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SU BIBLIA

La Cr t i ca Al t a y La Bi bli a
Leccin 9

"La Alta Crtica y la Biblia"

Leccin 9

Traducido por el Rev. Enrique Tobelmann G. y la Sra. Ruth de Tobelmann F. Revisado por Sr. Heriberto Moreno

Todos los derchos de estos estudios se reservan. No deben ser reproducidos en parte o en su totalidad sin el permiso escrito de...

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"La Alta Crtica y la Biblia"

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LA ALTA CRITICA Y LA BIBLIA

TABLA DE CONTENIDO

Definicin La Crtica y el Antiguo Testamento Base del Liberalismo La Alta Crtica Disputada La Crtica Nueva Vocabulario Examen Ayudas para el Estudio Individual

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LA BIBLIA "Por tanto ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad" I Pedro 1:13 Todo estudiante de la Biblia debe saber algo en cuanto a los ataques que altos crticos han hecho recientemente en contra de la Biblia. Al estudiarlos, estar ms preparado para poder probar los espritus. Tambin, sera capaz de resistir para no ser as desviado por maestros indoctos e inconsistentes que tuercen las Escrituras para su propia destruccin (II Pedro 3:16). Tal como el estudiante de medicina necesita estudiar las enfermedades para saber como poder proteger la salud del pblico. Siempre han habido los que no aceptan la Biblia. Hoy da, existe una forma de incredulidad llamada "la alta crtica". No necesitamos estudiar todos los pormenores de este punto de vista, pero es bueno reconocer que tal crtica actualmente existe. DEFINICION La alta crtica es la creencia; que algunos o todos los libros de la Biblia no fueron escritos por las personas que los mismos libros atribuyen como sus autores; que los libros no fueron escritos en la poca o fecha que ellos mismos indican; y que a veces no eran libros escritos en s sino compaginaciones de varios documentos que fueron juntndose poco a poco hasta llegar a formar un libro. Para poder entender esta teora errnea sera necesario tomar en cuenta los siguientes antecedentes histricos: en 1753 un mdico francs, Jean Astruc, se fij que el nombre para la deidad en el libro de Gnesis, a veces es "Dios" (Elohim en hebreo) y a veces "Jehova" o (YHWH) (llamado Seor en la versin Rey Jacobo). Asturc sugiri que sta variacin era prueba que Moiss tena dos diferentes fuentes de informacin cuando escribi el Gnesis, una
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llamada fuente "E" y la otra "J". Astruc no neg que Moiss fuese su autor, simplemente concluy que stas dos fuentes fueron entretejidas y as fue que se produjo el libro de Gnesis. LA CRITICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Ms tarde, los escritores de la poca del racionalismo francs y germnico extendieron la teora de Astruc, y dijeron que el Pentateuco realmente fue el trabajo de alguien que vivi despus de Moiss; la fuente "E" siendo el documento temprano y por consiguiente "J" siendo el documento posterior. En 1853, Hupfeld de Alemania cambi las cosas declarando que el documento "E" estaba formado de dos partes, una con fecha posterior a la otra. Despus, los crticos germnicos, especialmente Wellhausen (1878) fue an ms all de aquello declarando que se podan distinguir cuatro diferentes documentos en el Pentateuco. Sus nombres y fechas son: "J" Documento, 850 a.C. (Ahora colocado un poco ms temprano nombrado por el uso de "Jehova" por el Seor.) "E" Documento, 750 a.C. (Nombrado por el uso de "Elohim" para referirse a Dios.) "D" Documento, 625 a.C. (Compuesto mayormente por el libro de Deuteronomio). "P" Documento, 450 a.C. (Que contiene un nfasis mayormente sacerdotal) El sostiene, por lo tanto, que Moiss no fue el autor del Pentateuco y presume que la documentacin del sistema sacerdotal y sacrificial fue una compilacin hecha por hombres que vivieron 1000 aos despus de Moiss. a. Paternidad literaria Mosaica del Pentateuco La alta crtica no slo niega la paternidad literaria Mosaica del Pentateuco, sino que tambin niega la veracidad y valor del Pentateuco. Declara que nunca hubo un tabernculo en el desierto. Sostiene que estas historias fueron inventadas por sacerdotes
