En las primeras etapas de la civilizacin griega se entenda que filosofa significaba todo esfuerzo hacia el conocimiento, esta filosofa

constituy el fundamento de toda la especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana vigentes aun en el siglo XXI.

Visin ontolgica y fundamentos epistemolgicos del conocimiento

Ing. Franklin Morillo

PROFESORES: Mailen Camacaro, ,Janina Rodrguez y Ronald Ordoez

RESUMEN
En las primeras etapas de la civilizacin griega se entenda que filosofa significaba todo esfuerzo hacia el conocimiento, esta filosofa constituy el fundamento de toda la especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana vigentes aun en el siglo XXI. Dado que el orden universal entra en el mbito de la filosofa la cual estudia slo sus principios primeros, y no sus razones en detalle, la filosofa est dirigida a la consideracin de todo lo que es: el mundo, Dios, y el hombre mismo, es decir, su naturaleza, origen, operaciones, fin moral y sus actividades cientficas. En sus orgenes la filosofa griega estaba fundamentada en las diferentes escuelas, entre ellas se mencionan, escuela Jonia, Pitagrica, Eletica, Sofistas, Scrates, Platn y Aristteles y la Neoplatonismo; posteriormente estas filosofas se dividieron en Filosofa en la era Griega, Filosofa Edad Media, Filosofa Moderna y la Filosofa Contempornea: Estos orgenes y divisiones permitieron el nacimiento de diferentes mtodos cientficos entre los que se mencionan el Mtodo experimental, el mtodo deductivo y el mtodo analtico. Palabras claves: Filosofa griega, fundamento, ciencia moderna, escuelas, Jonia, Pitgoras, Platn, Aristteles, eletica, sofistas, Scrates.

ABSTRACT In the early stages of Greek civilization was understood that philosophy meant "any effort to knowledge", this philosophy was the foundation of all philosophical speculation in the Western world. The intuitive hypothesis of the ancient Greeks foreshadowed theories of modern science, including many of the moral ideas developed by the Greek philosophers have been incorporated into Christian moral teaching force even in the XXI century. Since the universal order enters the realm of philosophy which studies only its first principles, not their reasons in detail, the philosophy is directed to the consideration of all that is: the world, God, and man himself, ie its nature, origin, operations, moral end and its scientific activities. Originally Greek philosophy was based on the different schools, including listed, School Ionia, Pythagorean, Eleatic, Sophists, Socrates, Plato and Aristotle and Neoplatonism, later these philosophies were divided into the era Greek Philosophy, Philosophy Age Media, Modern Philosophy and Contemporary Philosophy: These origins and divisions allowed the birth of different scientific methods among which are mentioned the experimental method, the deductive method and the analytical method. Keywords: Greek Philosophy, foundation, modern science, schools, Ionia, Pythagoras, Plato, Aristotle, Eleatic, Sophists, Socrates.

