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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA INTRODUO Continuando o mesmo caminho espiritual, entramos em uma nova fase, que possui a mesma metodologia da fase anterior, englobando as Dimenses: Espiritual, Biblica, Humana, Doutrinria e Missionria, porm de forma nova, levando em conta o crescimento espiritual apartir da experincia com o amor de Deus e com o Espirito Santo que ovelha viveu na fase anterior. Na fase Kerigma as ovelhas so conduzidas para um aprofundamento da descoberta de Deus e do seu amor. Tambm a um batismo no Esprito Santo e no uso dos seus dons carismticos. Na fase Filotia, que agora iniciamos, o mais essencial a descoberta e mergulho na intimidade com esse Deus Amor por meio da vida de orao, vida sacramental, servio na obra e uma deciso livre de trilhar um caminho de radicalidade evanglica. O grande objetivo dessa fase o amadurecimento espiritual. Tudo nessa fase (formaes dos grupos de orao, dinmicas, acompanhamentos) leva ao mergulho na intimidade com Deus. Essa intimidade profundamente pessoal, mas tambm comunitria. Pedimos ao Senhor que este manual lhe sirva de instrumento para conduo e crescimento das ovelhas no caminho da Paz. Assistncia Apostlica, Equipe do caminho da Paz

MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA DIMENSES DIMENSO ESPIRITUAL A fase filotia tem como princiapal objetivo o amadurecimento espiritual, da o crescimento do tempo de orao e as formaes que auxiliaro a ovelha na sua vida espiritual, livrando de possveis enganos na orao, incentivando a vida sacramental, a devoo mariana e a vida de louvor. Retiro do Grupo de Orao O retiro do grupo realizado ao final da fase (a fase inteira tem mdia de 06 meses). O incio desta fase comea no trmino do retiro na fase anterior (kergima) e com a celebrao. O prximo retiro ser no final da fase e marcar a passagem desta fase para a seguinte (metania). Como deve ser: Deve ser fechado1 de 2 dias (Iniciando na sexta-feira a noite e terminando no domingo a tarde). De acordo com o esquema (no fim do Manual) O Local deve ser visto com antecedncia, assim como marcar a data para as ovelhas se programarem com uma certa antecedncia. DIMENSO BBLICA Daremos um forte incentivo orao com a Palavra de Deus no mtodo da Lectio Divina, como na fase anterior, agora, com o Estudo Biblico Felizes os que ouvem a Palavra, onde enfocaremos no mais uma dimenso kerigmtica, mas desceremos no conhecimento de Deus atravs da sua Palavra e o incio de uma amizade madura. Por isto importante um feedback constante do acompanhador. DIMENSO HUMANA: Usaremos de alguns instrumentos para o crescimento humano das ovelhas. Tais como: Grupo de Partilha: Deve se mensal, no horrio do grupo. Segundo a orientaes abaixo, o pastor com seu ncleo devem ver um dia para que o grupo de partilha acontea, neste dia, no haver a partilha aps a orao e o tempo de orao e formao, no devem exceder 90 minutos, a fim de reservar 30 minutos para isto que ser feito aps a formao. Orientaes para o grupo de partilha ms a ms 1 ms (entre a 1 e a 4 Semana): Partilhar a expectativa para esta nova fase, a leitura do Livro Louvor Brasa-Vida e como anda sua vida de orao. 2 ms (entre a 5 e a 8 Semana): Partilhar a leitura do Livro Louvor Brasa-Vida, os frutos a partir da leitura, o crescimento espiritual, as dificuldades na vida de orao e como esto sendo superadas (a partir da formao do grupo) 3 ms (entre a 9 e a 12 Semana): Partilhar sobre o servio em seu ministrio que foi discernido. O seu crecimento na vida fraterna. Partilhar tambm como foi a leitura do livro Louvor, Brasa-Vida 4 ms (entre a 13 e a 16 Semana): Partilhar como anda a sua vida sacramental (principalmente eucaristia e reconciliao). Como anda a sua vida de orao. (estimular a ajuda uns aos outros). Deixar livre para partilhar tambm suas realidade humanas (Familia, estudos, amizades, trabalho...). 5 ms (entre a 17 e a 21 Semana): Partilhar as graas de Deus neste tempo na sua vida. Partilhar sobre a Comunho de Bens, o que voc entende por esta realidade, o que para

Entendemos retiro fechado aquele em que o grupo de orao se retira para aprofundar a sua experincia de Deus;

voc ficou mais forte, como voc pode fazer a comunho dos seus bens na Obra? (espirituais, intectuais e materiais) 6 ms (at o fim da fase): Partilha geral do Grupo2 Partilhar o crescimento espiritual nestes 6 meses, a formao que mais te ajudou nesta fase e as espectativas para a prxima fase. O Pastor deve estar atento para que a partilha seja de tal forma que todos possam patilhar. Acompanhamento Pessoal : Para o bom acompanhamento das ovelhas e cooperao da nossa parte como pastores faz-se necessrio acompanhar a ovelha de forma mensal. Deve ser sempre inciado com a orao pela ovelha, aberta aos dons do Espirito Santo. A importncia do acompanhamento se d devido a necessidade da ovelha de firmar-se na vida de orao (Estudo Bilblico e Orao Pessoal), na fidelidade ao Grupo de Orao e Comunho de Bens e de discernir seu ministrio. O Acompanhador dever seguir as orientaes para cada ms, devendo estar aberto ao que o Espirito conduzir alm das orientaes. Nunca se deve ter uma postura de cobrana pesada, mas de incentivo, de pastoreio. A cobrana ela importante e eficaz quando ela feita como uma postura de incentivo. Orientaes para o acompanhamento ms a ms 1 ms: Explicar o objetivo principal desta fase, que o amadurecimento espiritual (para isto a necessidade de crescimento no tempo de orao, OP e EB segundo a orientao da fase) Formar na mentalidade do servio. Mostrar que antes de entrar em um ministrio a ovelha deve ter sempre o desejo se servir, como tranbordamento da graa que Deus tem lhe dado. De graa recebestes, de graa deveis dar Inciar o discernimento do ministrio a partir do curso de engajamento que a ovelha ir fazer conforme abaixo em: DISCERNIMENTO DOS MINISTRIOS. ( importante saber que quem discerne o ministrio a ovelha, no o acompanhador ou pastor. Aqui o acompanhador ir ajud-la a discernir, perceber onde pode servir mais, etc.) 2 ms: Dentre outras coisas deve-se acompanh-lo na vida de orao, na sua intimidade com Deus. Ajud-lo nas dvidas que ainda possa ter. Fechar com a ovelha um tempo para a orao pessoal e para o EB durante o seu dia. Ver como anda a leitura do livro. Fechar o discernimento do seu ministrio, mesmo que seja a ovelha quem o discernir, no o acompanhador nem o pastor. (Aqui importante que o acompanhador sonde da ovelha as motivaes, porque aquele ministrio, etc.) Orient-la a cerca do servio na Obra e do compromisso no seu ministrio. 3 ms: Acompanhar as realidades humanas da ovelha, a sua vida de converso em todos os aspectos. Se for oportunuo deve-se entar em sua vida como um todo, nos relacionamento com os irmos de grupo, em casa, amigos, faculdade, trabalho, etc. importante nunca esquecer de ajud-lo em sua vida de Orao. - Ver onde a ovelha se encontra tanto no EB bem como no seu caderno de orao. 4 ms: Deve-se incentivar aspectos fundamentais na vida de intimidade com Deus (eucaristia, confisso, a orao diria do tero...) e como amigo, dar exemplos desta vivncia em sua vida. tambm importante ajudar a ovelhas nas possveis dificuldades que ainda existam na sua orao. - Ver onde a ovelha se encontra tanto no EB bem como no seu caderno de orao. 5 ms: Dentre outras coisas deve-se acompanhar o servio no ministrio, a fidelidade ao seu EB e OP e os frutos na sua vida e incentivar a Comunho de Bens como meio de gratido a Deus. Ajud-lo na intimidade com a Virgem Maria. Mostr-la como modelo. Se for preciso ensin-lo a rezar o tero, etc. - Ver onde a ovelha se encontra tanto no EB bem como no seu caderno de orao. 6 ms: Neste acompanhamento deve-se focar especialmente na deciso pessoal da ovelha, empolg-la para a proxima fase, ajud-la a tomar uma deciso mais firme no seguimento de
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Ser realizado com todo o grupo de orao.

Cristo e preparar a ovelha para a prxima fase, dentre outras coisa que surgiram a partir dos acompanhamentos que aconteceram. - Ver onde a ovelha se encontra tanto no EB bem como no seu caderno de orao. DISCERNIMENTO DOS MINISTRIOS Nessa fase o membro do grupo deve discernir o seu ministrio na Obra Shalom e viver os determinados servios a ele confiados. No primeiro ms do grupo o Pastor deve solicitar ao coordenador apostlico o CURSO DE ENGAJAMENTO. Esse curso deve ser dado em um dia inteiro ou em um turno (manh ou tarde) conforme o tamanho da Obra. (Cf. Manual do Curso de Engajamento) O celeiro de engajamento no deve mais existir, pois a mentalidade que no primeiro ms dessa fase todos os membros do grupo se engajem na Obra. No caderno de orao da ovelha haver uma semana especifica para o discernimento dos ministrios (stima semana). Esse discernimento deve ser feito pela prpria ovelha no servio em que ela desejar se dar. No entanto, aps a sua escolha ela deve expor ao seu acompanhador que o apresentar ao coordenador do ministrio. A ovelha deve viver um caminho constante em seu novo ministrio, mas sempre livre e aberta a possveis mudanas. Lazer: O lazer deve ser feito com o objetivo de fazer crescer os laos amor fraterno e de amizade no grupo. O grupo de orao deveria ter pelo menos um dia de lazer ao longo dessa fase. Orientaes acerca do lazer O lazer precisa ser de um dia, no se deve promover o lazer durante todo um final de semana. Escolher para fazer o lazer um ambiente agradvel que promova a convivncia sadia e fraterna. Selecionar msicas que no firam a doutrina e a moral. De preferncia s se escute msicas catlicas. No levar para o lazer bebida alcolica. Deve-se fazer uma programao para o lazer. DIMENSO DOUTRINRIA Nesta dimenso durante toda a fase faremos um forte incentivo Palavra de Deus, aos sacramento da Igreja (principalmente eucaristia e reconciliao) e Vigem Maria Sugerimos ao pastor que ao trmino da fase no retiro do grupo, enfoque-se fortemente a palavra de Deus, que pode ser at mesmo o tema no retiro. DIMENSO MISSIONRIA Nesta fase a ovelha far o discernimento do seu ministrio, que deve ser incentivado pelo pastor como um meio tambm de crescimento e tranbordamento do crecimento espiritual, prprio da fase. A vivncia do servio deve ir alm das estruturas, sendo assim formado pelo pastor a servir onde houver necessidade.

MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA ORIENTAES GERAIS TEMPO DE ORAO PARA ESSA FASE 30 MINUTOS DE ORAO PESSOAL Caderno de orao da 2 Fase: Amizade com Deus o Deve-se recordar que apenas nessa fase a ovelha comea a realizar um momento de orao pessoal; 30 MINUTOS DE ESTUDO BBLICO Felizes o que ouvem a Palavra KIT DA FASE: o Caderno de Orao Amizade com Deus o EB Felizes os que ouvem a palavra de Deus o Livro: Louvor Brasa-Vida o Bblia Jerusalm3 (sugesto) o Livro de Cnticos Cantai a Deus com alegria ESTRUTURA DO GRUPO DE ORAO Sala, ministro de msica, icone, ncleo. O icone desta fase deve ser o cone do Discpulo Amado. Sugerimos que em todas as reunies do grupo a sala seja preparada com antecedncia, um altar com pano, vela e o cone. FORMAO DO GRUPO A formao do grupo deve seguir a grade e ser complementada na orao pessoal da ovelha atravs do Caderno de Orao Amizade com Deus. Contando com possveis imprevistos (Semana Santa, Carnaval, Natal, Ano Novo, convocaes, etc.) e com necessidades que o grupo possa vir a ter, dispomos de semanas livres. Essas semanas so opcionais para que o pastor possa dar formaes extras que sentir necessidade, ou para compensar possveis imprevistos. No precisando nem de uma coisa e nem de outra essas semanas podero ser omitidas4. Uma novidade do Caminho da Paz nesta fase so os DVDs para o pastor. Entendemos que na mentalidade do Caminho da Paz, o principal pregador do grupo deve ser o pastor (As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheo e elas me seguem Jo, 10,27) o que no impossibilita de forma nenhuma que o pastor convide outras pessoas para pregarem no seu grupo. Assim, por inspirao de Deus, disponibilizamos dentro do Caminho da Paz os DVDs para o pastor. Esses DVDs no devero ser vistos pelas ovelhas, mas o ser visto pelo pastor/pregador e ser um subsdio para que ele possa dar a formao do grupo. Eles ajudaro tambm o pastor a aprender a pregar segundo o carisma shalom e no se desviar do fundamental naquela formao. DURAO DA FASE A fase FILOTIA tem como durarao mdia 6 meses. Por isto, pedimos ao pastor que tenha uma grande ateno e sabedoria para no permitir mais de duas semanas sem a reunio do grupo de orao; se necessrio, deve trasnfir a reunio do grupo de orao para outro dia da semana para que o grupo acontea sem muitas quebras.

3 Sugerimos a Bblia Jerusalm, porque essa traduo que foi usada nos estudos bblicos, mas se no houver possibilidade de adquiri-la pode-se usar outra traduo. 4 Pula-se a semana livre e vai para a formao da semana seguinte, mas o caderno de orao segue o seu ritmo ordinrio.

MANUAL DO PASTOR - FASE FILOTIA GRADE FORMATIVA

TEMA 1. A vida espiritual 2. A intimidade com Deus atravs da Palavra 3. Palavra de Deus Lugar de encontrar a Cristo 4. Exercicios da vida de orao 5. Ensinamentos fundamentais sobra a vida de orao 6. Dificuldades e enganos que podem acontecer na vida de orao.

RECURSO A SER UTILIZADO Pregao

LEITURA

ESTUDO BIBLICO Felizes os que ouvem a Palavra.

Pregao

Livro - Introduo e Captulo 1 Livro - Captulo 2 e 3 Livro - Captulo 4 e 5 Livro - Captulo 6 e 7

Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra.

Pregao e Lectio Comunitria Pregao

Pregao

Leitura individual e Partilha

Livro - Captulo 8 e 9

Felizes os que ouvem a Palavra.

7. LIVRE

Esse dia ser livre para que o pastor possa dar formaes s ovelhas que achar necessrio. Esse dia pode ser omitido se no houver essa necessidade.
Mesa Redonda Livro - Captulo 10 e 11 Livro - Captulo 13 e Anexos Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra.

8. Partilha sobre a vida de Orao

9. A vida na graa

Leitura em Grupos e Partilha

10. A intimidade com Deus atravs da vida comunitria. 11. Intimidade com Deus atravs do Irmo 12. Vida Fraterna 13. A intimidade com Deus atravs do Sacramento da Eucaristia.

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Felizes os que ouvem a Palavra.

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Felizes os que ouvem a Palavra.

Pregao

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Felizes os que ouvem a Palavra.

14. LIVRE
15. A intimidade com Deus atravs do Sacramento da Reconciliao. 16. Intimidade com Deus e Partilha dos Bens 17. Comunho de Bens Comunho de Amor 18. Vida de Louvor 19. Nosso alvo a Santidade 20. Obra Nova Caminho de escolha pessoal

Esse dia ser livre para que o pastor possa dar formaes s ovelhas que achar necessrio. Esse dia pode ser omitido se no houver essa necessidade.
DVD Sacramento da Reconciliao Felizes os que ouvem a Palavra.

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Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra.

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21. LIVRE
22. A intimidade com Deus atravs de Maria

Esse dia ser livre para que o pastor possa dar formaes s ovelhas que achar necessrio. Esse dia pode ser omitido se no houver essa necessidade.
Pregao Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra. Felizes os que ouvem a Palavra.

23. Maria, mestra do amor 24. Metania

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Data Show

MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 1 SEMANA TEMA A vida espiritual OBJETIVO Introduzir o grupo em uma experincia de amizade/intimidade com Deus. MATERIAL: Texto Amizade com Deus - Anexo I Texto Orao Vocal Anexo II Texto Um dilogo de amor Anexo III Catecismo nos seguintes pargrafos: 2558 / 2567 / 2598 / 2619 / 2697 / 2719 Biblia METODOLOGIA Pregao Ensinar como utilizar o caderno de orao Pode-se pegar a introduo desse caderno de orao, pois ele contm ensinamentos ricos quanto a vivncia prtica da orao. ESQUEMA DA PREGAO: Sugerimos que a formao seja dada pelo pastor, se no, pode ser dada por algum que tenha experincia na vida espiritual e possa passar o contedo de forma que as ovelhas desejem viver o que ser falado, mas o pastor deve retomar os ponto 3 e 4 aps a pregao. O pregador deve-se a partir do material em mos, seguir a linha: 1. O que orao lev-los a entender o que uma vida de orao 2. Como trilhar um caminho de amizade com Deus no seu dia a dia 3. Como rezar com o caderno de orao (Se for o Pastor a dar esta pregao deve entregar o caderno de orao para cada ovelha e explicar a importncia e o caminho a ser percorrido pelo caderno de orao. Caso no seja o Pastor, o mesmo dever passar antecipadamente para o pregador o que o caderno de orao e como ele dever ensinar na pregao o caminho a ser percorrido atravs dele). importante ressaltar que este ponto como rezar com o caderno de orao faz parte da pregao. 4. Como crescer na intimidade concretamente Orientar tempo de orao: 30 minutos dirios a partir do caderno de orao e continuar vivendo os 30 minutos do estudo bblico agora com o EB Felizes os que ouvem a Palavra. ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA

de suma importancia que o Pastor e seu ncleo organizem a sala onde ir acontecer o grupo de orao, tendo toda ateno e diligencia em proporcionar um ambiente para favorecer a orao. Arrume o altar da sala com toalha apropriada, cone da fase e vela, evitando improvisaes. Lembrando que nesta fase o cone para ser usado como pano de fundo ser o do Dscipulo Amado.
Fraternidade 10 minutos Orao e Louvor 35 minutos Partilha sobre a orao 10 minutos Formao: 45 minutos Todos devero ter o kit da 2 FASE (Caderno de orao- Fase Filotia - Amizade com Deus/ Estudo Bblico Felizes os que ouvem a Palavra / Livro Louvor Brasa-Vida) 6. Orientar que o Estudo Bblico para esta fase ser o Felizes os que ouvem a Palavra 7. Orientar que a partir da prxima semana iremos ler o livro Louvor Brasa-Vida 8. Orientar trazer sempre a Bblia, livro de cnticos e o caderno de orao para o encontro do grupo. 1. 2. 3. 4. 5.

MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 2 SEMANA TEMA A intimidade com Deus atravs da Palavra OBJETIVO Levar cada membro do grupo a intimidade com Deus atravs da sua Palavra. MATERIAL Bblia DVD para o pastor - Intimidade com Deus pela Palavra METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO

Tendo como base o DVD deve-se pregar na seguinte linha:


A Palavra de Deus no dia a dia de cada pessoa (remeter ao Snodo) A fora e a beleza dos estudos bblicos O exerccio da Lectio Divina Estatutos da comunidade

ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Orientar captulos do livro Louvor Brasa-Vida a serem lidos (ver na grade formativa). 7. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 8. Pastor lembrar as ovelhas de trazerem a Bblia, o EB, o caderno de orao/folha em branco e caneta para o prximo grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 3 SEMANA TEMA Palavra de Deus Lugar de encontrar Cristo OBJETIVO Complementando a formao anterior, levar as ovelhas a perceberem na Palavra o lugar de encontrar Cristo e de maneira prtica, como encontr-lo todos os dias e encontrando-o encontrar a Sua santa Vontade. MATERIAL Biblia Caderno de Orao ou Folha em branco Caneta EB Felizes os que ouvem a Palavra de Deus METODOLOGIA Pregao Lectio Comunitria ESQUEMA DA PEGAO O pregador deve relembrar o tema anterior que Intimidade com Deus pela Palavra. Na pregao deve mostrar que a Palavra de Deus um lugar para encontrar Cristo verdadeiramente, nos livrando de possiveis enganos que podemos ter sem o auxilio dela. Conhec-la, conhecer o prprio Cristo e desconhec-la ignor-LO So Jernimo Explicao da Lectio (Sugerimos para auxiliar o pregador a introduo do EB Felizes os que

ouvem a Palavra de Deus)

Deve-se uma breve explanao buscando tirar todas as dvidas sobre a Lectio Divina, percebendo como as ovelhas fazem e ajudando-as a faz-la da melhor forma. ( importante

lembrar que na fase kerigma, as ovelhas aprenderam a fazer a lectio divina, por isto ela no ser uma novidade, mas com certeza tero dvidas a partir da prtica cotidiana da mesma. O objetivo maior do pregador reforar a importncia da prtica da orao com a Palavra de Deus e tirar as dvidas, para encontrar a Cristo e sua Vontade, de forma concreta sem enganos.)
Aps isto deve-se fazer a Lectio Comunitria, seguindo os passos, com o 1 dia do EB Felizes os que ouvem a Palavra de Deus.

ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA Deve-se fazer uma breve orao incial, aps ela, deve-se dar a Formao e a Lectio Comunitria. 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor (breve) 20 a 30 minutos 3. Formao e Lectio Comunitria: 80 minutos 4. Partilha sobre a Lectio Comunitria 15 minutos 5. Orientar captulos do livro Louvor Brasa-Vida a serem lidos (ver na grade formativa). 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 4 SEMANA TEMA Exerccios da vida de orao MATERIAL Texto Orao escola da verdade Anexo IV Livro da Vida Santa Teresa de Jesus (Edies Paulus) METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO Sugerimos como base para a pregao o livro chamado A chave de leitura Oficina da Vida (Meyr

Andrade) Em anexo
importante deixar claro nesse momento que se inicia um caminho de amizade, entre Jesus que nos conhece por inteiro e ns que nem nos conhecemos em profundidade e nem conhecemos a Jesus como ele . Estamos nos relacionando com Algum, que vivo e que por isso nos escuta. O ambiente que escolhemos para esse momento de orao muito importante, deve-se orientar que seja reservado e silencioso, porm sabemos que como para muitos isso no ser possvel, de qualquer forma que eles tentem dar o melhor para Deus. O clamor do Esprito fundamental, porque sem ele nada podemos fazer. bom lembrar que isso pode ser feito de diversas formas, cantando, fazendo uma orao espontnea, mas o mais importante ser o clamor do Esprito. A pessoa que ora deve tomar conscincia da presena de Deus e se voltar para ele com um olhar de amor usando assim as suas faculdades, memria, imaginao, afetividade, inteligncia e principalmente a vontade. Sem a nossa vontade fortalecida pelo desejo de rezar podemos ter muita dificuldade na orao. Ensine que para orar preciso falar com Deus, ele um amigo que escuta tudo que temos para falar, a nossa orao espontnea e carregada de f, mas como em um dialogo se fala e se escuta. Na orao o mais importante saber o que o Senhor tem a nos dizer sobre o que ns apresentamos a Ele. A escuta no feita com o ouvido, mas com o corao, no nosso interior que escutamos a sua voz. O uso dos dons do Esprito se faz necessrio, explique que o uso deve ser abundante, que mesmo pessoalmente escutamos profecias e temos sabedoria e cincia e que nos abrimos as curas e milagres que Deus deseja realizar em ns. Pode parecer que estamos dando passos mecnicos, por isso no esquea sempre de enfatizar que uma conversa com Deus, com um amigo, com seu amigo. importante lembr-los que estamos iniciando um caminho, e que por isso requer um esforo da nossa parte. So os primeiros degraus da vida espiritual. D exemplos desse primeiro passo. Santa Teresa nos diz que o nosso interior um belo jardim que no primeiro momento regamos as flores tirando gua de um poo com baldes.

ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 10 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao : 45 minutos 5. Orientar que a partir desta semana devero ler o livro Louvor Brasa-Vida (ver na grade formativa os captulos indicados para esta primeira semana). 6. Pedir feedback do caderno de orao

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 5 SEMANA TEMA Ensinamentos fundamentais sobre a vida de orao OBJETIVO Favorecer uma base para uma saudvel vida de orao. MATERIAL DVD para o pastor - O essencial na vida de Orao (Gleidson Bezerra) METODOLOGIA Pregao ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Orientar captulos do livro Louvor Brasa-Vida a serem lidos (ver na grade formativa). 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 6 SEMANA TEMA Dificuldades e enganos que podem acontecer na vida de orao OBJETIVO Iluminar a caminhada diante dos possveis enganos sobre a vida de orao e incentiv-los a rezar melhor. MATERIAL Texto As distraes da orao Anexo V METODOLOGIA Leitura individual do texto (cada ovelha com um texto) Partilha livre sobre a leitura com uma palavra do Pastor do grupo sobre alguns pontos fundamentais; ESQUEMA DA FORMAO O Pastor deve dizer qual o objetivo da formao. Distribuir o texto para cada ovelha e pedir para que cada uma leia silenciosamente e em orao. 5 minutos para leitura individual Aps acabar o tempo orientado abrir para partilha livre. 40 minutos para partilha e colocao do pastor. Pontos que no podem deixar de ser dados pelo Pastor na partilha final: - Evitar atender celular ou ler/passar mensagens quando estiver rezando. - Evitar rezar com o computador ligado na internet. - Dizer que a orao no o lugar onde Deus vai solucionar todos os nossos problemas. - Partilhar que as pessoas que rezam no significa que nunca mais vo pecar um engano que pode fazer a pessoa desistir quando no encontrar uma mudana imediata em si ou nos outros. - Partilhar que s vezes faz parte da orao a ARIDEZ, ou seja, a dificuldade de rezar, o no ter vontade de rezar. Buscar se esforar para superar esta vontade. ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao : 45 minutos 5. Orientar captulos do livro Louvor Brasa-Vida a serem lidos (ver na grade formativa). 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 7 SEMANA LIVRE segue apenas as orientaes da estrutura do grupo de orao (cone da fase e tempo de fraternidade, etc.) MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 8 SEMANA TEMA Partilha sobre a vida de orao OBJETIVO Tirar possiveis dvidas sobre a vida de orao. MATERIAL Mesa com 4 cadeiras ou somente cadeiras Papel Caneta METODOLOGIA Mesa redonda ESQUEMA DA MESA REDONDA: Organizar o ambiente com uma mesa com quatro cadeiras ou estilo um ambiente de sala de estar. Convidar pessoas da comunidade de vida, de aliana e da obra que j tenham um certo tempo na obra e uma vida sria de orao. O pastor faz a abertura da mesa redonda, diz qual o objetivo da mesma, como ser o procedimento e apresenta as pessoas convidadas. Logo aps, abre para perguntas e dvidas. As perguntas/dvidas devero ser feitas por escrito, por isto cada ovelha dever ter em mos papel e caneta. (sugiro dar um tempo inicial para que as pessoas possam anotar suas

perguntas mesmo que depois elas fiquem livres para continuar mandando mais ou perguntar em alta voz)
Escolha-se uma pessoa do ncleo do grupo para ficar recolhendo os papis e passando para os membros da mesa. Pastor estar atento ao horrio do grupo para no estrapolar.

ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao : 45 minutos 5. Orientar captulos do livro Louvor Brasa-Vida a serem lidos (ver na grade formativa). 6. Pastor pedir feed back do Caderno de Orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 9 SEMANA TEMA: A vida na graa OBJETIVO: Animar e favorecer que todas as ovelhas tenham uma vida dependente da graa de Deus. MATERIAL: Texto Tempo de graa Anexo VI METODOLOGIA: Leitura de texto em grupo Partilha de cada grupo ESQUEMA DA FORMAO O pastor deve apresentar o tema da formao e dizer qual o objetivo Divide o grupo em grupos menores e orienta que se escolha um representante para cada grupo. Orienta a leitura do texto e pede que se destaque os pontos mais importantes. O grupo ter 15 minutos para leitura. Aps a leitura em grupo o representante de cada grupo ter um tempo para partilhar os pontos destacados pelo seu grupo. O tempo total para a partilha deve ser 40 minutos. ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao (leitura e partilha) : 50 minutos 5. Orientar captulos do livro Louvor Brasa-Vida a serem lidos (ver na grade formativa). 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. Obs.: Pastor ter ateno para no extrapolar o tempo da orao para no comprometer o tempo da formao.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 10 SEMANA TEMA A intimidade com Deus atravs da orao comunitria OBJETIVO Levar cada membro do grupo de orao a intimidade com Deus por meio da orao comunitria. MATERIAL DVD para o pastor - Intimidade com Deus na orao comunitria (Gleidson Bezerra/Emmir Nogueira) METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO Estatutos da comunidade Vida carismtica de louvor A importncia do grupo de orao, dos dons, etc. Deus vivo e ressuscitado que est ne meio de ns ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 11 SEMANA TEMA Intimidade com Deus atravs do Irmo OBJETIVO Fazer os membros do grupo de orao perceberem que o caminho de santidade pessoal, mas nunca sozinho. Mostrar o irmo como algo necessrio e que faz parte do crescimento na Intimidade com Deus e um meio eficaz de am-Lo. MATERIAL Texto Amar o no amvel ANEXO VII Biblia METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO Com base no texto em anexo, o pregador deve dar a formao enfocando que da Vontade de Deus que vivamos como famlia. Por isto o amor ao irmo (primeiramente do meu grupo de orao) fundamental para o crescimento na intimidade com Deus. Por que a intimidade com Deus tem que passar pelo irmo? O amor ao prximo como reflexo do amor trinitrio O amor ao prximo como forma de amar a Deus 1Jo 4,20s Amar o prximo (Mostrar a importncia de amar aqueles que tenho afinidade, at de cutivar amizades) Amar o no amvel, prova concreta de amor a Deus (estimul-la a amar livremente aqueles que so mais dificeis. Esse o pice do amor Deus) ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 12 SEMANA TEMA Vida Fraterna OBJETIVO Levar cada membro do grupo de orao a perceber que eles podem ajudar uns aos outros no seguimento de Cristo. Mostr-los s a mentalidade no mundo do Individualismo. MATERIAL Texto VOC PODE VIVER SOZINHO? Anexo VIII METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PALESTRA Gn 2,18 O homem tem necessidade de relacionar-se Nos relacionando com os homens aprendemos a nos relacionar com Deus A competitividade / Individualismo A ateno ao prximo Conclui-se com a importncia da partilha uns com os outros. De apoiar o outro no seu caminho para Deus e de contar com o irmo. ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA

Sugerimos que o pastor marque com as ovelhas o Lazer do Grupo, se ele ainda no foi marcado.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Fraternidade 5 minutos Orao e Louvor 40 minutos Partilha sobre a orao 10 minutos Formao: 45 minutos Perguntas/dvidas: 10 minutos Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 13 SEMANA TEMA A intimidade com Deus atravs do sacramento da Eucaristia (missa e adorao) OBJETIVO Levar cada membro do grupo a intimidade com Deus por meio da Eucaristia diria e adorao semanal. MATERIAL Texto Vida Eucarstica - Anexo IX METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO Introduzir em uma vida de eucaristia celebrada, adorada e imitada (vida partida e entregue

para alimento do outro)

- Talvez um testemunho pessoal fosse enriquecedor (a cargo do pregador) Um caminho por mais de uma missa por semana Um caminho de uma vez por semana (no mnimo) adorao no Shalom Uma certa explicao do mistrio celebrado (missa)

ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 14 SEMANA LIVRE segue apenas as orientaes da estrutura do grupo de orao (cone da fase e tempo de fraternidade, etc.) MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 15 SEMANA TEMA A intimidade com Deus atravs do Sacramento da Reconciliao OBJETIVO Levar cada membro do grupo a intimidade com Deus por meio do sacramento da reconciliao. MATERIAL DVD Sacramento da penitncia (Pe. Antnio Furtado) EXIBIO NO GRUPO METODOLOGIA Apresentao do tema e objetivo da formao Exibio do DVD Sacramento da penitncia (Pe. Antnio Furtado) Abrir para partilha sobre o DVD ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. importante que o pastor veja o contedo do DVD antes do encontro do grupo, para no s exibir o DVD mas para bem aplic-lo, parando quando for necessrio e fazendo um fechamento daquilo que se foi abordado. 2. importante tambm que o pastor organize a sala, TV (no minimo 29 polegadas) e aparelho de DVD antes do horrio do grupo. 3. Fraternidade 5 minutos 4. Orao e Louvor 40 minutos 5. Partilha sobre a orao 10 minutos 6. Formao(DVD): 50 minutos 7. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 16 SEMANA TEMA Intimidade com Deus e Partilha dos Bens OBJETIVO Levar as ovelhas a perceberem na partilha de bens, o crescimento nas vitrtudes. MATERIAL Texto Administrao de Bens Anexo X METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO O que so os bens (espirituais e materiais) Egosmo / Temperana Partilha dos Bens Segundo os Atos dos Apostlos ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 17 SEMANA TEMA Comunho de Bens Comunho de Amor OBJETIVO Levar as ovelhas a perceberem que a Comunho de Bens mais que uma partilha de bens materiais, mas tambm espirituais e expressa autentica converso. MATERIAL DVD para o pastor - Comunho de Bens Texto Comunho de Amor - Anexo XI METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO O que a Comunho de Bens A comunho de bens no uma mentalidade financeira nem econmica. Comunho de Bens aos moldes da Trindade A comunho de amor afetiva e efetiva Se existe comunho espiritual, existe tambm comunho material Comunho de Bens na Palavra de Deus Comear a implantar a mentalidade da devoluo dos 10% para a obra explicar o envelope Se possvel, um testemunho de um irmo da obra ou da CAl que faa a devoluo com fidelidade ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 18 SEMANA TEMA Vida de louvor OBJETIVO Levar o grupo a desenvolver a virtude do louvor em qualquer situao MATERIAL Catecismo da Igreja Catlica Livro - Louvor Brasa-Vida Texto A promoo do Louvor - Anexo XII METODOLOGIA Pregao Abrir partilha em cima do que todos leram no Livro Louvor Brasa-Vida ESQUEMA DA PREGAO O louvor como caracterstica constitutiva do Carisma (e, portanto, da espiritualidade) Shalom (recomendaria que o pastor e/ou pregador tenham lido o Livro Louvor Brasa Vida, pelo menos nos captulos mais importantes para a pregao. Catecismo 2639-2643 O louvor no dia a dia como ferramenta de alegria e de vida nova que faz tudo novo ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Breve partilha em cima do que foi dado na Formao e do Livro Louvor Brasa-Vida que foi lido por todos. 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 19 SEMANA TEMA Nosso alvo a santidade OBJETIVO Levar ao final da fase as ovelhas desejarem como meta a santidade e mostr-la como algo possvel. MATERIAL Texto O que e o que no santidade Anexo XIII METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO

Deve-se deixar clara nesta pregao que a santidade possivel de ser vivida hoje e tirar toda falsa idia de uma santidade sentimental.
O que e o que no santidade A santidade individual O que fazem os santos O que ns devemos fazer

ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 20 SEMANA TEMA Obra Nova - caminho de escolha pessoal OBJETIVO Iniciar as ovelhar na mentalidade e no valor do deixar-se formar, educar, orientar como um sinal prprio dos que fazem uma autntica experincia com Jesus e confiam mais nEle e nos seus intrumentos do que em si mesmo. Essa uma oportunidade nica de dar nfase a esse aspecto da Obra Nova, iniciando as ovelhas nessa mentalidade uma vez que esta fase (FILOTIA) sugere um caminho amizade com Deus, de conhec-lo mais e de deixar-se formar. MATERIAL DVD para o pastor - Obra Nova Caminho de Escolha Pessoal Escritos da Comunidade Catlica Shalom Livro Obra Nova Caminho de e para Felicidade Bblia METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO Is 43, 19-21 (falar da importncia dessa passagem na nossa histria, carisma e espiritualidade) Falar do escrito Obra Nova, da dimenso do Shalom como Nova Comunidade, a ousadia, a f do fundador e de cada pessoa que deseja trilhar esse Caminho Escrito Obra Nova como uma obra de Deus a nvel de converso pessoal e santificao na vida de cada pessoa (coragem, renncia, disposio, eu desejo, eu quero, eu vou, sim Pai, galhos secos, poda, vida transformada, etc.) Deixar claro que a escolha pessoal eu quero viver Finalizar deixando claro a alegria de pertencer a Deus (nossa eleio) ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 14 SEMANA LIVRE Segue apenas as orientaes normais da estrutura do grupo de orao (cone da fase e tempo de fraternidade, etc.) MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 22 SEMANA TEMA A intimidade com Deus atravs de Maria OBJETIVO Levar cada membro do grupo a intimidade com Deus atravs de Maria. MATERIAL Texto Trs nomes de Me Anexo XIV Texto Maria na Epiritualidade Shalom Anexo XV Teros para distribuir para o grupo seria rico se o pastor com o seu ncleo fizesse esse esforo e/ou essa caridade Mini-folder ou folha com a explicao dos mistrios do tero e como rez-lo METODOLOGIA Pregao Distribuir tero para cada membro com as explicaes de cada mistrio do rosrio. ESQUEMA DA PREGAO Explicar porque Nossa Senhora um caminho seguro para Jesus. O que consiste em uma verdadeira vida Mariana. Porque rezamos o tero. A meditao do tero nos favorece contemplar a Historia da salvao. ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo. 8. Orientar a recitao do tero dirio.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 23 SEMANA TEMA Maria, mestra do amor OBJETIVO Apresentar Maria como modelo de seguimento de Cristo e como mestra que nos ensina a amar a Deus. MATERIAL Texto Maria, mestra do amor Anexo XVI METODOLOGIA Pregao ESQUEMA DA PREGAO Maria, mestra do amor Amor a Deus Amor filial Amor esponsal Amor fraterno Amor fiel Amor transcendente ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Perguntas/dvidas: 10 minutos 6. Pastor pedir feed back do caderno de orao e Estudo Bblico. 7. Pastor lembrar as ovelhas da importancia de trazerem sempre a Bblia e o caderno de orao para o grupo.

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MANUAL DO PASTOR FASE FILOTIA 24 SEMANA TEMA Metania OBJETIVO Fazer as ovelhas conhcerem a prxima fase, optando de forma livre por continuar ou no a tilhar o Caminho. MATERIAL DVD / DataShow METODOLOGIA Onde no hover a possibilidade da utilizao do Datashow damos a opo do DVD com os slides da formao que dever ser apresentado junto com uma explicao do contedo mostrado. Explicar o objetivo da formao Apresentao ou Exibio do DVD Abrir para perguntas (pode ser durante a apresentao tambm) ESQUEMA DA APRESENTAO Antes da apresentao, relembrar a mentalidade do Caminho da Paz, como um intinerrio espiritual. Empolg-los diante do crescimento espiritual e a da nova fase que iro comear Explicao da Fase metania enfocando a escolha pessoal de continuar o caminho. ORIENTAO AO PASTOR - FASE FILOTIA Deve-se ver antes os slides e buscar tirar todas as duvidas com o Coord. do Pastoreio ou Coord. Apostlico da misso. 1. Fraternidade 5 minutos 2. Orao e Louvor 40 minutos 3. Partilha sobre a orao 10 minutos 4. Formao: 45 minutos 5. Falar do KIT da fase METANIA estimul-los a se programarem para comprar. 6. Dar as explicaes para o Retiro do Grupo

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MANUAL DO PASTOR - FASE FILOTIA RELAO DE DVDS

PARA AS OVELHAS DVD DVD Sacramento da Reconciliao (Pe. Antnio) DVDS PARA O PASTOR DVD DVD Ensinos fundamentais sobre a vida de orao DVD A intimidade com Deus atravs da Palavra DVD A intimidade com Deus atravs da vida Comunitria DVD Comunho de Bens DVD Obra nova Caminho de escolha pessoal Apresentao em Slides Metania REFERNCIA REFERNCIA

DVDs disponveis no site das Edies Shalom (www.edicoesshalom.com.br). Veja com o seu coordenador do pastoreio. A apresentao do Slide em PowerPoint (*.pps) estar disponvel no conexo na rea restrita aos coord. apostlicos, pea ao seu Coord. Apostlico ou Coord. do Pastoreio.

