Cosmovisin pica

Hroes y Caballeros: Cualidades

La poesa pica medieval es una poesa centrada en la figura de un hroe, a travs del cual se exaltan las virtudes ms apreciadas por una comunidad: la fuerza, la valenta, la voluntad, el ingenio y la astucia, entre otras. El hroe pico otorga dignidad al gnero humano, porque muestra lo que es capaz de lograr el hombre: ensancha los lmites de su experiencia y encarna el afn de superar la fragilidad humana para alcanzar una vida ms plena. Es necesario aclarar que el hroe pico no posee poderes sobrenaturales (no vuela, no lanza rayos ni ve a travs de los muros) sino que conserva las capacidades de cualquier mortal, slo que en grado superlativo. El caballero medieval es un personaje virtuoso, caracterizado por la mesura (es decir, por la prudencia y el buen sentido). Su mesura tambin se manifiesta en el respeto por el vnculo de vasallaje. Otros detalles que muestran la sensatez primordial del hroe son su preocupacin por el bienestar de los integrantes de su hueste y su generosidad con los vencidos. Dos aspectos ms ayudan a configurar ese perfil: su piedad religiosa y su amor por la familia. Esto no anula la faceta de guerrero valeroso e inteligente, que a veces adquiere dimensin mtica.

Hroes y Caballeros: Cualidades

Entre los siglos XII y XIII, el papel de los caballeros en las batallas cambi sustancialmente. Con el advenimiento de las Cruzadas, el enemigo dej de estar cerca para encontrarse en territorios alejados y desconocidos. Surgi as el espritu de aventura entre los seores de Occidente, quienes comenzaron a soar con lugares distantes, llenos de encanto y de misterios. Estos sueos se sumaron a un nuevo factor: el nacimiento del espritu cortesano, caracterizado por el refinamiento de las costumbres. Entonces, los caballeros ya no slo deban hacer gala de su valenta o de su fuerza, sino tambin de la elegancia, la gracia y la finura que se cultivaban en las cortes. Quienes encarnaron estos nuevos valores fueron el rey Arturo y sus caballeros. El hroe pico realiza hazaas: cumple un deber de vasallo hacia Dios y hacia su rey , y pelea para defender su patria o posesin feudal contra los enemigos, a menudo, infieles. Aunque deformada por la leyenda, los hroes se hallan dentro de una trama histricopoltica, y el guerrero alcanza su realizacin dentro de la sociedad en que vive. Por lo tanto,

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los lugares que transitan son reales. Al caballero andante, en cambio, no le interesa la poltica: busca lucirse con las armas para ganar el amor de su dama, ponindose constantemente a prueba por medio de la aventura. La aventura es una invencin de los romanos. Su novedad consiste en crear un mundo encantado con peligros exclusivamente reservados a los nobles. Sin ella, la existencia del caballero pierde sentido: por eso est siempre en su bsqueda. Si no hay aventura, se celebran torneos. Pero lo ideal es el encuentro con lo inesperado. As, va errante y libre por lugares indefinidos, lo que propicia una atmsfera mgica que suele encerrar un sentido alegrico y donde los lugares guardan escasa relacin con pases reales. Por ejemplo, en La muerte de Arturo, el caballero Lancelot atraviesa bellos caminos y pueblos, profundas florestas, altas torres, largos puentes y viejos castillos. Tambin los personajes que salen al encuentro del hroe parecen surgidos de la nada. Los enemigos pueden ser monstruosos, como los gigantes o dragones. A veces, el caballero no necesita ms que tomar de la mano a la doncella para que deje de sufrir el hechizo de que ha sido vctima.

El Honor y el Amor del Caballero

El trmino romntico proviene de roman y hace referencia al amor como tema principal, que es otra novedad medieval. Es cierto que la pasin amorosa poda estar presente en la pica y en la tragedia, pero en estas no es el protagonista masculino quien las siente. En la poca de las Cruzadas, en cambio, la vida era muy distinta. Las aventuras no representaban la realidad de su poca, sino una evasin al mundo de la fbula. Los trovadores provenzales se inspiraron en el poeta latino Ovidio y crearon un refinamiento sentimental al que llamaron fine amor. Sus rasgos principales son: humildad, cortesa, adulterio y religin de amor. As, el amante debe humillarse ante su amada (es su seora) rindindole vasallaje, como si se tratase de un seor feudal. En la saga artrica, esto se observa cuando Lancelot acude al rescate de Ginebra, que ha sido raptada por Sir Meliagunt y, habiendo muerto su caballo, sube a una carreta para llegar a destino. A su vez, el refinamiento de las maneras cortesanas contrasta con la rudeza de los villanos. El galanteo se pone de moda y los caballeros compiten en alcanzar la perfeccin de este arte.