INTRODUCCION Cul ha sido la importancia del aporte al conocimiento en la educacin del siglo XXI, de las diferentes corrientes filosficas de acuerdo a la trayectoria histrica del pensamiento cientfico?, Cul es la visin ontolgica de la realidad y los fundamentos epistemolgicos de este conocimiento?, Qu aportaciones podemos mencionar hoy en da en las diferentes ciencias filosficas de esta era actual?. DESARROLLO En las primeras etapas de la civilizacin griega, como en todas las dems, la lnea divisoria entre la filosofa y las otras ramas del conocimiento humano no estaba claramente definida, y se entenda que filosofa significaba todo esfuerzo hacia el conocimiento. Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa griega constituy el fundamento de toda la especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas polticas desarrolladas por los pensadores griegos han influenciado a muchos lderes polticos a lo largo de la historia. En su acepcin correcta, filosofa no significa el conjunto de las ciencias humanas, sino "la ciencia general de cosas en el universo por sus determinaciones y razones finales", adems, "el conocimiento ntimo de las causas y razones de las cosas", el conocimiento profundo del orden universal. Entre las definiciones histricas de filosofa, se mencionan las ms significativas: Platn la llama "la adquisicin de conocimiento", griego: ktsis epistms (Eutidemo, 288 d). Aristteles, ms poderoso que su maestro en la compresin de las ideas, escribe: griego: ten onomazomeneu sophian peri ta prota aitia kai tas archas upolambanousi pantes . "Todos los hombres consideran que la filosofa se interesa por las causas y principios primarios (Metaph., I, I). Estas nociones se perpetuaron en las escuelas post-aristotlicas (estoicismo, el epicuresmo, el neoplatonismo), con la diferencia de que los estoicos y los epicreos acentuaban el aspecto moral de la filosofa ( Philosophia studium summae virtutis, dice Sneca en "Epist." , LXXXIX, 7), y los neoplatnicos su relacin mstica. Los Padres de la Iglesia y los primeros filsofos de la Edad Media no parecen haber tenido una idea muy clara de la filosofa, pero su concepcin surge una vez ms en toda su pureza entre los filsofos rabes a finales del siglo XII y los maestros del escolasticismo en el XIII. Santo Toms, adoptando la idea aristotlica, escribe: Sapientia est scientia quit considerat causas primas et universales causas; sapientia causas primas omnium causarum considerat---"La sabidura [es decir, la filosofa] es la ciencia que considera las causas primeras y universales; la sabidura considera las primeras causas de todas las causas "(En Metafsica, I, lect. II). Segn Aristteles. Cara a cara con la naturaleza y consigo mismo, el hombre reflexiona y se esfuerza por descubrir cmo es el mundo, y qu es l mismo 1. Todo ente tiene dentro de s sus principios constitutivos, los cuales explican su materia constitutiva y
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causas formales; todo devenir, o cambio, ya sea superficial o profundo, es provocado por una causa eficiente que no sea su sujeto, y por ltimo las cosas y acontecimientos tienen su sentido a partir de una finalidad o causa final. La armona de los principios, o causas, produce el orden universal. Y as, la filosofa es el conocimiento profundo del orden universal, en el sentido de que tiene como objeto los principios ms simples y ms generales, a travs de los cuales se explican, en ltima instancia, todos los dems objetos de pensamiento. Dado que el orden universal entra en el mbito de la filosofa la cual estudia slo sus principios primeros, y no sus razones en detalle, la filosofa est dirigida a la consideracin de todo lo que es: el mundo, Dios, y el hombre mismo, es decir, su naturaleza, origen, operaciones, fin moral y sus actividades cientficas. DIFERENTES ESCUELAS EN LA FILOSOFIA GRIEGA A. La escuela jonia La filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban una explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia de las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofa griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales segn la cual el agua es la sustancia primigenia de la que procede toda materia. B. La escuela pitagrica La divisin entre idealismo y materialismo se hizo ms clara con el paso del tiempo. Pitgoras destac la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagrica tambin incidi mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma. C. La escuela eletica Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad ltima. D. Los sofistas El materialismo aplicado a la vida diaria inspir la filosofa de un grupo conocido como los sofistas, que surgi en el siglo V a.C. Haciendo hincapi en la importancia de la percepcin humana, sofistas como Protgoras dudaban que la humanidad pudiera ser capaz

