, 3 acerca de su Hijo, nacido de la Pues no me avergenzo del Evangedescendencia de David segn la carne, lio, que es poder de Dios para la salud 4 constituido Hijo de Dios, poderoso se- de todo el que cree, del judo primero, gn el Espritu de Santidad a partir de la pero tambin del griego, * 1? porque en resurreccin de entre 5los muertos, Jesu- l se revela la justicia de Dios, pasando cristo nuestro Seor, por el cual hemos de una fe a otra fe, segn est escrito: recibido la gracia y el apostolado para El justo vive de la fe. promover la obediencia a la fe, para gloria de su nombre en todas las naciones, 6 entre las cuales os contis tambin vos- P A R T E D O G M T I C A otros, los llamados de Jesucristo; 7 a to(1,18-11,36) dos los amados de Dios, llamados santos, que estis en Roma, la gracia y la paz La gentilidad desconoci a Dios con vosotros de parte de Dios, nuestro 18 Pues la ira de Dios se manifiesta desPadre, y del Seor Jesucristo. de el cielo sobre toda impiedad e injustiPablo dese mucho venir a Roma cia de los hombres, de los que en su injusticia aprisionan la verdad con la injus8 Ante todo doy gracias a mi Dios por ticia. w En efecto, lo cognoscible de Dios Jesucristo, por todos vosotros, de que es manifiesto 20 entre ellos, pues Dios se lo vuestra fe es conocida en todo el mundo. manifest:* porque desde la creacin 9 Testigo me es Dios, a quien sirvo en mi del mundo, lo invisible de Dios, su eterno espritu mediante la predicacin del Evan- poder y su divinidad, son conocidos megelio de su Hijo, que sin cesar hago me- diante las criaturas. De manera que son moria de vosotros, 10 suplicndole siempre inexcusables, 21 por cuanto conociendo a en mis oraciones que por fin algn da, Dios, no le glorificaron como a Dios ni por voluntad de Dios, se me allane el ca- le dieron gracias, sino que se entonteciemino para ir a veros.u Porque, a la ver- ron en sus razonamientos, viniendo a obsdad, deseo veros, para comunicaros algn curecerse su insensato corazn; 2 2 y alar12 don espiritual, para confirmaros, o me- deando de sabios, se hicieron necios, 23 y jor, para consolarme con vosotros por la trocaron la gloria del Dios incorruptible mutua comunicacin de nuestra comn por la semejanza de la imagen del hombre fe. li No quiero que ignoris, hermanos, corruptible, y de aves, cuadrpedos, y que muchas veces me he propuesto ir reptiles. pero he sido impedido hasta el presente, para recoger algn fruto tambin
(1,1-17)

I J 3 Despus de decir que desea ir a Roma, para darles parte de los tesoros de gracia y verdad de que es depositario en beneficio de judos y gentiles, se corrige, limitando sus deseos a consolarse con los romanos en la fe comn de todos. Sin embargo, movido por la conciencia que tiene de su apostolado, vuelve a su primer pensamiento. 16 El Evangelio se fundaba en la cruz de Cristo. Era, hablando humanamente, para avergonzarse ante la grandeza de Roma, ante los templos monuas gales del paganismo, ante la ciencia de Grecia. Slo la fe divina podra sobreponerse a todas estas grandezas humanas. 19 La Sabidura (13,1 ss.) declara insensatos a losfilsofosgentiles, que del estudio de las criaturas no supieron elevarse al Hacedor de ellas. San Pablo, en Atenas, expone este mismo argumento (Act 17,22 ss.); pero aqu declara mejor esta doctrina, definida de fe por el concilio Vaticano. La creacin del mundo es la primera revelacin de Dios.

ROMANOS 1-2

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dad, que obedecen a la injusticia, ira e indignacin. 9 Tribulacin y angustia sobre todo el que hace el mal, primero sobre el judo, luego sobre el gentil; 1 0 pero gloria, h o n o r y paz p a r a t o d o el que hace el bien, primero para el judo, luego para el gentil, H pues en Dios n o hay acepcin de personas. L a l e y d e los g e n t i l e s Cuantos hubiesen pecado sin Ley, sin Ley tambin perecern; y los que pecaron en la Ley, p o r la Ley sern juzgados; 13 p o r q u e no son justos ante Dios los que oyen la Ley, sino los cumplidores de la Ley, sos sern declarados justos. l 4 En verdad, cuando los gentiles, guiados polla razn natural, sin Ley, cumplen los preceptos de la Ley, ellos mismos, sin tenerla, son p a r a s mismos Ley. 15 Y con esto muestran que los preceptos de la Ley estn escritos en sus corazones, siendo testigo su conciencia y las sentencias con que entre s unos y otros se acusan o se excusan. 16 As se ver el da en que D i o s p o r Jesucristo, segn mi evangelio, juzgar las acciones secretas de los h o m bres. *
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circuncidado?27 Por tanto, el incircunciso natural que cumple la Ley te juzgar a ti, que, a pesar de tener la letra y la circuncisin, traspasas la Ley. 2 S Porque no es judo el que lo es en lo exterior, ni es circuncisin la circuncisin exterior de la c a r n e ; 2 9 sino que es judo el que lo es en lo interior, y es circuncisin la del corazn, segn el espritu, n o segn la letra. La alabanza de ste no es de los hombres, sino de Dios. L o s j u d o s , r e o s a n t e el tribunal de Dios O 1 En qu, pues, aventaja el judio o * de qu aprovecha la circuncisin? M u c h o en todos los aspectos, 2 p o r q u e primeramente les ha sido confiada la palabra de Dios. 3 Pues qu! Si algunos h a n sido incrdulos, acaso va a anular su incredulidad la fidelidad de Dios? * N o ciertamente. Antes hay que confesar que Dios es veraz, y todo h o m b r e falaz, segn est escrito: Para que seas reconocido justo en tus [palabras y triunfes cuando fueres juzgado. 5 Pero si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? No es D i o s injusto en desfogar su ira? (hablando a lo h u m a n o ) . ' D e ninguna manera. Si as fuese, cmo podra D i o s juzgar al m u n d o ? ^ Pero si la veracidad de D i o s resalta ms por mi mendacidad, p a r a gloria suya, por qu voy a ser yo juzgado pecador? Y p o r qu no decir lo que algunos calumniosamente nos atribuyen, asegurando que decimos: Haga-

ROMANOS 2-3 mos el mal para que venga el bien? La condenacin de sos es justa. 9 Qu, pues, diremos? Los aventajamos? N o en todo. Pues ya hemos p r o b a d o que judos y gentiles nos hallamos todos bajo el pecado, 1 segn que est escrito: N o hay justo, ni siquiera u n o ; 11 no hay u n o sabio, no h a y quien busque [a Dios. 12 T o d o s se han extraviado, todos estn [corrompidos; n o hay quien haga el bien, no hay ni si[quiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta, con sus lenguas urden engaos, veneno de spides hay bajo sus labios, 1 4 su boca rebosa maldicin y amargura, 15 veloces son sus pies para derramar [sangre, 16 calamidad y miseria a b u n d a n en sus [caminos, 17 y la senda de la paz n o la conocieron, 18 no hay temor de D i o s ante sus ojos, 1 9 Ahora bien, sabemos que cuanto dice la Ley lo dice a los que viven bajo la Ley, p a r a tapar t o d a boca y que t o d o el m u n d o se confiese reo ante Dios. * 2 0 D e aqu que por las obras de la Ley nadie ser reconocido justo ante El, pues de la Ley slo nos viene el conocimiento del pecado. * D i o s h a o t o r g a d o a la h u m a n i d a d la salud p o r C r i s t o 21 M a s ahora, sin la Ley, se h a manifestado la justicia de D i o s , atestiguada p o r la Ley y los Profetas; * 2 2 la justicia de Dios p o r la fe en Jesucristo, p a r a todos

E l castigo d e la g e n t i l i d a d 24 Por esto los entreg Dios a los deseos de su corazn, a la impureza, con que deshonran sus propios cuerpos, 2 S pues trocaron la verdad de Dios por la mentira y a d o r a r o n y sirvieron a la criatura en lugar del Criador, que es bendito por los siglos, amn. M p o r lo cual los entreg Dios a las pasiones vergonzosas, pues las mujeres m u d a r o n el uso natural en uso contra naturaleza; 2 7 e igualmente los varones, dejando el uso natural de la mujer, se abrasaron en la concupiscencia de unos p o r otros, los varones de los varones, cometiendo torpezas y recibiendo en s mismos el pago debido a su extravo. 2 8 Y com o no procuraron conocer a Dios, Dios los entreg a su reprobo sentir, que los lleva a cometer torpezas, 29 y a llenarse de t o d a injusticia, malicia, avaricia, maldad ; llenos de envidia, dados al homicidio, a contiendas, a engaos, a malignidad; chismosos 3 0 o calumniadores, aborrecidos de Dios, ultrajadores, orgullosos, fanfarrones, inventores de maldades, rebeldes a los padres, 31 insensatos, desleales, desamorados, despiadados; 3 2 los cuales, conociendo la sentencia de Dios, que quienes tales cosas hacen son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que aplauden a quienes las hacen.

T a m p o c o los j u d o s e s t n e n c a m i n o d e salvacin 1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre!, quienquiera que seas-, t que juzgas; pues en lo mismo en que juzgas a otro, a ti mismo te condenas, ya que haces eso mismo que condenas. * 2 Pues sabemos que el juicio de Dios es, conforme a verdad, contra todos los que cometen tales cosas. 3 Oh h o m b r e ! Y piensas t, que condenas a los que eso hacen, y con todo lo haces t, que escapars al juicio de Dios? * O es que desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, desconociendo que la b o n d a d de Dios te trae a penitencia? 5 Pues conforme a tu dureza y a la impenitencia de tu corazn, vas atesorndote La verdadera circuncisin ira para el da de la ira y de la revelacin 25 del justo juicio de Dios, 6 que dar a cada Cierto que la circuncisin es proveuno segn sus o b r a s ; 7 a los que con perse- chosa si guardas la Ley; pero si la trasverancia en el bien obrar buscan la gloria, pasas, tu circuncisin se hace prepucio. el h o n o r y la incorrupcin, la vida eterna; 2 6 Mientras que, si el incircunciso guarda 8 pero a los contumaces, rebeldes a la ver- los preceptos de la Ley, no ser tenido p o r

E l j u d o v i o l a d o r d e la L e y es m s culpable 1 7 Pero si t, oh judo!, que confas en la Ley y te gloras en Dios, 1 8 conoces su voluntad e instruido p o r la Ley, sabes estim a r lo mejor, 1 9 y presumes de ser gua de ciegos, luz de los que viven en tinieblas, 2 0 preceptor de rudos, maestro de nios, y tienes en la Ley la n o r m a de la ciencia y de la verdad; * 2 i t, en suma, que enseas a otros, cmo no te enseas a ti mismo? T, que predicas que no se debe robar, robas? 2 2 T, que dices que no se debe adulterar, adulteras? T, que abominas de los dolos, te apropias los despojos d e los templos? 2 3 T, que te gloras en la Ley, ofendes a Dios traspasando la Ley? 2 4 Pues escrito est: Por causa vuestra es blasfemado entre los gentiles el n o m b r e de Dios.

O ' Se imagina a los judos que aplauden la precedente filpica contra los gentiles y, encarndose * con ellos, les viene a decir que no son mejores que los gentiles, pues conociendo por la Ley la voluntad de Dios, estaban lejos de guardarla. 16 La conciencia, que nos remuerde cuando obramos el mal o nos tranquiliza cuando cumplimos el bien, testifica que llevamos impresa en el alma la ley de Dios, segn la cual seremos juzgados por El como los judos lo sern al tenor de su Ley. 2 Los judos, gracias a la Ley, ocupaban un lugar eminente aun sobre los filsofos griegos, y por ello se crean, y no sin razn, los verdaderos maestros de la humanidad en el orden religioso y moral.

O 1 9 Con este rimero de textos tomados de los salmos 14,1-3; 53,2-4, que hablan todos de los ^ judos, concluye que, en lo que toca a poseer la justicia, estn iguales judos y gentiles. La Ley slo da el conocimiento del pecado, pero no la justicia. 20 _A este mal de que adolecen as judos como gentiles remedi Dios dndonos gratuitamente U justicia y la gloria por la fe en Jesucristo, a todos sin distincin, a judos y a gentiles. 2l_24 L^ palabra justicia en San Pablo tiene un sentido muy amplio; as, unas veces designa el atributo divino, y otras el nuevo orden de cosas inaugurado con la redencin. La Antigua Ley era una preparacin para la justificacin del hombre, es decir, la incorporacin del hombre pecador al orden de la gracia y de la vida en Cristo. As, en Rom 1,17 se dice que la justicia de Dios se manifiesta en l (Evangelio) por la fe y en la fe. Por eso muchas veces justificacin es equivalente a salvacin, que se obtiene por la unin con Cristo en la fe, que supone entrega confiada a la persona de Cristo y a su mensaje salvador con todos sus preceptos e invitaciones a la perfeccin. Los cristianos son as llamados santos en sus erizlas porque han sido justificados e incorporados a la herencia de Cristo. El hombre debe corresponder con la fe al ofrecimiento misericordioso de su justicia, y por la fe logra el hombre su incorporacin a la obra salvlfica de Dios, a la justicia de Dios, manifestada en el mensaje de Cristo. En este sentido, el justo vive de la fe. Y el Apstol insiste en que esta justificacin procede nicamente de Cristo y no de la Ley mosaica (3,20), porque sta no obra la salvacin en el sujeto sometido a ella. Por eso los judos, en este sentido, no estn en situacin de privilegio frente a los gentiles. En realidad, la justicia de Dios (plan salvifico redentor de la humanidad por Cristo^ est al alcance de todos sin discriminacin racial, pues todos pueden unirse por la fe al nico principio de esa justificacin o salvacin en el sentido de iniciacin a la vida sobrenatural. La obra de justificacin ha sido cumplida sustancialmente por Cristo; se trata del restablecimiento de la armona entre Dios y el hombre, rota por el pecado original. Para ello se requiere la entrega del hombre a Dios por la fe o adhesin cordial a la obra de salvacin realizada por el nico Redentor, Cristo. Pero su justificacin (el trnsito del estado de condenacin y pecado al de gracia) se debe exclusivamente a Cristo (v.24), pues nadie poda merecerla. Y la misma fe es un don de Dios, pues supone el llamamiento divino, que depende de la voluntad divina. Pero esta fe que justifica en virtud de la redencin de Cristo est contrapuesta a las obras de la ley mosaica, que no justificaba, es decir, no creaba un nuevo ser en el que la aceptaba. No debemos

ROMANOS 3-4 los que creen, sin distincin; pues todos pecaron y todos estn privados de la gloria de Dios, 2 4 y ahora son justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin de Cristo Jess, 2 5 a quien ha puesto D i o s como sacrificio de propiciacin, mediante la fe en su sangre, para manifestacin de su justicia, por la tolerancia de los pecados pasados, 2 S en la paciencia de D i o s para manifestar su justicia en el tiempo presente y para probar que es justo y que justifica a todo el que cree en Jess. T o d a gloria h u m a n a q u e d a e x c l u i d a 27 Dnde est, pues, tu jactancia? Ha quedado excluida. Por qu ley? Por la ley de las obras? N o , sino por la ley de la fe, 2 8 pues sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin obras de la Ley. Acaso Dios es slo D i o s de los judos? No lo es tambin de los gentiles? S, tambin lo es de los gentiles, 30 puesto que no hay ms que un solo Dios, que justifica a la circuncisin por la fe y al prepucio por la fe. 31 Anulamos, pues, la Ley con la fe? N o ciertamente, antes la confirmamos. * L a justificacin d e A b r a h a m 1 Qu diremos, pues, haber obtenido Abraham, nuestro padre segn la car2 ne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tendr motivos de gloriarse, aunque no ante Dios. 3 Pero qu dice la Escritura? Abraham crey en D i o s y le fue computado a justicia. * 4 Ahora bien, al que trabaja no se le
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computa el salario como gracia, sino como deuda. 5 Mas el que no trabaja, sino que cree en el que justifica al impo, la fe le es computada por justicia. 6 As es como David proclama bienaventurado al hombre a quien Dios imputa la justicia sin las obras: 7 Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas y cuyos pecados han sido velados. 8 Venturoso el varn a quien no tom cuenta el Seor de su pecado. * 9 Ahora bien, esta bienaventuranza, es slo de los circuncidados o tambin de los incircuncisos? Porque decimos que a Abraham le fue computada la fe por justicia. I 0 Pero cundo le fue computada? Cuando ya se haba circuncidado o antes? N o despus de la circuncisin, sino antes. n Y recibi la circuncisin por seal, por sello de la justicia de la fe, que obtuvo en la incircuncisin, para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que tambin a ellos la fe les sea computada por justicia; * 1 2 y padre de los circuncidados, pero no de los que son solamente de la circuncisin, sino de los que siguen tambin los pasos de la fe de nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. La promesa de A b r a h a m u Pues a Abraham y a su posteridad no le vino por la Ley la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. 1 4 P u e s si los hijos de la Ley son los herederos, qued anulada la fe y abrogada la promesa; 15 porque

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la Ley trae consigo la ira, ya que donde no hay ley no hay transgresin. 16 Por consiguiente, la promesa viene de la fe, para que en virtud de la gracia sea firme la promesa hecha a toda la descendencia, no slo a los hijos de la Ley, sino a los hijos de la fe de Abraham, padre de todos nosotros, 17 segn est escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones, ante aquel en quien crey, Dios, que da vida a los muertos y llama a lo que es lo mismo que a lo que no es. 18 Abraham, contra toda esperanza, crey que haba de ser padre de muchas naciones, segn el dicho: As ser tu descendencia, 19 y no faque en la fe al considerar su cuerpo sin vigor, pues era casi centenario y estaba ya amortiguado el seno de Sara; 2 0 sino que ante la promesa de D i o s no vacil, dejndose llevar de la incredulidad, antes, fortalecido por la fe, dio gloria a Dios, 2 i convencido de que Dios era poderoso para cumplir lo que haba prometido; 2 2 y por esto le fue computado a justicia. 2 3 Y no slo por l est escrito que le fue computado, 2 4 s i n o tambin por nosotros, a quienes debe computarse; a los que creemos en el que resucit de entre los muertos, nuestro Seor Jess, 2 5 que fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin. L a justificacin, p r e n d a d e la salud eterna 1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz con Dios por mediacin de nuestro Seor Jesucristo, 2 por quien en virtud de la fe hemos obtenido tambin el acceso a esta gracia en que nos mantenemos y nos gloriamos, en la esperanza y la gloria de Dios. 3 Y no slo esto, sino que nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabedores de que la tribulacin produce la paciencia; 4 la paciencia, una virtud probada, y la virtud probada, la esperanza. 5 Y la esperanza no quedar confundida, pues el amor de D i o s se ha derramado en nuestros corazones por virtud del Espritu Santo, que nos ha sido dado. 6 Porque cuando todava ramos dbiles, Cristo, a su tiempo, muri por los impos. 7 En verdad, apenas habr quien muera por un justo; sin embargo, pudiera ser que muriera alguno por uno bueno; * 8 pero D i o s prob su amor hacia nosotros en que,

ROMANOS 4-5 siendo pecadores, muri Cristo por nosotros. 9 Con mayor razn, pues, justificados ahora por su sangre, seremos por El salvos de la ira; 1 0 porque si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, reconciliados ya, seremos salvos en su vida, u Y no slo reconciliados, sino que nos gloriamos en D i o s por nuestro Seor Jesucristo, por quien recibimos ahora la reconciliacin. L a o b r a d e A d n y la d e Jesucristo
12 As, pues, como por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos haban p e c a d o . . . * 13 Porque hasta la Ley haba pecado en el mundo; pero como no exista la Ley, el pecado, no existiendo la Ley, no era imputado. I 4 Pero la muerte rein desde Adn hasta Moiss aun sobre aquellos que no haban pecado, como pec Adn, que es tipo del que haba de venir. ls Mas no es et don como fue la transgresin. Pues si por la transgresin de uno solo mueren muchos, mucho ms la gracia de D i o s y el don gratuito consistente en la gracia de un solo hombre, Jesucristo, se difundir copiosamente sobre muchos. 1S Y no fue el don lo que fue la obra de un solo pecador, pues por el pecado de uno solo vino el juicio para condenacin, mas el don, despus de muchas transgresiones, acab en la justificacin. 1 7 Si, pues, por la transgresin de uno solo, esto es, por obra de uno solo, rein la muerte, mucho ms los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarn en la vida por obra de uno solo, Jesucristo. 1 8 Por consiguiente, como por la transgresin de uno solo lleg la condenacin a todos, as tambin por la justicia de uno solo llega a todos la justificacin de la vida. I 9 Pues como por la desobediencia de uno muchos fueron los pecadores, as tambin por la obediencia de uno muchos sern hechos justos. 2 0 Se introdujo la Ley para que abundase el pecado; pero donde abund el pecado sobreabund la gracia, 2 1 para que, como rein el pecado por la muerte, as tambin reine la gracia por la justicia para la vida eterna por Jesucristo nuestro Seor.

perder de vista este enfoque del Apstol para valorar sus afirmaciones dentro del contexto. No se trata del problema de la fe fiducial sin las obras o actos de las virtudes cristianas. Ese problema no se lo plantea ahora San Pablo. No hay, pues, contraposicin con la doctrina del apstol Santiago cuando dice: Ved, pues, cmo por las obras, y no por la fe solamente, se justifica el hombre (Sant 3, 24). El Apstol habla aqu de una fe muerta (v.17), sin obras, es decir, que no va acompaada de actos de virtud en conformidad con los postulados de la fe, y por eso irnicamente dice de los que as pretenden justificarse se asemejan a los demonios, que tambin creen y tiemblan (19). La fe, pues, debe manifestarse en obras (v.18). De lo contrario, se convierte en un mero acto intelectual. San Pablo se sita en su argumentacin en otra perspectiva: las obras de que habla son las que preceden a la fe y a la justicia, principalmente las obras de la ley mosaica. En cambio, Santiago habla de las obras que siguen a la fe intelectual, como adhesin a la doctrina cristiana. San Pablo habla de la justicia primordial, es decir, del trnsito del estado de pecado al de santidad...; la justicia de Santiago es la justicia segunda, que se debe al desarrollo de la vida cristiana. As, San Pablo en su argumentacin se coloca antes de la justificacin del hombre; Santiago, despus; el primero habla de la fe viva; el segundo, de la fe que puede ser muerta; el uno le ensea al infiel que sin la fe no puede alcanzar la justificacin; el otro ensea al cristiano que debe poner su conducta de acuerdo con su fe, porque la fe sola no basta (Prat). En otros muchos lugares, San Pablo habla de la fe vivificada por las obras, en cuanto que sin buenas obras no se puede ser fiel a la vocacin cristiana. As recomienda el ejercicio de las virtudes para agradar a Dios, y de este modo su doctrina concuerda totalmente con la del apstol Santiago. 31 Con el Evangelio no se anula la Ley, antes se confirma, interpretndola no en el sentido jurdico de los judos, sino en el sentido moral, a la luz del precepto de la caridad, que trajo Jesucristo y que era el sentido divino de la Ley. Gomo preparacin del Evangelio, la Ley recibe de ste la perfeccin que no tena.

3 Gen 15,6. 8 Sal 32,1 s. i 1 La economa divina de la justificacin por la fe no es nueva. A Abraham le fue imputado a justicia un simple acto de fe interna con que dio gloria a Dios. Y a esta fe estn ligadas las promesas que el patriarca recibi de Dios mucho antes de que la Ley se diera. Esto que en Abraham acaeci fue ejemplo de lo que haba de acaecer en todos los imitadores de su fe.

ff 7 Los dos miembros de este versculo estn unidos por la adversativa sin embargo, que viene ^ a ser una correccin del miembro primero; pues, en efecto, aunque raro, podra darse el caso de que uno se sacrificara por un hombre de bien, como se sacrifican los vasallos por su rey. 12 Esta idea de la reconciliacin lleva a San Pablo a tratar del origen de la enemistad del hombre con Dios, del pecado original, para mostrar que si Adn trajo sobre el gnero humano una inmensa calamidad, Jesucristo la remedi sobreabundantemente. El v.12 queda suspenso. Orgenes lo completa as: De la misma suerte, por un hombre entr la justicia en el mundo, y por la justicia la vida, y asi pas la vida a los hombres por cuanto fueron todos vivificados.

ROMANOS 6-7 E l cristiano u n i d o a C r i s t o p o r el b a u t i s m o 1 Qu diremos, pues? Permaneceremos en el pecado p a r a que abunde la gracia? 2 Lejos de eso. Los que hemos muerto al pecado, cmo vivir todava en l? 3 O ignoris que cuantos hemos sido bautizados en Cristo Jess fuimos bautizados p a r a participar en su muerte? 4 C o n El hemos sido sepultados por el bautismo para participar en su muerte, p a r a que como El resucit de entre los muertos p o r la gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una vida nueva. * 5 Porque, si hemos sido injertados en El p o r la semejanza de su muerte, tambin lo seremos por la de su resurreccin. 6 Pues sabemos que nuestro h o m b r e viejo ha sido crucificado para que fuera destruido el cuerpo del pecado y ya no sirvamos al pecado. ^ En efecto, el que muere queda absuelto de su pecado. 8 Si hemos muerto con Cristo, tambin viviremos con El; ' pues sabemos que Cristo, resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte n o tiene ya dominio sobre El. 10 Porque muriendo, muri al pecado una vez p a r a siempre; pero viviendo, vive p a r a Dios. H As, pues, haced cuenta de que estis muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess.

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porque, siendo esclavos del pecado, obedecisteis de corazn a la n o r m a de doctrina a que os disteis, l s y, libres ya del pecado, habis venido a ser siervos de la justicia. 19 Os hablo a la llana en atencin a la flaqueza de vuestra carne. Pues bien, como pusisteis vuestros miembros al servicio de la impureza y de la iniquidad para la iniquidad, as ahora entregad vuestros miembros al servicio de la justicia p a r a la santidad. 20 p u e s cuando erais esclavos del pecado, estabais libres respecto de la justicia. 21 y qu frutos obtuvisteis entonces? Aquellos de que ahora os avergonzis, porque su fin es la muerte. 2 2 P e r o ahora, libres del pecado y siervos de Dios, tenis p o r fruto la santificacin y por fin la vida eterna. 23 Pues la soldada del pecado es la m u e r t e ; pero el don de D i o s es la vida eterna en nuestro Seor Jesucristo. L o s c r i s t i a n o s , libres d e la L e y 1 O ignoris, hermanoshablo a los que saben de leyes, que la Ley domina al h o m b r e t o d o el tiempo que ste vive? 2 Por tanto, 1 mujer casada est ligada a l m a r i d o mietttras ste vive; p e t o , muerto el marido, queda desligada de la Ley del marido. 3 Por consiguiente, viviendo el marido, ser tenida p o r adltera si se uniere a otro m a r i d o ; pero si el marido muere, queda libre de la Ley, y no ser adltera si se une a otro marido. 4 As que, hermanos mos, vosotros habis muerto tambin a la Ley por el cuerpo de Cristo, p a r a ser de otro que resucit de entre los muertos, a fin de que deis frutos para Dios. * 5 p u e s cuando estbamos en la carne, las pasiones de los pecados, vigorizadas por la Ley, obraban en nuestros miembros y daban frutos de muerte; 6 mas ahora, desligados de la Ley, estamos muertos a lo que nos sujetaba, de manera que sirvamos en espritu nuevo, no en la letra vieja.

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jera: N o codiciars. * s M a s , con ocasin del precepto, obr en m el pecado toda concupiscencia, porque sin la Ley el pecado est muerto. 9 Y yo viv algn tiempo sin ley, pero sobreviniendo el precepto, revivi el pecado 10 y yo qued muerto, y hall que el precepto, que era para vida, fue p a r a muerte. 11 Pues el pecado, con ocasin del precepto, me sedujo y p o r l me m a t . 1 2 En suma, que la Ley es santa, y el precepto santo, y justo, y b u e n o . La potencia maligna del pecado Luego lo bueno me ha sido muerte? N a d a de e s o ; pero el pecado, p a r a mostrar t o d a su malicia, por lo bueno me dio la muerte, hacindose p o r el precepto sobremanera pecaminoso. 14 Porque sabemos que la Ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido p o r esclavo al pecado. * 15 Porque no s lo que h a g o ; pues no pongo p o r obra lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago, i* Si, pues, hago lo que n o quiero, reconozco que la Ley es buena. 1 7 Pero entonces ya n o soy yo quien obra esto, sino el pecado, que m o r a en m. i ' Pues yo s q u e n o hay e n m i , esto es, es\ m i caiiae, cosa buena. Porque el querer el bien est en m, pero el hacerlo n o . 1 En efecto, no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. 2<> Pero si hago lo que n o quiero, ya n o soy yo quien lo hace, sino el pecado, que habita en m. 21 P o r consiguiente, tengo en m esta ley: que, queriendo hacer el bien, es el mal el que se m e apega; 22 porque m e deleito en la Ley de Dios segn el h o m b r e interior, 2 3 pero siento otra ley en mis miembros que repugna a la ley de mi mente y m e encadena a la ley del pecado, que est en mis miembros. 2 4 Desdichado de m! Quin m e librar de este cuerpo de muerte? 25 Gracias a Dios, p o r Jesucristo nuestro Seor... As, pues, yo
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ROMANOS 7-8 mismo, que con la mente sirvo a la Ley de Dios, sirvo con la carne a la ley del pecado. L a v i d a d e l espritu N o hay, pues, ya condenacin alguna p a r a los que son de Cristo Jess, 2 porque la ley del espritu de vida en Cristo Jess m e libr de la ley del pecado y de la muerte. 3 p U es lo que a la Ley era imposible, p o r ser dbil a causa de la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en carne semejante a la del pecado, y p o r el pecado, conden al pecado en la carne, 4 para que la justicia de la Ley se cumpliese en nosotros, los que no a n d a m o s segn la carne, sino segn el espritu. 5 Los que son segn la carne sienten las cosas carnales, los que son segn el espritu sienten las cosas espirituales. 6 P o r q u e el apetito de la carne es muerte, pero el apetito del espritu es vida y paz. 7 Por lo cual el apetito de la carne es enemistad con D i o s y n o se sujeta ni puede sujetarse a la ley de Dios. *
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L o s q u e c a m i n a n s e g n la c a r n e 8 Los que viven segn la carne no pueden agradar a D i o s ; 9 pero vosotros n o vivs segn la carne, sino segn el espritu, si es que de verdad el espritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno n o tiene el Espritu de Cristo, ste n o es de Cristo. 10 M a s si Cristo est en vosotros, el cuerpo est muerto p o r el pecado, pero el espritu vive p o r la justicia. I 1 Y si el Espritu de aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el que resucit a Cristo Jess de entre los m u e r t o s d a r tambin vida a vuestros cuerpos mortales por virtud de su Espritu, que habita en vosotros. * 1 2 As, pues, hermanos, n o som o s deudores a la carne de vivir segn

E l servicio d e l p e c a d o y el d e D i o s

12 Que no reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, obedeciendo a sus concupiscencias; 1 3 ni deis vuestros miembros como armas de iniquidad al pecado, sino ofreceos ms bien a Dios com o quienes, muertos, h a n vuelto a la vida, y dad vuestros miembros a D i o s como instrumentos de justicia. 14 Porque el pecado n o tendr ya dominio sobre vosotros, pues que n o estis bajo la Ley, sino bajo la gracia. 1 5 Pues qu! Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? D e ningn m o d o . 16 L a L e y y el p e c a d o No sabis que, ofrecindoos a u n o p a r a 7 obedecerle, os hacis esclavos de aquel a Qu diremos entonces? Que la Ley quien os sujetis, sea del pecado p a r a la es pecado? No, p o r D i o s ! Pero yo n o muerte, sea de la obediencia p a r a la jus- conoc el pecado sino p o r la Ley. Pues yo ticia? 1 7 Pero gracias sean dadas a Dios, n o conocera la codicia si la Ley n o di4 Esta parte que trata del bautismo nos explica el sacramento de la iniciacin cristiana como una incorporacin a Cristo, muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin. As ya no debemos vivir sino la vida de Cristo en Dios alejados del pecado. La imagen est tomada del rito de inmersin, que era el corriente.

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7 El modo como hasta aqu se habl de la Ley parecera dar a entender que es mala, que es pecado. Ser as? No, contesta San Pablo. Pero la Ley nos da mayor conocimiento de nuestros deberes sin darnos gracia para cumplirlos, y as, dndonos mayor conciencia del pecado, nos hace ms pecadores. Muy oportunamente cita San Pablo el nico precepto del declogo que condena los actos internos malos, pues los dems mandamientos miran a los actos externos, que caen bajo la accin de la justicia humana (Ex 20,17; Dt 5,21). 14 Esto no es culpa de la Ley, que es de suyo buena, sino del pecado que habita en nosotros, esto es, de este desorden e inclinacin al mal que domina en nosotros como consecuencia del pecado origina!. Con este motivo, San Pablo hace aqu un sutil y vivo anlisis de la conciencia humana, que de una parte conoce elbien y lo ama y de otra se deja llevar del mal. Slo la gracia de Jesucristo nos puede librar de esta miseria.

No slo nos libra Cristo del pecado, sino tambin de la obligacin de las observancias mosaicas. El argumento con que aqu declara su pensamiento es muy singular. La mujer casada, mientras vive el marido, est ligada a l; pero, muerto ste, queda libre para casarse con otro. Cristo muri, y con la muerte qued libre de la Ley; nosotros, incorporados a la muerte de Cristo, quedamos asimismo exentos de la Ley, y debemos vivir segn el espritu nuevo y no segn la Ley vieja. Esto conviene primero a los judos, a quienes la Ley fue dada; pero tambin a los gentiles, en razn de ser preparacin para la gracia de Cristo.

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El Apstol expone en este prrafo la vida del cristiano justificado por la accin del Espritu Santo, el cual tiende siempre a destruir la vida de la concupiscencia, que nos lleva al pecado. Habla aqu considerando esta vida en s misma, no con la imperfeccin con que suele hallarse en nosotros. 1 ' La gracia es el germen de la gloria, y el Espritu Santo, que nos comunica la vida de la gracia, es tambin quien nos comunicar la gloria del alma y la resurreccin del cuerpo. Como quien posee este principio de vida sobrenatural y eterna, debemos de vivir segn ese mismo principio.
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ROMANOS 8-9

la carne, que si vivs segn la carne, El Espritu ora en nosotros 26 moriris; mas si con el espritu mortiY el mismo Espritu viene en ayuda ficis las obras de la carne, viviris. de nuestra flaqueza, p o r q u e nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene; mas E l cristiano, hijo d e D i o s el mismo Espritu aboga p o r nosotros con gemidos inefables, 27 y el que escu1 4 Porque los que son movidos por el dria los corazones conoce cul es el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. * deseo del Espritu, porque intercede p o r 15 Q u e no habis recibido el espritu de los santos segn Dios. siervos para recaer en el temor, antes habis recibido el espritu de adopcin, E l p l a n d e D i o s s o b r e los e l e g i d o s p o r el que clamamos: Abba, Padre! 28 A h o r a bien: sabemos que D i o s hace 16 El Espritu mismo da testimonio a concurrir todas las cosas p a r a el bien de nuestro espritu de que somos hijos de los que le aman, de los que segn sus Dios, 1 7 y si hijos, tambin herederos; designios son llamados. * 2 9 Porque a los herederos de Dios, coherederos de Cris- que de antes conoci, a sos los predesto, supuesto que padezcamos con El p a r a tin a ser conformes con la imagen de ser con El glorificados. * su Hijo, para que ste sea el primognito entre muchos h e r m a n o s ; 3 0 y a los que L o s s u f r i m i e n t o s p r e s e n t e s c o m p a r a - predestin, a sos tambin llam, y a los que llam, a sos los justific; y a los dos c o n la gloria f u t u r a que justific, a sos tambin los glo18 Tengo por cierto que los padecimien- rific. 3 1 Qu diremos, pues, a esto? Si tos del tiempo presente no son n a d a en Dios est por nosotros, quin contra comparacin con la gloria que ha de nosotros? 3 2 El que no perdon a su promanifestarse en nosotros; 1 9 porque el pio Hijo, antes le entreg por todos noscontinuo anhelar de las criaturas ansia otros, cmo n o nos h a de dar con El la manifestacin de los hijos de Dios, * todas las cosas? 33 Quin acusar a los 20 pues las criaturas estn sujetas a la elegidos de Dios? Siendo Dios quien jusvanidad, no de grado, sino p o r razn tifica, quin condenar? 3 4 Cristo Jess, de quien las sujeta, con la esperanza el que muri, an m s , el que resucit, el 21 de que tambin ellas sern libertadas que est a la diestra de Dios, es quien de la servidumbre de la corrupcin para intercede por n o s o t r o s . 3 5 Quin nos arreparticipar en la libertad de la gloria de batar al a m o r de Cristo? La tribulacin, los hijos de Dios. 22 Pues sabemos que la angustia, la persecucin, el h a m b r e , la creacin entera hasta ahora gime y la desnudez, el peligro, la espada? 3 S Sesiente dolores de parto, 23 y no slo ella, gn est escrito: sino tambin nosotros, que tenemos las Por tu causa somos entregados a la primicias del Espritu, gemimos dentro [muerte t o d o el da, de nosotros mismos suspirando por la somos mirados como ovejas destinadas adopcin, por la redencin de nuestro [al matadero. * cuerpo. 24 p o r q u e en esperanza estamos 37 salvos; que la esperanza que se ve, ya M a s en todas estas cosas vencemos no es esperanza. Porque lo que u n o ve, por aquel que nos a m . 3 8 Porque percmo esperarlo?; 2 5 pero si esperamos suadido estoy que ni la muerte, ni la lo que no vemos, en paciencia espe- vida, ni los ngeles, ni los principados, ramos. ni lo presente, ni lo venidero, ni las vir14 Son hijos de Dios los que viven como tales, marcados y guiados por el Espritu de Dios. Este mismo Espritu es quien nos hace sentirnos hijos de Dios y conducirnos como tales con nuestro Padre y nuestros hermanos. 17 Este verso sintetiza todas las esperanzas cristianas. Siendo por Cristo hijos de Dios, tendremos, como hijos, derecho a la herencia de Dios con Jesucristo, que es el hermano mayor. 19 Hermoso pensamiento este del Apstol. Dios cre al hombre como remate y fin del universo, que viene a sintetizarse todo en el hombre. De aqu la simpata de todas las cosas con el hombre y su asociacin a las dichas y esperanzas del hombre. Son, dice San Crisstomo, como la nodriza o como la servidumbre, que se goza con los xitos de su hijo o de su seor y participa de sus esperanzas. 28 He aqu el principio del optimismo cristiano. La Providencia divina, que io gobierna todo, todo lo endereza a la salud de los elegidos. Y seala los pasos que abarca esta Providencia. Empieza por un conocimiento acompaado de amor, que es el principio de la predestinacin eterna; sigue la puesta en prctica de los medios, la vocacin y la justificacin en el tiempo, para terminar con la glorificacin, que es el trmino de la predestinacin. Dentro de esto entran todos los accidentes que pueden afectar a la vida de cada hombre, los cuales van dirigidos por Dios a la ejecucin de sus 3 planes, inspirados en el amor. 6 Palabras d'*l salmo 44,23, con que expone el justo que por la causa de Dios sufre los males que padece.

tudes, 3 ' ni la altura, ni la profundidad, p a r a mostrar en ti m i poder y p a r a dar ni ninguna otra criatura podr arrancar- a conocer mi n o m b r e en toda la tierra. nos al a m o r de Dios en Cristo Jess, 1 8 As que tiene misericordia de quien nuestro Seor. * quiere y a quien quiere le endurece. 19 p e ro me dirs: Entonces, por qu reprende? S e n t i m i e n t o s del A p s t o l p o r los Porque quin puede resistir a su volunjudos tad? 20 1 Oh hombre! Quin eres t para peOs digo la verdad en Cristo, no al miento, y conmigo da testimonio mi dir cuentas a Dios? Acaso dice el vaso 21 2 O conciencia en el Espritu Santo, q U e alfarero: Por qu me has hecho as? siento u n a gran tristeza y un dolor con- es que no puede el alfarero hacer del misvaso de h o n o r y un vaso tinuo en mi corazn, 3 porque deseara m o barro un 22 Pues si p a r a mostrar D i o s ser yo mismo anatema de Cristo por indecoroso? su ira y dar a conocer su poder soport mis hermanos, mis deudos segn la carde ne, 4 los israelitas, cuya es la adopcin con mucha longanimidad a los vasos 7 y la gloria, y las alianzas, y la legisla- ira, m a d u r o s para la perdicin, -3 y al 5 cin, y el culto, y las promesas; cuyos contrario, quiso hacer ostentacin de la son los patriarcas y de quienes segn la riqueza de su gloria sobre los vasos de su que El prepar para la glocarne procede Cristo, que est p o r enci- misericordia, 24 m a de todas las cosas, Dios bendito por ria, es decir, sobre nosotros, los que El 6 llam no slo de los judos, sino tambin los siglos, amn. Y no es que la palabra de Dios haya quedado sin efecto. Es que de2 5los gentiles... C o m o dice en Oseas: Al que no no todos los nacidos de Israel son Isy a la que rael, 7 ni todos los descendientes de Abra- es mi pueblo llamar mi pueblo, 26 Y donde h a m son hijos de A b r a h a m , sino que no es mi amada, mi amada. 8 por Isaac ser tu descendencia. Esto les fue dicho: N o sois mi pueblo, all sern llamados hijos de D i o s vivo. * es, no los hijos de la carne son hijos de 27 E Isaas clama de Israel: Aunque Dios, sino los hijos de la promesa son tenidos por descendencia. 9 Los trminos fuera el nmero de los hijos de Israel code la promesa son stos: Por este tiem- m o la arena del mar, slo un resto ser po volver y Sara tendr un hijo. 10 Ni salvo, 28 porque el Seor ejecutar sobre es slo esto: tambin Rebeca concibi la tierra u n juicio consumado y deci* de un solo varn, nuestro padre Isaac. sivo. 29 Y segn predijo Isaas: Si el Seor Pues bien, 11 cuando an n o haba nade los ejrcitos no nos dejara un renuevo, cido ni haban hecho a n bien ni mal, para que el propsito de Dios, conforme como Sodoma hubiramos venido a ser a la eleccin, no por las obras, sino por y a G o m o r r a nos asemejaramos. * el que llama, permaneciese, 1 2 le fue a P o r q u los j u d o s n o a d m i t i e r o n ella dicho: El mayor servir al menor, 13 la fe segn lo que est escrito: Am a Jacob m s que a Esa. 30 Pues qu diremos? Que los gentiles, que no perseguan la justicia, alcanzaron L a justicia d e D i o s p a r a c o n los la justicia, es decir, la justicia por la fe, g e n t i l e s y los j u d o s 31 mientras que Israel, siguiendo la ley de 14 Qu diremos, pues? Que hay injusla justicia, no alcanz la Ley. 3 2 Y por ticia en Dios? N o , 15 pues a Moiss le dijo: Tendr misericordia de quien ten- qu? Porque no fue por el camino de la ga misericordia y tendr compasin de fe, sino por el de las obras.33Tropezaron segn est quien tenga compasin. 1 6 Por consi- con la piedra de escndalo, guiente, no es del que quiere ni del que escrito: He aqu que pongo en Sin una corre, sino de Dios, que tiene misericor- piedra de tropiezo, una piedra de escndia. 1 7 Porque dice la Escritura al F a r a n : dalo, y el que creyere en El no ser conPrecisamente para esto te he levantado, fundido. *

39 Esta caridad de Cristo es la que El nos tiene, no la que nosotros le ten?taos. El Padre nos predestina a Cristo porque nos ama en Cristo, a quien nos contempla unidos mo miembros a su cabeza, como hermanos menores al primognito. As que el amor eterno del Padre y el amor de Cristo es el fundamento de nuestra esperanza 2f * Os 2,21 y 25, donde habla el profeta de la conducta de Dios para con Israel, primero rebelde, luego arrepentido.

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Is 1,9- En todos estos textos de los profetas se pone de relieve la misericordia de Dios, que es la que salva al resto del pueblo, porque los dems perecen a causa de sus rebeldas. 33 Is 28,16. Esta piedra de tropiezo no es otra que la cruz de Cristo, en que vino a chocar el orgullo del pueblo judio.

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Is 10,22 s.

ROMANOS 10-11 l n H e r m a n o s , a ellos va el afecto de *" mi corazn y por ellos se dirigen a Dios mis splicas, p a r a que sean salvos. 2 Y o declaro en favor suyo que tienen celo por Dios, pero no segn la ciencia; 3 porque ignorando la justicia de Dios y buscando afirmar la propia, no se sometieron a la justicia de Dios, 4 porque el fin de la Ley es Cristo, para la justificacin de t o d o el que cree. * L a s dos justicias ' Pues Moiss escribe que el h o m b r e que cumpliere la justicia de la Ley vivir en ella. 6 Pero la justicia que viene de la fe dice as: N o digas en tu corazn: Quin subir al cielo? Esto es, para bajar a C r i s t o ; * 7 o quin bajar al abismo? Esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos. 8 Pero qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca, en tu corazn, esto es, la palabra de la fe, que predicamos. 9 Porque si confesares con tu boca al Seor Jess y creyeres en t u corazn que Dios le resucit de entre los muertos, sers salvo. 10 Porque con el corazn se cree para la justicia, y con la boca se confiesa para la salud. n Pues la Escritura dice: Todo el que creyere en El no ser confundido. 12 N o hay distincin entre judo y gentil. U n o mismo es el Seor de todos, rico para todos los que le invocan, I 3 pues todo el que invocare el n o m b r e del Seor ser salvo. E l E v a n g e l i o , p r e d i c a d o a los j u d o s y d e s e c h a d o p o r ellos 14 p e r o cmo invocarn a aquel en quien no h a n credo? Y cmo creern sin haber odo de El? Y cmo oirn si nadie les predica? 15 Y cmo predicarn si no son enviados? Segn est escrito: Cuan hermosos los pies de los que anuncian el bien!* is Pero no todos obedecen al Evangelio. Porque Isaas dice: Seor, quin crey nuestro anuncio?" n P o r consiguiente, la fe es por la p r e d i cacin, y la predicacin, p o r la palabra de Cristo. 18 Pero digo y o : Es que no h a n odo? Cierto que s. Por t o d a la tierra se difun1

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dio su voz, y hasta los confines del orbe su pregn. * 1 9 Pero acaso Israel no conoci? Es Moiss el primero que dice: Yo os provocar a celos de uno que no es pueblo, os provocar a clera por un pueblo insensato. * 2 0 E Isaas se atreve a decir: Fui hallado de los que n o me buscaban, me dej ver de los que no preguntaban p o r m. 2i Pero a Israel le dice: Todo el da extend mis m a n o s hacia el pueblo incrdulo y rebelde. * L a r e p r o b a c i n d e los j u d o s n o es t o t a l 1 Segn esto, pregunto y o : Pero es que Dios ha rechazado a su pueblo? N o , cierto. Que yo soy israelita, del linaje de A b r a h a m , de la tribu de Benjamn. 2 N o ha rechazado D i o s a su pueblo, a quien de antemano conoci. O es que no sabis lo que en Elias dice la Escritura, cmo ante Dios acusa a Israel? 3 Seor, h a n dado muerte a tus profetas, h a n arrasado tus altares, he quedado yo solo, y a u n atentan contra m i v i d a . 4 Pero qu le contesta el orculo divino? Me he reservado siete mil varones que no h a n doblado la rodilla ante Baal. * 5 Pues as tambin en el presente tiempo h a quedado u n resto, en virtud de u n a eleccin graciosa. 6 Pero si p o r gracia, ya no es por las obras, que entonces la gracia ya no sera gracia.

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riqueza de los gentiles, cunto ms lo ser su plenitud! 13 Y a vosotros los gentiles os digo que mientras sea apstol de los gentiles h a r h o n o r a m i ministerio, 1+ p o r ver si despierto la emulacin de los de mi linaje y salvo a alguno de ellos. 1 5 Porque si su reprobacin es reconciliacin del m u n d o , qu ser su reintegracin sino una resurreccin de entre los muertos? 1* Que si las primicias son santas, tambin la m a s a ; si la raz es santa, tambin las ramas. 1 7 Y si algunas de las ramas fuer o n desgajadas, y t, siendo acebuche, fuiste injertado en ella y hecho partcipe de la raz, es decir, de la pinguosidad del olivo, no te engras contra las r a m a s . 1 8 Y si te engres, ten en cuenta que no sustentas t a la raz, sino la raiz a t i . 1 9 Pero dir s : Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. 2 0 Bien, p o r su incredulidad fueron desgajadas, y t por la fe ests en pie. N o te engras, antes teme. 21 Porque si Dios n o perdon a las r a m a s naturales, tampoco a ti te perdonar.
22 Considera, pues, la b o n d a d y la severidad de D i o s ; la severidad p a r a con los cados, para contigo la bondad, si permaneces en la bondad, que de otro m o d o tambin t sers desgajado. 2 3 M a s ellos, de n o perseverar en la incredulidad, ser n injertados, que poderoso es D i o s para injertarlos de nuevo. 24 P o r q u e si t fuiste cortado de u n olivo silvestre y contra naturaleza injertado en un olivo legtimo, cunto ms stos, los naturales, p o d r n ser injertados en el propio olivo! 2 5 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no presumis de vosotros mismos: que el endurecimiento vino a u n a parte a Israel hasta que entrase la plenitud de las naciones; 26 y entonces todo Israel ser salvo, segn est escrito: Vendr de Sin el Libertador para alejar de Jacob las impiedades. 2 7 Y sta ser mi alianza con ellos c u a n d o borre sus pecados. * 28 Por lo que toca al Evangelio, son enemigos por vuestro bien; mas segn la eleccin, son amados a causa de los padres, 2 9 que los dones y la vocacin de Dios son irrevocables. 3 0 Pues as como vosotros algn tiempo fuisteis desobe-

ROMANOS 11-12 dientes a Dios, pero a h o r a habis alcanzado misericordia p o r su desobediencia, 3i as tambin ellos, que ahora se niegan a obedecer p a r a dar lugar a la misericordia a vosotros concedida, a l c a n z a r n a su vez misericordia. 3 2 Pues D i o s nos encerr a todos en la desobediencia para tener de t o d o s misericordia. * 33 Oh p r o fundidad de la riqueza, de la sabidura y de la ciencia de D i o s ! Cuan insondable, son sus juicios e inescrutables sus caminos! 3 4 Porque quin conoci el pensamiento del Seor? O quin fue su consejero? * 3 5 O quin primero le dio, p a r a tener derecho a retribucin? 3 6 Porque de El, y p o r El, y para El son todas las cosas. A El la gloria p o r los siglos. Amn.

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P A R T E

M O R A L

(12,1-15,13)

L a vida n u e v a i o ' O s ruego, pues, hermanos, p o r la * M misericordia de Dios, que ofrezcis vuestros cuerpos c o m o hostia vivas santa, grata a D i o s ; ste es vuestro culto racional. * 2 Q u e no os conformis a este siglo, sino que o s transformis por la renovacin de la mente, para que procuris conocer cul es la voluntad de Dios, buena, grata y perfecta. Sentimiento de modestia Por la gracia que m e ha sido dada, os encargo a cada u n o de vosotros no sentir por encima de lo que conviene sentir, sino sentir modestamente, cada uno segn D i o s le reparti la medida de la f e . 4 Pues a la manera que en un solo cuerp o tenemos muchos miembros, y todos los miembros n o tienen la misma funcin, * 5 as nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, pero cada miembro est al servicio de los otros miembros. 6 As t o d o s tenemos dones diferentes, segn la gracia que nos fue d a d a ; ya sea la profeca, segn la medida de la fe; 7 ya sea ministerio p a r a servir; el que ensea, en la enseanza; 8 el que exhorta, para exhortar; el que da, con sencillez; quien preside, presida con solicitud; quien
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7 Qu, pues? Que Israel no logr lo que buscaba, pero los elegidos lo lograron. C u a n t o a los dems, se h a n encallecido, 8 segn est escrito: Dioles Dios un espritu de aturdimiento, ojos p a r a n o ver y odos p a r a no oir, basta el da de hoy. * 9 Y David dice: Vulvase su mesa un lazo, y una trampa, y un tropiezo, en su justa p a g a ; 10 obscurzcanse sus ojos para que no vean y doblegue siempre su cerviz. *

L a r e p r o b a c i n d e Israel u P e r o pregunto: Han tropezado de suerte que del t o d o cayesen? N o ciertamente. Pues gracias a su transgresin obtuvieron la salud de los gentiles para excitarlos a emulacin. 12 y s s u c o d a es la riqueza del m u n d o , y su menoscabo la

1A ^

Vase nota a Rom 3,21-24. 6 Por una prosopopeya introduce aqu el Apstol a la justicia que viene por la fe en Cristo muerto y resucitado, repitiendo y glosando las palabras de Moiss en 30,12 s. 15 Is 52,7. 16 Is 53,1, hablando de la pasin del Mesas. i ' El salmo 19,5 dice esto de los cielos, y el Apstol lo aplica a los heraldos del Evangelio. 19 Del gran cntico de Moiss (Dt 32,21). 21 Is6s,l. I I > Se refiere a i Re 19,18. Elias, en el desaliente que la persecucin de Jezabel le causara, se " ' crea solo y que nadie, fuera de l, quedaba fiel a Dios. El Seor le declar que no era as Igual acontece en el caso presente. El lenguaje, al parecer, universal de la Escritura, no lo es en realidad. Si la masa se muestra rebelde a la fe, no faltan muchos millares de israelitas en quienes se realiza la antigua promesa y se revela la gracia de Dios. Estos son los elegidos de que habla el v.7. 10 8 Dt 29,4 e Is 29.ro. Sai 69,23 s.

2 ' Is 59,20 y Jer 31,33 s. 52 Para que ms resaltase la misericordia en la liberacin del hombre, el Apstol nos muestra a los hombres todos encerrados en la crcel de la infidelidad y del pecado; a los gentiles, en la crcel de su infidelidad, y a los judos, en la de su rebelda. Juicios insondables de la sabidura de Dios, cuyas razones nadie es capaz de alcanzar. 34 Is 40,13 y Job 15,8.

10 ^

t En ia Ley mosaica se ofrecan a Dios sacrificios de animales; en la Ley evanglica esos sacrificios son de los mismos fieles, que con su vida santa ofrecen a Dios el sacrificio que ms4 le agrada. Esta imagen del cuerpo mstico, que es la Iglesia, la desarrolla tambin en r Cor 12,27 con el nimo de exhortar a la colaboracin de todos en procurar el bien de la Iglesia con la gracia que cada uno haya recibido (Ef 4,7 ss.).

ROMANOS 12-14 practica la misericordia, hgalo con alegra. 9 Vuestra caridad sea sincera, aborreciendo el mal, adhirindoos al bien,* 10 a m n d o o s los unos a los otros con a m o r fraternal, h o n r n d o o s a porfa unos a otros, li Sed diligentes sin flojedad, fervorosos de espritu, como quienes sirven al Seor. n Vivid alegres con la esperanza, pacientes en la tribulacin, perseverantes en la o r a c i n ; 1 3 subvenid a las necesidades de los santos, sed solcitos en la hospitalidad.1 4 Bendecid a los que os persiguen, bendecid y n o maldigis. 1 Alegraos con los que se alegran, llorad con los que lloran. 16 Vivid unnimes entre vosotros, no seis altivos, m a s allanaos a los humildes. N o seis prudentes a vuestros propios ojos. 1 7 N o volvis mal por m a l ; procurad el bien a los ojos de todos los hombres, l 8 A ser posible y cuanto de vosotros depende, tened paz con todos, i ' N o os tomis la justicia por vosotros mismos, amadsimos, antes dad lugar a la ira (de D i o s ) ; pues escrito est: A m la venganza, yo har justicia, dice el Seor. * 2 0 P o r lo contrario, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; que haciendo as amontonis carbones encendidos sobre su cabeza. * 2i N o te dejes vencer del mal, antes vence al mal con el bien.

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mor a la autoridad? H a z el bien y tendrs su aprobacin, 4 p o r q u e es ministro de Dios p a r a el bien. Pero si haces el mal, teme, que no en vano lleva la espada. Es ministro de Dios, vengador p a r a castigo del que obra mal. 5 Es preciso someterse no slo p o r temor del castigo, sino por conciencia. 6 Pagadles, pues, los tributos, que son ministros de D i o s constantemente ocupados en eso. 7 Pagad a todos lo que debis; a quien tributo, t r i b u t o ; a quien aduana, a d u a n a ; a quien temor, tem o r ; a quien honor, h o n o r . L a p e r f e c c i n d e la c a r i d a d 8 N o estis en deuda con nadie, sino amaos los unos a los otros, p o r q u e quien ama al prjimo h a cumplido la Ley. * 9 Pues no adulterars, no matars, no robars, n o codiciars y cualquier otro precepto, en esta sentencia se resume: Amars al prjimo c o m o a ti mismo. i E l a m o r no obra el mal del prjimo, pues el a m o r es el cumplimiento de la Ley. E l d a d e la s a l u d e s t p r x i m o 11 Y ya conocis el tiempo y que ya es h o r a de levantaros del sueo, pues nuestra salud est ahora ms cercana que cuando cremos. * 12 La noche va muy avanzada y se acerca ya el da. Despojmonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz. 13 A n demos decentemente y c o m o de da, n o viviendo en comilonas y borracheras, n o en amancebamiento y libertinaje, n o en querellas y envidias, 14 antes vestios del Seor Jesucristo, y no os deis a la carne p a r a satisfacer sus concupiscencias. 1183 ROMANOS 14-15 o t r o fl j W s . 3 E*,' " e n e que contentarse con ver- bres. 1* Por tanto, trabajemos p o r la paz * c m e y J" 1 C o m e n o desprecie al que y p o r nuestra m u t u a edificacin. 20 ? e c m e r q u e . c o m e no juzgue al N o destruyas p o r a m o r de la comi 6 S W p a r a n ? U e D ? s l e a c g i - 4 Q u i i da la obra de Dios. Todas las cosas son 8 a r al c r i a d o a eno? p H > e s a i J' a r a puras, pero es malo para el h o m b r e co21 5 r a ^ pie n ? , n p , e c a e > Pero se manten- mer escandalizando. Bueno es no comer ^ s t e n e r V ? w P o d e r o s o es el Seor p a r a carne, ni beber vino, ni hacer n a d a en n o tropiece, o se escandaliT o t r o da , 1? y q u i e n distingue un da que tu h e r m a 2 2 0s La conviccin que t tie!os d a J I q u i e n u z 8 a i g u a I e s to- ce, o flaquee. pio roceda Prop nes, gurdala p a r a ti y p a r a Dios. Dichon sentir 6 p , " P segn su que Por el Seor 1 } distingue los das, so el que a s mismo n o tenga que reproPor el Seflis distingue; y el que come. charse lo que siente. * 23 El que discierne, eI X *e * ' d a n d o g r a c i a s a Dios si come, se condena, p o r q u e ya n o prop o rr: e T d ' r a o 0 mee' k P s " o 7 no come, cedi segn conciencia, y todo lo que n o a n d"oq UBer a D lOS de rr oo , ? - ? P o r q u e ninguno n oo su ot T ^ & "nguno es segn conciencia es pecado. a r a S1 m " Para sf J ' v ' v e y ningum Smo muere 8 ues 1 Los fuertes debemos sobrellevar s,paral/? ; P si vivim o las flaquezas de los dbiles, sin ^ o s n l a e " ? r , V V t a o s ; y s i morimos, 2 el Senor ovarnos t i - E n fin. sea que complacernos a nosotros mismos. Cada m que mura para s . (i, m o s , del Seor so- uno cuide de complacer al prjimo 3 sucit nar 5 r e S t o m u r i Cristo y re- su bien, p a r a su edificacin, que Cristo vos. 10 y 7 a d o m m a r sobre muertos y vi- n o busc su propia complacencia, segn 0 Por n J l ; c o m juzgas a tu hermano? est escrito: Sobre m cayeron los 4 ultratodos hl d e s P r e c i a s a tu hermano? Pues jes de quienes me ultrajaban. * Pues u n a l de ? ? S d ,1 = o m P a r e c e r ante el tri- todo cuanto est escrito, para nuestra env o vo rt > o P o r q u e escrito est: Vi- seanza fue escrito, a fin de que por la Senor tada rnrif ' q u e a m s e doblar paciencia y p o r la consolacin de las Escrituras estemos firmes en la esperanza. naie ? t o d a lengua rendir home- 5 Que el Dios de la penitencia y de la con 2 ? r t T n * 1 2 P r c o n s i g " i e n t e , cada solacin os d un unnime sentir en Cris13 N cuenta de s. to Jess, 6 para que unnimes, a una sola unos i? OS - i u z S u e m o s , pues, ya m s los voz, glorifiquemos a Dios, Padre de nuestros y mirad sobre todo no n - que tro Seor Jesucristo. 7 Por lo cual acogeos man f a S t r P i e z s o escndalo al her- mutuamente, segn que Cristo nos acoS y c o n f o e n el S e f l o r Je ou7 A s s gi a nosotros p a r a gloria de Dios. y de suyo im ur 8 el n. P o ; m a s para Os digo que Cristo fue ministro de q u e a , J"f; que algo es impuro p a r a se la circuncisin por la veracidad de Dios, Sl r . P tu comida tu h e r m a n o se para cumplir las promesas a los padres, * entristece, ya n o andas en caridad. Mira 9 mientras que los gentiles glorifican a que p o r tu comida no seas ocasin de que Dios p o r su misericordia, segn est esH ]SIerda a q u e l crito: Por esto te alabar entre las genp o r quien Cristo muri. tes y salmodiar a tu nombre. * 10 Y otra N o sea, pues, vuestra buena obra ma- vez dice: Regocijaos, gentes, con su pueteria de maledicencia, " p o r q u e el reino blo. * u En otra p a r t e : Alabad al Seor de D i o s no es comida ni bebida, sino jus- todas las gentes y ensalzadle los pueblos ticia, y paz, y gozo en el Espritu San- todos. * 12 Y otra vez dice Isaas: Apato. 18 p u e s e i q u e e n e s t o s r v e a C r s t o recer la raz de Jes y el que se levanta es grato a Dios y aplaudido de los h o m su buena convivencia con los gentiles se impuso a stos el decreto de Jerusaln, que nos refiere San Lucas (Act 15,23 ss.). La caridad y mutua tolerancia es la regla que aqu da el Apstol. 11 Is 45,23. 17 El reino de Dios no es comida ni bebida. La Ley hablaba mucho de los alimentos puros e impuros; pero la Ley evanglica no nos dice nada sobre ellos, fuera de que stos no manchan al hombre (Mt 15,11 ss.). 22 Establece el mismo principio que en r Cor 8, la indiferencia de los alimentos, pero la obligacin de no dar escndalo ni ofender la conciencia dbil de quienes piensan de otro modo; en fin, la caridad, y siempre la caridad. t e 3 Sal 69,10. 1 \J 8 Hablando a la Cananea, dice Jess que ha sido enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mt 15,24). Y cuando mand a los discpulos a predicar, les orden que no se dirigieran a los gentiles ni a los samartanos (Mt 10,5). San Pablo nos declara aqu la razn de esta conducta del Salvador. Haba que cumplir las promesas hechas a los padres. Pero de los judos saldra la salud de los gentiles, a quienes tambin la haban prometido los profetas (Jn 4,22). A su tiempo, Jess enviar a sus predicadores a todas las gentes (Mt 28,18 ss.). P Sal 18,50. 10 Dt 32,431 Sal 117. I.

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O b e d i e n c i a a los p o d e r e s p b l i c o s O 1 Todos habis de estar sometidos * * a las autoridades superiores, que no hay autoridad sino por Dios, y las que hay, por Dios h a n sido ordenadas, * 2 de suerte que quien resiste a la autoridad, resiste a la disposicin de Dios, y los que la resisten se atraen sobre s la condena- L o s f u e r t e s y l o s d b i l e s e n la fe cin. 3 Porque los magistrados no son de i Acoged al flaco en la fe, sin entemer para los que obran bien, sino para trar en disputas sobre opiniones. * los que obran mal. Quieres vivir sin te- 2 Hay quien cree poder comer de t o d o ;

9 En los w.o-21 nos traza el Apstol un cuadro de lo que debe ser la vida del cristiano, inspirada en la caridad, en la paz y en la concordia, en la paciencia y en la esperanza firme en Dios; finalmente, en el esfuerzo por ahogar el mal con la abundancia del bien. 19 Dejemos a la justicia de Dios la defensa de nuestros derechos, con lo que viviremos ms en paz. 20 Dos sentencias de los Proverbios. La primera, de 3,4, pero segn el texto griego; la segunda, de 25,21. La obediencia a las autoridades civiles es para el cristiano un deber de conciencia, pues la autoridad que ejercen emana de Dios, que, como es autor del hombre social, es, por lo mismo, autor de la sociedad y de la autoridad, que es la forma de la sociedad misma. Cuando San Pablo escribi esto, desempeaba Nern la dignidad imperial. En la obediencia va incluida la paga fiel de los tributos necesarios para el sostn de las cargas pblicas. 8 Insiste el Apstol en la caridad hacia el prjimo, formulando esta sentencia: El amor es la perfeccin de la Ley. Concuerda esta mxima con la del Salvador cuando dice que en los preceptos del amor de Dios y del prjimo se resumen la Ley y los Profetas. San Juan va todava ms all al afirmar que quien no ama al prjimo tampoco ama a Dios. El amor del prjimo es la mejor prueba de la sinceridad del amor de Dios (1 Jn 4,20). 11 Este trozo (n-14) no tiene precisamente sentido escatolgico, no mira al fin, sino al presente. Siempre es hora de vivir una vida ms perfecta en la imitacin de Jesucristo, despojndose cada vez ms de ls obras de la carne para vivir del espritu del Evangelio. Las tinieblas de la noche eran favorables a la vida libre, y los banquetes iban acompaados y seguidos de todos los excesos que manchaban la vida pagana. 1 Este prrafo nos indica que en la iglesia romana abundaban los judos, que seran los que sentan esos escrpulos de las comidas. Precisamente en atencin a ellos y para no impedir

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ROMANOS 15-16 p a r a m a n d a r a las naciones; en El esper a r n las naciones. * 13 Q u e el D i o s de la esperanza os llene de cumplida alegra y paz en la fe para que abundis en esperanza p o r la virtud del Espritu Santo.

1184 rido as considerndose deudores suyos, ya que si los gentiles comunican en los bienes espirituales de ellos, deben ellos servirles con los bienes materiales. 2 8 U n a vez cumplido este oficio, c u a n d o les entregue este fruto, pasando p o r vosotros, me encaminar a Espaa, 2 y s que yendo a vosotros ir con la plenitud de la bendicin de Cristo. 30 Os exhorto, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y p o r la caridad del E s pritu, a que me ayudis en esta lucha, mediante vuestras oraciones a D i o s p o r m, 3 1 para que m e libre de los incrdulos en Judea y que el servicio que me lleva a Jerusaln sea grato a los santos. 32 C o n esto ir alegre a veros, p o r la voluntad de Dios, y m e recrear con vosotros. 3 3 El Dios de la paz sea con vosotros. Amn. Recomendaciones 1 fi 1 s r e c o m ' e n d o a nuestra hermal na Febe, diaconisa de la iglesia de Cencres, * 2 para que la recibis en el Seor de manera digna de los santos y la asistis en todo lo que le fuere necesario, pues ella ha favorecido a muchos y a m mismo. 3 Saludad a Prisca y a Aquila, mis cooperadores en Cristo Jess, * 4 los cuales, por salvar mi vida, expusieron su cabeza ; a quienes n o slo estoy agradecido yo, sino todas las iglesias de la gentilidad. 5 Saludad tambin a la iglesia de su casa. Saludad a mi a m a d o Epneto, las primicias de Cristo en Asia. * 6 Saludad a Mara, que soport m u chas penas por nosotros. 7 Saludad a A n drnico y a Junia, mis parientes y compaeros de cautiverio, que son muy estim a d o s entre los apstoles y fueron en Cristo antes que yo. 8 Saludad a Ampliato, a quien amo en el Seor. 9 Saludad a U r b a n o , nuestro cooperador en Cristo, y a Estaquis, mi a m a d o . 10 Saludad a Apeles, p r o b a d o en Cristo. Saludad a los de la casa de Aristbulo. n Saludad a H e rodiano, mi pariente. Saludad a los de Narciso, los que son del Seor. 1 2 Saludad a Trifena y a Trifosa, que h a n pasado muchas penas en el Seor. Saludad a Prsida, muy, a m a d a , que sufri muchas

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penas en el Seor. 1 Saludad a Rufo, el elegido del Seor, y a su madre, que lo es tambin ma. 14 Saludad a Asncrito y Flegn, Hermes, Patroba, H e r m a s y a los h e r m a n o s que viven con ellos. '-5 Saludad a Fillogo y a Julia, a Nereo y a su herm a n a , y a Olimpia y a todos los hermanos que viven con ellos. l Saludaos unos a otros con el sculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo. 17 Os recomiendo, hermanos, que tengis los ojos sobre los que producen divisiones y escndalos en contra de la doctrina que habis aprendido y que 03 apartis de ellos, * n porque sos n o sirven a nuestro Seor Cristo, sino a su vientre, y con discursos suaves y engaosos seducen los corazones de los incautos. l* Vuestra conversin ha llegado a noticia de t o d o s ; me alegro, pues, en vosotros, y quiero que seis prudentes para el bien, sencillos para el mal, 2 0 y el Dios
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1 CORINTIOS de la paz aplastar p r o n t o a s a t a n s Dajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros. * 2 1 Os saluda Timoteo, mi colaborador, y Lucio, y Jasn, y Sospatro, mis parientes. 2 2 Os saludo yo, Tercio, que escribo esta epstola, en el Seor. * 2 3 Os saluda Cayo, husped mo y de toda la Iglesia. 24 Os saluda Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto. Uoxologta Al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo segn la revelacin del misterio, tenido secreto en los tiempos eternos, * 2 pero manifestado a h o r a mediante los escritos profticos, conforme a la disposicin de Dios eterno, que se dio a conocer a todas las gentes p a r a que se rindan a la fe, 27 al D i o s solo sabio, sea p o r Jesucristo la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
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EPILOGO
(15,14-16,27)

Bien persuadido estoy yo mismo, herm a n o s mos, de que vosotros estis llenos de bondad, llenos de toda ciencia, para poder amonestaros unos a o t r o s ; 15 S m embargo, os he escrito a veces m s libremente, c o m o despertando de nuevo vuestra memoria, en virtud de la gracia, que p o r Dios me fue dada, * 6 de ser ministro de Jesucristo entre los gentiles, encargado de un ministerio sagrado en el Evangelio de Dios, para procurar que la oblacin de los gentiles sea aceptada, santificada por el Espritu Santo. I 7 Tengo, pues, esta gloria en Cristo Jess, por lo que mira al servicio de D i o s ; 1 8 porque no me atrever a hablar de cosa que Cristo no haya obrado por m para la conversin de los gentiles, de obra o de palabra, mediante el poder de milagros y prodigios y el poder del Espritu S a n t o . I 9 D e suerte que desde Jerusaln hasta la Iliria y en todas direcciones he predicado cumplidamente el Evangelio de Cristo. * 2 0 Sobre todo, m e he impuesto el h o n o r de predicar el Evangelio donde Cristo no era conocido, para no edificar sobre fundamentos ajenos, 2 1 sino segn lo que est escrito: Le vern aquellos a quienes no fue anunciado, y los que no h a n odo, entendern. * 2 2 Por lo cual m e he visto impedido muchas veces de llegar hasta vosotros; 23 pero ahora, no teniendo ya campo en estas regiones y deseando ir a veros desde hace bastantes aos, 2 * espero veros al pasar, cuando vaya a Espaa, y ser all encaminado por vosotros despus de haber gozado un poco de vuestra conversacin.
25 M a s ahora parto para Jerusaln en servicio de los santos, 26 porque Macedonia y Acaya h a n tenido a bien hacer una colecta a beneficio de los pobres de entre los santos de Jerusaln. 2 7 Y lo h a n que12

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17 El Apstol, con la experiencia que tiene de los ardides judos, teme que lleguen hasta Roma y pone a los fieles en guardia contra ellos. 20 Estos perturbadores de las iglesias, ministros de Satans, acabarn por ser aplastados, y con ellos Satans, que los inspira. 22 Aqu tenemos la simptica figura del secretario de San Pablo en esta ocasin. Lleva un nombre 2bien romano, igual que el Cayo y el Cuarto que siguen. 5 Esta doxologa, que en muchos manuscritos se lee despus de 14,23, glorifica a Dios Padre, que en los gentiles realiza su plan de la justificacin por la fe en Jesucristo.