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En el cortejar o hacer la corte, la amada tiene derecho a fingir desdn para probar la fidelidad de su galn, y hasta puede ponerle obstculos. Lancelot no pierde ocasin de socorrer a las mujeres y siempre las trata amable y generosamente. Pero en la sociedad feudal, el matrimonio era utilitario , y la mujer estaba obligada por el deber a cumplir con todos los deseos de su marido. Por eso, all no tiene cabida el amor. En cambio, fuera del matrimonio, los amantes se conceden cualquier cosa recproca y gratuitamente, sin ninguna obligacin. As, si el marido gozaba de la posesin fsica de su mujer, en la ficcin potica, ella era libre de conceder sus amores a quien quisiera. Este rasgo tambin se manifiesta en el amor entre Lancelot y Ginebra. En la saga artrica, la Tabla Redonda es un centro de reunin, confluencia de incitaciones a la aventura y lugar de relatos maravillosos . A la sesin plenaria de la corte, en la fiesta de Pentecosts, el caballero enva a todos sus vencidos para que presten homenaje al rey e informen de sus proezas. As lo hace Lancelot, quien manda muchos prisioneros que deben encomendarse a la reina Ginebra: a todos ellos los que ha derrotado. Su sentido del honor se manifiesta cuando salta por la ventana para auxiliar a Sir Kay, al ver que es perseguido por tres caballeros. Pero los protagonistas son siempre nobles; si un villano osa oponerse al caballero, en el relato se lo llama sucio patn.

Valores del Caballero Defensor, Cristiano, Cortesano y Andante

Los topoi caballerescos. Segn Jess Rodrguez-Velasco, la caballera castellana es un invento de Alfonso X el Sabio durante el siglo XIII, en el sentido de inventio: inaugura el momento en el que se construye lingstica y discursivamente. Antes de su Primera Crnica General (Estoria de Espanna) ningn texto regula o teoriza acerca de la caballera. Rodrguez-Velasco indica la existencia de un proceso ritual, performativo, por la relacin entre actos de habla y sus consecuencias en las transformaciones sociopolticas, que son la base del ordo caballeresco. Las leyes alfonses nombran a los caballeros como defensores y los transforman en un medio de control del espacio nobiliario. Esta idea de defensor aparece encarnada en la Alegora del Monstruo Espaol, cuyo hroe materializa los ideales del miles christianus y del miles probus. Venusmarte es un caballero defensor (antes y despus de la tregua blica con los persas, pausa que divide el poema en dos partes claramente diferenciadas), un caballero cristiano (coherente con el espritu de las Cruzadas medievales contra los infieles), un caballero andante (que sale de Murcia en busca de aventuras para engrandecer su fama, durante la citada tregua) y un caballero cortesano (porque el amor de la princesa Ferianisa es la consumacin de su perfeccin heroica y moral).

