WELLINGTON JNIO GUIMARES DA COSTA

A AMBIGUIDADE DA TERRITORIALIDADE NO IMPRIO PORTUGUS: TERRITRIO E IDENTIDADE NO MUNDO LUSO-BRASILEIRO

Mariana Instituto de Cincias Humanas e Sociais/ UFOP 2009

WELLINGTON JNIO GUIMARES DA COSTA

A AMBIGUIDADE DA TERRITORIALIDADE NO IMPRIO PORTUGUS: TERRITRIO E IDENTIDADE NO MUNDO LUSO-BRASILEIRO

Monografia apresentada ao Curso de Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto, como requisito parcial obteno do grau de Bacharel em Histria. Orientador: Prof. Doutor Marco Antnio Silveira. Co-orientador: Prof. Doutor lvaro de Arajo Antunes

Mariana Instituto de Cincias Humanas e Sociais/ UFOP 2009

SUMRIO

Introduo - Tema, problematizao, objetivos, fontes e metodologia.......................... 7 1. Consideraes gerais sobre o imprio portugus: expanso, auge, derrocada e sobrevivncia sculos XV a XVIII .................................................................................................... 17 2. Pr-territorialidade no imprio e seus agentes Brasil, frica e sia ...................... 27 2.1. Comrcio, mercadorias e penetrao territorial rotas terrestres, martimas e fluviais ............................................................................................................... 27 2.2. Movimentao de pessoas .......................................................................... 30 2.2.1. Paulistas e demais sertanistas ....................................................... 30 2.2.2. A Igreja ........................................................................................ 32 2.2.3. O Estado ...................................................................................... 33 2.2.4. Informaes demogrficas ........................................................... 36 3. O incio do fim: institucionalizao e territorialidade na Amrica portuguesa no sculo XVIII ............................................................................................................................. 39 3.1. A territorialidade na Amrica portuguesa .................................................. 39 3.1.1. A questo das fronteiras ............................................................... 40 3.2. As migraes ............................................................................................... 43 3.3. Institucionalizao e territorialidade: a singularidade das Minas Gerais ... 44 3.4. Sobre a governamentalidade ....................................................................... 51 4. Territrio e identidade no mundo lusobrasileiro .................................................... 58 4.1. O Preconceito como impulsionador identitrio .......................................... 58 4.1.1. Os sertanistas ................................................................................ 58 4.1.2. CristosNovos ............................................................................ 60 4.1.3. Africanos e seus descendentes ..................................................... 62 4.1.3.1. Os quilombos e a identidade ......................................... 63 4.1.3.2. Escravido, e estratificao social e identidade ............ 65 4.2. Cargos pblicos ........................................................................................... 70

4.3. Movimentos de contestao ........................................................................ 72 4.3.1. Motins no Serto do So Francisco .............................................. 72 4.3.2. A Inconfidncia Mineira .............................................................. 74 4.3.3. Revoluo Pernambucana ............................................................ 80 4.4. A Coroa ....................................................................................................... 84 4.5. Em busca de uma nova identidade no ultramar .......................................... 88 4.5.1. Os senhores de engenho ............................................................... 89 4.5.2. Os Jesutas .................................................................................... 90 4.5.3. Colonizadores do serto a servio da Coroa ................................ 90 4.5.4. Os degredados .............................................................................. 92 4.5.5. A estratificao social .................................................................. 92 4.6. Consequncias da territorialidade ............................................................... 94 Concluso A ambiguidade da territorialidade no Imprio Portugus ......................... 96 Referncias Bibliogrficas ............................................................................................. 101 Anexos ........................................................................................................................... 104

Aos meus pais Waldir e Lucimar, exemplos de fora e superao. Agradecimentos

Agradeo ao Marco Antonio Silveira e ao lvaro de Arajo Antunes, professores que, alm de orientadores, se tornaram amigos com os quais compartilhei (e ainda compartilho) de um timo ambiente intelectual no mbito de projetos e grupos de pesquisa e extenso e dos quais tenho o privilgio da orientao, do aprendizado e da convivncia extra-acadmica. Agradeo ao professor Renato Pinto Venncio pela prontido com que aceitou o convite para ser o leitor crtico da minha monografia de bacharelado e pelas crticas e sugestes que entraro na verso final a ser entregue aps as correes. Agradeo tambm ao professor Jos Arnaldo Colho de Aguiar Lima com quem, a exemplo dos dois primeiros, tive uma convivncia acadmica e extra-acadmica e com quem dei os primeiros passos no ofcio de Historiador. A ele agradeo tambm pelas dicas e contribuies a partir das quais desenvolvi o segundo captulo deste trabalho. Agradeo ao professor Ronald Polito, com quem tive os primeiros estmulos que me levaram a me aventurar na vida acadmica. Como seria por demais extensa a lista dos nomes dos companheiros aos quais devo o meu agradecimento, agradeo, nas figuras de Gilson Csar Xavier Moutinho e Pedro Eduardo Andrade de Carvalho por serem, entre todos os colegas de curso, aqueles que por mais tempo estudamos e trabalhamos juntos, seja em projetos de pesquisa e extenso, seja na parceria que tivemos na autoria de alguns trabalhos publicados, e com os quais tenho uma convivncia que vai alm do mbito acadmico a todos os amigos e colegas de classe, de curso e de ICHS. Por fim, agradeo a todos os professores com quem tive aulas e que contriburam indiretamente para a realizao deste trabalho.

RESUMO Este estudo monogrfico tem por objetivo fazer alguns apontamentos no que se refere estreita relao entre territrio e identidade no contexto do Imprio portugus. O tema central discutido a dupla ambiguidade da territorialidade no imprio: por um lado, a ausncia da territorialidade como fator de expanso e derrocada no oriente; por outro, a territorialidade como fator de posse da Amrica portuguesa e, ao mesmo tempo, como fator que leva ao rompimento poltico com a metrpole. Palavras-chave: Imprio portugus, Amrica portuguesa, territorialidade, identidade, soberania.

ABSTRACT This monographic study aims to make some notes regarding the close link between territory and identity in the context of the Portuguese Empire. The main topic discussed is the dual ambiguity of territoriality in the Empire: on the one hand, the absence of territoriality as a factor of expansion and collapse in the east, on the other hand, territoriality as a factor in tenure and Portuguese America, while factor leading to the political break with the mainland. Keywords: Portuguese Empire, Portuguese America, territoriality, identity and sovereignty.

Introduo1

Tema, problematizao, objetivos, fontes e metodologia.

Nosso estudo pretende recuperar alguns aspectos que dizem respeito formao do mundo luso-brasileiro de modo a fazer no mais do que alguns apontamentos a partir de uma reflexo metodolgica acerca da territorialidade na dinmica imperial portuguesa. No temos a prepotncia de fazer uma abordagem mais ampla e de carter indito sobre a temtica do imprio, at mesmo porque isso fugiria s limitaes de um trabalho monogrfico de bacharelado em Histria. No visamos tambm estabelecer grandes modelos tericos e muito menos uma anlise mais crtica e aprofundada, mas sim uma reflexo metodolgica sobre a relao entre territrio e identidade no mundo lusitano. Por isso mesmo, este estudo monogrfico no pretende ser mais do que um ensaio cuja nfase ser a Amrica portuguesa a partir do sculo XVIII at o momento da passagem deste para o sculo XIX, quando o Brasil se torna um pas independente. Ao abordar genericamente o Imprio martimo portugus, temos a inteno de delimitar o nosso objeto de anlise e por isso as discusses sero importantes para a conceitualizao do que entendemos por territorialidade atravs de uma anlise historiogrfica. Nesse sentido, privilegiaremos aqui uma pesquisa essencialmente bibliogrfica. A estreita relao entre territrio e identidade e, mais especificamente, a indissociao entre interesses polticos e econmicos e a questo da identidade colocada a partir da experincia no territrio, permeiam todo o desenvolvimento deste trabalho. Isso ser, como tentaremos demonstrar, o fator que levar derrocada do mundo de expresso lusitana. Outra questo que se faz presente neste estudo a dimenso ambgua da territorialidade no imprio. Como tentaremos demonstrar, se inicialmente a ausncia de territorialidade foi o que garantiu aos lusitanos expandir as suas influncias para alm das fronteiras europeias, a territorialidade foi o que levou derrocada imperial. Faz-se necessrio, destarte, expor, ao nosso entendimento, o que constitui os dois fenmenos que constituem a espinha dorsal da presente monografia: a territorialidade e a identidade. Para tanto, retomaremos a problemtica da regio que o nosso ponto de partida para a compreenso da relao entre esses dois fenmenos.
Esta a primeira verso da monografia. Ainda no efetuei as correes sugeridas pela banca. Por isso, constam, nesta verso, vrios erros que ainda sero revistos para que eu possa fazer a substituio. De qualquer forma, com optei pela publicao, sou o nico responsvel pelos equvocos que aqui se encontram.
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Tendo sido por muito tempo relegada a um saudoso segundo plano pelos historiadores, novos olhares foram lanados pelos gegrafos no que se refere compreenso da regio, no como mera paisagem ou cenrio para o desenrolar das experincias histricas, mas como um agente ativo que tem historicidade e um papel importante no desenrolar dos fatos.2 Geralmente a regio entendida equivocadamente como algo evidente, contudo, essa ideia muito problemtica. A prpria idia de regio problemtica. Emerge, nesse sentido, a necessidade de se pensar a regio como artefato, isto , definir critrios que nos impea de cair em anacronismos geogrficos (e tambm histricos).3 Ao colocar o espao antes do tempo, o que se faz empobrecer demais a discusso do espao, no problematizando-o. Ao se pensar a regionalizao ou em elementos de regionalizao, necessrio ir alm do recorte administrativo e da cultura material.4 Isso porque a fronteira administrativa encobre realidades fsicas, sociais, polticas e culturais muito distintas entre si. Nesse sentido, faz-se necessrio colocar a seguinte questo: o que o espao? importante no perder de vista que a regio no precede o objeto e a problemtica da pesquisa e do objeto que vai conformar a regio. A definio do espao varia em funo do objeto de pesquisa, sendo, portanto, uma tentativa de se pensar os processos sociais no tempo, de espacializar a experincia humana. Assim, imprescindvel pensar a regio como uma unidade real de anlise, superando as anlises mecanicistas e/ou funcionalistas, e ir alm do recorte administrativo.5 Um dos estudiosos que se dedicaram a essas questes Doreen Massy6. A autora critica a perspectiva convencional de espao, isto , a noo de um espao fsico, de um
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Esse novo direcionamento para a noo de contribuiu decisivamente para a concepo do lugar como fruto de negociaes, de relaes de foras, comportando valores simblicos, conjuntos de signos e representaes. Em meados do sculo XX, com a Nova geografia e o mtodo regional, tem-se a definio de reas no apenas como a relao do homem com a natureza, mas dos fenmenos que ocorrem nos espaos dessas relaes. Regio como parte de um sistema com conexes com outros espaos. O que est dentro de uma regio no fruto apenas de uma cultura interna, mas da interao com outras culturas, com o espao exterior. Da entra a questo da identidade. Aqui, o conceito de regio pensado a partir da funo da regio e pela sua demarcao decorrente de suas caractersticas internas e externas. A dinmica interna de uma regio s faz sentido e se define devido s suas conexes externas. Na dcada de 1970 a geografia crtica vai atentar para as questes multiculturais no que se refere a identidades. Preocupao com questes econmicas, mas tambm simblicas e culturais, pensando, dessa forma, em regies multiculturais. 3 Como, por exemplo, projetar estruturas geogrficas do presente para o passado, ou seja, confundir determinada regio com o recorte administrativo. 4 Faz-se necessrio se atentar para aspectos simblicos aos quais, muitas vezes, no se d a merecida ateno. indispensvel problematizar a regio, conceb-la a partir de um problema, pensar a regio no sentido poltico, cultural (alguns exemplos de elementos de regionalizao podem ser os processos de formao de identidades coletivas, traos da cultura humana, presena de escravos, paisagem, fenmenos culturais, sociais, polticos, econmicos, religiosidade que cria intervenes no espao na paisagem como a construo de templos as peregrinaes, tabus alimentares que interferem na paisagem agrria etc.). 5 Mas isso no quer dizer que o recorte administrativo no seja uma forma vlida de regionalizao, mas sim que existem variadas possibilidades de acordo com o objeto e a problemtica da pesquisa que pretende desenvolver. 6 MASSEY, Doreen. Pelo espao. Uma nova poltica da espacialidade. Trad. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.

espao j dado, como um cenrio. A sua crtica recai sobre os mapas convencionais, pois trazem a ideia de homogeneidade, uma vez que nos mapas no existem o desconhecido, os encontros inesperados, no se percebe as rupturas do espao. Para a autora, os mapas no trazem os elementos surpresa na representao do espao, as multiplicidades das trajetrias, entrelaadas de resultados imprevisveis e isso, em sua concepo, uma maneira pouco dinmica entre tempo e espao. Essa perspectiva convencional est assentada numa sincronissidade, ou seja, como se as coisas se articulassem e se fizessem ao mesmo tempo. O espao no . Ele se faz, se inventa, se constroi. A regio nunca dada, pressuposta. Mas sim discutida. So diversas as situaes que definem o espao. Espao e regio devem ser pensados a partir de uma perspectiva cultural, ou seja, a partir das percepes e das sensaes do espao vivido. A experincia no espao singular e por isso necessrio uma outra epistemologia7: faz-se necessrio observar o espao atravs de outra lgica, atravs das singularidades que so fundamentais para as sensaes e percepes do espao. A cultura, dessa forma, o fundamento da vivncia do espao. Por isso a necessidade de superar as abordagens funcionalistas e observar a regio e o espao como categoria da cultura. Partindo do princpio de que todo fenmeno tem uma dimenso espacial, a nossa abordagem sobre a formao de mltiplas identidades no mundo colonial tem como referncia fundamental a experincia no mesmo espao colonial, que foi proporcionada pela territorialidade empreendia pela Coroa, mas no apenas, pois o lugar do fenmeno, aqui as possesses portuguesas na Amrica, um lugar antropolgico, onde as coisas acontecem de forma diacrnica, com causas diversas que coexistem no espao e ao longo do tempo. A exemplo de Moraes, partimos aqui do entendimento da geografia humana no estudo da apropriao do espao natural atravs da construo simblica de um espao social, isto , a valorizao do espao atravs da noo da incorporao do mesmo e da criao e enraizamento de valores (MORAIS, 2002). Aqui comeamos nos aproximar da nossa concepo de territorialidade. Trata-se de uma ocupao efetiva de vastas extenses territoriais no interior das possesses ultramarinas do Estado portugus, conseguindo, em certa medida, manter um controle sobre essas regies durante certo perodo de tempo. Isso, no nosso entendimento, s foi possvel no imprio, a partir do sculo XVIII na Amrica portuguesa a partir da descoberta dos minerais preciosos em grandes quantidades. Diferentemente do que se observou at o final do sculo XVII, (isto , uma ocupao de

CLAVAL, Paul. As abordagens da geografia cultural. In: CASTRO, In Elias et al (orgs.) Exploraes geogrficas. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p.89-117. FRMONT, Armand. A regio, espao vivido. Trad. Coimbra: Almedina, 1980.

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vastas reas litorneas no caso do Brasil e pontos estratgicos fortificados na frica e no oriente), tal situao (a descoberta dos veios aurferos) forou o Estado portugus a institucionalizar a regio mediante a instalao de um aparato burocrtico, do povoamento em massa e da expanso das fronteiras e do estabelecimento dos limites territoriais em relao s possesses espanholas. Em outras palavras, territorialidade, com o sentido aqui atribudo, significa fixao a terra atravs do povoamento (ocupao efetiva), institucionalizao do territrio, demarcao de limites, expanso das fronteiras. O processo de formao de um territrio, ou o processo de territorializao melhor compreendido quando se tem em mente a noo humanizada de espao. Nesse sentido, o conceito de territrio e, mais especificamente o de territorialidade, impossvel de ser formulado sem o recurso a um grupo social que ocupa e explora aquele espao, o territrio nesse sentido inexistindo enquanto realidade apenas natural. (MORAES, 2002, p.57) Mais ainda, a territorialidade s passvel de existncia, na medida em que se promove o povoamento, a institucionalizao e a explorao econmica do espao, pois isso o que garante a sua durabilidade. A formao territorial , ento, um objeto sobre o qual se faz necessria uma anlise mais atenta, sobretudo no que diz respeito aos aspectos identitrios que surgem atravs da interao dos diversos grupos sociais com o lugar. Ao se falar de territorialidade no Brasil, no se pode esquecer que os indgenas j ocupavam o territrio antes da chegada dos europeus. Contudo, tratava-se de uma ocupao de carter mvel, ou seja, caracterizada pelo nomadismo, pois assim que os recursos acabavam (as roas de alimentos), a maioria das tribos se deslocava para outras regies, havendo uma grande mobilidade pelo territrio. No havia, portanto, a fixao e nem a institucionalizao, uma vez que as sociedades amerndias do Brasil no se organizavam em torno de um Estado. Isso foi o que tornou possvel o longo processo de territorializao empreendido pelos portugueses, cujo auge se deu no sculo XVIII. Alm das populaes nativas, havia uma ocupao inicial da regio nordeste onde desde meados da primeira metade do sculo XVI, se desenvolvia a cultura aucareira. Havia tambm, as mones pelos rios que nasciam no interior, o apresamento dos ndios pelos paulistas e demais sertanistas, as expedies em busca de esmeraldas e ouro, a criao de gado, a presena da igreja atravs dos padres missionrios jesutas, e o comrcio colonial, isto , o mercado interno existente desde o incio da colonizao. Mas ao nosso entendimento, isso no suficiente para caracterizar um fenmeno de territorialidade. Por isso, dedicamos um captulo a essa situao que chamamos aqui de pr-territorialidade.

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Por sua vez, quando falamos em formao de identidade na Amrica portuguesa setecentista, nos referimos no a um fenmeno especfico, mas a um fenmeno mais amplo, que caracterizamos aqui como um processo de formao de mltiplas identidades: identidades individuais, identidades particulares, identidades coletivas, identidades mobilizadas ideologicamente (isto , com finalidades polticas e econmicas), identidades locais, identidades regionais, identidade portuguesa, identidade africana, mltiplas identidades coloniais, identidade imperial etc. Identidade como aquilo que as pessoas desejavam ser, como aquilo que elas se imaginavam como sendo (ou imaginavam ser), como diferentes. Em outras palavras, a relao do sujeito com a negao em relao quilo que ele no , que no se sentia e que no deseja ser. A identidade, nesse sentido, est relacionada a uma questo de poder: a defesa de si diante da ameaa do outro, o poder de mando, de jurisdio, de se sentir superior. Isso implica que o impulso que leva formao da identidade muitas vezes a vontade de se diferenciar, de se destacar perante o outro. A poltica, ou o poder poltico tem, dessa forma, uma dimenso identitria, e o mesmo se pode dizer do poder econmico (por exemplo, a ocupao de cargos jurdicos e administrativos que trazia diferenas tanto sociais, econmicas, alm de privilgios e distinto tratamento, sobretudo no tratamento jurdico. As diferentes posies ocupadas pelos agentes na estrutura social configuram diferentes formas de sociabilidade, de vivncia cotidiana, diferentes concepes de mundo). As identidades so formadas a partir da conscincia de um ser atuante no mundo, que se relaciona com o espao, isto , com todos aqueles elementos que o constituem: o territrio, o cruzamento de trajetrias de atores histricos de diferentes provenincias scio-culturais, de diferentes etnias, de diferentes regies do globo terrestre. A noo de lugar antropolgico tambm vlida no estudo das formaes territoriais, principalmente no seu aspecto identitrio, pois como afirma Ana Luiza Setti Reckziegel, o lugar o fruto de negociaes, prprio lugar antropolgico que caracterizado pela identidade e, ao mesmo tempo, pela alteridade, a fronteira entre eu e outro (RECKZIEGEL, 1999, p,17). esse espao que um campo de foras conflituosas que constitui o lugar colonial, com suas variadas facetas, com suas variadas regies imbricadas com as mltiplas trajetrias dos mais diversos agentes sociais participantes do processo de colonizao. As significaes produzidas pelos agentes atravs da experincia e da vivncia no espao colonial, constroem identidades que so criaes sociais e culturais no espao humanizado, e que tem uma dimenso de historicidade, pois envolvem uma relao entre passado, presente e futuro.

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Os aspectos em relao ao campo simblico ganham reforo com o conceito de Histria incorporada tratados por Bourdieu8, isto , o produto de aquisies histricas e que permite apropriao e reapropriao das prticas. Ao se pensar as Minas e em outras zonas urbanas do Brasil setecentista como um campo de foras conflituosas, pode-se pensar nas questes de sociedades de Antigo Regime, nos colonos que trouxeram suas experincias que foram reapropriadas ao sabor da situao, do acaso que acontece no espao. No estamos afirmando que a sociedade colonial era uma sociedade de Antigo Regime tal qual a europia. Mas, por outro lado, indiscutvel que na Amrica portuguesa havia traos tpicos de tal sociedade. Contudo, o cruzamento de trajetrias entre a cultura reinol e a cultura da terra produz mudanas naquela velha estrutura. Isso porque o habitus incorporado, interiorizado e reproduzido. Para Bourdieu, quem pratica marcado pelo habitus no tem conscincia de que tal prtica estruturada pela rede/estrutura social. Para ele, o habitus no vem do sujeito (os valores, costumes, etc. do indivduo vem de uma estrutura social, no do prprio indivduo, que interioriza o habitus). Mas o indivduo se apropria e interioriza o habitus transformandoo. O campo de fora que gera a ao. A posio dos agentes nessa relao de foras, que estruturada, varia como tambm varia o habitus. Pode-se pensar aqui, a ttulo de ilustrao, naquele indivduo que enriquece, consegue prestgio, cargos, ttulos, patentes, almeja mercs etc. principalmente nas Minas. As relaes estabelecidas entre os diversos grupos sociais entre si e os espaos que eles ocupam parece-nos fundamentais para o entendimento da relao entre a territorialidade e a formao de identidades. No imprio portugus, isso observado muito mais na Amrica do que em qualquer outra parte das suas colnias. Nesta regio o que se percebe uma intensa relao do homem com o espao, relaes estas perpassadas por aspectos naturais e no naturais, simblicas e econmicas. A singularidade das diferentes partes da superfcie terrestre do Brasil so aqui utilizadas na investigao das formaes sociais, polticas, econmicas e culturais das diferentes sociedades que se desenvolveram ao longo dos sculos XVI, XVII, XVIII e XIX. A transformao do espao e a rpida urbanizao a partir da minerao, isto , a construo de ambientes artificiais, criou um mundo novo, uma nova sociedade, criou novos valores, novas identidades em decorrncia do surto mineratrio. As vilas coloniais podem ser pensadas a partir de tal tica, pois

A durabilidade histrica de uma forma construda repousa em muito na quantidade de valor que lhe agregada, no trabalho despendido em
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BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Trad. 2 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1998, p. 75-131.

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sua construo. Esses processos cumulativos e gradativos de acumulao in situ esto na base da fixao das populaes nestas pores do globo que concentram formas/valor. (MORAES, 2002, p.53-54).

Atravs da valorizao do espao se pode ter uma melhor compreenso da dinmica imperial portuguesa. Pensar nas relaes entre Brasil e frica, ou entre a frica e o oriente, este e o Brasil e todas essas com Portugal, como Luis Felipe de Alencastro, Charles Boxer e Russel-Wood fizeram9: isso que fizemos aqui para analisar o caso da territorialidade no mundo luso brasileiro, que pode ser compreendido como uma particularidade no contexto do imprio ultramarino portugus. Analisando brevemente alguns aspectos da formao, da expanso e do desenvolvimento da sociedade brasileira, mas focando o sculo XVIII, partimos da questo da territorialidade como fator que impulsiona identidades mltiplas que por sua vez possibilitaram o enraizamento de valores atravs da relao dos colonos com o espao, ou territrio, colonial. Chegamos agora ao conjunto de ideias que formam as hipteses que nortearam o desenvolvimento desta monografia. Antonio Carlos Robert Moraes chamou a ateno para a centralidade da geografia na particularidade histrica da formao da sociedade brasileira (MORAES, 2002). O autor se refere conquista espacial e expanso territorial, uma relao entre sociedade e espao que foge perspectiva convencional do espao.10 Assim, muitas vezes a construo do territrio se d de maneira teleolgica quando ela levada a cabo por um agente especfico. Logo, a construo dos territrios envolvendo representaes, discursos, conscincias e articulaes prticas. (MORAES, 2002, p.59). Um dos atores mais poderosos na construo de territrios o Estado. Um ator que ao emergir na cena histrica tende a monopolizar as aes bsicas do processo de formao territorial. (MORAES, 2002, p.59). Isso pode ser observado ao longo do processo de colonizao do Brasil, desde o que aqui chamamos de um perodo caracterizado pela pr-territorialidade, compreendendo de meados do sculo XVI at o final do sculo XVII, passando pelo sculo XVIII, o sculo da territorialidade e da centralizao do poder monrquico e desembocando no sculo XIX em
ALENCASTRO, Luis Felipe de. O trato dos viventes. Formao do Brasil no Atlntico sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000; BOXER, Charles. O imprio martimo portugus (1415-1825). Trad. Anna Olga de Barros Barreto. So Paulo: Companhia das Latras, 2002; RUSSEL-WOOD, A. J. R. Fluxo e refluxo humano In: Um mundo em movimento: os portugueses na frica, sia e Amrica (1415-1808). DIFEL, 1992. 10 Para uma melhor compreenso do assunto ver: MASSEY, Doreen. Pelo espao. Uma nova poltica da espacialidade. Trad. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
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que essa territorialidade ser cara metrpole por proporcionar um processo sincrnico e diacrnico de formao de identidades coletivas e individuais que levaro ruptura com o reino. Por isso, o aspecto teleolgico, ao nosso ver, acaba por se restringir apenas ao campo da intencionalidade do agente principal, isto , o Estado, uma vez que uma srie de atores interferem em tal processo, alterando o objetivo inicial e o resultado ou finalidade esperada. Isso ser observado no mundo luso brasileiro e o resultado ser aquele que a coroa mais temia, ou seja, a perca da soberania, do domnio e da posse sobre a Amrica, a vaca leiteira de Portugal. A sua mais rica e prspera colnia rompe os laos que a uniam Lisboa, num processo iniciado na primeira dcada do sculo XIX. Entretanto, o novo Estado que emerge no Brasil que no era to novo assim continuar a promover a integrao territorial para definir as suas fronteiras. O territrio, nesse sentido, expressa combates e antagonismos entre interesses e projetos sociais. (MORAES, 2002, p.59). Em suma, a nossa hiptese central a de que no sculo XVIII a coroa tenta se impor atravs da territorialidade, mas esta acaba proporcionando o surgimento e o enraizamento de identidades que vo romper o controle metropolitano em relao ao Brasil. Da a dupla ambiguidade da territorialidade: por um lado, a sua ausncia no incio da aventura em alto mar permitiu aos lusos se expandirem pelos quatro cantos do mundo, mas essa mesma ausncia de territorialidade, dois sculos depois, foi fatal para a perda de regies no oriente. Por outro lado, a territorialidade observada no Brasil a partir do sculo XVIII tinha como objetivo primordial garantir a soberania portuguesa sob suas possesses americanas, mas acabou fragmentando-a ao desenvolver o territrio, criando as condies para que a sua soberania fosse questionada, ao ponto da antiga colnia se libertar do jugo metropolitano. Para tentar comprovar nossas hipteses, privilegiamos aqui a problemtica da regio11 e suas relaes com o espao e prticas sociais, econmicas, polticas e simblicas. Trabalharemos, ento, com uma perspectiva que remete s especificidades e singularidades,
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Para Alexandre Mendes Cunha a regio uma produo cultural do espao vivido, como espao da liberdade e da criatividade. Este autor concebe a regio como um espao das relaes sociais. Nos paradigmas da histria geogrfica que do sustentao a ideia de regio esto presentes vrios aspectos correlacionados que ajudam a definir a regio: paradigma da regio natural, pautado em dados biogeogrficos e fisiogrficos, isto , elementos naturais determinando, conformando e limitando a ao humana (tambm conhecido como paradigma do determinismo natural); outro paradigma o do possibilismo geogrfico que, embora no abandone a ideia principal, avana no que diz respeito ao conceito de regio ao trata-la como uma interao/adaptao do homem, da ao humana com a regio natural, abrindo espao para a possibilidade de recriar e adaptar dentro de condicionantes do mundo natural. Fruto desta concepo o conceito de gnero de vida que tem no homem que humaniza e transforma a natureza o precursor de uma regio geogrfica. J o paradigma cultural pensa a regio como espao vivido, isto , o espao da totalidade das relaes polticas, econmicas e sociais e das relaes de poderes que conformam o espao, as identidades. A regio o resultado dessas relaes de poder que acontecem no espao vivido. Ver: CUNHA, Alexandre Mendes et al. Histria econmica e regionalizao: contribuio a um desafio terico-metodolgico. Estudos econmicos, So Paulo, v. 38, n. 3, p. 493-524, jul.set. - 2008.

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porque ... conforme se despe a anlise de pressupostos unicasuais, maior se apresenta a multiplicidade do real e, em conseqncia, o nmero de mediaes existentes no mundo. (MORAES, 2002, p.50). Como dissemos, a partir desses pressupostos metodolgicos, pretendemos no estabelecer grandes modelos tericos e explicativos, mas fazer alguns apontamentos atravs de uma reflexo superficial que possa contribuir e trazer novas perspectivas no que se refere relao estreita entre territrio e identidade na formao do mundo luso-brasileiro em vrios nveis da vida social: desde a base escravista at o topo das elites, representada na figura dos altos funcionrios rgios. Assim, com o primeiro captulo, intitulado Consideraes gerais sobre o imprio portugus: expanso, auge, derrocada e sobrevivncia sculos XV a XVIII, procuramos fazer uma contextualizao geral do imprio portugus de modo a delimitar o nosso objeto de anlise (a territorialidade e a identidade por ela proporcionada) dentro da lgica da dinmica imperial portuguesa. O segundo captulo, Pr-territorialidade no imprio e seus agentes Brasil, frica e sia, introduz a noo do que aqui caracterizamos como prterritorialidade, servindo, dessa forma, como uma ponte que faz a ligao entre o a dinmica do imprio e a singularidade da Amrica portuguesa naquele contexto. A territorialidade, por sua vez, o tema do terceiro captulo, O incio do fim: institucionalizao e territorialidade na Amrica portuguesa no sculo XVIII, no qual abordaremos mais detalhadamente o processo de institucionalizao, povoamento e expanso das fronteiras na Amrica portuguesa durante o sculo XVIII, o que, a partir de ento, efetivar a posse daquela colnia, o que tentaremos defender ao longo deste estudo como a territorialidade. Essa definio importante para avanarmos na hiptese de que tal fenmeno (a territorialidade) foi o propulsor, ou impulsionador de variadas identidades. Outra questo que se coloca na reflexo desse captulo a governamentalidade, a partir da espacializao do poder num momento em que j se tem uma territorialidade em processo de consolidao (MORAES, 2002, p.65, 67). No Brasil isso comea a ocorrer na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, devido, em parte, centralizao promovida pelo Estado no decorrer do sculo XVIII. Essa centralizao do poder do Estado no foi observada em nenhuma outra parte do imprio portugus a no ser no Brasil. Porm, como tentamos demonstrar no quarto e ltimo captulo, intitulado Territrio e identidade no mundo lusobrasileiro e esse o ponto central discutido neste estudo , ambiguamente foi essa territorialidade, essa centralizao que levou, em certa medida, ao rompimento dos laos polticos com Portugal. Os captulos 3 e 4 so, ento, os captulos centrais deste ensaio monogrfico que, como se disse, no tem a inteno e nem a prepotncia de ser mais do que isso. Por fim a nossa concluso a de uma dupla ambiguidade da

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territorialidade: no imprio martimo portugus, inicialmente a sua ausncia garantiu o controle sobre as principais rotas comerciais ao longo dos sculos XV e XVI, mas a partir do sculo XVII ser o fator fundamental da perda de possesses no oriente; na Amrica portuguesa, inicialmente a territorialidade garantir a posse efetiva do territrio, mas logo depois ser um impulsionador de mltiplas identidades que, ao enraizar-se no Brasil, levar ruptura poltica em relao a Portugal.

