Apostila Filosofia 6 ano

Aula 1: O que a Filosofia? Podemos dizer que a filosofia surge quando os seres humanos comeam a exigir provas e justificaes racionais que validem ou invalidem as crenas cotidianas. Por que racionais? Em primeiro lugar, porque racional significa argumentado, debatido e compreendido; em segundo lugar, porque racional significa que, ao argumentar, e debater, queremos conhecer as condies e os pressupostos de nossos pensamentos e os dos outros e; em terceiro lugar, porque racional significa respeitar certas regras de coerncia do pensamento para que um argumento ou um debate tenham sentido, chegando a concluses que podem ser compreendidas, discutidas, aceitas e respeitadas por outros. A primeira caracterstica desta atitude filosfica negativa, isto , um dizer no aos pr-conceitos, aos pr-juzos, aos fatos e s ideias das experincias cotidianas, ao que todo mundo diz e pensa, ao estabelecido. A segunda caracterstica da atitude filosfica positiva, isto , uma interrogao sobre o que das coisas, as ideias, os fatos, as situaes, os comportamentos, os valores, ns mesmos. tambm uma interrogao sobre o porqu e o como disso tudo e de ns prprios. O que ?, Por que ?, Como ?. A face negativa e a face positiva da atitude filosfica constituem o que chamamos de atitude crtica. Por que crtica? A palavra crtica vem do grego e possui trs sentidos principais: 1) capacidade para julgar, discernir e decidir corretamente; 2) exame racional de todas as coisas sem preconceito e sem prejulgamento; 3) atividade de examinar e avaliar detalhadamente uma ideia, um valor um costume, um comportamento, uma obra artstica ou cientfica. A atitude filosfica uma atitude crtica a qual, como se observa, inseparvel da noo de racional, que vimos acima. Considerando estas caractersticas gerais da filosofia, podemos perceber que muitas caractersticas que so atribudas prtica cientfica so, na verdade, caractersticas filosficas. A busca pela verdade, pensamento racional, procedimentos especiais para conhecer fatos, aplicao prtica de conhecimentos tericos, correo e acmulo de saberes: esses objetivos e propsitos das cincias no so cientficos, so filosficos e dependem de questes filosficas.

QUESTES 1- O que quer dizer a palavra crtica? 2- Quais so as trs principais perguntas que caracterizam a atitude filosfica? 3- Por que a atitude filosfica racional?

Aula 2: O que filosofar? Se deixarmos um pouco de lado os objetos com os quais a filosofia se ocupa, veremos que a atitude filosfica possui algumas caractersticas que so as mesmas, independentemente do contedo investigado. Essas caractersticas so: Perguntar o que (uma coisa, um valor, uma ideia, um comportamento) a filosofia pergunta qual a realidade e qual a significao de algo, no importa qual; Perguntar como (uma coisa, uma ideia, um valor, um comportamento) a filosofia indaga como a estrutura ou o sistema de relaes que constitui a realidade de algo; Perguntar por que (uma coisa, uma ideia, uma valor, um comportamento) por que algo existe, qual a origem ou a causa de alguma coisa, de uma ideia, de um valor, de um comportamento. A atitude filosfica inicia-se dirigindo essas indagaes ao mundo que nos rodeia e s relaes que mantemos com ele. Pouco a pouco, descobre que essas questes pressupem a figura daquele que interroga e que elas exigem que seja explicada a tendncia do ser humano de interrogar o mundo e a si mesmo com o desejo de conheclo e conhecer-se. Em outras palavras, a filosofia compreende que precisa pensar sobre nossa capacidade de pensar. Por isso, pouca a pouco, as perguntas da filosofia se dirigem ao prprio pensamento: O que pensar?, Como pensar?, Por que h o pensar?. A filosofia torna-se, ento, o pensamento interrogando-se a si mesmo. Chamamos este movimento de retorno da atitude filosfica ao prprio pensamento de reflexo filosfica. A reflexo filosfica o movimento pelo qual o

