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Da Homeopatia Medicina Chinesa: a Trajetria dos Pontos de Weihe

Dra. Adriana de Freitas Velloso


Apresentao baseada em dissertao de Mestrado em Sade Coletiva do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado Rio de Janeiro / UERJ

Orientao Dra. Madel Terezinha Luz Rio de Janeiro, 2003

adriana@sparsha.com.br

OBJETIVOS
1 Revelar a trajetria do Sistema de Pontos de Weihe, originado na Homeopatia e abraado pela Acupuntura Europia; 2 Atravs da trajetria desse sistema que encontra-se na origem prtica da aproximao da Medicina Chinesa e da Homeopatia, pretende-se instrumentalizar o dilogo entre essas racionalidades a fim de discutir conceitos compartilhados, luz dos conhecimentos atuais, e para um possvel enfrentamento conjunto das questes pertinentes aos dois campos. 3 - Atravs dos Pontos de Weihe retomar uma questo sempre presente: a associao do corpreo e no corpreo, expressa pelo Qi na Medicina Chinesa e pela Fora Vital na Homeopatia 4 Inserir o objeto de anlise a trajetria - dos Pontos de Weihe na discuode questes pertinentes ao desenvolvimento conceitual da Homeopatia.

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Categoria Racionalidade Mdica Madel Luz


Define-se como um sistema mdico complexo que possui 6 dimenses:
1 - MORFOLOGIA ou ANATOMIA 2 - FISIOLOGIA OU DINMICA VITAL 3 - DOUTRINA MDICA 4 - DIAGNOSE 5 - TERAPUTICA 6 - COSMOLOGIA

Homeopatia - Medicina Hbrida - Madel Luz


Medicina racional (cientfica) da teraputica e ao mesmo tempo olha o sujeito doente e o adoecimento em perspectiva holstica. Compartilha com a biomedicina a anatomia e fisiologia apesar do paradigma vitalista estar no ncleo duro da Homeopatia

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Esprito do Vitalismo George Canguilhem


No confundir o Vitalismo doutrina que forneceu resposta questo da fisiologia e a fundamentou com o que Canguilhem chamou de Esprito do Vitalismo que a permanncia, como conceito, de uma problemtica: a questo do corpreo e do no corpreo. Dentro do Esprito do Vitalismo entende-se a fisiologia como a cincia dos ritmos estabilizados da vida.

Esquema Conceitual dos Sistemas Mdicos - Paul Unschuld


Entende-se o esquema conceitual dos sistemas mdicos distinguindo-se duas dimenses: 1 - CENTRO PARADIGMTICO DURVEL - HARD CORE 2 - ADAPTAES - SOFT COATING

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Exemplos de categorias do hard core e softcoating da homeopatia e medicina chinesa e os paradigmas compartilhados
Medicina Chinesa
QI YING/YANG 5 MOVIMENTOS

Homeopatia

Paradigmas Compartilhados

FORA VITAL SUBSTNCIA/ ENFERMIDADE MIASMA PONTOS DE WEIHE

HARD CORE

PARADIGMA VITALISTA PENSAMENTO ANALGICO

SOFT COATING

Iridologia/auriculo -terapia
HOMEOSINATRIA

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Qi e Fora Vital
A Fora Vital e o Qi so expresses da Fisiologia da Racionalidade Homeoptica e Mdica Chinesa, respectivamente; So categorias absolutamente centrais para seus sistemas mdicos e encontram-se na base das doutrinas ou no que Unschuld chamou de hard core; Indicam a presena do paradigma vitalista no centro paradigmtico durvel de suas racionalidades, diferentemente, da biomedicina que apresenta o paradigma mecanicista; O paradigma vitalista aqui uma idia que tem como categoria central a sade, como sinnimo de harmonia ou de equilbrio dinmico

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Tabela I :

Relao dos Cinco Movimentos

[1]

[1] Fonte Apostila do Instituto de Acupuntura do Rio de janeiro CLNICA EM MEDICINA TRADICIONAL CHINESA 1997

Estudo das Fontes


Teve incio em 1998 com :
2 artigos de Roger de La Fuye (1890 - 1961) - mdico e estudioso da medicina e da filosofia natural do extremo oriente. A indicao de alguns nomes como Paul Chiron, Rouy, Fortier-Bernoville, homeopatas franceses e Souli de Morant, cnsul francs na china e tradutor dos primeiros textos mdicos chineses Tradues do ingls de textos do homeopata Dudgeon, do historiador Paul Unschul e do homeosiniatra Jean Claude Dubois Incio da pesquisa eletrnica por fontes primrias - Bireme, Medline, listas internacionais de acupuntura.