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Captulo 1. Consideraes gerais sobre o imprio portugus: expanso, auge, derrocada e sobrevivncia sculos XV a XVIII 12

A fixao nestas ilhas desabitadas [Madeira, Aores e Cabo Verde] iniciou os portugueses na prtica da colonizao ultramarina. E os colonos foram literalmente pioneiros em um novo mundo. E eles estavam naturalmente conscientes disso, como demonstra o fato de o primeiro menino e a primeira menina nascidos na Madeira terem sido apropriadamente batizados de Ado e Eva. (BOXER, 2002, p.43)

A historiografia tem adotado como marco inicial da explorao portuguesa em alto mar o ano de 1415, data da conquista de Ceuta, no norte da frica. A partir de tal evento, os portugueses expandiram a sua influncia por vrias regies de quatro dos cinco continentes existentes no globo terrestre durante quase quatro sculos. Como se sabe, Portugal o mais antigo governo poltico unificado da Europa. O marco da unificao precoce devido ao estado de paz interna e externa o ano de 1243. J em 1411 foi estabelecido um tratado de paz com Castela, pondo fim ao conflito que vinha se arrastando desde 1385. Isso permitiu aos portugueses se dedicarem a outras atividades que no a guerra. Uma convergncia de fatores e circunstncias abriu caminho para que os portugueses fossem bem sucedidos como pioneiros na aventura de atravessar oceanos em busca de riquezas e de poder, em busca do desconhecido, em busca da expanso do Cristianismo. Fatores que iam alm da ausncia de conflitos internos, como a cruzada contra os infiis muulmanos, o desejo pelas especiarias, pelo ouro da Guin. O avano tecnolgico da navegao tambm foi um dos motores que permitiram os lusitanos se expandirem pelo mundo atravs do ultramar (BOXER, 2002, p.34). Ao contrrio de Castela, que por muito tempo focou suas atenes na conquista de granada, os portugueses se voltaram para a conquista de reas por onde existiam rotas comerciais que renderiam grandes riquezas fazenda real. No toa Ceuta foi o marco inicial da expanso portuguesa, uma vez que o objetivo maior era a primazia no Marrocos. Note-se que Portugal
Algumas das discusses deste captulo so baseadas na participao que tive como ouvinte no mini-curso Histria dos descobrimentos e da expanso portuguesa na sia, ministrado pelos Professores Doutores Luis Frederico Dias Antunes e Vitor Lus Gaspar Rodrigues, do Instituto de Cincias Tropicais da Universidade Nova de Lisboa, realizado no Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto, de 13 a 17 de abril de 2009.
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tinha uma produo deficitria de cereais e que, embora houvesse outros pontos da costa da frica ocidental onde havia cereais em mais abundncia, Ceuta, alm de produzir trigo e outras culturas devido boa fertilidade do solo, era uma regio estratgica e que estava sob controle muulmano. (BOXER, 2002, p.35). Como se percebe, no obstante motivao econmica, a religio tambm foi uma das justificativas para o avano para Ceuta. Isso porque o conflito com os muulmanos tinha o objetivo da conquista do territrio do Marrocos e com isso ter acesso ao ouro de Prestes Joo, que acreditava-se tratar-se de um enorme imprio cristo no centro da frica. Logo, o carter de cruzada pode ser associado a esta que considerada a grande primeira empreitada de conquista lusitana. Alm dos fatores supramencionados, o desenvolvimento da tecnologia naval aliada aos avanos em outras reas de conhecimentos fundamentais para a navegao, tais como a cartografia, a matemtica e a astronomia, permitiu a navegao contra o vento, fazendo com que as rotas pudessem ser desviadas de correntes martimas e de ventos que levavam as embarcaes a desaparecer em alto-mar. Com o estabelecimento dos limites de navegao com os castelhanos por D. Joo II, a costa africana torna-se um domnio portugus e passa a pertencer sua zona de navegao. A partir de ento inicia-se um processo sistemtico de conquistas. Se tornando proprietria de um vasto imprio a partir da tomada de Ceuta, em 1415, a coroa portuguesa manteve o seu domnio legtimo13 sobre vastas reas litorneas e tambm interioranas mantendo o monoplio do comrcio e da navegao durante o longo perodo que abrange desde o sculo XV ao sculo XIX. Com a fundao da primeira grande fortaleza, a da costa da Mina o que facilitou o acesso ao ouro daquela regio , houve a vitria da rota martima com as caravelas em detrimento da rota terrestre. Mas isso no significou o completo abandono desta, como veremos adiante. A partir de ento ocorre uma presena cada vez mais continua dos portugueses nas costas dos continentes africano e asitico. Destarte, os descobrimentos foram avanando para a costa sul da frica, indo, portanto, alm da zona de Cabo Verde e entrando em contato com reas de comrcio de escravos. Inicialmente, o comrcio era estabelecido (pacificamente ou fora) com as embarcaes que navegavam pela costa ocidental da frica e aos poucos, foi se estabelecendo uma cadeia de feitorias pela costa dos continentes na medida em que conquistavam novas regies. Na maioria das vezes, o contato com os diferentes povos da costa africana ocidental se dava pacificamente, uma vez que os chefes
Tal legitimidade foi conferida pelas bulas papais que garantiam o domnio da coroa portuguesa (e, pouco depois, aos espanhois) sobre vastas reas do globo terrestre. Em contrapartida, os portugueses deveriam levar a diante a tarefa de expanso da f catlica, conquistando e convertendo os infiis ao Cristianismo. Ver: BOXER, 2002, p.37, 39.
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locais eram parceiros comerciais dos portugueses, sobretudo na venda de escravos. Na medida em que os lucros comeam a aumentar, com a chegada de ouro, marfim e demais produtos africanos, os comerciantes, mercadores e nobres comearam a se envolver nas jornadas martimas em direo ao sul, mediante autorizao real (BOXER, 2002, p.41). Por outro lado, mones partiam do sul da frica para o oriente, mais precisamente para o sul da ndia, e com a conquista de Malaca, no extremo oriente, em 1511, os portugueses conseguiram um ponto estratgico atravs do qual se articulava todo o comrcio, pois era zona de passagem de quase todos os navios. Ao chegar ao oriente os portugueses se depararam com Estados j organizados e bem estruturados diferentemente da Amrica onde as sociedades indgenas no eram organizadas em torno de Estados , o que, juntamente com os poucos recursos demogrficos da metrpole, impediu que os lusitanos promovessem a territorialidade e a burocracia administrativa, no ocupando efetivamente vastas reas no interior daqueles territrios. Por isso tambm preferiram se dedicar ao comrcio costeiro. De fato, a presena portuguesa em vastas regies costeiras na frica, no oriente e, em menor escala, na Amrica, at o sculo XVII, foi garantida atravs da implantao de feitorias, ou entrepostos comerciais fortificados. Tambm devido a esta situao, diferentemente dos outros lugares, os portugueses no encontraram no Brasil uma concorrncia de poderes locais, mas sim de outras potncias durante o avano da corrida colonial (Espanha, Frana, Inglaterra e Holanda), mas nos outros lugares, devido aos interesses polticos, comerciais e religiosos locais, bem como da existncia de entrepostos j constitudos, os portugueses foram obrigados a negociar com as autoridades locais, chegando, em alguns casos, a se retirar devido a falta de acordo, em outros se utilizando de alianas que fomentavam as rivalidades locais e, em poucos mas no inexistentes casos, como nos casos de Goa (que se tornou o centro poltico e comercial portugus na ndia), Malaca (atualmente na regio da Malsia) e Ormuz (no Golfo prsico), a impor a sua presena pela fora das armas. Uma vez estabelecidos, sua presena era consolidada com entrepostos comerciais fortificados (Russel-Wood, 1992, p.66-67). Assumindo as suas precrias condies de efetuar uma presena em larga escala territorial no interior das regies, os portugueses se dedicaram ao controle das rotas comerciais martimas, se aproveitando do fato ser uma grande potncia martima at ento. Atravs de negociaes com as autoridades locais e a ocupao de pontos estratgicos no litoral lhes asseguraram direitos comerciais atravs dos quais eles controlaram boa parte da rotas comerciais, auferindo grandes lucros (Russel-Wood, 1992, p.39). As extenses das rotas variavam, sendo as maiores a carreira da ndia e a carreira do Brasil (Russel-Wood, 1992,

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p.48). Saindo de Lisboa, a navegao era feita pelas ilhas de Cabo Verde, nos Aores, pela costa brasileira (cujos principais portos eram os do Rio de Janeiro, de Salvador, de Pernambuco, Belm do Par e So Luis do Maranho), por toda a costa ocidental e oriental da frica (cujos pontos estratgicos eram Ceuta, ilhas da Madeira, Luanda, Angola, Guin, Benguela, Moambique, entre outros) bem como da ndia (cuja regio mais estratgica era, sem dvida, Goa), passando pelo Golfo Prsico (onde se localizava Ormuz), por Malaca (territrio que atualmente corresponde Malsia), pela China (onde se localizava Macau), Ilhas Filipinas e Japo (Nagasqui). Tratava-se de uma srie de redes em que as companhias comerciais desenvolviam o comrcio em todas essas reas, sendo variadas as companhias de acordo com a regio (havendo companhias comerciais no Brasil, frica ocidental e oriental, ndia oriental), o seu tempo de durao bem como os tipos de produtos atravs delas comercializados. A variedade de cargas transportadas pelas embarcaes que atravessavam o imprio portugus de norte a sul, de leste a oeste,ia desde gneros alimentcios, como trigo (dos Aores e de Ceuta), frutas, bebidas, cereais, acar (provenientes da Ilha da Madeira,So Tom e Brasil), carnes, alm de animais exticos, madeiras, sedas chinesas e demais tecidos orientais, peles, especiarias exticas, mobilirio e diversas manufaturas como sapatos; escravos, minerais preciosos, armas e munies (RUSSEL-WOOD, p. 194-195). Havia tambm caravanas de pequenos barcos que traziam carregamentos de portos menores para serem transportados para portos maiores, como o de Lisboa, bem como um comrcio costeiro de cabotagem relativos ao abastecimento e trocas comerciais entre regies costeiras (RusselWood, 1992, p.64-65). Como se disse, o que garantiu aos portugueses o controle sobre o comrcio e a navegao nas zonas costeiras de seu vasto imprio martimo foi o fato de ser a maior potncia naval da poca e no territorial, devido ao limitadssimo contingente demogrfico para batalhas em terra, no interior dos territrios, o que seria um verdadeiro massacre e colocaria em xeque a sobrevivncia do prprio reino. Dos grandes imprios que existiam o Persa, o Mughal e o Turco , nenhum era uma grande potncia naval, mas eram grandes potncias militares terrestres. Por isso no tiveram como resistir s investidas martimas dos portugueses. O que se percebe um aspecto positivo da no territorialidade, uma vez que se os confrontos fossem em terra Portugal no teria recursos humanos e tcnicos o suficiente para se sair bem e prosseguir com a sua expanso. Sua supremacia naval foi, portanto, o que lhes garantiu quebrar o monoplio muulmano das rotas comerciais do ndico, controlando as principais rotas do comrcio e da navegao no oriente. Como afirma Boxer

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... no perodo em que entraram nos mares da sia, os imprios do Egito, da Prsia e de Vijayanagar no possuam navios armados no ndico... Nem mesmo os ricos entrepostos de Ormuz e Malaca, cuja prosperidade dependia inteiramente do comrcio martimo, possuam navios de guerra ocenicos. (...) A frota mercante rabe, guzerate e a controlada por outros muulmanos, que dominava o comrcio do Oceano ndico, compreendia tanto grandes navios ocenicos como pequenas embarcaes costeiras; mas mesmo os navios maiores eram desprovidos de artilharia e no se utilizava ferro na construo dos cascos. Eram, portanto, mais frgeis em relao s carracas e aos galees portugueses com os quais tinham que se defrontar. (BOXER, 2002, p.59).

Outro fator que contribuiu bastante para a imposio da presena portuguesa no oriente que ... os pases asiticos contra os quais as aes portuguesas se dirigiam estavam muitas vezes devastados por rivalidades internas ou perturbados por inimizades externas, o que os impedia de se unirem efetivamente contra os portugueses... (BOXER, 2002, p.65). A grande disperso do imprio, isto , uma cadeia de entrepostos comerciais estratgicos, feitorias e fortificaes espalhadas pelos trs continentes, ou seja, Amrica, frica e sia, por sua vez, garantiu o domnio efetivo apenas nessas zonas litorneas (salvo rarssimas excees), pois, como j dito, a metrpole no dispunha de um contingente populacional. Nesse sentido, a ocupao de pontos costeiros e a disperso foram a caracterstica do mundo de expresso portuguesa (BOXER, 2002, p.67), e no a territorialidade, a ocupao e institucionalizao e o exerccio da soberania em vastas reas interioranas. Os principais fortes ficavam em regies estratgicas, que eram os de Goa, Ormuz e Malaca, controlando as principais rotas de especiarias no ndico. Ademais, os portugueses assentaram-se, sem fortificaes, em certas regies em que os governantes asiticos lhes permitiram, como j haviam feito com outros povos (BOXER, 2002, p.62). Entretanto, a partir de meados do sculo XVII, a hegemonia portuguesa em alto mar entra num processo irreversvel de derrocada com as consecutivas perdas territoriais no que se refere s reas estratgicas e aos entrepostos comerciais. No perodo em questo, com a concorrncia internacional, inicia-se uma crise que se aprofunda cada vez mais, tendo em vista que, entre os produtos exportados pelos portugueses, o acar brasileiro ocupava a frente. No entanto, com a concorrncia das ndias Ocidentais inglesas e francesas e, mais tarde, holandesas, o dficit foi inevitvel, fazendo com que a j deficitria balana comercial

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portuguesa ampliasse o seu quadro de declnio (BOXER, 2002, p.163). Na sua luta pela independncia em relao Espanha, no final do sculo XVII, os holandeses se voltaram contra Portugal que, naquele contexto, estava sob o jugo da coroa espanhola, na pessoa de Felipe II, em decorrncia da Unio Ibrica. A unio das duas coroas se tornou possvel devido morte precoce de D. Sebastio no Marrocos em 1578. Houve um intenso debate no interior da corte, fomentado por D. Joo III ainda na dcada de 1550, sobre o abandono ou no das praas estabelecidas no Marrocos, devido s dificuldades de manuteno das mesmas. Decidiu-se pelo abandono, mas manteve-se uma praa no sul at meados do sculo XVIII, quando pombal determinou o esvaziamento da mesma. Com a morte de D. Joo III, D. Sebastio, ainda muito novo decide-se pela reconquista do Marrocos cruzando a frica com seu exrcito, que foi derrotado. Com a morte do monarca em batalha, grande parte da fidalguia ficou cativa. Aps esse episdio, as atenes portuguesas voltam-se para o oriente (Malaca) e tambm para o Brasil. Porm, o seu sucessor, o Cardeal D. Henrique, veio a falecer em 1580 sem deixar herdeiros. Com isso, Felipe II, filho de uma princesa portuguesa, assume o trono e se torna senhor dos dois reinos (BOXER, 2002, p.121). Embora os reinos estivessem unidos, a administrao dos dois imprios manteve-se separada (BOXER, 2002, p.122). Nesse perodo, a Holanda j era uma potncia martima superior aos portugueses. As colnias portuguesas eram costeiras, enquanto as espanholas o eram em menor escala, uma vez que os vice-reinos espanhois na Amrica, como o do Mxico e o do Peru, situavam-se nas regies interioranas. Como se v, a ausncia de territorialidade e o baixo grau de institucionalizao fez com que as possesses portuguesas fossem mais vulnerveis, e no toa os ataques se concentraram nelas. As possesses portuguesas sofreram intensas investidas holandesas, em todas as partes do imprio colonial portugus, na frica, na sia e no Brasil, onde o golpe mais crucial foi os engenhos de acar de Pernambuco, no nordeste. Um fator que agravou ainda mais a situao portuguesa foi o fato de que, aps a restaurao do trono com a dinastia de Bragana, a Espanha, que antes era aliada, se tornou mais um inimigo. Aps a restaurao, em 1640, Ceuta continuou sob domnio espanhol. O efeito das investidas holandesas foi devastador, pois culminou na perda de vrias colnias, sobretudo na sia (do Golfo prsico ao Japo), onde a sistemtica rede comercial portuguesa foi devastada e os portugueses expulsos de vrias regies nas quais antes tinham o monoplio, exceto Macau e algumas ilhas da indonsia (BOXER, 2002, p.124). Para Boxer, essa derrota pode ser explicada pelo fato de os holandeses serem uma potncia martima que havia superado os portugueses, por terem mais homens sua disposio (diferentemente dos portugueses) e de terem mais recursos econmicos (BOXER, 2002, p.127). Acrescentaramos um quarto

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motivo, ou um complemento ao terceiro motivo de Boxer, que a ausncia da territorialidade, no sentido em que a atribumos em nosso trabalho, isto , povoamento, ocupao e institucionalizao de vastas reas no interior de suas possesses ultramarina. Na frica ocidental, de acordo com Boxer, houve um empate, pois os portugueses perderam a maior parte do comrcio do ouro na Costa do Ouro, dominada pelos holandeses, mas foram vitoriosos, com a ajuda de tropas luso-brasileiras do Rio de Janeiro, em Angola, Benguela e So Tom e Prncipe e, no Brasil, a vitria ficou com os portugueses que conseguiram, novamente com o auxlio de tropas luso-brasileiras, compostas de mestios, expulsar os holandeses em 1654 (BOXER, 2002, p.124, 126). A vitria sobre os holandeses tambm pode ser explicada, em certa medida, devido ao fato de no Brasil e na frica Ocidental Portugal dispor de mais recursos demogrficos e da maior parte das batalhas terem sido travadas em terra, e no nas guas como aconteceu no oriente. Aqui, novamente pode-se dizer que a territorialidade foi crucial para a vitria lusitana no ocidente, ou seja, no Atlntico Sul. At o sculo XVII, o Brasil ainda ocupava um segundo plano em relao ndia. Porm, por diversas circunstncias, algumas das quais destacamos acima, na virada para o sculo XVIII os olhos da coroa se voltam para o Brasil, invertendo aquela situao. Aps a restaurao da dinastia de Bragana em 1640, que decretou o fim da Unio Ibrica, o que se observa uma presena cada vez menor dos portugueses no Estado da ndia e no oriente como um todo:

O factor mais drstico foi a chegada dos holandeses ao Oceano ndico, Indonsia e ao mar da China, no sculo XVII, o que contribuiu para a reduo significativa da presena portuguesa no Oriente, acompanhada do aumento paralelo das fortunas dos portugueses fixados no Atlntico Sul e, em particular, no Brasil. (RUSSEL-WOOD, p. 199).

As despesas eram cada vez maiores para arcar com gastos cada vez mais onerosos. Em 1649 os holandeses estabeleceram feitorias no porto da regio norte de Goa. Por sua vez, na costa ocidental da ndia, devido s vicissitudes polticas as fortalezas do norte foram fugindo ao controle portugus. A dcada de 1650 foi a mais traumtica. As notcias das perdas no oriente eram cada vez mais frequentes, contribuindo para que o clima ficasse mais tenso. Com as derrotas, foram perdidos vrios entrepostos e praas na ndia oriental (Coromandel), muitas delas para os holandeses. Por sua vez, apoiados pelos holandeses, muitos reinos orientais combateram e acabaram vencendo os portugueses. Isso indica uma inverso dos aspectos da

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falta de territorialidade e de institucionalizao: se inicialmente positivos, mais tarde tal ausncia se mostrou fatal para a derrocada do domnio portugus naquelas regies. A ausncia da territorialidade assume, ento, um aspecto negativo. Isso fica mais evidente ainda quando se observa o movimento da Carreira da ndia entre 1660 e 1759. O comrcio com a costa oriental africana estava nas mos dos indus de regies interioranas (domnio territorial). O conflito com as foras dos Mughal durante a primeira dcada do sculo XVIII e com a expanso marata fez com que essas duas potncias passassem a ser vizinhas de Goa, prejudicando, destarte, as rotas comerciais de Goa com o Golfo Prsico. Os portugueses nunca criaram um porto na ndia e nunca ocuparam efetivamente o territrio. Preocupavam-se apenas com Goa, a capital do Estado. Restava aos portugueses, no final do sculo XVII, trs possibilidades com o avano da corrida colonial, que antes se dava apenas com a Espanha: o oriente em declnio, frica e Brasil. Portugal optou por concentrar as suas preocupaes nas relaes entre a frica e o Brasil, uma vez que no oriente as perdas eram irreparveis. Esse passa a ser ento o foco da colonizao portuguesa. Lus Felipe de Alencastro j chamava a ateno para a questo da desterritorializao do Brasil colonial, atentando para a necessidade de se pensar o Brasil em suas relaes com a frica, pois a colonizao do Brasil passa muito pela frica, no acontecendo apenas no territrio brasileiro, afinal, como pensar no mundo colonial brasileiro sem levar em considerao o enorme contingente populacional de provenincia africana? Quando, enfim, o sonho dourado portugus se realiza com a descoberta de ricos veios aurferos no serto do Brasil, na ltima dcada da centria, a situao da balana comercial portuguesa se inverte. Esse renascimento da economia portuguesa alertou a coroa a no cometer os erros pelos quais ela havia perdido importantes regies na sia e, em menor escala, na frica. Aps mais de dois sculos de lutas contra inimigos internos e externos na amplitude do imprio, das perdas na frica e no Oriente, bem como a luta mundial com os holandeses por mais de meio sculo, a Amrica portuguesa ainda no estava devidamente protegida, sendo ainda bastante vulnervel s investidas de potncias estrangeiras e concorrentes, haja vista as invases, inglesas, francesas e principalmente holandesas ao longo dos sculos XVI e XVII. Agora era preciso tomar uma atitude. Era preciso realmente povoar e institucionalizar o interior do territrio, para que o sonho dourado no se tornasse mais um pesadelo. Decidida a assegurar o seu domnio sobre a Amrica, a Coroa promoveu, durante o sculo XVIII a ocupao e a institucionalizao de vastas reas no interior do Brasil. Nos setecentos, a maioria dos produtos que chegavam metrpole, atravs do porto de Lisboa, eram de provenincia da colnia americana, entre alimentos (farinha, mel, cacau, acar, caf,

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feijo), bebidas (como a aguardente), peles de diversos animais, minerais preciosos (ouro e diamantes), razes medicinais, madeiras (jacarand, pau-brasil). (RUSSEL-WOOD, p. 200). A maioria desses produtos era exportada para as mais diversas partes da Europa e do mundo, como pagamento pelas importaes lusitanas. Nesse sentido, Lisboa era menos o destino final para os diversos produtos, que um ponto de passagem ou um centro de distribuio dos mesmos para o mundo (RUSSEL-WOOD, p. 200-201). Contudo, embora houvesse esforos da coroa no sentido de assegurar o monoplio real no que se refere ao comrcio, boa parte daquelas mercadorias no passavam por Lisboa, nem mesmo pela Europa. Isso foi um fator decorrente das iniciativas privadas legais ou ilegais, isto , de portugueses que agiam por conta prpria, das prticas de pirataria e do contrabando (RUSSEL-WOOD, p. 208-209). Havia contrabando principalmente do ouro, que ia para Portugal ou para a Inglaterra (atravs de navios ingleses ancorados prximos costa), sem a declarao de embarque, sem o pagamento do quinto real. Deteremos-nos a esse assunto mais adiante. Por enquanto, basta lembrar que

O Brasil era um parceiro activo no comrcio que no envolvia a metrpole. Na viagem de regresso, os navios vindos do Oriente paravam com frequncia no Rio de Janeiro e em Salvador, onde deixavam quantidades considerveis de panos indianos, sedas chinesas e porcelanas, objectos de laca e especiarias, em troca de tabaco, ouro e diamantes de contrabando, bem como de mercadorias adquiridas legalmente como o acar, o tabaco, curtumes e madeira. (RUSSEL-WOOD, p. 213, 215).

Ademais, pelo Atlntico se dava ainda o lucrativo trfico de escravos diretamente entre frica e Brasil. Portanto, as motivaes para a expanso martima portuguesa pelo mndo, como mencionado, eram as privaes de carter econmico, como a carncia de determinados cereais, a busca pelas especiarias e pelo ouro africano, e a primazia sobre as rotas martimas de comrcio. A essas motivaes, acrescentam-se as questes de carter religioso, como a expanso da f catlica, e aos aspectos polticos, pois D. Manuel era um monarca cristo cujas concepes de carter messinico fizeram com que ele tivesse um projeto imperial para o reino portugus. Tal projeto foi levado a cabo com a intensificao da presena portuguesa no Marrocos e com a continuidade da expanso promovida pelos seus sucessores. Seu objetivo

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central era a promoo de uma Guerra Santa de modo a enfraquecer as foras muulmanas ao fazer frente ao Islo e se tornar o grande imperador cristo do ocidente. Em sua longa jornada pelos principais mares do mundo ... os portugueses se confrontaram com uma grande diversidade de regimes polticos e de prticas comerciais, bem como todas as principais religies... (A. J. R. Russel-Wood, 1992, p.22), o que permitiu aos lusitanos acumularem conhecimentos estratgicos sobre a situao interna de diversos povos e que, mais adiante, foi vital para consolidar a sua presena nas diversas partes do mundo, se adaptando s caractersticas ou situao que se impunha em cada regio que chegavam. Por outro lado, a superioridade militar naval fez com que os portugueses dominassem o mar alto. As foras muulmanas perceberam que no tinham outra alternativa a no ser manter as suas rotas sempre prximo costa, de modo a evitar confrontos com as frotas navais portuguesas. Nessa altura, a no territorialidade foi importante para os portugueses, enquanto que a territorialidade foi o que permitiu aos muulmanos manter as suas rotas. Em outras palavras, como a populao de Portugal era demasiado pequena, o que garantiu o sucesso lusitano por tanto tempo foi sem dvida o conjunto de informaes reunidas, o que possibilitou a interveno militar quando necessria, a capacidade de adaptao situao de cada localidade, onde sempre havia uma estrutura, uma dinmica anterior, s quais os portugueses se adaptaram. A expanso no Marrocos, por exemplo, teve duas vertentes: uma militarista, com a tomada de cidades, construo (ou reforma) de fortalezas e construo de praas portuguesas em tal Estado. Porm, com o decorrer dos sculos, o fato de ser um Imprio sem territorialidade, uma vez que as conquistas restringiam-se a pontos isolados na costa, ambiguamente levou runa o projeto imperial que na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, j em outro contexto, ser reformulado tendo em vista a construo de um Imprio Luso-brasileiro. Nenhuma das fortalezas portuguesas tinha a inteno de dominar o territrio, mas sim assegurar o comrcio martimo. A fora dos portugueses tornou-se no seu calcanhar de Aquiles. As fortalezas e fortes costeiros eram eminentemente vulnerveis eventualidade de serem tomados, um por um. Os portugueses puderam apenas em alguns casos reunir a tempo o nmero de soldados, os mantimentos ou o suporte logstico imediato necessrios. (Russel-Wood, 1992, p.41)

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Captulo 2. Pr-territorialidade no imprio e seus agentes Brasil, frica e sia

A presena portuguesa no ultramar no se resumia, necessariamente, ocupao costeira. Havia iniciativas de adentramento para o interior, embora o grosso de sua presena realmente esteve concentrada nas reas litorneas. Contudo, no se trata de uma ocupao efetiva do interior, pois, como j se disse, na frica e no oriente os portugueses se depararam com sociedades j estabelecidas e organizadas em torno de um Estado. Todavia, isso no impediu que iniciativas de adentramento fossem tomadas pela coroa, pelos membros da Igreja ou mesmo por particulares. Essa foi uma caracterstica marcante tambm na Amrica portuguesa durante o sculo XVI e, sobretudo, durante o sculo XVII. Nos ateremos brevemente agora a alguns aspectos que, ao nosso entendimento, chamaremos de uma pr territorializao. Dessa forma, neste captulo pretendemos introduzir a nossa ideia central que a relao de compatibilidade entre territorialidade e identidade, sobre o que nos deteremos mais enfaticamente nos captulos 3 e 4. Como explica Boxer, foi devido a essa relao estreita que os portugueses conseguiram conservar parte do seu imprio, embora a supremacia holandesa se desse em muitos aspectos. Ao recuperar relatos contemporneos, o autor afirma que os portugueses conseguiram, como colonizadores, fixar razes mais profundas, pois os portugueses afixados no ultramar criavam laos com o lugar, com o territrio, considerando-o o seu pas, pois a muitos queriam se fixar e no pretendiam voltar a Portugal (BOXER, 2002, p.132).

2.1. Comrcio, mercadorias e penetrao territorial rotas terrestres, martimas e fluviais

O fato de os portugueses terem sido os primeiros da Europa a se lanar ao mar e constiturem-se numa imbatvel potncia martima por mais de um sculo, no significa que tambm no se aventuraram, em menor escala, por terra.14 Na frica o contato com o interior

Muitos portugueses descontentes com a vida costeira se aventuravam no interior dos territrios no ultramar. A grande maioria dos indivduos dedicava-se ao comrcio, alguns tinham famlia, outros descobriam minerais, outros eram soldados, mas todos, sob a designao de sertanejos, penetraram no interior do sudeste africano. No s na frica, mas tambm na Prsia, na ndia e na sia, os portugueses viajaram intensamente por terra, tendo chegado a entrar no Tibete e no Nepal. (...) Mais tarde, os bandeirantes, ou pioneiros de So Paulo,

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se dava atravs daqueles portugueses que assimilavam completamente os costumes locais e atuavam como intermedirios no comrcio de escravos, ouro e marfim. Nesse percurso, ilhas como Madeira (1419), Aores (1439) e Cabo Verde (1456) foram descobertas e colonizadas (BOXER, 2002, p.42). Assim como na frica, no Brasil e no oriente o contato com as populaes nativas foram de fundamental importncia, pois elas auxiliaram os portugueses como guias naqueles territrios, at ento desconhecidos, fornecendo informaes estratgicas sobre os mesmos, alimentos, madeiras e outros gneros indispensveis sobrevivncia. Isso era necessrio porque se o grosso das rotas comerciais se dava em guas marinhas, a produo das mercadorias se dava nas zonas interioranas e levadas para a costa para serem vendidas. O contato com o interior se dava, ento, por duas vias: pelas rotas fluviais e pelas rotas terrestres. Atravs dos rios que desembocavam no oceano, seja na frica, na sia ou no Brasil, os portugueses estenderam a sua presena e a sua influncia poltica, comercial e cultural para o interior dos territrios colonizados, embora o seu adentramento estive sempre merc das populaes locais. Nesse ponto, foram de fundamental importncia as alianas e negociaes com os chefes ou representantes daquelas comunidades. Tais redes fluviais foram um importante elo de ligao com o interior e que, atravs delas, estavam inseridas com as redes comerciais costeiras e que tambm tiveram uma influncia poltica (Russel-Wood, 1992, p.83). Seja na China, na ndia, nas vrias regies da frica e do Brasil, as mercadorias que no eram produzidas no litoral, mas sim nas regies interioranas que ficavam, as vezes, a centenas de quilmetros das regies costeiras, eram transportadas para o litoral numa revezamento entre rotas terrestres e fluviais para serem comercializadas no mundo atravs das rotas ocenicas. No caso da conquista de Angola, o rio Cuanza, na regio central do continente e que era utilizado nas relaes comerciais, teria tido fundamental importncia, contribuindo para a conquista daquele pas (Russel-Wood, 1992, p.85-86). Atravs da navegao dos rios os lusos mantiveram um estreito contato com as regies interioranas de suas colnias costeiras da frica oriental, embora a fixao efetiva, isto , a institucionalizao e o povoamento, no tenha sido possvel, devido a vrios fatores, como o j destacado limitados recursos demogrficos da metrpole. No caso da frica, talvez Angola seja uma exceo, pois l, bem como no Brasil, os portugueses possuam vastas reas territoriais interioranas. (Russel-Wood, 1992, p.76). Tanto na frica como no oriente, registros iconogrficos ... fornecem uma fascinante etnografia de povos e costumes, do Cabo da Boa Esperana China. (Russel-Wood, 1992, p.76) Isso demonstra que havia viajantes
estenderam a presena portuguesa ao vice-reinado espanhol do Peru e ao planalto onde esto hoje a Bolvia e a Colmbia. (Russel-Wood, 1992, p.27).

