Filosofia e Neurocincia

A problemtica da idia de corpo e mente na filosofia consiste em compreendermos como estas duas estruturas esto postas e de que forma elas se conectam, visto que so duas unidades essencialmente distintas, mas que constantemente se comunicam. O conflito nasce justamente de que elemento faria esta conexo, algo etreo, invisvel, ou um elemento material, orgnico? Resumindo desta forma a questo ao neurofisiolgico. A complicao de uma viso eminentemente cientfica, mdica, psicolgica que sempre iremos chegar ao ponto de que ainda no possvel entender o pensamento, como ele funciona, quais suas particularidades; o que se pode inferir como os neurotransmissores trabalham e interagem entre si, isso a Neurocincia abarca, contudo quando concebemos a idia de pensamento no conseguimos visualizar a consistncia desta entidade, pois ela no materializa-se nos neurnios, ela no fsica, mas medida que produz idias, conceitos, torna-se uma substncia que existe por si. O que Descartes sistematizou foi uma teoria do conhecimento que centrava-se na relao corpo-mente, o que na contemporaneidade chamamos de filosofia da mente j constitui-se a muito tempo como questionamento filosfico, remontandose aos filsofos pr-socrticos que ao tentar entender especificamente a natureza esbarravam no ser humano, tais como Grgias, Anaximandro, Parmnides; ento todo o esforo de entender a natureza seria uma tentativa de identificar o ser das coisas e finalmente o que seria o Homem, subjaz ai uma viso da Antropologia Filosfica de categorizar o homem, nesse caso classificaes como alteridade, por exemplo, devem ser identificadas como percepes que jazem na mente, desta forma, pode-se postular que a mente algo transcendente ao corpo, a proposta de Henri Bergson me parece mais adequada (no sentido metafsico da palavra), pois se contrape a esse conflito Cartesiano atribuindo uma relao fludica e energtica entre corpo e mente, de forma que esses se comunicam constantemente atravs de esferas mentais (expresso minha).