EPSTOLA

I A LOS

CORINTIOS

I . Corinto es una ciudad importante, de gran comercio, a causa de su posicin en el istmo de su nombre y de sus dos puertos, el de Cencres, en el mar Egeo, y el de Lequeo, en el golfo de Lepanto, que algo ms tarde Nern trat de unir por un canalLa ciudad haba sido levantada de sus ruinas por Julio Csar en el ao 44 y repoblada por gentes venidas de todas partes. Era su vida muy licenciosa, como que su culto religioso era el de Venus, en su suntuoso santuario situado en el Acrocorinto. Los judos haban tambin acudido all y tenan una sinagoga, muy frecuentada por los gentiles que ms o menos simpatizaban con el judaismo. En tiempo de San Pablo, Corinto era capital de la provincia de Acaya y residencia del procnsul romano. 2. San Pablo fund esta cristiandad en su segundo viaje (51-53), comenzando a predicar en la sinagoga, hasta que, expulsado de ella, se retir con algunos israelitas convertidos y muchos ms gentiles (Act 18,6 ss.).La carta fue escrita en Efeso, cuando en su tercera misin predic en aquella ciudad por espacio de tres aos. Las comunicaciones comerciales entre Corinto y Efeso eran fciles y frecuentes, por tratarse de dos ciudades comerciales importantes. Por algunos fieles de Corinto, que iban a Efeso para sus negocios, se enter el Apstol de la situacin poco satisfactoria de la cristiandad. Adems, los fieles mismos le dirigieron un largo captulo de consultas. Con este motivo les escribi esta larga epstola, por el 56. 3 . El plan de la epstola, despus del saludo y accin de gracias, es el siguiente: z . a parte, correccin de abusos: a) Espritu de partido (1,9-4,21). b) El caso del incestuoso (5). c) Los pleitos entre los fieles (6,1-11). d ) La impureza (6,12-20) Ncar^Colunga <8

1 5 Al terminar, vuelve San Pablo a excusar su audacia de escribir a los romanos, no para ensearles, sino para traerles a la memoria cosas que ya deban conocer. 1 Le parece que en Oriente ha terminado su labor, habiendo dado a conocer a Jesucristo desde Jerusaln hasta la Iliria, donde nadie haba predicado. 21 Is 52,15. zr 3 * Fue la portadora de la carta esta Febe que iba a Roma a sus negocios. " Este matrimonio es una prueba de la facilidad con que se trasladaban los judos, que, desterrados de Roma el ao 48, pararon un tiempo en Corinto (Act 18,2), luego en Efeso (Act 18,1. 26), donde continuaban cuando San Pablo escriba la 1 Cor 16,19, y donde estaban de nuevo al escribir San Pablo su testamento: la 2 Tim 4,19. , 5 De los nombres que siguen, griegos o latinos, son muchos propios de judos y esclavos, que deban de abundar en la iglesia romana.

Is 11,1,10.

1 CORINTIOS 1

1186

1187 onftL^V , ?
e l t n ' T* n e C e d a d d e l m u 'n d " oA n t ae r as
r S m u c h o s nobles

2. a parte, respuesta a las consultas: a) El estado de matrimonio y la virginidad (7). b ) Las carnes de los sacrificios (8,1-11,1 ) c) Disciplina de las reuniones (11,2-34). d ) Los dones espirituales (12,1-14,40). e) La resurreccin de los muertos (5). f) Conclusin de la epstola f i j . SUMARIO P A R T E : Respuesta
1

1 CORINTIOS

1-3

ACCIN DE GRACIAS (1,1-1 o) . P R I M E R A P A R T E : Reprensiones a los corintios (1,20-6,20).SEGUNDA a las cuestiones de los corintios (7-15).EPILOGO (id). de vosotros, si no es a Crispo y a G a y o , 15 para que nadie pueda decir que habis sido bautizados en mi nombre. J6 Tambin bautic a la casa de Estfana; mas fuera de stos no s de ningn otro. L a sabidura d e l m u n d o y la d e Dios 17 Que no me envi Cristo a bautizar, sino a evangelizar, y no con artificiosas palabras, para que no se desvirte la cruz de Cristo; 1 8 porque la doctrina de la cruz de Cristo es necedad para los que se pierden, pero es poder de D i o s para los que se salvan. 1' Segn que est escrito: Perder la sabidura de los sabios y reprobar la prudencia de los prudentes.

SALUDO Y

Salutacin Pablo, por la voluntad de Dios llam a d o a ser apstol de Cristo Jess, y Sostenes, hermano, 2 a la iglesia de Dios en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos, con todos los que invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo en todo lugar, suyo y nuestro: * 3 la gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo.

Si&taT'<<el que se slorle' ^ glore en

flaqueza M ' S f b O S * d i S i o D i o s I a f u e r t , 2 el T n d o P a r a i n f u n d i r a los fflundo' l l y ' P l e b e y - e l d e s e c h o d e I c a r a ri ? u f n o e s n a d a > l o e l i g Dos P u e l l i U ' r ' 1 u e es> 2 9 P a r a i a d i e pueda glormrse ante Dios. 30 P o r E 1 s o i s seros, M Cristo.Jess, que ha venido de parte de Dios, sabidura , justicia, santmcacion y redencin, 31 p a r a q u e s e g n

A c c i n d e gracias p o r l o s d o n e s c o n c e d i d o s a los corintios * D o y continuamente gracias a D i o s por la gracia que os ha sido otorgada en Cristo Jess, 5 porque en El habis sido enriquecidos en t o d o : en toda palabra y en todo conocimiento, 6 e n la medida en que el testimonio de Cristo ha sido confirmado entre vosotros, 7 as PRIMERA PARTE que no escaseis en don alguno mientras llega para vosotros la manifestacin REPRENSIONES A LOS CORINTIOS de nuestro Seor Jesucristo, 8 que a su (i,20-6,20) vez os confirmar plenamente, para que 20 seis hallados irreprensibles en el da de Dnde est el sabio? Dnde el lenuestro Seor Jesucristo. 9 Pues fiel es trado? Dnde el disputador de las cosas Dios, por quien habis sido llamados a de este mundo? No ha hecho Dios neparticipar con Jesucristo, su Hijo y Se- c e d a d la s a b i d u r a d e e s t e m u n d o ? 21 or nuestro. Pues por cuanto no conoci en la sabidura de Dios el m u n d o a Dios por la E x h o r t a c i n a la c a r i d a d h u m a n a sabidura, plugo a Dios salvar a i" Os ruego, hermanos, por el nombre los creyentes por la locura de la predicade nuestro Seor Jesucristo, que todos cin. 2 2 Porque los judos piden seales, hablis igualmente y no haya entre vos- los griegos buscan sabidura, * 2 3 mientras otros cisma, antes seis concordes en el que nosotros predicamos a Cristo crumismo pensar y en el mismo sentir. cificado, escndalo para los judos, locu24 11 Esto, hermanos, os lo digo porque he ra para los gentiles, m a s poder y sabilos llamados, ya jusabido por los de Cloe que hay entre dura de Dios para 25 12 Porque la locura de vosotros discordias y cada uno de vos- dos, ya griegos. otros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolo, Dios es ms sabia que los hombres, y la yo de Cefas, yo de Cristo. * 13 Est di- flaqueza de Dios, ms poderosa que los vidido Cristo? O ha sido Pablo cruci- hombres. 26 ficado por vosotros o habis sido bautiY si no, mirad, hermanos, vuestra zados en su nombre? 14 D o y gracias a vocacin; pues no hay entre vosotros Dios de no haber bautizado a ninguno muchos sabios segn la carne, ni muchos
2 Los fieles son para San Pablo santos, porque, habiendo sido purificados de sus pecados por el bautismo, se haban incorporado a Cristo y consagrdose al servicio de Dios mediante una vida1 2 santa. Haba entre aquellos griegos, siempre ligeros y dados a divisiones y partidos, preferencias por 2unos u otros predicadores del Evangelio, lo que el Apstol reprueba enrgicamente. 2 Son admirables estas expresiones del Apstol, que caracterizan tres posiciones: la de los judos, que pretende apoyarse en los milagros; la de los griegos, que busca apoyarse en la ciencia, y, finalmente, la de Dios, que tiene por apoyo la fe humilde en Cristo crucificado.

El m o d o y el fin d e la e v a n g e l i z a r o n de Pablo 2 ' Y > hermanos, llegu a anunciaros m i H ^ t e s t I m m o de Dios no con sublimidad de elocuencia o de sabidura, que nunca entre vosotros me preci de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y D i v i s i o n e s e n la iglesia d e C o r i n t o este crucificado. 3 Y me present a vosotros en debilidad, temor y mucho tem- O 1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a caroior, i m , palabra y mi predicacin no 2 l u e e n persuasivos discursos de humana nales, como a nios en Cristo. Os di a sabidura, sino en la manifestacin del beber leche, no os di comida, porque an no la admitais. Y ni aun ahora la admiespritu de fortaleza 5 . para que vuestra ts, 3 porque sois todava carnales. Si, pues, fe - no se apoye en la sabidura de los hom- hay entre vosotros envidia y discordias, bres, sino en el poder de Dios. * Habla- no prueba esto que sois carnales y vivs mos, sin embargo, entre los perfectos, a lo humano? 4 C u a n d o uno dice: Yo soy una sabidura que no es de este siglo, ni de Pablo, y o t r o : Yo de Apolo, no p r o de los prncipes de este siglo, que quedan cedis a lo h u m a n o ? 5 Pues qu es A p o l o ^ v a n e a d o s ; 7 s i n q u e enseamos una y qu es Pablo? Ministros segn lo que a sabidura divina, misteriosa, escondida, cada uno ha dado el Seor, por cuyo mipredestinada p o r Dios antes de los siglos nisterio habis credo. 6 para nuestra gloria; 8 q u e n o conoci ninYo plant, Apolo reg; pero quien guno de los prncipes de este siglo; pues dio el crecimiento fue Dios. 7 Ni el que si la hubieran conocido, nunca hubieran planta es algo ni el que riega, sino Dios, crucificado al Seor de la gloria. * Pero que da el crecimiento. 8 El que planta y segn escrito est: el que riega son iguales; cada uno reciNi el ojo vio, y ni el odo oy, ni vino bir su recompensa conforme a su traa la mente del h o m b r e lo que Dios ha bajo. ' Porque nosotros slo somos coopepreparado para los que le aman. * radores de Dios, y vosotros sois arada de 10 Pues Dios nos lo ha revelado p o r su Dios, edificacin de Dios. Espritu, que el Espritu todo lo escudria, 1 Segn la gracia de Dios que me fue hasta las profundidades de Dios. 11 Pues dada, yo, como sabio arquitecto, puse los qu h o m b r e conoce lo que en el h o m b r e cimientos, otro edifica encima. Cada u n o hay sino el espritu del hombre, que en I mire cmo edifica, * n que cuanto al fun> Jesucristo proclamaba bienaventurados a los pobres de espfritu, porque de ellos, ms que de los ricos y doctos orgullosos, era el reino de los cielos; eso mismo acaeca en Corinto, donde los convertidos eran principalmente los que ante el mundo no tenan nada de que enorgullecerse. Esto significa en qu aprecio tiene el Seor todos esos bienes humanos y qu aprovechan para conseguir la vida eterna. O 8 Los prncipes de este mundo son todos los que intervinieron en la muerte de Jess. Los * pontfices, escribas y fariseos; Pilato, Herodes y las potestades de las tinieblas (Le 22,53). El Seor de la gioria es un ttulo que en el Antiguo Testamento se da slo a Yav (Sal 24,8.10). Dado a Jesucristo, resulta una confesin de su divinidad. Tal modo de proclamarla es frecuente en los apstoles. 9 Segn Orgenes, estas palabras provienen del Apocalipsis de Elias, hoy perdido (cf. Is 64,3 s.). 14 El hombre animal, hecho a estimar las cosas segn criterios humanos, no es capaz de juzgarlas segn Dios ni regirse por principios ms altos. Pero los que se inspiran en principios divinos pueden juzgar de todo en orden a Dios y ellos no pueden ser juzgados por quienes desconocen tales principios de obrar. Q 10 El cimiento puesto por el Apstol en la iglesia de Corinto es la fe en Cristo, muerto y resu** citado, nica esperanza nuestra de salvacin. Toda construccin que descanse sobre este cimiento

l est? As tambin las cosas de Dios nadie las conoce sino el Espritu de Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del m u n d o , sino el Espritu de Dios, para que conozcamos los dones que Dios nos ha concedido. 13 j } e stos os hemos hablado, y no con estudiadas palabras de h u m a n a sabidura, sino con palabras aprendidas del Espritu, a d a p t a n d o a los espirituales las enseanzas espirituales, 14 pues el h o m b r e animal no percibe las cosas del Espritu de D i o s ; son p a r a l locura y no puede entenderlas, porque hay que juzgarlas espiritualmente. * 15 Al contrario, el espiritual juzga de todo, pero a l nadie puede juzgarle. l Porque quin conoci la mente del Seor para poder ensearle? Mas nosotros tenemos el pensamiento de Cristo.

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I CORINTIOS 3-5 damento, nadie puede poner otro sino el que est puesto, que es Jesucristo. 1 2 Si sobre este fundamento u n o edifica oro, plata, piedras preciosas o maderas, heno, paja, 1 3 su obra quedar de manifiesto, pues en su da el fuego lo revelar y prob a r cul fue la obra de cada u n o . 1+ Aquel cuya obra subsista recibir el p r e m i o , 1 5 y aquel cuya obra sea consumida sufrir el d a o ; l, sin embargo, se salvar, pero como quien pasa p o r el fuego. 16 No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de D i o s habita en vosotros? Si alguno profana el templo de Dios, Dios le destruir. * n Porque el templo de Dios es santo, y ese templo sois vosotros. 1S Nadie se engae; si alguno entre vosotros cree que es sabio segn este siglo, hgase necio para llegar a ser s a b i o . 1 9 P o r q u e la sabidura de este mundo es necedad ante Dios. Pues escrito est: El caza a los sabios en su astucia. 2 " Y en otra p a r t e : El Seor conoce cuan vanos son los planes de los sabios. 21 Nadie, pues, se glore en los hombres, que t o d o es vuestro; 2 2 y a Pablo, ya Apolo, ya Cefas; ya el m u n d o , ya la vida, ya la muerte ; ya lo presente, ya lo venidero, todo es vuestro; 2 3 y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios. 1 Es preciso que los hombres vean en nosotros ministros de Cristo y dispensadores de los misterios de Dios. 2 Por lo dems, lo que en los dispensadores se busca es que sean fieles. 3 C u a n t o a m, muy poco se me da ser juzgado por vosotros o de cualquier tribunal h u m a n o , que ni aun a m mismo me juzgo. 4 Cierto que de nada m e arguye la conciencia, m a s no por eso m e creo justificado; quien me juzga es el Seor. 5 T a m p o c o , pues, juzguis vosotros antes de tiempo, mientras no venga el Seor, que iluminar los escondrijos de las tinieblas y h a r manifiestos los propsitos de los corazones, y entonces cada u n o tendr la alabanza de Dios. 6 Esto, hermanos, dicho por va de ejemplo de m y de Apolo, os lo aplico a vosotros, p a r a que en nosotros aprendis lo que de no ir ms all de lo que est escrito y que nadie p o r a m o r de alguno se infle en perjuicio de otro. 7 Porque quin es el que a ti te hace preferible? Qu tienes que n o hayas recibido? Y si lo recibiste, de qu te gloras, como si no 1188 lo hubieras recibido? 8 Ya estis llenos? Ya estis ricos? Sin nosotros habis logrado el reino? Ojal que lo hubierais logrado, para que tambin nosotros con vosotros reinramos. 9 Porque, a lo que pienso, D i o s a nosotros, los apstoles, nos h a asignado el ltimo lugar, como a condenados a muerte, pues hemos venido a ser espectculo p a r a el m u n d o , para los ngeles y para los hombres. 10 H e m o s venido a ser necios p o r a m o r de Cristo; vosotros, sabios en Cristo; nosotros, dbiles; vosotros, fuertes; vosotros, ilustres; nosotros, viles. u Hasta el presente pasamos hambre, sed y desnudez; somos abofeteados y andamos vagabundos, 1 2 y penamos trabajando con nuestras m a n o s ; afrentados, bendecimos, y perseguidos, lo s o p o r t a m o s ; 13 difamados, c o n s o l a m o s ; hemos venido a ser hasta ahora c o m o desecho del m u n d o , c o m o estropajo de todos. i"t N o escribo esto para confundiros, sino p a r a amonestaros, como a hijos mos carsimos. 15 Porque aunque tengis diez mil pedagogos en Cristo, pero no muchos padres, que quien os engendr en Cristo por el Evangelio fui yo. 16 Os exhorto, pues, a ser imitadores mos. 1 7 P o r esto os envi a Timoteo, que es m i hijo muy a m a d o y fiel en el Seor, que os traer a la memoria mis caminos en Cristo Jess y cul es mi enseanza por doquier en todas las iglesias. 1 8 C o m o si yo no hubiese ya de ir a vosotros, as se h a n hinchado algunos. 19 Pues ir, y muy pronto, si el Seor quisiere, y entonces conocer n o las palabras de los que se hinchan, sino su eficacia, * 2 0 que n o est en palabras el reino de Dios, sino en realidades. 21 Qu prefers? Que vaya a vosotros con la vara o que vaya con a m o r y espritu de m a n sedumbre? E s t a d o m o r a l d e la iglesia d e Corinto

1 CORINTIOS 5-7

gados en nombre de nuestro Seor Jess hermanos. 9 N o sabis que los injustos vosotros y mi espritu con la autoridad de no poseern el reino de Dios? N o os ennuestro Seor Jesucristo, * 5 entrego a ese gais: ni los fornicarios, ni los idlatras, tal a Satans, para ruina de la carne, a ni los adlteros, ni los afeminados, ni los fin de que el espritu sea salvo en el da sodomitas, 1 0 n i los ladrones, ni los avadel Seor Jess. ros, ni los ebrios, ni los maldicientes, ni 6 N o est bien vuestra jactancia. No los rapaces poseern el reino de Dios. 11 Y algunos esto erais, pero habis sido sabis que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? 7 Alejad la vieja le- lavados; habis sido santificados, habis vadura p a r a ser masa nueva, como sois sido justificados en el n o m b r e del Seor cimos, p o r q u e nuestra Pascua, Cristo, ya Jesucristo y por el Espritu de nuestro ha sido inmolada. 8 As, pues, festejmos- Dios. 12 la, n o con la vieja levadura, no con la T o d o me es lcito, pero no todo levadura de la malicia y la maldad, sino conviene. Todo me es lcito, pero yo con los cimos de la pureza y la verdad. no me dejar dominar de nada. * 13 Los 9 Os escrib en carta que no os mez- manjares para el vientre, y el vientre para clarais con los fornicarios. * 10 N o , cierto, los manjares; pero Dios destruir eJ u n o con los fornicarios de este m u n d o , o con y los otros. El cuerpo no es para la forlos avaros, o con los ladrones, o con los nicacin, sino p a r a el Seor, y el Seor idlatras, porque para eso tendrais que para el cuerpo; 1 4 y Dios, que resucit saliros de este m u n d o . 11 L o que ahora os al Seor, nos resucitar tambin a nosescribo es que n o os mezclis con ningu- otros por su p o d e r . 1 5 No sabis que vuesno que, llevando el n o m b r e de hermano, tros cuerpos son miembros de Cristo? sea fornicario, avaro, idlatra, maldicien- Y voy a tomar yo los miembros de Criste, borracho o ladrn; con stos, ni comer; to para hacerlos miembros de una mere12 pues qu a mi juzgar a los de fuera? triz? No lo quiera D i o s ! 16 No sabis No es a los de dentro a quienes os toca que quien se allega a una meretriz se hace Porque sern dos, juzgar? 13 Dios juzgar a los de fuera; un cuerpo con ella? I7 vosotros extirpad el mal de entre vos- dice, en una c a r n e . Pero el que se allega al Seor se hace un espritu con El. otros mismos. i 8 Huid la fornicacin. Cualquier pecado 1 que cometa un hombre, fuera de su cuerpo Y osa alguno de vosotros que tiefornica, peca contra ne u n litigio con otro acudir en juicio queda; pero el que 19 O no sabis que ante los injustos y n o ante los santos? su propio cuerpo. 2 Acaso no sabis que los santos h a n de vuestro cuerpo es templo del Espritu Sanjuzgar al m u n d o ? Y si habis de juzgar to, que est en vosotros y habis recibido y que, por tanto, no os perteneal m u n d o , seris incapaces de juzgar esas de Dios, 20 otras causas m s pequeas? 3 No sabis cis? Habis sido comprados a precio. Glorificad, pues, a D i o s en vuestro cuerpo. que hemos de juzgar a n a los ngeles?

Es ya pblico que entre vosotros reina la fornicacin, y tal fornicacin cual ni entre los gentiles, pues se da el caso de tener u n o la mujer de su padre. 2 Y vosotros, tan hinchados, no habis hecho luto para que desapareciera de entre vosotros quien tal hizo? 3 Pues yo, ausente en cuerpo, pero presente en esp. ritu, h e condenado ya, cual si estuviera presente, al que eso h a hecho. 4 Congre-

Pues mucho ms las naderas de esta vida. C u a n d o tengis diferencias sobre estas nonadas de la vida, poned por jueces a SEGUNDA PARTE los m s despreciables de la Iglesia. 5 Para vuestra confusin os hablo de este modo. R E S P U E S T A A LAS CUESTIONES No hay entre vosotros ningn prudente D E LOS C O R I N T I O S capaz de ser juez entre hermanos? 6 En (7-15) vez de esto, pleitea el h e r m a n o con el hermano, y esto ante los infieles? 7 Y a es R e s p u e s t a a la p r e g u n t a d e los c o r i n una mengua que tengis pleitos unos con tios a c e r c a d e l m a t r i m o n i o otros. Por qu no prefers sufrir la injusticia? Por qu no el ser despojados? 8 Y en 1 Comenzando a tratar de lo que m e vez de esto sois vosotros los que hacis habis escrito, bueno es al h o m b r e no injusticias y cometis fraudes, y esto con tocar m u j e r ; * 2 m a s p o r evitar la forni4

ser slida, es decir, toda construccin hecha de materiales que procedan de esa fe ser slida, pero si consta de materiales humanos: la elocuencia, la ciencia humana u otros tales, el fuego la destruir^ aunque los cimientos queden a salvo. 16 Ese templo es la iglesia, que quedar profanada con las divisiones de los fieles (cf. Ex 29,45; Lev 26,11; Ez 37,27). M 19 La idea de Timoteo, a quien sin duda no tomaron los corintios por lo que era, debi de ser ^ motivo de que algunos cabecillas pensasen que el Apstol no vendra a imponer su autoridad, Es*e pensamiento le hace tomar aqu un tono ms severo.

Considerando el valor de los censos, los ltimos de la comunidad debern bastar para juzgarlos. Es una irona del Apstol, como se ve por el v.S. Con toda claridad nos dicen estas palabras que San Pablo haba escrito otra carta antes que sta. El v.io nos da una idea del estado moral de la sociedad pagana, en que los fieles vivan envueltos, sin poderse de ella apartar del todo. Esa djenla al juicio de Dios. La de los fieles es la que les toca a ellos juzgarla. 1 2 En los w.12-13 parece emplear San Pablo el lenguaje de ciertos desaprensivos de Corinto, que, remedando tal vez las palabras del Apstol sobre las prescripciones legales, decan: Todo me es lcito. Pero el Apstol aade el debido correctivo a esta sentencia, inspirndose, como siempre, en los principios de la caridad cristiana, que aspira a reproducir en los fieles la vida santa de Cristo. 7 ' Todos los moralistas enumeran entre los bienes del matrimonio el de ser remedio de la concupiscencia. San Pablo trata de evitar los males que podran resultar del dejarse llevar los fielef
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1 CORINTIOS 7 cacin, tenga cada uno su mujer y cada una tenga su marido. 3 El marido pague a la mujer, e igualmente la mujer al marido. 4 La mujer no es duea de su propio cuerpo: es el marido; e igualmente el marido n o es dueo de su propio cuerpo: es la mujer. 5 N o os defraudis uno al otro, a no ser de comn acuerdo por algn tiempo, para daros a la oracin, y de nuev o volved al mismo orden de vida, a fin de que no os tiente Satans de incontinencia. * Esto os lo digo condescendiendo, no mandando. 7 Quisiera yo que todos los hombres fuesen como y o ; pero cada uno tiene diD i o s su propia gracia: ste, una; aqul, otra. 8 Sin embargo, a los no casados y a las viudas les digo que les es mejor permanecer como yo. ' Pero si no pueden guardar continencia, csense, que mejor es casarse que abrasarse. 10 Cuanto a los casados, precepto es no mi, sino del Seor, que la mujer no se separe del marido, * ii y de separarse, que no vuelva a casarse o se reconcilie con el marido y que el marido no repudie a su mujer. 12 A los dems les digo yo, no el Seor, que si algn hermano tiene mujer infiel y sta consiente en cohabitar con l, no la despida. * 13 Y si una mujer tiene marido infiel y ste consiente en cohabitar con ella, no lo abandone. 14 Pues se santifica el marido infiel por la mujer y se santifica la mujer infiel por el hermano. D e otro modo, vuestros hijos seran impuros y ahora son santos. * 15 Pero si la parte infiel se retira, que se retire. En tales casos n o est esclavizado el hermano o la hermana, que Dios nos ha llamado a la paz. 16 Qu sabes t, mujer, si salvars a tu marido; y t, marido, si salvars a tu mujer? 17 Pero cada uno ande segn el Seor

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le dio y segn le llam. Y esto lo mando en todas las iglesias. * 18 Ha sido uno llamado en la circuncisin? N o falsee el prepucio. Ha sido llamado en el prepucio? N o se circuncide. 19 Nada es la circuncisin, nada el prepucio, sino la guarda de los preceptos de Dios. 2 0 Cada u n o permanezca en el estado en que fue llamado. 21 Fuiste llamado en la servidumbre? N o te d cuidado y, aun pudiendo hacerte libre, aprovchate ms bien de tu servidumbre. 2 2 Pues el que siervo fue llamado por el Seor, es liberto del Seor, e igualmente el que libre fue llamado, es siervo de Cristo. 2 3 Habis sido comprados a precio; no os hagis siervos de los hombres. 2 4 Hermano.: persevere cada uno ante Dios en la condicin en que por El fue llamado. 25 Acerca de las vrgenes no tengo precepto del Seor; pero puedo dar consejo, como quien ha obtenido del Seor la misericordia de ser digno de fe. * 2 6 Creo. pues, que por la instante necesidad es bueno que el hombre quede as: 2 7 Ests ligado a mujer? N o busques la separacin. Ests libre de mujer? N o busques mujer. 2 8 Si te casares, no pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero tendris as que estar sometidos a la tribulacin de la carne, que quisiera yo ahorraros. * 29 Dgoos, pues, hermanos, que el tiempo es corto. Slo queda que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; 30 los que lloran, como si no llorasen; los que se alegran, como si no se alegrasen; los que compran, como si no poseyesen, 3' y los que disfrutan del mundo, como si no disfrutasen, porque pasa la apariencia de este mundo. * 3 2 Y o os querra libres de cuidados. El clibe se cuida de las cosas del Seor, de cmo agradar

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al Seor. El casado ha de cuidarse de las cosas del mundo, de cmo agradar 14 a su mujer, y as est dividido. La mujer no casada y la doncella slo tienen que preocuparse de las cosas del Seor, de ser santas en cuerpo y en espritu. Pero la casada ha de preocuparse de las cosas del mundo, de agradar al marido. > Esto os lo digo para vuestra conveniencia, no para tenderos un lazo, sino mirando a lo que es mejor y os permite uniros ms al Seor, libres de impedimentos. 36 Si alguno estima indecoroso para su hija doncella dejar pasar la flor de la edad y que debe casarla, haga lo que quiera; no peca; que la case. * 3 7 Pero el que, firme en su corazn, no necesitado, sino libre y de voluntad, determina guardar virgen a su hija, hace mejor. 3S Quien, pues, casa a su hija doncella hace bien, y quien no la casa hace mejor. 39 La mujer est ligada por todo el tiempo de vida de su marido; mas una vez que se duerme el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero en el Seor. * 4 < > Ms feliz ser s permanece as, conforme a mi consejo, pues tambin creo tener yo el espritu de Dios. R e s p u e s t a a la p r e g u n t a d e los c o r i n tios a c e r c a d e las c a r n e s sacrificadas a los dolos l Cuanto a lo de las carnes sacrificadas a los dolos, sabemos que todos tenemos ciencia. Pero la ciencia hincha; slo la caridad edifica.* 2 Si alguno cree saber algo, an no sabe lo que conviene saber; 3 pero el que ama a Dios, se es conocido por El. 4 Pues bien: acerca de cerner las carnes sacrificadas a los dolos, sabemos que el dolo no es nada en el mundo y que no hay ms Dios que uno solo. 5 Porque aunque algunos sean llamados dioses, ya en el cielo, ya en la tierra, de manera que haya muchos dioses y muchos seores, 6 para nosotros no hay ms que un Dios Padre, de quien todo procede y para'
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1 CORINTIOS 7-9 quien somos nosotros, y un solo Seor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y nosotros tambin. 7 Pero no todos saben esto; habituados de antiguo a los dolos, comen esas carnes como realmente sacrificadas al dolo, y su conciencia se mancha por su flaqueza. 8 Pero no es la comida la que nos hace aceptos a Dios, y ni por abstenernos escasearemos ni por comer abundaremos. ' Mas cuidad de que esa vuestra facultad no sea tropiezo para los dbiles. 10 Porque si alguno te viere a ti, que tienes ciencia, sentado a la mesa en un santuario de dolos, en la flaqueza de su conciencia, no se creer inducido a comer las carnes sacrificadas a los dolos? u Entonces perecer por tu ciencia el hermano flaco por quien Cristo muri. 1 2 Y as, pecando contra los hermanos e hiriendo su conciencia flaca, pecis contra Cristo. , 3 Por lo cual, si mi comida ha de escandalizar a mi hermano, no comer carne jams por no escandalizar a mi hermano.

de imprudentes aspiraciones a ms altos ideales de continencia, muy deseables, por otra parte, para10 l. Aqu tenemos enunciada como precepto del Seor la indisolubilidad del matrimonio cristiano, sin limitacin ninguna, igual que en Me 10,2-12 y en Le 16,18. Sobre el texto de San Mateo, al parecer contrario, vase la nota a este evangelista 5,32. 12 En estos versculos se halla contenido el privilegio cannico que llaman paulino. Si un cristiano o cristiana est casado con un infiel que consiente en vivir con la parte fiel respetando su conciencia, el matrimonio se mantiene firme; pero, en caso contrario, el matrimonio puede disolverse en beneficio de la parte fiel. 1 * Los hijos no son impuros*, sino fsantos, que aqu quiere decir legtimos, como nacidos de legtimo matrimonio. El Deuteronomio excluye de la congregacin de Yav a los hijos nacidos de uniones ilcitas (23,2), y en este lugar debe inspirarse el Apstol. 17 Muestra en este prrafo el Apstol que todo es indiferente fuera de la gracia de Dios y que de todo se puede uno aprovechar para el desarrollo de esa misma gracia. No hay, por tanto, de qu preocuparse por el estado que uno tenga. 25 La necesidad de inculcar la observancia de la ley conyugal no impide al Apstol poner de relieve como ms perfecto el consejo de la virginidad o de la viudez consagradas al servicio de Dios, segn la recomendacin hecha por Jesucristo en su propia persona y en la de su Madre, y adems en su enseanza (Mt 19.1g.22) L.os bienes sociales del matrimonio se sacrifican a la perfeccin cristiana personal y a los bienes que esto reportase a la sociedad cristiana. 28 La tribulacin de la carne son los cuidados que lleva consigo la vida conyugal, que son obstculo al cuidado de lo nico necesario: el reino de Dios. 31 Es la forma de este mundo cuanto nos rodea y puede darnos alguna felicidad transitoria, como las cosas mismas.

P a b l o se p r o p o n e c o m o e j e m p l o a l o s corintios 1 No soy libre yo? No soy apstol? No he visto a Jess nuestro Seor? No sois vosotros mi obra en el Seor? * 2 Si para otros no soy apstol, a lo menos para vosotros lo soy, pues sois el sello de mi apostolado en el Seor. 3 Y he aqu mi defensa contra todos cuando me discuten: 4 Acaso no tenemos derecho a comer y beber? 5 N o tenemos derecho a llevar en nuestras peregrinaciones una hermana, igual que los dems apstoles y los hermanos del Seor y Cefas? * 6 O acaso solamente yo y Bernab estamos obligados a vivir de nuestro trabajo? 7 Quin jams milita a sus propias expensas? Quin planta una via y no come de su fruto? Quin apacienta un rebao y no come de su leche? 8 Y esto no slo segn el comn sentir de los hombres; la misma Ley dice

36 Lo que antes ha dicho es un conseio de cosa mejor, no un pncepto; el que lo encuentre duro puede seguir la ley comn. Habla aqu ei Apstol a los padres de las doncellas, acomodndose a la mentalidad griega, que pona la voluntad de las hijas en la de sus ptdres. 3 ' Es claro que San Pablo no condena las segundas nupcias; slo pone una condicin: que sean en el Seor. La expresin, por lo concisa, resulta oscura. La sentencia comn es que sea con un cristiano. Q ' El decreto de la asamblea jerosolimitana prohiba comer las carnes sacrificadas a los dolos, que se vendan pblicamente en el mercado. Los fieles proponen este caso de conciencia a su maestro. El cual les responde que, puesto que los dolos no son nada, las carnes de las vctimas a ellos ofrecidas no quedan por esto manchadas. Sin embargo, es preciso atender a la conciencia flaca de los que sienten de otra manera, para no escandalizarlos. A evitar este escndalo miraba el decreto de Jerusaln (Act 15,29). Q ' Pudiera alguno invocar su libertad contra las cortapisas que el Apstol pone arriba. El sale J al encuentro de esa dificultad insistiendo en su anterior doctrina sobre la caridad y alegando su propia conducta en la manera de predicar el Evangelio a sus propias expensas, sin usar los derechos que el Evangelio mismo le concede, y esto por amor del Evangelio, es decir, por amor de las almas. 5 Vase nota a Mt 12,46.

1 CORINTIOS 9-10 tambin esto. P o r q u e en la Ley de M o i ss est escrito: o pongis bozal al buey que trilla. Es que D i o s se ocupa de los bueyes? 10 No es m s bien p o r nosotros p o r quienes lo dice? P o r nosotros, sin duda, se escribi. Q u e esperando los frutos ara el que ara y trilla el que trilla. u Si sembramos en vosotros bienes espirituales, qu m u c h o que recojamos bienes materiales? 1 2 Si otros tienen derecho a participar en vuestros bienes, no lo tendremos m s nosotros? Pero no hemos hecho uso de este nuestro derecho; antes hemos soportado t o d o gnero de privaciones para n o poner obstculo alguno al Evangelio de Cristo. 13 No sabis que los que ejercen las funciones sagradas viven del santuario, y los que sirven al altar, del altar partici9

1192 ganar a los judos. C o n los que viven bajo la Ley m e hago como si yo estuviera sometido a ella, no estndolo, p a r a ganar a los que bajo ella estn. 2 1 C o n los que estn fuera de la Ley m e hago c o m o si estuviera fuera de la Ley, para ganarlos a ellos, n o estando yo fuera de la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo. 22 M e h a g o con los flacos flaco p a r a ganar a los flacos; m e h a g o t o d o p a r a todos p a r a salvarlos a todos. 2 3 T o d o lo hago p o r el Evangelio, p a r a participar en l. 24 No sabis que los que corren en el estadio todos corren, pero u n o solo alcanza el premio? Corred, pues, de m o d o que lo alcancis. 2 s Y quien se prepara p a r a la lucha, de t o d o se abstiene, y eso para alcanzar una corona co-

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1 CORINTIOS 10-11

Corredores griegos en el estadio pan? 14 Pues as ha ordenado el Seor a los que anuncian el Evangelio: que vivan del Evangelio. 1 5 Pero yo no hago uso de este derecho. N i escribo esto a h o r a para hacerlo valer. Prefiero morir antes que privarme de esta mi gloria. 16 Porque evangelizar no es gloria para m, sino necesidad. Ay de m si no evangelizara! 1 7 Si de mi voluntad lo hiciera, tendra recompensa; pero si lo hago por fuerza, es como si ejerciera u n a administracin que me h a sido confiada. 1 8 En qu est, pues, mi mrito? En que al evangelizar lo hago gratuitamente, sin hacer valer mis derechos por la evangelizacin. 19 En que, siendo del todo libre, m e hago siervo de todos para ganarlos a todos, * 20 y me hago judo con los judos p a r a rruptible; m a s nosotros p a r a alcanzar una incorruptible. 2 6 Y yo corro n o como a la ventura; as lucho, no c o m o quien azota al aire, 2 7 sino que castigo m i cuerpo y lo esclavizo, no sea que, habiendo sido heraldo p a r a los otros, resulte yo descalificado. L a historia d e Israel, e n s e a n z a d e los e l e s 1A 1 N o quiero, hermanos, que igno1 " ris que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, que todos atravesaron el m a r 2 y t o d o s siguieron a Moiss bajo la n u b e y por el m a r ; 3 que todos comieron el mismo p a n espiritual y todos bebieron la misma bebida espiritual, 4 pues beban de la roca espiri| tual que los segua, y la roca era Cristo;

pero Dios no se agrad de la mayor I no es la comunin de la sangre de Crisparte de ellos, pues fueron postrados en I to? Y el pan que partimos, no es la coel desierto. < > Esto fue en figura nuestra, munin del cuerpo de Cristo? l 7 Porque p a r a que no codiciemos lo malo, como el p a n es uno, somos muchos un solo lo codiciaron ellos; 7 ni idolatris, como cuerpo, pues todos participamos de ese algunos de ellos, segn est escrito: Se nico pan. s Mirad al Israel carnal. No sent el pueblo a comer y beber y se le- participan dei altar los que comen de las vantaron para danzar. 8 Ni forniquemos, vctimas? 1 9 Qu digo, pues? Que las como algunos de ellos fornicaron, cayen- carnes sacrificadas . los dolos son algo do veintitrs mil en un da. 9 Ni tente- o que los dolos son algo? 2 0 Antes bien, mos al Seor, como algunos de ellos le digo que lo que sacrifican los gentiles, tentaron, y perecieron p o r las serpientes. a los demonios y n o a Dios lo sacrifican. 10 N i murmuris, como algunos de ellos Y no quiero yo que vosotros tengis parte con los demonios. 2 I N o podis beber el cliz del Seor y el cliz de los demonios. N o podis tener parte en la mesa del Seor y en la mesa de los demonios. 22 O queremos provocar la ira del Seor? Somos acaso ms fuertes que El? 23 Todo es lcito, pero no todo conviene; todo es lcito, pero no t o d o edifica. 2 4 Nadie busque su provecho, sino el de los otros. 2 5 T o d o cuanto se vende en el mercado, comedio sin inquirir su origen y motivo de conciencia, 2<> porque del Seor es la tierra y cuanto la llena. 2 7 Si alguno de los infieles os invita > vais, comed de todo lo que os sirvan sin preguntar n a d a p o r motivo de conciencia. 2 8 Pero si alguno os dijere: Esto es inmolado, no comis, p o r el que lo indic y p o r la conciencia. 2 9 N o digo p o r la tuya, sino p o r la del otro. Pero por qu h a de coartarse mi libertad p o r la conciencia ajena? 3 0 Si yo con agradecimiento participo, por qu he de ser Pg?7 antiguo reprendido por aquello mismo de que doy gracias? 31 Y a comis, ya bebis o m u r m u r a r o n , acabando a m a n o s del 6x- ya hagis alguna cosa, hacedlo todo p a r a termnador. gloria de Dios, 3 2 y no sei: objeto de 11 Todas estas cosas les sucedieron a escndalo ni p a r a judos, ni para grieellos en figura y fueron escritas para gos, ni p a r a la Iglesia de Dios, 33 como amonestarnos a nosotros, p a r a quienes procuro yo agradar a todos en todo, n o ha llegado la plenitud de los tiempos. buscando mi conveniencia, sino la de 12 As, pues, el que cree estar en pie, mire todos para que se salven. no caiga; 13 no os h a sobrevenido tentacin que no fuera h u m a n a , y fiel es Dios, L a m u j e r e n la iglesia que no permitir que seis tentados so1 1 Sed imitadores mos, como yo lo bre vuestras fuerzas; antes dispondr con * soy de Cristo. * 2 Os alabo de que la tentacin el xito p a r a que podis reen todo os acordis de m y retengis las sistirla. tradiciones que yo os he transmitido. 14 3 P o r lo cual, amados mos, huid la Pues bien: quiero que sepis que la idolatra. 1S Os hablo como a discretos. cabeza de t o d o varn es Cristo, y la caSed vosotros jueces de lo que os digo: beza de la mujer, el varn, y la cabeza 1* El cliz de bendicin que bendecimos, de Cristo, Dios. 4 T o d o varn que ora o

19 Intenta persuadir el sacricio de la libertad, en obsequio de la caridad fraterna, con su propio ejemplo, pues teniendo derecho a vivir del ministerio apostlico, consiente en vivir de su trabajo para dar ejemplo a los fieles.

1 f I La condicin de la mujer entre los griegos no era muy envidiable. Retirada en el gineceo, * apenas tena parte en el gobierno de a familia y de la casa; menos an en la vida social. Haba una excepcin para las heterias o mujeres de vida libre. Mas parece que las cristianas tendan a mudar de conducta, tal vez excitadas por los carismas de que venan adornadas, igual que los hombres. San Pablo sale al encuentro de esto, que considera un abuso. A la cabeza toca gobernar. Por tanto, la mujer est bajo la autoridad del varn; ste, bajo la de Jesucristo; Jesucristo, bajo la de Dios Padre. Esta subordinacin debe reflejarse en la vida litrgica y en la de la Iglesia. La mujer, en seal de sujecin al marido, debe ir velada, y velada, orar en a iglesia. El varn, en atencin a su autoridad domstica, debe orar descubierto. Las costumbres orientales son muy severas en esto de ir veladas las mujeres.

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1 CORINTIOS 11 profetiza velada la cabeza, deshonra su cabeza. 5 Y toda mujer que ora o profetiza descubierta la cabeza, deshonra su cabeza; es como si se rapara. 6 Si una mujer no se cubre, que se rape. Y si es indecoroso para una mujer cortarse el pelo o raparse, que se vele. 7 El varn no debe cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de D i o s ; mas la mujer es gloria del varn, 8 pues no procede el varn de la mujer, sino la mujer del varn; 9 ni fue creado el varn para la mujer, sino la mujer para el varn. l Debe, pues, llevar la mujer la seal de la sujecin por respeto a los ngeles. 11 Pero ni la mujer sin el varn ni el varn sin la mujer en el Seor. 12 Porque asi como la mujer procede del varn, asi tambin e! varn viene a la existencia por la mujer, y todo viene de Dios. 13 Sed vosotros jueces: Es decoroso que ore a Dios descubierta la mujer? 14 Y no os ensea la misma naturaleza que el varn se afrenta si deja crecer su cabellera, * 15 mientras que la mujer se honra dejndola crecer? Es que el cabello le ha sido dado por velo. 16 Si, a pesar de esto, alguno gusta de disputar, nosotros no tenemos tal costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios. S o b r e el m o d o d e c e l e b r a r l o s g a p e s 17 Y al recomendaros esto, no puedo alabar que vuestras reuniones sean no para bien, sino para d a o vuestro. * ' 8 Pues primeramente oigo que al reuniros hay entre vosotros cismas, y en parte lo creo, 19 pues es preciso que entre vosotros haya disensiones, a fin de que se destaquen los de probada virtud entre vosotros. 2 0 Y cuando os reuns, no es para comer la cena

I CORINTIOS 12-13

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del Seor, 2* porque cada uno se adelanta a t o m a r su propia cena, y mientras uno pasa hambre, otro est ebrio. *. 2 2 Pero es que no tenis casas para comer y beber? O en tan poco tenis la iglesia de Dios, y as avergonzis a los que no tienen? Qu voy a deciros? Os alabar? En esto no puedo alabaros. 23 Porque yo he recibido del Seor lo que os he transmitido: que el Seor Jess, en la noche en que fue entregado, tom el pan 2 4 y, despus de dar gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo, que se da por vosotros; haced esto en memoria ma. 2 5 Y asimismo, despus de cenar, t o m el cliz, diciendo: Este cliz es el Nuevo Testamento en mi sangre; cuantas veces lo bebis, haced esto en memoria ma. 26 p u e s cuantas veces comis este pan y bebis este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que E! venga. 2 7 As, pues, quien come el pan y bebe el cliz del Seor indignamente ser reo del cuerpo y de la sangre del Seor. 2 8 Examnese, pues, el h o m b r e a s mismo, y entonces coma del pan y beba del cliz; 2<> pues el que sin discernir come y bebe el cuerpo del Seor, se come y bebe su propia condenacin. *
30 Por esto hay entre vosotros muchos flacos y dbiles y muchos dormidos. 3 ' Si nos juzgsemos a nosotros mismos, no seramos condenados. i2 Mas juzgados por el Seor, somos corregidos para no ser condenados con el mundo. 33 En resumen, hermanos mios, que cuando os juntis paia comer os esperis unos a otros. 34 Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, que no os reunis para vuestra c o n d e n a c i n . L o d e m s lo d i s p o n d r cuando vaya.

fueran un miembro, dnde estara el S o b r e los d o n e s espirituales 20 Los miembros son muchos, f O 1 N o quiero, hermanos, que de lo cuerpo? 21 Y no puede * * que toca a los dones espirituales pero uno solo el cuerpo. 2 estis en la ignorancia. * Sabis que cuan- el ojo decir a la m a n o : N o tengo necesidad do erais gentiles, ciegamente os dejabais de ti. Ni tampoco la cabeza a los pies: necesito de vosotros. arrastrar hacia los dolos m u d o s ; 3 p o r N o 22 A n hay m s : los miembros del cuerlo cual os hago saber que nadie, hablando ms dbiles son los ms en el espritu de Dios, puede decir ana- po que parecen 23 y a los que parecen ms tema sea Jess, y nadie puede decir necesarios; Jess es el Seor, sino en el Espritu viles los rodeamos de mayor honor, y a los que tenemos p o r indecentes los traSanto. 24 4 mientras H a y diversidad de dones, pero uno tamos con mayor decencia, 5 que los que de suyo son decentes no necemismo es el Espritu. H a y diversidad sitan de ms. A h o r a bien: Dios dispuso el de ministerios, pero u n o mismo es el Seor. 6 H a y diversidad de operaciones, cuerpo d a n d o mayor decencia al que capero uno mismo es Dios, que obra todas reca de ella, 25 a fln d e que no hubiera las cosas en todos. 7 Y a cada uno se le escisiones en el cuerpo, antes todos los otorga la manifestacin del Espritu para miembros 2 6se preocupen por igual unos D e esta suerte, si padece un c o m n utilidad, s A u n o le es dada p o r de otros. el Espritu la palabra de Sabidura; a miembro, todos los miembros padecen con l; y si u n miembro es h o n r a d o , otro, la palabra de ciencia, segn el mismo 27 Pues E s p r i t u ; ' a otro, fe en el mismo Espritu; todos los otros a u n a se gozan. vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada a otro, don de curaciones en el mismo 2 Espritu; i a otro, operaciones de mila- uno en parte, > segn la disposicin de gros: a otro, profeca; a otro, discrecin Dios en la Iglesia, primero apstoles, luede espritus; a otro, gnero de lenguas; go profetas, luego doctores, luego el poder a otro, interpretacin de lenguas. n Todas de los milagros, las virtudes; despus, las de goestas cosas las obra el nico y mismo gracias de curacin, de asistencia, 2 9 Son Espritu, que distribuye a cada u n o segn bierno, los gneros de lenguas. t o d o s a p s t o l e s ? Son t o d o s profetas? quiere. todos el l 2 Porque asi como, siendo el cuerpo Son todos doctores? Tienen 30 uno, tiene muchos miembros, y todos los poder de hacer milagros? Tienen todos todos miembros del cuerpo, con ser muchos, la gracia de curaciones? Hablan 31 Aspison un cuerpo nico, as es tambin Cris- en lenguas? Todos interpretan? I3 rad a Jos mejores dones. Pero quiera to. Porque tambin todos nosotros hem o s sido bautizados en un solo Espritu, mostraros un camino mejor. p a r a constituir un solo cuerpo, y todos, ya L a caridad judos, ya gentiles, ya siervos, ya libres, 1 Si hablando lenguas de hombres hemos bebido del mismo Espritu. 4 Pory de ngeles n o tengo caridad, soy que el cuerpo no es un solo miembro, que suena o cmbalo que sino muchos. I S Si dijere el pie: Porque c o m o bronce 2 no soy m a n o no soy del cuerpo, no por retie. * Y si teniendo el don de profeca esto deja de ser del cuerpo. "> Y si dijere y conociendo todos los misterios y toda la oreja: Porque no soy ojo n o soy del la ciencia y tanta fe que trasladase los montes, si n o tengo caridad, no soy nada. cuerpo, no p o r esto deja de ser del cuerpo. 3 17 Y si repartiere toda mi hacienda y entreSi todo el cuerpo fuera ojos, dnde estara el odo? Y si todo l fuera odos, gare mi cuerpo al fuego, no teniendo ca,8 dnde estara el olfato? Pero Dios ha ridad, nada me aprovecha. 4 La caridad es paciente, es benigna; dispuesto los miembros en el cuerpo, cada uno de ellos c o m o ha querido. 1!> Si todos n o es envidiosa, no es jactanciosa, no se O 1 El Espritu Santo se mostraba en la Iglesia primitiva por la abundancia de sus carismas o ^ dones, que derramaba en los fieles. Era el cumplimiento de la promesa del Seor en Jn 15, 22 s. Parece que los fieles de Corinto se pagaban mucho de ellos, y San Pablo les explica cmo todos ellos han de contribuir al bien comn de la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. En virtud de la gracia se constituyen 1 .>s fieles miembros del Cuerpo mstico de la Iglesia, a cuya mayor perfeccin deben todos concurrir. O 1 El Apstol, que no se cansa de recomendar la caridad, le dedica este captulo, que es un ** verdadero himno en su honor. Divdese en tres partes. La primera (1-3) compara la caridad con los dems carismas, declarando que stos, aun los ms heroicos, nada valen sin aqulla. La caridad, que da valor a estos carismas, resume en sr todas las virtudes cristianas, las cuales se pueden considera! como modalidades diversas de la caridad C4-7V Finalmente, la caridad, de la que dice San Juan: Dios es caridad (1 Jn 4,8), viene a participar de la eternidad de Dios. Todas las otras virtudes miran al gobierno de la vida presente, con que nos preparamos para la eterna. Hasta las virtudes teologales, la fe y la esperanza, desaparecern en la vida eterna ante la visin y posesin de Dios. Slo la caridad perdurar perfeccionada en el abrazo estrecho con que el alma se unir a Dios. Per este concluye que la ms excelente de todas las virtudes es a caridad.

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14 Ya se ve que esto de llevar el pelo largo o corto depende de las costumbres, que cambian con los lugares y los tiempos. Las de Grecia, en la poca de San Pablo, eran tas que el Apstol indica. Sera mal visto no seguirlas. Parece que San Pablo siente la flaqueza de su argumentacin cuando al terminar, en el /.i6, invoca las costumbres de las iglesias Je Dios. n-M Este texto es sumamente interesante para probar la prctica de la cena eucarstica entre los primitivos cristianos. San Pablo escribe estas palabras unos veinticinco aos despus de la ltima cena de Jess, y refleja una tradicin inmediata. La redaccin tiene muchas afinidades con el texto de Le 22,19-20. Vase nota a Mt 26,26-28. Las palabras consecratorias son sustancialmente las misme.s de los Sinpticos. San Pablo toma las palabras consecratorias de Cristo en sentido realista, y as dice: cuantas veces comis este pan y bebis este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que El venga (v.26). El Apstol relaciona la institucin eucarstica con el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. El rito eucarstico es, pues, como una actualizacin de la muerte en el Calvario. En consecuencia, el recibir el pan* y el vino eucarsticos indignamente es un sacrilegio. Quien ecto h?ga es reo del cuerpo y de la sangre del Seor (v.27). Esta afirmacin tan grave supone la creencia en la presencia real eucarstica, y as aade: el que sin discernir fsin distinguir entre el pan y vino ordinario del pan y vino eucarsticos) come y bebe el cuerpo del Seor se come y bebe su propia condenacin (v.20). La afirmacin no puede ser ms categrica y tajante respecto de la creencia en la presencia real de Cristo en el banquete eucarstico. Las palabras, pues, del Apstol son un documento inestimable como reflejo de la primitiva comunidad cristiana. 21 El sentido histrico de estos versculos es muy discutido. Sin duda se trata de las cenas de caridad, que, a juicio del Apstol, ya no lo eran en Corinto, por la manera de celebrarlas. De aqu toma ocasin para referir la cena del Seor, en trminos muy parecidos a los empleados por San Lucas en su evangelio. 29 Conviene notar la insistencia del Apstol sobre la realidad del misterio eucarstico. Quien toma indignamente el pan y el cliz del Secr es reo del cuerpo y de la sangre del mismo; quien sin discernimiento de su propia conciencia come y bebe el cuerpo del Seor, come y bebe su propia condenacin.

1 CORINTIOS 13-14 h i n c h a ; 5 no es descorts, no es interesada, n o se irrita, no piensa m a l ; 6 no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad; 7 t o d o lo excusa, t o d o lo cree, t o d o lo espera, t o d o lo tolera. 8 La caridad no pasa j a m s ; las pro fecas tienen su fin, las lenguas cesarn, la ciencia se desvanecer. 9 Al presente, nuestro conocimiento es imperfecto, y lo mismo la profecia; 10 cuando llegue el fin desaparecer eso que es imperfecto. 11 C u a n d o yo era nio hablaba c o m o nio, pensaba como nifio, razonaba c o m o ni o ; 1 2 c u a n d o llegu a ser h o m b r e dej c o m o intiles las cosas de nio. A h o r a vemos por u n espejo y obscuramente, entonces veremos cara a cara. Al presente conozco slo en parte, entonces conocer como soy conocido. I3 Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza, la caridad; pero la ms excelente de ellas es la caridad. E l d o n d e l e n g u a s y el d e p r o f e c a 1 Esforzaos por alcanzar la caridad, aspirad a los dones espirituales, sobre todo al de profeca; * 2 porque el que habla en lenguas habla a Dios, no a los hombres, pues nadie le entiende, diciendo su espritu cosas misteriosas; 3 mas el que profetiza habla a los hombres para su edificacin, exhortacin y consolacin. 4 El que habla en lenguas se edifica a si mismo; el que profetiza edifica a la Iglesia. 5 Y o veo muy bien que todos vosotros hablis en lenguas, pero mejor que profeticis; pues mejor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que tambin interprete p a r a que la Iglesia reciba edificacin.

1196 conozco la significacin de las voces, ser para el que me habla un brbaro, y el que me habla ser p a r a m u n b r b a r o . 12 Ya, pues, que sois amantes de los carismas, procurad a b u n d a r en ellos para edificacin de la Iglesia. 13 P o r eso, el que habla en lenguas, ore p a r a poder interpretar. 14 Porque si oro en lenguas, mi espritu ora, pero mi mente queda sin fruto. 1 5 Q u hacer, pues? Orar con el espritu y orar tambin con la mente; salmodiar con el espritu, pero salmodiar tambin con la mente. I 6 P u e s si t das gracias a Dios en espritu, cmo podr decir amn a tu accin de gracias el simple asistente? Porque n o sabe lo que dices. 1 7 T muy bien dars gracias, pero el otro no se edifica. l s D o y gracias a Dios de que hablo en lenguas m s que todos vosotros; " pero en la iglesia prefiero hablar diez palabras con sentido para instruir a otros, a decir diez mil palabras en lenguas. 2 0 H e r m a n o s , no seis nios en el juicio, sed prvulos slo en la malicia, pero adultos en el juicio. 21 Est escrito en la Ley: En lenguas extraas y con labios de extranjeros hablar a este pueblo, y ni as me entendern, dice el Seor. 2 2 D e suerte que las lenguas son seal no para los creyentes, sino para los incrdulos, mientras que la profeca n o es para los infieles, sino para los creyentes.
23 Supongamos, pues, que la Iglesia toda se halla reunida en un lugar y que todos hablan en lenguas; si entraren no iniciados o infieles, no diran que estis locos? 2 4 Pero si profetizando todos entrare algn infiel o no iniciado, se sentir argido de todos, juzgado p o r t o d o s , 2 5 los secretos de su corazn quedarn de m a nifiesto, y cayendo de hinojos, adorar a Dios, confesando que realmente est D i o s en medio de vosotros. 26 Qu, pues, decir, hermanos? Q u e cuando os juntis, tenga cada u n o su salmo, tenga su instruccin, tenga su revelacin, tenga su discurso en lenguas, tenga su interpretacin, pero que t o d o sea para edificacin. 2 7 Si algunos h a n de hablar en lenguas, sean dos o a lo m s tres, por turno, y uno interprete. 2 S Si no hubiere intrprete, cllese y hable para s mismo y para Dios. 2 9 C u a n t o a los profetas, que hablen dos o tres y los otros juzguen. 30 Y si hablando u n o , otro que est sentado tuviere u n a revelacin, cllese el primero, 3 1 porque u n o a uno

1197 podis profetizar todos, a fin de que todos aprendan y todos sean exhortados. 3 2 El espritu de los profetas est sometido a los profetas, 3 3 porque D i o s n o es Dios de confusin, sino de paz. C o m o en todas las iglesias de los santos, 3 4 las mujeres cllense en las asambleas, p o r q u e n o les toca a ellas hablar, sino vivir sujetas, como dice la Ley. 3 5 Si quieren aprender algo, que en casa pregunten a sus maridos, p o r q u e no es decoroso para la mujer hablar en la iglesia. 36 Acaso creis que la palabra del Seor ha tenido origen en vosotros o que slo a vosotros h a sido comunicada? 3 7 Si alguno cree ser profeta o estar d o t a d o de algn carisma, reconocer que esto que os escribo es precepto del Seor. 3 8 Si alguno se desconoce, ser l desconocido. 3 9 As que, hermanos mos, aspirad al don de profeca y no estorbis hablar en lenguas; 4 0 p e r o hgase t o d o con decoro y orden. L a resurreccin j C ' O s traigo a la memoria, herma* * nos, el Evangelio que os he predicado, que habis recibido, en el que os mantenis firmes, 2 y por el cual sois salvos si lo retenis tal como yo os lo anunci, a no ser que hayis credo en vano. 3 Pues a la verdad os he transmitido, en primer lugar, lo que yo mismo he recibido, que Cristo muri p o r nuestros pecados, segn las Escrituras; 4 que fue sepultado, que resucit al tercer da, segn las Escrituras, 5 y que se apareci a Cefas, luego a los doce. 6 Despus se apareci u n a vez a ms de quinientos hermanos, de los cuales muchos viven todava, y algunos murieron; 7 luego se apareci a Santiago, luego a todos los apstoles; 8 y despus de todos, como a un aborto, se me apareci tambin a m. " Porque yo soy el menor de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, pues persegu a la Iglesia de Dios. 10 Mas por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia que me confiri no ha sido estril, antes he trabajado ms que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios con-

1 CORINTIOS 14-15 migo, ii Pues tanto yo como ellos, esto predicamos y esto habis credo. ' 2 Pues si de Cristo se predica que ha resucitado de los muertos, cmo entre vosotros dicen algunos que no hay resurreccin de los muertos? * 13 Si la resurreccin de los m u e r t o s no se da, tampoco Cristo resucit. 14 Y si Cristo no resucit, vana es nuestra predicacin. Vana nuestra fe. 1S Seremos falsos testigos de Dios, porque contra D i o s testificamos que h a resucitado a Cristo, a quien no resucit, puesto que los muertos no resucitan. 16 Porque si los muertos no resucitan, ni Cristo resucit; l 7 y si Cristo no resucit, vana es vuestra fe, an estis en vuestros pecados. 1 8 Y hasta los que murieron en Cristo perecieron. 19 Si slo m i r a n d o a esta vida tenemos la esperanza puesta en Cristo, somos los ms miserables de todos los hombres. 20 Pero n o ; Cristo ha resucitado de entre los muertos como primicia de los que mueren. * 2 1 Porque como por un h o m bre vino la muerte, tambin por un h o m b r e vino la resurreccin de los muertos. 2 2 Y como en Adn hemos muerto todos, as tambin en Cristo somos todos vivificados. 2 3 Pero cada uno a su tiempo: el primero. Cristo; luego, los de Cristo, c u a n d o El venga; 2 4 despus ser el fin, c u a n d o entregue a Dios Padre el rein o , c u a n d o haya reducido a la nada todo principado, toda potestad y todo poder. * 25 P u e s preciso es que El reine hasta poner a todos sus enemigos bajo sus pies. 26 El ltimo enemigo reducido a la nada ser l a m u e r t e , 2 7 pues ha puesto todas las cosas bajo sus pies. Cuando dice que t o d a s las cosas estn sometidas, evidentemente n o incluy a aquel que todas se las someti; 2 8 antes cuando le queden sometidas todas las cosas, entonces el m i s m o Hijo se sujetar a quien a El t o d o se lo someti, para que sea Dios t o d o e n todas las cosas. 29 P o r otro lado, qu sacarn los que se b a u t i z a r o n por los muertos? Si en n i n g u n a manera resucitan los muertos, por q u se bautizan tambin por ellos? *

6 A h o r a bien, hermanos, si yo fuera a vosotros hablando en lenguas, qu os aprovechara si no os hablase con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con d o c t r i n a ? 7 Las cosas i n a n i m a d a s , p o r ejemplo, la flauta o la ctara, que producen tambin sonidos, si no los producen con distincin, cmo se conocer lo que con la flauta o la ctara se toca? 8 C o m o tambin, si la corneta diera un toque indefinido, quin se preparara para la lucha? 9 As tambin vosotros, si con el don de lenguas no profers u n discurso inteligible, cmo se sabr lo que decs? Serais como quien habla al a i r e . 1 0 Tantas hablas cmo hay en el m u n d o y no hay quien no tenga la suya, u Pero si no

i A ' Este captulo est consagrado a los dones de profeca y de lenguas y al ejercicio de los misAf* mos en las asambleas cristianas. San Pablo estima en mucho el don de la profeca, porque es til para edificar, exhortar y consolar a los fieles. Los favorecidos con este don, ejerctenlo por turno, con orden, en provecho de todos. Cuanto al don de lenguas, es una oracin del espritu, no de la mente. El agraciado con ese don habla misterios, pero no los entiende, ni tampoco los que le oyen, a menos de tener el don de interpretacin. Por esto el Apstol manda que se callen si no son capaces de ser de provecho a los dems. En la asamblea litrgica, lo que no sea de comn edificacin se debe omitir.

4 E 12 Este captulo nos revela algo singular. Haba en Corinto quien participaba de los senti ^ mientos de los saduceos o de los de aquellos filsofos atenienses que se rean al oir hablar de la resurreccin de los muertos. San Pablo empieza sentando un hecho: la resurreccin de Jesucristo, comprobada por mltiples apariciones, de las cuales la postrera fue la que l disfrut. 20 Esta resurreccin de Jesucristo prueba que la resurreccin es posible; negarla sera negar las esperanzas cristianas, hacer de los cristianos los ms miserables de los hombres. Pero Cristo resucit y, en virtud de nuestra unin con El, nosotros tambin resucitaremos, participando de su gloria y de su reino. En la epstola a los Romanos (5,12-21) el Apstol pondera las relaciones entre Adn y Cristo. Aqu vuelve sobre el mismo principio, para sacar en consecuencia nuestra resurreccin a la vida eterna, por el mismo Cristo, as como de ella habamos sido privados por Adn. 24 En los salmos 2,9 y 1 lo, 1 se habla de la sujecin de los enemigos de Cristo bajo sus pies. Son stos los reyes y las naciones rebeldes. Para San Pablo, como para San Juan en el Apocalipsis, los enemigos son, sobre todo, los espritus infernales, el pecado y la muerte, que por el pecado entr en el mundo. Por la resurreccin vendr el triunfo completo sobre todos estos enemigos. 29 Texto obscuro y diversamente interpretado. Los corintios se bautizaban por los muertos que no lo haban sido, esperando, al parecer, hacerlos participantes de las esperanzas cristianas, resu-

1 CORINTIOS 15-16 30 Y nosotros mismos, por qu estamos siempre en peligro? 31 Os lo aseguro, hermanos, por la gloria que en vosotros tengo en Jesucristo nuestro Seor, que cada da muero. 3 2 Si por solos motivos h u m a n o s luch con las fieras en Efeso, qu me aprovech, si os muertos no resucitan?; comamos y bebamos, que maana moriremos. 33 N o os engais. Las conversaciones malas estragan las buenas costumbres. 3 4 Volved, como es justo, a la cordura y no pequis, porque algunos viven en la ignorancia de Dios. Para vuestra confusin os lo digo. 35 Pero dir alguno: Cmo resucitan los muertos? Con qu cuerpo vuelven a la v i d a ? * 36 Necio! Lo que t siembras no nace si no m u e r e . 3 7 Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de nacer, sino un simple grano, por ejemplo, de trigo, o algn otro tal. 3* Y Dios le da el cuerpo segn ha querido, a cada una de las semillas el propio cuerpo. 39 N o es toda carne la misma carne, sino que una es la de los hombres, otra la de los ganados, otra la de las aves y otra la de los peces. 40 Y hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres, y uno es el resplandor de los cuerpos celestes y otro el de los terrestres. 4 l U n o es el resplandor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas, y una estrella se diferencia de la otra en el resplandor. 42 Pues as en la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin y resucita en incorrupcin. 4 3 Se siembra en ignominia y se levanta en gloria. Se siembra en flaqueza y se levanta en poder. 44 Se siembra cuerpo animal y se levanta un cuerpo espiritual. Pues si hay un cuerp o a n i m a l , t a m b i n lo h a y e s p i r i t u a l . 4 5 Que por eso est escrito: El primer hombre, Adn, fue hecho alma viviente; el ltimo Adn, espritu vivificante. 46 Pero no es primero lo espiritual, sino lo animal, despus lo espiritual. 4 7 l primer hombre fue de la tierra, terreno; el segundo hombre fue del cielo. 48 Cual es el terreno, tales son los terrenos; cual es el celestial, tales son los celestiales. 4 9 Y co-

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m o llevamos la imagen del terreno, llevaremos tambin la imagen del celestial. 50 Pero yo os digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden poseer el reino de Dios, ni la corrupcin heredar la incorrupcin. * 5 i Voy a declararos un misterio: N o todos dormiremos, pero todos seremos i n m u t a d o s . 5 2 En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al ltimo toque de la trompetapues tocar la trompeta, los muertos resucitarn incorruptos, y nosotros seremos inmutados. 53 Porque es preciso que lo corruptible se revista de incorrupcin y que este ser mortal se revista de inmortalidad. 5 4 Y cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y este ser mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplir lo que est escrito: ss La muerte ha sido sorbida por la victoria. Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est, muerte, tu aguijn? 56 El aguijn de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado la Ley. 5 7 Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Seor Jesucristo. 58 As, pues, hermanos mos muy amados, manteneos firmes, inconmovibles, abundando siempre en la obra del Seor, teniendo presente que vuestro trabajo no es vano en el Seor. EPILOGO L a c o l e c t a e n f a v o r d e los fieles de Jerusaln 1 fi ' C u a n t o a la colecta en favor de 1 los santos, haris segn lo que dispuse en las iglesias de Galacia. 2 El da primero de la semana, cada uno ponga aparte en su casa lo que bien le pareciere, de m o d o que no se hagan las colectas cuando yo vaya. 3 Y cuando llegue yo, aquellos que tengis a bien los enviar yo con cartas para llevar vuestro obsequio a Jerusaln. 4 Y si pareciese bien que tambin vaya yo, irn conmigo. 5 Y o ir despus de atravesar la Macedonia,

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pues tengo el propsito de pasar por M a cedonia, 6 y podra ser que me detuviese entre vosotros y aun que pasara ah el invierno, para que luego me acompais a donde fuere. 7 No quiero ahora veros de paso; espero ms bien permanecer algn tiempo entre vosotros, si el Seor lo permitiere. 8 Me quedar en Efeso hasta Pentecosts, 9 porque se me ha abierto una puerta grande y prometedora, aunque hay muchos adversarios. Encargos,
10 14

2 CORINTIOS do varonilmente y mostrndoos fuertes. Que todas vuestras obras sean hechas en caridad. 15 U n ruego voy a haceros, hermanos: Vosotros conocis la casa de Estfana, que es la primicia de Acaya y se ha consagrado al servicio de los santos. l Mostraos deferentes con ellos y con todos cuantos como ellos trabajan y se afanan. 17 M e alegr de la llegada de Estfana, de la de Fortunato y de la de Acaico, porque han suplido vuestra ausencia. 18 H a n trado la tranquilidad a mi espritu y al vuestro. Ouedadles, pues, reconocidos. 19 Os saludan las iglesias de Asia. T a m bin os mandan muchos saludos en el Seor Aquila y Prisca, con su iglesia domstica. 20 Os saludan todos los hermanos. Saludaos mutuamente con el sculo santo. 2 i El saludo es de mi m a n o , Pablo. 2 2 Si alguno no ama al Seor, sea anatema. Maran atha. * 2 3 La gracia del Seor Jess sea con todos vosotros. 2 4 Mi amor est con todos vosotros en Cristo Jess.

exhortaciones

saludos

Si llega Timoteo ah, mirad que no se sienta acobardado entre vosotros, porque trabaja en la obra del Seor igual que yo. n Que nadie, pues, le tenga en poco, y encaminadle en paz para que venga a mi, pues le espero con los hermanos. 12 C u a n t o al hermano A p o l o , mucho le encarec que se llegara a vosotros con los h e r m a n o s ; pero no quiso en m o d o alguno ir a h o r a ; ir cuando tenga oportunidad. 13 Velad y estad firmes en la fe, obran-

I C 22 Maran atha o Maraa tha, el Seor viene, o Seor nuestro, ven. De las dos maneras se ** puede leer el texto, que tiene un sentido escatolglco.

EPSTOLA

II

A LOS

CORINTIOS

midas en la resurreccin gloriosa. Esta sentencia parece ser la ms razonable. Como en 2 Mac 12, 43 ss. se dice que Judas Macabeo mand ofrecer sacrificios por los que haban cado en la batalla para que fuesen purificados de sus pecados y alcanzasen a tener parte en la resurreccin de los muertos, as los catecmenos de Corinto, al recibir el bautismo, miraban a ofrecer tambin con l un sufragio en favor de los muertos, para que, purificados de sus pecados, pudieran alcanzar la resurreccin gloriosa. 50 El reino del cielo no podemos gozarlo sin despojarnos antes de la corrupcin del cuerpo. Supuesto lo que precede, va a declararnos un misterio. Cul ser? Segn nos indica la Vulgata, que todos resucitaremos, pero que no todos experimentaremos la inmutacin que nos capacite para poseer el reino de Dios, porque ios reprobos estn excluidos de l. El texto griego dice ms bien que todos moriremos, aunque todos seremos inmutados para entrar en la gloria. San Pablo habla slo edil los fieles y respecto de los fieles: lo contrario supone el texto de la Vulgata. Esto es un misterio ya anunciado en la i Tes 4,14 y en la 2 Cor 5,2 s. A pesar de la universalidad de la sentencia pronunciada en el paraso, algunos, tal vez muchos, los justos que en los ltimos tiempos sean, en premio de los sufrimientos tolerados durante las postreras luchas del anticristo, obtendrn un indulto, para que, sin morir, pasen del estado actual corruptible al de la incorruptibilidad exigida para la posesin del reino de los cielos.

La cristiandad de Corinto preocup mucho a San Pablo el tiempo que pas ausente de esta ciudad. Esto le movi a escribir la primera carta. Parece que sta produjo buen efecto, pero que pronto se volvieron a sentir nuevos males, que le obligaron a mandar como delegados suyos primero a Timoteo y luego a Tito, quiz con cartas que no han llegado a nuestras manos. Hasta parece que puede pensarse en un rpido viaje del Apstol a Corinto. Terminada su misin en Efeso, se encamin a Macedonia, donde encontr a Tito, que tranquiliz su nimo sobre el estado de la iglesia, y a quien despidi de nuevo para Corinto, portador de esta carta segunda y anunciador de la pronta llegada del Apstol (57). Esta epstola revela en su composicin que el autor no la escribi o dict de una sentada y con el nimo sereno. Se notan en ella interrupciones, cambios de pensamiento, pginas que indican muy diverso estado de nimo; tanto, que han dado motivo a que algunos autores pensaran si podra estar compuesta de varias cartas del Apstol. Su plan y contenido es el siguiente: Despus del saludo y accin de gracias (1,1-11) : Primera parte, apologa del Apstol: a) r e laciones entre San Pablo y los corintios desde la primera epstola (1,12-2,17); b ) el apostolado en el Nuevo Testamento (3,1-4,6); c) la potencia de Dios en la flaqueza humana (4,7-5,10); d) conducta de San Pablo en su apostolado (5,11-6,10); e) exhortaciones y desahogos del Apstol (6,11-7,16). Segunda parte, la colecta en favor de los fieles de Jerusaln (8,1-9,15). Tercera parte, polmica con sus adversarios de Corinto: a) rplica a las acusaciones (10,1-18); b) elogio de San Pablo hecho por s mismo (11,1-12,10); c) excusas del Apstol (12,11-21); d ) conclusin (13).