de alcanzar nunca la verdad objetiva a travs de la razn, y defendan que el xito material, en lugar de la verdad, deba ser el propsito de la vida E. Scrates En contraste con estas opiniones se mostraban las ideas de Scrates, con quien la filosofa griega alcanz su cima. Su objetivo reconocido fue "cumplir la misin del filsofo de buscar dentro de m mismo y de los dems hombres". El mtodo de Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin, haca una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposicin examinando sus consecuencias y comprobando si coincida con los hechos conocidos. Scrates describi el alma no en trminos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Scrates consideraba el alma como una combinacin de la inteligencia y el carcter de un individuo. F. Platn y Aristteles El idealismo de Scrates fue organizado por Platn en una filosofa sistemtica. En su teora de las ideas, Platn sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las nicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepcin de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinin. La meta del filsofo, deca, es conocer las formas eternas e instruir a los dems en este conocimiento. La teora del conocimiento de Platn est implcita en su teora de las ideas. Sostena que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe estn en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan slo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepcin son diferentes en esencia. G. Neoplatonismo Neoplatonismo, denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de una escuela heterognea de pensadores especulativos que busc desarrollar y sintetizar las ideas metafsicas de Platn sobre todo en lo relacionado con su teora de las formas. Esta sntesis se produjo de modo especial en Alejandra con el judasmo helenista, ejemplificado por el filsofo Filn de Alejandra, entre otras tendencias. La doctrina conserv en esencia su carcter griego. Por extensin, el trmino se aplic a teoras metafsicas similares expuestas durante la edad media, el renacimiento y en pocas modernas. DIVISIONES DE LA FILOSOFIA A. En la filosofa griega En la filosofa griega surgen dos divisiones importantes, las cuales se mencionan: la platnica y la aristotlica.

1. Platn divide la filosofa en dialctica, fsica y tica. Esta divisin no se encuentra en los propios escritos de Platn, y sera imposible adaptar sus dilogos al marco triple, pero corresponde con el espritu de la filosofa platnica. Segn Zeller, Jencrates (314 AC) su discpulo, y el representante principal de la Vieja Academia, fue el primero en adoptar esta divisin tridica, que estaba destinada a pasar a travs de los tiempos, y Aristteles la sigue en la divisin de la filosofa de su maestro. La dialctica es la ciencia de la realidad objetiva, es decir, de la idea (griego, idea eidos), de modo que por dialctica platnica debemos entender la metafsica. La fsica se ocupa de las manifestaciones de la idea, o de lo real, en el universo sensible, al que Platn no le atribuye ningn valor real independiente del de la idea. La tica tiene por objeto los actos humanos. Platn trata con la lgica, pero no tiene un sistema de lgica; el cual fue un producto del genio de Aristteles. La clasificacin de Platn fue adoptada por su escuela (la Academia), pero no tard en ceder a la influencia de la divisin ms completa de Aristteles y en concederle un lugar a la lgica. A raz de las inspiraciones de los viejos acadmicos, los estoicos dividieron la filosofa en fsica, lgica, y moral. Esta clasificacin fue perpetuada por los neoplatnicos, quienes la transmitieron a los Padres de la iglesia, y a travs de ellos a la Edad Media. 2. Aristteles, el ilustre discpulo de Platn, el ms didctico y al mismo tiempo el ms sinttico, con una mente producto del mundo griego, elabor un esquema extraordinario de las divisiones de la filosofa. Las ciencias filosficas se dividen en tericas, prcticas y poticas, segn que su mbito sea el puro conocimiento especulativo, la conducta (en griego: Praksis), o la produccin externa (poisis). B. En la Edad Media Aunque la divisin de la filosofa en sus ramas no es uniforme en el primer perodo de la Edad Media en Occidente, es decir, hasta el final del siglo XII, las clasificaciones de este periodo son en su mayora similares a la divisin platnica en lgica, tica y fsica. La clasificacin aristotlica de las ciencias tericas, aunque dada a conocer por Boecio, no ejerci ninguna influencia debido a que en la Alta Edad Media, Occidente no conoca nada sobre Aristteles, excepto sus obras sobre lgica y algunos fragmentos de su filosofa especulativa. Cabe destacar que la filosofa, reducida al principio a la dialctica, o lgica, y colocada como tal en el Trivio, no tard en erigirse por encima de las artes liberales. Los filsofos rabes del siglo XII (Avicena, Averroes) aceptaron la clasificacin aristotlica, y cuando sus obras lograron incursionar en Occidente, la divisin aristotlica definitivamente tom su lugar all. Su venida es anunciada por Gundisalino, uno de los traductores toledanos de Aristteles, que fue imitado por Michael Scott y Robert Kilwardby. Santo Toms no hizo ms que adoptarlo y darle una forma cientfica precisa. El esquema general de la divisin de la filosofa en el siglo XIII, con los comentarios de Santo Toms donde afirmaba que, Hay tantas partes de la filosofa como distintos dominios en el orden sometidos a la reflexin del filsofo. Ahora bien, hay un orden que la inteligencia no forma, sino que slo considera; tal es el orden percibido en la naturaleza.