pensamento, examinando o que pensado por ele, volta-se para si mesmo como fonte desse pensado. o pensamento interrogando-se a si mesmo ou pensando-se a si mesmo. A reflexo filosfica radical, pois vai raiz do pensamento. No somos, porm, somente seres pensantes. Somos tambm seres que agem no mundo, que se relacionam com outros seres humanos, com os animais, as plantas, as coisas, os fatos e acontecimentos, e exprimimos essas relaes tanto por meio de linguagem e dos gestos como por meio de aes, comportamentos e condutas. A reflexo filosfica tambm se volta para compreender o que se passa em ns nessas relaes que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as aes que realizamos. Organiza-se em torno de trs grandes conjuntos de questes: 1- Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que fazemos? Isto , quais so os motivos, as razes, e as causas para pensarmos o que pensamos, dizermos o que dizemos e fazermos o que fazemos? 2- O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando falamos, o que queremos fazer quando agimos? Isto , qual o contedo ou o sentido do que pensamos, dizemos e fazemos? 3- Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos? Isto , qual a inteno ou a finalidade do que pensamos, dizemos e fazemos? Essas trs questes tm como objetos de indagao o pensamento, a linguagem, e a ao e podem ser resumidas em O que pensar?, O que falar? e O que agir?. QUESTES 1- O que e como a reflexo filosfica? 2- Quais so os trs conjuntos de questes que organizam a reflexo filosfica?

Aula 3: Nascimento da filosofia mito e filosofia

Ordem e desordem fazem parte da formao do senso comum e dos processos da razo e, a partir desses conceitos, tratemos de efetuar uma avaliao social e histrica. Vivemos inseridos em certas ordens ou organizaes (sociais, polticas, religiosas, econmicas), as quais no dependem de nossa escolha. Pensemos, pode ser que no exista desordem, mas ordens diferentes daquela que costumamos pensar que seja a ordem verdadeira, uma razo que nunca muda. certo que as tradies, os mitos, e a religiosidade respondiam a todos os questionamentos. Contudo, essas explicaes no davam mais conta de problemas, como a permanncia, a mudana, a continuidade dos seres entre outras questes. Podemos afirmar que a filosofia nasceu de um processo de superao do mito, numa busca por explicaes racionais rigorosas e metdicas, condizentes com a vida poltica e social dos gregos antigos, bem como do melhoramento de alguns conhecimentos j existentes, adaptados e transformados em cincia. ATIVIDADE Pesquise sobre um mito e diga, em suas palavras, o que voc acredita que ele. Em seguida, reflita e escreva sobre a questo : Este mito filosofia? Aula 4: Nascimento da filosofia superando o mito O nascimento da filosofia pode ser entendido como o surgimento de uma nova ordem do pensamento, complementar ao mito, que era a forma de pensar dos gregos. Uma viso de mundo que se formou de um conjunto de histrias contadas de gerao a gerao por sculos e que transmitiam aos jovens a experincia dos mais velhos. Os mitos falavam de deuses e heris de outros tempos e, dessa forma, misturavam a sabedoria e os procedimentos prticos do trabalho e da vida com a religio e as crenas mais antigas. Nesse contexto, os mitos eram um modo de pensamento essencial vida da comunidade. As crenas que eles transmitiam ajudavam a comunidade a criar uma base de compreenso da realidade e um solo firme de certezas. Ao aliar crenas, religio, trabalho, poesia, os mitos traduziam o modo que o grego encontrava para expressar sua integrao do sagrado e vida coletiva. Os gregos a partir do sculo V a.C. viveram uma experincia social que modificou a cotidianidade grega: a vivncia do espao pblico e da cidadania. A cidade constitua-se da unio de seus membros para os

