Resenha Crtica Bibliografia: IHERING, Rudolf von. A luta pelo direito. So Paulo: Martin Claret, 2009.

Fruto de uma conferncia acadmica, A luta pelo direito (Martin Claret, 2009, 112 pginas) , nas palavras do autor, uma tese de moral prtica, cujo objetivo se enuncia na manifestao corajosa e firme do sentimento jurdico. Preocupa-se o autor em dar suporte quixotesca jornada do homem que defende fervorosamente seus prprios direitos, ensaiando seus argumentos por meio de exemplos relativos a toda sorte de direitos, tais como os relativos propriedade, honra e ao casamento. Vale-se tambm, por vezes, do personagem Shylock, da obra O mercador de Veneza, de William Shakespeare, e de demais citaes a obras literrias, como casos a serem interpretados luz de suas teorias. Evidencia-se, desde o incio da obra, um entendimento do Direito como embate social, como luta dos possuidores de direitos contra as injustias das quais estes direitos possam ser vtimas. A metfora da Justia enquanto entidade que empunha numa das mos a balana e, na outra, a espada alude luta incessante pela paz, pelo bem-estar dos povos. Rudolf von Ihering, inclusive, encontra provas para defender sua argumentao nos documentos da poca histrica sobre o nascimento do direito. No obstante a luta seja universal, o ensasta reconhece as disparidades da aplicao do direito na sociedade. Segundo ele, o direito no se impe a todos na mesma medida; o direito aparenta possuir uma peculiar caracterstica ambgua, pois capaz de conferir a um o prazer e a paz e a outro o trabalho e a luta.. Contudo, apesar de alguns indivduos aparentemente serem beneficiados de forma gratuita, o jurista alemo desfaz qualquer anseio utpico: A paz sem luta, o gozo sem trabalho nunca existiro seno no paraso terrestre. A paz, objetivo final dos povos, s alcanada frisa reiteradas vezes o autor ao longo da obra por meio da luta. Registra-se no ensaio uma dupla acepo para o vocbulo direito: em sentido objetivo, isto , o conjunto de princpios jurdicos aplicados pelo Estado ordem legal da vida; e em sentido subjetivo, ou seja, a transfuso da regra abstrata para o direito concreto da pessoa interessada.. Este ltimo (subjetivo) eleito por Rudolf von Ihering como objeto de seu estudo em especial, a luta por este direito, quando o mesmo ameaado ou lesado. Este entendimento de direito enquanto luta contrape-se teoria de Savigny e de Puchta acerca da origem do direito; segundo estes autores, o direito surge e forma-se naturalmente, sem embates ou esforos. O prprio von Ihering admite haver no direito certa parcela de desenvolvimento orgnico, natural; contudo, com o sacrifcio de um ataque muito sensvel a direitos e a interesses privados existentes que se pode modificar o mundo jurdico. Nascem dessas pelejas todas as grandes conquistas que a histria do direito registra. Este direito (subjetivo) que deve superar todas as resistncias para prosperar encontra no fim, na finalidade, o meio para alcanar a paz individual e coletiva. Em outras palavras, por meio do mtodo teleolgico que Rudolf von Ihering constri seu ensaio. Quando um direito lesado, seu possuidor pode reagir de duas formas: resistindo e lutando contra seu adversrio ou pelo restabelecimento do direito; ou abandonando a luta, abrindo mo de seu direito. O que move um indivduo, o que d nimo a um sentimento jurdico, impulsionando-o, a dor moral; toda vez que um direito violado, surge da dor uma necessidade de conservao moral. No captulo intitulado A luta pelo direito um dever do interessado para consigo prprio, o autor sustenta a tese de que, por instinto de conservao moral, todo direito deve ser defendido por seu titular; repelir o ataque a um direito dever de seu interessado, e, ao se defender como parte em uma lide, o indivduo defende sua personalidade (noo que reflete a estreita conexo do direito com a pessoa). A nica exceo que o autor admite quando h o conflito entre o dever de

defender a vida e o dever de defender quaisquer direitos menores (a nosso ver, todos os demais). Nesta espcie de estado de necessidade, julga Rudolf von Ihering legtimo sopesar as incertezas e os triunfos que envolvem um processo. Por vezes, ainda que evidentes as possibilidades de fracasso na soluo judicial de um conflito, as partes preterem o instituto jurdico da transao, talvez no por uma questo de interesse, como acredita o jurista, mas por leso a um sentimento jurdico. Infere-se do texto que este sentimento formado por dois elementos: a excitabilidade capacidade de sentir a dor causada pela violao de um direito; e a energia coragem e disposio para repelir o ataque. Decorre da lide, ensina-nos o ensasta, uma das assertivas do direito romano antigo: Em toda parte, mesmo nos casos em que cada uma das partes litigantes pode estar de boa-f, a que sucumbe deve expiar por uma pena a resistncia que ops ao direito do adversrio.. Como resultado da ofensa a um direito, von Ihering relaciona injustias criminosas (subjetivas) e no criminosas (objetivas); aps atenta leitura, compreendemos se tratar de leses conscientes (isto , com dolo) e leses no intencionais (sem dolo, com culpa), respectivamente. No segundo e ltimo captulo, A defesa do direito um dever para com a sociedade, o jurista reflete acerca da defesa de direitos individuais como elemento social para a busca da Justia coletiva. Em suas palavras: Quem defende seu direito defende tambm, na esfera estreita desse direito todo o direito.. Na luta contra o arbtrio, o indivduo, ao defender seus interesses, seu direito, alcana o que Rudolf von Ihering denomina conservao da moral da pessoa, fortalecendo o Direito; isto , quando o direito individual violado, todo o direito est ameaado, e, defendendo-se, o indivduo defende a todos. Destarte, pode-se entrever na violao de uma lei um ataque ao Direito. Convm ressaltar que os apontamentos tericos de von Ihering se apoiam sobremaneira no Direito da Roma antiga, onde as instituies do Estado e o sentimento jurdico nacional encontravam-se em completa harmonia. No Estado moderno, a mesma harmonia raramente observada e esta observao tambm no escapa ao ensasta. Adverte-nos sem hesitar que o direito romano moderno (no caso do autor, o direito alemo) no atende s exigncias do iderio presente em seus escritos. A principal razo de Rudolf von Ihering pensar desta forma, acreditamos, deve-se aos severos contrastes notados entre os traos de idealismo de suas teorias arraigadas no direito romano antigo e o patente interesse pecunirio do direito moderno. Esta constatao lamentada pelo autor, que acredita que no direito privado a balana de Tmis deve pesar a injustia e no o dinheiro.