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artistas e cientistas que andaram pelo interior de vrias regies pelas rotas terrestres existentes ao longo das possesses portuguesas durante o sculo XVI, XVII e XVIII. Esses viajantes relatavam a presena de caravanas de bois que chegavam a 12000 cabeas e de outros animais como bfalos e mulas que transportavam mercadorias, que tambm eram levadas por escravos nas zonas urbanas. Nas zonas desrticas recorria-se a camelos e a burros de carga. Assim como acontecia com os sertanistas nas entradas dos sertes na Amrica portuguesa, esses viajantes corriam constantemente o risco de perder a vida: ataques de animais (como, por exemplo, de cobras peonhentas e de crocodilos nas travessias dos rios) e de insetos nocivos, ataques de populaes locais quando no havia o consentimento de seus chefes, armadilhas naturais como precipcios nas trilhas e caminhos (Russel-Wood, 1992, p.78-79). Contudo, Foi na Amrica que os portugueses encontraram e usaram a mais extensa e melhor rede comunicante de sistemas fluviais. (Russel-Wood, 1992, p.87). Isso permitiu um contato com o interior de norte a sul daquela que sem dvida era a mais vasta possesso colonial portuguesa. No sculo XVI, mas principalmente no XVII a rota pelo rio Amazonas era a preferida pelos portugueses que vinham em busca das riquezas minerais da Amrica do sul (Idem, p.152). No toa, essa era uma rea de disputa entre Portugal e Espanha. Nesse sentido, o adentramento para o interior foi maior que em todas as outras regies do Imprio. Sem perder de vista a grande quantidade de rios com boas condies de navegabilidade no imenso imprio, pode-se dizer que isso se explica, em parte, pelo fato j mencionado, pela ausncia de sociedades organizadas em torno de um Estado e do fato de que as diversas populaes indgenas no eram homogenias e, muitas vezes no compartilhavam de uma relao amistosa. As rivalidades entre as tribos foi explorada pelos portugueses que, entrando em alianas com tais populaes, acabavam por fomentar as rivalidades entre elas. Tambm o contato com os vrus e bactrias do velho mundo foram fatais e, ao lado da violncia e do poder blico portugus, dizimaram imensas populaes indgenas. No Brasil, pode-se dizer que no havia , at meados do sculo XVII, uma grande preocupao com a ocupao do interior, se restringindo quase que ocupao do litoral (devido cultura de cana-de-acar). A criao de gado, o apressamento de ndios para o trabalho escravo e a procura pelo El dourado atravs da s entradas nos sertes em terras braslicas, contriburam significativamente para o incio da territorializao do interior da Amrica portuguesa. Foi atravs do transporte terrestre e fluvial que os missionrios portugueses e outros colonos como os sertanistas adentravam para o interior do Brasil. Os primeiros para salvar aquelas almas inocentes e os segundos, para utiliz-los como mo-deobra escrava (Russel-Wood, 1992, p.89). Mas inicialmente, essas rotas pelo deserto com a

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presena de missionrios e sertanistas adentrando os territrios, no se constituiu numa ocupao efetiva e em larga escala de vastas regies no interior dos territrios. Mas desempenharam um importante papel no que se refere pr-territorialidade na Amrica portuguesa, e o seu desfecho ser a descoberta de minerais preciosos na passagem do sculo XVII para o sculo XVIII15, que culminar na efetivao da posse do territrio atravs da institucionalizao e do povoamento do mesmo.

2.2. Movimentao de pessoas

2.2.1. Paulistas e demais sertanistas

As iniciativas portuguesas, terrestres, fluviais e martimas, deram origem a expedies individuais e ao aparecimento de exploradores privados que, por volta de meados do sculo XVII haviam percorrido os principais sistemas fluviais do Brasil e penetrado para o Norte mais afastado, para o Sul mais remoto e uma parte considervel das fronteiras ocidentais do Brasil. Nestes esforos, houve um grupo que se destacou: trata-se dos famosos ou infamados bandeirantes, ligados cidade de So Paulo, tanto no conceito popular como na historiografia, mas originrios tambm da Baa e de Pernambuco. Na sua maioria eram de ascendncia mista portuguesa e ndia. (RUSSELWOOD, 1992, p.155)

Inicialmente, antes da imposio do trabalho pela fora, diversas tribos indgenas se aliaram aos portugueses numa cooperao mtua. Os nativos adquiriam produtos europeus em troca de favores e trabalhos para os portugueses. Tambm, atravs dessas alianas, procuravam aumentar a sua fora blica nas guerras contra as tribos rivais ou inimigas. Em contrapartida, ensinavam os caminhos pelo interior do territrio e forneciam alimentos para os portugueses. Mas o contato entre as duas culturas no se restringiu ao escambo, escravido e cooperao mtua. Houve tambm a unio de mulheres ndias com homens brancos. A
Alm de Minas Gerais, Gerais ... os sistemas fluviais desempenharam um papel decisivo no desenvolvimento econmico e na colonizao de Gois e Mato Grosso, pois a acessibilidade do ouro daquela regio ... s podia ser alcanada eficazmente atravs dos rios comunicantes e troos terrestres do Tiet at ao Cuiab. (Russel-Wood, 1992, p.89).
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miscigenao entre amerndios e portugueses foi intensa, devido, principalmente, ausncia de mulheres brancas no Brasil. Essa miscigenao foi mais intensa na regio de So Paulo e da vila de So Vicente, e embora os filhos de tal unio fossem os mamelucos, foram tambm denominados de paulistas , o que no significa que ela no tenha ocorrido, em menor escala, em outras regies da colnia americana. Essa populao mestia aumentou progressivamente. Fruto de um choque entre culturas de matrizes diversas, esses sujeitos no se consideravam nem amerndios, nem portugueses. Tinham a noo do eu e do outro. Eram diferentes, independentes, a nobreza da terra.

As quatro caractersticas principais dos bandeirantes eram a mobilidade, a capacidade para viver da terra e a reputao como combatentes destemidos e exploradores infatigveis. Essas caractersticas levaram os reis portugueses a coagi-los a participar em expedies de prospeco de riquezas minerais, a servir de batedores, a caar escravos fugitivos e a participar em ataques s populaes ndias. (...) Os bandeirantes eram independentes e moviam-se de acordo com os seus prprios interesses, que nem sempre coincidiam com os da coroa. O lucro constitua uma forte motivao, quer fosse obtido atravs do trfico de escravos ndios, quer de metais e pedras preciosas. As suas expedies em busca de uns e de outros ou, de preferncia, de ambos, chegavam muitas vezes a durar vrios anos e levaram-nos em direco ao norte, at ao Maranho, ao sul, at ao rio da Prata e para oeste, at ao interior das cordilheiras dos Andes. (RUSSEL-WOOD, 1992, p.156)

Filhos do novo mundo (diferente do mundo anterior, o mundo indgena, e diferente tambm do mundo portugus), foram eles que mais adentraram e percorreram o interior da sua terra natural, apressando ndios e, mais tarde, buscando riquezas minerais. Embora rejeitassem as suas razes nativas, se valiam dos conhecimentos indgenas para sobreviver no serto.16 Eram hbeis, conheciam o territrio e s suas condies se adaptavam.17Aprisionavam ndios e os forava a trabalhar nas suas lavouras instaladas em terras usurpadas dos indgenas aps a sua destruio ou escravizao que abasteciam boa parte da Amrica portuguesa. Alm disso, os cativos amerndios serviam de fora militar, abriam caminhos e roas, construam casas e igrejas e transportavam mercadorias. Muitos
MONTEIRO, John Manuel.Sangue Nativo. In. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 3, n.34, julho de 2008, p.18. 17 No se trata aqui, contudo, de reproduzir o modelo do tipo ideal, de matriz weberiana e j utilizado por Srgio Buarque de Holanda.
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sertanistas eram verdadeiros senhores de escravos indgenas. Essa situao se modifica a partir do sculo XVIII, quando o nmero das populaes nativas j estava drasticamente reduzido.18 Os paulistas foram os primeiros povoadores das Minas. Por conta da minerao, adquiram terras, prestgio e poder e aos poucos a foram se tornando a primeira elite das Minas, abandonando o seu passado de sertanista, assim como j tinham feito com a cultura indgena.19 Falaremos mais detidamente sobre eles no quarto captulo.

2.2.2. A Igreja

No se pode perder de vista que, pelo menos no Brasil, a igreja tambm teve um papel importante e anterior implantao do aparato jurdico, pois, alm das misses jesuticas , as primeiras capelas foram anteriores s vilas e s Cmaras Municipais. Nas entradas dos sertes, sempre havia algum membro do clero como padres, capeles e vigrios (vindos do bispado do Rio de Janeiro desde meados do sculo XVI), que, teoricamente, l estavam para prestar auxlio espiritual s tropas sertanistas, pois aqueles homens eram, em grande parte, pessoas inescrupulosas e da pior qualidade que cometiam assassnios, escravizavam famlias indgenas, etc. Certamente, o medo de ir para o inferno era uma constante, e arriscar a morrer no serto sem a Extrema Uno, associado a uma vida pecaminosa, seria como comprar o ingresso de entrada sem volta para as profundezas em chamas da terra. Os missionrios jesutas desembarcaram em solo brasileiro em 1549 e foram uma forte resistncia contra a escravido indgena, pressionando a coroa para legislar sobre a questo. Foi quando em 1570 a Lei de Liberdade dos Gentios estabelecia que os amerndios eram livres e que s poderiam ser escravizados, atravs da Guerra Justa aqueles mais hostis que oferecessem resistncia armada, sendo considerados inimigos.20 Eles percorreram extensas reas no interior do Brasil e fundando aldeamentos para melhor exercerem a sua tutela sobre os diversos povos e etnias indgenas. Mas no foi apenas na Amrica portuguesa que os membros da Igreja contriburam para a entrada do interior, pois no longo processo de entradas para o interior das diferentes possesses portuguesas, sempre havia os representantes de Deus, em todas as partes do
MONTEIRO, John Manuel. Sangue Nativo. In. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 3, n.34, julho de 2008, p.20-21. 19 KOK, Glria. Descalos, violentos e famintos. In. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 3, n.34, julho de 2008, p.24. 20 MONTEIRO, John Manuel.Sangue Nativo. In. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 3, n.34, julho de 2008, p.18.
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imprio. Os jesutas, por exemplo, como nos mostra Russel-Wood, circulavam por todas as partes do longo imprio, como na ndia, na China e no Japo, entre outros (RUSSEWWOOD, 1992, p.136). E continua o autor:

Digamos que houve indivduos nascidos no ultramar, do Japo ao Brasil, que foram aceites como novios e foram ordenados e viveram vidas produtivas como eclesisticos na maioria dos casos, sem nunca terem visitado Portugal. Alguns demonstraram tanta mobilidade como seus pares nascidos na Europa. (RUSSEL-WOOD, 1992, p.143)

Presentes em quase todas as embarcaes que partiam de Portugal rumo s diversas regies do ultramar, muitos desses membros da igreja terminaram por se desviarem dos motivos que os levara a ir para o ultramar e se envolveram com atividades comerciais e tambm em concubinatos, tentados pelos prazeres da carne e pelas recompensas materiais, mais do que as espirituais. Exemplo dessa situao so os padres insistiam ... em obter, fosse como fosse, passagens no autorizadas para o Brasil, sem outro propsito que no fosse o envolvimento no contrabando de ouro e de diamantes. Alguns foram mesmo acusados de incitamento revolta no serto. (RUSSEL-WOOD, 1992, 144) Contudo, ainda que estivessem espalhados pelo imprio, sem dvida, no Brasil a presena dos membros da Igreja foi maior e mais constante. No incio do ltimo quartel do sculo XVII, ... o bispado se Salvador foi elevado categoria de sede arquiepiscopal em 1676; no fim do perodo colonial, havia oito bispados (Rio de Janeiro, So Paulo, Mariana, Pernambuco, Maranho, Par, Cuiab e Gois). (RUSSEL-WOOD, 1992, p.134) Como nos informa Russel-Wood, os Jesutas geralmente eram os precursores no adentramento do interior das diversas possesses portuguesas no Brasil, na frica e na sia (RUSSEL-WOOD, 1992, p.137). O Padre portugus Antnio Vieira, por exemplo, em suas peregrinaes, esteve em Salvador, Olinda, Maranho, alm de Portugal e outros pases europeus.

2.2.3. O Estado

O fato de que na maior parte do sculo XVI, sobretudo na primeira metade da centria, Portugal pouco voltava a sua ateno para a colnia americana explicado, em certa medida,

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pela preocupao com o ouro africano da Guin, o comrcio com a ndia e a longa guerra com o Marrocos, enquanto no Brasil no havia at ento quase nada de interessante, exceto o paubrasil (madeira utilizada na fabricao de pigmentos para tingir tecidos), e a salvao da alma dos negros da terra (BOXER, 2002, p.98). Na medida em que a cana-de-acar se torna o principal produto de exportao da colnia americana. O ressentimento de que outras potncias estrangeiras se fixassem nessas terras, fez com que D. Joo III promovesse a colonizao oficial do Brasil, ainda na primeira metade do sculo XVI, a partir do sistema das capitanias hereditrias. Como se sabe, a maioria destas no vingou devido falta de recursos econmicos dos donatrios e a falta de pessoas para povoar aquelas terras. Em ambos os casos, o baixo peso demogrfico da metrpole (agravado pela disperso populacional nas partes do imprio) e a imensido das terras doadas pela Coroa foram fatores determinantes para tal fracasso. Apenas duas prosperaram e se tornaram zonas de crescimento populacional e econmico: a capitania de Pernambuco, no nordeste, e a vila de So Vicente, mais ao sul (BOXER, 2002, p.100). nesse perodo que se tem incio o que chamamos aqui de prterritorialidade, com o surgimento de alguns ncleos populacionais, como os supracitados, sendo apenas o segundo localizado mais para o interior, e um incio de institucionalizao do territrio, com a criao do Governo Geral, para administrar a colnia em nome da Coroa, e a vinda dos primeiros missionrios da Companhia de Jesus para promover a civilizao do gentio. A partir de ento o que se observa a crescente ocupao do litoral da Amrica portuguesa (BOXER, 2002, p.101). Assim, comeam as tmidas migraes para aqueles que esperavam encontrar na Amrica uma condio melhor do que aquela vivida no reino. O Brasil era visto como a terra da oportunidade, de uma busca por riqueza que por sua vez pudesse proporcionar uma nova identidade, isto , tornar-se nobre, adquirir fortuna e prestgio social. Os que para c vinham, por compartilhar de tal forma de pensamento, achariam pouco honroso exercer trabalhos manuais, sobretudo aqueles de menor condio social e econmica que partiam para a Amrica em busca de uma nova vida. A maioria desses emigrantes tinham como objetivo enriquecer e voltar para o reino em melhores condies que aquelas do momento em que de l saram. Contudo, os laos estabelecidos no territrio e com o territrio acabaram por lev-los a um desfecho diferente. A maioria se casava, constitua famlia, ... contraindo laos com o pas e com o povo que no poderiam romper facilmente. (BOXER, 2002, p.105) A Coroa tambm se utilizou do que Russel-Wood chama de quadros superiores da Administrao Pblica que tambm esteve em movimento entre os continentes e no interior dos mesmos, isto , de magistrados e outros altos funcionrios da coroa que viajavam

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intensamente pelo vasto imprio tratando de assuntos oficiais ou de interesse da Coroa e que depois eram nomeados para postos (ou cargos) em regies estratgicas do imprio devido experincia acumulada naquelas localidades, sabendo dos seus problemas e especificidades (Russel-Wood, 1992, p.101).
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Porm, esses homens, ao serem nomeados para cargos

importantes, e tambm devido sua experincia nos assuntos de interesse da Coroa, adquiriam nobreza, poder e riqueza e acabaram por tornar-se, em alguns casos, como na regio das minas de minerais preciosos no Brasil, fonte de problemas e de enfraquecimento da soberania do Estado portugus na regio. A identificao com o territrio, com o poder de mando, com a riqueza e com o status social , como tentaremos argumentar mais adiante, um dos principais fatores de instabilidade da soberania estatal. Isso demonstra como indivduos ganhavam proeminncia viajando pelo imprio a servio da coroa, mas que se envolveram muito com os seus interesses particulares. E isso no apenas no Brasil. Em outras partes do imprio, funcionrios do Estado e membros da igreja envolveram-se no negocio de especiarias e de sedas, alm de no exerccio de suas atividades burocrticas, no foram poucos aqueles que ignoravam a esfera do pblico e do privado. Um bom exemplo desta situao o caso de Dom Loureno de Almeida, que esteve na ndia no final do sculo XVII a servio da coroa, e que foi governador de Pernambuco e de Minas Gerais a partir da segunda dcada do sculo XVIII. Nesta ltima localidade, auferiu grandes lucros, sobretudo ... especulao bem sucedida das jazidas de diamantes recm descobertas, cuja existncia revelou coroa tardia e casualmente. (RUSSEL-WOOD, 1992, p.151) Em quase todas as frotas que partiam para o Brasil e para a ndia havia a presena de mercadores, comerciantes e especuladores financeiros que se fixavam no ultramar e se envolviam no contrabando e com outras atividades ilcitas, quando no envolvidos em outros crimes como a pilhagem (RUSSELWOOD, 1992, p.146).

D. Pedro de Almeida Portugal, o Conde de Assumar, e D. Loureno de Almeida so exemplos de funcionrios come esses. Durante o sculo XVIII, o primeiro foi governador da capitania de So Paulo e Minas Gerais (17171721) e vice-rei da ndia (1744-1750); o segundo esteve na ndia prestando servios para a Coroa e foi governador de Minas Gerais e de Pernambuco demogrficos (Russel-Wood, 1992, p.106). Da tambm a questo no meramente econmica da interdependncia entre Portugal,Brasil e as colnias africanas. Ver: BICALHO, Maria Fernanda. e FERLINI, Vera Lcia Amaral. Modos de governar. Ideias e prticas polticas no Imprio portugus. 2 ed. So Paulo: Alameda, 2005; ALENCASTRO, Luis Felipe de. O trato dos viventes. Formao do Brasil no Atlntico Sul (sculos XV a XVII). So Paulo: Companhia das Letras, 2000; A. J. R. Russel-Wood. Fluxo e refluxo humano In: Um mundo em movimento: os portugueses na frica, sia e Amrica (1415-1808). DIFEL, 1992, p.131-134.

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2.2.4. Informaes demogrficas Os navios que partiam rumo ndia e ao Brasil, mas tambm nas viagens de retorno, transportavam tambm uma tripulao que variava de 100 a mais de 1000 homens entre escravos, soldados para as guarnies militares no oriente, mercadores, membros da igreja, funcionrios do Estado, criados e, em menor escala, mulheres e crianas. A maioria certamente era composta de escravos africanos (Russel-Wood, 1992, p.93). Esse fluxo e refluxo humano22 era caracterizado pelo deslocamento populacional de da metrpole em direo a muitas reas das possesses do imprio no ocidente e no oriente. No oriente e tambm na frica, embora a presena portuguesa no se limitasse apenas s reas costeiras, o adentrado para o interior dos territrios no levou a uma fixao em larga escala de vastas reas territoriais institucionalizadas pelos lusos e por isso caracterizamos este fenmeno como uma pr-territorialidade (mas que no se efetivou como na Amrica portuguesa) e, portanto, no houve uma territorialidade como a que estamos tentando definir no presente trabalho. Entre o final do sculo XVI at poca da restaurao (1640), a populao portuguesa girava em torno de 2 000 000 de almas. Por volta de 1590, a populao portuguesa no Estado da ndia no ultrapassava 14 000 almas (Russel-Wood, 1992, p.95). Esses escassos recursos demogrficos naquela regio obviamente no forneciam possibilidades para uma territorializao efetiva. Com a exceo de algumas regies como a ilha da Madeira (talvez Angola e Moambique tambm), cuja populao chegara em torno de 50 000 almas por volta de 1676, na frica, at o sculo XVIII, havia uma fraca presena demogrfica lusa. O mesmo se pode dizer em relao ndia e a outras regies sob controle portugus no oriente (RusselWood, 1992, p.96-97). No Brasil, em meados do ltimo quartel do sculo XVI a populao branca contava cerca de 25 000 pessoas. A migrao e a reproduo natural possibilitada pela migrao cada vez maior de homens e, em certa medida, de mulheres brancas, resultou no aumento dessa populao durante os sculos XVI e XVII, chegando em meados deste ltimo sculo a cerca de 50 000 brancos/portugueses (Russel-Wood, 1992, p.97). Isso sem mencionar a miscigenao entre homens brancos e mulheres ndias e, em menor escala, pelo menos at o sculo XVII, entre brancos e africanos e entre estes e o gentio. Esses dados revelam que, de todas as partes do Imprio, a Amrica era sem dvida a que contava com o maior contingente demogrfico antes do sculo XVIII. Isso sem levarmos em consideraes as populaes
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Expresso cunhada por A.J.Russel-Wood e que intitula o captulo do livro dedicado a demonstrar a grande mobilidade humana por todo o imprio.

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mestias, que vo se acentuar a partir do sculo XVIII. Note-se ainda que no estamos levando em considerao as populaes indgenas que, embora no fossem de provenincia portuguesa, diferentemente de outras populaes nativas das vrias partes do Imprio, no final das contas, pelo menos aos olhos da coroa, eram sbditos e estavam sob o jugo do monarca portugus atravs dos missionrios jesutas. A presena de escravos africanos se concentrou, at o sculo XVII, nas regies aucareiras do nordeste, principalmente Bahia e Pernambuco. Embora sejam dados questionveis, pois no so baseados em recenseamentos e no levam em conta nem a populao mestia entre as trs raas e nem os indgenas que no foram domesticados, para o final do sculo XVI, calcula-se que existiam cerca de 14 000 africanos nestas regies; j a populao branca estaria em torno das 25 000 almas e os amerndios domesticados somariam cerca de 18 000, num total populacional de cerca de 57 000 almas (BOXER, 2002, p.117118). No obstante esse povoamento e a rpida expanso da indstria aucareira, o Brasil continuou a ocupar uma posio perifrica no contexto imperial at meados do sculo XVII, devido em parte concorrncia Holandesa nas Antilhas. Essa situao s vai se inverter na segunda metade do sculo, quando a demanda crescente na Europa pelo acar e o consequente aumento da demanda em torno da mo-de-obra escrava para tocar a lavoura intensifica o trfico de almas na frica ocidental. Somando-se a isto as consecutivas derrotas no oriente, esses fatores fizeram com que os lusitanos voltassem a sua ateno para o Atlntico sul, principalmente para o Brasil. Nesse perodo o acar do Brasil passa a ser o principal produto de exportao do imprio (BOXER, 2002, p.118-119). , portanto, essa movimentao pelo interior das diversas partes do mundo portugus (RUSSEL-WOOD, 1992, 134), mas sem um grau maior de institucionalizao, de povoamento e de ocupao efetiva de vastas reas territoriais no interior, que configura o que chamamos aqui de pr-territorialidade, pois na maioria das regies ao longo da costa dos continentes, os portugueses ... no exerciam nenhuma jurisdio efetiva ... fora das muralhas de suas feitorias ... (BOXER, 2002, p.47). Nesse processo, coube destaque aos sertanistas (no caso do Brasil) e aos membros da Igreja (no imprio de uma forma geral) na sua misso de expanso da f catlica para os quatro cantos do mundo, desde Mato Grosso at o Japo. O fenmeno da territorialidade s vai se manifestar para valer a partir do sculo XVIII na Amrica portuguesa, quando o Imprio portugus assistir uma rpida ocupao e institucionalizao efetiva do territrio a partir da descoberta dos minerais preciosos no

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serto. Mas esse fenmeno ser, ambiguamente, a salvao e a perdio do Imprio, como tentaremos demonstrar mais adiante.

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Captulo 3. O incio do fim: institucionalizao e territorialidade na Amrica portuguesa no sculo XVIII

Como mencionamos anteriormente, at meados do sculo XVII a ndia era o centro do Imprio portugus devido s diversas atividades e rotas comerciais daquela regio. O Estado da ndia era, nesse sentido, uma grande potncia comercial, pois as mercadorias que por ali passavam (como especiarias, marfim, escravos, txteis, tabaco, pio, dentre outros) eram taxadas na alfndega e conferiam altos lucros. Entretanto, com o avano da corrida colonial e as considerveis perdas para a Holanda, os portugueses voltaram a sua ateno para a Amrica.

3.1. A territorialidade na Amrica portuguesa

No nosso objetivo estabelecer um conceito de territorialidade, mas faz-se necessrio dizer, em poucas palavras, o que aqui queremos caracterizar com o termo. Entendemos como territorialidade a fixao de pessoas a terra, isto , uma ocupao efetiva de vastas extenses territoriais nas regies interioranas de determinada regio ou pas (no nosso caso nos referimos mais especificamente ao imprio portugus). Essa ocupao seguida concomitantemente por uma progressiva e efetiva institucionalizao do territrio. Por sua vez, a manifestao desse fenmeno, que aqui entendemos como territorialidade, entendido como um fator que impulsiona para a formao de mltiplas identidades identidades individuais ou particulares; coletivas, fruto ou no de uma mobilizao ideolgica;

identidades locais, regionais, identidade portuguesa; identidade imperial criando o enraizamento de valores no territrio a partir da relao do homem colonial com o espao colonial. A prpria noo de Estado, no mundo moderno, perpassada pela ideia de territorialidade, pois o exerccio do poder do Estado se d dentro dos limites de determinas extenses territoriais delimitadas por fronteiras dentro das quais o Estado exerce a sua jurisdio e procura garantir a sua soberania. A construo poltica dessa jurisdio pressupe um domnio territorial efetivo sobre uma poro da superfcie terrestre, a qual se qualifica como base fsica desse poder, expresso num aparato estatal. (MORAES, 2002,

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p.61). Essa passagem vem reforar a nossa ideia de que na sia e na frica (principalmente na parte oriental), ao contrrio da Amrica, no havia uma territorialidade efetivamente estabelecida, pois na maioria das vezes tratava-se de pontos estratgicos ao longo do litoral dedicados ao comrcio martimo, e, embora houvesse uma penetrao para o interior daquelas regies, ali no foi estabelecido estruturas de poder mais dinmicas com aquelas que sero estabelecidas nas Minas Gerais durante o sculo XVIII. No toa, os portugueses perderam muitas de suas posses no oriente, pois l no havia uma institucionalizao sistemtica, no havia povoamento sistemtico. Isso fez com que os portugueses fossem derrotados tanto em mar, quando no eram mais a maior potncia naval do mundo, e em terra, por no terem as mnimas condies de se defenderem de todas as investidas internas e externas nas diferentes regies do seu vasto imprio colonial. Nesse sentido, pode-se dizer que apenas o mundo lusobrasileiro, a partir dos setecentos e durante todo ele, comea a demonstrar uma unidade no absoluta, mas com certo grau de integrao que conforma os territrios e como consequncia da interao das relaes entre Estado, sociedade e espao. Esse processo se d, como j mencionado, numa dimenso diacrnica, mas tambm sincrnica, pois so processos sociais, polticos, econmicos e culturais que se desenrolam no decorrer do tempo num mesmo mbito espacial (MORAES, 2002, p.64). Nesse sentido, o surgimento e o desenvolvimento da (s) sociedade (s) colonial (is) brasileira, sobretudo a partir dos setecentos, pode ser visto ento sob dois nveis de abordagem de um mesmo processo: a valorizao do espao e a formao territorial. Nveis esses perpassados por movimentos singulares no que se refere a conjunturas que se desenrolam, de vontades e posicionamentos individuais, em termos sincrnicos e diacrnicos (MORAES, 2002, p.60).

3.1.1. A questo das fronteiras O conceito de fronteira

nasce associado ideia de territrio o espao que um grupo humano torna seu, mediante o desenvolvimento de uma cultura, quer dizer, de um sistema de relaes com o meio natural ao dot-lo de um limite, de um termo especfico no qual simblica e geometricamente comea o mundo dos outros. (GIRALDO, 1999, p.68).

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A questo da fronteira foi uma constante entre as metrpoles ibricas desde o incio da aventura em alto mar a partir do sculo XV. A tenso se tornou mais presente no sculo XVIII e exigiu diversos acordos bilaterais entre os dois pases. A situao delicada se devia ao fato de que ambos os lados contendentes utilizaram da fora blica para afirmar as suas posses em regies estratgicas (em relao s minas de prata espanholas e as de ouro portuguesas) da Amrica, se valendo do argumento de que o que valia era a ocupao efetiva do territrio, em detrimento das questes jurdicas e diplomticas. Essa guerra de fronteiras foi acompanhada por um esforo expansivo em territrio americano, onde a aliana com os indgenas foi fundamental. Em 1750 foi firmado o que mais tarde seria conhecido como Tratado de Madrid, assegurando a regio do Amazonas sob influncia portuguesa e a regio do rio da Prata sob influncia espanhola (GIRALDO, 1999, p.69). Um acordo entre portugueses e espanhois aboliu este tratado poucos anos depois, fazendo com que a situao ficasse cada vez mais delicada, at que em 1777, um novo tratado (Tratado de Santo Idelfonso) estabeleceu para a Espanha a regio da colnia de Santo Sacramento, da ilha de So Gabriel e das sete povoaes, e para Portugal a regio de Rio Grande de So Pedro e Jacu (GIRALDO, 1999, p.72). Essa preocupao com as suas fronteiras fez com que as potncias ibricas promovessem, em meados do sculo XVIII, novos conhecimentos sobre as suas colnias na Amrica atravs do estudo das fronteiras. Dessa forma, surgiram materiais de conhecimentos cartogrficos, geogrficos, botnicos e histrico. Enfim, conhecimentos cientficos (GIRALDO, 1999, p.75). Como se disse, houve, durante todo o sculo XVIII, um movimento de expanso das fronteiras e demarcao de limites das possesses americanas entre os ibricos. Notadamente esse investimento na produo de conhecimentos resultado desse processo. Esses estudos tinham como objetivo primordial o conhecimento do territrio brasileiro de modo a delimitar-lhe as fronteiras entre os seus domnios. Como se sabe, o sculo XVIII foi o sculo dourado portugus. Alm do ouro das Minas Gerais, os paulistas haviam encontrado, no final da segunda dcada do sculo XVIII, esse mineral nas regies de Gois, Mato Grosso e Cuiab, esta ltima muito prxima do Rio Paraguai, onde jesutas espanhois haviam fundado um novo aldeamento poucos anos antes (ALMEIDA, 1999, p.81). A preocupao era claramente com a expanso espanhola no interior da Amrica. Ainda no final da dcada de 1720, D. Joo V. enviara padres matemticos ao Brasil para fazerem mapas com uma descrio detalhada da colnia, principalmente da regio das minas de minerais preciosos. Os matemticos andaram por Minas Gerais, So Paulo, Rio de Janeiro, Gois, Cuiab, Rio da Prata, Rio Grande de So Pedro, Colnia do Sacramento e outras regies da costa brasileira entre 1729 e 1738 (ALMEIDA, 1999, p.84).

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No fundo, tratava-se de um programa para um vasto inqurito sobre as vias de comunicao no espao brasileiro, fossem elas os caminhos, os rios ou ainda as rotas martimas ... sobre os recursos econmicos deste espao (as madeiras, os pastos, o gado, a pesca, os metais preciosos); e, finalmente, as populaes indgenas. (ALMEIDA, 1999, p.82).