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La evolucin lingstica de este concepto es analizada por Thomas Zotz en su artculo El mundo caballeresco y las formas de vida cortesanas, incluido en el citado libro de Josef Fleckenstein, donde Zotz informa que las denominaciones en lengua verncula atestiguadas ya desde finales del siglo XI demuestran la funcin desempeada por el caballo de batalla para el miles loricatus, el caballero armado: el trmino francs antiguo chevaliers deriva del latn caballarius (originariamente, mozo de cuadra), y la palabra Ritter, del alto alemn medio, significa caballero. En cambio, el significado de miles, guerrero, pervivi en el ingls knight. En el citado poema confluyen materiales de procedencia variada, entre los que destacan fundamentalmente la materia de Troya, la materia de Bretaa, la pica culta del Renacimiento y los libros de caballeras castellanos del siglo XVI. La materia de Troya se inserta a travs de los principales hroes del poema, que se nos presentan como descendientes de los dos bandos que lucharon sangrientamente en las guerras de Troya. As se inicia el poema de Cunedo, con una sinopsis argumental seguida del tradicional ritual introductorio que analizaremos luego, a imitacin de las obras del canon de Ferrara: Al gran soldn, al brbaro persiano, vence de Murcia el esquadrn valiente, hazen treguas el persa y el murciano, y a unas justas acude mucha gente: Aldibonio cru(d)elssimo pagano es el mantenedor, vence imprudente: a Murcia llega una aventura estraa que asombra a Persia, frica, Espaa. Las armas canto, ardides y bravezas de aquel varn de prncipes espejo, tan monstruoso de blicas proezas quanto de ingenio raro y gran consejo: si bien cplido en todo, assi en ternezas del nieto de la espuma, nio viejo, abriendo del dios Iano el sacro tplo porque el afeminado tome exemplo. En sintona con la materia de Bretaa, se retoma el esquema de las aventuras de un caballero tomadas desde un punto concreto de la vida del mismo, como sucede en numerosos relatos artricos. Venusmarte desarrolla hechos de armas por distintos lugares de Europa, adquiriendo la fama necesaria para conseguir, al final, no slo el amor de la dama Ferianisa, sino el reconocimiento de su grandeza como caballero. No olvidemos que el caballero heroico, individual, errante, que es capaz de conquistar un reino con la sola fuerza de su virtud es una garanta para la comunidad, una esperanza pblica, en palabras de Richard Rorty. Porque para el individuo significaba la obtencin de honor y fama, y la esperanza de la felicidad eterna; para el conjunto, la proteccin y la salvaguarda de la fe y la cristiandad.

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Breve Diccionario Caballeresco

En la Edad Media, se denominaba villano al habitante comn de las villas o aldeas, a diferencia de la nobleza, que constitua el estrato social superior. Un vasallo es aquella persona vinculada a un seor feudal por una relacin de fidelidad y dependencia. Una relacin similar una a los seores feudales con el rey; por eso el Cid Campeador llama al rey Alfonso mi seor. Se trata de la forma de organizacin social caracterstica de la Edad Media. En la ceremonia de ordenamiento de los caballeros andantes, el padrino le daba un golpe en la nuca la pescozada al aspirante y, luego, lo golpeaba en la espalda el espaldarazo. Acto seguido, las damas presentes le calzaban las espuelas y le cean la espada. Los pendones son enseas militares parecidas a una bandera ms larga que ancha que servan para identificar a los guerreros y caballeros. Se denomina mesnadas (o huestes) a los grupos de gente de armas que se congregaban alrededor del seor feudal. Las lorigas son semejantes a las armaduras, estn hechas de pequeas escamas de acero unidas entre s. Los yelmos son piezas de hierro que, a la manera de un casco, cubren la cabeza del guerrero. Una ensea es una insignia, estandarte o bandera militar. Las bridas son las riendas y cintas que sujetan la cabeza del caballo y sirven para dirigirlos y obligarlos a frenar. Arzones son secciones de la parte anterior y posterior de la silla de montar.

El Tiempo Legendario de la pica Obras como la Ilada y la Odisea no eran simples textos literarios, en el sentido en que hoy entendemos tal adjetivo en relacin con meros productos de la imaginacin que entretienen y producen placer esttico. Ambas obras se utilizaban para la formacin educativa de los jvenes, para el conocimiento de la propia lengua, la historia y la geografa, la religin, y hasta para ensear cules eran las armas que utilizaba un guerrero o cmo se orientaban aquellos que se hacan a la mar en pesados barcos. Tal naturaleza pedaggica, decisiva en la formacin de los nios y jvenes, as como la dimensin sagrada y trascendente de los textos no permitan que los aedas contaran las hazaas pasadas segn sus propias palabras: deban esforzarse por mantener sin