Um ano aps:
Muitas mensagens de colegas querendo informaes sobre os pontos de Weihe. Na Medline em meio a inmeros autores com o sobrenome Weihe descobriu- se um ttulo em alemo interessante: Die WeiheSchen Druckpunkte : Ihre Beziehungen Zur Akupunktur, Neuraltherapie Und Homopathie de autoria de Heinz Schoeler, publicado pela primeira vez em 1955na Alemanha. O de mais valioso nessa publicao era sua bibliografia - as prprias fontes primrias. Artigos de Weihe e de seus dois maiores discpulos, os doutores Leeser e Ghrum escritos no final do sc. Xix. Em 2000 : Depois de longa busca esses artigos foram encontrados no Instituto Robert Bosh e pode-se traze-los para o Brasil, onde sofreram traduo livre para o portugus. Tratava-se de alemo arcaico e agradeo publicamente o empenho da tradutora e psicanalista austraca Julia Briguitta.

Dr. August Weihe Junior

(18401896)

Mdico alemo, terceiro membro da tradio homeoptica da famlia Weihe.

Seu av, August Weihe Snior (1779-1834), foi aluno direto de Hahneman e o 1o mdico homeopata da regio do Reno e Westfalen.

Depois de estudar em diversas universidades alems e aps o seu tempo de assistente em Viena, Weihe tornou-se aluno de seu tio, Justus Weihe (1808-1892), em Hertford, onde, em 1868 abriu seu prprio consultrio.

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Influncias
Jovem e com slidos conhecimentos, pressionado, em parte, pela crise que passava a Homeopatia Clssica na Alemanha e em parte por seus prprios males hereditrios, Weihe buscava novos caminhos a fim de aprimorar o mtodo de cura homeoptico, como o fazem aqueles que aps longos estudos percebem as fronteiras do conhecimento e empenham-se em expandi-las. Foi assim que se interessou pelo mtodo de tratamento de Johann Gottfried Rademacher (1772 1850), cuja escola debruou-se sobre os escritos de Hohenheim (1493 1541) destilando dos ensinamentos cifrados de Paracelsus material para uma medicina racional. Alm de Hahnemann e Rademacher, Weihe interessou-se tambm por outros sistemas vitalistas que emergiam em sua poca como os hidropatas e naturistas. Pode-se dizer, por outro lado, que muito improvvel que o descobridor do sistema dos pontos dolorosos tenha tido qualquer contato e/ou conhecimento da medicina chinesa e da Acupuntura.
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Paracelsus
Micro (homem) Macrocosmos (cosmo) Sade emana de Deus

Adoecimento desequilbrio da relao


harmoniosa entre o micro e o macrocosmo

3 substncias espirituais:
mercrio (esprito), enchofre (alma) e sal (corpo)

Cura reestabelecimento do equilbrio atravs


dos Arcanos (remdios quimicos)

Lei das Assinaturas analogia entre o aspcto morfolgico


da substncia e o rgo ou funo afetada no organismo doente
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Rademacher
Sistema mdico racional Medicina da totalidade Genius Epidemicus as temporalmente diferentes atividades
atmosfricas e telricas que influem ao mesmo tempo sobre todos os organismos vivos e os fatores malficos (internos e externos)

Pesquisa emprica do medicamento Tratamento com substncias orgnicas e/ou universais Doenas mistas substncia orgnica e universal Carter epidmico das prescries
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Hahnemann
Sistema mdico racional Medicina da totalidade Lei da Similitude Princpio da dinamizao e doses infinitesimais Mtodo individualizador Sintomas modalizados Crises de agravao Medicamento nico
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Hidropatas e Naturistas
Cura apoiar o sistema de cura natural.
Avivar, incentivar e estimular o metabolismo e os processos vegetativos do organismo

Eliminaes Crticas Cura das doenas crnicas retomada do caminho


inverso das doenas agudas que a sucederam

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Mtodo de Cura Epidmico


Mtodo ao mesmo tempo individualizador e genrico Lei da Similitude Genius Epidemicus

Pontos dolorosos expresso do Genius Epidmicus Subst. do tempo ou epidmica subst. homeoptica nica curativa do