C. En la filosofa moderna Se puede decir que la clasificacin escolstica dur, con algunas excepciones, hasta el siglo XVII. A partir de Descartes, nos encontramos que surge una multitud de clasificaciones que difieren en los principios que los inspiran. Kant, por ejemplo, distingue la metafsica, la filosofa moral, la religin y la antropologa. El esquema ms ampliamente aceptado, el que rige todava la divisin de las ramas de la filosofa en la enseanza, se debe a Wolff (1679-1755), discpulo de Leibniz, que ha sido llamado el educador de Alemania en el siglo XVIII. D. En la filosofa contempornea El impulso recibido por la filosofa durante la ltima mitad del siglo XIX dio lugar a nuevas ciencias filosficas, en el sentido de que las distintas ramas se han desprendido de los tallos principales. En psicologa este fenmeno ha sido notable: criteriologa, o la epistemologa la cual persigue el estudio de la certeza del conocimiento, se ha convertido en un estudio especial. Otras ramas que se han formado en las nuevas ciencias de la psicologa son: psicologa fisiolgica, o el estudio de los concomitantes fisiolgicos de la actividad psquica; la didctica, o la ciencia de la enseanza; la pedagoga, o ciencia de la educacin; la psicologa colectiva y la psicologa de la los pueblos (Vlkerpsychologie), que estudia los fenmenos psquicos observables en los grupos humanos como tales y en las diferentes razas. Una parte importante de la lgica (llamada tambin notica, o cannica) tiene la tendencia a separarse del cuerpo principal, a saber, la metodologa, que estudia la formacin lgica especial de varias ciencias. En la filosofa moral, en el sentido amplio, se han injertado la filosofa del derecho, la filosofa de la sociedad, o la filosofa, y las filosofas de la religin y de la historia. DIFERENTES MTODOS FILOSOFICOS A. Mtodo experimental (emprico o analtico) El mtodo emprico de todos los filsofos es observar, acumular y coordinar los hechos. Llevado a sus ltimas consecuencias, el mtodo emprico se niega a subir ms all de los hechos observados y observables hecho; se abstiene de investigar todo lo que es absoluto. Se encuentra entre los materialistas, antiguos y modernos, y es el ms aplicado sin reservas en el positivismo contemporneo. Comte opone el "modo de pensar positivo", basado nicamente en la observacin, a los modos teolgico y metafsico. Para Mill, Huxley, Bain, Spencer, no es una proposicin filosfica sino que es producto, simple y llanamente, de la experiencia; lo que consideramos una idea general es un conjunto de sensaciones; un juicio es la unin de dos sensaciones; un silogismo, el paso de lo particular a lo particular (Mill, "A System of Logic, Rational and Inductive, ed. Lubbock, 1892; Bain, Logic, Nueva York, 1874). Las proposiciones matemticas, los axiomas fundamentales tales como a = a, el principio de contradiccin, el principio de causalidad son solo generalizaciones a partir de hechos de experiencia (Mill , op. Cit., VII). Segn este autor, lo que creemos que es superior a la experiencia en la enunciacin de leyes cientficas se deriva de nuestra incapacidad subjetiva de concebir su contradictoria; de acuerdo a Spencer, lo inconcebible de la negacin es desarrollado por la herencia. Aplicado
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en una forma exagerada y exclusiva, el mtodo experimental mutila los hechos, ya que es incapaz de ascender a las causas y las leyes que rigen los hechos. El mtodo emprico, dejado a sus propios recursos, comprueba el movimiento ascendente de la mente hacia las causas u objeto de los fenmenos a los que se enfrenta. B. Mtodo deductivo o sinttico a priori El mtodo deductivo parte de principios muy generales, de causas ms altas, hasta descender a relaciones ms y ms complejas y a los hechos. El sueo del deduccionista es tomar como punto de partida una intuicin del Absoluto, de la Suprema Realidad y sacar de esta intuicin el conocimiento sinttico de todo lo que de ello en el universo, de conformidad con la escala metafsica de lo real. Platn es el padre de la filosofa deductiva: l comienza por el mundo de las Ideas, y a partir de la Idea del Soberano bien, l conocera la realidad del mundo de los sentidos slo en las