2 CORINTIOS 1-2 CTTM A R O SALUDO Y ACCIN DE GRACIAS (I,I-II).PRIMERA

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PAR-

1201 que no 8 se vea consumido por excesiva tristeza. Por eso os ruego que pblicamente le ratifiquis vuestra caridad, 9 pues para esto os escribo, a fin de conocer vuestra virtud y vuestra obediencia. 10 Y al que vosotros algo perdonis, tambin le perdono yo, pues lo que yo perdono, si algo perdono, por amor vuestro lo perdono en la presencia de Cristo, 11 para no ser vctimas de los ardides de Satans, ya que no ignoramos sus propsitos. Sucesos gratos para San Pablo Habiendo ido a Trade para anunciar el evangelio de Cristo, no obstante hallar una puerta abierta en el Seor, * 13 no tuve reposo por no haber encontrado all a Tito, mi hermano; y despidindome de ellos, part para Macedonia. 14 Con todo, doy gracias a Dios, que nos hace triunfar en Cristo, y por nosotros manifiesta en todo lugar el aroma de su conocimiento; 15 porque somos para Dios penetrante olor de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden; M en stos, olor de muerte para muerte; en aqullos, olor de vida para vida. Y para esto, quin es suficiente? 17 Porque no somos como muchos, que trafican con la palabra de Dios, sino que sinceramente, como de Dios, hablamos delante de Dios en Cristo.
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2 CORINTIOS 2-4

OUltlAAVJLV^ (IlI2.7lI6).SEGUNDA PART E . Apolog{a de Apstol T E : La colecta para los fieles de Jerusaln (8,1-9,15)-TERCERA PARTE: Defensa del oficio apostlico (10,1-13,10).CONCLUSIN (13,11-13). Salutacin 1 Pablo, por la voluntad de Dios apstol de Jesucristo, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios en Corinto, con todos los santos de toda la Acaya: 2 sea con vosotros la gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo. cribimos sino lo que ya habis ledo y os es conocido, y espero que hasta el fin lo conoceris, I 4 as como nos habis tambin en parte conocido que somos vuestra gloria, como sois vosotros la nuestra, en el da de nuestro Seor Jesucristo. El plan de su viaje 15 En esta confianza quise ir primero a veros, para que tuvieseis una segunda gracia, 16 y pasando por vosotros, ir a Macedonia, y de nuevo desde Macedonia volver por ah y ser por vosotros encaminado hacia Judea. " A l proponerme esto, obr a la ligera? O lo que yo me he propuesto, me lo propuse llevado de sentimientos humanos, de manera que haya en m S, s y No, no? 18 Dios me es fiel testigo de que nuestra palabra con vosotros no es S y No. 19 Porque el Hijo de Dios, Cristo Jess, que os hemos predicado yo, Silvano y Timoteo, no ha sido S y No, antes ha sido S. 20 Cuantas promesas hay de Dios son en El S; y por El decimos amn, para gloria de Dios en nosotros. 21 Es Dios quien a nosotros y a vosotros nos confirma en Cristo, nos ha ungido, 22 nos ha sellado y ha depositado la arras del Espritu en nuestros corazones. P o r q u n o fue a Corinto Pongo a Dios por testigo sobre mi alma de que por amor vuestro no he ido todava a Corinto. 2 4 N o porque pretendamos dominar sobre vuestra fe, sino porque queremos contribuir a vuestro gozo por vuestra firmeza en la fe.
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justicia. 10 Y en verdad, en este aspecto aquella gloria deja de serlo, comparada con esta otra eminente gloria ma. 1 ] Porque si lo transitorio fue glorioso, cunto ms lo ser lo que permanece? L a libertad cristiana Teniendo, pues, tal esperanza, procedemos con plena libertad, I 3 y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no pusiesen los ojos en una gloria destinada a perecer. l 4 Pero sus entendimientos estaban velados, y lo estn hoy por el mismo velo que contina sobre la leccin de la antigua alianza, sin percibir que slo por Cristo ha sido removido. 5 Hasta el da de hoy, siempre que leen a Moiss, el velo persiste tendido sobre sus corazones; 16 mas cuando se vuelvan al Seor, ser corrido el velo. 17 El Seor es Espritu, y donde est el Espritu del Seor est la libertad. 18 Todos nosotros, a cara descubierta, contemplamos la gloria del Seor como en un espejo y nos transformamos en la misma imagen, de gloria en gloria, a medida que obra en nosotros el Espritu del Seor.
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a m me alegre sino aquel que se contrista por mi causa? 3 Y esto mismo os lo escribo para que cuando vaya no tenga que entristecerme de lo que debiera alegrarme, confiando en todos vosotros, pues mi P R I M E R A P A R T E gozo es tambin el vuestro. 4 Os escribo en medio de una gran tribulacin y ansiedad de corazn con muchas lgrimas, no APOLOGA DEL APSTOL para que os entristezcis, sino para que (1,12-7,16) conozcis el gran amor que os tengo. L a sinceridad de San Pablo P e r d n al rebelde 12 Pues sta es nuestra gloria, el testi5 Si alguno me contrist, no me conmonio de nuestra conciencia de que no para no en sabidura carnal, sino en la santidad y trist a m, sino en cierto modo, 6 Bstele a sinceridad de Dios, en la gracia de Dios, exagerar, a todos vosotros. 7 hemos vivido en el mundo, y ms espe- se la correccin de tantos, pues casi hacialmente entre vosotros. 13 No os es- bramos de perdonarle y consolarle, para

Consuelos d e Dios 3 Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, 4 que nos consuela en todas nuestras tribulaciones para que podamos consolar nosotros a todos los atribulados con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios. 5 Porque as como abundan en nosotros los padecimientos de Cristo, as por Cristo abunda nuestra consolacin. 6 Pues si somos atribulados, es para vuestro consuelo y salud; si somos consolados, es por vuestro consuelo, que se muestra eficaz en la tolerancia de los mismos trabajos que nosotros padecemos; ' y es firme nuestra esperanza en vosotros, sabiendo que as como participasteis en nuestros padecimientos, as tambin participis en los consuelos. 8 No queremos, hermanos, que ignoris la tribulacin que nos sobrevino en Asia, pues fue muy sobre nuestras fuerzas, tanto que desesperbamos ya de salir con vida. 9 An ms, temimos como cierta la sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos, 10 que nos sac de tan mortal peligro y nos sacar. En El tenemos puesta la esperanza de que seguir sacndonos, n cooperando vosotros con la oracin a favor nuestro, a fin de que la gracia que por las plegarias de muchos se nos concedi sea de muchos agradecida por nuestra causa.

He hecho propsito de no ir otra 2 vez a vosotros en tristeza. Porque si yo os contristo, quin va a ser el que
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Las cartas comendaticias 1 Voy a comenzar de nuevo a recomendarme a m mismo? O necesito, como algunos, de letras que nos recomienden a vosotros o en que vosotros me recomendis? 2 Mis letras sois vosotros mismos, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas de todos los hombres, 3 pues notorio es que sois carta de Cristo, expedida por nosotros mismos, escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne que son vuestros corazones.

Pablo, ministro d e la nueva alianza

4 Tal es la confianza que por Cristo tenemos en Dios. 5 No que de nosotros seamos capaces de pensar algo como de nosotros mismos, que nuestra suficiencia viene de Dios. 6 El nos capacit como ministros de la nueva alianza, no de la letra, sino del espritu, que la letra mata, pero el espritu da vida. 7 Pues si el ministerio de muerte escrito con letras sobre piedras fue glorioso, hasta el punto de que no pudieran los hijos de Israel mirar el rostro de Moiss a causa de su resplandor, con ser transitorio, 8 cunto ms no ser glorioso el ministerio del espritu! 9 Si el ministerio de condenacin es glorioso, mucho ms glorioso ser el ministerio de la

Pablo, heraldo d e la verdad Por esto, investidos de este ministerio de la misericordia, no desfallecemos, 2 sino que, desechando todo indigno tapujo y toda astucia, en vez de adulterar la palabra de Dios, manifestamos la verdad y nos recomendamos nosotros mismos a toda humana conciencia ante Dios. 3 Si nuestro evangelio queda encubierto, es para los infieles, que van a la perdicin, 4 cuya inteligencia ceg el Dios de este mundo para que no brille en ellos la luz del Evangelio, de la gloria de Cristo, que es imagen de Dios. 5 Pues no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jess, Seor; y cuanto a nosotros, nos predicamos siervos vuestros por amor de Jess. 6 Porque Dios, que dijo: Brille la luz del seno de las tinieblas, es el que ha hecho brillar la luz en nuestros corazones para que demos a conocer la ciencia de la gloria de Dios en el rostro de Cristo.

Debilidad y fortaleza de los ministros del Evangelio 7 Pero llevamos este tesoro en vasos de barro para que la excelencia del poder sea de Dios y no parezca nuestra. 8 En mil maneras somos atribulados, pero no nos abatimos; en perplejidades no nos desconcertamos; 9 perseguidos, pero no abandonados; abatidos, no nos anonadamos, 10 llevando siempre en el cuerpo la mortificacin de Jess, para que la vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo.

2 CORINTIOS 4-6 n Mientras vivimos estamos siempre entregados a la muerte por amor de Jess, p a r a que la vida de Jess se manifieste tambin en nuestra carne mortal. 12 D e manera que en nosotros obfa la muerte; en vosotros, la vida. 13 Pero teniendo el mismo espritu de fe, segn lo que est escrito: Cre, por eso habl; tambin nosotros creemos, y por esto h a b l a m o s ; 1 4 sabiendo que quien resucit al Seor Jess, tambin con Jess nos resucitar y nos har estar con vosotros; 15 porque todas las cosas suceden por vosotros, para que la gracia difundida en muchos acreciente la accin de gracias para gloria de Dios. l Por lo cual no desmayamos, sino que mientras nuestro hombre exterior se corrompe, nuestro h o m b r e interior se renueva de da en da. " Pues por la momentnea y ligera tribulacin nos prepara un peso eterno de gloria incalculable, 18 y n o ponemos nuestros ojos en las cosas visibles, sino en las invisibles; pues las visibles son temporales; las invisibles, eternas. L a s e s p e r a n z a s d e los m i n i s t r o s evanglicos 1 Pues sabemos que, si la tienda de nuestra mansin terrena se deshace, tenemos de Dios una slida casa, no hecha por m a n o de hombre, eterna, en los cielos. * 2 Gemimos en esta nuestra tienda, anhelando sobrevestirnos de aquella nuestra habitacin celestial, 3 supuesto que seamos hallados vestidos, no d e s n u d o s . 4 Pues realmente, mientras m o r a m o s en esta tienda, gemimos oprimidos, por cuanto no queremos ser desnudados, sino sobrevestidos, para que nuestra mortalidad sea absorbida por la vida. 5 Y es Dios quien as nos ha hecho, dndonos las arras de su Espritu. 6 As estamos siempre confiados, persuadidos de que, mientras moramos en este cuerpo, estamos ausentes del Seor, "I porque caminamos en fe y no en visin, 8 pero confiamos y quisiramos ms partir del cuerpo y estar presentes al Seor. 9 Por esto, presentes o ausentes, nos esforzamos por serle gratos, 10 puesto q u e todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo para que reciba cada u n o segn lo que hubiere hecho por el cuerpo, bueno o malo.

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le estamos; espero que tambin a vuestra conciencia. 12 N o es que otra vez pretendamos recomendarnos, sino daros ocasin para gloriarnos en nosotros, a fin de que tengis motivo de gloria ante aquellos que ponen la gloria en lo exterior y no en lo interior. 13 Porque si hacemos el loco, es por D i o s ; si nos mostramos juiciosos, es por vosotros. I 4 La caridad de Cristo nos constrie, persuadidos como estamos de que si uno muri por todos, luego todos ^on m u e r t o s ; 1 5 y muri por todos para que los que viven no vivan ya para s, sino para aquel que por ellos muri y resucit. 16 De manera que desde ahora a nadie conocemos segn la carne; y aun a Cristo s le conocimos segn la carne, pero ahora ya no es as. 17 De suerte que el que es de Cristo se ha hecho criatura nueva, y lo viejo pas, se ha hecho nuevo, i* M a s todo esto viene de Dios, que por Cristo nos ha reconciliado consigo y nos ha confiado el ministerio de la reconciliacin 19 Porque, a la verdad, Dios estaba en Cristo reconciliando al m u n d o consigo y no imputndole sus delitos, y puso en nuestras manos la palabra de reconciliacin. 2 0 Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios os exhortase por medio de nosotros. Por Cristo os rog a m o s : Reconciliaos con Dios. 21 A quien no conoci el pecado, le hizo pecado por nosotros para que en El furamos justicia de Dios.

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2 CORINTIOS 6-8

D e s c r i p c i n d e la c o n d u c t a de San Pablo 1 C o o p e r a n d o , pues, con El, os exhortamos a que no recibis en vano la gracia de Dios, 2 porque dice: En el tiempo propicio te escuch y en el da de la salud te ayud. Este es el tiempo propicio, ste el da de la s a l u d . 3 En nada demos motivo alguno de escndalo, para que no sea vituperado nuestro ministerio, 4 sino que en todo mostrmonos como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones en necesidades, en angustias, 5 en azotes, en prisiones, en tumultos, en fatigas, en desvelos, en ayunos, 6 en santidad, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espritu Santo, en caridad sincera, 7 en palabras de veracidad, en el poder de Dios, en armas de jusL a conducta de San Pablo ticia ofensivas y defensivas, 8 en honra y 11 Sabedores, pues, del temor del Se- deshonra, en mala o buena fama: cual se9 or, hacemos por sincerarnos ante los ductores, siendo veraces; cual desconohombres, que a Dios bien de manifiesto cidos, siendo bien conocidos; cual mori-

bundos, bien que vivamos; cual castiga- gozo. P o r q u e si con la epstola os endos, mas no muertos; 1 como mendigos, tristec, no me pesa. Y si estaba pesaroso pero enriqueciendo A m u c h o s ; como quie- viendo que aquella carta, aunque por un nes n a d a tienen, poseyndolo todo. m o m e n t o , os haba contristado, 9 ahora me alegro, no porque os ei-tristecistes, siD e s a h o g o s d e l c o r a z n d e S a n P a b l o n o porque os entristecisteis para peniten Os abrimos, oh corintios!, nuestra cia. Os contristasteis segn Dios, para que b o c a , e n s a n c h a m o s n u e s t r o c o r a z n ; * no recibieseis dao alguno de nuestra par2 i n o estis al estrecho en nosotros, lo es- te. 1 Pues la tristeza segn Dios es causa tis en vuestras e n t r a a s ; 13 pues para co- de penitencia saludable, de que jams hay rresponder de igual m o d o , como a hijos p o r qu arrepentirse; mientras que la trisos h a b l o ; ensanchaos tambin vosotros. teza segn el m u n d o lleva a la muerte. 11 Ved cunta solicitud os ha causado esa misma tristeza segn Dios, y qu excuH u i d a d e la s o c i e d a d p a g a n a sas, qu enojos, qu temores, qu deseos, 14 N o os unis en yunta desigual con qu celo y qu vindicaciones. Totalmente los infieles. Qu consorcio hay entre la limpios os habis mostrado en este asunjusticia y la iniquidad? Qu comunidad i2 to. Pues si yo os escrib, n o fue por el entre la luz y las tinieblas? 15 Qu conque cometi el agravio ni por el que lo cordia entre Cristo y Belial? Qu parte recibi, sino para que se manifestase vuesdel creyente con el infiel? 16 Qu contra solicitud por nosotros delante de Dios. cierto entre el templo de Dios y los do- 3 1 Con esto nos hemos consolado. Y a los? Pues vosotros sois templo de Dios este consuelo nuestro vino a unirse el exvivo, segn Dios dijo: Yo habitar y antremado gozo de lo de Tito, cuyo espritu dar en medio de ellos, y ser su Dios y habis todos confortado. 1 4 Que si en algo ellos sern mi pueblo. 1 7 P o r lo cual same glori con l de vosotros, n o he quedalid de en medio de ellos y apartaos, dice d o confundido, sino que as como en to el Seor; y no toquis cosa inmunda, y yo do, habamos hablado verdad, as era tamos acoger * ' 8 y ser vuestro padre, y vosbin verdadero nuestro gloriarnos con Tiotros seris mis hijos y mis hijas, dice el to. 15 Y su cario por vosotros se ha acreSeflor todopoderoso. centado viendo vuestra obediencia y el temor y temblor con que le recibisteis. 1 Pues que tenemos estas promesas, 16 M e alegro de p o d e r en todo confiar en carsimos, purifiqumonos de toda vosotros. m a n c h a de nuestra carne y nuestro espritu, acabando la obra de la santificacin en el temor de Dios. SEGUNDA P A R T E

C 1 El vaso se convierte aqu en una casa terrena, destinada a ser destruida para dejar lugar a otra, ^ que ser el cuerpo glorioso, objeto de nuestra etperanza. Aunque, a la verdad, nuestro natural deseo no es ver destruida esta casa o este vestido, sino revestirnos de otro vestido de gloria que absorba !o terreno del primero. En esto San Pablo vuelve con ms fuerza sobre la idea, enunciada en I Tes 4,13-18 y repetida en 1 Cor 15.50-54, sobre la exencin de la muerte, y del juicio del Seor, ante cuyo tribunal todos han de cofnparecer para recibir el premio o el castigo merecido.

G o z o de San Pablo LA COLECTA PARA LOS FIELES Acogednos en vuestros corazones; a DE JERUSALN nadie hemos agraviado, a nadie hemos (8,1-9.15) perjudicado, a nadie hemos explotado. 3 N o lo digo para condenaros, que ya G e n e r o s i d a d d e los r r i a c e d o n i o s antes os he dicho cuan dentro de nuestro corazn estis para vida y para muerte. 1 Tambin quiero, hermanos, haceros 4 T e n g o m u c h a confianza c o n vosotros; conocer la gracia que Dios h a hecho a tengo en vosotros grande motivo de glo- las iglesias de Macedonia, 2 que la gran ria, estoy lleno de consuelo, reboso de tribulacin con que han sido probados gozo en todas nuestras tribulaciones. abund en gozo, y su extremada pobreza se convirti en riqueza de su liberalidad. 3 E l o g i o s d e los c o r i n t i o s D o y testimonio de que segn sus facul5 Pues aun llegados a Macedonia, no tades y aun por encima de sus facultades, tuvo nuestra carne ningn reposo, sino de iniciativa propia, 4 instantemente nos que en t o d o fuimos atribulados, luchas rogaban que les hicisemos la gracia de p o r fuera, por dentro temores. 6 Pero participar en el socorro a favor de los sanDios, q u e consuela a los humildes, nos t o s : 5 y n o c o m o esperbamos, sino que consol con la llegada de Tito, 7 y no slo a s mismos se entregaron, primeramente con su llegada, sino con el consuelo que al Seor y luego a nosotros, por la vode vosotros nos trajo al anunciarnos luntad de Dios. 6 As que encargu a Tito vuestra ansia, vuestro llanto y vuestro que, segn haba comenzado, as tambin celo p o r m, con lo que creci ms mi hiciese entre vosotros esta obra de caridad.
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n Es sta una corazonada del Apstol, un hacer el loco (5,13) por amor de los corintios. ^ 1 7 Este pasaje, que parece contradecir a 1 Cor 5,9 ss-, es copia de Is 52,11, y el sentido que el Apstol le da es que huyan de las costumbres de la sociedad en que viven.

2 CORINTIOS 8-10 I n v i t a c i n a l o s corintios i Y as como abundis en todo, en fe, en palabra, en ciencia, en t o d a obra de celo y en a m o r hacia nosotros, as abundis tambin en esta obra de caridad. 8 N o os lo digo como imponindoos u n precepto, sino en vista de la solicitud de otros y para que probis lo sincero de vuestra caridad. 9 Pues conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que, siendo rico, se hizo pobre por a m o r nuestro, p a r a que vosotros fueseis ricos p o r su p o b r e z a ; 1 0 y os aconsejo esto p o r conveniros as, ya que no slo comenzasteis el a n o pasado a proponroslo, sino a realizarlo. n Acab a d , pues, ahora vuestra obra, a fin de que, segn la prontitud de la voluntad, as sea la ejecucin de aqulla, conforme a vuestras facultades. 1 2 C u a n d o est pronta la voluntad, se acepta en la medida de lo que se tiene, no de l que no se tiene, 13 porque no se trata de que p a r a otros haya desahogo y p a r a vosotros estrechez, sino de que ahora, con e q u i d a d , 1 4 vuestra abundancia alivie la escasez de aqullos, para que asimismo su abundancia alivie vuestra penuria, de manera que haya equidad, 15 segn est escrito: N i el que recogi mucho abundaba ni el que recogi poco estaba escaso. Envo a Tito
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1204 M o t i v o s d e la c o l e c t a Q l C u a n t o al socorro en favor de los * santos, no es necesario que yo os escriba ; 2 conozco vuestra pronta voluntad, que es p a r a m motivo de gloriarme de vosotros ante los macedonios, pues Acaya est apercibida desde el a o pasado y vuestro celo h a estimulado a muchos. 3 A pesar de esto, envo a los hermanos para que nuestra gloria en vosotros no resulte vana en este asunto y que, segn he dicho, estis dispuestos, 4 n o sea que al llegar los macedonios conmigo os encuentren desprevenidos, y quedemos confundidos nosotros, p o r no decir vosotros, en este negocio. 5 P o r eso he credo necesario rogar a los hermanos que anticiparan el viaje y preparasen de antemano vuestra prometida bendicin, y con esta preparacin resulte obra de liberalidad y no de mezquindad. 6 Pues os digo: l que escaso siembra, escaso cosecha; el que siembra con largueza, con largueza cosechar. 7 C a d a u n o haga segn se ha propuesto en su corazn, n o de mala gana ni obligado, que Dios ama al que da con alegra. 8 Y poderoso es D i o s p a r a acrecentar en vosotros todo gnero de gracias, p a r a que, teniendo siempre y en todo lo bastante, abundis en toda buena obra, 9 segn que est escrito: Con largueza reparti, dio a los pobres; su justicia permanecer p a r a siempre. 10 El que da la simiente al que siembra, tambin le dar el p a n p a r a su alimento, y multiplicar vuestra sementera, y acrecentar los frutos de vuestra justicia, H Y en todo seris enriquecidos en toda liberalidad, que p o r nuestra mediacin p r o duzca accin de gracias a D i o s . 1 2 Pues el ministerio de este servicio n o slo remedia la escasez de los santos, sino que hace rebosar en ellos copiosa accin de gracias a D i o s , 1 3 por cuanto, experimentando esta suministracin y p o r la comunicacin de vuestra largueza a ellos y a todos, glorifican a Dios por vuestra obediencia al Evangelio de C r i s t o , 1 4 y asimismo p o r su oracin por vosotros, a quienes a m a n a causa de las gracias eminentes de Dios en vosotros. 15 Gracias sean dadas a Dios por su inefable don.

1205 vosotros, * os ruego p o r la mansedumbre y la b o n d a d de Cristo que cuando est presente n o tenga que atreverme con la energa con que pienso resueltamente obrar con algunos que nos tienen como si procedisemos segn la carne. 3 Pues aunque vivimos en la carne, no militamos segn la carne; 4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas p o r Dios p a r a derribar fortalezas, destruyendo consejos, 5 y toda altanera que se levante contra la ciencia de D i o s y doblegando t o d o pensamiento a la obediencia de Cristo, 6 prontos a castigar t o d a desobediencia y a reduciros a perfecta obediencia. H a r valer s u a u t o r i d a d Mirad slo lo que a la vista tenis. Si alguno confa en que es de Cristo, piense tambin que como l lo es, as lo somos nosotros. * 8 Porque aunque con exceso m e glore yo de la autoridad que me dio el Seor para edificacin y n o para destruccin vuestra, no por eso me avergonzar. 9 Y que nadie crea que pretendo amedrentaros con las cartas. 10 Porque hay quien dice que las cartas son duras y fuertes, pero la presencia corporal es poca c o s a , y la p a l a b r a , m e n o s p r e c i a b l e . H Piense ese tal que cuales somos ausentes por las cartas, tales somos presentes de obra.
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2 CORINTIOS

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vuestra fe, crezcamos m s y ms entre vosotros, conforme a nuestra medida, i* evangelizando a los que estn m s all de vosotros, no para gloriarnos en ajena regla de lo ya laborado. 1' El que se glora, que se glore en el Seor. I 8 Pues no es el que a s mismo se recomienda quien est p r o b a d o , sino aquel a quien recomienda el Seor. P a b l o y los p r e d i c a d o r e s , sus m u l o s 1 Ojal soportis u n poco de mi demencia. Pero soportadla, 2 porque os celo con celo de Dios, pues os he desposado a u n solo marido p a r a presentaros a Cristo como casta virgen. 3 Pero temo que como la serpiente enga a Eva con su astucia, tambin corrompa vuestros pensamientos, apartndolos de la sinceridad y de la santidad debidas a Cristo. 4 Porque si viniese alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o d n d o o s otro Espritu que el que os ha sido d a d o , u otro evangelio que el que habis recibido, lo soportarais. 5 Pero yo creo que en n a d a soy inferior a esos preclaros apstoles, 6 y aunque imperito de palabra, no de ciencia, pues en todo y siempre la hemos manifestado entre vosotros. 7 O es que he cometido u n pecado humillndome a m mismo, para que vosotros fueseis ensalz a d o s , p r e d i c n d o o s g r a t u i t a m e n t e el Evangelio de Dios? 8 Despoj a otras iglesias, recibiendo de ellas estipendios para serviros a vosotros; ' y estando entre vosotros y hallndome necesitado, a nadie fui gravoso, pues a mis necesidades subvinieron los hermanos venidos de Macedonia; y en todo momento m e guard y me guardar de seros gravoso. 10 Y por la verdad de Cristo que est en m, que esta gloria no sufrir mengua en las regiones de Acaya. 11 Por qu? Porque no os amo? Eso Dios lo sabe. 12 Lo que yo ahora hago, tambin lo har en lo futuro para cortar toda ocasin a los que buscan de hallar en qu gloriarse igual que nosotros. 13 Pues esos falsos apstoles,

Y gracias sean dadas a Dios, que puso en el corazn de Tito esta solicitud por vosotros, t 7 pues no slo acogi nuestro ruego, sino que, solcito, por propia iniciativa parti a vosotros. 1 8 Y con l enviamos a otro hermano, cuyo elogio en la predicacin del Evangelio est difundido por todas las iglesias; 19 y no slo esto, sino que tambin fue elegido por las iglesias para compaero nuestro de viaje en esta o b r a de caridad que hacemos para gloria del mismo Seor y para cumplimiento de nuestra pronta v o l u n t a d , 2 0 mirando a que nadie nos vitupere en esta colecta que promovemos. 21 Pues procuramos hacer el bien, no slo ante Dios, sino tambin ante los hombres. 2 2 Enviamos con ellos a nuestro hermano, cuya solicitud tenemos bien p r o b a d a con frecuencia en muchos negocios, y a h o r a se h a mostrado muy solcito por la gran con- T E R C E R A P A R T E fianza que tiene en vosotros. 2 3 P o r lo que D E F E N S A D E L O F I C I O APOSTLICO hace a Tito, es mi compaero y cooperador entre vosotros; cuanto a nuestros herma(10,1-13,10) nos, enviados son de las iglesias, gloria 24 P a b l o se d e f i e n d e de C r i s t o . Mostrad, pues, p a r a con ellos vuestra caridad a la faz de las iglesias y 1 ' Y o ' P u e s > e l m i s m o Pablo, que nuestra gloria en vosotros. *" presente soy humilde entre vosotros, pero ausente soy resuelto con

M o t i v o s d e gloria d e S a n P a b l o Porque n o osamos igualarnos o compararnos con los que a s mismos se recomiendan; mas midindose a s mismos y tomndose a s mismos p o r medida, no tienen juicio. ] 3 Nosotros no nos gloriam o s desmedidamente, sino segn la regla que D i o s nos ha dado p o r medida para llegar aun hasta vosotros. 1 4 Porque no nos salimos fuera de los lmites prescritos, como si no llegsemos hasta vosotros, pues hasta vosotros llegamos los primeros en el Evangelio de Cristo. 15 N o glorindonos desmedidamente de trabajos ajenos, sino esperando que, creciendo
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n 1^

i No obstante o dicho, de que se haban disipado las nubes levantadas entre el Apstol y los corintios, vemos que comienza ahora una tercera seccin, en que San Pablo defiende su autoridad, que siente atacada por quienes se creen ms que l, y que deban hallar buena acogida entre algunos de la iglesia de Corinto. Sin duda eran stos los que el Apstol considera como cabeza de partido en i Cor 3. El Apstol, sintindose fuerte con la adhesin de la iglesia, la emprende con quienes trataban de suplantarle en Corinto. 7 Estos intrusos alegaban para ello ciertos ttulos, que el Apstol no declara bien, pero que eran sus especiales relaciones con Jesucristo, de que ellos presuman. A stos opone San Pablo la misin que tiene recibida del Seor para predicar su nombre a los gentiles.^ En virtud de esta misin lleg a Corinto y, ayudado de la gracia, fund con su trabajo aquella iglesia, que ahora los adversarios del Apstol tratan de corromper, sin duda para sembrar en ella las mismas doctrinas que hablan difundido en las iglesias de Galacia.

1 -j *

1 Estos falsos predicadores traan, segn se deduce del v.4, otro Cristo y otro Espritu. Esto se ha de entender de que predicaban una concepcin nueva del Evangelio, en la que Cristo quedaba rebajado, por cuanto se subordinaba su obra salvadora a la fe en Moiss, a la Ley y a la incorporacin de los fieles al pueblo judo.

2 CORINTIOS 1 1 - 1 2

1206 hombre en Cristo que hace catorce aos si en el cuerpo, no io s; si fuera del cuerpo, tampoco lo s, Dios lo sabefue arrebatado hasta el tercer cielo; 3 y s que este hombresi en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo s, Dios lo sabe4 fue arrebatado al paraso y oy palabras5 inefables que el hombre no puede decir. De tales cosas me gloriar, pero de m mismo no he de gloriarme, si no es de mis flaquezas. 6 Si quisiera gloriarme, no hara el loco, pues dira verdad. Me abstengo, no obstante, para que nadie juzgue de m por encima de lo que en m ve y oye de m, 7 a causa de la alteza de mis revelaciones. Por lo cual, para que yo no me engra, fueme dado el aguijn de la carne, el ngel de Satans, que me abofetea para que no me engra. 8 Por esto rogu tres9 veces al Seor que se retirase de m, y El me dijo: Te basta mi gracia, que en la flaqueza llega al colmo el poder Muy gustosamente, pues, continuar glorindome en mis debilidades para que habite en m la fuerza de Cristo, i Por lo cual me complazco en las enfermedades, en los oprobios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por Cristo; pues cuando parezco dbil, entonces es cuando soy fuerte.

1207 T e m o r e s de San Pablo 1 Hace tiempo creis que nos justificamos ante vosotros. No; ante Dios, en Cristo, hablamos: todo, carsimos, es para vuestra edificacin,20 pues temo que cuando vaya no os halle cual querra y no me hallis vosotros cual querrais; temo que haya contiendas, envidias, iras, ambiciones, detracciones, murmuraciones, hinchazones, sediciones; 21 que al llegar de nuevo a vosotros sea de Dios humillado a causa vuestra y tenga que llorar por muchos de los que antes pecaron y no hicieron penitencia de su impureza, de su fornicacin y de su lascivia. H a r valer su autoridad f O ! Por tercera vez voy a vosotros: * * Por el testimonio de dos o de tres es firme toda sentencia. 2 Os lo he dicho ya, y ahora de antemano lo repito ausente, como cuando por segunda vez estuve presente, y declaro a los que han pecado y a todos los dems que cuando otra vez vuelva no perdonar; 3 puesto que buscis experimentar que en m habla Cristo, que no es dbil para con vosotros, sino fuerte en vosotros. 4 Porque aunque fue crucificado en su debilidad, vive por el poder de Dios. Y as somos nosotros dbiles en El; pero vivimos con El para
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CALATAS

Obreros engaosos, se disfrazan de apstoles de Cristo; , 4 y no es maravilla, pues el mismo Satans se disfraza de ngel de luz. 15 No es, pues, mucho que sus ministros se disfracen de ministros de la justicia; su fin ser el que corresponde a sus obras.
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San Pablo, superior a sus mulos Una vez ms os digo que nadie me tenga por insensato, y en todo caso, toleradme como insensato, permitindome que un poco me glore. 17 Lo que voy a decir no lo digo segn el Seor, sino coma en locura que me da pie para gloriarme. l s Puesto que muchos se gloran segn la carne, tambin yo me gloriar. 19 Pues con gusto soportis a los insensatos, siendo vosotros sensatos. 20 Soportis que os esclavicen, que os devoren, que os engaen, que se engran, que os abofeteen. 21 Con sonrojo mo lo digo, como si nos hubiramos mostrado dbiles. En aquello en que cualquiera ose gloriarse, en locura lo digo, tambin osar yo. 22 Son hebreos? Tambin yo. Son israelitas? Tambin yo. Son descendencia de Abraham? Tambin yo. ^Son ministros de Cristo? Hablando en locura, ms yo: en muchos trabajos, en muchas prisiones, en muchos azotes, en frecuentes San Pablo defiende su conducta peligros de muerte. 24 Cinco veces recib en Corinto de los judos cuarenta azotes menos uno. 25 Tres veces fui azotado con varas, una 11 He hecho el loco; vosotros me habis vez fui apedreado, tres veces padec naufragio, un da y 26 una noche pas en los obligado. Porque necesitaba ser estimado de vosotros, pues en nada fui inferior a abismos del mar; muchas veces en viaeximios apstoles, aunque nada je me vi en peligros de ros, peligros de los ms 2 ladrones, peligros de los de mi linaje, pe- soy. l Las seales de Apstol se realizaligros de los gentiles, peligros en la ciu- ron entre vosotros en mucha paciencia, dad, peligros en el desierto, peligros en en seales y prodigios y milagros. Pues el mar, peligros entre los falsos hermanos, en qu habis sido inferiores a las otras 27 gravoso? trabajos y miserias, en prolongadas vi- iglesias sino en que no os fui Perdonadme este agravio. 14 He aqu gilias, en hambre y sed, en ayunos fretercera vez estoy para ix a voscuentes, en fro y en desnudez; 2 " esto sin que por y no os ser gravoso; porque no hablar de otras cosas, de mis cuidados de otros, busco vuestros bienes, sino a vosotros; cada da, de la preocupacin por todas las pues no son los hijos los que deben ateiglesias. sorar para los padres, sino los padres 29 Quin desfallece que no desfallez- para los hijos. 15 Yo de muy buena gana ca yo? Quin se escandaliza que yo no me gastar y me desgastar hasta agotarme abrase?30 Si es menester gloriarse, me me por vuestra alma, aunque, amndoos gloriar en lo que es mi flaqueza. 'i Dios con mayor amor, sea menos amado y Padre del Seor Jesucristo, que es ben- 16 Bien, en nada os fui gravoso, pero en dito por los siglos, sabe que no miento. mi astucia os cac con engao. 17 Os he 32 En Damasco el etnarca del rey Aretas explotado acaso por medio de alguno de puso guardia en la ciudad de los damas- los que os envi? & Yo anim a Tito a cenos para prenderme, 33 y p 0 r una ven- ir y envi con l al hermano; acaso Tito tana, en una espuerta, fui descolgado por os explot? No procedimos ambos seel muro, y escap a sus manos. gn el mismo espritu? No seguimos los mismos pasos? 1 4 ' Si es menester gloriarse, aunque * ** no conviene, vendr a las visiones y revelaciones del Seor. 2 S de ur |

vosotros por el poder de Dios. 5 Examinaos a vosotros mismos s estis en la fe, probaos a vosotros mismos. No reconocis que Jesucristo est en vosoiros? A 6no ser que estis reprobados. Pero confo que conoceris que nosotros no estamos reprobados, 7 y rogamos a Dios que no hagis ningn mal, no para que nosotros aparezcamos probos, sino para que vosotros practiquis el bien y nosotros seamos como reprobos, s pues nada podemos contra la verdad sino por la verdad. 9 Nos gozamos siendo nosotros dbiles y vosotros fuertes. Lo que pedimos es vuestra perfeccin. , 0 Por eso os escribo esto ausente, para que, presente, no necesite usar de la autoridad que el Seor me confiri para edificar, no para destruir. CONCLUSIN
(13,11-13)

11 Por lo dems, hermanos, alegraos, perfeccionaos, exhortaos, tened un mismo sentir, vivid en paz, y el Dios de la12caridad y de la paz ser con vosotros. Saludaos mutuamente en el sculo santo. Todos los santos os saludan. 13 La gracia del Seor Jesucristo y la caridad de Dios y la comunicacin del Espritu Santo sean con todos vosotros.

EPSTOLA

LOS

GALATAS

I. Galacia estaba situada en el centro del Asia Menor. Recibi su nombre de los galos, que en el siglo III a. C. atravesaron el medioda de Europa y el Helesponto e invadieron el Asia, y despus de muchos aos de guerrear y saquear ciudades y provincias, al fin, en 230, fueron venados por talo I, rey de Prgamo, y obligados a cesar en sus correras y tomar asiento. Poco a poco vinieron a adoptar la cultura griega, que dominaba en la regin, pero conservando su organizacin poltica. Fueron sus ciudades principales Pesinunte, Ancha (hoy Angora) y Tdvium. Cuando, a principios del siglo II, entraron los romanos en Asia, se les hicieron amigos y aliados, gracias a lo cual ensancharon sus territorios, hasta que el ao 25 a. C , muerto el ltimo rey gdlata, Augusto convirti la Galacia en provincia romana. Comprenda sta no slo las provincias primitivamente ocupadas por los galos, sino las que ms tarde conquistaron, o sea la Galacia del Norte, que es la primera, y la del Sur, que es la segunda, y abarcaba parte de Frigia, Panfdia, Pisidia y Licaonia. 2. San Pablo, en compaa de Bernab, haba evangelizado esta ti/tima regin en su primera misin apostlica, detalladamente narrada en los Hechos (11-14). En la segunda misin, acompaado de Silas, volvi a recorrer en rpida visita las mismas cristiandades. El autor de los Hechos nos dice que luego atravesaron la Frigia y la regin de Galacia y que fueron impedidos de predicar en la provincia de Asia por el Espritu Santo, que los empujaba hacia Europa. Algo semejante nos dice en el tercer viaje de San Pablo, que vino a terminar primeramente en Efeso, capital de la provincia de Asia. Resulta de todo esto que, si sabemos cmo y cundo predic San

CALATAS 1

1208

1209 mo, cmo con gran furia persegua a la Iglesia de Dios y la devastaba, 14 aventajando en el celo por el judaismo a muchos de los coetneos de mi nacin y mostrndome extremadamente celador de las tradiciones paternas. 15 Pero cuando plugo al que me segreg desde el seno de mi madre, y me llam por su gracia, 16 para revelar en m a su Hijo, anuncindole a los gentiles al instante, sin pedir consejo a la carne ni a la sangre, 17 no sub a Jerusaln a los apstoles que eran antes de m, sino que part para la Arabia y de nuevo volv a Damasco. 18 Luego, pasados tres aos, sub a Jerusaln para conocer a Cefas, a cuyo lado permanec quince das. 19 A ningn otro de los apstoles vi, si no fue a Santiago, el hermano del Seor. 20 En esto que os escribo, bien sabe Dios que no miento. 21 En seguida vine a las regiones de Siria y de Cilicia, 22 y era, por tanto, personalmente desconocido para las iglesias de Cristo en Judea. 23 Slo oan decir: El que en otro tiempo nos persegua, ahora anuncia2 4 la fe que antes pretenda destruir. Y glorificaban a Dios en m.
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CALATAS 1-2 Solamente nos pidieron que nos acordsemos de los pobres, cosa que procur yo cumplir con mucha solicitud. El incidente d e Antioqua u Pero cuando Cefas fue a Antioqua, en su misma cara le resist, porque se haba hecho reprensible. 12 Pues antes de venir algunos de los de Santiago, coma con los gentiles; pero en cuanto aqullos llegaron, se retraa y apartaba, por miedo a los de la circuncisin. 13 Y consintieron con l en la misma simulacin los otros judos; tanto, que hasta Bernab se dej arrastrar a su simulacin. 14 Pero, cuando yo vi que no caminaban rectamente segn la verdad del Evangelio, dije a Cefas delante de todos: Si t, siendo judo, vives como gentil y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar? Los judos convertidos, exentos de la L e y

Pablo en la Galacia meridional, no tenemos noticia cierta de su predicacin en la Galacia septentrional, es decir, en la Galacia propiamente dicha. 3. Dio ocasin a esta epstola el cambio acaecido en aquellas iglesias por la predicacin de ciertos predicadores judaizantes. Eran stos del grupo de aquellos fariseos medio convertidos que predicaban la necesidad de la circuncisin para salvarse, y a quienes San Pablo y Bernab haban tenido que resistir en la asamblea dejerusaln. Pretendan que los gentiles se incorporasen a Cristo mediante su incorporacin al antiguo pueblo de Dios. Como San Pablo prescinda de esta incorporacin, le miraban como enemigo de su nacin, y de ah el seguirle a todas partes, como la sombra al cuerpo, para deshacer su obra evangelizadora de Jesucristo, como nico Salvador. Era, en substancia, el motivo por el cual los judos incrdulos le perseguan con tal ensaamiento. De buena fe los glatas se dejaron persuadir por aquellos predicadores, pensando, sin duda, que slo les traan un complemento al evangelio recibido de San Pablo, y aunque deba repugnarles bastante, aceptaron hasta la circuncisin. Cuando San Pablo lo supo, lo sinti en lo ms vivo del alma, y luego se puso a dictar esta epstola, que fue escrita de una sentada, bajo el impulso del dolor que le produjo ver a sus amados glatas alejados de la pureza del evangelio que l les haba predicado. No se sabe a ciencia cierta el lugar y la fecha en que fue escrita. Hay quienes dicen que fue escrita en Antioqua, aun antes de la asamblea de Jerusaln, de cuyo decreto no se hace mencin. Otros creen que en Corinto, despus de las epstolas a los Tesalonicenses. Pero lo ms probable es que la epstola a los Glatas, que es como un esbozo de la epstola a los Romanos, ha debido de ser escrita o en Macedonia, durante el viaje en que dirigi la segunda a los Corintios, o en Corinto, donde escribi la de los Romanos por los aos 56-57. El tema de la carta es la suficiencia de la sola fe en Jesucristo y la inutilidad de la Ley y de la circuncisin para alcanzar la salud. Consta de tres partes: despus de la acostumbrada introduccin (1,1-10), una parte apologtica de su ministerio (1,11-2,21); sigue una segunda, dogmtica, sobre el tema de la epstola (3,1-5,12); luego una exhortacin (5,13-6,10), y termina con un eplogo (6,11-18). QTTMARTO SALUDO (1,1-5)-PRIMERA P A R T E : Apologa del aposOUlVLfirVM- (Ii6.ai3I).SEGUNDA PARTE: La tola(0 de San pMo justificacin por la fe (3-4).TERCERA P A R T E : Exhortaciones (5-6). Salutacin 1 Pablo, apstol no de hombres ni por hombres, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que le resucit de entre los muertos, 2 y todos los hermanos que conmigo estn, a las iglesias de Galacia: 3 La gracia y la paz sean con vosotros de parte de Dios4 Padre y de nuestro Seor Jesucristo, que se entreg por nuestros pecados para librarnos de este siglo malo, segn la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn. P A R T E El evangelio de San Pablo Cristo, os hayis pasado a otro evangelio. No es que haya otro; lo que hay es que algunos os turban y pretenden pervertir el Evangelio de Cristo. 8 Pero aunque nosotros o un ngel del cielo os anunciase otro evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Os lo he dicho antes y ahora de nuevo os lo digo: Si alguno os predica otro evangelio distinto del que habis recibido, sea anatema. 1 Busco yo ahora el favor de los hombres o el de Dios? Acaso busco agradar a los hombres? Si an buscase agradar a los hombres, no sera siervo de Cristo.
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P R I M E R A

i' Porque os hago saber, hermanos, que el evangelio por m predicado no es de hombres, 12 pues yo no lo recib o aprenSlo hay u n Evangelio d de los hombres, sino por revelacin 6 Me maravillo de que tan pronto, aban- de Jesucristo, w En efecto, habis odo donando al que os llam a la gracia de mi conducta de otro tiempo en el judas-

APOLOGA DEL APOSTOLADO DE SAN PABLO (I,6-2,21)

15 Nosotros somos judos de nacimiento, no pecadores procedentes de la gentilidad ; i 6 y sabiendo que no se justifica Su viaje a Jerusaln el hombre por las obras de la Ley, sino 1 Luego, al cabo de catorce aos, por la fe en Jesucristo, hemos credo tambin en Cristo Jess, esperando ser sub otra vez a Jerusaln acompaado de Bernab y llevando conmigo a justificados por la fe de Cristo y no por Tito. 2 Sub, pues, en virtud de una revelacin, y les comuniqu el evangelio que predico entre los gentiles, particularmente a los que eran algo, para saber si corra o haba corrido en vano. 3 Pero ni Tito, que iba conmigo, con ser gentil, fue obligado a circuncidarse, 4 a pesar de los falsos hermanos que secretamente se entrometan para coartar la libertad que tenemos en Cristo Jess, y queran reducirnos a servidumbre. 5 A los cuales ni por un momento cedimos, para que la verdad del Evangelio se mantuviese ntegra entre vosotros. 6 De los que parecan ser algolo que hayan sido en otro Los apstoles Pedro y Pablo (Mus. Vaticano L.) tiempo no me interesa, que Dios no es aceptador de personas, de sos nada Ley, pues por stas nadie recib; 7 antes al contrario, cuando vieron las obras de la 7 que yo haba recibido el evangelio de la se justifica. 1 Mas si, buscando ser justiincircuncisin, como Pedro el de la cir- ficados por Cristo, somos an tenidos por cuncisin8 pues el que obr en Pedro pecadores, ser que Cristo es ministro 8 para el apostolado de la circuncisin, de pecado? De ninguna manera, i Si obr tambin en m para el de los gen- vuelvo a edificar lo que haba destruido, a m mismo me doy por transgresor. tiles, 9 Santiago, Cefas y Juan, que pa- 19 Mas yo por la misma Ley he muerto san por ser las columnas, reconocieron a la Ley, por vivir para Dios; estoy crula gracia a m dada, y nos dieron a m cificado con Cristo, 20 y ya no vivo yo, y a Bernab la mano en seal de comu- es Cristo quien vive en m. Y aunque al nin, para que nosotros nos dirigisemos presente vivo en carne, vivo en la fe a los gentiles y ellos a los circuncisos. del Hijo de Dios, que me am y se

CALATAS 2 4 entreg por mf. J 1 N o desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley se obtiene la justicia, en vano muri Cristo.

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El testamento 1 5 Voy a hablaros, hermanos, a lo humano. El testamento, con ser de h o m bre, nadie lo anula, nadie le aade nada. 16 Pues a A b r a h a m y a su dascendencia fueron hechas las promesas. N o dice a sus descendencias, c o m o de muchas, sino de una sola: Y a tu descendencia, que es Cristo. 1 7 Y digo y o : El testamento otorgado por Dios n o puede ser anulado, de m o d o que la promesa sea invalidada por una Ley que vino cuatrocientos treinta aos despus. I 8 Pues si la herencia es por la Ley, ya n o es por la promesa. Y, sin embargo, a A b r a h a m le otorg Dios la donacin por la promesa. 1 9 Por qu, pues, la Ley? F u e dada por causa de las transgresiones, promulgada por ngeles, por m a n o de un mediador, hasta que viniese la descendencia, a quien la promesa haba s i d o - h e c h a . 20 A h o r a bien: el mediador no es de una persona sola, y Dios es uno solo. 21 Luego la Ley est contra las promesas de Dios? N a d a de eso. Si hubiera sido dada una Ley capaz de vivificar realmente, la justicia vendra de la Ley; 22 pero la Escritura lo encerr todo bajo el pecado para que la promesa fuese dada a los creyentes por la fe en Jesucristo. 23 Y as, antes de venir la fe, estbamos encarcelados bajo la Ley, en espera de la fe que haba de revelarse. 24 D e suerte que la Ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, p a r a que furamos justificados por la fe. 25 p e r o , llegada la fe, ya n o estamos bajo el ayo. L a verdadera posteridad Abraham de

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m o d o n o s o t r o s : mientras fuimos nios, vivamos en servidumbre, bajo los elementos del m u n d o ; 4 mas al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, * 5 para redimir a los que estaban bajo la Ley, para que recibisemos !a adopcin. 6 Y por ser hijos envi Dios a nuestros corazones el Espritu de su Hijo, que grita: jAbba, P a d r e ! 1 D e manera q u e ya no es siervo, sino hijo, y si hijo, heredero por la gracia de Dios. S o m e t e r s e a la L e y s e r a v o i v e r a la servidumbre 8 E n otro tiempo n o conocais a Dios, y servsteis a los que n o son realmente dioses. 9 A h o r a que habis conocido a Dios, o mejor, habis sido de Dios conocidos, cmo de nuevo os volvis a los acos y pobres elementos, a los cuales de nuevo queris servir? ' " Observis los das, los meses, las estaciones y los aos. 11 T e m o que hagis vanos tantos afanes c o m o entre vosotros pas. Recuerdos y ansiedades de San Pablo 12 H e r m a n o s , os suplico que os hagis como yo, pues yo me hice como vosotros. En nada m e habis herido. u Bien sabis q u e estaba enfermo de enfermedad corporal cuando por primera vez os anunci el Evangelio, 1 4 y puestos a prueba por mi enfermedad, n o me desdeasteis ni me despreciasteis, antes m e recibisteis com o a un ngel de Dios, c o m o a Cristo Jess. 1 5 Dnde est ahora aquel vuestro afecto? Pues yo mismo testifico que, de haberos sido posible, los ojos mismos os hubierais arrancado para drmelos. l * Me he hecho, pues, enemigo vuestro por deciros la verdad? l'' Os cortejan, y n o para bien; lo que pretenden es apartaros de m para que luego vosotros los cortejis a ellos. I 8 Sin embargo, bien ser que con buen celo me queris si mpre, y no slo c u a n d o estoy entre vosotros. 19 Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo form a d o en vosotros! 20 Querra hallarme a

GLATAS 4-5 esta h o r a entre vosotros y hablaros en varios m o d o s , p o r q u e n o s c m o voy a hacer con vosotros. E l E v a n g e l i o r e e m p l a z a a la L e y Decidme: los que queris someteros a la Ley, no habis odo la L e y ? 2 2 Porque est escrito que A b r a h a m tuvo dos hijos, u n o de la sierva y otro de la libre. 23 Pero el de la sk-rva naci segn la carne; el de la libre, en virtud de la promesa. 2 4 Lo cual tiene un sentido alegrico. Esas dos mujeres son dos testamentos: el uno, que procede del m o n t e Sina, engendra para la servidumbre. Esta es Agar. * 25 g] monte Sina se halla en Arabia y corresponde a la Jerusaln actual, que es, en efecto, esclava con sus hijos. 26 Pero la Jerusaln de arriba es libre, sa es nuestra m a d r e ; 27 pues est escrito: Algrate, estril, que no pares; p r o r r u m p e en gritos, t que n o conoces [los dolores del parto, porque m s sern los hijos de la a b a n donada que los hijos de la q u e tiene marido. * 28 Y vosotros, hermanos, sois hijos de la promesa, a la manera de Isaac. 29 M a s as como entonces el nacido segn la carne persegua al nacido segn el Espritu, as tambin ahora. 30 Pero qu dice la Escritura?: Echa a la sierva y a su hijo, que no ser heredero el hijo de la esclava con el hijo de la libre. * 31 E n fin, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
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SEGUNDA
(3-4)

P A R T E

LA JUSTIFICACIN POR LA FE P o r la fe y n o p o r la L e y r e c i b i e r o n l o s j u d o s el E s p r i t u S a n t o 1 Oh insensatos glatas! Quin os fascin a vosotros, ante cuyos ojos fue presentado Jesucristo como muerto en la cruz? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: Habis recibido el Espritu por virtud de las obras de la Ley o por virtud de la predicacin de la fe? Tan insensatos sois? 3 Habiendo comenzado en Espritu, ahora acabis en carne? * Tantos dones habris recibido en vano? S que sera en vano. 5 El que os da el Espritu y obra milagros entre vosotros, lo hace p o r las obras de la Ley o p o r la predicacin de la fe?

A b r a h a m , j u s t i f i c a d o p o r l a fe * C o m o escrito est, A b r a h a m crey, y le fue imputado a justicia. * 7 Entended, pues, que los nacidos de la fe, sos son los hijos de A b r a h a m , 8 pues previendo la Escritura que por la fe justificara Dios a los gentiles, pronunci de A b r a h a m : En ti sern bendecidas todas las gentes. 9 As q u e los que nacen de la fe son benditos con el fiel A b r a h a m . 10 Pero cuantos confan en las obras de la Ley se hallan bajo la maldicin, porque escrito est: Maldito todo el que n o se mantiene en c u a n t o est escrito en el libro de la Ley, cumplindolo. H Y que por la Ley nadie se justifica ante Dios es manifiesto, porque el justo vive de la fe, i 2 Y la Ley n o se funda en la fe, sino que el que la cumple, en ella vivir. *

T E R C E R A
(5-6)

P A R T E

L a obra de Cristo Cristo nos redimi de la maldicin Situacin d e los h o m b r e s hasta de la Ley hacindose por nosotros malJesucristo dicin, pues escrito est: Maldito todo 14 1 el que es colgado del madero, * para Digo yo a h o r a : Mientras el hereque la bendicin de A b r a h a m se extendero es menor, siendo el dueo de diese sobre las gentes en Jesucristo y t o d o , n o difiere del siervo, 2 sino que p o r la fe recibamos la promesa del Es- est bajo tutores y curadores hasta la pritu. | fecha sealada p o r el padre. 3 D e igual
13

26 Todos, pues, sois hijos de Dios p o r la fe en Cristo Jess. 27 Porque cuantos en Cristo habis sido bautizados, os habis vestido de Cristo. 28 N o hay ya judo o griego, n o hay siervo o libre, no hay varn o hembra, porque todos sois u n o en Cristo Jess. 29 y si todos sois de Cristo, luego sois descendencia de Abrah a m , herederos segn la promesa.

EXHORTACIONES

Conclusin: o judos o cristianos

1 Para que gocemos de libertad, Cristo nos ha hecho libres; manteneos, pues, firmes y no os dejis sujetar al yugo de la servidumbre. 2 Ved que es Pablo quien os lo dice: Si os circuncidis, Cristo n o os aprovechar de nada. 3 D e nuevo

6 Para probar que la justicia no era debida a las obras materiales prescritas por la Ley, sino al espritu interior de la fe, el Apstol recurre a Abraham, de quien los judos se decan hijos. Segn Gen 15,6, cuando Dios prometi al patriarca un hijo, no obstante su ancianidad y la esterilidad de Sara, dio fe a la palabra del Seor, y esta fe !e fue imputada como acto de justicia. De este hecho taca el Apstol la ley general de la justici a por la sola fe sin la circuncisin ni la Ley, que an no existan. 12 Cf. Lev i8,s; Dt 27,26; nota a Rom 3,21-24. 13 Son palabras que se dicen del ajusticiado en Dt 21,23.

4 Cristo nos libr de esa servidumbre de la Ley y nos dio por la fe la justicia interior. Con ella nos comunica la dignidad de hijos y el espritu de tales hijos, que nos hace sentirnos hijos de Dios y llamarle Padre. San Pablo, que hab? sentido el peso de la Ley, siente mejor el beneficio que implica la libertad alcanzada por Jesucristo. 24 El Apstol hace aqu uso de la exresis alegrica, para declarar ms su pensamiento. Abraham recibi las promesas mesinicas para l y para su descendencia. Pero el mismo texto sspundo dice que el heredero de estas promesas ser Isaac, el hijo del ama; no Ismael, el hijo de la sierva. Los que creen en Jesucristo, la descendencia de Abraham, en quien, segn las promesas, seran bendecidas todas las naciones, son los hijos de Isaac, los herederos de las promesas, y estn exentos de la servidumbre de los infinitos preceptos de la Ley; los judos incrdulos, aferrados a la esclavitud de la Ley, resultan los hijos de la esclava, y, por tanto, excluidos de las promesas, que forman la herencia transmitida por Abraham a sus hijos, segn la promesa.

27

Is 54,1. 3 Gen 21,10.

CALATAS 5-6

1212 tales cosas hacen no heredarn el reino de Dios. 22 Los frutos del espritu son: caridad, gozo, paz, longanimidad, afabilidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza. Contra stos no hay Ley. 24 Los que son de Cristo Jess han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias. 25 Si vivimos del espritu, andemos tambin segn el espritu. 26 No seamos codiciosos de la gloria vana provocndonos y envidindonos unos a otros. Consejos varios Hermanos, si alguno fuere hallado en falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espritu de mansedumbre, cuidando2 de ti mismo, no seas tambin tentado. Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas, y asi cumpliris la ley de Cristo. 3 Porque si alguno se imagina ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa. 4 Que cada uno examine sus obras, y entonces tendr de qu gloriarse en s y no en otro. 5 Pues cada uno tiene que llevar su propia carga. 6 El catecmeno comunique todos sus bienes con el que le catequiza. 7 No os engais; de Dios nadie se burla. Lo que el hombre sembrare, eso cosechar. 8 Quien sembrare en su carne, de la carne cosechar la corrupcin; pero quien siembre en el espritu, del espritu cosechar la vida eterna. ' No nos cansemos de hacer el bien, que a su tiempo cosecharemos, si no desfallecemos. 10 Por consiguiente, mientras hay tiempo, hagamos bien a todos, pero especialmente a los hermanos en la fe.

1213 cisin es nada16ni el prepucio, sino la nueva criatura. La paz y la misericordia caern sobre cuantos se ajusten a esta regla y sobre el Israel de Dios. 17 Por lo dems, que nadie me moleste,

EPSTOLAS DE LA CAUTIVIDAD

declaro a cuantos se circuncidaron que estn obligados a cumplir toda la Ley. Os desligis de Cristo los que buscis la justicia en la Ley; habis perdido la gracia. 5 Mientras que nosotros con seguridad esperamos de la fe, por6 el Espritu, el premio de la justicia. Pues en Cristo Jess ni vale la circuncisin ni vale el prepucio, sino la fe actuada por la caridad. 7 Corrais bien; quin os ha impedido obedecer a la verdad? 8 Esa sugestin no procede de quien os llam. 9 Un poco de levadura hace fermentar toda la masa. 1 0 Yo confo de vosotros en el Seor que no sentiris de otro modo. El que os perturba llevar su castigo, quienquiera que sea. H Pero yo, hermanos, si an predico la circuncisin, por qu soy an perseguido? Luego se acab el escndalo de la cruz? 12 Ojal se castraran del todo los que os perturban! *
4

que llevo en mi cuerpo las seales del Seor Jess. i8 La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea, hermanos, con vuestro espritu. Amn.

incrdulos como traidores a su nacin y desertores de ella. Mas a Pablo nada le importa el ttulo de hijo de Israel; su gloria est toda en la cruz de Cristo. Los devotos de Cibeles solan marcarse en las carnes como siervos de la diosa; igual hacan los esclavos, que llevaban la marca de su seor, y los soldados, la del ejrcito. San Pablo no tiene otra marca que la de Cristo, de quien se declara siervo.

EPSTOLAS

DE

LA

CAUTIVIDAD

La caridad suple a la Ley 13 Vosotros, hermanos, habis sido llamados a la libertad; pero cuidado con tomar la libertad por pretexto para servir a la carne, antes servios unos a otros por la caridad. 14 Porque toda la Ley se resume en este solo precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo. * 15 Pero si mutuamente os mordis y os devoris, mirad que acabaris por consumiros unos a otros. Las obras de caridad Os digo, pues: Andad en espritu y no deis satisfaccin a la concupiscencia de la carne. 17 Porque la carne tiene tendencias contrarias a las del espritu, y el espritu tendencias contrarias a las de la carne, pues uno y otro se oponen de manera que no hagis lo que queris. 18 Pero si os guiis por el espritu, no estis bajo la Ley. 19 Ahora bien: las obras de la carne son manifiestas, a saber: fornicacin, impureza, lascivia, 20 idolatra, hechicera, odios, discordias, celos, iras, rencillas, disensiones, divisiones, 21 envidias, homicidios, embriagueces, orgas y otras como stas, de las cuales os prevengo, como antes lo hice, que quienes
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Conclusin n Ved con qu grandes letras os escribo de mi propia mano. 12 Los que quieren gloriarse en la carne, sos os fuerzan a circuncidaros slo para no ser perseguidos por la cruz de Cristo. 13 Ni los mismos circuncidados guardan la Ley, pero quieren que vosotros os circuncidis para gloriarse en vuestra carne. 14 Cuanto a m, no quiera Dios que me glore sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para m y yo para el mundo; * ls que ni la circun-

I . Es sentencia comn, por pocos contradicha, que San Pablo estuvo preso dos veces: la primera, la que nos cuenta San Lucas (Act 21,17-28,31), y la segunda, aquella en que escribi la segunda epstola a Timoteo, y que acab con su martirio. A la primera se atribuyen cuatro epstolas, dirigidas una a los efesios, otra a los filipenses, otra a los colosenses y la otra a Filemn. Nos atenemos al orden de la Vulgata. En estas cartas se habla de su cautiverio y de cmo el Seor lo hizo redundar en beneficio del Evangelio, y manifiesta las buenas esperanzas que tena de su libertad. Entre los que contradicen la opinin comn, de que hayan sido escritas en Roma, algunos quieren que lo hayan sido en Cesrea, en los dos aos que all estuvo detenido por Flix; pero no se ve cmo en aquella situacin pudiera tener el Apstol tan buenas esperanzas de libertad, hasta decir a Filemn que le preparase hospedaje (Flm 22,), sobre todo si a esto se aade la revelacin del Seor de que dara testimonio de El en Roma (Act 23,11). Otros quieren que haya sido Efeso la ciudad en que San Pablo estuvo preso y escribi estas epstolas. En 2 Cor 1,8 habla de la gran tribulacin sufrida en Asia; en 1 Cor 15,32 asegura haber luchado con fieras (humanas) en Efeso. Sin negar que San Pablo haya podido sufrir alguna breve prisin como la de Filipos (Act 16,11 ss.), no es razonable admitir una prisin larga, que hubiera interrumpido su ministerio, tan fructuoso, sin que hubiera sido mencionada por San Lucas. 2. En el pattico discurso de despedida que San Pablo dirigi a los presbteros de Efeso (Act 20,18 ss.) asegura el Apstol que de entre ellos se levantarn lobos rapaces que formarn sectas perversas. En estas cartas, escritas unos cuatro o cinco aos ms tarde, habla ya San Pablo de esas sectas, que comienzan a aparecer. Son las del gnosticismo, que en el siglo II alcanzarn todo su desarrollo. Al presente slo las conocemos por los escasos datos de San Pablo. Parece que reducan a Jesucristo al orden de las jerarquas anglicas y adems intentaban imponer las observancias de la Ley mosaica en lo que toca a los alimentos y a las fiestas. Hasta es posible que hubiera aqu algunos elementos dualistas de origen persa, que entran luego en la composicin de los varios sistemas gnsticos. Estas doctrinas dieron ocasin al Apstol para descubrirnos nuevos aspectos de la persona de Jess en sus relaciones con la Divinidad y con la Iglesia. La inteligencia de San Pablo estaba tan llena de la idea de Jess, que no necesitaba ms que una ligera excitacin para derramar nuevos rayos de luz sobre El.

e 12 La circuncisin haba sido dada a Abraham como seal de la alianza por Dios otorgada ** al patriarca. Por esta seal hecha en la carne quedaba uno incorporado al pueblo de Abraham y a las promesas divinas. Los profetas comienzan a explicarlo al hablar de la circuncisin del corazn y de los odos, que es la obediencia a la Ley de Dios. Este era tipo del bautismo, por el cual somos incorporados a Jesucristo y a su Iglesia. Los judos hacan extremado aprecio de este rito, que implicaba la obligacin de todos los preceptos de la Ley. San Pablo, cansado ya de tanto or hablar de circuncisin y recordando las costumbres de los sacerdotes de Cibeles, que se mutilaban, pronuncia estas palabras de desahogo: j Que se castren! 14 A todos los preceptos de la Ley, el Evangelio substituye este nico precepto: el amor, que el Espritu Santo infunde en nuestros corazones por la fe en Jesucristo. La cita es de Lev 19,18. Pero en el texto el prjimo es el miembro del pueblo de Dios, el ciudadano de Israel, mientras que en San Pablo son todos los rescatados por Jesucristo. C 14 Los judaizantes pretendan imponer la circuncisin y la Ley, primero para incorporar a su ** nacin a los nuevos convertidos y gloriarse as en ellos; luego, para no aparecer ante los judos

1215

EFESIOS 1-2
23

EPSTOLA

LOS

EFESIOS

I . Era Efeso una gran ciudad, muy rica por su comercio, y capital de la provincia romana de Asia. En ella se veneraba una antigua divinidad asitica, asimilada a Artemisa y a la Diana latina. Su templo, considerado como la sptima maravilla del mundo, se llamaba Artemisin y era centro de peregrinacin de toda el Asia. _ San Pablo predic en esta ciudad durante su tercera misin y permaneci en ella casi tres aos, predicando el Evangelio con gran xito, pues de Efeso se derram la fe por todas las provincias de Asia (Act 18,23-20,1). 2. La epstola ha sido escrita durante su prisin por Jesucristo (3,1). Pero acerca de los destinatarios de ella se han suscitado diversas dudas y propuesto distintas sentencias. Ante todo es de extraar que una epstola escrita a una iglesia recientemente fundada por el Apstol, de la cual tan patticamente se despidi al dejarlos (Act 20,17 ss.), sea tan impersonal, sin ninguno de aquellos desahogos afectuosos, que tanto abundan en las epstolas de San Pablo, y sin aquella serie de saludos y recomendaciones personales, que dan a estas epstolas el carcter de cartas familiares. Adase a esto que la nica expresin que en esta epstola nos recuerda a Efeso, a todos los santos que estn en Efeso, falta en algunos cdices antiguos o est aadida de segunda mano. En tercer lugar, Marcin da esta epstola como escrita a los laodicenses. Finalmente, San Pablo mismo, en la epstola a los Colosenses (4,16), habla de una epstola escrita a los de Laodicea. 3 . Por esto se ha supuesto, para resolver estas dificultades, que se trata de una encclica llevada por Tquico, portador de todas estas epstolas, el cual deba dejar una copia en cada iglesia por donde pasaba. Esto explicara el carcter ms abstracto de la epstola y tambin que entre los varios destinatarios hubiera prevalecido Efeso por la importancia de la sede, aunque no sin dejar vestigios en contrario. 4. La carta, despus del saludo (1,1-2), empieza con una bendicin a Dios, en que expone el misterio de la redencin por Jesucristo (1,3-14); sigue luego explicndonos el misterio de la Iglesia, creacin del mismo Jesucristo Redentor (1,15-3,21). A esta primera parte dogmtica sigue la moral o parentica, en que exhorta a conservar la unidad (4,1-16), la santidad de la vida en todos los estados de la Iglesia (4,17-6,9), y termina con un eplogo, en que los anima a volver sobre s mismos, armados con las armas de las virtudes cristianas (6,10-20). A Tquico, portador de la carta, le encomienda informarnos acerca del estado de su causa. CT JIM A R T O UUIUUUV SALUDO (1,1-2; .PRIMERA PARTE: Del cuerpo de Crisc I ) 3 .3 > 2 I / ).__ S E GUNDA PARTE: Preceptos morales (4-6).

t ( j ) qug e a glesia

Saludo PRIMERA PARTE 1 Pablo, apstol de Jesucristo p o r la voluntad de Dios, a los santos y D E L C U E R P O D E C R I S T O , QUE E S LA IGLESIA fieles de Jesucristo en Efeso: 2 sean con vosotros la gracia y la paz de parte de (1,3-3,21) Dios, nuestro Padre, y del Seor JesuEl plan divino de la salud cristo. 3 Bendito sea Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que en Cristo nos bendijo con toda bendicin espiritual en los cielos; * 4 por cuanto que en El n o s

que es su cuerpo la plenitud del que eligi antes de la constitucin del m u n d o para que fusemos santos e inmacula- lo acaba todo en todos. 5 dos ante El, y nos predestin en caridad a la adopcin de hijos suyos p o r El poder de Dios en los cristianos ' Y vosotros estabais muertos por Jesucristo, conforme al beneplcito de vuestros delitos y pecados, 2 en los su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia. Por esto nos hizo gratos en que en otro tiempo habis vivido, siguiensu a m a d o , 7 en quien tenemos la reden- do el espritu de este m u n d o , bajo el cin p o r la virtud de su sangre, la remi- prncipe de las potestades areas, bajo sin de los pecados, segn las riquezas el espritu que acta en los hijos rebelde su gracia, 8 que superabundantemente des ; -' entre los cuales todos nosotros fuiderram sobre nosotros en perfecta sa- mos tambin contados en otro tiempo y bidura y prudencia. g P o r stas nos dio seguimos los deseos de nuestra carne, a conocer el misterio de su voluntad, cumpliendo la voluntad d e ella y sus deconforme a su beneplcito, que se pro- pravados deseos, siendo p o r nuestra conpuso realizar en Cristo 1 0 en la pleni- ducta hijos de ira, c o m o los dems; tud de los tiempos, reuniendo todas las 4 pero Dios, que es rico en misericordia cosas, las de los cielos y las de la tierra, por el gran a m o r con q u e n o s a m , 5 y 11 en El, en quien hemos sido heredados estando nosotros muertos p o r nuestros p o r la predestinacin, segn el propsito delitos, nos dio vida p o r Cristode grade aquel que hace todas las cosas confor- cia habis sido salvados, 6 y n o s resume al consejo de su voluntad, 1 2 a fin cit y n o s sent en los cielos p o r Cristo de q u e cuantos esperamos en Cristo sea- Jess, 7 a fin de mostrar en los siglos mos para alabanza de su gloria. 13 En venideros la excelsa riqueza de su gracia El tambin vosotros, q u e escuchis la por su bondad hacia nosotros en Cristo palabra de la verdad, el Evangelio de Jess. 8 Pues de gracia habis sido salnuestra salud, en el que habis credo, vados p o r la fe, v esto n o os viene de fuisteis sellados con el sello del Espritu vosotros, es d o n de D i o s ; 9 no viene de Santo prometido, * l 4 prenda de nuestra las obras, para que nadie se glora; 1 que herencia, rescatando la posesin que El hechura suya somos, creados en Cristo se adquiri para alabanza de su gloria. Jess, para hacer buenas obras, que Dios de antemano prepar, para que en ellas Accin de gracias anduvisemos. 15 P o r lo cual yo tambin, conocedor Reconciliacin de judos y gentiles de vuestra fe en el Seor Jess y de vuespor Cristo tra caridad para con todos los santos, 16 no ceso de d a r gracias p o r vosotros y 11 Por lo cual, acordaos de que un de hacer de vosotros memoria en mis tiempo vosotro?, gentiles segn la carne, 17 oraciones, para que el Dios de nuestro llamados incircuncisos por la llamada cirSeor Jesucristo y Padre de la gloria cuncisin, que se hace en la carne, 1 2 esos conceda espritu de sabidura y de tuvisteis entonces sin Cristo, alejados de revelacin en el conocimiento de El, la sociedad de Israel, extraos a la alianza !8 iluminando los ojos de vuestro cora- de la promesa, sin esperanza y sin Dios zn. C o n esto entenderis cul es la es- en el m u n d o ; 13 mientras que ahora, p o r peranza a que os ha llamado, cules las Cristo Jess, los q u e un tiempo estabais riquezas y la gloria de la herencia otorga- lejos, habis sido acercados por la sangre da a los santos 19 y cul la excelsa gran- de Cristo; 1 4 p u e s El es nuestra paz, q u e deza de su poder para con nosotros los hizo de los d o s pueblos uno, derribando creyentes, segn la fuerza de su podero- el m u r o de separacin, la enemistad, sa virtud, 2 0 que El ejerci en Cristo, 15 anulando en su carne la Ley de los resucitndole de entre los muertos y sen- mandamientos formulada en decretos, tndole a su diestra en los cielos, 2 1 por para hacer en s mismo de los d o s u n encima de todo principado, potestad, vir- solo h o m b r e nuevo, y estableciendo la tud y dominacin y de todo cuanto tiene paz, 1 6 y reconcilindolos a ambos en nombre, n o slo en este siglo, sino tam- un solo cuerpo con Dios, p o r la cruz, bin en el venidero. 2 2 A El sujet todas dando muerte en s mismo a la enemislas cosas bajo sus pies y le puso por ca- tad. 17 Y viniendo n o s anunci la paz beza de todas las cosas en la Iglesia, a los d e lejos y la paz a los d e cerca,

3 En forma de bendicin a Dios Padre, el Apstol nos traza aqu el plan de la redencin en Jesu cristo, hasta el fin de ella, que es la consecucin de la gloria. Muy de notar es en este proceso el plan divino, en que se desenvuelve la bendicin espiritual con que el Padre nos bendijo en los cielos. Nos eligi antes de la constitucin del mundo, o sea ab aeterno, para ser santos e inmacula-

dos ante El; en caridad nos predestin a la adopcin de hijos suyos por Jesucristo, conforme al beneplcito de su voluntad y para alabanza de la gloria de su gracia; con esto nos hizo gratos a s mismo en su Hijo amado. Con esto tenemos en Jesucristo la redencin por la virtud de su sangre y tenemos la remisin de los pecados en virtud de las riquezas de su gracia, que abundantemente derram sobre nosotros, acompaada de perfecta sabidura y prudencia. 13 El Espritu Santo es sello que nos marca como hijos de Dios y es prenda de la vida eterna.

BJSSIOS -9

1216
desmayis a causa de mis tribulaciones p o r vosotros, pues ellas son vuestra gloria.

1217
Diversidad de dones A cada uno de nosotros h a sido d a d a la gracia en la medida del d o n de Cristo. 8 P o r lo cual dice: Subiendo a las alturas, llev cautiva la cautividad, reparti d o nes a los hombres. * 9 Eso de subir, qu significa sino que primero baj a estas partes bajas de la tierra? 1 El .mism o que baj es el que subi sobre todos los cielos p a r a llenarlo t o d o ; ll y El constituy a los unos apstoles, a los otros profetas, a stos evangelistas, a aqullos pastores y doctores, J 2 p a r a la perfeccin consumada de los santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, cual varones perfectos, a la medida de la plenitud de Cristo, 1 4 para que ya n o seamos nios, que fluctan y se dejan llevar de todo viento de doctrina p o r el engao de los hombres, que p a r a engaar emplean astutamente los artificios del error, 15 sino que, al contrario, abrazados a la verdad, en t o d o crezcamos en caridad, llegndonos a aquel que es nuestra cabeza, Cristo, 1 6 de quien t o d o el cuerpo, t r a b a d o y unido por todos los ligamentos que lo unen y nutren para la operacin propia de cada miembro, crece y se perfecciona en la caridad. * E l h o m b r e viejo Os digo, pues, y os exhorto en el Seor a que n o vivis ya como viven los gentiles, en la vanidad de sus pensamientos, l 8 obscurecida su razn, ajenos a la vida de Dios por su ignorancia y la ceguera de su corazn. 19 Embrutecidos, se entregaron a la lascivia, derramndose vidamente c o n t o d o gnero de impure17 7

EFESIOS 4-5 za. 2 < > N o es esto lo que vosotros habis aprendido de Cristo, 2 1 si es que le habis odo y habis sido instruidos en la verdad de Jess. 2 2 D e j a n d o , pues, vuestra antigua conducta, despojaos del h o m bre viejo, viciado p o r la corrupcin del error; 23 renovaos en vuestro espritu 2 4 y vestios del h o m b r e nuevo, creado segn Dios en justicia y santidad verdaderas. * Consejos varios Por lo cual, despojndoos de la mentira, hable cada uno verdad con su prjimo, pues que todos somos miembros unos de otros. 2 Si os enojis, n o pequis ni se ponga el sol sobre vuestra iracundia. * 2 7 N o deis entrada al diablo. 28 El que robaba, ya n o r o b e ; antes bien, afnese trabajando con sus m a n o s en algo de provecho de que poder d a r al que tiene necesidad. 2 ' N o salga de vuestra boca palabra spera, sino palabras buenas y oportunas para edificacin, a fin de ser gratos a los oyentes. 3 0 Guardaos de entristecer al Espritu Santo de Dios, en el cual habis sido sellados para el da de la redencin. 31 Alejad de vosotros toda amargura, arrebato, clera, indignacin, blasfemia y t o d a malignidad. 3 2 Sed ms bien unos para otros bondadosos, compasivos, y perdonaos los unos a los otros, como Dios os h a perd o n a d o en Cristo.
23

pues p o r El tenemos los unos y los otros el poder de acercarnos al P a d r e en un mismo Espritu. 1 9 P o r t a n t o , ya n o sois extranjeros y huspedes, sino conciudadanos de los santos y familiares de D i o s , 2 0 edificados sobre el fundamento de los apstoles y de los profetas, siendo piedra angular el mismo Cristo Jess, 21 en quien bien t r a b a d a se alza toda la edificacin p a r a templo santo en el Seor, * en quien vosotros tambin sois edificados p a r a m o r a d a de D i o s en el Espritu.