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ANEXOS

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ANEXO I Texto destinado ao pastor/pregador AMIZADE COM DEUS Buscar-me-eis e me encontrareis: procurar-me-eis do fundo do corao, e eu me deixarei encontrar por vs.( Jer 29,13s ) Santa Teresa nos diz que a orao um trato de amizade com Deus. Nossa motivao para a orao deve ser sempre o amor a Deus. o amor a Deus que nos impulsiona aos desafios de to grande bem. Orar portanto um dilogo de amor. A orao um Dom de Deus e no um esforo nosso e , podemos afirmar at mesmo que o primeiro passo sempre Dele. o Senhor que toma a iniciativa de se relacionar conosco. Por isso, a orao no s um sadio desejo do nosso corao mas, mais do que isto, um DESEJO DE DEUS. Cada um de ns temos um corao de orao que precisa ser trabalhado, desenvolvido para crescer no Dom da orao. Este trabalho consiste num acolhimento da graa de Deus. O corao de orao no algo que vamos comprar com os nossos esforos, mas que vamos acolher com a nossa liberdade. Este corao orante vai se realizando na nossa histria. um exerccio, contnuo e assduo. um trato de fidelidade e sinceridade com Deus. Na orao Deus que inicia o dilogo. Nosso primeiro passo pedir o Esprito Santo e abrir o corao para que agindo em ns Ele nos ensine a falar com Deus. Quando clamamos de corao sincero, o Esprito Santo comea a arrumar as coisas, pois nossa alma na maioria das vezes, se encontra bagunada, e sem a ajuda do Esprito que vem para ordenar e silenciar o nosso ser impossvel agradar a Deus. Quando o Esprito Santo comea a agir eu esqueo de mim e das coisas a minha volta e me volto para Deus. Quando eu me disponho a ter uma vida de orao, Deus no vai permitir que eu continue a mesma pessoa, pois a cada encontro com o Senhor o Esprito vai com a sua luz me revelando QUEM DEUS E QUEM SOU EU. Este conhecimento de ns mesmos essencial para percebermos que no somos perfeitos e que no precisamos ser perfeitos para nos relacionarmos com Deus. Na orao no temos que nos preocupar em no se distrair, em no ter pensamentos vos, em multiplicar as palavras, em ser isso ou aquilo para Deus mas em AMARMOS MUITO, isto o essencial. Se vamos para junto de Deus usando uma mscara de bonzinhos e no vou com os meus pecados e a maldade que h no meu corao, eu j levo a casa arrumada, ento eu j no preciso do Esprito para arrumar tudo e nem mesmo posso agradar a Deus na mentira, pois um relacionamento de amizade requer acima de tudo sinceridade e confiana para conhecer o outro e deixar-se conhecer. Devemos ser como o publicano que batia no peito diante de Deus e rezava: Tem piedade de mim que sou pecador e no como fariseu que se justificava com as suas obras e negava a sua verdade. A humildade uma virtude essencial. Ela nos leva a permitir que o Senhor d o primeiro passo e inicie este dilogo de amor conforme Ele deseja. No incio de uma amizade so necessrios alguns passos: - O primeiro deles a escolha mtua: Ser escolhido sem que eu tenha escolhido esta pessoa, ou escolher e no ser aceito na escolha pelo outro no levam adiante uma amizade. Quando escolho e sou escolhido, a amizade acontece na alegria e na tristeza. Deus o amigo que estar sempre escolhendo e acolhendo. Dele vem a possibilidade de acolh-Lo. - O segundo passo a abertura: a amizade uma doao de igual para igual. No posso pensar que no tenho nada para dar a Deus e me colocar somente como aquele que acolhe. Deus no o amigo mximo, nem o amigo protetor mas, o amigo que eu amo, o qual, sou chamado a acolher. - O terceiro passo a honestidade: para Santa Teresa a verdade fundamental na orao. - O quarto a fidelidade: sabemos que da parte de Deus isto nunca faltar e, ser at mesmo Sua fidelidade para conosco que nos ensinar a sermos fiis a Ele. Com certeza se marcamos com o Senhor s quatro horas para rezar, s trs horas, Ele j estar ansioso esperando por ns. Ento sentiremos impulsionado o nosso corao para no permitir que o nosso amigo fique a nos esperar. Quando nos elegeu o Senhor nos fez um convite para sermos seus amigos. A ns cabe responder com compromisso e interesse a divina proposta. Esta sem dvida uma resposta de

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amor e algum que ama e se sabe amado por Aquele que com tanto zelo nos escolheu e nos amou primeiro.

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ANEXO II Texto destinado ao pastor/pregador ORAO VOCAL

(Frei Patrcio Sciadini, OCD


Se maravilhosa a criatividade do ser humano em descobrir as mais belas formas de comunicao: escrita, rdio, TV, imagens, sinais, ainda mais impressionante a ao criadora de Deus em ter-nos dotado da capacidade de falar. Nada de mais bonito que contemplar duas pessoas que sabem traduzir o que sentem, o que est escondido no corao, atravs de palavras ou, como o caso dos nossos irmos surdos, de sinais. A fala uma propriedade exclusiva do ser humano. Somente os homens e as mulheres escrevem e deixam atrs de si sinais do prprio pensamento. O prprio Jesus, no Evangelho, recorre a tantas imagens que traduzem em palavras o que se passava no seu corao em relao a ns e ao Pai. Sem palavras no teramos o Pai-nosso, o Evangelho nem a Bblia. A orao vocal Nunca demais dizer que a orao o nosso dilogo amoroso com Deus. um estar diante dele manifestando-lhe os nossos sentimentos, que podemos expressar com o silncio ou com as palavras. Quando revelamos a Deus ou aos santos o que se passa dentro de ns atravs de palavras, esta se chama orao vocal. O povo simples ou as crianas e se no nos tornarmos como crianas no entraremos no reino dos cus gostam muito de falar. Por isso a orao vocal faz parte do primeiro passo dos orantes. Falar uma necessidade que est dentro de ns. verdade que um dia Jesus nos convidou a ser de poucas palavras nas nossas oraes, a ir diretamente ao essencial sem nos perder em tantas aparncias, mas sobre isso falaremos em outro momento. Aqui, queremos nos deter na orao vocal, a orao com o uso da voz, que aprendemos nos primeiros momentos de nossa f. Pronunciar as palavras que queremos dirigir a Deus nos ajuda a perceber mais viva a presena divina e a ter a certeza de que as palavras pronunciadas so escutadas por algum. Deus fala ao ser humano de muitas maneiras: por inspiraes silenciosas dentro do corao, por sonhos ou vises, mas normalmente Ele fala atravs da palavra que nos dirigida pelos seus profetas. E, na plenitude dos tempos, nos fala pela sua palavra que se faz carne: Jesus. por palavras mentais e vocais que a nossa orao cresce (Cat, 2700). Como seriam as palavras mentais? O que pronunciamos, antes de ser pronunciado pensado por ns e conhecido por Deus. O salmista nos diz: A palavra no chegou minha garganta e vs, Senhor, a conheceis toda. sempre muito importante, antes de falar, pensar, e muito. No podemos dizer tudo o que se passa dentro de ns. erro crer que por amor verdade se deve dizer tudo. A virtude da prudncia nos faz saber silenciar o que pode ser ofensivo, mal entendido ou agressivo, mesmo que seja verdade. bom, portanto, mesmo na nossa orao, escolher palavras que possam ser agradveis ao Senhor. Teresa, mestra da orao, diz que devemos pensar sempre a quem nos dirigimos e o que dizemos. Essas palavras mentais ou orais formam a nossa orao. Rezar com ateno e amor As palavras pronunciadas distraidamente, sem amor, sem ateno, jogadas de qualquer maneira, dirigindo uma palavra a Deus e dez aos que esto perto de ns, olhando direita e esquerda, observando quem entra ou sai da igreja, ou a roupa que os outros vestem, diante de Deus no valem nada. Por isso Jesus nos recorda que no devemos ser grupos de orao dos faladores, pois no so os que dizem Senhor, Senhor, que entraro no reino do cu, mas os que fazem a vontade do meu Pai que est no cus. Portanto, nas nossas oraes vocais, que cada palavra seja verdadeiramente a fora do amor que est em nosso corao, quer seja louvor, splica, grito, intercesso...Tudo deve nascer no corao. A nossa orao ouvida no pela quantidade de palavras, mas pelo fervor da nossa alma, dizia So Joo Crisstomo. No raramente rezamos muito, mas rezamos mal, exatamente porque no estamos atentos ao que estamos fazendo e como o fazemos. Jesus rezou vocalmente Os apstolos, certamente, no tinham o dom do conhecimento dos pensamentos, portanto, no poderiam nos transmitir as oraes de Jesus se Ele mesmo no as tivesse pronunciado em voz alta. Como o caso do Pai-nosso ou da belssima orao que sempre me enche de alegria e de medo; de alegria porque me diz que, na medida em que for pobre, simples, serei discpulo do

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Reino, e de medo porque o orgulho no tem cidadania no Evangelho: Eu te louvo, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e doutores e as revelaste aos pequeninos (Mt 11,25). A orao vocal indispensvel na vida crist. No se pode ser somente contemplativos mudos, sem participar da orao das comunidades. No somos espectadores, mas protagonistas das celebraes litrgicas... Por isso importantssimo responder durante as celebraes, cantar, participar, viver os vrios momentos da liturgia. Como maravilhoso fazer parte viva da comunidade orante, ser voz que se une s outras vozes, cantar unido aos outros que cantam e, mesmo quando silenciamos, que o nosso silncio seja palavra viva de amor! Aos discpulos, atrados pela orao silenciosa do Mestre, este ensina uma orao vocal: o Pai-nosso. Jesus no s rezou as oraes litrgicas da sinagoga; os Evangelhos o mostram elevando a voz para exprimir sua orao pessoal, da bno exultante do Pai at a angstia do Getsmani (Cat, 2701). bom usar livros de oraes dos outros? Considero os livros de oraes tanto a Bblia, quanto os livros escritos pelos santos ou pelos simples mortais, como cada um de ns muito importantes. Alis, sempre bom colocar no papel o que se passa no corao e depois, de vez em quando, voltar a ler para reviver com saudade os momentos de orao ou sofrimento, em que Cristo caminhou conosco. As oraes dos outros so como pronto-socorro a que recorremos nos momentos difceis ou de aridez em que no saberamos dizer nada porque as palavras no vm. Todos ns, quando queremos fazer uma novena, ou uma celebrao, recorremos a livros j preparados para esta finalidade. Eu mesmo escrevi muitos livros de orao e que tm ajudado a mim e a outras pessoas tambm. Santa Teresa recheou de oraes os seus livros. So Joo da Cruz, mais austero, quase reservado e ciumento dos seus sentimentos, tambm se revela com a bonita Orao da alma enamorada: Senhor Deus, Amado meu! Se ainda te recordas dos meus pecados, para no fazeres o que ando pedindo, faze neles, Deus meu, a tua vontade, pois o que eu mais quero: exerce neles a tua bondade e misericrdia, e sers neles conhecido... No me tirars, Deus meu, o que uma vez me deste em teu nico Filho Jesus Cristo, em quem me deste tudo quanto quero; por isso folgarei, pois no tardars, se eu confiar. Por que tardas em esperar, minha alma, se desde j podes amar a Deus em teu corao? O cu meu e minha a terra, meus so os homens, os justos so meus e meus os pecadores. Os anjos so meus, e a Me de Deus e todas as coisas so minhas. O prprio Deus meu e para mim, porque Cristo meu e todo para mim. Que pedes, pois, e buscas, minha alma? Tudo isto teu e tudo para ti. No te rebaixes nem atentes nas migalhas cadas da mesa de teu Pai. Sendo exterior e to plenamente humana, a orao vocal por excelncia a orao das multides. Mas tambm a orao mais interior no pode menosprezar a orao vocal. A orao se torna interior na medida em que tomamos conscincia daquele com quem falamos. Ento a orao vocal uma primeira forma da orao contemplativa (Cat, 2704). Alguns conselhos para rezar melhor - Preparar o corao para a orao, reavivar a nossa f; - Rezar devagar, pronunciando todas as palavras, entendendo o que dizemos e a quem nos dirigimos: a Deus; - Assumir as oraes, mesmo compostas por outros, como se fossem nossas. - Examinar se o que pedimos ao Senhor ou pela intercesso do santos verdadeiramente necessrio; - Fazer esforo para no nos distrair com coisas inteis durante as oraes; Depois de ter rezado passar alguns minutos em silncio, agradecendo ao Senhor com as nossas palavras. FONTE Frei Patrcio Sciadini, OCD - Todos podemos rezar

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ANEXO III Texto destinado ao pastor/pregador UM DILOGO DE AMOR Nicolas Buttet Combate, alegria, dilogo, encontro... A orao um pouco de tudo isso. Neste artigo nos deixaremos ensinar por Nicolas Buttet, eremita e fundador da Comunidade Eucharistein. A orao essencialmente um dilogo Por ser um dilogo a orao no uma meditao na qual eu reflito sobre algumas coisas, na qual tento esvaziar-me de mim mesmo ou discernir as paixes e estados da minha alma. Antes de tudo a orao um dilogo com Algum, um Outro que est em mim, Algum que me olhe, me fala, me escuta. Ela um face a face com o Deus que me criou, que me ama e me salva. O nosso mundo corre o risco de andar a deriva em relao a orao: o risco de confundi-la com prticas meditativas. O homem que feito para Deus, quando ferido por sua experincia de vida centraliza-se naturalmente em si mesmo, fecha-se. A orao corre ento o risco de transformar-se em um dilogo consigo mesmo, entre duas partes de si: aquela que tem sede de algo mais, de libertar-se de suas preocupaes e andar nos caminhos de Deus, e aquela que vive debaixo da influncia das paixes desordenadas. Este tipo de dilogo no ainda o contato com Deus, o qual exige uma sada de si mesmo. A orao um olhar A verdadeira orao no fica somente no nvel emocional. Apesar da orao implicar o corpo inteiro, a afetividade e as emoes que existem em mim, a orao fica, no entanto, essencialmente no nvel da alma espiritual, ou seja, da inteligncia e da vontade nas quais se encontram a f, a esperana e a caridade. A f nos permite conhecer a Deus na verdade. A esperana e a caridade aperfeioam a nossa vontade e a torna capaz de nos unir a Deus. Por isso, quando decido rezar, preciso ficar debaixo do olhar de Deus, tal como Ele se revela a mim na f da Igreja e no tal como O imagino ou O sinto. Esta dimenso de f fundamental na orao. S podemos tocar Deus atravs dos dons da f, da esperana e da caridade, que so chamadas de virtudes teologais. O ato da f o corao da orao. Ele permite colocar em ordem as minhas emoes: posso ter a impresso de que o Senhor est ausente, posso sentir-me tal como um galho seco esquecido num lugar perdido, pouco importa. A f me faz acreditar que Deus est presente, que Ele me olha e me ama. Tu s precioso aos meus olhos, s honrado e eu te amo me diz a Palavara de Deus. O escudo da f e a espada da Palavra sero minha defesa contra todas as ataques do demnio na minha imaginao e memria. A orao uma resposta de amor ao Deus que me espera Este Deus que me ama e sob o olhar do qual eu fico, eu quero am-lO. Entro num dilogo de amor com Ele. Eu quero amar este Outro que est em mim e que ao mesmo tempo mais ntimo de mim do que eu sou de mim mesmo. Por isso eu me decido a am-lo. Por mais fraco que seja, no importa. Quando uma me se debrua sobre o seu filho e ele sorri balbuciando, isto basta para faz-la feliz. Ela ficar a espera de uma outra resposta de amor quando ele tiver 5, 10 ou 20 anos. Deus tambm no espera de ns uma resposta perfeita, mas proporcional ao que eu possamos dar hoje. Aquela resposta de amor jorra da nossa vontade livre, no dos nossos sentimentos. Na orao, eu posso sentir uma grande paz, ou, ao contrrio, ficar inquieto, disperso. Novamente, eu vou ter a certeza de que, apesar de minhas emoes, do que posso estar sentindo, Deus age no meu corao se eu digo Sim a Ele. Deus no fixa um encontro de amor sem operar uma transformao em nossa alma. Assim acontece a obra da sua graa. A orao ento este momento abenoado no qual Deus me transforma com a sua graa sobrenatural, libertando-me de mim mesmo e levando-me no seu corao. A orao assim a linguagem da esperana.

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Alguns conselhos O incio da orao fundamental. preciso tomar uma deciso livre: a deciso de voltar-se resolutamente para Deus e assim sair de si mesmo. Isto pode acontecer atravs do louvor e da ao de graas. Esta maneira de se colocar na presena de Deus um ato de f e constitue o mtodo mais simples e imprecindvel para comecar a rezar. Posso tambm colocar-me na presena de Deus atravs de um gesto ou atitude: beijar um crucifixo, venerar um cone, ajoelharme. Todos os meus gestos devem demonstrar este ato de f. Se o meu tempo de orao fosse somente tentativas para voltar a estar na presena de Deus, seria perfeito . A orao geralmente um grande combate entre minhas dvidas, culpas, escrpulos e preocupaes e o ato de f que se fundamenta na Palavra de Deus tal como ensinada na Igreja. Ento, para ficar pacificado diante destas preocupaes tal como nos pede So Paulo que nos disse: no vos inquieteis com nada (Fl 4, 6) preciso repetir e apoiar-me sempre nesta Palavra que fortalee minha confiana em Deus, que no pode enganar-se nem enganar-me. O fim da orao igualmente importante: quando termino minha orao, tudo recomea! Devo continuar com Jesus (mesmo se dormi) Devo ter esta determinao clara e audaciosa de sair com esta disposio interior e aquela vontade firme de continuar o dilogo com Deus ao longo do meu dia: Eu sei que no estou sozinho. Algum est presente, a todo instante, do meu lado e me sustenta com seu amor . O momento de orao que eu dedico gratuitamente a Deus, deve continuar no quotidiano da minha vida, com o que se chama de oraes espontneas . Elas so tal como gritos que dou sem cessar para Deus. Teresa dvila aconselha: Diga cem vezes por dia a Jesus que voc o ama . Isto a chave da vida interior, que uma vida recolhida em Jesus no corao do mundo. Para lembrar-se destas oraes espontneas pode-se recorrer a pequenos truques tal como: cada vez que abro uma porta lembro-me de Jesus e digo: Jesus, tu ests aqui comigo. Obrigado . O bem-aventurado Frederico Ozanam, que dividia um apartamento com o fsico Ampre, dizia que o que mais lhe chamava ateno no seu amigo era que, do seu laboratrio jorravam regularmente exclamaes como: Meu Deus, Tu s grande ! Glria a Ti, Senhor! Maravilhosas so tuas obras! . Perfeitamente concentrado no seu trabalho de pesquisa, Ampre mantinha esse olhar de louvor contemplativo sobre a beleza da criao. A vida quotidiana, as preocupaes me centralizam em mim mesmo fazendo-me viver no superficial. A vida interior, fruto da orao, se edifica graa a essas numerosas e constantes sadas de mim mesmo para voltar-me para Deus. No comeo ser somente uma ou duas vezes por dia, mais preciso chegar at 50, 100 vezes. 100 vezes corresponde a 100 segundos, ou seja, menos de dos minutos, no entanto, isto transformar a minha vida. o segredo da paz e da alegria, frutos do amor que me volta para Deus e para os meus irmos e irms amados em Deus. FONTE Extrado da Revista Il est vivant n 177

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ANEXO IV Texto destinado ao pastor/pregador ORAO ESCOLA DA VERDADE Meyr Andrade Encontramos nos primeiros captulos do Livro da Vida os primeiros anos da existncia de Teresa dAvila, desde seu nascimento, passando pela infncia, adolescncia, juventude, primeiros passos e momentos vocacionais, com suas lutas, enfermidades at o grande marco da sua converso diante do Cristo muito chagado5. Aqui, Teresa se mostra bastante consciente da Providncia de Deus nos detalhes do seu contexto familiar, nos seus pais, irmos, condio social, mas sobretudo da insistncia da graa que a cercou de intervenes em cada fase. Ao ler sua histria, vendo a ao dessa fora redentora presente na sua vida chamando, esperando, perdoando e confirmando-a, reconhece no ter estado toda inteira nos bons desejos nos quais comeou na infncia, de ter-se desviado nos devaneios da juventude dos quais a livrou o prprio Senhor6 at que, sem profundas motivaes de amor, mas de temor, d o passo vida religiosa. Passa os primeiros anos da vida religiosa em meio a fervores. Aps essa primeira fase, Teresa cai novamente numa espcie de frieza espiritual, situao bastante agravada pelo contato com o mundo. Isso tornar muito conflictivo sua dedicao orao, vai dificultar a entrega do seu corao, gastar suas poucas foras, a curto prazo minar suas disposies e a luta se tornar cada vez mais dramtica, com resistncias comparveis aos frontes blicos da sua amada Espanha contra a invaso rabe, a ponto de afirmar que no encontrava consolo sequer nos santos convertidos: Vejo que depois de chamados pelo Senhor, no voltam a ofend-lo. Eu, pelo

contrrio, piorava cada vez mais. Parecia estudar o modo de resistir s graas de Sua Majestade, como que temendo sentir-me obrigada a servi-lo com maior perfeio.7
Teresa tem um profundo realismo sobre a fragilidade das suas motivaes, confessa com profunda verdade a fora do seu conflito, reconhecendo as instabilidades da sua vontade e a grande atrao que exercia sobre si as vaidades do mundo. Estamos diante de um drama que se arrasta durante quase vinte anos de sua vida8, tempo no qual Teresa chega a abandonar a vida de orao convencida de que no poderia estar com Deus aquela que merecia estar com os demnios9. Mais tarde, tendo passado pela perigosa experincia de ter abandonado a vida de intimidade com Deus vai afirmar que todos os males nos vem de abandonarmos a orao10. Assim, Deus responde ao conflito de Teresa suportando suas inconstncias, esperando sua lentido, tolerando suas quedas repetidas, reagindo aos seus nos com confirmao, sem nunca revogar a eleio, provando que Sua pedagogia no depende da perfeio do homem, antes, para ele sinal da liberdade do Seu amor como Deus. So anos de uma exaustiva guerra onde a percepo de um Deus Salvador desde os primeiros momentos favoreceu a experincia de conquista e rendio. A conquista foi um passo do Amigo desde o princpio, mas a rendio de Teresa foi um captulo bem tardio, como veremos depois. A graa triunfa em Teresa que, bastante decepcionada consigo mesma, rende-se ao domnio da caridade de Deus, reconhecendo o fracasso de confiar mais em si mesma do que em Deus: Estava j muito desconfiada de mim e coloquei toda a minha confiana no Senhor11 .A constatao de que sua pouca fora no era a palavra final sua converso, tampouco sua eleio, gera uma nova esperana, uma nova postura e saber-se muito amada e esperada tornase agora sua grande fora interior. O centro de gravidade no mais Teresa e sua imperfeio, mas o Senhor e sua gratuidade. Esse novo foco desloca do centro aquela que apenas o alvo da graa e devolve o protagonismo Aquele nico capaz de erguer o homem fragilizado e inacabado. Deus alcana num segundo o que ela, por si mesma, no o pudera em tantos anos...
5 6