Ideas de las cuales es el reflejo. San Agustn, tambin, encuentra su satisfaccin en el estudio del universo, y del menor de los entes que lo componen, slo en una contemplacin sinttica de Dios, la causa ejemplar, creativa y final de todas las cosas. As, tambin, en la Edad Media se le concedi gran importancia al mtodo deductivo. Dos siglos antes de Anselmo, Escoto Erigena, el padre del anti escolasticismo, es el tipo ms completo del deduccionista: su metafsica es una larga descripcin de la odisea divina, inspirada por los neoplatnicos, la concepcin monista del descenso del Uno en sus generaciones sucesivas. Y, en el mismo umbral del siglo XIII, Alain de lIsle le habra aplicado a la filosofa una metodologa matemtica. En el siglo XIII, Raimundo Lulio crea que haba encontrado el secreto de "el Gran Arte" (ars magna), una especie de silogismomquina, construida de tabulaciones generales de ideas, la combinacin de lo que dara la solucin a cualquier cosa. Descartes, Spinoza y Leibniz son deduccionistas: ellos podran construir la filosofa a la manera de la geometra (more geometrico), enlazando los ms especiales y complicados teoremas a algunos axiomas muy sencillos. La misma tendencia aparece entre los ontologistas y los pantestas post-kantianos en Alemania (Fichte, Schelling, Hegel), que basan su filosofa en la intuicin del ser absoluto. Los filsofos deductivos generalmente pretenden desdear las ciencias de observacin. Su gran defecto es el comprometimiento del hecho, sometindolo a una explicacin preconcebida o teora asumida a priori, mientras que la observacin del hecho debera preceder a la asignacin de su causa o de su razn adecuada. Este defecto en el mtodo deductivo aparece manifiestamente en una obra de juventud de Leibniz, "Specimen demonstrationum politicarum pro rege Polonorum eligendo", publicada annimamente en 1669, donde demuestra por mtodos geomtricos (more geometrico), en sesenta proposiciones, que el Conde Palatino de Neuburg deba ser elegido para el trono de Polonia. C. Mtodo analtico-sinttico Esta combinacin de anlisis y sntesis, de observacin y deduccin, es el nico mtodo apropiado a la filosofa. De hecho, ya que se compromete a proporcionar una
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explicacin general del orden universal, la filosofa debe comenzar con efectos complejos, hechos conocidos por la observacin, antes de tratar de incluirlos en una explicacin general del universo. Esto se manifiesta en la psicologa, donde se comienza con un examen cuidadoso de las actividades, en particular de los fenmenos de los sentidos, la inteligencia y el apetito; en cosmologa, donde se observa una serie de cambios, superficiales y profundos, de los cuerpos; en la filosofa moral, que sale de la observacin de los hechos morales; en la teodicea, donde interrogamos las creencias y sentimientos religiosos; incluso en la metafsica, el punto de partida de lo que es realmente el ente. Pero una vez finalizados la observacin y el anlisis, comienza el trabajo de sntesis. Tenemos que pasar adelante a una psicologa sinttica que nos permita comprender el destino del principio vital del hombre; a una cosmologa que explique la constitucin de los cuerpos, sus cambios y la estabilidad de las leyes que los rigen; a una filosofa moral sinttica que establezca el fin del hombre y el fundamento ltimo del deber; a una teodicea y a una metafsica deductiva que examine los atributos de Dios y las concepciones fundamentales de todos los seres. Su ideal sera dar una explicacin del universo y del hombre por un conocimiento sinttico de Dios, de quien depende toda realidad. Esta vista panormica ha seducido a todos los grandes genios. Santo Toms se expresa admirablemente sobre este conocimiento sinttico del universo y su causa primera. El proceso analtico-sinttico es el mtodo, no slo de la filosofa, sino de todas las ciencias, porque es la ley natural del pensamiento, cuya funcin correcta es el conocimiento unificado y ordenado. "Sapientis est ordinare." Aristteles, Santo Toms, Blas Pascal, Newton, Louis Pasteur, entendieron as el mtodo de las ciencias. Hombres como Helmholtz y Wundt adoptaron puntos de vista sintticos despus de hacer el trabajo analtico.