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modificaciones la versin original que ellos haban recibido, tarea para la cual deban perfeccionarse en sus aptitudes memorsticas. Entre las principales caractersticas del relato pico, debe consignarse la ubicacin temporal de los hechos narrados. Se trata de un pasado remoto, un tiempo legendario que coincide con el momento mismo del nacimiento de los valores que constituyen una cierta nacionalidad. Las naciones modernas son el producto de un conjunto de transformaciones econmicas, sociales, polticas y culturales que se vivieron inicialmente en el continente europeo a travs de la Edad Media y la poca moderna; muchos de los datos centrales que caracterizan a estas transformaciones se encuentran en la pica medieval. Por ejemplo, la delimitacin territorial y la necesidad de recortar un conjunto especfico de tradiciones lingsticas, artsticas y culturales que posibiliten la creacin de una identidad comn (nacional) que rena con lazos vigorosos a los habitantes de una determinada geografa. En ese sentido, los hroes que la pica medieval enaltece como puede verse de manera ejemplar en el caso del Cid para Espaa son verdaderos caballeros fundadores del espritu nacional o padres de la patria , en el sentido que los prceres ocupan en el origen histrico de toda nacin.

Los Hroes como Arquetipos

Otro aspecto fundamental y caracterstico del gnero pico tiene que ver con el personaje central en torno del cual se organiza la totalidad del mundo pico: el hroe. Por lo general, se trata de un hroe nico e impar, como Aquiles en la Ilada o el Cid Campeador; en otros casos, ese hroe central casi comparte sus singulares virtudes con quienes lo rodean, tal es el caso de los Caballeros de la Mesa Redonda (o de la Tabla Redonda). Los hroes son verdaderos arquetipos, es decir, guerreros que condensan una serie de virtudes en tan alto grado que se elevan por sobre el plano humano hasta convertirse casi en dioses No obstante su grandeza y monumentalidad, los personajes de la leyenda son simples en su definicin y bastan unos pocos adjetivos para dar cuenta de su carcter ms tpico. Se utiliza la palabra epteto para describir esa cualidad nica que define esencialmente al personaje a travs de la fusin, en muchos casos, de atributos fsicos y espirituales. As, por ejemplo, en relacin con la Ilada:

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la belleza de Helena, la astucia de Ulises, el noble coraje de Hctor, el taln vulnerable de Aquiles, la locura de yax son conceptos que ya se han vuelto proverbiales, segn Robert Graves, en La guerra de Troya, Barcelona, Muchnik, 1999. El hroe por excelencia es el guerrero, de all se comprende que los valores que lo definen ms acabadamente son el valor y la lealtad hacia sus compaeros de armas. En la pica del medioevo, se debe sumar el respeto sagrado a la relacin de vasallaje, o sea la obediencia sin excusa que se le debe al rey. Las mujeres, esposas, amadas e hijas reproducen esa relacin de respeto, amor y obediencia hacia el hroe masculino. Sin duda, se trata de un rol secundario, aun cuando puedan cumplir un papel importante para el desarrollo de las acciones, como es el caso de Ginebra, la esposa de Arturo, o la mujer y las hijas del Cid.

Acerca de Magos, Enanos y Caballeros

La pica constituye uno de los grandes gneros de la Antigedad, junto a la lrica y al drama trgico. Su importancia se demuestra en la cantidad de siglos en que se mantuvo como muestra de una de las formas superiores de arte. Si bien los grandes clsicos grecolatinos, la Ilada y la Eneida, se mostraron siempre como los modelos por imitar, el gnero sufri transformaciones de acuerdo con el paso del tiempo y con las particularidades de las diversas culturas europeas que reclamaron su herencia. Este fenmeno es bien visible en la Edad Media. En el caso del Cantar de Mo Cid, es evidente que la tradicin ibrica se muestra con un carcter ms realista; los hechos de la vida de Rodrigo Ruiz de Vivar y de su familia se cuentan casi con los modos de la crnica histrica. No sucede as con la Leyenda del Rey Arturo ni tampoco con el Cantar de los Nibelungos. Tanto en un caso como en el otro se acentan los aspectos mgicos y maravillosos; all est Merln para demostrarlo, o Alberich, el rey enano, cuidador del oro nibelungo. La pica del norte de Europa se muestra mucho ms influenciada por los mitos y por las leyendas paganas anteriores al Cristianismo. Paradjicamente, ese elemento ms antiguo volver esta tradicin una de las favoritas de los productos de la industria cultural y de los medios de comunicacin de masas contemporneos. Con respecto al Cantar de Mio Cid, diremos que se trata del ms antiguo cantar de gesta conservado y el primer gran testimonio de la literatura castellana. Cabe mencionar que el cantar de gesta es la narracin de hechos histricos, compuesto en versos de arte mayor de rima incompleta y asonante, agrupados en estrofas de longitud variable. Su funcin se equipara a la de los reportajes informativos actuales.