Genius Epidmicus
Equivalncia teraputica: subst. homeoptica (epidmica)

subst. orgnica + universal (inorgnica)


Sade vitalidade dos processos orgnicos, atividade do

metabolismo e eliminaes crticas


Curar apoiar o sistema de cura natural Teraputica estmulo do metabolismo e eliminaes crticas Retomada do caminho inverso das doenas agudas

cura das doenas crnicas

A descoberta dos pontos


Rademacher Em um paciente, ao qual dera a combinao chellidonium com calcarea curou mancha dolorosa presso na rea do estomago. Kissel Em 2 casos achou dor presso direita do epigstrio curadas por 2 substncias sendo uma delas o chellidonium. Ghrum (1888) Deve-se a ele o descobrimento de um grande nmero de novos pontos de dor e de similitude teraputica. Importante trabalho de descrio e apontamento exato e extenso sobre os pontos de dor conhecidos at aquele momento. O ndice de Pontos que permite a prtica atual do diagnstico de pontos de Weihe com 231 Pontos.

Weihe (1875) Em uma epidemia de chellidonium observou em seus pacientes uma pequena zona de pontos na borda inferior da cartilagem costelar direita, na altura do epigstrio, regularmente dolorida. Weihe (1888 1896) Ampliou a pesquisa dos pontos dolorosos, normalmente 2, que surgiam com a mudana do genius epidemicus. Lesser ( 1883) Divulgador do mtodo de cura de Weihe chamado de mtodo de cura epidmico. Participou de inmeras reunies e congressos homeopticos e escreveu nos mais impportantes peridicos em defesa do mtodo.

Mantem uma posio crtica em relao a exposio precoce de seus mtodos no comparecendo a nenhuma reunio da sociedade formada.

(1841) - Criam a Sociedade Epidemolgica dirigida por Ghrum e Lesser.

(1891) - Confecciona um busto de gesso com os indicadors neles gravados e enumerados. Dele s restam fotografias

Os Pontos de Weihe
Weihe desenvolveu um mtodo de tratamento que se utilizava de pontos dolorosos na superfcie corporal. O sistema de pontos de Weihe contava com 195 pontos topograficamente distribudos entre tronco e cabea. Para cada ponto, Weihe relacionava um medicamento homeoptico. A presena do ponto de dor confirmava o medicamento diagnosticado pelo mtodo clssico, da mesma forma que seu reaparecimento indicava a necessidade de se usar a droga novamente.

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O fim da Homeopatia Epidemiolgica na Alemanha Fatores Determinantes


Nas reunies da Sociedade Epidemiolgica, durante os trabalhos prticos e exprimentais, aconteceram discusses respeito de pontos polmicos como: genius epidemicus, substncias duplas e equivalncia teraputica, os quais nada tinham a ver com o diagnstico dos pontos de presso. Essa situao gerou alguns desligamentos da sociedade. Os crticos de outras Sociedades Homeopticas temiam a perda do processo de individualizao to caro Homeopatia. Acreditavam que os novos homeopatas buscariam to somente o ponto de dor para suas prescries homeopticas e deixariam de se debruar sobre a matria mdica na busca do similimum entrando em um processo de simples empirismo. A constatao, atravs de trabalhos clnicos e do experimento de Ghrum com pulsatilla, de que determinados pontos individuais de Weihe poderiam ser falso negativo.

Na tentativa de superao dessa dificuldade introduziu-se o diagnstico de mais de um ponto gerando quase que o uso exclusivo de indicadores duplos, o que levou o mtodo a uma complicao de difcil soluo.

Frana - a nova ptria dos Pontos de Weihe


Antoine Nebel (1904) introduz na Frana os Pontos de Weihe (1925) George Souli de Morant contribui para o estudo e prtica da Medicina Chinesa na Frana com suas tradues.

(1932) Dr. Chiron, Dr. Rouy e o Dr. Fortier-Bernoville, alunos de Nebel foram grandes divulgadores dos Pontos de Weihe segundo Nebel.

(1929) O homeopata Ferreyrolles, colaborador mais importnte de Morant, chamou a ateno dos homeopatas para as coincidncias topogrficas entre certos Pontos de Weihe e os pontos de Acupuntura.

(1936) De LA Fuey e o homeopata Bonnet-Lamaire pesquisaram de forma independente as correlaes existentes entre os pontos de acupuntura e de Weihe segundo a localizao topogrfica e funo.