CONCLUSION Los griegos iniciaron la filosofa occidental, el hombre para los griegos slo es un ciudadano, su pensamiento emulaba al de Aristteles, el humano estaba entre animal y dios. Este pensamiento griego liderado por Platn dio importancia a la razn, considerando al hombre el nico ser capaz de adquirir ciencia fundada en razonamientos, aunque Aristteles precis que existen tres cosas fundamentales: la naturaleza, el habito y la razn, sta ltima es lo que utiliza el hombre para, si lo considera necesario o preferible, ir contra alguna de las otras dos y gracias a la ciencia desarrollarse, a diferencia de los animales que slo pueden ser naturaleza pura con alguna pequea cantidad de hbitos. El liberalismo fundamentado principalmente en el desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad, e igualmente en el establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes, esta aseveracin hoy en da es uno de los sustentos del Socialismo del Siglo XXI .
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El positivismo afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. Surgi como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. El estructuralismo busca las interrelaciones a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin, la novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, que ya est presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platnicas. Todas estas teoras y corrientes filosficas de los griegos permitieron grandes logros que aun hoy en da siguen teniendo gran relevancia y se consideran grandes aportes a las diferentes ciencias de la actualidad. En Filosofa se plantearon la interpretacin racional del universo y la naturaleza, sobresaliendo figuras como Scrates, Platn o Aristteles, y corrientes como el epicuresmo y el estoicismo. En Matemticas destacaron Pitgoras, Tales y Euclides. En Fsica, Arqumedes estableci la teora del peso de los slidos dentro de los lquidos, y cre mquinas que tuvieron una aplicacin prctica (tornillo de Arqumedes). En Medicina hicieron notables aportaciones a la fisiologa y la anatoma, diferenciando las causas y los sntomas de las enfermedades. Brill especialmente la figura de Hipcrates (Siglo V AC), considerado por muchos el padre de la Medicina, autor de un juramento (el hipocrtico) que estableca las normas por las que deban regirse los mdicos en el desempeo de su labor. En Astronoma descubrieron la esfericidad de la Tierra. Aristarco de Samos determin que el centro del universo es el Sol, no la Tierra. En Historia sobresalieron Herdoto, considerado el padre de esa disciplina y Tucdides. En Literatura los griegos desarrollaron la poesa y el teatro. Dentro de la primera, destac la poesa pica, con dos obras fundamentales, la Ilada y la Odisea, atribuidas a Homero (siglo VIII AC).

REFERENCIAS

Breve

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Revista Digital La cultura griega, http://www.claseshistoria.com/bilingue/1eso/greece/culture-esp.html 2013, Julio 25]

Ruiz, Ramon, Mexico 2006, Historia y Evolucion del Pensamiento Cientifico, Disponible: http://www.slideshare.net/khyn/historia-pensamiento-cientifico. [Consulta: 2013, Julio 27] Zugasti, Eduardo, Cultura 3.0 [en lnea 22 de noviembre de 2012], Disponible: http://www.terceracultura.net/tc/?p=5202, [Consulta: 2013, Julio 25] http://ec.aciprensa.com/wiki/Filosof%C3%ADa#.UfXVWqxt68B, [Consulta: 2013, Julio 27] http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm, [Consulta: 2013, Julio 27]

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