V 9,1 V 2,6 7 V Prlogo, 1 8 V 8,2 9 V 7,1


10 11

V 9,3

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Nesse primeiro bloco j fica claro que Teresa no quer apenas nos dar uma chave autobiogrfica, mas indicar a pedagogia de Deus que passa obrigatoriamente pelo autoconhecimento onde, enquanto revela o homem a si mesmo, sua dignidade e fragilidade, Deus tambm se revela em toda a sua gratuidade. Teresa prova pessoalmente que apesar da sua fraqueza Deus segue sustentando com Sua mo o que ela por sua obstinao punha a perder a cada instante. O gozo da f na infncia fora perdendo-se pelas escolhas que se seguiram na adolescncia e nos primeiros passos dentro da vida religiosa, mas Deus com absoluta lealdade guia a porto seguro esse corao desviado e, incansvel como um Esposo, vai tratando as enfermidades de sua eleita, suas resistncias, incoerncias, instabilidades e carncias. Essa luta dramtica entre a graa incansvel e o corao resistente uma das imagens mais importantes que na inteno pastoral de Teresa quer ficar em evidencia: Deus absoluto em protagonismo e esse amor incomparvel reconquista o corao do homem que, apesar de desviado, fora destinado perfeita felicidade da pertena e posse eterna de Deus. Teresa experimenta que Deus jamais desiste de atender o orante que, embora perdido, anseia: dai-me a vida como vossa deciso!12 Para alm das suas debilidades, Teresa possui um corao eleito e v esse espao preservado por pura deciso divina. O Divino Amigo no se cansa, apesar da real ingratido de Teresa ainda nos tempos da sua diviso entre Deus e o mundo e ela percebe que j no pode unir esses dois contrrios por natureza. Teria que optar. Sua debilidade, ainda mais forte, arrasta-a para onde ela mesma o no desejava por conscincia da vontade de Deus, mas no tinha o corao suficientemente conquistado para renuncias mais constantes e profundas. O Senhor, por sua vez, permanecia espreitando o melhor momento para dar as provas necessrias do Seu amor poderoso, estvel e irrevogvel, caractersticas irresistveis ao corao de sua Teresa. Essas provas provocaro luta e conflito13, mas sero a prova irrefutvel de que o Amor que se mistura com as debilidades, sem preconceito, livre e leal. Com certeza, se Teresa tivesse disfarado sua verdade e debilidades no teria entrado na crise que tornou desconfortvel sua vida durante tantos anos, mas tambm no teria comprovado por experincia que Deus incapaz de abandonar, nem no Egito, nem no deserto, e que triunfa em cada uma dessas fases. A converso de Teresa uma profunda derrota pessoal no campo do seu protagonismo, mas uma impressionante demonstrao do poder de Deus contra sua obstinao de querer viver facilmente, tendo para ela uma vocao e uma misso pessoal. FONTE Chave de Leitura Oficina da Vida, Meyr Andrade - pp. 44-48

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Sl 118,156 V7

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ANEXO V Texto destinado s ovelhas leitura no Grupo de Orao AS DISTRAES DA ORAO Frei Patrcio Sciadini, OCD O Papa Joo Paulo II, na carta "No incio do novo milnio", convida toda a Igreja a tomar conscincia de que no pode existir experincia de Deus, nem apostolado autntico, nem amor fraterno, nem uma humanidade unida na construo da civilizao do amor sem a orao. Para que possamos fazer algo bom dentro e fora de ns, para que possamos produzir frutos abundantes na videira que Cristo, precisamos entrar na plena comunho com Ele. Repetimos vrias vezes que a orao no uma imposio, uma lei que nos obriga e escraviza, mas uma necessidade, uma urgncia do corao que, sentindo-se solitrio, exilado, incompreendido, busca ansiosamente um amigo que o possa amar e escutar. Na orao, Deus e o homem se amam reciprocamente, e um fica feliz de se contemplar no outro. Deus se contempla no homem criado sua imagem e semelhana, e o homem se contempla em Deus, vendo a que chamado a ser. A orao nos liberta de todos os ns permite-nos levantar vo. Santa Teresa de vila diz que somos chamados, como a pombinha branca, a alar vo para Deus, a entrar, vencendo todos os obstculos, no castelo interior; e a porta pela qual entramos neste castelo a orao. Quando nos decidimos a rezar porque nos encontramos em dificuldades e no sabemos como sair delas sozinhos, ou estamos tomados por uma alegria to grande que no podemos fazer outra coisa seno gritar aos sete ventos: "Obrigado, Senhor". algo maior do que ns. Os indiferentes, os insensveis, os que se sentem bem com o "rastejar" e no desejam voar e ultrapassar o azul do cu para estar com o Senhor, nunca sero grandes orantes. Mas, se rezar to bom - como dizem os msticos, os santos, os homens e mulheres que gastaram a vida toda procurando o rosto do Amado -, por que para ns h momentos em que a orao se faz difcil? Quais so as dificuldades maiores que encontramos na orao e como super-las? Para vencer as dificuldades necessrio, antes de mais nada, ter muita confiana em Deus e pouca em ns. ter conscincia de que o Senhor nos dar a alegria de estar com Ele. Ele, como Pai amoroso, alegra-se quando nos v lutando contra os inimigos que nos impedem de amlo e ador-lo. No ter medo do fracasso Todas as coisas tm as cores com que ns as pintamos; dependem do olhar com que as contemplamos. Para o pessimista, tudo vai mal; para o otimista, quase tudo vai bem. Nossa orao sempre atendida por Deus. Mesmo quando parece que no, Ele nos escuta e, na sua infinita sabedoria, nos d o que necessitamos para o nosso crescimento. Somente Deus sabe do que realmente precisamos, e jamais Ele fecha o ouvido aos nossos gritos e splicas. Quantas vezes na minha vida, quando era mais jovem, achei que Deus se "divertia", quase com um certo "sadismo", negando-me o que eu lhe pedia com tanta insistncia. Mas, com o passar do tempo, sendo amadurecido ao sol do sofrimento e da experincia, fui vendo que Deus age de forma diferente. Fui me lembrando das palavras do profeta Isaas: "Os meus caminhos no so os vossos caminhos"; ou de Jesus: "O Pai sabe do que vocs necessitam antes que vocs peam". Ser confiante no amor misericordioso de Deus deixar a Ele a liberdade de agir em nossa vida. Uma liberdade que sempre colocada a servio do ser humano. A orao, recorda-nos o Catecismo, um verdadeiro combate. Uma vigilncia perene sobre ns mesmos para no deixarmos entrar no corao os sentimentos que impedem o nosso encontro filial com Deus. "Enfim, nosso combate deve enfrentar aquilo que sentimos como nossos fracassos na orao: desnimo diante de nossa aridez, tristeza por no ter dado tudo ao Senhor, por ter "muitos bens", decepo por no ser atendidos segundo nossa vontade prpria, insulto ao nosso orgulho (o qual no aceita nossa indignidade de pecadores), alergia gratuidade da orao etc. A concluso sempre a mesma: para que rezar? Para superar esses obstculos preciso lutar para ter a humildade, a confiana, a perseverana" (Cat, 2728).

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Diante de tudo isto bom nos convencermos de que a orao exige esforo nosso. Todo dilogo, para ser construtivo, vai exigindo uma constante ateno ao que acontece dentro de ns. Orar abrir o nosso humano para que o divino possa entrar. Nunca devemos destruir a nossa sensibilidade, a nossa humanidade, mas torn-la mais atenta e aberta ao de Deus em ns. A alegria de ser distrado Ensinaram-nos a considerar as distraes como a maior dificuldade da nossa vida de orao, a v-las como "marimbondos" que no nos deixam tranqilos quando queremos estar a ss com aquele que amamos, um empecilho no dilogo, no amor e na vida. Ser distrado foi considerado como algo desrespeitoso por aquilo que estamos fazendo. Diante desta dificuldade comum em todos ns devemos, sem dvida, redimensionar a nossa atitude frente s distraes na vida de orao. preciso tomar conscincia de que no somos distrados somente na orao, mas em todas as atividades. Quantas vezes estamos diante da TV, mas o nosso corao, fantasia e pensamento esto to distantes que perguntamos a algum: "De que este programa est falando?" Ou quem de ns no se "pegou distrado" no trnsito a ponto de entrar numa rua errada? Ou ainda, durante o estudo leu cinco pginas e nada reteve na memria porque estava distrado... A distrao, portanto, faz parte da nossa humanidade. Ningum consegue pensar horas a fio no mesmo assunto e argumento. O ser humano volvel, tem necessidade de voar a tantos lugares, pensar em muitas coisas ao mesmo tempo... Como a abelha vai de flor em flor e, sem parar em nenhuma, vai sugando o nctar para sua vida pessoal e comunitria. Ser distrado pode ser considerado no como um mal, mas como uma forte intuio do amor. s vezes, pode ser o Esprito Santo querendo recordar-nos algo importante. Quem sabe voc est rezando e, de imediato, vem-lhe o pensamento de que se esqueceu de desligar o gs da cozinha... Santa distrao, que leva a correr e a evitar o perigo! Ou se rezando se "distrai" pensando nos pais, nos trabalhos, nas dificuldades, na falta de amor, nas pessoas... o momento para voc colocar tudo no corao de Deus e transformar essas distraes em motivaes orantes para sua vida. Diante das distraes, temos duas opes: assumir a nossa situao e o que nos vem mente, ao corao, e fazer de tudo isso orao a ser apresentada a Deus, que o melhor caminho; ou "chamar de volta" a nossa memria, a nossa ateno ao que estamos meditando. Este constante esforo agradvel ao Senhor porque manifesta o nosso amor e a nossa deciso de estarmos atentos voz do Esprito. bom no perder tempo com as distraes, no se deixar atrair por elas, mas saber administr-las com pacincia e alegria. Quanto menos importncia lhes damos, menos elas nos perseguem. Esta sabedoria prpria dos santos e de quem quer ser santo. "Pensar", nos adverte Teresa de vila, "o que estamos dizendo e a quem o estamos dizendo. No seria justo falar com uma pessoa pensando em outras coisas ou com o olhar distante, como quem est cansado da presena do amigo". Esta sabedoria est presente na pedagogia da Igreja que, no Catecismo, nos recorda: "A dificuldade comum de nossa orao a distrao. Esta pode referir-se s palavras e ao seu sentido, na orao vocal. Pode, porm, referir-se mais profundamente quele a quem oramos, na orao vocal (litrgica ou pessoal), na meditao e na orao mental. Perseguir obsessivamente as distraes seria cair em suas armadilhas, j que suficiente o voltar ao nosso corao: uma distrao nos revela aquilo a que estamos amarrados, e essa tomada de conscincia humilde diante do Senhor deve despertar nosso amor preferencial por Ele, oferecendo-lhe resolutamente nosso corao, para que Ele o purifique. A se situa o combate: a escolha do senhor a quem servir. Positivamente, o combate contra nosso "eu" possessivo e dominador a vigilncia, a sobriedade do corao" (Cat, 2729-2730). Quando percebemos que estamos "voando por a", devemos aprender a voltar "ao assunto" e no permitir que algum nos distraia do amor que devemos doar ao Amado. "Eu dormia, mas meu corao velava"... Quem vive na tenso do amor ser sempre como Maria, que "guardava todas estas coisas no seu corao e as meditava". As distraes, as fantasias so as loucas da casa e por isso preciso aprender a recolh-las quando querem ir mais longe do que lhes permitido. Superar as distraes um exerccio. Nunca chegaremos a evit-las plenamente. Somente com uma graa especial do Senhor ou um

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xtase ou uma viso, quando todas as nossas potncias esto suspensas. Enquanto estivermos por aqui mesmo preciso saber colocar, como nos diz o salmista, "freio e cabresto" s fantasias e distraes para que no nos levem longe do nosso Amado. preciso dominar, administrar as distraes sem violncia. O segredo que, segundo a intensidade do amor que arde no nosso corao, estaremos mais atentos e fiis ao amor do nosso Deus. No passado eu ficava nervoso, inquieto, desanimado diante das distraes da minha vida. Hoje, quem desanima so as distraes, porque sabem que, quando batem minha porta, na maioria das vezes, a encontram fechada. necessrio vencer as distraes com a fora do amor. Mas, se elas vierem, convm aproveitar o que trazem reciclar tudo isso e transformar em orao. Mesmo quando as distraes trazem memria o pecado, que como lixo, preciso lembrar que o lixo reciclado gera energia e fora. Reciclar as distraes faz-las passar pelo corao de Deus. Que o texto do apstolo Paulo possa nos servir como exemplo: "Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao, a angstia, a perseguio, a fome, a nudez, o perigo, a espada... Mas, em tudo isso vencemos por aquele que nos amou" (Rm 8,35-37). Nada pode nos separar do amor de Cristo. Nem as distraes, mgoas ou pensamentos inteis; nada nem ningum, porque Cristo nosso e somos dele. "O intelecto no se fixa em nada, parece frentico, de tal maneira est descontrolado. Quem assim est ver, devido ao sofrimento que lhe sobrevm, que no culpado por isso. No deve afligir-se, porque pior, nem se cansar em querer trazer razo quem no a tem, isto , seu prprio intelecto; reze como puder... De nossa parte, o que podemos fazer procurar ficar a ss, e queira Deus que isso nos baste, como eu digo, para que entendamos com quem estamos e a resposta que o Senhor d aos nossos pedidos. Pensais que Ele est calado? Mesmo que no o ouamos, Ele nos fala ao corao quando de corao lhe pedimos." (Santa Teresa)

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ANEXO VI Texto destinado s ovelhas leitura no Grupo de Orao TEMPO DE GRAA Moyss Azevedo Filho Iniciaremos a partir da grande graa que estamos vivendo neste ano jubilar. Ao longo da preparao para o jubileu fomos entendendo o quanto esta palavra significa jbilo, ao de graas pelas inmeras, imensas, incontveis graas que ele tem derramado e com certeza derramar sobre ns. Gostaria de iniciar este retiro da nica maneira adequada: elevando nosso corao e nosso pensamento a Deus dando-lhe o louvor e ao de graas que lhe so devidos. Fomos, de fato, envolvidos por uma graa to grande, que nos ultrapassa tanto e cuja grandeza sequer conseguimos perceber. O prprio Esprito nos leva a contemplar a beleza de Deus e sua ao em nossa vida atravs de sua mo poderosa, santificadora e fecunda que se colocou sobre ns e nos abenoou durante estes 25 anos. Iniciarmos, portanto, dando graas, bendizendo, louvando, penetrando na nuvem da glria de Deus, na nuvem da presena de Deus que nos dirigiu e no nos afastou de ns. Entrando na coluna de fogo e nos deixando abrasar por ela, pois inegvel a presena condutora de Deus, doadora de todos os dons que temos recebido em nossos 25 anos de histria. O salmo de hoje nos convida de forma particular: Cantai a Deus, a Deus louvai, o seu nome o Senhor, exultai diante Dele. Convido-os, portanto, a recordarmos os feitos do Senhor em nosso favor para louv-lo e glorifica-lo. E porque fazemos isso? Em primeiro lugar, porque ele Deus. Em segundo, porque ele muito fez em nosso favor e em terceiro para no roubar em nada a gloria de Deus: No a ns, Senhor, mas ao teu nome dar glria. Desta forma, colocamos Deus no lugar que devido em nossa vida e em nossa histria, no corao da comunidade e no nosso corao, na obra e na humanidade. O lugar que lhe devido o absoluto, a glorificao, o reconhecimento de que s ele Deus e que tudo o que somos e temos Dele recebemos. O louvor um ato de f. Quando proclamamos a grandeza de Deus em nossa histria crescemos na f. O louvor a atitude prpria do homem de p, erguido pela graa de Deus, que, apesar de suas fraquezas e dores, erguido pela fora de Deus e a Ele d glria. O homem inteiro louva. O homem mutilado voltado para si mesmo, fechado em si mesmo e incapaz de louvar, pois perdeu sua relao com o seu Senhor, seu Pai, seu Deus. S o homem inteiro o homem que louva tem conhecimento de quem Deus e quem somos ns: criaturas, filhos eleitos e amados. O homem que louva conhece porque lhe revelada a verdade a respeito de Deus e a respeito de si mesmo. Comeamos, portanto, este retiro, como homens e mulheres que louvam a Deus em esprito e verdade. O louvor gera a verdade do Evangelho e das leituras que hoje nos foram dadas: um corao humilde, grato. Ele arranca o orgulho, como diz a primeira leitura de hoje: Para o mal do orgulhoso no existe remdio, pois a planta de pecado est enraizada nele e ele no o percebe. O orgulho gera uma planta de pecado to enraizado em ns que a prpria pessoa no consegue ver. A cegueira prpria do orgulhoso, que no consegue ver seu orgulho e at no o reconhece. Precisamos ler esta passagem com o olhar cristolgico, a partir do Evangelho que nos diz que o Pai escondeu essas coisas aos sbios e entendidos e as revelou aos humildes. Em todos ns foi inoculado o veneno do orgulho, mas o Esprito, educador das almas, vai-nos curando e fazendo compreender onde fincada a cruz de Cristo que destri o orgulho: no corao humilde e pequeno, que louva a Deus e reconhece a Sua glria. Quanto mais louvamos, mais fazemos morrer o orgulho, mais arrancamos esta erva daninha, invisvel e misteriosa que faz mutaes to impressionantes que engana nossa alma, mas sempre nos envenena e nos mata. Atravs do louvor vamos dando a Deus o que de Deus, reconhecendo seus feitos em nossas vidas e reconhecendo quem somos: pequenos, criaturas, filhos amados, eleitos, a quem Deus tanto fez

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sem merecermos. Reconhecemos, ento, a verdade. O louvor um ato de f que gera a verdade, pois a verdade humildade. O Louvor tambm um ato de amor: porque fomos amados, podemos amar, porque fomos agraciados, podemos agradecer. Louvar dilatar nosso corao e nossa alma para nos centrarmos em Deus reconhecendo-o como absoluto. Ns no somos absolutos, no somos o centro, a glria no nos pertence, pertence a Deus, que nos faz penetrar e participar dela. Ela no nos pertence. E quando ela nos atinge por este amor infinito e misericordioso de Deus, quando somos agraciados por Deus e quando reconhecemos com gratido e preciso reconhecer com gratido, pois o orgulhoso pode at reconhecer com a boca, mas ter o corao ingrato. Quando reconhecemos as obras misericordiosas, salvficas de Deus em nossa vida, brota em ns a gratido. As escamas do nossos olhos caem e percebemos sua grandeza, sua beleza, sua bondade, seu amor que sempre presente, que no nos abandona, que nos sustenta, que nos fortifica. E o amamos, reconhecendoo como nico, como absoluto, derramando nosso ser em louvor, em gratido, em amor. Isso, o louvor, um ato de amor para com Deus que nos amou primeiro e uma permisso para nos deixar amar mais profunda e intensamente, para receber torrentes maiores desse mesmo amor e acolher ainda mais as torrentes infinitas deste amor e assim sermos elevados ao seio da Trindade: Quem se eleva, ser humilhado, quem se humilha, ser elevado. Quando quebramos a casca que nos impede de ver a grandeza, a beleza, a magnificncia de Deus em nossa vida e ao mesmo tempo nossa incapacidade, nosso pecado e a eleio que Deus nos fez, esta torrente de louvor nos introduz neste movimento de amor da Trindade que a vida divina. O louvor nos leva, ento, plenitude da vida. Revela-nos a verdade, leva-nos plenitude da vida e um ato de esperana. Quando louvamos e bendizemos a Deus crescemos em nossa f, no amor, e reconhecemos que no somos ns quem estamos no comando, nem da nossa vida, nem da comunidade, nem da Igreja, nem da humanidade. No sou eu quem est no comando. Deus. E nele ponho toda a minha confiana. Por isso o louvo. Nele posso abandonar-me, pois Ele nunca me abandonar, mesmo se eu andar em um vale de sombra e de morte no temo mal algum, pois ele est comigo. Quem louva sabe que mesmo diante dos desafios da vida h um futuro que Deus lhe reservou, um futuro muito maior, muito mais belo, muito mais magnificente do que aquele que sozinho eu poderia construir. Quem louva entra no mistrio da esperana e da confiana de que no sou eu, no so os meus planos, no os meus projetos, mas Deus que est no controle da situao. Eu confio e por isso me abandono. Mesmo que passe pelo vale da sombra, no temerei, pois Ele est comigo e me reserva um futuro, que um projeto dele, no meu. O futuro que ele me reserva um ato de esperana, um futuro muito mais belo e muito maior do que o futuro temvel que eu poderia construir. a atitude de algum que no olha para trs, mas caminha para frente sem temor porque sabe quem algum o conduz e caminha NO CAMINHO, no no seu caminho, no em qualquer caminho, mas no caminho seguro que o prprio caminho do Senhor, pois sei em quem coloquei minha confiana. Nestes dias gostaria de convid-los a comearmos juntos este retiro de tempo de jubileu dando graas ao Senhor, louvando-o pelos imensos benefcios que tem realizado em nosso favor em toda a nossa histria. Convido-o a fazer deste dia um dia de louvor e ao de graas a este Deus que sempre caminhou conosco e construiu conosco uma misteriosa histria porque nos precede e nos ultrapassa. Ns vivemos um mistrio! Caminhar na f e numa Obra de Deus, essa a experincia que temos. Recebemos um Carisma, um dom de Deus, somos instrumentos de gerao de uma Obra Nova, Deus que atravs de ns gera um povo novo, isso nos encerra em um mistrio muito maior que ns mesmos e nossos vos raciocnios. S podemos alcan-lo atravs da f, da esperana e da caridade, atravs de um corao pequeno e humilde. Este mistrio que nos precede e ultrapassa, por enquanto est passando por ns (ou ns por ele) e nossa atitude deve ser uma atitude de ao de graas pelas imensas graas recebidas nestes 25 anos. Enumero algumas, pois sei que vou esquecer de muitas, mas vou contar com a memria de vocs para enumer-las todas para dizermos diante do altar: Bendito seja Deus que nos elegeu, que nos escolheu, que nos fez participar de algo que tantos olhos quiseram ver, que tantas mentes quiseram conhecer e nos foi dado contemplar. Partimos, ento, do princpio do louvor: a. Graas a Deus pelo dom da vida de cada um de ns podamos no ter existido! o dom da vida com toda a beleza que a vida traz, beleza escondida no corao de Deus e beleza