Como se percebe, o que estava em jogo era conhecer bem o territrio para intervir fiscalmente e administr-lo, uma vez que os portugueses tambm estavam num processo inicial de expanso para o oeste do Brasil. Os mapas feitos pelos jesutas matemticos foram amplamente utilizados na preparao daquele tratado assinado entre as duas coroas em 1750 (ALMEIDA, 1999, p.92). Outra rea de muita tenso entre portugueses e Espanhois durante o sculo XVIII foi o Estado do Gro-Par e Maranho. Fundado em 1751, essa regio corresponde atualmente a todo o norte brasileiro e ao estado do Piau, no nordeste. O foco da tenso era o mesmo: a definio de limites numa regio estratgica e que dava acesso, pela bacia hidrogrfica do Amazonas, s regies de minerao no sul da Amrica, tanto portuguesa quanto espanhola. Alm disso, algumas potncias estrangeiras ameaavam estender os seus domnios at aquela regio, como a Frana, por exemplo (RODRIGUES, 1999, p.96). Um fator agravante para os lusitanos era o fato de aquela ser uma zona muito rica de recursos naturais, mas onde a soberania lusitana era pouca, sendo um obstculo expanso da colonizao. Isso se deve ao fato de que naquela vasta extenso territorial havia uma populao muito escassa, onde a maioria era composta por amerndios que ... no falava a lngua de seu Rei e o desconhecia, no cria no mesmo Deus e o ignorava... (RODRIGUES, 1999, p.100). Coube a Francisco Xavier de Mendona Furtado (irmo do futuro Marqus de Pombal), e governador daquele Estado a difcil tarefa de delimitar as fronteiras e fazer valer a vontade do Rei. E ele o fez, de certo modo, atravs de uma srie de medidas. O Estado do Gro-Par e Maranho foi dividido em dois governos com sedes administrativas separadas; atravs da punio e da demonstrao de poderes, conseguiu, em certa medida, disciplinar rgulos e indgenas que desobedeciam em tom de desafio ao poder rgio; reestruturou o corpo militar da regio, fortificou Belm do Par e Macap, que eram dois pontos estratgicos daquela regio; organizou expedies de demarcao do territrio, utilizando dos sertanistas para isso, devido ao seu amplo conhecimento e vnculo com o mesmo (RODRIGUES, 1999, p.104); os aldeamentos dos

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missionrios jesutas foram convertidos em vilas e povoaes civis e foram abolidos o poder temporal dos missionrios (RODRIGUES, 1999, p.106); a mo-de-obra africana aos poucos chegava a regio enquanto se promovia a proteo contra a escravido dos ndios aculturados, havendo tambm o estmulo de casamentos mistos entre portugueses e mulheres ndias (isso tambm pode ser visto como uma forma de pacificao social); foram estabelecidas escolas para civilizar as crianas amerndias com normas morais e religiosas, alm de ensinar-lhes a lngua portuguesa (RODRIGUES, 1999, p.107). Enfim, foi enfrentando os rebeldes, fundando povoaes, delimitando e administrando o territrio que Mendona Furtado conseguiu promover os desgnios da coroa e garantir a posse da regio (RODRIGUES, 1999, p.108). Foi nessa poca que Portugal e Espanha assinaram o Tratado de Madri, estabelecendo os limites das duas potncias na floresta. Aos poucos essas regies fronteirias, que eram de grande valor estratgico, foram sendo povoadas e institucionalizadas. Dessa forma,

Expedicionrios, ndios em processo de aculturao, mestios, mulatos e brancos configuraram na segunda metade do Sculo das Luzes a fronteira selvtica do futuro; como consequncia, a floresta passou a ser a reserva da nao (...) um mundo brbaro onde a civilizao poderia conseguir frutos extraordinrios... (GIRALDO, 1999, p.76).

3.2. As migraes

O monarca D. Joo V promoveu, durante o seu reinado, uma poltica de migrao incentivando o estabelecimento de colonos das ilhas atlnticas para o Brasil. Um edital foi distribudo, em 1746, pela Ilha da Madeira e pelos Aores, prometendo benefcios, como o custeio da viagem, para aqueles que se oferecessem para migrar para a Amrica. (RusselWood, 1992, p.98-99). Desse edital resultou que cerca de 6000 almas migrassem para a regio sul da colnia (Santa Catarina e Rio Grande do Sul). Contudo, certamente a migrao clandestina, de Portugal e outras partes do Imprio (e tambm fora dele, vide a presena do italiano Padre Antonil, anos antes) para as terras da Amrica portuguesa, principalmente na primeira metade do sculo XVIII, superavam em muito esse nmero, que pode at mesmo ser considerado irrisrio, pois na primeira metade da centria, s Minas Gerais tinha em torno de 300 000 almas, cerca de 20% do total de toda a Amrica portuguesa. Os sucessores de D. Joo V continuaram a promover a poltica de migrao das ilhas atlnticas para o Brasil, mesmo

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aps o auge minerador. Aps a migrao da prpria corte portuguesa, em decorrncia das invases napolenicas no incio do sculo XIX, muitas famlias migraram para diversas regies do Brasil, como as capitanias do sul, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo e Porto Seguro. (Russel-Wood, 1992, p.99).

3.3. Institucionalizao e territorialidade: a singularidade das Minas Gerais

As primeiras notcias sobre os descobrimentos de minerais preciosos se associaram s bandeiras paulistas, sobretudo expedio de Ferno Dias Pais.23 Entretanto, necessrio ter em mente a descontinuidade entre a descoberta dos minerais preciosos e a sua manifestao.24 Como mencionamos anteriormente, no vivel se pensar as atividades dos bandeirantes como etapas como apressamento de ndios e depois a busca por minerais preciosos, uma vez que desde o incio da colonizao essas atividades se davam ao mesmo tempo em vrias regies da colnia. At mesmo por isso os sertanistas j tinham experincias acumuladas nas minas de So Paulo, Curitiba e Paranagu. A sociedade mineira comeou a se constituir a partir da migrao de indivduos de diversas procedncias e camadas sociais que foram se estabelecendo em torno dos rios, sendo mvel e instvel em funo das jazidas de aluvio. Os movimentos demogrficos do incio da ocupao do territrio das minas continuam durante todo o sculo XVIII, havendo um reordenamento interno de acordo com as reservas minerais, isto , de acordo com o esgotamento das jazidas e da descoberta de outras. Dessa forma, houve um movimento intenso de disperso. Na medida em que a populao vai se estabelecendo em arraiais que se formavam em torno de capelas prximas aos rios, a sociedade se fixa e a partir de ento haver um grande desenvolvimento urbano em torno das reas de minerao.25 A partir de ento o que se observa uma rpida institucionalizao da regio. Em 1709, em funo do conflito conhecido no meio historiogrfico como a Guerra dos Emboabas criada a capitania de So Paulo e Minas do Ouro (que at ento fazia parte da imensa capitania do Rio de Janeiro) que teve como primeiro governador Antnio de Albuquerque (sobre o qual falaremos brevemente
Ver: ANDRADE, Francisco Eduardo de. A inveno as Minas Gerais: empresas, descobrimentos e entradas nos sertes do ouro da Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Autntica Editora: Editora PUC Minas, 2008. 24 O arraial que deu origem cidade de Matias Cardoso, no norte de Minas Gerais, por exemplo, datado de meados da dcada de 1670, enquanto a descoberta oficial se deu em meados da dcada de 1690. 25 HOLANDA, Srgio Buarque de. Metais e pedras preciosas. In: Histria geral da civilizao brasileira. 5 ed., So Paulo: DIFEL, t.1, v.2, p.259-210.
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no prximo captulo). O objetivo da nova capitania era o de facilitar a administrao e institucionalizar o territrio. Atravs de um jogo de negociao a coroa utiliza-se de tcnicas de cooptao das elites locais, formadas pelos descobridores, passando para elas o poder atravs de cargos importantes dentro das Cmaras Municipais. Aos poucos, o territrio vai sendo institucionalizado com um aumentando da presena da coroa na regio. O Estado cria os magistrados no reino e envia-os para a colnia, ocupando-os com os cargos mais importantes, enfraquecendo, destarte, os poderosos locais. A capitania dividida em Comarcas administradas pelos Ouvidores, que chegam em 1712. A partir de ento o que se observa um surto urbanizatrio nunca visto antes em nenhuma outra parte do imenso Imprio portugus. A dcada de 1710 assistiu criao de diversas vilas a partir do desenvolvimento de diversos arraiais e do estabelecimento de limites entre as comarcas. Era nas vilas que acontecia o comrcio e era tambm nelas que se criou uma estrutura judicial para canalizar a resoluo dos conflitos, embora os ajustamentos pessoais continuassem existindo em larga escala.26 Em 1720 foi criada a capitania de Minas Gerais em funo da Revolta de Vila Rica. Na mesma dcada foi criada a Provedoria da Real Fazenda para centralizar as questes fazendrias. Em 1730 criado o cargo de Juiz de fora em Mariana (na poca Leal Vila de Nossa Senhora do Carmo) que acumulou tambm a funo de Juiz de rfos, tendo a incumbncia de cuidar da administrao dos bens de rfos, protegendo-os da cobia dos seus familiares.27 A provedoria de Defuntos e Ausentes, Capelas e Resduos, por sua vez, cuidava das questes referentes aos bens deixados por pessoas falecidas e/ou da herana de indivduos que estivessem ausentes da Comarca por um motivo qualquer, bem como dos interesses das irmandades que erigiam capelas nas parquias ou freguesias. J em 1751, com a transferncia da capital de Salvador para o centro-sul (promovida pelo futuro Marqus de Pombal), tem-se a criao da Relao do Rio de Janeiro, a partir dessa data a ltima instncia de apelao jurdica na colnia. Essa necessidade da especializao das funes indica, por sua vez, um crescimento demogrfico na colnia. A expanso administrativa sempre aconteceu em funo da expanso tributria e viceversa, pois uma dependia da outra.28 Se impor e fazer com que a tributao se expandisse,
Ver: AGUIAR, Marcos Magalhes de. Negras Minas: uma histria da dispora africana no Brasil colonial. So Paulo: USP, 1999. Tese de Doutoramento; SILVEIRA, Marco Antnio. O universo do indistinto, SP: Hucitec, 1997. 27 Havia, na sociedade mineira, uma precariedade (ou rusticidade) material decorrente da ausncia de indstria de produo de massa, tpicas de regies coloniais. Soma-se a isso o fato de ser uma sociedade em processo de formao, situao que faz com que o Estado interfira na transmisso de bens para que ela ocorresse de forma certa e organizada. 28 No toa a maioria das revoltas e contestaes estavam relacionadas tributao. Ver: ANASTASIA. Carla Maria Junho. Um mundo s avessas em um tempo europeu?, Tradio e regresso: os motins das primeiras
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assim como abafar os motins e contestaes era uma questo de soberania para a coroa. O quinto real no era o nico tributo. Havia tambm os direitos de entrada que recaam sobre todas as mercadorias e atividades comerciais e eram arrematados por terceiros. Outro imposto era o direito de passagem, cobrado na travessia dos rios e recaa sobre as pessoas (onerando indiretamente as atividades comerciais). Havia o dzimo, que recaa sobre as propriedades fundirias, o subsdio literrio29, recaindo sobre a produo de aguardente e sobre o gado, o subsdio voluntrio que poderia ser vrios tipos de impostos, sendo o mais conhecido aquele que se pagava para a reconstruo de Lisboa, aps o grande terremoto de 1755. Alm desses, havia ainda tributos camarrios, ou seja, cobrados pelas Cmaras, como aforamentos30, rendas de pesos e medidas
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, rendas da cadeia32, os donativos e teras partes33, dentre outros. A

tributao foi uma das vrias formas de canalizao e/ou transferncia de riqueza para a metrpole. O que se percebe uma evoluo do sistema tributrio, que vai se impor de uma maneira muito intensa, contribuindo diretamente para um grande quadro de distrbios e revoltas.34 O perodo de 1700 a 1725 pode ser compreendido como uma fase primria de organizao da tributao em que a arrecadao era, de certa forma, incerta.35 Isso porque no

dcadas do sculo XVIII. In: Vassalos rebeldes: violncia coletiva nas Minas na primeira metade do sculo XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998, p. 9-27, 31-43; FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Furores sertanejos na Amrica portuguesa: rebelio e cultura poltica no serto do rio So Francisco, Minas Gerais (1736). In: OCEANOS. A formao territorial do Brasil. Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses. Nmero 40, outubro/dezembro de 1999, p.128-144. 29 Esse imposto servia para sustentao da expanso das estruturas educacionais em Portugal, uma vez que os Jesutas foram expulsos do Reino na administrao pombalina, o que decorreu na criao de escolas rgias. 30 Imposto anual sobre um terreno ou propriedade residencial. 31 De incumbncia do Almotacel, que fiscalizava os pesos e medidas de forma a evitar que os consumidores fossem lesados pela ambio e trapaa dos comerciantes. 32 O preso tinha que se auto-custear. No caso de escravos os custos da carceragem seriam cobrados dos seus senhores. 33 Valores pagos por determinados oficiais por exercerem as suas funes, como, por exemplo, o escrivo que pagava pela sua nomeao como escrivo e tambm a tera parte de seus rendimentos. 34 No toa a maioria das revoltas e contestaes estavam relacionadas tributao. Ver: ANASTASIA. Carla Maria Junho. Um mundo s avessas em um tempo europeu?, Tradio e regresso: os motins das primeiras dcadas do sculo XVIII. In: Vassalos rebeldes: violncia coletiva nas Minas na primeira metade do sculo XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998, p. 9-27, 31-43; FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Furores sertanejos na Amrica portuguesa: rebelio e cultura poltica no serto do rio So Francisco, Minas Gerais (1736). In: OCEANOS. A formao territorial do Brasil. Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses. Nmero 40, outubro/dezembro de 1999, p.128-144. 35 As formas de tributao forma de tributao foram modificando ao longo do tempo. Em 1710 implantado o sistema de bateias que cobrava uma determinada quantia sobre o minerador ou sobre os seus escravos. Em 1714 houve uma primeira cota exigida pela coroa no valor de 30 arrobas anuais. Essa cobrana seria de responsabilidade das Cmaras e cada regio arcaria com uma parte dessa cota. Esse valor diminudo para 25 arrobas em 1718, compensando a Coroa com os registros de entrada. Inicialmente de responsabilidades Cmaras Municipais, esse imposto seria includo mais tarde no quinto real. Em 1722 aumenta-se a cota para 37 arrobas anuais e em 1725 tem-se a instalao das casas de fundio, que trouxeram problemas como a adulterao, surgindo fbricas de moedas falsas, o que leva criao, em 1735, do sistema de capitao, uma cobrana semestral que recaa sobre os escravos. No caso de forros ou libertos, estes pagavam a taxa sobre si mesmos. Um dos problemas da capitao foi a ocultao de escravos por parte dos senhores, numa tentativa de burlar o fisco. A capitao fez com que a arrecadao da Coroa chegasse a 100 arrobas anuais. Outro imposto foi o censo das

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havia ainda mecanismos suficientes para uma arrecadao efetiva, fazendo com que a coroa lanasse mo de estratgias de negociao com as Cmaras Municipais atravs das juntas assembleias convocadas pelo governador reunindo representantes das Cmaras Municipais para discutir as questes tributrias. Em 1725 tem-se a criao das primeiras casas de fundio. O perodo de 1725 a 1750 assiste estruturao definitiva do sistema de tributao, que comea a se expandir territorialmente, alcanando o serto, isto , aquelas regies em que no se produzia ouro, estando mais relacionadas criao de gado, mas que nem por isso no se beneficiavam da produo aurfera.36 Foi criada, em 1735 a Intendncia do ouro em cada Comarca, que tinha a atribuio de cobrar o quinto real, isto , a quinta parte do ouro que era um tributo devido Coroa. A partir de 1750 comeam a aparecer os primeiros questionamentos da tributao que se relacionavam ao elevado valor dos impostos, apontando para a decadncia da produo aurfera. Mas preciso questionar se essa tributao era eficaz ou no37, faz-se necessrio relativizar essa ideia de transferncia de riqueza de modo a evitar uma anlise meramente funcionalista questionamento que foge s intenes e limites deste trabalho. Paralelamente estrutura burocrtica (administrativa e fiscal) do Estado havia uma estrutura eclesistica, que funcionava atravs do regime de padroado, atravs do qual o Estado controlava a igreja nomeando bispos, efetuando o pagamento dos padres e outros membros da igreja. Era o Estado que cobrava o dzimo e sustentava a igreja, sendo esta uma estrutura do Estado acumulando funes administrativas de interesse do Estado. Ademais, as irmandades e confrarias atuaram tambm como mecanismos de amortecimento dos conflitos sociais tendo um carter poltico, pois contriburam para a organizao social atravs do critrio da distino, sobretudo o racial, para o ingresso em tais entidades. Esta seria uma especificidade de Minas Gerais.38 Em 1724 so oficializadas as primeiras 20 parquias que atuavam por imensos territrios conhecidos como freguesias, reas de influncia das igrejas matrizes.

indstrias, atravs do qual os comerciantes pagavam o tributo de acordo com o seu tamanho. Em 1750 tem-se o retorno das casas de fundio, pois a coroa no acreditava na decadncia das jazidas minerais e acreditava que a dificuldade de receber o quinto provinha do contrabando. Institui-se ento a cota anual de 100 arrobas e a derrama, para arrecadar foradamente o que faltasse. 36 No prximo captulo dedicaremos algumas pginas sobre uma revolta ocorrida no serto do Rio So Francisco questionando a tributao do ouro naquela regio. 37 Durante muito tempo o quinto real era pago atravs da tributao indireta atravs dos contratadores. Porm, como se percebe atravs da situao do inconfidente Macedo, que no cumpria risca o seu contrato, devendo uma verdadeira fortuna para a coroa. 38 Ver: BOSCHI, Cio Csar. Os Leigos e o Poder. Sem desmerecer a valiosa contribuio deste trabalho, ele apresenta alguns problemas analticos, na medida em que tambm se filia corrente terica marxista que enxerga a colonizao apenas como uma forma de acmulo primitivo de capital que possibilitou o desenvolvimento do capitalismo na Europa. Para o autor a Igreja, em Minas Gerais, foi uma estrutura da poltica fiscalista do Estado contribuindo para o mercantilismo fiscalista e tributrio.

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Acima da freguesia havia as comarcas eclesisticas (diferentes daquelas sob jurisdio dos ouvidores) nas quais a maior autoridade era o Vigrio da Vara que era representante direto do bispo.39 Em 1745 a Leal Vila de Nossa Senhora do Carmo elevada categoria de Cidade de Mariana, em funo da criao do bispado na mesma localidade, que ainda v a criao de um seminrio em 1750. Neste mesmo ano, mais 20 freguesias so oficializadas em Minas Gerais. Por sua vez, a importncia de Minas Gerais no se resume apenas ao territrio mineiro. Fortes vnculos comerciais foram estabelecidos com o Rio de Janeiro e possibilitou o desenvolvimento econmico, alm de ter auxiliado tambm a colonizao da regio sul do Brasil a partir da comercializao de animais (mulas que iam do Rio Grande do Sul para Minas Gerais). Para fazer frente expanso espanhola na regio da Colnia do Sacramento, no sul do Brasil que comea por volta de 1680 e perdura por toda a primeira metade do sculo XVIII quando, em 1750, portugueses e espanhis entram em acordo e assinam o Tratado de Madri , foram enviadas tropas e milcias de Minas Gerais (o que favoreceu para a concesso de patentes militares para muitos dos que lutaram na regio), que j haviam lutado antes contra os franceses no Rio de Janeiro, no incio do sculo XVIII. No se pode perder de vista que existia tambm um vnculo com Mato Grosso e Gois. Em 1719 tem-se a descoberta de ouro em Cuiab e em 1722 em Gois, e que em 1746 e 1747 tem-se a descoberta de diamantes nas respectivas regies. Entre 1735 e 1739 o perodo de auge da explorao mineral no Mato Grosso. Alm disso, houve a desvinculao, na segunda dcada dos setecentos, do antigo caminho que ligava o nordeste brasileiro para os sertes (regio das minas) pelo Rio So Francisco. Procurando evitar que os escravos fossem comercializados atravs deste caminho e que o ouro fosse contrabandeado para a Bahia e outras regies do norte pelo mesmo caminho, a Coroa tentou canalizar o grosso das atividades comerciais no Rio de Janeiro, sobretudo o controle de tais atividades com a fiscalizao, permitindo apenas que o gado descesse pelo caminho do So Francisco e os escravos entrassem em Minas pelo Rio de Janeiro. Na segunda metade do sculo XVIII a Amrica portuguesa estava mais integrada graas a Minas Gerais (estradas, comrcio, interesses geopolticos). Como exemplo dessa integrao, pode-se dizer que no final do sculo XVIII havia seis regies no Brasil: Amaznia, Litoral e serto nordestino, So Paulo e regies associadas a So Paulo como Gois e Mato Grosso (mones, contato comercial pelos rios), regio de Minas Gerais e
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Ver: BOSCHI, Cio Csar. Igreja, Estado e irmandades em Minas Gerais. In: Os Leigos e o Poder. Irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais. So Paulo: tica, 1996, p.71-139.

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regio do Sul (que se estende at o atual Rio Grande do Sul). Da vem o conceito de interiorizao da Metrpole de Maria Odila, que relaciona esses fatores com a vinda da famlia real, proporcionando o desenvolvimento da infra-estrutura que ser a base do Brasil do sculo XIX. Para a autora isso s foi possvel devido integrao, ao desenvolvimento e institucionalizao ocorrida em Minas em funo da produo aurfera, oferecendo as condies para a interiorizao. Junia Ferreira Furtado ratifica a tese da interiorizao da metrpole, mostrando as tenses entre a metrpole e a colnia (desentendimento entre aqueles comerciantes que estavam no reino e aqueles que estavam na colnia).40 Porm a integrao no conseguiu acabar com o regionalismo ou, como tentaremos demonstrar no prximo captulo, com as identidades regionais. Os fatores que vo levar ao desenvolvimento das atividades produtivas a formao de um mercado consumidor. Como se sabe, a economia mineira no se baseou plenamente na minerao. A existncia de outras atividades econmicas e de outros setores produtivos contribuiu para uma diversificao econmica, como vem demonstrando a historiografia mais recente sobre o tema. Nesse sentido, a agricultura contribuiu decisivamente para a expanso das fronteiras. Desde ao incio da ocupao do territrio a atividade mineradora possibilitou uma diversificao de atividades complementares que tornaram possvel o estabelecimento de outras atividades que tornaram possvel a atividade mineradora como atividades artesanais, produtivas, agropastoris, construo de caminhos, mercados regionais etc. Em Minas Gerais havia uma mobilidade muito intensa pelo territrio, diferentemente de outras reas do Imprio onde essa mobilidade foi menor. Alm do comrcio fixo, as vendas e lojas de secos e molhados, havia uma gama de atividades que constituam um comrcio volante, como os boiadeiros que atravessavam o territrio com o gado, os comboieiros que atravessavam o territrio com escravos, os tropeiros, os mascates (que passavam pelas diversas regies da capitania batendo de porta em porta oferecendo seus produtos), as negras de tabuleiro, os atravessadores (que compravam em uma regio para vender, ou atravessar, os produtos por preos mais elevados em outras regies), alm das entradas que ocorriam desde o sculo XVI por bandeirantes apressando indgenas e procurando minerais preciosos, e tambm pelos missionrios jesutas em busca de almas nativas para salvar, como descrevemos no captulo anterior. O que se observa no final do sculo XVIII uma expanso urbana e demogrfica. H a criao de novas vilas no sul da capitania. H, por parte do Estado, uma tentativa de atender
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Ver: FURTADO, Junia Ferreira. Fidalgos e Lacaios. In: Homens de negcio. A interiorizao da metrpole e do comrcio nas Minas setecentistas. So Paulo: HUCITEC, 1999, p. 29-86.

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s demandas dos potentados locais. Esta regio (sul de Minas) abrigava ricos proprietrios de terras, muitos dos quais participaram da Inconfidncia mineira. Por volta de 1791 existiam 12 vilas em Minas Gerais. Em 1814 esse nmero sobe para 16. J em 1858 tem-se 58 vilas (ou cidades) e em 1890 alcana-se o nmero de 117 vilas (ou cidades). A expanso do nmero de vilas e cidades acompanhada pela expanso das comarcas sub-inscries territoriais de nvel administrativo. No final do sculo XVIII havia quatro comarcas. No final do sculo XIX so 20 comarcas. A expanso demogrfica, urbana e territorial no sculo XIX se torna mais acentuada, sobretudo quando Minas se torna uma provncia. Da a importncia da questo indgena e das fronteiras, que continuam a avanar no sculo XIX. Como se percebe, esse processo de institucionalizao no houve na frica e nem nas possesses portuguesas do oriente. Na Amrica portuguesa, o ouro, e mais tarde os diamantes, vo exigir que a coroa institua um estrutura burocrtica para evitar e reprimir o contrabando daquele equivalente universal. Da mesma forma, em nenhuma outra parte do Imprio portugus houve uma especializao to intensa das funes administrativas. O mesmo se pode dizer a respeito do crescimento demogrfico observado no Brasil no decorrer do sculo XVIII e seu consequente deslocamento que, juntamente com o eixo econmico da capitania vai das regies urbanas e mineradoras para o meio rural, principalmente para o sul da capitania e para a regio hoje conhecida como zona-da-mata. Essa regio, como j destacado pela historiografia, ser de extrema importncia para o processo de formao do Estado Nacional Brasileiro, pois nesta regio vai surgir a camada social que dar origem ao grupo Liberal, que ter papel central na vida poltica do Brasil do sculo XIX, sobretudo no perodo regencial.

3.4. Sobre a governamentalidade

Ao longo da idade moderna europeia d-se um processo em que se passa das raias sem demarcao para as fronteiras efectivas, isto , se transita do territrio enquanto ambgua jurisdio do prncipe ao territrio enquanto espao prprio do estado-nao, caracterizado por estar submetido mesma autoridade, lei e governo. (GIRALDO, 1999, p.68).

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Segundo Michel Foucault, com a superao da estrutura feudal europeia, a partir do sculo XVI, haver um longo processo de centralizao monrquica e o problema do governo se colocar para os prncipes europeus: o que governar e ser governado, por quem, como e de que forma. Uma noo oposta s proposies de Nicolau Maquiavel segundo as quais o prncipe seria exterior ao principado e, por isso, o objetivo do exerccio do poder seria manter e proteger o territrio conquistado a arte de governar, que procura estabelecer uma continuidade entre o poder do prncipe (o governo do territrio) e outras formas de poder (FOUCAULT, 1979, p.280-281). Na literatura anti-Maquiavel aparece uma soluo de acordo com a qual o modelo da do governo da casa e da famlia deveria se estender a todo o Estado. Esse modelo associava o prncipe ao pai de famlia que deveria cuidar dos bens, da economia e vigiar os comportamentos dos membros da famlia para o bem de todos (FOUCAULT, 1979, p.281). Nesse sentido, a arte de governar se referia no necessariamente manuteno do territrio, mas populao, atravs do controle sobre os hbitos, costumes e comportamentos, bem como ao conjunto de riquezas e de recursos do territrio (FOUCAULT, 1979, p.282). Foucault afirma que

... em primeiro lugar: a teoria da arte de governar esteve ligada desde o sculo XVI ao desenvolvimento do aparelho administrativo da monarquia territorial: aparecimento dos aparelhos de governo; em segundo lugar, esteve ligada a um conjunto de anlises e saberes que se desenvolveram a partir do final do sculo XVI e que adquiriram toda a sua importncia no sculo XVII: essencialmente o conhecimento do Estado, em seus diversos elementos, dimenses e nos fatores de sua fora, aquilo que foi denominado de estatstica, isto , cincia de Estado; em terceiro lugar, esta arte de governar no pode deixar de ser relacionada com o mercantilismo e o cameralismo. (FOUCAULT, 1979, p.285).

Em suma, na teoria da arte de governar o governante est a servio dos governados, o que vai contra a teoria de Maquiavel. Inicialmente, a arte de governar apia-se no modelo da famlia, mas posteriormente seu foco estar na expanso demogrfica do sculo XVII e levar ao desenvolvimento da estatstica, colocando o governo fora dos quadros jurdicos da soberania. Assim, a famlia ganha uma dimenso instrumental na medida em que se torna o

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instrumento para o governo da populao a partir da metade do sculo XVIII (FOUCAULT, 1979, p.287-289). Em sua Aula de 29 de maro de 1978, Foucault fala sobre alguns conjuntos tecnolgicos da arte de governar que, h nos sculos XVII e XVIII assume um novo sentido, o de policiar a populao. Nesse sentido, so Objetos da polcia: (1) o nmero de cidados; (2) as necessidades da vida; (3) a sade; (4) as profisses; (5) a coexistncia e a circulao dos homens. (FOUCAULT, Segurana, territrio, populao, xxxx, p.419). Ainda, segundo o filsofo, a polcia estaria relacionada urbanizao do territrio, regulamentao urbana atravs da disciplina, isso tudo voltado para a questo do mercantilismo. Nesse sentido a polcia teria uma funo repressiva (FOUCAULT, xxxx, p.449). No podemos afirmar ao certo que a questo da governamentalidade esteve claramente colocada para o mundo colonial no sculo XVIII. Isso porque no temos fontes ao alcance que nos permitam fazer uma anlise do foco central que o conhecimento sobre a populao. Contudo, podemos fazer alguns apontamentos de forma a demonstrar que algumas situaes so indicadoras de uma possvel manifestao inicial de tal fenmeno na Amrica portuguesa. O territrio colonial se constituiu em funo da administrao colonial que possibilitou uma dimenso espacial da vivncia e da relao entre o elemento humano e a sua interao com o espao. O poder, nesse sentido, tem dimenses espaciais e o espao, por sua vez, tem dimenses polticas. E o exerccio de poder dos funcionrios rgios como vice-reis, governadores, juzes e magistrados e outros funcionrios subalternos tm um papel importante na efetivao o espao colonial, assim como as aes sociais, polticas, econmicas e simblicas dos diversos agentes coloniais, que conformaram territorializaram tal espao. Cludia Damasceno, atenta s contribuies de Bernard Lepetit, se apropria do seu modelo terico-metodolgico para diferenciar, no mundo colonial brasileiro, o urbano do fenmeno urbano, como uma ressalva metodolgica de modo a evitar anacronismos ao tratar da questo urbana no Brasil colonial. A sua caracterizao do urbano se d atravs de redes de interconexo entre vilas e arraias no mundo colonial. Para ela isso se d a partir da concentrao inicial de populaes e da multiplicao dos pontos de concentrao.41 A urbanizao, ou o fenmeno urbano, introduz as pessoas aos comportamentos tidos como aceitveis no espao urbano (etiqueta, normas de comportamento, punio para os desvios etc.). Em Minas Gerais o fenmeno urbano repercutiu atravs de mltiplas vilas e arraiais articulados direta ou indiretamente entre si, isto , atravs de uma rede de comunicaes devido necessidade de abastecimento de alimentos, pois nem todas as localidades produziam

41

Ver: FONSECA, Cludia Damasceno. Mariana: gnese e transformao de uma paisagem cultural. Tese.