18

P a b l o ora p o r s u s c o r r e s p o n d i e n t e s 14 P o r esto yo doblo mis rodillas ante el Padre, w de quien procede t o d a familia en los cielos y en la tierra, * i p a r a que, segn los ricos tesoros de su gloria, os conceda ser poderosamente fortale- cidos en el h o m b r e interior por su Espritu, 17 q u e habite Cristo p o r la fe en vuestros corazones y, arraigados y fundados en la caridad, i 8 podis comprender, en unin c o n todos los santos, cul es la anchura, la longura, la altura y la La misin de Pablo profundidad 1 9 y conocer la caridad de i Por esto yo, Pablo, estoy prisio- Cristo, que supera t o d a ciencia, para que nero de Cristo Jess p o r a m o r de seis llenos de t o d a la plenitud de Dios. vosotros los gentiles, 2 puesto que habis odo la dispensacin de la gracia Doxologa de D i o s a m conferida en beneficio vues20 tro, 3 c u a n d o por u n a revelacin me Al que es poderoso p a r a hacer que fue d a d o a conocer el misterio que bre- copiosamente a b u n d e m o s m s de lo que vemente arriba os dejo expuesto. 4 Por pedimos o pensamos, en virtud del p o su lectura podis conocer m i inteligen- der que acta en nosotros, 2 1 a El sea la cia del misterio de Cristo, que 3 n o fue gloria en la Iglesia y en Cristo Jess, en dado a conocer a las generaciones pasa- todas las generaciones, p o r los siglos de das, a los hijos de los h o m b r e s , como los siglos. Amn. a h o r a ha sido revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: * 6 Que son los gentiles coherederos y miembros SEGUNDA P A R T E todos de un mismo cuerpo, copartcipes de las promesas por Cristo Jess mediante PRECEPTOS MOEALES el Evangelio, * 7 cuyo ministro fui hecho (4-6) yo p o r don de la gracia de D i o s a m otorgada p o r la accin de su poder. E x h o r t a c i n a la u n i d a d 8 A m, el m e n o r de todos los santos, m e 1 As, pues, os exhorto yo, preso en fue otorgada esta gracia de anunciar a el Seor, a a n d a r de u n a m a n e r a los gentiles la incalculable riqueza de la vocacin con que fuisteis Cristo 9 y darle luz acerca de la dispen- digna de 2 sacin del misterio oculto desde los siglos llamados, con toda humildad, manse10 d u m b r e y longanimidad, soportndoos los en Dios, creador de todas las c o s a s , para que la multiforme sabidura de Dios unos a los otros con caridad, 3 solcitos mesea ahora notificada p o r la Iglesia a los de conservar la unidad del espritu 4 principados y potestades en los cielos, diante el vnculo de la paz. S l o hay u conforme al plan eterno que El ha un cuerpo y un espritu, c o m o tambin esperanza, la de vuestra vocarealizado en Cristo Jess, nuestro Se- una sola * 5 Slo un Seor, una fe, un bautisor, 1 2 en quien tenemos la franca segu- cin. 6 m o , un D i o s y P a d r e de todos, que ridad de acercarnos a El confiadamente p o r la fe. 13 P o r lo cual os pido que n o est sobre todos, p o r todos y en todos.

Sed, en fin, imitadores de Dios, como hijos amados, 2 y vivid en caridad, como Cristo nos a m y se entreg por nosotros en oblacin y sacrificio a Dios en olor suave. 3 C u a n t o a la fornicacin y cualquier gnero de impureza o avaricia, q u e ni siquiera pueda decirse q u e lo hay entre vosotros, c o m o conviene a s a n t o s ; * 4 ni palabras torpes, ni

2 * El templo era la morada de Dios, y eso es ahora la Iglesia y lo es cada alma fiel: como morada santificada por el Espritu Santo y hecha digna de Dios. Esta idea, tan repetida en el Antiguo Testamento, la ve el Apstol realizada ms perfectamente por el misterio de la encarnacin y por la santificacin nuestra.

O 5 El lenguaje de los profetas cuando hablan de Cristo, sobre todo de su pasin, es muy obscu** ro; ahora es cuando se nos revela plenamente. 6 El Apstol llama misterio, y gran misterio, el de reunir a todos los pueblos para hacerlos uno solo en Cristo, borrando privilegios de Israel, de los que antes se gloriaba. 15 Familia es aqu el conjunto de las jerarquas celestes y humanas, todas creadas por Dios para constituir su familia en los cielos, siendo El el Padre de todos. A 4 La unidad de la Iglesia, que es el cuerpo mstico de Cristo, implica la unidad del Espritu, ^ que la alienta y da vida; la unidad de nuestra esperanza, que es nuestra resurreccin gloriosa; la unidad del Seor Jesucristo; la unidad de la fe y del bautismo, por los que nos incorporamos a El; finalmente, la unidad de Dios, Padre de todos, fuente primordial de cuanto tiene ser, el cual est obre todos y sobre todo, por todos difundido mediante la gracia y en todos habitando por ella.

8 Estas palabras son del salmo 68,19. Se dicen de Dios entrando triunfante con su pueblo en Sin, donde recibe los homenajes y ofrendas de los hombres. San Pablo las acomoda a Jesucristo entrando triunfante en la gloria, no para recibir dones, sino para repartir los dones de su gracia a los redimidos; dones diversos a cada uno para constituir la hermosura del cuerpo mstico de Cristo, pero conspirando todos a su perfeccin. 16 Este pasaje contiene la idea del cuerpo mstico de Cristo expresada con mayor claridad que en cualquier otro lugar. Como en el cuerpo hay muchos miembros, todos trabados por ligamentos, unidos por el sistema nervioso y el vascular, por los que se les transmite el alimento y se les imprime el movimiento para obrar, as en la Iglesia. Estos miembros son los varios oficios jerrquicos, que reciben todos su fuerza y virtud de la cabeza, que es Cristo. 24 El hombre viejo es Adn, pecador, y los hijos nacidos de l en pecado. El nuevo es Cristo y los hijos nacidos de El por la gracia. 26 En rigor, puede uno irritarse contra el mal sin excederse los trminos de la razn y, por tanto, sin pecar, aunque esto sea raro. Estas palabras, que traducimos en la forma mejor adaptada al contexto, estn tomadas del salmo 4,5 segn la versin de los LXX. El texto hebreo suena de un modo algo diferente. El salmista, dirigindose a los enemigos que le molestan, les dice: Temblad ante la clera de Dios y no pequis, no sea que descargue sobre vosotros su ira.

C 3 San Pablo, que conoca bien la corrupcin de las costumbres de la sociedad pagana (Rom 1, ** 24 ss.), insiste mucho en la guarda de la castidad. Su argumento es ste: el cristiano es templo de Dios, templo santo y que debe conservarse siempre en perfecta santidad. Es tambin miembro de Cristo, a quien repugna toda impureza. Quien este principio de moral cristiana entienda comprender que toda pureza es poca para lo que pide del cristiano su dignidad de templo de Dios y 'V' cw-Colunm
TO

EFESIOS 5-6

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D e b e r e s d e los c n y u g e s Las casadas estn sujetas a sus maridos como al Seor; 2 3 porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia y salvador de su cuerpo. 24 Y como la Iglesia est sujeta a Cristo, as las mujeres a sus maridos en todo. 25 Vosotros, los maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo a m a la Iglesia y se entreg por ella * 2 6 para santificarla, purificndola, mediante el lavado del agua, con la palabra, 2 7 a fin de presentrsela as gloriosa, sin mancha o arruga o cosa semejante, sino santa e intachable. 2 8 Los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer, a s mismo se ama, 2 9 y nadie aborrece jams su propia carne, sino que la alimenta y la abriga como Cristo a la Iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo. 31 Por esto dejar el h o m b r e a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern dos en una carne. * 3 2 G r a n misterio ste, pero entendido de Cristo y de la Iglesia. * 33 Por lo dems, ame cada uno a su mujer, y mela como a s mismo, y la mujer reverencie a su marido.
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1219
zn; 6 n o sirviendo al ojo, como buscando agradar al hombre, sino como siervos de Cristo, que cumplen de corazn la voluntad de D i o s ; 7 sirviendo con buena voluntad, como quien sirve al Seor y no a h o m b r e ; 8 considerando que a cada uno le retribuir el Seor lo bueno que hiciere, tanto si es siervo como si es libre. 9 Y vosotros, amos, haced lo mismo con ellos, dejndoos de amenazas, considerando que en los cielos est su Seor y el vuestro y que no hay en El acepcin de personas. *

FILIPENSES

groseras, ni truhaneras, que desdicen de vosotros, sino ms bien accin de gracias. 5 Pues habis de saber que ningn fornicario, o impuro, o avaro, que es como adorador de dolos, tendr parte en la heredad del reino de Cristo y de Dios. 6 Que nadie os engae con palabras de mentira, pues por esto viene la clera de Dios sobre los hijos de la rebelda. * 7 N o tengis parte con ellos. H i j o s d e la l u z Fuisteis algn tiempo tinieblas, pero ahora sois luz en el Seor; andad, pues, como hijos de la luz. * 9 El fruto de la luz es todo bondad, justicia y verdad. 10 Buscad lo que es grato al Seor, ' ' sin comunicar en las obras vanas de las tinieblas, antes bien e s t i g m a t i z a d a s , l 2 pues lo que stos hacen en secreto repugna decirlo; 13 y todas estas torpezas, una vez manifestadas por la luz, quedan al descubierto, y todo lo descubierto, luz es, 1 4 p o r lo cual dice: Despierta t que duermes y levntate de entre los muertos y te iluminar Cristo. * 15 Mirad, pues, que vivis circunspectamente, no como necios, sino como sabios, ' 6 aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. " Por esto, no seis insensatos, sino entendidos de cul es la voluntad del Seor, i** Y no os embriaguis de vino, en el cual est la liviandad. Llenaos, al contrario, del Espritu, 19 siempre en salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y salmodiando al Seor en vuestros corazones, 2 0 dando siempre gracias por todas las cosas a Dios Padre, en n o m b r e de nuestro Seor Jesucristo, 2 1 sujetos los unos a los otros en el temor de Cristo.
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dad, revestida la coraza de la justicia l 5 y calzados los pies, prontos para anuncia 1 " ; el evangelio de la paz. i < > Embrazad e n i todo m o m e n t o el escudo de la fe, con q u e ! podis hacer intiles los encendidos dardos del maligno. 1 7 T o m a d el yelmo de la salud y la espada del espritu, que es la palabra de Dios, I 8 con toda suerte d e oraciones y plegarias, o r a n d o en todo tiempo con fervor y siempre en continuas splicas p o r todos los santos " y por m, a fin de que cuando hable me sean dadas palabras con que dar a conocer con libertad el misterio del Evangelio, 2 0 del q u 6 L a m i l i c i a cristiana 10 Por lo dems, confortaos en- el Seor soy embajador encadenado para anunciarls y en la fuerza de su poder; vestios de lo con toda libertad y hablar de l corno toda la a r m a d u r a de Dios para que po- conviene. 21 dis resistir a las insidias del d i a b l o , , 2 que Y para que sepis lo que a mi se reno es nuestra lucha contra la sangre y la fiere y qu hago, os lo dar a saber Tcarne, sino contra los principados, con- quico, hermano a m a d o y fiel ministro eo tra las potestades, contra los dominado- c\ Seor, 2 2 que os envo p a r a que sepis res de este m u n d o tenebroso, contra los de nosotros y consuele vuestros corazones. espritus malos de los aires. 13 Tomad, - 3 Paz a los hermanos y caridad con fe de pues, la a r m a d u r a de Dios, p a r a que po- parte de Dios Padre y del Seor Jesucrisdis resistir en el da malo, y, vencido t o . 2 4 La gracia sea con todos los q ue aman todo, os mantengis firmes. ' 4 Estad, pues, a nuestro Seor Jesucristo en la incorrupalerta, ceidos vuestros lomos con la ver- cin.
9 El Apstol, no pudiendo abolir la esclavitud, procura suavizarla con estas altas reflexiones, que brotan del Evangelio, diciendo la verdad a los siervos y a los amos.

D e b e r e s d e los hijos y los p a d r e s 1 Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor, porque es justo. 2 H o n ra a tu padre y a tu madre. Tal es el primer mandamiento, seguido de promesa, 3 para que seis felices y tengis larga vida sobre la tierra. " Y vosotros, padres, no exasperis a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y en la enseanza del Seor.

EPSTOLA

LOS

FILIPENSES

Siervos y a m o s Siervos, obedeced a vuestros amos segn la carne, como a Cristo, con temor y temblor, en la sencillez de vuestro cora5

miembro del cuerpo mstico de Cristo. Con este principio el Apstol puede prescindir de los preceptos de la Ley, que prohiben adulterar, desear la mujer del prjimo, etc. 6 Los hijos de rebelda son los judos, que trabajan por apartar de la fe a los creyentes, o son los judaizantes, que buscan pervertirlos. s Los hijos de la luz son los que viven a la luz del da, porque no hay en ellos nada de que tengan que avergonzarse; al contrario de los que buscan esconderse en las tinieblas porque sus obras son vergonzosas. Era comn que los paganos celebrasen por la noche sus banquetes, verdaderas orgas. 14 Estas palabras no se hallan en la Escritura. Deben de estar tomadas de algn himno cristiano litrgico. 25 En el Antiguo Testamento es frecuentsima la imagen del matrimonio para expresar las relaciones de Dios con Israel; esta misma emplea el Apstol para expresar las de Jesucristo con la Iglesia, y de ella, como de principio, infiere las normas de conducta entre los casados. 31 Son palabras del Gen 2,24, que contienen la institucin del matrimonio (Mt 19,5). 32 Este misterio del matrimonio no es grande en las uniones humanas, que obedecen a la ley dada por Dios al principio e impresa en el ser humano como en todos los vivientes; pero s lo es en Cristo y en la Iglesia, cuya unin viene a ser expresada por el matrimonio cristiano. En el Antiguo Testamento, el matrimonio humano era el medio para declarar el matrimonio divino de Dios con su pueblo; en el Nuevo Testamento, el matrimonio de Cristo con la Iglesia es el misterio declarado en el matrimonio cristiano, que por esto queda santificado y elevado a la dignidad de sacramento.
3 As en Ex 20,12 y Dt 5,16. Efectivamente, este mandamiento lleva aneja la promesa de la bendicin que acompaa a toda familia en que reina la piedad de los hijos hacia los padres, de donde nace la paz y la concordia, y de aqu el inters de todos por el bienestar de la familia.

1. Filipos, ciudad de Macedonia, colonia romana desde Augusto, fue la primera ciudad que el Apstol evangeliz en Europa al entrar en ella en su segundo viaje (Act 16,11-40). La iglesia de Filipos fue siempre muy adicta a San Pablo, hasta el punto de que ste, contra toda su costumbre, aceptase de los filipenses socorros en dinero (4,15) Cuando supieron que el Apstol se hallaba preso en Roma, se creyeron ms obligados a atender a las necesidades del que haba sido su padre en la fe. Environle, pues, a un cierto Epafrodito, de quien hace el ms cumplido elogio (2,25-30), con el oportuno socorro y para que se pusiese al servicio de San Pablo. Pero habiendo enfermado gravemente en Roma, los filipenses, al saberlo, se afligieron mucho de ello, por lo cual Pablo resolvi remitrselo a Filipos con la carta correspondiente. 2. Empieza, como de ordinario, dando gracias al Seor por la fe y la caridad de los filipenses (1,1-n); habla de su causa y de cunto contribuy a propagar el Evangelio (1,12-26). Exhortando a los filipenses a llevar una vida digna, del creyente, se levanta a hablar del misterio de Cristo de la manera ms alta (1,27-3,18). Habla luego del envo de Timoteo y de Epafrodito (3,19-30) y los exhorta a huir de los judaizantes (3,31-4,1); les inculca la paz (4,2-7) y acaba dndoles las ms expresivas gracias por su caridad hacia l (4,8-23).

FILIPENSES 1

1220 Saludo y accin de gracias (1,1-u). Desahogos del Apstol con sus hijos filipenses (1,12-4,20). Despedida (4,21-23). lo hacen con buena intencin; * 16 unos por caridad, sabiendo que estoy17 puesto para la defensa del Evangelio; otros, por competencia, predican a Cristo no con santa intencin, pensando aadir tribulacin a mis cadenas. 18 Pero qu importa? De cualquier manera, sea hipcrita, sea sinceramente que Cristo sea anunciado, yo me alegro de ello y me alegrar. 19 Porque s que esto redundar en ventaja ma por vuestras oraciones y por la donacin del Espritu de Jesucristo. 20 Conforme a mi constante esperanza, de nada me avergonzar; antes con entera libertad, como siempre, tambin ahora Cristo ser glorificado en 2mi cuerpo, o por vida, o por muerte. * i Que para m la vida es Cristo, y la muerte, ganancia. 22 Y aunque el vivir en la carne es para m fruto de apostolado, todava no s qu elegir. 23 Por ambas partes me siento apretado, pues de un lado deseo morir para estar con Cristo, que es mucho mejor; 2 4 por otro, quisiera permanecer en la carne, que es ms necesario para vosotros. 2S Por el momento estoy firmemente persuadido de que quedar y permanecer con vosotros para vuestro provecho y gozo en la fe, 26 a fin de que vuestra gloria en Cristo crezca por m con mi segunda ida a vosotros. Exhortacin a vivir dignamente Slo os ruego que vivis de manera digna del Evangelio de Cristo, para que, sea que yo vaya y os vea, sea que me quede ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu, luchando a una por la fe del Evangelio, 28 sin aterraros por nada ante vuestros enemigos, lo que es para ellos una seal de perdicin, mas para vosotros 29 seal de salud, y esto de parte de Dios. Porque os ha sido otor27

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FILIPENSES

1-3

SITJYTAITO

Saludo Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a iodos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos con los obispos y diconos: * 2 l a gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo sea con vosotros.

Accin de gracias Siempre que me acuerdo de vosotros doy gracias a mi Dios; * 4 siempre, en todas mis oraciones, pidiendo con gozo por vosotros, 5 a causa de vuestra comunin en el Evangelio desde el primer da hasta ahora. 6 Cierto de que el que comenz en vosotros la buena obra la llevar a cabo hasta el da de Cristo Jess. 7 As es justo que sienta de todos vosotros, pues os llevo en el corazn; y en mis prisiones, en mi defensa y en la confirmacin del Evangelio, sois todos vosotros participantes de mi gracia. 8 Testigo me es Dios de cunto os amo9 a todos en las entraas de Cristo Jess. Y por esto ruego que vuestra caridad crezca ms y ms en conocimiento y en toda discrecin,10 para que sepis discernir lo mejor y seis puros e irreprensibles para el da de Cristo, n llenos de frutos de justicia por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.
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Sus cadenas contribuyen a la difusin del Evangelio 12 Quiero que sepis, hermanos, que mi situacin ha contribuido al progreso del Evangelio,13 de manera que en el pretorio y fuera de l es notorio cmo llevo mis cadenas por Cristo, * 14 y la mayor parte de los hermanos en Cristo, alentados por mis cadenas, sienten ms nimos para hablar sin temor la palabra de Dios. 15 Hay quienes predican a Cristo por espritu de envidia y competencia; otros

1 Los santos son los fieles purificados de sus pecados por el bautismo y llamados a llevar una vida santa, segn lo que exige la fe que han recibido. Considerando el Apstol la floreciente vida cristiana de esta iglesia como un don de Dios, no puede menos de dar gracias al Seor, pidindole, adems, que cada da perfeccione esa obra. 13 El pretorio era la residencia del pretor o gobernador romano. En Roma se conserva an el Castro Pretorio, que era el cuartel de la guardia imperial o pretoriana. San Pablo viva fuera, en una casa alquilada, pero tena siempre consigo un pretoriano encargado de su custodia, que era relevado cada da o varias veces al da. 15 En todo este prrafo alude el Apstol a los judaizantes, que, confesando la necesidad de la gracia para salvarse, persistan en la necesidad de la Ley mosaica. Por esto perseguan al Apstol, tratando de deshacer su obra, que se apoyaba sobre la gracia de Jesucristo. Son interesantes a este propsito las palabras que Santiago dirigi a San Pablo en Act 21,21. En ellas expresa las quejas de los convertidos del judaismo contra el Apstol porque enseaba a los judos de la dispersin a renunciar a Moiss, a la circuncisin y a las costumbres mosaicas. En este momento, mirando que todos dan a conocer a Cristo, San Pablo prescinde de lo dems y se muestra satisfecho. 20 El Apstol est sometido a un proceso del que tiene esperanza de salir bien para continuar su labor en beneficio de la Iglesia; pero si as no fuera y hubiera de morir, no se apena por ello. La muerte para l ser la unin con Cristo. Por esto, entre la vida y la muerte no sabe qu elegir.

gado no slo creer en Cristo, sino tambin graos, pues, tambin vosotros de esto padecer por El, * 30 sosteniendo el mismo mismo y congratulaos conmigo. combate que habis visto en m y ahora Timoteo, enviado de Pablo os de m. 19 Espero en el Seor Jess poder enExhortacin al olvido de s mismo viaros pronto a Timoteo, a fin de que yo 1 Si hay, pues, en vosotros algn po- tambin cobre nimo conociendo vuestra der de consolar en Cristo, algn re- situacin. 20 Porque a ningn otro tengo frigerio de amor, alguna comunicacin tan unido a m que sinceramente se predel Espritu y entraas de misericordia, ocupe de vuestras cosas, 2I pues todos bus2 haced cumplido mi gozo, teniendo todos can sus intereses, no los de Jesucristo. el mismo pensar, la misma caridad, el 22 Vosotros conocis su probada fidelidad mismo nimo, el mismo sentir. 3 No ha- y que, como un hijo a su padre, me sirvi gis nada por espritu de competencia, en el Evangelio. 23 A ste espero enviaros nada por vanagloria; antes, llevados de la en seguida que sepa el resultado de mi humildad, teneos unos a otros por supe- causa, 24 y confo en el Seor que yo misriores, 4 no atendiendo cada uno 5 a su mo podr ir pronto. propio inters, sino al de los otros. TeEpafrodito ned los mismos sentimientos que tuvo 25 Cristo Jess, 6 quien, existiendo en la forHe credo necesario enviaros a Epama de Dios, no reput codiciable tesoro frodito, nuestro hermano, cooperador y mantenerse igual a Dios, 7 antes se anona- camarada mo, vuestro enviado y minisd, tomando la forma de siervo y ha- tro en mis necesidades, 26 puesto que est cindose semejante a los8 hombres; y en suspirando por todos vosotros y est anla condicin de hombre se humill, he- gustiado, porque sabe que ha llegado cho obediente hasta la muerte, y muerte a noticia vuestra que estuvo enfermo. de cruz, 9 por lo cual Dios le exalt y le 27 Ciertamente que estuvo a punto de mootorg un nombre sobre todo nombre, rir; pero Dios tuvo misericordia de l, y 10 para que al nombre de Jess doble la no slo de l, sino tambin de m, para rodilla cuanto hay en los cielos, en la tie- que yo no tuviera tristeza sobre tristeza. rra y en los abismos, n y toda lengua con- 28 As, pues, le envo ms prestamente, fese que Jesucristo es Seor para gloria para que, vindole de nuevo, os alegris de Dios Padre. y yo quede ms tranquilo. 29 Recibidle, 12 As, pues, amados mos, como siem- pues, en el Seor con toda alegra y honpre habis obedecido, no slo cuando es- rad a los que son como l, 30 que por el taba presente, sino mucho ms ahora que servicio de Cristo estuvo a la muerte, haestoy ausente, con temor 13y temblor tra- biendo puesto en peligro su vida para bajad por vuestra salud. Pues Dios es suplir en mi servicio vuestra ausencia. el que obra en vosotros el querer y el obrar segn su beneplcito. 14 Hacedlo D e b e n guardarse de los judaizantes todo sin murmuraciones ni discusiones, 1 Por lo dems, hermanos mos, ale15 a fin de que seis irreprensibles y sengraos en el Seor. Escribiros siempre cillos, hijos de Dios sin mancha, en medio lo mismo no es molesto para m y es para de esta generacin mala y perversa, entre vosotros saludable. 2 Ojo a los perros, la cual 1<s aparecis como antorchas en el guardaos de los malos obreros, cuidado mundo, llevando en alto la palabra de con la mutilacin; * 3 porque la circuncivida, que en el da de Cristo ser para sin somos nosotros, los que servimos en gloria ma no haber corrido en vano ni el Espritu de Dios y nos gloriamos en haberme en vano afanado. 17 Y aunque Cristo Jess y no ponemos nuestra contuviera que libarme sobre el sacrificio y el fianza en la carne. * 4 Aunque yo podra servicio de vuestra fe, me alegrara18y me confiar en la carne, y si hay algn otro congratulara con todos vosotros. * Ale-1 que crea poder gloriarse en ella, yo ms

29 El Seor ha dicho: Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia. Y ms claramente: Bienaventurados cuando os insulten y persigan por m, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos (Mt 5,10-12). Por esto considera el Apstol una gloria de los filipenses sufrir por su fe en Jesucristo.

O 17 Ai sacrificio se sola aadir la libacin. San Pablo, que haba ofrecido ya el sacrificio de si ~* mismo por la salud de los filipenses, est dispuesto a ofrecerse tambin en libacin por ellos mismos. O 2 Esta frase debe ser el cave canem que se lea a la entrada de las casas romanas. Los judos ** y judaizantes perseguan al Apstol por doquier, con un ensaamiento que no sabemos tuvieran con los otros apstoles. No podan perdonarle su traicin a la antigua fe y su completo olvido de los privilegios nacionales de Israel. 3 En la carne, es decir, en la circuncisin camal y en la descendencia de Abraham.

FILIPENSES 3-4

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or. 3 Y a ti tambin, generoso colaborador, te ruego que ayudes a sas, que h a n luchado mucho p o r el Evangelio conmigo y con Clemente y con los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida. L a a l e g r a y la p a z Alegraos siempre en el Seor; de nuevo os digo: alegraos. 5 Vuestra modestia sea notoria a todos los hombres. El Seor est prximo. 6 Por n a d a os inquietis, sino que en todo tiempo, en la oracin y en la plegaria, sean presentadas a D i o s vuestras peticiones acompaadas de accin de gracias. 7 Y la paz de Dios, que sobrepuja t o d o e n t e n d i m i e n t o , g u a r d e vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. 8 Por lo dems, hermanos, atended a cuanto hay de verdadero, de honorable, de justo, de puro, de amable, de laudable, de virtuoso y de digno de alabanza; a eso estad atentos, 9 y practicad lo que habis aprendido y recibido y habis odo y visto en m, y el Dios de la paz ser con vosotros. G e n e r o s i d a d d e los filipenses con San Pablo para
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COLOSENSES 1

todava. Circuncidado al octavo da, de la raza de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo hijo de hebreos, y segn la Ley, fariseo, 6 y por el celo de ella perseguidor de la Iglesia; segn la justicia de la Ley, irreprensible. ^ Pero cuanto tuve por ventaja lo reputo dao p o r a m o r de Cristo, 8 y a u n todo lo tengo por d a o , a causa del sublime conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por cuyo a m o r t o d o lo sacrifiqu y lo tengo por estircol, con tal de gozar a Cristo 9 y ser hallado en El no en posesin de mi justicia, la de la Ley, sino de la justicia que procede de Dios, que se funda en la fe y nos viene por la fe de Cristo; 1 para conocerle a El y el poder de su resurreccin y la participacin en sus padecimientos, conformndome a El en la muerte n por si logro alcanzar la resurreccin de los muertos. L a profesin de Pablo N o es que la haya alcanzado ya, es decir, que haya logrado la perfeccin, sino que la sigo por si le doy alcance, por cuanto yo mismo fui alcanzado por Cristo Jess. 13 Hermanos, yo no creo haberla an alcanzado; pero dando al olvido lo que ya queda atrs, me lanzo en persecucin de lo que tengo delante, 1 4 corro hacia la meta, hacia el galardn de la soberana vocacin de Dios en Cristo Jess. I 5 Y cuantos somos perfectos, esto mismo sintamos ; y si en algo sents de otra manera, Dios os h a r ver eso que os digo. ,ft De cualquier m o d o , perseveremos firmes en eso que hubiremos alcanzado. La imitacin de Pablo Sed, hermanos, imitadores mos y atended a los que andan segn el modelo que en nosotros tenis, 18 porque son muchos los que andan, de quienes frecuentemente os dije, y ahora con lgrimas os lo digo, que son enemigos de la cruz de Cristo. 1 9 El trmino de sos ser la perdicin, su Dios es el vientre, y !a confusin ser la gloria de los que tienen el c o r a z n p u e s t o en las c o s a s t e r r e n a s . 20 Porque somos ciudadanos del cielo, de donde esperamos al Salvador y Seor Jesucristo, 2 1 que reformar el cuerpo de nuestra vileza conforme a su cuerpo glorioso en virtud del poder que tiene para someter a s todas las cosas. * As que, hermanos mos amadsimos y muy deseados, mi alegra y mi corona, perseverad firmes en el Seor, carsimos. 2 Ruego a Evodia y a Sntique tener los mismos sentimientos en el Se17 12

tos, y principalmente los de la casa del Conclusin 23 21 Saludad a todos los santos en Cristo Csar. * La gracia del Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Jess. Os saludan los h e r m a n o s que estn conmigo. 2 2 Os saludan todos los san22 Entre la servidumbre del palacio imperial abundaban los cristianos, como tambin los proslitos judos.

EPSTOLA

LOS

COLOSENSES

I . Dndonos San Lucas a conocer el xito de la predicacin de San Pablo en Efeso, dice que por dos aos predic en la escuela de Tirano, de suerte que todos los moradores de Asia, judos y gentiles, oyeron la palabra (Act ig,io). Uno de los que la oyeron con ms fruto fue un cierto Epafras, natural de Colosas, ciudad prxima a Laodicea y a Hierpolis, y que Plinio seala entre las ms clebres ciudades de Frigia. Epafras, vuelto a su patria con el tesoro de la fe de Cristo, que habla hallado en Efeso, se dio a comunicrselo a sus compatriotas, llegando a fundar una iglesia que se mostr muy devota del Apstol. No mucho despus vino a encontrarse con San Pablo en Roma, informndole del estado de las iglesias de Frigia y de los peligros que corra la fe a causa de los nuevos doctores que iban apareciendo. San Pablo tom aqu ocasin para escribir esta carta a los colosenses y otra a los laodicenses, de que habla en la primera (4,16). 2. Al saludo acostumbrado sigue una accin de gracias por la fe y la virtud de los colosenses (1,1-14). Luego habla de Jesucristo y de su excelentsima dignidad (1,15-24). El Apstol est encargado de pregonar el misterio de Cristo, y ello le lleva a preocuparse de los colosenses y laodicenses (1,25-2,3) y a impugnar a los falsos doctores, que de una parte rebajan la dignidad de Cristo y de otra quieren imponer la circuncisin y otras prcticas judaicas (2,4-23). A esto siguen las amonestaciones a la prctica de las virtudes cristianas (3,1-4,6), y concluye dicindoles que Tquico, portador de las cartas, les informar del estado de sus cosas (4,7-9) y les enva saludos de cuantos estaban en su compaa, Aristarco, Marcos, Epafras y Lucas (4,10-18).

10 G r a n d e fue mi gozo en el Seor desde que vi que habis reavivado vuestro afecto por m. " En verdad sentais afecto, pero no tenais oportunidad de manifestarlo. Y no es p o r mi necesidad por lo que os digo esto, pues s muy bien contentarme con lo que t e n g o . 1 2 S pasar necesidad y s vivir en la abundancia; a todo y por todo estoy bien enseado: a la hartura y al hambre, a a b u n d a r y a carecer. i 3 T o d o lo puedo en aquel que m e conforta. 14 Sin embargo, habis hecho bien t o m a n d o parte en mis tribulaciones. 15 Bien sabis vosotros, filipenses, que al comienzo del Evangelio, cuando part de Macedonia, con ninguna iglesia tuve cuenta de dado y recibido; slo con vosotros. 16 Porque, estando en Tesalnica, ms de una vez m e enviasteis con qu atender a mi necesidad. 17 N o es que yo busque ddivas, sino que busco fruto que produzca inters en vuestra cuenta. 1 8 Tengo ya de todo, vivo en abundancia y estoy al colmo despus que recibi de Epafrodito lo que de vosotros me trajo: olor de suavidad, hostia acepta a Dios. 1 9 Mi Dios os dar todo lo que os falta, segn sus riquezas en gloria, en Cristo Jess. 2 " A Dios y Padre nuestro, gloria por los siglos de los siglos. Amn.

SUMARIO

SALUDO (I, 1-2).PRIMERA Cristo (1,3-2,23).SEGUNDA (3,1-4,6). Saludos

P A R T E : De la excelencia de P A R T E : Doctrina moral finales (4,7-18).

Saludo
Pablo, apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, 2 a los santos y fieles, hermanos en Cristo que m o r a n en Colosas: la gracia y la paz con vosotros de parte de Dios nuestro Padre.

P R I M E R A
DE LA E X C E L E N C I A (1,3-2.23)

P A R T E
DE CRISTO

Accin de gracias 3 Incesantemente d a m o s gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, en

nuestras oraciones por vosotros, * 4 pues hemos sabido de vuestra fe en Cristo Jess y de la caridad que tenis hacia todos los santos 5 p o r vuestra esperanza, depositada en los cielos. En ella habis sido instruidos por la palabra verdadera del Evangelio 6 que os lleg, y como en todo el m u n d o , tambin entre vosotros fructifica y crece desde el da en que oisteis y conocisteis la gracia de Dios en pureza, 7 segn que la aprendisteis de Epafras, nuestro a m a d o consiervo, que es por nosotros fiel ministro de Cristo, 8 el cual nos ha dado a conocer vuestra caridad en el Espritu.

21 Jess dice varias veces en San Juan que a los suyos los resucitar en el ltimo da. El ejemplar de esta resurreccin ser la suya propia (Jn 6,39.40.44.55).

Gomo en las anteriores, Pablo da gracias a Dios por los frutos de vida cristiana que oye abundan en Colosas.

COLOSENSES 1-2

1224 Los colosenses Y a vosotros, otro tiempo extraos y enemigos de corazn por las malas obras, 22 pero ahora reconciliados en el cuerpo de su carne por su muerte, para presentaros santos e inmaculados e irreprensibles delante de El 23 si perseveris firmemente fundados e inconmovibles en la fe y no os apartis de la esperanza del Evangelio bajo los cielos, y cuyo ministro he sido constituido yo, Pablo.
21

Oracin por los colosenses 9 Por esto, tambin desde el da en que tuvimos esta noticia no cesamos de orar y pedir por vosotros; para que seis llenos del conocimiento de la voluntad de Dios, con toda sabidura e inteligencia espiritual, i y andis de una manera digna del Seor, procurando serle gratos en todo, dando frutos de toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios, 11 corroborados en toda virtud por el poder de la gloria, para el ejercicio alegre de la paciencia y de la longanimidad en todas las cosas, 12 dando gracias a Dios Padre, que os ha hecho capaces de participar de la herencia de los santos en el reino de la luz.

Jesucristo 13 El Padre nos libr del poder de las tinieblas y nos 14 traslad al reino del Hijo de su amor, * en quien tenemos la redencin y la remisin de los pecados; 15 que es la imagen de Dios invisible, primognito de toda criatura; * I 6 porque en El fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades; todo fue creado por El y para El. 17 El 18 es antes que todo y todo subsiste en El. El es la cabeza del cuerpo de la Iglesia; El es el principio, el primognito de los muertos, para que tenga la primaca sobre todas las cosas. * 19 Y plugo al Padre que en El habitase 1 toda la plenitud * 20 y por El reconciliar Pues quiero que sepis qu lucha consigo, pacificando por la sangre de su sostengo por vosotros y por los de cruz todas las cosas, as las de la tierra Laodicea y por cuantos no han visto mi como las del cielo. rostro en carne, 2 para que se consuelen

Pablo y el misterio de la cruz Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros y suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de25 Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia. * Ministro suyo soy yo en virtud de la dispensacin divina a m confiada en beneficio vuestro, para llevar a cabo la predicacin de la palabra de Dios, 26 el misterio escondido desde los siglos y desde las generaciones y ahora manifestado a sus santos, 27 a quienes de entre los gentiles quiso Dios dar a conocer cul es la riqueza de la gloria de este misterio. Este, que es el mismo Cristo en medio de vosotros, es la esperanza de la gloria, * 28 a quien anunciamos, amonestando a todos los hombres e instruyndolos en toda sabidura, a fin de presentarlos a todos perfectos en Cristo, 29 por lo cual me fatigo luchando con la energa de su fuerza, que obra poderosamente en m.
24

El reino de las tinieblas es el reino del error y del pecado; el reino de Jesucristo es el reino de la luz y de la verdad. 15 Este prrafo (13-20) contiene la ms alta exposicin de lo que es Jesucristo, el Hijo amado del Padre, en quien tenemos la redencin y remisin de los pecados. Jesucristo es, ante todo, la imagen no slo de las cosas visibles, sino del Dios invisible, como Verbo suyo, y como tal, invisible tambin (2 Cor 4,4). La segunda expresin, Primognito de toda criatura, no es tan clara. Del rey de Jud o del Mesas, hijo de David, se dice que es primognito entre todos los reyes de la tierra (Sal 89, 28); de Jesucristo, que es el primognito entre los muertos, porque es el primer resucitado y el que resucitar a los dems para la gloria (Jn 6,44; Rom 8,29 y Gol 1,18). Aqu se le llama primognito de la creacin, como imagen del Dios invisible, pues por El fueron hechas todas las cosas del cielo y de la tierra. Esta primogenitura significa la prioridad de su existencia con relacin a la creacin entera, no que El sea parte de esa creacin. Es lo que en otros trminos dice el v.17: El es antes que todo y todo subsiste en Eli. 1s Despus de hablar de la divinidad de Jesucristo y de sus relaciones con el universo creado, pasa a hablar del mismo como Redentor y de sus relaciones con la Iglesia, de quien es cabeza, y por esto el primero en la resurreccin. 19 Esta plenitud es, sin duda, la plenitud de la gracia, que en Cristo reside y de la cual todos necesitamos, como expresamente dice San Juan (l,t6). 24 La actualizacin de la gracia de Cristo en las almas exige muchos trabajos y penalidades de parte del Apstol y de los dems ministros del Evangelio. Aqu tenemos indicado el gran misterio de nuestra asociacin con el Salvador a su obra redentora. Unidos por la fe y la caridad con el Salvador, colaboramos con El en la actualizacin de su gracia capital, o sea en la aplicacin de la gracia a las almas, mediante el ministerio apostlico, la oracin y el sacrificio. 27 Este gran misterio encomendado a San Pablo para que lo diese a conocer al mundo es la incorporacin de los gentiles a Cristo, o sea Cristo morando en medio de los gentiles para incorporarlos a s. 2 9 Estas fatigas del Apstol, necesarias para llevar a las almas la gracia de Jesucristo, son una especie de complemento de los sufrimientos de Cristo, aunque de Cristo es de quien recibe el Apstol la energa con que los realiza.

11

1225 vuestros corazones, a fin de que, unidos en la caridad, alcancis todas las riquezas de la plena inteligencia y conozcis el misterio de Dios, esto es, a Cristo, 3 en quien se hallan escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia. * D e b e n guardarse de los errores 4 Esto os digo para que nadie os engae con argumentos capciosos; 5 pues aunque estoy ausente en la carne, en el espritu estoy en medio de vosotros, alegrndome de vuestro buen concierto y de la firmeza de vuestra fe en Cristo 6 Pues como habis recibido al Seor Cristo Jess, andad en El, 7 arraigados y fundados en El, corroborados por la fe, segn la doctrina que habis recibido, abundando en accin de gracias, 8 Mirad que nadie os engae con filosofas falaces y vanas, fundadas en tradiciones humanas, en los elementos del mundo y no en Cristo. * 9 Pues en Cristo habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente, * 10 y estis llenos de El, que es la cabeza de todo principado y potestad, n en quien fuisteis circuncidados con una circuncisin no de manos de hombre, no por la amputacin de la carne, sino con la circuncisin de Cristo. 12 Con El fuisteis sepultados en el bautismo y en El asimismo fuisteis resucitados por la fe en el poder de Dios, que le resucit de entre los muertos. 13 y a vosotros, que estabais muertos por vuestros delitos y por el prepucio de vuestra carne, os vivific con El,4 perdonndoos todos vuestros delitos, 1 borrando el acta de los decretos que nos era contraria, que era contra nosotros, quitndola de en medio y clavndola en la cruz;* 1 5 y despojando a los principados y a las potestades, los sac valientemente a la vergenza, triunfando de ellos en la cruz.
O ^
8

COLOSENSES 2-3

La ascesis frigia 16 Que ninguno, pues, os juzgue por la comida o la bebida, por las fiestas, los novilunios o los sbados, 17 sombra de lo futuro, cuya realidad es Cristo. 18 Que nadie con afectada humildad o con el culto de los ngeles os prive del premio, haciendo alarde de lo que ha visto, hinchndose sin fundamento de su inteligencia carnal, * 19 y no teniendo la cabeza, por la cual el cuerpo entero, alimentado y trabado por las coyunturas y ligamentos, crece por crecimiento divino. 2 0 Pues si con Cristo estis muertos a los elementos del mundo, por qu, como si vivieseis en 21 el mundo, os dejis subyugar? No co22 jas, no gustes, no toques. * Todos stos, no son preceptos y enseanzas humanas de cosas que con el uso se consumen? 23 Son preceptos que implican cierta especie de sabidura, de afectada piedad, humildad y severidad con el cuerpo, pero sin valor alguno si no es para satisfaccin de la carne. SEGUNDA
(3,1-4,6) DOCTRINA MORAL

P A R T E

Si fuisteis, pues, resucitados con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios; 2 pensad en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3 Estis muertos, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando se manifieste Cristo, vuestra vida, entonces tambin os manifestareis gloriosos con El.

Huida de los vicios antiguos 5 Mortificad vuestros miembros terrenos, la fornicacin, la impureza, la livian-

3 La Ley era la sabidura de los judos, segn se declara en Dt 4,6. Los nuevosdoctores pregonaban su gnosis, ciencia; pero la verdadera sabidura divina se halla en slo Cristo.^ Esta pgina alude a las nuevas doctrinas, a la falsa filosofa que comenzaba a difundirse en Asia. Contra ellas afirma lo que antes haba dicho de Jesucristo, Dios y Redentor, en quien los c010senses fueron circuncidados con la circuncisin espiritual, que perdona los pecados y da la vida la justicia. Este detalle indica que los nuevos doctores imponan la circuncisin, como lo que stg indica que queran imponer las fiestas judas, que eran sombra de ios misterios cristianos. , 9 Este adverbio corporalmente puede interpretarse en dos sentidos. El uno, que la p -lmo de la divinidad habita en Cristo real y verdaderamente, pues se hace patente en el cuerpo m 1 ^. que El tom. El otro, que encarn, tomando un cuerpo y revelndose a travs de l, segn lo que San Juan: Vimos su gloria, como la que el Unignito del Padre tiene de El (Jn 1,14)- * e n ?t parte (Jn 1,1 s.) dice: Lo que desde el principio hemos odo, lo que con nuestros ojos hemos vi ^ lo que palpamos con nuestras manos del Verbo de la vida, se manifest por la vida, y nosotro. vimos y damos de ello testimonio. , , Je 14 Esta acta es la Ley mosaica, con sus preceptos y sanciones, que pesaba sobre el pueblo ^ Dios, y de la cual nos libr Jesucristo, admitindonos a formar parte de su pueblo por la sol y sin las obligaciones de la Ley. _ 1, 18 La expresin culto de los ngeles es prueba de que los falsos doctores predicbanla ^ gin en que entraban los ngeles como intermediarios entre Dios y los hombres, en perjuicio nico mediador, Jesucristo. ^ 21 Tales palabras, remedos del lenguaje de los falsos doctores, sealan otro punto de la n m 0 . religin, que distingua en tas cosas unas puras y otras impuras. Esta distincin exista en la L e v saica: pero tambin en algunas religiones orientales, de donde pas luego a las sectas gnsticas. O 1 Se trata de la resurreccin espiritual, del alma, a la vida de la justicia, que alcanasar00 P ** fe en Cristo y por su gracia.

COLOSENSES 3-4

1226 zn, como obedeciendo al Seor y no a los hombres, 24 teniendo en cuenta que del Seor recibiris por recompensa la herencia. Servid, pues, al Seor Cristo. 25 El que hace injuria recibir la injuria que hiciere, que no hay en El acepcin de personas. Oracin y prudencia Amaos, proveed a vuestros siervos de lo que es justo y equitativo, mirando a que tambin vosotros tenis Amo en los cielos. 2 Aplicaos a la oracin, velad en ella con nacimiento de gracias, 3 orando a una tambin por nosotros, para que Dios nos abra puerta para la palabra, para anunciar el misterio de Cristo, por amor del cual estoy preso, 4 a fin de que lo pregone segn conviene que yo hable. 5 Conversad discretamente con los de fuera, aprovechando las ocasiones. * 6 Sea vuestro discurso agradable, salpicado de sal, de manera que sepis cmo os convenga responder en cada uno.

1227 mdico amado, y Dems. 15 Saludad a los hermanos de Laodicea y a Ninfa y a la iglesia de su casa. 16 Y cuando hayis ledo esta epstola, haced que sea tambin leda en la iglesia de Laodicea, y la que a Laodicea he escrito, leedla tambin vosotros.

TESALONICENSES

dad, la concupiscencia y la avaricia, que es una especie de idolatra, 6 por las cuales viene la clera de Dios, ' y en las que tambin vosotros anduvisteis un tiempo, cuando vivais en ellas. 8 Pero ahora deponed tambin todas estas cosas: ira, indignacin, maldad, maledicencia y torpe lenguaje. 9 No os engais unos a otros; despojaos del hombre viejo con todas sus obras 10 y vestios del nuevo, que sin cesar se renueva para lograr el perfecto conocimiento segn la imagen de su Creador, 11 en quien no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro o escita, siervo o libre, porque Cristo lo es todo en todos. * Las virtudes cristianas 12 Vosotros, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, revestios de entraas de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad, 13 soportndoos y perdonndoos mutuamente siempre que alguno diere a otro motivo de queja. Como el Seflor os perdon, as tambin perdonaos Vosotros. 14 Pero por encima de todo esto, vestios de la caridad, que es vnculo de perfeccin. * 15 Y la paz de Cristo reine en vuestros corazones, pues a ella habis sido llamados en un solo cuerpo. Sed agradecidos. * 16 La palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente, ensendoos y exhortndoos unos a otros con toda sabidura, con salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y dando gracias a Dios en vuestros corazones. " Y todo cuanto hacis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por El. Los deberes familiares 18 Las mujeres estn sometidas a los maridos, como conviene, en el Seor, i ' Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres y no seis duros con ellas. 20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que esto es grato al Seor. 2 Padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, por que no se hagan pusilnimes. 22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos segn la carne, no sirviendo al ojo, como quien busca agradar a los hombres, sino con sencillez de corazn, por temor del Seor. 23 Todo lo que hagis, hacedlo de cora11

17 Decid a Arquipo: Atiende al ministerio que en el Seor has recibido, para ver de cumplirlo bien. i 8 El saludo es de mi mano, Pablo. Acordaos de mis cadenas. La gracia sea con vosotros.

EPSTOLAS

A LOS

TESALONICENSES

1. Tesalnica, hoy Salnica, situada en el fondo del golfo Trmico, se llam primero Terma. Casandro la agrand, convirtindola en ciudad importante y dndole el nombre de su mujer, hermana de Alejandro Magno, Tesalnica (315)- Los romanos, al convertir la Macedonia en provincia de su Imperio (i6y), designaron a Tesalnica como capital de la cuarta demarcacin en que la provincia quedaba dividida. En la poca de San Pablo era una ciudad importante y puerto de gran trfico. Tena una numerosa colonia juda con su sinagoga, y en torno de ella muchos proslitos del judaismo, entre los cuales no pocas mujeres principales. 2. Lleg San Pablo a Tesalnica en su segunda misin cuando, obligado a dejar Filipos, se diriga por la va Egnacia hacia el Occidente, buscando campos apropiados para sembrar la palabra evanglica. Segn su costumbre, se fue a la sinagoga y por tres sbados expuso a los asistentes a ella el mensaje que traa. El resultado fue el de siempre: muchos proslitos abrazaron la fe, y con ellos algunos judos; pero la mayora de stos se volvi contra el predicador, suscitando un motn que le oblig a partir hacia Berea. Aqu encontr mejor acogida en la sinagoga; mas, sobreviniendo los judos de Tesalnica, se vio forzado a salir camino de Atenas. All, a las tristezas que le causaba ver aquella ilustre ciudad, tan dada a la idolatra, y el escaso xito de su predicacin a judos y gentiles, vinieron a aadirse las ansiedades por la suerte de sus queridos tesalonicenses, que haba dejado en medio de la tormenta sin una perfecta formacin cristiana y sin la debida organizacin. Desde Atenas envi a Timoteo para informarse del estado de aquella cristiandad y acabar de organizara. Volvi Timoteo a San Pablo, que ya haba pasado a Corinto, con las mejores noticias que el Apstol poda desear sobre la firmeza en la fe de aquellos fieles y su adhesin a la persona de su maestro y padre espiritual. Tambin le trajo la noticia de que algunos, llevados de la idea de la prxima venida del Seor, llevaban una vida haragana, sin trabajar y comiendo a costa de los otros. 3. San Pablo, al oir tales noticias, escribe la primera carta, desahogando su corazn en accin de gracias al Seor (1); recuerda cmo haba predicado el Evangelio en Tesalnica (2), las calamidades que pas despus de su partida (3), y amonesta a sus hijos a la castidad, al trabajo y ala prctica de la vida cristiana (4,1-12), advirtindoles que no se inquieten por la inminencia de la parusa, o segunda venida del Seor (4,13-18), y velen en el cumplimiento de la voluntad de Dios ($). 4. El portador de esta primera epstola volvi al Apstol con buenas noticias sobre la acogida que haba tenido en su carta; pero Pablo crey necesario insistir an en los puntos tratados en la primera, sobre todo en el de la parusa, porque los ilusos no se reducan a la vida laboriosa, ocasionando no pequeos trastornos en aquella naciente cristiandad. Comienza tambin la segunda epstola por la accin de gracias a Dios (1); insiste luego en el punto de la inminencia de la parusa (2) y termina con una apremiante exhortacin al trabajo y a la vida cristiana (3). El tema saliente de estas epstolas es el escatolgico. Ambas fueron escritas en Corinto, con pocos meses de intermedio, a los comienzos de la predicacin del Apstol en esta ciudad (1-52).

SALUDOS FINALES (4,7-18)

Tquico 7 De mis cosas os informar Tquico, el hermano amado, fiel ministro y consiervo en el Seor, 8 a quien os envo con este fin, para que tengis noticias nuestras y lleve el consuelo a vuestros corazones; 'junto con Onsimo, el hermano fiel y querido, que es de los vuestros. Ellos os informarn de lo que aqu pasa. Despedida 1 Os saluda Aristarco, mi compaero de cautiverio, y Marcos, primo hermano de Bernab, acerca del cual habis recibido algunos avisos; si llega a vosotros, acogedle; n y Jess, llamado Juso, que son de la circuncisin y mis nicos colaboradores en el reino de Dios, habindome sido de gran consuelo. 12 Os saluda Epafras, que es de los vuestros, siervo de Cristo Jess, que en todo momento combate por vosotros en sus oraciones a fin de que perseveris perfectos y cumplidores en todo lo que Dios quiere de vosotros. 13 Yo le rindo testimonio de que se toma mucho trabajo por vosotros y por los de Laodicea y Hierpolis. 1 4 0 s saluda Lucas, el

En este versculo queda resumido todo el evangelio del Apstol. Borrada la Ley mosaica y suprimidos los privilegios del antiguo pueblo de Dios, el nuevo renese slo en Cristo por sola la fe en El y por la participacin de su vida, que es la vida de la gracia. 1 * La caridad es la atadura que sujeta todas las virtudes y gracias que integran la vida cristiana, para darles la debida perfeccin, ya que sin la caridad nada valdran en orden a la vida eterna, segn expresamente lo ensea en 1 Cor 13. La teologa expresa esta sentencia del Apstol, diciendo que la caridad es la forma de todas las virtudes (SANTO TOMS, Sum. Theol., 2-2 q.23 a.8). 15 Este cuerpo es el de la Iglesia, en el que ha de reinar la candad, fuente de la paz. s M Los de fuera son los gentiles, con los cuales recomienda no un trato adusto, sino discreto, * aprovechando las ocasiones para insinuarse en su nimo y atraerlos a la fe.

1 TESALONICENSES 1-2

1228

1229 labra de Dios, cual en verdad es, y que obra eficazmente en vosotros, que creis. 14 H e r m a n o s , os habis hecho imitadores de las iglesias de D i o s en Cristo Jess, de Judea, pues habis padecido de vuestros conciudadanos, lo mismo que ellos de los judos, ls de aquellos que dieron muerte al Seor Jess y a los profetas, y a nosotros nos persiguen, y que no agradan a D i o s y estn contra todos los hombres; 1* que impiden que se hable a los gentiles y se procure su salvacin. Con esto colman la medida de sus pecados. M a s la ira viene sobre ellos y est para descargar hasta el colmo. * D e s e o d e l A p s t o l d e v o l v e r a los t e s a l o n i c e n s e s y s u a l e g r a p o r las b u e n a s n o t i c i a s a c e r c a d e ellos recibidas 17 H e r m a n o s , privados por el momento de vuestra vista, n o de vuestro afecto, quisimos ardientemente volver a veros cuanto antes, i 8 y pretendimos ir, al menos yo, Pablo, u n a y otra vez; pero Satans nos lo e s t o r b . 1 9 Pues cul h a de ser nuestra esperanza, nuestro gozo, nuestra corona de gloria ante nuestro Seor Jesucristo a su venida? No sois vosotros? 20 Cierto, vosotros sois nuestra gloria y nuestro gozo.

1 TESALONICENSES 2-4 tra fe? u Que el mismo Dios y Padre nuestro y nuestro Seor Jesucristo dirija hacia vosotros nuestros pasos, 12 y os acreciente y haga a b u n d a r en caridad de unos con otros y con todos, lo mismo que la sentimos nosotros p o r vosotros, 13 a fin de fortalecer vuestros corazones y haceros irreprensibles en la santidad ante Dios, Padre nuestro, en la venida de nuestro Seor Jess con todos sus santos. S E G U N D A P A R T E

Conviene advertir que estas epstolas son las primeras del Apstol y tambin los escritos ms antiguos del Nuevo Testamento. Dato este importante para conocer el progresivo desarrollo de la idea evanglica en la Iglesia, a que tanto acuden los crticos independientes.

LOS

TESALONICENSES
SALUDO (i, 1-2).PRIMERA P A R T E : Algo de historia (1, 3-3,13).SEGUNDA P A R T E : Exhortacin moral (4-5).

S T T M X TtJC u n m i u u

E X H O R T A C I N MORAL

(4-5) E x h o r t a c i n a l a s a n t i d a d , a la c a r i d a d y al t r a b a j o P o r lo dems, hermanos, os rogamos y amonestamos en el Seor Jess que andis segn lo que de nosotros habis recibido acerca del m o d o en q u e habis de a n d a r y agradar a Dios, c o m o andis ya, p a r a adelantar cada vez ms. 2 Bien sabis los preceptos que os hemos d a d o en n o m b r e del Seor Jess. 3 Porque la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os abstengis de la fornicacin; 4 q u e cada u n o sepa tener a su mujer en santidad y h o n o r , 5 no con afecto libidinoso, como los gentiles, que no conocen a D i o s ; 6 que nadie se atreva a ofender en esta materia a su hermano, porque vengador en t o d o esto es el Seor, c o m o antes os lo dijimos y atestiguamos ; 7 que no nos llam D i o s a la impureza, sino a la santidad. 8 P o r t a n t o , quien estos preceptos desprecia, no desprecia al hombre, sino a Dios, que os dio su Espritu Santo. 9 T o cante a la caridad no necesitamos escribiros, p o r q u e de D i o s habis sido enseados c m o habis de a m a r o s unos a otros i y practicis esta caridad con todos los hermanos que hay en t o d a la M a cedonia. Todava os exhortamos, hermanos, a progresar ms u y a que os esforcis p o r llevar u n a vida quieta, laboriosa en vuestros negocios, y trabajando con vuestras m a n o s c o m o os lo h e m o s recomendado, i 2 a fin de que vivis honradamente a los ojos de los extraos y n o padezcis necesidad.

C m o ejerci P a b l o su ministerio e n 1 Tesalnica Pablo y Silvano y Timoteo, a la 1 iglesia de Tesalnica, en Dios Padre Bien sabis, hermanos, que nuestra y en el Seor Jesucristo. 2 gracia a vosllegada a vosotros no fue vana, 2 sino otros y paz. que despus de sufrir mucho y soportar muchas afrentas en Filipos como sabis, confiados en nuestro Dios, os predicamos P R I M E R A P A R T E el Evangelio de D i o s en medio de mucha contrariedad.* 3 Y sabis tambin que nuestras exhortaciones n o procedan de ALGO D E HISTORIA error, ni de concupiscencia, ni de e n g a o ; (1.3-3,13) 4 sino de que, probados por Dios, se nos F i d e l i d a d d e l a iglesia d e T e s a l n i c a haba encomendado la misin de evangelizar; y as hablamos, n o como quien busal E v a n g e l i o ca agradar a los hombres, sino slo a D a m o s siempre gracias a Dios p o r to- Dios, que prueba nuestros corazones. dos vosotros y recordndoos en nuestras 5 Porque nunca, como bien sabis, hemos oraciones, 3 haciendo sin cesar ante nues- usado de lisonjas ni hemos procedido con tro Dios y Padre memoria de la obra de propsitos de lucro. D i o s es testigo; 6 ni vuestra fe, del trabajo de vuestra caridad hemos buscado la alabanza de los h o m y de la perseverante esperanza en nuestro bres, ni la vuestra, ni la de nadie; i y a u n Seor Jesucristo, 4 sabedores de vuestra pudiendo hacer pesar sobre vosotros nueseleccin, amados de Dios. 5 Pues nuestro tra autoridad como apstoles de Cristo, evangelio entre vosotros no fue slo en pa- nos hicimos como pequeuelos y como labras, sino en poder y en el Espritu San- nodriza que cra a sus n i o s ; 8 as, llevato y en plensima confianza. Bien sabis dos de nuestro a m o r por vosotros, quecules fuimos con vosotros por a m o r ramos no slo daros el Evangelio de Dios, vuestro. 6 Os hicisteis imitadores nues- sino aun nuestras propias almas: tan a m a tros y del Seor, recibiendo la palabra con dos vinisteis a sernos. 9 gozo en el Espritu Santo a u n en medio de Y a os acordaris, hermanos, de nuesgrandes tribulaciones, 7 hasta venir a ser tras penas y fatigas y de c m o da y noejemplo p a r a todos los fieles de Macedo- che trabajbamos p a r a n o ser gravosos nia y de Acaya. 8 Y as de vosotros n o slo a nadie, y as os predicamos el Evangelio se ha difundido la palabra del Seor en de Dios. 10 Vosotros y Dios sois testigos Macedonia y en Acaya, sino que en t o d o de nuestra conducta sana, justa, irreprolugar vuestra fe en Dios se ha divulgado chable p a r a con los que creais. 1 ] Sabis sin que tengamos necesidad de decir pa- que c o m o u n padre a sus hijos, as a cada labra, 9 pues ellos mismos refieren la u n o , 2 os exhortbamos y alentbamos acogida que nos hicisteis y cmo os con- y os conjurbamos a a n d a r de m o d o digvertisteis de los dolos a Dios, para ser- n o de Dios, que os llam a su reino y glovir al Dios vivo y verdadero, 10 y esperar ria. 13 Por esto, incesantemente d a m o s gradel cielo a Jess, su Hijo, a quien resucit cias a Dios de que, al oir la palabra de de entre los muertos, quien nos libr de D i o s que os predicamos, la acogisteis n o la ira venidera. c o m o palabra de h o m b r e , sino como pa-

Salutacin

O 2 Para deshacer las muchas calumnias que los judos, sus enemigos, propalaban sobre los senti^ mientos del Apstol hacia los tesalonicenses, recuerda la forma en que se llev a cabo la evangelizacin de Tesalnica, cmo se condujo l y cmo e recibieron ellos.

1 Por eso, n o pudiendo sufrir ms, determinamos quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo, nuestro herm a n o y ministro de Dios en el Evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros en vuestra fe, 3 a fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones. Bien sabis que p a r a eso estamos, 4 pues ya est a n d o entre vosotros os lo previnimos que habamos de ser atribulados, como sucedi, bien lo sabis. 5 Por esto, no pudiendo sufrir ya ms, h e m a n d a d o a saber de vuestro estado en la fe, n o fuera que el tentador os hubiera tentado y se hiciese vana nuestra labor. 6 A h o r a , con la llegada de Timoteo a nosotros y con las buenas noticias que nos h a trado de vuestra fe y caridad y de la buena memoria que siempre tenis de nosotros, deseando vernos lo mismo que yo a vosotros, ' hemos recibido gran consuelo p o r vuestra fe en medio de todas nuestras necesidades y tribulaciones. 8 A h o r a ya vivimos, sabiendo L a r e s u r r e c c i n d e los m u e r t o s que estis firmes en el Seor. ' Pues qu y la p a r u s a gracias daremos a D i o s en retorno de todo este gozo que p o r vosotros disfrutaw N o queremos, hermanos, que ignoI0 m o s ante nuestro Dios, o r a n d o noche ris lo tocante a la suerte de los muertos, y da con la mayor instancia p o r ver vuestro rostro y completar lo que falte a vues- para que n o os aflijis c o m o los dems que carecen de e s p e r a n z a . 1 4 Pues si cree16 No ignoraba San Pablo los vaticinios del Seor sobre Jerusaln, y a la luz de los mismos hemos de interpretar estas palabras tan graves.

1 TESALONICENSES 4 - 5

1230
la ira, sino a la salvacin p o r nuestro Seor Jesucristo, 10 que muri p o r nosotros para que en vida y en muerte vivamos unidos a El. u As, pues, consolaos m u t u a mente y edifcaos unos a otros, como ya lo hacis. Amonestaciones y saludos Os rogamos, hermanos, que acatis a los que laboran con vosotros presidindoos en el Seor y amonestndoos, 13 y que tengis con ellos la mayor caridad por su labor, y que entre vosotros vivis en paz. I 4 Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis a los revoltosos, alentis a los pusilnimes, acojis a los acos y seis sufridos con todos. I 5 Mirad que ninguno vuelva a nadie mal por mal, sino que en todo tiempo os hagis el bien unos a otros y a todos. 16 Estad siempre gozosos ' 7 y orad sin c e s a r . I 8 D a d en todo gracias a Dios, porque tal es su voluntad en Cristo Jess. 1 9 N o apaguis al Espritu. * 2 0 N o despreciis las profecas. 2 1 Probadlo todo y quedaos con lo bueno. 2 2 Absteneos hasta de la apariencia de mal. 2 3 El Dios de la paz os santifique cumplidamente, y que se conserve entero vuestro espritu, vuestra alma y vuestro cuerpo sin mancha para la venida de nuestro Seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, y que tambin lo cumplir. 2 5 Hermanos, orad por nosotros. 2> Saludad a todos los hermanos con el sculo santo. 2 7 Os conjuro por Jesucristo que esta epstola sea leda a todos los hermanos. 2 8 La gracia de nuestro Se o r Jesucristo sea con vosotros.
12

mos que Jess muri y resucit, as tambin Dios por Jess tomar consigo a los que se durmieron en El. 15 Esto os decimos como palabra del Seor: que nosotros, los vivos, los que quedamos para la venida del Seor, no nos anticiparemos a los que se durmieron; * 16 pues el mismo Seor, a u n a orden, a la voz del arcngel, al sonido de la trompeta de Dios, descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn primero; 17despus nosotros, los vivos, los que quedamos, junto con ellos, seremos arrebatados en las nubes al encuentro del Seor en los aires, 18 y as estaremos siempre con el Seor. Consolaos, pues, m u t u a m e n t e con estas palabras. C ' C u a n t o al tiempo y a las circuns* tancias, no hay, hermanos, p o r qu escribir. * 2 Sabis bien que el dia del Seor llegar como el ladrn en la noche. 3 C u a n d o se dicen: Paz y seguridad, entonces, de improviso, les sobrevendr la ruina, como los dolores del p a r t o a la preada, y no escaparn. 4 C u a n t o a vosotros, hermanos, n o vivis en tinieblas, p a r a que ese da n o os sorprenda como ladrn: 5 porque todos sois hijos de la luz e hijos del d a ; n o lo sois de la noche ni de las tinieblas. 6 P o r consiguiente, n o os durmis como los otros, antes bien velad y vivid sobriamente. 7 Los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. 8 Pero nosotros, hijos del da, seamos sobrios, revestidos de la coraza de la fe y de la caridad y del yelmo de la esperanza en la salvacin. 9 Que no nos destina Dios a

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LOS

TESALONICENSES
SALUDO f i , i - 2 j . P R I M E R A P A R T E : De la parusa 3-2,17). S E G U N D A P A R T E : Exhortaciones (3). (i,

SUMARIO

Salutacin 1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de Tesalnica en Dios, nuestro Padre, y en el Seor Jesucristo, 2 gracia y paz sean con vosotros de parte de Dios Padre y del Seor Jesucristo. P R I M E R A
DE

cin, y con toda eficacia cumpla todo su bondadoso beneplcito y la obra de vuestra f e , 1 2 y el n o m b r e de nuestro Seor Jess sea glorificado en vosotros y vosotros en El, segn la gracia de Dios y del Seor Jesucristo. S o b r e la p a r u s a 1 Por lo que hace a la venida de nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con El, os rogamos, hermanos, 2 que no os turbis de ligero, perdiendo el buen sentido, y no os alarmis ni p o r espritu, ni p o r discurso, ni por epstola, como si fuera nuestra, que digan que el da del Seor es inminente. 3 Que nadie en m o d o alguno os engae, porque antes ha de venir la apostasa y ha de manifestarse el h o m b r e de la iniquidad, el hijo de la perdicin, * 4 que se opone y se alza contra todo lo que se dice Dios o es adorado, hasta sentarse en el templo de D i o s v proclamarse dios a si mismo. 5 No os recordis que, estando entre vosotros, ya os deca esto? 6 Y ahora sabis qu es lo que le contiene hasta que llegue el tiempo de manifestarse. 7 Porque el misterio de iniquidad est ya en accin; slo falta que el que le retiene sea apartado. 8 Entonces se manifestar el inicuo, a quien el Seor Jess m a t a r con el aliento de su boca, destruyndole con la manifestacin de su venida. 9 La venida del inicuo ir acompaada del poder de Satans de todo gnero de milagros, seales y prodigios engaosos, * 10 y de seducciones de iniquidad para los destinados a la perdicin por no haber recibido el a m o r de la verdad que los salvara. " Por eso Dios les enva un poder engaoso, 12 para que crean en la mentira y sean condenados cuantos, no creyendo en la verdad, se complacen en la iniquidad.

P A R T E

LA PARUSA (1,3-2,17)

A ' f En este versculo, San Pablo se expresa en una forma que pudiera dar motivo a creer que tam* bien pensaba como los tesalonicenses. Pero sin duda que su pensamiento es muy otro, puesto que los corrige, tratando de reducirlos al sendero de la verdad, de la discrecin. Los que se hallen vivos al tiempo de la venida del Seor no se anticiparn a los muertos; antes, a la voz del arcngel y al sonido de la trompeta que transmite los mandatos divinos, resucitarn los muertos, luego se incorporarn a ellos los vivos, y todos juntos saldrn al encuentro del Seor, que viene en las nubes. Para entender bien el pensamiento del Apstol sobre si l estar en vida al tiempo de la parusa, conviene tener en cuenta su intencin de persuadir a los tesalonicenses la igualdad entre los vivos y los muertos el da de la parusa. C 1 Aqu insiste en la doctrina, que el Salvador tanto inculcara en el Evangelio, sobre la ignoran" cia de su segunda venida y la necesidad de vivir, entre tanto, llevando una vida santa (Mt 24, 14; Le 21,24). Tampoco deba ignorar San Pablo lo que el Seor dice de la poca de los gentiles, cuando recurre a ella al hablar de la final conversin de los judos (Rom o-n). 19 Se entiende la accin del Espritu en ellos por la accin de los dones.

P r o g r e s o s d e los t e s a l o n i c e n s e s e n la fe y la c a r i d a d 3 H e m o s de dar a D i o s gracias incesantes por vosotros, hermanos, y es esto muy justo, porque se acrecienta en gran manera vuestra fe y va en progreso vuestra m u t u a caridad, 4 y nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios por vuestra paciencia y vuestra fe en todas vuestras persecuciones y en las tribulaciones que soportis. 5 T o d o esto es prueba del justo juicio de Dios, para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual padecis. 6 Pues es justo a los ojos de Dios retribuir con tribulacin a los que os atribulan, 7 y a vosotros, atribulados, con descanso en compaa nuestra en la manifestacin del Seor Jess desde el cielo con sus milicias anglicas, * t o m a n d o venganza en llamas de fuego sobre los que desconocen a Dios y no obedecen al Evangelio de nuestro Seor Jess. g Esos sern castigados a eterna ruina, lejos de la faz del Seor y de la gloria de su poder, l cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado aquel dia en todos los que habis credo por haber re* cibido nuestro testimonio. u Para eso sin cesar rogamos p o r vosotros, para que nuestro Dios os haga dignos de su voca-

3 Dos cosas precedern a ese da: primero, la apostasa (Mt 24,12 y Le 18,8); luego, la aparicin del anticristo, el hombre del pecado, que se levanta contra toda manifestacin religiosa y acaba rx>r declararse a s mismo Dios y reclamar su culto. De estas cosas ya haba hablado el Apstol a sus discpulos. Qu es lo que impide la aparicin de ese hombre de pecado, ya lo conocan por las enseanzas de San Pablo a los tesalonicenses; pero nosotros lo ignoramos y no tenemos sobre esto ms que conjeturas, entre las cuales la ms fundada parece ser la tomada de Daniel c o . Los ngeles de Persia y Grecia luchan entre s para defender la causa de los pueblos que tienen encomendados. Miguel, uno de los ms altos prncipes y defensor del pueblo de Dios, toma parte en esta contienda en favor del pueblo santo. Segn esto, el obstculo que se opone a la aparicin del anticrlsto sra este arcngel, prncipe de los ejrcitos celestiales, que velan sobre la Iglesia y la defienden, A .pesar de todo, el anticristo trabaja, y el misterio de iniquidad, o sea las fuerzas del mal, van obrando hasta que les llegue la hora del triunfo momentneo, que Dios le tiene sealado en su providencia, para luego intervenir y aniquilarlas (1 Cor 15,24-28). 9 La fuerza del anticristo proceder de Satn para que con ella haga prodigios engaosos, pero capaces de reducir a los que no acogieron la caridad y la verdad. La descripcin del anticristo que nos hace aqu el Apstol est inspirada en Daniel, 11,36 ss., que habla de Antoco IV Epifanes.