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j prevista para seus desgnios. O semeador no joga sementes ao lu. Cada semente jogada pensada, querida, amada, traz segredos escondidos e s o desabrochar da rvore poder revelar, s o sabor dos frutos ir demonstrar. Nossa vida foi pensada por Deus para este mistrio, esta graa, esta vocao, este desgnio de Deus para a Igreja, para o mundo, para este tempo. Nossa vida foi pensada, gerada, querida, amada por Deus, ansiada por Deus, mesmo em meio a todos os possveis conceitos que podemos trazer dele, em vista dos desgnios de amor que fazem parte do mistrio da vocao e do carisma Shalom. Os dons que trazemos e a vida que vivemos no nos foram dados para serem vividos de forma egosta, como um plano individual de sucesso ou de satisfao prprios. Nossa vida muito mais do que isso e se torna bela quando assim reconhecida, vivida, abraada e doada. Pois a vida s bela e s plena quando consumida, doada, entregue. Se o gro de trigo no cai na terra, no morre: fica s a vida retida fica fechado em sua solido, mas se morre, gera abundantes frutos. b. Graas a Deus pelo Batismo que recebemos do nosso batismo tudo brota. Dele, toda essa vida divina, toda a beleza da recriao de Deus, a f, a esperana, a caridade, Deus como Pai, posso chamar Deus de Pai, posso conhec-lo, posso am-lo, a Igreja, minha casa, minha famlia, que me alimenta e me nutre com o leite materno dos sacramentos que continuamente nos alimentam. Dou graas a Deus porque no sacramento do Batismo, o Esprito nos foi dado e com ele o Carisma, os desgnios de Deus, os projetos de Deus, os planos pensados na criao que se efetivam, se tornam realidade pela graa de sermos filhos no Filho. c. Graas a Deus pelo encontro com Jesus Cristo e pela efuso do Esprito em nossas vidas que encontro decisivo! Que coisa determinante! Tudo mudou! Foi nosso encontro mais profundo e mais pessoal com Ele. Mudou nossa histria, revolucionou nossa vida. Poderamos entender nossa vida sem o encontro pessoal com Jesus Cristo que nos encheu de fogo, de amor, de desejo ardente de corresponder a este encontro decisivo, apaixonante, transformante, que nos colocou em um caminho que sequer conhecamos ou pensvamos em trilhar? Sem este encontro nossa histria no seria nada. Com ele, nossa histria ganha todo um sentido. A efuso do Esprito nos capacitou, iluminou, ungiu, foinos atraindo para os desgnios misteriosos de Deus que a vontade do Pai. Talvez neste primeiro encontro ainda no o percebssemos, mas foi ali que ele nos colocou nos desgnios de Deus em nossa vocao, para nossa santificao, para doao de nossa vida pela Igreja e pela humanidade. d. Graas a Deus pelo pontificado de Joo Paulo II mais de 20 anos de pontificado desta figura excepcional. Foi diante dele que ns e isso no figura de linguagem, mas sentido lato nos encontramos naquele decisivo 9 de julho de 1980, encontro misterioso em que todos estvamos diante do papa ofertando as nossas vidas. Encontro misterioso que fez surgir uma inspirao que tambm misteriosamente nos soprava o corao. Essa inspirao no tem outra direo seno oferta de vida, consumir a vida, entregar a vida. De graa recebemos tudo, de graa dar muito, dar tudo, oferta de vida! Fruto da oferta de vidas: misso, dar de graa a Deus e aos homens, a Deus e a Igreja o que de graa recebemos. Ns que ramos to distantes de Deus to prximos nos tornamos. Somos eternamente devedores para buscar os que esto distantes para traz-los para prximo. Anos, tempos, nos separam, mas estamos unidos no mesmo sopro do Esprito que o Carisma e a vocao. Misteriosa inspirao: ofertar a vida a Cristo, a Deus, Igreja, humanidade e ir ao encontro dos que esto longe para dar de graa o que de graa recebemos. e. Graas a Deus pela ousadia e fecundidade desta inspirao quem no capaz de pelas prprias foras tudo realizar, como pode tudo ofertar? S o Esprito. Se formos pelo nosso raciocnio nada podemos fazer. Graas a Deus pela f, a esperana e caridade que o Esprito gera em nos e nos faz ofertar a vida com ousadia e contemplar a fecundidade da oferta. A graa! Devemos dar graas pela graa. Louvar a Deus pela sua infinita graa. Aqui poderamos parar, mas no podemos porque tudo graa, graa, graa, graa, graa, graa, graa. Tudo graa. Tudo temos por graa. Sem ela nada somos, nada podemos,

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sequer nos movemos, sequer respiramos, no podemos ter nem um desejo santo. Dela precisamos e sem ela nos esborrachamos. S a graa pode nos fazer homens e mulheres de p que louvam por inteiro a Deus no porque podem, mas porque so sustentados pela graa, que buscamos, que necessitamos. Nela queremos viver. Ela o inicio de tudo, o meio de tudo, o fim de tudo. A graa, a graa, a graa e a graa de Deus. Se pudesse, continuaria dizendo: A Graa! f. Graas a Deus por Sua providncia desde os primeiros passos ela foi e presena de Deus em nossas vidas, no obstante nossa fragilidade, nossos limites, nossas infidelidades, mas essa providncia de Deus a nvel espiritual, humano, atravs das circunstancias e acontecimentos e tambm a nvel econmico nos conduziu at aqui. Isso um mistrio, pois esta providncia que nos garante a liberdade. Sem ela, seriamos prisioneiros. Seriamos pesados. Sem ela, no haveria ousadia, sempre estaramos dependendo de algo, de algum, de alguma coisa, do Estado, de ns mesmos, de algum muito poderoso ou influente, de nossas capacidades, nossas organizaes. Com a providncia de Deus, somos frgeis nas mos de Deus e porque frgeis, dependentes dele e porque dependentes Dele e de mais ningum, somos livres. Esta providncia desde os primeiros passos nos guiou. A ela nos confiamos. Dela no cobramos. Com ela devemos operar, cooperar, refletir, mas sobretudo preservar, pois ela a fonte de nossa liberdade.

g. Graas a Deus pela inaugurao do primeiro centro de evangelizao, um verdadeiro milagre que se repete a cada dia, a cada incio, pois em algum lugar da obra em Fortaleza ou no mundo sempre se est comeando alguma coisa: um novo seminrio, novo servio, novo ministrio, novo, sempre. Sempre est acontecendo um novo e aquele primeiro passo para aquele primeiro inicio um inicio contnuo que no podemos jamais parar. h. Graas a Deus pelo povo que ele foi gerando e que ele sempre gera atravs de cada novo passo que damos, o povo que Deus sempre gera atravs da obra nova. Afinal, foi para isso que ele nos criou, para gerar um povo novo, uma obra nova. Este povo lhe dar um verdadeiro louvor. Foi para isso que nos criou. O povo que foi sendo gerado sinal de um povo que precisa ser sempre gerado e sempre multiplicado em ritmo geomtrico e no aritmtico, pois este tem sido desde o inicio o ritmo que Deus nos tem dado como caracterstica. i. Graas a Deus pelas dores de parto do nascimento da comunidade foram nossas primeiras provaes e purificaes. Sem a poda a vinha no pode dar novos e abundantes frutos. Pode at ter muitos galhos verdes, mas poucos frutos e frutos no saborosos. A poda, como diz nosso Escrito, tira os galhos inteis e gera novos saborosos e abundantes frutos. assim e sempre foi assim. No comeo dos anos 80, quando nascemos, estvamos j no meio de uma sociedade profundamente materialista em suas duas vertentes: o marxismo e o materialismo niilista e liberal que proclamava a morte de Deus, da tica e da moral. No meio desta sociedade Deus nos foi gerando com todas as desconfianas que portvamos diante de uma mentalidade, como frutos de maio de 68. Em meio s criticas de setores ideologizados no meio da Igreja que nos classificavam como margem da Igreja, de alienados. Crticas de fora, mas tambm de dentro. As primeiras discordncias internas comunidade sobre a vontade de Deus, o querer voltar atrs, o momento do PRH (uma viso deformada do homem). No tnhamos noo de quem ns ramos e por pura graa, Deus levantou em ns um esprito de fidelidade verdade de Deus e do homem. Em meio a uma sociedade materialista, de uma ideologia com verniz de teologia que muitas vezes nos combatia e criticava, em meio a discrdias internas e ameaas de uma viso deformada do homem, a comunidade nasce e vai clarificando seu carisma de paz que tem como fonte a primazia de Deus. Deus! No eu, no um homem, no o Estado, no o dinheiro, no o poder, no o possuir, no o prazer, mas Deus, Deus, Deus! Essa primazia de Deus era manifestada de forma muito simples pelo amor Palavra, pela orao, pela Eucaristia, pela adeso incondicional ao magistrio da Igreja, amor e fidelidade ao Santo Padre. Tudo isso reflete Deus e por isso a contemplao do Ressuscitado, que a fonte de tudo. O local, a vida fraterna, o no se por o sol sobre a nossa ira, a fraternidade, o espao onde a paz se torna concreta, real, nossa vida comum e a misso e servio humanidade,

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anncio, parresia, misso, jovem, pobres, transformao do mundo, evangelizao. Sem percebermos, diante da situao que vivamos, misteriosamente Deus nos ia dando e construindo um carisma e uma vocao. j. Graas a Deus pelas primeiras consagraes da CV em 85 e CA em 86. As vocaes que iam chegando pouco a pouco.

k. Graas a Deus pelo crescimento da obra em Fortaleza, os centros de evangelizao, as primeiras misses, Uruca, os primeiros seminrios. Fortaleza vai-se tornando um bero, uma manjedoura. l. Graas a Deus pelas primeiras misses onde Deus foi alargando nossos horizontes sem que entendssemos ou percebssemos. Deus nos dava uma direo de partirmos, uma direo missionria, que vai ultrapassando as fronteiras da Igreja local e comea a servir as outras igrejas sem que tivssemos projetado, planejado ou nos oferecido, sem cavar, sem arquitetar, mas como um rio que vai descendo, caminhando, conduzido por uma graa.

m. Graas a Deus pelos 10 anos da comunidade e seus frutos. Sua preparao, o show Corao do Homem e o Coc lotado. Missa dos 10 anos, vrios bispos e cardeais presentes. Momento de graa, de reconhecimento, de contemplao, de ver o que Deus estava fazendo e, ao mesmo tempo, o incio de novas purificaes, j na celebrao. No meio da alegria, j a poda. A prpria celebrao era j um consolo e um anncio de um novo tempo de purificao. n. Graas a Deus pela pscoa do Ronaldo, mistrio de dor, de sofrimento comum, escondido, mistrio que nos ultrapassa, algo sobrenatural. Cada vez que o tempo passa, mais a gente reconhece este mistrio de dor em que todos fomos mergulhados e que nos trouxe todo um sentido de eternidade, de santidade, de fecundidade. o. Graas a Deus pelas purificaes deste tempo de adolescncia comunitria. Fomos descobrindo que no ramos perfeitos nem isentos de erros. Fomos descobrindo que no somente os outros nos poderiam ferir, mas que ns poderamos nos ferir uns aos outros. Foi uma provao que nos colocou em um caminho que precisamos percorrer: o blsamo profundo de que s com a misericrdia com que fomos acolhidos e curados podemos curar e ser curados no seio da comunidade. p. Graas a Deus pela fecundidade que este tempo nos trouxe abundantes vocaes, especialmente de jovens. Durante o doloroso tempo de provao houve uma grande difuso da vocao no Brasil e nmero de vocaes proporcionais aos pedidos dos bispos. At o final do ano 2000 estvamos j em todas as regies do Brasil. q. Graas a Deus pelo reconhecimento diocesano e por D. Cludio, grande graa de Deus para ns, que nos trouxe o aconchego da Igreja, o envio da Igreja e o entendimento de que a cidade tem uma alma que precisa ser tocada e evangelizada. r. Graas a Deus porque com o reconhecimento o carisma foi-se clarificando mais ainda. Os Estatutos nos fizeram ler, meditar, aprofundar, fazer as estruturaes positivas e necessrias da comunidade que se organizou como um corpo para bem encarnar e dar forma ao carisma que o Senhor nos concedeu para bem servir a Igreja. s. Graas a Deus porque este tempo foi o inicio da difuso internacional do Carisma, a partir dos primeiros anos do terceiro milnio: Frana, Sua, Canad, Israel. t. Graas a Deus porque com este inicio da difuso internacional percebamos que chegava a termo o pontificado de Joo Paulo II e tomamos a deciso de iniciar o processo de reconhecimento pontifcio. u. Graas a Deus pelo momento de grande provao e purificao que este reconhecimento iniciou. 2004, 2005, purificaes to recentes, to dolorosas e to duras que no precisamos nem record-las. Duras, mas ao mesmo tempo to fecundas, a nos trazer um precioso fruto: a maturidade, a gente entender que a vida da comunidade como a vida de Cristo: cruz e ressurreio, graa; purificao e graa. Por isso damos graas. Como foi

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dura e dolorosa a provao, foi tambm profundamente fecunda. Damos graas pela aurora que acolhemos, que recebemos, que contemplamos. v. Graas a Deus pelo reconhecimento pontifcio uma comunidade nascida no nordeste do Brasil, no Cear, por um punhado de jovens! Mas assim que Deus faz, no para nossa glria, pois no podemos roubar nem um milmetro da glria de Deus. Deus d sua graa a quem quer, como quer e da forma que quer e dentre muitas outras ele nos deu a graa de termos a felicidade, a alegria, o louvor de reconhecer, no somente ns, mas a Igreja reconhecer, por Pedro, que isso obra de Deus, no fruto de mo dos homens, como muitos muitas vezes pensaram. No uma aventura, como talvez vocs mesmos pensaram. Isso no uma loucura e, se for, do Esprito e, portanto, muito bem-vinda. Teremos oportunidade de aprofundar tudo o que a Igreja nos deu com o reconhecimento pontifcio (j comeamos a faz-lo no CACV). Mons. Rylko, o Santo Padre, o show a Resposta, tudo isso o que conseguimos ver, mas a graa que comporta no a vemos, no a compreendemos, no a vislumbramos inteiramente, mas nos alegramos e bendizemos a Deus e damos graas porque nos confiou um tesouro em vasos de barro , um tesouro em nossas pobres mos. w. Jubileu. Que grande graa! Tempo de graa. Jubileu celebrado em cada uma de nossas comunidades e juntos na casa me. Nova unidade, novo nimo, novo tempo, visita de Deus, bnos particulares, tempo favorvel em todos os sentidos, nova aurora, novo tempo, promessa de Deus que soprou j no encontro do Conselho Consultivo, no qual j se percebia a fora com a qual o Esprito nos falava, nos reunia, nos unia para que, no centro da Igreja e chegando maturidade dos nossos 25 anos comearmos a construir de uma maneira mais fecunda, mais eficaz a evangelizao do mundo, pois fomos destinados ao mundo, humanidade e Deus nos rene como um povo em vista disso. Por isso est s comeando. Nova aurora, maturidade, maior difuso, CELAM, renovao do ardor missionrio da evangelizao, novo crescimento nas vocaes, fecundidade, um novo tempo. O Jubileu a marca de uma nova aurora, que no significa somente provaes e purificaes, mas uma graa que nos acompanha sempre. A maneira de caminhar nesta graa dando graas, em ato de f, esperana e amor, caminhando consciente do futuro que no eu, com a fora de minhas mos, mas que o prprio Deus abriu e continuar a abrir e fazer percorrer com nova fora. Convido voc a fazer memria deste tempo em sua vida na comunidade. Comecei a recordar de forma comunitria, mas gostaria que cada um pudesse fazer de forma individual. Vamos direcionar para que cada um possa ver como em sua historia cada um poder fazer um ninho de louvor e ao de graas a Deus. Convido voc a refazer este percurso de sua vida na comunidade para que, cheios de gratido possamos d-lo a Deus e Igreja, desde o momento em que voc foi e misericordiosamente atrado para esta vocao, percorrendo todas as graas que Ele nos concedeu ao longo do caminho.

No a ns, Senhor, no a ns, mas ao Teu nome dar glria!