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Es propio de la literatura romnica medieval y tuvo su origen en Francia: la Chanson de Roland (Cancin de Rolando) influy de una manera decisiva en el desarrollo de las canciones de gesta espaolas. En un comienzo, estos cantares eran entonados y recitados por los juglares; a partir del siglo XII, empezaron a ser recogidos de manera escrita. El Cantar de Mio Cid fue escrito por un poeta annimo y se transmiti a travs de un manuscrito compuesto hacia 1140 copiado por un amanuense llamado Per Abbat o Pedro Abad, hacia 1307. Consta de 3730 versos asonantados dispuestos en series variables, y en su estado actual, se encuentra dividido en tres partes: el Cantar del destierro, las Bodas de las hijas del Cid y la Afrenta de Corpes. Narra con realismo y ajustada fidelidad a los hechos histricos la vida de Rodrigo Daz de Vivar, desde su exilio hasta el matrimonio de sus hijas, doa Elvira y doa Sol.

El Cid Histrico
El Cid constituye el arquetipo del buen caballero y del buen padre : existe una armona y continuidad entre la familia y la patria; y tal aspecto de la obra puede ser considerado como una metfora. El contexto de las hazaas del Cid es el de la reconquista de los territorios de la actual Espaa de manos de los moros, que la ocuparon, en su mayor parte, durante siglos. El verdadero Rodrigo Daz de Vivar, llamado el Cid Campeador, fue un guerrero castellano que naci en Vivar, Burgos, cerca del ao 1043, y muri en Valencia en 1099. Muy joven entr en la corte de Fernando I, rey de Castilla y Aragn, y lleg a ser con posterioridad capitn (alfrez) de la guardia real de Sancho II, que combati contra sus hermanos Garca de Galicia y Alfonso VI de Len. Particip tambin en el conocido cerco de Zamora, donde el monarca fue asesinado en circunstancias que los historiadores no han logrado aclarar. Por eso, Rodrigo Daz fue encargado de tomar el juramento de Alfonso VI de que no haba matado a su hermano, como requisito para que lo sucediera en el trono. Bajo las rdenes de Alfonso, Daz de Vivar realiz diversas excursiones militares; en el cumplimiento de algunas de ellas, en particular contra los rabes en Toledo, el Cid y sus hombres pelearon bajo el mando del reyezuelo musulmn que ocupaba Zaragoza. Despus de la grave derrota sufrida en Sagradas, el rey debi levantarle el destierro al Cid. La reconciliacin dur poco y, esta vez, el Cid decidi actuar por su cuenta y, luego de derrotar en el pinar de Tvar (1090) al conde barcelons Berenguer Ramn II, se asent con su ejrcito primero en Lrida y, ms tarde, en Valencia.

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El ejrcito almorvide (tribu sahariana que, desde el Magreb africano, extendi su dominio hacia el territorio espaol) deseaba aquella regin; pero fue repetidas veces derrotado por el Cid, incluso cuando contaron con el apoyo de Pedro I de Aragn. Finalmente, el Campeador cas a su hija Cristina con el infante Ramn de Navarra, y a su hija Mara con el conde de Barcelona Ramn Berenguer III. El Cid muri en 1099, el mismo ao que los cruzados tomaron Jerusaln. Durante los tres aos siguientes, su esposa Jimena logr resistir el asedio de los almorvides. Hacia el ao 1102 el rey Alfonso fue en su ayuda pero, dada la situacin, decidi evacuar la ciudad de Valencia: llevaba consigo los restos del Cid que recibieron sepultura en el monasterio de Cardea (Burgos). Entonces, Valencia fue el muro de contencin frente a la embestida rabe que permiti que la regin peninsular del Este resistiera fuera de su podero.

Bibliografa consultada: Literatura 2, Editorial Puerto de Palos, Buenos Aires, 2001.