EPSTOLAS PASTORALES

1232 tro Seor Jesucristo, os mandamos apartaros de todo hermano que vive desordenadamente y no sigue las enseanzas que / de nosotros habis recibido. 7 Sabis bien' cmo debis imitarnos, pues no 8hemos vivido entre vosotros en ociosidad ni de balde comimos el pan de nadie, sino que con afn y con fatiga trabajamos da y noche para no ser gravosos a ninguno de vosotros. ' Y no porque no tuviramos derecho, sino porque queramos daros un ejemplo que imitar. 10 Y mientras estuvimos entre vosotros, os advertamos que el que no quiere trabajar no coma. 1] Porque hemos odo que algunos viven entre vosotros en la ociosidad, sin hacer nada, slo ocupados en curiosearlo todo. 12 A estos tales les ordenamos y rogamos por amor del Seor Jesucristo que, trabajando sosegadamente, coman su pan. 13 Cuanto a vosotros, hermanos, no os cansis de hacer el bien. 14 Y si alguno no obedece este mandato nuestro que por la epstola os damos, a se sealadle y no os juntis con l, para que se avergence.15 Mas no por eso le miris como enemigo, antes corregidle como a hermano. 16 El mismo Seor de la paz os conceda vivir en paz siempre y dondequiera. El Seor sea con todos vosotros. 17 E1 saludo es de mi mano, Pablo. Esta es la seal en todas mis epstolas; as escribo. 18 La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros.

t3 Pero nosotros debemos dar incesantes gracias a Dios por vosotros, hermanos amados del Seor, a quienes Dios ha elegido desde el principio para haceros salvos por la santificacin del Espritu y la fe verdadera, 14 A sta precisamente os llam por medio de nuestra evangelizacin, para que alcanzaseis15la gloria de nuestro Seor Jesucristo. Manteneos, pues, hermanos, firmes y guardad las enseanzas que recibisteis, ya de palabra, ya por nuestra carta. 16 El mismo Seor nuestro Jesucristo y Dios, nuestro Padre, que de gracia os am y os otorg una consolacin eterna, una buena esperanza, ' 7 consuele vuestros corazones y los confirme en toda obra y palabra buena. S E G U N D A
(3) EXHORTACIONES

EPSTOLA

TIMOTEO

P A R T E

Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor sea difundida y sea El glorificado como lo es entre vosotros, 2 y para que nos libre de los hombres perversos 3 y malvados, que no de todos es la fe. Pero fiel es el Seor, que os confirmar y guardar del maligno. 4 Confiamos en el Seor que cumpls y cumpliris lo que os hemos encomendado. 5 El Seor gue vuestros corazones en la caridad de Dios y en la paciencia de Cristo, En nombre de nues-

1. Era Timoteo natural de Listra, en Licaonia, hijo de padre gentil y madre juda. Cuando San Pablo pas por Listra en su primera misin, Timoteo, jouen aun y que parece haba perdido a su padre, viva con su madre, Eunice, y con su abuela materna, Loida, en una fervorosa piedad juda. Toda la familia abraz la fe que San Pablo predicaba. En la segunda misin, el Apstol, oyendo los buenos informes que la iglrsia de Listra le daba, resolvi tomarle consigo, despus de hacerle circuncidar, por respeto a los judos de aquellas regiones, que saban era hijo de padre gentil y no estaba circuncidado (Act 16,3 ss.). Incorporado a la compaa del Apstol, fue su fiel servidor en sus peregrinaciones, y de ello dan testimonio todas las epstolas de San Pablo. Cuando ste, libre de su primer proceso, se dirigi a Oriente, encarg a Timoteo el gobierno de la iglesia de Efeso. Para su instruccin le dirigi desde Macedonia esta primera epstola. 2. Despus del acostumbrado saludo, le ensea cmo ha de conducirse en la confutacin de las novedades que cundan en Asia (1,3-20); trata luego de la oracin comn de los fieles por todos los hombres, por los prncipes y gobernantes (2,1-15); de las condiciones que han de tener los presbteros y diconos de la iglesia (3,1-13); vuelve a insistir en el tema de los falsos predicadores (3,14-4,16); le instruye cmo ha de tratar a las diversas clases de personas de la iglesia ($,1-6,2); cmo ha de gobernarse en lo que toca a s mismo (6,3-ig), y termina con esta recomendacin: Oh Timoteo!, guarda el depsito y evita las vanas disputas y las oposiciones de la pretendida ciencia, que perdi a los que a ella se adhirieron, extrandolos de la fe (6,20 ss.). STT1VTARTO Las falsas doctrinas (1,1-11). Accin de gracias (1,12-20). La oracin comn (2). Dotes de los cooperadores (3). Las nuevas herejas (4). Conducta con cada clase de fieles (5-6). L a Ley sPues sabemos que la Ley es buena para quien use de ella convenientemente, 9 teniendo en cuenta que la Ley no es para los justos, sino para los inicuos, para los rebeldes, para los impos y pecadores, para los que carecen de religin y piedad, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, * 10 para los prostitutos y sodomitas, ladrones de esclavos, embusteros, perjuros y si algn otro hay que se oponga a la sana doctrina u conforme al Evangelio glorioso del bienaventurado Dios que me ha sido encomendado. L a misin de San Pablo Gracias doy a nuestro Seor Cristo Jess, que me fortaleci, de haberme juzgado fiel al confiarme el ministerio n a m, que primero fui blasfemo y perseguidor violento, mas fui recibido a misericordia, porque lo haca por ignoran12

EPSTOLAS

PASTORALES

Llevan este nombre las epstolas a Timoteo y a Tito porque no van dirigidas a las cristiandades, sino a los colaboradores de San Pablo en el oficio pastoral. Son los postreros documentos que nos quedan del gran Apstol, escritos entre su primera cautividad y la segunda, en que acab su vida. En ellas habla particularmente de cmo sus correspondientes han de conducirse en el gobierno de las iglesias, cmo han de ensear la doctrina de la verdad y confutar a los propaladores del error; cmo han de escoger los ministros de las iglesias; cmo han de instruir y tratar a cada categora de fieles. Por ellas vemos que los errores que las epstolas de la cautividad nos daban a conocer continan desarrollndose, errores que acabarn en las mltiples formas de gnosticismo del siglo siguiente. En cuanto a la constitucin de las iglesias, nos hacen ver cmo va progresando. En los principios la autoridad pareca estar concentrada casi toda en los apstoles y en sus delegados; ahora que los apstoles faltan o stos sienten que van a faltar, se completa cada cristiandad con todos aquellos elementos que son necesarios para su desarrollo futuro.

Saludo Pablo, apstol de Cristo Jess, por el mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jess, nuestra esperanza, 2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe: la gracia, la misericordia, la paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jess, nuestro Seor.

T i m o t e o , en Efeso Te rogu, al partir para Macedonia, que te quedaras en Efeso para que requirieses a algunos que no enseasen doctrinas extraas * ni se ocupasen en fbulas y genealogas inacabables, ms a propsito para engendrar disputas que para la edificacin de Dios en la fe. * 5 El fin del Evangelio es la caridad de un corazn puro, de una conciencia buena y de una fe sincera, 6 de las cuales algunos se desvan, viniendo a dar en vaciedades, 7 alardeando de doctores de la Ley sin entender lo que dicen ni lo que afirman.
3

4 Estas fbulas y genealogas pueden ser los comienzos de las genealogas de eones, que tanto abundaron luego en los sistemas gnsticos. La Ley puede considerarse de dos modos: como norma directiva, y sta es para justos y pecadores, y como norma coactiva, que lleva consigo la sancin, y sta slo es para quienes no se someten a ella de propia voluntad, por amor.

1 TIMOTEO 1-3 cia en mi incredulidad; y sobreabund la gracia de nuestro Seor con la fe y la caridad en Cristo Jess. 15 Cierto es, y digno de ser por todos recibido, que Cristo Jess vino al m u n d o para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 1 6 M a s por esto consegu la misericordia, p a r a que en m primeramente mostrase Jesucristo toda su longanimidad y sirviera de ejemplo a los que haban de creer en El para la vida eterna. 17 Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, nico Dios, el h o n o r y la gloria por los siglos de los siglos. Amn. Advertencia a Timoteo Te recomiendo, hijo mo Timoteo, que conforme a los augurios de ti hechos anteriormente, puestos en ellos los ojos, sostengas el buen combate ' con fe y buena conciencia. Algunos que la perdie18 I4 4

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el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. 5 Porque uno es Dios, uno tambin el mediador entre Dios y los hombres, el h o m b r e Cristo Jess, 6 que se entreg a s mismo para redencin de t o d o s ; testimonio dado a su tiempo, i para cuya promulgacin he sido yo hecho heraldo y apstoldigo verdad en Cristo, no miento, maestro de los gentiles en la fe y en la verdad.
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Los diconos mi< m^ I l V e n e q u e l o s diconos sean asid a ^ n o n o r a b l e s , exentos de doblez, n o ! * a l y m o ni a torpes ganancias; cnM g u a r d e n e I misterio de la fe en una mP ' ? p u r a - 1 0 S e a n p r o b a d o s priv lue . 8 ejerzan su ministerio si f, eprensibles W?V? - " Tambin las muser a. . i?. honorables, no chismosas, sobrias y en todo fieles. 12 Los diconos sean maridos de una sola mujer, que sepan gobernar a sus hijos y a su P P ' a c a s a - u Pues los que desempearen Bien su ministerio alcanzarn honra L g ? n a u t o d a d en la fe que tenemos e n Cristo Jess. L a Iglesia Esto te escribo con la esperanza de ir a verte pronto, 15 p a r a que, si tardo, veas p o r aqu cmo te conviene conducirte en l a c a s a de Dios, que es la Iglesia ae U i o s vivo, columna y fundamento de la verdad, le Y sin duda que es grande el misterio de la piedad: Que se ha manifestado en la carne, ha sido justificado p o r el Espritu, ha sido mostrado a los angeles, predicado a las naciones, credo en el m u n d o , ensalzado en la gloria. * L o s n u e v o s doctores, vaticinados por el E s p r i t u A l Pero el Espritu claramente dice que en los ltimos tiempos apostatarn algunos de la fe, dando odos al espritu del error y a las enseanzas de los demonios, 2 embaucadores, hipcritas, de cauterizada conciencia, 3 que prohiben las bodas y se abstienen de alimentos creados por Dios p a r a que los fieles, conocedores de la verdad, los tom e n con hacimiento de gracias. * 4 Porque t o d a criatura de D i o s es buena y n a d a h a y reprobable t o m a d o con hacimiento de gracias, 5 pues con la palabra de D i o s y la oracin queda santificado.

1 TIMOTEO 3-5 las fbulas impas y a los cuentos de viejas, deschalos. Ejerctate en la piedad, 8 p o r q u e la gimnasia corporal es de poco provecho; pero la piedad es til para t o d o y tiene promesas para la vida presente y para la futura. 9 Verdadera doctrina es sta y digna de ser plenamente recibida; l p u e s p o r esto penamos y combatimos, p o r q u e esperamos en Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, sobre t o d o de los fieles. * 11 Esto h a s de predicar y ensear. 12 Que nadie tenga en poco tu juventud; antes sirvas de ejemplo a los fieles en la palabra, en la conversacin, en la caridad, en la fe, en la castidad. u Mientras llego, aplcate a la leccin, a la exhortacin y a la enseanza. 1 4 N o descuides la gracia que posees, que te fue conferida en medio de buenos augurios, con la imposicin de m a n o s de los presbteros. * 15 Esta sea tu ocupacin, ste tu estudio, de manera que tu aprovechamiento sea a todos manifiesto, i 6 Vela sobre ti, atiende a la enseanza, insiste en ella. Haciendo as te salvars a ti mismo y a los que te escuchan. C o n d u c t a q u e ha d e t e n e r c o n los ancianos

M o d o d e orar As, pues, quiero que los hombres oren en todo lugar, levantando las m a nos puras, sin ira ni discusiones. ' Asimismo que las mujeres, en hbito honesto, con recato y modestia, sin rizado de cabellos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10 sino con obras buenas, cual conviene a mujeres que hacen p r o fesin de piedad. n La mujer aprenda en silencio, con plena sumisin. 12 N o consiento que la mujer ensee ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, 13 pues el primero fue formado A d n , despus Eva. 1 4 Y no fue A d n el seducido, sino Eva, que, seducida, incurri en la transgresin. 15 Se salvar p o r la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompaada de la modestia. Cualidades de los obispos

Orante pagana r o n naufragaron en la fe; 2n entre ellos Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar. * O r a c i n p o r t o d o s los h o m b r e s i Ante t o d o te ruego que se hagan peticiones, oraciones, splicas y acciones de gracias por todos los hombres, 2 por los emperadores y por todos los constituidos en dignidad, a fin de que gocemos de vida tranquila y quieta con toda piedad y honestidad. 3 Esto es bueno y grato ante Dios nuestro Salvador,

1 Palabra de verdad: Si alguno desea el episcopado, buena obra desea; * pero es preciso que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, morigerado, hospitalario, capaz de ensear; 3 no dado al vino ni pendenciero, sino ecunime, pacfico, no codicioso; 4 que sepa gobernar bien su propia casa, que tenga los hijos en sujecin, con toda honestidad; ? pues quien no sabe gobernar su casa, cmo gobernar la Iglesia de Dios? 6 N o nefito, no sea que, hinchado, venga a incurrir en el juicio del diablo. 7 Conviene asimismo que tenga buena fama ante los de fuera, por que no caiga en infamia y en las redes del diablo.

20 Los arroj, por la excomunin, de la Iglesia, donde reina Cristo, yendo a parar al mundo, sometido al imperio de Satans (1 Gor 5,4). O ! Es doctrina catlica que el episcopado es de origen divino. Pero no es tan claro cmo se pas ^ en la Iglesia del rgimen primitivo, en que los apstoles ejercan la suprema autoridad en las iglesias, al rgimen episcopal, que dicen monrquico, el cual vemos implantado en los comienzos del siglo II sin que se echen de ver vestigios de lucha. En estas epstolas, obispos y presbteros son una misma cosa y parece 6er que colegialmente gobernaban las iglesias, poseyendo todos la plenitud del sacerdocio (Act 20,17). Al fin, el presidente del presbiterio queda como jefe de la iglesia y los dems como auxiliares. Es posible que al escribir esta pgina mirase el Apstol a algunos aspirantes al oficio episcopal. A stos les dice: En efecto, el episcopado, la presidencia de la iglesia y, sobre todo, el oficio de gobernarla y trabajar por su perfeccin, es obra buena y santa; pero tal oficio es de grave responsabilidad, pues para desempearle bien es preciso que el aspirante rena las condiciones siguientes. Y quin presumir de poseerlas?

1 Al anciano no le reprendas con dureza, ms bien exhrtale como a padre; a los jvenes, como a h e r m a n o s ; 2 a las ancianas, como a m a d r e s ; a las jvenes, como a hermanas, con toda castidad. ^ H o n r a a las viudas que lo son de verdad. 4 Si la viuda tiene hijos o nietos, ensalos ante todo a reverenciar a los suyos y a corresponder con sus padres, que esto es muy grato en la presencia de Dios. 5 L a q u e de verdad es viuda y desamparada, ponga en Dios su confianza e inste en la plegaria y en la oracin noche y da. 6 La que lleva vida libre, viviendo, est muerta. 7 Inclcales esto p a r a que sean irreprensibles. 8 Si alguno n o mira p o r los suyos, R e p r o b a c i n d e tales d o c t r i n a s sobre t o d o por los de su casa, ha negado 9 6 Si enseas esto a los hermanos, sers la fe y es peor que un infiel. N o sea elebuen ministro de Cristo Jess, nutrido gida ninguna viuda de menos de sesenta en las palabras de la fe y de la buena aos, mujer de un solo marido, * 1 redoctrina que has alcanzado. 7 C u a n t o a comendada p o r sus buenas obras en la

16 Esta estrofa debe de ser de un himno cristiano. No es de la Escritura. A 3_ Nuevas notas de las sectas condenadas; reprobacin del matrimonio, no para vivir en castidad, " sino en disolucin; diferencias en los alimentos establecidos en la Ley, pero con otro espritu. Dios haba declarado bueno cuanto haba creado; pero estos nuevos doctores lo declaraban malo, viciado en su origen mismo. 1 La expresin sobre todo, de losfielesdebe entenderse en consonancia con lo que arriba dice: penamos y combatimos. Dios, que tiene universal providencia, es salvador de todos, pero mira con 1especial predileccin a los fieles que luchan por la verdad, como el Apstol. 4 El colegio presbiteral de la Iglesia tomaba parte en la ordenacin o consagracin episcopal. La 9Iglesia ha conservado an este rito en la ordenacin de los presbteros. E Estas viudas son las que, a modo de diaconisas, ejercan en la Iglesia el ministerio de caridad v o de catequesis.

1 TIMOTEO 5-6

1236 no sea deshonrado el nombre de Dios ni su doctrina. 2 Los que tengan amos fieles no los desprecien por ser hermanos; antes srvanles mejor, porque son fieles y amados los que reciben el beneficio. Esto es lo que debes ensear e inculcar. Los falsos doctores 3 Si alguno ensea de otra manera y no presta atencin a las saludables palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la doctrina que se ajusta a la piedad, 4 es un orgulloso que nada sabe, que desvara en disputas y vanidades, de donde nacen envidias, contiendas, blasfemias, suspicacias, 5 porfas de hombres de inteligencia corrompida y privados de la verdad, que tienen la piedad por materia de lucro. 6 Pero es gran riqueza la piedad acompaada de la frugalidad. 7 Nada trajimos al mundo y nada podemos llevarnos de l. 8 En teniendo con qu alimentarnos y con qu 9cubrirnos, estemos con eso contentos. Los que quieren enriquecerse caen en tentaciones, en lazos y en muchas codicias locas y perniciosas, que hunden a los 10 hombres i en la perdicin y en la ruina, porque la raz de todos los males es la avaricia, y muchos, por dejarse llevar de ella, se extravan en la fe y a s mismos se atormentan con muchos dolores.

1237

2 TIMOTEO 1

crianza de los hijos, en la hospitalidad con los peregrinos, en lavar los pies a los santos, en socorrer a los atribulados y en la prctica de toda obra buena. 11 Pero desecha las viudas jvenes, porque, una vez que han sido infieles a Cristo, buscan marido, 12 incurriendo en reproche por haber faltado a la primera fe. 13 Y, adems, se hacen ociosas y andan de casa en casa; y no slo ociosas, sino tambin parleras y curiosas, hablando lo que no deben 14 Quiero, pues, que las jvenes se casen, cren hijos, gobiernen su casa y no den al enemigo ningn pretexto de maledicencia, 15 porque algunas ya se han extraviado en pos de Satans. 16 Si alguna fiel tiene viudas en su casa, asstalas y no sea gravada la Iglesia, para que sta pueda asistir a las que son viudas de verdad. * D e l trato con los presbteros Los presbteros que presiden bien sean tenidos en doble honor, sobre todo los que se ocupan en la predicacin y la enseanza. 18 Pues dice la Escritura: No pondrs bozal al buey que trilla y Digno es el obrero de su salario. * 19 Contra un presbtero no recibas acusacin alguna si no fuere apoyada por dos o tres testigos. 20 A los que falten, corrgelos delante de 21 todos para infundir temor a los dems. Delante de Dios, de Cristo Jess y de los ngeles elegidos te conjuro que hagas esto sin prejuicios, guardndote de todo espritu de parcialidad. 22 No seas precipitado en imponer las manos a nadie, no vengas a participar de M los pecados ajenos. Gurdate puro. * No bebas agua sola, sino mezcla un poco de vino por el mal de estmago y tus frecuentes enfermedades. * 24 Los pecados de algunos hombres, unos son manifiestos aun antes de ser juzgados, otros slo despus de juzgados. 25 As las obras buenas, unas son manifiestas; las que no lo son no podrn permanecer ocultas.
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hombre vio ni puede ver, al cual el ho- rales y dadivosos i ' y atesorando para lo futuro, con que alcanzar la verdadenor y el imperio eterno. Amn. ra vida. Consejos a los ricos 17 Conclusin A los ricos de este mundo encrga70 les que no sean altivos ni pongan su conOh Timoteo!, guarda el depsito a fianza en la incertidumbre de las rique- ti confiado, evitando las vanidades imzas, sino en Dios, que abundantemente pas y 21 las contradicciones de la falsa nos provee de todo para que lo disfru- ciencia que algunos profesan, extra18 temos, practicando el bien, enrique- vindose de la fe. La gracia sea con cindonos de buenas obras, siendo libe- vosotros.

EPSTOLA

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TIMOTEO

Exhortacin a la perseverancia 11 Pero t, hombre de Dios, huye de estas cosas y sigue la justicia, la piedad, la fe, la caridad, la paciencia, la mansedumbre. 12 Combate los buenos combates de la fe, asegrate la vida eterna, para la cual fuiste llamado y de la cual hiciste solemne 13 profesin delante de muchos testigos. Te mando ante Dios, que da vida a todas las cosas, y ante Cristo Jess, que hizo la buena confesin en presencia de Poncio Pilato, i 4 que te conserves sin tacha ni culpa en el mandato hasta la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo, 15 a quien har apareSobre los siervos cer a su tiempo el bienaventurado y solo de reyes y Seor de los 1 Los siervos que estn bajo el yugo Monarca, lRey de la servidumbre tengan a sus amos seores, * el nico inmortal, que hapor acreedores a todo honor, para que bita una luz inaccesible, a quien ningn

1. Esta segunda epstola a Timoteo, que es la postrera del Apstol, fue escrita en la prisin (1,8). La situacin no se pareca a la anterior, cuando se mostraba tan satisfecho de que el Seor hubiese convertido su crcel en provecho del Evangelio. Ahora se siente solo, porque los de Asia le han abandonado todos (1,15). Slo estn con l Lucas y la familia de Onesforo, que no se avergonz de sus cadenas y le consol en su prisin. En tal estado el Apstol se acuerda de sus fieles discpulos ausentes y manda que vengan a l Timoteo y Marcos (4,9 ss.), troyndole algunas cosas que haba dejado en Trade (4,11). 2. Despus del acostumbrado saludo y accin de gracias, insiste el Apstol en exhortar a su discpulo a que conserve la sana doctrina que recibi y con ella combata a los propaladores de errores; y como despidindose ya de la vida, dice: Mi libacin est derramada y el tiempo de mi partida se acerca (4,6). En medio de sus penas le consuela la esperanza de la corona que le dar el justo Juez, como a cuantos desean su venida (4,8) para juzgar al mundo. ^TTIVr A R T O OUlUillllU Diligencia en el ministerio (1,1-2,11). Conducta con los noyodares (2,14-4,8). Eplogo (4,9-20). I No debe avergonzarse del Evangelio 6 Por esto te amonesto que hagas revivir la gracia de Dios que hay 7en ti por la imposicin de mis manos. * Que no nos ha dado Dios espritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de templanza. 8 No te avergences jams del testimonio de nuestro Seor y de m, su prisionero; antes soporta con fortaleza los trabajos por la causa del Evangelio, en el poder de Dios, 9 que nos salv y nos llam con vocacin santa, no en virtud de nuestras obras, sino en virtud de su propsito y de la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos eternos, 10 y manifestada al presente por la aparicin de nuestro Salvador, Cristo Jess, que aniquil la muerte y sac a

Saludo ' Pablo, por la voluntad de Dios apstol de Cristo Jess, segn la promesa de vida en Cristo Jess, 2 a Timoteo, mi amado hijo: Gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, nuestro Seor.
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La asistencia de la Iglesia a las viudas aparece ya en los Actos de los Apstoles, 6,1. Dt 25,4; Le 10,7. Se trata de la imposicin de las manos para la ordenacin. El ordenante se hace cooperador de la obra del ordenado en cuanto le pone en el candelero de la Iglesia. Con esto se har acreedor a la recompensa por el bien que el ordenado haga; pero tambin llevar la responsabilidad de los daos que, por la inconsideracin del ordenante, cause el ordenado. 23 Timoteo, que de joven se haba asociado al Apstol, tena que ser ya hombre maduro en esta fecha. Sin embargo, San Pablo contina mirndole como a joven, y como si fuera su propia madre, as mira por cuanto toca a su persona. C 15 Al Padre se atribuye la creacin, la predestinacin, el gobierno del mundo; as tambin la " aparicin de Jesucristo al fin, a su tiempo. Los w.15-16 parecen tomados de algn himno litrgico.

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Accin de gracias Doy gracias a Dios, a quien sirvo, a ejemplo de mis mayores, con pura conciencia, y sin cesar hago memoria de ti en mis oraciones noche y da, 4 deseoso de verte, acordndome de tus lgrimas, para llenarme de gozo 5 con la memoria de tu sincera fe, que fue tambin la de tu abuela Loida y la de tu madre, Eunice, y que no dudo es la tuya.

6 Timoteo haba recibido del Apstol la consagracin episcopal, que le encarga aqu comunicar a quienes sean dignos de desempear tal ministerio.

2 TIMOTEO 1-3 luz la vida y la incorrupcin p o r medio del Evangelio, H del cual yo he sido hecho heraldo, apstol y d o c t o r . 1 2 Por esta causa sufro, pero no rae avergenzo, porque s a quin me he confiado, y estoy seguro de que puede guardar mi depsito para aquel da. 13 Retn la forma de los sanos discursos que de m oste, inspirados en la fe y en la caridad de Cristo Jess. 14 G u a r d a el buen depsito por la virtud del Espritu Santo, que m o r a en nosotros. C o n d u c t a d e los d i s c p u l o s h a c i a el A p s t o l 15 Y a sabes cmo m e h a n vuelto la espalda todos los de Asia, entre ellos Figelo y Hermgenes. 16 Haga el Seor misericordia a la familia de Onesforo, porque muchas veces me ha aliviado y no se avergonz de mis cadenas, '7 antes estando en R o m a me busc solcito hasta hallarme. 18 El Seor le d hallar misericordia en aquel da cerca del Seor. Cuntos servicios me prest en Efeso, t bien lo sabes. E n t r e g e s e p o r e n t e r o al m i n i s t e r i o 1 T, pues, hijo mo, ten buen cuid a d o , confiado en la gracia de Cristo Jess; 2 y lo que de m oste ante muchos testigos, encomindalo a hombres fieles capaces de ensear a otros. 3 Soporta las fatigas, como buen soldado de Cristo Jess. 4 El que milita, p a r a complacer al que le alist como soldado, no se embaraza con los negocios de la vida. 5 Y quienquiera que compite en el estadio n o es coronado si no compite legtimamente. 6 El labrador ha de fatigarse antes de percibir los frutos. 7 Entiende bien lo que quiero decir, p o r q u e el Seor te dar la inteligencia de t o d o .

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Conducta que T i m o t e o debe observar c o n los n u e v o s d o c t o r e s 14 Esto has de ensear, protestando ante Dios no ocuparte en disputas vanas, que para n a d a sirven, si no es para perdicin de los oyentes. 15 Mira bien cmo presentarte ante Dios, probado como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que distribuye sabiamente la palabra de la verdad, i 6 Evita las profanas y vanas parleras, que fcilmente llevan a la impiedad, i 7 y su palabra cunde como gangrena. D e ellos son Himeneo y Fileto, i 8 que, extravindose de la verdad, dicen que la resurreccin se ha realizado ya, pervirtiendo con esto la fe de algunos. * 1 9 Pero el slido fundamento de Dios se mantiene firme con este sello: El Seor conoce a los que son suyos y Aprtese de la iniquidad quien tome en sus labios el n o m b r e del Seor. * 20 En una casa grande n o hay slo vasos de oro y plata, sino tambin de madera y de b a r r o ; y los unos p a r a usos de honra, los otros para usos viles. 2i Quien se mantenga puro de estos errores ser vaso de honor, santificado, idneo para uso del Seor, dispuesto para toda obra buena. 2 2 H u y e las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, la caridad, la paz con todos Jos que invocan al Seor con puro corazn. 23 Evita tambin las cuestiones necias y tontas, pues siempre engendran a l t e r c a d o s , 2 4 y al siervo del Seor no le conviene altercar, sino mostrarse manso con todos, p r o n t o para ensear, sufrido, 25 y con mansedumbre corregir a los adversarios, p o r si Dios les concede el arrepentimiento y reconocer la verdad 26 y librarse del lazo del diablo, a cuya voluntad estn sujetos. H u i d a de los n u e v o s d o c t o r e s i H a s de saber que en los ltimos das sobrevendrn tiempos difciles, porque habr hombres egostas, avaros, altivos, orgullosos, maldicientes, rebeldes a los padres, ingratos, impos, 3 desnaturalizados, desleales, calumniadores, disolutos, inhumanos, enemigos de t o d o lo bueno, 4 traidores, protervos, hinchados, amadores de los placeres ms que de Dios, 5 que con u n a apariencia de piedad estn en realidad lejos de ella. G u r d a t e de sos, 6 pues hay entre ellos quienes se introducen en las casas y se captan el nimo de mujerzuelas cargadas de pecados, que se dejan arrastrar de

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diversas concupiscencias, 7 que siempre estn aprendiendo, sin lograr jams llegar al conocimiento de la verdad. s Y a la manera que Jannes y M a m b r e s se opusieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad como hombres de entendimiento corrompido, reprobados en la fe. * 9 M a s n o saldrn con sus intentos, porque su insensatez es a todos manifiesta, como lo fue la de aqullos.
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2 TIMOTEO 3-4 volverlos a las fbulas. Pero t vela en todo, soporta los trabajos, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.
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A c u r d e s e d e Jesucristo Acurdate de que Jesucristo, del linaje de David, resucit de entre los muertos, segn mi evangelio, 9 p o r el cual sufro estas sus cadenas como u n malhec h o r ; pero la palabra de Dios no est e n c a d e n a d a . 1 0 T o d o lo soporto p o r a m o r de los elegidos, para que stos alcancen la salud en Cristo Jess y la gloria eterna, ii Verdadera es la palabra: Que si padecemos con El, tambin con El viviremos. 12 Si sufrimos con El, con El reinaremos. Si le negamos, tambin El nos negar. 13 Si le furemos infieles, El permanecer fiel, que no puede negarse a s mismo.
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Actitud de San Pablo C u a n t o a m, a p u n t o estoy de derramarme en libacin, siendo ya inminente el tiempo de mi partida. * i H e combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. 8 Ya me est preparada la corona de la justiT i m o t e o d e b e p e r s e v e r a r e n la cia, que m e otorgar aquel da el Seor, verdad justo Juez, y no slo a m, sino a todos 10 Pero t has seguido de cerca mis los que a m a n su venida. enseanzas, mi conducta, mis planes, mi Noticias fe, mi longanimidad, mi paciencia, H mis 9 D a t e prisa a venir a m, 10 porque persecuciones y aflicciones; las que h u b e de soportar en Antioqua, Iconio y Lis- D e m s me h a a b a n d o n a d o p o r a m o r de tra, donde tantas persecuciones sufr, de este siglo y se march a Tesalnica. Creslas cuales, sin embargo, me libr el Se- cente a Galacia, y Tito a Dalmacia. H Slo or. 12 Y todos los que aspiran a vivir Lucas est conmigo. A Marcos tmale y piadosamente en Cristo Jess sufrirn per- trele contigo, que m e es muy til p a r a secuciones. 13 Los hombres malos y se- el ministerio. 12 p^ Tquico le m a n d a ductores irn de mal en peor, engaando Efeso. 13 El capote que dej en Trade, y siendo engaados; l 4 p e r o t permane- en casa de Carpi, trelo al venir, y asilibros, sobre todo los pergace en lo que has aprendido y te h a sido mismo los 4 confiado, considerando de quines lo minos. 1 Alejandro, el herrero, me h a 5 aprendiste, 1 y porque desde la infan- hecho mucho mal. El ,5Seor le dar la T gurdate de cia conoces las Escrituras Sagradas, que paga segn sus obras. gran resistencia pueden instruirte en orden a la salud l, porque ha mostrado 6 por la fe en Jesucristo. 16 Pues toda la a nuestras palabras, i En mi primera deEscritura es divinamente inspirada y til fensa nadie me asisti; antes m e desamN o le sea t o m a d o en para ensear, para argir, para corregir, p a r a r o n todos. 7 para educar en la justicia, i? a fin de que cuenta. * 1 El Seor m e asisti y me dio el h o m b r e de Dios sea perfecto y consu- fuerzas para que por m fuese cumplida la predicacin y todas las naciones la m a d o en t o d a obra buena. oigan. As fui librado de la boca del Aliento a T i m o t e o len, i* El Seor me librar de todo mal 1 T e conjuro delante de Dios y de y m e guardar para su reino celestial. Cristo Jess, que ha de juzgar a A El sea la gloria por los siglos de los vivos y muertos, p o r su aparicin y p o r siglos. Amn. su reino: 2 Predica la palabra, insiste a 1 9 Saluda a Prisca y a Aquila y a la tiempo y a destiempo, arguye, ensea, casa de Onesforo. 20 Erasto qued en exhorta con toda longanimidad y doc- Corinto. A Trfimo le dej enfermo en trina, 3 pues vendr u n tiempo en que Mileto. 21 D a t e prisa a venir antes del no sufrirn la sana doctrina; antes, de- invierno. T e saludan Eubulo, Pudente, seosos de novedades, se a m o n t o n a r n Lino, Claudio y todos los hermanos. maestros conforme a sus pasiones * y 22 El Seor sea con tu espritu. La a p a r t a r n los odos de la verdad para gracia sea con vosotros.

O ! 8 La reducan a la resurreccin espiritual, de la muerte del pecado a la vida de la gracia. La ~ resurreccin de la carne encontraba muchas dificultades entre los griegos, como aparece por Act 17,32; 1 Cor 15,12. > Nm 16,5.26.

O * La tradicin judia designaba con estos dos nombres a los magos que trataron de oponerse a " Moiss (Ex 7,22). A 6 El gran Apstol se despide de la vida y no mira sino a la corona que espera. Como una liba*" cin que poco a poco se derrama en el altar, as se consumi su vida en la predicacin del Evangelio. Su fin est prximo; espera la corona de los largos combates sostenidos por Jesucristo. Despus del sacrificio de toda su vida, ahora la consumar derramndola como libacin en honor del Seor por el martirio. 16 Por aqu se entiende que el Apstol haba comparecido ya una vez ante el tribunal. Este sera el del pretor, que, en nombre del Csar, conoca en las causas de los ciudadanos romanos; o del mismo Csar, que con frecuencia se sentaba en el tribunal, asistido de su consejo de letrados. San Pablo, aunque sin la asistencia de los suyos, est contento de haber dado testimonio de Cristo ante aquel pblico pagano. Por causas que no se declaran, no se dio fallo en la causa. Esto quiere decir la frase fui librado de la boca del len.

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E P S T O L A

T I T O

FILEMON

I . De los orgenes de Tito no sabemos nada sino que era gentil. Por primera vez aparece en la historia durante la asamblea de Jerusaln, en compaa de Pablo. All el Apstol hubo de luchar contra los partidarios de la Ley, que intentaban obligarle a que se circuncidara (Gal 2,21). Acompa a San Pablo durante su estancia en Efeso, y por dos veces fue enviado por l a Corinto, dando buena cuenta de la delicada misin que llevaba (2 Cor 2,12; 7,6 s.; 8,16 s.). Libre el Apstol de su prisin, pas por Creta, donde, al partir, dej a Tito encargado de aquellas iglesias. Desde Nicpolis, en Epiro, le escribi esta carta, rogndole en ella que viniera a l, una vez que le enviara como suplente a Artemas o a Tquico. Por la segunda a Timoteo sabemos que luego le mand a Dalmacia. 2. La carta es breve. Despus del saludo acostumbrado (1,1-4), instruye a Tito sobre las condiciones que han de tener los presbteros (5-9); habla de los cretenses (10-16); le da normas para tratar a los ancianos, a los jvenes, a los siervos (2,1-10); le manda que inculque en todos la sujecin a las autoridades (3,1-7), y slo dos lneas dedica a los falsos doctores, que tanto parecan abundar en Asia (8-10). STTlVTATtTO Dotes de los cooperadores (1). Conducta con cada clase de personas (3). Deberes para con los extraos (4). los buenos, modesto, justo, santo, continente, 9 guardador de la palabra fiel; que se ajuste a la doctrina de suerte que pueda exhortar con doctrina sana y argir a los contradictores. Los cretenses Porque hay muchos, indisciplinados, charlatanes, embaucadores, sobre todo los de la circuncisin, n a los cuales es preciso tapar la boca, que revuelven del todo las casas, enseando lo que no deben, llevados del deseo de torpe ganancia. 12 Bien dijo uno de ellos, su propio profeta: Los cretenses, siempren embusteros, bestias malas y glotones. * Verdadero es tal testimonio. Por tanto, reprndelos con suavidad, para que se mantengan sanos en la fe, 14 que no den odos a las fbulas judaicas y a los preceptos de los hombres que reniegan de la verdad. 15 Todo es limpio para los limpios, mas para los impuros y para los infieles nada hay puro, porque su mente y su conciencia estn contaminadas. 16 Alardean de conocer a Dios, pero con las obras le niegan, abominables, rebeldes e incapaces de toda obra buena.
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Consejos a las diversas categoras 1 Cuanto a ti, habla de modo conveniente y ajustado a la sana doctrina. 2 Que los ancianos sean sobrios, graves, discretos, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia. 3 De igual modo, que las ancianas observen un porte santo, no sean calumniadoras ni esclavas del vino, sino buenas maestras, * para que enserien a las jvenes a amar a sus maridos y a cuidar a sus hijos, 5 a ser prudentes y honestas, hacendosas, bondadosas, dciles a sus maridos, a fin de que no sea infamada la palabra de Dios. 6 Asimismo, 7 a los jvenes exhrtalos a ser prudentes. Y t mustrate en todo ejemplo de buenas obras, de integridad en la doctrina, de gravedad, 8 de palabra sana e irreprensible, para que los adversarios se confundan, no teniendo nada malo que decir de nosotros. ' Que los siervos estn sujetos a sus amos, complacindoles en todo y no contradicindoles 10 ni defraudndolos en nada, sino mostrndose fieles en todo para hacer honor a la doctrina de Dios, nuestro Salvador.

que no sean pendencieros; que sean afables y muestren para con todos los hombres una perfecta mansedumbre. 3 p U es nosotros fuimos tambin alguna vez necios, desobedientes, extraviados, esclavos de toda suerte de concupiscencias y placeres, viviendo en la maldad y en la envidia, dignos de odio y aborrecindonos unos a otros; * mas cuando apareci la bondad y el amor hacia los hombres de Dios, nuestro Salvador, 5 no por las obras justas que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, nos salv mediante el lavatorio de la regeneracin y renovacin del Espritu Santo, * < > que abundantemente derram sobre nosotros por Jesucristo, nuestro Salvador, ? a fin de que, justificados por su gracia, seamos herederos, segn nuestra esperanza, de la vida eterna. 8 Esta es la enseanza digna de fe, y quiero que con tesn la afirmes, para que aprendan a ejercitarse en buenas obras los que han credo en Dios. Esto es lo bueno y til para los hombres. Consejo para Tito Evita las cuestiones necias, las genealogas y las contiendas y debates sobre la Ley, porque son intiles y vanas. i Al sectario, despus de una y otra amonestacin, evtale, n considerando que est pervertido; peca, y por su pecado se condena. 12 Cuando mande a ti a Artemas o a Tquico, date prisa a venir a verme a Nicpolis, porque tengo el propsito de pasar all el invierno. 13 A Zenas, el jurisconsulto, y a Apolo mira de proveerlos solcitamente y de que nada les falte, 14 y que los nuestros aprendan a ejercitarse en buenas obras para atender a las apremiantes necesidades y que no sean hombres infructuosos. 15 Te saludan todos los que estn conmigo. Saluda a todos los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros.
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Saludo 1 Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo conforme a la fe de los escogidos de Dios y al conocimiento de la verdad, que se ajusta a la piedad, 2 en la esperanza de la vida eterna desde los tiempos antiguos, prometida por Dios, que no miente, 3 que a su debido tiempo manifest su palabra por la predicacin a m confiada, segn el mandamiento de nuestro Salvador, Dios: 4 a Tito, hijo mo verdadero, segn la fe comn, la gracia y la paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jess, nuestro Salvador. Condiciones de los obispos 5 Te dej en Creta para que acabases de ordenar lo que faltaba y constituyeses por las ciudades presbteros en la forma que te orden. 6 Q u e sean irreprochables, maridos de una sola mujer, cuyos hijos sean fieles, que no estn 7 tachados de liviandad o desobediencia. * Porque es preciso que el obispo sea inculpable, como administrador de Dios; no soberbio, ni iracundo, ni dado al vino, ni pendenciero, ni codicioso de torpes ganancias, 8 sino hospitalario, amador de

Manifestacin de la gracia de Dios 11 Porque se ha manifestado la gracia salutfera de Dios a todos los hombres, 2 i ensendonos a negar la impiedad y los deseos del mundo, para que vivamos sobria, justa y piadosamente en este siglo, 13 con la bienaventurada esperanza en la venida gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jess, 1* que se entreg por nosotros para rescatarnos de toda iniquidad y adquirirse un pueblo propio, celador de obras buenas. 15 He aqu lo que has de decir, exhortando y reprimiendo con todo imperio; que nadie te desprecie. Consejos generales Amonstales que vivan sumisos a los prncipes y a las autoridades; que las obedezcan, que estn prontos para toda obra buena; 2 que a nadie infamen,

5 Este bao de regeneracin, etc., es el bautismo, por el cual somos reengendrados para nacer hijos de Dios y recibir su Espritu, el don mesinico (Jn 3,5-7; Mt 2,38; Rom 6,3-4).

EPSTOLA

FILEMON

6 El Apstol no condena las segundas nupcias, pero excluye del sacerdocio a los que se hayan casado por segunda vez. La Iglesia ha retenido esta disciplina. El celibato era para San Pablo el estado ideal del cristiano, y ms del ministro del Evangelio (1 Cor 7), pero esto nadie lo exige. M s tarde la Iglesia juzg que era tiempo de exigirlo de los que se sintieran con vocacin para ejercer el ministerio sagrado. 12 Esta sentencia, tan poco lisonjera para tos cretenses, es de Epimnides, de Cnosos, poeta del siglo VI, que deba de conocerlos.

1. Un cristiano de Colosas, en otro tiempo convertido a la fe por San Pablo, probablemente en Efeso, tena un siervo de nombre Onsimo, que escap de la casa de su amo llevando acaso dinero o cosa que lo vala. Huyendo de la justicia, que no dejara de perseguirle, lleg a Roma y a la morada del Apstol, que le convirti a Jesucristo y le decidi a volver a su seor. Se fue, en efecto, en compaa de Tquico,

HEBREOS

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HEBREOS

con una carta de recomendacin, que es la ms breve, pero tambin la ms delicada de cuantas salieron de la pluma de San Pablo. 2. Tiene esta epstola especial inters por referirse al grave problema de la esclavitud. La vida econmica y social antigua se apoyaba en la servidumbre. Jesucristo nada dijo de ella. San Pablo exhorta a los siervos a servir y obedecer a sus amos, y a stos a tratar con caridad a sus siervos (Ejes 6,5-9). No se cree llamado a cambiar el estado de aquellos infelices si no es predicando a todos que son libres en Cristo y siervos del Seor, iguales ante el Padre celestial y hermanos en nuestro Salvador, Jesucristo (1 Cor 7,21-23). SUMARIO Accin de gracias (1,17). Recomendacin de Onsimo (1, 8-21). Saludo final (1,22-23). y para m muy til, * I 2 que te remito, mejor, no a l, sino mis entraas. 13 Querra retenerlo junto a m para que en tu lugar me sirviera en mi prisin por el Evangelio; 14 pero sin tu consentimiento nada he querido hacer, a fin de que ese favor no me lo hicieras por necesidad, sino por voluntad. 15 Tal vez se te apart por un momento, para que por siempre le tuvieras, 16 no ya como siervo, antes, ms que siervo, hermano amado, muy amado para m, pero mucho ms para ti, segn la ley humana y segn el Seor. * '7 Si me tienes, pues, por compaero, acgele como a m mismo. 18 si en algo te ofendi o algo te debe, poni a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, de mi puo lo escribo; yo te lo pagar, por no decirte que t mismo te me debes. 20 S, hermano; que obtenga yo de ti esta satisfaccin en el Seor. Consuela en Cristo mis entraas. 21 Te escribo confiado en tu obediencia y cierto22 de que hars ms de lo que yo te digo. Y vete preparndome el hospedaje, porque espero por vuestras oraciones seros restituido. 23 Te saluda Epafras, compaero de mi cautiverio en Cristo Jess ; 24 Marcos, Aristarco, Dems, Lucas, mis colaboradores. 25 La gracia del Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Amn.

Saludo Pablo, preso de Cristo Jess, y el hermano Timoteo, a Filemn, nuestro amado y colaborador, 2 a la hermana Apia, a Arquipo, nuestro camarada, y a la iglesia de su casa: 3 Con vosotros sea la gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seflor Jesucristo.
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Accin de gracias 4 Haciendo sin cesar memoria de vosotros en mis oraciones, doy gracias a mi Dios, 5 porque s la fe y la caridad que tenis hacia el Seor Jess y hacia todos los santos. 6 Que la comunicacin de tu fe venga a ser eficaz en orden a Cristo, en el conocimiento perfecto de todo el bien que hay en vosotros. ^ He recibido gran alegra y consuelo de tu caridad, hermano, porque s que confortas a los santos. Peticin por Onsimo Por lo cual, aunque tendra plena libertad en Cristo para ordenarte lo que es justo, ' mas prefiero apelar a tu caridad. Siendo el que soy Pablo, embajador y ahora prisionero de Cristo Jess, 10 te suplico por mi hijo, a quien entre cadenas engendr, por Onsimo, n un tiempo intil para ti, mas ahora para ti
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en fin, de cuanto caracteriza a las epstolas paulinas. Esto ha debido de impresionar a los primeros lectores de sta, y de ah provinieron, sin duda, las dificultades sobre su canonicidad, por las cuales fue contada entre las deuterocannicas. 2. La tradicin de la iglesia alejandrina fue constante en reconocerla como cannica; no tanto en la atribucin al Apstol, pues Orgenes, considerando su forma literaria, concluye que la doctrina es de San Pablo, mas la redaccin es de otro. Quin sea ste, Dios lo sabe. Las otras iglesias de Oriente, Siria, Capadocia, etc., mantienen a la vez la canonicidad y la autenticidad paulina de la epstola. En Occidente vemos a sta citada por San Clemente a fines del siglo I. Asimismo la citan como paulina algunos otros escritores de los siguientes siglos; pero, en general, podemos decir que en Occidente hubo bastantes dudas acerca de su canonicidad, como lo atestigua San Jernimo, hasta que por la mayor comunicacin entre las iglesias, a fines del siglo IV y principios del V, vino a uniformarse la tradicin sobre esta epstola, como sobre otras de canonicidad dudosa. La paternidad de la epstola queda an incierta. Los antiguos la atribuyeron a San Clemente Romano, a Timoteo, a Apolo, a Erasto, y despus de tantas disputas queda en pie la sentencia de Orgenes, que el autor slo es conocido de Dios. 3. La Pontificia Comisin Bblica ha venido a sancionar esta sentencia. Despus de resumir en dos preguntas las razones que abogan por la autenticidad paulina y las objeciones en contra de esta autenticidad, armoniza las dos sentencias en una tercera cuestin, formulada as: Si el apstol San Pablo ha de ser tenido por autor de esta epstola, de suerte que necesariamente deba afirmarse, no slo que l la concibi y plane bajo la inspiracin del Espritu Santo, sino que l mismo le dio la forma que tiene. La respuesta es negativa. Quedamos, pues, en que la epstola tiene por autor a Pablo, pero a otro, que no sabemos quin sea, por redactor. Para darnos cuenta cabal de este hecho, recordemos, de una parte, el celo del Apstol por la salvacin de sus hermanos, los israelitas, y de otra, la oposicin que le hacan, no slo los rebeldes a la fe, sino aun muchos de los convertidos, que perseveraban apegados a la Ley y a los privilegios nacionales de Israel. 4. Para entender el argumento y el fin de la epstola, convendr recordar cuanto los Hechos de los Apstoles y las epstolas paulinas nos dicen del apego que los fieles de Jerusaln tenan a la Ley mosaica. Ya no es aquella asistencia de los apstoles y de los fieles al templo a las horas de la oracin, sino el empeo en imponer la circuncisin a los gentiles y, con la circuncisin, otras observancias legales. Precisamente la contraria actitud de San Pablo fue la que le atrajo la enemiga de los elementos ms dominados por este prejuicio fariseo, que seguan al Apstol como la sombra al cuerpo, pretendiendo deshacer su obra, basada en el principio de la justicia por la sola fe en Jesucristo. 5. Nuestra epstola supone que los fieles de Judea se sentan atrados por la suntuosidad del templo y la solemnidad de su culto, en cuya comparacin les pareca nada la pobreza del culto cristiano, reducido a la cena del Seor, la lectura de las Escrituras y la instruccin de los apstoles. Considerando esto, el redactor de la epstola, que era un fiel discpulo de San Pablo y escriba bajo la inspiracin del mismo, redact esta carta mostrando a los fieles la superioridad de la Ley evanglica y de su culto sobre la Ley y el culto mosaicos. 6. Desarrolla este argumento en la forma siguiente: Considera primero a los dos fundadores, Jesucristo y Moiss, y pone de relieve la superioridad del primero sobre el segundo (1-4); luego trata del sacerdocio de Cristo y del de Arn, corroborando con su conclusin la precedente (5-7); habla en tercer lugar del principal ministerio del sacerdocio, que es la expiacin de los pecados, concluyendo que slo el sacerdocio de Cristo realiza esa expiacin de un modo eficaz (8-10). En cada uno de estos puntos la exposicin doctrinal va seguida de una exhortacin. Los dos postreros captulos estn consagrados a la fe, por la cual agradaron a Dios todos los patriarcas del Antiguo Testamento, cuya historia recorre, imitando al Eclesistico en la segunda parte de su libro. Las citas frecuentes del Antiguo Testamento estn tomadas

San Pablo juega aqu con el nombre de Onsimo, que precisamente significa til. Aqu se contiene toda la novedad que el Evangelio aporta al grave problema social de la esclavitud.

EPSTOLA

LOS

HEBREOS

I. El lector de esta epstola advierte desde el primer momento su diferencia de las otras epstolas paulinas. El comienzo no es el de una carta, sino el de un tratado. No aparece por ninguna parte el nombre del autor, que San Pablo no omite en las deiks epstolas, acompandolo del de sus compaeros. Lo mismo se diga de la conclusin del escrito. Ni un saludo para nadie, ni una amonestacin personal, nada.

HEBREOS 1-2

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HEBREOS 2-3

de los LXX literalmente; pero la exgesis es varia, a veces literal, a veces alegrica, y tampoco faltan textos empleados en sentido acomodado. Semejantes razonamientos slo pudieron ser escritos cuando el templo de Jerusaln y su culto subsistan; por consiguiente, antes del 70, o por mejor decir, del 6 7 , en que la guerra estaba ya encendida. La carta pudo haber sido escrita en I t a a , a j u z g a r por las palabras de 13,24. El autor promete visitar pronto a los fieles, en compaa de Timoteo. P R I M E R A P A R T E : Cristo, superior a los mediadores de la Ley (1-4). S E G U N D A P A R T E : El sacerdocio de Cristo, superior al sacerdocio levtico (5-8). La expiacin de Cristo, ms eficaz que la expiacin del sacerdocio levtico (9-13).

SUMARIO

P R I M E R A

P A R T E

C R I S T O , SUPERIOR A LOS MEDIADORES D E LA L E Y (1-4)

El Hijo d e D i o s , postrer Apstol del P a d r e 1 Muchas veces y en muchas maneras habl Dios en o t r o tiempo a nuestros padres por ministerio de los profe2 tas ; ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo, a quien constituy heredero de todo, por quien tambin hizo el m u n d o ; 3 y que, siendo el esplendor de su gloria y la imagen de su substancia y el que con su poderosa palabra sustenta todas las cosas, despus de hacer la purificacin de los pecados, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,* 4 hecho tanto mayor que los ngeles cuanto hered u n n o m b r e ms excelente que ellos.

que hace a sus ngeles espritus y a sus ministros llamas de fuego. 8 Pero al H i j o : Tu t r o n o , oh Dios!, subsistir p o r los siglos de los siglos, cetro de equidad es el cetro de tu reino. * 9 Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por eso te ungi Dios, tu Dios, con leo de exaltacin sobre tus compaeros. 10 Y : T, Seor, al principio, fundaste la tierra, y los cielos son la o b r a de tus m a n o s . 11 Ellos perecern, pero t permaneces, y todos, como u n vestido, envejecern, 1 2 y c o m o u n m a n t o los envolvers y como u n vestido se m u d a r n ; pero t permaneces el mismo, y tus aos no se acabarn. 13 Y a cul de los ngeles dijo alguna vez: Sintate a mi diestra mientras p o n go a tus enemigos p o r escabel de tus pies? 14 No son todos ellos espritus administradores, enviados para servicio en favor de los que h a n de heredar la salud? P e r s e v e r a n c i a e n la fe 1 Por tanto, es menester que con la mayor diligencia atendamos a lo que hemos odo, n o sea que nos deslicemos. 2 Pues si la palabra proferida por los ngeles fue firme, hasta el punto de que t o d a transgresin y desobediencia recibi la merecida sancin, 3 cmo lograremos nosotros rehuirla, si tenemos en poco tan gran salud, que, habiendo comenzado a

Cristo, s u p e r i o r a l o s n g e l e s 5 Pues a cul de los ngeles dijo alguna vez: T eres mi Hijo, yo te he engendrad o h o y ; y l u e g o : Yo ser para El Padre, y El ser Hijo p a r a m? 6 Y c u a n d o de nuevo introduce a su Primognito en el m u n d o , dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. 7 D e los ngeles dice: El
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1 como Redentor. Primero es el esplendor, la irradiacin de la gloria de Dios. En el Antiguo Testamento se habla muchas veces de esta gloria de Dios. La imagen est tomada de las nubes arreboladas, que a veces se dejan ver al ponerse el sol. El resplandor o la irradiacin de esa gloria, imagen de a esencia divina, es Jesucristo, Hijo de Dios (Sab 7,26). La expresin imagen de la substancia de Dios est inspirada tambin en el mismo pasaje del libro de la Sabidura. Esta imagen es la impresin perfecta de la divina substancia producida por ella misma, algo as( como la producida por el sello en la cera blanca. La irradiacin expresa el origen divino de Jesucristo; esta imagen, su plena semejanza con el Padre. Antes habla dicho que el mundo fue hecho por Jesucristo; ahora aade que su poderosa palabra sustenta todas las cosas y las conserva unidas y trabadas en el ser ordenado que al principio recibieron. Todo esto toca a Jesucristo en cuanto Dios; como a Redentor le corresponde la expiacin de los pecados, mediante su pasin, y su exaltacin a la diestra del Padre, de quien recibe la mas alta dignidad, aquella soberana a que rinden homenaje los cielos, la tierra y los infiernos (Flp 2,0 ss.), o sea los ngeles, los hombres y los demonios. Tal es el ministro de la nueva revelacin, bien superior a los ministros de la revelacin antigua. Sal 45,7 s.

Este verso y el siguiente nos declaran todo el misterio de Jesucristo como Verbo de Dios y

ser promulgada por el Seor, fue entre Cristo, s u p e r i o r a M o i s s nosotros confirmada p o r los que le oye1 Vosotros, pues, h e r m a n o s santos, ron, 4 atestigundola Dios con seales, que participis de la vocacin celeste, prodigios y diversos milagros y dones del Espritu Santo, conforme a su vo- considerad al Apstol y Pontfice de nuesluntad? tra confesin, J e s s ; 2 fiel al que le hizo, como lo fue Moiss en t o d a su c a s a . 3 Y es tenido p o r digno de tanta mayor gloria E l m u n d o , sujeto a Jess que Moiss, cuanto mayor que la gloria 5 Que n o fue a los ngeles a quienes de la casa es la del que la fabric. 4 Pues someti el m u n d o venidero de que habla- t o d a casa es fabricada p o r alguno, pero mos. 6 Y a lo testific en cierto lugar al el Hacedor de todas las cosas es Dios. decir: Qu es el h o m b r e p a r a que te 5 Y Moiss fue fiel en t o d a su casa, como acuerdes de l, o el hijo del h o m b r e ministro que haba de d a r testimonio de para que t le visites? * 7 Hicstele poco todo lo que se haba de decir; 6 p e r o menor que a los ngeles, coronstele de Cristo est c o m o Hijo sobre su casa, que gloria y de honor, * 8 t o d o lo pusiste somos nosotros, si retenemos firmemente debajo de sus pies. hasta el fin la confianza y la gloria de la Pues al decir que se lo someti todo, esperanza. es que n o dej n a d a que n o le sometiera. Al presente no vemos a n que t o d o le L a i n c r e d u l i d a d y la c l e r a d e D i o s est sometido, 9 p e r o s vemos al que 7 P o r lo cual, segn dice el Espritu Dios hizo poco menos que a los ngeles, 8 a Jess, coronado de gloria y honor, p o r S a n t o : Si oyereis su voz hoy, no endurezcis vuestros corazones como en la haber padecido la muerte, p a r a que p o r gracia de Dios gustase la muerte por rebelin, como el da de la tentacin en el desierto, 9 donde vuestros padres me todos. tentaron y me pusieron a prueba, y vieron mis obras 1 0 d u r a n t e cuarenta a o s ; por R a z n d e la m u e r t e d e J e s s lo cual me irrit contra esta generacin, 10 Pues convena que aquel p a r a quien y dije: A n d a n siempre extraviados en su y p o r quien son todas las cosas, que se corazn y n o conocen mis caminos, n y propona llevar muchos hijos a la gloria, as jur en mi clera que no entraran en p e r f e c c i o n a s e p o r las t r i b u l a c i o n e s al mi descanso. 12 A u t o r de la salud de ellos. * n Porque Mirad, hermanos, que n o haya entre todos, as el que santifica c o m o los san- vosotros u n corazn malo e incrdulo, tificados, de u n o solo vienen, y, p o r t a n t o , que se aparte del Dios vivo; , antes exno se avergenza de llamarlos hermanos, hortaos mutuamente cada da, mientras 12 diciendo: Anunciar tu n o m b r e a mis perdura el hoy, a fin de que ninguno de hermanos, en medio de la asamblea te vosotros se endurezca con el engao del alabar. * 13 Y luego: Yo pondr en p e c a d o . 1 4 Porque hemos sido hechos parEl mi confianza. Y a n : Heme aqu a ticipantes de Cristo en el supuesto de m y a los hijos que m e dio el Seor. * que hasta el fin conservemos la firme con15 mientras se dice: * 4 P u e s como los hijos participan en fianza del principio; la sangre y en la carne, de igual manera Si hoy oyereis su voz, no endurezcis corazones c o m o en la rebelin. El particip de las mismas p a r a destruir vuestros 16 Quines, en efecto, se rebelaron desp o r la muerte al que tena el imperio de 15 pus de haber odo? No fueron todos los la muerte, esto es, al diablo, y librar a aquellos que por el temor de la muerte que salieron1 7de Egipto bajo la conducta estaban t o d a la vida sujetos a servidum- de Moiss? Y contra quines se irrit bre. ,6 Pues, como es sabido, no socorri por espacio de cuarenta aos? No fue a los ngeles, sino a la descendencia de contra los que pecaron, cuyos cadveres A b r a h a m . 1 7 Por esto h u b o de asemejarse cayeron en el desierto? 18 Y a quines que n o en todo a sus hermanos, a fin de hacerse sino a los desobedientes jur 19 E n efecto, Pontfice misericordioso y fiel, en las cosas entraran en el descanso? vemos que no pudieron entrar p o r su que tocan a Dios, para expiar los pecados incredulidad. del p u e b l o . l s Porque en cuanto El mismo padeci siendo tentado, es capaz de ayudar a los tentados.

Sal 98,7.

' Sal 104,4. 10 Sal 102,26-28. 12 Sal 22,23. 13 Sal 110,1; ls 8,17 a.

HEBREOS 4-6 H a y q u e entrar e n el d e s c a n s o de Dios Temamos, pues, no sea que, perdur a n d o an la promesa de entrar en su descanso, alguno de vosotros n o acuda a ella. 2 Porque igual que a ellos se dirige tambin a nosotros este mensaje; y no les aprovech a aqullos haber odo la palabra, por cuanto la oyeron sin fe los que la escucharon. 3 Entremos, pues, en el descanso los que hemos credo, segn que dijo: Como jur en su clera: N o entrarn en mi descanso, aunque acabadas las obras desde la creacin del m u n d o . 4 Pues en cierto pasaje habla as del da sptimo: Y descans Dios en el da sptimo de todas sus obras. * 5 Y en ste dice de nuevo: No entrarn en mi descanso. 6 Queda, pues, que algunos h a n de entrar en el descanso, y no habiendo entrado primeramente invitados a causa de su incredulidad, ? de nuevo seala u n da, hoy, declarando por David despus de tanto tiempo lo que arriba queda dicho: Si hoy oyereis su voz, no endurezcis vuestros corazones. 8 Pues si Josu los hubiera introducido en el descanso, no hablara (David) de otro da despus de lo dicho. 9 Por tanto, queda otro descanso p a r a el pueblo de Dios. 1 Y el que ha entrado en su descanso, tambin descansa de sus obras, como Dios descans de las suyas. 11 D m o n o s prisa, pues, a entrar en este descanso, a fin de que nadie caiga en este m i s m o ejemplo de d e s o b e d i e n c i a . 12 Que la palabra de Dios es viva, eficaz y tajante ms que una espada de dos filos, y penetra hasta la divisin del alma y del espritu, hasta las coyunturas y la medula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. 13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia, antes son todas desnudas y manifiestas a los ojos de aquel a quien hemos de dar cuenta.

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tencia, de las obras muertas y de la fe en Dios, 2 la doctrina sobre los bautismos, la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. 3 Lo que toca a la perfeccin, eso es lo que me propongo exponer con la ayuda de Dios. 4 Porque quienes una vez iluminados gustaron el don celestial y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, 5 gustaron de la dulzura de la palabra de Dios y los prodigios del siglo venidero 6 y cayeron en la apostasa; es imposible que sean renovados otra vez a penitencia y de nuevo crucifiquen p a r a s mismos al Hijo de Dios y le expongan a la afrenta. * 7 Porque la tierra, que a m e n u d o absorbe la lluvia cada sobre ella y produce frutos de bendicin para el que la cultiva, recibir las bendiciones de D i o s ; 8 pero la que produce espinas y abrojos es reprobada y est prxima a ser maldita, y su fin ser el fuego. P a l a b r a s d e e s p e r a n z a y d e aliento 9 Aunque hablamos de este m o d o , sin embargo, confiamos y esperamos de vosotros, carsimos, algo mejor y ms conducente a la salvacin. I 0 Que no es Dios injusto para que se olvide de vuestra obra y del a m o r que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y perseverado en servirles. u Deseamos que cada uno de vosotros muestre hasta el fin la misma diligencia por el logro de nuestra esperanza, 1 2 no emperezndoos, sino hacindoos imitadores de los que por la fe y la paciencia han alcanzado la herencia de las promesas. 13 C u a n d o Dios hizo a A b r a h a m la promesa, como no tena ninguno mayor por quien jurar, jur por s mismo, diciendo : 1 4 Te bendecir abundantemente, te multiplicar grandemente. * ; 3 Y as, perseverando en esperar, alcanz la p r o mesa. 16 Porque los hombres suelen jurar por alguno mayor, y el juramento pone entre ellos fin a toda controversia y les
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HEBREOS 6-7 sirve de g a r a n t a . Por lo cual, queriendo Dios mostrar solemnemente a los herederos de las promesas la inmutabilidad de su consejo, interpuso el juramento, I s a fin de que p o r dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que D i o s mienta, tengamos firme consuelo los que corremos hasta dar alcance a la propuesta esperanza. 1 9 L a cual tenemos como segura y firme ncora de nuestra alma, y que penetra hasta detrs del v e l o , 2 0 adonde entr p o r nosotros como precursor Jess, instituido Pontfice para siempre segn el orden de Melquisedec. El sacerdocio de Melquisedec, s u p e r i o r al d e L e v 1 Pues ste, Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios altsimo, que sali al encuentro de A b r a h a m cuando volva de derrotar a los reyes y le bendijo, 2 a quien dio las dcimas de todo, se interpreta primero rey de justicia, y luego tambin rey de Salem, es decir, rey de paz. * 3 Sin padre, sin madre, sin genealoga, sin principio de sus das ni fin de su vida, se asemeja en eso al Hijo de Dios, que es sacerdote p a r a siempre. 4 Y ved cuan grande es ste, a quien dio el patriarca A b r a h a m el diezmo de lo mejor del botn. 5 Los hijos de Lev que reciben el sacerdocio tienen a su favor un precepto de la Ley, en virtud del cual pueden recibir el diezmo del pueblo, esto es, de sus hermanos, no obstante ser tambin ellos de la estirpe de Abraham. 6 Al contrario, aqul, que no vena de A b r a h a m , recibi los diezmos de Abrah a m y bendijo a aquel a quien fueron hechas las promesas. * 7 N o cabe duda que el menor es bendecido por el mayor. 8 Y aqu son ciertamente los hombres mortales los que reciben los diezmos, pero all uno de quien se da testimonio que vive. 9 Y, p o r decirlo asi, en Abraham, el mismo Lev, que recibe los diezmos, los pag. 10 Porque an se hallaba en la

SEGUNDA
SACERDOCIO L E V T I C O

PARTE

E L SACERDOCIO D E C R I S T O , SUPERIOR AL

(5-8) Pues t o d o Pontfice t o m a d o de entre los hombres, en favor de los hombres es instituido p a r a las cosas que miran a Dios, para ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados, 2 p a r a que pueda compadecerse de los ignorantes y extraviados, p o r cuanto l est tambin rodeado de flaqueza, 3 y a causa de ella debe por s mismo ofrecer sacrificios p o r los pecados, igual que por el pueblo. 4 Y ninguno se toma por s este h o n o r sino el que es llamado por Dios, como Arn. 5 Y as Cristo no se exalt a s mismo, hacindose Pontfice, sino el que le dijo: Hijo mo eres t, hoy te engendr. * 6 Y conforme a esto dice en otra parte: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. * 7 Habiendo ofrecido en los das de su vida mortal oraciones y splicas con poderosos clamores y lgrimas al que era poderoso p a r a salvarle de la muerte, fue escuchado por su reverencial temor. 8 Y aunque era Hijo, aprendi por sus padecimientos la obediencia, 9 y por ser consumado, vino a ser para todos los que le obedecen causa de salud eterna, o declarado por Dios Pontfice segn el orden de Melquisedec. E s t a d o i m p e r f e c t o d e los destinatarios
10 Sobre lo cual tenemos mucho que decir, de difcil inteligencia porque os habis vuelto torpes de odo. n Pues los que despus de tanto tiempo debais ser maestros, necesitis que alguien de nuevo os ensee los primeros rudimentos de los orculos divinos, y os habis vuelto tales, que tenis necesidad de leche en vez de manjar slido. 1 2 Pues todo el que se alimenta de leche no es capaz de entender la doctrina de la justicia, porque es an n i o ; 13 mas el manjar slido es para los perfectos, los que en virtud de la costumbre tienen los sentidos ejercitados en discernir lo bueno de lo malo.

Jesucristo, gran sacerdote Teniendo, pues, un gran Pontfice que penetr en los cielos, Jess, el hijo de Dios, mantengmonos adheridos a la confesin. 1S N o es nuestro Pontfice tal que no pueda compadecerse de nuestras f l a q u e z a s , a n t e s fue t e n t a d o e n t o d o P r o p s i t o s del autor a semejanza nuestra, fuera del pecado. 16 1 Acerqumonos, pues, confiadamente al Por lo cual, dejando a un lado las trono de la gracia, a fin de recibir midoctrinas elementales sobre Cristo, sericordia y hallar gracia p a r a el o p o r t u n o tendamos a lo ms perfecto n o , echando auxilio. de nuevo los fundamentos de la peni14

Gen 2,2.

' Sal 2,7.

Sal IIO, 4 .

C 6 Es imposible para quienes, una vez iniciados por la fe y el bautismo en la vida cristiana, se ^ vuelven atrs, ser de nuevo renovados a penitencia por el bautismo. Pudiera objetarse a estas palabras que queda el sacramento de la penitencia; pero el autor, atento a mantener firmes a sus fieles en la fe recibida en el bautismo, no mira a este segundo sacramento, sino a la imposibilidad de renovar el bautismo del agua. Y como el bautismo es la incorporacin a la muerte de Cristo, un segundo bautismo exigira una segunda muerte del Salvador en provecho de aquellos que por el pecado hubieran anulado su primer bautismo y el valor de la primera muerte de Cristo. De un modo semejante habla en 10,26 ss. Hemos de tener presente que la intencin primera del autor no es declarar los varios medios que tenemos de adquirir la justicia, sino de ponderar el valor de la adquirida por el bautismo y la necesidad de conservarla a toda costa. 14 Gen 22,16 s. y 2 De Melquisedec se habla en Gen 14,18 ss., y de l se dice que era rey y sacerdote a la vez. ' Nada se dice de su ascendencia, y de esto toma pie el autor de la epstola para aadir ese rasgo a su significacin tpica. 6 La superioridad del sacerdocio de Melquisedec sobre el de Lev la prueba nuestro autor con este argumento: Abraham pag diezmos a Melquisedec; Lev estaba en Abraham, su abuelo, luego fue el mismo Lev quien le pag, y confes con esto ser Melquisedec superior a l. Otra forma del mismo argumento es sta: Melquisedec bendijo a Abraham; pero el que da la bendicin es superior al que la recibe: luego Melquisedec es superior a Abraham y a Lev, su hijo.

HEBREOS 7-8

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LA EXPIACIN DE CRISTO, MS EFICAZ QUE LA EXPIACIN DEL SACERDOCIO LEVTICO (9-13)

HEBREOS 9

entraa de su padre cuando le sali al suma, la Ley hizo pontfices a hombres dbiles, pero la palabra del juramento, encuentro Melquisedec. que sucedi a la Ley, instituy al Hijo Imperfeccin del sacerdocio levtico para siempre perfecto. 11 Pues si la perfeccin viniera por el sacerdocio levtico (pues bajo l recibi Cristo Pontfice entra en el santuario del cielo el pueblo la Ley), qu necesidad haba de suscitar otro sacerdote segn el orden 1 El punto principal de todo lo dicho de Melquisedec, y no12denominarlo segn es que tenemos un Pontfice que est el orden de Arn? * Mudado el sacersentado a la diestra del trono de la Majesdocio, de necesidad ha de mudarse tam13 tad de los cielos; 2 ministro del santuario bin la Ley. Pues bien: aquel de quien esto se dice pertenece a otra tribu, de la y del tabernculo verdadero,3 hecho por cual ninguno se consagr al altar. 14 Pues el Seor, no por el hombre. Pues todo notorio es que nuestro Seor naci de pontfice es instituido para ofrecer oblaJud, a cuya tribu nada dijo Moiss to- ciones y sacrificios, por lo cual es preciso cante al sacerdocio. 15 Y este cambio de que tenga algo que ofrecer. 4 Si El morara Ley es an evidente en el supuesto de en la tierra, no podra ser sacerdote, haque, a semejanza de Melquisedec, se le- biendo ya quienes al tenor de la Ley vanta otro Sacerdote, i* instituido no en ofrecen oblaciones. 5 Estos sacerdotes sirvirtud del precepto de una ley carnal, ven en un santuario que es imagen y somsino de un poder de vida indestructible; bra del celestial, segn que fue revelado !7 pues de El se da este testimonio: Tu a Moiss cuando se dispona a ejecutar eres sacerdote paral ssiempre segn el orden el tabernculo: Mirase le dijoy hazlo de Melquisedec. Con esto se anuncia todo segn el modelo que te ha sido la abrogacin del precedente mandato mostrado en el monte. * 6 Pero nuestro a causa de su ineficacia e inutilidad, i9 pues Pontfice ha recibido en suerte un minisla Ley no llev nada a la perfeccin, sino terio tanto mejor, cuanto El es mediador que fue slo introduccin a una espe- de una ms excelente alianza, concertada ranza mejor, mediante la cual nos acer- sobre mejores promesas. ' Pues si aquella camos a Dios. primera estuviera exenta de defecto, no habra lugar a una segunda. 8 El sacerdocio de Cristo, confirmado Sin embargo, vituperndolos, dice: con j u r a m e n t o He aqu que vendrn das, dice el Seor, 20 y Y por cuanto no fue hecho sin jura- en que concertar con la casa de Israel 9 mentopues aqullos fueron constituidos con la casa de Jud un pacto nuevo, no 2 conforme al pacto hecho con sus padres sacerdotes sin juramento, i mas ste lo fue con juramento por el que le dijo: el da en que los tom de la mano para Jur el Seor y no se arrepentir: T sacarlos de la tierra de Egipto, puesto eres sacerdote para siempre, 22 de tan- que ellos no permanecieron fieles a mi to mejor testamento fue hecho fiador Je- pacto, y yo los menospreci, dice el Seor. ss. 23 Y de aqullos fueron muchos los 1 Este ser el pacto que yo har con la hechos sacerdotes, por cuanto la muerte casa de Israel despus de aquellos das, les impidi permanecer; 2 4 pero ste, por dice el Seor: Imprimir mis leyes en su cuanto permanece para siempre, tiene un mente, y en sus corazones las escribir. sacerdocio perpetuo. 2$ Y es, por tanto, Y yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. perfecto su poder de salvar a los que H Y nadie ensear a su prjimo ni a su por El se acercan a Dios y siempre vive hermano, diciendo: Conoce al Seor; porpara interceder por ellos. que todos me conocern, desde el menor 26 Y tal convena que fuese nuestro hasta el mayor, 12 porque tendr miseriPontfice, santo, inocente, inmaculado, cordia de sus iniquidades, y de sus pecados apartado de los pecadores y ms alto jams me acordar. * que los cielos; 2 7 que no necesita, como 13 Al decir un pacto nuevo, declara los pontfices, ofrecer cada da vctimas, primero por sus propios pecados, luego envejecido el primero. Ahora bien, lo que por los del pueblo, pues esto lo hizo una envejece y se hace anticuado est a punto sola vez ofrecindose a s mismo. 28 En de desaparecer.