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ANEXO VII Texto destinado ao pastor/pregador AMAR O NO AMVEL Moyss Azevedo anseio do Corao do Amado que nos dediquemos a dar provas de amor uns para com os outros. O amor ao irmo uma maneira concreta de mostrarmos o quanto amamos o nosso Amado, amando aquele a quem tanto Ele ama e por quem Ele deu a sua prpria vida. Como no dar a vida por aqueles por quem o Amado a deu? vontade do Senhor que transbordemos este amor sobre aqueles que Ele ama. O Senhor quer de ns para com eles o perdo, mansido, pacincia, generosidade, bondade, alegria, dedicao, amor, servio. O Senhor deseja que demos aquilo que Ele nos d e isto no nos empobrecer, mas, pelo contrrio, nos enriquecer aos olhos Daquele que nos ama. Devemos enxergar nos irmos excelente oportunidade de darmos provas de amor a nosso Rei. Aceitando as suas ofensas, ouvindo os seus queixumes, amando os que no so amados, perdoando os que so difceis de perdoar, vivendo o Seu Amor, de maneira especial com os que mais necessitam Dele, estaremos vivendo nossa vocao que Vocao de amor, por amor e para o Amor 1. Sem dvida nenhuma, este o nico caminho da Paz. Viver uma vida voltada para Deus e para os outros. Sem dvida nenhuma este o caminho da felicidade: Viver o Amor. Amor que uma vida doada a Deus e aos outros, se necessrio, at o sacrifcio. Viver a verdade do Evangelho em toda a sua sadia novidade e radicalidade. Este amor, que gera unidade, convida-me a doar-me continuamente, partilhando o que sou e o que tenho, para configurar-me cada vez mais a Cristo:

Ele no considerou como presa a agarrar o ser igual a Deus. Mas despojou-se, tomando a condio de servo. Ele se rebaixou tornando-se obediente at a morte numa cruz. Foi por isto que Deus o exaltou soberanamente. 2
FONTE Moyss Azevedo 1 Escritos da Comunidade Catlica Shalom, Amor Esponsal, Ed. Shalom, 2006, p.26 2 Escritos da Comunidade Catlica Shalom, Carta Comunidade, , Ed. Shalom, 2006, p.98

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ANEXO VIII Texto destinado ao pastor/pregador VOC PODE VIVER SOZINHO? "Deus disse: no bom que o homem esteja s, vou dar-lhe uma ajuda que lhe seja adequada." (Gn 2,18) Voc seria capaz de viver completamente sozinho, sem a ajuda de ningum, sem precisar de outra pessoa? Pode ser que muitos de vocs tenham respondido que sim, entretanto, a verdade bem diferente. Ns, homens, no fomos criados para vivermos sozinhos. [...] A pessoa humana tem necessidade de vida social, ou seja de se relacionar, isto uma exigncia de sua natureza. ( Cat. 1879) Todos ns fomos chamados para um nico fim que Deus. H uma certa semelhana entre a unio da Trindade e a fraternidade que ns, homens devemos estabelecer entre ns, na verdade e no amor. No h como separarmos o amor a Deus do amor ao prximo. Se caso pudssemos fazer isto, estaramos indo completamente contra o que est na Palavra de Deus. Quando dialogamos com os irmos, desenvolvemos as virtudes em ns. Fomos criados por Deus para nos relacionarmos. O eu jamais saber quem sem a presena de um tu. Voc sabia que somente podemos nos descobrir como nicos, porque existem os outros? Vivemos convivendo, ou seja, nos relacionando com os outros. exatamente aqui que se encontra todo segredo de sermos felizes ou infelizes. De nos realizarmos como pessoa, ou no. O nosso maior desafio hoje, como cristos, construirmos vnculos que sejam resistentes e duradouros. Voc sabe por qu? Infelizmente o amor no encontra condies para desenvolver-se. Por isso, afastamo-nos uns dos outros, no permitindo de forma alguma que as pessoas entrem em nossa vida. No damos a menor possibilidade de aproximao. Criamos entre ns e os outros um imenso abismo e no estamos nem um pouco interessados em construirmos uma ponte. Permitimos que a palavra dio faa parte do nosso vocabulrio. Todos os dias milhares de pessoas morrem por causa do dio, aqui podemos listar uma srie de coisas: violncia, guerra, fome... A sociedade em que vivemos extremamente competitiva e negociante, o outro uma grande ameaa . Tornamo-nos escravos do medo, da solido, da desconfiana, do dio, da ganncia, enfim, transformamo-nos numa ilha. No entramos na vida de ningum e conseqentemente ningum entra na minha. Pare um pouco e responda, voc capaz de viver sozinho? Necessitamos construir uma ponte, pois no somos uma ilha. Precisamos reencontrar o que nos faz felizes. nosso dever resgatar o outro como imagem e semelhana de Deus, como pessoa digna. Resgatar o amor, valorizando a diversidade que somos. Encontrar-se com os outros A nossa vida no um monlogo no qual vamos viv-lo sozinhos. Tampouco um trabalho solitrio, mas uma caminhada em equipe de irmos unidos ao redor de Cristo. Valorizar o meu prximo indispensvel. preciso que cada um de ns faa o devido esforo de conhecermos o trabalho do outro, enfim sua vida, pois atravs deste conhecimento poderemos apreciarmos mutuamente. Voc uma pessoa atenciosa? Vamos conhecer uma mulher muito atenciosa:

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" Trs dias depois, celebravam-se bodas em Can da Galilia, e achava-se ali a me de Jesus. Tambm foram convidados Jesus e seus discpulos. Como viesse a faltar vinho, a me de Jesus disse-lhe: Eles j no tem mais vinho." ( Jo 2,1-3)
No precisamos continuar a leitura porque voc com certeza conhece o final. Entretanto, preste ateno num pequeno detalhe e responda: Quem disse a Maria que j no tinha vinho? Ningum! Ela foi extremamente atenciosa ao ponto de perceber a necessidade daqueles noivos. Como est a sua ateno para com os que o rodeiam? Devemos ser atenciosos com todos. No h diferena. Todos devem ser tratados com a mesma ateno, seja o diretor da empresa onde voc trabalha, ou a lavadeira que sua funcionria. Deus em sua infinita bondade quis que nos relacionssemos no somente com Ele, mas com a toda a sua criao e com nossos semelhantes. Pois viu que sozinhos somos incompletos, que precisamos de outro para nos completar. As trs Pessoas da Santssima Trindade, se doam, se amam e juntas formam uma comunidade de amor, de doao e servio, na caridade e fraternidade. Ao contemplarmos isso na Trindade, deve brotar em ns um grande desejo de sermos um reflexo dela. Quando conhecemos somente nos realizamos medida que nos doamos aos outros e isso faz-nos aproximar mais de Deus Fonte Portal Shalom http://www.comshalom.org/formacao/formacaohumana/form024a_viver_sozinho.html

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ANEXO IX Texto destinado ao pastor/pregador VIDA EUCARSTICA

A Eucaristia o centro de toda a nossa vida comunitria e missionria, pois ela o prprio Jesus.
Como uma Comunidade Eucarstica, o amor Celebrao da Eucaristia e adorao ao Santssimo Sacramento algo em que o Senhor sempre nos chama a crescer em nossa vida pessoal e comunitria. Lembro-me de quando, na minha caminhada espiritual, descobri o valor inestimvel da Eucaristia. Atrado pela presena de Cristo e animado pelos irmos, encontrava motivao de acordar-me bem mais cedo que o de costume para participar da celebrao eucarstica e nutrir a minha alma e o meu corpo com o corpo, o sangue, a alma e a divindade de Cristo. Um dia, no conseguindo acordar, perdi a hora da missa. Durante o dia recebi um carto, com a imagem de Cristo crucificado e os seguintes dizeres: o amor no se expressa s com palavras. Aquele carto ajudou-me a entender mais ainda que qualquer sacrifcio que eu fizesse para participar da Eucaristia diria era pequeno diante da grande prova de amor que Ele me tinha dado e que diariamente se renovava no altar. Com o tempo, fui compreendendo cada vez melhor que na Eucaristia diria eu encontrava fora e vida e receb-la um grande privilgio que Deus reservou aos homens. Eu no queria, na medida do possvel, perder esta graa nem por um s dia. Assim, como ddiva divina e necessidade da alma, a Eucaristia cotidiana comeou a fazer parte da minha vida14. De fato, na Eucaristia, o Filho de Deus vem ao nosso encontro e deseja unir-Se conosco; a adorao eucarstica apenas o prolongamento visvel da celebrao eucarstica, a qual, em si mesma, o maior ato de adorao da Igreja: receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adorao d'Aquele que comungamos. Precisamente assim, e apenas assim, que nos tornamos um s com Ele e, de algum modo, saboreamos antecipadamente a beleza da liturgia celeste. O ato de adorao fora da Santa Missa prolonga e intensifica aquilo que se fez na prpria celebrao litrgica. Com efeito, somente na adorao pode maturar um acolhimento profundo e verdadeiro A santssima Eucaristia a doao que Jesus Cristo faz de Si mesmo, revelando-nos o amor infinito de Deus por cada homem. Neste sacramento admirvel, manifesta-se o amor maior : o amor que leva a dar a vida pelos amigos (Jo 15, 13). De fato, Jesus amou-os at ao fim (Jo 13, 1) 15 Na Eucaristia, revela-se o desgnio de amor que guia toda a histria da salvao (Ef 1, 9-10; 3, 8-11). Nela, o Deus-Trindade (Deus Trinitas), que em Si mesmo amor (1 Jo 4, 7-8), envolveSe plenamente com a nossa condio humana. No po e no vinho, sob cujas aparncias Cristo Se nos d na ceia pascal (Lc 22, 14-20; 1 Cor 11, 23-26), toda a vida divina que nos alcana e se comunica a ns na forma do sacramento: Deus comunho perfeita de amor entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo. J na criao, o homem fora chamado a partilhar, em certa medida, o sopro vital de Deus (Gn 2, 7). Mas, em Cristo morto e ressuscitado e na efuso do Esprito Santo, dado sem medida (Jo 3, 34), que nos tornamos participantes da intimidade divina. Assim Jesus Cristo, que pelo Esprito eterno Se ofereceu a Deus como vtima sem mancha (Heb 9, 14), no dom eucarstico comunica-nos a prpria vida divina. Trata-se de um dom absolutamente gratuito, devido apenas s promessas de Deus cumpridas para alm de toda e qualquer medida. A Igreja acolhe, celebra e adora este dom, com fiel obedincia. O mistrio da f mistrio de amor trinitrio, no qual, por graa, somos chamados a participar. Por isso, tambm ns devemos exclamar com Santo Agostinho: Se vs a caridade, vs a Trindade 16. Adorao ao Santssimo

14 15 16

AZEVEDO Moyss, Carta Comunidade, Pscoa 2005, Ed. Shalom, 2005, p. 36-37 Sacramento Caritatis, 66 Idem, 8

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Como prolongamento da celebrao deste mistrio o Senhor nos chama adorao ao Santssimo Sacramento, um mergulho na contemplao de Sua Face. Pela celebrao e pela adorao somos transformados nEle17. Adorar o Santssimo Sacramento mergulhar no Corao de Cristo Ressuscitado e Transpassado e a encontrar a Paz para as nossas vidas e para a humanidade18.

17 18

Estatutos da Comunidade Catlica Shalom, 38 ECCSh, 39

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ANEXO X Texto destinado ao pastor/pregador A ADMINISTRAO DOS BENS Deus Trindade que nos ama, nos abenoa e nos concede dons, para que usemos da melhor forma em vista do bem do prximo, do nosso bem e para maior glria dEle. Esses dons so graas espirituais e at materiais que Deus nos confia em vista do bem comum. Os bens materiais poucas vezes so acolhidos por ns como bnos ou dons de Deus, muitas vezes acolhemos os bens materiais com a mentalidade do mundo atual, eu conquistei esse bem..., ... so meus, fruto do meu suor...somente do meu esforo, eu trabalhei para t-los, eu os ganhei e fao com eles o que bem entender, etc, e nos esquecemos que tudo que temos e somos graas a nosso Deus Trindade que nos mantm na existncia, gera vida em ns, concede-nos, dons e talentos conforme Sua Vontade, Ele quem providencia tudo. A Trindade Santa Comunidade Perfeita de amor, modelo para ns de comunho e unidade, seguindo seu modelo daremos verdadeiro sentido ao que temos, sendo gratos ao que temos, acolhendo antes de tudo como dons de Deus nossos bens terrenos e dispondo-o a partilha conforme a justia, o amor, e as necessidades comuns... valores que precisam ser resgatados em um mundo marcado pelo egosmo e a falta de amor, valores do Evangelho ento no daremos somente sentido ao que temos, mas, unidos a Jesus daremos sentido ao que somos: Filhos de Deus. [...] Tudo que temos so dons que Deus nos concede, benos, oportunidades para que eu exercite a comunho a partilha, oportunidade para estarmos atentos as necessidades dos irmos. O egosmo um mal no mundo, incutido nas pessoas pelas propagandas, pela mdia em geral, pela mentalidade pag, pelo ritmo deste tempo: se poupa dinheiro no se sabe pra qu, se faz seguro de tudo, mas tudo isso em vista de um eu que precisa garantir seu futuro, que precisa se proteger da violncia, que precisa prevenir sua sade, que precisa garantir moradia, etc, muitas vezes esses atos so at lcitos, como cuidar de si por exemplo, mas um pequeno detalhe fruto do egosmo muda tudo, se pensa muito em si e pouco se importa com a necessidade do prximo, mesma espcie, mesmo gnero; se pensa tanto em si, no seu prprio bem, que se esquece do bem comum. Esta realidade to grave que no se demora para que encontre a outro mal: apego aos bens terrenos. necessrio estarmos sempre cientes que Deus nos confia bens em vista de um bem comum, para isso a Igreja nos convida a cultivarmos a virtude da temperana. ( cf. CAT 2407), auto-domnio para vencer nosso egosmo. Faz-se necessrio tambm sairmos de ns mesmos, do nosso mundo egosta e nos lanarmos ao prximo e tomarmos conhecimento de suas necessidades e segundo a caridade de Cristo Jesus buscar supri-las. No to difcil descobrir essas necessidades - estamos em um mundo marcado pelo pecado, h fome, violncia, misria de todo gnero, pobres de todas as formas: espirituais e materiais, um corao que busca seguir o modelo da Trindade Comunidade Perfeita de Amor, jamais ficaria indiferente a esta realidade, aquele que quer viver o Evangelho, aqueles que querem chamar-se cristos, com certeza, ofereceriam seus dons, no s espirituais, mas tambm materiais em vista do Reino de Deus. Um bom Cristo preserva os direitos do prximo e lhe d o que lhe devido ou necessrio, para isso a Igreja nos convida a buscarmos a virtude da Justia. (cf. CAT 2407). Esvaziando-nos de ns mesmos, sejamos felizes, vivamos o Evangelho! A solidariedade tambm nos ensina a Me Igreja, deve ser buscada, por ela vivemos comunho, partilha, doao, frutos do verdadeiro amor. Como bons Cristos sigamos o Senhor que se fez carne, homem como ns: se fez pobre, embora fosse rico, para nos enriquecer com sua pobreza, Jesus, o solidrio, nos deu seu grande bem: a Vida Divina. Graas a ele somos chamados a Vida Divina (cf. CAT 2407). Como no corresponder sendo solidrio e partilhando os bens que Deus nos d? Dons para o bem comum.

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Um belo exemplo de vivncia do Evangelho que podemos citar a prpria Comunidade crist primitiva, sua vivncia da unidade, em um mesmo corpo, o de Cristo; a mesma mentalidade, a do Reino de Deus. Deste ponto de vista fica fcil deduzirmos como se vivia a administrao e comunho de bens, a prpria Palavra de Deus nos mostra esta realidade: A multido dos fiis era um s corao e uma s alma. Ningum dizia que eram suas as coisas que possua: mas tudo era colocado em comum. Com grande coragem os apstolos davam testemunho da ressurreio do Senhor Jesus. Em todos eles eram grande a graa. Nem havia entre eles nenhum necessitado, porque todos os que possuam terras ou casas vendiam-nas, e traziam o preo do que tinham vendido aos ps dos apstolos. Repartiam-se ento a cada um deles conforme a sua necessidade. (At 4, 32-35). Muitas pessoas nos dias de hoje se sentem incomodadas com esta citao das escrituras, e porque no dizer que at ns que buscamos viver uma vida Crist autentica nos sentimos incomodados ou queremos diminuir seu significado, no entanto a Palavra de Deus clara, h nesta citao um belo exemplo cristo de administrao de bens: A comunho dos bens. Esta comunho de bens autentica no somente porque eles vendiam tudo e traziam o que tinham aos ps dos apstolos, isso muito pouco, isso o exterior. A autentica vida crist que vemos nestes que viviam a comunho de seus bens antes de tudo a converso interior dos coraes, que os faziam amar a Deus sobre todas as coisas e ao seu prximo como a si mesmo. Seus olhos no estavam voltados para si, mas para o prximo, eles se sentiam um com seu prximo, importante percebermos a a mentalidade desta bendita comunidade, cada um deles possuam um sentido de pertena, ou seja eles tinham identidade com sua comunidade, e tinham pelo Esprito Santo a revelao de seu fim : o Reino de Deus. Compreende-se ento a radicalidade evanglica na Igreja primitiva, sobretudo na comunho de bens, esta a forma Crist de administrar bens. nos espelhando nesta primeira comunidade crist que seremos cristos autnticos que trabalham pela causa do Reino, s assim viveremos unidos e teremos tudo em comum, somente assim partilharemos conforme a necessidade de cada um. (cf. At 3, 44-45). FONTE Manual de Formao Geral dos Projetos e Ministrios 2, tema 11: Administrao dos bens

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ANEXO XI Texto destinado ao pastor/pregador COMUNHO DE AMOR Moyss Azevedo A comunho de bens no uma mentalidade financeira nem econmica. um assunto espiritual, evanglico, teolgico e humano. O homem pode fazer a experincia com Deus, ter intimidade com Ele, conhecer a sabedoria de Deus. Deus amor. Uma s natureza em trs pessoas Divinas. Deus uma comunho de amor. O Pai, tudo deu ao Filho. Tudo o que o Filho e tem, recebeu do Pai. No entanto, o Filho devolveu tudo o que recebeu ao Pai. Por amor foi se doando inteiramente ao Pai. Amar doar-se, comunicar-se, entregar-se. Como um hino de louvor Ele entrega-se ao Pai. Existe um amor que circula entre o Pai e o Filho que o Esprito Santo. A Trindade uma comunho e to forte que transborda na criao. Trs pessoas que se amam intensamente. Faamos o homem a nossa imagem e semelhana. No bom que o homem esteja s. Isto porque o homem a imagem e semelhana de Deus. Deus criou o homem para viver uma comunho de amor, mas o demnio, o diabo, aquele que divide, veio ferir o homem dividindo-o para afast-lo de Deus, para dividi-lo de Deus, dos outros e de toda a natureza. O homem ficou voltado para si e esqueceu de olhar para Deus, para os irmos e para a natureza. Seu corao encheu-se de egosmo, de rivalidade, de fechamento, de medo. O salrio do pecado a morte. E o que a morte seno a separao entre o corpo e a alma. Fomos criados para viver a comunho de amor e o pecado torna-nos incapazes de viver esta comunho, no mais voltado para Deus e para os homens, mas para si mesmo. Jesus veio ao mundo para dar a sua vida com a finalidade de reconciliar o homem com Deus e uns com os outros. Dar ao homem a capacidade perdida, de forma potencial, de amar a Deus e aos seus irmos. A salvao que Jesus veio operar em ns salvar-nos do pecado e levar-nos a viver o mistrio da Trindade. Jesus ressuscitado, cheio do Esprito Santo, derrama o Seu Esprito, sopra o Seu Esprito sobre os discpulos. O fruto desse derramamento do Esprito Santo a converso dos discpulos concretizada atravs da fundao da primeira comunidade crist, do surgimento da primeira comunidade crist, que a realizao da salvao que Jesus realizou entre ns, fruto concreto da orao de Jesus: Pai que eles sejam perfeito no amor. Jesus quer que os homens sejam perfeitos na unidade ( At 4, 32). Na comunidade crist toma forma o desejo de Jesus, a comunho de amor afetiva e efetiva. A comunho de amor concreta, visvel, no s sentimentos, bons desejos. A comunho espiritual de Cristo vem sobre ns pelos mritos da Sua Paixo, Morte e Ressurreio. Porm para ela ser real precisa tornar-se concreta atravs da unidade uns com os outros. Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. A medida do amor um amor sem medidas, toda a graa espiritual que Ele derrama sobre ns e gera uma comunho fraterna, doao aos outros tambm materialmente. Se existe comunho espiritual, existe tambm comunho material, se no a comunho espiritual fantasiosa. Viver a salvao viver a comunho de amor com Deus e os irmos de forma espiritual e material, atravs da comunho de bens espirituais e materiais. Faamos um estudo na Palavra de Deus sobre a Comunho de bens: Lv 27, 30-31: No antigo testamento vive-se sombra do que iria se viver nos Atos dos Apstolos. Os judeus eram preparados para viver a comunho de bens. Portanto, o dzimo apenas um sinal daquilo que ser vivido plenamente com a vinda de Jesus. Quando Jesus chega comea a mudar o relacionamento do homem com os bens. Jesus fala com clareza sobre a obra de comunho de amor que ele tinha sido preparado para agora viver. Como Jesus deseja que o homem viva? Lc 12, 22-32:

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Atravs desta passagem do Evangelho, Jesus nos revela que Deus Pai. Ele cuida de ns. Faamos a nossa parte e Ele nos dar o que necessitamos. Jesus comea a inaugurar o tempo da revelao de que Deus Pai e cuida de seus filhos. Ele deu a capacidade, a inteligncia, mas tudo vem Dele. Jesus faz-nos reconhecer quem o dono de tudo, por isto no sejamos arrogantes e orgulhosos. Lc 16, 13: Neste texto, Jesus nos ensina que no podemos servir a Deus e ao dinheiro. Devemos centrar-nos no Pai no no dinheiro. Ou acreditamos que o Pai cuida de ns ou vivemos como o mundo, como o pago, como o dinheiro sendo um dolo. O discpulo de Jesus no pode ter o dinheiro como um dolo. Lc 6, 36ss: O dinheiro no um mau em si. Ele tem finalidade: a generosidade. O discpulo de Jesus deve ser generoso, vive aquilo para o qual foi criado. Os seus bens tem a finalidade de servir e o Pai est vendo e vai abenoa-lo. A medida que ns fizermos ser a medida que Deus far conosco. Se fizermos pouco pelo Pai e pelos irmos, pouco o Senhor far por ns. Se fizermos muito, muito o Senhor far por ns. Quanto mais nos doamos, mais partilhamos, mais Deus nos abenoa. A caracterstica do discpulo de Jesus dividir, partilhar, libertar-se de sua insegurana. At 20, 35: Atravs destas palavras Jesus vem nos fazer entender que o caminho da felicidade no ficar centrado em si mesmo, mas em dar. Jesus s se entrega, s se doa e Ele quer que os seus discpulos vivam isto com seus bens materiais. H uma felicidade, uma beno, uma graa que brota do ato de partilhar, da vivncia da comunho de bens. Lc 12, 33-34: Com estas palavras Jesus grita para ns: Faam para vocs uma caderneta de poupana imperecvel, tesouro inaltervel no cu, porque esta atitude mostrar aonde est o seu corao. No medo? Na insegurana? Na incapacidade de amar com os seus bens? O seu tesouro deve est no outro no em voc mesmo, deve est em Deus. Lc 21, 1-4: Jesus considera que a capacidade de amar com os bens no acontece somente quando sobra, mas tambm nos momentos de necessidades. A viva deu tudo que ela tinha para viver. Se ela foi capaz de dar na penria, o que ela seria capaz de dar na abundncia. A partilha deve acontecer quando tudo est bem, mas tambm quando tudo est difcil. Lc 12, 16-21: Jesus censura a ambio desmedida, a busca simplesmente do enriquecimento. Ele rico para si mesmo, mas no rico para Deus. O rico para Deus aquele que partilha, sabe socorrer, sabe que tudo o que tem de Deus, sabe que apenas administrador dos bens. Lc 16, 9-12: O administrador injusto faz amigos com o dinheiro injusto. Jesus no aprovou a injustia que ele cometeu, mas quer nos dizer para fazermos amigos com os nossos bens, com o dinheiro que ele nos deu. Que o dinheiro de vocs sirva para socorrer, partilhar. Se fores fiel no pouco que tem Eu lhes darei muito. Se pegamos o nosso dinheiro somente para ns esse dinheiro injusto, porque ele todo de Deus. A maneira como os homens relacionam-se com os seus bens sinal de que so ou no discpulos verdadeiros de Jesus. O verdadeiro discpulo de Jesus no ludibria o que de Deus. I Tm 6, 17-19: A nossa esperana no deve estar nos bens, mas em Deus. Os bens devem ser usados como instrumentos para a nossa salvao.