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ouro e alimentos ao mesmo tempo. Um fator que indica a fenmeno da governamentalidade a influncia das cmaras na construo e modificao do espao urbano. Atravs de bandos ordenavam-se a construo de pontes, abertura de caminhos e estradas, alm da questo da legislao sobre o abastecimento de gua, pois na maioria das vezes os mananciais estavam sob o controle de particulares, mais necessariamente os mineradores.42 Assim, a manuteno das vias pblicas, bem como a proibio de animais indica algumas das questes centrais da governamentalidade: a preocupao com a entrada e sada de mercadorias ligada por sua vez concorrncia entre os Estados mercantilistas e tambm com a sade pblica, alm do controle sobre o comportamento das pessoas. Outro fator que indica a repercusso do fenmeno da governamentalidade na colnia a prpria estrutura administrativa atravs das instituies seja do Estado, seja da Igreja, o primeiro com as cmaras municipais, as cadeias e presdios, e a segunda com as irmandades, dentre elas a da Misericrdia (que dava assistncia as pobres e mais necessitados, alm de cuidar dos enfermos e da sade da populao), ordens terceiras e confrarias, no intuito de manter um controle sobre a populao e a regulamentao moral dos costumes. O costume de erguer um pelourinho quando da fundao de uma vila demonstra a preocupao com a segurana, de modo a evitar atitudes de contestao e demonstrar que o poder se instalara ali. Alm dessa funo simblica, o pelourinho ainda tinha um poder de coero na medida em que era o local onde se administravam castigos aos criminosos e aos escravos rebeldes. Tem, nesse sentido, uma funo de promover a segurana a travs da preveno atravs da coero psicolgica, pois era um smbolo e ao mesmo tempo o lugar da punio das infraes. At mesmo a questo da produo do culpado, que Foucault exps na Aula de 11 de janeiro de 1978 (segurana, territrio, populao), observada na aplicao dos castigos fsicos no pelourinho, ou nas cerimnias pblicas de execuo de criminosos, como o episdio do enforcamento de Tiradentes em praa pblica no Rio de Janeiro em 1792, em decorrncia da sua participao na Inconfidncia Mineira em 1789. Mas esse no o nico exemplo, pois em 1720, outra rebelio em Vila Rica acabou com a morte e o esquartejamento dos lderes para que servissem de exemplo. A morte na forca um mecanismo disciplinar que estava presente no cdigo jurdico legal (FOUCAULT, p.10), isto , as Ordenaes Filipinas, o que comprova que alguns dos mecanismos disciplinares da governamentalidade foram introduzidos no incio do sculo XVII e se fizeram valer tambm na Amrica portuguesa do sculo XVIII. Por fim, exerccio de poder visando a disciplina social observado nas leis que, de certa forma, previam atravs da ameaa psicolgica do

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Idem.

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estabelecimento da punio aos infratores, as possveis aes criminosas (FOUCAULT, p.8). Dessa forma, as leis eram enquadradas por mecanismos de vigilncia, seja as instituies do Estado ou da Igreja, seja atravs do prprio auto-controle que as pessoas exerciam sobre si mesmas devido coero psicolgica de tais instituies, que, podem ser vistos como aproximadas daquilo que Foucault denomina como o poder panptico. E as penas capitais como enforcamento e esquartejamento, tinham o objetivo de disciplinar a populao. A questo de dar uma ocupao aos vadios tambm se encaixa na governamentalidade, pois os inteis seriam duplamente prejudiciais, primeiro porque para haver o fortalecimento do Estado necessrio que no haja elementos inteis, e segundo porque a vida de cio e sem ocupao um fator nocivo para a sociedade, pois torna as pessoas que vivem vadiamente mais propensos a promover desordens e distrbios sociais. Por isso a vadiagem era indesejada num Estado Portugus que queria se fortalecer e se desenvolver mediante a concorrncia com outros Estados mercantilistas. Contudo, tal preocupao em fortalecer-se no tinha como objetivo fortalecer a colnia, antes o intuito era fortalecer a metrpole, canalizando para ela as riquezas coloniais.43 A prpria poltica reformista de Pombal procuraria desenvolver a colnia, mas para que esta fortalecesse economicamente a metrpole frente s outras potncias mercantilistas europeias. Aqui, novamente podemos nos apropriar da anlise de Foucault para expressar melhor o nosso argumento. Em sua concepo,

... enquanto a soberania captaliza um territrio, colocando o problema maior da sede do governo, enquanto a disciplina arquiteta um espao e coloca como problema essencial uma distribuio hierrquica e funcional dos elementos, a segurana vai procurar criar um ambiente em funo de acontecimentos ou de srie de acontecimentos possveis ... o espao prprio da segurana remete portanto a uma srie de acontecimentos possveis, remete ao temporal e ao aleatrio... (FOUCAULT, xxx, p.27).

certo que ao formular essas questes, Foucault no tinha em mente uma realidade ou uma situao especfica, muito menos o mundo luso-portugus. Na realidade a sua anlise parte de um grande modelo explicativo voltado para o conjunto de pases mercantilistas europeus na virada da poca moderna para o mundo do sculo XIX, e no a um pas ou realidade especfica. Contudo, queremos enfatizar que, ao aplicarmos o seu modelo terico para o
No se trata aqui, no entanto, de afirmar o sucesso do pacto colonial e muito menos de negar que realmente essa seria a inteno da metrpole, como j ressalvamos em nota anterior.
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estudo da singularidade do mundo luso-brasileiro, onde Foucault v uma distino e oposio entre soberania e disciplina, ns vemos os dois fenmenos entrelaados, se completando mutuamente. A fronteira, na colnia, passa a superar o significado meramente geogrfico, pois durante todo o perodo colonial (e tambm imperial) ela esteve em expanso, sobretudo no sculo XVIII, partindo do litoral e do interior (Minas Gerais) seja para o sul ou para o oeste, seja do oeste e da Bahia para a Amaznia. Alm disso, o esforo empenhado pela coroa a fim de produzir conhecimentos sobre o territrio do Brasil aponta para a questo da governamentabilidade. Como se disse anteriormente, os jesutas matemticos produziram um rico material cartogrfico que ia muito alm do simples mapeamento do territrio, pois o objetivo do monarca portugus era compreender a complexidade e variedade das diferentes regies da colnia para melhor intervir no territrio. A cartografia tinha o objetivo de levantar o maior nmero possvel de informaes sobre o territrio. Existiam duas dimenses administrativas: uma civil e outra militar. A primeira se referia comunicao, abertura de estradas, conhecer os caminhos por terra e por via fluvial, melhorar a fiscalizao, conter o contrabando e cobrar impostos aumentando o fisco. A segunda era motivada pelo perigo iminente de invaso por outras potncias estrangeiras e concorrentes, fortificando regies estratgicas. Os mapas, nesse sentido, podem ser considerados uma tecnologia de poder. Minas Gerais foi a capitania mais mapeada do perodo colonial. Havia tambm a preocupao de conhecer as populaes indgenas e as regies onde havia quilombos (o gentio hostil e os negros rebeldes eram considerados verdadeiros inimigos do Estado) alm do reconhecimento da topografia, dos caminhos terrestres e fluviais. Isso pode ser observado atravs da lgica pr-estatstica que visava conhecer o territrio e os obstculos para o seu desenvolvimento. Se no sculo XVIII o Estado no tinha ainda as condies tcnicas para produzir um conhecimento sobre a populao (no toa a principal obra de Antnio Manuel Hespanha se chama s vsperas do Leviat), embora ela fizesse parte de suas preocupaes, seja as populaes inimigas como negros rebeldes e o gentio hostil, seja a preocupao de dar uma utilidade aos vadios, seja a expanso da rede clientelstica para o espao colonial, seja os mecanismos panptico de coero, bem como as instituies religiosas e burocrticas, o foco do Estado portugus indiretamente na populao atravs do conhecimento do territrio. Isso porque, governar no se reduz dominao (Michel Senellart As artes de governar, p.22). mais que isso. dirigir e proteger o territrio, conduzir, dirigir e vigiar os homens (Senellart, p.26). Diz respeito poltica quando a preocupao a manuteno da ordem e o regulamento dos costumes (mundo colonial), pois a arte de governar estava diretamente

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associada disciplina, isto , fazer-se obedecer, que, por sua vez, levava manuteno da soberania (Senellart, p.37). As grandes monarquias do sculo XVII, mas isso tambm vlido para as aes da monarquia portuguesa em terras americanas durante boa parte do sculo XVIII, instrumentalizavam o governo dos seus reinos atravs da arte de governar (Senellart p.42). Mas para Senellart, a arte de governar no tinha como objetivo fundamental o bem comum, como queria Foucault, mas sim as necessidades do Estado, para o seu desenvolvimento humano e material (Senellart p.43). A preocupao com a camada de vadios era uma constante entre as autoridades coloniais. Mas a questo de dar ocupao aos vadios tinha em foco mais o controle e a tentativa de contornar os distrbios sociais e as badernas promovidas por aqueles indivduos, do que a produo de riqueza para o pas, embora isso no estivesse totalmente fora das pretenses metropolitanas. O trabalho, nesse sentido, tinha como objetivo no necessariamente a criao de valores, mas sim de conter e dominar aquela camada da populao. Desenvolver a colnia, e impor a ordem era necessrio para o desenvolvimento da Metrpole. Mas a prpria extenso da rede clientelstica e dos valores que configuravam a Ibria do perodo moderno para os domnios lusitanos em terras americanas, ao ser observada pela lgica da arte de governar e da governamentalidade, e se uma o oposto da outra, constitui um paradoxo. Nesse sentido, para o estudo da monarquia portuguesa do sculo XVIII e a sua relao com a Amrica, as proposies de ambos os autores (Foucault e Senellart) so vlidas. As de Foucault so interessantes no que toca compreenso das possesses portuguesas em terras americanas. Como bem demonstrou Andrade, a constituio da sociedade mineira colonial esteve pautada, desde o princpio, na explorao da norma jurdica e da tradio costumeira de Portugal que eram, por sua vez, perpassadas por foras e relaes sociais, polticas e simblicas. Assim, alguns dos valores e concepes das sociedades ibricas da poca moderna foram introduzidos na sociedade colonial e a noo de bem comum, de acordo com o modelo jurisdicionalista formador da sociedade corporativa, era a conservao dos corpos sociais no sentido de atribuir a cada um o que lhe competia, isto , cada um teria o seu quinho de privilgios de acordo com a sua posio social.44 E atravs da arte de governar a Coroa distribuiu ttulos nobilirquicos e concedeu muitas patentes militares e alguns privilgios na Amrica portuguesa45, sobretudo no sculo XVIII, promovendo e assegurando a manuteno do bem comum.

Ver: ANDRADE, Francisco Eduardo de. A inveno as Minas Gerais: empresas, descobrimentos e entradas nos sertes do ouro da Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Autntica Editora: Editora PUC Minas, 2008 45 Idem.

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Desse modo, como dissemos no incio desta parte, acreditamos no ser possvel afirmar que a questo da governamentalidade estava claramente colocada no mundo colonial, at porque esse fenmeno vai se manifestar efetivamente a partir do sculo XIX quando o Estado Nacional, e no mais as monarquias do Antigo Regime, tero os recursos tcnicos suficiente para que tal fenmeno se efetive. A soberania estava diretamente ligada ao poder sobre o territrio, ocupao territorial, isto , arte de governar. Por sua vez, a governamentalidade buscava manter a disciplina atravs do controle sobre pessoas e coisas (tpica de sociedades capitalistas). Por isso mesmo talvez seja possvel dizer que na Amrica portuguesa do sculo XVIII est-se num momento de passagem da arte de governar, ligada monarquia corporativa, para a governamentalidade, ligada ao Estado Nacional do sculo XIX, e que o limite entre as duas seja bastante tnue, havendo mesmo um hibridismo durante o momento da passagem de uma a outra. No sculo XVIII, na colnia, havia uma descontinuidade espacial e territorial, bem como das instituies administrativas, que no funcionavam homogeneamente. A arte de governar pode, ento, ser entendida como uma pluralidade de poderes, mas com um limite que amarrado pela soberania. Mas, por outro lado, o que se percebe um indcio da possvel manifestao do fenmeno da governamentalidade, haja vista para a manuteno do bem comum e para a preocupao com a disciplinarizao da populao. Por outro lado, se at meados do sculo XVIII a ideia de soberania se assentava no domnio do territrio, no sculo XIX o foco da soberania ser o exerccio de controle sobre a populao, em detrimento da antiga lgica territorial que sustentara as monarquias modernas europeias. No Brasil, a expanso dos limites territoriais e o povoamento e institucionalizao promovidos pela coroa portuguesa sobretudo a partir do sculo XVIII j anunciava, de certa forma, a mudana de foco, como sugerimos ao falar do alto grau de institucionalizao e da preocupao em manter a boa ordem (controlando comportamentos, reprimindo quando necessrio, coagindo psicologicamente atravs de smbolos como o pelourinho, por exemplo, procurando tornar teis os vadios, a igreja que tambm auxiliou no que se refere ao autocontrole, ou vigilncia de si mesmo, etc.) com a finalidade de garantir o fisco e canalizar a riqueza colonial para a metrpole inserida na lgica mercantilista europeia, pelo menos aos olhos da coroa. Mas no que a coroa quisesse promover uma identificao dos colonos com o territrio colonial com vistas sua emancipao. Mas o que aconteceu foi o contrrio do que se esperava, pois no sculo XIX o Estado outro, o Estado Nacional, produto, em certa medida, das tentativas de manter uma soberania territorial. Mas isso no significa dizer que o sculo XVIII foi o primrdio do Estado Nacional brasileiro.

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Captulo 4. Territrio e identidade no mundo lusobrasileiro

Toda sociedade para se reproduzir cria formas, mais ou menos durveis, na superfcie terrestre... Formas que obedecem a um dado ordenamento scio poltico do grupo que as constri, que respondem funcionalmente a uma sociabilidade vigente a qual regula tambm o uso do espao e dos recursos nele contidos... A vivncia social do espao cria rugosidades que duram mais que estmulos e objetivos que lhes deram origem. (MORAES, 2002, p.51-52).

4.1. O Preconceito como impulsionador identitrio

4.1.1. Os sertanistas

O serto ocupou, por muito tempo, um lugar incmodo no imaginrio portugus. Tratava-se de regies coloniais desconhecidas no habitadas pelos portugueses, o que fomentava uma concepo pejorativa a respeito de tais regies, entendidas como uma fronteira entre civilizao e barbrie, o lugar de conquista por excelncia, por serem hostis aos valores e aos princpios europeus como justia, cristandade, disciplina e administrao. Os sertes eram habitados pela gente da terra e atraa fugitivos da justia (por ocasio de processos cveis ou crimes movidos contra elas), da igreja (pessoas perseguidas pelos visitadores do Santo Ofcio) e da opresso social, como os escravos (RUSSEL-WOOD, 1999, p.9). Dentre essa gama de gente, os que mais se destacaram foram indivduos mestios (mamelucos) frutos da unio entre mulheres ndias e o homem branco. Por sua vez, as mulheres mamelucas se uniam com homens brancos e os filhos que resultavam de tal unio acabaram de constituindo na nobreza da terra. Aqui j se percebe um fator de identidade proporcionado pela experincia no espao do serto. Esses homens falavam a lngua tupi e se adaptavam ao territrio hostil do serto, pois conheciam tcnicas de sobrevivncia, tinham conhecimentos sobre a fauna e a flora, sendo tambm timos caadores, alm de utilizar tticas de guerrilha na floresta. No toa eram procurados pelas autoridades da coroa para atacarem quilombos e ndios, tendo tambm lutado na guerra contra os holandeses (RUSSEL-WOOD, 1999, p.14). Os sertanistas desenvolveram a sua cultura prpria a partir da sua interao e adaptao com o territrio, produzindo uma identidade diferente da europeia e negavam o seu passado e as suas razes

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indgenas, embora delas herdassem os conhecimentos que lhes permitiu sobreviver ao serto. Embora utilizassem diversas armas, as preferidas eram o arco e flecha indgenas. Transitavam entre os dois mundos, seno no seu prprio mundo. Nesse sentido, constituiu-se no serto, atravs do cruzamento de trajetrias de diferentes sujeitos histricos (indgenas, portugueses e seus descendentes, alm de fugitivos diversos), uma cultura nica. Esses homens se aventuravam nesses sertes a procura de ndios para capturar e vend-los como escravos, mas tambm procuravam minerais preciosos e terras para o cultivo e criao de gado, muitos dos quais acabavam se dando bem em sua empreitada se tornando homens poderosos e exercendo um poder poltico, econmico e jurdico de acordo com o seu bel prazer, e por isso mesmo eram considerados verdadeiros espinhos cravados na carne da coroa (RUSSEL-WOOD, 1999, p.10). Os prprios paulistas eram descendentes da miscigenao de homens brancos com mulheres ndias, sendo sertanistas provenientes da regio de So Paulo. A prpria imagem que a coroa fazia dos paulistas era ambgua: ora eram vistos como rebeldes e desobedientes os poderosos do serto, ora como leais vassalos do rei quando chamados a combater o gentio e os quilombolas46 e, sobretudo, a partir da descoberta dos minerais preciosos. A corrida pelo ouro gerou os primeiros estranhamentos entre os pioneiros sertanistas (paulistas) e os emboabas, pessoas vindas do reino e de outras partes do Brasil, como do nordeste. O termo emboaba foi dado a esse ltimo grupo pelos paulistas e, mais do que uma questo meramente econmica (embora esta no esteja descolocada) isso se refere a uma questo de identidade: os paulistas (ou sertanistas de So Paulo) no se identificavam com os portugueses e nem com os indgenas. Eram eles a nobreza da terra, e por direito as jazidas aurferas pertenciam a eles, os desbravadores do territrio. O conflito perdurou entre 1708 e 1709 com a vitria dos emboabas, apoiados pela coroa. Expulsos das Minas, os paulistas continuaram a sua saga, desta vez rumo a oeste, onde descobriram mais jazidas em Gois e Cuiab poucos anos depois. Outro exemplo o do paulista Manuel da Borba Gato, que no incio de 1690 descobriu ouro nos depsitos aluvionais na regio do Rio das Velhas. Borba Gato era um daqueles fugitivos que se deslocavam para o serto, no seu caso, por se rebelar contra seus superiores, executando um deles numa expedio a servio da coroa. De criminoso fugitivo ele passa a ser visto como heroi aos olhos no inocentes da Coroa, por descobrir outros minerais preciosos na regio mais ao norte da capitania de Minas.
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MONTEIRO, John Manuel. Sangue Nativo. In. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 3, n.34, julho de 2008, p.21.

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4.1.2. CristosNovos

A experincia daqueles que foram expulsos ou forados a sair de Portugal contra a sua prpria vontade, na impossibilidade de voltarem, teriam diante de si uma oportunidade de se aventurar numa nova experincia, numa nova identidade. Os cristos novos e os criminosos que eram degredados ou exilados da terra me em direo ao Brasil, frica, sia e outras regies do imprio so exemplo de pessoas que passaram por tal situao. A intolerncia religiosa tambm assumiu a vestimenta do preconceito. Isso se deu principalmente com os descendentes dos judeus, que assim como os negros foram caracterizados como pessoas de sangue infecto, em oposio aos europeus: brancos e catlicos. Na passagem do sculo XV para o sculo XVI eles foram forados a se converter ao catolicismo sendo estigmatizados na Ibria como cristos-novos (BOXER, 2002, p.279). A partir de 1530 o Santo Ofcio foi introduzido em Portugal para perseguir os hereges, infieis, protestantes e cristos-novos. Certamente esses ltimos foram os que mais sofreram nas mos da Inquisio. Alm disso, eles foram excludos dos cargos administrativos, militares, eclesisticos, universitrios e colegiais. (BOXER, 2002, p.281). Essa situao fez com que os cristos-novos deixassem o reino e partissem para as colnias no ultramar onde no havia o Santo Ofcio (como o Brasil, por exemplo) ou para o estrangeiro, levando consigo a sua riqueza (pois a maioria eram homens de negcios e comerciantes e empreendedores) e fazendo com que o reino ficasse privado do capital daqueles homens e que acabaram sendo investidos, em algumas vezes, nos negcios estrangeiros que eram rivais e concorrentes de Lisboa como as capitais da Holanda e da Inglaterra (BOXER, 2002, p.282). Assim, sados fugidos de Portugal, contra a sua prpria vontade, os cristos-novos se aventuraram pelo mundo com as suas atividades financeiras e comerciais por todas as regies da Europa, mas no apenas, pois estiveram nos vastos domnios portugueses e espanhois no ultramar, ou seja, desde a Amrica, passando pela frica, at a sia (RUSSEL-WOOD, p. 165-166). No Brasil, embora no houvesse o tribunal do Santo Ofcio, a Inquisio se dava atravs de comissrios visitantes eram enviados pela metrpole. No obstante, pode-se dizer que a atuao da Inquisio no Brasil foi branda em relao sua atuao no reino, o que atraiu milhares de cristos-novos para a Amrica portuguesa (BOXER, 2002, p.282). Na Amrica portuguesa, a atuao desses cristos novos foi fundamental para a ruptura da soberania real em vrios sentidos.

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Os cristos-novos tinham um papel determinante na economia domstica do Sul do Brasil, como artesos, como agricultores e donos de plantaes e como empresrios. No s havia uma rede de mercadores e empresrios cristos-novos de norte a sul do Brasil, como a comunidade de cristos-novos negociava com as ilhas atlnticas e, em particular, com a regio do rio da Prata e com Angola. (RUSSEL-WOOD, p. 169).

Os que nas Minas chegaram fugidos da metrpole, embora sofressem perseguies pelas visitas eclesisticas, puderam pelo menos sentir-se mais seguros que na metrpole. Eles atuavam no comrcio e tinham uma importncia muito grande no mercado, pois eram agentes do mercado interno e, como tal, tinham o desejo de autonomizao da colnia, colocando em xeque o pacto colonial, sendo perseguidos, em grande parte, por isso.47 Em solo americano, a partir de meados da segunda metade do sculo XVIII, os cristos-novos puderam sentir-se mais tranqilos devido atuao do Marqus de Pombal no que diz respeito abolio do critrio de sangue puro para a ocupao de cargos pblicos e supresso da distino entre cristos novos e velhos. Pombal enfraqueceu o Santo ofcio que, cada vez mais, viu a sua autoridade ser reduzida at a sua extino em 1820 (BOXER, 2002, p.283). Ademais, os cristos-novos tiveram um importante papel no enraizamento dos interesses mercantis no Brasil. As atividades produtivas e comerciais que abasteciam o Rio de Janeiro, principalmente a partir da transmigrao da Corte portuguesa em 1808, vo fazer com que surja o interesse e a necessidade de fixao daqueles sujeitos em solo brasileiro. Assim o que se percebe no apenas o desejo de exercer as suas atividades comerciais livremente, mas a questo que se coloca , novamente, a questo da identidade. Se no podiam ser quem eles eram no reino, que a colnia se separasse para que eles pudessem assumir a sua identidade e exercer a sua crena livremente, juntamente com a sua atividade comercial/mercantil, que, alm dos aspectos econmicos, era um elemento que fazia parte da sua identidade, isto , os aspectos simblicos, nesse caso dos judeus, parecem ser to pertinentes como os aspectos econmicos, pois aquelas atividades eram um dos elementos constitutivos de sua identidade.
Ver: FERNANDES, Neuza. Os cristos-novos em Minas Gerais, A Inquisio nas Minas do sculo do ouro. In: A Inquisio em Minas Gerais no sculo XVIII. 2 ed. Rio de Janeiro: ed. UERJ, 2004, p. 87-107, 109159.
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Ser judeu era ter a crena judaica, mas no somente: era tambm a tradio de se dedicarem livremente s atividades financeiras e comerciais, as mais diversas. A rejeio durante o tempo em que no puderam voltar para Portugal e as possibilidades de auferirem grandes lucros no Brasil e nas relaes do Brasil com outras partes do mundo se coloca ento. Dessa forma, os interesses econmicos e a questo religiosa e espiritual no podem ser dissociados do aspecto identitrio. A interao de suas atividades econmicas mercantis e a possibilidade de exercerem a sua crena no espao colonial impulsiona, seno para a formao de uma nova identidade, pelo menos para a permanncia e manuteno da velha identidade judaica, diferentemente da identidade e dos valores morais catlicos.

4.1.3. Africanos e seus descendentes

Como o indgena no se adaptava ao trabalho forado na lavoura de cana-de-acar, e tambm devido grande dizimao pelas guerras e pelas doenas introduzidas pelo europeu, a partir do sculo XVII intensificou-se o comrcio de escravos na parte ocidental do continente africano em direo ao Brasil (BOXER, 2002, p.102). Isso fez com que uma massa cada vez maior de indivduos de procedncia africana migrasse fora para o Brasil, onde se reproduzia entre si, com o homem branco e, em menor escala, com os amerndios. Isso fez com que os africanos e seus descendentes se tornassem o maior contingente populacional da Amrica portuguesa, sendo tambm, por cerca de 300 anos, a maior fonte de preocupao para as autoridades coloniais e imperiais.

4.1.3.1. Os quilombos e a identidade

Como abordamos no segundo captulo, no Brasil, diferentemente das outras regies do imprio portugus onde havia uma tmida movimentao de pessoas no interior do territrio, havia uma intensa movimentao de pessoas de todos os tipos que constituam verdadeiras massas de migrantes, sobretudo aqueles que vinham sob o imprio da fora, ou seja, os africanos. Escravizados ainda em solo ptrio e vendidos ou permutados para os traficantes que os traziam para serem revendidos em outras regies, a maioria tinha como destino o Brasil

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(RUSSEL-WOOD, p. 177-178). Aqui aportados, eram revendidos para as regies litorneas e tambm para o interior, sobretudo a partir da descoberta dos minerais preciosos no serto na ltima dcada do sculo XVII. O nmero aproximado de almas de origem africana chegadas no Brasil nos perodos colonial e imperial diverso entre os historiadores que se dedicam ao assunto, mas ficou provavelmente em torno de 10 000 000 de almas. A resistncia dominao e ao trabalho forado seja na lavoura, seja nos trabalhos de minerao, levaram s fugas coletivas e individuais que, por sua vez, deram origens a quilombos nas mais diversas partes da Amrica portuguesa, mas principalmente no nordeste, como o famoso quilombo dos Palmares (que resistiu a diversas investidas das autoridades portuguesas e perdurou por dcadas e sua populao chegou a ter cerca de 20 000 almas) e, em maior escala, em Minas Gerais a partir do sculo XVIII, onde as regies mais afastadas e de difcil acesso, devido ao territrio inspito, era utilizada como estratgia de defesa para aqueles quilombos mais afastados dos centros urbanos e mineradores. A enorme mobilidade desses ajuntamentos populacionais tornava difcil a sua destruio. Nesse sentido, pode-se dizer que um agente da territorialidade foi o africano, que tambm teve o seu papel na expanso territorial, exprimindo a sua negao e rebeldia contra o sistema de explorao no qual estava inserido contra a sua vontade, ou seja, a sua condio de cativo. Os quilombos variavam de tamanho, podendo ter desde meia dzia a milhares de indivduos. Alguns localizavam-se prximos s zonas de minerao e eram, em sua maioria, itinerantes, sendo caracterizados pela mobilidade, pelo banditismo e transaes comerciais clandestinas (contrabando) para sobreviver, assim como pelas tticas de guerrilha.48 Outros se constituam em regies longnquas e de difcil acesso. Caracterizados pelo sedentarismo e pela reproduo demogrfica, esse tipo de quilombo utilizava a agricultura como forma de subsistncia e o aumento populacional para se tornarem cada vez mais fortes e difceis de serem exterminados. Com a reproduo demogrfica dos quilombos, a populao no para de aumentar, havendo tambm uma maior capacidade de articulao interna. Os quilombos, nesse sentido, ao tornarem-se numa grande ameaa aos planos metropolitanos em relao colnia portuguesa na Amrica, haja vista o constante pavor de uma sublevao negra durante todo o sculo XVIII, contriburam para a fragmentao e quebra da soberania portuguesa nas terras do Brasil, que no se dava uniformemente em todo o territrio. Havia regies em que no havia um controle efetivo devido presena de quilombos dos seus respectivos ataques.

48

Ver:

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difcil se pensar toda essa estrutura e nvel de organizao quilombola baseando-se em meros interesses comuns como a liberdade apenas. A questo simblica, a identificao, isto , a terceira identidade criada a partir da experincia do mundo colonial sendo a primeira a identidade tribal africana e a segunda a identidade imposta pelo cativeiro fundamental para montar toda essa estrutura, essa capacidade de organizao, afinal, um quilombo uma comunidade, ou seja, a noo de comunidade requer o princpio de identidade, de pertena. Mas no se trata aqui de uma comunidade imaginada no sentido de simultaneidade atribudo por Benedict Anderson de uma comunidade soberana e limitada territorialmente, isto , de uma nacionalidade, mas no sentido de uma experincia em comum, de uma experincia partilhada. A formao dessa identidade, que por sua vez daria origem comunidade, isto , ao quilombo, contribuiu para a expanso territorial e para a identificao com a regio, contribuindo, co mo supra mencionado, para a fragmentao da soberania da coroa portuguesa. Aqui, se percebe uma lacuna analtica na historiografia na medida em que boa parte dos trabalhos sobre escravido, sobretudo aqueles dedicados formao de quilombos, nem sempre concebem tal fenmeno como uma questo de identidade. Esta analisada na questo de parentesco de famlias escravas, nas crenas e no sincretismo religioso, bem como nos ajuntamentos para promoo de batuques, danas e outras manifestaes culturais. Porm, ao se pensar na fuga de escravos como uma questo apenas de luta contra a explorao e pela liberdade, incorre-se no equvoco de negligenciar o aspecto identitrio. Se voltar para a terra de origem estaria alm do alcance e das suas possibilidades, para no dizer mesmo impossvel, a identificao com outros na mesma condio, ainda que de diferentes etnias, proporcionaria um sentimento de pertena a uma experincia comum: a situao imposta pela captura ainda na terra de origem por tribos ou naes inimigas, a separao do seu ncleo familiar ou tribo, a sua venda como escravo para os traficantes, a longa e tortuosa viagem em alto mar em condies precrias e subumanas, a possibilidade de no sobreviver at o desembarque numa terra desconhecida e, no caso da sobrevivncia da travessia pelo atlntico, ser colocado numa praa pblica para ser revendido e caminhar longas distncias p para enfim chegar ao trabalho forado nas minas de ouro ou nas atividades de plantao. Tudo isso passvel de gerar um novo sentimento, embora melanclico, de no ser o nico, de no ser uma experincia individual, mas sim coletiva. Ainda que o colonizador tentasse evitar o foco de identificao, colocando africanos de diferentes etnias para conviverem juntos, a experincia do trabalho forado e toda a sua jornada indesejada pode ser encarada como um elo de ligao. Na impossibilidade de voltar para a terra de origem e a no conformao com a situao de no serem ningum perante

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aquele sociedade, uma vez que no eram donos de si, no pertenciam a si mesmos, os fazem pensar na possibilidade de se reinventarem, de assumir uma nova identidade com aqueles que fizeram parte da mesma experincia naquela nova terra. Assim pode-se pensar a formao de quilombos no apenas como uma luta pela liberdade em si, mas pela liberdade de serem eles mesmos, de recriarem e praticar livremente a sua identidade, a sua religiosidade ou crena, a sua dana, os seus costumes, tudo na hora que quisessem e bem entendessem, longe dos olhos do senhor, sem pedir permisso, sem serem controlados por um feitor ou ter que dar satisfaes, sem ter um dia concedido pelo senhor para os seus cultos e diverses. Em suma, se livrar do cativeiro, de uma identidade forada, que no era a sua identidade. Retornar terra me e retomar a vida anterior ao cativeiro seria impossvel, uma vez que no poderiam voltar para a frica por motivos de perseguio, pois eram escravos fugidos e ao aportar em qualquer navio seriam facilmente capturados, re-escravizados e, certamente, castigados. Alm disso a falta de recursos financeiros para tal empreendimento, a ilegalidade da sua ida para a frica (quem o apoiaria? quem poderia ajud-lo?) e se pensarmos, na inexistente possibilidade de retorno como algo possvel, ser que encontraria os seus parentes, a sua tribo, aps anos de cativeiro, ser que ainda encontraria algum que o reconhecesse, talvez a sua famlia tambm no teria sido capturada, destruda? Ou seja, a sua identidade original tambm j havia sido perdida, destruda pela amarga experincia do cativeiro. Ao fugir dessa segunda identidade que no era a sua, mas que lhe foi imposta, e na impossibilidade de retomar a sua identidade primeira que j no existia mais, havia a possibilidade de uma nova identidade atravs da fuga e da formao de comunidades quilombolas.