El santuario de la antigua alianza 1 Y el primer pacto tena su ceremonial y su santuario material. 2 Fue construido un tabernculo, y en l una primera estancia, en que estaban el candelabro, y la mesa, y los panes de la proposicin. Esta estancia se llamaba el SanNecesidad de la m u e r t e de Cristo to. 3 Despus del segundo velo, otra esl* Porque donde hay testamento es pretancia del tabernculo, que se llamaba el Santo de los Santos, 4 en el que estaba ciso que intervenga la muerte del testador. el altar de oro de los perfumes y el arca " E l testamento es valedero por la mueres firme de la alianza, cubierta toda ella de oro, te, pues nunca el testamento 8 ni el priy en ella un vaso de oro que contena el mientras vive el testador, i Y 19 mero fue otorgado sin sangre; porque, man, la vara de Arn, que haba reverdecido, y las tablas de la alianza. * 5 En- habiendo sido ledos al pueblo todos los cima del arca estaban los querubines de preceptos de la Ley de Moiss, tomando la gloria, que cubran el propiciatorio, ste la sangre de los becerros y de los de los cuales nada hay que decir en par- machos cabros, con agua y lana teida de grana, e hisopo, aspergi el libro y a ticular. 20 6 Dispuestas as las cosas, en la primera todo el pueblo, diciendo: Esta es la Dios ha conestancia del tabernculo entraban cada sangre de la alianza que 21 da los sacerdotes, que desempeaban sus trado con vosotros. * Y el mismo 7 asministerios; pero en la segunda, una sola tabernculo y los vasos del culto los22 vez en el ao entraba el pontfice solo, no pergi del mismo modo con sangre, y sin haber ofrecido la sangre en expiacin segn la Ley, casi todas las cosas han de de sus ignorancias y las del pueblo. 8 Que- ser purificadas con sangre, y no hay rera mostrar con esto el Espritu Santo que misin sin efusin de sangre. an no estaba expedito el camino del Necesidad del sacrificio de Cristo santuario mientras el primer tabernculo 23 subsistiese. 9 Era esto figura que miraba Era, pues, necesario que las figuras a los tiempos presentes, pues en aqul se del santuario celestial fuesen purificadas, ofrecan oblaciones y sacrificios, que no pero el santuario mismo del cielo haba eran eficaces para hacer perfecto en la de serlo con ms excelentes sacrificios; conciencia al que ministraba. 10 Sus pre- 24 que no entr Cristo en un santuario ceptos eran carnales, sobre alimentos, be- hecho por mano de hombre, figura del bidas, diferentes lavatorios y preceptos de verdadero, sino en el mismo cielo, para una justicia carnal establecidos hasta el comparecer ahora en la presencia de Dios tiempo de la substitucin. a favor nuestro. 25 Ni para ofrecerse muchas veces, a la manera que el pontfice L a purificacin de los pecados entra cada ao en el santuario en sangre p o r Cristo ajena; 26 de otra manera sera preciso que padeciera muchas veces desde la crea11 Pero Cristo, constituido Pontfice de los bienes futuros, entr una vez para cin del mundo. Pero ahora una sola siempre en un tabernculo mejor y ms vez en la plenitud de los siglos se manifesel pecado por el sacrificio perfecto, no hecho por manos de hombres, t para destruir 27 esto es, no de esta creacin; i 2 ni por la de s mismo. Y por cuanto a los homuna vez, y sangre de los machos cabros y de los bres les est establecido morir 28 becerros, sino por su propia sangre entr despus de esto el juicio, as tambin Cristo, que se ofreci una vez para soporuna vez en el santuario, realizada la redencin eterna. 13 Porque si la sangre de tar los pecados de todos, por segunda vez los machos cabros y de los toros y la aparecer, sin pecado, a los que le esperan aspersin de la ceniza de la vaca santifica ' para recibir la salud.

a los inmundos y les da la limpieza de la carne, 14 cunto ms la sangre de Cristo, que por el Espritu eterno a s mismo se ofreci inmaculado a Dios, limpiar nuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo! 15 Por esto es el mediador de una nueva alianza, a fin de que, por su muerte, para redencin de las transgresiones cometidas bajo la primera alianza, reciban los que han sido llamados las promesas de la herencia eterna.

11 Si el sacerdocio levtico hubiera realizado la santificacin definitiva, para qu hablar David en el salmo n o de este nuevo sacerdocio de Melquisedec? El sacerdocio tiene su ley, norma de su ministerio; luego a un nuevo sacerdocio sigese una nueva ley; luego el sacerdocio de Cristo debe poseer su ley, la Ley evanglica. 5 O Ex 25,40. ,2 Jer 31.31 ss.

Q 4 Segn la descripcin del xodo, 30,1 ss., el altar de oro de los perfumes estaba en laprime** ra estancia, con la mesa de los panes y el candelabro. Con esto concuerda el relato de San Lucas al contar la visin de Zacaras (1,8 ss.). Esto es claro y no poda ignorarlo el autor. Qu quiso, pues, significar al poner el altar en el Santsimo? Tal vez el incensario con que el sumo sacerdote ofreca el incienso cuando entraba en el Santsimo el da de la expiacin (Lev 16,12 ss.). 2 Ex 24,8 ss. Ncar-Colunira
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HEBREOS 10-11 I m p o t e n c i a d e la L e y para santificar i n 1 Pues como la Ley slo es la som1 " bra de los bienes futuros, no la verdadera realidad de las cosas, en ninguna manera puede con los sacrificios que cada aflo sin cesar le ofrecen, siempre los mismos, perfeccionar a quienes los ofrecen. 2 D e otro m o d o cesaran de ofrecerlos, por no tener conciencia ninguna de pecado los adoradores una vez ya purificados, 3 Pero en esos sacrificios cada ao se hace memoria de los pecados, 4 por ser imposible que la sangre de los toros y de los machos cabros borre los pecados. 5 Por lo cual, entrando en este m u n d o , dice: No quisiste sacrificios ni oblaciones, pero me has preparado un cuerpo. 6 Los holocaustos y sacrificios por el pecado no los recibiste. 7 Entonces yo dije: Heme aqu que vengoen el volumen del Libro est escrito de mpara hacer, oh Dios!, tu voluntad. * 8 Habiendo dicho arriba: Los sacrificios, las ofrendas y los holocaustos por el pecado no los quieres, no los aceptas, siendo todos ofrecidos segn la Ley. 9 dijo entonces: He aqu que vengo para hacer tu voluntad. Abroga lo primero para establecer lo segundo. l 0 En virtud de esta voluntad somos nosotros santificados por la oblacin del cuerpo de Jesucristo, hecha u n a sola vez. L o s antiguos sacrificadores y Cristo 1 1 Y mientras que todo sacerdote asiste cada da para ejercer su ministerio y ofrecer muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados, 12 ste, habiendo ofrecido un sacrificio por los pecados, para siempre se sent a la diestra de Dios, 13 esperando lo que resta hasta que sean puestos sus enemigos por escabel de sus pies. 14 D e manera que con una sola oblacin perfeccion para siempre a los santificados. 15 Y nos lo certifica el Espritu Santo, porque despus de haber d i c h o : 1 6 Esta es la alianza que contraer con vosotros, dice el Seor: Despus de aquellos das depositar mis leyes en sus corazones, y en su mente las escribir, >7 y de sus pecados e iniquidades no me acordar ms. ' 8 Pues donde hay remisin, ya no hay oblacin por el pecado.
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un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerqumonos con sincero corazn, con fe perfecta, purificados los corazones de toda conciencia mala y lavado el cuerpo con el agua pura. 23 Retengamos firmes la confesin de la esperanza, porque es fiel el que la ha prometido. 24 Miremos los unos p o r los otros para excitarnos a la caridad y a las buenas o b r a s ; 25 n o a b a n d o n a n d o nuestra asamblea, como es costumbre de algunos, sino exhortndonos, y tanto ms cuanto que vemos que se acerca el da. 26 Porque si voluntariamente pecamos despus de recibir el conocimiento de la verdad, ya n o queda sacrificio por los pecados, 27 sino un temeroso juicio, y la clera terrible que devora a los enemigos. 2 S Si el que menosprecia la Ley de Moiss, sin misericordia es condenado a muerte sobre la palabra de dos o tres testigos, 2 9 de cunto mayor castigo pensis que ser digno el que pisotea al Hijo de Dios y reputa por inmunda la sangre de su testamento, en el cual El fue santificado, e insulta al Espritu de la gracia? 3 0 Porque conocemos al que dijo: Ma es la venganza; yo retribuir. Y luego: El Seor juzgar a su pueblo. * 31 Terrible cosa es caer en las m a n o s del Dios vivo. E x h o r t a c i n a la p e r s e v e r a n c i a e n s u f r i r p o r el E v a n g e l i o 32 Recordad los das pasados, en los cuales, despus de iluminados, soportasteis una grave lucha de padecimientos; 33 de una parte fuisteis dados en espectculo a las pblicas afrentas y persecuciones; de o a os habis hecho partcipes de los que as estn. 34 Pues habis tenido compasin de los presos y recibisteis con alegra el despojo de vuestros bienes, conociendo que tenais una hacienda mejor y perdurable. 35 N o perdis, pues, vuestra confianza, que tiene una gran recompensa, 36 Porque tenis necesidad de paciencia para que, cumpliendo la voluntad de Dios, alcancis la promesa. 3 7 Porque an un poco de tiempo, y el que llega vendr y no tardar. 3 8 Mi justo vivir de la fe, pero no se complacer ya mi alma en el que cobarde se oculta. * 3 9 Pero nosotros no somos de los que se ocultan para perdicin, sino de los que perseveran fieles para ganar el alma.

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HEBREOS 11

Exhortacin y resumen Teniendo, pues, hermanos, en virtud L a fe y s u v a l o r e n la h i s t o r i a d e los p a t r i a r c a s de la sangre de Cristo, firme confianza de 1 entrar en el santuario 2 0 que El nos abri, 1 A h o r a bien: es la fe la firme secomo camino nuevo y vivo a travs del ^ guridad de lo que esperamos, la velo, esto es, de su carne, 21 y teniendo conviccin de lo que no vemos; 2 pues

p o r ella adquirieron gran n o m b r e los an- promesas, l y de quien se haba dicho: tiguos. 3 Por la fe conocemos que los mun- P o r I s a a c t e n d r s t u d e s c e n d e n c i a , dos han sido dispuestos p o r la palabra de 1 9 pensando que hasta de entre los muerDios, de suerte que de lo invisible ha te- tos podra Dios resucitarle, y as le recupenido origen lo visible. * 4 Por la fe, Abel r en el instante del peligro. * 20 p o r ] a fe ofreci a Dios sacrificios ms excelentes dio Isaac las bendiciones de los bienes fuque Can, y por ellos fue declarado justo, turos a Jacob y Esa. * 2 1 Por la fe, Jacob, dando Dios testimonio a sus ofrendas; y moribundo, bendijo a cada uno de los hip o r ella habl an despus de muerto. * jos de Jos, apoyndose en la extremidad 5 Por la fe fue trasladado Henoc sin pasar de su bculo. * 22 p o r l a fe, Jos, estando por la muerte, y no fue hallado, porque para acabar, se acord de la salida de los Dios le traslad. Pero antes de ser tras- hijos de Israel y dio rdenes acerca de sus ladado recibi el testimonio de haber huesos. * 2 3 Por la fe, Moiss, recin naciagradado a Dios, * 6 cosa que sin la fe do, fue ocultado durante tres meses por es imposible. Que es preciso que quien se sus padres, que, viendo al nio tan heracerque a Dios crea que existe y que es moso, no se dejaron amedrentar por el deremunerador de los que le buscan. creto del rey. * 2 4 Por la fe, Moiss, llegado 7 Por la fe, No, avisado por divina re- ya a la madurez, rehus ser llamado hijo velacin de lo que an no se vea, movido de la hija de Faran, 25 prefiriendo ser de temor, fabric el arca para salvacin de afligido con el pueblo de Dios a disfrutar su casa; y por aquella misma fe conden de las ventajas pasajeras del pecado, 26 teal m u n d o , hacindose heredero de la jus- niendo p o r mayor riqueza que los tesoros ticia segn la fe. * 8 Por la fe, Abraham, al de Egipto los vituperios de Cristo, porque ser llamado, obedeci y sali hacia la tie- pona los ojos en la remuneracin. 27 rra que haba de recibir en herencia, pero Por la fe a b a n d o n el Egipto sin miesin saber adonde iba. 9 Por la fe m o r en do a las iras del rey, pues, como si viera al la tierra de sus promesas como en tierra Invisible, persever firme en su propsito. extraa, habitando en tiendas, lo mismo 2 8 Por la fe celebr la Pascua y la asperque Isaac y Jacob, coherederos de la mis- sin de la sangre, para que el exterminam a p r o m e s a . 1 0 Porque esperaba l ciudad dor no tocase a los primognitos de Isasentada sobre firmes cimientos, cuyo ar- rael. * 29 Por la fe atravesaron el mar R o quitecto y constructor sera Dios. * n Por jo como por tierra seca, mas probando a la fe, la misma Sara recibi el vigor, princi- pasar los egipcios, fueron sumergidos. * pio de una descendencia, y esto fuera ya 30 Por la fe cayeron los muros de Jeric de la edad propicia, por cuanto crey que despus de haber sido rodeados siete era fiel el que se lo haba prometido. * 12 Y das. * 3 1 P o r la fe, R a h a b , la meretriz, no p o r eso de uno, y ste ya sin vigor para en- pereci con los incrdulos, por haber acogendrar, nacieron hijos numerosos como gido benvolamente a los espas. * 32 las estrellas del cielo y como las arenas Y qu ms dir? Porque me faltara incontables que hay en las riberas del el tiempo para hablar de Geden, de Bamar. * rac, de Sansn, de Jeft, de David, de Sa1 3 En la fe murieron todos sin recibir muel y de los profetas, 33 los cuales, por las promesas; pero vindolas de lejos y sa- la fe, subyugaron reinos, ejercieron la jusludndolas y confesndose peregrinos y ticia, alcanzaron las promesas, obstruyehuspedes sobre la tierra, 1 4 pues los que ron la boca de los leones, 3 4 extinguieron tales cosas dicen dan bien a entender que la violencia del fuego, escaparon al filo buscan la patria.< 5 Que si se acordaran de de la espada, convalecieron de la enferaquella de donde haban salido, tiempo medad, se hicieron fuertes en la guerra, tuvieron para volverse a ella. >6 Pero de- desbarataron los campamentos de los exseaban otra mejor, esto es, la celestial. Por tranjeros. 35 Las mujeres recibieron sus eso Dios no se avergenza de llamarse muertos resucitados; otros fueron someDios suyo, porque les tena preparada una tidos a tormento, rehusando la liberacin ciudad. por alcanzar una resurreccin mejor; 17 Por la fe ofreci A b r a h a m a Isaac 36 otros soportaron irrisiones y azotes, an ms, cadenas y crceles; 3 7 fueron c u a n d o fue puesto a prueba, y ofreci a su unignito, el que haba recibido las I apedreados, tentados, aserrados, murie-

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1n "

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X Sal 40,8 ss. "> Dt 32,35; Sal 135,14. Hab 2,3 s.

Gen 1. * Gen 4,4Gen 5,24. Gen 6,8 s. 10 Gen 12,1 ss. 11 Gen 17,19. ' 2 Gen 15,5. 1 Gen 22.
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20 Gen 27,27 ss. 21 Gen 48,15 s. 22 Gen 50,24. 23 Ex 2,2. 28 Ex 12,12 S. 29 Ex 14,22 ss. 30 Jos 6,20. 31 Jos 2,11 s.

HEBREOS 11-12 r o n al filo de la espada, anduvieron errantes, cubiertos de pieles de oveja y de cabra, necesitados, atribulados, maltratados ; 38 aquellos de quienes no era digno el m u n d o , perdidos por los desiertos y por los montes, por las cavernas y por las grietas de la tierra. 39 Y todos stos, con ser recomendables p o r su fe, no alcanzaron la promesa, 4 0 porque Dios tena previsto algo mejor sobre nosotros, para que sin nosotros no llegasen ellos a la perfeccin.

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guna correccin parece por el momento agradable, sino dolorosa; pero al fin ofrece frutos apacibles de justicia a los ejercitados por ella.* H a y q u e t e n e r alientos Por lo cual, enderezad las m a n o s cadas y las rodillas debilitadas, 13 y enderezad vuestros pasos, p a r a que los cojos n o se salgan del camino, antes bien sean curados. 1 4 Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver a D i o s ; 15 mirando bien que ninguno sea privado de la gracia de Dios, que ninguna raz amarga, b r o t a n d o , la impida y corrompa la fe e inficione a muchos. 16 Mirad que ninguno incurra en fornicacin, impureza o impiedad, c o m o Esa, que vendi su primogenitura p o r u n a comida. 1 7 Bien sabis cmo, queriendo despus heredar la bendicin, fue desechado y no hall lugar de penitencia, aunque con lgrimas lo busc. *
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p o r razn de haberse ya cumplido, a fin de que permaneciesen las no conmovibles. 28 Por lo cual, ya que recibimos el reino inconmovible, guardemos la gracia, por la cual serviremos agradablemente a Dios con temor y reverencia, 2 " porque mostr Dios ser un fuego devorador. Diversos preceptos morales O 1 Permanezca entre vosotros la fra* * t e r n i d a d , 2 no os olvidis de la hospitalidad, pues p o r ella, algunos, sin saberlo, hospedaron a ngeles. * 3 Acordaos de los presos como si vosotros estuvierais presos con ellos, y de los que sufren malos tratos, como si estuvierais en su cuerpo. 4 El matrimonio sea tenido por todos en h o n o r ; el lecho conyugal sea sin mancha, porque Dios ha de juzgar a los fornicarios y a los adlteros. 5 Sea vuestra vida exenta de avaricia, contentndoos con lo que tengis, porque el mismo Dios h a dicho: N o te dejar ni te desamparar. * 6 D e manera que animosos podemos decir: El Seflor es mi ayuda, no temer; qu p o d r hacerme el h o m b r e ? * 7 Acordaos de vuestros pastores, que os predicaron la palabra de Dios, y considerando el fin de su vida, imitad su fe. 8 Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos. 9 N o os dejis llevar de doctrin a s varias y extraas; p o r q u e es mejor fortalecer el corazn con la gracia que con viandas, de las que ningn provecho sacaron los que a ellas se apegaron. i N o s otros tenemos un altar, del que no tienen facultad de comer los que sirven en el tabernculo. ' 1 Los cuerpos de aquellos animales cuya sangre, ofrecida p o r los pecados, es introducida en el santuario por el pontfice, son quemados fuera del campa2

SANTIAGO

Exhortacin I O i Teniendo, pues, nosotros tal nu*& be de testigos que nos envuelve, arrojemos todo el peso del pecado que nos asedia, y p o r la paciencia corramos al combate que se nos ofrece, 2 puestos los ojos en el autor y consumador de la fe, Jess; el cual, en vez del gozo que se le ofreca, soporto la cruz, sin hacer caso de la ignominia, y est sentado a la diestra del trono de Dios. 3 Traed, pues, a vuestra E x c e l e n c i a d e la n u e v a alianza consideracin al que soport tal contradic18 Que no os habis allegado al m o n t e cin de los pecadores contra s mismo, para que no decaigis de nimo rendidos tangible, al fuego encendido, al torbellino, a la oscuridad, a la tormenta, 1 9 al sonido p o r la fatiga. de la trompeta y a la voz de las palabras, L a c o r r e c c i n divina que quienes las oyeron rogaron que n o se 20 4 A n no habis resistido hasta la san- les hablase m s ; porque n o podan orla gre en vuestra lucha contra el pecado, 5 y sin temor. Si u n animal tocaba al monte, 21 os habis ya olvidado de la exhortacin haba de ser a p e d r e a d o . ' Y tan terrique a vosotros como a hijos se dirige: ble era la aparicin, que Moiss dijo: EsHijo mo, n o menosprecies la correccin toy aterrado y tembloroso. 2 2 Pero vosdel Seor y n o desmayes reprendido por otros os habis allegado al m o n t e de Sin, E l ; 6 p o r q u e el Seor, a quien ama, le re- a la ciudad de Dios vivo, a la Jerusaln prende, y azota a t o d o el que recibe por celestial y a las miradas de ngeles, a la hijo. * asamblea, 2 3 a la congregacin de los pri7 Soportad la correccin. C o m o con hi- mognitos, que estn escritos en los ciejos se porta Dios con vosotros. Pues qu los, y a Dios, Juez de todos, y a los esphijo hay a quien su padre no corrija? 8 Pe- ritus de los justos perfectos, 2 4 y al Mediaro si no os alcanzase la correccin de la cual dor de la nueva alianza, Jess, y a la astodos h a n participado, argumento sera de persin de la sangre, que habla mejor que que erais bastardos y n o legtimos. 9 Por la de Abel. 25 otra parte, hemos tenido a nuestros paMirad que no recusis al que habla, dres carnales, que nos corregan, y nosotros porque si aqullos, recusando al que en la los respetbamos; no hemos de some- tierra les hablaba, n o escaparon al castiternos mucho ms al Padre de los esp- go, mucho menos nosotros, si desecharitus para alcanzar la vida? io En efecto, mos al que desde el cielo nos habla, 26 c u _ aqullos, segn bien les pareca, nos co- ya voz entonces estremeca la tierra y ahorregan para proporcionarnos una felici- ra hace esta promesa: Todava u n a vez, dad de pocos das; pero ste, mirando a yo conmover no slo la tierra, sino t a m nuestro provecho, nos corrige p a r a hacer- bin el cielo. * 2 7 Este todava una vez nos participantes de su santidad. n Nin- muestra el cambio de las cosas movibles,

mento. i Por lo cual tambin Jess, a fin de santificar con su propia sangre al pueblo, padeci fuera de la puerta. 13 Salgamos, pues, a El fuera del campamento, cargados con su o p r o b i o , I 4 que no tenemos aqu ciudad permanente, antes buscamos la futura. ' 5 Por El ofrezcamos de continuo a D i o s sacrificio de alabanza, esto es, el fruto de los labios que bendicen su n o m b r e . 1 6 D e la beneficencia y de la m u t u a asistencia n o os olvidis, que en tales sacrificios se complace Dios. 17 Obedeced a vuestros pastores y estadles sujetos, que ellos velan sobre vuestras almas, como quien h a de dar cuenta de ellas, para que lo hagan con alegra y sin gemidos, que esto sera para vosotros poco venturoso. 18 Orad por nosotros. Confiamos en que tenemos buena conciencia y que queremos vivir bien en todo. 19 Sobre t o d o os ruego que hagis oracin para que yo os sea pronto restituido. 2* El Dios de la paz, que sac de entre los muertos, p o r la sangre de la alianza eterna, al gran Pastor de las ovejas, nuestro Seor Jess, 2 1 os haga perfectos en todo bien, p a r a hacer su voluntad, cumpliendo en vosotros lo que es grato en su presencia, por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn. Conclusin Os ruego, hermanos, que llevis con paciencia este discurso de exhortacin, porque en verdad os he escrito brevemente. 2} Sabed que ha sido puesto en libertad vuestro hermano Timoteo, en cuya compaa, si viniere pronto, os he de v e r . M Saludad a todos vuestros pastores y a todos los santos. Os saludan los de Italia. 2 5 La gracia sea con todos vosotros. Amn.
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majestad e infundirles el temor de la misma. Ahora, segn la palabra de Ageo (2,6), conmueve la tierra y los cielos para revelarse a los pueblos todos sobre el monte de Sin. 1 O 2 Gen 18,3.
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5 JOS 1,5. * Sal 118,6.

EPSTOLA

DE

SANTIAGO

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Prov 3 , I I s. El Eclesistico nos ofrece un hermoso comentario de estas ideas en 2,1-13. Conviene conocer la historia de Esa para no sacar de aqu una conclusin que no est en el nimo del autor. Esa vendi sus derechos de primognito por un plato de lentejas, y cuando hubo acabado de venderlos se fue tranquilo, sin darle nada por lo hecho (Gen 25,34). Despus que se vio privado de la bendicin del padre, que transmita esos derechos, lo sinti mucho y llor (27,34). Dios se haba valido de las artes de Jacob y de su madre para poner de manifiesto que la gracia mesinica no est ligada a ninguna ley humana, sino a sola la voluntad de Dios (Rom g,6 ss.). 20 Recuerdo de la promulgacin de la Ley en el Sina (Ex 19,6). 26 En el Sina, Dios hizo temblar la tierra para hacer sentir a los hombres la grandeza de su
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I . El nombre de Santiago, Jacobo, era muy comn entre los judos. Tres son los personajes de este nombre que los Evangelios nos dan a conocer. El primero es Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, apstol, que sell con su muerte la fe de Cristo el ao 44 (Act r a , 2 J . Otro es Santiago el Menor, hijo de Alfeo, tambin apstol (Me 3,18). El tercero es Santiago, hijo de Marta (Me 16,1), hermana de la Virgen y llamada en otro lugar Mara de Cleofds, por su marido (Jn 19,25). Este es, sin duda, el que en los Actos y en San Pablo recibe el ttulo del hermano del Seor (Cal 1,19). Parece que su padre era hermano de San Jos; su madre, cuada, en sentido lato, hermana

SANTIAGO 1

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1255 Si alguno cree ser religioso y no refrena su lengua,27 se engaa, porque su religin es vana. La religin pura e inmaculada ante Dios Padre es visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones y conservarse sin mancha en este mundo.
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SANTIAGO 1-3

de la Virgen, y, por tanto, primo del Seor (Le 9,54). Se disputa si este tercero se identifica con el segundo. La tradicin de la Iglesia oriental los distingue, mientras la de la Iglesia occidental, con mayor probabilidad, los considera como una misma y nica persona, y que su padre, Cleofs o Cleopatro, es el mismo que Alfeo. 2. Este Santiago, hermano del Seor, gobern hasta su muerte la iglesia de Jerusaln. Tanto la Escritura como la tradicin histrica nos lo presentan como muy adicto a la Ley y a las prcticas de la devocin juda, sin perjuicio, claro es, de la fe en Jesucristo; tanto, que aquellos judaizantes que por todas partes perseguan a San Pablo pretendan escudarse con el nombre de Santiago. A pesar de esa su piedad, por la que era venerado de los mismos judos, el pontfice Anano le hizo prender y condenar a muerte el ao 62, aprovechando la partida del gobernador romano Porcio Festo. 3. A juzgar por lo que vemos en Jerusaln (Act 21,20 ss.), hemos de suponer que muchos judos de la dispersin, convertidos a la fe, conservaban su amor al templo y su devocin por aquellas formas de piedad en que se haban criado. De aqu deba originarse entre ellos mayor devocin por la iglesia madre de Jerusaln. Este fue, sin duda, el motivo de la carta escrita por Santiago a las doce tribus de la dispersin. La carta contiene una serie de normas morales inspiradas en los libros sapienciales, pero desarrolladas en el ambiente de espiritualidad propia del sermn de la Montaa. STT1YT A R T O ^a P a c ' e n c ' a y ' a sinceridad de la fe (1). La caridad hacia el prjimo (2). La lengua (3). Los malos pensamientos (4,1-$, 12). La uncin de los enfermos ($,13-20). uno es tentado por sus propias concupiscencias, que le atraen y seducen. 15 Luego la concupiscencia, cuando ha concebido, pare el pecado, y el pecado, 1<s una vez consumado, engendra la muerte. No 17 os engais, hermanos mos carsimos. Todo buen don y toda ddiva perfecta viene de arriba, desciende del Padre de las luces, en el cual no se da mudanza ni sombra de alteracin. 18 De su propia voluntad nos engendr por la palabra de la verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas. D e b e r e s hacia la verdad Sabis, hermanos mos carsimos, que todo hombre debe ser pronto para escuchar, tardo para hablar, tardo para airarse, 20 porque la clera del hombre no obra la justicia de Dios. 21 Por esto, deponiendo toda sordidez y todo resto de maldad, recibid con mansedumbre la palabra injerta en vosotros, capaz de salvar vuestras almas. 22 Ponedla en prctica y no os contentis slo con oira, que os engaara; 23 pues quien se contente con slo oir la palabra sin practicarla, ser semejante al varn que contempla en un espejo su rostro, 24 y apenas se contempla, se 25 va y al instante se olvida de cmo era; mientras que quisn atentamente considera la ley perfecta, la de la libertad, ajustndose a ella, no como oyente olvidadizo, sino como cumplidor, ste ser bienaventurado por sus obras.
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Saludo Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus de la dispersin, salud.

D e la perseverancia en las pruebas 2 Tened, hermanos mos, por sumo gozo veros rodeados de diversas tentaciones, 3 considerando que la prueba de vuestra fe engendra la paciencia. 4 Mas tenga obra perfecta la paciencia, para que seis perfectos 5 y cumplidos, sin faltar en cosa alguna. Si alguno de vosotros se halla falto de sabidura, pdala a Dios, que a todos da largamente y sin reproche, y le ser otorgada. 6 Pero pida con fe, sin vacilar en nada, que quien vacila es semejante a las olas del mar, movidas por 7 el viento y llevadas de una a otra parte. Hombre semejante no piense que recibir nada de Dios. 8 Es varn indeciso e inconstante en9 todos sus caminos. Glorese el hermano pobre en su exaltacin, i" el rico en su humillacin, porque como la flor de heno pasar. n Se levant el sol con sus ardores, secse el heno, se marchit la flor y desapareci su belleza. As tambin el rico se marchitar en sus empresas. 12 Bienaventurado el varn que soporta la tentacin, porque, probado, recibir la corona de la vida que Dios prometi a los que le aman. 13 Nadie en la tentacin diga: Soy tentado por Dios. Porque Dios ni puede ser tentado al mal ni tienta a nadie. 14 Cada

La caridad 1 Hermanos mos, no juntis la acepcin de personas con la fe de nuestro glorioso Seor Jesucristo. 2 Porque si entrando en vuestra asamblea un hombre con anillos de oro en los dedos, en traje magnfico, y entrando asimismo un pobre con traje rado, 3 fijis la atencin en el que lleva el traje magnfico y le decs: T sintate aqu honrosamente; y al pobre le decs: T qudate4 ah en pie o sintate bajo mi escabel, no juzgis por vosotros mismos y vens a ser jueces perPecados de la lengua versos? 5 Escuchad, hermanos mos carsimos : No escogi Dios a los pobres se' Hermanos mos, no seis muchos gn el mundo para enriquecerlos en la fe en pretender haceros maestros, say hacerlos herederos del reino que tiene seremos juzgados ms seveprometido a los que le aman? * Y vos- biendo que 2 otros afrentis al pobre. No son los ri- ramente, porque todos ofendemos en mucho. Si alguno no peca de palabra, es cos los que os oprimen y os arrastran ante los tribunales? 7 No son ellos los que blas- varn perfecto, capaz 3de gobernar con el feman el buen nombre invocado sobre freno todo su cuerpo. A los caballos les nosotros? 8 Si en verdad cumpls la ley re- ponemos freno en la boca para que nos y as gobernamos todo su gia de la Escritura: Amars al prjimo obedezcan, 4 como a ti mismo, bien hacis; 9 pero si cuerpo. Ved tambin las naves, que, con obris con acepcin de personas, come- ser tan grandes y ser empujadas por vientis pecado, y la Ley os argir de trans- tos impetuosos, se gobiernan por un pegresores. 10 Porque quien observe toda la queo timn a voluntad del piloto. 5 As Ley, pero quebrante un solo precepto, vie- tambin la lengua, con ser un miembro ne a ser reo de todos; n pues el mismo pequeo, se atreve a grandes cosas. Ved para quemar que dijo: No adulterars, dijo tambin: que un poco de fuego basta 6 No matars. Y si no adulteras, pero ma- todo un gran bosque. Tambin la lentas, te has hecho transgresor de la Ley. gua es un fuego, un mundo de iniquidad. 12 Hablad y juzgad como quienes han de Colocada entre nuestros miembros, la lenser juzgados por la ley de la libertad. gua contamina todo el cuerpo, e inflama13 Porque sin misericordia ser juzgado el da por el infierno, inflama a su vez toda vida. que no hace misericordia. La misericor- nuestra 7 Todo gnero de fieras, de aves, de repdia aventaja al juicio. tiles y animales marinos es domable y ha sido domado por el hombre; 8 pero a la L a fe y las obras lengua nadie es capaz de domarla; es un 14 Qu le aprovecha, hermanos mos, azote irrefrenable y est llena de morta uno decir: Yo tengo fe, 15 si no tiene fero veneno. 9 Con ella bendecimos al Seobras? Podr salvarle la fe? * Si el her- or y Padre nuestro y con ella maldecimano o la hermana estn desnudos y ca- mos a los hombres, que han sido hechos recen de alimento cotidiano, i* y alguno a imagen de Dios. 1(l De la misma boca de vosotros les dijere: Id en paz, que po- proceden la bendicin y la maldicin. dis calentaros y hartaros, pero no les Y esto, hermanos mos, no debe ser as. diereis con qu satisfacer la necesidad de I I Acaso la fuente echa por el mismo casu cuerpo, qu provecho les vendra? o agua dulce y amarga? I2 Puede acaso, 17 As tambin la fe, si no tiene obras, es hermanos mos, la higuera producir aceide suyo muerta. 18 Mas dir alguno: T tunas, o higos la vid? Y tampoco un matienes fe y yo tengo obras. Mustrame nantial puede dar agua salada y agua sin las obras tu fe, que yo por mis obras dulce.

I te mostrar la fe. i* T crees que Dios es uno? Haces bien. Mas tambin los demonios creen y tiemblan. 20 Quieres saber, hombre vano, que es estril la fe sin las obras? ll Abraham, nuestro padre, no fue justificado por las obras cuando ofreci sobre el altar a Isaac, su hijo? 22 Ves cmo la fe cooperaba con sus obras y que por las obras se hizo perfecta la fe? 23 y cumplise la Escritura, que dice: Pero Abraham crey a Dios, y le fue imputado a justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Ved, pues, cmo por las obras y no por la fe solamente se justifica el hombre. 25 Y, asimismo, Rahab, la meretriz, no se justific por las obras, recibiendo a los mensajeros y despidindolos por otro camino? 26 Pues como el cuerpo sin el espritu es muerto, as tambin es muerta la fe sin las obras.

14-16 Vase nota a Rom 3,21-24.

SANTIAGO 3 - 5

1256 as ganancias, w no sabis cul ser vuestra vida de maana, pues sois humo, que aparece un momento y al punto se disipa. 15 En vez de esto debais decir: Si el Seor quiere y vivimos, haremos esto o aquello. i < > Pero del otro modo os jactis fanfarronamente, y esa jactancia es mala. 17 Pues al que sabe hacer el bien y no lo hace, se le imputa a pecado. Contra los ricos 1 Y vosotros los ricos, llorad a gritos sobre las miserias que os amenazan. 2 Vuestra riqueza est podrida; vuestros vestidos, consumidos por la polilla; 3 vuestro oro y vuestra plata, comidos del orn, y el orn ser testigo contra vosotros y roer vuestras carnes como fuego. * Habis atesorado para los ltimos das. El jornal de los obreros que han segado vuestros campos, defraudado por vosotros, clama, y los gritos de los segadores han llegado a los odos del Seor de los ejrcitos. 5 Habis vivido en delicias sobre la tierra, entregados a los placeres, y habis engordado para el da de la matanza. 6 Habis condenado al justo, le habis dado muerte sin que l os resistiera.

1257 llamar a los presbteros de la Iglesia y oren sobre l, ungindole con leo en el nombre del Seor, s y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el Seor le aliviar, y los pecados que hubiere cometido le sern perdonados.i Confesaos, pues, mutuamente vuestras faltas y orad unos por otros para que os salvis. Mucho puede la oracin fervorosa del justo. * X7 Elias hombre era, semejante a nosotros, y or |

SAN PEDRO

La sabidura Quin de entre vosotros es sabio e inteligente? Pues muestre con sus obras y conducta su mansedumbre y su sabidura. * Pero si tenis en vuestros pechos un corazn lleno de amarga envidia y rencilloso, no15os gloriis ni mintis contra la verdad; que no ser sabidura de arriba la vuestra, sino sabidura terrena, animal, demoniaca. 16 Porque donde hay envidias y rencillas, all hay desenfreno y todo gnero de males. t 7 Mas la sabidura de arriba es primeramente pura; luego, pacfica, modesta, indulgente, llena de misericordia y de18 buenos frutos, imparcial, sin hipocresa, y el fruto de la justicia se siembra en la paz para aquellos que obran la paz.
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para que no lloviese, y no llovi sobre8 la tierra durante tres aos y seis meses; i y de nuevo or, y envi el cielo la lluvia, y produjo la tierra sus frutos. 19 Hermanos mos, si alguno de vosotros se extrava de la verdad y otro logra reducirle, 20 sepa q U e quien convierte a un pecador de su errado camino salvar su alma de la muerte y cubrir la muchedumbre de sus pecados.

C *6 Es propio de los humildes confesar las faltas y pedir perdn de ellas, como es propio del or^ gulloso excusar sus faltas y aun negarlas. Con lo primero se obtiene el perdn de los hombres y el de Dios; con lo segundo las faltas se agravan ante los hombres y ante Dios, a Quien agrada la humildad y desagrada la soberbia.

Los enemigos de la concordia 1 Y de dnde entre vosotros tantas guerras y contiendas? No es de las pasiones, que luchan en vuestros miembros? 2 Codiciis, y no tenis; matis, ardis en envidia, y no alcanzis nada; os combats y os nacis la 3guerra; y no tenis porque no peds;* peds y no recibs, porque peds mal, para dar satisfaccin a vuestras pasiones. 4 Adlteros, no sabis que la amistad del mundo es enemiga de Dios? Quien pretende ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios. 5 O pensis que sin causa dice la Escritura: El Espritu que mora 6en vosotros se deja llevar de la envidia? Al contrario, El da mayor gracia. Por lo cual dice: Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes da la gracia. * 7 Someteos, pues, a Dios y resistid al diablo, y huir de vosotros. ' Acercaos a Dios, y El se acercar a vosotros. Lavaos las manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, almas dobles. 9 Sentid vuestras miserias, llorad y lamentaos; convirtase en llanto vuestra risa, y vuestra alegra en tristeza. 10 Humillaos delante del Seor y El os ensalzar. n No murmuris unos de otros, hermanos; el que murmura de su hermano o juzga a su hermano, murmura de la Ley, juzga la Ley. Y si juzgas la Ley, no eres ya cumplidor de ella, sino juez. 12 Uno solo es el legislador y el juez, que puede salvar y perder. Pero t, quin eres para juzgar a tu prjimo?

EPSTOLAS

DE

SAN

PEDRO

D e la paciencia Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Seor. Ved cmo el labrador, con la esperanza de los preciosos frutos de la tierra, aguarda con paciencia las lluvias tempranas y las tardas. 8 Aguardad tambin vosotros con paciencia, fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Seor est cercana. ' No os quejis, hermanos, murmurando unos de otros, para que no incurris en juicio: mirad que el Juez est a las puertas. 1 Tomad, hermanos, por modelo de tolerancia y de paciencia a los profetas, que hablaron en nombre del Seor, n Ved cmo ahora aclamamos bienaventurados a los que padecieron. Sabis la paciencia de Job, el fin que el Seor le otorg, porque el Seor es compasivo y misericordioso.
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Juramento 12 Pero ante todo, hermanos, no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni con otra especie de juramentos; que vuestro s sea s, y vuestro no sea no, para no incurrir en juicio.

A los comerciantes y a los ricos Oracin Y vosotros los que decs: Hoy o ma13 Est afligido alguno entre vosotros? ana iremos a tal ciudad, y pasaremos all 14 Ore. Est de buen nimo? Salmodie. el ao, y negociaremos, lograremos bueAlguno entre vosotros enferma? Haga
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A 2 El pensamiento general de este versculo r. o parece ofrecer dificultad, pero la forma grama^ 6 tical de su expresin no es tan clara. En el t <xto damos la que nos parece ms probable. Prov 3.34, segn los LXX.

1. Simn, hermano de Andrs, fue natural de Betsaida, al norte del mar de Genesaret. Fue puesto en comunicacin con el Seor por su hermano al da siguiente de hacerse l y Juan encontradizos con Jess y de pasar con El la noche (Jn 1,41 s.). Cuando la pesca milagrosa, recibi con su hermano y sus compaeros, los hijos de Zebedeo, la invitacin de Jess y se adhiri a El para seguirle a todas partes (Mt 4, 18-22). Fue uno de los tres ntimos del Salvador, que le mud el nombre en Cefas . o Pedro, para significar el puesto eminente que le daba en la Iglesia (Mt 16-18). Subido a los cielos el Maestro, es Pedro el jefe de los discpulos, y el da de Pentecosts se presenta al pueblo con plena conciencia de la misin que haba recibido (Mt 1, i ss.; 2,14 ss.). 2. San Lucas, en los Hechos, nos le muestra, ya en compaa de Juan, ya de otros fieles annimos, predicando y haciendo prodigios en Jerusaln y en Judea. Es el que recibe del Seor la orden de admitir a los gentiles a la fe acudiendo a la invitacin del centurin Cornelio (Act 10,1-11,18). El rey Agripa quiso darle muerte para complacer a los judos, pero el Seor le libr milagrosamente (Act 12,3 ss.). Libre, sali de la ciudad para ir a otra parte. Una antigua tradicin, conservada por muchos Padres, dice que fue a Roma en los primeros aos del emperador Claudio (41-54), tal vez al ser librado de las garras de Agripa (44). Por el ao 49 le vemos ejercer su autoridad en la asamblea de Jerusaln y fallar el pleito sobre las condiciones con que deban ser recibidos los gentiles en la Iglesia (Act 15,7 ss.). San Pablo nos dice en su epstola a los Gdlatas que estuvo despus en Antioqua de Siria (2,11). Desde este momento, las noticias que tenemos de San Pedro se reducen a sus cartas escritas en Roma y ala firme tradicin de la Iglesia de que, reinando hieran (54-68), muri en Roma, crucificado cabeza abajo, siendo sepultado su cuerpo en el monte Vaticano. La cronologa oficial de la Iglesia seala como fecha de su muerte el ao 6y. 3. Durante los aos en que le perdemos de vista, San Pedro debi de ejercer su ministerio entre los judos de las provincias de Asia Menor, y ste seria el motivo de escribirles las dos cartas que de l poseemos. La primera va dirigida a los elegidos de la dispersin del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia*. La escribi en Babilonia (Roma), y Silvano o Silas fue el encargado de llevarla a su destino. Con el apstol se hallaba entonces Marcos, su hijo. 4. Despus de un saludo a sus destinatarios (1,1-2) da gracias al Seor por la salud concedida a los fieles (1,3-12), y pone ante los ojos de stos la dignidad del cristiano (1,13-2,10). Luego entra a tratar en detalle de la conducta que han de guardar con los extraos y con las autoridades (2,11-iy); expone los deberes de los siervos, de los cnyuges (3,1-7), y de todos con los hermanos en la fe, a ejemplo de

1 SAN PEDRO 1

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que os llam, sed santos en todo, i porque escrito est: Sed santos, porque santo soy yo. 17 y si llamis Padre al que sm acepcin de personas juzga a cada cual segn sus obras, vivid con temor t o d o el tiempo de vuestra peregrinacin, " c o n s i d e r a n d o que habis sido rescatados de vuestro vano vivir segn la tradicin de vuestros padres, no con plata y oro, corruptibles, 1 sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordeio sin defecto ni mancha, 20 v a conocido antes de la creacin del m u n d o y manifestado al fin de los tiempos por a m o r vuestro; 21 los que por El creis en Dios, que le resucit de entre los muertos y le dio la gloria, de manera que en Dios tengamos nuestra fe y nuestra esperanza. 22 Pues que por la obediencia a la verdad habis purificado vuestras almas para una sincera caridad, a m a o s entraablemente unos a otros, 2 3 como quienes han sido engendrados no de semilla corruptible, sino incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios, * 2 4 porque toda carne es como heno, y toda su gloria, com o flor de heno. Secse el heno y se cay la flor, 25 m a s la palabra del Seor permanece p a r a siempre. Y esta palabra es la que os h a sido anunciada. *

1 SAN PEDRO 1-2 sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido p a r a pregonar el poder del que os llam de las tinieblas a su luz admirable, i" Vosotros, que un tiempo no erais pueblo, ahora sois pueblo de D i o s ; no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis conseguido misericordia.

Jesucristo (3,8-4,6); exhorta a los fieles a velar en la prctica de la beneficencia, a sufrir alegremente las persecuciones y a guardar la debida disciplina, los presbteros en el gobierno de los fieles, y stos en obediencia (4,7-5,11). Termina recomendndoles a Silvano y mandndoles saludos de la iglesia de Babilonia y de Marcos (5,12-14). 5. La segunda epstola no seala los destinatarios, como tampoco tiene ninguno de aquellos rasgos particulares que son propios del gnero epistolar, y que no faltan en la primera epstola. En sta nos habla de los herejes que comenzaban a pulular en las regiones de Asia, y que no seran otros que los condenados por San Pablo en sus epstolas de la cautividad. No son los gnsticos del siglo II, sino los primeros grmenes del gnosticismo, que en el siglo siguiente llegan a su madurez y plena expansin. La segunda ofrece en la composicin ciertas dificultades, que desaparecen si suponemos haberse dado en el texto una traslocacin, y leemos: 3,1-16, inmediatamente despus de 2,3a, de modo que el orden del texto primitivo fuera i-2,3a; 3,1-16; 2,3b2 2 ; 3,17-18.

Conducta con los extraos

Os ruego, carsimos, que, c o m o peregrinos advenedizos, os abtengis de los apetitos carnales que combaten contra el alma ' 2 y observis entre los gentiles una conducta ejemplar, a fin de que, en lo mismo p o r que os afrentan como malhechores, considerando vuestras buenas obras, glorifiquen a D i o s en el da de la visitacin. O b e d i e n c i a a las a u t o r i d a d e s
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D
CTTlV/r A T J O

S A N

O
(1, El (5).

Accin de gracias (1,1-12). La dignidad del cristiano 13-2,17). Deberes de los diversos estados (2,18-3,17). ejemplo de Cristo (3,18-4,6). La caridad cristiana (4,7-ig). Consejos diversos

Saludo
Pedro, apstol de Jesucristo, a los elegidos extranjeros de la dispersin del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos segn la presciencia de D i o s Padre en la santificacin del Espritu para la obediencia y la aspersin de la sangre de Jesucristo: la gracia y la paz os sean multiplicadas.

Accin d e gracias 3 Bendito sea Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que p o r su gran misericordia nos reengendro a una viva esperanza por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, * 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, que os est reservada en los cielos, 5 a los que por el poder de Dios habis sido guardados mediante la fe para la salud que est dispuesta a manifestarse en el tiempo ltimo. 6 Por lo cual exultis, aunque ahora tengis que entristeceros u n poco, en las diversas tentaciones, 7 para que vuestra fe, probada, ms preciosa que el o r o , que se corrompe aunque acrisolado por el fuego, aparezca digna de alabanza, gloria y h o n o r en la revelacin de

Jesucristo, 8 a quin amis sin haberlo visto, en quien ahora creis sin verle, y os regocijis con un gozo inefable y glorioso, 9 recibiendo el fruto de vuestra fe, la salud de las almas. 10 Acerca de la cual inquirieron e investigaron los profetas que vaticinaron la gracia a vosotros destinada, 11 escudriando qu y cul tiempo indicaba el Espritu de Cristo, que en ellos m o r a b a y de antemano testificaba los padecimientos de Cristo y las glorias que haban de seguirlos. 1 2 A ellos fue revelado que no a s mismo, sino a vosotros, servan con esto, que os ha sido anunciado ahora p o r los que os evangelizaron, m o vidos del Espritu Santo, enviado del cielo y que los mismos ngeles desean contemplar. D i g n i d a d del cristiano 13 P o r lo cual, ceidos los lomos de vuestra mente y apercibidos, tened vuestra esperanza completamente puesta en la gracia que os ha trado la revelacin de Jesucristo. * 1 4 C o m o hijos de obediencia, no os conformis a las concupiscencias que primero tenais en vuestra ignorancia, 15 antes, conforme a la santidad del

13 P o r a m o r del Seor, estad sujetos a toda autoridad h u m a n a : 1 4 y a al emperador, c o m o s o b e r a n o ; ya a los gobernadores, c o m o delegados suyos para castigo de los malhechores y elogio de los buenos. * l s Tal es la voluntad de Dios, que, o b r a n d o el bien, amordacemos la ignorancia de los hombres insensatos; 1 6 como libres y no como quien tiene la libertad cual cobertura de la maldad, sino como 7 1 Despojaos, pues, de t o d a maldad y siervos de D i o s . 1 H o n r a d a todos, amad de todo engao, de hipocresas, envi- la fraternidad, temed a D i o s y h o n r a d al dias y maledicencias, 2 y c o m o nios recin emperador. nacidos apeteced la leche espiritual, para L o s siervos con ella crecer en orden a la salvacin, 3 si 18 Los siervos estn con todo temor es que habis gustado cuan bueno es el 4 sujetos a sus amos, n o slo a los bondaSefior. * A El habis de allegaros, como m a n o s , sino tambin a los a piedra viva rechazada p o r los hombres, dosos y h u 19 Agrada a Dios q u e por pero por Dios escogida, preciosa. 5 Vos- rigurosos. u n o las ofensas injusotros c o m o piedras vivas sois edificados a m o r suyo soporte 20 tamente inferidas. Pues qu mrito tenen casa espiritual y sacerdocio santo, p a r a drais si, delinquiendo y castigados por ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a D i o s p o r Jesucristo. 6 P o r lo cual en la ello, lo soportis? Pero si p o r haber hecho paciencia, Escritura se lee: He aqu que yo pongo el bien padecis y lo llevis con 21 Pues para en Sin una piedra angular, escogida, pre- esto es lo grato a Dios. esto fuisteis llamados, ya que tambin ciosa, y el que creyere en ella n o ser conCristo padeci p o r vosotros y os dej fundido. * 22 El, 7 Para vosotros, pues, los creyentes, es ejemplo p a r a que sigis sus pasos. en quien no h u b o pecado y en cuya boca h o n o r , mas p a r a los incrdulos esa piedra, desechada por los constructores y conver- no se hall engao, 23 ultrajado, no retida en cabeza de esquina, 8 es piedra de plicaba con injurias, y atormentado, no que lo remita al que tropiezo y roca de escndalo. Rehusan- amenazaba, sino 2 4 do creer, vienen a tropezar en la palabra, juzga con justicia. Llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para pues tambin a eso fueron destinados. 9 P e r o v o s o t r o s s o i s linaje e s c o g i d o , que, muertos al pecado, viviramos para

J6 Lev 19,2.

3 Como San Pablo en Efesios 1,3 ss., en forma de alabanza a Dios Padre, explica e! misterio de la generacin espiritual de los fieles y sus alegres esperanzas, que los profetas anunciaron, aunque ellos 3 no las haban de gozar, sino aquellos a quienes fueron anunciadas al fin de los tiempos. 1 Ceirse es propio de quien se prepara para hacer algo; ceirse los lomos de la mente ser preparar el nimo de veras para la obra y acometerla de hecho.

23 La imagen de !a generacin para expresar el misterio de la justificacin es frecuente y se realiza por la semilla de la palabra evanglica que recibimos y luego el agua del bautismo. 25 Is 40,8. 3 El Seor aqui es Jesucristo, objeto de la fe. * Is 28,16. Jesucristo es esa piedra angular, principio de salud para los que creen, pero tropiezo para los incrdulos, que se escandalizan de la cruz. 14 Era Nern cuando esta carta fue escrita. Pero era el que ejerca la autoridad, y, como representante del Seor, haba de ser obedecido.

1 SAN PEDRO 2-4 la justicia, y por sus heridas hemos sido c u r a d o s . 2 5 Porque erais como ovejas descarriadas; m a s ahora os habis vuelto al pastor y guardin d e vuestras almas. Los cnyuges Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que si alguno se muestra rebelde a la palabra, sea ganado sin palabras p o r la conducta de su mujer, 2 considerando vuestro respetuoso y honesto comportamiento. 3 Y vuestro ornato no ha de ser el exterior del rizado de los cabellos, del ataviarse con joyas de oro o el de la compostura de los vestidos, 4 sino el oculto en el corazn, que consiste en la incorrupcin de u n espritu m a n s o y tranquilo; sa es la hermosura en la presencia de Dios. 5 As es como en otro tiempo se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, obedientes a sus maridos. 6 C o m o Sara, cuyas hijas habis venido a ser vosotras, obedeca a A b r a h a m y le llamaba seflor, o b r a n d o el bien sin intimidacin alguna. 7 Igualmente vosotros, maridos, tratadlas con discrecin, como a vaso ms frgil, honrndolas como a coherederas de la gracia de vida, para que n a d a impida vuestras oraciones.

1260 didos los que denigran vuestra buena conducta en Cristo; 17 que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es la voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal. Ejemplo de Cristo 18 Porque tambin Cristo muri una vez por los pecados, el justo p o r los injustos, para llevarnos a Dios. M u r i en la carne, pero volvi a la vida p o r el Espritu* l 9 y en El fue a pregonar a los espritus que estaban en la prisin, 2 0 incrdulos en otro tiempo, cuando en los das de N o los esperaba la paciencia de Dios, mientras se fabricaba el arca, en la cual pocos, esto es, ocho personas, se salvaron p o r el agua. 2 1 Esta os salva a h o r a a vosotros, c o m o antitipo, en el bautismo, no quitando la suciedad de la carne, sino demandando a Dios una buena conciencia por la resurreccin de Jesucristo, 2 2 que. una vez sometidos a El los ngeles, las potestades y las virtudes, subi al cielo y est sentado a la diestra de Dios. Puesto que Cristo padeci en la carne, a r m a o s tambin del mismo pensamiento, de que quien padeci en la carne ha roto con el pecado, 2 para vivir el resto del tiempo no en codicias humanas, sino en la voluntad de Dios. 3 Basta ya de hacer, como en otro tiempo, la voluntad de los gentiles, viviendo, en desenfreno en liviandades, en crpula, en comilonas y embriagueces y en abominables idolatras. * Ahora, extraados de que no concurris a su desenfrenada liviandad, os insultan; 5 pero tendrn que dar cuenta al que est pronto para juzgar a vivos y muertos. 6 Q u e por esto fue anunciado el Evangelio a los muertos, para que, condenados en carne segn los hombres, vivan en el espritu segn Dios.

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2 SAN PEDRO 1

D e b e r e s p a r a c o n los rieles Finalmente, todos tengan un mismo sentir, sean compasivos, fraternales, misericordiosos, humildes, * no devolviendo mal por mal ni ultraje p o r ultraje: al contrario, bendiciendo, que para esto hemos sido llamados, para ser herederos de la bendicin: i" Pues quien quisiere amar la vida y ver das dichosos, cohiba su lengua del mal y sus labios de haber engaado. * " Aprtese del mal y obre el bien, busque la paz y sgala, 1 2 que los ojos del Seor miran a los justos, y sus odos a sus oraciones, pero el rostro del Seor est contra los que obran el mal. '1 Y quin os h a r mal si fuereis celosos promovedores del bien? 1 4 Y si con todo padeciereis por la justicia, bienaventurados vosotros. N o los temis ni os turbis. l 5 antes glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere; l* pero con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello mismo en que sois calumniados queden confun8

glorificado p o r Jesucristo, cuya es la glo- sino con blandura, segn D i o s ; ni por ria y el imperio p o r los siglos de los siglos. srdido lucro, sino con prontitud de nim o ; 3 n o c o m o dominadores sobre la heAmn. redad, sino sirviendo de ejemplo al rebaD e l a a l e g r a e n l a s p e r s e c u c i o n e s o . 4 As, al aparecer el Pastor soberano, 12 Carsimos, no os sorprendis como recibiris la corona inmarcesible de la de u n suceso extraordinario del incendio gloria. 5 que se h a producido entre vosotros, que Igualmente vosotros, los jvenes, vies p a r a vuestra p r u e b a ; 1 3 antes habis de vid sumisos a los presbteros, y t o d o s cealegraros en la medida en que participis idos de humildad en el trato m u t u o , en los padecimientos de Cristo, para que p o r q u e D i o s resiste a los soberbios, y a en la revelacin de su gloria exultis de los humildes da su gracia. s Humillaos, gozo. * t* Bienaventurados vosotros si p o r pues, bajo la poderosa m a n o de Dios, el n o m b r e de Cristo sois ultrajados, por- p a r a que a su tiempo os ensalce. 7 Echad que el Espritu de la gloria, que es el Es- sobre El todos vuestros cuidados, puesto pritu de Dios, reposa sobre vosotros. que tiene providencia de vosotros. 8 Es15 Q u e ninguno padezca p o r homicida, tad alerta y velad, que vuestro adversario o p o r ladrn, o p o r malhechor, o p o r en- el diablo, c o m o len rugiente, a n d a rontrometido ; 1 6 mas si p o r cristiano padece, dando y busca a quin devorar, 9 al cual n o se avergence, antes glorifique a Dios resistiris firmes en la fe, considerando en este nombre. 1 7 Porque h a llegado el que los mismos padecimientos soportan tiempo de que comience el juicio p o r la vuestros hermanos dispersos p o r el muncasa de Dios. Pues si empieza p o r nos- d o . 10 Y el D i o s de t o d a gracia que os otros, cul ser el fin de los que rehusan llam en Cristo a su gloria eterna, desobedecer al Evangelio de Dios? * i 8 Y si pus de un breve padecer os perfeccionael justo a duras penas se salva, qu ser r y afirmar, os fortalecer y consolidar. del impo y el pecador? * 1 9 As, pues, los 1 1 A El la gloria y el imperio por los siglos que padecen segn la voluntad de Dios, de los siglos. Amn. 12 encomienden al Creador fiel sus almas por Por Silvano, a quien tengo por herfa prctica del bien. * m a n o fiel p a r a con vosotros, os escribo brevemente, amonestndoos y testificnA los p r e s b t e r o s d o o s ser la verdadera gracia de D i o s esa ' A los presbteros que hay entre vos- en que vosotros os mantenis firmes.13 Os otros los exhorto yo, copresbtero, saluda la iglesia de Babilonia, partcipe testigo de los sufrimientos de Cristo y de vuestra eleccin, y Marcos, mi hijo. participante de la gloria que h a de reve- 1 4 Saludaos mutuamente en el sculo de l a r s e : * 2 Apacentad el rebao de D i o s caridad. L a paz a todos vosotros los que que os h a sido confiado, n o p o r fuerza, estis en Cristo.

A y u d a m u t u a d e l o s fieles El fin de todo est cercano. Sed, pues, discretos y velad en la oracin. 8 A n t e todo tened los unos para los otros ferviente caridad, porque la caridad cubre la muchedumbre de los pecados. 9 Sed hospitalarios unos con otros sin m u r m u racin. I 0 El don que cada u n o haya recibido, pngalo al servicio de los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios, n Si alguno habla, sean sentencias de D i o s ; si alguno ejerce un ministerio, sea c o m o con poder que D i o s otorga, a fin de que en t o d o sea D i o s
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La revelacin de la gloria de Cristo tendr lugar el da del juicio, cuando vendr a dar a cada uno segn sus obras. Este juicio son las pruebas a que Dios somete a los suyos. No se salvan sino superando las pruebas por que el Seor los hace pasar. 1 8 El Seor haba ya dicho que la senda de la salud es estrecha, y es preciso hacer esfuerzos para entrar por ella y mantenerse en ella, mientras que la senda de la perdicin es ancha, llana y cuesta abajo, por donde no hay ms que dejarse ir (Mt 7,l3~s.; 19,12). 19 Este verso est tomado de los Prov 11,31,
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A ^

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' Sobre los presbteros, vase Mt 20,17 ss.

/ /

DE

SAN
^a C00Perac^n o- \- gracia segunda venida del Seor (1). (3).

P E D R O
Los falsos doctores (2). La

STT1VT A R T O

O Sal 34,13 ss. ** l B Cristo muri en su carne mortal, pero resucit glorioso cuando su alma glorificada se uni a su cuerpo, a! que comunic la gloria de que ella estaba inundada. Esa misma alma gloriosa descendi a los infiernos, llevando a todos, a los creyentes y a loa incrdulos, la noticia de su resurreccin, a unos para su gloria, y a otros para su confusin.

diante el conocimiento de Dios y de nuesSaludo 1 Simn Pedro, siervo y apstol de tro Seor Jesucristo. Jesucristo, a los que h a n alcanzado F i d e l i d a d a la v o c a c i n c r i s t i a n a la misma preciosa fe p o r la justicia de 3 nuestro D i o s y Salvador Jesucristo: 2 Que Pues que p o r el divino poder nos h a n la gracia y la paz se os multipliquen me- sido otorgadas todas las cosas que tocan

2 SAN PEDRO 1-2 a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento del que nos llam por su propia gloria y virtud, 4 y nos hizo merced de preciosas y ricas promesas para hacernos as partcipes de la divina naturaleza, huyendo de la corrupcin que por la concupiscencia existe en el m u n d o ; * 5 habis de poner todo empeo por mostrar en vuestra fe virtud, en la virtud ciencia, 6 en la ciencia templanza, en la templanza paciencia, en la paciencia piedad, 7 en la piedad fraternidad, y en la fraternidad caridad. 8 Si stas tenis y en ellas abundis, no os dejarn ellas ociosos ni estriles en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. 9 M a s el que de ellas carece es de muy corta vista, es un ciego que ha dado al olvido la purificacin de sus antiguos pecados. K > Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad asegurar vuestra vocacin y eleccin cuanto que haciendo as jams tropezaris, n y tendris ancha entrada al reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Postreras exhortaciones l 2 Por eso no cesar de traeros a la memoria estas cosas, por ms que las sepis y estis afianzados en la verdad que al presente poseis, 1 3 pues tengo p o r deber, mientras habito en esta tienda, estimularos con mis amonestaciones, * 1 4 considerando que pronto ver abatida mi tienda, segn nos lo h a manifestado nuestro Seor Jesucristo. 15 Quiero, pues, que, despus de mi partida, en todo tiempo recordis esto. D n d e se d e b e b u s c a r la v e r d a d e r a fe 16 Porque no fue siguiendo artificiosas fbulas como os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo, sino como quienes h a n sido testigos oculares de su majestad. * 17 El recibi de Dios Padre el h o n o r y la gloria cuando de la magnfica gloria se hizo oir aquella voz que deca: Este es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias. * 18 Y esta voz bajada del cielo la omos los que con El estbamos en el monte santo. I 9 Y tenemos an algo ms firme, a saber, la palabra proftica, a la cual muy bien hacis en atender, c o m o a lmp a r a que luce en lugar tenebroso, hasta que luzca el da y el lucero se levante en vuestros corazones. 2 0 Pues debis ante t o d o saber que ninguna profeca de la

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Escritura es de privada interpretacin, porque la profeca no ha sido en los tiempos pasados proferida por h u m a n a voluntad, antes bien, movidos del Espritu Santo, hablaron los hombres de Dios. L o s falsos d o c t o r e s C o m o h u b o en el pueblo profetas falsos, asi h a b r falsos doctores, que introducirn sectas perniciosas, llegando hasta a negar al Seor que los rescat y atraern sobre s una repentina ruina. 2 M u c h o s los seguirn en sus liviandades, y p o r causa de ellos ser blasfemado el camino de la verdad. 3 Llevados de la avaricia, h a r n de vosotros mercadera con palabras mentirosas, pero su condenacin, ya antigua, no tardar, su ruina no se retrasar. 4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que, precipitados en el trtaro, los entreg a las prisiones tenebrosas, reservndolos para el juicio; 5 ni perdon tampoco al viejo m u n do, sino que slo guard al octavo, a N o , para pregonero de la justicia, cuando trajo el diluvio sobre el m u n d o de los impos; 6 y a las ciudades de Sodoma y de G o m o rra las conden a la destruccin, reducindolas a cenizas para escarmiento de los impos venideros, 7 mientras que libr al justo Lot, acosado por la conducta de los desenfrenados en su lascivia, 8 al justo que habitaba entre ellos diariamente y senta su alma atormentada viendo y oyendo sus obras inicuas.., 9 Pues sabe el Seor librar de la tentacin a los piadosos y reservar a los malvados para castigarlos en el da del juicio, 10 sobre todo a los que van en pos de la carne, llevados de los deseos impuros, y desprecian la autoridad del Seor. A u d a ces, pagados de s mismos, no temen blasfemar de las potestades superiores, ' cuando los ngeles, aun siendo superiores en fuerza y poder, no profieren ante el Seor un juicio injurioso contra ellas. 12 Pero stos, blasfemando de lo que no conocen, como brutos irracionales, naturalmente destinados a ser presa de la corrupcin, perecern en su corrupcin, 13 recibiendo con esto la justa paga de su iniquidad; pues hacen sus delicias de los placeres de cada da; hombres sucios, corrompidos, se gozan en sus extravos, mientras banquetean con vosotros. 14 Sus ojos estn llenos de adulterio, son insaciables de pecado, seducen a las almas inconstantes,

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tienen el corazn ejercitado en la avaricia; son hijos de maldicin. 15 Dejando la senda recta, se extraviar o n y siguieron el camino de Balam, hijo de Beor, que, buscando el salario de la i n i q u i d a d , 1 6 hall la reprensin de su propia demencia cuando una muda bestia de carga, hablando con voz h u m a n a , reprimi la insensatez del profeta. * 17 Son stos fuentes sin agua, nubes empujadas p o r el huracn, a quienes est reservado el orco tenebroso, n Profiriendo palabras hinchadas de vanidad, atraen a los deseos carnales a aquellos que apenas se haban apartado de los que viven en el error, 19 prometindoles libertad, cuando ellos son esclavos de la corrupcin, puesto que cada cual es esclavo de quien triunf de l. 2 Si, pues, una vez retirados de las corruptelas del m u n d o por el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y se dejan vencer, sus postrimeras se hacen peores que los principios. 21 Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia que, despus de conocerlo, a b a n d o n a r los santos preceptos que les fueron dados. 2 2 En ellos se realiza aquel proverbio verdadero: Volvise el perro a su vmito, y la cerda, lavada, vuelve a revolcarse en el cieno. La venida del Seor Esta es, carsimos, la segunda epstola que os escribo, y en ella he procurado excitar con mis avisos vuestra sana inteligencia, * 2 a fin de que traigis a la memoria las palabras predichas por los santos profetas y el precepto del Seor y Salvador, predicado p o r vuestros apstoles. 3 Y ante todo debis saber cmo en los postreros das vendrn, con sus burlas, escarnecedores, que viven segn sus propias concupiscencias, 4 y dicen: Dnde est la promesa de su venida? P o r q u e desde que murieron los padres, todo permanece igual desde el principio de la creacin. * 5 Es que voluntariamente quieren ign o r a r que en otro tiempo h u b o cielos y h u b o tierra, salida del agua y en el agua asentada por la palabra de D i o s ; 6 por el cual el m u n d o de entonces pereci anegado en el agua, 7 mientras que los

2 SAN PEDftO 2-3 cielos y la tierra actuales estn reservados por la misma palabra p a r a el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los impos. * 8 Carsimos, no se os caiga de la memoria que delante de Dios u n solo da es como mil aos, y mil aos como u n solo da. 9 N o retrasa el Seor la promesa, como algunos creen; es que pacientemente os aguarda, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan a penitencia. 10 Pero vendr el da del Seor como ladrn, y en l pasarn con estrpito los cielos, y los elementos, abrasados, se disolvern, y asimismo la tierra con las obras que en ella hay. H a y q u e vivir p r e v e n i d o s Pues si t o d o de este m o d o h a de disolverse, cules debis ser vosotros en vuestra santa conversacin y en vuestra piedad, 1 2 en la expectacin de la llegada del da de Dios, cuando los cielos, abrasados, se disolvern, y los elementos, en llamas, se derretirn? 13 Pero nosotros esperamos otros cielos nuevos y otra tierra nueva, en que tiene su morada la justicia, segn la promesa del Seor. 1 4 Por esto, carsimos, viviendo en esta esperanza, procurad con diligencia ser hallados en paz, limpios e irreprochables delante de El, 15 y creed que la paciencia del Seor es para nuestra salud, segn que nuestro a m a d o hermano Pablo os escribi conforme a la sabidura que a l le fue concedida. 16 Es lo mismo que hablando de esto ensea en todas sus epstolas, en las cuales hay algunos puntos de difcil inteligencia, que h o m bres indoctos e inconstantes pervierten, no menos que las dems Escrituras, para su propia perdicin. Conclusin Vosotros, pues, amados, que de antemano sois avisados, estad alerta, no sea que, dejndoos llevar del error de los libertinos, vengis a decaer en vuestra firmeza. 1 8 Creced ms bien en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A El la gloria as ahora como en el da de la eternidad.
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Nm. 22,28.

1 4 Estas breves palabras: partcipes de la divina naturaleza, contienen todo el misterio de la gracia de Dios, por la cual somos, no slo de nombre, sino en realidad, hijos de Dios, segn lo inculca San Juan (i Jn 3,1). 13 La tienda es el cuerpo mortal. As habla tambin San Pablo (2 Cor 5,1). 16 Alude a la transfiguracin del Seor, en que los apstoles presentes vieron la glora, que despus haba de aparecer en su cuerpo resucitado, y oyeron, adems, la voz del Padre, que le reconoca por Hijo suyo amado. 1' Mt 17,5-

t Estas primeras palabras indican que los destinatarios son los mismos de la primera. 4 Estos burlones arguyen pasando de la constancia del universo a su indestructibilidad. 7 Seala una nueva destruccin del mundo, no por agua, sino por el fuego, purificador de toda impiedad. El mundo antiguo fue purificado por el agua del diluvio; el presente ser a su tiempo purificado por el fuego. Malaquas dice que Dios purificar a los hijos de Lev por el fuego, que es el ms enrgico purificador que existe, como los cirujanos lo saben muy bien (3,3). En la Ley se manda pasar por el fuego los objetos que lo soporten (Nm 31,23). Lo mismo leemos en Is 1,35 s.; Ez 22,20. Asi crear Dios aquellos cielos nuevos y tierra nueva de que hablara ls 65,17; 66,22 y Apoc 21,1.

EPSTOLAS

DE

SAN

JUAN

D E

S A N

i. San Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, fue uno de los dos discpulos de Juan Bautista que, en oyendo las palabras de ste: He ah el cordero de Dios (Jn 1,35 ss.), se fueron tras Jess, pasando con El hasta el da siguiente. Sin duda que la memoria de aquellas conversaciones qued grabada en el corazn joven de Juan para toda la vida. Llamado luego por su hermano, cuando estaban con su padre y los jornaleros remendando las redes, sigui al Maestro para no separarse ya de El (Mt 4,18-22). Fue uno de los ms ntimos de Jess, y sin duda el ms amado, como se echa de ver por el hecho de haberle dejado encomendada la Madre (Jn 19,26 s. ). El haber sido pescador con Pedro en el lago de Genesaret debi de ser causa de mayor amistad con l. As, en la maana de Pascua los dos recibieron el mensaje de la Magdalena y corrieron a ver el sepulcro (Jn 20,3 ss.). Despus de Pentecosts, los dos amigos suben a orar al templo y curan al paraltico, por lo cual fueron llevados ante el Sanedrn y castigados y conminados para que no predicasen el nombre de Jess (Act 3,1 ss.). Cuando Felipe el dicono predic la fe en Samara, fueron tambin los dos apstoles a imponerles las manos y conferirles el Espritu Santo (Act 8,14 s.). Pero en tocios estos lances de la vida de Juan no le olmos pronunciar una soa palabra. 2. La tradicin primitiva, transmitida por los ms antiguos escritores de la Iglesia, nos dice que en la ltima poca de su vida, cuando tal vez haban desaparecido ya todos los otros apstoles, Juan mor en la provincia de Asia, y especialmente en Efeso; que bajo Domiciano fue trado a Roma y all condenado a morir en una caldera de aceite hirviendo, de donde sali ms joven. Luego fue desterrado a Patmos, una islita de la costa del Asia Menor, donde escribi el Apocalipsis. En esta misma regin escribi el ltimo evangelio y las tres cartas que llevan su nombre, muriendo a una avanzada edad y siendo sepultado en Efeso, en los postreros aos del siglo, y, segn algunos testimonios, ya en el reinado de Trajano (98-117). 3. La epstola primera tiene gran parecido con el cuarto evangelio y, segn la probable sentencia de algunos, parece haber sido escrita como prefacio o presentacin del evangelio mismo. No tiene nombre de autor ni de destinatarios. Es como un sermn en que se advierten las sentencias y el estilo del evangelio. El discpulo amado de Jess se revela aqu el predicador de la caridad. Esta carta fue desde el principio recibida en el canon como de San Juan. No aparece en esta epstola un orden lgico. Puede considerarse como exordio lo que de s mismo testifica, a saber, que es testigo del Verbo de la vida (1,1-4); "ego habla de cmo Dios es la luz (1,5-2,2,); de la caridad fraterna (2,3-11); de la huida del mundo (2,12-17); de los anticristos (2,18-27); de los hijos de Dios (2,28-3,12); otra vez de la caridad fraterna (3, 13-24); del doble espritu: del error y de la verdad (4,1-6); del amor de Dios y del prjimo (4,7-21); de los tres testigos ($,1-12); del poder de la oracin y de la confianza en el Seor (5,13-21). 4. Las otras dos, ms cortas y como billetes, estn dirigidas, la primera, a una dama llamada Electa, que acaso es un nombre simblico, y a sus hijos, para alabar su fe y prevenirlos contra los falsos doctores. La segunda est dirigida a un cierto Gayo, na quien mucho ama en la verdad y cuya hospitalidad hacia los hermanos alaba, a la vez que censura la conducta contraria de cierto Diotrefes, que se mostraba, adems, poco respetuoso hacia la persona del apstol.

SUMARIO

El Verbo de vida (1,1-4). La ' t l 2 divina (1,5-2,17). El anticristo (2,18-27). Los hijos de Dios (2,28-4,6). La caridad (4,7-5,12). La confianza (5,13-21). dice que le conoce y no guarda sus mandamientos, miente y la verdad no est en l. 5 Pero el que guarda su palabra, en se la caridad de Dios es verdaderamente perfecta. 6En esto conocemos que estamos en El. Quien dice que permanece en El debe andar como El anduvo. 7 Carsimos, no os escribo un mandato nuevo, sino un mandato antiguo que tenis desde el principio. Y ese mandato antiguo es la palabra que habis odo. 8 Mas de otra parte os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en El y en vosotros, a saber, que las tinieblas pasan y aparece ya la luz verdadera. 9 El que dice que est en la luz y aborrece a su 10 hermano, se est an en las tinieblas. El que ama a su hermano est en la luz y en l no hay escndalo. 11 El que aborrece a su hermano est en tinieblas, y en tinieblas anda sin saber adonde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. H u i d a del m u n d o Os escribo, hijitos, porque por su nombre os han sido perdonados los pecados, u Os escribo, padres, porque habis conocido al que es desde el principio. Os escribo, jvenes, porque habis vencido al maligno. I 4 Os escribo, nios, porque habis conocido al Padre. Os escribo, padres, porque habis conocido al que es desde el principio. Os escribo, jvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido al maligno. 15 No amis al mundo ni 10 que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, no est en l la caridad del Padre. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y orgullo de la vida, no viene del Padre, sino que procede del mundo. 17 Y el mundo pasa, y tambin sus concupiscencias; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
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El Verbo de vida Lo que era desde el principio, lo que hemos oido, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos tocando al Verbo de vida2 porque la vida se ha manifestado y nosotros hemos visto y testificamos y os anunciamos la vida eterna, que estaba en el Padre y se nos manifest, * 3 lo que hemos visto y odo os lo anunciamos a vosotros, a fin de que vivis tambin en comunin con nosotros. Y esta comunin nuestra es 4 con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto para que sea completo vuestro gozo.