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II Cor 9, 6-12 Jesus vem nos falar que devemos viver como a Trindade vive, em santidade, assim seremos abenoados por Deus. Estamos vivendo como Deus quer quanto aos bens. No viver a comunho de bens no ser feliz. A comunho de bens uma dimenso indispensvel da comunho de amor. Se temos a misso de levar os irmos a fidelidade na orao, no Estudo Bblico, tambm uma misso nossa levar os irmos a comunho de bens.

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ANEXO XII Texto destinado ao pastor/pregador A PROMOO DO LOUVOR No Escrito Carta Comunidade 2005, o fundador faz uma sntese dos principais aspectos do louvor que Deus quer de nos e fala dele na viso geral da vocao e baseado no nmero 33 da Novo Millenium Ineunte, de Joo Paulo II, que afirma, como nossos Estatutos e Escrito Amor Esponsal, que a ao de graas, o louvor a adorao a contemplao, a escuta, os afetos de alma conduzem a um corao verdadeiramente apaixonado por Deus. Com alegria, constatamos mais uma vez que nosso Carisma no somente proftico enquanto tal, mas oferece vises profticas de inmeros aspectos da vida espiritual e apostlica que, um dia, sero reafirmados pela Igreja. Vejamos o texto do Moyss:

Orao em Comum Dentro da nossa via, a orao comunitria tem um lugar todo particular. A nossa orao comum um momento de arrependimento, louvor, adorao, escuta e intercesso. Como uma comunidade carismtica de louvor, este marcar de maneira especial o tom da nossa orao, assim como a abertura ao e uno do Esprito por meio do livre uso dos Seus carismas. As nossas comunidades, amados irmos e irms, devem tronar-se autnticas escolas de orao, onde o encontro com Cristo no se exprima apenas em pedidos de ajuda, mas tambm em ao de graas, louvor, adorao, contemplao, escuta, afetos de alma, at se chegar a um corao verdadeiramente apaixonado. (NMI 33)
Alm do aspecto ressaltado acima, o fundador coloca claramente aspectos antes apenas subtendidos nos Estatutos: 1. O louvor sempre foi uma das caractersticas que melhor definiram nossa forma de orar 2. Isso tem fundamento na tradio da Igreja e na assistncia do Esprito, que jamais nos faltou 3. o louvor foi sendo vivido por ns como um exerccio e sua vivncia nos fez descobrir que como dizem os Salmos, bom e agradvel louvar o Senhor Eis o texto:

O louvor sempre foi uma das caractersticas que mais definiram nossa forma de orar, pois o Esprito e a Igreja nos ensinaram que nosso dever dar graas, a nossa salvao darmos glria, em todo tempo e lugar. Com o exerccio do louvor fomos descobrindo como bom e agradvel louvar o Senhor.
Sua ultima recomendao, neste sentido, pastoral como, alis, pastoral o tom de toda esta Carta. Interessante que aqui ele coloca algo em que sempre insiste quando faz suas exortaes oralmente: a beleza e a harmonia como sustento e incentivo ao louvor e fervor. No se poderia falar do louvor na vocao Shalom sem citar-se a boa, bela e harmnica msica como sustentadora e incentivadora deste dom. Embora tal s v estar escrito neste ltimo documento, o fundador incansvel em sua recomendao quase davdica sobre o papel do ministro de msica e da influncia fundamental da boa e adequada msica e ambientao nas diversas celebraes e oraes.

Sendo assim, incentivamos os Formadores Comunitrios a, sempre mais abertos ao Esprito, animarem as casas e clulas comunitrias na beleza e harmonia do louvor. Empenhemse para que com instrumentos e msicas bem ministradas sustente-se o louvor e favorea-se o crescimento dos irmos em uma orao com fervor e harmonia. Procurem delegar a conduo da orao a irmos que tenham um visvel carisma para isto. Estes, por sua vez, procurem ensinar este servio a outros irmos. 59

Ao encerrar o assunto, no se contem em enfatizar nem que seja em um pequeno pargrafo a relao estreita entre o louvor, a uno e os carismas como portas que abrem ao de Deus.

Desta forma, a qualidade da nossa orao comum crescer, as manifestaes carismticas sero mais ungidas, a ao de Deus mais perceptvel e eficaz.
Antes de comear a leitura da Carta, nosso fundador clama, mais uma vez, o louvor como essencial nossa vocao. Com sua orao terminamos este captulo, ressaltando mais uma vez como, para nosso fundador, o louvor arma de combate espiritual, ascese, conquista do Reino e destruio do pecado:

...que esta carta seja instrumento para gerar em nosso corao a boa obra de louvor, de converso. Converso, Senhor, te pedimos para ns. Seja instrumento de converso e submisso ao Teu senhorio. Que toda idolatria caia por terra e seja destruda e toda rebeldia seja expulsa e que a vontade do Pai reine sobre ns e em cada um de ns. (Moyss, quando do lanamento do
Escrito Carta Comunidade 2005, na Pscoa deste mesmo ano). FONTE NOGUEIRA Emmir, Louvor Brasa Vida, Ed Shalom

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ANEXO XIII Texto destinado ao pastor/pregador O QUE E O QUE NO SANTIDADE Hubert von Zeller Mais do que mirabolantes faanhas msticas ou herosmos de faquir, a santidade consiste numa correspondncia de amor. Trata-se de descobrir a presena de Deus em tudo, dando-lhe glria atravs das mais corriqueiras realidades do dia a dia. Se algum pensa que santidade pessoal significa ter o nome no topo de um ranking, est enganado. Se pensa que algo que d direito a ter uma data comemorativa no calendrio da Igreja, est enganado. Se pensa que algo que traz consigo o poder de fazer milagres, est enganado. Se pensa que ter o olhar embevecido, num estado de piedoso contentamento (ou de doce xtase, ou de nobre e virtuosa distrao), est enganado. Santidade no tem nada a ver com estar acima dos outros, como que pairando sobre eles. O melhor pensar na santidade como a atitude de quem, sendo generoso e fiel graa, devolve a Deus o amor que Ele lhe depositou na alma. Por isso, se podemos querer ser santos, mais por causa de Deus do que por iniciativa prpria. No buscamos a santidade por sermos ambiciosos nem por querermos subir numa espcie de carreira fantstica, mas porque Deus quer-nos santos e ns o louvamos quando lutamos para alcanar a santidade. Qualquer um pode ser santo ou melhor, fingir que santo e ouvir elogios das pessoas: Nossa, como voc um santo. Cedo ou tarde, porm, essa santidade acaba dando em nada. Ou a pessoa percebe a armadilha em que caiu, faz-se humilde, e tenta encaminhar-se para uma santidade real, ou ento o esforo por manter as aparncias torna-se insustentvel, provocando uma reao que a faz voltar-se para o mundanismo e talvez at para um estado final de maldade. Todo o segredo da santidade est em que ela depende da graa e por isso nunca pode ser considerada um simples papel a representar. Isso significa que mesmo que voc esteja decidido a ser santo, no o ser se confiar s na sua fora de vontade. A nica coisa que pode lev-lo santidade a graa de Deus. Voc precisar de toda a sua fora de vontade para trabalhar junto com a graa de Deus, mas no imagine que para chegar ao final do caminho basta tomar umas resolues suficientemente firmes. Deus permitir que voc falhe em cumprir alguns dos seus melhores propsitos antes mesmo de comear a caminhada, para que voc se ponha no seu devido lugar e veja que nada pode fazer sem Ele. Estando humildemente convencido de que sozinho no se pode cumprir nem mesmo aquilo que mais se quer, voc estar ento pronto para ser um instrumento de Deus. Primeiro voc vai ser amaciado como um bife. Quando toda a altivez, todo o orgulho e todas as idealizaes da santidade tiverem sido arrancados pela ao da verdade, e voc tiver os ps no cho, Deus ter matria com que trabalhar. Sem falsas noes e sem projetos fantasiosos, voc comea a perceber o que a verdadeira santidade e quais so os planos que Deus tem em mente a seu respeito. A razo disso que Deus no est premiando o trabalho de outrem, mas o dEle prprio. No se pode esperar que Ele reconhea uma santidade para a qual no tenha contribudo. A nica perfeio, a nica santidade a de Deus. Deus permite que o homem invente a sua prpria idia de santidade. Mas Deus no o ajuda a realiz-la simplesmente porque ela no existe; uma perda de tempo. como procurar a luz do luar numa noite sem Lua. Quando voc percebe que a luz do luar emana de um determinado lugar, e que s existe nele, j ter aprendido alguma coisa. A SANTIDADE INDIVIDUAL

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Outra coisa a respeito da santidade que preciso ter em conta desde o incio que ela no segue nenhum padro pr definido: ser a que Deus queira, e como voc no exatamente igual a nenhum outro, sua santidade no ser exatamente igual a nenhuma outra. O modelo de todos os santos Nosso Senhor e somente procurando imit-lo que se pode ir a alguma parte no caminho da santidade. Mas isso no significa que todos os que o sigam terminaro sendo iguais: Nosso Senhor dirige a cada um de ns um chamado especfico, e cada um responde sua maneira. Se pedirmos um quadro da Crucifixo a vinte artistas diferentes, teremos em todos a mesma cena, mas em vinte maneiras distintas. Haver vinte pinturas diferentes. assim que Deus quer que lhe respondamos: cada um do seu jeito. Seria uma tolice que um dos artistas se dedicasse a copiar exatamente o que seu vizinho estivesse pintando, da mesma forma seria uma tolice um seguidor de Cristo dedicar-se a copiar exatamente a santidade particular de um outro. O que deve fazer, j desde o incio, concentrar-se em seguir a Cristo. Considerar o modo como outros seguiram Nosso Senhor pode ser uma tima ajuda, assim como ver como os outros pintam, mas Cristo que o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14, 6) quer que voc d algo seu, pessoal, algo que no seja simplesmente uma cpia. Os santos fazem obras primas por serem parecidos com Cristo, no por serem parecidos com os outros. Imitemos, sem dvida, o modo de caminhar dos santos, mas de modo algum copiemos os resultados. Deus quer um retrato original: no uma falsificao. O QUE FAZEM OS SANTOS Pois bem, mas o que que os santos fazem para chegar santidade? Duas coisas. Por um lado, ficam longe de tudo o que os impede de entrar pelos caminhos da graa e, por outro, dirigem-se diretamente para Deus. Mas fazem tudo isso pela glria de Deus, no por algum proveito que possam obter. Eles so os que buscam antes o reino de Deus mais pelo Rei do que por eles prprios e esto dispostos a esperar o tempo que Deus quiser at o dia em que todo o resto lhes ser dado por acrscimo (cfr. Mt 6, 33). Os santos, portanto, no tratam de fazer coisas especialmente santas (como ferozes penitncias, passar noites inteiras ajoelhados, milagres, profecias, xtases na orao); tratam de fazer tudo de um modo especialmente santo: exatamente do modo como Deus quer que o faam. Para eles, a nica coisa do mundo que importa a vontade de Deus. Sabem que cumprindo a vontade de Deus estaro imitando Nosso Senhor, manifestando a caridade e sendo fiis ao que h de melhor em si mesmos. Tudo isso pode ser um grande estmulo para ns, pois mostra que o nosso servio a Deus no depende de como nos sentimos, mas de como Deus olha para o que fazemos; no depende de que os nossos atos paream hericos, mas da nossa disposio em deixar que Deus tire herosmo de ns; no depende de que conquistemos nossa maneira uma meta que nos faa merecedores do ttulo de santo, mas de que sigamos com total confiana o rumo marcado pela vontade de Deus. A santidade como tudo na vida deve ser encarada do ponto de vista de Deus, e no do ponto de vista do homem. Viemos de Deus. Existimos por Ele. A nossa santidade tambm deve vir dEle e existir para Ele. Cremos que a finalidade do homem, da vida, da Criao, de tudo, a glria de Deus. Mas o que isso significa para ns? O que glria afinal? Santo Agostinho diz que a glria um claro conhecimento, unido ao louvor. De fato, mais do que simplesmente explicar o que a glria , essa expresso nos diz o que temos que fazer em relao a ela: a maneira de dar glria. Louvar a Deus na orao dar-lhe glria; servir ao prximo na caridade, tambm. Querer seguir a Cristo dar-lhe glria; desejar cumprir a vontade de Deus dar-lhe glria. De forma que o ponto central da santidade que ela d glria a Deus.

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Cristo Nosso Senhor, que a Santidade em pessoa, mostrou-nos como deu glria ao Pai durante a sua vida terrena: Eu glorifiquei-te na Terra, consumando a obra que Me deste a fazer (Jo 17, 4). Que obra era essa? Muito simples: a vontade do Pai. claro que isso implicou fazer muitas coisas especficas como pregar, fazer milagres, fundar a Igreja, sofrer a Paixo , mas todas se resumem no cumprimento fiel da vontade do Pai. Quando, prximo do fim, Jesus disse na Cruz: Tudo est consumado (Jo 19, 30), no estava querendo dizer que a sua vida chegava ao fim, mas que a obra que o Pai tinha-lhe encomendado, a tarefa de cumprir em tudo a divina vontade, estava agora perfeitamente concluda e j no restava mais nada por fazer. O QUE NS DEVEMOS FAZER Fazendo-se obediente at morte vontade do Pai, Cristo deu-nos uma lio sobre a glria. Sua obedincia no dia-a-dia, em coisas que ningum notou exceto sua Me e os seus amigos mais prximos, deu tanta glria ao Pai quanto os seus muitos milagres, oraes e ensinamentos. Agora, como cristos, o nosso principal dever reviver a vida de Cristo neste nosso mundo, mas no realizando as grandes aes de Cristo e sim as pequenas. Assim como as pequenas coisas que Jesus fez no eram pequenas aos olhos do Pai porque estavam sendo perfeitamente cumpridas pelo Filho , tambm as pequenas coisas que faamos no sero pequenas para o Pai porque ns, junto com o Seu Filho, estaremos tentando cumpri las perfeitamente. Um dever bem simples e corriqueiro, como escrever uma carta de agradecimento ou levantar pontualmente de manh, pode dar grande glria a Deus: a resposta que damos ao que Ele nos pede. A pequenez da tarefa engrandecida por participar da obedincia de Cristo. Da ponta da caneta (se estamos escrevendo a tal carta) a glria flui at Deus; o esforo por sair da cama (se o nosso dever levantar-nos pontualmente) produz um efeito imediato de glria de Deus. Em cada instante do dia, ao fazer o que temos de fazer por ser essa a vontade de Deus, lidamos com a glria. Basta soprar de volta a Deus o ar da sua glria que inspiramos e chegaremos a santidade. Assim como os peixes nadam no mar e os pssaros voam pelo ar, ns nos movemos no que conviria chamar de espao de glria. No como se tivssemos de ir a outro planeta para achar a santidade e dar glria a Deus, ou mesmo mudar de posio neste nosso (se for, claro, o lugar onde Deus quer que estejamos). Deus est presente em toda parte, e tudo o que temos de fazer viver e louv-lo, seja onde for. Deus glorificado por toda a sua Criao e no somente pelos seres humanos, que podem usar as suas mentes para expressar em palavras o seu louvor. A Natureza louva-o porque dEle recebe a sua existncia e porque funciona de acordo com as leis por Ele estabelecidas. fcil ver que um pr-do-sol, uma rosa, ou um cume nevado do glria a Deus, porque refletem algo da Beleza divina; mas tambm as coisas grosseiras, como uma pedra, um repolho ou a chuva, do glria a Deus. Subindo um degrau acima, no temos muita dificuldade em ver que do glria a Deus os pintinhos, os cachorrinhos ou os filhotes recm-nascidos de urso polar que se vem no zoolgico, porque essas criaturas so adorveis e muito simpticas; mas tambm as cobras, os sapos e os ratos do-lhe glria. Cada um dos elementos da Criao divina, tomado isoladamente, d glria a Deus por existir conforme o tipo de existncia que Deus quis que tivesse. Essa idia de que tudo traz em si um certo fulgor divino como aquelas ondas de calor provocadas pelo sol na superfcie da gua parece evidente quando nos damos ao trabalho de pensar nisso. Para os santos, essa viso da Criao algo j consolidado em suas mentes. Os objetos exteriores so vistos e amados como seres que refletem Aquele que os fez. Isso o que So Paulo dizia quando afirmava que os seres visveis esto a para levar-nos ao conhecimento do Criador invisvel. por isso que So Francisco de Assis chamava as coisas naturais como o cu, o sol e a lua, de irmo ou irm: todos eles so da famlia, todos tm os traos do Pai. Imagine a diferena que faria em sua vida se em todo lugar voc enxergasse sua volta placas de sinalizao indicando a presena de Deus. No somente a Natureza e os seres humanos

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anunciariam a glria de Deus, mas at os acontecimentos de todos os dias e de todas as horas voc os acolheria como manifestaes da vontade de Deus. Isso o levaria a mostrar-se agradecido pelas coisas agradveis que acontecem, e a aceitar as coisas desagradveis como ocasies para poder participar da Paixo de Cristo. Ou seja: voc poderia viver o resto dos seus dias sob aquilo que Santo Agostinho chamava de cu estrelado da vontade de Deus. Isso o que a santidade faz. Primeiro glorifica a Deus, fonte de tudo o que santo; e depois faznos descobrir mais e mais material com que expressar essa glria. Enquanto alguns s vem em suas obrigaes deveres aborrecidos que preciso cumprir de qualquer jeito, o santo enxerga maravilhosas oportunidades. Para aqueles, parece haver poucos sinais do amor de Deus neste mundo to injusto e conturbado; para o santo, pelo contrrio, h sinais do amor divino por toda parte, inclusive na confuso e nas desiluses. Para aqueles, existem apenas pessoas: umas boas e outras detestveis; para o santo, existem almas: todas elas de algum modo amveis e todas refletindo o amor de Deus. Para aqueles, existem certas urgncias e necessidades que devem causar-nos preocupao; para o santo, nada nos deve preocupar, pois todas as urgncias e necessidades esto sob os cuidados de Deus. Aqueles temem muitas espcies de males; o santo s teme um nico mal: o pecado.