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despus que llegaron a la tierra prometida. Algunos crticos tempraneros declararon an que Moiss no saba escribir - si acaso hubo un tal llamado Moiss. Llamaron las historias de los patriarcas: "Una masa de leyendas posteriores". El xodo de Egipto, a menudo, es negado por completo por estos crticos (xodo 12). La ley dada en el Sina es tildada de espuria (xodo 20). Los milagros de las diez plagas (xodo 7:9); el cruce del Mar Rojo (xodo 14:21); la provisin del man (xodo 16:14), y otros milagros son explicados robndolos de su veracidad. Peor todava, los altos crticos negaron que Dios no se haba revelado al hombre en aquella poca, como el nico Dios Santo y verdadero. Los altos crticos insisten que los patriarcas, en los das de Abraham eran animistas crudos (la creencia y adoracin de las nimas, las piedras y rboles); y que en los das de Moiss eran politestas (la creencia en muchos dioses); que David era un henotesta (la creencia que cada nacin tena un dios propio); y que el monotesmo (la creencia en un solo Dios) fue el descubrimiento de los profetas del siglo octavo a.C. Esta interpretacin diablica de la religin temprana e historia del pueblo de Israel era lo que la crtica racionalista germana buscaba establecer a los comienzos del siglo veinte. Al negar esta teora, uno arriesgaba ser nombrado como una persona retrasada e ignorante de los hechos y adems prejuiciada. A Dios gracias que miles de cristianos creyentes Bblicos nunca se rindieron ante estos ataques sutiles de los altos crticos liberales. b. David, Isaas, y Daniel El ataque de la alta crtica fue ms all del Pentateuco. Era inevitable que toda la Palabra de Dios fuese rechazada. S David no hubiese sido un monotesta nunca podra haber escrito los Salmos, porque stos hablan de un Dios verdadero, santo y vivo. Por eso los crticos fijaban fechas posteriores para la mayora de los libros del Antiguo Testamento. Ellos suponian, por ejemplo, que Isaas fue escrito por uno, dos, tres o ms hombres. Niegan que Isaas profetiz la venida de Ciro con 175 aos de anticipacin. Atribuyen esto a un tal Deutero-Isaas, es decir, un segundo Isaas, quin vivi durante el tiempo de Ciro. Ellos tambin alegan que Daniel no
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pudo haber profetizado de la sucesin de los grandes imperios de Babilonia, Media-Persia y Grecia an hasta Antioco-Epifanes en el ao 165 a.C. Presumieron, al contrario, que fue escrito posteriormente durante el momento histrico de la antigedad cuando Antioco-Epifanes luchaba en contra de los Macabeos significando que sera imposible que fuesen profecas proclamadas antes de que ocurriesen los eventos. As, no se limitaron los altos crticos solamente a la destruccin estructural del texto sino que trataron de destruir tambin la misma verdad y el valor bsico de casi todos los libros del Antiguo Testamento. Hoy da, algunos escolsticos ortodoxos emplean el uso del trmino "Alta Crtica" pero lo hacen desde otro punto de vista. Ellos se dan cuenta que hay lugar para una crtica alta constructiva. Esta es muy diferente a la crtica vil e incrdula de los de la alta crtica del liberalismo. Los crticos ortodoxos estudian a fondo los libros y la paternidad literaria. Usan los mtodos de la alta crtica, pero lo hacen con reverencia. La crtica ortodoxa es solamente otro nombre para lo que se llama, La Introduccin Bblica. La frase "alta crtica", generalmente se refiere a la clase de crtica incrdula, indicada en esta leccin. Ha sido muy destructiva para la fe y fatal para la obra cristiana. Si la Biblia est llena de mentiras (como lo ensean los altos crticos liberales), por qu leerla en nuestros hogares o predicarla en el extranjero? Por qu ensear a nuestros nios a guardar los diez mandamientos, si los mismos mandamientos dan un falso testimonio de la experiencia de Moiss con Dios en el Sina? c. La aprobacin de Cristo del Antiguo Testamento La "Alta crtica" desea intervenir en nuestra comprensin del Antiguo y Nuevo Testamento. Se estableci claramente, en la segunda leccin, que Cristo y los apstoles crean totalmente en el Antiguo Testamento. Jesus ense que "Ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley" (Lucas 16:17). El declar que el Antiguo Testamento es ms persuasivo que si alguin se levantara de entre los muertos (Lucas 16: 29-31). Jesucristo crea en