La luz y el pecado Este es el mensaje que de El hemos odo, y os anunciamos que Dios es luz y que en El no hay tiniebla alguna. * 6 Si dijremos que vivimos en comunin con El y andamos en tinieblas, mentiramos y no obraramos segn verdad. 7 Pero si andamos en la luz, como El est en la luz, entonces estamos en comunin unos con otros y la sangre de Jess, ssu Hijo, nos purifica de todo pecado. Si dijramos que no tenemos pecado, nos engaaramos a nosotros mismos y la verdad no estara en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonarnos y limpiarnos de toda iniquidad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le desmentimos, y su palabra no est en nosotros.
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1 Hijitos mos, os escribo esto para que no pequis. Si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, justo. 2 El es la propiciacin por nuestros pecados. Y no slo por los nuestros, sino por los de todo el mundo. D e la guarda de los mandamientos 3 Sabemos que le hemos conocido si guardamos sus mandamientos. * 4 El que

2 Estas palabras son un comentario de lo que en el prlogo del evangelio dice San Juan del Verbo, en quien estaba la vida, vida que es la luz de los hombres (v.4). Esta vida es la vida misma de Dios, Que se manifest en la encarnacin, para comunicarse a los hombres por la gracia, y luego por la gloria, la vida eterna. 5 Dios es la luz de la verdad, y comunicndola a los hombres es la luz de los hombres (Jn 1,5). O 3 En la Sagrada Escritura, el conocimiento de Dios implica su amor y, por tanto, la guarda ^ de sus mandamientos, segn la sentencia del Seor: Si alguno me ama, guardar mis mandamientos (Jn 14,23).

1 SAN JUAN 2-3 Los anticristos !8 Hijitos, sta es la h o r a postrera, y como habis odo que est para llegar el anticristo, os digo ahora que muchos se h a n hecho anticristos, por lo cual conocemos que sta es la hora postrera. * 19 D e nosotros h a n salido, pero no eran de los nuestros. Si de los nuestros fueran, hubieran permanecido con nosotros, pero as se ha hecho manifiesto que no todos son de los nuestros. * 2 0 C u a n t o a vosotros, tenis la uncin del Santo y conocis todas las cosas. N o os escribo porque n o conozcis la verdad, 2 1 sino p o r q u e la conocis y sabis que la mentira no procede de la verdad. 2 2 Quin es el embustero sino el que niega que Jess es Cristo? Ese es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. 2 3 T o d o el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre. 2 4 Lo que desde el principio habis odo, procurad que permanezca en vosotros. Si en vosotros permanece lo que habis odo desde el principio, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. 2 5 Y sta es la promesa que El nos hizo, la vida eterna. 26 Os escribo esto a propsito de los que pretenden extraviaros. * 2 7 La uncin que de El habis recibido perdura en vosotros, y no necesitis que nadie os ensee, porque, como la uncin os lo ensea todo y es verdica y no mentirosa, permanecis en El, segn que os ense. L o s hijos d e D i o s Ahora, pues, hijitos, permaneced en El para que, cuando apareciere, tengamos confianza y no seamos confundidos p o r El en su venida. 2 9 Si sabis que El es justo, sabed tambin que todo el que practica la justicia es nacido de El.
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1266 el que tiene en El esta esperanza se santifica, como Santo es El. 4 El que comete pecado traspasa la Ley, porque el pecado es transgresin de la Ley. 5 Sabis que apareci para destruir el pecado y que en El no hay pecado. 6 T o d o el que permanece en El no peca, y todo el que peca no le ha visto ni le ha conocido. 7 Hijitos, que nadie os extrave; el que practica la justicia es justo, segn que El es j u s t o ; 8 el que comete pecado, se es del diablo, porque el diablo desde el principio peca. Y para esto apareci el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo. 9 Quien ha nacido de Dios n o peca, porque la simiente de Dios est en l, y no puede pecar, porque ha nacido de Dios. 10 En esto se conocen los hijos de Dios y los hijos del diablo. El que n o practica la justicia n o es de Dios, y tampoco el que no a m a a su h e r m a n o . u Porque ste es el mensaje que desde el principio habis o d o : que nos amemos los unos a los otros. 12 N o c o m o Can, que, inspirado del maligno, m a t a su hermano. Y por qu le m a t ? P o r q u e sus obras eran malas y las de su hermano justas. L a caridad
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1 SAN JUAN 3-5 u n o s a otros. A D i o s nunca le vio n a d i e ; si nosotros nos a m a m o s mutuamente, Dios permanece en nosotros y su a m o r es en nosotros perfecto. 13 C o n o cemos que permanecemos en El y El en nosotros en que nos dio su Espritu. 1* Y hemos visto, y d a m o s de ello testimonio, que el Padre envi a su Hijo por Salvador del m u n d o . , 5 Quien confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios permanece en l y l en Dios. W Y nosotros hemos conocido y credo la caridad que Dios nos tiene. Dios es caridad, y el que vive en caridad permanece en D i o s y Dios en l. 17 La perfeccin del a m o r en nosotros se muestra en que tengamos confianza en el da del juicio, porque como es El, as somos nosotros en este m u n d o . 1 8 En la caridad no hay temor, pues la caridad perfecta echa fuera el temor; porque el temor supone castigo, y el que teme no es perfecto sn la caridad. 1 9 C u a n t o a nosotros, amemos a Dios, porque El nos a m primero. 2 0 Si alguno dijere: A m o a Dios, pero aborrece a su hermano, miente. Pues el que no ama a su hermano, a quien ve, no es posible que ame a Dios, a quien no ve. 2 Y nosotros tenemos de El este precepto: que quien a m a a D i o s ame tambin a su hermano. L o s tres testigos T o d o el que cree que Jess es el Cristo, se es nacido de Dios, y todo el que a m a al que le engendr, ama al engendrado de El. 2 Conocemos que amamos a los hijos de Dios en que a m a m o s a Dios y cumplimos sus mandamientos. 3 Pues sta es la caridad de Dios, que guardemos sus preceptos. Sus preceptos no son pesados, 4 porque t o d o el engendrado de Dios vence al m u n d o ; y sta es la victoria que ha vencido al m u n d o , nuestra fe. 5 Y quin es el que vence al m u n d o sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? 6 El es el que vino por el agua y por la sangre, Jesucristo; no en agua slo, 'sino en el agua y en la sangre. Y es el Espritu el que lo certifica, porque el Espritu es la verdad, i Porque tres son los que testifican: * 8 el Espritu, el agua y la sangre, y los tres se reducen
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y si pedimos, recibiremos de El, porque guardamos sus preceptos y hacemos lo que es grato en su prsncia. 2 3 Y su precepto es que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos mutuamente conforme al mandamiento que nos dio. 2 4 El que guarda sus m a n d a mientos permanece en Dios y Dios en l; y nosotros conocemos que permanece en nosotros p o r el Espritu que nos ha dado.

fraterna

Ved qu a m o r nos ha mostrado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios y lo seamos. Por esto el m u n d o no nos conoce, porque no le conoce a El. * 2 Carsimos, ahora somos hijos de Dios, aunque an no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando aparezca seremos semejantes a El, p o r q u e le veremos tal cual es. 3 Y todo
18

N o os maravillis, hermanos, si el m u n d o os aborrece. 14 Sabemos que hemos sido trasladados de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte. 15 Quien aborrece a su h e r m a n o es h o micida, y ya sabis que t o d o homicida no tiene en s la vida eterna. '<> En esto hemos conocido la caridad, en que El dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos. 17 El que tuviere bienes de este m u n d o y viendo a su h e r m a n o pasar necesidad le cierra sus entraas, cmo mora en l la caridad de Dios? 1 8 Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de obra y de verdad. " En eso conoceremos que somos de la verdad, y nuestros corazones descansarn tranquilos en El, 20 porque si nuestro corazn nos arguye, mejor que nuestro corazn es Dios, que t o d o lo conoce. 21 Carsimos, si el corazn no nos arguye, podemos acudir confiados a Dios,

E l e s p r i t u d e l e r r o r y el e s p r i t u d e la v e r d a d 4 ' Carsimos, no creis a cualquier es pritu, sino examinad los espritus si son de Dios, porque muchos seudoprofetas se h a n levantado en el m u n d o . 2 Podis conocer el espritu de Dios por esto: t o d o espritu que confiese que Jesucristo ha venido en carne es de D i o s ; 3 pero todo espritu que no confiese a Jess, se no es de Dios, es del anticristo, de quien habis odo que est para llegar y que al presente se halla ya en el m u n d o . * 4 Vosotros, hijitos, sois de Dios y los habis vencido, porque mayor es quien est en vosotros que quien est en el m u n d o . 5 Ellos son del m u n d o ; por eso hablan del m u n d o y el m u n d o los oye. 6 Nosotros somos de Dios. El que conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios n o nos escucha. Por aqu conocemos el espritu de la verdad y el espritu del error. c a r i d a d d e D i o s es l a c a r i d a d fraterna 7 Carsimos, amentnos unos a otros, p o r q u e la caridad procede de Dios, y todo el que a m a es nacido de Dios y a Dios conoce. 8 El que no a m a no conoce a Dios, porque Dios es caridad. 9 La caridad de Dios hacia nosotros se manifest en que Dios envi al m u n d o a su Hijo unignito para que nosotros vivamos por El. I 0 En eso est la caridad, no en que nosotros hayamos a m a d o a Dios, sino en que El nos a m y envi a su Hijo, vctima expiatoria de nuestros pecados. * 11 Carsimos, si de esta manera nos a m Dios, tambin nosotros debemos amarnos La

Por anticristos entindense los que viven dominados por el espritu del anticristo, que luego actuar plenamente en ste, pero que ahora est en algunos de los precursores. La hora postrera es la hora de los combates supremos para ios fieles a quienes escribe. 19 No quiere decir que quien cae en el error o en el pecado no haya estado antes en la verdad o en la justicia, sino que frecuentemente los que caen en el error es que antes no se han adherido sinceramente a la verdad de la fe. 26 La uncin del Espritu Santo, que nos ilumina y nos da a ccer la verdad divina. O ! Nuestra filiacin divina se llama adoptiva para distinguirla de la natural de Jesucristo, pero " est por encima de la adopcin jurdica, puesto que se nos da el Espritu del Hijo, y por l nos sentimos hijos del Padre mediante el don de piedad.

3 San Juan nos anuncia en el Apocalipsis la venida del Seor para pronto. Es un modo de ex* hortar a la vigilancia, puesto que no sabemos cundo vendr el Seor. Pero recordemos la sentencia de San Pedro: Que para Dios, mil aos son como el da de ayer (2 Pe 3,8). 10 La gran manifest acin del amor de Dios por Jesucristo lleva a San Juan a formular esta definicin de Dios, de que s obre todo es caridad. En el Antiguo Testamento se pondera sobre todo la divina misericordia (Ex 34,6 s.; Sal 136). e ' Este versculo, que en la Vulgata dice: Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, " el Hijo y el Espritu Santo, y los tres son uno, falta en los cdices antiguos, as griegos como latinos, etc., y es desconocido de los Padres. Parece tener origen espaol y haber ido poco a poco saliendo por va de exgesis del versculo precedente. Slo en el siglo XIII adquiri la forma que hoy tiene en la Vulgata. No hay duda de que la supresin del versculo no dice nada contra el misterio de la Trinidad beatsima, que en tantas formas se halla atestiguado en la Escritura.

2 SAN JOAN

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9

1269 esa doctrina, n o le recibis en casa ni le saludis, " pues el que le saluda cor nica en sus malas obras. * . ., Conclusin 12 M u c h o m s tendra que escribiros, pero n o h e querido hacerlo con papel y

SAN JUDAS

a u n o solo. * Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, que ha testificado de su Hijo. 10 El que cree en el Hijo de Dios tiene este testimonio en s mismo. El que no cree en Dios le hace embustero, porque n o cree en el testimonio que Dios h a d a d o de su Hijo. n Y el testimonio es que Dios nos h a d a d o la vida eterna, y esta vida est en su H i j o . 1 2 El que tiene al Hijo tiene la vida; el que n o tiene al Hijo de Dios, tampoco tiene la vida. O r a c i n y confianza 1 3 Esto os escribo a los que creis en el n o m b r e del Hijo de Dios, p a r a que conozcis que tenis la vida eterna. 1 4 Y la confianza que tenemos en El es que, si le pedimos alguna cosa conforme con su voluntad, El nos oye. * s Y si sabemos

que nos oye en cuanto le pedimos, sabemos que obtenemos las peticiones que le hemos hecho. 16 Si alguno ve a su herm a n o cometer un pecado que no lleva a la muerte, ore y alcanzar vida para los que no pecan de muerte. Hay un pecado de muerte, y no es ste p o r el que digo yo que se ruegue. * 1 7 T o d a injusticia es pecado, pero hay pecado que no es de muerte. 1 8 Sabemos que todo el nacido de Dios n o peca, sino que el nacido de Dios le guarda, y el maligno no le toca. 19 Sabemos que somos de Dios, mientras que el m u n d o t o d o est bajo el maligno, 20 y sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio inteligencia para que conozcamos al que es Verdadero, y nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. El es el verdadero D i o s y la vida eterna. 2 1 Hijitos, guardaos de los dolos.

tinta p o r q u e espero ir a vosotros y h a blaros cara a cara, p a r a que sea cumplido nuestro gozo. 13 Te saludan los hijos de tu h e r m a n a Electa. *

11 En la primitiva Iglesia, siendo escaso el nmero de los fieles en comparacin del de tos gentiles, vivan aqullos en ms ntima unin, ligados por el vnculo de la fe. Cuando ste faltaba porque uno 1 se corrompa, era natural la ruptura con l por el peligro de contagio. 3 Este nombre, igual al del v. 1, parece indicar que ambos son simblicos. Sera raro que dos hermanas llevasen ambas el mismo nombre.

/ / / SUMARIO
1

DE
La hospitalidad

SAN
(1-15).

J U A N

8 La sangre de Cristo, derramada en la cruz; e\ agua del bautismo, por que somos incorporados a la muerte del Salvador; el Espritu Santo, que por ja fe en la sangre y en el agua del bautismo nos santifica; y estas tres cosas resumen en una sola cosa: la gracia de Dios. 14 He aqu la norma de la oracin: pedir segn la voluntad de Dios, que es la norma de nuestra vida. 16 Este pasaje nos ensea que hay pecados mortales y no mortales, como en la Ley haba pecados que llevaban aneja la pena capital y otros que eran castigados con penas menos severas. No es claro es qu consisten esos pecados mortales; tal vez los de apostasa, como'en Hebr 6,3 ss. Los no mortales \o son porque no ofrecen un obstculo tan grave a la recuperacin de la vida. Manda orar por los que caen en tales pecados para que alcancen la vida.

E
Saludo

S A N
(u-3). La caridad (4-6).

J U A N
Los seductores (7-13).

SUMARIO
1

Saludo
El presbtero, a la seora Electa y a sus hijos, a los cuales a m o en la verd a d ; y no slo yo, sino tambin cuantos conocen la verdad, 2 por a m o r de la verdad, que m o r a en nosotros y con nosotros est p a r a siempre. 3 C o n vosotros sea la gracia, la misericordia y la paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, Hijo del Padre, en la verdad y en la caridad. L o s falsos d o c t o r e s M u c h o m e he alegrado al saber que tus hijos caminan en la verdad, conforme al m a n d a t o que hemos recibido del Padre. 5 A h o r a te ruego, seora, no como quien escribe u n precepto nuevo, sino
4

el que desde el principio tenemos, que os amis unos a o t r o s ; 6y sta es la caridad, que caminemos segn sus preceptos. Y el precepto es que andemos en caridad, segn habis odo desde el principio. 7 A h o r a se h a n levantado en el m u n do m u c h o s seductores, que n o confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este es el seductor y el anticristo. * 8 G u a r d a o s , no vayis a perder lo que habis trabajado, sino haced p o r recibir un galardn cumplido. 9 T o d o el que se extrava y n o permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a D i o s ; el que permanece en la doctrina, se tiene al P a d r e y al Hijo. l S i alguno viene a vosotros y no lleva

9 El presbtero, a G a y o H e escrito a la iglesia; pero DiotreEl presbtero, al a m a d o G a y o , a quien fes, q u e a m b i c i o n a la p r i m a c a e n t r e ellos, no nos recibe. 1 Por esto, si voy a m o en la verdad. all le recordar las malas obras que L a hospitalidad hace, diciendo desvergonzadamente con2 Carsimo, deseo que en t o d o prospe- tra nosotros cosas falsas. N o contento res y goces de buena salud, as como con esto, no recibe a los hermanos, y a prospera tu alma. 3 Mucho m e alegr con los que quieren recibirlos se lo prohibe echa de la iglesia. la venida de los hermanos y con el testi- y los 11 Carsimo, n o imites lo malo, sino lo monio de tu verdad, es decir, de c m o 4 bueno. El que obra bien es de D i o s ; el andas en la verdad. N o hay para m l2 De mayor alegra que or de mis hijos que que obra mal no ha visto a Dios. 5 Demetrio todos dan testimonio y lo da andan en la verdad. Carsimo, bien haces en t o d o lo que practicas con los her- la misma verdad, y nosotros mismos damanos y a u n con los peregrinos; 6 ellos mos testimonio, y t sabes que nuestro hicieron el elogio de tu caridad en pre- testimonio es verdadero. 13 Muchas cosas tendra que escribirte, sencia de la iglesia. Muy bien hars en proveerlos para su viaje de manera digna pero no quiero hacerlo con tinta y cla4 7 de D i o s ; pues p o r el n o m b r e partieron m o ; i espero verte pronto y hablaremos sin recibir nada de los gentiles. 8 p o r cara a cara. l s La paz sea contigo. Los tanto, debemos nosotros acogerlos, para amigos te saludan. Saluda a los amigos ser cooperadores de la verdad. en particular.

EPSTOLA

DE

SAN

JUDAS

7 Estos seductores negaban la realidad de la encamacin y enseaban que sta haba sido slo aparente. Aqu vemos aparecer el docetismo, error comn a las sectas gnsticas, que juzgaban impura la materia.

1. Judas Tadeo era uno de los apstoles y hermano de Santiago el Menor. Tanto en los evangelios como en los otros escritos del Nuevo Testamento pasa enteramente sin ser notado, slo conocido por las listas de los apstoles. Sin embargo, hemos de creer que respondi a los designios del Seor al elegirle y agregarle al Colegio Apostlico. Hegesipo, escritor judo convertido, del siglo II, nos cuenta que algunos nietos de Judas fueron denunciados al emperador Domiciano como peligrosos, a ttulo de parientes del Seor, pero que, al verlos pobres y con las manos encallecidas del trabajo, los dej ir libres ( E U S E B I O , H i s t . Ecles., 7/1 xg).

SAN JUDAS

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res que se iran tras sus impos deseos. Estos son los que fomentan las discordias; hombres animales, sin espritu. 2 Pero vosotros, carsimos, edificndoos por vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo, 2I conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para la vida eterna. 22 Cuanto a aqullos, a unos 23 reprendedlos, pues que todava vacilan; a otros salvadlos, arrancndolos del fue19

APOCALIPSIS

2. La breve carta de San Judas, que a si mismo se dice hermano de Santiago, debi de ser escrita para aquellos fieles entre quienes su hermano era conocido; por consiguiente, para los judos convertidos. El tema principal de la carta son los falsos doctores de que en otras epstolas se habla. La descripcin que de ellos se hace tiene gran perecido con la que nos ofrece la segunda de San Pedro, sin otra diferencia que el tener en San Pedro ampliado lo que en San Judas est ms resumido. La sentencia ms probable es que fue el primero quien se inspir en el segundo, amplificando lo que en l encontr. Otro detalle singular de esta epstola son las citas de libros apcrifos, la Asuncin de Moiss y el de Henoc. Como San Pablo cita dos veces los poetas griegos, as San Judas cita obras tenidas en su tiempo en ms estima de la que nosotros hacemos de ellas hoy, y las cita no para declararlas cannicas, sino para ilustrar o explicar su pensamiento con las palabras de libros estimados entre aquellos a quienes escriba. Ni de los destinatarios de la carta sabemos cosa cierta, ni del lugar y ao en que fue escrita la carta. SIJMARTO Los falsos doctores (z.ig).
(20-25).

go; de los otros compadeceos con temor, execrando hasta la tnica contaminada por su carne. * 24 A aquel que puede guardaros sin pecado y haceros ante su gloria irreprensibles con alegra, 25 el solo Dios, salvador nuestro por Jesucristo nuestro Seor, sea la gloria, la magnificencia, el imperio y la potestad desde antes de los siglos, ahora y por todos los siglos. Amn.

23 No todos estaban igualmente manchados del error. De los maestros hay que compadecerse y execrar su compaa; con los otros, los seducidos, hay que obrar de otro modo; reducirlos al camino de la verdad.

Exhortacin a la perseverancia

O
do altercaba con el diablo contendiendo sobre el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir un juicio de blasfemia, sino que dijo: Que el Seor te reprenda. * 10 Pero stos blasfeman de cuanto ignoran; y aun en lo que naturalmente, como brutos irracionales, conocen, en eso mismo se corrompen, l 1 Ay de ellos, que han seguido la senda de Can y se dejaron seducir del error de Balam por la recompensa y perecieron en la rebelin de Cor! 12 Estos son deshonra de vuestros gapes; banquetean con vosotros sin vergenza, apacentndose a s mismos; son nubes sin agua arrastradas por los vientos; rboles tardos sin fruto, dos veces muertos, desarraigados; 13 olas bravas del mar, que arrojan la espuma de sus impurezas; astros errantes, a los cuales est reservado el orco tenebroso para siempre. 1 4 De ellos tambin profetiz el sptimo desde Adn, Henoc, cuando dijo: He aqu que viene el Seor con sus santas miradas l s para ejercer un juicio contra todos y convencer a todos los impos de todas las impiedades que cometieron y de todas las crudezas que contra El hablaron los pecadores impos * 16 Estos son murmuradores, querellosos, que viven segn sus pasiones, cuya boca habla con soberbia, que por inters fingen admirar a las personas. 17 Pero vosotros, carsimos, acordaos de lo predicho por los lapstoles de nuestro Seor Jesucristo. s Ellos os decan que a lo ltimo del tiempo habra mofado1. Apocalipsis significa revelacin, y vinele la significacin de este mismo libro (I,i). El objeto de esta revelacin son los juicios de Dios sobre el mundo y la Iglesia. Con ello no mir el profeta a satisfacer la curiosidad, ms o menos legtima, que tampoco Jesucristo quiso llenar cuando a la pregunta de los discpulos sobre si restaurara entonces el reino de Israel, les replic: No os toca a vosotros averiguar los tiempos y momentos que el Padre se ha reservado; pero recibiris el Espritu Santo y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y en Samara y hasta los confines de la tierra (Act 1,7 ss. ). Juan mira en su profeca a dar testimonio de Jess y fortalecer el nimo de los fieles para mantener ese mismo testimonio. El divino Maestro, al despedirse de sus discpulos, les haba dicho: En el mundo sufriris grandes aprietos; pero tened fe, porque yo he vencido al mundo, y por m vosotros tambin venceris (Jn 16, 33). El Apocalipsis aspira a ser una explanacin de estas palabras, que forman parte del testamento de Jess. San Juan desempea aqu los oficios que a los profetas del Nuevo Testamento atribuye San Pablo: edificar, exhortar y consolar (1 Cor 14,3). 2. El ttulo griego de este libro, Apocalipsis, ha servido para designar un gnero literario especial, que no es exclusivo de la obra de San Juan, y cuyo conocimiento es indispensable para la recta inteligencia del mismo. El gnero apocalptico es un gnero proftico, pero un tanto diferente del gnero comn de los videntes del Antiguo Testamento. Eran estos ministros de la palabra divina encargados de explicar e inculcar al pueblo el contenido de la Ley y alentarle en la observancia de la misma con las promesas que tantas veces haba hecho Dios a Israel (Sum. Teol., 2-2 q.174 a.4). Su espritu, lleno de celo de Dios, mira los pecados presentes del pueblo y los reprende, esforzndose por hacerle ajustar su vida a la norma que de Dios ha recibido. Las calamidades presentes y futuras les sirven de tema para mostrar la justicia de Dios e infundirle aquel temor que el mismo Yav se propona infundirle con las teofanas del Sina (Ex 20,20). Las profecas mesinicas entran en este plan para consolar a los fieles, afligidos con las miserias del presente, y para alentarlos a esperar en la fidelidad de Dios. El profeta es, pues, el hombre de su tiempo y que habla a sus coetneos. Su lenguaje est calcado en la misma realidad, vista por l con aquella su mirada viva y penetrante, a la que el Espritu de Dios daba tintes sublimes. 3. El gnero apocalptico, en cambio, quiere desligarse del presente para trasladarse a las edades futuras, al fin de las cosas. Esto, sin embargo, tiene algo de artificioso, ya que en realidad el vidente no puede desligarse de la edad presente, para la cual escribe y en la cual quiere ejercer su influencia. El estilo es alegrico y en l abundan las visiones imaginarias, las escenas teatrales, en las que todos los elementos de la Naturaleza entran en accin, siendo los ngeles los directores del movimiento escnico.

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los amados en Dios Padre,2 llamados y conservados en Jesucristo: la misericordia, la paz y la caridad abunden ms y ms en vosotros. Los falsos doctores Carsimos, deseando vivamente escribiros acerca de nuestra comn salud, he sentido la necesidad de hacerlo exhortndoos a combatir por la fe, que una vez para siempre ha sido dada a los santos. 4 Porque disimuladamente se han introducido algunos impos, ya desde antiguo sealados para esta condenacin, que convierten en lascivia la gracia de nuestro Dios y niegan al nico Dueo y Seor nuestro, Jesucristo. 5 Quiero recordaros a vosotros, que ya habis conocido todas las cosas, cmo el Seor, despus de salvar de Egipto a su pueblo, hizo luego perecer a los incrdulos; 6 y cmo a los ngeles que no guardaron su dignidad y abandonaron su propio domicilio los tiene reservados, en perpetua prisin, 7 en el orco, para el juicio del gran da. Cmo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que, de igual modo que ellas, haban fornicado yndose tras los vicios contra naturaleza, fueron puestas para escarmiento, sufriendo la pena del fuego perdurable. 8 Tambin stos, dejndose llevar de sus delirios, manchan su carne, menosprecian la autoridad y blasfeman de las dignidades. * 9 El arcngel Miguel, cuan3 8 9

Saludo

Estas dignidades son las jerarquas anglicas. Estas palabras, segn el testimonio de los antiguos, estn tomadas del libro llamado Asuncin de Moiss, que hoy slo se conserva incompleto. " Esta cita es del libro de Henoc 1,9, otro apcrifo bien conocido hoy y muy divulgado en loa primeros siglos.

APOCALIPSIS

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APOCALIPSIS

Con apariencias de precisin cronolgica emplean cifras aritmticas, que en ellos no suelen tener ms que un valor simblico. Las comparaciones son simples aproximaciones, como si quisieran con esto decir que las realidades de que habla superan toda comparacin. A pesar de las apariencias, los apocalipticos son hombres de libro. Sus imgenes, visiones, etc., estn tomadas de ios ibros del Antiguo Testamento. En el mismo San Juan hay pocos elementos de expresin que no sean copia o imitacin de la Historia sagrada, de los Profetas, de los Salmos. 4. San Pablo nos muestra, sobre todo en las epstolas a los tesalonicenses, cuan grande era la expectacin de la parusa, o sea de la segunda venida de Jess, que los ngeles haban anunciado el da de la Ascensin. Por otra parte, el Salvador, en el curso de su instruccin a los apstoles, haba declarado cul sera la suerte que le estaba reservada, la pasin, y cul la que aguardaba tambin a los que quisieran ser sus discpulos, que no poda ser el discpulo de mejor condicin que el Maestro. La realidad vino a confirmar estas predicciones y a mostrar cuan grande era la virtud que el Espritu Santo daba a los fieles y la fuerza consiguiente de su testimonio ante los jueces y los tiranos. Pero las persecuciones se prolongaban y la victoria pareca ms lejana cada da. Sobre todo cuando, despus de los judos, Roma se declar enemiga del nombre cristiano, y al culto del Seor Jess opuso el culto de los seores del mundo, Roma y sus cesares. Se necesitaba una fe a toda prueba para no des/aiecer a la vista de lucha tan desigual. Qu podan los cristianos, escasos en nmero, pobres de cultura, faltos de recursos y con la opinin pblica en contra suya, para luchar con el Imperio, poderosamente organizado, penetrado de paganismo y que contaba con el apoyo de las religiones todas y de la sabidura humana? 5. Pues a fortificar esa fe, a acrecentar el valor de los soldados de Cristo, se ordena esta arenga del ltimo apstol, del postrer general de los ejrcitos del Cordero, que an contina con vida en lo rudo de la batalla. Y para esto levant su espritu a considerar la lucha entablada y tan repetidas veces anunciada por Jesucristo. En ella combatan Dios y su Cordero, de una parte, y de la otra, el dragn y sus satlites, la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra aliados de la bestia. El nmero y el poder de los enemigos son grandes, y mayor an la rabia infernal que los anima; pero en contra est el poder de Dios, que arma a sus criaturas para luchar contra los impos (Sab 5,18), y el poder del Cordero, que es Rey de reyes y Seor de seores. La lucha ser fiera, pero la victoria no puede ser dudosa. Y a la victoria seguir' el juicio de Dio: que dar a cada uno segn sus obras. Tal es el tema del Apocalipsis. 6. En el Apocalipsis hay que considerar dos cosas: la doctrina y la forma literaria. La doctrina no es otra que la revelacin de Jesucristo. Como San Crisstomo llama a los Hechos el evangelio del Espritu Santo, as podramos llamar al Apocalipsis el evangelio de la resurreccin, y, por consiguiente, el evangelio de los triunfos y de las esperanzas cristianos. Conviene que el lector no olvide esto y no se deje llevar de la ilusin de tantos visionarios, que buscan aqu lo que Jesucristo nos neg por innecesario a nuestra salud. 7. La forma literaria la bebi el profeta en el Antiguo Testamento. A ste, y ms an a sus partes apocalpticas, debe acudir el estudioso lector para entender el sentido material de tantas imgenes y figuras y penetrar luego el sentido ntimo que el profeta les atribuye. No hay que decir que este origen literario de los elementos que integran las visiones no prejuzga en nada la realidad de las visiones mismas. Slo muestra la suavidad con que Dios obra en la mente de los profetas, as del Antiguo como del Nuevo Testamento, ordenando los mltiples elementos sensibles que atesora la memoria de cada profeta y combinndolos del modo ms conveniente para la expresin de nuevos conceptos (Sum. Teol., 2-2 q.173 a.2 c). Bajo el manto de los antiguos profetas hemos, pues, de entender al apstol de Jesucristo. Que algunas de estas imgenes puedan tener un origen ms antiguo y acaso pagano, es cosa que no cambia en nada su sentido. Pero esto debe tenerse en cuenta para explicar la adaptacin, no siempre natural y aun a veces algo violenta, que tienen las imgenes entre s o con la idea que han de expresar. No han sido creadas de primera intencin para ella. 8. Para darse bien cuenta del Apocalipsis de San Juan, no estar de ms com-

pararlo con algunos de los cannicos anteriores, con los que, a nuestro juicio, tiene mayor semejanza. Y sea primero con la itima visin de Daniel (10-12). Comienza el profeta presentndonos una extraa lucha entre el ngel de Grecia y el de Persia. Miguel, jefe del pueblo santo, interviene a favor del primero. Representa esta lucha la cada del imperio persa, que ser sustituido por el de Alejandro. A ste sucedern los diadocos y una larga lucha entre los Tolomeos de Egipto y los Selucidas de Siria., cuyos incidentes nos cuenta el profeta con la precisin de un historiador, hasta venir a parar en Antoco y en las profanaciones de Jerusaln, que son el trmino de todos los vaticinios de Daniel. Despus de estos males, y como una proyeccin de ellos en el lejano futuro, ve el profeta otro tiempo de angustia y otro Antoco, que levantar contra el pueblo santo nueva y ms fiera persecucin, la cual tambin tendr su fin. Entonces se alzar Miguel, el prncipe grande, que defiende a los hijos de Israel, y ser tiempo de angustia, como no la hubo desde que hay gentes hasta aquel tiempo. Pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro. Y la muchedumbre de los que duermen en el polvo de la tierra despertar, unos para la vida eterna y otros para el eterno oprobio y confusin. Y los sabios resplandecern como la luz del firmamento, y los que ensearon a muchos la justicia, como estrellas para siempre jams (12,1-2). Aqu podemos distinguir tres tiempos: la preparacin, que ega harta Antoco; luego, las persecuciones de ste. Y el fin, que es una reproduccin agrai.dada de las persecuciones anteriores. 9. En los Sinpticos tenemos tambin un largo discurso apocalptico del Salvador. No cabe duda que Jess conoca todo el futuro desenvolvimiento de la Iglesia en la tierra; sin embargo, se atiene tambin a las normas de los profetas y usa un lenguaje apocalptico poco acomodado al que emplea en su predicacin al pueblo. Insiste el Salvador en los peligros que amenazan a sus discpulos y en la prxima ruina de Jerusaln, que suceder antes que la presente generacin pase. Era ste un suceso que haba de tener gran influencia en los destinos de la Iglesia, y que a los apstoles importaba mucho conocer. Pero despus de este suceso pasa de vuelo la serie de los siglos, que slo del Padre son conocidos (Me 13,32), para hablarnos de los postreros das del mundo, del juicio, de la resurreccin y de las otras postrimeras. Sobre la historia de la Iglesia entre las naciones y sobre el tiempo de su segunda venida, Jess no nos da ningtn detalle. 10. En el plan del Apocalipsis podemos distinguir tres partes: introduccin (1,1-8), cuerpo de la obra (1,9-22,5), conclusin (22,6-21). En el cuerpo de la obra se destaca bien el principio de ella, que contiene la visin de Jesucristo y las epstolas a las siete iglesias (1,9-3,22). El resto de la obra es lo que forma propiamente el Apocalipsis, cuyo plan es como sigue: a) Descripcin del Juez soberano y de su corte (4-5). b) Apertura de los siete sellos por el Cordero y despliegue en el cielo de las fuerzas con que Dios ejercer su justicia sobre la tierra (6-8,1). c) Las siete trompetas, o sea la accin de esas fuerzas de Dios sobre el mundo antiguo y sobre Israel (8,2-11,18). d) La encarnacin del Hijo de Dios y las encamaciones del dragn (11,19-14,$). e) Los primeros anuncios del juicio de. Dios sobre Roma (14,6-20). f) Las siete copas de la clera de Dios sobre Roma (15-16). g) Ultimo anuncio del juicio de Dios sobre Roma (17,1-19,10). h) La derrota de Roma y sus consecuencias (19,11-21). i) El milenio y la batalla contra Gog y sus consecuencias (20). j) La nueva Jerusaln (21,1-22,5). 11. En este cuadro podemos distinguir cuatro tiempos: el pasado, que abarca la historia antigua, as del mundo pagano como de Israel, y sirve de argumento para probar el principal intento del autor; el presente, o sea la aparicin del Mesas, con sus consecuencias hasta el futuro prximo, en que el profeta ve la conclusin de la lucha actual; el milenio, o sea la paz despus de. las luchas que amenazan; el fin lejano, que viene despus del milenio, con la victoria definitiva de Cristo sobre el dragn y la restauracin de todas las cosas en Dios.

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1275 P R I M E R A P A R T E

APOCALIPSIS 1-2 Carta a ta iglesia d e Efeso

12. Origen del libro. Era por los aos 96-98 del siglo primero. El discpulo amado del Seor, ltimo representante del colegio de los doce, y por esto ms estimado de las iglesias, haba sido desterrado por Domiciano a la isla de Patmos, cerca de la cesta occidental del Asia Menor, enfrente de Mileto. All recibi la inspiracin divina de escribir su Apocalipsis y de dirigirlo a las siete iglesias de la provincia proconsular de Asia. Tal es el testimonio de la tradicin cristiana, representada por San heneo, Clemente de Alejandra, Orgenes y S a n Jernimo. 13. La historia de la interpretacin del libro sera larga de narrar. De una parte, el deseo de novedades, y de otra, la ignorancia acerca del carcter literario del Apocalipsis, han sido causa de no pocas cavilaciones. Felizmente, la recta aplicacin del mtodo histrico, que nos traslada a la poca de San Juan y nos da idea de las necesidades de sus destinatarios, facilita la inteligencia general del libro, por ms que no pocos detalles secundarios queden an, y quedarn tal vez para siempre, en la obscuridad. QTT1U A R T O 3U1UA1UU INTRODUCCIN (I,I-8).PRIMERA P A R T E : Epstolas a as siete igesias e A a (II9.3I32),-SEGUNDA PARTE:

E P S T O L A S A LAS SIETE IGLESIAS D E A S I A

(1,9-3,22)

Visin introductoria Y o , J u a n , vuestro h e r m a n o y compaero en la tribulacin, en el reino y en la paciencia en Jess, hallndome en la isla llamada Patmos, por la palabra de Dios y por el testimonio de Jess, * 10 fui arreb a t a d o en espritu el da del Seor y o tras de m una voz fuerte, como de trompeta, que deca: l l Lo que vieres, escrbelo en un libro y envalo a las siete iglesias: a Efeso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadelfia y a Laodicea. i 2 M e volv para ver al que hablaba c o n m i g o ; 1 3 y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los candeleros a uno semejante a un hijo de hombre, vestido de una tnica talar y ceidos los pechos con un cinturn de oro. 1 4 Su cabeza y sus cabellos eran blancos, como la lana blanca, como la nieve; sus ojos, como llam a s de fuego; 15 sus pies, semejantes al azfar incandescente en el h o r n o , y su voz, como la voz de muchas aguas. i6 Tenia en su diestra siete estrellas, y de su boca sala una espada aguda, de dos filos, y su aspecto era como el sol cuando resplandece en toda su fuerza. 1 7 As que le vi, ca a sus pies como m u e r t o ; pero l puso su diestra sobre m, diciendo: l s N o temas, yo soy el primero y el ltimo, el viviente, que fui muerto y ahora vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del infierno. * 1 9 Escribe, pues, lo que vieres, tanto lo presente como lo que ha de ser despus de esto. 2 0 C u a n t o al misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra y los siete candeleros de oro, las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros, las siete iglesias. *
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El tribunal de Dios y el despliegue de las fuerzas para luchar contra el mundo (4,1-8,1). T E R C E R A P A R T E : La lucha contra el antiguo mundo pagano y contra Israel (8, 2-11,rSJ . C U A R T A P A R T E : La encarnacin del Hijo de Dios y las encarnaciones del dragn (11,19-14,5).QUINTA P A R T E : Instantes amenazas contra Roma, hasta la ruina de la ciudad (14,6-19,21).SEXTA P A R T E : El milenio, seguido de la postrera lucha (20). La nueva Jerusaln (21,1-22,5).EPILOGO: (22,6-2l). Introduccin Apocalipsis de Jesucristo, que para instruir a sus siervos sobre las cosas que han de suceder pronto ha dado Dios a conocer por su ngel a su siervo Juan, * 2 el cual da testimonio de la palab r a de Dios y el testimonio de Jesucristo sobre todo lo que l ha visto. * 3 Bienaventurado el que lee, y los que escuchan las palabras de esta profeca, y los que observan las cosas en ella escritas, pues el tiempo est prximo. * * Juan, a las siete iglesias que hay en Asia: C o n vosotros sean la gracia y la paz de parte del que es, del que era y del que viene, y de los siete espritus, que estn delante de su trono, * 5 y de Jesucristo, el testigo veraz, el primognito de los muertos, el prncipe de los reyes de la tierra. Al que nos ama, y nos h a absuelto de nuestros pecados por la virtud de su sangre, * 6 y nos ha hecho reyes y sacerdotes de Dios, su Padre, a El la gloria y el imperio p o r los siglos de los siglos, amn. * 7 Ved que viene en las nubes del cielo, y todo ojo le ver, y cuantos le trasp a s a r o n ; y se lamentarn todas las tribus de la tierra. S, amn. * 8 Y o soy el alfa y el omega, dice el Seor D i o s ; el que es, el que era, el que viene, el T o d o poderoso. *

Al ngel de la iglesia de Efeso escribe: Esto dice el que tiene en su diestra las siete estrellas, el que se pasea en medio de los siete candeleros de o r o : 2 Conozco tus obras, tus trabajos, tu paciencia, y que n o puedes tolerar a los m a los, y que has p r o b a d o a los que se dicen apstoles, pero n o lo son, y los hallaste mentirosos, > y tienes paciencia, y sufriste por mi nombre sin desfallecer. * Pero tengo contra ti que dejaste tu primera caridad. * 5 Considera, pues, de dnde has cado, y arrepintete, y practica las obras primeras; si n o , vendr a ti y remover tu candelero de su lugar, si no te arrepientes. 6 M a s tienes esto a tu favor: que aborreces las obras de los nicolatas como las aborrezco yo. 7 El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de mi Dios. * C a r t a a la iglesia d e E s m i r n a Al ngel de la iglesia de Esmirna escribe: Esto dice el primero y el ltimo, que estuvo muerto y ha vuelto a la vida: * ' Conozco t u tribulacin y pobreza, a u n que ests rico, y la blasfemia de los que dicen ser judos y no lo son, antes son la sinagoga de Satn. * 1 0 N a d a temas por lo que tienes que padecer. Mira que el diablo os va a arrojar a algunos en la crcel para que seis probados, y tendris una tribulacin de diez das. S fiel hasta la muerte y te dar la corona de la vida. 11 El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El vencedor n o sufrir dao de la segunda muerte. C a r t a a la iglesia d e P r g a m o Al ngel de la iglesia de Prgamo escribe: Esto dice el que tiene la espada, la espada de dos filos, la aguda: * 13 C o 12 8

Jesucristo es el ministro principal de la revelacin, segn Jn 1,18. La idea del inminente juicio de Dios domina en el Apocalipsis y le es comn con los profetas, los cuales suelen contemplar en los lmites de su horizonte el cumplimiento de sus vaticinios. A veces esta representacin es verdadera en sentido humano, otras slo en sentido divino. Los ngeles son los intermediarios de la divina revelacin en los vaticinios apocalpticos, como en Dan 9 y 10. 2 Segn Jn 3,32, es el mensaje que Jesucristo nos trae de su Padre, y aqu nos es comunicado por el profeta, como en Jn 21,24. 3 Menciona al que hace la lectura del mensaje en la asamblea de los fieles, y luego a stos, que escuchan. 4 El que es, etc., es una declaracin del nombre de Yav (Ex 3,14), que los Targum explicaban por l que fue, es y ser, y significa la eternidad e inmutabilidad de Yav, que domina las mudanzas de la historia humana. El ltimo miembro, el que viene, da a esta declaracin un sentido histrico muy en armona con el Apocalipsis, que anuncia la venida de Dios a juzgar ai mundo. Los siete espritus significan la plenitud de los siete dones del Espritu de Dios, y en ltimo trmino el mismo Espritu divino, de quien proceden. 5 Los tres atributos que aqu se dan a Jess son muy propios del Apocalipsis. Al que nos ama: el amor de Dios hacia los hombres es causa de nuestra salud; ste viene a ser principio de la teologa del apstol (Jn 13,t; 1 Jn 3,16). 6 Esto es, miembro de un reino y sacerdotes. La expresin est tomada del Ex 19,6, que la emplea del pueblo de Israel, y luego se aplica al pueblo cristiano en 1 Pe 2,9. 7 Imagen primera tomada de Dan 7,13, que Jess se aplica a s ante el tribunal de Caifas (Mt 24, 30); a segunda, del profeta Zacaras 12,10. 8 Esto es, el principio y el fin.

9 Despus de la introduccin general del libro siguen las epstolas a las siete iglesias, precedidas de una visin en que Jess se aparece a! profeta y le va dictando estas epstolas. La imagen de Jesucristo parece inspirada en Dan 10,5 ss. 18 El viviente es Jesucristo, que muri y resucit para vivir eternamente a la diestra del Padre, y adquiri por aqu el seoro sobre la muerte y sobre la mansin de los muertos, que es el infierno. 20 No es del todo claro el sentido de los siete ngeles simbolizados por las siete estrellas. La sentencia ms probable es que significan el espritu que informaba a las iglesias, que bien poda estar personificado en sus pastores y ser el de la generalidad de ios fieles.

O 4 Es la segunda parte de la epstola, que aqu contiene una grave reprensin, con la grave ame~* naza de remover el candelero, es decir, de suprimir temporal y perpetuamente la misma iglesia, ya que sin caridad no hay vida, y el que no vive no existe (1 Jn 3,14). 7 El Espritu que habla por el Seor no es otro que el Espritu Santo, el Espritu proftico. 8 Ciudad situada al norte de Efeso, y que gracias a su puerto ha vuelto a florecer en los tiempos modernos. Se mostr siempre muy afecta a Roma, y antes que ninguna otra levant templos en su honor y en el del Csar. La iglesia es alabada de] Seor. 9 En los martirios de San Policarpo y San Piono, mrtires de Esmirna, aparecen los judos como instigadores de la persecucin contra los fieles. 12 Antigua capital del reino de los atlidas, residencia del procnsul romano y centro del culto imperial.

APOCALIPSIS 2-3 nozco dnde moras, dnde est el trono de Satn, y que mantienes mi nombre, y no negaste mi fe a u n en los das de Antipas, mi testigo, mi fiel, que fue muerto entre vosotros donde Satn habita. * 1 4 i Pero tengo algo contra t i : que toleras ah a quienes siguen la doctrina de Balam, el que enseaba a Balac a poner tropiezos delante de los hijos de Israel, a comer de los sacrificios de los dolos y a fornicar. * 15 As tambin tolerai t a quienes siguen de igual m o d o la doctrina de los nicolatas. 16 Arrepintete, pues; si no, vendr a ti p r o n t o y pelear contra ellos con la esp a d a en mi boca. r / El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere le dar del m a n escondido y le dar u n a piedrecita blanca, y en ella escrito u n n o m b r e nuevo, que nadie conoce sino el que lo recibe. * C a r t a a la iglesia d e Tiatira Al ngel de la iglesia de Tiatira escribe: Esto dice el Hijo de Dios, cuyos ojos son como llamas de fuego y cuyos pies son semejantes a azfar: * 9 Conozco tus obras, tu caridad, tu fe, tu ministerio, tu paciencia y tus obras ltimas, mayores que las primeras. 2 0 P e r o tengo contra ti que permites a Jezabel, esa que a s misma se dice profetisa, ensear y extraviar a mis siervos hasta hacerlos fornicar y comer de los sacrificios de los dolos. * 2 1 Y o le he d a d o tiempo para que se arrepintiese; pero n o quiere arrepentirse de su fornicacin, * 2 2 y voy a arrojarla en cama, y a los que con ella adulteran, en tribulacin grande, p o r si se arrepienten de sus obras. B Y a sus hijos los har morir con muerte arrebatada, y conocern todas las iglesias que yo soy
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1276 el que escudria las entraas y.los corazones y que os dar a cada uno segn vuestras obras. M Y s vosotros, los dems de Tiatira, los que no segus semejante doctrina y n o conocis las que dicen p r o fundidades de Satn, no arrojar sobre vosotros otra carga. * 2 5 Solamente la que tenis, tenedla fuertemente hasta que yo vaya. 2f> Y al que venciere y al que conservare hasta el fin mis obras, yo le dar poder sobre las naciones, 2 7 y las apacentar con vara de hierro, y sern quebrantados c o m o vasos de barro, 2 8 c o m o yo lo recib de mi Padre, y le dar la estrella de la maana. * 2 9 El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. C a r t a a la iglesia d e S a r d e s Al ngel de la iglesia de Sardes escribe: Esto dice el que tiene los siete espritus de Dios y las siete estrellas: Conozco tus obras y que tienes n o m b r e de vivo, pero ests muerto. * 2 Estte alerta y consolida lo dems, que est p a r a m o rir, pues no he hallado perfectas tus obra. en la presencia de mi Dios. } Por tanto, acurdate de lo que has recibido y has, escuchado, y gurdalo y arrepintete. P o r q u e si n o velas, vendr como ladrn, y n o sabrs la h o r a en que vendr a ti. 4 Pero tienes en Sardes algunas personas que n o h a n m a n c h a d o sus vestidos y caminarn conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. * 5 El que venciere, se se vestir de vestiduras blancas, jams b o rrar su n o m b r e del libro de la vida y confesar su n o m b r e delante de mi Padre y delante de sus ngeles. * s El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

1277 Carta a la iglesia d e F i l a d e l a 7 Al ngel de la iglesia de Filadelfia escribe: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, y cierra y nadie a b r e : * 8 Conozco tus o b r a s ; mira que he puesto ante ti una puerta abierta, que nadie puede cerrar, porque, teniendo poco poder, guardaste, sin embargo, mi palabra y no negaste mi nombre. * 9 H e aqu que yo te entregar algunos de la sinagoga de Satn, de esos que dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; yo los obligar a venir y postrarse a tus pies y a reconocer que te amo. * 10 Porque has conservado la palabra, mi paciencia, yo tambin te guardar en la hora de la tentacin, que est para venir sobre la tierra, p a r a probar a los moradores de ella. Vengo pronto. H G u a r d a bien lo que tienes, no sea que otro se lleve tu corona. 1 2 Al vencedor yo le har columna en el templo de m i Dios, y no saldr ya jams fuera de l, y sobre l escribir el n o m b r e de Dios, y el n o m b r e de la ciudad de m i Dios, de la nueva Jerusaln, la que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo. * 13 El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. C a r t a a la iglesia d e L a o d i c e a Al ngel de la iglesia de Laodicea escribe: Esto dice el Amn, el testigo fiel y veraz, el principio de la creacin de D i o s : * l s Conozco tus obras y que no eres ni fro ni caliente. 1S Ojal fueras fro o caliente; mas porque eres tibio y no eres caliente ni fro, estoy p a r a vomitarte de mi boca. * I 7 Porque dices: Y o soy rico, m e h e enriquecido, y de n a d a tengo necesidad, y n o sabes que eres u n desdichad o , u n miserable, un indigente, un ciego y u n d e s n u d o ; 18 te aconsejo que compres de m o r o acrisolado p o r el fuego, para que te enriquezcas, y vestiduras blancas,
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APOCALIPSIS 3-4 para que te vistas y n o aparezca la vergenza de tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos, a fin de que v e a s . 1 9 Y o reprendo y corrijo a cuantos a m o ; ten, pues, celo y arrepintete. 2 0 Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno escucha mi voz y abre la puerta, yo entrar a l y cenar con l y l conmigo. 2 I Al que venciere le har sentarse conmigo en mi trono, as como yo tambin venc y m e sent con mi Padre en su trono. 2 2 El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. S E G U N D A P A R T E

E L TRIBUNAL DE D I O S Y E L D E S P L I E G U E D E LAS FUERZAS PARA LUCHAR CONTRA

EL MUNDO (4,1-8,0 El juez s u p r e m o y su corte Despus de estas cosas tuve una visin, y vi una puerta abierta en el cielo, y la voz, aquella primera que haba odo como de trompeta, me hablaba, y deca: Sube ac y te mostrar las cosas que h a n de acaecer despus de stas. * 2 Al instante fui arrebatado en espritu, y vi un trono colocado en medio del cielo, y sobre el trono, uno sentado. * 3 El que estaba sentado pareca semejante a la piedra de jaspe y a la sardnice, y el arco iris que rodeaba el trono pareca semejante a una esmeralda. 4 Alrededor del trono vi otros veinticuatro tronos, y sobre los tronos estaban sentados veinticuatro ancianos, vestidos de vestiduras blancas y con coronas de oro sobre sus cabezas. * 5 Salan del trono relmpagos, y voces, y truenos, y siete lmparas de fuego ardan delante del trono, que eran los siete espritus de Dios. * 6 Delante del trono haba como un m a r de vidrio semejante al cristal, y

13 Es, sin duda, el santuario donde, en nombre de la provincia, daba culto a Roma y al Csar el sacerdocio provincial. Antipas es, sin duda, un mrtir de esta ciudad, muerto en alguna explosin de furor anticristiano. 1 4 La figura de Balam, tomada de Nm. 31,16 ss., significa el culto de los dolos, o mejor, el tomar parte en los banquetes sagrados, que era considerado como un acto de idolatra (1 Cor 10,14 ss.). 17 Imagen tomada del Ex 16,15, que tal vez significa la Eucarista, el pan de vida (Jn 6,50 ss.), opuesto a los banquetes sacrilegos. La guija blanca era como el billete para que los vencedores de los juegos fuesen admitidos en los banquetes pblicos. 18 Pequea ciudad industrial en el valle del Lico, en que abundaban las asociaciones profesionales ligadas al culto de Apolo Tirimneo y al culto imperial. 20 La figura de Jezabel est tomada de 1 Re 16,31 3., y representa, sin duda, alguna persona importante que engaaba a los fieles sobre la licitud de asistir a los banquetes que con frecuencia celebraban las dichas sociedades. 21 Est tomada la palabra en sentido metafrico, como en los profetas, por el culto de los dolos. 24 Son, sin duda, los principios, acaso gnticos, en que apoyaban esa conducta prctica que aqu reprende el profeta. 28 Es decir, le har brillar en el cielo como la estrella matutina, segn el uso de esa imagen en Dan 12,3 y 1 Cor 15,40. 1 Antigua capital de Lidia, muy importante por su comercio y famosa por su molicie y sensualidad (Herodoto, 1,155). No puede ser ms triste la imagen que nos traza de la iglesia de Sardes, muerta a la vida de la gracia acaso por la influencia de la molicie remante. 4 No se han contaminado con la corrupcin pagana, y por eso se vestirn de blanco, que es vestidura de fiesta y de triunfo. 5 Esta imagen, derivada de Ex 32,32 y Sal 68,29, representa el libro en que estn escritos los justos, los que tienen vida delante de Dios y estn destinados a la vida eterna.

7 Ciudad al sudeste de Sardes, gran centro de comunicaciones, situada en una regin frtil, pero 8 muy expuesta a los terremotos. Acaso una alusin a la facilidad de sus comunicaciones, y significa un campo abierto a la evangelizaron para crecer y desarrollarse. 9 No lo son por la fe sincera en las promesas divinas, que distinguen al pueblo de Israel: a stos los traer Dios a sincera conversin y a postrarse ante la pequea comunidad de Filadelfia. 12 Le dar un puesto de honor en el templo de Dios, puesto que conservar para siempre y llevar el nombre de Dios como cosa que le pertenece y le est consagrada. 14 Ciudad de la Frigia, en el valle del Lico, famosa por sus manufacturas de lana, por su escuela de medicina, su templo de Esculapio y sus especficos para curar la vista. Era rica; como que al ser destruida el ao 61 por un terremoto rehus el socorro imperial para su restauracin. 16 Imagen natural tomada del agua tibia, que excita el vmito.

M Los dos captulos 4 y 5 se hallan inspirados, sobre todo, en ls 6, Ex 1-3 y Dan 7, y nos des* criben la corte celestial, en que mora el Soberano del universo y el Cordero divino, que comparte su trono. 2 Es el trono de Dios, que no es designado sino bajo la frmula vaga que sigue para indicar que supera toda descripcin. 4 Estos ancianos forman como el senado de Dios, igual en ls 24,23 y 1 Re 22,19 ss. 5 Las siete lmparas, derivadas de Zac 4,2 ss., que significan al Espritu Santo por la plenitud de sus siete dones, como en 1,4.

APOCALIPSIS 4-5 en medio del trono y en rededor de l cuatro vivientes, llenos de ojos por delante y por detrs. * 7 El primer viviente era semejante a un len, el segundo viviente semejante a un toro, el tercero tena semblante como de hombre, y el cuarto era semejante a un guila voladora. 8 Los cuatro vivientes tenan cada uno de ellos seis alas, y todos en torno y dentro estaban llenos de ojos, y no se daban reposo da y noche, diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios todopoderoso, el que era, el que es y el que viene. 9 Siempre que los vivientes daban gloria, honor y accin de gracias al que est sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos caan delante del que est sentado en el trono, y se postraban ante el que vive por los siglos de los siglos, y arrojaban sus coronas delante del trono, diciendo: u Digno eres, Seor, Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque t creaste todas las cosas y por tu voluntad existen y fueron creadas. El Cordero 1 Vi a la derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. * 2 Vi un ngel poderoso, que pregonaba a grandes voces: Quin ser digno de abrir el libro y soltar sus sellos?* 3 Y nadie poda, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, abrir el libro ni verlo. 4 Yo lloraba mucho, porque ninguno era hallado digno de abrirlo y verlo.
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Pero uno de los ancianos me dijo: N o llores, mira que ha vencido el len de la tribu de Jud, la raz de David, para abrir el libro y sus siete sellos. * 6 Vi en medio del trono y de los cuatro vivientes, y en medio de los ancianos, un Cordero, que estaba en pie como degollado, que tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios enviados a toda la tierra. * 7 Vino y tom el libro de la diestra del que estaba sentado en el trono. * 8 Y cuando lo hubo tomado, los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron delante del Cordero, teniendo cada uno su ctara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. * 9 Cantaron un cntico nuevo, que deca: Digno eres de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre has comprado para Dios hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nacin, * 10 y los hiciste para nuestro D i o s reino y sacerdotes, y reinan sobre la tierra, u Vi y o la voz de muchos ngeles en rededor del trono, y de los vivientes, y de los ancianos; y era su nmero de miradas de miradas y de millares de millares, * 2 que decan a grandes voces: Digno es el Cordero, que ha sido degollado, de recibir el poder, la riqueza, la sabidura, la fortaleza, el honor, la gloria y la bendicin. 13 Y todas las criaturas que existen en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y todo cuanto hay en ellos o que decan: Al que est sentado en el trono y al Cordero, la bendicin, el honor, la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. * 14 Y los cua-

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APOCALIPSIS 5-6

tro vivientes respondieron: Amn. Y los que deca: D o s libras de trigo por un deancianos cayeron de hinojos y adoraron. nario, y seis libras de cebada por un denario; pero el aceite y el vino, ni tocarlos. * L a a p e r t u r a d e los l i e t e sellos d e s c u - 7 Cuando abri el sello cuarto, o la voz b r e l o s m i s t e r i o s d e la justicia divina del cuarto viviente, que deca: V e n . 8 Mir 6 1 As que el Cordero abri el primero y vi un caballo bayo, y el que cabalgaba de los siete sellos, vi y o a uno de sobre l tena por nombre Mortandad, y los cuatro vivientes, que deca con voz el infierno le acompaaba. Fueles dado como de trueno: 2 Ven. Mir y vi un ca- poder sobre la cuarta parte de la tierra ballo blanco, y el que montaba sobre l para matar por la espada, y con el ham-

AT44 */fe t e s

Baanza griega tena un arco, y le fue dada una corona, y sali vencedor, y para vencer an. * 3 Cuando abri el segundo sello, o al segundo viviente, que deca: Ven. 4 Sali otro caballo, bermejo, y al que cabalgaba sobre l le fue concedido desterrar la paz de la tierra y que se degollasen unos a otros, y le fue dada una gran espada. * 5 Cuando abri el sello tercero, o al tercer viviente, que deca : Ven. Mir y vi un caballo negro, y el que le montaba tena una balanza en la mano. 6 Y o come una voz en medio de los cuatro vivientes bre, y con la peste, y con las fieras de la tierra.* 9 Cuando abri el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que haban sido degollados por la palabra de Dios y p o r el t e s t i m o n i o que guardaban. * 10 Clamaban a grandes voces, diciendo: Hasta cundo, Seor, Santo, Verdadero, no juzgars y vengars nuestra sangre en los que moran sobre la tierra? * 11 Y a cada uno le fue dada una tnica blanca, y les fue dicho que estuvieran callados un poco de tiempo an, hasta que se com-

6 Esa vasta extensin de los cielos concebida como un ocano inmenso. Estos cuatro vivientes misteriosos, que no se pueden decir animales, porque uno tiene el aspecto de hombre, derivan de Ez i, 5 ss. y ro, 12 s., donde sostienen y mueven el trono de Dios. Su nmero guarda relacin con las cuatro partes del universo, y sus ojos indican la parte que tienen en el gobierno del mismo o de la Iglesia esparcida por todo l. Son los cuatro reyes del reino animal: el rey de las selvas y de las fieras, el rey de los ganados, el rey de los aires y el rey de la creacin. Como el trono est asentado sobre los vivientes, resulta que stos estn debajo del trono y alrededor de l.

* Este libro, derivado, sin duda, de Ex 2,9, es el libro de los juicios de Dios sobre el mundo, los cuales habrn de ser revelados por el Cordero y consignados luego en el Apocalipsis. Manera dramtica de hacer saber que slo el Cordero de Dios es digno de revelar los juicios del 5 Altsimo. La victoria de que aqu se trata no es otra que la pasin de Jesucristo, por la cual mereci recibir del Padre la soberana sobre la tierra, el cielo y el infierno (Flp 2,8 ss.; Jn 5,22.27; Ac 10,42; Dan 7,13 s.). 6 Por el sacrificio mereci el Cordero este poder de abrir los sellos.Siete cuernos. El nmero siete significa plenitud, perfeccin; el cuerno es smbolo de la fuerza y del poder (Dan 7,7; 8,3 s.; Zac 1,18 ss.), cuya plenitud el Cordero posee. Los siete ojos significan el Espritu Santo, que da testimonio de Jesucristo (Jn 15,26 s.) y cuya comunicacin, segn el mismo San Juan, es el fruto de la pasin y glorificacin de Jesucristo (Jn 7,39). 7 El libro es un rollo que de ordinario se escriba por dentro; pero ste tiene de singular que est 8escrito tambin por fuera, o mejor, por detrs. Con esta imagen, tomada del salmo 141,2, no slo por s le rinden homenaje, sino que lo hacen en nombre de la Iglesia, que an lucha en la tierra (cf. Tob 12,2). 9 El cntico nuevo es la confesin de la obra mesinica, la redencin del mundo por la sangre del Cordero (1 Cor 6,20: Gal 3,13; 2 Pe 2,1). 1! Ala voz de aquellos que ocupan el primer lugar en la corte de Dios siguen luego todos los dems coros celestiales, aclamando al Cordero y pregonndole digno del poder recibido (Dt 33,2; Dan137,10). No slo la corte celestial, sino todas las dems criaturas se asocian a esta glorificacin de
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Dios y del Cordero. En el hombre rescatado, toda la naturaleza se siente redimida y suspira por la redencin plena de los hijos de Dios, segn dice San Pablo (Rom 8,19). La asociacin del Cordero a esta glorificacin de Dios creador es la expresin de la consubstancialidad de tas divinas personas, como el tribus honor unus, que tanto se repite en la liturgia. 2 Los cuatro caballos proceden, sin duda, de la visin de Zac 6,1-7. Van apareciendo en la ** escena, para que el profeta se d cuenta de ellos, a la voz de los cuatro vivientes, que tienen la superintendencia del mundo, como ministros de la divina Providencia. El color del caballo blanco indica victoria y salud (rg,n) y representa a Tesucrsto, o ms bien a sus apstoles y ministros, que llevan el Evangelio por el mundo, que han logrado ya grandes triunfos, pero que an alcanzarn otros mayores. 4 Este caballo de color de sangre simboliza la guerra, como instrumento de la justicia de Dios. 6 Representa el hambre negra, en la cual un litro de trigo valdra un denario, esto es, el jornal de un obrero (Mt 20,2); el aceite y el vino deban ser mirados como artculos de lujo, inasequibles de todo punto. 8 El nombre indica que simboliza la peste, el tercer azote con que Dios castiga a la humanidad, y que suele andar en compaa de los dos anteriores. 9 Como en el templo, contempla el profeta delante de Dios un altar, el de los holocaustos, bajo el cual estn las almas de los mrtires que fueron sacrificados por la palabra de Dios y por dar testimonio de ella. 10 Esta splica de los mrtires, el primero de los cuales es San Esteban, que muri pidiendo perdn para sus verdugos, est concebida en la forma de las imprecaciones de los salmos. Lo que piden al Seor es el cumplimiento de su justicia (Le 18,7).

APOCALIPSIS

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1280 tro mil, sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. * 5 D e la tribu de Jud, doce mil sellados; de la tribu de Rubn, doce mil; de la tribu de G a d , doce mil; 6 de la tribu de Aser, doce mil; de la tribu de Neftal, doce mil; de la tribu de Manases, doce mil; 7 de la tribu de Simen, doce mil; de la tribu de Lev, doce mil; de la tribu de Isacar, doce mil; 8 de la tribu de Zabuln, doce mil; de la tribu de Jos, doce mil; de la tribu de Benjamn, doce mil. 9 Despus de esto mir y vi u n a muchedumbre grande, que nadie poda contar, de toda nacin, tribu, pueblo y lengua, que estaban delante del trono y del Cordero, vestidos de tnicas blancas y con palmas en sus manos. * 10 Clamaban con grande voz, diciendo: Salud a nuestro Dios, al que est sentado en el t r o n o , y al Cordero. ' Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono y de los ancianos y de los cuatro vivientes, y cayeron sobre sus rostros delante del trono y a d o raron a Dios, diciendo: Amn. 1 2 B e n d i cin, gloria y sabidura, accin de gracias, honor, poder y fortaleza a nuestro Dios por los siglos de los siglos, amn. * 1} T o m la palabra u n o de los ancianos y m e dijo: stos vestidos de tnicas blancas, quines son y de dnde vinieron? i* Le respond: Seor mo, eso t lo sabes. Y m e replic: Estos son los que vienen de la gran tribulacin, y lavaron sus tnicas y las blanquearon en la sangre del Cordero. * 15 Por eso estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo, y el que est sentado en el trono extiende sobre ellos su tabernculo. * 1 6 Y a n o ten-

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d r n hambre, ni tendrn ya sed, ni caer sobre los el sol ni ardor a l g u n o , 1 7 porque el Cordero, que est en medio del t r o n o , los apacentar y los guiar a las fuentes de aguas de vida, y Dios enjugar t o d a lgrima de sus ojos. C u a n d o abri el sptimo sello, h u b o un silencio en el cielo p o r espacio c o m o de media hora. *

APOCALIPSIS 7-9 la tercera parte de las criaturas que hay en el m a r de las que tienen vida, y la tercera parte de las naves fue destruida. 10 Toc la trompeta el tercer ng el,y cay del cielo un astro grande, ardiendo c o m o una tea, y cay en la tercera parte de los ros y en las fuentes de las aguas. l l El n o m b r e de ese astro es Ajenjo. Convirtise en ajenjo la tercera parte de las aguas, y muchos de los hombres murieron por las aguas, que se haban vuelto amargas. * 12 Toc el cuarto ngel la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, de suerte que se obscureci la tercera parte de las mismas, y el da perdi una tercera parte de su brillo, y asimismo la noche. * 1} Vi y o un guila que volaba por medio del cielo diciendo con poderosa voz: Ay. ay, ay de los moradores de la tierra por os restantes toques de trompeta de los tres ngeles que todava han de tocarla! *

pletaran el nmero de sus consiervos y hermanos, que tambin haban de ser muertos c o m o ellos. * 12 C u a n d o abri el sexto sello, o y h u b o u n gran terremoto, y el sol se volvi negro como un saco de pelo de cabra, y la luna se torn t o d a como sangre, * 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer sus higos sacudida p o r u n viento fuerte, M y el cielo se enroll como un libro que se enrolla, y todos los montes e islas se movieron en sus lugares. 1 5 Los reyes de la tierra, y los magnates, y los tribunos, y los ricos, y los poderosos, y t o d o siervo, y t o d o libre se ocultaron en las cuevas y en las peas de los montes. 1 6 Decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros y ocultadnos de la cara del que est sentado en el trono y de la clera del C o r d e r o , 1 7 porque h a llegado el da grande de su ira, y quin podr tenerse en pie? L a m u c h e d u m b r e d e los m a r c a d o s 1 Despus de esto vi cuatro ngeles que estaban en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, y retenan los cuatro vientos de ella p a r a que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. * 2 Vi otro ngel que suba del naciente del sol, y tena el sello de Dios vivo, y grit con voz fuerte a los cuatro ngeles, a quienes habia sido encomendado daar a la tierra y al mar, diciendo: 3 N o hagis d a o a la tierri, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayam o s sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes. * 4 O que el nmero de los sellados era de ciento cuarenta y cua-

TERCERA

PARTE

L A LUCHA CONTRA EL A N T I G U O MUNDO PAGANO Y CONTRA ISRAEL (8,2-11,10)

11 La tnica blanca es la vestidura de los triunfadores. Los mrtires desde ahora participan de la gloria y del triunfo, y con esto tienen mayor motivo para esperar el pleno cumplimiento de las promesas divinas. 12 Toda esta larga descripcin de la naturaleza, que parece desquiciarse, es un elemento principal del estilo apocalptico, como puede verse en Is 24,19 ss.; Jer 4,20 ss.; TI 2,10 ss.: Mt 24,29 ss,, y significa la grandeza del poder y majestad de Dios, y asimismo la grandeza del juicio divino, que toda la naturaleza presiente.

L o s c u a t r o p r i m e r o s d e l o s siete trompetas 2 Vi siete ngeles que estaban en pie delante de Dios, a los cuales fueron dadas siete trompetas. * Lleg otro ngel y psose en pie junto al altar con un incensario de oro, y furonle dados muchos perfumes para unirlos a las oraciones de todos ios santos sobre el altar de oro, que est delante del trono. 4 1 h u m o de los perfumes subi, con las oraciones de los santos, de la m a n o del ngel a la presencia de Dios. 5 T o m el ngel el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj sobre la tierra; y hubo truenos, voces, relmpagos y temblores. * 6 Los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. 7 Toc el primero la trompeta, y h u b o granizo y fuego mezclado con sangre, que fue arrojado sobre la tierra; y qued abrasada la tercera parte de la tierra, y qued abrasada la tercera parte de los rboles, y toda hierba verde qued abrasada. 8 El segundo ngel toc la trompeta, y fue arrojada en el mar como una gran montaa ardiendo en llamas, y convirtise en sangre la tercera parte del mar, 9 y muri

Los tres ltimos t r o m p e t a s 1 El quinto ngel son la trompeta. y vi una estrella que caa de! cielo sobre la tierra y le fue dada la llave de! pozo del a b i s m o ; * 2 y abri el pozo de! abismo, y subi del pozo humo, como el h u m o de un gran horno, y se obscureci el sol y ei aire a causa del humo de! pozo. -' Del h u m o salieron langostas sobre la tierra, y les fue ciado poder, como el poder que tienen los escorpiones de la tierra. 4 Les fue dicho que no daasen la hierba de la tierra, ni ninguna verdura, ni ningn rbol, sino slo a los hombres que no tienen el sello de Dios sobre sus frentes. 5 Se dio orden de que no los matasen, sino que fuesen atormentados durante cinco meses; y su tormento era como el tormento del escorpin cuando hiere al hombre. * 6 Los hombres buscarn en aquellos das la muerte, y no la hallarn, y desearn morir, y la muerte

T ! Estos ngeles son los que gobiernan los cuatro vientos principales, portadores de males * y, como tales, instrumentos de la justicia divina (Jer 49,36; Zac 6,5). 3 Esta imagen recuerda la seal puesta en las casas de los hebreos segn Ex 12,22 ss., y mejor Is 44,5, y Ez 9,4, que haba de sellar cada individuo. El sello mira a preservarlos de los males con que 4el mundo es amenazado. Todos estos ciento cuarenta y cuatro mil son los fieles convertidos del judaismo. Para conservar el nmero sagrado de doce se omite en la enumeracin de las tribus la de Dan. Claro es que los nmeros no tienen ms que valor simblico. Tal vez este cuadro provenga de Ez 48,1 ss. 9 Despus del Israel de Dios (Gal 6,16), el profeta, no menos enamorado de la idea de la salud de Israel que San Pablo, pasa a describimos la muchedumbre de los convertidos de la gentilidad, que son sin nmero. El profeta los ve a todos anticipadamente en el cielo aclamando a Dios y al Cordero, autor de su salud. Con esto mira el autor a avivar ms en sus lectores la esperanza del triunfo, que es la idea fundamenta! del libro. 12 Es la respuesta que dan los ejrcitos anglicos a la aclamacin de la Iglesia, a la cual ellos aaden una nueva aclamacin, un nuevo hosanna. 14 Segn Mt 24,21, es la ltima tribulacin la mayor que hubo ni habr jams; pero, sin duda, aqu no tiene significacin tan concreta, pues mira a todos los fieles, a los cuales no han de faltar pruebas y persecuciones, segn la promesa del Seor y la historia dla Iglesia (Jn 16,33; 2 Tim 3,12). Las tnicas blancas representan la blancura de sus almas, adquirida por los mritos del Cordero (Heb 9,14; 1 Jn 1,7; Ap 22,14). 15 Como sacerdotes de Dios, segn la sentencia de 5,10.

Q l Es un entreacto, durante el cual se preparan los actores, que comenzarn a actuar en el ver sculo siguiente. En esta seccin, la escena pasa del cielo a la tierra y marca ia ejecucin de los juicios contra e! mundo. 2 Los siete trompetas son como los ordenanzas divinos, que traern sobre el mundo las calamidades con que Dios ejerce sus juicios. 5 El fuego santo, al caer sobre e^mundo, manchado de pecados, excita ms la clera divina y acelera el castigo. Esto indican los truenos y relmpagos que siguen a la cada del fuego sagrado. 11 La amargura del ajenjo se menciona en Jer 9,15; 23,15; Lam 3,15 para expresar las interiores amarguras y pesares que Dios derramar sobre los corazones de los malos. 12 Es un eclipse, expresado en trminos ponderativos, con ms la lluvia de estrellas, presagio de grandes calamidades para los antiguos (Is 13,10 s.; Jl 4,15; Am 8,9 s.); al contrario, Is 30,26; 60,19 s. 13 El guila, como mensajera de calamidades, es usada por Jer 48,40; 49,22. La introduccin del guila sirve al profeta para dividir las trompetas en dos grupos de cuatro y tres y prolongar el efecto de la visin, que es pintarnos la grandeza de la justicia divina y la magnitud de sus castigos sobre la tierra.