Hubert von Zeller Monge Beneditino da Abadia de Downside (Inglaterra), autor de numerosos livros sobre a Sagrada Escritura e sobre temas de espiritualidade
FONTE Catholic Answers Link: http://www.catholic.com Traduo: Quadrante

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ANEXO XIV Texto destinado ao pastor/pregador TRS NOMES DE ME Maria Emmir Nogueira Nossa Senhora invocada, na Comunidade Shalom, como Esposa do Esprito, Rainha da Paz e Porta do Cu. No entanto, acima de toda invocao, o sentimento que temos para com ela o sentimento de filhos de uma Me nica, incomparvel, que o Senhor desejou nos deixar como precioso dom, ela que a Perfeita Discpula e Primeira Igreja. Esposa do Esprito Certo que muitos relacionam o ttulo de Esposa do Esprito ao momento da Anunciao. Embora sem desconsiderar em nada esta leitura, para ns o ttulo sempre foi mais ligado ao derramamento do Esprito Santo em Pentecostes e em Joo 20. Ela a Cheia do Esprito, a Plena do Esprito Santo porque a Plena de Graa, a Kekaritomene, no somente na Anunciao, mas durante toda a sua vida. belo acompanhar o itinerrio de Maria como diz Raniero Cantalamessa, a direo espiritual de Jesus para com Sua Me e perceber como ela teve tal intimidade com o Esprito e foi de tal forma por Ele favorecida e assistida que cada reao, conduta, postura e palavra foram absolutamente regidas por Ele. esta Mulher cheia do Esprito e, ao mesmo tempo, instrumento do Esprito Santo na vida da Igreja, seja como Me, genitora, intercessora, seja como fidelssima discpula de Jesus Cristo o modelo que somos chamados a seguir como almas esposas de Jesus sempre disponveis ao Esprito Santo e por Ele conduzidas, vivenciando Seus frutos e carismas para implantar no mundo o Shalom do Pai. Rainha da Paz Para ns, Maria, alm de Esposa do Esprito, a Rainha da Paz. Este ttulo de Maria evoca as aparies de Medjugorje. Tais aparies tenham sido de grande importncia no incio de nossa caminhada, como afirma nosso fundador:

Junto a eles est a Rainha da Paz, como Maria se intitula nas aparies de Medjugorje, na Iugoslvia. Antes mesmo de conhecer o contedo de sua mensagem nestas aparies, Deus j colocava em meu corao que a Rainha da Paz tinha muito a nos falar. Foi grata a surpresa de ver enunciado em sua mensagem o muito que Deus j colocara em nossa vocao. Apeguemo-nos profunda e verdadeiramente quela que a Esposa do Esprito Santo e imploremos sua intercesso para que Ele gere em nossos coraes o Amor Esponsal a seu Filho Jesus. (Escrito Obra Nova, 9)
Por outro lado, o ttulo de Rainha da Paz na tradio da Igreja ultrapassa em muito as aparies da Iugoslvia. Para ns, tornou-se o smbolo da Me que exorta orao:

No haver novo se no houver uma profunda vida de orao em cada um de ns! A cada dia isto se torna mais real para mim. A Rainha da Paz (Medjugorje) que fale por ns! (Escrito Obra Nova, 5).
Alm do inequvoco apelo vida de intensa orao, a Rainha da Paz foi, nos incios de nossa caminhada, indicao de que poderamos servir a Deus em qualquer estado de vida e que nosso chamado ao Amor Esponsal independia deste estado, como o fundador expressa no Escrito

Estados de Vida : Abertos a outros caminhos, vocao (= estado de vida) que o Senhor tem para ns, querendo buscar a verdade para a qual Ele nos criou e no aquilo que j colocamos em nossa cabea e no temos a coragem de entregar em Suas mos, estaremos no rumo 65

certo da felicidade. Consola-me ouvir a este respeito as declaraes da Rainha da Paz, em Medjugorje.
Como sabemos, ao ser interpelada pelos videntes acerca de seus estados de vida, a Rainha da Paz aconselhou-os a fazerem eles mesmos o discernimento, no exigindo que eles abraassem esta ou aquela forma de vida. Os ttulos de Rainha da Paz e Esposa do Esprito se unem quando a Me apresentada pelo fundador como aquela que, inteiramente guiada pelo Esprito, para ns exemplo de que a Paz um fruto da vida no Esprito, da experincia com Jesus Ressuscitado e no fruto de nossos esforos meramente humanos:

A paz fruto do Esprito Santo e somente por uma unio profunda no Esprito de Deus podemos ser embebidos dela. No existe paz seno como fruto do Esprito Santo, e nunca poderemos usufruir deste fruto se no o cultivarmos atravs da orao e da renncia de si mesmo (mortificao de que a Rainha da Paz nos falou). este caminho seguro que o Evangelho nos d. por ele que queremos seguir. A ele desejamos abraar, vivenciar e proclamar. (Escrito Shalom, 9).
Tambm se confundem a Rainha da Paz e a Esposa do Esprito quando se fala da proclamao da Paz como fruto da vida no Esprito, como algo que Ele nos d pessoalmente quando nos deixamos, como a Esposa do Esprito, possuir por Jesus Cristo, Senhor.

Para proclamarmos a paz, temos, acima de tudo, que viv-la, t-la em nosso corao. Temos que ser portadores desta paz pois no podemos dar o que no possumos, e a nica maneira de possuir esta paz deixar-se possuir por Jesus Cristo, Senhor nosso. Como a Rainha da Paz disse, no caminho da orao, do mergulho no corao de Deus, no deixarse encharcar do Seu Santo Esprito que ns poderemos viver a Paz. (Escrito Shalom, 8)
A Rainha da Paz nos vem lembrar, enfim, que a Paz fruto da converso, da orao e da mortificao, exatamente o caminho que nosso fundador nos apresenta em Obra Nova e Amor Esponsal, escritos basilares de nossa vocao:

Quando N.Sra. em Medjugorje, onde se intitula Rainha da Paz, fala de paz, "no se refere apenas paz no sentido poltico, na ausncia de conflitos entre as naes, e sim paz que dom do
Porta do Cu evidente, por esses textos, que a Rainha da Paz e a Esposa do Esprito se entrelaam em nossa misso de anncio da Paz. A mesma coisa ocorre com a Porta do Cu. Introduzida em nossa vocao atravs do cone da Portatissa no final de 1994, pelas mos do Pe. Daniel Ange, os acontecimentos viriam a nos ensinar que para ser discpulo e ministro da paz o Senhor pede de ns no somente a orao profunda e a vida no Esprito, no somente a entrega total a Ele na intimidade profunda de almas esposas, no somente a conscincia de que a Paz antes de tudo dom e fruto do Esprito a ser levado ao mundo atravs da converso, da orao e da mortificao, mas tambm, quando necessrio, atravs do martrio. O cone da Porta do Cu e o leo colhido do cone original em Toulouse foram confiados ao nosso irmo Ronaldo Pereira pelo Pe. Daniel Ange. Ronaldo passou a administrar o cone que ficou na casa comunitria onde morava, a Casa Me. Este irmo passou a dedicar devoo extraordinariamente intensa ao cone e Imaculada atravs da consagrao aos moldes de So Luis Grignon de Montfort. Esta devoo misteriosa passou a ser positivamente notada pelos que moravam em sua casa comunitria e a influenciar a todos com relao devoo mariana. Tendo recebido o cone por volta de novembro de 94, Ronaldo veio a falecer em acidente de carro em 17 de fevereiro de 1995.

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Atravs da pscoa do Ronaldo Pereira, ocorrida no retorno de uma viagem missionria, a Porta do Cu nos introduziu no mistrio profundo da missionariedade e do martrio do Filho e, Nele de todos os santos mrtires, que deram sua vida para que o Shalom do Pai fosse implantado nos coraes. Maria, nossa Me, o modelo que queremos seguir, no por imitao presunosa, mas por imitao de amor. Ao imit-la como Esposa do Esprito, Rainha da Paz e Porta do Cu, estamos dando a Ela e ao seu Filho bela prova de amor. Tornamo-nos discpulos Dela e de Cristo, uma vez que Ela sua Perfeita Discpula. Imitar Maria em seu amor e servio ao Filho e Igreja a melhor forma de provar-lhe que a amamos e veneramos tanto que queremos ser como ela em relao a Jesus e a todos os homens. Que nossa vida seja sempre sim a Jesus e aos homens, como foi sempre sim a vida desta que ns amamos como Me. FONTE Revista Shalom Man, Maria Emmir Oquendo Nogueira

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ANEXO XV Texto destinado ao pastor/pregador MARIA NA ESPIRITUALIDADE SHALOM 85. A dimenso Mariana da nossa espiritualidade nos conduz a uma relao com Nossa Senhora sempre centralizada no mistrio de Cristo. Para contemplarmos em plenitude o rosto de Cristo, indispensvel faz-lo por meio do olhar e do corao de Maria. Na nossa vocao temos Maria como Me e Mestra espiritual no caminho da Paz 19. 86. J tendo tantas vezes falado sobre este dom que Nossa Senhora em nossa vida, gostaria de partilhar minha ltima experincia com ela, que me faz com mais gratido a ela me confiar. 87. Em maio de 2004, aprofundou-se para mim um perodo de grande desafio. Posso dizer que este ltimo ano, em especial, foi de grande prova. Nestes momentos sempre busco no Senhor sustento espiritual especfico onde possa apoiar-me diante de cada tempo ou desafio particular. Em orao, procurei perceber o recurso que o Senhor me inspirava. Naquela situao, percebi claramente, que o Senhor me convidava a ir alm da recitao do meu tero dirio, convidandome a meditar diariamente os vinte mistrios do santo rosrio. Imediatamente, decidi aumentar a minha freqncia escola de Maria para deixar-me, mais intensamente, introduzir na contemplao da beleza do rosto de Cristo e na experincia da profundidade do seu amor20. 88. Posso sinceramente testemunhar os inmeros frutos que recebi com a recitao diria do santo rosrio, tanto na minha vida espiritual, como nas intenes nele encomendadas. O rosrio dirio transformou-se para mim em refrigrio e fortssimo recurso de intercesso pela Comunidade e por todos os irmos necessitados. Pude contemplar grandes intervenes de Deus pelas mos de Maria, a ponto da famosa orao de S. Bernardo tomar um novo sabor em meus lbios: Nunca se ouviu dizer que quem a vs tenha recorrido tenha sido por vs desamparado. 89. No a minha inteno com este testemunho aumentar o nosso compromisso do tero dirio, mas sim incentivar todos a renovar o seu relacionamento amoroso e confiante com Nossa Senhora. Como filhos que precisam do afeto e cuidados da Me, a ela recorramos cada dia da nossa vida. Por meio dela mergulhemos mais intensamente no mistrio de Cristo, recebendo a graa de, por meio do caminho de Maria, encontrar o caminho da Paz. 90. Ao mesmo tempo, agradeo a todos os irmos que livremente atendem ao apelo de unirem-se a mim por meio da recitao do rosrio, em favor das minhas intenes. Ao contar com a generosa e contnua intercesso de vocs, tenho a certeza de que tambm vocs usufruem de grandes graas. FONTE Moyss Azevedo Escritos da Comunidade Catlica Shalom - Carta comunidade 2005

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ECCSh, 82 86 e 189 RVM, 1

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ANEXO XVI Texto destinado ao pastor/pregador Maria, mestra do amor Todos ns necessitamos de pontos de referncia, de pessoas que nos ensinem a caminhar diante do novo de nossa vida, diante dos desafios que surgem no caminho. Em nossa infncia tivemos nossos mestres, nossa primeira professora que nos ensinou a escrever as primeiras palavras, nossos mestres que nos prepararam para alcanar uma cultura que nos capacitasse a nos integrarmos na sociedade. Mas foram nossos pais, com certeza, os nossos primeiros mestres. Eles nos formaram desde antes que nascssemos e, desde o seio materno, j comeamos a aprender lies de vida. Que bom seria se s tivssemos aprendido boas lies e ensinamentos edificantes! Mas, infelizmente, no assim, trazemos tambm fatores dolorosos e marcas que muitas vezes nos arrastam para trs em nosso processo de crescimento pessoal. Contudo, aprendemos com Jesus a transformar o mal em bem e a fazer da necessidade virtude. Ou seja, aprendemos e tiramos proveito tambm dos acontecimentos tristes e desagradveis, transformando-os em degraus em nossa escalada at o cu. Temos uma grande mestra em nossa vida, se queremos trilhar os caminhos de Deus, que no pode ser esquecida um dia sequer. Maria, aquela que Jesus nos entregou como me quando morria na cruz. ela quem nos toma pela mo - como o fez com Jesus menino - e nos ensina a dar os passos em nossa vida humana e em nossa vida de f. Podemos nos entregar sem reservas a ela, pois sua mo firme e seu ensinamento seguro e muito atual. Em Mt 7,15-20, Jesus nos diz que a rvore boa produz bons frutos. Olhando para toda a vida do Senhor sobre esta terra vemos apenas gestos que revelam amor. At nos momentos de dor, de ira - como na expulso dos vendilhes do templo -, de cansao etc., Jesus soube apenas expressar amor. Sua ternura para com os enfermos e sofredores fazem-nos pensar em Maria que, em Nazar, acolhia a todos que a buscavam para prestar-lhes algum pequeno servio. natural que Jesus aprendesse gestos humanos de amor com sua Me, pois o prprio Evangelho diz que Ele 'crescia em sabedoria e graa diante de Deus e dos homens'. Jesus amor, pois filho de Deus e Deus amor, como nos diz So Joo. Maria, por participao, tambm se torna amor e gerou seu "fruto", Jesus - amor. Ela a rvore boa que produziu este excelente fruto. Contemplando mais de perto essa rvore, podemos perceber alguns aspectos que se destacam e que podem ser para ns uma verdadeira 'escola de amor': Amor a Deus Maria foi preservada do pecado em vista da concepo de Jesus. O pecado nosso grande "no" aos planos de Deus sobre ns. Como Maria estava isenta desse risco, toda a sua vida foi um 'sim' constante vontade de Deus. Seu amor a Ele foi to grande e puro que, conforme nos dizem os Padres da Igreja, Deus a encontrou sobre a face da terra to aberta sua graa que a escolheu para ser a me de seu Filho Unignito. Amor gera amor, diz So Joo da Cruz, e isto se cumpriu na vida de Maria. Amor filial Detendo-nos um pouco sobre o amor de Maria para com seus pais, que a tradio chama de "Joaquim e Ana", embora os Evangelhos nada digam a respeito, podemos encontrar uma referncia nas palavras que ela diz nas bodas de Can: "Fazei tudo o que ele vos disser". Maria foi aquela filha que soube acolher as palavras de seus pais e deixar-se formar por eles. Hoje existem formas diferentes de relacionamento entre pais e filhos e conhecemos histrias muito bonitas de amor dentro das famlias. H mais dilogo e partilha de vida, criou-se uma maior participao dos filhos nos problemas e resolues familiares. Mas ainda h um longo caminho a ser percorrido por vrias famlias e o respeito e a submisso dos filhos aos pais, como o dilogo e compreenso dos pais para com seus filhos continuam sendo valores para se preservar em todos os tempos e lugares. Amor esponsal Este aspecto do amor na vida de Nossa Senhora muito profundo. Ela chamada pela Igreja de "esposa do Esprito Santo" e, como sabemos, tambm foi acolhida e protegida por Jos, seu

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esposo. Maria soube viver o amor humano com todas as suas expresses de ternura feminina, de entrega de si pela felicidade do lar, de ateno s necessidades de cada ente querido que lhe foi entregue, sendo, portanto, verdadeira esposa de Jos. Embora o amor entre eles fosse to grande e forte, souberam oferecer a Deus - para que o Filho de Deus encontrasse total disponibilidade da parte de seus pais aqui na terra - a expresso da intimidade conjugal, to importante na vida de todo casal que se ama. Maria, conforme a tradio, oferecera-se a Deus pelo voto de castidade. Deus acolheu sua oferta e a preservou em sua virgindade "antes, durante e depois do parto", e teve a delicadeza de lhe entregar como esposo Jos, homem justo, homem conforme o corao de Deus, que acolheu este plano sobre a vida de sua famlia. Era uma famlia especial e ao mesmo tempo simples como qualquer outra. Maria soube ser esposa que se coloca ao lado de seu esposo em todos os momentos. Partiu com ele para Belm, depois para o Egito, retornando a Nazar, com toda lealdade e sem dramas. Soube esquecer-se para ver seu lar feliz e em segurana. Apesar da pobreza em que viviam, soube cuidar dos seus e das coisas que, com sacrifcio, conseguiam para sua casa. A vida familiar muito simples e bela, e os problemas que enfrentamos so desafios que a f nos ensina a superar. Maria, sendo esposa de Jos, soube tambm ser fiel ao Esprito Santo que "veio sobre ela, cobrindo-a com sua sombra". Diz So Joo da Cruz que "Maria jamais se deixou mover por criatura alguma, mas somente se deixou mover pelo Esprito Santo em sua vida". Nela o Esprito Santo encontrou morada e plena acolhida a suas moes. Amor fraterno prprio do amor tomar a iniciativa, no esperar que o outro pea ajuda, mas simplesmente se doar, gratuitamente. Quando o anjo anunciou a Maria que ela seria a me do Salvador, ele apenas fez referncia gravidez de Isabel sua prima. Isabel no enviou um pedido de ajuda a Maria, mas esta logo se ps a caminho 's pressas'. O mesmo nas bodas de Can, quando da falta do vinho, no foi necessrio que os noivos pedissem socorro, Maria percebeu a necessidade e agiu. Nossa vida de comunidade - quer na vida religiosa, quer na vida laical ou familiar - rica em ocasies para se fazer o bem. Ns vemos o bem a ser feito e, pergunto, por que no o fazemos? Por que esperar que nos peam, mandem ou obriguem? to mais consolador quando podemos fazer algo em pura gratuidade, por que no nos damos esta felicidade ento? fcil notar que vivemos num mundo de muita informao, muitas palavras, muitos cursos, capacitao, reunies, congressos etc., mas me parece que existe uma distncia que precisa ser vencida entre a palavra e a ao. bom que nos reunamos e possamos discutir os problemas e solues, mas preciso a deciso de colocar em prtica o que se disse. A impresso que se tem de que basta dizer e chegar a concluses e pronto. Porm, isso no foi o que Maria, como nossa mestra, nos ensinou com sua vida. So poucas suas palavras registradas nos evangelhos, mas muita foi sua ao. Ela fez e fez muito. Sua maior ao foi acolher o Verbo de Deus em seu seio e ger-lo para o mundo. Fez-se serva no s em palavras, mas soube se colocar disponvel a Deus e a todos que dela precisavam. Talvez o axioma de So Joo da Cruz "calar e agir" esteja muito atual ainda hoje e carecendo de ser vivido em nosso amor fraterno. A vida fraterna tambm feita de gestos de ternura que se repetem e se multiplicam, em sua simplicidade, dando novo sentido e tornando concreto o amor fraterno. No basta dizer que nos amamos, no basta rezar juntos, comer juntos, dormir sob o mesmo teto, preciso expressar amor em gestos concretos, cuidando do outro, olhando em seus olhos, sentindo 'com' ele, dandolhe tempo para que partilhe sua vida, ou seja, ouvindo-o e buscando conhec-lo melhor, tambm deixando-se amar e conhecer. um crculo de vida que se vai criando e tornando felizes aqueles com quem convivemos. Olhando a ternura com que Maria esteve no cenculo com os apstolos em orao, sua vida em Nazar ou na comunidade primitiva, impossvel no tirar lies de vida fraterna que sustentem nossa caminhada comunitria... Amor fiel O amor se prova nos momentos de crise. Amar uma pessoa que est bem, que bem-sucedida, tem sade, est de bem com voc e com a vida fcil, at os ateus fazem. Agora, amar quem est mal, perdeu todos os seus bens, ou est doente e precisa de sua presena amiga, ou mesmo que, por algum motivo, no correspondeu sua expectativa, isto sim amor de verdade. Amar um viciado, um alcolatra, uma pessoa que est destruindo sua vida, um condenado... a est o

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amor em toda a sua gratuidade. Maria amou seu Filho at o fim. Quando todos o abandonaram, quando Ele era tido como malfeitor e ia ser executado por isso, quando ela corria risco por estar do lado dele naquele momento, Maria estava l, de p, com dignidade e fora. Sofria mas no se desesperava, e sua presena ali, com certeza, foi uma grande fora para Jesus. Quem ama no tem medo de nada nem de ningum. Est disposto a dar a vida pela pessoa amada. Amor transcendente Finalmente vejo Maria como mestra de um amor transcendente, um amor que ultrapassa os limites do tempo e do espao. So Paulo j dizia que "a caridade jamais passar", e vemos o amor de Maria to imensamente profundo que transbordou pelos dois milnios de histria e chega at ns, com perspectiva de chegar at o fim dos tempos, quando o Senhor voltar em glria. Se amamos, temos esta convico de no nos limitarmos a este determinado lugar ou espao, o amor nos d asas e nos faz voar, nos d condies de sermos um com a pessoa amada ainda que esta esteja distante. O amor unitivo e esta unidade transcende o nosso ser e a prpria razo para chegar ao outro. Este amor vemos em Maria, orante. Ela viveu uma profunda comunho de amor com Deus na orao. Como nossa Mestra, olhemos para a intimidade de seu corao, todo aberto ao Esprito Santo, todo atento ao menor toque de Deus sobre si e sobre os que a rodeiam. S uma comunho constante com o Senhor poderia capacit-la para viver sua misso de Me do Redentor e Me da Igreja. Quando Deus nos entrega uma misso Ele nos prepara, nos educa a ela, e isto se d primeiramente na orao, e numa orao de total entrega e ateno amorosa a Ele. Concluso Contemplando Maria como nossa mestra de amor, vemos como ainda estamos longe de amar como o Senhor quer que amemos, mas ao mesmo tempo temos a segurana de no caminharmos sozinhos nesta aventura. A vida adquire novo sentido quando nos decidimos a amar e a deixar-nos amar. Nunca nos esqueamos desta mestra que pode nos ensinar muito a amar de forma concreta e eficaz a quem se aproxima de ns. FONTE Portal Shalom http://www.comshalom.org/formacao/maria/maria_mestra_amor.html

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