(1932) Morant acrescentou que alm das coincidncias topogrficas tambm estava presente, em parte dos pontos coincidentes, uma concordncia das funes dos pontos de Acupuntura e dos medicamentos homeopticos.

Dr. Roger de La Fuye (1890-1961) estudioso da medicina e filosofia oriental e tambm do pensamento cientfico ligando ao Oriente e Ocidente, aprofundou seus conhecimentos dos fundamentos prticos da Acupuntura e tambm despertou para o estudo da Homeopatia pelos escritos de Ferreyrolles.

Resultado dos trabalhos desenvolvidos por Bonnet Lemaire e Roger de La Fuye


Bonnet Lemaire
Pontos de Weihe estudados Concordncia topogrfica Concordncia de funes entre os topogrficamente concordantes

Roger de La Fuye

148
97 (65,54%) 65 (67%)

188
123 (65,42%) 98 (80%)

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A Homeosinatria
De La Fuye procurou construir uma nova viso para os pontos de Weihe com base na relao da Matria Mdica Homeoptica com a fisiologia da Medicina Chinesa. Assim nascia a Homeosinatria.

Os principais princpios da Homeosinatria eram: 1Que tambm a Medicina Chinesa tinha na dor presso ou na sensibilidade espontnea nos pontos de acupuntura um critrio diagnstico, muito importante.

2 -Para cada ponto de acupuntura fora do sistema de Weihe, deveria ser relacionado tambm uma
subst. homeoptica, tomando-se a fisiologia e a fisiopatologia energtica da medicina Chinesa.

3- Cada ponto de Weihe fora do sistema de pontos da medicina Chinesa, era um


ponto de acupuntura em potencial.

4- Foi introduzida a idia de que mais de um medicamento homeoptico poderia


cobrir o mesmo ponto de acupuntura.

5- Da mesma forma que, em alguns casos, o mesmo medicamento poderia ter mais de um ponto de
acupuntura a ele relacionado, a noo de indicadores duplos j apresentada.

6 -A Homeosinatria desempenhava alm do papel diagnstico e teraputico tambm


de amparo bilateral dos dois mtodos de terapia.

Pontos que Merecem ser ainda Investigados


O homeopata alemo Henz Schoeler, publicou em 1955, em face a crescente popularidade da Homeosinatria, um estudo baseado nos escritos originais de Weihe e seus discpulos. Associando o trabalho de Weihe Neuralterapia que praticava. Para ele deveria ser reconhecido que antes dos ingleses Head e Mackensie, Weihe descobriu as zonas reflexas organo-especficas na superfcie corporal as zonas de Head. O homeopata alemo da atualidade, Hanspeter Seiler, identifica similaridades entre o sistema de Pontos de Weihe no apenas com as zonas de Head mas tambm com os trigger points ou tender points. Merece, tambm, investigao a presena presumvel dos pontos de Weihe nas bases do sistema diagnstico da Eletroacupuntura do Dr. Reinhold Voll (1909 1989). Porm indiscutvel que o principal representante na atualidade do diagnstico de Weihe o Dr. E. Bauer fundador e diretor da clnica Prasura na Sua e seus alunos, dentre eles, o Dr. Seiler. O Dr. Bauer uniu o diagnstico medicamentoso homeoptico clssico ao sistema de pontos de Weihe.
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Possveis contribuies para a pesquisa em homeopatia


Este estudo anseia colocar em discusso algumas questes referentes s dimenses da morfologia e fisiologia, dimenses hbridas da Homeopatia :
1- Ser o relato do paciente dos sintomas subjetivos, suficiente para o diagnstico medicamentoso homeoptico? 2 - E se o paciente ainda no fala, mudo, est em coma, tem problemas de expresso etc? 3 - necessrio conhecer a dinmica clnica implcita no desequilbrio da vitalidade, isto , compreender as relaes especficas existentes entre os fenmenos manifestados em um paciente ou entre os sintomas das patogenesias? 4 - necessrio desenvolver um exame fsico homeoptico que complemente o relato do paciente e/ou familiar, ou mesmo, o substitua quando este for impossvel de ser realizado? 5 - Reconhecer uma morfologia dinmica e vital e suas alteraes no processo de adoecimento faria da Homeopatia um sistema mais seguro e completo? "O que nos importa no tanto chegar a uma soluo provisria, mas mostrar que um problema mereceser colocado " George Canguilhem
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Sintomas Subjetivos x Objetivos


O diagnstico medicamentoso homeoptico baseia-se em sintomas objetivos e subjetivos A homeopatia como medicina do sujeito desenvolveu uma anamnese com nfase no relato do paciente, onde os sintomas subjetivos se destacam como expresso o estado de desequilibrio interior da fora vital. Os sintomas objetivos observveis em um exame clnico tero valor medida que reflitam mais do estado particular do sofrimento do sujeito e menos a objetividade fisiolgica da biomedicina. Se verdade que s reconhecemos aquilo que j conhecemos quais as chances de observarmos sintomas objetivos que expressem o desequilbrio vital se o corpo homeoptico ainda um corpo esttico e sem movimento?