1 La estrella de Satn, segn Is 14,12 ss. y Le 10,18. La nube de langostas es una imagen tomada de Jl 1,4 ss., y simboliza a los espritus infernales, encargados de daar a los hombres que 5no tienen el sello de Dios en su frente. Esta cifra de cinco meses est tomada del tiempo que dura la plaga de la langosta en Asia.

Ncw^Colunga

APOCALIPSIS 9 huir de ellos. Las langostas eran semejantes a caballos preparados para la guerra, y tenan sobre sus cabezas como coronas semejantes al oro, y sus rostros eran como rostros de h o m b r e ; * 8 y tenan cabellos como cabellos de mujer, y sus dientes eran c o m o de len; 9 y tenan corazas como corazas de hierro, y el ruido de sus alas era como el ruido de muchos caballo; que i'orren a la
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1282 tro ngeles, que estaban preparados para la hora, y para el da, y para el mes, y para el ao, a fin de que diesen muerte a la tercera parte de los hombres. 1 6 El nmero de los del ejrcito de la caballera era de dos miradas de miradas; yo o su nmero. 17 Asimismo vi en la visin los caballos y los que cabalgaban sobre ellos, que tenan corazas color de fuego, y de jacinto, y de azufre; y las

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APOCALIPSIS 9-l

La mesa de los panes, las trompetas sagradas y el candelabro, en el arco triunfal de Tito guerra. i Tenan colas semejantes a los escorpiones, y aguijones, y en sus colas resida su poder de d a a r a los hombres por cinco meses. n Por rey tienen sobre s al ngel del abismo, cuyo n o m b r e es en hebreo A b a d d n y en griego tiene por nombre Apolyon. * 12 El primer ay! p a s ; he aqu que vienen an otros dos ayes! despus de esto. * 13 El sexto ngel son la trompeta, y o una voz que sala de los cuatro ngulos del altar de oro, que est en la presencia de D i o s , * 1 4 q u e deca al sexto ngel, que tena la t r o m p e t a : Suelta los cuatro ngeles que estn ligados sobre el gran ro Eufrates. * i 5 Fueron sueltos los cuacabezas de los caballos eran como cabezas de leones, y de su boca sala fuego, y h u m o , y azufre.* 18Con las tres plagas perecieron la tercera parte de los h o m bres, es a saber, por el fuego, y por el hum o , y por el azufre que sala de su boca. 19 El poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas, pues las colas eran semejantes a serpientes, tenan cabezas y con ellas daaban. 20 El resto de los hombres que no m u ri de estas plagas no se arrepintieron de las obras de sus manos, dejando de adorar a los demonios, a los dolos de oro y de plata, de bronce y de piedra y de madera, los cuales ni pueden ver,

ni oir, ni a n d a r ; * 21 ni se arrepintieron boca ser dulce c o m o la miel. * lo T o m de sus homicidios, ni de sus maleficios, el librito de m a n o del ngel y m e puse a ni de su fornicacin, ni de sus robos. comerlo, y era en mi boca como miel dulce; pero cuando lo hube comido sent E l librito p r o f t i c o amargadas mis entraas. " M e dijeron: 1 Q ' V i otro ngel poderoso que des- Es preciso que de nuevo profetices a * w canda del cielo envuelto en una los pueblos, a las naciones, a las lenguas n u b e ; tena sobre su cabeza el arco iris, y a los reyes numerosos. * y su rostro era como el sol, y sus pies, como columnas de fuego, * 2 y en su Los dos testigos m a n o tena un librito abierto. Y ponieni Fueme dada u n a caa semejante do su pie derecho sobre el m a r y el iza una vara, diciendo: Levntate y quierdo sobre la tierra, i grit con poderosa voz como len que ruge. C u a n d o mide el templo de D i o2s y el altar y a los que a d o r a n en l. * El atrio exterior grit, hablaron los siete truenos con sus propias voces. " C u a n d o hubieron habla- del templo djalo fuera y no lo midas, do los siete truenos iba yo a escribir; p o r q u e h a sido entregado a las naciones, santa durante cuapero o una voz del cielo que me deca: que hollarn la ciudad 3 Sella las cosas que h a n hablado los sie- renta y dos meses. M a n d a r a mis dos 5 te truenos y no las escribas. * El ngel testigos para que profeticen, durante mil doscientos sesenta das, vestidos de saco. * que yo haba visto estar sobre el m a r y 4 Estos son los dos olivos y los dos candesobre la tierra levant al cielo su m a n o leras que estn delante del Seor de la derecha 6 y jur por el que vive p o r los 5 siglos de los siglos, que cre el cielo y tierra. Si alguno quisiere hacerles dao, cuanto hay en l, la tierra y cuanto en saldr fuego de su boca, que devorar a T o d o el que quiera daarlos ella hay, y el m a r y cuanto existe en sus enemigos. 6 el, que no habr ms tiempo, ^ sino que morir. Ellos tienen poder de cerrar el en los das de la voz del sptimo n cielo p a r a que la lluvia no caiga los das gel, cuando l suene la trompeta, se de su ministerio proftico y tienen poder cumplir el misterio de Dios, como El sobre las aguas p a r a tornarlas en sangre de lo anunci a sus siervos los profetas. * y para herir la tierra con t o d o gnero 7 8 La voz que yo haba odo del cielo, de plagas cuantas veces quisieren. Cuando nuevo m e habl y me dijo: Ve, toma el hubieren acabado su testimonio, la beslibrito abierto de m a n o del ngel que tia, que sube del abismo, les har la est sobre el m a r y sobre la tierra. 9 Fui- guerra, y los vencer y les quitar la me hacia el ngel diciendo que m e diese vida. * s Su cuerpo yacer en la plaza de el librito. El m e respondi: T o m a y c- la gran ciudad, que espiritualmente se melo, y amargar tu vientre, mas en tu llama Sodoma y Egipto, donde su Seor

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7 La descripcin de los espritus est inspirada en Joel, pero agravada con nuevos elementos para hacerlas ms terribles y para que mejor respondan a la nueva realidad que el profeta por ellas quiere significar. En los monumentos asirios suelen representarse los uttukkiu o espritus malos en formas horribles y espantosas. 1i Abaddn vale tanto como ruina, destruccin, y en hebreo suele tomarse por sinnimo de seol,1 infierno, personificado aqu para atribuirle el principado sobre todos los espritus infernales. 2 Pas la descripcin del primer [ay! en la plaga anterior; pero su realizacin continuar hasta el fin, como la de las otras. 13 Este altar es el de los perfumes, donde se ofrecen a Dios las oraciones de la Iglesia, que son las que traen sobre los hombres estas plagas de su justicia, aunque ordenadas ms bien a la conversin de los hombres, segn la conclusin del v.20 s. 14 Era el Eufrates el lmite oriental del Imperio y el baluarte contra los partos, la gran pesadilla de Roma, y ms an de las provincias orientales. De aqu toma el profeta la imagen de este nuevo azote. 17 Estos rasgos indican que la caballera descrita con caracteres tan espeluznantes es la caballera infernal, cuyas armas son el fuego, el humo y el azufre, elementos del abismo.

Las plagas hasta aqu mencionadas, por su naturaleza espiritual, slo daan a los paganos, no a los fieles, y como los egipcios del tiempo del xodo, lejos de arrepentirse, se endurecen ms y ms en sus pecados, que son la idolatra y los otros que el profeta, como el Apstol, considera como frutos de sta (Rom 1,24 ss.). 1 0 ' Td a la descripcin de este ngel, la claridad del rostro, el arco iris que rodea su cabeza, indica que viene en son de paz, que anuncia un juicio de benevolencia y amor. El librito que trae en la mano est abierto, porque las cosas que contiene ya estn patentes al profeta. 4 Esta singular orden de sellar el sentido de los siete truenos debe de significar que se la guarde y no lo comunique a los otros. 7 No habr ms tiempo, esto es, ms dilacin de las promesas divinas sobre la salud mesinica, las cuales estn a punto de cumplirse. Este pasaje nos indica claramente que nos hallamos en el punto decisivo de la accin de Dios en el mundo, la plenitud de los tiempos, el cumplimiento de las promesas tantas veces repetidas por los profetas. La imagen est tomada de Ez 3,1 s., y significa el apropiarse el contenido del libro. Su gusto dulce y amargo significa la naturaleza de su contenido, que es a la vez de amor y de justicia.^ 11 Esta nueva profeca mira a las naciones y a Israel mismo, que deben sufrir un juicio divino antes de cumplirse el misterio de Dios, o sea el misterio del Mesas. Y aunque es verdad que el riijo del hombre no vino a juzgar (Jn 12,47), sino a salvar y dar su vida en redencin por muchos (Mt 20,28), pero tambin lo es que quien no cree en El, a s mismo se juzga y se condena (Jn 3,18). / ^ a * m a g e n e s t a tomada de Ez 40,3; Zac 2,1, y tiene por objeto hacer en el templo, que es la representacin de la religin de Israel, un deslinde entre la parte que ser entregada a la profanacin de los idlatras y la parte que quedar libre de esta profanacin, y en que se desarrollar la vida religiosa de los fieles al Seor. ,3 ,La descripcin que luego hace de los dos testigos por los caracteres tomados de la historia de Moiss y Elias es evidente que mira a estos dos personajes en cuanto representan la Ley y el protetismo. Los mismos y con la misma representacin aparecen en la transfiguracin de Jesucristo, segn los relatos evanglicos. 7 Estos dos versculos nos dicen el fin de los que en la historia de Israel llevaron la representacin de la verdad de Dios. Son infinitos los pasajes de la Escritura en que se da este claro testimo11

APOCALIPSIS 1 1 - 1 2

1284 Dios todopoderoso, el que es, el que era, porque has cobrado tu gran poder y entrado en posesin de tu reino. * 18 Las naciones se haban enfurecido, pero lleg tu ira, y el tiempo de que sean juzgados los muertos, y de dar la recompensa a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y destruir a los que destruan la tierra. C U A R T A P A R T E

1285 tercera parte do los astros del cielo y los arroj a la tiorrn. Se par el dragn delante de la mujer que estaba a punto de parir, para tragarso a su hijo en cuanto le pariese.* spar un varn, que ha de apacentar a todas liis naciones con vara de hierro, pero el Hijo fue arrebatado a Dios y a s trono. * La mujer huy al desierto, en donde tena un lugar preparado por Dios, para que all la alimentasen durante mil doscientos sesenta das. * L a batalla en el cielo Hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles peleaban con el dragn,* 8 y pele el dragn y sus ngeles, y no pudieron triunfar ni fue hallado su lugar en el cielo. 9 Fue arrojado el dragn grande, la antigua serpiente, llamada Diablo y Satans, que extrava a toda la redondez de la tierra, y fue precipitado en la tierra, y sus ngeles fueron con l precipitados. i O una gran voz en el cielo que deca: Ahora llega la salvacin, el poder, el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque fue precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios de da y de noche. l l Pero ellos le han vencido por
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APOCALIPSIS 12

fue crucificado. * 9 Los pueblos, las tribus, las lenguas y las naciones vern sus cuerpos durante tres das y medio y no permitirn que sus cuerpos sean puestos en el sepulcro. * 10 Los moradores de la tierra se alegrarn a causa de ellos y se regocijarn, y mutuamente se mandarn regalos, porque estos dos profetas eran el tormento de los moradores de la tierra. n Despus de tres das y medio, un espritu de vida que procede de Dios entr en ellos y los hizo levantarse sobre sus pies, y un temor grande se2 apoder de quienes los contemplaban. l O una gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Subieron al cielo en una nube, y vironlos subir sus enemigos. i 3 En aquella hora se produjo un gran terremoto, y vino al suelo la dcima parte de la ciudad, y perecieron en el terremoto hasta siete mil seres humanos, y los restantes quedaron llenos de espanto y dieron gloria a Dios y al cielo. * 14 El segundo ay! ha pasado; he aqu que llega el tercer ay! Llega el reino de Dios 15 El sptimo ngel toc la trompeta, y oyronse en el cielo grandes voces, que decan: Ya lleg el reino de nuestro Dios y de su Cristo sobre el mundo, y reinar por los siglos de los siglos. * *s Los veinticuatro ancianos, que estaban sentados delante del trono de Dios, cayeron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: * 17 Drnoste gracias, Seor,

la sangre del Cordero y por la palabn de su testimonio y menospreciaron *u vida hasta morir. 12 Por eso, regocija* cielos y todos los que moris en ello5Ay de la tierra y de la mar!, porque dese cendi el diablo a vosotras animado a gran furor, por cuanto sabe que le que^ poco tiempo. * El dragn persigue a la mujer Cuando el dragn se vio precipitad0r en la tierra, se dio a perseguir a la14mujs que haba parido al Hijo varn. * Pe'0 furonle dadas a la mujer dos alas de guila grande para que volase al desierto, a su lugar, donde es alimentada por un 0 tiempo, y dos tiempos, y medio tiemp lejos de la vista de la serpiente. 1S Laa serpiente arroj de su boca detrs de I mujer como un ro de agua, para nac"" que el ro la arrastrase. 16 Pero la tief3 a vino en ayuda de la mujer, y abri I e tierra su boca, y se trag el ro que ' 17 3 dragn haba arrojado de su boca. * S enfureci el dragn contra la mujer, y fuese a hacer la guerra contra el rest de su descendencia, contra los que guardan los preceptos de Dios y tienen " testimonio de Jess. * 18 Se apost sob re la playa del mar.
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LA ENCARNACIN DEL H I J O DE D I O S Y LAS ENCARNACIONES DEL DRAGN (II,19-14,5)

Se abri el templo de Dios, que est en el cielo, y dejse ver el arca del Testamento en su templo, y hubo relmpagos, y voces, y rayos, y un temblor, y granizo fuerte. * El Mesas y el dragn Apareci en el cielo una seal grande, una mujer envuelta en el sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona de doce estrellas, * 2 y estando encinta, gritaba con los dolores de parto y las ansias de parir. 3 Apareci en el cielo otra seal, y vi un gran dragn de color de fuego, que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre las cabezas siete coronas. * 4 Con su cola arrastr la

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nio. Cf. 2 Par 36,14 ss., que resume la historia antigua, y L e 13,34 s>. en que Jesucristo hace el mismo resumen en trminos ms patticos. 8 Era la mayor calamidad que poda acaecer ser privado de sepultura; pero aqu sirve para poner ms de manifiesto su triunfo. 9 Los profetas reprendan la idolatra y los vicios de las naciones y anunciaban su castigo; por eso figuran aqu alegrndose por la muerte de los profetas con la Jerusaln infiel. 13 Es la ciudad de Jerusaln la que sufre el terremoto y son sus habitantes los que mueren en castigo de su infidelidad. N o se ve que corresponda a ningn suceso particular; es una imagen de la justicia vengadora de Dios sobre la ciudad rebelde. 15 Con esto llegamos al momento decisivo de la venida del reino de Dios. L a s voces que suenan lo dicen bien claro y concuerdan con el anuncio del ngel en 10,5 ss, 16 Dan gracias a Dios por esta suprema manifestacin de su amor y de su gloria y al mismo tiempo de su justicia. El profeta toma los colores de los profetas del Antiguo Testamento, que ven el reino de Dios inaugurado con u n acto de justicia sobre Israel y sobre el mundo. 17 Lo da como sucedido, segn el estilo de los profetas; pero su cumplimiento viene luego en el v.19. Por eso omite en los calificativos del nombre divino el que 'lega*, porque ya le da por presente. Contiene este captulo u n a sntesis de la historia sagrada del Antiguo Testamento y el juicio que tantas veces anuncian los profetas como previo al establecimiento del reino de Dios en la tierra. D e este juicio slo el resto escogido se salvara, quedando los dems condenados por su infidelidad. La destruccin de Jerusaln por T i t o , que anunci el Salvador, no es todo este juicio, pero es el episodio ms importante de l, sobre todo por la destruccin del templo, que implica la ruptura de la antigua alianza de Dios con Israel (Jer 26,1 ss.; Ez 11,22 ss.). 19 Este versculo seala el comienzo de la segunda parte, la revelacin del gran misterio de Dios. L a imagen es clara, ya que el templo era la morada de Dios, y el arca su smbolo. U n o y otra estaban ocultos a los ojos de los mortales, a causa de su misma santidad. El abrirse indica la revelacin de Dios por el misterio de la encarnacin, por la cual el Verbo habit entre nosotros y nos dej ver la gloria del Padre (Jn 1,14.18). Los relmpagos y los truenos son las salvas con que la naturaleza saluda la aparicin de Dios en la tierra. -I <y 1 Esta mujer es la Iglesia del Antiguo Testamento, que da a luz al Mesas en medio de las ^ grandes pruebas y ansias con q u e suspiraba tantos siglos por su venida (Is 66,7; O s 13,13; 1 T e s 5,3). 3 El dragn es el enemigo de Dios y de su Verbo. Como la mujer, aparece en el cielo meteorolgico, donde puede ser visto de todos. Su color es rollizo, de sangre, porque es homicida desde el principio (Jn 8,44). L a s siete cabezas y los diez cuerpos, derivados de la bestia de D a n 7,7, in-

dican su poder y su resistencia. Con la cola arr astra en pos de s una buena parte de los espritus celestiales. 4 Indica esto cules son sus propsitos: destruir en su cuna misma y en su cabeza el reino de Dios. Realizacin de ellos son as tentaciones de Jesucristo, la oposicin a su ministerio (Le lo,l8 22,31) y la condenacin a m u e r t e por ministerio de los judos (Jn 13,2.27; L e 22,53). 3 Este versculo sintetiza la historia terrestre de Jesucristo, y las palabras del salmo 2,9 n dejan lugar a duda sobre la naturaleza del personaje que viene al m u n d o para ser luego levantad 0 al mismo trono de Dios. 6 L a mujer, madre del Mesas, es ia misma Iglesia, el Israel <ie Dios, sin distincin del antigu 0 o nuevo, el cual queda en la tierra. Y en el desierto del mundo, bajo la proteccin de Dios, vive mil doscientos sesenta das, es decir, media semana, tanto como haba durado el ministerio proftico de los dos testigos. Aquella media semana pertenece al Antiguo Testamento; esta otra, al Testamento Nuevo; ambas juntas forman una semana entera, smbolo del tiempo que han de dur3 r as luchas de la Iglesia en el mundo. L a imagen cronolgica est tomada fembin de Daniel, que & varias formas la repite. E n el desierto, la Iglesia ser alimentada, como Israel, con el pan de la Verdad y el man de la Eucarista. 7 La regin propia del diablo es el cielo atmosfrico, donde, adems, la batalla puede ser contemplada desde la tierra por el profeta. Miguel es en D a n 10,13.21; 12,1, el arcngel, el jefe de lo3 ejrcitos celestes y el protector del pueblo de Dios; por eso figura aqu como generalsimo en esta batalla contra Satans. 12 El diablo, furioso por su derrota y augurando para dentro de poco otra ms definitiva, se vuelve contra los moradores de la tierra para ganarlos a su causa y hacer la guerra a Dios (Ef 2,2)Jesucristo dice que le haba visto caer del cielo como un rayo (Le 10,18; 11,20). 13 N o persigue a los hijos de la infidelidad, que le estn sometidos, sino a ios de Dios, repre' sentados por la mujer, que es la Iglesia, y los persigue lleno de rabia, como quien sabe que en ellc-s persigue a Cristo. Pero furonle dados, etc. Esta huida de la mujer est tomada de la huida de Israj al desierto para escapar del Faran. En el desierto, o en el alejamiento del mundo, en que reina el diablo, es alimentada por Dios, como lo fue Israel con el man. El tiempo de esta estancia es el sealado anteriormente en el v.6. Derivada de D a n 7,25; 12,7, significa la media semana de la duracin que, segn la cronologa del profeta, han de durar las luchas de la Iglesia. Es posible tambif que esta huida de la mujer al desierto alucia a la retirada de los fieles a Pella, al otro lado del Jordn* al acercarse la guerra juda, segn la palabra del Seor (Mt 24,16). Pero esto no cambia el simbolismo. 16 Las aguas, como imagen de las persecuciones, son frecuentes en los salmos; el ro significa las persecuciones suscitadas contra la Iglesia con el fin de aniquilarla, y aqu especialmente las persecuciones de los judos contra la Iglesia naciente. 17 Desesperado de poder vencer a la mujer, es decir, a la Iglesia naciente, se vuelve el dragn contra los restantes hijos de la misma, que son los de la gentilidad, para lo cual busca los auxiliares, que el captulo siguiente nos presenta.

APOCALIPSIS 13-14
j L a bestia I O ' V i cmo sala del m a r u n a bestia, l * que tena diez cuernos y siete cabezas, y sobre los cuernos diez diademas, y sobre las cabezas nombres de blasfemia. * 2 Era la bestia que yo vi semejante a una pantera, y sus pies eran como de oso, y su boca como la boca de u n len. Diole el dragn su poder, su t r o n o y una autoridad muy grande. * 3 Vi a la primera de las cabezas como herida de muerte, pero su llaga mortal fue curada. T o d a la tierra segua admirada a la bestia. * 4 A d o r a r o n al dragn, porque haba d a d o el poder a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia? Quin podr guerrear con ella? 5 Disele asimismo una boca, que profiere palabras llenas de arrogancia y de blasfemia, y fuele concedida autoridad para hacerlo durante cuarenta y dos meses. * 6 Abri su boca en blasfemias contra Dios, blasfemando de su n o m b r e y de su tabernculo, de los que m o r a n en el cielo. 7 Fuele otorgado hacer la guerra a los santos y vencerlos. Y le fue concedida autoridad sobre t o d a tribu, y pueblo, y lengua, y nacin. 8 La adoraron todos los moradores de la tierra, cuyo n o m b r e no est escrito, desde el principio del m u n d o , en el libro de la vida del Cordero degollado.

1286 est la paciencia y la fe de los santos. 11 Vi otra bestia que suba de la tierra y tena dos cuernos semejantes a los de u n cordero, pero hablaba como u n dragn. * 12 Ejerci t o d a la autoridad de la primera bestia en presencia de ella e hizo que la tierra y todos los moradores de ella adorasen a la primera bestia, cuya llaga mortal haba sido curada. 13 Hizo grandes seales, hasta hacer bajar fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 1 4 Extravi a los moradores de la tierra con las seales que le fue d a d o ejecutar delante de la bestia, diciendo a los moradores de la tierra que hiciesen u n a imagen en h o n o r de la bestia, que tiene una herida de espada y que h a revivido. 15 Fuele d a d o infundir espritu en la imagen de la bestia para que hablase la imagen e hiciese morir a cuantos no se postrasen ante la imagen de la bestia, 16 e hizo que a todos, pequeos y grandes, ricos y p o bres, libres y siervos, se les imprimiese una marca en la m a n o derecha y en la frente, * 1 7 y que nadie pudiese c o m p r a r o vender sino el que tuviera la marca, el n o m b r e de la bestia o el n m e r o de su nombre. * 18 Aqu est la sabidura. El que tenga inteligencia calcule el nmero de la bestia, porque es nmero de h o m b r e . Su nmero es seiscientos sesenta y seis.

1287 que llevan su n o m b r e y el n o m b r e de su Padre escrito en sus frentes, * 2 y o u n a voz del cielo, como voz de grandes aguas, como voz de gran t r u e n o ; y la voz que o era de citaristas que tocaban sus ctaras 3 y cantaban un cntico nuevo delante del trono y de los cuatro vivientes y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino los ciento cuarenta y cuatro mil, los que fueron rescatados de la tierra. 4 Estos son los que no se mancharon con mujeres y son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos fueron rescatados de entre los hombres, como primicias p a r a Dios y p a r a el Cordero, 5 y en su boca n o se hall mentira, son inmaculados. Q U I N T A P A R T E

APOCALIPSIS 14 furor de Dios, que ha sido derramado sin mezcla en la copa de su ira, y ssr atormentado con el fuego y el azufre delante de los santos ngeles y delante del Cordero, n y el h u m o de su tormento subir p o r los siglos de los siglos, y no tendrn reposo da y noche aquellos que adoren a la bestia y a su imagen y los que reciban la marca de su nombre. 12 Aqu est la paciencia de los santos, aquellos que guardan los preceptos de Dios y la fe de Jess. * 13 O una voz del cielo que deca: Escribe: Bienaventurados los que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, p a r a que descansen de sus trabajos, pues sus obras los siguen. * 14 Mir y vi una n u b e blanca, y sentado sobre la nube a uno semejante a un hijo de hombre, con u n a corona de oro sobre su cabeza y una hoz en su m a n o . * l 5 Sali del templo otro ngel, y grit con fuerte voz al que estaba sentado sobre la n u b e : Arroja la hoz y siega, porque es llegada la h o r a de la siega, porque est seca la mies de la t i e r r a . 1 6 El que estaba sentado sobre la nube arroj su hoz sobre la tierra, y la tierra qued segada. 1 7 Otro ngel sali del templo que est en el cielo, y tena tambin en su m a n o una hoz afilada. * 18 Y sali del altar otro ngel que tena poder sobre el fuego y clam con fuerte voz al que tena la hoz afilada, diciendo: Arroja la hoz afilada y vendimia los racimos de la via de la tierra, p o r q u e sus uvas estn maduras. I 9 El ngel arroj su hoz sobre la tierra, y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en la gran cuba del furor de Dios, 2 0 y fue pisada la uva fuera de la ciudad, y sali la sangre de la cuba hasta los frenos de los caballos por espacio de mil seiscientos estadios. *

I N S T A N T E S AMENAZAS CONTRA R O M A HASTA LA RUINA DE LA CIUDAD (14,6-19,21)

L a bestia s e g u n d a El Cordero y su squito Si alguno tiene odos, que oiga. 1 0 Si alguno est destinado a la cautividad, 1 4 i Vi, y he aqu el Cordero, que a la cautividad ir; si alguno m a t a por la l " estaba sobre el m o n t e de Sin, espada, p o r la espada morir. En esto y con El ciento cuarenta y cuatro m i l ,
9 i El mar designa aquf el Occidente, porque la bestia no es otra que Roma. La descripcin de la misma est derivada de Dan 7,4 ss., donde nos describe los varios imperios del mundo, y sobre todo el de Antoco. 2 La bestia es una verdadera encarnacin del dragn, que en ella obra, lucha y aspira a ser adorado como Dios. Es una copia de Antoco, segn Dan 7,8; 11,36. 3 La bestia es un remedo del Cordero, y como aqul llevaba la cicatriz de su herida mortal, as la bestia tiene herida una de sus cabezas, que es uno de los emperadores (17,10), cuya vida puso en peligro la vida misma del Imperio. Que fuera Csar, Augusto o Nern, no es cosa segura. La tierra admira el poder de Roma, poder que en cuanto perseguidor no viene de Dios (Rom 13, r ss.), sino del dragn; ste aspira a ser adorado en su imagen y en el culto que se daba a la diosa Roma y a sus cesares. 5 Tomado de la descripcin de Antoco; sus blasfemias son la declaracin de su divinidad y la exigencia del culto religioso durante los tres aos y medio que durar la vida de lucha de la Iglesia, segn vimos atrs (11,3). Como San Pedro en sus discursos ante los judos (Act 2,23), as San Juan advierte que la persecucin de la bestia contra los fieles y su momentnea victoria no es debida a que su poder supere el de Dios, sino a sola permisin divina. 11 Esta segunda bestia, que es un auxiliar de la anterior y cuya actividad se ordena a fomentar el culto de la primera y, por tanto, del dragn en ella, es la filosofa religiosa, la magia, etc., que se avenan muy bien con el culto pagano y con el culto imperial, y que por esto se declararon adversarias del cristianismo. Sus apariencias exteriores son como de cordero, pero las anima el mismo espritu del dragn que a la primera bestia. 16 La imagen se deriva del uso de marcar a los esclavos con el nombre de su seor. Los adoradores de la bestia son marcados para que sean reconocidos y slo ellos puedan participar en la vida ciudadana. En las persecuciones de Decio y Diocleciano se vino a cumplir esto casi al pie de la letra contra los fieles. . 17 El nombre de la bestia est escrito en cifras cuyo valor es 666, o, segn algunos mss., 616. Estas cifras estn representadas por letras, que no sabemos si estarn tomadas del alfabeto griego o del hebreo, puesto que el autor quiere aqu envolver en el misterio el nombre de la bestia. Por esto son muchos los nombres que se han propuesto, y todos convienen en designar a Roma, al Csar o a un emperador en particular, v.gr.. Nern-

O I^

L o s p r e l u d i o s d e l j u i c i o contra R o m a 6 Vi otro ngel que volaba p o r medio del cielo y tena un evangelio eterno para pregonarlo a los moradores de la tierra y a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, * 7 diciendo a grandes voces: Temed a Dios y dadle gloria, p o r q u e lleg la h o r a de su juicio, y adorad al que h a hecho el cielo y la tierra, el m a r y las fuentes de las aguas. * 8 U n segundo ngel sigui, diciendo: Cay, cay Babilonia la grande, que a todas las naciones dio a beber del vino del furor de su fornicacin. * 9 U n tercer ngel los sigui, diciendo con voz fuerte: Si alguno adora la bestia y su imagen y recibe su m a r c a en la frente o en la m a n o , * 1 0 ste beber del vino del

"t A l En oposicin al dragn y a sus auxiliares, nos presenta aqu el profeta al Cordero en el ' ^ monte Sin, smbolo del templo y de la Ciudad Santa, rodeado de otros ciento cuarenta y cuatro mil escogidos, que no son los de antes, sino la porcin escogida de la Iglesia, los fieles que han consagrado a Dios su pureza. En razn de esta especial consagracin aparecen ms unidos al Cordero, que haba dicho: Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. 6 Este evangelio eterno se halla contenido en las palabras siguientes del ngel, que es temer y adorar a Dios, huyendo de la idolatra. Esta ser la norma de su juicio sobre las naciones todas, a quienes se dio a conocer por sus obras, pero no le quisieron reconocer por su Criador y Seor, adorando, en cambio, a las criaturas (Rom 1,18 ss.). 7 No se trata del juicio universal, sino del particular sobre la Roma pagana y perseguidora de los santos, y en ellos de Jesucristo. 8 En toda esta seccin, el autor insiste en anunciar la inminente ruina de Roma para levantar el nimo y las esperanzas de los fieles y alentarlos a sufrir la persecucin con la esperanza del triunfo. 9 Era el gran peligro de los tiempos del profeta, el culto imperial, encubierto con el manto de la lealtad a Roma; de aqu la insistencia del profeta en este punto. 12 La sabidura de los santos est en entender el fin de los unos y de los otros, y su paciencia en ser fieles a los dictados de esta sabidura. 13 El Espritu Santo, que mora en la Iglesia, que anima al profeta. Ese es el que dice estas venturosas palabras, con que ensea a los fieles a despreciar la muerte. Lo que importa es morir en el Seor, unidos con El por la fe y por la fiel observancia de sus preceptos. 14 El personaje de la nube recuerda al de Dan 7,13. Es Jesucristo, que viene a recoger la mies y guardarla en los graneros de Dios (Mt 13,39; Me 4,29; Jn 4,35 ss.). 17 Muy distinto del anterior, este ngel viene a ejecutar la justicia de Dios contra los impos, arrojndolos en la cuba de la clera divina, para ser en ella pisados (Is 63,3 s.). 20 Fuera de Jerusaln, junto a la cual ponen los profetas el juicio de Dios (jl 3,13; Zac 14,4).

APOCALIPSIS 15-16 L a s c o p a s d e la c l e r a divina c o n t r a la r a m e r a 1 f e Vi en el cielo otra seal grande * O y maravillosa: siete ngeles que tenan siete plagas, las postreras, porque con ellas se consuma la ira de Dios. * 2 Vi como u n m a r de vidrio mezclado de fuego, y a los vencedores de la bestia, y de su imagen y del n m e r o de su n o m bre, que estaban en pie sobre el m a r de vidrio y tenan las ctaras de Dios, * 3 y cantaban el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del C o r d e r o , diciendo: G r a n d e s y estupendas son tus obras, Seor, Dios todopoderoso; justos y verdaderos tus caminos, Rey de las naciones. 4 Quin n o te temer, Seor, y no glorificar tu nombre? Porque t solo eres santo, y todas las naciones vendrn y se postrarn delante de ti, pues tus fallos se h a n hecho manifiestos. * 5 Despus de esto vi c m o se abri el templo de la tienda del testimonio en el cielo, * y salieron del templo los siete ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino p u r o , brillante, y ceidos los pechos con cinturones de oro. * 7 U n o de los cuatro vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro llenas de la clera de Dios, que vive p o r los siglos de los siglos. 8 Se llen el templo de h u m o de la gloria de Dios y de su poder, y nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen consumado las siete plagas de los siete ngeles. *

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d 5 E *b 1 4 engo como da * ' l e ? ? t u r a d o ei q u e v d a y g u a r . a a sus vestidos para n o a n d a r desnudo y V e n s u s ver iff ? g e n z a s . * i< Y los w . e n f\ m i o 1 u e e n hebreo se llama Harmagedon. 17 El sptimo derram su copa en el aire, y sali del templo una gran voz, que proceda del t r o n o de Dios, diciendo: Hecho est, is Y h u b o relmpagos, y voces, y truenos, y u n gran t e r r e m o t 0 > cual n o lo h u b o desde que existen los hombres sobre la h a z de la tierra. 19 L a g r a n c i u d a d s e h l z o t r e s partes, y hundironse las ciudades de las 2 a ? " . e ! 5 ' y , a g11 Babilonia fue record a d a delante de Dios, p a r a darle el cliz ciel vino del furor de su clera. 20 Huyeron todas las islas, y las m o n t a a s desaparecieron. 21 u n a granizada grande, como a e u n talento, cay del cielo sobre los hombres, y blasfemaron los hombres contra D i o s p o r la plaga del granizo, porque era grande en extremo su plaga. l t i m o s a n u n c i o s d e l castigo d e la gran Babilonia 1 *7 1 Vino u n o de los siete ngeles que * * tenan las siete copas, y habl conmigo y m e dijo: Ven, te mostrar el juicio de la gran ramera que est sentada sobre las grandes a g u a s , * 2 c o n quien h a n fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se embriagar o n con el vino de su fornicacin. 3 Llev m e en espritu al desierto, y vi u n a mujer sentada sobre u n a bestia bermeja, llena de nombres de blasfemia, la cual I
H e ven a u ue v

su copa sobre la tierra, y sobrevino una lcera maligna y perniciosa sobre los h o m bres que tenan la marca de la bestia y que se postraban ante su imagen. * 3 El segundo derram su copa sobre el mar y se convirti en sangre c o m o de muerto, y muri t o d o ser viviente en el mar. * 4 El tercero derram su copa sobre los ros y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. 5 Y o al ngel de las aguas que deca: Justo eres t, el que es, el que era, el Santo, p o r q u e as h a s juzgado. 6 Pues que derramaban la sangre de los santos y de los profetas, t les has dado a beber sangre; bien se lo merecen. 7 Y o al altar que deca: S, Seor, D i o s todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios. 8 El cuarto derram su copa sobre el sol, y fuele d a d o abrasar a los hombres con el fuego. * 9 E r a n abrasados los h o m bres con grandes ardores, y blasfemaban el n o m b r e de Dios, que tiene poder sobre estas plagas; pero no se arrepintieron para darle gloria. 1 0 El quinto d e r r a m su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se cubri de tinieblas, y de dolor se mordan las lenguas, * n y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus penas y de sus lceras, pero de sus obras n o se arrepentan. i 2 El sexto d e r r a m su copa sobre el gran ro Eufrates, y secse su agua, de suerte que qued expedito el camino a los reyes del naciente del sol. * ' J Y vi que de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta salan tres espritus inmundos, c o m o raL a s copas nas, * 1 4 que son los espritus de los demoI R ' *^e' tempi O u n a sian v o z c i u e nios, que hacen seales, que se dirigen * " deca a los siete ngeles: Td y de- hacia los reyes de la tierra para juntarlos r r a m a d las siete copas de la ira de Dios a la batalla del da grande del D i o s t o d o sobre la tierra. 2 F u e el primero y derram El estadio vale 185 metros. La imagen de esta matanza, inspirada en Dt 32,42, se encuentra en e! libro apcrifo de Henoc: Y su sangre (la de los pecadores) corra como un ro; el caballo hollar la sangre hasta el pecho y el carro se sumergir en ella (100.1). J E 1 Esta seccin tiene su parecido con las siete trompetas de atrs, y de ella se sirve el profeta * ^ para mostrar la clera divina contra la ciudad perseguidora de los mrtires, con el fin de sostener el valor de stos. 2 Representa San Juan a los vencedores celebrando las alabanzas de su Dios. Es una anticipacin4 del triunfo para alentar a los soldados de Cristo a la lucha. Los profetas nos presentan con frecuencia a las naciones atradas a Dios por la vista de los prodigios que hace en favor de su pueblo. As tambin aqu, y es en substancia la fuer2a indestructible de la Iglesia, sostenida por Dios, que es un argumento de su divinidad. 6 Como si dijera que salieron de parte de Dios, cuyos mensajeros son, y los ejecutores de su justicia, que es una especie de sacerdocio para los ngeles. 8 Como en la inauguracin del templo salomnico, donde la gloria de Dios, que lo llenaba, impeda a los sacerdotes ejercer sus funciones (Ex 40,34 s.; T Re 8,lo s.). f 2 Eslasextaplaga de Egipto; conellaamenazaDios a los infractores de suley en Dt 28,27.35. " ^ 3 En sangre podrida ya. Es la primera plaga de Egipto, que figura ya en la segunda trompeta (8,8 8s.). Los ardores del sol los abrasan, pero sin inducirlos a penitencia, no obstante conocer la causa del azote, antes con las blasfemias vienen a merecer mayores castigos. 10 Es la novena plaga de Egipto (Ex 10,22), que viene sobre el reino de la bestia como antes sobre el del Faran. 12 El Eufrates, mencionado ya en la sexta trompeta (9,13 ss.). 13 La descripcin que nos hace de estos espritus inmundos indica que se trata de sacamueas

APOCALIPSIS 16-17 tena siete cabezas y diez cuernos. 4 L a mujer estaba vestida de prpura y grana, y a d o r n a d a de o r o y piedras preciosas y perlas, y tena en su m a n o una copa de oro, llena de abominaciones y de las impurezas de su fornicacin. 5 Sobre su frente llevaba escrito un n o m b r e : Mister i o : Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. * 6 Vi a la mujer embriagada con la sangre de los mrtires de Jess, y vindola me maravill sobremanera. 7 D jome el ngel: De qu te maravillas? Y o te declarar el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, que tiene siete cabezas y diez cuernos. 8 L a bestia que has visto era, pero ya no es, y est a p u n t o de subir del abismo y camina a la perdicin; y se maravillarn los moradores de la tierra, cuyo n o m b r e n o est escrito en el libro de la vida desde la creacin del m u n d o , viendo la bestia, porque era y n o es, y reaparecer. * 9 Aqu est el sentido que encierra la sabidura. Las siete cabezas son siete montaas sobre las cuales est sentada la mujer, 10 y son siete reyes, de los cuales cinco cayeron, el u n o existe y el o t r o no h a llegado todava, pero cuando venga permanecer poco tiempo. * 11 L a bestia que era y ya no es, es tambin u n octavo, que es de los siete, y camina a la perdicin.
12 Los diez cuernos que ves son diez reyes, los cuales n o h a n recibido a n la realeza, pero con la bestia recibirn la autoridad de reyes p o r u n a hora. * 13 Estos tienen el solo pensamiento de prestar a la

y prestidigitadores, que con sus charlas y embustes embaucan a os reyes y al os pueblos y los inducen 1 a5 hacer la guerra a los santos. Esta guerra es la descrita en 19,11 ss. La moraleja de estas profecas es la misma que la del discurso apocalptico; la exhortacin a la vigilancia, porque el Seor viene cuando menos se piensa (Mt 24,43; Le 12,39). Los vestidos son 1 las obras buenas. 8 Los fenmenos meteorolgicos y ssmicos son siempre, en el estilo apocalptico, los prdromos que anuncian la justicia divina sobre el mundo impo. Como el Faran, que, cuantos ms azotes reciba, ms se endureca, as stos se endurecen en sus pecados y no se arrepienten de ellos, para justificar as la clera de Dios. 7 * La nueva imagen representa lo mismo que la anterior, como aparece claro por los carac* teres de la bestia sobre que cabalga la ramera idoltrica vestida de prpura, que simboliza la sangre de los mrtires. Con sta fornican todos los reyes de la tierra, que reconocen su divinidad y le rinden culto, al igual que sus subditos. Entre la bestia y la ramera hay una unin estrecha, de suerte que ambas vengan a representar una misma idea. 5 El profeta no puede declarar este nombre de otro modo que llamndole misterio; pero lo que sigue es bien claro para quienes conocen el simbolismo de los apocalpticos; se trata de Roma, la perseguidora de los fieles de Jess. 8 Por lo que precede, es indudable que aqu se trata de Roma, del Imperio pagano, que exige la adoracin de s mismo; pero este Imperio se halla representado por el emperador, que asimismo era adorado como representacin de la majestad romana. Esto es preciso tenerlo en cuenta para deshacer este jeroglfico del ngel exegeta. 1 o Estos reyes son una misma cosa con la bestia, por cuanto son la representacin del poder del Imperio. El primero de estos reyes debe de ser el primer perseguidor, que fue Nern; el sexto sera Domiciano, en cuyo tiempo escribi el profeta; el sptimo reinar poco, porque el tiempo de la paz ser breve. Luego vendr un octavo, que traer la ms furiosa persecucin: ser un nuevo Nern o un nuevo Domiciano, en el cual se encarnar el poder de la bestia y del dragn; ser como Antoco en ios captulos ir y 12 de Daniel. Se dice que camina a su ruina porque desde el principio la mano de la divina justicia pesa sobre l y acabar por aplastarle. 12 Estos diez reyes representan a los prncipes brbaros y aliados, que prestan a Roma su fuerza para perseguir a los fieles y hacer la guerra al Cordero. En el asedio de Jerusaln tomaron parte, unto con as legiones romanas, las naciones aliadas de Roma con sus reyes.

APOCALIPSIS 17-18 bestia su poder y autoridad. Pelearn con el Cordero, y el Cordero los vencer, porque es el Seor de los seores y Rey de reyes, y tambin los que estn con El, llamados, y escogidos, y fieles. * 15 M e dijo: Las aguas que ves, sobre las cuales est sentada la ramera, son los pueblos, las muchedumbres, las naciones y las lenguas. 16 Los diez cuernos que ves, igual que la bestia, aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda, y comern sus carnes y la quemarn al fuego. * 1 7 Porque Dios puso en su corazn ejecutar su designio, un solo designio, y dar a la bestia la soberana sobre ella hasta que se cumplan las palabras de Dios. l s La mujer que has visto es aquella ciudad grande que tiene la soberana sobre todos los reyes de la tierra. Lamentacin sobre Babilonia O 1 Despus de estas cosas vi otro * O ngel que bajaba del cielo con gran poder, a cuya claridad qued la tierra iluminada. 2 Grit con poderosa voz, diciendo: Cay, cay la gran Babilonia, y qued convertida en morada de demonios, y guarida de todo espritu inm u n d o , y albergue de toda ave inmunda y abominable; * 3 porque del vino de la clera de su fornicacin bebieron todas las naciones, y con ella fornicaron los reyes de la tierra, y los comerciantes de toda la tierra con el poder de su lujo se enriquecieron. 4 O otra voz de! cielo que deca: Sal de ella, pueblo mo, para que no os contaminis con sus pecados y para que no os alcance parte de sus plagas; * 5 porque sus pecados se amontonaron hasta llegar al cielo, y Dios se acord de sus iniquidades. 6 Dadle segn lo que ella dio, y dadle el doble de sus o b r a s ; en la copa en que ella mezcl, mezcladle al d o b l e ; * 7 cuanto se envaneci y entreg al lujo,
14

1290 dadle otro tanto de tormento y duelo. Y a que dijo en su corazn: C o m o reina estoy sentada, yo no soy viuda ni ver duelo jams; 8 p o r eso vendrn un da sus plagas, la mortandad, el duelo y el hambre, y ser consumida por el fuego, pues poderoso es el Seor Dios, que la ha juzgado. 9 Llorarn, y por ella se herirn los reyes de la tierra que con ella fornicaban y se entregaban al lujo cuando vean el humo de su incendio, * 10 y se detendrn a lo lejos p o r el temor de su tormento, diciendo: Ay, ay de la ciudad grande, de Babilonia, la ciudad fuerte, porque en u n a h o r a ha venido su juicio! n Llorarn y se lamentarn los mercaderes de la tierra por ella, porque no hay quien compre sus mercaderas; * 1 2 las mercaderas de oro, de plata, de piedras preciosas, de perlas, de lino, de prpura, de seda, de grana; toda madera olorosa, todo objeto de marfil, y todo objeto de madera preciosa, de bronce, de hierro, de mrmol, 13 cinamomo y aromas, mirra e incienso, vino, aceite, flor de harina, trigo, bestias de carga, ovejas, caballos y coches, esclavos y almas de h o m b r e s . 1 4 Los frutos sabrosos a tu apetito te h a n faltado y todas las cosas ms exquisitas y delicadas perecieron para ti y ya no sern halladas jams. 15 Los mercaderes de estas cosas, que se enriquecan con ella, se detienen a lo lejos por el temor de su tormento, llorando y lamentndose, diciendo: 1 6 Ay, ay de la ciudad grande, que se vesta de lino, prpura y grana y se adornaba de oro, piedras preciosas y perlas, porque en una hora qued devastada tanta riqueza! 1 7 T o d o piloto y navegante, los marineros y cuantos bregan en el mar, se detuvieron a lo lejos, 1 8 y clamaron al contemplar el h u m o de su incendio y dijer o n : Quin haba semejante a la ciudad grande? 1 9 Y arrojaron ceniza sobre sus

1291
cabezas y gritaron llorando y lamentndose, y diciendo: Ay, ay de la ciudad grande, en la cual se enriquecieron todos cuantos tenan navios en el mar, a causa de su suntuosidad, p o r q u e en u n a hora qued devastada! R e g o c i j o d e los santos
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APOCALIPSIS 18-19 est sentado en el t r o n o , diciendo: Amn, aleluya. 5 Del trono sali u n a voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos y cuantos le temis, pequeos y grandes. 6 O una voz como de gran muchedumbre, y como voz de muchas aguas, y como voz de fuertes truenos, que deca: Aleluya, p o r q u e ha establecido su reino el Seor, Dios t o d o p o d e r o s o ; * 7 alegrmonos y regocijmonos; dmosle gloria, porque h a n llegado las b o d a s del Cordero, y su Esposa est dispuesta, 8 y fuele otorgado vestirse de lino brillante, p u r o , pues el lin o son las obras justas de los santos. 9 Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los invitados al banquete de bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son las palabras verdaderas de Dios. 1 0 M e arroj a sus pies p a r a adorarle y me dijo: Mira, no hagas eso; consiervo tuyo soy y de tus hermanos, los que tienen el testimonio de Jess. A d o r a a Dios. P o r q u e el testimonio de Jess es el espritu de profeca. *

Regocjate por ello, oh cielo!, y los santos y los apstoles y los profetas, porque Dios ha juzgado nuestra causa contra ella.* 21 U n ngel poderoso levant una piedra como u n a rueda grande de molino y la arroj al mar, diciendo: Con tal mpetu ser arrojada Babilonia, la gran ciudad, y no ser hallada. * 2 2 N u n c a m s se oir en ella la voz de las citaristas, de los msicos, de los flautistas y de los trompeteros, ni artesano de ningn arte ser hallado jams en ti, y la voz de la muela n o se oir ya m s en ti, 2 3 la luz de la lmpara no lucir m s en ti, ni se oir m s la voz del esposo y de la esposa, porque tus comerciantes eran magnates de la tierra, L a batalla d e H a r m a g e d n p o r q u e con tus maleficios se h a n extra11 Vi el cielo abierto, y he aqu u n ca24 viado todas las naciones y en ella se hall la sangre de los profetas y de los san- ballo blanco, y el que le m o n t a b a es llay con justicia juzga tos y de t o d o s los degollados sobre la m a d o Fiel, Verdico, y hace la guerra. * 1 2 Sus ojos son como tierra. llama de fuego, lleva en su cabeza muchas diademas y tiene un n o m b r e escrito que 1Q > Despus de esto o una fuerte nadie conoce sino l mismo, 13 y viste un * J voz, como de u n a muchedumbre m a n t o empapado en sangre, y tiene por numerosa en el cielo, que deca: Aleluya, n o m b r e Verbo de Dios. 1 4 Le siguen los salud, gloria, h o n o r y poder a nuestro ejrcitos celestes sobre caballos blancos, Dios, * 2 porque verdaderos y justos son vestidos de lino blanco, puro. 15 D e su sus juicios, pues ha juzgado a la gran ra- boca sale u n a espada aguda para herir mera, que corrompa la tierra con su for- con ella a las naciones, y El las regir con nicacin, y en ella h a vengado la sangre vara de hierro y El pisa el lagar del vino de sus siervos. 3 Y p o r segunda vez dije- del furor de la clera de Dios todopoderor o n : Aleluya. El h u m o de la ciudad sube so. 16 Tiene sobre su m a n t o y sobre su por los siglos de los siglos. * 4 Cayeron de muslo escrito su n o m b r e : Rey de reyes, hinojos los veinticuatro ancianos y los Seor de seores. 17 cuatro vivientes, y a d o r a r o n a Dios, que Vi u n ngel puesto de pie en el sol,
20 Los reyes se lamentan porque ven destruida la ciudad de sus amores; los mercaderes, porque pereci la plaza de sus ganancias; pero los moradores del cielo se alegran, porque ven cumplida la justicia de Dios sobre la que persegua a los fieles de Jesucristo. 21 Imagen tomada de Jer 51,63 s-, que la aplica a Babilonia. La enumeracin del v.22 se deriva del mismo profeta, 25,10, que la aplica a Jerusaln y Jud. -I Q 1 Las miradas de miradas del cielo celebran ya con un canto anticipado el triunfo de la * ~^ justicia de Dios, que va a ejecutar sus venganzas sobre la ciudad impa. 3 El humo de la ciudad es el autntico testimonio de la justicia divina, y pide la repeticin del himno de triunfo. 6 Ha establecido su reino, esto es, lo ha consolidado, pues hasta el presente le era disputado el campo por el dragn y sus satlites. Mira, igual que cuanto sigue, a la victoria del Cordero, que se acerca. Las bodas son una imagen distinta para expresar la misma idea. Son las bodas del Verbo encarnado con la Iglesia (cf. Mt 21,1 ss.). 10 Se arroja a sus pies en seal de gratitud por tantas revelaciones como por su medio haba recibido. El profeta sabe, sin duda, que no es Dios quien se las ha hecho, sino un siervo suyo, y que la adoracin no es una adoracin de latra; todava el ngel rehusa esta seal de reverencia, por ms insistir en la condenacin de la idolatra, que es el culto de las criaturas, en oposicin al de Dios. 11 Hasta aqu todo contribua a darnos idea de la victoria de Dios y de su Cristo sobre el dragn y la bestia. Ahora aparece pronto a dar la batalla el generalsimo de los ejrcitos celestes, cuyas insignias son bien manifiestas. El ser el ejecutor de los juicios de Dios hasta aqu anunciados (1 Cor 15,24).

14 Despus nos describe la batalla de la bestia y de todos sus aliados contra el Cordero, que los vencer con slo presentarse en el campo de batalla. Con el Cordero y por El vencern asimismo sus fieles, que luchan a su lado. Asi el profeta alienta a los fieles a la lucha que se acerca. 16 Esta imagen, igual que 'a batalla siguiente, est tomada de la invasin de Gog en Ez 38 s., en donde los invasores se vuelven unos contra otros y acaban por destruirse mutuamente. Tal ocurrir aqu: todos se volvern contra la ramera y la aniquilarn. Q 2 Como cosa ya hecha anuncia la cada de Babilonia con las palabras con que los antiguos ^ profetas anunciaban la ruina de la capital de los caldeos (cf. Is 13,21 s.; 21,9 s.; 34,13 ss.; Jer so,39; 5i,37 ss.). 4 Esta orden de abandonar la ciudad es una expresin de la certeza y prontitud de su castigo. Las palabras se leen casi a la letra en Is 48,20; Jer 50,8; 51,6.45; Zac 2,11. 6 La justicia divina agrava la pena en razn del orgullo de la ciudad. El profeta recoge aqu todos los pasajes de los antiguos profetas para lanzarlos sobre la nueva Babilonia (cf. Jer 16,18; 17,18; 51,13 ss.). 9 Los reyes de la tierra son los vasallos de Roma, que se lamentan de la ruina de la ciudad, por quien sentan una veneracin grande y hasta supersticiosa. Ez 26,15 ss.; 27,35 s., trae una lamentacin semejante sobre Tiro. Aqu aparecen llenos de veneracin por Roma y dolidos de su ruina; atrs son ellos los que se levantan contra ella y la aniquilan (17,21 s.; 16 s.). Ambas cosas responden a la 1historia. Los que primero la sirvieron, luego se alzaron contra ella. 1 Esta larga lamentacin est inspirada en la anloga de Ez 27,5 ss. sobre Tiro. Todo concurre a pintar la grandeza del juicio de Dios sobre la gran ciudad.

APOCALIPSIS 19-20 que grit con una gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan por lo alto del cielo: Venid, congregaos al gran festn de Dios, * 1 8 para comer las carnes de los reyes, las carnes de los tribunos, las carnes de los valientes, las carnes de los caballos y de los que cabalgan en ellos, las carnes de todos los libres y de los esclavos, de los pequeos y de los grandes. 19 Y vi a la bestia, y a los reyes de la tierra, y a sus ejrcitos reunidos para hacer la guerra al que montaba el caballo y a su ejrcito. 2 0 Y fue aprisionada la bestia, y con ella el falso profeta que haca seales delante de ella, con las cuales extraviaba a los que haban recibido el carcter de la bestia y a los que adoraban su imagen; vivos fueron arrojados ambos al lago de fuego, que arde con azufre. * 21 Los dems fueron muertos por la espada que le sala de la boca al que montaba el caballo, y todas las aves se hartaron de sus carnes. * S E X T A P A R T E

1292 una gran cadena en su mano. * * Cogi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo, Satans, y le encaden por mil aos. 3 Le arroj al abismo y cerr, y encima de l puso un sello para que no extraviase ms a las naciones hasta terminados los mil aos, despus de los cuales ser soltado por poco tiempo. 4 Vi tronos, y sentronse en ellos, y fueles dado el poder de juzgar, y vi las almas de los que haban sido degollados por el testimonio de Jess y por la palabra de Dios, y cuantos no haban adorado a la bestia ni a su imagen y no haban recibido la marca sobre su frente y sobre su mano; y vivieron y reinaron con Cristo mil arios. * 5 Los restantes muertos no vivieron hasta terminados los mil aos. Esta es la primera resurreccin. * 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; sobre ellos no tendr poder la segunda muerte, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn con El por mil aos. * La batalla final y el juicio universal

1293 del mar. * ' Subirn sobre la anchura de la tierra y cercarn el campamento de los santos y la ciudad amada. Pero descender fuego del cielo y los devorar. 10 El diablo, que los extraviaba, ser arrojado en el estanque de fuego y azufre, donde estn tambin la bestia y el falso profeta, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. * 11 Vi un trono alto y blanco, y al que en l se sentaba, de cuya presencia huyeron el cielo y la tierra, y no dejaron rastro de s. * i* Vi a los muertos, grandes y pequeos, que estaban delante del trono; y fueron abiertos los libros, y fue abierto otro libro, que es el libro de la vida. Fueron juzgados los muertos segn sus obras, segn las obras que estaban escritas en los libros. * 1 3 Entreg el mar los muertos que tena en su seno, y asimismo la muerte y el infierno entregaron los que tenan, y fueron juzgados cada uno segn sus obras. 14 La muerte y el infierno fueron arrojados al estanque de fuego; sta es la segunda muerte, el estanque de fuego, * l s y

APOCALIPSIS 20-21 todo el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue arrojado en el estanque de fuego. * LA NUEVA JERUSALN
(21,1-22,5)

O t Vi un cielo nuevo y una tierra " * nueva, porque el primer cielo y la primera tierra haban desaparecido; y el mar no existia ya. * 2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo del lado de Dios, ataviada como una esposa que se engalana para su esposo. * 3 O una voz grande que del trono deca: He aqu el Tabernculo de Dios entre los hombres, y erigir su tabernculo entre ellos, y ellos sern su pueblo y el mismo Dios ser con ellos, 4 y enjugar las lgrimas de sus ojos, y la muerte no existir ms, ni habr duelo, ni gritos, ni trabajo, porque todo esto es ya pasado. 5 Y dijo el que estaba sentado en el trono: He aqu que hago nuevas todas las cosas. Y dijo: Escribe, porque stas son las palabras fieles y verdaderas. * f > Dijo-

E L MILENIO, SEGUIDO DE LA POSTRERA LUCHA

20

Cuando se hubieren acabado los mi! aos, ser Satans soltado de su prisin * (20) 8 y saldr a extraviar a las naciones que E l milenio moran en los cuatro ngulos de la tierra, 1 Vi un ngel que descenda del cie- a Gog y a Magog, y reunirlos para la guelo, trayendo la llave del abismo y rra, cuyo ejrcito ser como las arenas

1 ' Esta invitacin, hecha desde el sol a todos las aves, anuncia una gran carnicera y derrota de los ejrcitos contrarios; est tomada de la batalla dada por Dios contra Gog en Ez 39,17-20. 20 Sin detenerse a narrar los incidentes de la lucha, muy desigual, pues es lucha entre Dios y las criaturas, pasa a darnos el resultado de la batalla, o sea la prisin de los jefes enemigos, que son arrojados al abismo. 21 Los jefes, como encarnacin del espritu idoltrico y perseguidor del dragn, son arrojados al abismo; los ejrcitos son muertos, lo cual no se ha de entender sino en sentido espiritual, esto es, como auxiliares de los enemigos de Dios. A veces Dios destruye a los enemigos, como hizo con San Pablo, convirtindolo.

O A Este ngel viene para encadenar al dragn y encerrarlo en el pozo del abismo, donde es" " taban ya sus auxiliares: la bestia y el falso profeta. All estar por mil aos, durante los cuales Dios y su Cristo reinarn en la tierra sin contradiccin alguna, y sus santos gozarn de paz, pero paz relativa, si se compara con la edad pasada, que fue la edad heroica de la Iglesia. No se debe olvidar el punto de vista en que el profeta se coloca para fijar el sentido histrico de sus palabras. 4 Estos tronos estn destinados para los que con Cristo pelearon y vencieron, esto es, para los mrtires, a quienes corresponde la palma de la victoria. Como quienes sobre todo sostuvieron el peso de la lucha con su Capitn, recibirn un premio que no corresponde a los dems muertos, y ste es juzgar, que en el sentido bblico vale tanto como regir y gobernar el mundo junto con su Capitn, a quien por haberse humillado hasta la muerte le fue dado reinar sobre todo el universo (Flp. 2,8 s). 5 Los restantes muertos no son los infieles, porque stos no vivirn, sino los fieles, que no alcanzaron la palma del martirio, y a quienes no corresponde el premio de los mrtires. 6 El que tenga parte en esta primera resurreccin, que es este premio especial de los mrtires, tiene asegurada la resurreccin final, porque el Seor ha dicho: Bienaventurados los que padecen persecucin por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. En qu consiste este reinado especial de los mrtires con Cristo? A nuestro juicio, en lo que se halla simbolizado por la aureola de glora de que la Iglesia rodea a los mrtires, y los rodea sobre todo en los primeros siglos, en que slo los mrtires eran objeto de culto y veneracin. Entonces slo ellos reinaban en la Iglesia con Cristo, y con El regan la Iglesia, y ste es el poder que a ellos se otorga, y que no se conceda a los dems muertos en el Seor. 7 Este versculo, como el 4, implica una de las mayores dificultades del Apocalipsis. Para su solucin es preciso tener presente que los profetas nos presentan siempre las luchas que han de precedej al establecimiento del reino de Dios, encarnadas en los sucesos histricos que ms afectaban a elb5ia sus coetneos. Son stos las invasiones asiras, en la primera parte de Israel: la cautividad y la vuelta, en la segunda parte, y asimismo en Jeremas, Ezequiel, etc. En nuestro profeta es la Roma imperial pagana, que pretende exigir para s el culto y adoracin

que slo a Dios es debido, y que para lograr su propsito derrama la sangre de muchos mrtires de Jess. Segn esto, la victoria de Jesucristo sobre la bestia significa la victoria sobre el paganismo romano; el perodo de la lucha abarca la poca de las persecuciones, la poca de los mrtires, que se considera terminada con la paz de Constantino. Luego con esta paz debe empezar el reinado de Cristo, el perodo de los mil aos, que no se ha de tomar a la letra, como ninguna de las cifras del Apocalipsis, sino como expresin de aquella duracin sinfinque los profetas atribuyen al reino de Dios una vez que logre establecerse en el mundo (Is 9,7; Sal 71,3; Le 1,32). La concepcin de esta poca es ideal, como lo es en los profetas antiguos, los cuales a la poca de las idolatras y pecados, de las violencias y persecuciones, hacen suceder la era de la justicia y la santidad, de la paz y de la ms cumplida bienandanza. Pero no nos debemos equivocar sobre la verdadera mente del profeta, que sin duda no tena olvidadas las sentencias del divino Maestro; No es el siervo de mejor condicin que el Seor. Si, pues, a m me persiguieron, tambin a vosotros os perseguirn (Jn 15,20). Es preciso dejarnos de fantasas y atenernos a los datos de la fe, en la cual est nuestra salud, que 8era precisamente lo que el profeta buscaba. Este trozo nos pinta la postrera lucha que habr de preceder a la consumacin del reino de Dios en la tierra, segn nos lo presentan Dan I s., los Sinpticos en el discurso apocalptico y San Pablo en la epstola a los tesalonicenses (2 Tes 2,3-12). La forma literaria est tomada de Ez 38,10 s., en que nos describe la invasin de Gog y de los pueblos escitas con innumerables aliados, que en el siglo VII invadieron el Oriente y fueron a morir a las fronteras de Egipto. 1 Viene a sufrir la pena definitiva a que haban sido condenados antes la bestia y el falso profeta, esto es, el abismo. 11 El trono es el del Juez soberano, que va a dar la sentencia definitiva sobre el mundo. Viene rodeado de tan grande majestad, que los cielos y la tierra huyen ante ella. 12 Los muertos todos, vueltos a la vida, son juzgados cada uno segn sus obras. Esta es la expresin que ms frecuentemente se halla en la Escritura, como norma de la justicia de Dios (Sal 61, 13; Jer 25,14; 32,19; Rom 2,6; 2 Tim 4,14). 14 La muerte y.el infierno, personificados como auxiliares del pecado; con l quedan destruidos para siempre, como San Pablo declara en 1 Cor 15,26.54 ss. 15 Adems de los libros en que se hallan escritas las obras de los muertos todos, hay otro, que es el libro de los predestinados para la vida, y cuantos no estn escritos en este libro son condenados a la segunda y definitiva muerte, que es el lago de fuego o el infierno, adonde los manda la sentencia de Jess a hacer compaa a Satans y a sus ngeles (Mt 25,41). O"! * Semejantes frases de cielo nuevo y tierra nueva estn tomadas de Is 65,17; 66,22 .Sern ~ * nuevos por el cambio que la destruccin del pecado y de sus efectos, la muerte, etc., traer consigo. San Pedro (2 Pe 3,10 ss.) reproduce esta idea de los profetas, indicando que tal renovacin ser espiritual (Rom 8,19 ss.). 2 La imagen de la ciudad de Jerusaln, que baja del cielo, es de origen judo; pero la idea expresa bien la naturaleza de esa ciudad, que, como el reino de Jesucristo, no es de este mundo, porque es todo espiritual. 3 El tabernculo, como el templo que lo substituy, era el monumento de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Por la encarnacin se realizaba ms perfectamente (Jn 1,14), y ahora alcanza su pice por la visin facial, que hace felices a los santos. 5 Todo ser nuevo en el orden humano y espiritual, pues que, renovado el hombre por la glorificacin, todas quedan renovadas en l. Es el mismo pensamiento de San Pablo cuando en Rom 8,

APOCALIPSIS 21-22 m e : Hecho est. Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Al que tenga sed le dar gratis de la fuente de agua de vida. 7 El que venciere heredar estas cosas, y ser su Dios y l ser mi hijo. 8 Los cobardes, los infieles, los abominables, los homicidas, los fornicadores, los hechiceros, los idlatras y todos los embusteros tendrn su parte en el estanque, que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte. * 9 Vino u n o de los siete ngeles que tenan las siete copas, llenas de las siete ltimas plagas, y habl conmigo y me dijo: Ven y te mostrar la novia, la esposa del Cordero. * 10 M e llev en espritu a un monte grande y alto, y me mostr la ciudad santa, Jerusaln, que descenda del cielo, de parte de Dios, que tena la gloria de Dios. * l x Su brillo era semejante a la piedra ms preciosa, c o m o la piedra de jaspe pulimentado. 1 2 Tena un m u r o grande y alto y doce puertas, y sobre las doce puertas, doce ngeles y nombres escritos, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: * 13 de la parte de oriente tres puertas, de la parte del norte tres puertas, de la parte del medioda tres puertas y de la parte del poniente tres puertas. 1 4 1 m u r o de la ciudad tena doce hiladas, y sobre ellas los n o m bres de los doce apstoles del Cordero. 15 El que hablaba conmigo tena una medida, una caa de o r o , p a r a medir la ciudad, sus puertas y su m u r o . 16 La ciudad estaba asentada sobre u n a base cuadrangular y su longitud era tanta como su anchura. Midi con la caa la ciudad,

1294 y tena doce mil estadios, siendo iguales su longitud, su latitud y su altura. * 1 7 Midi su m u r o , que tena ciento cuarenta y cuatro codos, medida h u m a n a , que era la del ngel, i 8 Su m u r o era de jaspe, y la ciudad oro p u r o , semejante al vidrio p u r o ; i ' y las hiladas del m u r o de la ciudad eran de todo gnero de piedras preciosas: la primera de jaspe, la segunda de zafiro, la tercera de calcedonia, la cuarta de esmeralda, 2 0 la quirta de sardnica, la sexta de cornalina, la sptima de crislito, la octava de berilo, la novena de topacio, la dcima de crisoprasa, la undcima de jacinto y la duodcima de amatista. 2 1 Las doce puertas eran doce perlas, cada una de las puertas era de una perla, y la plaza de la ciudad era de oro p u r o , como vidrio transparente. 2 2 Pero templo no vi en ella, pues el Seor, Dios todopoderoso, con el Cordero, era su templo. * 2 3 L a ciudad no haba menester de sol ni de luna que la iluminasen, p o r q u e la gloria de Dios la iluminaba, y su lumbrera era el Cordero. * 24 A su luz caminarn las naciones, y los reyes de la tierra llevarn a ella su gloria. * 25 Sus puertas no se cerrarn de da, pues noche all no habr, 2 6 y llevarn a ella la gloria y el h o n o r de las naciones. 2 7 En ella no entrar cosa impura ni quien cometa abominacin y mentira, sino los que estn escritos en el libro de la vida del Cordero. * n n i Y m e mostr un ro de agua de vida, clara como el cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. * 2 En medio de la calle y a un lado y otro

1295 del ro haba u n rbol de vida que daba doce frutos, cada fruto en su mes, y las hojas del rbol eran saludables p a r a las naciones. 3 N o habr ya maldicin alguna, y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, * 4 y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y llevarn su n o m b r e sobre la frente. 5 N o h a b r ya noche, ni tendr necesidad de luz de antorcha, ni de luz del sol, porque el Seor Dios los alumbrar y reinarn p o r los siglos de los siglos. * E P I L O G O

APOCALIPSIS 22 contine a n en sus injusticias, el torpe prosiga en sus torpezas, el justo practique an la justicia y el santo santifquese ms. * 1 2 H e aqu que vengo presto, y conmigo mi recompensa, para dar a cada uno segn sus obras. * 13 Y o soy el alfa y la omega, el primero y el ltimo, el principio y el fin. 14 Bienaventurados los que lavan sus tnicas para tener derecho al rbol de la vida y a entrar por las puertas que dan acceso a la ciudad. 15 Fuera perros, hechiceros, fornicarios, homicidas, idlatras y todos los que a m a n y practican la mentira. * 16 Y o , Jess, envi a u n ngel para testificaros estas cosas sobre las iglesias. Y o soy la raz y el linaje de David, la estrella brillante de la m a a n a . 1 7 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que escucha dig a : Ven. Y el que tenga sed, venga, y el que quiera tome gratis el agua de la vida. * 18 Y o atestiguo a t o d o el que escucha mis palabras de la profeca de este libro que, si alguno aade a estas cosas, Dios aadir sobre l las plagas escritas en este libro; * 19 y si alguno quita de las palabras del libro de esta profeca, quitar Dios su parte del rbol de la vida y de la ciudad santa, que estn escritos en este libro. 20 D i c e el que testifica estas cosas: S, vengo p r o n t o . Amn. Ven, Seor Jess. * 21 La gracia del Seor Jess sea con todos. Amn.

(22,6-21)
6 Y me dijo: Estas son las palabras fieles y verdaderas, y el Seor, Dios de los espritus de los profetas, envi su ngel para mostrar a sus siervos las cosas que estn para suceder pronto. * 7 H e aqu que vengo presto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro. * 8 Y yo, Juan, o y vi estas cosas. C u a n d o las o y vi ca de hinojos para postrarme a los pies del ngel que me las mostraba. 9 Pero me dijo: N o hagas eso, pues soy consiervo tuyo, y de tus h e r m a n o s los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro; adora a D i o s . 1 0 Y me dijo: N o selles los discursos de la profeca de este libro, porque el tiempo est cercano. * n El que es injusto

19 ss. nos pinta a las criaturas gimiendo y sufriendo dolores de parto por la glorificacin de los hijos de Dios y su completa redencin. 8 Para los contaminados con los vicios de los paganos, que San Pablo enumera largamente en Rom 1,28 ss.; 2 Tim 3,2 ss., y que excluan del reino de los cielos. 9 Porque, como en las parbolas (Mt 25, r), las fiestas del cielo son las fiestas de boda del Cordero con la ciudad santa de los elegidos. 1 De donde pudiera, como de una atalaya, contemplar la ciudad, cuya descripcin luego nos da. 12 Puesto a describir la ciudad, lo hace tomando por base una ciudad antigua con su muro, sus puertas, etc. Los ngeles de estas puertas son, sin duda, los centinelas, y las puertas llevan por nombre los de las doce tribus, hacia las cuales dan salida, como aconteca en Jerusaln. Ni esta geometra ni la semejante de Ez 48,30 ss., de donde sta se deriva, tienen mucho que ver con la topografa de la Jerusaln histrica. 16 La forma de la ciudad era un cuadrado perfecto, como la de Ez 45,2; 48,16 ss. Los 12.000 estadios, a 185 metros el estadio, dan 2.220 kilmetros, lo que indica que se trata de una ciudad ideal, bien represente esa medida la totalidad de su permetro, bien un solo lado. An no es claro cmo puede la ciudad tener la misma altura que longitud y latitud, como no sea que la suponga edificada sobre un monte alto, como solan estar las ciudades de Palestina para su mejor defensa, y aqu para que resultase ms airosa, ms visible y ms dominante. Es la ciudad puesta sobre el monte, de que22habla el Evangelio (Mt 5,14). Si el templo era el monumento de la presencia divina, estaba de sobra all donde Dios se mostraba tan presente a los suyos. 23 Los ciudadanos estn iluminados por la gloria de Dios que los inunda. Con Dios junta siempre el Cordero, Verbo de Dios e Hijo de Dios y una sola cosa con el Padre. 24 Palabras tomadas de Is 60,3 ss., que expresan la universalidad del reino mesinico. 27 Este versculo est inspirado en Is 35,8; 52,1, y significa la pureza y santidad de vida, que resplandecer en los moradores de aquella ciudad, que por algo se dice santa.
1 La imagen del ro se halla en Gen 2,10; Sal 45,4, y sobre todo en Ez 47,1 ss., y representa las aguas de la vida eterna, que riegan el rbol asimismo de vida.

3 No habr cosa digna de execracin, es decir, cosa de pecado, y por consiguiente ni de pena, que 3nace del pecado. El reino sin fin de Dios y de su Cristo ser participado por los que a Cristo fueron fieles. 6 Palabras fieles y verdaderas, cuyo cumplimiento no puede faltar, para alentar a los fieles a sufrir las persecuciones que les amenazan. 7 Como en el Evangelio, el Salvador procura excitar de la pereza a los fieles con la inminencia de la venida de Dios a juzgar. 10 No selles el libro; como si dijera que estaba cercano el tiempo de su cumplimiento. Son palabras de Jesucristo que se prolongan hasta el versculo 16. 11 Como si dijera: los juicios de Dioi estn declarados; ahora que haga cada uno lo que le plazca. La palabra de Dios no dejar de cumplirse. Es una permisin retrica, como en Is 6,9 s.; Jer 15,2; Zac 111,9; pues bien claro est cul es el deseo del profeta y el del Seor, que le habla. 2 stas palabras de Jesucristo insisten en la inminencia de su venida, que ser para cada uno cuando menos lo espere. 15 Fuera perros, que son los sodomitas, segn el lenguaje de la Biblia (Dt 23,18), a los cuales siguen todos los contaminados con los vicios de los gentiles, ya enumerados en 21,8. 17 El Espritu Santo anima el corazn de la Esposa, la Iglesia militante, y la hace suspirar por la venida del Esposo. Estos mismos son los deseos de los verdaderos fieles, que escuchan esta profeca (Fil 1,23). 18 Con estas palabras, inspiradas en las advertencias y ruegos con que los autores o copistas suelen terminar sus libros, da a entender el profeta la certidumbre de su inspiracin divina. 20 Jesucristo insiste una vez ms en la prontitud de su venida. Ven, Seor es la respuesta a la promesa del Seor, y que concuerda con el Mayan atha de 1 Cor 16,22.