4.1.3.2. Escravido, e estratificao social e identidade

Em relao ao preconceito vigente no mundo escravista colonial, j falamos aqui da formao dos quilombos e da sua estreita relao entre o territrio e a identidade. Completando a nossa anlise, falaremos brevemente agora da hierarquia, ou estamentos, dentro do universo do cativeiro no Brasil colnia. O estigma do preconceito racial era um fenmeno onipresente em todas as esferas da sociedade, seja na igreja atravs das irmandades confrarias e ordens religiosas, cujos critrios de admisso eram raciais, seja na burocracia estatal que, com raras excees, no admitia africanos e seus descendentes nos seus quadros, seja no mundo do trabalho, uma vez que as profisses ou ofcios exercidas pelas pessoas de cor eram aquelas que traziam a degenerao

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social, ou seja, os ofcios mecnicos, trabalhos manuais que eram desprezados pela gente branca e de melhores condies sociais, seja na vida social, em que aqueles que conseguiam se livrar do cativeiro esforavam-se por se afastar de tal estigma. No primeiro caso, as irmandades, confrarias e ordens terceiras estabelecidas no Brasil, sobretudo em Minas Gerais a partir do sculo XVIII, tinham o critrio racial como forma de ingresso de irmos como membros de suas instituies. Esses estatutos variavam, ... indo daquelas cujo quadro se restringia aos brancos puros das boas famlias at as que se compunham principalmente de escravos negros. (BOXER, 2002, p.306). Dessa forma, havia irmandades apenas de negros, como a de Nossa Senhora do Rosrio dos Negros e a de Santa Efignia; a confraria de So Jos (entre outras), cujos membros eram as pessoas mestias, comumente classificadas como pardos; aquelas que no estabeleciam nenhum critrio, como a do Santssimo Sacramento dentre todas as outras, as primeiras estabelecidas nas Minas Gerais ; e as Ordens Terceiras de So Francisco de Assis e de Nossa Senhora do Carmo, que s admitiam pessoas brancas, de sangue infecto e de recursos econmicos. Como se pode imaginar, essas ltimas eram compostas pelas elites coloniais, ou seja, pessoas que possuam cabedal poltico, simblico e econmico. As suas capelas eram belas edificaes cuja ornamentao era motivos de disputas que fomentavam a rivalidade entre as duas Ordens. evidente que as irmandades de Nossa senhora do Rosrio dos Negros e de Santa Efignia, cujas imagens dos santos de devoo eram negras, serviram para atrair a populao escrava atravs da identificao com a cor da pele, uma vez que no foram divindades criadas pelos africanos. Por sua vez, as confrarias como a de So Jos (dos Pardos), que se remete ao pai adotivo de Jesus que, segundo a Bblia, era carpinteiro , atraa a populao mestia que, em sua maioria, principalmente no caso de forros e libertos, se dedicavam a ofcios mecnicos. A maioria dessas instituies religiosas de africanos e seus descendentes arrecadava fundos para comprar a alforria de seus membros cativos. Entretanto, embora fossem voltadas para a populao negra e mestia, nessas instituies o cargo de tesoureiro, de acordo com os seus estatutos, s poderia ser ocupado por homens brancos (BOXER, 2002, p.306). Nesse sentido, a questo da identificao dos seus membros com os seus respectivos santos de devoo se coloca para essas entidades religiosas, que se multiplicaram pela Amrica portuguesa, principalmente nas vilas e arraiais de Minas Gerais, na idade do ouro. Alm de ter exercido uma funo de controle social49, as irmandades, confrarias e Ordens
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Ver: BOSCHI, Cio Csar. Igreja, Estado e irmandades em Minas Gerais. In: Os Leigos e o Poder. Irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais. So Paulo: tica, 1996, p.71-139.

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Terceiras contriburam veemente para a manuteno da estratificao social e com o consequente fenmeno identitrio manifestado pelas pessoas que carregavam a mcula do cativeiro, pois elas ... sem dvida propiciavam s classes humilhadas e desprezadas uma fonte de [refgio,] ajuda e consolo mtuo como nunca houve nas colnias francesas, holandesas e inglesas. (BOXER, 2002, p.306). O preconceito racial tambm alcanou os quadros da administrao colonial. Embora haja excees (ainda que poucas) os africanos e seus descendentes foram oficialmente impedidos de exercer alguma ocupao em quaisquer cargos da burocracia estatal. Nas poucas vezes em que isso ocorria tratava-se de questes circunstanciais. Os motivos de tal impedimento variavam, mas na maioria das vezes giravam em torno do receio de que tal parcela da populao adquirisse poder poltico e econmico e, devido ao fato de fazerem parte do maior contingente populacional do Brasil, viessem a se unir em torno da causa comum da liberdade e se rebelar contra o sistema vigente, pondo em risco, dessa forma, a sobrevivncia da colnia, uma vez que sem a mo-de-obra escrava os engenhos, as fazendas, a minerao e outras atividades econmicas que forneciam a base de sustentao da sociedade colonial no resistiriam ao impacto de tal acontecimento. O que estava em xeque era a prpria sobrevivncia do sistema colonial. A tenso entre brancos e negros foi constante durante o perodo colonial e o medo de uma sublevao negra fazia parte do cotidiano da sociedade. Isso foi um fator de muita preocupao para as autoridades coloniais, principalmente nas reas urbanas, onde a existncia de muitos quilombos foi mais intensa prximos s vilas e arraiais, bem como os ajuntamentos de negros nas vendas, nas casas de forros, em alguma praa ou via pblica. Por isso mesmo, os cargos deveriam ser ocupados por homens bons, isto , brancos, livres de mculas sociais, raciais ou religiosas. Um fator que afastava mais ainda os homens de cor dos cargos burocrticos que estes traziam consigo o estatuto da nobreza e eram na maioria das vezes comprados ou concedidos pela Coroa como merc ou premiao por bons servios prestados. Os africanos e seus descendentes, por constiturem o nvel mais baixo da escala social, no estavam inseridos nas redes clientelares que uniam os vassalos e os sditos cabea do corpo social, ao centro de ordenao da sociedade. claro que em outras partes do imprio, como So Tom e Benguela, na frica, isso no foi levado ao p da letra. As especificidades locais, como os poucos recursos demogrficos portugueses e a ausncia de mulheres brancas impediu o surgimento de uma elite branca que pudesse servir em tais funes (BOXER, 2002, p.293). No cotidiano da vida urbana essa luta contra uma identidade social imposta no passado tambm se manifestou, sobretudo no sculo XVIII. Nas zonas urbanas de Minas

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Gerais, no Rio de Janeiro, em Salvador e nas demais reas urbanas do Brasil setecentista, as pessoas de cor, ao se livrarem oficialmente da escravido, se utilizavam da riqueza, do luxo e da ostentao para fazer com que fosse visto, aos olhos da sociedade, o seu novo estatuto social, numa tentativa de se livrarem efetivamente daquele estigma.50 E isso foi mais comum entre as mulheres. Inmeras foram as reclamaes das autoridades e as ordens rgias proibindo que essas pessoas usassem vestimentas que por direito eram prerrogativas das pessoas brancas e mais proeminentes da sociedade. Mas como bem demonstrou a historiografia especializada sobre a temtica, esses critrios no foram observados, nem mesmo mediante as ordens do rei. Aqui novamente se v como a experincia no espao colonial levou ao desenvolvimento de identidades, neste caso dos africanos e seus descendentes, que contriburam para a quebra da soberania e da ordem vigente no Brasil colonial. Esses critrios de distino a partir da vestimenta estavam na compilao de leis que ordenavam o mundo ibrico do Antigo Regime, isto , nas Ordenaes Filipinas. Como j dissemos no captulo anterior, os costumes e os valores das sociedades tradicionais ibricas modernas foram introduzidos no mundo colonial. Porm, o embate das mltiplas trajetrias dos mltiplos agentes sociais gera um campo de fora e acaba alterando o espao, o lugar, que no dado, que no um mero cenrio no desenrolar da dinmica social. A experincia no espao colonial proporcionou o surgimento de mltiplas identidades que, por sua vez, faz surgir algo novo que passa a ser componente desse lugar. Muitos ex-escravos alcanaram a ascenso econmica atravs dos seus ofcios mecnicos ou atravs da atividade mineradora ou ainda atravs da concubinagem com homens ricos, no caso das mulheres. No obstante o enriquecimento, a ascenso social no se dava da mesma forma que a econmica, pois o preconceito racial estava enraizado desde a formao da sociedade brasileira colonial ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII. Assim, podemos sugerir que havia uma diferena entre mobilidade e ascenso social. Aos olhos da sociedade, sair da escravido , nesse sentido, mais mobilidade do que ascenso. Se olharmos o fenmeno a partir de tal perspectiva, poderemos compreender pelo menos uma face da lgica que no tem sido bem compreendida pela historiografia dedicada ao estudo da escravido. A nossa concepo que a prtica comum entre ex-escravos de enriquecer e adquirir cativos pode ser vista como uma tentativa de se afastar da identidade ligada ao cativeiro atravs de atitudes e comportamentos, uma vez que a cor da pele era um forte Ver, entre outros: LARA, Silvia Hunold. O teatro do poder, Diferentes e desiguais, A multido de pretos e mulatos. In: Fragmentos setecentistas: escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 29-172.
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obstculo para a ascenso social. Essa prtica era compartilhada por aqueles indivduos que no eram mais escravos e nem eram portadores de um sentimento de pertena em relao aos antigos companheiros de cativeiro. Se aos olhos dos brancos eles no conseguiam uma ascenso social, o mesmo no se pode afirmar em relao aos seus prprios olhos e aos olhos daqueles que no tiveram a mesma sorte e continuavam sob o jugo de seus senhores. Essa atitude fruto do preconceito e da rejeio social e acarreta, por sua vez, na contraditria constituio de uma fronteira entre indivduos da mesma provenincia scio-cultural, isto , na constituio de um outro que recentemente era parte constutitiva do ns. Isso estabelece um conflito identitrio pessoal e interno identidade maior da escravido, pois se por um lado havia um imenso esforo pessoal para se afastar, na prtica, atravs de atitudes e comportamentos teoricamente desumanos com os antigos companheiros, da mcula da pele, por outro havia uma conscincia de que no seria possvel se apartar definitivamente de tal mcula, uma vez que a cor da pele no mudaria independentemente de no serem mais escravos mesmo que se tornassem senhores possuidores de escravos. Dessa forma, o que no meio historiogrfico se convencionou chamar de embranquecimento social, caracterizado por uma tentativa de se igualar simbolicamente aos brancos, reproduzindo o seu padro de comportamento, ns preferimos aqui chamar de luta por uma nova identidade. Devido ao fato de no serem mais escravos, mas na impossibilidade de serem brancos, seriam a elite, o topo do universo de pele e sangue negros. Ao formularmos essa linha de pensamento, estamos fazendo alguns apontamentos metodolgicos a partir da problemtica da regio, do lugar, associada noo da indissociao entre territrio e identidade. Isso nos permite uma outra via de anlise para tentar compreender a experincia de agentes histricos como ex-escravos que se tornavam senhores crueis que exageravam nos castigos, ou aqueles que abandonavam os ofcios mecnicos colocando os seus semelhantes para fazerem-no no seu lugar ou ainda os que se tornavam capites-do-mato e que perseguiam seus semelhantes. O que estamos chamando ateno para a noo de que isso no pode ser visto apenas como uma ratificao da ordem escravista, embora no estamos negando essa face do fenmeno, uma vez que por exemplo, a prtica senhorial de alforriar mais crioulos que africanos, mais mulheres que homens no permite que tal face seja ignorada. Estamos lanando uma advertncia para que esse fenmeno no seja compreendido meramente atravs de um olhar estruturalista e funcional, pois perde de vista a noo de que se para o domnio senhorial isso pode ser encarado como uma ratificao da ideologia escravista, por outro isso tem uma dimenso mais profunda para os escravos e ex-escravos, a dimenso identitria, que corresponde busca e afirmao de

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uma nova identidade dentro do mundo da escravido. Essa busca por uma nova identidade, por sua vez, s foi possvel devido experincia da vivncia no universo colonial, um espao conflituoso no qual as relaes de foras podem ser vistas como um fenmeno formador de identidade.

4.2. Cargos pblicos

Como bem observou Russel-Wood, ... o desempenho de cargos pblicos, a nobreza e a mobilidade andaram muitas vezes de mos dadas em grande parte do mundo de expresso portuguesa. (Russel-Wood, 1992, p. 109) Como exemplo de tal situao, de certa forma comum no mundo imperial lusitano, o autor cita o caso de Antnio Albuquerque Coelho de Carvalho, um nobre portugus de linhagem que foi governador do Maranho e Gro Par (1690-1701), do Rio de Janeiro (1709-1710), da Capitania de So Paulo e Minas Gerais (1710-1713) e de Angola, onde faleceu em 1725. (Russel-Wood, 1992, p.110). O caso de Antnio de Albuquerque fortalece a nossa argumentao de que a experincia no territrio da Amrica portuguesa forneceu uma nova identidade a muitos indivduos, sejam nobres, plebeus, escravos, portugueses, brasileiros (mestios, crioulos e filhos de portugueses nascidos no Brasil). Antnio de Albuquerque aps servir como governador do Maranho e GroPar regressou sua terra-me, onde participou como soldado da guerra de sucesso espanhola. Novamente nas palavras de Russel-Wood, Evidentemente, a sua alma e o seu corao estavam nos trpicos... (Idem), pois logo depois Albuquerque retornou ao Brasil servindo como governador em diversas regies. O elo com o territrio luso-brasileiro iniciarase por volta de 1682, possvel data do nascimento de seu filho nos trpicos: ... um bastardo de uma mulher descendente de brancos, negros e ndios. (Idem) Alm de se envolver com uma mestia e de ter um filho com ela, que era o que se podia poca chamar de natural da terra, soma-se nossa argumentao o fato de que, ao fundar uma vila com o seu nome, a Vila Rica de Albuquerque, isto , ao fundar uma vila em nome do rei, mas com o seu prprio nome, Albuquerque se torna um claro exemplo da situao no rara em que um indivduo que, em princpio viria para o interior do territrio para garantir a soberania real (da coroa ou do Estado) acaba se envolvendo e se identificando com o lugar, que por sua vez proporciona uma nova identidade ao sujeito, que acaba por fazer o contrrio, rompendo com a soberania. Outro caso de soberania rompida pelos prprios agentes da coroa fornecido pelo exemplo muito conhecido de Borba Gato, genro de Ferno Dias Paes e que era membro da expedio das

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esmeraldas. Borba Gato se desentendeu com um alto funcionrio rgio e armou uma emboscada para mat-lo. Aps o crime, ele se refugiou no serto por cerca de 10 anos at o momento em que achou ouro na regio de Sabar, negociando assim o seu perdo com a Coroa em troca da informao da localizao das Minas. De criminoso e fugitivo Borba Gato perdoado e assume posio destacada na burocracia estatal. Se no a maioria, grande parte dessas pessoas viam nas suas ocupaes a possibilidade de ascender econmica e socialmente buscando uma melhor posio social no ultramar, onde alcanariam com mais facilidade a riqueza, o prestgio e a eminncia social que no conseguiam alcanar no reino devido a impedimentos que a sua posio social lhes causava (RUSSEL-WOOD, p. 171). Isso s refora o nosso argumento de que isso est diretamente relacionado com a busca de uma nova identidade proporcionada pela experincia no ultramar e, no caso da Amrica portuguesa, isso foi levado s ltimas consequncias, tendo sido fatal para a derrocada do mundo luso-brasileiro. Em termos imperiais, dois rgos que garantiram a continuidade entre a metrpole e as suas colnias, alm do comrcio e das migraes e trocas culturais entre as diversas partes do imprio e metrpole, pode-se destacar as Cmaras Municipais e a irmandade da Misericrdia. E tambm podem ser estudadas a partir da perspectiva de identidade que permeia todo o desenvolvimento e a argumentao do presente ensaio. Como bem afirma Boxer, Seus membros provinham de estratos sociais idnticos ou semelhantes e constituam, at certo ponto, elites coloniais. (BOXER, 2002, p.286). Essas elites eram compostas por pessoas de cabedal poltico, simblico e econmico. E no difcil imaginar que existia um sentimento de pertencimento entre esses indivduos em relao ao restante da populao, sobretudo nas Minas Gerais onde a sociedade era composta de pessoas provenientes dos mais diversos estratos sociais (brancos, negros, mulatos, pardos, carijs, ndios, paulistas etc.). A prpria ideia de excluso e do preconceito racial e religioso pressupe a ideia de pertencimento, uma fronteira entre os que se identificam entre si e os outros. Os membros do senado se mostravam nas procisses e festas cvicas (procurar uma palavra mais apropriada) e solenidades oficiais, ostentando e reafirmando, a sua distinta e elevada posio na sociedade colonial, seja nos ncleos urbanos de Minas Gerais, no Rio de Janeiro, em Salvador e em outras partes do Brasil51 e provavelmente do imprio.

51

Ver: LARA, Silvia Hunold. O teatro do poder, Diferentes e desiguais, A multido de pretos e mulatos. In: Fragmentos setecentistas: escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 29-172.

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A sociedade colonial, em certa medida, trouxe, desde a sua formao52, alguns aspectos e costumes do reino. Como se sabe, a sociedade portuguesa moderna era uma sociedade tradicional de cultura de Antigo Regime. Em tais sociedades, no tem lugar a ideia de igualdade social, jurdica, poltica etc. Por isso mesmo so sociedades onde a disputa pelo capital simblico tambm uma disputa pela distino, pela identidade.

4.3. Movimentos de contestao 4.3.1. Motins no Serto do So Francisco53

A regio margem do Rio So Francisco e do Rio das Velhas, principal afluente do primeiro, em Minas Gerais, foi palco, em 1736, de uma violenta reao de seus moradores s exigncias fiscais do governo metropolitano. O centro da discrdia foi o pagamento do quinto real imposto aos moradores daqueles sertes onde no se tirava ouro e que se situavam longe das reas de minerao. Os lderes do motim eram aqueles indivduos detentores de prestgio social e de poderes militares e econmicos, vulgarmente conhecidos no meio historiogrfico como os poderosos do serto. Alegavam os sediciosos que naqueles sertes, alm de no se tirar ouro, s havia fazendas de gado e engenhos dgua e por isso a cobrana seria injusta, pois j pagavam o dzimo pelas fazendas e pelos gados que criavam para sustentar as zonas de minerao e para seus mantimentos (FIGUEIREDO, 1999, p.129,134-135). Esses lderes dirigiram, ento, um manifesto convocando todas as pessoas, de todas as castas e de todas as cores, ou seja, brancos, mulatos, negros forros, senhores e simples moradores, mobilizando-os a pegarem em armas para se defenderem em torno de um interesse comum, j que seriam todos homens do serto um auto reconhecimento da condio de sertanejo (FIGUEIREDO, 1999, p.133). Contudo, como explica Figueiredo, esses homens Teriam tentado evitar a

capitao no porque no poderiam pag-la, mas com temor do aparato judicial que poderia instalar-se no seguimento da cobrana fiscal. (FIGUEIREDO, 1999, p.140). Para Figueiredo, o que perpassava na mentalidade dos lderes de tal contestao a ideia de que naqueles vastos sertes havia ... sditos [que] eram senhores de direitos imemoriais que o soberano ou os seus funcionrios no poderiam atingir. (FIGUEIREDO, 1999, p.142).
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Ver: ANDRADE, Francisco Eduardo de. A inveno as Minas Gerais: empresas, descobrimentos e entradas nos sertes do ouro da Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Autntica Editora: Editora PUC Minas, 2008. 53 Existiram vrios outros movimentos, mas devido limitao deste trabalho, trataremos aqui de apenas trs: os motins da regio do Rio So Francisco em 1736, a Inconfidncia Mineira e a Revoluo Pernambucana de 1817.

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Em sua anlise, Figueiredo enfatiza que nesses movimentos de contestao havia um discurso poltico dos colonos que seria perpassado por estratgias de legitimao e respeito s noes do direito centradas na lealdade ao soberano. Assim, os colonos reproduziriam, no plano do discurso poltico, alguns traos da cultura das sociedades europeias tradicionais durante a idade moderna (sociedades de Antigo Regime) de modo a garantir os seus direitos.

O que se configura inusitado fora do alcance pelos vastos sertes da Amrica da proposio de que sbditos margem das redes clientelares e fora das esferas de subordinao judiciais que, amparados numa identidade forjada em uma memria da dura obra de conquista que consumira geraes54 que no puderam contar com a fazenda real, legitimavam o direito de se levantar contra as autoridades rgias, no apenas como resistncia aos quintos mas, em ltima anlise, como recursos para reatarem os seus vnculos com o soberano distante (FIGUEIREDO, 1999, p.142).

Essa seria uma forma de negociar a sua sujeio. Cabem aqui duas observaes, ambas no que se refere mobilizao de um elemento identitrio, e a relao ambgua da territorialidade como garantia de soberania real e como obstculo mesma. Embora a anlise de Figueiredo atente para a questo da identidade, ela no avana muito, tendo um tom mais funcionalista, como se o que estivesse em jogo fosse apenas os interesses econmicos e polticos daqueles homens do serto, no atentando para os aspectos identitrios. A imposio do fisco na regio fazia parte de um processo de expanso da fronteira administrativa das zonas de minerao para os sertes. O objetivo da coroa era

... atacar o contrabando e facilitar o acesso da fiscalidade real s novas zonas de minerao que cresciam, como Gois e Minas Novas, e que faziam daquele serto um hiato necessrio a se superar. [Da a importncia da] (...) dominao poltica sobre esse territrio e grupos sociais com os quais se deveria assegurar a delimitao das fronteiras com a Espanha. (FIGUEIREDO, 1999, p.142).

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Itlico meu.

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Como tentaremos demonstrar a seguir, os lderes revoltosos manipularam o elemento da identidade dos moradores de um mesmo serto em oposio aos moradores das reas mineradoras, mas independentemente da motivao fiscal, mesmo que inconscientemente, estavam defendendo a sua prpria identidade. Assim se percebe o estabelecimento da fronteira entre eu e o outro, a identidade sertaneja proporcionada pelo territrio, pela interao com o serto. Mesmo que os lderes daqueles movimentos contestatrios estivessem manipulando ou forjando elementos identitrios como instrumento de manobra dos diferentes contingentes populacionais, tratava-se, no fundo, da criao e utilizao de mecanismos para preservar no apenas o seu poder de mando e o seu poderio econmico. O que estava em xeque era o seu prestgio social, a sua identidade enquanto senhor em relao s camadas inferiores da populao. Essa identidade estaria ameaada quando da possvel chegada do aparato burocrtico da coroa, como acontecera na regio mineradora a menos de duas dcadas, com a implantao, na capitania, dos magistrados do reino. Poder poltico, militar, econmico, oriundos de um passado heroico no serto no podem, nesse sentido, ser separados da questo identitria, sobretudo nas Minas Gerais do sculo XVIII, onde a hierarquia ou a estratificao social no se resumia apenas s zonas mineradoras, embora seja um fenmeno que se manifestou com mais intensidade naquelas regies, o que no significa que no tenha se expressado tambm nos sertes e em outras regies e com ela a questo da identidade, como vamos insistir ao longo deste captulo.

4.3.2. A Inconfidncia Mineira

O episdio da Inconfidncia Mineira tambm sugestivo nesse aspecto identitrio. As vises sobre o evento nem sempre esto em confluncia. No obstante, a imagem idealizada dos herois que lutaram pela independncia do Brasil j no se sustenta mais. Ao contrrio do foi afirmado durante muito tempo, a Inconfidncia Mineira no foi uma revoluo nem uma revolta, pois no houve um movimento armado, uma vez que a conspirao foi abortada antes mesmo de sua realizao. Tratava-se de um movimento muito homogneo seja no que se refere extrao social dos participantes, seja em relao s sua ideias polticas. Foge s intenes do presente estudo fazer uma abordagem mais ampla a respeito de tal evento e tambm seria desnecessrio fazer repeties, uma vez que j existe uma historiografia que se dedica ao tema e que tem desmitificado as interpretaes no inocentemente equivocadas em nome de uma memria nacional. Nos restringiremos aqui a fazer uma breve anlise do perfil

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social de alguns de seus membros e sobre algumas concepes polticas presentes na conspirao de modo a tentar compreender o motivo que levou seus membros a se unirem em torno da causa. Contudo, isso no significa incorrer numa ideia de nativismo, j desmentida pelos estudos mais recentes, e sim fazer algumas ponderaes tendo em mente a questo identitria discutida ao longo deste trabalho. Dentre os envolvidos, foram condenadas 24 pessoas, mas certamente havia outras que participaram indiretamente da conjura. Desses 24, 17 tinham formao especfica em seus ofcios como clrigos, advogados e oficiais de tropas pagas. Como era comum na poca, esses indivduos se dedicavam simultaneamente a vrias atividades econmicas, atuando como senhores de escravos, se dedicando agropecuria minerao e a atividades ilcitas. As grandes fortunas de Minas eram de pessoas que se dedicavam a vrias atividades econmicas. O cnego Antnio Vieira, por exemplo, era professor de filosofia e lecionava no seminrio de Mariana (onde estudou, alm de So Paulo, no tendo formao superior em universidades europeias). O Tiradentes possua formao militar e era sub-tenente de tropas pagas (alferes). Embora no tivesse formao superior, o alferes era um homem sbio e inteligente, pois tinha conhecimentos odontolgicos numa poca em que no havia formao para dentistas, alm de possuir conhecimentos na rea de planejamento urbano, motivo alegado pelo ru quando inquirido sobre a sua presena no Rio de Janeiro no momento da priso. Segundo seu depoimento, l estava para cuidar da construo de aquedutos para melhorar a rede de abastecimento hidrulico daquela localidade. Ademais, ele no era pobre, pois, segundo Vilalta, seu patrimnio era semelhante ao patrimnio do Ouvidor Gonzaga (VILALTA, 2008, p.). Joo Rodrigues de Macedo era captador de impostos. Tomaz Antnio Gonzaga possua formao jurdica em Coimbra e era Ouvidor da Comarca de Vila Rica. Alvarenga Peixoto era advogado no Rio das Mortes. Cludio Manuel da Costa era advogado e secretrio de governo da capitania e um grande proprietrio de escravos, se dedicando tambm usura, o que hoje se conhece como agiotagem. O Padre Rolim era traficante de escravos e contrabandista de diamantes. Freire de Andrade era filho de um ex-governador de Minas Gerais e sobrinho do governador Gomes Freire de Andrade que era tenente coronel, o segundo posto na hierarquia colonial. Como se percebe, os principais envolvidos na conspirao tinham um perfil elitizante. No se pode perder de vista que a riqueza no era o nico critrio de distino na sociedade mineira colonial, sendo que a representao de si perante aquele mundo era, talvez, mais importante do que o critrio da riqueza, pois que o privilgio e a ocupao de cargos na burocracia rgia seria tambm um critrio fundamental de distino e prestgio na ordem estamental colonial.

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Todos os letrados (padres e advogados) tiveram a sua formao de acordo com o modelo da segunda escolstica, segundo a qual o pacto social poderia ser rompido quando da tirania e injustia do governante. Gonzaga se utilizava das Cartas Chilenas para satirizar o governado Lus da Cunha Menezes, tido como tirano pelos membros da elite. Segundo Vilalta, em alguns trechos, as cartas zombavam do governador por ter uma livraria virgem, que no sabia ler seno letras redondas e que seria incapaz de acompanhar as discusses acadmicas. E continua: quem rege os povos deve ler, de contnuo, os doutos livros...55. Ao governador eram atribudas atitudes como a violao das leis, a cobrana injusta de impostos e o desperdcio de dinheiro pblico. Essas crticas so baseadas nas noes de bom governo e de tirania presentes na neo-escolstica cuja concepo corporativista da sociedade e do poder advm de uma matriz contratualista, segundo a qual o soberano poderia ser deposto em caso de tirania, uma vez que o poder, oriundo de Deus, antes de se assentar no soberano, era intermediado pela comunidade, devendo o soberano cuidar da manuteno do bem comum, isto , dos direitos e privilgios de cada um mediante a sua posio na hierarquia social. Vem da o princpio de justia da poca (VILALTA, 2008, p. 581-582). Essa concepo corporativa da segunda escolstica tributria, por sua vez, das interpretaes acerca da restaurao do trono portugus em 1640 pela dinastia de Bragana. (VILALTA, 2008, p. 598) Por serem influenciados pela segunda escolstica, h suspeitas de que os inconfidentes defendiam a ordem estamental, o Antigo Regime, e, indiretamente, a escravido, uma vez que a questo da abolio era tema controverso entre os membros do movimento (afinal, muitos eram senhores de escravos e, no caso da abolio, como se tocaria a fora de trabalho se o movimento obtivesse sucesso?). Tambm no se tratava claramente de um projeto de independncia ou de repblica. Como nos informa Vilata, na dcada de 1780 alguns inconfidentes sonhavam com a transferncia da corte portuguesa para as suas possesses americanas. Essa ideia teria sido cogitada pelo Cnego Vieira e por Alvarenga Peixoto. Este ltimo, num de seus poemas teria feito um convite indireto a d. Maria I para que viesse ser coroada no Rio de Janeiro. (VILALTA, 2008, p. 591) Havia tambm influncias das luzes, principalmente com o impacto da obra de Montesquieu (VILALTA, 2008, p. 582), e da Revoluo Americana. Isso demonstra que a questo da identidade tambm esteve presente para alguns dos conjurados. No caso de Gonzaga, isso fica mais claro, na medida em que, sendo um portugus, se identificava como tal. No entanto, era um homem de seu tempo e que compartilhava com as ideias e teorias polticas de seu tempo. O

55

(GONZAGA, 1996, p.792). Apud. VILALTA, 2008, p. 581.