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O Corpo Homeoptico
A morfologia da homeopatia a mesma anatomia da biomedicina.

E porque no seria? No estamos falando do mesmo corpo?

No!
Segundo os resultados da 2a fase do projeto Racionalidades Mdicas, a representao de corpo de teraputas e pacientes da biomedicina em grande parte do corpo mquina enquanto que na homeopatia a representao dominante de corpo pertencente a uma unidade vital.

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Os Pontos Dolorosos
A existncia de pontos dolorosos na superfcie corporal como os pontos de Weihe, da acupuntura, pontos gatilho, pontos de Head (dermtomos) e outros, expressam de forma objetiva a subjetividade do sujeito. A dor, entendida como sintoma subjetivo primordial, ao apresentar-se espontaneamente em um determinado ponto da pele, assinala na forma o desequilbrio interno da fora vital. Nos casos dos pontos dolorosos, as alteraes morfolgicas podem ser de carter temporrio ou definitivo e se prestam a uma leitura dinmica e objetiva do processo de adoecimento.
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Dinmica Clnica Vital


O anseio pelo desenvolvimento de uma dinmica clnica vital baseia-se na percepo de que os fenmenos homeopticos embora aparentemente no correspondentes se relacionam todos ao desequilbrio da fora vital e o expressam. Eles se correspondem e o nexo de relao entre eles pode ser apreendido atravs do pensamento analgico. Unschuld (1995), descreve dois paradigmas no centro durvel da medicina chinesa, tambm conhecidos em outras culturas. So o paradigma das relaes de causa e efeito entre fenmenos correspondentes e o paradigma das relaes de causa e efeito entre fenmenos no correspondentes. Segundo ele, o paradigma de relao de causa e efeito entre fenmenos no correspondentes contm: "... o estmulo para identificar, e se possvel, nunca mais medir relaes especficas entre fenmenos individuais, por isso pode sustentar uma viso analgica do mundo. Esforos para explicar a posio de um fenmeno em um todo abarcado sistema de correspondncia podem fomentar uma perspectiva orgnica mais holstica.

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A existncia dos ptos dolorosos como os ptos de Weihe e os chineses, expressa de forma objetiva a subjetividade do paciente. A dor entendida como sintoma subjetivo primordial, ao apresentar-se espontaneamente em um determinado pto da pele, assinala na forma o desequbrio interno do organismo. A dor pode ser uma iluso sensorial, e por isso no ter um valor absoluto e definidor do transtorno fisiopatolgico q/ lhe corresponde, mas ainda assim um sentido vital, algo que se passa ao nvel da unidade/totalidade do sujeito. Os pontos dolorosos sugerem, na anlise de seu aparecimento espontneo em um paciente, um comportamento modificado do todo desse sujeito. Essa concepo de ponto de dor como um sentido vital, confere-lhe especial valor para a Homeopatia e Medicina Chinesa. A medicina chinesa c/ a teoria dos meridianos e seus pontos, a medida q/ afirma a existncia de uma fisiologia energtica no suficientemente elaborada pela homeopatia, pode desempenhar um papel de colaborao relevante p/ o desenvolvimento conceitual desta dimenso da racionalidade homeoptica e de uma possvel dimica clnica vital. Hahnemann colocava-se contrrio a esta idia pois tomava qualquer elaborao conceitual nos termos da cincia moderna, isto , teorias explicativas da causa das doenas. Mas a medicina chinesa exemplo do desenvolvimento de uma opo conceitual sistematizadora da dimenso fisiolgica de sua racionalidade que respeita o paradigma vitalista expresso no conceito do Qi.

Concluso

Muito obrigada pela sua ateno


Contatos:

Dra. Adriana de Freitas Velloso

(21) 2433 5354 www.sparsha.com.br

Designe grfico: Gabriela Heliodoro - gabiheli@gmail.com