quais tudo era comum. O sentimento que ligava os cidados entre si era a amizade, a filia, resultado de uma vida compartilhada. As narrativas mticas tentavam responder as questes fundamentais, como: a origem de todas as coisas, a condio do homem e suas relaes com a natureza, com o outro e com o mundo, enfim, a vida e a morte, questes que a filosofia desenvolveu no decorrer de sua histria. A filosofia, por outro lado, trata de problematizar o porqu das coisas de maneira universal, isto , na sua totalidade. Buscando estruturar explicaes para a origem de tudo nos elementos naturais e primordiais (gua, fogo, terra e ar) por meio de combinaes e movimentos. Enquanto o mito est no campo do fantstico e do maravilhoso, a filosofia no admite contradio, exige lgica e coerncia racional e a autoridade destes conceitos no advm do narrador como no mito, mas da razo humana, natural em todos os homens. ATIVIDADE Como foi o seu carnaval? Agora que voc sabe o que filosofia, reflita sobre os aspectos positivos e negativos desta festa.

Aula 5: Razo filosfica e razo cientfica Tem-se comumente a ideia que o filsofo aquele que pensa sobre coisas inteis, abstratas, desconectadas da vida cotidiana e que no interessa maioria das pessoas. Ao cientista, pelo contrrio, atribui-se a imagem de um pesquisador em seu laboratrio preocupado com problemas prticos, que realiza atividades teis. No entanto, podemos questionar: at que ponto o saber filosfico no tem utilidade; e o quanto o saber cientfico est prximo das prticas? Quais so as diferenas entre a filosofia e a cincia? Com os gregos, a filosofia comporta todos os saberes: matemtica, astronomia, geometria so exemplos de conhecimentos que surgiram juntamente com o questionamento filosfico. Na Idade Mdia, a filosofia torna-se um instrumento da teologia, isto , uma vez que o conhecimento estava restrito aos homens religiosos, cincia conhecimento inspirado, ou de origem divina. Na modernidade, filosofia e

cincia seguem caminhos diferentes determinados por uma metodologia prpria. O mtodo determina a diferena de abordagem dos problemas em cada rea e a lgica o instrumento comum entre a cincia e a filosofia. A filosofia caracteriza-se pelo discurso racional, isto , um mtodo visa explicitar a relao entre particular e universal com o intuito de ampliar a compreenso do homem no mundo. ATIVIDADE Em suas palavras, explique a diferena entre cincia e filosofia. Aula 6: A questo do conhecimento: a filosofia e a esfera do logos Em nosso dia-a-dia formulamos uma srie de opinies a respeito de tudo que nos cerca. So descries imprecisas ou relatos de fatos e acontecimentos abordados de maneira superficial cheio de opinies, que geram uma infinidade de conceitos prconcebidos (preconceitos) os quais aos poucos vo se tornando parte do conhecimento popular. Contudo, nem todos os conhecimentos integrantes do senso comum so irrelevantes, j que partem da prpria realidade, algumas concepes so de fato precisas, faltando a elas, sobretudo, o rigor, o mtodo, a objetividade e a coerncia tpicas do senso crtico. (Quem nunca tomou um ch de camomila ou de erva cidreira para sentir-se melhor?) Na obra Repblica de Plato, a questo da passagem do senso comum para o senso crtico ocorre no contexto da formao social e poltica do cidado. O ideal de repblica platnica apresenta-se tambm um projeto pedaggico, por meio do qual os produtores encarregados do trabalho, os guardas que velam pelo bem pblico so formados para desempenhar estas funes sociais. Na plis grega, a educao dos jovens era responsabilidade do Governo, os estudantes que se destacavam dos demais prosseguiam seus estudos e poderiam chegar a serem governantes aps uma longa aprendizagem e uma rigorosa educao moral e intelectual. Um dos objetos desta educao a superao do senso comum (o campo das opinies) para o conhecimento crtico. No mito platnico o conhecimento progride do sensvel para o intelectual, a inteligncia vai do aparente para o essencial, do obscuro para o luminoso, sendo as Ideias, elas prprias, iluminadas pela fonte de toda luz, o Bem.