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la realidad histrica de Adn y Eva; Jons y la ballena (grande pescado); el man del cielo y todos los dems eventos del Antiguo Testamento. Cristo no era uno de la alta crtica! La crtica moderna, describe a Cristo como un nio de su poca, sujeto a la sencillez y sin crtica de enseanzas errneas de Su da. Los crticos liberales ensean que Cristo reconoci Su propsito mesinico paulatinamente, err en cuanto a Su segunda venida, y muri no como substituto divino sino sencillamente como un mrtir humano (I Pedro 2:24-25). La alta crtica despoja el Antiguo Testamento de su valor histrico y divino quitando a Cristo del Nuevo Testamento. Es una de las perversiones peores que la iglesia jams ha experimentado. Da pena decirlo, pero este liberalismo ha sido propagado a toda la iglesia cristiana y se encuentra firmemente atrincherado. Se llama liberalismo (antes se llamaba el Modernismo) y as ha venido cambiando de nombre. En los comienzos del siglo veinte, jvenes telogos de gran promesa iban a Europa a hacer sus estudios avanzados y muchas veces volvieron infectados de las enseanzas modernistas (liberalistas) de los telogos germanos. Muchos de los seminarios mayores aceptaban este liberalismo como base de sus enseanzas teolgicas, y los graduados predicaban estas ideas. La mayora de los obreros cristianos y lderes, apenas se daban cuenta del alcance e influencia del liberalismo que se haba infiltrado en las iglesias cristianas ortodoxas. Este liberalismo, ha sido resistida por los Institutos Bblicos, las nuevas Universidades Bblicas y por los Seminarios Evanglicos Ortodoxos. A pesar de estas escuelas, el liberalismo ha afectado un gran porcentaje de los predicadores protestantes de la generacin nuestra. Esto debe ser bien conocido y comprendido por cada obrero cristiano y profesor de escuela dominical. LA BASE DEL LIBERALISMO La marca de contraste de los crticos liberales son las minuciosas referencias a los supuestos documentos designados, "J", "E", "D" y "P" con las cuales; niegan la unidad de Isaas y mantienen una
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fecha posterior a la cautividad para la mayora de los Salmos, y una fecha paralela con los Macabeos para el libro de Daniel (165 a.C.); promulgan la idea de la evolucin de la religin de Israel en vez de la revelacin divina; afirman el supuesto descubrimiento del monotesmo por los profetas del siglo octavo negando adems muchos otras verdades similares. Por lgica y de hecho, la persona que cree una parte de la alta crtica se ve obligada a creer tambin en lo dems que ella afirma. l que cree que hubieron "dos o tres escritores del libro de Isaas", no podr creer que Daniel fue escrito en 550 a.C. l que cree que Moiss no escribi el Pentateuco, tambin rehusar creer que David escribi los Salmos atribudos a l como autor. La alta crtica es un sistema que an en sus aspectos ms bsicos est en conflicto con el cristianismo ortodoxo. LA ALTA CRITICA DISPUTADA Afortunadamente, la alta crtica est bajo asalto hoy en da. Por la providencia de Dios, han habido unos notables descubrimientos arqueolgicos desde ms o menos el ao 1920 d.C. Estos descubrimientos han convencido los escolsticos an no-ortodoxos, que las historias de Gnesis son verdaderas, y que Moiss podra haber sido monotesta, y que muchos de los Salmos fueron escritos muy tempranos como en los tiempos de David. Segn un escolstico muy prominente, W.F. Albright, la teora antigua de Wellhausen ha sufrido un "derrumbamiento total". Las enseanzas antiguas se han modificado. Los nuevos descubrimientos arqueolgicos confirman las enseanzas antiguas de los ortodoxos. Sin embargo, no hay muchos arquelogos que se vuelven a la ortodoxia. En lugar de eso, se ha propuesto una nueva teora, pero no ha sido bien recibido por todos los escolsticos. Estas ideas son tan erradas como las anteriores. LA CRITICA NUEVA La "Nueva Crtica" viene de los escolsticos de Suecia, Noruega y Dinamarca que, a veces, se llaman la escuela sueca. Dos puntos de sta enseanza deben entenderse: primero, ella enfatiza mucho la