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territrio colonial era o espao para demonstrar isso, para efetivar os ideais e pensamentos polticos de seu tempo. Era iluminado, estudara em Coimbra, que lia, de contnuo, os doutos livros. Caberia, a homens esclarecidos como ele, o governo e no a um dspota e tirnico e que no era iluminado pelas letras, o governo daquela regio to rica da qual pretendiam exercer uma nova identidade. Eram homens de um novo tempo, num Novo Mundo, no qual se poderia viver uma nova identidade. Cludio Manuel da Costa, Tomaz Antnio Gonzaga e o Cnego Jos Vieira j teriam inclusive escrito parte daquilo que viria a ser a constituio (VILALTA, 2008, p. 564). Nesse sentido, embora inconscientemente, o elemento identitrio era mobilizado: o poder econmico, o poder de mando, a elevada posio social e intelectual. O espao colonial seria, dessa forma, o lugar privilegiado de aplicao das ideias de seu tempo, pois Minas Gerais, a partir do sculo XVIII, ... passou a ocupar crescentemente lugar central nas articulaes poltico-econmicas do mundo luso-brasileiro. Da a necessidade de ... redefinir o contedo e o sentido das relaes entre Portugal e sua extenso americana. (FURTADO, 2004, p.170). A nova capital pretendida pelos sediciosos era So Joo Del Rei, a cabea da Comarca do Rio das Mortes, ou seja, para onde se direcionava o eixo econmico da capitania no ltimo quartel dos setecentos (FURTADO, 2004, p. 171). Ainda, segundo o autor, no havia um projeto fechado. Antes, ... tratava-se de uma mirade de projetos e propostas de ao ora mais gerais, ora mais pontuais, o que em cada caso atendia s necessidades daqueles que as propunham. (FURTADO, 2004, p.172). Assim, a ideia de uma restaurao, ao invs de uma revoluo, pode explicar, em parte, porque os inconfidentes estavam em briga com a coroa: alm do desejo de deixar a riqueza na colnia e no no reino, a unio desses setores da elite em torno da conspirao tinha o objetivo comum refletido numa ambio de natureza poltica, isto , participar do governo, queriam uma restaurao para participarem do poder. Vilalta percebe que ... o vocabulrio poltico de que [os inconfidentes] se valeram... continha dimenses identitrias e espaciais (VILALTA, 2008, p. 551). Para o autor, a capacidade de governar dos mazombos defendida pelo alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, isto , a ambio dos conjurados de participao mais efetiva no governo, resumia-se na tentativa de ... salvaguardar as possibilidades de enriquecimento pessoal e coletivo, as propriedades e os negcios que o viabilizavam em risco, pelas medidas da coroa , pelo monoplio comercial metropolitano e pelo afastamento deles de postos de mando e oportunidades de lucro lcito e ilcito ... (VILALTA, 2008, p. 588). No negamos que esses interesses estavam em jogo. Mas alertamos para o fato de que esses objetivos econmicos tm uma dimenso maior que os liga pelo elemento identitrio. Como se disse, no se trata de reproduzir as teorias nativistas em relao a Inconfidncia Mineira. O

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que unia homens de diferentes posies sociais, polticas, econmicas e de diferentes naturalidades, no nosso entendimento, era a questo identitria. Mas no uma identidade coletiva, embora esta fosse ideologicamente mobilizada em diversos momentos. Antes,

mltiplas identidades particulares. O prprio fator de no haver uma unidade em relao ao problema da escravido, bem como se aps a revoluo haveria uma monarquia ou repblica, se seria uma ruptura ou uma restaurao, so indicadores dessas identidades mltiplas e particulares, diferentes, portanto, da noo de nativismo, que esperavam se manifestar num solo to propicio inveno do novo. Em relao mobilizao de identidades, Vilalta afirma que

Nos Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira, diferentes conceitos so utilizados na representao de identidades coletivas: mazombos, filhos de Minas, filhos da Amrica, filhos de Portugal, filhos do Reino, americanos, americanos ingleses, americanos portugueses, nacionais, nacionais da Amrica, nacionais das Minas, nacionais do Brasil, ptria, povos das Minas, e povos do Brasil. (VILALTA, 2008, p.568)

O termo mazombo atribudo ao Tiradentes e, segundo Vilalta no fazia oposio aos portugueses, se referindo identidade coletiva dos brancos naturais da colnia. Para o autor, o termo Brasileiro no aparece na documentao e no havia uma distino clara entre os mazombos e os portugueses (VILALTA, 2008, p. 573). Por sua vez, o termo nao (ou nacionais) est associado ptria, que por sua vez se relaciona naturalidade, ou seja, a terra de nascimento, seja o Reino, as Minas ou outras capitanias, ou ainda uma comarca etc. (VILALTA, 2008, p. 574) Havia identidades coletivas e particulares, pois os colonos se reconheciam como paulistas, baianos, portugueses etc. (VILALTA, 2008, p. 576) Assim, quando falavam em pases independentes, no se referiam ao Brasil como um todo, mas s comarcas e s capitanias do que hoje corresponde ao sudeste do Brasil. Os inconfidentes nunca falavam em Brasil. No havia identidade brasileira na poca. Era-se natural das Minas, do Rio de Janeiro, de So Paulo, Bahia etc. ou do Reino. O horizonte dos inconfidentes era Minas Gerais e no mximo. Vilalta chama a ateno para o fato de que no momento da tentativa de levante no havia um modelo de repblica federativa plenamente constitudo, nem nas antigas colnias inglesa da Amrica do norte. Dessa forma, a palavra repblica utilizada pelos conjurados

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... no sempre sinnimo de governo republicano, muito menos de governo representativo e, menos ainda (alis, nunca), democrtico. (...) No sentido de governo republicano, nota-se que as instituies polticas mestras seriam os denominados parlamentos... Pode-se presumir que eles seriam a materializao da participao no governo almejado pelos inconfidentes (...) ... tais parlamentos teriam semelhanas com as cmaras das vilas existentes sob o domnio colonial portugus, do que se poderia deduzir que a representao seria restrita parte do corpo social. (VILALTA, 2008, p. 594-595)

E conclui o raciocnio: A repblica dos inconfidentes mineiros pouco inovaria em termos das estruturas de poder existentes na Colnia, exceto pelo fato de que tais parlamentos ... no estariam sujeitos ... tutela dos prncipes. (VILALTA, 2008, p. 595) No entanto, no havia claramente o interesse de separar o Brasil do jugo portugus, pois, como se disse, havia tambm uma ideia de [restaurao] atravs da qual os indivduos mais proeminente de Vila Rica queriam participar do governo, uma vez que as decises eram tomadas em Lisboa e no na colnia, isto , estavam submetidos metrpole, e isso seria demais para aqueles indivduos de letras. Devido sua posio econmica e social, deveriam ter mais prestgio e tomar eles prprios as decises referentes sua localidade. poca da conjurao, no do sculo XVIII, A populao do Portugal continental ... se aproximava dos 3 milhes, e a do Brasil, dos 2,5 milhes (BOXER, 2002, p.211). Muitos daqueles envolvidos no episdio eram homens de letras, magistrados da coroa, intelectuais, pessoas instrudas nas universidades europeias, sobretudo Coimbra, em Portugal. Boa parte dos membros da conspirao era composta por indivduos que j tinham um cabedal social e econmico, como no caso daqueles que provavelmente seriam os lderes do movimento, Toms Antnio Gonzaga e Cludio Manuel da Costa. Assim sendo, o que motivou a conjura no foram necessariamente as questes econmicas, embora elas tambm no estivessem de fora. Mas sobretudo aqueles indivduos menos favorecidos dentre os membros do movimento viram nele a oportunidade de adquirir mais prestgios e privilgios (se tornar o topo da elite) ao participar do governo daquele universo do indistinto. Um bom exemplo para a questo da identidade proporcionada a partir da experincia no territrio o enraizamento de uma identidade elitizante, a vontade de governar, de mudar de vida. O que estamos defendendo aqui no a ideia de que no houve interesses polticos, econmicos e mercantis, mas sim que eles no estiveram acima da questo da identidade, sendo mesmo indissociveis desta, da

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possibilidade de mudar de vida no meramente no aspecto econmico, mas tambm do capital simblico, na questo da identidade. Tambm no estamos afirmando aqui que h uma total ruptura com a metrpole, at mesmo porque os padres ibricos so tomados como referncia. Isso nos leva a fazer o seguinte questionamento: alm de assegurar a manuteno e a ampliao dos ganhos econmicos, qual seria a finalidade do poder poltico, ou seja, o poder de mando, de tomada de decises? Provavelmente essa pergunta s possa ser respondida quando levada em conta a questo fundamental que se coloca para aqueles indivduos, ou seja, o elemento de identidade que se queria libertar e se afirmar no espao colonial. Se pensarmos por esta tica, podemos arriscar um dos motivos que levaram o Tiradentes a participar com tanto afinco do movimento: a ambio do alferes, que era descendente de portugueses, e que certamente ocuparia posio de destaque e chefia no que se referia fora militar aps a restaurao ou repblica almejada. Isso uma questo de poder e, portanto, da afirmao de uma identidade. a partir da experincia no espao colonial e da releitura do mesmo mediante as mltiplas origens intelectuais (nova escolstica, luzes, revoluo americana e a restaurao portuguesa de 1640), portanto, que emerge a questo das identidades dos coloniais sediciosos.

4.3.3. Revoluo Pernambucana

a vivncia no espao, assim como as mltiplas trajetrias que conformam o lugar, e algumas vezes tal experincia foi utilizada de forma ideolgica para mobilizar uma identidade forjada a partir da interao com o territrio. Foi o caso da Revoluo de 1817, encabeada por Pernambuco, tambm conhecida como Confederao do Equador. Nesse perodo j se discutia, tanto em Portugal como no Brasil, um projeto de Monarquia constitucional. Mas os revolucionrios de 1817 rejeitavam tal ideia. Seu plano era que as provncias do nordeste, ou seja, Pernambuco, Alagoas (que na poca fazia parte da Comarca de Pernambuco), Paraba, Rio Grande do Norte e Cear, deveriam formar uma s repblica, pois, nas palavras do padre Joo Ribeiro, estas provncias esto to compenetradas e ligadas em identidade de interesses e relaes que no se podem separar. Essa mobilizao de um fator de identidade entre as provncias advm do fato de que elas correspondiam territorialmente ao perodo de dominao holandesa no Brasil (MELLO, 2004, p.43). Esse sentimento identitrio fez com que os revolucionrios no pensassem no Brasil como uma unidade, e por isso mesmo no queriam promover a independncia do Brasil como um todo, pois as provncias do sul

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estavam muito prximas da corte e, caso se revoltassem, provavelmente seguiriam o modelo monrquico constitucional, como se observou em 1822 (MELLO, 2004, p.43-45). Assim, foi estabelecido um governo provisrio, pois os lderes revolucionrios alegavam que o descumprimento de um pacto vasslico pela dinastia de Bragana deixava-os livres no direito de se emanciparem de Portugal. Tal pacto, forjado nos discursos da tradio do Antigo Regime portugus, dizia respeito ao episdio da luta travada no nordeste contra os holandeses, em meados do sculo XVII, que resultou na expulso dos mesmos dos domnios portugueses na Amrica pouco tempo depois da restaurao do trono pela dinastia de Bragana. O fato de terem se livrado dos holandeses e recuperado o territrio para coroa s custas de seu prprio sangue e de sua prpria fazenda institura um pacto entre a monarquia e os colonos do nordeste que, a partir de ento, seriam vassalos polticos da coroa, enquanto que os demais seriam vassalos naturais. Em contrapartida, a coroa deveria ter reconhecido o valor da ao dos leais vassalos e premi-los com isenes fiscais e administrativas, o que no ocorreu. Tambm por isso o movimento de 1817 era chamado pelos revolucionrios como a segunda restaurao de Pernambuco (MELLO, 2004, p.45-46). Num primeiro momento, estabelecido o governo provisrio, o que se percebe a mobilizao de um elemento identitrio forjado pelas elites polticas e econmicas locais de modo a preservar os seus interesses. Isso porque o projeto de lei orgnica omitia a igualdade de direitos, no havendo igualdade poltica. O sistema eleitoral privilegiaria os detentores de propriedades fundirias, isto , somente a aristocracia rural teria direitos polticos. Segundo Mello, este modelo seria baseado no princpio fisiocrata que teria a agricultura como geradora de riqueza, e que seria sobre ela que se deveria organizar o Estado (MELLO, 2004, p.50-53). Entretanto, no havia uma coeso no movimento, que rapidamente se fragmentou. Existiam duas faces opostas: a mata-norte revolucionria e a mata-sul, contrarevolucionria. Os revolucionrios da mata-norte compunham-se daqueles proprietrios que tiveram seus engenhos confiscados pela coroa, mas que se beneficiaram do surto algodoeiro decorrente da independncia das treze colnias inglesas no sculo XVIII. Este evento fez com que a Inglaterra, em pleno auge de sua revoluo industrial, perdesse a sua fonte de algodo para a produo de tecidos, o que fez com que os britnicos se voltassem para o algodo produzido no Brasil, mais necessariamente nas provncias do norte, cujos proprietrios de fazendas algodoeiras acabaram enriquecidos. Era essa a camada social mais prejudicada com os impostos destinados a sustentar a corte situada no Rio de Janeiro. Eis o motivo principal da revolta. J os proeminentes da mata-sul, devido s melhores condies do solo, conseguiram aumentar a produo de cana-de-acar mesmo mediante as condies adversas do mercado

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internacional. Ademais, os senhores da mata-sul no teriam como tirar proveito do surto algodoeiro, pois as condies do solo no favoreciam a cultura daquele vegetal (MELLO, 2004, p.57-59). O surto algodoeiro, dessa forma, provocou uma disparidade nos interesses de importao dos lados antagnicos: para a mata-norte, produtora de algodo, seria fundamental a liberdade de comrcio; j a mata-sul, aucareira, dependia quase que totalmente da metrpole, pois alm de ser o principal entreposto, era de l que vinha o capital que financiava a produo e a comercializao do acar, alm de financiar tambm a mo-deobra escrava proveniente da frica (MELLO, 2004, p.60). Como se disse, em princpio se percebe a forja de uma identidade, motivada por interesses econmicos, que levaria emancipao. Porm, isso seria empobrecer o fenmeno identitrio que deu origem a esses interesses econmicos. O que estamos fazendo aqui estabelecer uma relao hierrquica entre formao de identidade e interesses econmicos, no sentido de que o segundo subordinado primeira. A interao do homem com o espao, utilizando os seus recursos naturais para modific-lo humaniza este mesmo espao que transformado ao mesmo tempo em que o agente inicial dessa relao, isto , o homem, tambm se transforma ou transformado atravs da sua ao inicial de alterar o espao. Ao introduzir a cultura de cana-de-acar proporcionada pelas condies do espao, surgiu aos poucos a sociedade aucareira que se consolidou ao longo dos sculos XVI e XVII. Foi, portanto, essa relao entre homem e espao que originou a sociedade aucareira na qual surgiu uma classe senhorial que se distinguia dentre os demais indivduos daquela sociedade. Essa elite aucareira tinha plena conscincia da fronteira entre o eu senhor e os outros, isto , as camadas intermedirias e os escravos. Isso um fator de identidade e que anterior ao elemento econmico. Por sua vez, a manuteno dessa identidade se d por meio da defesa dos interesses econmicos. No caso dos contra-revolucionrios da mata-sul, a independncia significaria a perda do principal parceiro econmico, podendo acarretar em grande prejuzo no s econmico, mas identitrio. Deixar de ser senhor, perder seu prestgio, descer na escala social, perder o poder poltico, perder o poder de mando, perder, em ltima anlise, uma identidade senhorial, perda de si mesmos. Por isso no apoiariam a ruptura com Portugal. Ao passo que a mata-norte, na defesa de sua identidade como classe senhorial, no mais ligada ao acar, mas ao algodo, se via forada a apoiar a ruptura poltica. Note-se que essa elite senhorial da mata-norte, cujo solo no era to bom quanto o da mata-sul para o cultivo da cana-de-acar, e favorecida pela situao revolucionria no norte da Amrica, pde se aproveitar da situao para recuperar o seu prestgio enquanto uma elite rural senhorial, agora com o cultivo de algodo. Nesse caso tambm, a reapropriao dos recursos do espao, isto ,

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do solo hostil ao cultivo de cana, foi bem sucedida, pois o solo era receptivo cultura algodoeira. Foi, ao exemplo da mata-sul, a interao entre homem e espao, o que permitiu a recuperao ou a formao de uma identidade entre aqueles homens. A atuao humana no espao atravs da apropriao dos recursos naturais para a transformao do espao produz uma cultura prpria, transforma o homem e o espao, acarreta na formao de uma identidade. Outra classe que teve uma participao ativa no processo revolucionrio foram as camadas urbanas superiores. Os que compunham essa camada eram os descendentes de antigos proprietrios rurais que, no decorrer de algumas geraes, tiveram a sua identidade modificada pela experincia nos cargos pblicos, em postos militares e na vida religiosa atravs do ingresso no clero secular. Ao chegar numa certa idade, essa camada viajava para a Europa para estudar nas grandes universidades portuguesas da poca, recebendo educao europeia e sendo, nesse sentido, mais receptivos ao iderio liberal poltico da poca (MELLO, 2004, p.54-55). A possibilidade de estudar e servir no exterior tributria da posio preeminente (social, econmica e tambm simblica) adquirida por aqueles que eram o resultado identitrio de sua interao com o espao e que possibilitou o envio de seus filhos Europa. No obstante, o fato de pertencerem ao mesmo tempo a dois mundos fez deles diferenciados. E embora transitassem entre dois mundos, no eram meros intermedirios entre os dois. Eles no eram europeus, eram diferentes das camadas proprietrias rurais, eram diferentes do povo comum, se destacavam socialmente. Novamente a fronteira entre o eu e o outro se coloca, agora para esses indivduos. Eram portadores, naquele contexto, de uma identidade nica. Queriam demonstrar o quanto eram evoludos, o quanto eram homens de seu tempo. Apoiavam a revoluo, pois eram pessoas esclarecidas. claro que os interesses econmicos e polticos tambm se colocam, e nunca dissemos o contrrio. Contudo, acima destes, a nosso ver, a questo da identidade, desde os primrdios de sua constituio enquanto tal e relacionada ao territrio, era parte constitutiva dos interesses polticos e econmicos das classes dominantes locais. Nesse sentido, a identidade mobilizada tanto consciente, quando forjada ideologicamente visando uma finalidade, quanto inconscientemente, na defesa de uma posio econmica, poltica e simblica na sociedade.

4.4. A Coroa

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O rei d. Joo v foi o mais formalista e o mais devoto dos monarcas portugueses, e a excessiva preocupao com seu prestgio pessoal gerou relaes muito tensas com o papado entre 1728 e 1732. (...) as quantidades de ouro brasileiro que mandou para a corte papal e para os cardeais finalmente, em 1748, renderam-lhe o ttulo de Sua Majestade Fidelssima, realizando-se assim seu desejo de igualar-se ao Cristianssimo rei de Frana e ao Mui Catlico rei de Espanha. (BOXER, 2002, p.173).

O trecho acima serve para exemplificar como o ouro do Brasil foi fundamental para garantir e consolidar uma identidade a muito tempo almejada pelos portugueses. Desde meados do sculo XVI, devido unio das coroas ibricas e tambm expanso colonial de outras potncias europeias, Portugal j no ocupava mais aquele lugar de destaque que antes fazia dele a maior potncia europeia. Mias de um sculo de glrias e vitrias em sua expanso martima havia sido interrompido pelas perdas no oriente em decorrncia do avano da corrida colonial. A recuperao poltica, econmica e simblica, ilustrada no trecho supracitado, se tornou possvel devido conjuno de dois fatores: a descoberta de ouro em abundncia nas regies interioranas do Brasil e a institucionalizao que por sua vez acarretou na territorializao efetiva dos seus domnios na Amrica. Isso porque sem a territorialidade talvez Portugal no conseguisse manter a posse e a explorao das riquezas do territrio que, por sua vez, tiveram a fundamental importncia para a recuperao do orgulho e da identidade portuguesa. Foi na primeira metade dos setecentos que D. Joo VI pode se identificar como pertencente ao topo das monarquias europeias. No toa o ttulo de Majestade Fidelssima foi to almejado por ele, que passou a rivalizar com os reis de Espanha e de Frana, no toa o perodo em questo , ainda hoje, considerado o auge do absolutismo portugus, embora haja controvrsias se o poder da Coroa era mesmo absoluto56. Mas isso no se resume apenas na figura do monarca, pois ... Portugal atingiu uma posio de prestgio e importncia (...) [e] Lisboa era de novo uma das mais ricas cidades da Europa, assim como uma das mais populosas e insalubres. (BOXER, 2002, p.173). Grande parte do desenvolvimento da Amrica portuguesa durante o sculo XVIII tributrio da poltica reformista iniciada na segunda metade do sculo por Sebastio Jos de Carvalho e Melo, que veio a se tornar o Marqus de Pombal em 1770, durante o perodo em que esteve no poder como primeiro ministro de D. Jos I. O objetivo do poderoso primeiro
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Ver: HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do Leviathan, Coimbra: Almedina, 1994.

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ministro era tirar Portugal do atraso econmico (mas no no sentido capitalista), mas mantendo a celha ordem. Pombal promoveu profundas mudanas no s no Brasil, mas tambm em quase todas as colnias portuguesas. A criao das companhias monopolistas no nordeste do Brasil (Maranho-Par e Norte-Nordeste), uma clara interveno estatal no comrcio colonial, tinha como objetivo estimular a economia portuguesa e conseguiu obter bons resultados, uma vez que aumentou a exportao de diversos produtos coloniais. Trouxe tambm uma prosperidade para aquela que antes era considerada a regio mais atrasada e desgraada do imprio, o Maranho (BOXER, 2002, p.205-206). No cabe aqui repetir a trajetria poltica de Pombal e suas consequncias para o mudo de expresso portuguesa, pois isso j foi demonstrado pela historiografia e tambm porque foge s limitaes deste trabalho.57 O que se faz necessrio destacar que, mesmo tendo sido abolidas aps a queda de Pombal, essas companhias ajudaram a desenvolver a economia e o comrcio portugus, favorecendo a auto-estima (e por que no, a identidade coletiva?) de um imprio com uma metrpole rica e que novamente fazia frente aos seus pares europeus. Um pas prspero, rico, dono de um vasto imprio que, mesmo com as perdas na frica e principalmente no oriente, tinha conseguido se reerguer. O orgulho portugus, nesse sentido, pode ser visto tambm a partir do ponto vista da identidade no contexto mercantilista europeu. Alm disso, Pombal promoveu mudanas estruturais no Brasil como a transferncia da capital de Salvador para o Rio de Janeiro, a legislao relativa s minas de metais e pedras preciosas, a supresso dos jesutas, e a perda definitiva da Colnia do Sacramento no sul do Brasil. As mudanas no se deram apenas no Brasil, mas tambm na frica. Os indgenas convertidos ao catolicismo, por exemplo, foram igualados, no plano terico, aos homens brancos, atravs dos decretos do primeiro ministro portugus entre os anos de 1755 a 1758 (BOXER, 2002, p.213). Mesmo aps a queda de Pombal, a metrpole deu continuidade ao seu programa que visava desenvolver o Brasil para melhor administr-lo e sugar-lhe as riquezas naturais. Durante o sculo XVIII, o sculo da territorialidade no mundo portugus, a Coroa enviou cientistas e naturalistas para o Brasil. O objetivo era colher informaes sobre a geografia, a flora, a fauna, a etnografia (hbitos, costumes, alimentao, comrcio e saberes indgenas em relao s prticas de curas com plantas da flora nativa). Inicialmente pode-se dizer que os objetivos eram polticos e comerciais que visavam explorar sob um olhar mais cientfico e racional, afinal era o sculo das luzes, e o reformismo ilustrado portugus queria explorar mais o territrio para alavancar o potencial econmico da colnia de modo a fortalecer a
Para um melhor detalhamento ver, entre outros: MAXUEL, Keneth. Marqus de Pombal: paradoxo do iluminismo.
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metrpole no cenrio mercantil europeu. Mas Russel-Wood alerta que ... qualquer expedio podia ter objectivos mltiplos e a coroa e os cientistas podiam divergir quanto s prioridades dos objectivos a atingir. (Russel-Wood, 1992, p.128). Ainda, segundo o autor Para a coroa, as prioridades dos sculos xv e xvi, centradas no desejo de chegar s fontes do ouro africano e das especiarias orientais, foram dando lugar ao reconhecimento da importncia do intercmbio comercial e poltico. (Idem, p.128). Uma hiptese que lanamos ento a de que a necessidade de conhecer o territrio, j no ltimo quartel do sculo XVIII (Idem, p.127), no levava em conta apenas a dominao e os objetivos econmicos e comerciais, mas tambm na possibilidade poltica do novo proporcionada pelo lugar. Afinal, segundo Guilherme Pereira das Neves, desde o sculo XVII j se cogitava a transferncia do trono portugus para a regio mais proeminente do imprio: o Brasil58. No momento em que aquela possibilidade se torna uma necessidade vital para a Coroa, diante do risco iminente de cair sob o jugo francs, uma profunda alterao se manifesta na identidade pessoal do futuro monarca luso-brasileiro, antes mesmo do momento em que pisa em solo brasileiro. Se continuasse em Portugal, provavelmente seria destronado por Napoleo Bonaparte, como aconteceu com outros monarcas europeus. A nica chance de manter a coroa sobre a sua cabea, ou seja, a sua identidade real, monrquica, era a migrao para o Brasil. A possibilidade de construir um novo reino, num outro lugar, certamente abalou as estruturas psicolgicas e identitrias de D. Joo. Se efetivasse aquele audacioso plano, seria o primeiro monarca europeu a conhecer pessoalmente o Novo Mundo. Na Amrica, um lugar extico, diferente da Europa, poderia construir um reino maior, mais vasto em termos territoriais e populacionais, mais rico que Portugal e protegido das ambies francesas. O que era uma possibilidade se torna uma realidade na primeira dcada do sculo XIX em decorrncia da invaso napolenica em Portugal no final de 1807. Em janeiro de 1808, o Brasil via, pela primeira vez, aquele que era senhor de tudo e de todos, a quem se devia respeito e obedincia. Com a transmigrao da famlia Real e sua corte em 1808, houve uma poltica de integrao do centro-sul com a abertura de caminhos e estradas para possibilitar o desenvolvimento do comrcio. Isso estava relacionado s novas necessidades de abastecimento da Corte. Esse perodo deve ser visto luz da ideia do surgimento de uma nova identidade a partir do momento em que o impacto psicolgico com a presena da corte em territrio braslico faz emergir a sensao de se entrar para uma outra dimenso simblica que colocaria a antiga colnia no centro poltico, econmico e administrativo do Imprio

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portugus. Destarte, pode-se dizer que o que em dado momento era periferia, agora era o corao do Imprio. Minas Gerais teve, nesse sentido, um papel fundamental, pois preparou o territrio ao desenvolv-lo e fazer com que se criasse uma nova ideia de pertencimento, seja pelo enraizamento dos interesses mercantis, seja pela fixao da prpria identidade dos diversos agentes sociais, embora, como visto anteriormente, em alguns casos fosse a nica forma possvel de se ter alguma identidade, como no caso dos quilombolas. No sculo XIX, a exemplo da centria anterior, o Brasil era a regio mais rica de todos os domnios lusos, enquanto a prpria metrpole se via em estado de decadncia. Para alguns estudiosos havia um projeto de criao de um imprio luso-brasileiro. Segundo Braz Augusto Brancato, era desejo de D. Joo VI que houvesse uma monarquia dual sob o comando da Casa de Bragana, isto , um imenso e forte imprio-luso brasileiro.59 Em 1815 o Brasil foi elevado categoria de reino, fato que altera novamente a identidade da populao, pois passa-se do status de colnia para reino, se igualando metrpole e a outros reinos europeus. Alm disso, o Brasil era, a partir de ento, o nico reino americano e com um monarca europeu, sendo que em 1816 D. Joo VI coroado como rei de Portugal e do Brasil (BOXER, 2002, p.213). Durante o seu reinado na Amrica, D. Joo VI desenvolveu um sentimento de pertencimento com o lugar, uma forte afinidade com as terras do Brasil, pois mesmo aps os conflitos que expulsaram as tropas de Napoleo do territrio lusitano, ele retardou o quanto pde a sua volta para Portugal, s o fazendo, na realidade, por ter sido obrigado pelas cortes reunidas na Revoluo Liberal de 1820. Tal evento precipitou a separao poltica em relao a Portugal uma vez que os revolucionrios constituintes no aceitavam a proposta dos representantes do Brasil da continuidade da unio entre os reinos, querendo restabelecer o antigo domnio poltico e militar de Portugal sobre o Brasil, exigindo o retorno do rei e do prncipe D. Pedro para Portugal. O ressentimento e o medo da recolonizao que no se trata apenas de uma questo de carter econmico ou poltico, mas tambm de status, ou seja, de identidade: voltar a ser colnia seria inaceitvel fizeram com que pessoas proeminentes das principais regies do Brasil, como Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais e Pernambuco, liderados por Jos de Bonifacio, tramassem a permanncia do prncipe no Brasil o que, embora houvesse divergncias no que se refere ao projeto poltico que j se tramava, pouco depois resultar na proclamao da Independncia, em 1822.

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Nossa Histria. Ano 1, n. 11, Biblioteca Nacional, setembro de 2004, p.15.

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4.5. Em busca de uma nova identidade no ultramar

Os grandes proprietrios de terras, fossem senhores de engenho, criadores de gado ou donos de minas de ouro, mostravam-se cada vez mais vidos de ttulos, honrarias e postos militares, em busca de poder ou prestgio. (BOXER, 2002, p.323).

Nem sempre a deciso de se lanar na aventura do ultramar era uma iniciativa de indivduos desprovidos de um cabedal social e econmico. Como bem menciona Russel-Wood, Muitos dos que seguiam a bordo dos navios destinados ndia ou ao Brasil eram pessoas de meios financeiros ou de estatura social. Alm desses, Havia tambm aqueles que deixavam Portugal, claramente destinados a conseguir posies de relevo econmico, poltico e social no ultramar. (Idem, p.158) Se dedicando a diversas atividades como aos engenhos e plantao de cana-de-acar, criao de gado, comerciando, se dedicando a atividades de minerao ou expanso do domnio metropolitano no espao colonial, muitos desses indivduos adquiriram, de fato, prestgio social, cabedal poltico e econmico, como, por exemplo, os poderosos do serto ou, como se convencionou a chamar, os potentados locais. Nas regies de minerao esses indivduos eram a lei e a justia, pois muitos possuam, inclusive, exrcitos privados. O desejo por ttulos, honrarias e postos militares, ilustrado com a citao acima, reflete o desejo e a necessidade da distino que esses poderosos tinham. E isso s pode ser compreendido quando se pensa na questo da identidade. Uma vez que j eram ricos e poderosos, o que poderia trazer mais orgulho de sua prpria posio naquelas sociedades era certamente a honraria e o prestgio advindos com tais premiaes. Muitos desses potentados se envolveram em revoltas e contestaes, chegando a ameaar a soberania do Estado portugus em algumas localidades. Contudo, daqueles que deixavam Portugal em busca de fama e fortuna no ultramar, poucos foram os que conseguiram regressar terra de origem. Laos de identidade, laos familiares e enraizamento de interesses econmicos nos trpicos explicam, em grande parte, o no retorno dessas pessoas a Portugal (Idem, p.160).

4.5.1. Os senhores de engenho

Um fator identitrio estabelecido no e com o territrio colonial mostrado por Boxer na seguinte passagem:

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... a classe patronal, cujos membros mais importantes eram os senhores de engenho e os donos das grandes propriedades agrcolas, os quais constituam a aristocracia local e assumiam ares de gente educada ou nobre, por mais humildes ou baixas que fossem suas origens sociais. (BOXER, 2002, p.105).

Nas regies aucareiras da Amrica portuguesa, a identidade tambm pode ser um foco de anlise ao se pensar no fato de que, mesmo sendo uma sociedade mais rgida no que se refere ascenso ou mobilidade social, isso no quer dizer que ela no existia em menor escala. Os senhores de engenho e os donos das grandes fazendas formavam uma aristocracia patriarcal, exercendo o poder poltico e jurdico uma vez que, alm de serem proprietrios ricos, atuavam nas Cmaras Municipais. A posio social do senhor de engenho era invejada e trazia muita honra, semelhante a alguns valores de honra nobilirquica dentro da fidalguia do reino (BOXER, 2002, p.321). A posio dessa aristocracia rural patriarcal era, no Brasil, muito mais slida que a da aristocracia rural portuguesa (BOXER, 2002, p.323). Na Amrica eram a elite, os nobres, que possuam poder poltico, econmico e simblico. A vivncia e o exerccio de uma atividade econmica no lugar colonial possibilitaram a eles se diferenciarem, se distinguirem socialmente. Alm do senhor de engenho, pode-se tambm pensar na camada intermediria entre os dois extremos daquela sociedade, isto , a classe senhorial e a classe escrava: os feitores, capatazes e demais funcionrios ou administradores das fazendas e dos engenhos. No eram o topo da sociedade, mais tambm no constituam a base da mesma, pois no eram escravos, embora no sculo XVIII muitos fossem mulatos (BOXER, 2002, p.321). Assim, novamente o que se percebe uma identidade comum entre esses indivduos, ancorada na delimitao da fronteira com os outros da escala social: um outro acima o mundo senhorial e um abaixo o universo do cativeiro , geralmente sobre os quais reafirmavam a sua diferena. Em relao aos escravos, isso se dava conduzindo o seu trabalho atravs do chicote, das armas de fogo e da presso coerciva e psicolgica. Era fazendo bem o seu papel de conduzir e vigiar o trabalho dos escravos com o recurso da fora e da violncia que se afirmavam como pertencentes a uma classe superior. Por sua vez, havia tambm diferenas ou posies privilegiadas (se que se pode falar em privilgio quando se fala em escravido do ser humano) dentro do universo do cativeiro. Um exemplo o caso das mulheres escravas que,

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certamente, seu nmero deveria ser bastante reduzido em relao ao nmero de homens por motivos evidentes do trabalho no campo: viviam na casa-grande, fazendo servios domsticos como cuidar da organizao da casa, cozinhar, amas de leite etc.

4.5.2. Os Jesutas

Os missionrios jesutas chegaram junto com os primeiros colonizadores e foram, sem dvida, os primeiros a entrar territrio adentro para cumprir a sua misso sagrada de levar a palavra de Deus queles pobres e inocentes selvagens, e a sua situao tambm merece uma reviso sob a tica da identidade. A partir do momento em que foram encarregados de salvar a alma daquelas pessoas inocentes como Ado e Eva, deveriam sentir uma reviravolta em suas identidades. Eram agora os anjos de Deus, que tinham uma importante misso pela frente e que certamente os aproximariam da divindade, pois, no caso dos indgenas, seriam realmente os intermedirios entre Deus e aqueles pobres selvagens. Obviamente, muitos se desviaram do caminho, se aproveitando para enriquecer. Contudo, provavelmente muitos acreditavam que estavam numa verdadeira misso de f, de salvao. Isso s foi possvel, com a experincia missionria no territrio. Uma experincia indita para aqueles homens e que, certamente abalava o seu lado psicolgico, aumentava a sua f e fazia com que se sentissem mais prximos de Deus, como verdadeiros apstolos de Cristo que levariam a palavra para aqueles que a desconheciam.