Como se elabora o conhecimento crtico em Plato? A filosofia a nica forma de buscar por esse conhecimento? Para Plato, sim, uma vez que seja possvel, com a metodologia apropriada, superar o nvel das opinies.

ATIVIDADE Elabore um quadro comparando as caractersticas do senso comum com as caractersticas do pensamento crtico, a partir do texto.

Aula 7: Cincia e Senso Comum De acordo com Vsquez (1968), o senso comum um conhecimento prtico, utilitrio, sem ou quase sem nenhuma teoria, integrante da chamada cultura popular. Haveria algo no senso comum, em sua maneira de perceber o mundo que seja equivalente ao conhecimento cientfico? Com o nascimento da filosofia, os gregos foram aos poucos rompendo com o mito e a religio. Da mesma maneira o pensamento cientfico pretende romper com o senso comum. Assim, enquanto a primeira ruptura imprescindvel para constituir a cincia, a segunda deve transformar o senso comum em um conhecimento que chega a todas as camadas, depurado de seus preconceitos e pr-juzos. Com essa dupla transformao, o que se espera um senso comum esclarecido e uma cincia coerente com as realidades sociais; um saber prtico que d sentido e orientao existncia e se apega prudncia para encontrar o bem comum. Depois de romper com senso comum, a cincia deve se transformar num novo e melhorado senso comum, combinando, assim, a praticidade do senso comum com o mtodo e o rigor tpicos da cincia e da filosofia. ATIVIDADE Defina, em suas palavras, o que cincia, senso comum e filosofia.

Aula 8: Ironia e Filosofia Observando o mundo nossa volta, vemos que todos somos prisioneiros: os filhos dos vivem atrs das grades dos condomnios, cercados de seguranas; os filhos dos pobres so prisioneiros da violncia nas ruas, nos sinaleiros, onde vendem bugigangas. E todos ouvem falar que a Sociedade Moderna aquela que melhor realizou o ideal de liberdade. Como se pode entender neste contexto a afirmao da liberdade? No irnico que aqueles que se dizem livres por ter atingido o ideal de liberdade proposto pela sociedade capitalista sejam tambm prisioneiros do medo e da violncia? O que podemos aprender com esta situao? Na praa pblica, Scrates interrogava os homens e instigava-os a refletir sobre si e sobre o mundo. Scrates foi uma figura misteriosa, que questionava as pessoas que encontrava dizendo buscar a verdade. Conforme acentua Lefebvre, (1969, p. 11) (...) voltando-se para fora e para o pblico, Scrates interroga os atores para saber se eles sabem exatamente porque arriscam suas vidas, a felicidade ou a falta de felicidade (...), assim como a felicidade dos outros. Scrates aquele que chega de mansinho e, sem que se espere, lana uma pergunta que faz o sujeito olhar para si e perguntar: afinal, o que fao aqui? isso o que realmente procuro ou desejo? A ironia tinha que ser acompanhada da maiutica, isto , o mtodo socrtico constitua-se de duas partes: a primeira mostrava os limites, as falhas, os preconceitos do pensamento comum e a segunda iniciava no processo de busca da verdadeira sabedoria. Numa situao de conflito e de incertezas o ironista, depois de realizar o exerccio da desconstruo e da negatividade, deve ajudar as pessoas a darem a luz s verdades que, no entender de Scrates, traziam dentro de si. O exerccio do filosofar, a partir das verdades encontradas, abria caminhos para mltiplas possibilidades de escolha e ao. Com a ironia, ao trazer tona os limites dos argumentos comuns, ao mostrar as contradies ocultas na ordem comumente aceita, ao revelar, ao abalar as certezas que fundavam o cotidiano, Scrates convida ao filosofar como um processo metdico de elaborao de novos saberes. Ao afirmar que tambm ele nada sabia, queria apenas dizer que um novo caminho para chegar-se a uma nova verdade seria indispensvel. Se ele soubesse esta nova verdade, ele no diria que nada sabia, pois apenas sabia o caminho, isto , o comeo do conhecimento e ele queria saber mais.