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"tradicin oral" en la preservacin de los materiales del pentateuco. En vista de los descubrimientos arqueolgicos que comprueban la narracin de Gnesis es histricamente correcta, an en los detalles ms minuciosos; algunos escolsticos llegaron a la conclusin que la narracin de los patriarcas en verdad provena de fuentes transmitidas con una fidelidad considerable a traves de varias generaciones. Concluyen que estas historias, transmitidas oralmente de generacin en generacin, fueron reducidas a escritos como lo suguiere la hiptesis de los supuestos documentos "J", "E", "D" y "P" y que fueron compilados para formar el Pentateuco alrededor del ao 400 a.C.. Usando este mtodo, los crticos obtienen una precisin notable de los documentos y tambin la capacidad de poder cambiar elementos que ms tarde se encuentran son incorrectos. Al parecer, los crticos quieren tener un criterio que les permitiera "tener su torta y a la vez comrsela". Esta crtica moderna niega la unidad de Isaas, la fecha anterior de Daniel y tambin innumerable otros puntos muy importantes. Hay argumentos buenos en contra este modo de ver la Biblia. Estos argumentos son bin tcnicos y no estn dentro de las posibilidades de un estudio como ste. Un solo ejemplo bastar como para demostrar el ataque del crticismo moderno. He aqu su punto de vista en relacin a la profeca mesinica. La crtica antigua tena los profetas en oposicin a los sacerdotes. La nueva crtica dice que los profetas y los sacerdotes trabajaban en concierto, (que en si mismo era verdad) pero luego dicen que la religin de Israel se enfocaba en la persona del rey. Esta opinin pona la fiesta del Ao Nuevo Babilonio paralela con la fiesta del rey de Israel. En Babilonia para el ao nuevo el rey se humillaba, y bajaba de su trono. A veces un rey era escogido para un da y el mismo da lo mataban para quitar la mala suerte del ao. Entonces, el verdadero rey era coronado de nuevo con gran regocijo. Algunos crticos relacionan los Salmos y pasajes profticos con esta ceremonia del Ao Nuevo. Ellos dicen que el Salmo 22 e Isaas 53 hablan del rey en su auto-humillacin; Salmo 45 y 110 y otros seran dirigidos al rey, como un dios, cuando vuelve de nuevo
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a tomar sus vestidos reales. Ellos dicen, que todos estos pasajes hablan del rey y que no eran predicciones acerca de Jess, pero que la iglesia todava puede aplicarlos a Jess, quien sin lugar a duda, fue guiado en sus pensamientos por las costumbres antiguas. Debe fijarse cmo lo sobrenatural es quitado totalmente. Esta teora es muy ingeniosa, pero no es vlida. Primero, la religin de Israel no se enfocaba hacia la persona del rey, sino en Dios quin era adorado por los sacerdotes en el templo, en el cual el rey no poda entrar. En verdad, los reyes sacrificaron animales. Pero solo como cualquiera otra persona del pueblo. Ellos nunca rociaron la sangre sobre el altar ni desempearon cargo alguno en el oficio del culto. Con excepcin de Uzas y Acaz quienes lo hicieron, pero hacindolo pecaron! En segundo lugar, no hay evidencia alguna que las fiestas Babilonias del Ao Nuevo se celebraron en Israel!. Los hebreos tenan ceremonias del Ao Nuevo pero no como los rituales de Babilonia. En tercer lugar, aunque en la Babilonia politesta se poda llamar al rey "dios" esto ocurri muy raras veces. Pero para Israel, que era monotesta, habra sido blasfemia de lo ms grave decir, "Tu trono oh Dios, es eterno y para siempre (Salmos 45:6), al referirse a un rey cualquier; solamente del Rey Mesas se poda decir, "Tu trono oh Dios". De esta y otras maneras la nueva crtica es falsa tambin. De hecho, el alto criticismo rebaja a Moiss y a los profetas y niega a Cristo y a los apstoles. Es una forma nueva de la incredulidad antigua. La antigua creencia bblica, y ortodoxa, como siempre, es verdadera. Tambin concuerda completamente con los descubrimientos arqueolgicos. "Que prediques LA PALABRA; que instes a tiempo y fuera de tiempo." II Timoteo 4:12 VOCABULARIO Animista, evanglico, fundamental, henotesmo, alta crtica, modernismo, liberalismo, monotesta, ortodoxo e politesta.
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Nombre_____________________________________________ Direccin ___________________________________ Apt _____ Ciudad _________________Estado__________Zip___________ EXAMEN #9 SU BIBLIA