4.5.3. Colonizadores do serto a servio da Coroa

A necessidade de ocupar e institucionalizar efetivamente as suas possesses na Amrica, em decorrncia da descoberta do ouro em abundncia, fez com que os portugueses promovessem o povoamento nos sertes hostis do Brasil. Desde os primeiros arraiais nas zonas aurferas de Minas Gerais at as longnquas regies do oeste, como Cuiab, a rpida urbanizao e montagem do aparato administrativo mostraram a importncia de proteger os tesouros da coroa portuguesa frente expanso espanhola em direo quelas reas. Entretanto, a coroa no podia contar somente com os seus prprios esforos e o dos seus funcionrios. Nesse sentido, ela contou tambm com a iniciativa privada na sua marcha para o oeste. Indivduos se prontificavam para assumir a responsabilidade de conduzir o projeto de expanso do domnio luso nas terras do Brasil atravs de projetos de povoamento, criao de vilas e promoo da urbanizao. Porm, havia contrapartidas para que levassem a cabo tal

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empreendimento, como a exigncia da obteno de cargos pblicos e suas remuneraes, concesso de terras de sesmarias, isenes fiscais, perdo de dvidas ou moratrias para pagamento das mesmas, perdo para crimes cometidos e utilizao de degredados, entre outras (FARIA, 1999, p.172). O que se percebe, ento, o encontro entre razo de Estado e interesses particulares (FARIA, 1999, p.174), proporcionado pela necessidade eminente de territorializar a Amrica portuguesa. Esses interesses privados vo alm da questo econmica, pois passam tambm pela constituio de identidades. Vejamos as contrapartidas acima mencionadas e a sua relao com a identidade daqueles que se propuseram a levar adiante a empresa colonizadora em nome do rei de Portugal. A obteno de cargos pblicos traz para seus ocupantes um prestgio e distino social por se tratar de ser um servio prestado em nome do rei e tambm por trazer nobreza e poder de mando, distinguindo-se assim o seu ocupante no seu meio social. Por sua vez, as remuneraes trazem riqueza e a possibilidade de desvios e ou usurpao dos dispositivos estatais para ganhos prprios de modo a aumentar os ganhos advindos do exerccio de determinado cargo, trazendo tambm o poder de mando e, de carona, o prestgio social. A concesso de sesmarias tambm traria cabedais simblicos e econmicos. Como se sabe, nas sociedades europeias tradicionais que convencionalmente chamamos de sociedades de Antigo Regime , a nobreza, em seus diversos estratos, possua terras que lhe assegurava poderes e privilgios, pois como o Estado no tinha uma estrutura administrativa suficiente para dar conta de todo o territrio60, esse privilgio era concedido aos particulares. Essa era uma face da lgica territorial da sociedade corporativa. Muitos dos valores daquela sociedade foram introduzidos na colnia e se enraizavam nas prticas sociais do universo colonial.61 Por sua vez o perdo das dvidas e dos crimes abolem a mcula negativa que colocava em xeque a honra de uma pessoa, afetando a sua identidade individual, isto , interna, e social, ou seja, externa. A iseno fiscal era outro privilgio concedido a poucos, sendo por isso um fator gerador de prestgio e de ganhos econmicos (j que no precisavam arcar com os custos determinados impostos). Por fim, levar consigo degredados aumenta o exerccio do poder de mando por ter funcionrios ou subordinados a quem comandar, alm do fato de ser o protagonista na empresa de expandir o poder da coroa. Todos esses fatores envolvem a honra, o exerccio do poder poltico e militar (comandar tropas) traz ganhos econmicos e prestgio social, estando, portanto, amalgamado aos elementos constitutivos da identidade pessoal, da
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No toa Antnio Manuel Hespanha entitula uma de suas principais obras de s vsperas do Leviat. Francisco Eduardo de Andrade atentou para a formao e o desenvolvimento da sociedade mineira colonial estiveram pautadas na explorao da norma jurdica de Portugal que, por sua vez, eram perpassadas por foras e relaes sociais, polticas e simblicas (ANDRADE, 2008).

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diferena entre o eu e o (s) outro (s) no universo conflituoso e de choque de foras e encontro de trajetrias mltiplas que foi o mundo colonial na Amrica portuguesa do sculo XVIII.

4.5.4. Os degredados

Em relao aos degredados, muitos acabaram por serem utilizados em servios de interesse da Coroa, como o contato com povos hostis aos portugueses, a reunio de um conjunto de informaes locais estratgicas para a coroa tanto no sentido econmico quanto militar. Outros eram utilizados ainda como mo-de-obra na execuo de obras pblicas e fortificaes e prestando tambm servios militares (RUSSEL-WOOD, p. 161-162). Porm, muitas vezes isso gerava problemas para o Estado portugus. Uma vez chegados ao seu destino, nem mesmo os assassinos, os violadores e os incendirios voltavam a ser encarcerados ou a estar sujeitos a condicionantes fsicas. Furto, fraude, vagabundagem, arruaa e agitao pblica bem como concubinagem, adultrio e sodomia eram os crimes mais frequentemente citados. (RUSSEL-WOOD, p.162)

4.5.5. A estratificao social

A prpria questo da estratificao pode ser vista como uma forma de identificao a partir da interao com a regio, pois como bem demonstra Marco Antonio Silveira, nas Minas setecentistas havia uma sociedade caracterizada pela fluidez, na qual a busca pela distino social demonstrava que naquela sociedade no havia uma estratificao j dada, mas uma luta constante pela estratificao dos diversos e no claramente delimitados grupos sociais. Em outras palavras, no havia posies sociais definidas, mas sim uma luta diria pelo que cada indivduo seria, ou queria ser, naquela sociedade. Se no eram portugueses, africanos, ndios, o que seriam? O que queriam ser? Nesse sentido, a territorializao e o processo de institucionalizao do territrio comeam a mostrar a sua face ambgua: se haviam se mostrado necessrios para a manuteno da posse do territrio e da explorao econmica do mesmo, agora criava condies para que os habitantes daquele espao social no se sentissem mais portugueses, no se identificassem mais com a terra me, ou com a origem portuguesa. Isso abriu o caminho para que aquelas pessoas se identificassem com o territrio, desejassem fixar, mais que interesses mercantis, uma nova identidade, uma

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possibilidade de mudar de vida, mudar de posio social, coisa que na metrpole no seria to fcil. E isso no se resume aos portugueses e seus descendentes, mas abarca todas as parcelas da populao colonial, sobretudo as camadas mestias da sociedade. A fixao oferecia, nesse sentido, a possibilidade de mudana, de adquirir fortuna, mas no apenas, seno os aspectos simblicos e o lugar social ficariam submetidos a um saudoso segundo plano, em funo dos aspectos econmicos. Em Minas Gerais os critrios portugueses de distino adquiriram propores que ultrapassaram aquelas referncias do reino, havendo concepes diferentes. No mais, o que se percebe uma coexistncia de critrios diferentes de estratificao social. Nesse sentido, como supramencionado, no era apenas uma luta dentro das camadas/estratos/posies hierrquicas como acontecia em Portugal, mas uma luta pela estratificao, para estabelecer os critrios de distino numa sociedade em formao. Os mltiplos critrios existiam e estabeleciam clivagens que no eram lineares como na metrpole. Existiam, dessa forma, tenses, pois o critrio da riqueza, por exemplo, no traria status, ascenso social, no sentido do capital simblico, pois um rico poderia no estar no topo da elite por situar-se fora da nobreza (como, por exemplo, a situao dos ex-escravos que enriqueciam, mas aos olhos da sociedade continuariam ligados ao mundo do cativeiro, como abordamos anteriormente). Havia, como supra mencionado, o critrio escravista-racial que opunha o livre/liberto ao forro, este ao escravo, mulato ao pardo; o critrio da origem que opunha brancos portugueses aos brancos brasileiros; critrios polticos e religiosos, que opunha cristos velhos e cristos novos, religiosos e leigos; distines burocrticas como honras e mercs atravs da distribuio de ttulos nobilirquicos, de patentes militares e de cargos na administrao. Todos esses critrios mobilizavam tambm a identidade, o que os indivduos queriam ou podiam ser naquele universo do indistinto.

4.6. Consequncias da territorialidade

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H aspectos desta mobilidade que so frequentemente ignorados, nomeadamente a difuso cultural, lingustica e intelectual. Tanto na frica, como na ndia, como no Brasil, os portugueses deixaram uma marca urbana indelvel nos lugares onde se fixaram. (RUSSELWOOD, 2002, p. 277)

Os portugueses foram, sem dvida, aqueles agentes que iniciaram a construo ou constituio de um outro lugar, mas no foram os nicos a agentes/sujeitos nesse processo de colonizao, sobretudo na Amrica, caracterizado pelo choque entre culturas, pelo cruzamento de trajetrias mltiplas de agentes mltiplos que conformaram um lugar diferente daquele inicial. No se trata aqui negar a influncia portuguesa, mas aqueles territrios no ultramar no eram mais lugares portugueses. No que toca formao dos Estados nacionais, pode-se dizer que o territrio assume uma dimenso simblica e ideolgica relacionada a um imaginrio de pertencimento e uma identidade social, uma dimenso poltica e material, pois ele limitado por fronteiras e nele e sobre ele que se exerce o poder, uma dimenso militar no sentido da conquista espacial e manuteno da mesma, uma dimenso jurdica, pois precisa se legitimar e uma dimenso econmica, pois tem uma produo interna e estabelece relaes de mercado tanto interna como externamente (MORAES, 2002, p.74-75). Alcir Lenharo62 defende a tese de que poltica de integrao comercial e territorial levada a cabo durante o sculo XVIII foi fundamental para a formao do Estado Nacional brasileiro. A formao de um grupo de comerciantes e de proprietrios de terra ligados ao abastecimento da corte portuguesa foi possibilitada pelo desenvolvimento econmico proporcionado pela minerao, que possibilitou a expanso territorial que, por sua vez, levou ao desenvolvimento de uma nova identidade. Esse grupo, que vai do sul de Minas (e tambm de So Paulo) para a Corte, ser a base de formao do grupo Liberal Moderado que assumir o controle do Estado brasileiro aps a abdicao do Imperador D. Pedro I em maro de 1831. Quando essa situao vista somente pela tica do poder e das relaes econmicas, a questo da identidade com o territrio fica subordinada a um segundo plano. No se est afirmando aqui, nunca demais repetir, que essas questes no so importantes e que no desempenham um papel central. Antes, o que se chama ateno para o fato de que, a vontade de exercer o poder, bem como os aspectos econmico-mercantis, s podem se desenvolver a partir do momento em que se
Ver: LENHARO, Alcir. O abastecimento da Corte aps 1808, A projeo social e poltica dos sitiantes e tropeiros. As tropas da moderao. So Paulo: Smbolo, 1979, p.41-55, 107-39.
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cria um vnculo com o territrio, com a regio. Este vnculo, do qual os interesses mercantis e de dominao so tambm constitutivos de um fenmeno identitrio. Trata-se, antes de tudo, de uma questo de identidade. justamente esse grupo que vai formular a proposta de um novo arranjo poltico sem prejuzo aos grupos dirigentes locais/provinciais. O receio de que a corte desempenhasse o papel de metrpole faz com que esse grupo reivindique a descentralizao poltica, isto , o federalismo. Aqui, novamente, no se pode pensar a questo do poder, poltico e econmico, separado da questo identitria. Da regio da zonada-mata e do sul de Minas emergiu ainda outro grupo poltico e econmico ligado produo de caf. Na medida em que este vai se tornando o principal produto de exportao esse grupo vai alcanando a hegemonia poltica e fazem frente s propostas descentralizadoras. este grupo, caracterizado em sua poca como regressista, que alcanar o seu objetivo com aquele episdio que ficou conhecido no meio historiogrfico como o Golpe da Maioridade, mas isso j uma outra histria.

Concluso A ambiguidade da territorialidade no Imprio Portugus

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O que movia os aventureiros portugueses na sua longa histria de expanso eram a cruzada contra o infiel, a expanso do cristianismo, o desejo de enriquecer, de obter ganhos materiais e adquirir prestgio social. Todas essas motivaes, ao nosso ver, no podem ser separadas da questo da identidade, seja nas suas manifestaes coletivas ou individuais, locais ou regionais, manipuladas ou no. A particularidade do Imprio portugus esteve na sua plasticidade devido dificuldade de aplicao da norma, isto , a capacidade de se adaptar s diversas situaes. Essa flexibilidade permitiu aos portugueses manter um vasto imprio durante tanto tempo atravs de mltiplas estratgias (no atlntico sul uma, no oriente outra). O que garante a conexo para que se fale em poltica imperial, uma vez que a Coroa no era um super-agente que tudo fazia e pensava? A estrutura administrativa minimamente coesa com elementos comuns a toda parte do imprio, e outras no. Dois modelos plsticos: no Brasil o modelo a cpia das ilhas do atlntico, ou seja, utilizao e adaptao de um modelo precedente. No oriente o modelo a cpia das fortalezas do Marrocos e a adaptao a estruturas j existentes. No se pode esquecer a estrutura militar que passa a ser obrigatria a todos os espaos (ndia, frica e Brasil). Ou seja, a plasticidade a capacidade de adaptao s diversas situaes e realidades com as quais os portugueses se depararam. Plasticidade, ento, porque os lusitanos aprenderam com o tempo, com a experincia. No havia um modelo imperial pronto. Se houvesse esse modelo rgido, a derrocada do imprio se daria muito mais cedo. Isso explica, em certa medida, a corrida pela territorializao e institucionalizao ocorridos no sculo XVIII na Amrica portuguesa. No oriente, as rotas comerciais eram a preocupao dos portugueses, e no o domnio do interior. At porque no dispunham de efetivos demogrficos o suficiente para tal, e tambm devido ao fato de j haver populaes locais que ocupavam um territrio institucionalizado ou sobre a hedge de um Estado. Ademais, at o sculo XVI Portugal era uma potncia martima, mas no terrestre. Aqui, novamente pesa o fato de baixos recursos demogrficos. No oriente (e tambm em certas regies da frica) a luta era travada entre os portugueses sem territorialidade com potncias territoriais, como os maratas em Goa (BOXER, 2002, p.149). Contudo, foi o fato de ser uma potncia martima e no territorial que garantiu as vitrias portuguesas em alto mar, fazendo-os a dominar as principais rotas. Dito de outra forma, no oriente no havia posse efetiva de territrio, mas sim uma relativa ausncia de territorialidade caracterizada por pontos estratgicos no litoral para a sua rota comercial. Tambm no Brasil, at o sculo XVII no havia uma territorialidade efetiva, ocupando-se apenas as reas litorneas e uma pr-territorialidade, considerando-se as misses jesuticas, a

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criao de gado, o apressamento de ndios e a busca pelos minerais preciosos. Essas atividades e os seus agentes proporcionaram o que caracterizamos aqui como prterritorialidade, pois seus agentes adentraram o territrio abrindo caminhos terrestres ou pelas rotas fluviais, contribuindo para o incio da ocupao do interior do Brasil, embora que de maneira escassa e, no caso dos sertanistas, pelo menos at meados do sculo XVII, nmade. Como atentamos na introduo, no se pode perder de vista que os amerndios j ocupavam o territrio e tambm andavam pelo interior em suas constantes migraes, pois no se estabeleciam sedentariamente, isto , no se fixavam definitivamente em nenhum lugar, sendo o nomadismo a caracterstica de quase todos os povos indgenas do Brasil. De qualquer forma, no sculo XVI essa movimentao dos nativos se dava mais no interior das regies litorneas que para o interior do Brasil propriamente dito. Esse movimento s vai ocorrer com mais intensidade a partir de meados do sculo XVII quando a relao com o branco j no era mais amistosa e nem perpassada pelo escambo, mas sim pela escravizao. Isso faz com que diversos grupos indgenas comecem a se deslocar para as regies mais interioranas do territrio, onde os portugueses teriam mais dificuldade de acesso devido hostilidade da floresta ou do serto e tambm no existncia ou no descoberta, at ento, de recursos naturais que pudessem ser vantajosamente explorados. Nesses dois primeiros sculos de colonizao no havia uma posse efetiva do territrio, nem mesmo de todo o litoral, pois a ocupao e institucionalizao do Brasil praticamente se restringia a algumas partes do litoral, com um povoamento escasso e com baixo grau de institucionalizao. Foi essa ausncia de territorialidade, tanto no oriente como, em certa medida, em algumas regies da frica, que levou derrocada portuguesa no oriente, somada a outros fatores como as verdadeiras catstrofes advindas da unio dos reinos de Espanha e Portugal em 1640. Inimigos de Espanha, principalmente a Holanda, comearam a retalhar (represlias) os portugueses e seus domnios, que a partir de ento estavam sob jugo no monarca espanhol. No de se admirar que a maioria das investidas de outras potncias estrangeiras no Brasil se deu tambm neste perodo, com a invaso francesa, inglesa, holandesa e os diversos conflitos fronteirios com os espanhois (que duram at o sculo XVIII, quando haver a definio dos limites fronteirios entre as possesses ibricas na Amrica). No entanto, essa situao vai se modificar no sculo XVIII, o sculo da territorialidade no contexto imperial portugus. A territorialidade se mostrou necessria para a explorao mineral e garantir a transferncia das riquezas coloniais para a metrpole. Foi ela tambm que garantiu a posse efetiva do territrio uma vez que a ameaa de invaso e tomada da regio pelas mos estrangeiras era eminente. Depois de quase dois sculos em busca do tesouro

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mineral em terras braslicas, finalmente o sonho dourado portugus se realizara, e as jazidas minerais foram encontradas em abundncia. Era preciso tomar uma atitude: ou os portugueses ocupavam efetivamente o territrio, povoando-o e institucionalizando-o, ou veria sua vaca leiteira alimentar a cobia daquelas potncias europeias. Houve incentivos por parte do Estado, durante o sculo XVIII, para que as pessoas migrassem para o Brasil, afinal de contas era preciso povoar o territrio para que no se repetisse o que aconteceu na frica e no oriente: a perda de territrios para outras potncias europeias como a Espanha, a Holanda, a Frana e a Inglaterra. A ameaa era iminente. Os sufocos passados com os holandeses no nordeste no sculo XVII, com os ingleses e franceses na passagem do sculo XVII para o sculo XVIII, e com as questes dos sucessivos tratados de delimitao de fronteiras com espanhois desde a chegada ao Brasil e se estendendo at os setecentos, alm da perda de possesses na frica e no oriente, durante a Unio Ibrica, parece ter ensinado aos portugueses que s se controla um territrio com a sua completa territorializao. Entretanto, se por um lado a territorialidade levou expanso das fronteiras na Amrica portuguesa e junto com ela o desenvolvimento do interior do territrio (com o povoamento e o aumento gradativo da populao e com a diversidade econmica do mesmo), por outro levou ao fenmeno da derrocada do mundo luso-brasileiro na medida em que ela possibilitou o desenvolvimento de identidades mltiplas e o enraizamento de interesses que na maioria das vezes no ia de encontro com os da coroa, sobretudo os interesses mercantis. O prprio fato de se formar uma sociedade to complexa como se observou no sculo XVIII demonstra o carter peculiar que a territorialidade, entendida aqui no como a ocupao de pontos estratgicos, como fora no oriente e na frica, nem tampouco a ocupao litornea que se teve nos dois primeiros sculos de colonizao, mas a ocupao efetiva e em larga escala do interior do territrio, a luta pela abertura e imposio de limites de fronteira, enfim, o alto grau de povoamento e institucionalizao de uma vasta regio. Nesse sentido, pode-se falar de uma ambiguidade da territorialidade no Brasil, pois ela permitiu a acumulao interna de capital na colnia63, o enraizamento de identidades e de interesses mercantis (mercado interno, interesses em comum, redes articuladas de comercio e interesses que se tornam interdependentes), desempenhando um importante papel no processo de emancipao de Portugal (MORAES, 2002, p.90-91). O aparato burocrtico da coroa foi a base de sustentao de uma territorialidade na Amrica portuguesa. Ao montar e expandir a estrutura burocrtica no interior a coroa proporcionou uma melhor condio de vida, amansando e domesticando os
Ver, entre outros: FRAGOSO, Joo. O arcasmo como projeto..., ODILA, Maria. A interiorizao da metrpole...
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sertes da Amrica, tornando a hostilidade do territrio e a realidade menos dura, fazendo com que os indivduos se fixassem a terra. A territorialidade tornou possvel o desenvolvimento de regies perifricas ao ponto de ganharem conotao e serem as bases dos movimentos contestatrios que proporo a ruptura com Lisboa. Esses fenmenos levaram interiorizao da metrpole e culminaram mais tarde na emancipao poltica do Brasil em relao a Portugal. sobre esse ponto de vista que discorreremos ao longo deste ensaio de modo a tentar evidenciar alguns apontamentos no que se refere relao ntima entre territrio e identidade e, dessa forma, a ambiguidade da territorialidade no universo imperial portugus e, sobretudo, no mundo luso-brasileiro. Na maior parte de sua histria imperial, embora tenham adentrado o interior dos territrios, seja por rotas terrestres ou fluviais, isso no foi uma constante e a presena portuguesa no ultramar foi mais simblica que efetiva. Mas no caso do Brasil, a partir dos setecentos, a sua presena esteve longe de ser apenas simblica, sendo realmente onipresente. O sculo XVIII pode ser considerado o sculo da territorialidade para a histria colonial portuguesa. Assim, pode-se pensar que na Amrica portuguesa a territorialidade foi o que garantiu a posse do territrio contra naes estrangeiras, mas, ambiguamente, levou prpria runa do Imprio, ao criar possibilidades de formao de mltiplas identidades que por sua vez fragmentaram a soberania rgia, abrindo caminho para a emancipao poltica. A prpria transferncia da Corte na primeira dcada do sculo XIX, em decorrncia da invaso das tropas napolenicas em territrio luso em 1806, um indicativo do grau de desenvolvimento da Amrica portuguesa naquele momento. Pisando pela primeira vez em solo americano em janeiro de 1808, ao dar continuidade e ampliar a poltica que vinha se arrastando desde o sculo XVIII, o monarca portugus instaura um novo tempo de desenvolvimento no Brasil e uma nova identidade, pois a partir de ento o Brasil era a sede do Imprio, sendo que em 1815 elevado condio de Reino. Isso certamente mobilizou uma identidade coletiva entre os coloniais. Continuam tambm, a partir daquele evento, as migraes para diversas regies do Brasil como Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo, a regio que hoje corresponde ao Rio Grande do Sul, Bahia, Pernambuco, entre outras. Contudo, como nos alerta A. J. RusselWood,

... no obstante os movimentos migratrios para norte e para oeste, em 1822 cerca de sessenta por cento da populao do Brasil ainda vivia no litoral, o que correspondia, no mximo, a dez por cento do territrio da colnia. (...) Em segundo lugar, quando foram criados

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ncleos populacionais, como aconteceu em Minas Gerais, estes se assemelhavam mais a arquiplagos de colonizao em territrio desabitado, no constituindo a vanguarda de uma linha contnua de migrao que se deslocasse em direo a oeste. (RUSSEL-WOOD, p. 185).

Entretanto, se no se tratava de uma linha contnua de migrao, no quer dizer que no tenha tido importncia no que se refere a entendermos o fenmeno urbano desencadeado pela metrpole com o povoamento e a institucionalizao do territrio enquanto propulsor de um fenmeno de identidades mltiplas e tambm do desenvolvimento da Amrica portuguesa. Em relao aos antigos territrios de formao colonial, ... o novo Estado se constri sempre sobre as estruturas econmicas, polticas e culturais preexistentes, isto , herdadas do perodo colonial... (MORAES, 2002, p.91). A constituio desses novos Estados se d ento a partir da herana daquelas mentalidades vigentes no perodo colonial que oferecem as condies a partir das quais as elites locais podem se unir atravs de um pacto que visa manuteno de seus interesses de hegemonia poltica e econmica que, por sua vez, so amarrados atravs de um projeto de Nao (MORAES, 2002, p.102-103). o que aconteceu na construo do Estado Nacional Brasileiro, em que havia uma vasta regio a ser ocupada e para onde poderiam ser expandidas a economia. O territrio vai ter um papel importante na legitimao do Estado brasileiro, pois na construo da sua nacionalidade o novo pas ... no ser concebido como um povo e sim como uma poro do espao terrestre, no uma comunidade de indivduos mas como um mbito espacial. (MORAES, 2002, p.111,115-116). Mas isso no quer dizer, no entanto, que se pode entender o sculo XVIII como primrdio do Estado brasileiro, como primrdio de um Estado vencedor. Isso seria incorrer no grave erro de eliminar a complexidade existente no decorrer do sculo do ouro. No houve uma evoluo linear do Estado Brasileiro. No se deve apenas apontar as instituies e o desenvolvimento econmico como algo linear e progressivo, como elas evoluram, mas sim, como tentamos demonstrar, como funcionavam as instituies, o papel desempenhados pelos agentes que nelas atuavam em nome do Estado, bem como as suas envergaduras e flexibilidades e as apropriaes sociais, culturais e econmicas que se fazia destes espaos administrativos.

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Anexo 1 Parecer do Professor Renato Pinto Venncio (UFOP)

PARECER Ttulo da monografia: A AMBIGUIDADE DA TERRITORIALIDADE NO IMPRIO PORTUGUS: TERRITRIO E IDENTIDADE NO MUNDO LUSO-BRASILEIRO Autor: WELLINGTON JNIO GUIMARES DA COSTA. Orientador: Prof. Dr Marco Antnio Silveira. Co-orientador: Prof. Dr lvaro de Arajo Antunes Perodo: 2 semestre de 2009.

Parecer: A partir de amplo conhecimento da bibliografia sobre o tema, Wellington Costa nos apresenta um excelente trabalho monogrfico sobre as noes de territorialidade no Imprio portugus. O autor articula as categorias territrio e identidade a partir dos discursos e prticas produzidos por segmento tnicos e scio-profissionais que atuaram na Amrica portuguesa. Cabe, no entanto, sublinhar os seguintes aspectos: a) Em se tratando de um estudo monogrfico, o escopo dos temas e aspectos analisados so vastssimos. Para fins de ps-graduao, seria interessante uma anlise de um grupo social/tnico e ou de um aspecto da questo. b) Por vezes, creio que houve justaposio entre as noes de identidades territorial e identidade tnica. c) Por vezes, creio que so justapostos entre os conceitos de regio e regionalismo. Por exemplo, a hiptese institucional, explicitada na p. 49, remete a uma noo clara de regio enquanto territrio (diferentes domnios do espao imperial, via implantao de instituies camarrias, judiciais etc); ao passo que a questo da identidade local remete ao conceito de regionalismo. d) Leitura complementar: ver cap. de livro de Bourdieu, citado pelo aluno, Poder Simblico ( Cap. A identidade e a representao. Elementos para uma reflexo crtica sobre a idia de regio). Hiptese: identidade regional como resignificao de um estigma, positivando-o. e) Recuperar a discusso sobre fronteira. O tema aparecer na p. 39 em diante, mas creio que essencial que seja discutido desde o incio. f) Uma vertente a ser desenvolvida, via hiptese institucional, a da cartografia (mencionada nas pags. 40-41). Ver cartas sertanistas, site da Biblioteca Nacional. g) Necessidade de reviso geral: p. 40, pases termo anacrnico; p. 52,62 - notas incompletas ou em branco etc. Nota: 10,0 (dez). Prof. Renato Pinto Venncio

Belo Horizonte, 15 de dezembro de 2009.

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Anexo 2 Parecer do Professor lvaro de Arajo Antunes (UFV)

PARECER Ttulo da monografia: A AMBIGUIDADE DA TERRITORIALIDADE NO IMPRIO PORTUGUS: TERRITRIO E IDENTIDADE NO MUNDO LUSO-BRASILEIRO Autor: WELLINGTON JNIO GUIMARES DA COSTA. Orientador: Prof. Dr Marco Antnio Silveira. Co-orientador: Prof. Dr lvaro de Arajo Antunes Perodo: 2 semestre de 2009.

O estudo trata das relaes entre territrio e identidade no Imprio portugus com especial destaque para o caso do Brasil. A abordagem privilegia segmentos sociais e tnicos que ocuparam os diversos espaos e territrios do Imprio portugus e, por meio destes e de outros elementos sociais e culturais, forjaram identidades variadas. A noo de territorialidade ainda serve ao autor na distino de estratgias de ocupao, comrcio e domnio das diversas regies que estiveram sob o controle da Coroa portuguesa. Defende a tese que a territorialidade - isto a fixao a terra atravs do povoamento (ocupao efetiva), institucionalizao do territrio, demarcao de limites, expanso das fronteiras - em todo o Imprio portugus, s seria uma estratgia adotadas no sculo XVIII em razo das descobertas do ouro e das pedras preciosas. Nesse sentido, a ambigidade da territorialidade estaria na capacidade de controle de um territrio que serviria tanto a ordem como a contestao da mesma, na medida em que ela se tornava mais ostensiva e, portanto, catalizadora dos conflitos e da conseqente constituio de identidades mais ou menos sectrias e revolucionrias. Ao longo de quatro captulos, o autor demonstra conhecimento bibliogrfico, em torno do qual constri um texto ensastico, cujo modelo pode ser encontrado em obras clssicas destinadas a traar a histria e a identidade do povo brasileiro. Trata-se de uma abordagem ampla e incomum s monografias de bacharelado, normalmente restritas a assuntos e recortes mais pontuais. Tal caracterstica pode, em parte, se explicada por um esforo do autor em traar seus referencias conceituais e tericos. Wellington no deixa de se colocar e apresentar suas hipteses interpretativas, o que fica expresso nas claras discordncias que apresenta com relao algumas anlises ou mesmo em frases sintomticas formuladas no tempo presente e no o passado, como por exemplo: o cruzamento de trajetrias entre a cultura reinol e a cultura da terra produz mudanas naquela velha estrutura (p.12). Se a abrangncia pode ser entendida como uma qualidade, um esforo digno de nota, ao mesmo tempo sua fragilidade, na medida em que promove algumas simplificaes e ignora obras e discusses centrais. No obstante retome um gnero de escrita ensastico, a monografia no referenda essa tradio. Ao mesmo tempo, Srgio Buarque de Holanda no utilizado para se discutir a noo de fronteira (geogrfica e cultural). Ausncia tambm sentida na caracterizao do sertanejo e do bandeirante. Antes de Holanda, o serto e a identidade a ele atrelada j eram tratadas por Capistrano de Abreu, outra ausncia sentida. A tese que a territorialidade teria como efeito perverso a ruptura, j estava esboada em Francisco Iglsias, tambm no citado. Essas so apenas algumas das referncias ausentes, embora essenciais, para discutir um tema ambicioso. De fato, diante da dimenso da anlise proposta, a bibliografia demonstra-se

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bastante acanhada, ainda mais grave se considerarmos a ausncia de discusses baseadas em fontes. Entre as consideraes mais pontuais gostaria de destacar o uso dos conceitos de regio que se assemelha ao de espao. Em Bourdieu, citado pelo aluno, este conceito tem uma dimenso muito mais ampla que apresentada pelo trabalho, a qual valeria recorrer, uma vez que serviria para pensar a noo de identidade. O conceito de territorialidade, por sua vez, mais caracterizado do que definido, conforme apresentado na pgina 39. Territrio criado a partir de um contexto portugus na Amrica, ou seja, trata-se de uma abstrao enraizada em uma realidade sem a qual no teria funo analtica. Liberdade e identidade se fundem indistintamente nas definies e discusses da pgina 65. Identidade, por vezes, chega ao limite da individualidade, sem maiores consideraes, como na pgina 78. A monografia ainda merece uma reviso de escrita e de notas. Apesar das observaes, a monografia um exerccio intelectualmente audacioso que se sustenta e que merece ser reconhecido, tanto quanto a maturidade e a identidade do autor. Nota 10 (dez) lvaro de Arajo Antunes

Mariana, 07 de janeiro de 2010.