Scrates, por meio de sua atividade, mostra-nos que o exerccio do filosofar , essencialmente, o exerccio do questionamento, da interrogao sobre o sentido do homem e do mundo. A partir dessa atividade Scrates enfrentou problemas, foi julgado e condenado morte. Na histria, a filosofia questionadora incomoda o poder institudo, porque pe em discusso relaes e situaes que so tidas como verdadeiras. A filosofia procura a verdade para alm das aparncias. ATIVIDADE 1. Faam o exerccio socrtico da ironia e da maiutica. a) Escolha um determinado assunto (poltica, religio, cincia, etc) e divida a sala em dois grupos. b) Um grupo se organiza para fazer perguntas irnicas a outro sobre o assunto escolhido. c) A partir das respostas o grupo dever fazer novas perguntas e assim sucessivamente, de modo que quem responder sempre consiga dar uma nova resposta e quem perguntar consiga formular uma nova pergunta.

Aula 9: A Ironia na Msica A ironia no privilgio da filosofia. Ela ocorre na literatura, na msica, na comdia. Sua caracterstica principal remeter-se a uma determinada situao social para interrog-la. Para entender a utilizao da ironia na msica podemos nos remeter a um perodo histrico do Brasil bastante recente. O perodo da ditadura militar que foi de 1964 a 1984. Durante boa parte desta fase de nossa histria os cidados eram proibidos de expressar seus pensamentos a respeito da poltica, da economia e at da sexualidade. Neste perodo as obras de arte como filmes, novelas e msicas eram censuradas pelo poder pblico. Assim como Scrates na Grcia antiga, no Brasil muitas pessoas foram presas, exiladas e mortas por insistirem em defender o direito a liberdade de pensamento. Como Scrates, algumas msicas utilizaram a ironia como forma de questionar aqueles que se afirmam pelo poder da fora fsica e no pela qualidade de

seus argumentos. Podemos citar Chico Buarque de Holanda, cantor e compositor que no perodo da ditadura utilizou a msica como forma de se engajar na luta contra a ditadura. A esse tipo de msica podemos denominar arte engajada. A msica Acorda amor um exemplo do engajamento da arte nas questes sociais e polticas do Brasil. Msica: Acorda Amor Acorda amor Eu tive um pesadelo agora Sonhei que tinha gente l fora Batendo no porto, que aflio Era a dura, numa muito escura viatura Minha nossa santa criatura Chame, chame, chame l Chame, chame o ladro, chame o ladro Composio: Leonel Paiva/Julinho da Adelaide (Chico Buarque de Holanda).

PESQUISA 1. Pesquise e obtenha a letra da msica Acorda Amor de Leonel Paiva e Chico Buarque. Se possvel, encontre tambm a msica para ser ouvida em sala de aula. 2. A msica Acorda amor tem dois sentidos, um real e outro aparente. Quais so os sentidos e qual o papel da ironia na ocultao e na revelao deles? 3. Pesquise outras msicas e estilos de msica onde a ironia est presente. Traga para ser ouvida e discuta-a em sala de aula.

Aula 10: Estudo Dirigido

1- O que quer dizer a palavra crtica? 2- Explique o que a Filosofia 3- O que e como a reflexo filosfica? Explique suas caractersticas. 4- O que um Mito? D exemplo de um mito e faa seu relato 5- Qual a diferena entre senso comum, Filosofia e Cincia? 6- Qual a relao entre ironia e Filosofia? 7- Escolha um assunto que esteja sendo comentado pelos jornais, pela televiso ou internet e faa um exerccio de reflexo filosfica sobre este assunto.