1. El Alta Crtica es conocida por no _________ que los libros de la Biblia y sus autores son autnticos. 2. La Alta Crtica tuvo su principio en 1753 por un mdico Francs, Jean Astruc, quin se confundi con los nombres de Dios en Gnesis. El sugiri que Moiss tena _________fuentes de informacin cuando escribi el libro de Gnesis. 3. En Alemania (germanos) haban varios Altos Crticos, entre ellos Wellhausen qui declar que haban________fuentes de informacin para el Pentateuco. 4. Algunos crticos decan que Moiss no saba ________, si acaso hubo un hombre como__________. 5. Los Altos Crticos niegan todo el libro de Exodo. La cruzada del _____ _______ , la provision del ________para el pueblo a comer, y los milagros de las diez plagas. 6. Los Altos Crticos insisten que los Patriarcas como ___________ eran animistas crudos que crean en la adoracin de las ________ y los_________. En el tiempo de Moses eran politestas que crean en __________, ___________. En el tiempo de David eran heno-testas, la creencia que cada nacin tena un ______ ________. 7. Creen los Altos Crticos en las profecas bblicas? Si_____ No____ 8. Los Cristianos aceptan el testimonio de__________ y los _____________ en cuanto al Antiguo Testamento. 9. Acepta la Nueva Crtica de Suecia, Noruega, y Dinamarca el testimonio de Cristo en cuanto al Antiguo Testamento? Si______ No______. 10. Los descubrimientos modernos hechos a traves de la _________________ han confirmado la antigua creencia en la Biblia, que sta es verdica.
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AYUDAS PARA EL ESTUDIO INDIVIDUAL O PARA EL GRUPO EN CLASE

1. Quin, en alemania, fue el padre de la "alta crtica", en su forma ms importante? 2. Nombre algunas ideas de la "alta crtica" en relacin a los libros del Antiguo Testamento. 3. Enumere varias razones por qu es tan perjudicial a la fe cristiana la "alta crtica". 4. Los altos crticos, creen en la profeca verdadera? 5. Piensa Ud. que los altos crticos creen en la realidad de los milagros? 6. Qu descubrimiento ha ayudado para refutar la alta crtica antigua? 7. Concuerde la escuela Sueca, con la fe de Cristo en el Antiguo Testamento?

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Lista de las lecciones 1. 2. Nuestra Biblia y como la conseguimos. Porqu creen los Cristianos El Antiguo Testamento? Porqu creen los Cristianos El Nuevo Testamento?

3.

4. Quin escribi el Antiguo Testamento? 5. Quin escribi el Nuevo Testamento? 6. Preservacin del Nuevo Testamento. 7. Preservacin del Antiguo Testamento. 8. 9. Problemas Bblicos - Milagros, Profecas y Pretendidas Contradicciones. La Crtica Alta y La Biblia

10. La Arqueologa y el Antiguo Testamento 11. Ayudas para el Estudio Bblico 12. Mtodos de estudio Bblico

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